Identificando os Marcos da Profecia das Setenta Semanas

 “... até ao Ungido [ ַ‫( מָ ִׁשיח‬mashiyach)]”  “o Príncipe [ ‫( נָגִׁ יד‬nagiyd)]”

Jesus, ungido pelo Espírito Santo [ver Lc 3:21,22; Mt 3:16,17; Mc 1:10,11; Jo 1:32,33 (cf. Is 42:1)].
Mensagem de Jesus após o Seu batismo: “O tempo está cumprido...” [Marcos 1:14 e 15].
Início do ministério público de Jesus [João 1:31].
Jesus lê a profecia de Isaías pouco tempo depois do Seu batismo [Lc 4:18,19; cf. Is 61:1 e 2.]
Jesus, o Ungido de Deus [Atos 4:26 e 27]
Texto que relaciona o batismo de Jesus à Sua unção pelo Espírito Santo: Atos 10:37 e 38.
“o Príncipe do exército” (Dn 8:11) [cf. Js 5:14,15] ≡ “Príncipe dos príncipes” (Dn 8:25)
Miguel: “um dos primeiros príncipes” (Daniel 10:13); “vosso príncipe” (Dn 10:21); “o
grande príncipe” (Dn 12:1). “o Príncipe da aliança” (Dn 11:22).
Ver também Is 9:6; 55:4; Ez 34:24; 37:25.
Deus exaltou a Jesus a “Príncipe e Salvador” (At 5:31).
Jesus é o “Príncipe dos reis da terra” (Ap 1:5).

 “será cortado [ ‫( כָ רת‬karath)] o Ungido”

“eliminarei” (Ez 29:8; Am 1:5,8); Js 11:21; Jz 4:24; “exterminado” (Ob 1:9,10; Na 1:15; Zc 14:2).
 “o seu fim será num dilúvio...”
 “... e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.”
Aqui há duas possibilidades de interpretação para palavra “fim”, são elas:
1) Fim da cidade [Decorre do próprio texto: “o seu fim será num dilúvio”].
2) Fim do mundo [Decorre de Lc 21:24].

Essa linguagem é familiar na Bíblia (cf. Is. 8:7,8; Jr. 47:2; Dn 11:22, 40).
Cumprimento: Invasão da Judéia pelos exércitos romanos, liderados pelo general Tito, no ano 70 d.C.

 Quanto à identidade do “ele”, que faz aliança (Dn 9:27) dentro do texto de Daniel 9. São propostas duas possibilidades para o antecedente do pronome pessoal “ele” :

(1) O “Ungido” dos versos 25 e 26 (2) O “Príncipe que há de vir” do versos 26

Ungido, que é Príncipe (v. 25) Ungido, que é Príncipe (v. 25) Ungido, que é Príncipe (v. 25) Ciro, o Grande
Jesus Cristo Jesus Cristo
Ungido, que é morto (v. 26.a) Ungido, que é morto (v. 26.a) Ungido, que é morto (v. 26.a) Onias III, sumo-sacerdote
judeu do II séc. a.C.
Príncipe que há de vir (v. 26.b) Tito, general Príncipe que há de vir (v. 26.b) Anticristo Príncipe que há de vir (v. 26.b)
Antíoco Epifânio IV,
⋆ “Ele”, que faz aliança (v. 27) romano ⋆ “Ele”, que faz aliança (v. 27) futuro ⋆ “Ele”, que faz aliança (v. 27) rei selêucida
Defensores: Autores cristãos Defensores: Pentecostais e igrejas Defensores: Teólogos católicos,
clássicos dos primeiros séculos da protestantes da linha renovada. parte das igrejas protestantes
era cristã, adventistas do sétimo tradicionais e alta crítica (teoria
Obs.: A identificação do “ele”
dia, testemunhas de Jeová e da fraude piedosa).
como o Anticristo constitui o
grupos minoritários. próprio fundamento da teoria
arrebatamentista. (ver nota abaixo)
Nota:
Segunda
Raciocínio arrebatamentista: Pressuposição: O “ele” de Dn 9:27 é o Anticristo. Arrebatamento Anticristo rompe Vinda
Desdobramento: [1] O Anticristo só pode fazer cessar o sacrifício e a oferta de manjares se da Igreja o acordo (Dn 9:27)
essas práticas estiverem ocorrendo. Isso significa que o sacrifício e a oferta de manjares
voltarão a ser oferecidos. [2] De acordo com a lei de Moisés os sacrifícios só poderiam ser

(2 Ts 2:3,4)
apresentados no Templo, logo o Templo será restaurado. [3] a) Desde a morte de Cristo Moisés e Elias pregam
sacrifícios e ofertas de manjares não podem ser oferecidos validamente (Hb 10:5-10). b) Reconstrução aos judeus (Ap 11)
Sacrifício e a oferta de manjares são práticas da lei de Moisés (Hb 8:4; 9:22; 10:8), c) a lei do Templo 144.000 conversos
Retorno dos sacrifícios.
e o culto pertencem aos israelitas (Rm 9:4) e d) a prática da lei era restrita aos judeus (At
Era da Igreja Tribulação A Grande Tribulação O Milênio
21:17-26) [4] Para que estas práticas possam ser restauradas, a igreja cristã gentílica precisa
ser retirada da Terra [arrebatamento secreto] (Mt 24:40-41; Lc 17:34-37). 3 ½ anos 3 ½ anos
Observação: Para conseguir dissociar a septuagésima semana das demais, arrebatamentistas 666 (1260 dias) (Terrenal )
lançam mão da teoria do gap, segundo a qual a declaração “e até ao fim haverá guerra; Acordo entre os
desolações são determinadas” indica que verso 27 deve ser projetado para o futuro. judeus e o Anticristo

Quais são as evidências a favor da compreensão de que o “Ele” é uma
referência a Jesus?
1) Passagem paralela: Dn 11:22 reúne todos os elementos de Dn 9:25-27 em uma só pessoa.
Daniel 11 (v. 22) Daniel 9
Príncipe Ungido, Príncipe (v. 25)
Arrasado/Quebrantado Ungido que é morto (v. 26)
Aliança Um que firma a aliança (v. 27)
1) Leitura atenciosa dos vv. 26, 27 revela a inviabilidade de se associar o “Ele” com o
“príncipe que há de vir”. “Príncipe” está em subordinação a “povo”, de forma que os
antecedentes do “Ele” só poderiam ser o “povo do príncipe que há de vir” ou o “Ungido”,
o “Príncipe”, que é morto.
2) Total carência de passagens bíblicas que revelem um Anticristo futuro firmando alguma
aliança. Por outro lado, há inúmeras em que a ideia de aliança aparece associada ao
Messias [Is 42:1,6; 49:8; Ml. 3:1 (cf. Mt 11:10; Mc. 1:2-4; Lc 1:76; 7:27); Hb 7:22; 8:6;
9:15; 10:29; 12:24; 13:20].
3) Na noite da Última Páscoa, Jesus tomou emprestada a fraseologia de Dn 9:27 (cf. Mt
26:27,28): “Bebei dele todos; porque isto é o Meu sangue, o sangue da [nova] aliança,
derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.” O NT alude aos beneficiários
da Graça como “muitos” [ver Mt 8:11 (cf. Lc 13:29); 20:28 (cf. Mc 10:45); Rm 5:15 e
19; 8:29; Hb 2:10; e 9:28].
4) A passagem de Rm 15:8 ecoa Dn 9:25: “Cristo foi constituído ministro da circuncisão,
em prol da verdade de Deus, para confirmar [gr. βεβαιόω (bebaioō)] as promessas
feitas aos nossos pais” Nas Escrituras, o Concerto Abraãmico aparece intimamente
associado às promessas feitas por Deus aos patriarcas [Ver, e.g., Ne 9:8; Lc 1:72,73]. O
verbo grego bebaioō pode ser usado como sinônimo do vocábulo hebraico ‫( גָבר‬gāvar)
traduzido como “fazer firme” pela ARA em Daniel 9:27, e cujo sentido básico é
“prevalecer”, “vencer”, “fortalecer” e “confirmar”.
6) Hebreus 9:15-17: “Por isso mesmo, Ele é o Mediador da nova aliança, a fim de
que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança,
recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados. Porque, onde há
testamento [ διαθήκη (diathēkē), aliança], é necessário que intervenha a morte do
testador; pois um testamento só é confirmado no caso de mortos; visto que de maneira
nenhuma tem força de lei enquanto vive o testador.”. O sentido da parte em destaque no
texto é que “onde existe uma aliança, é necessário que intervenha a morte daquele que a
estabelece”. Tal ideia encaixa-se com a proposta de que em Daniel 9:25-27 o
“Ele” que “firma a aliança”(verso 27) seja o mesmo do qual se diz que “será morto”, “e
já não estará” (verso 26). Isso não somente ratifica a ideia de que o versículo 27 esteja se
referindo ao Ungido, como também o vincula à pessoa de Jesus, cuja morte deu validade
ao Concerto Eterno.
7) Os antigos judeus também entendiam Daniel 9:27 como uma alusão à obra do Messias. É
o que se extrai de um trecho dos escritos do Mar Morto – 11Qmelquisedec (11Q13
[11Qmelch]) – o qual se refere ao “ungido do espírito do qual falou Daniel” em estreita
conexão com “os que estabelecem a aliança”: “Este é dia d[a paz do qual] falou [Deus
desde antigamente pelas palavras de Isa]ias o profeta, que disse: “Que] belos
são 16 sobre os montes os pés do proclamador que anuncia a paz, do pro[clamador do
bem que anuncia a salvação,] dizendo a Sião: ‘teu Deus [reina’”.] 17 Sua interpretação:
Os montes são os profe[tas...] 18 E o proclamador é [o un]gido do espírito do qual falou
Da[niel... e o proclamador do] 19 bem que anuncia a salva[ção é aquele do qual está
escrito que [ele o enviará “para consolar os aflitos, para vigiar sobre os aflitos de
Sião”.] 20 “Para conso[lar os aflitos”, sua interpretação:] para instruí-los em todos os
tempos do mun[do...] 21em verdade. [...] 22 [...] ela foi apartada de Belial e ela
[...] 23 [...] nos juízos de Deus como está escrito sobre ele: “Dizendo a Sião: ‘teu Deus
reina’”. [“Si]ão, é 24 [a congregação de todos os filhos de justiça, os] que estabelecem a
aliança, os que evitam andar [pelo ca]minho do povo. “Teu Deus”, é 25 [... Melquisedec,
que os livra]rá da mão de Belial. E o que diz: “Fareis soar o chi[fre em to]do o
país”.” (MARTÍNEZ, Florentino García, Textos de Qumran, editora Vozes, Petrópolis,
1.995, p. 181). Nesse trecho, que traz um comentário sobre Isaías 52:7, “o que anuncia
as boas novas” “a Sião” é identificado com “o ungido do espírito do qual falou Daniel”,
e “Sião” é definido como o grupo dos “que estabelecem a aliança”, o que demonstra o
entendimento, por parte dos judeus essênios, de que o personagem descrito em Daniel
9:24-27 é o Messias – Confirmador da aliança.

 “..., e na metade [ ‫( חֵ צִַׁי‬chetsi)] da semana...”  “..., e sobre a asa das abominações virá o assolador...”
Constatação: Quando chetsi está em status-constructus com uma extensão de tempo, deve Provável referência à águia romana, presente nos seus estandartes. Insígnias que eram
ser traduzida como “meio” [ponto] e não “metade” [extensão] (ver Ex 12:29; Is 10:13; Jz veneradas pelo exército romano (Ver e.g. JOSEFO, Fávio. Guerra dos Judeus Contra os
16:13; Rt 3:8; Jr 17:11). Romanos, Livro III, seção 115).