I Congresso de Historia e Patrimonio Da PDF

I CONGRESSO
DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO
DA ALTA ESTREMADURA
ARQUEOLOGIA . HISTÓRIA . HISTÓRIA DA ARTE . PATRIMÓNIO NATURAL E CULTURAL
I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 1

ÍNDICE ARQUEOLOGIA
Ana Graça; Ana Cruz; Davide Delfino
.......................... 5
REMINISCÊNCIAS DE SOCIEDADES PRÉ-HISTÓRICAS NALGUMAS GRUTAS DO NORDESTE ESTREMENHO
Nuno Ribeiro; Anabela Joaquinito; António S. Pereira

ALGUNS DADOS INÉDITOS DA PRÉ-HISTÓRIA E PROTO-HISTÓRIA DOS CONCELHOS DE CASTANHEIRA DE PÊRA
E FIGUEIRÓ DOS VINHOS, SUA CORRELAÇÃO COM A ARQUEOLOGIA DA SERRA DA LOUSÃ E SERRA DA ESTRELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Guilherme Cardoso; Severino Rodrigues; Eurico de Sepúlveda; Inês Ribeiro

OLARIA ROMANA DO MORRAÇAL DA AJUDA, PENICHE – UMA INDÚSTRIA DA LUSITÂNIA LITORAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Guilherme Cardoso; Eurico de Sepúlveda; Severino Rodrigues; Inês Ribeiro; Luísa Batalha
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
A VILLA ROMANA DA COLUMBEIRA
João Pedro Bernardes

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
DE INDÍGENAS A ROMANOS: O CASO DA FAMÍLIA DOS SULPÍCIOS DA REGIÃO DE LEIRIA
Jorge Russo; Paulo Costa

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
ROTEIROS ARQUEOLÓGICOS DE PENICHE-BERLENGAS, PROPOSTA DE UM PROJETO
Maria Luisa Marques Batalha Santos

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
“O ÚLTIMO PEZEIRO” - VIVÊNCIAS DE UMA ÉPOCA NA MATA DO URSO
Raquel Vilaça
A IDADE DO BRONZE NA ALTA ESTREMADURA: DEPÓSITOS METÁLICOS E SUA CONEXÃO COM O ESPAÇO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Vânia Carvalho; Isabel Inácio

O PROJETO DE INVESTIGAÇÃO ARQUEOLÓGICA DO NÚCLEO DO CASTELO DE LEIRIA:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
ENQUADRAMENTO, OBJETIVOS E RESULTADOS
Jaqueline Pereira; Sofia Ferreira

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
OURÉM: DE POVOADO A VILA VELHA
HISTÓRIA
Carlos Fernandes
EPIDEMIAS NA REGIÃO DE LEIRIA EM MEADOS DO SÉCULO XIX: IMPACTO SOCIAL, ECONÓMICO E DEMOGRÁFICO . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Manuel Augusto Dias

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
A SANTA CASA DA MISERICÓRDIA DO ALVORGE NO SÉCULO XVIII
Manuela Santos Silva

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
ÓBIDOS NA CASA DAS RAINHAS MEDIEVAIS DE PORTUGAL
I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA HISTÓRIA 2

Margarida Herdade Lucas
A LIDERANÇA ECONÓMICA DO NORTE DO DISTRITO DE LEIRIA NOS SÉCS. XVII E XVIII CENTRO
DE CONFLUÊNCIAS OU DE INFLUÊNCIAS?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Maria da Luz Franco Monteiro Moreira

LEIRIA NO SÉCULO XVIII APONTAMENTOS PARA ENTENDER A CIDADE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Miguel Portela
O FABRICO DO PAPEL EM FIGUEIRÓ DOS VINHOS NO SÉC. XVII
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
Eng. Ricardo Charters d’Azevedo

AUTORIA E DATA DA PLANTA DA CIDADE DE LEIRIA DO INÍCIO DO SÉCULO XIX
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Ricardo Charters d’Azevedo

OS SOARES BARBOSA ANSIANENSES ILUSTRES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Ricardo Pessa de Oliveira

ENTRAVES À ASCENSÃO SOCIAL: PRETENSÕES INDEFERIDAS PELO SANTO OFÍCIO PARA FAMILIARES
E COMISSÁRIOS. O CASO DA VILA DE POMBAL E FREGUESIAS LIMÍTROFES
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
HISTÓRIA DA ARTE
Ana Patrícia R. Alho
O CICLO DA ÁGUA NO MOSTEIRO DE SANTA MARIA DA VITÓRIA. CONTRIBUTO PARA O ESTUDO
DOS SISTEMAS HIDRÁULICOS NA ARQUITECTURA MEDIEVAL PORTUGUESA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
José Francisco Ferreira Queiroz

FRANCISCO MARIA TEIXEIRA (1842-1889):
ESBOÇO BIOGRÁFICO DE UM ORIGINAL DESENHADOR DE ARQUITECTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
Luciano Cristino; Marco Daniel Duarte

A TORRE DA SÉ DE LEIRIA: DA LEITURA HISTÓRICA À MUSEALIZAÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Milton Pedro Dias Pacheco

“DO THEZOURO DE RELIQUIAS, OURO, PRATA E ORNAMENTOS”:
O SANTUÁRIO DE RELÍQUIAS E OUTRAS RIQUEZAS DO MOSTEIRO DE SANTA MARIA DA VITÓRIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
Pedro Redol; Marisa Oliveira

DUAS CERCAS CONVENTUAIS DA ESTREMADURA JOANINA EM CONFRONTO: TOMAR E BATALHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
PATRIMÓNIO CULTURAL E NATURAL

Acácio Sousa
ALTA-ESTREMADURA: UMA RAZÃO CULTURAL E UM EQUÍVOCO POLÍTICO?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438

António Valério Maduro
ITINERÁRIOS DE CISTER: PATRIMÓNIO CONSTRUÍDO E PAISAGÍSTICO NOS COUTOS DE ALCOBAÇA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
Cristina Nobre
A CASA-MUSEU AFONSO LOPES VIEIRA [CMALV] EM S. PEDRO DE MOEL COMO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464
NÚCLEO DE UM PATRIMÓNIO CULTURAL
João Fiandeiro Santos; Luís Mota Figueira

VISÃO PATRIMONIAL DE OURÉM NA PERSPECTIVA DE GESTÃO AUTÁRQUICA DE TURISMO E CULTURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
João Forte; Sérgio Medeiros; Lucinda Silva; Hugo Neves; Gustavo Medeiros;
Pedro Alves; Carlos Ferreira; Marise Silva; Cláudia Neves; Hugo Mendes
DOS MOINHOS DE VENTO ÀS TORRES EÓLICAS: CONTEXTUALIZAÇÃO DO APROVEITAMENTO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
DA ENERGIA EÓLICA NO ÂMBITO DO PATRIMÓNIO NATURAL E CULTURAL NA REGIÃO DE SICÓ
João Luís J. Fernandes

DINÂMICA GEOGRÁFICA E EXPRESSÃO TERRITORIAL DOS VALORES PATRIMONIAIS:
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 521
O CASO PARTICULAR DA PAISAGEM URBANA DE POMBAL
Jorge Amador
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543
RENDAS DE BILROS UM SABER-FAZER ENRAIZADO NA COMUNIDADE DE PENICHE
Maria Adelaide Furtado

DA ARTE SINEIRA À LINGUAGEM DOS SINOS. A RELEVÂNCIA DE PATRIMÓNIO MATERIAL E
IMATERIAL A PRESERVAR. O ESTUDO DE CASO DA FUNDIÇÃO DE SINOS DA BOCA DA MATA-ALVAIÁZERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 555
Raquel Janeirinho; Rui Venâncio; Jorge Martins

CENTRO INTERPRETATIVO DE ATOUGUIA DA BALEIA: UM PROJECTO MUSEOLÓGICO PARTICIPATIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587
Ana Margarida Martinho

ACÇÃO DE MANUEL VIEIRA NATIVIDADE (1860-1918) NA DIVULGAÇÃO E SALVAGUARDA DO PATRIMÓNIO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606
DOS ANTIGOS COUTOS DE ALCOBAÇA
Rui Remígio
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626
MONTE DE SÃO BARTOLOMEU (OU DE SÃO BRÁS) NATUREZA, HISTÓRIA E LENDA
Dóris Santos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
O MUSEU DA NAZARÉ. DA IDENTIDADE À PROBLEMATIZAÇÃO DAS REPRESENTAÇÕES DO MAR

REMINISCÊNCIAS DE SOCIEDADES
PRÉ-HISTÓRICAS NALGUMAS GRUTAS
DO NORDESTE ESTREMENHO
Ana Graça (1 e 2)
anagraca@ipt.pt
Ana Cruz (1, 2 e 4)

anacruz@ipt.pt
Davide Delfino (2, 3 e 4)

davdelfino@gmail.com
1 Centro de Pré-História do Instituto Politécnico de Tomar
2 Centro de Geociências da Universidade de Coimbra
3 Câmara Municipal de Abrantes (Museu Ibérico de Arte e Arqueologia de

Abrantes)
4 Instituto Terra e Memória (Mação)
Palavras Chave:
Pré-história; Arqueologia; Grutas; Alvados; Estremadura

A investigação arqueológica nalgumas grutas do
noroeste do Maciço Calcário Estremenho e mais
em concreto na zona do Castelejo (Alvados, Porto
de Mós) surgiu do imprevisto. Contudo, a sua
abordagem inicial produziu bastante informação
traduzida em materiais arqueológicos, na sua
1. CONTEXTO DA INVESTIGAÇÃO ARQUEOLÓGICA
perspectiva material.
O Centro de Pré-História do Instituto Politécnico de Tomar é um centro espe-
A informação associada aos contextos
cializado de apoio directo às actividades da instituição na área da investigação
arqueológicos recolhida necessita de trabalho de
em arqueologia pré-histórica e áreas afins, da gestão, preservação e valorização
investigação aprofundada para se apreender na
do respectivo património, bem como, na sua transformação e apresentação em
sua totalidade. Este trabalho terá de ser realizado
conteúdos didácticos para públicos diversos. Este público é a população local
progressivamente e os resultados apresentados a
e regional, nacional e internacional que o Instituto se propõe formar enquanto
seu tempo.
instituição pública de ensino.
Os resultados preliminares apresentados derivam
Neste âmbito fomos interpelados no sentido de minimizar o impacto de acções
de uma leitura geral e bastante redutora da
de vandalização nas grutas do Castelejo em Alvados. O proprietário apercebeu-
realidade exumada. Em sentido lato, apontamos
-se dessas ocorrências e solicitou apoio técnico. A primeira abordagem consis-
uma ocupação destes espaços com objectivos e
tiu numa sondagem do potencial do espaço para a investigação. Surge neste
temporalidades diversos encaixados na tabela
contexto um projecto de investigação que persiste e pretende conhecer a região
cronológica da Pré-História Recente, entre o
neste domínio específico e fazer a ponte para áreas circundantes em estudo.
Neolítico Médio e a Idade do Bronze.
A área citada engloba todo o nordeste estremenho, centrando-se nas cavidades
Dada a génese antrópica do suporte da investigação
cársicas, o que permite unir os contextos desta zona aos da área administrativa
e o seu desfasamento crono-cultural da realidade
circundante.
contemporânea importa apresentar, à população
residente, recorrendo a várias formas de exposição
1.1 Grutas do Castelejo
e conteúdos didácticos, as novas contribuições para
a pré-história local. A zona denominada como Castelejo, área central deste trabalho (figura 1) tem por
base a investigação arqueológica de contextos antrópicos em cavidades cársicas,
enquadrada num projecto apresentado, no ano de 2010, ao Instituto de Gestão
do Património Arquitectónico e Arqueológico sob a designação ANTROPE, Antro-
pização de espaços – formas de adaptação dos recursos naturais e continuidade
das ocupações humanas na Pré e Proto-História na Estremadura (Portugal).
O Castelejo situa-se na freguesia de Alvados, concelho de Porto de Mós no dis-

trito de Leiria. Pertence à Comunidade Intermunicipal do Pinhal Litoral no centro

do Parque Natural da Serra de Aire e Candeeiros. A sua posição espacial em
relação ao Alto Ribatejo é de vizinhança visto estar situado a oeste do município
de Alcanena com o qual faz fronteira.
É uma formação, a média altura, que se estende a partir do final do planalto de

Santo António a sudeste do polje de Alvados entre a Serra de Aire e separada
por um vale da Serra de Candeeiros onde corre a Ribeira da Canada. Esta ribeira
resulta do fluxo de diferentes linhas de água que aportam da serra e do planalto
e formam um caudal que actualmente é intermitente transportando água nos
períodos chuvosos e secando no estio.
É uma formação geológica onde se abrem algumas cavidades cársicas de que se

destacam duas, que foram objecto de intervenção arqueológica: a Lapa Comprida e a
Lapa Rasteira. Estas são designações dadas localmente e cuja microtoponímia deri-
va da sua morfologia. A primeira alonga-se a partir da entrada e a segunda devido ao
seu acesso ser feito a partir de um corredor baixo que não permite a entrada em pé.
As duas cavidades em destaque abrem-se a Este da formação viradas para a

povoação sede de freguesia (figura 2).
O afloramento geológico do Castelejo tem origem numa formação do período

Batoniano no Jurássico Médio, de acordo com a Carta Geológica de Portugal, fo-
lha nº 27ª, Vila Nova de Ourém, à escala 1:50.000 e pormenorizada na sua notícia
explicativa (ZBYSZEWSKI, et all, 1974, p. 23, 24, 27, 28, 41, 43, 65, 66). Segundo
os autores corresponde ao afloramento na zona de fracturas de Alvados.
Próximo da extremidade existem algumas lapas abaixo das quais passa uma
falha, de orientação NW/SE, que separa aquele afloramento de outro per-
tencente ao Oxfordiano e às “Camadas de Montejunto” do Jurássico Superior
(ZBYSZEWSKI, et all, 1974, p. 23, 24, 27, 28, 41, 43, 65, 66).
2. RESULTADOS PRELIMINARES
Os trabalhos de investigação local permitiram-nos recolher dados ao nível dos

artefactos arqueológicos, tipo e características dos contextos e sua interpreta-
ção com base em análises macroscópicas e tipológicas. Estamos, pois, perante

uma análise preliminar que coloca questões em vários campos que estão neste
momento a ser analisadas.
2.1 Lapa Comprida do Castelejo
A Lapa Comprida do Castelejo (figura 2) desenvolve-se numa pequena e estreita

cavidade horizontal aberta a Este, com cerca de dez metros de comprimento e
de dois metros e meio de largura, no máximo.
O seu preenchimento sedimentar é seguramente holocénico. Nele, verificou-se

a existência de uma camada A, distinta na estratigrafia através da sua textura
e coloração e onde se situa a maioria da escassa cultura material recuperada.
Esta estende-se parcialmente, até ao topo da camada B que constitui a base
altimétrica, dos escassos vestígios cerâmicos e ósseos.
Os artefactos correspondem na quase totalidade, a cerâmica de bordos redon-

dos rectos, a indústria lítica é irrisória constando apenas de uma lamela em sílex
fragmentada pela zona mesial e de um fragmento minúsculo de outra lamela,
ambos de secção trapezoidal (figura 4).
A Camada A é composta por sedimento arenoso muito pulverulento de cor, a olho

nu, que oscila entre o bege, o acinzentado, o pardo, o alaranjado e o branco, com
uma espessura entre cinco e vinte centímetros. Esta profusão e divergência de colo-
ração no sedimento desta camada, nada homogéneo, deve-se não só a factores de
perturbação tafonómicos (origem humana ou animal) como também, à formação
de manto estalagmítico que parte do tecto, impregnando-se na parede oeste da ca-
vidade e que se concentra totalmente no quadrado F 19, sendo progressivamente
diluído em direcção a Este, espraiando-se nos quadrados F20, F21 e F22 (figura 3).
Esta camada é ainda preenchida por muitas raízes finas tendo sido observados,
numa frequência baixa, a presença de vários fragmentos e pequenos blocos de
calcário resultado do abatimento do tecto. A constituição de uma crosta estalag-
mítica a partir da parede separa a camada A da camada B, sendo ainda de referir
alguns resquícios de outra provável crosta estalagmítica no topo da camada C.
A Camada B, de provável formação holocénica, é composta por sedimento are-

no-siltoso, mais compacto, de coloração a olho nu castanho-claro alaranjado. É
preenchida por raízes e atravessada por manto estalagmítico em quase toda a

sua superfície e os materiais arqueológicos que ela embala surgem no contacto
com a camada A, salvo raras excepções. A sua espessura oscila entre os sete e
os vinte e cinco centímetros.
A Camada C é composta por sedimento argiloso, muito compacto e concrecio-

nado. Possui uma coloração bastante homogénea, avermelhada a olho nu. É ar-
queologicamente estéril e provavelmente corresponde a preenchimento pleisto-
cénico, tem uma espessura que varia entre os cinco e os cinquenta centímetros.
Foi enviada uma amostra para datação, cujo resultado caiu no intervalo 1870
a 1620 a.C. (Graça, A.; Cruz, A., 2013, p. 176, 177) e enquadra um enterramen-
to humano genericamente, na 1ª fase da Idade do Bronze (Senna-Martinez,
2009, p. 467). Contudo, esta data não enquadra todos os artefactos recolhidos
na cavidade. Alguns exemplares, como um fragmento decorado (3º acima, na
figura 4), permitem fazer analogias com cerâmicas recolhidas em outros con-
textos cársicos, como é o caso da Gruta do Cadaval, que aludem a uma provável
ocupação no Neolítico Médio (Oosterbeek, 1997, p.121).
Numa primeira abordagem, estamos perante o remanescente de um contexto

onde se encaixam diferentes realidades da Pré-História Recente. Entre elas, as
ocupações ocorridas no Neolítico/Calcolítico que, se tiverem seguido os padrões
recorrentes regionais, terão sido de cariz funerário até à 1ª Idade do Bronze. E a
crermos na datação, obtida sobre osso humano, confirma a continuação deste
tipo de finalidade na utilização do espaço.
2.2 Lapa Rasteira do Castelejo
Esta cavidade morfologicamente é uma gruta (figura 2) cujo acesso é feito atra-
vés de uma abertura virada a Nascente. O corredor de acesso à primeira sala é
ovalado e estreito com cerca de oito metros de comprimento. No final abre-se a
sala I com o chão a cerca de cinquenta centímetros abaixo. Esta apresenta uma
forma rectangular ao início alargando após uma chaminé/passagem, para uma
forma circular tendo cerca de 6 metros de comprimento no total. A chaminé
constitui o início de uma passagem vertical, intervalada por um curtíssimo cor-
redor e termina numa parede da segunda sala. Esta tem uma planta subcircular
com um corredor ascendente bloqueado por sedimento.

O preenchimento da sala I ocorreu durante o Holoceno e até à base da interven-
ção foi possível identificar uma camada A. É composta por sedimento misto de
matriz argilosa e arenosa, compacto, de cor castanha-avermelhada, a olho nu
e com uma espessura entre 36 centímetros na quadrícula IM10 até os 103 cm
no quadrado IL10 (figura 5). O sedimento contém macro restos vegetais abun-
dantes, em algumas tocas presentes, em conjunto com restos faunísticos, em-
bala blocos de diferentes dimensões em calcário e calcite, destacados do tecto
e paredes da gruta e na zona escavada, mais próxima da entrada, surgiu uma
película de 1 a 2 centímetros de manto estalagmítico não compacto. O sedi-
mento solto, a presença assídua de tocas largas e vestígios humanos recentes,
a cerca de sessenta centímetros de profundidade, sugere uma actividade muito
recente, motivadora de uma atitude de reserva, impeditiva, não só, de uma lei-
tura do posicionamento dos objectos entre si como, entre estes e a respectiva
deposição do sedimento.
Entre os artefactos estão presentes metais como um punção, em provável cobre

arsenical, duas moedas aparentemente em bronze e alguns fragmentos de ferro
oxidado e um machado de pedra com secção rectangular fina e gume polido.
Os artefactos cerâmicos estão em larga maioria representados, dos quais se

exemplificam, uma taça de perfil completo com carena baixa, um prato e dois
cossoiros. Foi possível, numa primeira leitura, identificar dois bordos com care-
na, elementos de preensão e suspensão (mamilos e asas) e dividir os fragmen-
tos por tipologias de produção e cozedura. As superfícies das formas manuais
são em regra alisadas mas surgindo algumas formas engobadas e brunidas. Os
fragmentos de bordos apresentam formas e dimensões diversas. De referir ain-
da a presença de fragmentos com decoração: num fragmento de bojo, incisa
com caneluras leves lineares de orientação horizontal e oblíqua, feita a espátula;
e num fragmento, de fabrico a torno, um bojo com decoração incisa espatulada,
bem como, formas pintadas com motivos lineares e ondulação a tinta branca.
A amostra óssea analisada forneceu uma datação entre 210 e 390 d.C. (Graça,
A.; Cruz, A., 2013, p. 172-175) enquadrando um enterramento humano, no pe-
ríodo final do império romano do Ocidente e início das invasões sueva e visigóti-
cas. Esta data não enquadra quase todos os artefactos recolhidos na cavidade.
Nas cerâmicas de torno algumas, são tipologicamente associáveis ao período
da reconquista (Martínez, 2004, p. 269, 277, 278, 376-402, 1565, 4007) e pa-
recem encaixar-se, na fase imediatamente antes do período que Saul António

Gomes identifica como o início do limite concelhio actual: “A história de Porto de
Mós resume-se a um arco cronológico que inicia no século XII, tempo de funda-
ção da sede concelhia e da definição cartográfica do seu termo, …” (2005, p. 13).
Nos artefactos cerâmicos recolhidos existe um conjunto de fabrico manual que

pode ser atribuído às ocupações humanas no período do Neolítico Final/Calcolí-
tico. Contudo, a sua natureza comum (sem características claramente distintas),
permite a sua associação a conjuntos mais tardios, onde eles muitas vezes apa-
recem, junto com materiais do Bronze e Ferro. Uma evidência nesse sentido é a
taça com carena baixa (acima mencionada e visível na figura 6, segunda peça à
esquerda partindo de cima) cuja atribuição não apresenta dúvidas e que atesta
uma ocupação na 1ª Idade do Bronze. Atribuição cronológica feita por compara-
ção tipológica com as taças tipo Atalaia do Bronze do Sudoeste I.
Estes vestígios podem estar associados às comunidades que habitaram no

próprio Castelejo onde João Pedro Bernardes (2002, p. 118, 119) identifica um
povoado (em período mais recente) correspondente a um período do Bronze
Final, através de cerâmicas recolhidas, próximas de um local onde identificou
vestígios do que poderá ter sido outro povoado na Idade do Ferro. Na sua base,
o mesmo autor (2002a, p. 109, 110) identifica junto à actual localidade de Alva-
dos, no vale, um vicus romano e provável procedência do enterramento datado,
já mencionado, talvez num contexto de conflito associado às alterações sociais
e culturais, então em curso.
3. MEMÓRIA PRETÉRITA
A criação, preservação, manutenção e valorização da memória histórica numa

comunidade está dependente de múltiplos factores. A transmissão de ideias
e materiais entre gerações perpetua-se até um determinado patamar. A sua
longevidade tende a alterar e/ou deturpar a forma como é feita e compreendida
essa transmissão, por vezes, diluindo-a. Alia-se a ocorrência em determinados
períodos (de duração diversa) de alterações a nível das comunidades que cinde
os conteúdos transmitidos, e que ao fim de milhares de anos, as realidades so-
ciais e culturais num determinado território sejam diferentes perdendo-se os
referenciais dessas comunidades.

O trabalho arqueológico e a respectiva interpretação reúnem a possibilidade de
conhecer essas realidades sociais e culturais pressentidas. Dada a natureza dos
vestígios que suportam essas hipóteses naturalmente que a proporção da reali-
dade conhecida é mínima. Contudo, saciará, porventura parcialmente, a natural
curiosidade das populações residentes sobre o passado dos povos que residi-
ram na sua região.
A transmissão dos factos conhecidos num determinado momento, para uma

determinada realidade sociocultural local, deve ser feita de forma coerente, com
as realidades culturais actuais e com os habitantes que mais capacidades têm
para as adquirir, preservar e transmitir, tornando-as uma realidade actual sobre
factos do passado.
3.1 Construção de Memórias
Dada a diversidade de público que se pretendia atingir adoptaram-se vários

meios de transmissão de conteúdos, desde a conversa informal, à redacção de
textos disponibilizados, à exposição da informação no plano imagético até à ela-
boração individual de réplicas de vestígios materiais concretos.
Para o público adulto usámos dois métodos. Primeiro contámos com a colabora-
ção do proprietário que convidou a população socialmente mais interventiva da
freguesia e interessados na matéria a juntar-se num convívio que contou com a
participação dos técnicos envolvidos nos trabalhos arqueológicos (arqueóloga e
antropólogo). Neste contexto os técnicos divulgaram os dados recolhidos e res-
pectiva interpretação através de uma apresentação pública, ainda que limitada
a um grupo restrito, mais selecto. O segundo método usado foi a criação de uma
exposição temática e redacção do respectivo catálogo/guia, como adiante espe-
cificaremos, ao qual unimos os conteúdos para o restante público.
O trabalho com o público mais jovem foi feito com o apoio do agrupamento de
escolas local. A ideia basilar era realizar uma acção didáctica direccionada para
eles e sobretudo, de acordo com as respectivas faixas etárias. Nesse contexto,
foi-nos solicitado que participássemos nas suas actividades extra-curriculares
cuja temática era o “Eu”. Criámos a temática “Eu e a Construção de Memórias” e
elaborámos conteúdos que foram apresentados aos jovens, em diferentes eta-
pas, centrados na exposição “Construção de Memórias”. No 2º ciclo os alunos
foram organizados para uma visita guiada à exposição, onde apresentámos os

seus conteúdos em paralelo com uma actividade de talhe experimental. Esta
actividade foi alargada ao 1º ciclo e Jardim Infantil para complementar as outras
actividades (figura 7). Previamente, ao 1º ciclo do ensino básico foi feita uma
apresentação, em contexto de aula, depois da qual, lhes pedimos para elaborar
desenhos como forma de aprofundarem as noções ouvidas e obtermos um re-
torno, avaliando o nosso trabalho através da informação retida.
No Jardim Infantil, com o apoio da professora fizemos desenho rupestre usando

como suporte a parede do edifício expositivo, disponibilizado pela junta de freguesia.
Este mesmo edifício foi sede da exposição, onde se juntaram os conteúdos cria-
dos para os adultos, os painéis com texto e imagem, aos direccionados aos mais
jovens – as maquetas, representando a informação descrita nos painéis e um
“tapete”, composto por peles de animais, onde eles se podiam sentar e manu-
sear líticos talhados e polidos experimentalmente, bem como, contas de colar,
ossos de animais esterilizados, cerâmicas e fragmentos de suportes rochosos
pintados e gravados (figura 8). Adicionámos conteúdos mistos constando de vi-
trinas com réplicas de crânios, para representar a evolução física antropológica
e uma secretária com exibição dos materiais recolhidos na escavação das lapas
do Castelejo. Para os interessados, em ver essa informação de forma mais có-
moda e recatada, foi redigido um guia/catálogo do conteúdo expositivo. A rea-
lização deste evento foi possível, com a colaboração da Junta de Freguesia e
Município, tendo sido disponibilizado ao público por um espaço de seis meses.
Desta forma, estimulámos a participação dos jovens através da criação de con-

teúdos para a exposição, uma vez que expusemos os seus desenhos, assim
como, da elaboração dos desenhos rupestres, dispostos em paralelo, como que
servindo de paisagem e a criação, com ajuda dos docentes, das cortinas para as
janelas da sala de exposição (Anastácio, R.; Cruz, A.; Graça, A., 2010, p.179-182).
4. CONCLUSÃO
A presença de vestígios humanos numa dada região remete para a sua história
passada, da sua população e respectivas origens. Ainda que os hiatos temporais
e sobretudo as grandes alterações culturais desfaçam a ligação à memória das
realidades culturais do passado persiste no seio das comunidades enraizadas

num determinado local a identidade com os povos que lá residiram e a curiosi-
dade sobre as suas características.
Desta forma, é-nos atribuído o papel de descodificadores e transmissores das

mensagens que conseguem ser filtradas do que sobrou das comunidades pre-
téritas e o subsequente ensino às novas gerações. Sendo que, as novas gera-
ções, são o grupo de indivíduos que conseguem apreender as novas ideias e
guardá-las de forma a se preservar esse conhecimento, de forma escrita, falada
ou digitalizada, para que no futuro ela sirva de base à aquisição de novos dados
quer através do recurso a outras tecnologias quer a outros conhecimentos que
permitam adicionar informação àquela que foi possível recolher no presente.
Para o concretizar recorremos à didáctica e às actividades lúdicas. Preservando

o remanescente conteúdo e contexto, aliado à sua leitura possível, no respecti-
vo enquadramento cronológico, criamos a partir deles, ferramentas para a sua
aprendizagem enquanto conteúdo lectivo quer em contextos tradicionais de ensi-
no quer em contextos mais dinâmicos e actuais associados a actividades lúdicas.
Desta forma, é nosso objectivo que os dados passados, por nós recuperados,
sejam apreendidos pela população na sua vertente passada e presente criando
empatia na sociedade que apreendendo-a a torna sua. Aplicando o que, muito
ao estilo da aprendizagem cooperativa, preconizada por John Dewey, o papel da
escola na educação dos alunos deve ser direccionado para o exercício da cida-
dania, através da realização do conceito que se expressa através de “learning by
doing” (Dewey, 1938).

BIBLIOGRAFIA Fontes impressas
ANASTÁCIO; R.; CRUZ, A.; GRAÇA, A. (2010) - A Rock Art Education: Perception Through experiments.
In: OOSTERBEEK, L. SOPHIATI, D. (ed.) – PROJECTO PORTO SEGURO | Jornadas de Arqueologia Ibero-
-Americana - Arkeos. Tomar: Projecto Porto Seguro | Centro Europeu de Investigação da Pré-História
do Alto Ribatejo | Câmara Municipal de Mação. (perspectivas em diálogo, nº 28), p. 179-183;
BERNARDES, J. P. (2002) - Civitas Collipponensis. Povoamento e estratégias de ocupação do espaço.

Coimbra: dissertação para obtenção do grau de Doutor em Letras, Faculdade de Letras da Univer-
sidade de Coimbra. Vol. I, p. 118-120;
BERNARDES, J. P. (2002a) - Civitas Collipponensis. Os dados arqueológicos - As escavações. Coimbra:

dissertação para obtenção do grau de Doutor em Letras, Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra. Vol. IIb, p. 111;
DEWEY, J. (1938) - Experience and education. New York: Macmillan.
GOMES, S. A. (2005) – PORTO DE MÓS. Colectânea Histórica e Documental – Séculos XII a XIX. Porto de
Mós; Câmara Municipal. 1195 p.;
GRAÇA, A.; CRUZ, A. (2013) - Os vestígios das sociedades metalúrgicas nas grutas do Alto Riba-
tejo. In CRUZ, A; GRAÇA, A.; OOSTERBEEK, L.; ROSINA, P. (eds.) - Iº Congresso de Arqueologia do Alto
Ribatejo | Homenagem a José da Silva Gomes. Tomar: CEIPHAR (Revista Arkeos | perspectivas em
diálogo, nº 34), p. 169-179;
MARTÍNEZ, S. G. (2004) – La Cerámica Islámica de Mértola: producción y comercio. Madrid: dissertação

para obtenção do grau de Doutor, Universidad Complutense de Madrid. Tomo I, II, III, IV, V, 4041 p.;
OOSTERBEEK, L. (1997) – Echoes from the East: late prehistory of the North Ribatejo. In Arkeos |
perspectivas em diálogo. Tomar: CEIPHAR (nº 2), 304 p.;
SENNA-MARTINEZ, J.C. DE (2009) – Armas, lugares e homens: aspectos das práticas simbólicas na pri-
meira Idade do Bronze. Estudos Arqueológicos de Oeiras. Oeiras: Câmara Municipal. (nº 17), p. 467-488;
ZBYSZEWSKI, G., MANUPELLA, G., DA VEIGA FERREIRA, O., MOUTERDE, R., RUGET-PERROT, CH.,
TORRE DE ASSUNÇÃO, C. (1974) – Notícia explicativa da Folha 27A Vila Nova de Ourém. In Carta Geo-
lógica de Portugal, escala 1:50.000, Lisboa: Serviços Geológicos de Portugal, p. 23,24, 27, 28, 41,
43, 65, 66.
Material Cartográfico
CARTA GEOLÓGICA DE PORTUGAL: FOLHA 27A [Material cartográfico] / Serviços Geológicos de Portu-
gal. – Escala 1: 50000. – Lisboa: S. G. P., 1970.
CARTA GEOLÓGICA DE PORTUGAL: FOLHA 2 [Material cartográfico] / Serviços Geológicos de Portu-

gal. – Escala 1: 500000. – Lisboa: S. G. P., 1992.1, UNIARCH, INIC, Lisboa. 1983-84.

Fig.1 – Área parcial do projecto
ANTROPE representada na Carta
Corográfica de Portugal nº 27-A na
escala 1:50.000

Fig.2 – Enquadramento
administrativo e topográfico das
cavidades; morfologia da lapa
Comprida (em cima) e Rasteira (em
baixo)
Fig.3 – Implantação das quadrículas

na Lapa Comprida do Castelejo

Fig.4 – Amostra fotográfica de
alguns artefactos da Lapa Comprida
do Castelejo
Fig.5 – Implantação das

quadrículas na sala I da Lapa
Rasteira do Castelejo

Fig.6 – Amostra fotográfica de
alguns artefactos da Lapa Rasteira
do Castelejo

Fig.7 – Pormenor de uma das
visitas guiadas à exposição
“Construção de Memórias”
Fig.8 – Manuseamento de réplicas

na exposição “Construção de
Memórias”

ALGUNS DADOS INÉDITOS
DA PRÉ-HISTÓRIA E PROTO-HISTÓRIA
DOS CONCELHOS DE CASTANHEIRA DE PÊRA
E FIGUEIRÓ DOS VINHOS, SUA CORRELAÇÃO
COM A ARQUEOLOGIA DA SERRA DA LOUSÃ
E SERRA DA ESTRELA
Nuno Ribeiro
nuno.ribeiro@apia.pt
Anabela Joaquinito
anabela.joaquinito@apia.pt
António S. Pereira
sergio.pereira@apia.pt

Neste pequeno trabalho serão
apresentados alguns resultados de
trabalhos de prospecção arqueológica
realizados num âmbito de uma
Tese de Doutoramento de um dos
signatários e de algumas visitas que
A investigação aqui apresentada teve como base vários projectos de investiga-
efectuámos aos Concelhos de Figueiró
ção realizados na região, nomeadamente um Doutoramento na Universidade de
dos Vinhos e Castanheira de Pêra. Os
Salamanca e Universidade Autónoma de Lisboa, sobre: “As Manifestações de
resultados obtidos, apesar de serem
Arte Rupestre nas Bacias Hidrográficas dos Rios Ceira e Alva e Áreas de Fron-
ainda preliminares indiciam que toda a
teira com a Bacia Hidrográfica do Rio Zêzere”. Realizou-se ainda dois projectos
área do pinhal e de montanha da Serra
específicos, de inventariação: um de escala municipal lançado em 1998 pelo
da Lousã e áreas em redor, tenham
Município de Góis e pela Associação Portuguesa de Investigação Arqueológica,
sido na Pré e Proto-história muito
com o fim da realização de uma carta arqueológica, abrangendo parte importan-
mais povoadas do que aquilo que se
te do curso médio do Rio Ceira e parte da Serra da Lousã. Ainda para a inventa-
julgava até há bem poucos anos. A
riação da arte rupestre desta região apresentou-se um projecto de investigação
existência abundante de água, jazidas
ao P.N.T.A. (Plano nacional de Trabalhos Arqueológicos) de 2003 promovido pelo
mineiras e uma geografia especial,
Instituto Português de Arqueologia. Em resultado de vários anos de trabalhos,
que apesar de bastante acidentada
este investimento resultou na criação de um centro de interpretação de arte
nalguns pontos, tem algumas
rupestre em Vide (Seia), inaugurado em Maio de 2008, fundado pela Associa-
cumeadas que lhe dão um fácil acesso.
ção Portuguesa de Investigação Arqueológica (APIA), com os apoios da Junta de
Justificando-se assim a existência
Freguesia local através da disponibilização de um espaço numa antiga escola
de rotas de acesso do litoral para o
primária e do Programa comunitário LIDER promovido pela Associação de De-
interior através de caminhos naturais.
senvolvimento Rural da Serra da Estrela (ADRUSE).
Em 2011 a APIA através dos arqueólogos signatários deste artigo visitam os

Concelhos de Figueiró dos Vinhos e Castanheira de Pêra, com o objectivo de
divulgar o património arqueológico desconhecido da Serra da Lousã. Tentando
sensibilizar os autarcas da região para o património arqueológico dos seus Con-
celhos. Surgem assim de seguida várias visitas organizadas á região. Aproveita-
mos esta oportunidade para agradecer a disponibilidade de tempo e de alguns
meios que os respectivos autarcas, destas Autarquias de Figueiró dos Vinhos
(Presidente Dr. Rui Manuel Almeida e Silva e do seu Vice-Presidente: Dr. Álvaro
Gonçalves) e Castanheira de Pêra (Dr. Fernando Lopes e Vereador Arnaldo San-
tos) colocaram à disposição para estas visitas. Por último agradecemos ainda o
apoio prestado do historiador António José Silva da Câmara Municipal de Figuei-
ró dos Vinhos.

Nestas visitas foram assim detectados sítios arqueológicos inéditos de várias
épocas, outros apesar de já referenciados nunca foram intervencionados ou
alvo de observação mais atenta. Foi também observado que existe uma inter-
-relação causal para a existência de sítios de arte rupestre na vertente Sul da
Serra da Lousã e muitas estruturas monticulares que se situam quase sempre
no topo de cumeadas, infelizmente quase sempre muito destruídas. Este facto
já tinha sido observado nas principais cumeadas de acesso à Serra da Lousã na
parte interior, nomeadamente nos Concelhos da Lousã, Miranda do Corvo e Góis
e em toda a Serra do Açor e parte da Serra da Estrela e Serras adjacentes como
a Serra da Cebola (Covilhã/Pampilhosa da Serra).
A arte rupestre da região dos Concelhos de Figueiró dos Vinhos e Castanheira

de Pêra, resume-se nesta fase apenas a um sítio arqueológico denominado por
Bragada, que se situa no Concelho de Castanheira de Pêra, numa área de fron-
teira entre estes dois Concelhos; numa cumeada de declive pouco acentuado
que dá acesso à Serra da Lousã a Norte.
Nesta fase é importante fazer algumas considerações com base na observação

do estudo da arte rupestre da região envolvente que neste momento tem mais
de 900 lajes com arte rupestre inventariadas pelo Centro de Interpretação de
Arte rupestre de Vide.
Assim sobre a tipologia de localizações de sítios de arte rupestre da região das

bacias hidrográficas dos Rios Ceira e Alva e área de fronteira com a bacia hidro-
gráfica do Rio Zêzere. Observa-se que:
- As lajes gravadas apresentam-se normalmente nas cumeadas, junto de

nascentes e em locais de passagem ou nas proximidades de cursos de
água.
- Existem também lajes isoladas, em geral com muitas mais gravuras, do-
minando cursos de água, normalmente a meia encosta. Estes sítios terão
tido provavelmente um papel diferente das lajes anteriormente referidas.
Refira-se também que se efectuaram ao longo destes anos um intenso trabalho

de pesquisa bibliográfico, de prospecção arqueológica e vários estudos multidis-
ciplinares, ligando várias áreas do conhecimento como a antropologia, geologia
(em parceria com o Departamento de Ciências da Terra Universidade de Coimbra,

Professor Doutor Pedro Proença) e arqueologia da paisagem visando obter a mais
completa análise das observações sobre as causas e as justificações de um tão
grande número de sítios de arte rupestre na região do Alto Ceira e Alva.
Por exemplo desenvolveu-se através do Departamento de Arqueoastronomia

da APIA liderado pelos arqueastrónomos Eng.º Fernando Pimenta e pelo astró-
nomo Luís Tirapicos um registo científico para cada laje, observando-se:
- A orientação na paisagem de sítios de arte rupestre.
- Determinou-se o declive máximo e do azimute em cada local.
- Realizaram-se perfis da distância ao horizonte e da altura do horizonte,

sem os efeitos da obstrução pela vegetação, ou por nuvens, nevoeiro ou
neblina.
- Determinou-se a existência de possíveis marcas no horizonte.
- Determinou-se a direcção do pico visível mais elevado.
- Direcção da linha de água mais próxima.
- Realizou-se a orientação dos podomorfos e outras gravuras.
- Orientação na paisagem, a partir de um Modelo Digital do Terreno da re-

gião (40 x 40 km, com grelha de 25 metros) e da localização precisa por
DGPS de cada sítio arqueológico.
- Realizou-se a determinação “objectiva” de possíveis marcas no horizonte

para cada laje:
. Mínimos e máximos locais obtidos por diferenciação numérica

numa janela deslizante de 2º.
. Filtro baseado na média de uma janela de 8º +/- 1 desvio padrão.
. Apenas foram consideradas marcas a uma distância superior a 150

metros.

- Realizou-se o desenvolvimento de software GIS por um membro da equi-
pa deste projecto (Universidade Adelaide – Austrália – Pelo Professor An-
drew Smith em colaboração com Eng. Ferrnando Pimenta e o astrónomo
Luís Tirapicos) visando a reconstituição do horizonte observado a partir
de qualquer local.
Destes trabalhos resultaram num extenso conjunto de dados que ainda agora
começam a ser compreendidos em toda a sua dimensão. Pois serão muito mais
complexos do que aquilo que inicialmente se julgava. Sobre este assunto voltare-
mos a ele um pouco mais tarde. Quando analisarmos a importância das covinhas,
ou “fossetes” um dos temas mais representados na arte rupestre da região.
A geografia da região dos Concelhos de Figueiró dos Vinhos e Castanheira de

Pêra tem assim determinadas características que fazem destas áreas, bons lo-
cais de partida e de chegada, pois as rotas naturais existentes, são sobretudo
várias cumeadas de acesso à Serra da Lousã, e atravessam a área estudada,
refira-se que a maioria destas vinham de Sul para Norte. Como são também o
caso de outras que existem ao longo da Serra da Lousã, nomeadamente na área
da Portela do Vento em Góis, onde se dá o cruzamento destas duas rotas a rota
Fig.1 – Rede de rotas Pré-históricas das bacias hidrográficas dos do litoral com uma rota vinda do Zêzere, assinalado com a letra T4, (Fig.1) mui-
Rios Ceira e Alva
to possivelmente passando anteriormente pela Serra do Cabeço Rainha. Não
deixando de ser estranho a existência também nessa área de um significativo
conjunto de lajes gravadas.
Uma das principais rotas que subiriam o Zêzere atravessaria o Rio Unhais, exis-
tindo possivelmente duas rotas que se autonomizam nesta área, uma indo em
direcção à Serra da Lousã, o outro percurso iria em direcção às cumeadas que
ainda hoje fazem fronteira entre Distritos de Coimbra e Castelo Branco e en-
tre Concelhos: Pampilhosa da Serra e Covilhã; seguindo pela Serra do Chiqueiro
em direcção à Serra da Cebola/Açor/Pedras Lavradas/Alvoaça, assinalado com
a letra T1. Sendo a área do Pereiro, apenas um dos acessos naturais a esta rota
principal e que possivelmente já viria de Casegas, assinalado com a letra T5.
Na parte mais ocidental da Serra da Lousã identificaram-se assim também al-

gumas destas rotas Pré-históricas no sentido Sul/Norte, encontrando-se asso-
ciadas a linhas de cumeada que possibilitavam a passagem de populações entre
a região dos calcários da região de Pombal, Ansião e Alvaiázere em direcção ao

maciço da Serra da Lousã/Estrela. Estariam todas ligadas à rota principal, iden-
tificada com os símbolos T4, pela cumeada principal da Serra da Lousã.
No concelho de Castanheira de Pêra identificaram-se duas destas rotas, vindas de

Sul para Norte, passando em Terreiro da Safra, passando pelo Carriçal, Selada da
Ramalheira, Safra (área do marco geodésico), Vergada do Seixo, Costa das Azinhei-
ras, Neve (área do marco geodésico), já na rota principal assinalada com a letra T4A.
Ainda na zona de fronteira entre os concelhos de Figueiró dos Vinhos, Pedró-

gão Grande, Castanheira de Pêra e Lousã, uma outra rota no sentido Sul/Norte,
passaria pela área onde se situa o centro da Vila de Figueiró dos Vinhos e daqui
seguia sempre em cumeada por Portela, Ervedeira, Bragadas, Cavaleiro, Lom-
ba da Cabada, Lomba das Regadas, Carregal, marco geodésico da Ortiga, Cova
da Raposa, Lomba da Urgueira, Carvalha da Malhada, Labadas, Jogo da Bola,
Relvas, pelo Cabril (marco geodésico), Carregador de Carqueijas, Porto Espinho,
Candal, Porto Verde, Selada das Poças, Cavalete, Castelo do Trevim, já na rota
principal da Serra da Lousã, assinalada com os símbolos T4B (Fig.1)
Ainda mais a Ocidente identificam-se ainda outros acessos naturais, já nos con-
celhos de Miranda do Corvo e Figueiró dos Vinhos, em zonas de cumeada e que
fazem actualmente também fronteira administrativa de Concelhos e Distritos
(Coimbra com Leiria), assim estes caminhos ancestrais passariam por Alto do
Castelo de Miranda, Viso do Esporão e Relva de Tábuas, nesta área haveria uma
intersecção com outra rota que viria do litoral passando por Lombinho do Meio e
Penedinho Branco em direcção a Ocidente. A rota principal continuava por Lom-
ba da Trarrastreia, Outeiro das Eiras, nesta área haveria mais uma intersecção;
uma que vinha de Sul anteriormente descrita e uma outra que ia para o litoral,
assinalada com os símbolos T4C, que passaria pelo marco geodésico do Pes-
segueiro, Moita, Lameirão, Ponto da Pedra seguindo em direcção à planície. Do
ponto de intersecção das duas rotas anteriores, partiria outra rota para Oriente
já na cumeada principal da Serra da Lousã, área assinalada com a letra T4, pas-
saria por Catraia, Cabeço Marigo e Candal.
Uma das principais Rotas, que ligaria o litoral ao interior da região centro, desta
forma no sentido Este-Oeste, ficou conhecida já em época histórica pela desig-
nação de estrada do sal ou estrada real, provavelmente fazendo parte da rota da
prata, ligando as Beiras ao Sudoeste Peninsular, passando pelo Tejo (Vila Velha
de Rodão/Bacia do Sever).

Os Concelhos de Figueiró dos Vinhos e Castanheira de Pêra situam-se nas pro-
ximidades desta importante rota, assinalada com a letra T4, que tem a orien-
tação Este/Oeste, entre o litoral para o interior e entre o Zêzere e a Serra da
Cebola/Estrela.
Assinale-se que em diversos locais situados ao longo desta rota foram iden-
tificados vários monumentos funerários do tipo “mamoa” enquadráveis no
Neolítico/Calcolítico e Idade do Bronze, infelizmente quase sempre destruídos
por extensas plantações de monoculturas ou destruídos nos últimos anos pela
abertura de novas estradas ou aceiros. Casos dos sítios arqueológicos, mamoas
do Penedinho Branco (Miranda do Corvo), mamoas da área da Serra de Safra
(Castanheira de Pêra), sítio de arte rupestre do Lajedo ou Bragada, com covinhas
(Castanheira de Pêra), mamoas da Tarrastreia (Figueiró dos Vinhos) e mamoas
do Cabeço do Marigo (Lousã) (Fig. 2 e 3).
Na parte Sul do Concelho de Figueiró dos Vinhos assinala-se a existência de

Fig.2 – Localização dos principais sítios dois povoados, um sobre a Ribeira de Alge e outro dominado o Rio Zêzere. Estas
arqueológicos na área das bacias hidrográficas
ocupações dominam visualmente os vales em redor e localizam-se em lugares
dos Rios Ceira e Alva e Áreas de Fronteira com
o Zêzere e áreas dos Concelhos de Figueiró dos de difícil acesso, existindo nas proximidades áreas mineiras ainda não estuda-
Vinhos e Castanheira de Pêra. das (Fig.3).
As estruturas monticulares vulgarmente designadas por mamoas situam-se

quase sempre em linhas de cumeada e de passagem, com grande amplitude
visual Exemplo as estruturas monticulares existentes na área da Safra (Cas-
tanheira de Pêra) e quase sempre muito destruídas por acessos abertos nos
últimos anos ou por plantações de monoculturas. Noutro exemplo as estruturas
encontradas na área do Lajedo próximo do sítio de arte rupestre da Bragada,
numa cumeada de acesso á Serra da Lousã, nas proximidades da Vila de Casta-
nheira de Pêra.
Fig.3 – Localização de pormenor de alguns dos

sítios arqueológicos dos Concelhos de Figueiró dos
Vinhos e Castanheira de Pêra.

O Sítio de arte rupestre da Bragada caracteriza-se pela existência de dois blocos
de xisto metamorfizado gravados com covinhas (Fig. 4 e 5) e algumas gravuras
indeterminadas, quase todas obtidas por abrasão com instrumento provavel-
mente de quartzito, usando um processo de rotação, ver levantamento. (Fig.6 e 7)
As covinhas constituem um dos motivos mais frequentes na arte rupestre dos

rios Ceira e Alva e áreas de fronteira com o Rio Zêzere.
Fig.4 – Foto da laje Fig.5 –Foto da laje
gravada Bragada 1 gravada Bragada 2
Em 694 lajes gravadas totalmente estudadas na região, distribuídas por 11
áreas, as covinhas são o 4º motivo iconográfico mais frequente representando
quase 6% da amostra total (23.714 gravuras), correspondendo a 1341 gravu-
ras. Observou-se a existência de uma maioria de covinhas sem canal com 1219
gravuras, correspondendo a 90,90 % da amostra. Enquanto que as covinhas as-
sociadas a um canal, estão representadas em 122 gravuras, correspondendo a
9,10% da amostra.
Em relação ao diâmetro predominam as covinhas com entre os 3 e os 6 cm, com

566 gravuras, correspondendo a 42,21 % das gravuras; seguindo-se as covinhas
com 3cm a 6 cm, com 526 gravuras, correspondendo a 39,22 % e por último as
covinhas com mais de 6 cm correspondendo a 249 gravuras, correspondendo a
apenas 18,57% da amostra.
Fig.6 –Planta do levantamento
da laje gravada Bragada 1 Em relação à profundidade das covinhas, dividimo-las em dois tipos: com canal
e sem canal. Nas covinhas com canal, predomina a profundidade com mais de 1
cm, com 68 gravuras, correspondendo a 55,74 %, seguindo-se as covinhas com
menos de 1 cm de profundidade com 54 gravuras, correspondendo a 44,26 %
da amostra. Nas covinhas sem canal, predomina a profundidade com menos de
1 cm, com 616 gravuras, correspondendo a 50,53 %, seguindo-se as covinhas
com a profundidade entre os 1 e os 3 cm de profundidade com 414 gravuras,
correspondendo a 33,96 % da amostra. Seguem-se as covinhas com a profun-
didade entre os 3 e os 6 cm, com 170 gravuras, correspondendo a 13,95 %. Por
último as covinhas com a profundidade de mais de 6 cm, com 19 gravuras, cor-
respondendo a 1,56 % da amostra.
Os dados obtidos em relação à profundidade das covinhas com canal, podem

indiciar a existência da sua utilização para o derrame de líquidos nestes espaços,
Fig.7 –Planta do levantamento dado o predomínio da maior profundidade observada nas covinhas com canal
da laje gravada Bragada 2 em relação às simples.

Este tipo de sítios com o é o caso das do sítio da Bragada em Castanheira de
Pêra, tem paralelos em muitos sítios de arte rupestre da região, na Bacia Hidro-
gráfica dos Rios Ceira e Alva.
A forma de gravação utilizada é a martelagem, seguindo-se um processo de

abrasão através da rotação de um percutor muito provavelmente de quartzi-
to, provocando o desgaste do suporte que quase sempre é de xisto argiloso,
com poucas excepções, caso do bloco gravado sítio n.º190 do inventário geral,
denominado por Caroleiro-Aguincho (Fig.8), na área estudada de Vide e Ribeira
do Alvôco, onde o suporte é de granito. Tendo sido também usado o método de
gravação de martelagem e abrasão.
Fig.8 –Planta do sítio nº 190 CIARV Caroleiro/Aguincho(Seia) As representações de covinhas são um dos motivos mais frequentes nas áreas
estudadas. Aparecem por vezes isoladas, em pares, inseridas em conjuntos, por
vezes ligadas por canais. Outras vezes aparecem gravadas sobre outras gra-
vuras mais antigas, como que tendo uma clara intenção de “apagar” uma me-
mória anterior ou acrescentar algo a um período anterior, caso do sítio n.º 1 do
inventário geral área de Góis – sitio denominado por “Pedra Letreira, onde numa
figura reticulada (Fig. 9), foi gravada uma covinha, numa fase posterior através
do método de martelagem e abrasão através de rotação de percutor duro, pro-
vavelmente de quartzito local.
Fig.9 –Figura recticulada
com “fossete” Pedra Segundo alguns autores as “fossetes” ou covinhas são representações do re-
Letreira ceptáculo da vida, concha ou a “cavidad primigenia” (BENITO DEL REY, L. &
GRANDE DEL BRIO, R. 1994: 113-131); na área de Vide assinala-se também a
existência de um antropomorfo no sítio n.º152 “Ferraduras” em Vide (Seia), em
que no lugar do sexo se encontra uma “fossete”, fazendo pressupor que se trate
de um antropomorfo feminino. Esta figura encontra-se acompanhada por um
outro antropomorfo, mas masculino, o que poderá indiciar a representação de
um par genesial (Fig.10).
Noutros casos sugerem uma possível representação de constelações, facto que

ocorreria nalguns monumentos situados na área de Múrcia (Espanha). Contudo
este tipo de análise é muito difícil de comprovar, dada a quantidade de pontos
luminosos passíveis de serem observados na esfera celeste. No contexto estu-
Fig.10 –Planta sitio n.º152 do Fig.11 –Planta sítio n.º
dado surgiram também alguns conjuntos de covinhas que podem ser represen-
CIARV – “ Laje das Ferraduras” 465CIARV Gondufo (Vide, tações de conjuntos de estrelas, caso do sítio n.º 465 (Fig. 11) na área do Gon-
Vide Seia) dufo em plena Serra do Açor, aparecendo num bloco solto de xisto de covinhas

ligadas por canais mas sem profundidade que permitisse a sua utilização como
canais onde fossem derramados líquidos.
A existência de grandes covinhas, sem canal e gravadas em lajes ou blocos iso-

lados, mas com uma grande amplitude visual sobre um vale ou o espaço, podem
também ser locais de culto, ou que se insiram numa rede de outros monumen-
tos, caso do sítio 155 (Fig.12) em Vide (Abelheira), onde se encontram gravados
círculos, antropomorfos, escudos, covinhas, uma suástica, situado próximo do
marco geodésico dos Carvalheiros em Vide (Seia), refira-se que neste caso a
existência de vários monumentos funerários ainda não escavados do tipo ma-
moas e cistas, o que indicia a utilização da área como um espaço sagrado ao
longo de várias épocas.
Fig.12 –Planta sítio n.º 155 do CIARV “Laje da Abelheiras, Vide, Seia”
A possibilidade de alguns conjuntos de covinhas de diferentes tamanhos as-
sociadas entre si por canais, poderem também ter tido uma utilização, como
espaços donde se praticariam libações, provavelmente associadas ao espaço
envolvente, associando provavelmente vários elementos na paisagem como a
localização do Sol e da Lua na altura do Solstício de Verão, elementos que apa-
recem inseridos no campo visual do local em direcção à montanha da Serra da
Cebola, caso do sítio nº 213 do inventário geral na área do Açor “Lomba Malhada
Garcia” e sítio n.º 488 (Fig. 13) do inventário geral da área do Chiqueiro, onde para
além de existirem vários conjuntos agrupados de covinhas, estas inserem-se
num afloramento de xisto, com várias bancadas em diferentes cotas, como se
tratasse de vários níveis em direcção ao espaço. Provavelmente fazendo a pon-
te simbólica entre o mundo terreno e o mundo espiritual.
Nalguns painéis de arte rupestre da região aparecem também muitos antropo-

morfos, podomorfos e outras figuras do tipo círculo oblongo por vezes segmen-
tado, podendo estas gravuras representar possíveis martelos Proto-históricos
usados na mineração, em muitos destas representações surgem associadas a
covinhas. Saliente-se a orientação geográfica da maioria das gravuras e das la-
jes observadas Orientação de podomorfos e outras gravuras NW-SE
O horizonte das lajes apresentam-se direccionados para SE.
Fig.13 –Planta do sítio do 488 do CIARV “Chiqueiro” As lajes orientadas para SE

O horizonte observado marca o pôr do Sol na altura do solstício de Verão.
Estas orientações revelam ainda um interesse crescente da Lua Cheia em torno

do solstício de Verão.
Vejamos alguns exemplos de alguns dos sítios onde observámos estes dados:
Rasa dos Mouros (Seia), Caso do sítio da Eira do Piódão (Arganil) e Sítio 362
CIARV-S.55 (Portela do Carvalho em Seia) – Este sítio tem gravados vários Podo-
morfos, antropomorfos orantes, associados a covinhas e situam-se num entron-
camento de rotas que vinham no sentido Este – Oeste e outras rotas os sentido
Norte –Sul. Nesta área detectámos mais de 100 lajes gravadas, algumas estru-
turas circulares de grande dimensão e provavelmente de carácter cultual, asso-
ciadas a materiais arqueológicos como discos em xisto, placas de xisto, cunhas
de mineração, vários fragmentos de moldes de mineração em granito.
Nas áreas estudadas documentou-se a possível existência de relações dos sí-

tios da arte rupestre com marcos astronómicos, nomeadamente o Sol e a Lua.
Associada à arte rupestre parece existir uma relação com a pastorícia (transu-
mância) e mineração, (provavelmente apenas pela partilha do mesmo espaço
por causa da existência das vias), facto apoiado pela recolha de artefactos li-
gados à actividade mineira junto de sítios de arte rupestre e associados a cur-
sos de água podendo indiciar também a existência de “santuários”. A existência
também de vários monumentos funerários indicia também esta dupla relação
sobretudo a partir do Calcolítico.
Estes locais situam-se quase sempre associados a vias naturais de cumeada,

também usadas pela transumância, e que chegaram à época romana. As jazi-
das de metais da região: de estanho, cobre (Serra do Açor – Teixeira e Cebola e
área de Vale Moreiro em Góis) e ouro (Góis, Castanheira de Pêra e Figueiró dos
Vinhos, Pampilhosa da Serra) terão tido um papel de grande importância, para
a existência de rotas comerciais e de escoamento de produtos. Estes factores
ajudam também desta forma a explicar a riqueza e a quantidade de sítios de arte
rupestre, nesta área do centro de Portugal.

BIBLIOGRAFIA ALARCÃO, J.,Arqueologia da Serra da Estrela, Manteigas, ICN, p. 13. 1993.
ALARCÃO, J.,“O Domínio Romano Em Portugal”. Fórum da História. Publicações Europa América. 3ª
Edição. Depósito Legal n.º88465/95. 1995. Portugal. Página 46.
ALARCÃO, J., LOPES,M.C.; MOURA, M.H., “As origens do povoamento na Bacia do Alva”. In: Arqueo-
logia - Porto: Grupo de Estudos Arqueológicos do Porto. - Nº 12; p. 184-194.Dezembro 1985.
ALMEIDA, C. A. B., “A exploração do sal na costa portuguesa a Norte do Rio Ave. Da antiguidade
clássica à Baixa Idade Média”. Actas do I Seminário Internacional sobre o sal português (Porto e Aveiro,
Maio de 2004). Porto: Instituto História Moderna da Faculdade de Letras da Universidade do porto,
2005, páginas 150-151.
BATATA, C. A. M. ,“Idade do Ferro e Romanização entre os Rios Zêzere, Tejo e Ocreza”. Trabalhos de
Arqueologia 46. Pág. 61-69. Depósito legal n.º 237 851 / 06, ISSN 0871 -2581 e ISSN 972-8662-
29-7. Instituto Português de Arqueologia. Lisboa 2006
BENITO DEL REY, L. & GRANDE DEL BRIO, R., “Nuevos Santuários rupestres prehistóricos en las
províncias de Zamora y Salamanca”. Zephyrus, XLVII, Universidad de Salamanca. Salamanca, 1994.
Pág. 113-131.
BENITO DEL REY, L. & GRANDE DEL BRIO, R., “Petroglifos Prehistóricos En la Comarca de Las
Hurdes (Cáceres) – Simbolismo e Interpretación”. Gráficas Cervantes, S.A. Salamanca-Espanha.
Depósito Legal: S. 1064-1995. I.S.B.N.:84-85664-78-7
BENITO DEL REY, L. & GRANDE DEL BRIO, R., “Santuários Rupestres Prehistóricos En El Centro-
-Oeste de España”. Gráficas Cervantes, S.A. Salamanca-Espanha. Depósito Legal: 878-2000.
I.S.B.N.: 84-95195-23-2. Páginas 1-168)
BENITO DEL REY, L.; BERNARDO, H.A. & SANCHES RODRIGUES, M., “Santários Rupestres Prehis-
tóricos En Miranda do Douro, Zamora Y Salamanca – Tomo II.” Edita: Ayuntamiento de Miranda do
Douro. Primera Edición 2003. Imprime: Tipalto – Tipografia do Planalto, Lda. ISBN: 972-9371-14-
8. Depósito legal: 203987/03.
CABRAL, J., “Neotectónica em Portugal Continental”. Mem. Instituto Geológico e Mineiro, n. 31,
265p.1995
CARDOSO, J.L.& GONZALEZ, A., “Testemunhos da Ocupação Pré-Histórica da Serra da Estrela”,

Almadan, 2ªsérie, n.º11, Centro de Arqueologia de Almada, pp.242. 2002.
CASTRO NUNES, J. DE, “Um Machado de Talão, de Tipo Galaico, na Beira-Litoral Interior”. Publica-
ções do Museu da Câmara Municipal de Arganil.pp.2-9.Arganil.1952

CASTRO NUNES, J, “Um importante Hallazgo Del Bronce En Portuga”l. Sobretiro de Zephyrvs VIII-1.
Seminário de Arqueologia de La Universidade de Salamanca.pp.135-145. 1957
CASTRO NUNES, J., et al, A Pedra Letreira. Memórias Arqueológicas do Concelho de Góis. N.º1. pp.
32-35. 1959.
CASTRO NUNES,J. & PEREIRA, A.N., “A Pedra Riscada”. Separata da Revista dos Cursos de Letras Vol.
I – 1974 (Sá da Bandeira). 2ªEdição. Tipografia empresa de A Comarca de Arganil, Lda. Góis 2004.
Depósito legal N.º 205687/04.
CERVEIRA, A.,“Nota sobre as minas de ouro da Serra da Lousã”, Separata do Boletim da Sociedade
Geológica de Portugal, Vol.I – Fasc. III, Porto. 1947.
CUNHA, P. M., “Unidades litostratigráficas do Terciário na região de Miranda do Corvo-Viseu (Bacia

do Mondego, Portugal)”. Comunic. Instit. Geol. Mineiro, v. 86, p. 143-196.1999.
DAVEAU, S.; BIROT, P. & RIBEIRO, O., « Les bassins de Lousã et Arganil . Recherches géomorpholo-
giques et sédimentologiques sur le massif ancien et sa coverture a l’est de Coimbra ». Mem. Centro
Estudos Geográficos, 8, 450p. 1985-86.
DIAS, M. F. “O Mistério da Alcárcova de Arganil”. In Jornal de Arganil. Quinta feira, 24 de Janeiro de

2008. Página 6.
FERREIRA, A. B. “Planaltos e Montanhas da Beira, estudo de Geomorfologia”. Mem. Centro Estudos

Geográficos, nº 4, 374 p. 1978.
FERREIRA, O. V. “Ara votiva da Lousã.” Revista de Guimarães. – ISSN 0871-0759. Vol. LXII, N.ºs 1-2
(Janeiro-Junho 1952), p. 192.195.
GONÇALVES, J.L. “Histórias De Uma Aldeia – Valezim – Serra da Estrela. 8.º Centenário do Foral
1201” Vol.1 Editora Hugin. Impressão e acabamento: Costa & Duarte, Lda. ISBN 972 – 794 –054
–4. Depósito legal n.º 164 877. Junho de 2001. Pág. 1-415.
JACINTO, M. J. “Arte rupestre da Serra do Açor / Serra da Estrela”, ERA Arqueologia, 7, Lisboa, Era
Arqueologia / Colibri, pp. 72-85. 2006.
MOITA, I., “Características predominantes do grupo dolménico da Beira Alta”, «Ethnos», 5, 1966.
PIMENTA, F., TIRAPICOS, L., & RIBEIRO, N.M.C., “Lunar and Solar connections at a rock art site in
central Portugal”, Proceedings of the SEAC 2005 (Isíli, Sardínia, 28 de June-3 July). Pág. 264.
PIMENTA, F., RIBEIRO, N.M.C., SMITH, A. & TIRAPICOS, L., “The Sky and the Landscape of Rock Art
in The Ceira and Alva Basins”. Cosmology Across Cultures. ASP Conference Series, Vol. 409, © 2009
J.A. Rubiño-Martín, J.A. Belmonte, F. Prada and A. Alberdi, eds. Pág. 359-363.

REIS, R. P. & CUNHA, P. M. “A definição litoestratigráfica do Grupo do Buçaco na região de Lousã,
Arganil e Mortágua (Portugal”). Comunic. Serv. Geol. Portugal, v. 75. Pág. 99-109. 1989.
RIBEIRO, O., “Contribuição para o estudo do pastoreio na Serra da Estrela”, Revista da Faculdade de
Letras, Universidade de Lisboa, Lisboa, VII (1 e 2), 1940-1941, p. 213-303.
RIBEIRO, N. M. DA C.,“Arte Rupestre dos Vales dos Rios Ceira e Alva – Bacia Hidrográfica do Rio Mon-
dego”, Universidade de Salamanca e Universidade Autónoma de Lisboa. Salamanca e Lisboa. 2003
Grau de suficiência investigadora. Orientado por Maria Soledad Corchón Rodriguez. Policopiado.
RIBEIRO, N. M. DA. C. “Open air Rock in the Ceira and Alva River Valleys – Some Symbols”, Procee-
dings of the XV World Congress – Session WS34 – (Lisbon, 4-9 September 2006), p. 43-49. v. 25
BAR Internacional Series 1793. 2006.
RIBEIRO, Nuno, JOAQUINITO, Anabela, PEREIRA, António Sérgio, “The Rock Art Interpretation
Centre in Vide (Portugal) From Project to Reality and its Challenges”. IFRAO Congress 2009 – Piauí
/ BRAZIL. P.1125-1135.
RIBEIRO, Nuno, JOAQUINITO, Anabela, PEREIRA, António Sérgio, “Zoomorphic Art in The Open Air
Rock Art Complex of The Ceira And Alva Rivers Basins and Adjacente Unhais River Basin – Portu-
gal”. IFRAO Congress 2009 – Piauí / BRAZIL P. 804-816.
RIBEIRO, Nuno, JOAQUINITO, Anabela, PEREIRA, Sérgio, “The Symbolism of Open-Air Rock Art at
the end of the Upper Palaeolithic in Central Interior Portugal and its Possible Relation With Natu-
ral Paths”. IFRAO Congress, September 2010 – Symposium: Signs, symbols, myth, ideology. P. 1-13
SENNA MARTINEZ, J.C., “Contribuição para a Tipologia da Olaria do Megalitismo das Beiras: Os
Materiais do Dólmen n.º1 dos Moinhos de Vento, Arganil,” Trabalhos do Museu Regional de Arqueo-
logia, n.º1, Arganil. 1981
SENNA MARTINEZ, J.C., “Ideologia e práticas funerárias no Megalitismo das Beiras: A sepultura
periférica do quadrante NW da Mamoa do Dólmen n.º 1 dos Moinhos de Vento”. Separata da Revis-
ta de História Económica e Social, 1,p.1-27. 1983
SENNA MARTINEZ, J.C., “Contribuições arqueométricas para um modelo socio-cultural: padrões

volumétricos na Idade do Bronze do Centro e NW de Portugal”, Clio/Arqueologia 1, UNIARCH, INIC,
Lisboa. 1983-84.
SENNA MARTINEZ, J.C., Pré-História Recente da Bacia do Médio e Alto Mondego: algumas contribui-
ções para um modelo sociocultural, Tese de Doutoramento em Pré-História e Arqueologia, F.L.L.,
Lisboa (3 vol. policopiados).1989.

SENNA-MARTINEZ, J. C. de & LUZ, A. M.D., “O Megalistismo da bacia do Alva: primeira contribuição
para um modelo socioeconómico”. O Arqueólogo Português, Série IV, p. 103-118. 1983.
SENNA MARTINEZ, J.C. et alii, “Contribuição para uma tipologia da olaria do megalitismo das Bei-
ras: Olaria da Idade do Bronze”, Clio/Arqueologia 1, UNIARCH, INIC, Lisboa. 1983-84.
SENNA MARTINEZ, J.C., VALERA, A.C., ESTEVINHA, I. M. A.,”O Buraco da Moura de S. Romão (Seia):
alguns resultados preliminares da Campanha 1987 “, in: Actas do I Colóquio Arqueológico de Viseu,
Viseu, páginas 149-174. 1989.
SENNA MARTINEZ, J.C., GIL, F.B., GUERRA, M.F., SERYA, A. I., FABIÃO, C., “Produções metalúrgicas
do Bronze Final do Cabeço do Crasto de S. Romão, Seia: uma primeira análise”, in: Actas do I Coló-
quio Arqueológico de Viseu , Viseu, páginas 235-248. 1989.
SENNA MARTINEZ, J.C., F.B., GUERRA, FABIÃO, C., 1989. “O Cabeço do Crasto de S. Romão, Seia:
alguns resultados preliminares das campanhas 1-1985 a 3 - 1987”, in: Actas do I Colóquio Arqueo-
lógico de Viseu, Viseu, páginas 189-234. 1989
SENNA MARTINEZ, J.C. & VALERA, A. C., “O Buraco da Moura de S. Romão”, in: A Idade do Bronze em
Portugal, Discursos de Poder, Lisboa, IPM, páginas 50-53.1995.
SENNA-MARTINEZ,J.C., “Depósitos de Bronze do Território Português – Um Debate Em Aberto”.

O Arqueólogo Português. P.110.Série IV, 24. Museu Nacional de Arqueologia. ISSN 0870-094X, de-
pósito legal n.º3161/83. 2006
SHEE, E., Painted Megalithic Art in Western Ibéria, Actas do III Congresso Nacional de Arqueologia,
Vol. I, Porto. 1974.
SILVA, A.C.F. da & GOMES, M.V.. “Proto-História de Portugal. Universidade Aberta”. 1994 Lisboa.
ISBN: 972-674-087-8. p.93, 120.
SILVA, R., “A Pedra Letreira (Amieiros, Alvares, Góis)”. In Estudos Pré-Históricos. Centro de Estu-
dos Pré-Históricos da Beira Alta. 2000, n.º8; p. 249-250. ISBN: 972-95952-7-5, depósito legal:
76434/94.
TAVARES, A.A., “O Dólmen de S. Pedro Dias (Poiares)”, Clio, Revista do Centro de História da Univer-
sidade de Lisboa. Vol.2, INIC, Lisboa. Páginas 39-58. 1980
VILAÇA. R., “Depósitos de Bronze do Território Português – Um Debate Em Aberto”. O Arqueólo-

go Português. P.42.Série IV,24. Museu Nacional de Arqueologia. ISSN 0870-094X, depósito legal
n.º3161/83. 2006

OLARIA ROMANA DO MORRAÇAL DA
AJUDA, PENICHE – UMA INDÚSTRIA DA
LUSITÂNIA LITORAL
Guilherme Cardoso
Severino Rodrigues
Eurico de Sepúlveda
Inês Ribeiro

Durante o Alto Império foi instalada uma olaria romana na antiga ilha de
Peniche. O refugo das suas produções atesta que estava vocacionada para o
abastecimento dos pescadores, dos fabricantes de conservas de derivados
piscícolas, para o consumo doméstico e de materiais de construção.
Os seus fornos laboraram entre os finais do século I a. C. e os finais do século II

d. C., produzindo uma grande diversidade de modelos e tipos de peças.
Para além disso chegaram à olaria ânforas, importadas da Bética, que

demonstram um comércio marítimo distante com o Mediterrâneo. Por sua vez
o comércio com a região norte peninsular está confirmado pela presença de
rochas da província romana da Galaecia que serviram de lastro aos navios de
carga e que posteriormente foram reutilizadas nas construções do complexo
oleiro do Morraçal da Ajuda.
INTRODUÇÃO
O comércio marítimo entre o Atlântico e o Mediterrâneo existe desde longa data,

sendo a referência mais conhecida o roteiro marítimo de Avieno, Ora Maritima,
datado do século IV a.C.1
A descoberta de achados fortuitos e de um levantamento sistemático marítimo

deram lugar a estudos pioneiros dos arqueólogos Guilherme Cardoso2 Pedro
Diaz Alvarez3 e Jean-Yves Blot4 sobre o comércio que utilizava, em época roma-
1 José Ribeiro Ferreira, Orla Marítima – Avieno, Textos Clássicos, 23, Coimbra, 1985. na, o Atlântico/ Mediterrâneo como uma rota privilegiada.
2 Guilherme Cardoso, “Ânforas Romanas do Museu do Mar (Cascais)”, Conimbriga,
XVII, 1978, p. 63-78.
A acidental descoberta de um forno de cerâmica romano no Morraçal da Ajuda,
Peniche, em 1998, possibilitou a identificação de uma importante figlina implan-
3 Pedro Diaz Alvarez, Anforas romanas en el eje Atlantico galaico-lusitano, Vigo, 1984
tada, durante o principado de Augusto, na fachada ocidental atlântica da Penín-
4 Jean-Yves Blot et al, “O fundeadouro da Berlenga” in actas do congresso A Presença
sula Ibérica, na antiga província romana da Lusitânia5 .
Romana na região Oeste, Bombarral, 2005, p. 31-55.
5 Guilherme Cardoso, João Ludgero Gonçalves, Severino Rodrigues, “Forno romano Localizada em antigos terrenos agrícolas, urbanizados nos finais dos anos 60 do
de cerâmica descoberto em Peniche”, Al-madan, IIª Série, 7 (1998), p. 178-179.
século XX, foi em grande parte sujeita durante séculos a destruições antrópicas
6 Verificámos durante as escavações arqueológicas que apareciam vestígios de anti-
que provocaram grandes alterações no relevo local através do surribar das terras
gas valas abertas no substrato geológico colmatadas com materiais recentes. Se-
gundo informação do arqueólogo Adriano Constantino, natural de Peniche, teriam durante a lavoura e, mais recentemente, devido à abertura de ruas e valas para
sido projectados para o local, nos inícios dos anos 70, um ou dois blocos habitacio-
nais do Bairro da Caixa, chegando-se a abrir valas para alicerces embora o projecto
construções de edifícios habitacionais que, felizmente, não chegaram a ser cons-
não tenha sido concluído. truídos sobre os fornos mas que provocaram grandes danos estratigráficos6 .

Dos estudos iniciais com o fim de se saber da importância e da conservação dos ves-
tígios romanos passou-se para um projecto de estudo de materiais e musealização
das ruínas romanas do Morraçal da Ajuda, o qual continua em execução contando
com a participação da equipa formada pelos signatários em colaboração com o Mu-
seu Municipal de Peniche e com exclusivo apoio logístico da edilidade penichense.
ESTRUTURAS
Os fornos
As estruturas identificadas até ao momento mostram-nos uma olaria implan-

tada em encosta suave virada a nascente, entre as cotas dos 7 e dos 12 metros,
distribuindo-se por uma área de cerca de 1700 m2, que se distanciava do mar
cerca de 180 metros, em época romana. Deve ter sido constituída, pelo menos,
por quatro fornos de cerâmica sendo dois de grandes dimensões e outros dois
mais pequenos7 .
Tudo aponta que os fornos identificados sejam da parte final da laboração da

figlina, já do século II, confirmado pelas datações absolutas através de análises,
efectuadas em laboratório, de carbono 14. No caso do forno 3, fizeram-se duas
datações obtendo-se dois períodos, um de 110 d. C. ± 35 e o outro de 150 d.C. ±
35, que nos revelam ser este mais antigo que o forno 1, devendo ter sido aban-
donado certamente na primeira metade do século II, o que é confirmado pelos
rejeitados encontrados no seu interior constituídos maioritariamente pelas ân-
foras do tipo Dressel 7/11 variante C e Dressel 14 tardia local.
Para o forno 1 obteve-se a data de 210 d. C. ± 60, confirmando a época tardia

da sua laboração que terá terminado na segunda metade do século II ou já nos
inícios do século III.
Estas datas estão em consonância com o final do alto império romano quando,
7 Guilherme Cardoso, Severino Rodrigues, e Eurico Sepúlveda “A olaria romana do
nas províncias ocidentais, se observa o abandono de grande parte das fábricas
Morraçal da Ajuda – Peniche” in Simpósio Internacional Produção e Comércio de Pre- de conservas de derivados piscícolas e grandes mudanças nos tipos de conten-
parados Piscícolas durante a Proto-História e a Época Romana no Ocidente da Península tores anfóricos utilizados para o seu transporte, verificando-se, em parte, uma
Ibérica. Homenagem a Françoise Mayet. 2004, Maio, 7 a 9, Setúbal Arqueológica. 13,
(2006) Setúbal, p. 253-278. diminuição da sua capacidade e na largura das bocas.

Outras estruturas
No lado nordeste da olaria foi identificado um muro de alvenaria seca com cerca
de 15 metros de comprimento, tendo encostado paralelamente a ele, pelo lado
norte, um alinhamento de bocas de ânforas do tipo Dressel 14 variante local tar-
dia8 . Trata-se de uma zona que foi sujeita ao corte das camadas superiores, pelos
trabalhos de terraplanagem efectuados em 1998, que a cobria ficando conserva-
da a parte inferior do estrato que estava em contacto com a camada geológica.
No lado oposto do alinhamento de ânforas, junto ao muro, existiam fragmentos

de peças defeituosas misturados com algumas telhas e tijolos fracturados. Os
fragmentos de ânforas ali recolhidas revelam uma maior percentagem do tipo
Dressel 7/11 variante C.
Durante as últimas sondagens arqueológicas, efectuadas em 2011, identificou-

-se os restos de um edifício de taipa que assentava sobre uma base de alve-
naria seca irregular. Achamos tratar-se de um edifício, mas desconhecemos as
funções e o tamanho devido a ter sido apenas parcialmente escavado. Não se
trata da única construção em terra encontrada na figlina do Morraçal. Em 1998,
tinha-se observado que as paredes externas do forno 1 eram de adobe e que
devido ao calor das sucessivas fornadas a que fora sujeito cozeram os tijolos
que se encontrava em contacto com a zona de aquecimento9 .
De taipa é o primeiro edifício romano encontrado no Morraçal da Ajuda. Embora

sejam raros os exemplos deste tipo de opus conhecem-se outras estruturas em
taipa em época Romana como sejam as identificadas em Idanha-a-Velha, por
Pedro Carvalho, na área do forum da civitas Igaeditanorum, que as data da época
de Augusto10 . São estruturas difíceis de identificar devido à utilização de terra
na sua construção, que com o passar dos anos tende a diluir-se, com a chuva,
tornando-se imperceptíveis de presenciar se não forem observados os devidos
cuidados que requerem durante a sua escavação (fig. 3 e 4).
8 Idem nota 7, fig. 22. O edifício em questão encontrava-se construído numa área de um antigo bar-
9 Guilherme Cardoso, e Severino Rodrigues, “4ª Campanha de sondagens arque- reiro onde os oleiros romanos ter-se-ão se abastecido de argila. Não se encon-
ológicas na olaria romana do Morraçal da Ajuda (Peniche)”, Al-madan, IIª Série, 11 trou nenhum indicador que possibilite saber qual a cronologia referente á sua
(2002), p. 6.
construção, no entanto, o seu interior encontrava-se coberto por um depósito
10 Pedro C. Carvalho, “Construções de terra da época augustana na capital da civitas
Igaeditanorum (Idanha-a-Velha, Idanha-a-Nova, Portugal)”, 6ATP, 9 SIACOT, (Coim-
de rejeitados de produção, constituído essencialmente por fragmentos de ânfo-
bra, Fevereiro de 2010) – CD anexo às Actas, p. 1-9. ras do tipo Dressel 14 variante tardia local (fig. 5-8).

Fragmentos deste tipo de ânfora apareceram aplicados na estrutura do forno 1
bem como sobre a zona de entrada da câmara de cocção deste forno11, pelo que
se pode dizer que são rejeitados provenientes das últimas fornadas efectuadas
no forno 1, o que indicia que este edifício, supra, se encontrava em ruínas já em
meados do século II d. C.
AS PRODUÇÕES
As ânforas foram as produções principais da figlina do Morraçal da Ajuda existin-

do, como era habitual, o fabrico de cerâmica comum e materiais de construção.
Os exemplares que se recolheram na área da antiga olaria são na sua quase
totalidade de rejeitados que se encontram muito fragmentados, por sua vez os
escassos contentores anfóricos que têm maiores dimensões estão normalmen-
te deformados pela excessiva temperatura a que foram sujeitos (fig. 9).
As pastas são de cor alaranjada a vermelha com ou sem núcleo acinzentado (fig. 10).
As análises realizadas no Instituto de Tecnologia Nuclear comprovaram que

foram utilizadas dois ou mais tipos de argilas locais12. Os exemplares da fase
inicial encontram-se normalmente cobertos por um engobe branco, de má qua-
lidade, que tende a soltar-se facilmente (fig. 11). Outra das características desta
fase está relacionada com as asas que apresentam várias caneluras verticais
(fig. 12), o que também se observa nas ânforas do tipo Dressel 7/11 produzidas
na figlina de l’Aumedina (Tivissa, Tarragona), em época de Augusto13.
Da primeira fase da produção conhecemos, quatro formas distintas, que apre-

11 Idem nota 7, p. 260, fig. 12.
sentam no colo a chancela do produtor L. Arveni Rustici (fig. 13): Pascual 1, Hal-
12 Isabel Dias M., Isabel M. Prudêncio, G. Cardoso, Ângela M. Gouveia, S. Rodrigues,
tern 70 e Dressel 7/11 variantes A e B14.
“Chemical Characterization of pottery from the kilns of Peniche (Portugal)”. A prov-
enance study. in S. Di Pierro; V. Serneels; M. Maggetti (ed.), Ceramic in the Society
Proceedings of 6th European Meeting on Ancient Ceramics 2001, Universitas Fribour- Esta característica de se produzirem vários modelos de ânforas ao mesmo
gensis, 2003, p. 99-108.
tempo na mesma olaria seria, segundo Víctor Revilla Calvo, habitual em época
13 Víctor Revilla Calvo, Produccíón cerámica y economía rural en el bajo Ebro en época
augustana, apresentando, este autor, várias evidências desta prática, tanto na
romana. El Alfar de l’Aumedina, Tivissa (Tarragona). Instrumenta, 1, Barcelona, 1993,
p. 65, fig.1, 1. Tarraconense, como na Gália Narbonense15.
14 Existem ainda mais duas variantes, a C e a D, as quais não apresentam qualquer
selo do produtor.
15 Idem nota 13, p. 115-117.

A TIPOLOGIA (fig. 14 e 15) E A DIFUSÃO DAS ÂNFORAS
Até ao momento para além dos achados obtidos nas intervenções efectuadas
conhecemos, apenas, três sítios arqueológicos onde foram recuperados frag-
mentos de selos das produções do Morraçal da Ajuda: Ilha da Berlenga16, San-
tarém17 e Idanha-a-Velha18.
1 - Para além dos referidos selos, supra, foram identificados vários fragmentos
da forma Haltern 70, das produções do Morraçal da Ajuda, durante as esca-
vações arqueológicas realizadas em Conimbriga, nomeadamente as efectuadas
pela equipa luso-francesa durante a década de 60 do século passado.
Jorge de Alarcão no estudo das ânforas daquela cidade romana chama a aten-
ção para dois grupos de pastas que evidenciam características muito próprias
que as distinguem de outras mas que, no entanto, não conseguia determinar a
16 Jacinta Bugalhão, Sandra Lourenço, “Vestígios romanos na ilha da Berlenga”, in Ac- origem. Décadas passadas, torna-se possível relacioná-las com as produções
tas do Congresso A Presença Romana na Região Oeste, Bombarral, 2005, p. 61, fig. 8.
de Peniche19.
17 Ana Margarida Arruda, Catarina Viegas, e Patrícia Bargão, “Ânforas lusitanas da
Alcáçova de Santarém” in Simpósio Internacional Produção e Comércio de Preparados
Piscícolas durante a Proto-História e a Época Romana no Ocidente da Península Ibérica.
Segundo aquele investigador as pastas eram de ânforas das variantes Dressel
Homenagem a Françoise Mayet. 2004, Maio, 7 a 9, Setúbal Arqueológica. 13, (2006) 7/11, sendo o primeiro grupo basicamente constituído por 58 exemplares do
Setúbal, p. 239, fig. 2, nº 5.
tipo Haltern 7020, de cor laranja com engobe bege (Munsell 2.5Y 8/2 ou 10YR
18 Carlos Banha, As ânforas Romanas de Idanha-a-Velha (Civitas Igaeditanorum). Lisboa:
8/3) o que coincide com algumas das pastas do Morraçal da Ajuda. Estas ânfo-
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. 2006. (Dissertação de mestrado,
policopiada). ras foram recolhidas desde a zona do fórum até à “esplanada das termas” em
19 Jorge de Alarcão, “Les Amphores” in Jorge Alarcão e Robert Etienne (ed.), Fouilles
estratos que foram datados da época de Augusto até Trajano21.
de Conimbriga, VI, Céramiques diverses et verres, Paris; Ed. de Boccard, 1976, p. 79-
91. Ida Buraca e Virgílio Hipólito Correia, “As ânforas Lusitanas na cidade romana Também em Santarém se recolheram exemplares da mesma forma e origina-
de Conimbriga”, in Congresso Internacional Ânforas da Lusitanas – Produção e Difusão.
2013, Outubro, 10 a 13, Tróia. dos na figlina do Morraçal, também em estratos com cronologias de época de
20 Idem supra, 83, 84, 139, nos 9-15. Augusto22. Finalmente na herdade da Cegonha foram identificados dois frag-
mentos de boca da Haltern 70 que Conceição Lopes e Inês Vaz Pinto atribuem a
21 Idem nota 19, p. 83.
produções de Peniche da variante Dressel 14A23.
22 Idem nota 17, p. 238.
23 Inês Vaz Pinto, e Conceição Lopes, “Ânforas das villae romanas alentejanas de 2 - No que diz respeito às ânforas Dressel 7/11, produzidas no Morraçal da Aju-
São Cucufate (Vila de Frades, Vidigueira), Monte da Cegonha (Selmes, Vidigueira) da, foi recolhido, em Conimbriga, um grupo de 24 fragmentos com pastas laranja
e Tourega (Nossa Senhora da Tourega, Évora)” in Simpósio Internacional Produção e
Comércio de Preparados Piscícolas durante a Proto-História e a Época Romana no Oci- (2.5YR 6/8), de cerne cinzento, tendo alguns destes exemplares vestígios de
dente da Península Ibérica. Homenagem a Françoise Mayet. 2004, Maio, 7 a 9, Setúbal engobe, que Jorge Alarcão atribuiu à forma Oberaden 8124. Foram recolhidas na
Arqueológica. 13, (2006) Setúbal, p. 204.
ínsula ao norte das termas, num nível de diacronia correspondente a Cláudio,
24 Idem nota 19, p. 84, 139 e 140, nos 16-25.
num pavimento de uma rua já do período flávio e na “esplanada das termas” em
25 Idem nota 19, p. 84. estratos do principado de Trajano25.

Também na Ilha da Berlenga foi recolhido, na escavação que Jacinta Bugalhão e
Sandra Lourenço realizaram no Bairro dos Pescadores, um significativo conjun-
to deste tipo de ânforas26.
3 - Embora os fragmentos de ânfora do tipo Dressel 14 sejam muito menos

comuns, observa-se uma diversidade de variantes desta forma, no que diz res-
peito às bocas recolhidas, às quais ainda não podemos atribuir cronologia de
fabrico assim como à identificação dos oleiros que, certamente, as elaboraram
(fig. 15, nos 13-15).
Na Ilha da Berlenga foram identificados vários exemplares deste tipo27. É de

realçar a variante mais tardia desta forma, fabricada na olaria do Morraçal, que
possui uma boca extrovertida, em forma de trompeta, colo largo mais ou menos
cilíndrico, ombro pouco saliente e bojo ligeiramente piriforme (fig. 15, nos 16-17).
Fragmentos de exemplares desta variante encontram-se aplicados no praefur-

nium e no interior das paredes da câmara de cocção do forno 1. A cronologia
desta variante, obtida através de datações de carbono 14, no referido forno,
abrange todo o século II inícios do seguinte.
Na villa romana da Tourega foram identificados três exemplares desta forma,

que as autoras incluem na forma Dressel 14, variante A28.
4 - Para além das formas que já indicámos existem mais quatro a que atribuí-
mos a tipologia Morraçal: 1, 2, 3 e 4, atendendo ao facto de serem formas me-
nos comuns e das quais não conhecemos paralelos nos trabalhos da especiali-
dade até agora publicados. Pensamos poder tratar-se de ensaios ou de fabricos
em menor escala, cuja produção acabaria por não vingar.
A forma Morraçal 1 é aparentada com o tipo Dressel 7/11 mas, mais pequena. A
boca cónica de lábio alto em fita é saliente a um colo ligeiramente estrangulado
e ombro descaído. As asas são maciças colando logo abaixo do lábio e ligando à
26 Jacinta Bugalhão, Sandra Lourenço, “As ânforas romanas da Ilha da Berlenga” in
parte superior do bojo (fig. 15, nº 18).
Simpósio Internacional Produção e Comércio de Preparados Piscícolas durante a Proto-
História e a Época Romana no Ocidente da Península Ibérica. Homenagem a Françoise O tipo Morraçal 2, tem, por sua vez, a boca cilíndrica, fazendo o lábio e o colo
Mayet. 2004, Maio, 7 a 9, Setúbal Arqueológica. 13, (2006) Setúbal, p. 279-294.
parte da mesma peça separados apenas pela sugestão de um pequeno vinco. O
27 Idem nota 26, p. 291, fig. 16.
interior apresenta encaixe para opérculo. O ombro é descaído e de asas em fita
28 Idem nota 23., p. 213 e fig. 14, nos 10-12. com ligeira canelura vertical (fig. 15, nº 19).

Muito semelhante à variante “C” da ânfora Dressel 7/11, o tipo 3 tem uma boca
larga, com uma pequena aba seguida de um pequeno ressalto sobre o colo tron-
cocónico, sendo as suas asas curtas e maciças, correspondendo-lhe um bojo
cilíndrico (fig. 15, nº 20).
Finalmente, no tipo 4 do Morraçal, observa-se um lábio em aba rectangular, colo

curto e ombro descaído e corpo cilíndrico. Aparenta-se muito com as formas pu-
nicizantes tipo 7.5.3.1 de Ramon Torres. Os raros exemplares que foram identifi-
cados até ao momento não nos permitem grandes considerações (fig. 15, nº 21).
Um ponto mais devemos evidenciar como característico para a identificação das

produções da figlina do Morraçal.
Trata-se das particularidades referentes aos bicos fundeiros das ânforas do

Morraçal que possuem especificidades que lhes são próprias, como seja o facto
de serem todos ocos e apresentarem pouca diversidade de formas.
Da vasta colecção que se possui definimos, até ao momento, cinco tipos dife-
rentes que classificámos da seguinte maneira: cónicos altos de base afilada (fig.
15, nos 23 e 25); pé cilíndrico mais largo na base; cilíndricos ocos (fig. 15, nº 26);
de ponta em botão arredondado (fig. 15, nos 22 e 24); pés de ponta em glande
mais ou menos evidenciada (fig. 15, nos 27 e 28).
IMPORTAÇÕES DA BÉTICA
Entre os fragmentos de cerâmica recolhidos no Morraçal da Ajuda, existe um

pequeno grupo de materiais proveniente da província romana da Bética, mais
concretamente da bacia do Guadalquivir. As suas pastas são perfeitamente dis-
tintas das locais, não deixando qualquer dúvida relativamente à sua origem, pois
são mais claras e finas, e as linhas de fractura são diferentes. Tais achados cor-
roboram, mais uma vez, a ligação comercial entre a Lusitânia e a Bética através,
de rotas marítimas.
Identificámos alguns fragmentos da forma Haltern 70 que correspondem a es-

tas produções béticas e que são provenientes da fossa do forno 3 (fig. 16, nº 29).

Como se sabe as ânforas da forma Dressel 20 foram utilizadas para o transpor-
te de azeite proveniente da Bética. O achado em pequenas quantidades deste
tipo de ânfora é comum nas villae e cidades da Lusitânia.
No Morraçal da Ajuda, e de recolha de superfície, existe um fragmento de boca

com colo e arranque de asa (fig. 16, nº 30), que segundo as características tipoló-
gicas apresentadas por Stefanie Martin-Kilcher se pode datar entre 15 e 60 d. C29.
Por sua vez, no corredor de acesso ao praefurnium do forno 1, recolheu-se um

fragmento de asa com parte de um selo, [--]SVL (fig. 16, nº 31). Pelo tipo de asa
deve tratar-se de uma marca da primeira metade do séc. II d.C.
Para ele encontrámos paralelos num outro fragmento de asa proveniente de

Tróia, Setúbal, mas em que a leitura é feita a partir das letras que restam ]SV[ e
para a qual Manuel Maia interpreta como SV[P]30. Outra das hipótese é o de o
comparar com o selo MMA]SVL (= CIL. XV 3019)31.
Por fim, ao espólio obtido a partir das escavações arqueológicas efectuadas no

centro oleiro romano do Morraçal pertence mais um fragmento de ânfora, a qual
certamente produzida na província da Bética, que podemos classificar como,
Beltran IIB, forma três (fig. 16, nos 32-34).
PEDRAS DE LASTRO
Ao analisarmos as pedras que foram utilizadas nas estruturas da figlina identifi-

cámos dois blocos de granito. Um deles foi encontrado fora de qualquer contex-
to arqueológico (fig. 17, imagem da direita), enquanto que o outro foi identifica-
do no muro encontrado na sondagem S11.
29 Stefanie Martin-Kilcher,“Les amphores romaines à huile de Bética (Dressel 20 et
23) d’August (Colonia Augusta Rauracense). Un rapport préliminaire” in J. Blázquez Uma das pedras é de granito róseo de duas micas, o qual aflora em pequenas
Martínez, J. Remesal Rodríguez (ed.), Producción y comercio del aceite en la antigüedad,
segundo congresso international (Sevilla, 24-28 Febrero 1982), Madrid, 1983, p 385-
bolsas entre a região portuguesa de Portalegre e a zona da Galiza, em Espanha
406, fig. 2, nº 5. (fig. 17, imagem da esquerda).
30 Manuel Maia, “Marcas de ânforas da forma DR/ 20 de Tróia Setúbal”, O Arqueólogo
Português, Série III, vol VII-IX, (1974/1977), p. 355 e 356, Est. I, nº 2. Uma das hipóteses que consideramos é a de esta pedra de granito só poder ter
31 Informação amavelmente prestada por José Remesal Fernández, que muito agra- chegado à zona de Peniche através de um barco, certamente a servir de lastro,
decemos. que ali aportou para tomar carga para outras regiões. Pensamos ter sido este

navio originário de um porto costeiro da região do Minho ou da Galiza, atenden-
do à distribuição geográfica destes tipos de granitos.
Já, anteriormente, tinham sido identificados blocos semelhantes de granito e

também de xisto, provenientes de outras áreas onde existem estes tipos de ro-
chas, em construções de época romana identificadas na escavação arqueológica
realizada, em 2007, a norte da olaria do Morraçal da Ajuda32.
32 Nuno Neto, Paulo Rebelo, Raquel Santos, Tiago Fontes, “Neoépica, Lda. Principais
intervenções em 2007”, Al-madan, IIª Série, n.º 7, (2007), p. 156-157.
33 N. Neto, P. Rebelo,R. Santos, T. Fontes, 2007: “Neoépica, Lda. Principais interven-

ções em 2007”, Al-madan, IIª Série, n.º 7, Almada, p. 156-157.
34 Rui Venâncio, «Acompanhamento arqueológico da obra de alargamento do porto

de Pesca de Peniche: resultados e conclusões», Actas do 3º Seminário do Património
da Região Oeste, Cadaval, 2006, p. 79-90.
35 Jean-Yves Blot, A. D. Diogo, M. J. Almeida, R. Venâncio, Y. Veriya, C. Maricato, J.

Russo, S. Bombico, V. Frazão, A. Amato, M. di Bartolo, P. Almeida, M. L. P., Blot, J.
Coelho, A. Lucena, J. P. Ruas, e L. S. Jorge, “O sítio submarino dos Cortiçais (Costa
Fig.1 – Peniche. 1, figlina do Morraçal da Ajuda; 2, estruturas portuárias (?) romanas33; 3,
meridional da antiga ilha de Peniche”, Rui Venâncio (Coord.) 1as Jornadas de Arqueo- achados romanos descontextualizados; 4, materiais romanos isolados34; vestígios de um
logia e Património da Região de Peniche, Peniche, 2006, p. 157-227. naufrágio de navio romano35.

Fig.2 – Planta da olaria romana do Morraçal da Fig.3 – Sondagem S14. Observe-se a meio os vestígios Fig.4 – Alicerce de alvenaria seca que suportava as
Ajuda, Peniche. A, muro nordeste e alinhamento de do muro de taipa. paredes de taipa em S14 (parte inferior) e S14A (parte
ânforas; B, edifício de taipa; B1, depósito tardio de superior).
rejeitados.
Fig.5 – S13 e S14. Vista de Nascente para poente. Fig.6 – S 14. Vista de poente para nascente. Alicerce Fig.7 – S 14. Na parte superior pode observar-se os
onde assentava o muro de Taipa. vestígios do muro de taipa, de argila cinzenta, seguido
do depósito de rejeitados na parte inferior.

Fig.8 – S 14 corte sul. Entre as setas, restos de Fig.9 – Fragmentos de ânforas, do tipo Dressel Fig.10 – Tipo de pastas do Morraçal. As duas da
parede de taipa sobre alvenaria seca. 7/11, completamente deformadas devido às altas esquerda pertencem a fragmentos de Dressel 7/11, e a
temperaturas a que estiveram sujeitas durante a da direita a uma boca Dressel 14 tardia local.
cozedura.
Fig.11 – Engobe aplicado na parede externa de alguns Fig.12 – Asas poli caneladas características do Fig.13 – Fotografia e desenhos da marca de Lúcio
fragmentos. primeiro período de produção do Morraçal. Observe- Arvénio Rústico.
se os vestígios de engobe branco que todas elas
apresentam.

Fig.14 – Tabela tipológica das produções anfóricas do Morraçal da Ajuda, Fig.15 – Tabela tipológica das produções anfóricas do Morraçal da Ajuda,
(Peniche). 1, Pascual 1; 2 e3, Haltern 70; 4 a 12, Dressel 7/11. (Peniche). 13-15, Dressel 14; 16 e 17, Dressel 14 tardia local; 18, Morraçal 1;
19, Morraçal 2; 20, Morraçal 3; 21, Morraçal 4. Nos 22-28, diversos modelos de
bicos fundeiros das produções do Morraçal.

Fig.16 – Ânforas da Bética. 29, Haltern 70; 30 e 31, Dressel 20; 32-34, Beltran IIB.
Fig.17 – Rochas de granito róseo e granito cinzento recolhidas na figlina do Morraçal da Ajuda.

A VILLA ROMANA
DA COLUMBEIRA
Guilherme Cardoso
Eurico de Sepúlveda
Severino Rodrigues
Inês Ribeiro
Luísa Batalha

Junto ao Vale Roto, pelo lado norte, no maciço
Cesaredas, já na várzea da Roliça, ficam as
ruínas da villa romana da Columbeira. Em 1997
e no ano seguinte o sítio foi alvo de sondagens
arqueológicas por parte do arqueólogo do
Município do Bombarral, ao tempo, João
Ludgero Gonçalves, na sequência de pedidos
efectuados por dois proprietários para a
A villa romana da Columbeira localiza-se na aldeia da Columbeira, na freguesia
construção de prédios de habitação, onde se
da Roliça, concelho do Bombarral, a qual desde os finais do século XIX desperta
localizavam vestígios arqueológicos à superfície.
curiosidade pelos vários achados ali encontrados, que vão desde tesouros mo-
Com base nos materiais e nos dados obtidos
netários a uma estatueta (busto), em bronze do deus Mercúrio, passando pelos
nessas intervenções apresenta-se o estudo do
vestígios do quotidiano e a estruturas arquitectónicas.
espólio romano recolhido, do qual consta terra
sigillata, vidros, lucernas e cerâmica comum com O pouco que se conhece desta villa resume-se assim, a vários achados fortui-
cronologias do baixo-império e tardo romanas, tos e a sondagens realizadas, na década de 90 do século XX, por João Ludgero
assim como a planta das estruturas então Gonçalves, a quem agradecemos a disponibilidade por nos facultar os dados
identificadas. resultantes das suas escavações na propriedade da Cerca e cujos materiais se-
rão apresentados pela primeira vez no presente estudo. Os nossos agradeci-
mentos estendem-se também à Câmara Municipal do Bombarral por todas as
facilidades concedidas para a persecução do estudo e à Dr.ª Cláudia Manso, pelo
acompanhamento de todo o processo e preciosas indicações sobre a indicação
de diversos sítios romanos da região.
A CIVITAS DE EBUROBRITTIUM
A localização da villa da Columbeira coloca-a, em época romana, sob a adminis-

tração da civitas romana de Eburobrittium.
Esta cidade romana foi identificada em 1995 junto a Óbidos pela equipa chefia-
da pelo arqueólogo Beleza Moreira, pondo fim a uma antiga questão que “muita
tinta” gastou nos livros da especialidade, na tentativa de relocalizar a cidade
descrita por Plínio-o-Velho à cerca de 2 milénios atrás.
Inicialmente oppidum stipendiarium, foi em época flávia elevada a municipium –

1 José Beleza Moreira, A cidade romana de Eburobrittium, Óbidos, Óbidos, Produção Municipium Flavium Eburobrittium, como comprova a inscrição encontrada em S.
Nimesis, 2002. Tomás das Lamas1 fazendo parte, possivelmente, do conventus Scallabitanus.

Os limites da civitas passariam, a oeste pelo Atlântico e a este pelas serras de
Montejunto e Candeeiro, onde fazia fronteira com a civitas de Scallabis. A norte a
fronteira seguiria o rio Alcoa e depois o rio da Fonte Santa até à serra dos Can-
deeiros, separando-a da civitas de Colipo. O seu limite sul estaria definido pelo
rio Alcabrichel até à foz e terminaria na serra de Montejunto, limite este que
marcaria a fronteira com a civitas olisiponense.
Infelizmente, também pouco se conhece da sua rede viária, na sua maioria não
identificada. No entanto, Beleza Moreira na investigação efectuada sobre a ci-
dade de Eburobrittium elaborou um levantamento do que se conhece e das hipó-
teses levantadas por outros investigadores.
Jorge Alarcão pondera a ligação entre Scallabis e Eburobrittium, embora esta, até
ao momento, não tenha sido identificada. O mesmo ocorre com uma possível
ligação a Cretina (Torres Vedras). A estrada que ligava Olisipo a Bracara Augusta
não passava por Eburobrittium, mas terá existido, sem dúvida, uma ligação a esta
via de tão grande importância.
Vasco Mantas, outro importante investigador do povoamento e redes viárias

romanas, defende uma ligação entre Olisipo e Collipo, vindo de Torres Vedras,
passando por São Tomás de Lamas onde se iria juntar com outra via secundária
com ligação a Scallabis, seguindo para norte, passando pelo Cadaval e São Ma-
mede, em direcção a Eburobrittium e daí ligaria a Collipo.
Na sua tese de mestrado sobre Eburobrittium, Beleza Moreira identifica na área

da civitas, 37 locais com vestígios arqueológicos de época romana.2 Os vestígios
são na sua maioria epígrafes, contudo, proliferam os achados de moedas, cerâ-
mica de construção, cerâmicas de uso doméstico, vestígios de alicerces, tesse-
las e ânforas.
VESTÍGIOS NA COLUMBEIRA E A DESCOBERTA DA VILLA
Deve-se a Leite de Vasconcelos a primeira referência à Columbeira e aos achados

2 José Beleza Moreira, A cidade romana de Eburobrittium, Óbidos, Óbidos, Produção
de época romana que eram feitos pelos seus habitantes aquando do amanho das
Nimesis, 2002. terras. Em 1900, aquele investigador, publica uma epígrafe funerária, encontrada na
3 José Leite de Vasconcelos, “Analecta epigraphica lusitano-romana” O Archeologo Columbeira e consagrada a Marcos Cassio Turrino3 Numa lápide calcária de 23cm
Português, S. 1, vol. 5, (1899/1900), p. 170-175. X 20cm pode se ler a inscrição: M.CASSIO.M / F.TVRRINO.A.V / AVITA.MATER / F.C.

Leitura: A Marco Cássio Turrino, de 5 anos de idade. Sua mãe, Avita, mandou
fazer (este monumento funerário).
Mais recentemente, nos anos 90 do século XX, foi encontrada nova epígrafe
consagrada a Cassia Turrania: […] / […] LEA(hedera) IVNÎA.ET[…] / […](hedera)
SABINA.SECVN[da?..] / […Ca]ASSIA.TVRRAN[ia?..] / [……..].
Segundo a investigadora Maria Manuela Alves Dias, o nome de Cássia poderá

estar relacionado com o de Cassio da inscrição anterior, podendo ser “um ramo
familiar local dos Cassii que usaria um cognome preferencial, neste caso, sob
formas directamente correlacionáveis com turris ou com os gentilícios formal-
mente afins, Turranus e Turranius.” Estariam assim, estes Cassii “ regionalmente
ligados com os Turranii de Conimbriga, cidade onde este gentilício parece ter tido,
(…), maior representação demográfica e que fica relativamente perto do presu-
mido local do achado desta inscrição”. A autora data ainda a inscrição em finais
do século II d.C.4
Ainda na Columbeira, em 1920 e novamente n’O Arqueólogo Português, Luís Saa-

vedra Machado publicou um impressionante tesouro monetário de cerca de 980
denários dos finais da República5.
Na mesma revista, Leite de Vasconcelos informa da existência no sítio da “Cer-

ca”, de moedas de cobre e de prata atribuídas a Constantino Magno (306-337),
a Maximo (383-388) e a Honório (355-423) esta última com orifício de suspen-
são, bem como vários outros materiais como telhas, pesos de tear e tijolos6.
Para além deste espólio numismático, o prestigiado investigador fez ainda re-
ferência a um busto do deus Mercúrio, em bronze, adquirido por intermédio do
primo Jaime Leite, na Columbeira, numa propriedade rústica chamada a Cerca,
pertencente a Joaquim de Carvalho Júnior, que o descobriu durante a lavoura7
4 Maria Manuela Dias “Uma Cassia Turrania num fragmento epigráfico da Colum- A 20 de Julho de 1973 no “Diário Popular” é publicada uma nova notícia que
beira, Bombarral”, Ficheiro Epigráfico (Suplemento de Conímbriga), fasc. 44, nº 199. relata a descoberta de alguns achados arqueológicos num terreno conhecido
5 Luís Saavedra Machado “Aquisições do Museu Etnológico Português”, O Archeologo como “Cerca”, Columbeira, freguesia da Roliça, o qual era propriedade de Jor-
Português, S. 1, vol. 24, (1919/20), p. 241-270. ge Patrício da Cruz. Estas descobertas são, resultantes de uma terraplanagem
6 José Leite de Vasconcelos, “Hierologia lusitanica” O Archeologo Português, S. 1, vol. para a plantação de um pomar. A notícia faz também referência à análise feita
24 (1919/20, p. 285.
aos materiais pelo então conservador do Mosteiro dos Jerónimos a pedido dos
7 Idem nota 6, p. 248. arqueólogos responsáveis do Bombarral, ao tempo, Antero Rodrigues Furtado e

Vasco dos Santos Cortes, que tinham recolhido cerâmicas, fragmentos de mo-
saicos, telhas, tijolos, pesos de tear e uma mó de pedra.
Este achado leva a um acumular de cartas e ofícios entre os representantes da

Câmara Municipal do Bombarral e o Ministério da Educação Nacional. A desco-
berta, juntamente com os vários outros achados do início do século, confere ao
terreno uma sensibilidade arqueológica, que permitiu a conservação da villa até
à actualidade.
A realização de sondagens entre 1997 e 1998, não deram, contudo, lugar a um

projecto de investigação mais profundo tendo como fim obter maiores resulta-
dos, ou seja da efectivação de uma programação de escavações arqueológicas
para um melhor conhecimento da ocupação da villa em época romana.
AS INTERVENÇÕES ARQUEOLÓGICAS (as sondagens de 1997 e 1998)
Em Dezembro de 1997, o arqueólogo da Câmara Municipal do Bombarral, João

Ludgero Gonçalves, inicia uma série de intervenções arqueológicas no terreno
da “Cerca”, dividido entre a propriedade de Camila Patrício, herdeira de Jorge Pa-
trício da Cruz e a propriedade de Ercílio Guerra.
A primeira intervenção ocorreu nos dias 26, 29 e 30 de Dezembro no terreno

de Ercílio Guerra, transformado de campo de trigo em pomar 20 anos antes.
Perto do limite com o terreno de Jorge Patrício foram abertas duas sondagens,
com 2m X 1m cada, onde na vala 1 foram recolhidos vários materiais cerâmicos,
principalmente de construção como telhas e tijoleiras, mas também doméstico
e de época romana, misturados com alguns fragmentos de cerâmica moderna,
enquanto que na vala 2 foi exumada uma menor quantidade de materiais cerâ-
micos romanos e muitos já de época moderna.
Segundo João Ludgero Gonçalves, em ambas as sondagens não foram identi-

ficadas estruturas, que teriam sido destruídas em consequência dos trabalhos
de lavoura, colocando a hipótese de ainda existirem estruturas localizadas no
terreno ao lado, como a intervenção seguinte veio a comprovar.
Assim, no início de 1998 e no seguimento da vontade da proprietária, Camila Patrí-

cio, de construir uma moradia na sua propriedade, foram realizadas sondagens ar-

queológicas com o objectivo de comprovar a existência de estruturas romanas no
local. Estas tiveram lugar nos dias 16 e 17 de Fevereiro e 3 e 4 de Março de 1998.
Foram então abertas 3 sondagens de 2m X 1m, abrangendo o espaço para onde

estava projectada a moradia. Assim para a vala 1 não foram identificadas estru-
turas e apenas foram recolhidos vários fragmentos de cerâmica romana, sobre-
tudo telha. A vala 2 apresentou um panorama bastante diferente pois foi posto
a descoberto um muro de pedras pequenas e irregulares, a cerca de 1,20m de
profundidade, ao qual estavam associados vários fragmentos de telhas roma-
nas. No lado norte da estrutura foram recolhidas mais duas moedas que foram
identificadas pelo Dr. Mário de Castro Hipólito como do século IV d. C. Final-
mente na vala 3, tal como na vala 1, não foram identificadas estruturas e foram
recolhidos vários fragmentos de cerâmica romana, sobretudo telha.
A descoberta do muro levou à necessidade de novas campanhas de escavação

que tiveram lugar em Abril e Julho do mesmo ano.
De 6 a 13, a 16 e a 17 de Abril a vala 2 foi alargada por meios mecânicos fi-

cando com 7,40m X 4,70m, sendo o objectivo encontrar o topo do muro e a
sua continuação. Com uma orientação nordeste-sudoeste, foram ainda postos
a descoberto mais 3 muros perpendiculares à primeira estrutura e a sul um der-
rube de telhas. Devido à inclinação do terreno os muros, no seu lado norte, não
apresentaram continuidade atendendo ao facto de, possivelmente, terem sido
destruídos pelos trabalhos agrícolas.
Entre 1 e 24 de Julho foram retomados os trabalhos na vala 2. Foi limpa a cama-

da de telhas do lado norte do muro e foram exumadas várias cerâmicas de épo-
ca romana como fragmentos de cerâmica comum, terra sigillata e uma lucerna.
Foram também recolhidas mais algumas moedas, com a mesma cronologia que
as que constituíam o espólio numismático da primeira campanha, num total de
10 exemplares. No lado sul da estrutura, por baixo do derrube também foram
recolhidas cerâmicas romanas mas em muito menor quantidade.
Levantado o derrube do lado sul verificou-se que não existia qualquer tipo de
piso, só um fundo argiloso. Já no lado norte foi identificada uma camada com-
posta por seixos de rio, que podem ter sido ai colocados com o objectivo de criar
um pavimento ou a base para um.

São, pois, os materiais recolhidos nestas intervenções que apresentamos no
presente trabalho.
OS MATERIAIS
Do espólio do material exumado durante estas campanhas iremos, pois, apre-

sentar, em primeiro lugar, as chamadas cerâmicas finas de mesa constituídas
por um grupo reduzido de exemplares, no qual se encontram incluídas produ-
ções de terra sigillata com origem, na Gália do Sul, na Hispânia, e na Tunísia.
Seguidamente serão analisados dois fragmentos de vidro romano que nos per-
mitiram obter os seus perfis parciais, uma lucerna, terminando com a chamada
cerâmica comum, por material dito “industrial” ou seja pesos de tear e pelos
vários contentores cerâmicos.
A terra sigillata
São escassos os fragmentos deste tipo de cerâmica, pois apenas um fragmento

de fundo e pé de prato de terra sigillata do sul da Gália foi exumado (Est. I, n.º 1).
Este pode ser inserido nas formas Drag. 15/17, ou Drag. 18. Com uma crono-
logia que poderá abranger o intervalo que vai desde o período tibério-cláudio,
diacronia do prato Drag. 15/17, estendendo-se até ao período flávio (Drag. 18).
Na realidade, estes pratos oriundos das olarias de La Graufesenque são extre-

mamente abundantes nos espólios de todas as estações arqueológicas com
ocupação romana coeva situados no território actualmente português, razão
que nos leva a não apresentar paralelos para eles.
Já da província romana da Hispania, mais concretamente da região do vale do

Ebro, Tricio, provêm dois fragmentos da chamada terra sigillata hispânica tardia.
Ambos os fragmentos, devido à sua fragmentariedade, não nos permitiram ob-

ter perfis o que nos conduziram a classificá-los, genericamente, como dois frag-
mentos de parede de taça de tipologia indeterminada.
Um dos fragmentos (Est. I, n.º 2) apresenta, no entanto, uma decoração de cír-

culos concêntricos duplos do tipo López Rodriguez 3A 12/1, enquanto que o

outro fragmento (Est. I, n.º 3) apresenta também decoração que neste caso é
constituída por ângulos ou meia-lua, em coluna, as quais são separadas por
linhas verticais. Este tipo de decoração corresponde na classificação daquele
investigador às chamadas “otras formas particulares de combinacion” tipo 5A/
2, com paralelos em Calzadilla - Valladolid8, Las Pizarras - Segóvia9 e Casa del
Cerro - Madrid10.
Em estações arqueológicas situadas no actual território português apenas en-

contrámos referências, para Terronha de Pinhovelo – Macedo de Cavaleiros em
que se estabelece um vislumbre de semelhança, com o tipo 5, para um conjunto
de peças (Estampa VIII, 2308, 2217, 2255 e2247)11 classificado dentro do estilo
decorativo dos “motivos seriados”. No artigo que publicámos em 2004 sobre a
terra sigillata hispânica tardia das estações romanas do concelho de Fronteira12,
também não encontrámos qualquer exemplar com este tipo de decoração, facto
que ocorre também nos espólios referentes à cidade romana de Conimbriga.
8 Jose López Rodriguez, Terra sigillata hispánica tardia decorada a molde de la Península
Ibérica, Salamanca, 1985, p. 218, nº 1815. Pensamos poder considerar ambos os fragmentos, atendendo à sua gramática
9 Idem nota 8, p. 207 nº 1540. decorativa, como datáveis do século V d.C., quiçá séc. VI.
10 Idem nota 8, p. 187 nº 792.
As importações de terra sigillata de origem africana estão representadas por
11 Ana Patrícia Silva, “A Terra Sigillata Hispánica Tardia de Terronho de Pinhovelo. O fragmentos de três pratos da produção Clara D.
comércio e o povoamento”, Cadernos das Terras Quentes, IV (2007), p. 7-50.
12 André Carneiro e Eurico Sepúlveda, “Terra sigillata hispânica tardia do concelho O primeiro (Est. I, n.º 4) um fundo de um prato de tamanho médio encontra-
de Fronteira: exemplares recolhidos entre 1999 e 2003” Revista Portuguesa de
Arqueologia, Vol. 7, número 2, (2004), p. 435-458.
-se decorado com palmetas e, possivelmente, com quadrados feitos a partir de
linhas com pontos, podendo ser integradas, as palmetas, nos tipos definidos
13 Catarina Viegas, A ocupação romana do Algarve: estudo do povoamento e economia
do Algarve central e oriental no período romano, Lisboa, Centro de Arqueologia da
por Mackensen, para as produções do centro oleiro tunisino de El Mahrine, com
Universidade de Lisboa, 2011. os números 3, 4 ou 5, enquanto que para os quadrados nos tipos 61.1 a 67.3.
14 José Carlos Quaresma, “Terra Sigillata Africana D e Foceense Tardia das escavações Trata-se de uma decoração típica de pratos das formas Hayes 59/61, 63A e 67,
recentes de Mirobriga (Chãos Salgados, Santiago do Cacém)”, Revista Portuguesa de com cronologia compreendida entre os inícios e os finais do século V d.C., os
Arqueologia, Vol. 2, nº.2, (1999) p. 69-81.
quais estão presentes nos espólios da maior parte dos sítios arqueológicos com
15 Manuela Delgado, “Sisgillée claire D” in Jorge de Alarcão e Robert Etienne (ed.),
Fouilles de Conimbriga IV, Les Sigillées, Paris, Diffusion E. de Boccard, 1975, p. 261-
ocupação romana, no actual território português de diacronias coevas como se-
291. jam Balsa13, Chãos Salgados14, Conímbriga15, Lisboa - Praça da Figueira (inédito),
16 Idem nota 13. Ossonoba16 e Santarém17.
17 Catarina Viegas, A terra sigillata da Alcáçova de Santarém. Cerâmica, economia e co-
mércio. Trabalhos de Arqueologia. Lisboa: IPA. 26, 2001.
O outro prato, (Est. I, n.º 5), tem o seu fundo decorado com uma gramática varia-
da que compreende palmetas, círculos (rosetas?) segmentados, e motivos cor-
18 Michael Mackensen, Die spätantiken sigillata und Lampentöpfereien von El Mahrine
(Nordtunesien) Studien zur nordafrikanischen feinkeramik des 4. bis 7. Jahrhunderts. Mu- dados. As palmetas são do tipo El Mahrine 3, ou 418, os círculos segmentados da
nique, C. H. Beck’ sche Verlagsbuchhandlung, 1993. forma 13.1 e os motivos cordoados do tipo 187.1(11) ou 189.1(18). Esta é uma

decoração típica de pratos da forma Hayes 61a, que devido a esta combinação,
são normalmente considerados como tendo uma cronologia dos inícios do séc.
V a meados do mesmo. Estes pratos apresentam uma difusão idêntica àquela
que apresentámos para o fragmento anterior.
Por sua vez o ultimo fragmento (Est. I, n.º 6) corresponde a uma porção de bordo
de prato da forma Hayes 61 A/B=Bonifay 37 A/B3=Mackensen 4.2, datável da
1ª metade do séc. V até 480 (variante tardia).
Vidros
Entre os fragmentos de vidro encontrados durante as escavações efectuadas

na villa da Columbeira apenas dois nos deram possibilidade de obter informação
quanto à sua forma permitindo assim o apresentar de uma cronologia possível.
O primeiro (Est. I, n.º 7), pertence a um pequeno fragmento de bordo de prato ou

taça possivelmente da forma AR 75, datável desde época flávia até ao séc. III.
O segundo (Est. I, n.º 8) corresponde a um fragmento, já de tamanho médio, de

bordo e parede superior de um copo com perfile, que nos parece ser tronco-
-cónico pois não possuímos a parte correspondente, quer à parede inferior, quer
ao fundo e que provavelmente pertencerá a um copo da forma AR 64.1=Isings
106b1 tendo também correspondência nos espólios de Trier (Trier 52), com da-
tação provável entre os finais do séc. III e o séc. IV.
É uma forma bastante presente em espólios com diacronias que apontámos

(supra) tendo sido estudados, apenas como exemplo, os do Castro de Viladonga
– Lugo em que são classificados por Mário Cruz19 três “konish Becher” como
AR 66.1 e AR 66.2 sendo portanto equivalentes a taças Isings 106c1 e Isings
106c2. Por sua vez em Balsa encontrámos também o que pensamos ser um
paralelo para o exemplar da villa romana da Columbeira. Trata-se do fragmento
com o número vi-99 que Nolen identifica como, possivelmente uma “variante
19 Mário Cruz “Vidros do castro de Viladonga (Lugo). Um caso exemplar”, Boletin da pouco funda de Isings 106”, atribuindo-lhe “uma cronologia da segunda metade
Asociacíon de Amigos do Museo do Castro de Viladonga, 17, (2007), p. 14-25. do século IV ou do século V”20. Finalmente um vasto grupo de exemplares des-
20 Jeannette Nolen, Cerâmicas e vidros de Torre de Ares. Balsa, Lisboa, IPM, 1994. tes copos de vidro, Isings 106 e suas variantes, são estudados por Jorge e Adília
21 Jorge de Alarcão e Adília Alarcão, Vidros romanos de Conimbriga, Coimbra, Museu
Alarcão quando se debruçam sobre o espólio de vidros romanos de Conimbriga
Monográfico de Conimbriga, 1965. atribuindo-lhes diacronias do séc. IV d. C21.

Lucerna
Apenas foi recolhido um exemplar, (Est. I, n.º 9), que se encontra inteiro. Apre-
senta uma forma globular achatada no topo, pé em bolacha, pega em fita central
perfurada no topo, dois bicos opostos e disco plano com pequeno furo central,
tendo sido cozida em ambiente redutor e efectuada manualmente à roda para a
qual não conhecemos paralelo. Foi encontrado no lado norte do muro, por baixo
do telhado tardio pelo que a datamos do século IV d. C. ou inícios do V.
Cerâmica comum
Do total dos fragmentos exumados durante as intervenções efectuadas por

Ludgero Gonçalves foram considerados como objecto de estudo 40 fragmentos,
quer de bordos, bojos ou fundos, que pertencem a jarros, bilhas, potes, panelas,
pratos, almofarizes, alguidares, talhas, dolia, tampas e pesos de tear.
Jarros
Na Est. II com o n.º 10 apresentamos um pequeno fragmento de bordo com asa

bilobada, que nos parece pertencer a um jarro que se pode enquadrar na tipo-
logia de São Cucufate na variante XXI-A-3, considerado como “jarro de bordo
levemente amendoado e pouco evasado e com colo côncavo”22, com cronologia
romana tardia e com paralelos nas Necrópoles da região de Elvas e no Zambu-
jalinho – Palmela23.
Por sua vez o n.º 11, da mesma estampa, apresenta um bordo trilobado ao qual
podemos associar exemplares de São Cucufate24, Valdoca - Aljustrel25, Santo
André - Motargil26 e de Conímbriga27. Esta forma de jarro tem uma longa uti-
lização na medida em que se encontra em São Cucufate no horizonte 1 e em
22 Inês Vaz Pinto, A Cerâmica Comum das Villae Romanas de São Cucufate (Beja), Lis-
Conímbriga em níveis correspondentes a Trajano até ao século IV.
boa, Universidade Lusíada Editora, 2003, p. 425.
23 Apud, Inês Vaz Pinto, ops. cit., p. 425-426. Bilha

24 Idem nota 24, p. 422.
O n.º 12 da Est. II constitui uma porção de bojo com arranque de asa de uma bi-
25 Idem nota 24.
lha, que devido às suas dimensões não nos permitiu o estabelecimento de qual-
26 Idem nota 24.
quer cronologia ou a possibilidade de inseri-la em qualquer tabela tipológica.
27 Jorge de Alarcão, “La céramique commune locale et régionale”, in Jorge de Alarcão
e Robert Etienne (ed.), Fouilles de Conímbriga V, La céramique commune locale et
régionale, Paris, Diffusion E. de Boccard, 1975, Pl. XXIII, n.º 455.

Potes
No conjunto que continuamos a analisar, referente às cerâmicas comuns, iden-

tificámos 3 pequenos fragmentos de bordo de pote (Est. II, n.º 13 ao 15), um
dos quais com arranque de asa em fita. Podemos encontrar, para eles paralelos
nos exemplares respeitantes ao estudo referente à cidade de Conímbriga, os
quais apresentam cronologias alto-imperiais28 e também para a villa romana de
Castanheira do Ribatejo29.
Panelas
O grupo das panelas é aquele que nos apresenta um maior número de exem-
plares, ou seja, equivalente em termos percentuais a cerca de 50%. Estas estão
divididas por diversos tipos sendo o mais representativo aquele que apresenta
panelas com bordo simples em “S”, no qual considerámos 2 variantes: as de colo
estrangulado, nas quais estão incluídos os exemplares da Est. III dos n.º 26-33,
35 e 36, que têm paralelos, na maior parte dos sítios arqueológicos com ocupa-
ção romana como seja o caso das panelas exumadas em Abul30 e Castanheira
do Ribatejo31; e as de bordo simples (Est. III, n.º 23-25 e 34) com cronologias
centradas nos séculos IV/V para São Cucufate32, em Conímbriga33, Porto dos
Cacos34 e na Castanheira do Ribatejo35.
Para além das panelas com bordo em “S” foram também classificados 4 frag-
mentos (Est. II, n.º 18-21) de panelas de bordo espessado em aba com paralelos
28 Idem nota 27, Pl. V, n.º 74, 76. em Conímbriga e com diacronias correspondentes ao período entre os flávios e
29 Luísa Batalha, “Cerâmica Comum Romana”, in Luísa Batalha et al. (ed.), A Villa ro- Trajano, e com achados que foram atribuídos cronologicamente a tempos mais
mana da Sub-serra de Castanheira do Ribatejo (Vila Franca de Xira), Lisboa, Edição tardios, ou seja, ao século V d.C.36.
EPAL, 2009, p. 92.
30 Apud, Luísa Batalha, ops. cit., p. 94.

Finalmente, o bordo de panela/pote da Est. II com o n.º 17 está inserido no gru-
31 Idem nota 29, p. 94 e p. 104 e 105. po definido por Inês Vaz Pinto das panelas com “bordo arqueado formando gar-
32 Apud, Luísa Batalha, ops. cit., p. 94. ganta interna” que são usuais em espólios datáveis dos séculos I d.C. ao II37.
33 Idem nota 32.
Pratos
34 Idem nota 32.
35 Idem nota 29.

Ao espólio pertencente à villa romana da Columbeira pertencem um total de 6
pratos, os quais apresentam características diferentes em relação aos bordos que
36 Idem nota 27, Pl. XXI, n.º 415 e/ou 420.
possuímos, o que nos levou a classificá-los em 3 grupos. O primeiro grupo é cons-
37 Idem nota 22, p. 380, VIII-C-1-b, n.º inv. 82.6215-2A . tituído pelos exemplares da Est. IV com os n.º 38 e 39, os quais são caracterizados

por terem a parede arqueada e o bordo voltado para dentro. Ao n.º 38 corres-
ponde uma cronologia da 1ª metade do século V d.C. com paralelos nas necrópo-
les de Elvas38 e São Cucufate39, enquanto que para o n.º 39 a diacronia estende-
-se desde os finais do século I/II d.C. até ao IV. O segundo grupo compreende os
exemplares com os n.º 41 a 43 da mesma estampa, os quais são inseridos numa
forma considerada rara por Inês Vaz Pinto, com cronologia do século I d.C.40. Por
fim, o terceiro grupo consta apenas de um exemplar, o n.º 40, para o qual, apenas
encontrámos paralelo em Conímbriga e cuja cronologia vai desde época augusta
até aos flávios41.
Almofariz
Identificámos entre os diversos bordos que estudámos um que nos leva a pen-
sar pertencer a um almofariz de tamanho pequeno (Est. IV, n.º 44). A sua forma
é muito semelhante aos almofarizes de produção de terra sigillata africana clara
D, da forma Hayes 91. Encontrámos paralelos para Conímbriga42, enquanto que
Inês Vaz Pinto apresenta paralelos que correspondem a exemplares encontra-
dos em São Cucufate (n.º 84.2841-2F) e Pinheiro43. Cronologias compreendidas
entre os séculos IV e V.
Alguidares
Estes recipientes, tendo como fim a preparação de alimentos, estão presentes

na Columbeira com 3 elementos diferentes. O primeiro, com o n.º 45 da Est. IV é
um produto das olarias que laboraram durante o século V e que possui paralelos
quer em São Cucufate, quer na Courela dos Chãos em Sines, quer na Comenda44.
Por sua vez os alguidares n.º 46 e 47 pertencem a formas tardias do século V.
Os paralelos que tentámos encontrar são na sua maioria peças de decoração
38 Apud, Inês Vaz Pinto, ops. cit., p. 168-169.
digitada, o que nos leva a apresentar estes com certas reservas. Embora este-
39 Idem nota 22, p. 168. jamos alertados por esta particularidade, mesmo assim, identificámo-los com
40 Idem nota 22, p. 207. os alguidares apresentados por Jorge de Alarcão para o seu estudo relacionado
41 Idem nota 27, Pl. X, n.º 175.
com o espólio obtido nas escavações de Conímbriga45.
42 Idem nota 27, Pl. XXXIII, n.º 680 e 689. Formas Indeterminadas
43 Idem nota 22, p. 272 e 273.
Do conjunto estudado, duas peças não nos permitiram determinar com precisão a
44 Idem nota 22, p. 291 e 292.
sua forma. A primeira peça (Est. II, n.º 16) diz respeito a uma porção de fundo que
45 Idem nota 27, Pl. XXXVII a Pl. XLII.
nos parece poder pertencer a uma pequena bilha. A segunda (Est. IV, n.º 48), embora

se possua uma percentagem satisfatória do seu perfil, não nos permite definir se se
trata de um alguidar, de uma taça de grandes dimensões ou de uma terrina.
— Contentores Cerâmicos
Estes contentores de grandes dimensões destinam-se ao armazenamento e

conservação de produtos derivados da agricultura. Na colecção que estudámos
identificámos 2 contentores de tipos diferentes em que, o primeiro (Est. V, n.º
49), um pequeno fragmento de bordo vertical de talha, para o qual obtivemos
paralelos em Conímbriga e que tem normalmente uma cronologia que vai desde
a época pré-flaviana até Trajano46.
No que diz respeito ao segundo fragmento com o n.º 50 da mesma estampa,

este pertence a um dolium, de bordo horizontal arredondado, extremamente
abundante em villae romanas com cronologias que abrangem espectros alto e
baixo-imperiais.
— Tampas
Relacionado com estes grandes contentores, foram encontrados 3 tampas que,

possuem características muito específicas, ou seja, serem planas pelas suas fa-
ces interiores (Est. V, n.º 51 a 53). No que diz respeito à porção de tampa com o
n.º 51, existe a particularidade de possuir pega.
— Pesos de Tear
Terminaremos, dentro de todo o material cerâmico que apresentámos com um

conjunto de 3 pesos de tear (Est. V, n.º 54 a 56), que teriam funções no processo
de tecelagem, a qual serviria como complemento a toda uma actividade de pas-
torícia que, certamente existiria na villa.
Embora se encontrem erodidos, 2 deles dão-nos a sensação perfeita de serem

do tipo troncopiramidal, com apenas um orifício. Quanto ao terceiro que, para
além de erodido se encontra partido, temos dúvidas quanto à sua forma, embo-
ra possua também, apenas um orifício de suspensão.
As condições em que se encontram tornam portanto, difícil a classificação dos

46 Idem nota 27, Pl. XVI, n.º 315. mesmos dentro das tipologias conhecidas.

— Pátera
Consta deste espólio uma pega de pátera, em metal, que apresenta uma de-
coração obtida por moldagem, a qual constitui um modelo corrente do século I
d. C., tendo se encontrado para ela um paralelo em São Cucufate (Vidigueira)47.
CONCLUSÕES
Inicialmente, a ocupação romana, da área que envolve a villa da Columbeira, pri-

vilegiou uma acção de romanização dos topos envolventes do vale tifónico até
época de Augusto. A partir desta época, surge uma nova política que implicou
a implantação de uma série de villae, em localidades de baixa altitude em torno
Fig.1 – O ager de Eburobrittium e deste vale, que possuía, como possuí terrenos aptos para uma agricultura de
a localização da villa romana da excelência.
Columbeira.
Com as sondagens efectuadas chegámos à conclusão que o nosso conhecimen-
to sobre o ager de Eburobrittium continua, deveras limitado.
Pensamos, contudo, que a rede viária romana passaria pelo Vale Roto, descendo
pela Columbeira, direito à Roliça, passando por São Mamede e A-da-Gorda e
daqui, talvez para Eburobrittium.
As intervenções realizadas não permitiram descobrir a potencialidade da villa,

na medida em que, não possibilitaram esclarecer que parte da mesma teria sido
intervencionada, visto que o grupo de tesselas, numismas e outros achados ti-
veram carácter ocasional.
No que diz respeito ao período de ocupação, pensamos que o mesmo tenha tido
início, quiçá em Tibério-Cláudio, com previvências até finais do século V.
47 Salete da Ponte, “Artefactos romanos e post-romanos de S. Cucufate”, Conimbriga,

26, 1987, p. 148, n.º 77.

Fig.2 – Localização da villa
romana da Columbeira.

Fig.3 – Sondagem
mecânica, 1998.
Fig.4 – Trabalhos de
escavação, 1998.
Fig.5 – Vista das ruínas

após a escavação.

Fig.6 – Planta das
ruínas romanas
identificadas em 1998.
Fig.7 – Corte sul da

escavação de 1998.

Est. I Est. II

Est. III Est. IV

Est. V

DE INDÍGENAS A ROMANOS:
O CASO DA FAMÍLIA DOS SULPÍCIOS
DA REGIÃO DE LEIRIA
João Pedro Bernardes
jbernar@ualg.pt
Universidade do Algarve

Quando comparada com outras regiões
do país, pode-se dizer que a região da Alta
Extremadura era relativamente pouco povoada
na época romana. A sua situação geográfica
mas também as condições geomorfológicas
configuram-na como uma região de transição Antes da chegada dos Romanos, nos séculos IV a II a. C., a região da Alta a Estre-
onde se conjugam influências várias e madura teria, quando comparada com outras regiões do actual território nacio-
comunidades habituadas ao trânsito e nal, um povoamento relativamente escasso. O seu posicionamento litorâneo,
mobilidade. Estas características conjugadas com uma grande faixa pautada pelas movimentações de areias e por um territó-
com o facto de a região não oferecer rio algo agreste e de escassos recursos não propiciava um intenso povoamento;
abundantes recursos, levou a que desde cedo mais para o interior, as serranias calcárias com solos pouco produtivos, rocho-
fosse terra fértil ao recrutamento de efectivos sos e densamente arborizados pouco mais ofereciam do que madeira e abun-
militares, primeiro por parte dos Cartagineses dantes recursos cinegéticos. Desta forma, quando os Romanos chegaram à re-
e Romanos, depois, no século I a. C, por gião teriam encontrado alguns núcleos populacionais sobretudo junto aos vales
diferentes facções que se digladiavam pelo aluvionares localizados entre as serras e os ambientes dunares do litoral, mas
poder de Roma, finalmente para engrossar os igualmente acompanhando os vales naturais de penetração que, atravessando
contingentes do exército romano imperial. As a serra, colocavam a região em contacto directo com o vale do Tejo. Ainda, no
populações locais vão aproveitar o ingresso no litoral, quando o mar penetrando no interior de terras baixas formava extensas
exército romano como forma de ascenderem lagunas, como as de Alfeizerão ou da Pederneira, via-se um ou outro núcleo hu-
socialmente e integrarem-se plenamente na mano vivendo dos recursos ricos e variados que o mar e os ambientes lagunares
nova ordem romana, acabando por se tornarem proporcionavam. Por aquelas vias de penetração naturais através da serra ou
seus representantes e guardiães. Tal é o que pelas abras e reentrâncias marinhas do litoral chegavam múltiplas influências
parece depreender-se da análise da epigrafia exógenas que fariam da Alta Estremadura uma região aberta ao exterior onde
da região onde vemos alguns elementos de se conjugavam povos e culturas de origem semita ou mediterrânica, como os
famílias indígenas a passarem a romanos por Túrdulos, com outros de características indo-europeias ou continentais, como
via do alistamento e cumprimento do serviço os Celtas ou Lusitanos. Assim, apesar de podermos supor, a partir dos dados ar-
militar e, no caso da família dos Sulpícios, a queológicos conhecidos, um território relativamente pouco povoado, ele era di-
tornarem-se numa das mais influentes famílias versificado e, como território de transição que o seu posicionamento geográfico
que controlam o poder e desempenham as lhe conferia, constituía mais um espaço movimentado que um território fechado
mais altas magistraturas na cidade de Collippo e isolado sobre si próprio. Eram talvez estas características de transição e de
ao longo do século II. espaço de charneira os elementos mais relevantes que pesavam na estratégia
de um efectivo controlo da região litoral a norte do Tejo e será a partir daqui,
quando em 138 a. C. Décio Júnio Bruto localiza a base de operações romanas na
linha do grande rio, que se faz a consolidação do domínio romano, pelo menos
até ao Mondego e mesmo até ao Douro, apesar de ainda serem necessárias
outras operações armadas para submeter definitivamente as populações loca-
lizadas entre estes dois últimos rios.

Apesar da Alta Estremadura estar sob domínio efectivo romano a partir das
campanhas de 138 a.C., a região só viria a participar plenamente no modo de
vida romano século e meio depois, na sequência de um vasto processo de re-
formas político-administrativas, de promoção da pax romana e de integração
e desenvolvimento económico levadas a cabo pelo imperador Augusto e seus
sucessores, já no século I d.C. Até lá o clima de instabilidade e de guerra civil
instalada entre os partidários do poder de Roma condicionaram a forma de par-
ticipação das populações desta região no mundo romano e cidades e campos
não sofrerão alterações significativas. A necessidade de efectivos e o esforço de
recrutamento que as diferentes facções faziam junto das populações indígenas,
particularmente acentuado com as guerras de Sertório contra o poder instalado
em Roma, sobretudo ao longo da década de 70 do século I a.C. e, depois, as lutas
entre Pompeu e César sobretudo na década de 40 do mesmo século, levaram
certamente à incorporação de muitos autóctones da actual região de Leiria nos
exércitos que então se constituíram. A prática de recrutamento de soldados en-
tre o substrato indígena da Hispania, fossem eles Lusitanos ou outros, era prá-
tica frequente, pelo menos desde o século III a.C., quer por Romanos quer por
Cartagineses que então lutavam pela conquista do espaço peninsular. Já nessa
época certamente que muitos efectivos de um e outro lado eram destas para-
gens. Como tal, parece que a primeira e mais efectiva forma de romanização das
populações que então habitavam o centro-litoral do país foi pela incorporação
militar. Para além de um bom salário e da partilha nos saques, os indígenas viam
aí uma forma de trocarem uma vida austera por outra mais aventureira e que
oferecia a possibilidade de ganhar glória, prestígio e estatuto.
A partir de inícios do século I d.C., com a implantação na região de colonos itá-

licos, com o desenvolvimento das cidades à boa maneira romana e com a pau-
latina adopção dos modos e padrões de vida romanos, que se traduzem, desde
logo, numa profunda alteração da paisagem, o hábito de ingresso por parte de
muitos autóctones nas fileiras do exército manteve-se. É assim que a epigrafia
funerária ou votiva datada entre os séculos I e III d.C. da área de influência da
cidade de Collippo, que, grosso modo, se estendia entre os paralelos de Alco-
baça até ao de Pombal, nos revela um conjunto de militares que ingressaram
nos exércitos romanos1. O exército para além dos sempre atractivos dividendos
1 Das 45 epígrafes estudadas por nós do território da cidade de Collippo que nos económicos, constituía agora uma forma de escalar na pirâmide social, desde
revelam nomes de indivíduos, quatro são dedicadas a militares sendo três delas
relativas a veteranos (ver João Pedro Bernardes, A Ocupação Romana na Região de
logo possibilitando o acesso à cidadania romana e, a partir daí, abrindo caminho
Leiria, Faro, Universidade do Algarve, 2007). a formas mais activas de participação no modo de vida romano. Indivíduos de

nascimento humilde e com perspectivas de vida que seriam determinadas pelo
seu nascimento e riqueza, viam no exército um trampolim para percursos de
vida mais ambiciosos e de integração no substrato dominante.
Ainda na primeira metade do século I, no tempo do imperador Cláudio, vemos

uma família de prováveis origens indígenas da Maceira promover-se social-
mente através do ingresso no exército de um seu antecessor - Tibério Cláudio
Máximo – que adquire por essa via o estatuto de cidadão romano (Texto 1 e
Fig. 2). Tibério Cláudio ingressou no exército antes ou no tempo do imperador
Cláudio que, lançando campanhas militares nos inícios dos anos 40 do século
I na África Tingitana (actual Marrocos) e na Britannia (Inglaterra), necessitou de
recrutar consideráveis contingentes. A lápide funerária deste indivíduo diz-nos
que integrou uma ala de cavalaria, pelo que deveria ser indivíduo abastado2. O
seu nome é frequente e típico de militares oriundos de elites hispânicas que fin-
do o serviço militar adquiriram a cidadania latina adoptando, para tal, um nome
à maneira romana com três elementos (tria nomina) que, no caso vertente, era
o do imperador que serviram. Normalmente estes indivíduos preservam como
cognome o seu nome de indígena mas tal não acontece com o militar da Macei-
ra, pelo que não é de excluir que pudesse ser um colono que, já cidadão romano,
teria imigrado para a região estabelecendo uma propriedade agrícola no vale
fértil que ali existe. Todavia, parece-nos mais provável que a sua origem radi-
que no escol indígena, tendo em conta que os dois primeiros elementos do seu
nome (praenomen e nomen) são típicos de gente com este percurso3. Em regra,
a cidadania romana para estes militares de origem indígena obtinha-se ao fim
de 25 anos de serviço, altura em que se passava à disponibilidade4. A ser assim,
2 A epígrafe corresponde ao nº 343 do volume II o Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL Tibério Cláudio teria sido recrutado por Tibério (imperador de 14 a 37 d.C. a que
II). Ela pode ser vista, com comentários vários, em Domingos de Pinho Brandão, sucederam Calígula, de 37 a 41 d.C., e Cláudio, de 41 a 54 d.C.), ainda que se
“Epigrafia Romana Coliponense”, Conimbriga, 11, Coimbra, 1972, p. 131-132; Pat-
rick Le Roux, L’Armée Romaine et l’Organisation des Provinces Ibériques d’Auguste a
possa admitir que o recrutamento tenha sido posterior e que a disponibilidade
l’Invasion de 409, Paris, 1982, p.191; J. P. Bernardes, A Ocupação Romana na Região e correspondente estatuto de cidadania tenha sido obtido ainda antes de se
de Leiria, op. cit., p. 211.
cumprirem os 25 anos de serviço como forma de Cláudio obsequiar os seus ca-
3 Veja-se o caso de Tibério Cláudio Sanécio, de Conimbriga (CIL II, 432, Robert Étienne,
valeiros findas as campanhas militares que levaram ao seu recrutamento. Certo
et alii, Fouilles de Conimbriga, II -Epigraphie et Sculpture, Paris, 1976, p. 21-22),
cavaleiro da 3ª cohorte dos Lusitanos. Para outros casos veja-se P. Le Roux, op. é, que o veterano da Maceira terá passado à disponibilidade antes de 54 d.C.
cit., p. 336.
Deste cavaleiro conhecemos, a partir de mais duas lápides da Maceira, o filho,
4 É com o imperador Cláudio que a concessão de cidadania a auxiliares, cumprido o Tibério Cláudio Tiberiano, a nora, Tólia Máxima e o neto Tibério Cláudio Domno,
serviço militar, tem carácter sistemático (cf. José Manuel Roldán Hervás, Hispania
y el ejército romano. Contribución a la historia social de la España Antigua, Salamanca,
morto precocemente a um mês de fazer 29 anos5.
1974, p. 284).
5 As duas lápides correspondem às inscrições CIL II, 349 e 6273. Ver ainda D. P. Numa outra inscrição, de finais do século I ou inícios do seguinte, ainda que voti-
Brandão, op. cit e J. P. Bernardes, op. cit. va e proveniente do cabeço de S. Sebastião do Freixo onde se localizou a cidade

de Collippo, conhecemos outro militar, Saturnino, filho de indígenas (texto 2)6. O
pai, Albónio, filho de Tarcílio (ambos nomes lusitanos) fez um voto a divindade
não mencionada para protecção do seu filho que partiu para servir num corpo
militar igualmente não mencionado. Certamente que Saturnino incorporou uma
das várias cohortes de Lusitanos. Filho de indígena, o militar já adopta nome
latino, embora não tivesse adquirido a cidadania romana, uma vez que, à altura
do voto, ainda não completara os 25 anos de serviço militar necessários à atri-
buição de tal estatuto. Podemos ver aqui um voto de um pai a uma divindade
guerreira para que preservasse a vida do filho no momento da sua partida, ou
pouco depois, para os sempre perigosos caminhos da vida militar.
A razão para não se referir a divindade a quem Albónio pedia proteção para o
seu filho Saturnino poderá explicar-se pelo facto desta lápide se destinar a ser
colocada num templo de uma divindade específica. Ora, há fortes indícios da
existência de um templo em Collippo dedicado a Minerva, deusa das artes, das
letras mas também da guerra. Aqueles indícios radicam no achado, no local onde
teve assento a cidade romana, de uma cabeça monumental da deusa Minerva
com um dos seus atributos guerreiros – o capacete – bem marcado pelo artista,
como que realçando a sua faceta de deusa da guerra (Fig. 1)7; também da cidade
é proveniente uma inscrição monumental incompleta que serviu como lintel num
templo identificando o seu patrocinador, um tal Alfidiano. Infelizmente, a fractura
da pedra não nos deixa saber a quem o templo era dedicado, ainda que a plau-
sível reconstituição de uma letra M como primeira letra do nome da divindade,
aponte para que fosse o nome da deusa capitolina o que ali se inscreveu8. Como
tal, a cabeça achada deveria relacionar-se com o templo estando eventualmen-
te inserida no seu espaço sagrado. O culto a Minerva na região ainda se atesta
numa outra inscrição oriunda de Valado dos Frades onde um memorial a Carísia
Quintilha é consagrado a esta deusa9. Estes três testemunhos da deusa da guer-
ra capitolina na região da Alta Estremadura só reforça a ideia da forte tradição
6 CIL II 338; Brandão, op. cit., p. 38-41 e Bernardes, op. cit., p. 219-220.
local de recrutamento militar que aqui existia e que em grande parte justifica a
7 A propósito desta cabeça que actualmente se encontra depositada no museu mu- existência de vários militares nas inscrições da área coliponense. É, pois, provável
nicipal da Batalha veja-se Vasco de Souza, Corpus Signorum Imperii Romani, Coim-
bra, 1990, nº 133 e Luís Jorge Gonçalves, Escultura romana em Portugal: uma arte do
que a divindade a que se consagrava o voto de Tarcílio para o seu filho militar fos-
quotidiano, 2 vols., Mérida, Museo Nacional de Arte Romano, 2007. se a deusa Minerva e que, tal como a cabeça referida, a lápide estivesse colocada
8 Jorge de Alarcão dedicou parte de um estudo a esta problemática: “Alfidii e Aufidii no temenos do templo consagrado àquela divindade existente na cidade; note-
de Collippo e Sellium”, Hvmanitas, XLV, Coimbra, 1993, p. 193-198. -se, ainda, que sendo o objectivo do voto um pedido de proteção para um militar,
9 A propósito desta inscrição (CIL II, 351) hoje perdida, veja-se Bernardes, op. cit., p. nada mais natural que esse voto se consagrasse à divindade da guerra.
232, onde se poderá encontrar informação relativa a outros achados do mesmo
sítio do Valado dos Frades (nomeadamente nas páginas 182 e 183).

A inscrição com o voto de Albónio pedindo a proteção para o seu filho denota
bem como o processo romanizador avançava no seio do substrato autóctone,
vendo-se indígenas a darem um nome latino a um seu descendente que se in-
corpora no exército romano o que, a seu tempo, lhe poderia valer a atribuição da
cidadania romana.
Mas o melhor exemplo de ascensão social de uma família indígena por meio
do exército é a dos Sulpícios de Collippo. Nesta cidade e no território vizinho de
Conimbriga conhecemos vários elementos de origem indígena que adoptaram
o nome da gens sulpícia, alguns dos quais, com toda a probabilidade, por aque-
la via10. Um caso paradigmático é o que nos aparece numa inscrição funerária
encastrada numa das torres do castelo de Porto de Mós e onde se homenageia
um tal Caio Sulpício Pélio, filho de Céltio (Texto 3 e Fig. 3). Pélio, nome hispâ-
nico tal como o do seu pai, militava numa cohorte de Lusitanos destacada em
Clúnia (perto da atual cidade espanhola de Burgos). Ali morreu e uma mulher,
igualmente lusitana, de nome Cuna, cuja relação com o militar desconhecemos,
dedicou-lhe a lápide que hoje podemos observar como elemento construtivo
daquele castelo11. Clúnia foi a cidade escolhida como quartel-general do gover-
nador da província Tarraconense, Sérvio Sulpício Galba. Tornado imperador por
um curto período em 68, ano da sua morte, era o comandante da corte de Lusi-
tanos onde militava Pélio. Terá sido, pois, por volta desta data e antes da morte
de Galba, degolado a 15 de Janeiro de 69, que Pélio passou a usar nome latino,
sinal da sua promoção social e como prémio dos seus serviços, adicionando ao
seu nome próprio o de Sulpício – que era o do comandante máximo às ordens
de quem servia. Não sabemos, todavia, se Pélio, quando morreu, se encontrava
ainda ao serviço ou se já teria passado à disponibilidade. Já foi avançado que
10 Os Sulpícios de Conimbriga podem-se encontrar nas inscrições nº 37, 66, 67 e 68 Caius Sulpicius Pelius tenha sido recrutado durante a crise do ano 68 por Sérvio
da obra citada de R. Étienne. São sobretudo mulheres de origem modesta e com
cognomes gregos, hispânicos e latinos. Sulpício Galba, sendo então que teria recebido dele o nome12. A ser assim, te-
11 CIL II 5238; Brandão, op cit., p. 93-96 e Bernardes, op. cit., p. 229-230.
ria estado pouco tempo incorporado e a atribuição do nome latino poderia ter
acontecido a título excepcional, como forma de reconhecer o sacrifício da vida
12 Posição assumida por Patrick Le Roux (op. cit., p. 226-227) e perfilhada por nós
noutro local (Bernardes, ibidem). Durante a crise de 68 Sulpício Galba foi respon-
ao serviço do exército ou como prémio de ter ajudado o imperador a chegar ao
sável pela formação de uma cohorte de Lusitanos que foi enviada de seguida para o mais alto cargo do império13, ou ainda por qualquer outra razão que desconhe-
Danúbio. Todavia, como eram várias os corpos do exército formados por Lusitanos,
não quer dizer que o de Pelio tenha sido este.
cemos. Todavia, talvez a incorporação de Pélio tenha ocorrido bem mais cedo;
13 Hipótese pouco provável pois, a crer em Suetónio (Galba, XIV), Sérvio Sulpício Gal-
admitindo que passou à disponibilidade em 68, ao fim do cumprimento dos 25
ba não era muito reconhecido aos seus soldados e raramente concedeu o direito anos de serviço militar normal, teria sido recrutado por volta do ano 43 no rei-
de cidadania romana. Só a partir deste imperador, com a dinastia dos Flávios (69 a nado do imperador Cláudio quando este reuniu importantes contingentes para
98 d.c), é que se torna frequente a extensão deste direito, mesmo a soldados ainda
no activo (cf. José Manuel Roldan Hervás, op. cit. p. 285). se lançar à conquista da Britannia. Tendo passado à disponibilidade, o veterano,

já bem romanizado, teria ficado onde serviu nos últimos anos da carreira militar
e ali viria a falecer. Tal facto justificaria que quem lhe concedeu a homenagem
expressa na lápide de Porto de Mós não tivesse sido um seu ascendente directo,
como o pai que já não vivia, mas por alguém mais próximo da geração do militar.
Por outro lado, e uma vez que não vem expressa na lápide o número da cohorte
lusitana de que fazia parte, é provável que fosse uma das primeiras, o que se
coaduna mais com a possibilidade da sua incorporação se ter feito em época
mais recuada do que a de Galba. Independentemente da época do recrutamen-
to, que permanecerá sempre na dúvida, o que é certo é que temos aqui um indí-
gena da região da Alta Estremadura que, em pleno século I, ascende socialmen-
te e, adotando um nomen prestigiado – um dos mais antigos e respeitados em
Roma - integra-se no substrato romano dominante por via da carreira militar.
Conhecemos outros Sulpícios na região, quer pertencendo ao território de Colli-

ppo, quer ao território vizinho de Conimbriga onde por vezes aparecem, tal como
Pélio, com cognome indígena14. É plausível admitir relações de parentesco entre
os Sulpícios das duas cidades, até porque, quando considerado o resto da Pe-
nínsula Ibérica, é aqui que se concentra a maior parte dos indivíduos portadores
deste nome15. Certo é que, no século II, os Sulpícios, aliados aos Cláudios, já são
uma das mais influentes famílias da região, ocupando magistraturas na cida-
de de Collippo. No século II encontramos Lúcio Sulpício Claudiano a cumprir um
decreto do senado municipal da cidade de Collippo que homenageava uma sa-
cerdotisa provincial natural daqui (texto 4). Dando cumprimento àquela decisão,
cabia a Sulpício Claudiano tratar do pagamento da sepultura da sacerdotisa, La-
béria Galla, incluindo o lugar da sepultura e uma estátua a esta tão coliponense
ilustre que estaria ligada a uma villa existente no lugar da Torre (Reguengo do
Fetal)16. A razão de ser ele o mandatário prendia-se, certamente, com o facto
de desempenhar funções de magistrado no governo da cidade. É ainda possível
que Lúcio Sulpício Claudiano tivesse algum grau de parentesco com a home-
nageada, o que justificaria o facto de ser ele quem põe em prática a decisão
14 Casos há em que, sendo o cognome latino, a origem lusitana é denunciada pelo
patronímico, como é o caso de Sulpícia Amoena, filha de Taporus (cf. R. Étienne et municipal; mas, porque a inscrição é omissa, não podemos saber se era familiar,
al., op. cit, nº 37). como foi sugerido por D. Domingos Pinho Brandão, e menos ainda marido, como
15 Cf. Juan Manuel Abascal Palazón, Los Nombres Personales en las Inscripciones Lati- escreveu o grande epigrafista do século XIX Emílio Hübner17.
nas de Hispania, Murcia, 1994, p. 224-225.
16 CIL II 339; Brandão, op cit., p. 21-26 e Bernardes, op. cit., p. 208-209, onde se pode O que podemos depreender da lápide é que os Sulpícios estariam ligados por vol-
ver informação relativa à villa da Torre (sobretudo na página 171). ta de meados do século II aos Cláudios de Collippo, resultando dessa aliança um
17 Brandão, ibidem, e Hübner (CIL II, 339). dos nomes mais prestigiados da cidade. A aliança entre famílias, por casamento

ou adopção, era prática corrente no mundo romano como forma de reforçar o
poder das elites locais. Claro que não temos forma de saber se existiam laços de
sangue entre o veterano que morreu em Clúnia e este Sulpício Claudiano, mas
nada nos impede de supor que assim fosse. Podemos ainda supor que a aliança
se tenha feito entre algum membro dos cláudios coliponenses com os Sulpícios
de Conimbriga, onde se conhecem vários elementos associados a cognomes his-
pânicos, gregos e latinos denotando origens humildes e/ou autóctones destes
conimbrigenses, mas onde um dos seus membros está ligado à importante fa-
mília dos Turrânios que vivem no povoado dos Baedorus18. Fosse de uma ou de
outra forma, Lúcio Sulpício Claudiano exemplifica como muitos elementos do
substrato autóctone se iam integrando no grupo dominante através da união
de famílias com nomes de elevado prestígio social e/ou com fortunas, servindo
tal prática ambas as partes do consórcio no processo de promoção social e de
acesso ao poder.
Sabemos por uma inscrição honorífica incorporada na igreja de Nossa Senhora

da Pena do castelo de Leiria que, no ano de 167, os Sulpícios ainda desem-
penhavam os mais altos cargos no governo da cidade (texto 5 e Fig. 4). Gaio
Sulpício Siloniano partilhava então o poder com outro duúnviro – Quinto Álio
Máximo. Os dois aparecem como os magistrados máximos da cidade numa ho-
menagem ao imperador Antonino Pio feita por um veterano coliponense que
serviu na sexta cohorte pretoriana desse mesmo imperador, em Roma. Este
militar, Quinto Talócio Álio Siloniano, quando passou à disponibilidade, regres-
sou à sua terra natal e o senado municipal agraciou-o com a sua integração
nesta assembleia de decuriões dispensando-o de qualquer pagamento19. A ho-
menagem, consagrada e certamente paga pelo militar no ano 167 e no dia 19
de Setembro - data de aniversário do imperador homenageado - foi aprovada
e dedicada em nome dos decuriões da cidade. Quinto Talócio agradecia, desta
forma, aos seus colegas decuriões mas também, por seu intermédio, ao falecido
e divino príncipe seu protetor, todo o sucesso e a honorabilidade de o admitirem
no senado municipal.
Estamos, mais uma vez, perante um coliponense que procurou no exército uma
forma de granjear fortuna e prestígio social, servindo, neste caso concreto, em
18 Trata-se de Marco Turrânio Sulpiciano que se afirma como pertencente à lin- Roma, na guarda pessoal do imperador. Ao integrarem na assembleia municipal
hagem indígena dos Pintonos (cf. R. Étienne et al., op. cit, nº 15).
tão ilustre personagem que conviveu de perto com a casa imperial, só se dig-
19 CIL II 5232; Brandão, op cit., p. 11-15 e Bernardes, op. cit., p. 207-208.
nificava aquela instituição e o exercício do poder de uma pequena cidade nos

confins do Império. Não deixa, pois, de ser significativa a menção explícita aos
governantes máximos de Roma junto às dos governantes máximos da cidade,
como que identificando e legitimando ambos os poderes sob a chancela e me-
mória do imperador divinizado. Note-se que, partilhando o militar e os dois ma-
gistrados municipais elementos do nome, não é de excluir que haja aqui qual-
quer relação de parentesco entre os três indivíduos.
A perpetuação no poder de elementos de uma mesma família, pelo menos ao

longo de boa parte do século II, pode ser vista como um sinal dos problemas que
se avizinhavam para as instituições político-administrativas das cidades roma-
nas. Tal facto parece particularmente evidente para uma pequena cidade como
Collippo que não teria massa crítica e elites suficientes que permitissem uma
constante renovação de magistrados. Este é um claro sintoma da crise que as
instituições urbanas começam então a sentir e que, em conjunto com outros
factores, acabará por levar à decadência de muitos núcleos urbanos a partir de
finais do século II, como parece ter sido o caso da cidade romana da actual re-
gião da Alta Estremadura.
Um outro testemunho, ainda que indirecto, da perpetuação dos Sulpícios nas

magistraturas da cidade, pode ser sugerido a partir de uma outra inscrição en-
contrada em Salir de Matos (Caldas da Rainha)20. Trata-se de uma homenagem,
traduzida em lápide funerária, que Gallaecus, um antigo escravo da Res Publica
Collipponensis, faz à sua mulher, Sulpícia, falecida com trinta e cinco anos e, tam-
bém ela, presumivelmente, uma escrava pública da mesma cidade (texto 6). Ao
ter recebido a manumissão da cidade, terá adoptado o nome do magistrado que
presidiu à sua libertação (ainda que não seja de excluir que tenha sido escrava
privada da família dos sulpícios). Galaico mantém ainda o seu nome hispânico ao
contrário da mulher que, na homenagem, só é identificada com um dos nomes
mais prestigiantes e sonantes da região, o mesmo da elite que estava associada
ao poder municipal.
Os Sulpícios, oriundos dos substratos autóctones, servem-se do exército como

uma das vias para progredirem socialmente e ascenderem ao poder local e, uma
vez ali, promovem a manumissão de alguns escravos, prática, aliás, corrente por
todo o Império e que constituía, em muitos casos, uma forma de reconhecer e
premiar o bom serviço público desempenhado por estes indivíduos. Em cida-
des afastadas do centro do Império e com poucos atrativos como seria Collippo,
20 CIL II 353; Brandão, op cit., p. 34-37 e Bernardes, op. cit., p. 234. a esmagadora maioria da população continua a ser de origem indígena e são

indivíduos com esta mesma origem que, depois de adquirirem a bagagem cul-
tural romana, acabam por assumir o poder, desempenhando-o de acordo com
os cânones emanados de Roma. São estes indígenas romanizados que permi-
tem manter a administração imperial em boa parte das províncias, sabendo que
o quadro legislativo romano lhes permitia, em contrapartida, satisfazerem as
suas mais altas aspirações de poder pois que os integrava, com plenos direitos,
na nova ordem que o poder dominante de Roma instituiu.
Fig.1 – Cabeça monumental de Minerva encontrada na antiga

cidade romana de Collippo (S. Sebastião do Freixo, Batalha).

Texto 1 (Fig. 2)
D[is] . M[anibus] . / TIBERIO / CLAUDIO / MAXIMO /5 A(lae) . EQUIT(um) / […]
Aos deuses Manes. A Tibério Cláudio Máximo, cavaleiro da ala …
Texto 2
ALBONIUS TA/CILLII PRO . F(ilio) / [S]ATURNINO / MILITANTE /5 S[olvit] . V[otum] . L[ibens] .
Albónio de Tacilio, para o filho Saturnino, militar. De bom grado cumpriu este voto.
Texto 3 (fig. 3)
C[aio] SULPICIO / PELIO . CELTI([i] F[ilio] / MILITI . CO[ho]RTIS / LUSITANORUM / 5QUI . OBIT
CULUNI/AE . EI CUNA
A Caio Sulpício Pélio, filho de Celtio, soldado da cohorte dos Lusitanos, que morreu em Clúnia.
Cuna para ele.
Texto 4
LABERIAE L[ucii] . F[iliae] . GALLAE / FLAMINICAE EBORE[n]SI . / FLAMINICAE PROV[inciae] . LUSI/
TANIAE IMPENSAM FUNE/5 RIS . LOCUM SEPULTURAE / ET STATUAM . D[ecreto] . D[ecurionum] .
COLLI/PPONE[n]SIUM DATAM L[ucius]. / SULPICIUS CLAUDIANUS[…]
A Labéria Gala, filha de Lúcio, flamínia de Évora e da província da Lusitânia. Por decreto dos
decuriões de Colipo são pagas as despesas do funeral, o lugar para a sepultura e a estátua. Lúcio
Fig.2 Sulpício Claudiano …
Texto 5 (Fig. 4)
[DIV]O ANTONIN[O] / AUG[usto] P[io] . P[atri] · P[atriae] / OPTIMO . AC SANCTIS/SIMO . OMNIUM
. SAECU/5 LORUM . PRINCIPI / Q[uintus] . TALOTIUS . Q[uinti] . F[ilius] . QUIR[ina tribu] . AL/LIUS .
SILONIANUS . COL/LIPPONE[n]SIS . EVOC[atus] . EIUS / C[o]HOR[tis] . VI [sextae]. PRAETORIAE /10
NOMINE . ORDINIS / COLLIPPONENSIUM / QUOD . DECURIONEM / EUM REMISSO HONOR[A]/RIO
. ET . MUNERIBUS . E[T] /15 ONERIBUS . R[ei] . P[ublicae] . FECERINT/ DEDICATA . EX . D[ecreto] .
D[ecurionum] / XIII K[alendas] OCTOBR[es] . IMP[eratore] . CAES[are] / L[ucio] . AURELIO . VERO .
AUG[usto] / III [tertium]. M[arco] . UM[m]IDIO QUADRATO /20 CO[n]S[ulibus] . II VIR[is] / Q[uinto] .
ALLIO MAXIMO / G[aio] . SULPICIO SILONIANO
Ao divino Antonino Augusto Pio, pai da Pátria, o melhor e mais santo príncipe de todos os séculos.
Quinto Talócio Álio Siloniano, filho de Quinto, da tribo Quirina, cidadão coliponense, seu “evocatus”
da 6.ª cohorte pretoriana, consagra esta memória, em nome do senado de Colipo, em razão de o
terem feito decurião com dispensa do honorário e das funções e encargos públicos. Dedicada por
decreto dos decuriões, aos 13 dias das calendas de Outubro (19 de Setembro), sendo cônsules o
Imperador César Lúcio Aurélio Vero Augusto pela terceira vez, e Marco Umídio Quadrado, sendo
duúnviros Quinto Álio Máximo e Gaio Sulpício Siloniano.
Texto 6
D(is) . M(anibus) . S(acrum) . / SULPICIAE COL/LIPPONE(n)si . AN(norum) / XXXV (triginta quinque)
GALLAECUS /5 R(eipublicae) . S(uae) . L(ibertus) . UXORI / P(iissimae) . P(onendum) . C(uravit) .
Consagrado aos deuses Manes. A Sulpícia Coliponense de trinta e cinco anos. Galego, liberto da
sua República, mandou colocar à pientíssima esposa.
Fig.3 Fig.4

ROTEIROS ARQUEOLÓGICOS DE
PENICHE-BERLENGAS, PROPOSTA
DE UM PROJETO
Jorge Russo
CINAV – Centro de Investigação Naval
russochief@gmail.com
Paulo Costa

Peniche e o seu arquipélago das Berlengas, Peniche and its archipelago of Berlengas, which includes Farilhões Islands, today a
UNESCO Biosphere Reserve, have been visited since ancient times. Clear testimonies
onde se incluem os Farilhões, hoje reserva da of this are the evidences of Roman occupation of Peniche and Berlengas, Peniche an
Biosfera, foram visitados desde a Antiguidade. island then. The diachrony of Berlenga’s anchorage, clearly attests it.
Testemunhos claros disto são as ocupações
One simple look at the geography of the area makes us immediately understand
romana de Peniche e das Berlengas, então ilhas, why ships are so easily lost there, since ancient times to today.
a primeira então ilha A diacronia do fundeadouro
da Berlenga, isso atesta. In the UNESCO Convention on the Protection of the Underwater Cultural Heritage,
which Portugal has ratified, we read that in situ conservation should be a
priority, that public access to sites should be encouraged, and that, among other
Um simples olhar para a geografia da área measures, adequate divulgation must be implemented.
faz-nos compreender de imediato porque
embarcações teimam em ali se perder, desde a In this context, we intend to implement a project with the following main goals;
inventory, identification, study and protection of underwater cultural heritage
Antiguidade até ontem. with the creation of itineraries and archaeological reserves, in the area of Peniche
and Berlengas archipelago, a clear commitment to the concept that, to manage
Na Convenção sobre a proteção e gestão do we need to study.
património cultural subaquático da UNESCO,
SS Primavera, SS Andrios and SS Dago are paradigmatic examples of that potential
que Portugal ratificou, podemos ler que a sua and what we intend to implement in this project
preservação in situ deve ser uma prioridade, que
deve ser encorajado o acesso público aos sítios,
e que, entre outras medidas, uma adequada INTRODUÇÃO
divulgação deve ser implementada. Neste
quadro, pretende-se implementar um projeto de A presente proposta de projeto é mesmo isso, ainda uma proposta, uma pro-
inventariação, identificação, estudo e salvaguarda posta do Instituto de Arqueologia e Paleociências das Universidades Nova de
de património cultural submerso, com a criação Lisboa e do Algarve. Esta proposta de projeto surge na sequência da Formação
de roteiros e reservas arqueológicas, nas Teórico-Prática em Arqueologia Náutica e Subaquática, realizada pela ALT – So-
áreas de Peniche e arquipélago das Berlengas, ciedade de História Natural, em Torres Vedras e Peniche, nos passados dias 9
aposta clara no conceito de que para se gerir é de 10 de Julho do corrente, ministrada por Alexandre Monteiro, investigador da-
necessário conhecer. Os SS Primavera, SS Andrios quele Instituto.
e SS Dago, são exemplos paradigmáticos do
Pretende ser uma visão para o património submerso local, extremamente di-
potencial e do que se pretende implementar com
versificado na cronologia, na acessibilidade, no estado de conservação, no con-
este projeto.
texto, e nas pressões que sobre ele exerce a intensa indústria local de mergulho
recreativo e técnico. Deste modo, entendemos que apenas um conhecimento
profundo e alargado destas variáveis, permitirá desenhar um modelo, ou mode-
los, de gestão patrimonial, que congregue a proteção, valorização, mas também
a fruição racional e sustentável deste património.
A pressão provocada pelas visitas muito frequentes no património até aos -30m,
menos frequentes em profundidades maiores, mas ainda assim, existente, será

sempre uma realidade. Cabe pois à gestão do património assumi-la, compreen-
de-la, contextualiza-la, mas torna-la uma mais-valia. Entendemos que, é na frui-
ção e envolvimento ativo dos vetores de pressão sobre o património, que pode
estar a chave para o sucesso de um modelo de gestão do património submerso.
O CONTEXTO GEOGRÁFICO
A posição central de Peniche, as características únicas do arquipélago das Ber-

lengas e dos ilhéus dos Farilhões, a existência de inúmeros destroços de na-
vios de fácil acessibilidade, faz desta localidade um destino privilegiado para
os amantes do mergulho recreativo de todo o país. Começam já a verificar-se
igualmente, visitas frequentes de mergulhadores estrangeiros, nomeadamente
provenientes do centro de Espanha1, fruto da melhoria significativa das vias de
acesso rodoviário e aos esforços de promoção dos operadores locais perante
aquele mercado. Isto implica, que o património cultural submerso local seja vi-
sitado com uma frequência muito significativa, por vários milhares de pessoas
por cada ano.
Na realidade, um olhar geral sobre a posição e especificidade geográfica da pe-

nínsula de Peniche e suas ilhas adjacentes, permite facilmente compreender
como este local possui um conjunto tão alargado de navios afundados, de todas
as cronologias, desde a antiguidade até ao presente século XXI.
Se Peniche constituiu sempre um sério obstáculo à navegação, a Ilha da Berlen-

ga sempre constituiu um magnífico ancoradouro, ainda que, o seu arquipélago
onde se incluem os Farilhões e as Estelas, tenham desde sempre contribuído
para perda de inúmeros navios. A existência de obstáculos submersos, “Baixas”
como o “Rinchão”, constituem autenticas armadilhas e potenciam a perigosida-
de do arquipélago. Exemplo paradigmático é a “Bailadeira”, uma zona a noroeste
dos Farilhões, localmente designada de “cemitério dos navios” onde conhece-
mos pelo menos 16 navios ali afundados, estes que foram alvo da intensa ati-
vidade de salvados, que em Peniche se desenvolveu nomeadamente entre os
1 Possivelmente, Peniche é um dos locais para a prática do mergulho mais acessíveis
anos 40 e 70 do século XX, por empresas do Algarve2.
para aqueles
2 Segundo o testemunho do Sr. João “Mergulhador”, um dos mergulhadores envolvi-

dos naquelas atividades, residente em Peniche

OS NÚMEROS
Num simples e não exaustivo exercício de sistematização de informação, os au-

tores e os arqueólogos náuticos Alexandre Monteiro e Sérgio Pinheiro, compi-
laram registos de cerca de 288 ocorrências3 na área de Peniche, entre os anos
1589 e 1985. Note-se que estes registos não resultaram de uma organizada
e metodologicamente planeada investigação documental com este propósito.
Este facto faz-nos acreditar que, quando isso for realizado, no quadro do futuro
projeto de investigação cuja proposta esboçamos aqui, o número de ocorrências
será muito incrementada.
Destas 288 ocorrências: 2 referem-se ao século XVI; 13 ao século XVII; 28 ao

século XVIII; 63 ao século XIX; 175 ao século XX, e apenas 7 de cronologia des-
conhecida.
No que respeita aos locais, destas 288 ocorrências na área de Peniche: 150 são
junto à localidade4; 71 na área da Berlenga5; e 67 em local desconhecido até ao
momento.
CONCEITOS BASE
Qualificar e Valorizar as condições de conhecimento do Património Cultural

Subaquático
Conhecer para consolidar a identidade, diversificar o turismo e cumprir as obri-
gações legais e internacionais - Para Gerir é necessário Conhecer;
Salvaguardar o Património Cultural Subaquático

Este, enquanto recurso finito, frágil e não renovável;
Promover o binómio Património/Educação

3 Não se incluíram os achados fortuitos, muito numerosos no que se refere ao fun-
deadouro da Berlenga, nem locais como os Cortiçais, a Sul da Península de Peniche Património como elemento formativo e como elemento privilegiado de diálogo
4 Aglomeraram-se as ocorrências cujo local foi indicado como sendo dentro dos lim-
com o meio;
ites do Concelho de Peniche), mas não nas Berlengas, Farilhões, Estelas, ou suas
imediações Estimular o envolvimento e a participação dos cidadãos na salvaguarda do Pa-
5 Aglomeraram-se as ocorrências cujo local indicado se referia às Berlengas, Faril- trimónio Cultural Subaquático
hões, Estelas, ou suas imediações Fator de identidade e elevação da autoestima, de cidadania e de envolvimento

no desenvolvimento sustentável dos territórios e das comunidades; criação de
programas e de ações educativas e formativas - education & training;
Incentivar as ações de valorização do Património Cultural Subaquático no âm-

bito de pequenos projetos de investigação académica
Programas e ações de salvaguarda, conhecimento e valorização dos bens cultu-
rais de natureza arqueológica - Escola de Arqueologia Subaquática;
Gerir a informação histórico-arqueológica relativa ao Património Cultural Su-

baquático, capitalizando os meios já existentes e os dados já recolhidos
Programas e ações de investigação, registo, documentação - archiving & preser-
ving;
Elaborar itinerários turístico-culturais

Promover a respetiva divulgação;
Note-se que, nos princípios base da presente proposta de projeto, que são tam-
bém eles objetivos, mais não fizemos que elencar o predisposto na Convenção
para a Proteção do Património Cultural Subaquático da UNESCO, que Portugal
ratificou.
Três exemplos paradigmáticos de destroços em Peniche:
SS Primavera
Este navio foi o alvo da componente prática da Formação Teórico-Prática em

Arqueologia Náutica e Subaquática anteriormente citada. A -22 m, está ao al-
cance de qualquer mergulhador recreativo com certificação avançada e é um
dos destroços mais visitados do país.
Navio construído em ferro no ano de 1878 em Glasgow, pela construtora naval

Alexandre Stephen & Sons, foi lançado como SS Clan Fraser6, propriedade da então
jovem companhia de navegação Cayzer, Irvine & Co. de Liverpool.
6 Middlemiss, N. L., Gathering of The Clans, página 52

Partiu de Palermo com destino a Antuérpia e Roterdão no dia 17 de Outubro
de 1902. Transportava carga diversa, entra a qual cânhamo, Almagre, asfalto,
cortiça, chá, e cerca de 2.000 m3 de mármore. Quando se encontrava a cerca de
14 milhas a Norte da Berlenga, no dia 28, foi detetado fogo na carga e o coman-
dante decidiu fundear naquela ilha para tentar controlar o incêndio. Não tendo
sido possível apagar o fogo, o navio perdeu-se e ainda hoje se podem observar
os grandes blocos do seu mármore, por entre os destroços muito incaracterísti-
cos, facto a que não foi alheia a intensa atividade de salvados a que foi sujeito7.
De muito reduzida sensibilidade arqueológica, é um caso singular de adequação

à realização de ações de formação como aquela que referimos, e de ações fu-
turas no âmbito das escolas de arqueologia subaquática, que julgamos fazerem
todo o sentido ali.
Ainda que seja um dos destroços do continente nacional mais visitados, a sua
história apenas é conhecida superficialmente e nenhum levantamento arqueo-
gráfico foi, efetivamente, ali levado a cabo.
SS Andrios – O “Vapor do Trigo”
Outro dos destroços mais visitados. Mais profundo, cerca de -25/-27 m, possui
um conjunto imponente de três caldeiras do tipo Scotch Boiler e restos da sua
estrutura.
De pavilhão Grego quando naufragou em 20 de Novembro de 1926, foi lançado

como SS Liddesdale em 19018.
Um outro exemplo de sensibilidade arqueológica muito reduzida, e, um belíssi-

mo local para o desenvolvimento de problemáticas arqueográficas de profun-
didade, pois ainda que não muito profundo, no quadro do que se convencio-
na como profundo (mais de 30m), o limite não descompressivo, mesmo com
7 Segundo o testemunho do Sr. João “Mergulhador”, um dos mergulhadores envolvi- a utilização9 de gases enriquecidos com oxigénio, possui contornos técnicos
dos naquelas atividades, residente em Peniche, e referências na monografia Berlen- desafiantes, mas que, mais cedo ou mais tarde, terão que ser equacionados no
gas: A História e as estórias, de Reiner, Francisco, et all
quadro da prática da arqueologia subaquática nacional, de forma corrente, mais
8 Lloyds Register of Shipping que pontual.
9 Carece de certificação específica

SS Dago
Provavelmente o destroço mais visitado no continente nacional no âmbito do

mergulho técnico10. Tal como os anteriores, a sua história apenas é conhecida
pela maioria, de forma muito superficial11. Construído em Dundee em 1902, foi
propriedade daquela que se tornaria a maior companhia de navegação privada
do mundo de então, a Wilson Line, posteriormente Ellerman Wilson Line.
Constitui um interessante caso no quadro da II Grande Guerra e da política ex-

terna nacional, já que foi afundado por um bombardeiro de longo alcance Ale-
mão12, um Focke-Wulf 200 Condor das bases de Merignac em França13, em 15
de Março de 1942.
Por se encontrar a -50m de profundidade, é um caso paradigmático do emprego

e ensaio de técnicas arqueográficas no âmbito do mergulho técnico, que a verifi-
carem-se, constituem o caso mais profundo da arqueologia subaquática nacional.
CONCLUSÃO
Peniche, não sendo caso único, é caso singular no que respeita à quantidade,
qualidade e diversidade do seu património cultural submerso.
Este património é visitado, de forma também ela singular, no panorama nacional,

quer pela intensidade, quer pela proveniência diversificada dos seus visitantes.
Esta intensa visita, fruição, como preferimos chamar-lhe, exerce naturalmente
uma considerável pressão sobre este património submerso, em alguns casos
com contornos pouco racionais e bastante destrutivos14. É por conseguinte, ur-
10 Por convenção e de acordo com a legislação nacional do mergulho recreativo, gente e necessário inverter esta realidade. A título de mero exemplo, até hoje não
mergulho técnico é aquele realizado abaixo dos -30m de profundidade foi possível congregar as diversas entidades implicadas neste tema: Operadores
11 Os autores, desenvolvem há vários anos, em colaboração com outros (ex. Xplo- de mergulho, Edilidade, Reserva Natural; Marinha, etc., para a simples colocação
rasub), uma intensa investigação historiográfica em torno deste navio e da sua
perda, tendo realizado inúmeras ações de divulgação pública
de pontos de amarração fixos, que permitam fundear em segurança e não danifi-
car os destroços, já que estas embarcações fixam as suas “âncoras”, precisamen-
12 Harrower, John, Wilson Line, 1998
te nas estruturas dos destroços, o que a maioria das vezes os danifica.
13 Informação dada aos autores pelo historiador e escritor sobre assuntos da Luft-
waffe, Chris Goss
Não obstante a procura deste património, este está muito superficialmente es-
14 São recorrentes os exemplos de mergulhadores que trazem consigo materiais dos tudado, sendo que, ao que sabemos, nenhum projeto com objetivo alargado de
destroços, em forma de lembrança

inventariação, estudo, salvaguarda e fruição racional e sustentável, foi alguma
vez iniciado ali.
É também verdade que, um projeto desta natureza permite o lançamento de

pequenos projetos de arqueologia subaquática, destinados a jovens investiga-
dores, recém-licenciados e até a alunos, o que constitui uma oportunidade de
contornos e implicações que se projetam no futuro de médio e longo prazo.
A existência de uma unidade de ensino universitário e politécnico em Peniche,

abre o horizonte à multidisciplinaridade, nomeadamente no quer se refere às
ciências do mar e ao turismo.
Por fim, note-se que a importância do património arqueológico é cabalmente

reconhecido, no incentivo que a União Europeia faz à criação de projetos de tu-
rismo orientado para o património cultural, apenas para dar um exemplo, pois
os programas de financiamento da EU, nesta temática, multiplicam-se.
A EU considera que o património cultural pode ser a chave diferenciadora do

Turismo Europeu e considera isso, a chave para o sucesso do futuro do Turismo,
se não vejamos o seguinte excerto15:
“Trans-national cooperation projects on European Cultural Routes16
(…)In order to maintain Europe’s leadership in the world tourism industry there is a
need to modernize the European tourism policy and offer. Diversifying our tourism
products, capitalizing on our common and rich heritage (natural, cultural, historical,
etc.), is the first of the key priorities identified to boost the competitiveness of the
European tourism industry (…)
(…) cultural heritage represents a European competitive advantage and cultural tou-
rism couldn‘t be other than the most appropriate starting point for differentiating our
tourism offer.
Deste modo, acreditamos que é urgente a materialização desta proposta de

15 Este programa Europeu pode ser consultado em ttp://ec.europa.eu/enterprise/ projeto, para que, por fim, se inventarie, estude e se adote medidas de salva-
newsroom/cf/itemlongdetail.cfm?item_id=5339 guarda, divulgação e fruição racional e sustentável, do conjunto do património
16 O presente projeto faz parte de uma candidatura, a HERITUR-SUBARCH Innova- cultural subaquático de Peniche.
tive technologies for heritage interpretation, public management and sustainable
tourism development in underwater and coastal archaeological sites, já pré-sele-
cionado pela UE de um lote de 6 finalistas

BIBLIOGRAFIA HARROWER, John, Wilson Line – The history and fleet of Thos. Wilson, Sons & Con. And Ellerman’s
Wilson Line Ltd., The World Ship Society, Gravesend, Kent, GB, 1998
Lloyds Register of Shipping, 1901-1902, LIB-LIG, Lloyds, 1902
MIDDLEMISS, N. L., Gathering of The Clans – History of The Clan Line Steamers, Ltd., Shield Publi-
cations, Ltd., Newcastle Upon Tyne, GB, 1988
REINER, Francisco, et all, Berlengas: A História e as estórias, Intremezzo – Audiovisuais, Lisboa,

2002

“O ÚLTIMO PEZEIRO” - VIVÊNCIAS
DE UMA ÉPOCA NA MATA DO URSO
Maria Luisa Marques Batalha Santos

Este trabalho incide
especialmente na produção do pez
no sítio do Grou. O “Sr. Cardoso”
que ali exerceu e manteve a sua
actividade durante algumas
dezenas de anos, fez questão de
nos elucidar quanto às técnicas
de produção do pez. As novas
INTRODUÇÃO
tecnologias, bem como a sua
idade já avançada, venceram a A incursão pelo mundo da produção do pez, teve como objectivo o registo dos
tenacidade com que prevaleceu fornos do Casal da Velha, por nós apresentados no 1º Encontro de Cultura e Pa-
nesta actividade até 2004. No trimónio do Cadaval,1 concelho onde os mesmos se localizam.
entanto, quem passar hoje pela
Mata do Urso, fará certamente Das várias obras consultadas, foi de primordial importância a leitura do trabalho
uma viagem no tempo: os publicado em 1986 pelo Museu Etnográfico de Monte Redondo, “Os Pezeiros
utensílios, os bidões cheios de do Grou”. Foi com base nesta abordagem que em 2007 decidimos voltar àquele
pez, mas, muito particularmente, local, para entrevistar um dos pezeiros referenciados na obra, o Sr. Cardoso.
um forno repleto de achas que
ali ficou como testemunho de Passados que foram quatro anos desde a apresentação desse trabalho, pare-
um tempo, quem sabe, à espera ceu-nos que seria possível aumentar esse conhecimento com o contributo des-
de um qualquer pezeiro que lhe te pezeiro a quem mais uma vez recorremos, já que este tema levantou novas
chegue o fogo. questões, para as quais, consequentemente, se impunham novas respostas.
Assim, a participação neste 1º Congresso de História e Património da Alta Es-

tremadura, permitiu-nos trazer a público, uma visão do que foi em termos eco-
nómicos a produção de pez/breu no concelho de Monte Redondo, particular-
mente na freguesia do Grou.
1. UMA VIAGEM AO LONGO DOS TEMPOS
A actividade produtiva do pez/breu remonta a tempos imemoriais e a sua apli-

cação tão diversa, evidencia as suas propriedades.
1 Luisa Batalha, “Os fornos de pez do Casal da Velha (Cadaval) ” in Actas do 1º Encontro
de Cultura e Património do Cadaval, Cadaval, Câmara Municipal do Cadaval, 2009,
p.17-41. Na grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira2 o breu é referido como: “Resí-
2 Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira, Vol. V, Editorial enciclopédia, Limitada, duo escuro, sólido ou pastoso, da destilação de várias proveniências, tais como hu-
Lisboa-Rio de Janeiro, p. 76. lhas, resinas, petróleos, etc. Espécie de betume, pez ou piche”.

No livro da fábrica das naus de 1507, Fernando Oliveira3 descreve-nos a dife-
rença entre pez e breu:
“Tira-se o breu de certas árvores; as quais todas são espécies de pinho, das quaes
há munta copia dellas em Alemanha, e terras do norte. Parte o pão destas arvores
em achas, e poênas arrimadas Huas e outras sobre hûa cova, a maneira de forno de
cal, ou de carvão, e pondo-lhe o fogo escorre o pez na cova. Em algûas partes esta
cova he fornalha de paredes, e o fundo he uma caldeira de metal, cuberna com hum
rabo de ferro, por não cair nella o carvão das achas queymadas, e não çujar o pez que
nella escorra. O qual feyto desta feyção não he duro: por que retem todo o seu humor,
que na cova se embebe na terra onde cay. O pez assi feyto fica mole como polme, e
chama-lhe Plínio pez líquido: mas o nosso vulgo lhe chama alcatrão. Este pez diz elle,
qô cozem com vinagre, e o fazem coalhar secão-lhe a humidade, atee o fazer duro
para o levar para outras terras. E a este pez assim coalhado chamam brucia, e nos
lhe chamamos breu. O alcatrão, se he pez liquido natural, he melhor que contrafeyto:
assy como azeyte cortado do vinagre com q o coalhão, fica tão seco, que não amolece
senão com força de fogo, e tanto que arrefece logo endurece…”
Os mais antigos testemunhos de produção de pez/breu, residem em torno das

antigas civilizações do Mediterrâneo. A Grécia, a Macedónia, o Egipto, a Ásia
Menor e a península Itálica. Estes centros de poder assentavam numa econo-
mia mercantil, para a qual contribuíam os seus recursos florestais. Como tal,
a produção de pez/breu era fundamental para a calafetagem dos seus navios,
impermeabilização de cabos e lonas, ou ainda, como combustível para as tochas
de iluminação.
Vamos encontrar testemunhos de produção de pez na antiga Suméria, onde

este produto era utilizado no tratamento de dermatites e expectorante contra
afecções dos brônquios.
Na Grécia, também era usado na iluminação, contudo, misturado com sebo, era
aplicado como lubrificante para olear os eixos dos rodados, enquanto nos con-
flitos bélicos ficou conhecido como “fogo líquido”.
Em todo o império romano, o vinho aromatizado com breu era muito apreciado,
daí que fosse utilizado para selar as ânforas vinárias para exportação.
3 A. Arala Pinto, O Pinhal do Rei, subsídios, 1938, vol.I. p. 313. Os gauleses eram conhecidos por serem grandes produtores de resinas e con-

sequentemente, comercializavam os seus derivados. Os romanos chamavam-
-lhes “picos”, ou seja, produtores de resina. A sua actividade cessou em 407 d.C.
com as invasões das tribos Vândalas.
Também na Bíblia encontramos referências ao pez. No livro do Génises, (Gn 6,

14 – 15), o cesto/berço de Moisés é revestido com esta substância. O mesmo
acontece quando Deus ordena a Noé que impermeabilize a arca com pez, (Ex 2,
1 – 10). Por último, em Daniel, contra a idolatria, (Dan 14, 23 – 27) podemos ler:
“…Daniel tomou breu, gordura e pêlos, cozinhou tudo, fazendo umas bolas e meteu-
-as na boca do dragão que arrebentou e morreu. Daniel exclamou: “Eis o que adorá-
veis”…”.
Durante o período da Inquisição, também o pez foi utilizado, embora não pelos
motivos mais dignificantes. No intuito de prolongar o sofrimento dos condena-
dos à fogueira, estes eram cobertos com este produto.
Muitas têm sido as utilizações do pez/breu em áreas tão diversas como na mú-
sica, em que, para produzir atrito entre as cordas e as cerdas, o violinista aplica-
va-lhes breu. Mas também no ballet o pez conheceu a sua importância, quando
aplicado nas aulas de pontas, a fim de evitar que as bailarinas escorregassem.
Ao longo dos tempos, o pez/breu também foi usado na produção de cosméticos.

Em excipientes e controladores de viscosidade, ou em produtos tão variados
como: batons, champôs, condicionadores, sabonetes líquidos e loções de beleza
à base de água.
Na fórmula para produzir sabão também se usava pez. Esta actividade de fabri-
co bem antiga, incluía ainda: sebo bruto, soda cáustica e água pura.
Na actualidade, o pez/breu é ainda aplicado em colas, no fabrico de papel, tintas

e vernizes, hot melt, adesivos, borrachas sintéticas, detergentes, insecticidas e
bactericidas, bem como na indústria alimentar – chicletes. A indústria dos mó-
veis usa ainda o pez em colas termo-estabilizadas.4
4 M. A. de O. Garrido i alli, Resinagem: Manual Técnico, Instituto Florestal, Secretaria do A resina de pinus, compõem-se de 68% de ácidos resinosos - breu - e 20% de
Maio Ambiente, S. Paulo, 1988, p 23. terebintina com valores variáveis de acordo com a espécie obtida por processo
5 O. S. Lima, Goma Resina: origem, desenvolvimento e perspectivas para o Brasil, ARESB, de destilação5
S. Paulo, 1996, 34-40.

De acordo com o Naval Store6, no mundo, 27% do breu é usado para tintas de
impressão, 26% para cola de papel, 29% para adesivos, 13% para emulsionantes
e borrachas e 5%para outros segmentos, entre eles: cosméticos, sabões, deter-
gentes e indústrias alimentícias.
1.1 O caso português
Até aos sécs. XII – XIII, o pinheiro manso dominava no nosso território, sendo
então introduzido por esta altura o pinheiro bravo – pinus pinaster.
Em Portugal, embora o pez/breu tenha sido utilizado em áreas já mencionadas,

foi aplicado principalmente na indústria naval. Na verdade, esta produção tem
tradição, em parte, devido ao intenso coberto vegetal que proliferava no territó-
rio nacional, mas será na época dos descobrimentos que a mesma irá conhecer
o seu maior incremento.
Fig.1 – Cascais. Calafetagem de embarcação com pez. (Arquivo
fotográfico de Guilherme Cardoso). Um documento datado de 1475, referente a D. Pedro de Menezes7, (1425-1499)
1º Marquês de Vila Real, 3ºConde de Vila Real e 7º Conde de Ourém, incluía
nos seus direitos e rendas, o chamado “Ramo das rendas do pez”. Indispensável
para a navegação, destacava a importância deste produto na calafetagem dos
navios, dado que o próprio era proprietário de uma pequena produção de pez,
precisamente na zona de Leiria, território do qual era donatário.
A empresa da expansão, para além de ter provocado a exploração intensiva das

nossas florestas para obtenção de madeiras para a construção naval, levou à
extracção e transformação de resinosas para a impermeabilização de navios e
cordames
Contudo, apesar da produção intensiva do pez no nosso território, foi necessá-

rio importar este produto dada a crescente actividade nos estaleiros navais. A
Inglaterra, a Galiza e as florestas da Alemanha, foram as principais produtoras,
sendo que o pez de melhor qualidade seria este último, bem como o da Biscaia.
A historiadora Leonor Freire Costa8, refere que quatro mil setecentos e setenta
6 Naval Store REVIEW, Anais do PCA (Pire Chemicals Association), International con- e oito barris de alcatrão e pez, foram importados por Lisboa entre 1498 e 1505.
ference, Washington, D.C., in Loews L’ Enfant Plaza Hotel, 2000, p.59.
7 Opinhaldorei.blogspot.com Assim, dadas as circunstâncias, foram várias as políticas proteccionistas visan-

8 Dieter Dellinger, História Náutica, A grande nau da carreira da Índia, Revista de do a indústria do pez, através de medidas que pretenderam regulamentar e sua
Marinha, nº 789, 1986 produção. Tal aconteceu durante a vigência do Marquês de Pombal, com o in-

centivo à conservação das matas. Tal medida, pretendia evitar a sua exploração
desordenada e os regulamentos régios não sendo acatados motivavam penas
duras, entre as quais, o degredo.
Estas medidas revelaram-se insuficientes e novo regulamento da autoria de

Martinho de Mello e Castro, de 17 de Março de 1790, entra em vigor. Foi então
criada uma unidade de produção de pez e alcatrão de cariz estatal. A coroa, atra-
vés da Real Fazenda, pretendia deste modo incentivar e garantir o ordenamento
das matas e florestas, optimizando a sua exploração. Com estas medidas, au-
mentou o monopólio da coroa neste sector. D. João VI estabeleceu através de
novas ordenações, que a actividade da exploração do pez/breu, ficasse a cargo
da Real Fazenda da Marinha.
No início do séc. XIX, com as invasões francesas decresceu a produção de pez.

Por sua vez, a industrialização, com a introdução de novas tecnologias, fez sur-
gir nos mercados novos produtos resultantes da transformação das resinosas,
tal como novos processos de obtenção de pez. Foi o caso dos cilindros das fer-
rarias da Foz do Alge, em 1825.
O crescente desinteresse por parte da coroa, na produção de pez, deveu-se

principalmente à substituição dos navios de madeira por navios de casco de me-
tal. Deste modo, surgiu a oportunidade dos particulares, uma vez que o estado
pôs um ponto final na sua posição monopolista de séculos. Emergiram assim,
pequenas unidades familiares de transformação de resinas.
A indústria do pez conhecerá novo incremento durante a2ª Guerra Mundial. A crise
do combustível dará lugar novamente à produção de carvão proveniente do proces-
so de destilação da resina, sendo esta mais vantajosa do ponto de vista económico
Com os hidrocarbonetos fósseis surgem os produtos sintéticos. Assim, nos anos

60 do séc.XX, o pez e outros derivados de origem resinosa, não poderão compe-
tir com produções inovadoras de cariz industrial, a preços mais apelativos.

2. O GROU E A PRODUÇÃO DE PEZ
Situada no concelho de monte Redondo, distrito de Leiria, a freguesia do Grou

está inserida na Mata Nacional do Urso.
Foi plantada nos sécs. XV-XVI com o objectivo de consolidar as dunas, dada a
sua proximidade com acosta Atlântica, satisfazendo assim as populações que
constantemente viam os seus campos de cultivo invadidos pelas areias. Por
outro lado, a plantação de pinheiros visava o fornecimento de madeira para a
construção naval, tão premente na época da expansão.
Os registos de produção de pez, encontram-se principalmente no litoral centro

do país: Covão do Lobo, Albergaria, Cantanhede e Tocha. Mais recentemente, a
sul, foram descobertos no Cadaval os fornos bem preservados dos Casaréus do
Casal da Velha
O caso concreto da produção de pez na freguesia do Grou, é um exemplo de

perseverança. Um pequeno grupo de produtores que não abandonando os pro-
Fig.2 – Mapa de localização dos fornos cessos ancestrais, tudo fizeram para garantir a sua subsistência, fornecendo
de pez e de carvão.
uma clientela muito específica.
Um destes produtores foi o “Sr. Cardoso”. De seu nome, Emídio Simões Fragão,
a quem entrevistámos por duas vezes. A primeira em Fevereiro de 2007 e em
Outubro de 2011 no âmbito da apresentação desta comunicação.
Nascido na Tocha, numa família de “Cardosos”, cedo se envolveu na produção do

pez, dado ser esta uma actividade característica da sua região e da sua família.
Não possuindo meios financeiros para ter os seus próprios fornos, utilizava os
dos vizinhos. Porém, nos anos 40 do séc.XX, instalou-se no Grou e aí construiu
o primeiro forno. Na década de 50 seguiram-se mais dois. Esta era uma acti-
vidade paralela que no entanto lhe permitiu adquirir alguns bens patrimoniais.
Por esta altura, outros três produtores exerciam a sua actividade: o Sr. Manuel
Vicêncio com dois fornos. O Sr. Domingos Ferrosa no Monte Redondo que pos-
suía três fornos enterrados no solo e laborou até aos anos 70 do séc.XX. Tam-
bém no Monte Redondo, na mesma época, o “Tio”José Claro produzia pez em
fornos com características diferentes. Quatro fornos, construídos a uma cota ao
nível do solo, possuíam abertura lateral para a extracção do carvão.

Fig.3 – Quinta de S. Francisco-Cadaval. Forno de carvão.(Arquivo
fotográfico de Guilherme Cardoso ).
Fig.4 – Planta dos fornos de pez do Sr. Cardoso. Desenho de Fig.5 – Forno 1 cheio de achas, tal como ficou no último
António de Oliveira. acto de “enfornar”.

Infelizmente, não restaram estruturas nem registos fotográficos destes fornos.
Depreendemos no entanto que possivelmente se inspirou na planta dos for-
nos de carvão, dos quais ainda se observam estruturas no concelho de Torres
Vedras, bem como no Cadaval. Estes, de planta circular, com cota ao nível da
superfície, possuíam abertura lateral para melhor extracção do carvão. A sua re-
colha nos fornos de pixe implicava algum perigo, dado que o mesmo era retirado
do seu interior, ainda em ambiente com temperaturas muito elevadas.
Os fornos de pez do “Sr. Cardoso,” foram construídos segundo as técnicas tradi-

cionais. Sabíamos que havia construído três, mas no nosso registo constatámos
apenas a existência de dois. Explicou-nos que um deles se tinha “escangalhado”.
Estas estruturas de planta ovalada apresentavam contudo algumas diferenças,

sendo que a mais relevante se prendia com o tamanho. Assim, o forno 1, mais
pequeno, apresentava-se repleto de achas tal como o havíamos encontrado em
2007. Uma fornada que nunca chegou a concretizar-se.
Na boca do forno 1, os tijolos paralelepipédicos, com 0,27m de comprimento,

0,07m de altura e 0,125m da largura, foram colocados na perpendicular ao seu
eixo e desde a base até ao topo as paredes inflectiam para uma curvatura abo-
badada. Apresentando estrutura ovalada, este forno com 1m de altura e espes-
sura da parede correspondendo ao comprimento do tijolo, media no topo 1,70m
Fig.6 – Forno 2. Repare-se nas paredes quase verticais. x 1,37m, elevando-se a 0,23m acima da cota de terreno que o envolvia. Contra-
riamente, o forno 2 também foi construído pelo “Sr. Cardoso”, mas, segundo as
suas palavras, “não resultou”. Com maiores dimensões do que o forno 1, 1,90m
x 1,84m e1,25 de altura, foi levantado com 14 fiadas de tijolo, sendo que os
do topo, também colocados na perpendicular ao eixo do forno, apresentavam
forma trapezoidal. Estes mediam 0,215m de comprimento, 0,08m de altura,
aresta menor 0,15m e a aresta maior 0,175m
As paredes erguidas quase na vertical, foram provavelmente o motivo da sua

não funcionalidade, uma vez que o oxigénio não circulava na quantidade exigida
para a destilação das achas (tanoco) no seu interior, queimando rapidamente
as cavacas, transformando-as em cinzas. Em média, os fornos mais pequenos
tinham capacidade para 600kg de lenha, enquanto o maior comportava 800 kg.
Questionado sobre a origem dos materiais utilizados na construção dos fornos, o”

Fig.7 – Boca do forno 2,com tijolo trapezoidal. Sr. Cardoso” revelou-nos que os tijolos eram reutilizados de estruturas devolutas.

Estamos a falar de tijolos refractários que suportavam elevadas temperaturas.
Na montagem das paredes foram utilizados para além do tijolo, a taipa e adobe.
Estes fornos, envoltos em terra, possuíam ainda uma estrutura negativa - vi-
rada a sul, no caso do forno 1 e a norte no caso do forno 2 - protegida por duas
paredes paralelas à parede do forno, onde era recolhido o pez resultante da
queima das achas resinosas. O líquido escorria pelo agulheiro, tubo localizado
no fundo do forno e que fazia a ligação com o depósito no exterior. Com capaci-
dade para mais de 50 litros, o pez ia acumulando-se até o encher por completo.
Este processo implicava várias fornadas, tudo dependendo da maior ou menor
riqueza de resina no cerne do tanoco.
Não nos foi possível registar os depósitos de recolha de pez, uma vez que os
mesmos se encontravam tapados
As paredes de protecção do depósito de recolha do pez eram paralelas, tinham

1,20m de altura e distavam entre si, 0,90m - contrariamente aos fornos do Ca-
sal da Velha, em que as paredes se apresentam oblíquas à estrutura do forno. A
do lado nascente media 0,35m de largura e a de poente 0,38m. De profundidade
mediam 0,70m.
Para poente do forno 1 e a 1,25m de distância do mesmo, localizavam-se os

Fig.8 – Tijolo refractário. poiais, em cima dos quais, três bidões ainda prevaleciam. Era neste espaço que
o “Sr. Cardoso” adicionava o óleo de origem resinosa ao pez, cozendo-o até que
se tornasse homogéneo.
Construídos de forma aleatória, estes poiais apresentam medidas diferentes. O

mais próximo do forno, tem 1,50m de largura e parede externa 2,10m de pro-
fundidade, a parede ao centro mede 0,98m. Adossado a este, o segundo poial
tem de largura 1,90m e a parede externa mede 0,70m.
Os dois fornos distam entre si 5,72m, apresentando também o forno 2 um único

poial de cozedura do pez, a poente, com muita vegetação a cobri-lo.
Explicou-nos ainda, o “Sr. Cardoso” que durante muito tempo ia com o seu burro
pela charneca, local onde fazia a recolha da lenha. Quando esta falhou, começou
a compra-la aos madeireiros.
Fig.9 – Casal da Velha. Exemplo de forno, agulheiro e depósito de
recolha do pez.

Na entrevista de 2007, referiu que a madeira branca da parte superior dos pi-
nheiros, não rentáveis devido á sua pobreza em resina, era usada nos fornos de
cozer pão, uma vez que não impregnavam de sabor o mesmo.
Nos fornos, obtinham-se duas produções: carvão e pez.
A montagem das achas no interior do forno obedecia a um processo demorado,

em que as mais ricas em resina eram colocadas na vertical, com ligeira inclina-
ção em relação ao lastro, a fim de que aquela escorresse mais facilmente em di-
recção ao agulheiro. O processo repetia-se até que o forno ficasse cheio, respei-
tando no entanto, a distância de cinco centímetros entre as cavacas e a parede
do forno. Este espaço era necessário para a circulação de ar no interior de modo
a manter o lume ténue, obtendo assim carvão de boa qualidade. Excesso de
Fig.10 – Forno 1, com chapas de ferro no topo da boca do forno. oxigénio, significava cavacas transformadas em cinza. A finalizar a enfornagem
que demorava perto de duas horas, o trabalho culminava com o atear do fogo.
Para isso era colocada caruma, carrasco, ou raspas sobre a madeira empilhada.
Para garantir a entrada controlada do ar, o “Sr. Cardoso” colocava chapas de fer-
ro sobre alguns tijolos no topo da boca do forno, tal como ainda hoje se podem
observar no local. No entanto, existem registos sobre estas produções que nos
falam de chapas perfuradas, ou ainda de chapas cujo diâmetro era inferior ao da
boca do forno, o suficiente para permitir a circulação de oxigénio. Em relação aos
fornos do Cadaval, apesar da degradação das chapas, tudo indica ter sido este
o processo.
A queima das cavacas demorava cerca de 10 a 12 horas, findas as quais, o forno

era parcialmente destapado. Com uma enxada, o “Sr. Cardoso” ia retirando o
carvão. Este era molhado para que arrefecesse rapidamente e não ser consumi-
do pelo lume, tendo para o efeito que lhe lançar alguns baldes de água.
Após retirar o carvão, o “Sr. Cardoso” colocava dentro do forno e de forma alea-
tória lenha para secar. Findo o arrefecimento voltava a empilhar tudo novamen-
te. Este era um trabalho que fazia três a quatro vezes na semana, o suficiente
para produzir um bidão de pez.
O pezeiro sabia quando o depósito estava cheio, introduzindo uma vara através
do agulheiro. Se trouxesse pez, estava na altura de o retirar. Fazia-o com um
cabaço, alfaia própria utilizada nesta etapa em que o pez era colocado em latas

e posteriormente despejado em bidões de 100 l. A estes, o “Sr. Cardoso” juntava
cerca de 40 l de óleo que ia buscar a uma fábrica de resinosas junto a Pombal,
beneficiando de um preço especial. Com um acolher ou raspadeira, limpava o
interior das latas.
Em todo este processo foi fundamental a ajuda familiar. A esposa e os filhos

colaboravam em várias tarefas, até porque esta actividade era exercida a par da
produção hortícola, embora em determinada época tivesse sido também nego-
ciante de madeiras.
Num período de grande actividade na produção do pez, este era comercializado

sobretudo para o Algarve. As actividades piscatórias continuavam a ser as prin-
cipais consumidoras deste produto. Nos últimos tempos, o pez do “Sr. Cardoso”
tinha como principal destino e por ironia, a calafetagem de embarcações na Ga-
liza. Confidenciou-nos que, para além do genro que chegou a fazer uns carre-
gamentos para Espanha, um senhor de Pombal, se encarregava do transporte,
mas subtraía-lhe algum dinheiro, facto que o desmotivou, levando-o a colocar o
negócio nas mãos de um neto. As suas expectativas goraram-se lamentando-
-se desta decisão.
CONCLUSÃO
Foi muito longa a actividade do “Sr. Cardoso” na produção do pez. Desde a sua
fixação no Grou nos anos 40, até aos alvores do séc. XXI, fazendo face à con-
corrência de um sector industrializado, ele, tal como os restantes pezeiros, obs-
tinadamente e com dedicação, conseguiram na década de 80 revitalizar esta
actividade, pondo em prática os seus conhecimentos ancestrais.
Após o registo desta “unidade” de produção de pez, verificámos que não houve
por parte do “Sr. Cardoso”, uma preocupação estética na construção dos seus
fornos. Prevaleceu aqui o sentido prático. Rentabilizar a sua produção com base
na experiência, tentando inovar – caso do forno 2 – mesmo que os resultados
ficassem aquém do que pretendia.

Actualmente com 85 anos, o “Sr. Cardoso” ainda nos fala com alguma nostalgia
desses anos de trabalho árduo. Ainda se entende nas suas palavras, a satisfação,
quando o abordamos para falar daquilo que ele conhece melhor, a produção do pez.
Lamentavelmente, esta actividade tenderá a perder-se no tempo tal como os

fornos de pez do “Sr. Cardoso” que lentamente são consumidos pelo pinhal.
Esse mesmo pinhal que os alimentou e que na Mata do Urso são já testemunho
ténue do “último pezeiro”.
Fig.11 – O “Sr. Cardoso”aos 85 anos. O “último pezeiro”.

A IDADE DO BRONZE NA ALTA
ESTREMADURA:
DEPÓSITOS METÁLICOS E SUA
CONEXÃO COM O ESPAÇO
Raquel Vilaça
Instituto de Arqueologia do Departamento de História,
Arqueologia e Artes da Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra e CEAUCP-FCT. rvilaca@fl.uc.pt

Tomando como referência espacial a região da
Alta Estremadura, mas não se circunscrevendo a
ela no seu limite setentrional, i.e. com incursões
no sul da Beira Litoral, analisa-se neste texto
o fenómeno das deposições metálicas (cobre/
bronze e ouro) da Idade do Bronze na óptica da
sua articulação com o espaço e, simultaneamente, 1. INTRODUÇÃO
de criação de lugares com significado.
1.1. Objectivos
São diversos os testemunhos conhecidos,
resultantes maioritariamente de achados O poder do metal é enorme. A prática da sua deposição de forma estruturada,
antigos, mas parcos os estudos de síntese. e não arbitrária, reforça-o. Foi-o, intrinsecamente, pelo seu valor físico (peso e
Aquele potencial informativo é, pelas condições volume), e, socialmente, como veículo de mensagens e bem de prestígio para
em que nos chegou (efectuados de forma quem o produziu e manipulou, neste caso, os antigos habitantes da Alta Estre-
casuística, com desconhecimento dos respectivos madura, já lá vão mais de 3000 anos. É-o para quem o recuperou, para a ciência
contextos e sem controlo de registo de índole arqueológica, e persegue seus significados, seja nas esferas económica e tecno-
científica), bastante redutor, desde logo na própria lógica, seja nos domínios ritual, simbólico e social.
identificação. Ainda assim, é possível explorá-lo,
seja na caracterização intrínseca das diversas O presente texto1 tem como objectivo de fundo analisar o fenómeno dos de-
materialidades conhecidas, seja na percepção do pósitos metálicos (cobre/bronze e ouro) na Alta Estremadura durante a Idade
potencial metafórico que evocam (pela forma, do Bronze. Trata-se de um primeiro ensaio de síntese, com limitações várias e
pela função, pela condição física, pela cor, etc.), de diversa ordem, a aprofundar e completar futuramente em trabalho de maior
seja ainda na sua conecção, física e simbólica, com fôlego. A escolha decorreu, por um lado, do interesse que aquele tema assume
os sítios, os lugares e os territórios envolventes, para o período em questão e, por outro, pela sua pertinência na Estremadura (na
numa abordagem que se pretende globalizante, Alta e na Baixa), onde são numerosos os testemunhos conhecidos, existentes
mas que se sabe não poder ser totalitária. ou, lamentavelmente, já perdidos, mas de que se conservou alguma memória.
Procurámos sistematizá-los sem excessivas preocupações de exaustividade
porque a proposta não é a de elaborar uma carta arqueológica dos depósitos.
Pretendemos antes, partindo da análise dos, ou de alguns dos, mais expressi-
vos, recuperar possíveis significâncias que os envolveram, seja na forma e fun-
ção, seja no modo como foram concebidos e socialmente manipulados. Nesse
entendimento é necessário capturar a sua articulação, física e simbólica, com
os sítios habitados e outros que serviram de guarida aos mortos, isto é, ten-
1 Este texto, redigido em finais de 2011, sofreu pequenas adaptações em Novembro
tar chegar, através deles, aos que os produziram, manipularam e depositaram.
de 2013, não tendo sido possível proceder a atualizações de maior profundidade. Perceber o que diferencia o fenómeno deposicional nesta (de esta) região, o que
O trabalho foi desenvolvido no âmbito do projecto “Questionando o Bronze e o Ouro:
produção e deposição do metal na Idade do Bronze do Ocidente Peninsular”, apoiado
lhe é particular, ou, pelo contrário, o que a indiferencia de outras nesta temática,
financeiramente pela Fundação Calouste Gulbenkian, a quem se agradece. constitui um outro objectivo.

Nesta linha, e partindo de bases empíricas, sublinhamos igualmente que as de-
signadas “arqueologia do objecto” e “arqueologia do povoamento” não devem ser
encaradas de forma dicotómica, mas antes apreendidas de forma integradora.
Para tanto, atender-se-á ao duplo papel da Alta Estremadura na Idade do Bron-
ze enquanto território polarizador e região de passagem, com base, precisamente,
no poder do metal como estratégia catalisadora das dinâmicas sociais da época.
Serão ensaiados diversos modelos interpretativos, distintos mas conciliáveis, por-
que de escala diversa, que ajudarão ao entendimento da praxis e das relações dos
agentes sociais regionais entre si e com os outros, ao nível da mobilidade humana,
da circulação de bens, neste caso metálicos, e da troca de conhecimento.
1.2. O tempo e o espaço
O período de tempo sobre o qual incide a nossa análise abrange o que, conven-
cionalmente, se designa por Idade do Bronze, desenrolando-se ao longo do II
milénio a.C. e alcançando ainda os dois primeiros séculos do seguinte. Durante
esses mais de mil anos ocorreram profundas transformações nos campos tec-
nológico, económico, social, político e simbólico, mas foi na etapa final desse
período que se operaram importantes mudanças, cabendo aqui destacar as de-
correntes do desenvolvimento da metalurgia do bronze e do ouro, bem como
da intensificação dos contactos entre regiões distintas, vizinhas ou bem mais
distantes. Emergem e afirmam-se, então, a nível regional, núcleos de poder po-
liticamente estruturados em que o metal —, o seu fabrico, o seu controlo, a
sua ostentação, ou a sua amortização — é estratégico. As populações, já ple-
namente sedentarizadas e consciencializadas do sentimento de pertença a um
lugar e a um território, parecem ter tido particular apreço por sítios de altura e
com boa visibilidade para se instalarem, embora outros lugares mais discre-
tos na paisagem tenham sido igualmente habitados. Mas o controlo do espaço
envolvente e especialmente direccionado para vias naturais de passagem terá
sido primordial numa fase em que os contactos, as trocas, as viagens, conhece-
ram papel cimeiro e inigualável até então.
Na Alta Estremadura2 não só foi também assim, como particularmente assim. É

sabido que as regiões, qualquer região, comporta(m) em si muitas regiões, seja
2 Aqui entendida tal como o foi pela organização do Congresso a que estas actas re-
pela forma como é (são) focalizada(s), seja pela própria historicidade. Por isso, as
speitam, embora não a tomando no seu todo (por motivos vários, designadamente regiões expandem-se, contraem-se, ganham e perdem terras, deslizam e movi-
de espaço, deixamos “cair” a região da Nazaré e Alcobaça). mentam-se3. A Estremadura enquadra-se em pleno nesta concepção pela sua
3 Mattoso et al. 2011: 13. mutabilidade a nível de fronteiras, tendo já atingindo o Douro e ultrapassado em

muito o Tejo. Sucedendo-se à Beira Litoral sem solução de continuidade4 e tendo
como seu possível limite setentrional o Baixo Vale do Mondego5, a Alta Estrema-
dura é, formalmente, longitudinal, acompanhando de perto a fachada atlântica
a sul deste rio. Apresenta, não obstante a sua limitada largura, um significativo
contraste entre a área costeira mais aplanada e o interior montanhoso, reflec-
tindo o contacto que aí ocorre entre duas distintas unidades morfoestruturais, a
chamada Orla Sedimentar Mesocenozóica e o rebordo ocidental do Maciço An-
tigo Ibérico. De norte para sul, destacam-se as serras calcárias do Rabaçal, Sicó,
Alvaiázere, Aire e Candeeiros. A paisagem é, assim, marcada por contrastes entre
colinas e cadeias montanhosas com seus planaltos e vales que as serpenteiam,
configurando corredores naturais de circulação milenarmente percorridos. E ain-
da por múltiplos rios e ribeiras, com destaque para as bacias do Baixo Mondego
(margem sul), Lis e Alto Nabão. Veremos como todos estes traços físicos se arti-
cularam com o nosso objecto de estudo.
1.3. O objecto de estudo
O entendimento do que se designa normalmente por depósitos metálicos pode

ser tomado em diversas acepções. Num paradigma clássico, formulado ainda no
séc. XIX e desenvolvido ao longo do seguinte, os depósitos são definidos como
conjuntos de diversos artefactos de um mesmo tipo, ou de vários, com o mes-
mo estado de conservação, ou associando peças completas, por vezes nunca
utilizadas, a outras fragmentadas, depositados simultaneamente num deter-
minado momento, em terra firme ou em meio aquático, e alguns supostamente
deixados esquecidos ou tendo sido perdidos.
A esta perspectiva opõe-se uma outra, na qual nos situamos, e que atende à
diversidade e pluralidade de situações conhecidas, podendo também contem-
plar deposições singulares, de uma só peça, deposições ocorridas num mesmo
lugar em diversos momentos, num processo cumulativo (subtractivo também?),
4 Mattoso et al. 2011: 494. deposições de margem (entre a terra e a água), enfim, acções deliberadas com
5 Ribeiro 1968: 274. selecção de artefactos6. Por outro lado, a ideia de descontextualização subja-
6 Vilaça 2007.
cente àquele primeiro paradigma, isto é, sem corresponder a uma situação fun-
cionalmente descriminada, deverá ser afastada, seja porque frequentemente se
7 Entre várias situações, veja-se adiante, por exemplo, o caso da ponta de lança de
ignora informação complementar7, seja porque todo e qualquer testemunho ar-
Cumieira (Penela).
queológico é portador de sentido, ou seja, tem um contexto, ele próprio e o lugar
8 Vilaça 2007: 25.
de deposição8. Deste modo, revemo-nos também na ideia de que um depósito
9 Bonnardin et al. 2009: 15. é, ao mesmo tempo, uma acção, o resultado dessa acção e um lugar9.

Interpretações e explicações (de ordem económica, catastrofista, ritual) são
igualmente problemáticas, como bem expressam as diversas categorizações em
que têm sido inseridos ao longo de toda a sua historiografia. E assim, teríamos:
depósitos de mercador, com reserva de stocks; de fundidor, com sucata para re-
ciclagem; pessoais, simples, complexos, utilitários, rituais, votivos, de fundação,
de condenação, etc. Também se atendeu, não só mas muito particularmente a
partir de diversos trabalhos de Bradley, em Inglaterra, e de Ruiz-Gálvez Prie-
go, na Península Ibérica, à sua relação com lugares naturais10 de referência e de
passagem, como penhascos, cumes de montanhas, fendas de rochas, encruzi-
lhadas de caminhos, fronteiras, rios (nascentes, vaus, fozes, estuários), grutas,
etc. Efectivamente, a maioria de estas situações configura-se naquilo que Tilley
também designou como os “ossos” da terra, por oposição ao que é menos pe-
rene (árvores, florestas, flores) i.e. a “pele” da terra11, mas que não deixaria de
constituir referência para as populações do Passado e, por conseguinte, lugares
susceptíveis de gerarem estórias, memórias, sociabilidade. Aliás, o mesmo suce-
deria para qualquer outra “paisagem visual, olfativa, sonora ou cromática”. Por
isso, é fundamental atender aos sítios aparentemente inexpressivos, mas onde
poderá ter existido uma árvore, uma floresta, um campo cultivado, uma nascen-
te hoje seca, o lugar onde caiu um raio ou onde tombou o “chefe”, em combate,
ou por morte natural. Mas numa abordagem globalizante é ainda imprescindível
integrar na leitura dos depósitos os sítios habitados que lhes ficavam próximo,
onde se encontrariam os autores e actores sociais das práticas de deposição
subjacentes, tornando-os desse modo “depósitos periféricos”12.
1.4. Dificuldades e contributos
Esta visão alternativa proporciona maiores potencialidades interpretativas, mas

também veio criar algum “ruído de fundo”, de difícil controlo, ao contemplar casos
como, por exemplo, os dos achados singulares. Contudo, são as condições em
que quase sempre a informação nos chegou, a que nos chegou, que agravam
e tornam bastante redutora a construção de conhecimento. Tal como sucede
para as demais regiões, o desaparecimento de muitas peças metálicas, porque
vendidas, roubadas, perdidas e destruídas, impedem uma adequada análise nas
suas diversas facetas. Outras, dispersas por mãos particulares ou por distintos
10 Bradley 2000: 35.
museus (mesmo quando são peças de um só depósito), de acesso nem sempre
fácil, como sucede com vários dos que aqui importam, tornam o seu estudo des-
11 Tilley 1994: 73.
mobilizador obrigando, neste caso, a verdadeira peregrinação por mais de treze
12 Vilaça 2007: 63. localidades, incluindo o estrangeiro, e por pelo menos quinze museus. A condição

de corresponderem a achados inesperados, sem controlo de registo no momen-
to de achado por parte de arqueólogos, agrava-o.
Todavia, e não obstante tantas limitações, deve ser sublinhado o mérito de mui-
tos dos que nos antecederam, mesmo que tal se tenha traduzido, por vezes, em
meras pistas e referências, mas a que se juntam também outros estudos mais
consubstanciados. São todos esses contributos que nos permitem agora reunir
informação passível de ser explorada segundo perspectivas outras. Assim, para
os depósitos da Alta Estremadura importa não perder de vista nomes como os
de Possidónio da Silva, Estácio da Veiga, Vieira Natividade, Leite de Vasconcelos,
Santos Rocha, Tavares Proença Júnior, Luís Monteagudo, D. Domingos de Pinho
Brandão, Bairrão Oleiro, André Coffyn, Philine Kalb, etc.
2. OS DADOS
Fig.1 – Carta de distribuição dos depósitos mencionados no
texto (“Carta de Portugal”, esc. 1: 500 000 adaptada a partir de Com as características antes enunciadas sobre um possível entendimento do
Alarcão, J. In territorio Colimbrie: lugares velhos (e alguns deles, que é um depósito metálico, reunimos, sem carácter de exaustividade — su-
deslembrados) do Mondego, Lisboa, Trabalhos de Arqueologia blinhamos que não é uma carta de achados, mas uma carta de conhecimento
38, 2004, mapa 1 e de Bernardes, J.P. A Ocupação Romana na
Região de Leiria, Promontoria Monográfica 06, 2007, mapa 4
filtrado por quem a propõe —, cerca de vinte e cinco registos13 (três dos quais
para os paleoestuários do Mondego e do Lis, respectivamente). em ouro, os demais de cobre/bronze) para a região em análise (Fig. 1). Numa
abordagem inicial, e por critérios meramente operacionais, sem qualquer signi-
ficado de ordem cultural, propõe-se uma sistematização em quatro áreas dis-
tintas: Baixo Mondego, vales do rio de Mouros e Corvo (ou Dueça), Alto Nabão
e Bacia do Lis; em falta e a incluir em trabalho futuro, a zona abrangida pelos
territórios dos concelhos da Nazaré e de Alcobaça definirá uma quinta área na
Alta Estremadura.
2.1. O Baixo Mondego
Esta zona da Plataforma Litoral, pautada por horizontes abertos sobre super-
fícies aplanadas, destaca-se pelo rio que a estrutura, verdadeira via natural de
penetração do Atlântico para o hinterland imediato ou para as terras montanho-
sas mais interiores. Na sua margem sul, aquela que ora se analisa, afluentes
como os rios Prazo e Arunca reforçam essa facilidade de comunicação até às
13 Não cabe nos objectivos e limitações de espaço deste texto a análise pormenoriza-
da de cada um dos achados em termos de composição, análises tipológica, arque-
plataformas onde se desenvolvem pequenas colinas que encostam aos contra-
ometalúrgica, etc., pelo que seleccionámos e comentámos apenas alguns casos. fortes ocidentais das serras calcárias de Rabaçal e Sicó. São, porém, escassos e

dispersos os registos, reveladores do muito que ainda se desconhece ou tradu-
zindo, na realidade, relativo ermamento, só pontualmente interrompido. Ao que
parece, privilegiaram-se as encostas mais abrigadas do interior, como veremos.
Como potenciais deposições metálicas contam-se dois colares maciços de ouro,

um que se supõe ser de Coimbra14, outro encontrado em Gesteira (Soure)15, um
machado plano de “tipo Cabrales” proveniente das margens do Mondego, junto
a Pereira do Campo (Coimbra)16 (Fig. 2) o presumível depósito de bronzes atri-
buído a Coles de Samuel (Soure)17 e o achado de Pinhal dos Alhais (Figueira/
Pombal) efectuado, em 1913, em sítio hoje difícil de localizar com precisão18, e
já no limite sul da área definida.
Quanto a este último, trata-se de conjunto de peças em bronze em medíocre

estado de conservação, dadas a conhecer por Philine Kalb que as interpreta
como ferramentas de provável produção de ourives ambulante19. São referidos
três punções, três lingotes cortados à medida para serem trabalhados, três ou-
tras peças de sucata para serem fundidas e dois punhais. A autora chamou jus-
tamente a atenção para o facto de uma das peças de sucata, possível fragmento
de cinzel, apresentar-se decorado como que tendo servido a prévia experimen-
Fig.2 – Machado plano de Pereira do Campo. tação do ourives com punção oco antes de efectuar a decoração na peça que
fabricava. Admite ainda, com base em paralelos etnográficos de ourives Tuareg,
do norte de África, que as ferramentas poderiam ter sido guardadas em saqui-
14 Sobre esta problemática específica, veja-se Vilaça 2006. A confirmar-se a mais do nho de couro20.
que provável ocupação no Bronze Final da colina onde nascerá Coimbra, aliás na
continuidade de uma ocupação neolítica e calcolítica (Vilaça e Cunha-Ribeiro 2008:
24 e fig. 13), teríamos aí localizado um povoado capital com deposição aurífera. Não é fácil encontrar, de forma inequívoca, uma explicação para este achado. Se
15 Armbruster e Parreira (coord.) 1993: 54-55.
a sua interpretação como conjunto de ourives nos parece credível, aliás tal como
a sua hipotética protecção em saquinho de couro, mais difícil é conciliar a hipó-
16 Em estudo pela autora e Carlo Bottaini.
tese de se tratar de pertença de ourives ambulante com a informação prestada
17 Pereira 1971. na carta mencionada na nota 17, onde ainda se afirma que “é vulgar colherem-se
18 Segundo informação que nos foi cedida por Isabel Pereira em Setembro de 2001, ali [no Pinhal de Alhais] mais peças idênticas e de cerâmica”. Se, efectivamente,
na altura Directora do Museu Municipal Dr. Santos Rocha (Figueira da Foz), onde desconhecemos a real situação, esta informação deixa em aberto a possibilida-
as peças se encontram, as mesmas terão sido encontradas “junto à estação de
tratamento de águas da Celbi”. Na carta, datada de 18 de Junho de 1955, dirigida de de mais alguma coisa existir, pelo que a classificação do conjunto como de-
ao Presidente da Câmara Municipal da Figueira da Foz pelo responsável da entre- pósito é insegura, motivo que reforça o quanto importante seria localizar o sítio
ga, Sr. Manuel de Oliveira Ferreira e Silva, regente florestal, residente em Leiria, e
que tivemos oportunidade de consultar (ofício 308) nos arquivos do museu, ape- de achado. Será que na área em causa, dominada pela platitude quase desértica
nas se refere o achado “no Pinhal de Alhais, à Mata do Urso”, sem outra precisão. das dunas da Plataforma litoral, para além do conjunto de ourives (ambulante?)
19 Kalb 1998: 161-162 e figs. 1 e 2). Verificámos que as peças 1 e 2 da fig. 1 de Kalb, poderá existir pequeno habitat ou sepultura? Ambulante ou sedentário, o que
interpretados como lingotes, colam entre si formando peça completa.
parece certo é que um artífice, ourives ou tão-só metalurgista do bronze, deixou
20 Kalb 1998: 162; Vilaça 2007: 66. vestígios da sua actividade em lugar perfeitamente insuspeito.

2.2. Os vales do rio de Mouros e do Corvo
Na região drenada por estes cursos de água desenham-se longos corredores

naturais moldurados pelos relevos calcários, que se situam a poente, e pelos
contrafortes do rebordo montanhoso do Maciço Antigo Ibérico, com destaque
para a serra xistosa da Lousã, verdadeira fronteira natural, a nascente.
Tivemos recentemente oportunidade de analisar os interessantíssimos acha-

dos metálicos da Idade do Bronze conhecidos nesta área, nomeadamente no
que respeita os seus contextos, incluindo os de habitat e os funerários21. Além
do machadinho de alvado e duplo anel de “tipo 41 G” de Lourais, Vale Centeio
(Pombalinho, Soure) sobre o qual pouco mais se sabe22, centremos a nossa
atenção nos três achados do concelho de Penela.
Na mesma linha testemunhada pelos colares de ouro de Coimbra e Gesteira, os

quais espelham a notável capacidade de acumulação de riqueza por parte das
elites do Bronze Final, a designada “argola de Penela”, maciça, tal como aqueles,
e com o peso de 1950 g23, corresponde a uma das mais importantes peças de
ourivesaria arcaica do território português, como aliás dão conta inúmeros tra-
balhos que se lhe referem. Merece, por isso, particular atenção.
O achado remonta a Outubro (ou Março, conforme as fontes) de 1883 e resultou

de inocente brincadeira de pastora, Augusta de Jesus, de sete (ou treze anos,
consoante as fontes), que se entretinha a esgravatar a terra, junto à Lapa do
Moirão, sobranceira ao Vale do Melhorado (S. Miguel). Infelizmente, mas não
surpreendentemente, e tal como tantas outras peças auríferas, desconhecemos
hoje o seu paradeiro, uma vez que foi roubada, em Outubro de 1910, do Palácio
das Necessidades onde se encontrava integrando a colecção do rei D. Fernan-
do, que a adquirira por um conto e quinhentos mil reis (ou dois contos de reis,
segundo as fontes existentes). Se é certo que estas informações nem sempre
coincidem e, aliás, de somenos, seguro é o estudo e imagem publicados por Pos-
sidónio da Silva24 a partir de fotografia de José Maria dos Santos, onde é feita mi-
21 Vilaça 2008; 2012.
nuciosa descrição e se atribui, correctamente, ao final da Idade do Bronze. Logo
22 Monteagudo 1977: 248, Tafel 118; Vilaça 2008: 80, fig. 4-1. depois, Martins Sarmento valorizará a peça, defendendo que “saiu duma fábrica
23 Oliveira 1884: 192. indígena”, embora sem lhe atribuir cronologia precisa25. Técnica, forma, decoração
e cronologia estão hoje perfeitamente identificadas e caracterizadas, inserindo-
24 Silva 1883.
-se no que se designa de “tipo Sagrajas-Berzocana”, grupo caracterizado pela
25 Sarmento 1933: 287. existência de colares anulares maciços obtidos por deformação plástica, abertos

ou com fecho, de maior espessura na parte central (como é o caso), com de-
coração incisa geométrica (como também se verifica). Sublinham ainda aqueles
autores a reduzida dimensão do diâmetro da argola (pouco mais de 10 cm) para
ser utilizada como colar, aspecto que hoje tem sido interpretado por diversos
investigadores pela eventual conotação feminina da jóia e como correspondendo
a dote de mulher de elevado estatuto social.
Jóias deste tipo aparecem normalmente isoladas, ou formando pequenos con-

juntos de dois ou três exemplares. Neste caso deve ser valorizado o seu contex-
to de achado numa gruta ou lapa inclusa nos conglomerados da “Formação de
Castelo Viegas”, com uma área de cerca de 3 m2 e uma altura, na zona da entra-
da, de pouco mais de 2m, aberta para o fértil vale da Ribeira de Vale Melhorado,
subsidiária do Corvo. Note-se que a lapa passa desapercebida quando se per-
corre a encosta sobranceira ao vale, só sendo visível precisamente das margens
junto à ribeira. Sem dúvida, uma deposição que não terá sido aleatória, antes
efectuada em local intencionalmente escolhido, talvez conjugando o valor ritual
das águas, que correm perto, com a protecção das rochas, elas próprias ocultas.
Situação não muito distinta é a que revela o achado da ponta de lança de alvado
de lâmina estreita com nervura longitudinal na Gruta da Nascente do Algarinho.
Casualmente recolhida, em 2001, a cerca de 50 m da entrada, numa canale-
ta lateral existente ligeiramente acima do leito da cavidade, presume-se que
terá vindo à superfície por arrastamento provocado pelo aumento dos caudais
registados naquele ano26. Anos mais tarde, foram também recolhidos no inte-
rior da gruta três crânios humanos (um adulto masculino e dois femininos, um
destes com possível trepanação) e um fémur27 alertando para a possibilidade de
se tratar de contexto eventualmente funerário e ritual, caso fosse confirmada a
contemporaneidade da lança com os restos antropológicos.
Uma outra ponta de lança do mesmo tipo mas de lâmina em “forma de trevo”,
encontrada em 1904 nas Vendas das Figueiras (Cumieira), tem sido interpreta-
da como achado isolado28 podendo ser, por conseguinte, considerado um depó-
sito singular. Todavia, algumas informações da época apontam para o contrário,
o que justifica que lhe dediquemos mais algumas linhas. Quer O Século de 1 de
26 Pessoa 2003.
Março de 1906, quer o Diário de Notícias de 8 do mesmo mês e ano noticiam es-
27 Cunha 2008. Agradecemos à Prof.ª Eugénia Cunha as informações sobre o estudo cavações realizadas na proximidade das “Vendas dos Figueiras” onde se encon-
antropológico que coordenou. traram “umas ossadas debaixo d’umas lages de cantaria” […] “algumas têm forma
28 Coffyn 1985: 34. rectangular, medindo 1,50 x 0,80 m e outras vêem-se quase todas enterradas” e

ainda “pequenos utensílios tais como pontas de lança”; as notícias dizem também
que “uma romaria de povo das vizinhanças tem ido ver as escavações feitas, que
foram interrompidas por impedimento do dono da propriedade”. Em complemento,
Leite de Vasconcelos ao referir-se à oferta da lança pelo Sr. Manuel Fernandes
Júnior, do Avelar, afirma que teria sido achada “junto de umas lages por cima das
que constituíram a sepultura a que se refere O Século…”29. Por outro lado, a norte
de Venda das Figueiras terá existido um dólmen no “A-do-Laço”, entre S. Paulo
e Câneve, ao qual também se atribuiu o achado de uma “lança de cobre… e de
um alfinete do mesmo metal”30. Este autor localiza o outeiro do Laço na encosta
sueste do Castelo do Sobral (S. Miguel) e refere também a existência de sepul-
turas próximas que forneceram “objectos grosseiros de barro”.
Como é óbvio, todas estas informações são de bastante interesse, embora algo
dissonantes. Parece ser inequívoca a existência de um contexto funerário tendo
em conta a existência de ossadas. Mais dúbio são o(s) tipo(s) — só um dólmen,
ou também outros tipos de sepulturas? — e a sua associação directa à lança e
a outros materiais. Também parece ser certa a existência de um povoado mu-
ralhado no Castelo do Sobral, sobranceiro ao Dueça e situado um pouco a norte
de Vendas das Figueiras, onde, em inícios dos anos noventa do século passado,
também se recolheram fragmentos cerâmicos de fabrico manual31. Face a todas
estas pistas, não será de afastar a hipótese da existência de uma dupla povoa-
do/espaço funerário. Afigura-se-nos situação ainda com alguma potencialidade
de ser melhor conhecida (malgrado o massacre de pedreiras que a área tem
conhecido), tendo até em conta a notícia de O Século, de que os trabalhos terão
sido interrompidos. Talvez atenção particular sobre a zona pudesse ajudar em
alguma coisa e complementar informação tão interessante quanto difusa.
2.3. O Alto Nabão
Passando à terceira área por nós definida, confrontamo-nos, em termos geo-

morfológicos, com uma situação não muito distinta da anterior, mas onde assu-
me papel destacado na fisionomia regional o cordão de serranias que, a oriente
do Nabão e de Ansião a Alvaiázere, encontram o seu ponto alto nos 618 m do
cume desta última. Trata-se, aqui, de uma das mais significativas zonas de con-
29 Vasconcelos 1913: 139. centração de materiais de bronze da Alta Estremadura entre os quais encon-
tramos depósitos de particular interesse, seja pelo conteúdo, seja pelo elevado
30 Jarnaut 1915: 81-82.
valor simbólico da sua localização de deposição.
31 Silva e Salgueiro 1991: 121-129.

Neste último caso destaca-se o sítio dos Penedos Altos, pináculos naturais que
se erguem sobre a estrada que liga Ourém a Alvaiázere e conhecidos popular-
mente como “Portas de Alvaiázere”, junto aos quais foi encontrado, na fenda de
uma rocha, um machado unifacial de uma argola de “tipo 36 B”32.
No mesmo trabalho Santos Rocha dá a conhecer um segundo machado de tipo

similar (Fig. 3) encontrado na Serra dos Carrascos entre umas pedras quando
se abria um fosso para o fabrico de carvão. Não tem sido fácil localizar esta
serra, chegando-se mesmo a afirmar que é desconhecida33. Todavia, informa-
ções orais apontaram-na para o designado “Monte da Ovelha” (Pousaflores,
Ansião)34, mas nada obsta que possa antes corresponder à Serra do Castelo,
que lhe fica imediatamente a sul e onde existe um castro35, talvez já ocupado
no Bronze Final, período em que se insere o machado. A confirmar-se, a peça
estaria assim relacionada com o povoado. Na verdade, não nos parece ser pos-
Fig.3 – Machado unifacial Fig.4 – Punhal de “tipo Porto sível determinar com precisão a localização da Serra dos Carrascos, topónimo
da Serra dos Carrascos, com de Mós” de Alvaiázere (achado talvez muito abrangente, conforme se depreende das múltiplas referências que
cabo reconstituído. próximo dos Penedos Altos). lhe dedica Costa Simões: “A Serra dos Carrascos que dá assento a grande parte do
[então] concelho de Chão de Couce, estende-se a muita distância, dum e doutro lado,
na direcção de norte a sul”36. De facto, comparando a toponímia indicada nes-
ta obra com a registada na “Carta Militar de Portugal”, esc. 1: 25 000, n.º 275,
verifica-se o desaparecimento de uma série de topónimos, nomeadamente o da
“Serra dos Carrascos”, designação que talvez em meados do séc. XIX identificas-
se globalmente a sucessão de serras, desde a do Mouro à dos Ariques, a norte
da de Alvaiázere.
De lugar não localizado (ou localizável), mas próximo dos Penedos Altos, pro-
vém o punhal de “tipo Porto de Mós” (Fig. 4) inicialmente publicado como es-
32 Rocha 1904; Monteagudo 1977: 212. pada, cuja ponta, fracturada, havia já condicionado Santos Rocha a considerá-lo
pertença de algum esconderijo por estar inutilizado e não espólio de sepultura
33 Coffyn 1985: 393.
como informara o achador37. O punhal, desprovido da extremidade da ponta,
34 Silva e Luís 1995: 87.
pode ser enquadrado na problemática da quebra ritual de artefactos. Trata-se
35 Coutinho 1986: 163-165. de estratégia a que recorreram diversas comunidades como forma de destituir
36 Simões 2003 [1860]: 35. determinados objectos, nomeadamente armas, como é o caso, da sua dimen-
são prática, funcionalista, valorizando o lado simbólico38.
37 Rocha 1904: 13; 1899-1903: 135.
38 Sobre esta problemática, tomando como casos de estudo punhais do Centro do Um outro depósito aparentemente complexo, mas do qual apenas se conhece um
território português, veja-se Vilaça et al., no prelo).
escopro foi encontrado nas Carrasqueiras (Pussos/Alvaiázere) “debaixo de umas la-
39 Vasconcelos 1917: 145. jes naturais juntamente com machados do mesmo metal39, nada mais se sabendo.

Pelo contrário, bem localizado ainda que o sítio de achado em si esteja irre-
mediavelmente perdido, é a Marzugueira (Maçãs do Caminho, Alvaiázere), lugar
próximo do local onde se encontraram, em 1924, três espetos articulados40, que
comentaremos adiante.
O último depósito conhecido nesta área, mas proveniente da outra margem do

Nabão, é o de Freixianda (Ourém), mais precisamente do Cabeço de Maria Candal,
no lugar da Granja41, cujo estudo monográfico encontra-se agora disponível42.
Sem braceletes nem foices, tipos presentes no de Coles de Samuel atrás referi-
do, possui, sintomaticamente, em igual número e tal como este, um escopro, um
machado unifacial de uma argola e quatro machados de alvado de duas argolas,
para além de uma tenaz merecedora de especial atenção, como veremos.
2.4. A Bacia do Lis
A região definida pela Bacia do Lis, que integra os concelhos de Leiria, Batalha,
Porto de Mós e Noroeste do de Ourém, oferece não só assinalável concentração
de depósitos como notável variedade no que respeita as cronologias, as tipolo-
gias e os contextos de achado. As informações compiladas revelam, por outro
lado, potencialidades que não foi possível explorar neste texto e que se reme-
tem para trabalho mais ambicioso, apontando-se aqui apenas breves notas.
Em meados do século passado apareceu uma ponta de lança no Casal da Quinta

(Milagres, Leiria), ao que parece a mais de 3 m de profundidade, junto de um
regato43, desconhecendo-se actualmente o seu paradeiro.
A bibliografia refere ainda “quatro instrumentos de cobre análogos aos de Espite”44

i.e. machados planos, aparecidos nas margens do rio Lis, cujo destino também
40 Almagro Gorbea 1974; Vilaça 1995: 346. As respectivas fichas de entrada no Mu- ignoramos. A notícia é suficientemente vaga para sabermos em que trecho do
seu Nacional de Arqueologia, onde as peças se encontram, indicam “vestígios de
enterramento”, mas tal não deverá ser entendido necessariamente e à letra como rio foi efectuado o achado, mas esclarecedora quanto às circunstâncias de de-
lugar de sepultura. posição. Quer este caso, quer a lança integram-se bem no que definimos como
41 A Voz da Freixianda, de Março de 1967, p. 3; Brandão 1970; Coffyn 1985: 213, “depósitos de margem”45.
planche XLIX; Vilaça 2007: 59-61.
42 Vilaça, Bottaini e Montero, 2013. Bastante mais seguros, mas ainda assim tão limitados, são os dados relativos
43 A Voz de Domingo, de 11 de Junho de 1972, p. 2; Bernardes 2007: 52 e nota 65.
aos dois depósitos da região mais oriental, respectivamente o de Espite (Ourém)
e o de Caldelas (Caranguejeira, Leiria), ambos com cronologia antiga dentro da
44 Vasconcelos 1956: 207.
Idade do Bronze. O primeiro, composto por trinta e duas peças (machados pla-
45 Vilaça 2007: 53-56. nos, punhal e disformes) foi recuperado próximo de pequena ribeira, por ocasião

do derrube de velhíssimo carvalho, a cerca de 5 m de profundidade, juntamente
com cinzas, carvão e fragmentos cerâmicos46. O conjunto, notável pelo núme-
ro de peças tendo em conta o panorama quantitativamente modesto dos con-
teúdos dos depósitos do território português47, foi disperso por várias mãos.
Quanto aos outros elementos registados, apontam para especiais condições de
deposição, com a envolvência do fogo. Do segundo salvaram-se três peças (dois
machados planos e um punhal de lingueta) de um total em número indetermi-
nado, depósito este revelado pelos desaterros arenosos decorrentes da grande
cheia do inverno de 1887 que se fez sentir na ribeira de Caldelas. Também aqui
se configura uma situação de “depósito de margem”48, merecendo ambos os
depósitos estudo monográfico ainda por fazer.
A finais da Idade do Bronze devem ser atribuídos os dois espetos articulados e

um machado de alvado de duplo anel aparecidos em circunstâncias desconheci-
das, e sem que seja seguro o seu achado conjunto, nas vizinhanças do Zambujal
(Reguengo do Fetal, Batalha)49.
Em continuidade, a zona de Porto de Mós sobressai pela concentração de acha-

dos do mesmo período, nomeadamente com dois outros machados de que se
Fig.5 – Machado de talão e duplo anel ignora a proveniência exacta, mas encontrados em distintos momentos: um do
proveniente da zona de Porto de Mós. mesmo tipo daquele, possui os anéis fracturados50; o outro é de talão e duplo
anel51 (Fig. 5).
À mesma época e região pertence ainda, em função do desenho da única peça

46 Veiga 1891: 135-137; 152-154; Vilaça 2007: 67. Os dados fornecidos por Veiga,
registada (um punhal), o depósito encontrado a norte do lugar de Fonte de Mar-
os únicos relativos às circunstâncias de achado, não autorizam, em nosso en- cos (Porto de Mós), constituído originalmente por aquele e outros materiais,
tender, localização tão precisa no sítio do “Cimo da Igreja”, conforme é proposto na como lingotes e placas informes52. Fazendo fé na informação de A Voz de Domin-
Carta Arqueológica do Concelho de Ourém 2006: 145.
go, de 11 de Junho de 1972, esses materiais seriam oriundos do Tojal, o que não
47 Vilaça 2007: 70.
é seguro, lugar a que também é atribuído o achado de um machado plano53. Por
48 Veiga 1891: 154-155; Vilaça 2007: 53. remota hipótese, poderia ter pertencido àquele conjunto ou, tão-só, constituir
49 Brandão 1970: 324; Coffyn 1985: 224, 390 e 395; Ruivo 1993. achado distinto.
50 Almeida e Ferreira 1959: 504-505 e est. II-11; Monteagudo 1977: 248 e Tafel
118. Em exposição no Museu Municipal de Torres Novas com a indicação (errónea)
de ser da “região de Torres Novas”.
51 Ferreira 2006: 129. 3. TIPOS, ASSOCIAÇÕES, ESPAÇOS E SIMBOLOGIAS

52 Cartailhac 1886: 220-222 e fig. 20.
Desenvolvemos alguns comentários sobre situações concretas. Vejamos agora,
53 Vasconcelos 1956: 207. conjuntamente, outras vertentes. Uma primeira abordagem à conexão dos de-

pósitos com o espaço é de nível micro, ou seja, dos próprios consigo mesmo, da
Número de Número de
objectos depósitos % sua singularidade, associações e forma de deposição.
1 14 58,33 Os cerca de vinte e cinco casos aqui seleccionados contemplam doze categorias
2a4 3 12,5 de artefactos de diversos tipos, em ouro, no caso dos colares, em cobre/bronze,
9 a 10 2 8,33 nos demais, entre peças inteiras e fragmentadas, novas e usadas: machados,
foices, escopros, punções, tenaz, punhais, lanças, espetos, braceletes, lingotes
18 a 32 2 8,33
e disformes.
Indeterminado 3 12,5
Se atendermos à notável diversidade de tipos e respectivas funcionalidades (ins-
Quadro 1
trumentos de trabalho, armas, objectos de adorno e instrumentos rituais) — e
aqui não contamos com outras produções de contextos habitacional e funerário,
como “tranchets”, fíbulas, argolas, etc., também presentes na Alta Estremadura54
— teremos de reconhecer, em primeiro lugar, a pertinência da ideia de um “Gru-
po Lusitano” do Centro do território português caracterizado pelo dinamismo de
produções metálicas próprias, imitações, importações e exportações 55.
Depois, devemos atender ao número de deposições, diversidade de conteúdos e

variabilidade de contextos de deposição. Temos depósitos de uma só peça, a es-
magadora maioria, com quase 60%; ou de várias, sendo raros os casos com dois
dígitos, destacando-se a notável quantidade de trinta e duas peças no de Espite,
conforme já sublinhámos (Quadro 1) Quanto à primeira situação, de depósitos
de uma só peça, o problema é complexo e de difícil controlo, mas poderia, afinal,
expressar tão-só a regra, isto é, a prática mais frequente e comum de deposi-
ção. Traduziria ela atitudes individuais por oposição a práticas colectivas articu-
ladas supostamente com os depósitos de vários artefactos? Note-se também
que estes depósitos singulares materializam-se por peças normalmente com-
pletas que, nos demais e quando presentes, são sempre acompanhadas por ou-
tras fragmentadas. Por outro lado, dos depósitos que reúnem vários artefactos,
apenas dois, o de Marzugueira e o das margens do rio Lis, são monotipológicos.
Esta faceta não parece revelar especial significado cronológico, uma vez que
aquele é do Bronze Final e este seria do Bronze Antigo ou Médio. Mas a maior
Gráfico 1 diversidade tipológica parece incidir, tal como em outras regiões do território
português, sobre os depósitos mais tardios, como o de Freixianda ou o de Coles
de Samuel (Gráfico 1).
54 Vilaça 2012.
E se centrarmos agora a atenção na frequência de cada um dos tipos de arte-
55 Coffyn 1985: 267. factos, verificamos que o elemento caracterizador do fenómeno deposicional

na Alta Estremadura é o machado nas suas múltiplas tipologias (planos, mono-
faciais, de talão e de alvado), funcionalidades, associações e cronologias, neste
caso do Bronze Antigo aos inícios da Idade do Ferro. Podemos encará-lo, meta-
foricamente, como o valor do trabalho e de ligação à terra, pelo uso no abate de
árvores e no trabalho de carpintaria (construção de casas e de barcos). Neste as-
pecto, a região que nos ocupa não se distingue de outras regiões onde os macha-
dos são presença constante, ubíqua e promíscua56 porque podendo associar-se a
múltiplos tipos de artefactos. Por sua vez, as armas, concretamente os punhais,
são igualmente transversais ao longo do período analisado, estando presentes
nos depósitos mais antigos, caso dos de Espite e de Caldelas, como nos de final
Fig.6 – Um dos três espetos de Marzugueira, observando-
da Idade do Bronze, como são os de Alvaiázere e de Fonte de Marcos. Mais do
se duas aves no punho (reconstituição e adaptação a partir
de Almagro Gorbea, M., Los asadores de bronce del suroeste que a guerra, poderão evocar a simbologia guerreira, poderoso instrumento de
peninsular, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 77, 1974, coerção ideológica numa sociedade composta maioritariamente por campone-
fig. 1 e de Kalb, P., Zur Atlantischen Bronzezeit in Portugal, ses, criadores de gado e artesãos. E não deixa de ser sintomática a total ausência
Germania, 58, 1980, est. 10-3. de espadas, todavia presentes, esporadicamente, em regiões periféricas.
Já não pela negativa, mas pela exclusividade, a Alta Estremadura distingue-se

ainda por nela se encontrarem depósitos com peças de excepção, como os es-
petos (cinco dos oito deste tipo conhecidos em território português) e a tenaz,
tipos de suma importância por também expressarem o encontro, em terras es-
tremenhas, de dois mundos culturais distantes que moldaram o substrato indí-
gena: o atlântico, a que os primeiros estão vinculados, e o mediterrâneo, em que
a segunda é familiar.
Os espetos articulados (Fig. 6), como os dos depósitos de Marzugueira e de Re-

guengo do Fetal, simbolizam a prática de rituais de comensalidade, portanto de
integração social, protagonizados pelas elites do Bronze Final. Expressam a adop-
ção de uma ideologia, de práticas culturais supra-regionais, aspectos de significado
bastante mais profundo do que mera reprodução de determinado tipo de artefacto.
Efectivamente, os espetos eram utilizados para assar bocados de carne de animais
sacrificados em rituais de banquete que integrariam a manipulação de outros ins-
trumentos pertencentes a “kits rituais”, como garfos e fúrculas, facas e caldeirões. A
contraprova arqueozoológica desta prática ritual, que deve ser valorizada, revelou-
-se recentemente no orifício realizado com objecto de secção quandrangular (espe-
56 Vilaça 2007: 78. to ou dente de garfo) que se observa numa tíbia de ovelha do Castro dos Ratinhos57.
Mas o cenário ritual é ainda vinculado pelos particulares atributos iconográficos de
57 Berrocal-Rangel et al. 2010: 332 e fig. 152.
um dos espetos de Marzugueira, que exibe duplo pássaro — animal cultuado à
58 Vilaça 2007: 71.
época — bem assim como pelo número repetitivo de três exemplares58.

Quanto à tenaz de Freixianda, é caso único59 (Fig. 7). O interesse do depósito
de que faz parte, cuja análise recente fundamentou a ideia de integrar produ-
ções regionais características da metalurgia do Bronze Final do território portu-
guês60, de resto já denunciada pela tipologia dos materiais que reúne, típicos do
Centro do território português (punhal tipo Porto de Mós, machados de alvado,
machado unifacial), manifesta-se a diversos títulos, sendo a existência daquela
incontornável61. Trata-se, por excelência, de peça do ofício de metalurgista que
a utilizaria quer na fundição, para pegar nos cadinhos e para retirar os objectos
Fig.7 – Tenaz de Freixianda. dos moldes, quer na deformação plástica, para segurar os lingotes e peças no
processo de martelagem. É exemplar único no Bronze Final da Península Ibérica,
o que indica que aquelas primeiras operações deveriam ser efectuadas prefe-
rencialmente com tenazes em vime, madeira, ou outro material perecível, já que
só na martelagem do ferro, incandescente, seriam absolutamente imprescindí-
veis. Os principais paralelos conduzem-nos ao mundo mediterrâneo62, nomea-
damente à Sardenha, onde encontramos sete exemplares de “tipo Levantino”,
como o de Freixianda (neste caso com “ombros” pouco desenvolvidos). É ad-
missível e provável uma cronologia tardia para este depósito, da 2.ª metade do
séc. IX a.C. ou já mesmo do séc. VIII a.C. (não obstante as características das ligas
binárias), tendo em conta a presença de machados de alvado63, mas também
pelo presumível uso preferencial deste tipo de tenazes no trabalho do ferro.
Fig.8 – Os Penedos Altos ou “Portas de Alvaiázere”.
Numa segunda aproximação da relação dos depósitos com o espaço — o fí-

sico, i.e. geográfico, mas igualmente com os lugares, ou seja os carregados de
59 Para um estudo aprofundado do depósito de Freixianda, veja-se Vilaça et al.,
2013.
significado, de sentido, portanto espaços vividos, experienciados, perceptivos,
existenciais e cognitivos64, sobressai ainda a diversidade de situações. Muitas
60 Gutiérrez Neira et al. 2011.
delas, revelando bem tratar-se de deposições estruturadas e não casuísticas,
61 A peça que estudámos e publicámos (Vilaça 2007: fig. 25 e 26 a) é manifesta- articulam-se directamente com o que podemos designar “lugares naturais”, se-
mente distinta da que foi publicada por Coffyn 1985: planche XLIX-5, quer na for-
ma, quer na dimensão (aquela tem 28,1 cm, esta 18,6 cm), não sabendo nós como jam eles grutas, fendas de rochas, nascentes, rios, encruzilhadas de caminhos,
explicar esta situação. A hipótese de existirem dois exemplares seria a mais racio- penedias, etc. São lugares discretos, de referência física e/ou simbólica, portan-
nal, de resto possível se atendermos ao que foi publicado em A Voz de Freixanda de
Março de 1967: 3 em que se noticia pela primeira vez o achado dos bronzes e se to elementos participantes na construção de sociabilidades e de memórias de
referem “pinças” e não “pinça” (entenda-se, tenaz). Também na Carta Arqueológica
do Concelho de Ourém 2006: 161 é referido para o conjunto de Freixianda “um com-
gerações e, por isso mesmo, de significado inevitavelmente mutável.
passo e uma pinça” sem qualquer outro comentário. Todavia, Brandão 1970: 324 só
menciona uma pinça (ou compasso). Esse é o caso dos Penedos Altos (Fig. 8), correspondentes a espectacular aci-
62 Lo Schiavo et al. 1985: 23-25; Giardino 2005: 502. dente topográfico, impressivo em termos visuais, pela forma e dimensão, que foi
63 Recorde-se a tardia datação radiocarbónica (GrN-27080: 2590±40 BP) do nível sacralizado pela ocultação na fenda de uma rocha de, pelo menos, um machado.
de ocupação do povoado de Vila Cova-à-Coelheira (Vila Nova de Paiva) onde se Despidos do enquadramento artificial que os actuais pinheiros lhes conferem,
encontrava machado de alvado, de liga ternária (Mendes 2009: 70; 90).
aqueles pináculos, nascidos da terra e tocando os céus, eram únicos, sugestivos
64 Tilley 1994: 15-17. e referenciais de uma ordem, de uma identidade, de uma memória colectiva,

elos na aproximação dos homens aos deuses, e talvez mesmo, como muitos
outros casos, com um nome à volta do qual gravitaria uma estória65.
Mas a estratégia na procura de uma lógica e de um sentido por parte dessas

comunidades pretéritas poderia ser outra, pautando-se pela sacralização do que
conduzia à profundidade da terra, ao submundo ou ao mundo dos mortos. La-
pas e grutas66, como aquelas onde se encontraram o colar de Penela e a lança
da Nascente do Algarinho, ilustram essa situação. Neste caso, mais que certo67,
atendendo ao contexto específico em ambiente ctónico, aqui acompanhado pela
presença da água e, concretamente, relacionado com a nascente. Aliás, o facto de
a lança não revelar quaisquer vestígios de uso, reforça essa hipótese como cons-
titui, de resto, argumento acrescido ao poder metafórico e simbólico das armas
enquanto elementos de violência, evocando, por conseguinte, a morte.
Tal como as rochas, também a água exerceu poderosíssimo papel na forma

Fig.9 – O lugar de Marzugueira, em zona natural de passagem,
como as sociedades sem escrita entenderam, ordenaram e construíram o seu
observado a partir do Castro de Alvaiázere.
mundo, o seu cosmos. Testemunhando-o, as deposições metálicas em meio
aquático ou húmido (rios e lagos) são um fenómeno pan-europeu e particular-
mente característico de além-Pirenéus. As águas e o seu culto são indissociá-
veis das divindades que as habitariam, tendo conhecido crescente atenção no
Bronze Final como bem expressa esse tipo de depósitos, aspecto que foi já cor-
relacionado com a degradação climática que se fez sentir naquele período68. E
porque não também pela crescente importância que as viagens por meio aquá-
tico, nomeadamente de longo curso, então conheceram? No território portu-
guês as deposições em meio húmido, transversais a toda a Idade do Bronze, são
protagonizadas por machados, não por armas como na restante Europa; e tra-
duzem, como vimos, mais do que verdadeiras deposições profundas em meio
aquático, situações de margem, de fronteira, ambíguas, entre a terra e a água,
transmutáveis em função dos ritmos da natureza, do movimento das águas, da
65 Quer Tilley 1994: 18, quer Bradley 2000: 157 sublinham a importância da denomi- dinâmica dos lugares. Das vinte e duas situações que conhecemos no território
nação de lugares na reprodução de memórias. português, quatro encontram-se na região que analisamos: Pereira do Campo,
66 Na opinião de Bradley 1993: 29, proporcionando o melhor exemplo de um lugar Casal da Quinta, Rio Lis e Caldelas.
natural.
67 Nas visitas que tivemos oportunidade de efectuar à gruta em 1999, verificámos Ainda com a água presente por perto, a localização da deposição dos três es-
que não oferece condições de habitabilidade (Vilaça 2007 a: 45-46). petos de Marzugueira “respira” particular significância (Fig. 9). O lugar, no sopé
68 Burgess 1980: 196. da vertente norte da serra de Alvaiázere, no topo da qual se encontra povoado
69 Entre outros trabalhos do autor desenvolvidos no âmbito da sua dissertação de coevo que Paulo Félix ajudou a conhecer melhor69, é bem sugestivo: numa de-
doutoramento (em fase de ultimação), veja-se Félix 2006. pressão, lá bem no fundo, dominado visualmente por aquele, é um lugar natural

de passagem e onde brota da rocha farta nascente de água, conforme já obser-
vado por Ferraz de Macedo, e hoje adaptada a tanque da aldeia70. Mais uma vez
deparamo-nos com a proximidade de deposições metálicas à água, configuran-
do cenário de carácter ritual, mas não necessariamente funerário, como já antes
observámos71 que, neste caso, atendendo igualmente à natureza e número das
peças, como também vimos, sai reforçada.
Por conseguinte, foram várias as estratégias de ocultação do metal com suas

diversas performances e seus múltiplos sentidos, esfumados no e pelo tempo, e
de que só nos é possível, enquanto arqueólogos, vislumbrar de longe.
4. MODELOS DE DISTRIBUIÇÃO
Se a focagem foi até agora dirigida para os conteúdos e os lugares de deposição,

é ainda pertinente alargá-la e tentar captar, a uma macro-escala, outras pautas
comportamentais de manipulação e de distribuição dos depósitos. É que, em-
bora ocultos, os depósitos não deverão deixar de ser também entendidos como
“agentes de apropriação de territórios”72, simbolicamente concretizada no acto
de deposição. Por isso, nesta análise seria necessário convocar, e confirmar, os
demais testemunhos conhecidos relacionados com o povoamento das diversas
áreas em análise, objectivo só aqui parcialmente alcançado. Nem o espaço de
que dispomos o permite, nem as nossas próprias limitações condicionadas a
trabalho de campo por realizar, tarefa a desenvolver em equipa, o aconselham.
Todavia, e exactamente por isso, não será desajustado avançar, enquanto hipó-
teses de trabalho, com alguns modelos de distribuição.
Um dos modelos interpretativos que propomos poderá ser designado de “com-

plementaridade” e aplica-se aos casos que já designámos como “depósitos pe-
riféricos”73, na medida em que próximo dessas deposições existe um lugar habi-
tado que domina o território, ou seja, tais deposições têm de ser compreendidas
em relação com o sítio onde viviam os produtores, consumidores e praticantes
70 Macedo 1893: 22; Vilaça 2007: 71 e fig. 35. dos “actos de deposição”. Por exemplo, à Gruta do Algarinho deverá associar-se
71 Ver nota 38.
o Castro de Tombadouro que lhe fica próximo, a c. de 1100 m a norte. Parcial-
mente muralhado, sobranceiro ao rio Dueça e dominando em termos visuais
72 Vilaça 2007: 62.
todo o arco definido de nordeste a sudeste, mas não a zona onde a gruta se
73 Vilaça 2007: 62-63. situa, deverá ter correspondido a importante povoado. Todavia, pouco se lhe

conhece porque não escavado. Além das muralhas, de cronologia imprecisa, pe-
quena lasca de sílex e alguns fragmentos cerâmicos entre os quais se contam
tipos característicos do Bronze Final, inéditos, indicam contemporaneidade com
a deposição da ponta de lança74.
À luz do que os dados proporcionam, observa-se também que essa relação de

complementaridade aplica-se fundamentalmente a pequenos depósitos, mui-
tos deles de carácter singular. Pelo contrário, depósitos complexos, como os de
Coles de Samuel ou de Freixianda, surgem isolados e afastados de sítios de ha-
bitat, pelo menos conhecidos.
Uma variante daquele modelo pode assumir configuração “radiada” quando se

multiplicam vários depósitos em função de um centro estruturador e construtor
de sociabilidade (Fig. 10). Na região em análise essa imagem adequa-se ao que
se pode designar como “complexo de Alvaiázere”, com seu povoado central to-
Fig.10 – O “complexo de Alvaiázere” com o povoado central. pograficamente privilegiado, com mais de 50 hectares na sua segunda fase de
1. machado da Serra dos Carrascos e castro da Serra do
Castelo; 2. espetos de Marzugueira; 3. escopro e machados das
ocupação75, nó polarizador de um território pontuado por outros habitats (cuja
Carrasqueiras; 4. machado dos Penedos Altos; 5. Punhal de cronologia, do Bronze e/ou do Ferro importaria definir) e depósitos. A essa capi-
Alvaiázere (junto aos Penedos Altos, localização hipotética); 6. talidade ajusta-se bem a informação, vaga mas sugestiva, do achado durante a
Castelo de Sobral Chão. lavra de um “argolão de ouro”76. Por outro lado, a relação próxima entre os Pe-
nedos Altos e o Castelo de Sobral Chão (Pelmá) identificado por Aquino77 como
povoado muralhado com ocupação da Idade do Ferro (recuando ao Bronze Fi-
nal?), que lhe fica a NW, tal como do machado da Serra dos Carrascos e do castro
da Serra do Castelo antes referidos, permitem-nos equacionar a existência, no
vasto território de Alvaiázere, de distintos complexos de povoados/depósitos
numa relação hierárquica tendo por vértice o Castro de Alvaiázere, verdadeiro
focus regional.
Neste olhar mais além, visualizam-se outros modelos, agora “lineares”, que depó-
sitos metálicos, habitats e outros ajudam a entender, revelando a sua estreita li-
gação a rotas naturais de circulação, concretamente nos finais da Idade do Bronze.
74 Vilaça, 2008: nota 9; Vilaça 2012.

Entre elas destaca-se a já velha “Estrada Coimbra”, agora recuada ainda mais no
tempo. Efectivamente, a sua consagração a partir do séc. XII mais não é a da
75 Félix 2006: 69.
repetição de traçados de origem milenar que o brilho dos metais há muito havia
76 Figueiredo 1895: 317. A notícia não permite, contudo, inferir a cronologia do pre- iluminado. Na sua rota definiam-se dois percursos principais que, partindo de
sumível achado. Coimbra, se voltavam a reunir por alturas de Pereiro, a sul da Ribeira da Murta
77 Aquino 1986: 39.

antes de atingir Tomar78. Com eles coincide a distribuição dos depósitos, e de-
mais testemunhos (de índole habitacional, funerária e cultual) (Fig. 11).
Um dos percursos acompanhava o estreito e direito corredor definido pelas ser-

ranias calcárias a poente e as xistosas a nascente, pela designada “depressão
marginal”. Na Idade do Bronze parece ter assumido especial destaque a margem
esquerda do Alto e Médio Corvo, concretamente na região de Penela, onde se
destacam os castros de Tomabdouro e o de Castelo do Sobral, ambos relaciona-
dos com depósitos. O outro, mais sinuoso e acidentado no seu troço terminal, tre-
pava às serras de Ansião e de Alvaiázere depois de ter percorrido a depressão do
Rabaçal79. Mesmo atendendo à aleatoriedade dos dados, vislumbram-se nessa
rota quatro pontos-chave estruturantes do território: Coimbra80, Conímbriga, cujo
papel no Bronze Final terá sido efectivamente importante em termos regionais
tendo presente os dados da Gruta de Medronhal (Arrifana) e do Alto do Castelo
(Eira Pedrinha)81, Trás de Figueiró (Ansião), também a valorizar pela comprovada
ocupação naquela época, talvez irmanando com Conimbriga82, e o “complexo de
Alvaiázere”, já comentado, indiscutível nódulo estruturante do povoamento83.
Linear é também o percurso marcado pelos depósitos que, desde o vale do

Mondego à região de Porto de Mós, se sucedem, acompanhando o cordão de
serranias do Rebordo Ocidental — o último grande marco de referência no es-
paço antes de se alcançar o mar —, mas não sem vazios ainda difíceis de en-
tender (ver Imagem 1). Por exemplo, o que se passará de Condeixa-a-Nova a
Pombal e em torno desta última, onde, a sul, o machado do Brejo (S. Simão de
Fig.11 – Artefactos metálicos (depósitos, habitats e necrópoles) Litém)84 não faz sentido só por si. É percurso anunciado que importa explorar e
ao longo dos percursos da “Estrada Coimbrã” (seg. Vilaça 2012).
articular devidamente com os sítios habitados, mal conhecidos e outros, decer-
to, por identificar. Terão constituído, conjuntamente, a principal linha avançada
do povoamento, já que a faixa litoral expressa, ao que parece, um quase deser-
78 Daveau 1988. to, situação pontualmente alterada na fase seguinte com o dinamismo de San-
79 Vilaça no prelo. ta Olaia no paleoestuário do Mondego, outro expressivo lugar natural que não
80 Ver nota 14.
deve ser só valorizado pelo pragmatismo na sua navegabilidade.
81 Vilaça 2012.
Sem dúvida que, na sua globalidade e a uma escala macro, a Alta Estremadura,
82 Coutinho 1999: 29; Vilaça 2008: 84; Vilaça 2012; Vilaça e Cunha-Ribeiro 2008: 42. parte integrante da região mais ocidental da Europa, constituiu-se como pla-
83 Vilaça 2008: 84.
taforma de trocas inter-regionais durante a Idade do Bronze e, muito em par-
ticular, na sua fase final, aspecto já sublinhado por diversos investigadores85.
84 Brandão 1970: 324; Ferreira 2006: 130-131.
Sem recursos mineiros estratégicos (cobre, estanho e ouro), mas na rota que a
85 Vilaça 2007b, com principal bibliografia sobre a questão. eles conduzia, para norte e para sul, ou sob seu alcance próximo, avançando-se

pelo interior até às Beiras, a Estremadura, pautada por intensa especialização
agro-pecuária86, detinha ainda fácil e directo controlo sobre o “ouro branco” que
o mar, próximo, lhe proporcionava e beneficiaria ainda da complementaridade
de recursos de montanha, como pastos e floresta, e das extensas áreas férteis
onde, aliás, se encontram vários dos depósitos mencionados, como os de Frei-
xianda, de Espite e de Caldelas, por exemplo.
Nesta escala macro, é um “modelo triangular” que se configura, inspirado no

modelo locativo de Weber87, com um vértice no estanho do norte e das Beiras,
um outro no cobre do sul e um terceiro convergindo para a Estremadura, região
que se expressa como uma autêntica plataforma de trocas e produções, ver-
dadeira “centralidade d(n)a periferia” do mundo conhecido de então, com es-
pecial concentração de artefactos de bronze (Fig. 12). Às rotas terrestres antes
comentadas deve ser associada a navegabilidade dos paleoestuários do Lis e
do Mondego que facilitaria o escoamento das suas produções, e a entrada de
Fig.12 – Modelo triangular em que se inseria a [Alta]
Estremadura, com sua intensa produção, circulação e deposição
outras, por ventura afastadas daquelas.
do bronze e as principais concentrações de recursos de cobre e
de estanho (base cartográfica adaptada de Abril Cassinello, M. A Alta Estremadura e os seus depósitos, aqui revistos também como memórias
V., Comunidades calcolíticas del Suroeste de la Península Ibérica, de lugares, são ilustres protagonistas de uma história que aconteceu, ia aconte-
Huelva Arqueológica, 18, 2003, p. 60). cendo, ou podia ter acontecido, entre as muitas da Idade do Bronze. Contá-la(s)
será sempre um desafio balançando entre o que se conservou e se conhece,
por vezes meros artefactos metálicos fragmentados “pseudo-perdidos”, e o que
é conjecturável, numa narrativa de compromisso assumida, sem dúvida mais
possível do que provável e menos ainda, verificável. Mas que se pretende cientí-
fica porque elaborada com método, rigor e espírito crítico numa visão integrada.
E se é verdade que “space can only exist as a set of relations between things or
places”88, igualmente certo é que “os homens não podem viver sem objectos, nem
mesmo sem os inúteis”, sendo que “a função do arqueólogo é destruir a imediati-
dade do objecto”89. Procurámos, com este modesto contributo, caminhar nesse
sentido.
86 Aspecto sublinhado por João Luís Cardoso em diversos trabalhos e em particular

para a Baixa Estremadura.
87 Vilaça 1995: 420-421; 2007b: 136-137.
88 Tilley 1994: 17.
89 Alarcão 1983: 472 e 474.

AGRADECIMENTOS A José Luís Madeira e Carlo Bottaini, pela elaboração dos mapas e tratamento de imagens; a João
Pedro Bernardes, pela cedência de bibliografia não disponível em Coimbra.
BIBLIOGRAFIA Alarcão, J. (1983) — A dimensão antropológica da Arqueologia, Biblos, LIX, p. 470-477.
Almagro Gorbea, M. (1974) — Los asadores de bronce del suroeste peninsular, Revista de Archivos,
Bibliotecas y Museus, 77, p. 351-395.
Almeida, F. e Ferreira, O.V. (1959) — Antiguidades de Torres Novas, Revista de Guimarães, 69 (3-4),
p. 501-510.
Aquino, P. (1986) — Subsídios para o estudo da carta arqueológica do concelho de Alvaiázere, Coim-
bra, Instituto de Arqueologia (policopiado).
Armbruster, B. e Parreira, R. (coord.) (1993) — Catálogo. Colecção de Ourivesaria, 1.º volume. Do Cal-
colítico à Idade do Bronze, Lisboa, Instituo Português de Museus/Museu Nacional de Arqueologia.
Bernardes, J.P. (2007) — A Ocupação Romana na Região de Leiria, Promontoria Monográfica 06,
Centro de Estudos de Património, Universidade do Algarve.
Bonnardin, S. et al. (dir.) (2009) — Du Materiel au Spirituel. Réalités archéologiques et historiques dês
“dépôts” de la Préhistoire à nos jours, Antibes, Ed. APDCA, [Actes des Rencontres Internationales
d’Archéologie et d’Histoire d’Antibes].
Bradley, R. (1993) — Alterning the Earth, Edinburgh, Society of Antiquaries os Scotland, Monogra-
ph Series Number 8.
Bradley, R. (2000) — An Archaeology of Natural Places, London, Routledge.
Brandão, D.P. (1970) —Achados de cobre e de bronze na região de Leiria, O Arqueólogo Português,
série 3, IV, p. 324.
Burgess, C. (1980) — The Bronze Age, in Renfrew, C. (ed.), British Prehistory. A New Outline, London,
Duckworth, p. 165-233.
Cardoso, J.L. (2004) — A Baixa Estremadura dos finais do IV milénio A.C. até à chegada dos Romanos:
um ensaio de História Regional, [Estudos Arqueológicos de Oeiras, 12], Oeiras.
Coffyn, A. (1985) — Le Bronze Final Atlantique dans la Péninsule Ibérique, Paris, Diffusion de Boc-
card, Publ. Centre Pierre Paris, 11, col. Maison Pays Ibériques, 20.

Coutinho, J.E.R. (1986) — Ansião. Perspectiva global da Arqueologia, História e Arte da vila e do con-
celho, Coimbra.
Coutinho, J.E.R. (1999) — Idade do Ferro e Romanização no Monte Figueiró: perspectivas e problemas
existentes, Coimbra, Instituto de Arqueologia (policopiado).
Cunha, E. (coord.) (2008) — Intervenção de Antropologia Biológica: Gruta do Algarinho (Santa Eufémia,
Penela, Coimbra), Coimbra (relatório policopiado).
Daveau, S, (1988) — A Estrada Coimbrã. O traçado pela serra de Ancião, Estudos e Ensaios em
Homenagem a Vitorino Magalhães Godinho, Lisboa, Sá da Costa, p. 451-461.
Félix, P. (2006) — O final da Idade do Bronze e os inícios da Idade do Ferro no Ribatejo Norte (Cen-
tro de Portugal): uma breve síntese dos dados arqueográficos, Conimbriga, XL, p. 65-92.
Ferreira, A. (2006) — Museu da Diocese de Leiria-Fátima. Alma e Imagem, Diocese de Leiria-Fátima.
Figueiredo, A.M. (1895) — Informações archeologicas colhidas no “Diccionario Geographico” de

Cardoso, O Archeologo Português, I, p. 316-320.
Giardino, C. (2005) — Metallurgy in Italy between the Late Bronze Age and the Early Iron Age.
The Coming of Iron, in Attema A. e Zifferero A. (eds.), Papers in Italian Archaeology IV, Communities
and Settlements from the Neolithic to the Early Medieval Period, Proceedings of the 6th Conference
of Italian Archaeology held at the University of Groningen, BAR International Series 1452 (I), p.
491-505.
Gutiérrez Neira et al. (2011) — Late Bronze Age hoard studied by PIXE, Nuclear Instruments and
Methods in Physics Research B 269, p. 3082–3086.
Jarnaut (1915), Monografia do Município Penelense, Penela, Ed. João Pedro A.
Kalb, P. (1998), Produção local e relações a longa distancia da Idade do Bronze Atlântico do Oeste
da Península Ibérica, in Jorge, S. O. (ed.), Existe uma Idade do Bronze Atlântica?, Lisboa, IPA, Traba-
lhos de Arqueologia 10, 157-165.
Lo Schiavo, F., Macnamara, E. e Vagnetti, L. (1985) — Late Cypriot imports to Italy and their in-
fluence on local Bronzework, Papers of the British School at Rome, 53, p. 1-70.
Mattoso, J., Daveau, S. e Belo, D. (2011) — Portugal. O Sabor da Terra. Um retrato histórico e geográ-
fico por regiões, Maia, Temas e Debates / Círculo de Leitores.
Mendes, S. (2009) — O Castro de Vila Cova-à-Coelheira: a ocupação proto-histórica, [Estudos Pré-

-históricos, 14], Viseu, Cepba.

Monteagudo, L. (1977) — Die Beile auf der Iberischen Halbinsel. München, C.H.Beck’sche Verlags-
buchhandlung (Prähistorische Bronzefunde IX; Band 6).
Oliveira, D. (1884) — Noticias de Penella. Apontamentos históricos e archeologicos, Lisboa, Casa Mi-
nerva.
Pereira, J. (coord.) (2006) — Carta Arqueológica do Concelho de Ourém, Câmara Municipal de Ourém.
Pereira, M.A.H. (1971) — O esconderijo do bronze final de Coles de Samuel (Soure), Arqueologia e
História, 9.ª série, III, p. 165-174.
Pessoa, M. (2003) — Uma ponta de lança do Bronze Final, Actas do IV Congresso Nacional de Espe-
leologia (NEL/FPE), Leiria, p. 124-127.
Ribeiro, O. (1968) — Excursão à Estremadura e Portugal Central, Finisterra, III (6), p. 274-299.
Rocha, A.S. (1899-1903) — Vestigio da epocha do bronze em Alvaiázere, Portugália, t. I (1-4), p.

135-136.
Rocha, A.S. (1904) — Materiaes para o estudo da Idade do Bronze em Portugal, Boletim da Socie-
dade Archeologica Santos Rocha, t. I (1), Figueira da Foz, 13-14.
Ruiz-Gálvez Priego, M. (ed.) (1995) — Ritos de Paso y Puntos de Paso. La Ria de Huelva en el Mundo
del Bronce Final Europeo, Madrid, Universidad Complutense.
Sarmento, F.M. (1933) — A argola encontrada em Penela, Dispersos, Coimbra, Imprensa da Uni-
versidade, p. 282-287.
Silva, J.P. (1883) — Grande argola de ouro achada em Portugal na província da Extremadura em
1883, Boletim da Real Associação dos Architectos Civis e Archeologos Portuguezes, 2.ª série, IV, p.
62-63.
Silva, M.O. e Salgueiro, P. (1991) — Levantamento Arqueológico do Concelho de Penela, 2 vols.,

Coimbra, Instituto de Arqueologia (policopiado).
Silva, P. e Luís. L. (1995) — Localização de alguns objectos de bronze provenientes do concelho de

Alvaiázere, Munda, 30, p. 83-89.
Simões, A.A.C. (2003) — Topografia Médica das Cinco Vilas e Arega, Minerva, Coimbra [edição fac-
-similada, Imprensa da Universidade, 1860].
Tilley, Ch. (1994) — A Phenomenology of Landscape, Oxford, Berg Publishers.
Vasconcelos, J.L. (1913) — Aquisições do Museu Etnológico Português, O Archeologo Português,

XVIII, p. 131-168.

Vasconcelos, J.L. (1917) — Coisas Velhas, O Archeologo Português, XXII, 145.
Vasconcelos, J.L. (1956) — Coisas Velhas, O Archeologo Português, XXX, p. 205-209.
Veiga, S.E. (1891) – Antiguidades Monumentaes do Algarve. Tempos prehistoricos, IV, Lisboa, Impren-
sa Nacional.
Vilaça, R. (1995) — Aspectos do povoamento da Beira Interior (Centro e Sul) nos finais da Idade do
Bronze, Trabalhos de Arqueologia 9, Lisboa, IPPAR, 2 vols.
Vilaça, R. (2006) — Um colar do Bronze Final proveniente do Bolho (Cantanhede, Coimbra)”, Co-
nimbriga, XLV, p. 93-104.
Vilaça, R. (2007a) — Depósitos de Bronze do território Português. Um debate em aberto, Conimbriga

/ Anexos 5, Coimbra.
Vilaça, R. (2007b) — Todos os caminhos vão dar ao Ocidente: trocas e contactos no Bronze Final,
Estudos Arqueológicos de Oeiras, 15, [Actas do Colóquio A Arqueologia Portuguesa e o Espaço Euro-
peu. Balanços e Perspectivas, Lisboa], p. 135-154.
Vilaça, R. (2008) — No rasto do Bronze Final do Centro-sul da Beira Litoral: artefactos metálicos
e seus contextos, in Callapez, P.M. et al. eds., A Terra: conflitos e ordem. Homenagem ao Professor
Ferreira Soares, Coimbra, p. 75-88.
Vilaça, R. (2012) — Arqueologia do Bronze no Centro-Sul da Beira Litoral e Alta Estremadura (II-I
milénios a.C.), Actas do Colóquio Olhares sobre a História, a Arqueologia e a Geologia de Vila Nova e da
Serra da Lousã, Vila Nova/Miranda do Corvo.
Vilaça, R. e Cunha-Ribeiro, J.P. (2008) — Das primeiras ocupações humanas à chegada dos Roma-
nos à Beira Litoral, In Vilaça e Cunha-Ribeiro (coords.), Das primeiras ocupações humanas à chegada
dos Romanos à Beira Litoral / From the earliest human occupations to the Romans’ arrival to the Beira
Litoral [Territórios da Pré-história em Portugal, vol. 4], Tomar, Arkeos, 23, p. 11-105.
Vilaça, R.; Bottaini, C.; Montero Ruiz, I. (2013) — O depósito do Cabeço de Maria Candal (Freixian-
da, Ourém, Portugal, O Arqueólogo Português, série V, 2, p. 295-351.
Vilaça, R.; Bottaini, C.; Sobral, P.; Paternoster, G. (no prelo) — O punhal de São Martinho de Orgens
(Viseu) no seu contexto local: o ser e o estar, Revista Portuguesa de Arqueologia, Lisboa.

O PROJETO DE INVESTIGAÇÃO
ARQUEOLÓGICA DO NÚCLEO DO CASTELO
DE LEIRIA: ENQUADRAMENTO, OBJETIVOS
E RESULTADOS
Vânia Carvalho
Câmara Municipal de Leiria
Isabel Inácio
Arqueohoje, Lda.

A Câmara Municipal de Leiria encontra-se
a desenvolver, desde 2009, um projeto,
financiado, de investigação no quadro do
Plano Nacional de Trabalhos Arqueológicos,
que se encontra incluído no Programa de
Ação Local para a Regeneração Urbana do
Centro Histórico de Leiria. Corresponde a
um projeto de valorização e investigação
arqueológica do Castelo de Leiria,
pretendendo-se um diagnóstico exaustivo
ENQUADRAMENTO E OBJETIVOS DO PROJETO
do monumento, através da realização
de levantamentos gráficos, estudos
O projeto de Valorização e Requalificação do Castelo de Leiria corresponde ao
paramentais e análises preliminares de
Plano Nacional de Trabalhos Arqueológicos apresentado, em 2009, com vista à
elementos físicos, prospeção arqueológica e
realização de trabalhos arqueológicos de valorização no Castelo de Leiria. Este,
geofísica, escavação arqueológica e estudo
no âmbito do Quadro de Referência Estratégico Nacional, foi objeto de candida-
de espólio. Os resultados apresentados, que
tura, aprovada, ao instrumento de política de cidades “Parcerias para a Regene-
se pretendem mais aprofundados no futuro,
ração Urbana”, no âmbito do Programa Operacional Regional do Centro. O projeto
referem-se a uma primeira abordagem ao
encontra-se incluído no Programa de Ação Local para a Regeneração Urbana do
estudo da diacronia de ocupação do Castelo
Centro Histórico de Leiria (PALOR). Corresponde a um projeto de valorização e
de Leiria, abrindo hipóteses de interpretação,
investigação arqueológica do Castelo de Leiria, pretendendo-se um diagnóstico
não só em relação às épocas de ocupação,
exaustivo do monumento, através da realização de levantamentos gráficos, estu-
como à sua relação com o espaço.
dos paramentais e análises preliminares de elementos físicos, prospeção arqueo-
lógica e geofísica, escavação arqueológica e estudo de espólio, com vista à fun-
damentação de futuros projetos de valorização e requalificação do monumento.
De modo a aprofundar o conhecimento do monumento construído e a funda-

mentar futuras análises e intervenções, no quadro da arqueologia do edificado,
promoveu-se a produção de documentação geométrica e fotogramétrica de al-
guns conjuntos edificados do mesmo. A execução de trabalhos de arqueologia
da arquitetura, nomeadamente de produção de documentação geométrica e
fotogramétrica de sectores do Castelo de Leiria, visou aprofundar o conheci-
mento do monumento construído, mediante a realização de registos gráficos,
com o objetivo de se pôr em evidência todos os seus valores, tanto geométri-
cos como dimensionais e estruturais; os materiais empregues e as técnicas de
construção, bem como, as condições de degradação. Pretendeu-se percecionar
os momentos de construção de cada elemento arquitetónico em estudo, con-
siderando as fases evolutivas em época Medieval, Moderna e Contemporânea,

considerando-se as intervenções associadas à Liga de Amigos do Castelo de
Leiria e a Ernesto Korrodi, bem como, as intervenções da Direcção Geral de Edi-
fícios e Monumentos Nacionais e de outras entidades de tutela. Foi realizada
prospeção geofísica aplicada à arqueologia, tendo como objetivo a deteção de
anomalias geofísicas que pudessem traduzir eventuais contextos arqueológi-
cos, sendo que se consideraram os resultados desta intervenção na realização
das sondagens arqueológicas manuais, implantadas na zona delimitada pela 2ª
linha de muralhas do Castelo. Procurou-se, durante esta fase, caracterizar a na-
tureza dos depósitos e estruturas arqueológicas presentes no espaço, tendo as
sondagens sido implantadas em sectores considerados como mais relevantes
do ponto de vista científico e/ou com maior potencial para intervenções de re-
qualificação futura.
Para a concretização deste projeto foi constituída uma equipa com formação
nas áreas da Arqueologia, Património, Conservação e Restauro, Antropologia,
História, Arquitetura e Reabilitação, Geografia e Engenharia Geográfica, procu-
rando-se potenciar uma investigação efetivamente interdisciplinar. Adjudicou-
-se a empresas externas a realização de diversos trabalhos, nomeadamente
sondagens arqueológicas, prospeção geofísica e fotogrametria.
ENQUADRAMENTO GEOGRÁFICO E ADMINISTRATIVO
O Castelo de Leiria integra a área do Centro Histórico da cidade de Leiria, locali-

zando-se na freguesia, concelho e distrito de Leiria. O morro onde se encontra o
monumento corresponde a um domo dolerítico que corta, na área do diapiro de
Leira, o complexo hetangiano-reciano do período jurássico1.
Classificado como Monumento Nacional, integra Zona Especial de Proteção, de

servidão administrativa, definida em torno do Castelo de Leiria e da Capela de
S. Pedro (MN – Decreto de 16-06-1910, ZEP - DG, 2º Série nº 134, de 08-06-
1967). Este monumento, de propriedade pública, está afeto à Câmara Municipal
de Leiria, por auto de cessão de 27 Setembro de 1978.
1 Teixeira, C.; Zbyszewski, G. Carta Geológica de Portugal. Notícia Explicativa da Folha

23-C (Leria), Lisboa, Serviços Geológicos de Portugal, 1968.

O ESPAÇO EDIFICADO
O Castelo de Leiria corresponde a um recinto fortificado, delimitado por três li-

nhas de muralhas e comummente definido por três núcleos – A, B e C, seguindo
a proposta de designação de Saul Gomes2.
O núcleo A compreende a zona mais elevada, circunscrita por duas cinturas de

muralhas: o “último reduto” ou castelejo, e a área que compreende o Paço Novo
ou Real, a Igreja de Nossa Senhora da Pena e o Claustro da Colegiada. No inte-
rior do núcleo A podem-se distinguir tês espaços distintos, mas que se interce-
tam. Na zona mais elevada o “último reduto”, de forma oblonga, é delimitado por
um pano de muralha em escarpa – alambor. No interior deste espaço, o recinto
amuralhado compreende a Torre de Menagem (a Norte) e uma torre ou torreão
Fig.1 – Identificação dos núcleos do Castelo
(a Sul), unidas por um pano de muralha, que delimita uma área interna onde, são
visíveis vestígios de compartimentos e uma cisterna. O acesso a este “último
reduto” efetua-se através de uma porta, aberta na muralha externa (alambor),
virada a Norte, e à qual se acede por um terreiro. Entre a muralha/alambor e a
cerca amuralhada da Torre de Menagem, um possível caminho de ronda, com
uma área mais alargada a Sul, circunda toda a estrutura defensiva. Numa pla-
taforma inferior, rodeando todo o “último reduto” e delimitada por uma linha de
muralha, define-se uma ampla área onde se localizam o Paço, a Igreja da Se-
nhora da Pena e o Claustro da Colegiada. Esta zona também compreende alguns
espaços onde ainda são visíveis vestígios de construções ao nível do solo ou nos
paramentos internos dos panos de muralha. A linha de muralha que delimita
este núcleo A coincide parcialmente com a linha de cintura externa de toda a
fortificação, situando-se nesta área a designada Porta da Traição, localizada no
pano de muralha poente.
No interior deste núcleo definem-se ainda duas áreas específicas: a Igreja de

Nª Sr.ª da Pena ou Santa Maria do Castelo, e o Claustro da Colegiada, situado
nas traseiras da igreja e circunscrito pelo pano de muralha que separa o nú-
cleo A do núcleo B. Desenvolvendo-se em dois patamares distintos, apresenta
atualmente vestígios de compartimentos, e duas cisternas. A ala longitudinal
da igreja funciona como ligação entre os dois patamares existentes no interior
2 GOMES, S. A. Introdução à História do Castelo de Leiria, 2ª ed., Leiria, Câmara Munici-
pal de Leiria, 2004:97.
do Claustro, pelo que a entrada para este espaço, pelos vestígios atuais, parece
3 ANÓNIMO. O couseiro ou memórias do bispado de Leiria. Braga, Typographia Lusita-
efetuar-se apenas pela Igreja. No espaço do atual Claustro, segundo o Cousei-
na.1868. ro3, tinha o vigário geral a sua habitação, numas casas “junto do canto do muro”,

às quais se acedia pelo espaço onde foi construída posteriormente a sacristia,
e que teria sido uma capela. Constavam de um refeitório, dormitório, cozinha e
claustro com logradouros e cisterna. Este conjunto localizava-se entre a torre
dos sinos, ao “longo do muro do caminho” até à Torre de Menagem; no coro da
igreja funcionava a casa do tesouro4. O acesso a este conjunto religioso efetua-
-se atualmente pela Porta da Buçaqueira, seguindo uma rampa ao longo do
pano de muralha, que termina numa porta ogival, e pela qual se acede ao adro
da Igreja. Fronteiro à Igreja e adossado ao pano de muralha Sudeste, o Paço Real
ou Paço Novo ocupa uma área considerável deste núcleo fortificado. O acesso
a este espaço é efetuado, atualmente, por um terreiro ou esplanada, situado
num patamar superior ao adro da Igreja. Entre as diferentes áreas e patamares,
a existência de portas e desníveis marca e delimita os diferentes espaços: reli-
gioso, civil e militar.
A ligação entre o núcleo A e B efetua-se através de duas portas: uma, muito

reconstruída, a poente, e outra localizada sob a Torre da Buçaqueira, a nascente.
Entre estas duas portas uma linha, com características de barbacã, delimita um
patamar de circulação, ao longo do exterior do pano de muralha que cerca este
conjunto. Esta estrutura defensiva apresenta, no ângulo mais pronunciado, uma
torre circular e, junto da porta poente um trecho com alambor. O núcleo B ou
“Cerca Exterior”, que abrange a cerca avançada, compreende uma vasta área,
com declives acentuados e plataformas artificiais, circunscrita pelo pano de mu-
ralha do núcleo A e a linha amuralhada externa, na qual se situa a Porta da Alba-
cara, flanqueada por duas torres, e que corresponde ao atual acesso ao interior
do recinto fortificado a partir do burgo. Atualmente no núcleo B encontram-se
os edifícios da “Casa do Guarda” com alguns anexos, e os ditos “Celeiros”, que
terão funcionado como cisternas, sendo que ao longo das muralhas adjacentes
à Porta da Albacara são visíveis vestígios de estruturas à superfície.
Ainda dentro do espaço fortificado medieval, integra-se o núcleo C, que corres-

ponde ao antigo burgo medieval amuralhado, e no qual se destacam a Igreja de S.
Pedro e o edifício dos antigos Paços Episcopais (atualmente ocupado pela P.S.P.),
construído no mesmo local onde se situavam os antigos Paços Reais de S. Simão,
de época dionisina. Localizado numa plataforma sobre-elevada, encontra-se,
ainda hoje, bem definido por uma linha de muralha, com cinco torres ou torreões,
e integralmente flanqueada por uma barbacã. O acesso a este núcleo habitacio-
4 Idem, op. cit.: 27-28 nal far-se-ia por duas portas: as Portas do Norte, preservadas, protegidas por

quatro torres, e as Portas do Sol, já destruídas, mas que se localizariam na área
da atual Torre Sineira da Sé. Vestígios da antiga muralha são ainda visíveis ao lon-
go da encosta, no troço que ligaria a muralha existente na zona do antigo edifício
do Governo Civil e um dos contrafortes do Paço Novo do Castelo.
O CASTELO ANTES DO CASTELO – DAS ORIGENS À FUNDAÇÃO DO CASTELO

MEDIEVAL
No morro onde se situa o Castelo de Leiria encontraram-se vestígios arqueoló-

gicos que indicam que este local será ocupado desde há, pelo menos, cerca de
cinco mil anos, tendo sido identificados níveis arqueológicos atribuíveis à Pré-
-história Recente e à Proto-história, designadamente nas escavações realiza-
das na Casa do Fabião, na Torre de Menagem e na zona do Ex-Ral 4, onde se
encontra instalado o m|i|mo - museu da imagem em movimento.
O sítio arqueológico Casa do Fabião localiza-se na encosta do Castelo, junto ao

Largo de São Pedro. A construção de um edifício para habitação levou à exe-
cução de trabalhos arqueológicos, em 2001. O estudo parcelar dos materiais
permitiu a identificação de taças simples e carenadas, potes, ânforas, pithoi, ce-
râmica cinzenta e alguns objetos metálicos. No que concerne à Proto-história,
o lote de material estudado aponta para uma cronologia de ocupação entre os
séculos IX e VI a.C., com cerâmica de produção local/regional e de importação5.
Este sítio, pela sua situação topográfica e, pelos vestígios arqueológicos aí exuma-
dos, nomeadamente, elementos ligados à fundição e a materiais cerâmicos orien-
talizantes, poderá ter funcionado como um povoado central, ou como um povoado
com relativa importância de apoio a um outro povoado6. Na região, destacam-se
5 COELHO, R. G. “Leiria num tempo de mudança: Aproximação à transição da Idade do os povoados de altura do Crasto, Outeiro da Calvaria e Outeiro dos Netos7.
Bronze Final para a Idade do Ferro”, In Carvalho, S. (Coord.) Habitantes e Habitats. Pré
e proto-história na Bacia do Lis. Leiria, Câmara Municipal de Leiria. 2005: 118-134.
Até há pouco tempo, a ocupação romana deste morro não era considerada se-
6 Idem, op.cit:129
gura. As várias epígrafes reutilizadas no Castelo têm sido consideradas como
7 CARVALHO, S; CARVALHO, V. Relatório de progresso da Carta Arqueológica de Leiria sendo provenientes de S. Sebastião do Freixo – Collippo, ou da villa de Martim
(2004-2007). Leiria, Câmara Municipal de Leiria. 2007 [Não publicado].
Gil8,9. Os vestígios arqueológicos exumados, após 2000, no interior da área amu-
8 GOMES, S. op. cit.2004:110 ralhada, nomeadamente na zona em torno da Igreja de São Pedro, revelaram a
9 Alarcão. J. 0 Domínio Romano em Portugal. Lisboa, Pub. Europa-America.1988. presença de material cerâmico, de construção e doméstico, de época romana,
indiciando a existência de ocupação humana, em período Romano, na área pos-

teriormente delimitada pela muralha medieval. Os resultados obtidos nas esca-
vações realizadas entre 2004 e 2009, no m|i|mo, confirmaram que esta zona foi
habitada antes da fundação do Castelo medieval, tendo-se identificado, entre
outros contextos, estruturas de combustão e habitacionais, datáveis do Bronze
Final, e dois níveis habitacionais de época Romana, enquadráveis entre os sé-
culos II e IV d.C., bem como, outros contextos pré-históricos, proto-históricos,
medievais, modernos e contemporâneos.
Os dados arqueológicos relativos a um extenso período da história da região,

desde o final da época romana até o início da reconquista cristã, são praticamen-
te inexistentes, ressalvando-se no entanto, que a escassez de dados poder-se-
-á dever, não a uma ausência de ocupação do espaço, mas antes a lacunas ao
nível da investigação. De facto, durante as escavações realizadas por José Ruivo,
entre 1996 e 1997, na Torre de Menagem, foram exumados materiais cerâmi-
cos atribuídos à época islâmica10.
O CASTELO MEDIEVAL
O Castelo de Leiria terá sido edificado por D. Afonso Henriques, em 1135, en-
contrando-se inserido numa conjuntura de defesa dos campos de Coimbra e
expansão para Sul do pequeno reino de Portugal, que então se cingia à Linha do
Mondego11. A edificação desta estrutura levanta algumas questões, pois terá
sido efetuada em terra “deserta” ou despovoada, conforme a (polémica) carta
de doação feita por D. Afonso Henriques aos Cónegos Regrantes de Santa Cruz
de Coimbra, em 1142. Segundo o Couseiro, redigido em meados do século XVII,
a fundação atribuída a D. Afonso Henriques será apenas a da povoação, pois a
fortificação seria de fundação islâmica, “e é obra sua, fundada por elles”12, que
teriam, inclusivamente, procedido a obras de reforço.
Em 1137, o Castelo encontrava-se na posse do rei português e sofre um cerco

e investida das tropas islâmicas almorávidas, que o tomaram. Reconquistado,
10 Lopes, G. “Cerâmicas Medievais da Torre de Menagem do Castelo de Leiria”, in
Torre de Menagem do Castelo de Leiria [Catálogo], Leiria, Câmara Municipal de Leiria,
em 1139 já estaria na posse do reino de Portugal, existindo, nesta data, notícia
2001:31-37. de um alcaide13. Novamente cercado e tomado pelas tropas islâmicas, em 1140
11 GOMES, S. op. cit.2004. ou 1142/1143, foi alvo de nova reconquista, na sequência da qual, terá passado
definitivamente para a posse do rei português. É de supor que, durante este
12 ANÓNIMO. op. cit. 1868:10.
período, dada a sua importância estratégica, a fortificação tenha sofrido altera-
13 GOMES, S. op. cit.2004: 215, Doc.1.
ções, de reforço e/ou ampliação do espaço amuralhado.

Sob o domínio do rei e dos Cónegos Regrantes de Santa Cruz de Coimbra, Leiria
cresce numa zona mais pacificada, sobretudo após a conquista da Linha do Tejo
em 1147. A sede dos monges crúzios seria a Igreja de Nª Sr.ª da Pena, assim de-
nominada devido à sua localização junto da penha14. Terá sido o primeiro edifício
religioso, que conhecemos, a ser construído neste espaço, ainda no reinado de
D. Afonso Henriques, e que se manteve como igreja matriz até à construção da
sé, em meados do século XVI. O foral atribuído por D. Sancho I, em 1195, poten-
cia o crescimento deste aglomerado populacional, no seguimento das políticas
de povoamento e fixação de população, seguidas por este rei, e, segundo alguns
autores, a este monarca se deverá a construção das muralhas que cercam a
vila15. Vivendo ainda uma época conturbada, com sérias tentativas por parte
das tropas islâmicas, agora sob domínio almóada, de reconquistar os territórios
perdidos, é de supor que D. Sancho I tenha procedido a obras de construção e
reforço de muralhas, de forma a proteger as populações existentes, ou as que
se pretendiam atrair.
Já no século XIII, nas lutas travadas entre D. Sancho II e, seu irmão e futuro rei,
D. Afonso [III], o Castelo de Leiria assume algum protagonismo, quando é en-
tregue, pelo seu alcaide, aos partidários do Conde de Bolonha. Já com D. Afonso
III como monarca, a conquista definitiva do Algarve, em meados do século XIII,
estabiliza o território, e a ameaça islâmica deixa de se sentir, de forma tão in-
tensa e territorial. O Castelo já havia perdido a sua função estratégica, de defesa
de fronteira, situado como estava entre as linhas do Mondego e do Tejo. Com
a progressão da conquista de território a Sul do Tejo, ainda com D. Sancho I e
consumada por D. Afonso III, o Castelo perde definitivamente esta função. No
entanto, o estado de guerra ainda não havia passado, com a ameaça do reino
de Castela e as revoltas internas, que os monarcas da primeira dinastia tiveram
que enfrentar, o que justificava a presença de uma fortificação, não só como
símbolo do poder régio, mas como proteção efetiva das populações.
O crescimento da vila parece ter sido uma constante, desde o reinado do D.

Afonso Henriques, como a construção da Igreja de S. Pedro, localizada no interior
do burgo amuralhado, e a existência de alguns bairros extra muralhas parecem
indicar. Um documento de 1282 dá conta da existência de uma casa, localizada
14 ANÓNIMO. op. cit. 1868:10-11. no interior do recinto amuralhado, acima da Porta da Buçaqueira16, sinal que
esta área também funcionaria como local de habitação. Será com D. Dinis que
15 ZÚQUETE, A. Monografia de Leiria: A cidade e o Concelho - 1950, Leiria, 2003:72.
o Castelo de Leiria, e a própria vila, irão sofrer importantes modificações; neste
16 GOMES, S. op. cit.2004: 258, Doc.74. espaço concreto, terão sido efetuadas obras no Castelo e na Igreja de Nossa

Senhora da Pena, que terá sido melhorada e embelezada, passando o Castelo
e a vila para posse da rainha em 1300. Nas guerras civis, entre D. Dinis e o seu
filho, D. Afonso, o Castelo de Leiria é tomado pelo infante em 1320. Resolvida
a questão entre o monarca e o seu filho, datará do último ano de reinado de D.
Dinis, o início da construção da atual Torre de Menagem, mais concretamente de
8 de Maio de 1324, segundo uma inscrição existente à entrada da Torre17. Esta
imponente torre vem substituir a antiga, que aqui teria existido desde o tempo
dos primeiros reis portugueses.
Segundo alguns grafitos e documentos, D. Afonso IV mandou fazer obras no

recinto fortificado (que engloba a vila), mandando construir um novo tramo de
muralha e fechando uma porta, na muralha Norte da vila. É possível que a cons-
trução da Torre de Menagem tenha sido terminada já no reinado deste monar-
ca, juntamente com a muralha que delimita o pátio da mesma. Em 1373, uma
carta régia de D. Fernando atesta a presença de casas, junto da Igreja de Santa
Maria, onde os cónegos viviam, e que teriam ficado muito danificadas e des-
truídas após passagem de D. Gonçalo Teles, referindo ainda a existência, dentro
do Castelo, de “muitas e boas casas”18, onde os fidalgos se poderiam hospedar,
libertando assim os frades crúzios deste encargo.
Durante a crise de 1383-85 o Conde Andeiro terá estado “aprisionado” no Cas-

telo, cujo alcaide tomou depois o partido de D. João de Castela. Após a Batalha
de Aljubarrota, o futuro D. João I de Portugal, conquista a vila e o Castelo (que
tinham tomado partido por Castela) e nesta fortificação terá estado aprisionado
o cronista castelhano Pero Lopez de Ayala, que participou na referida batalha.
Ainda nesta época, o agora rei de Portugal D. João I, manda construir os Paços
Reais, no interior do espaço amuralhado, e reedificar a Igreja de Nª Sr.ª da Pena,
no mesmo local da anterior19. Já no reinado de D. Afonso V, um documento, da-
tado de 1458, refere a existência de casas pertencentes ao Mosteiro de San-
ta Cruz, com claustro, dormitório, refeitório e cozinha, localizados ao longo do
muro, entre a Igreja de Santa Maria da Pena e a Torre de Menagem, onde se
recolhiam o vigário geral e os cónegos que oficiavam na Igreja, e que terão sido
17 ZÚQUETE, op. cit., 2003:76.
ocupadas pelo alcaide-mor Lourenço Martins20, do qual sabemos que exerceu
18 Ibidem. op. cit.2004:297-298, Doc. 151. cargo desde 1385 a, possivelmente, 1420.
A presença real em Leiria, designadamente de D. João I a D. Afonso V, nos Paços
20 GOMES, S. op. cit.2004: 338-339, Doc.230.
Novos, encontra-se atestada em numerosos documentos21. A habitação efetiva
21 Idem. op. cit.2004:128-139. destes Paços encontra-se atestada, pela necessidade de pessoal para acudir às

necessidades dos monarcas e da sua corte, e ainda pela existência de paceiros
reais, que teriam como função cuidar e manter o edifício, habitando no mes-
mo22. Em 1475, o monarca faz doação do senhorio de Leiria aos Condes de Vila
Real, alienando esta vila, e o edifício do paço da Casa Real.
Nos inícios do reinado de D. Manuel, em 1498, temos notícia de que o burgo

amuralhado se encontrava despovoado23, pedindo-se autorização para o re-
povoar. No espaço do Castelo, este monarca terá mandado embelezar a igreja,
com “vidraças pintadas” e construir a sacristia24, tendo também mandado efe-
tuar obras nos Paços Reais em 151925. A sacristia terá sido construída num
espaço que contornava o topo da Igreja “porque não havia a tal sacristia, mas era
aquelle sitio vão em roda, capella”26, sendo que a igreja terá sofrido um forte in-
cêndio em 1517, após o que foi reparada27.
A urbe ia crescendo ao longo das margens do Lis, e em 1545, já no reinado de

D. João III, foi criada a Diocese de Leiria, sendo a vila elevada a Cidade; como
consequência a Igreja de Nª Sr.ª da Pena passa a sé catedral, contudo por não
apresentar condições para a nova função, logo nessa época começaram os tra-
balhos de construção da nova Sé, na parte baixa da cidade, não deixando, no
entanto, a antiga igreja do Castelo de funcionar. Segundo o Couseiro, em inícios
do século XVII (1605) a missa de sexta-feira de manhã, celebrada nesta igreja,
tinha grande afluência (também se celebrava aos domingos e dias santos com
a presença dos beneficiados), e a torre sineira ainda mantinha um dos quatro
sinos, tendo os restantes três sido transportados para a nova sé28. Segundo o
mesmo documento, as casas do vigário geral, estariam por esta altura, arruina-
22 GOMES, S. op. cit.2004: 137.
das “em umas casas, de que ainda se vêem as ruínas no canto do muro e quintaes”, e
um edifício, que existia junto da torre dos sinos, terá sido mandado demolir pelo
23 Idem, op. cit. 2004:355, Doc. 262.
primeiro bispo, com autorização real em 154829, pelo que no século XVII, nesta
24 ANÓNIMO. op. cit. 1868:11. área apenas existiria um alpendre, pelo qual se acedia à sacristia, e as ruínas,
25 GOMES, S. op. cit.2004: 367, Doc. 271. como logradouros da igreja30.
A desadequação de meios defensivos e a inexistência de perigos internos, pro-
27 Idem, op. cit.1868:11. movem a ruína da fortificação. Em 1566, uma carta régia de D. Sebastião doa
28 Ibidem, op. cit. 1868:13, 22-23. a barbacã e parte das cercas velhas da cidade ao Bispo de Leiria, o qual havia
demonstrado vontade de as reparar por se encontrarem caídas e arruinadas31.
29 GOMES, S. op. cit.2004: 380-381, Doc. 287.
Após o período Filipino, já em 1641, o Marquês de Vila Real e seu filho são exe-
30 ANÓNIMO. op. cit. 1868:27-28.
cutados, por traição à pátria, pelo que o senhorio de Leiria passa para a Coroa, e
31 GOMES, S. op. cit.2004: 381-382, Doc. 289. os bens da casa de Vila Real são incorporados na Casa do Infantado. Na mesma

data (1641/1642), um capítulo especial apresentado às Cortes dá conta que o
Castelo se encontra muito mal tratado, pedindo ao rei que o faça reparar e ha-
bitar por um alcaide, para o manter limpo e fechado32. Pouco ou nada terá sido
feito, pois em 1773, o termo de declaração dos bens da Casa do Infantado dá
conta que o Castelo e a Torre de Menagem se encontravam arruinados e ao des-
baratado, devido ao facto da população retirar pedra para construções particu-
lares. Contudo, na Igreja de Nª Sr.ª da Pena continuavam a celebrar-se missas33.
Em 1755 sobreveio o terramoto, cujas consequências não terão sido muito gra-
ves, em Leiria, mas ainda assim, segundo as Memórias Paroquiais de 1758, este
terá causado danos na vila e no Castelo, o qual no entanto, já se encontrava
arruinado, só subsistindo parte das muralhas e do palácio “como despojos de
uma arruinada Troya”; contudo estes danos não terão sido alvo de reparação34.
Em 1810 a igreja, único edifício ainda de pé e a funcionar, foi desprovida e des-
tinada a usos profanos, o que rapidamente levou ao seu estado de ruína35. Uma
inscrição na Torre de Menagem - 1834, relembra a passagem do exército Liberal
pela cidade. Em inícios do século XX é criada a Liga dos Amigos do Castelo de
Leiria, com o objetivo de preservar e reabilitar as antigas ruínas desta fortaleza,
tendo os trabalhos iniciados por esta prosseguido a cargo da Direcção-Geral dos
Edifícios e Monumentos Nacionais (DGEMN).
A INTERVENÇÃO ARQUEOLÓGICA
Prospeção geofísica – metodologia e resultados
Para avaliar o potencial arqueológico do Castelo de Leiria (núcleos A e B), através

de técnicas de deteção não invasivas, foram efetuados trabalhos de Prospeção
Geofísica, utilizando os métodos de Eletromagnetismo e de Georadar, tendo em
conta as especificidades do terreno em cada zona: características, estado da
superfície e relevo, de forma a determinar as áreas que apresentam maior inte-
resse arqueológico, e, a localizar e determinar, estruturas ou elementos arqueo-
32 GOMES, S. op. cit.2004: 386-387, Doc. 296. lógicos, de geometrias definidas, enterrados.
33 Idem, op. cit. 2004:390, Doc. 297.
Com a técnica de georadar foram efetuadas um total de 18 malhas, distribuídas
34 GOMES, S. Noticias e memórias paroquiais setecentistas, 8. Leiria. Palimage,
2009:394.
nas diferentes zonas do recinto, e alguns perfis individuais em alguns sítios que
foram considerados importantes, num total de 375 perfis. Através do método
35 ZÚQUETE, op. cit., 2003:106.

do eletromagnetismo foram efetuados estudos em dez áreas, cujos resultados
foram cruzados com os de georadar.
No terreiro situado ao longo do pano de muralha Norte, junto da porta da Alba-

cara, são visíveis à superfície vestígios de alinhamentos de construções, tendo
sido detetadas anomalias correspondentes a possíveis estruturas, algumas de-
las adossadas ao pano de muralha. Também foram identificados alinhamentos,
possivelmente muros de contenção ou edificações, na zona correspondente ao
caminho de acesso ao núcleo A.
No interior da igreja a presença de um alinhamento, a cerca de 1m de profundi-

dade, com eixo Nordeste – Sudoeste parece indicar a existência de uma cons-
trução anterior a este templo, sendo de realçar que o único edifício que apresen-
ta uma orientação semelhante é a sacristia, cuja construção data do século XVI.
Também foram identificadas eventuais estruturas de canalização. No interior
da Igreja, e na galilé, a presença de anomalias de tendência ovalada ou oblonga,
poderão indicar eventuais sepulturas.
No Terreiro fronteiro aos Paços Novos, as anomalias identificadas podem estar

relacionadas com o enrocamento da área, que cria falsos alinhamentos e ocos.
No pátio interno da Torre de Menagem as anomalias poderão corresponder à
existência de estruturas mais antigas, como a presença de um escoamento ex-
terno, alinhado ao interior do pátio, parece indicar. No terreiro entre o Paço e
a porta poente, foram confirmados alinhamentos que poderão corresponder à
continuação das estruturas já visíveis. A mesma situação ocorre na esplanada
de acesso à Torre de Menagem, onde também existem vestígios de muros à
superfície. No caminho de ronda que circunda o “Último Reduto”, algumas ano-
malias podem corresponder a estruturas, mas também a ocos criados pelos en-
rocamentos desta área.
SONDAGENS ARQUEOLÓGICAS – METODOLOGIA E RESULTADOS
A fase de escavação arqueológica correspondeu a 25 sondagens, distribuídas

pelo interior dos núcleos A e B do Castelo, perfazendo uma área total de 100m2,
com o objetivo de aferir cronologias de ocupação, bem como, identificar possí-
veis evoluções construtivas e ocupacionais. A metodologia aplicada obedeceu

às normas técnicas habituais, recorrendo-se aos meios tecnológicos e aos mé-
todos atualmente utilizados pela ciência arqueológica, como o método de Harris.
As sondagens foram implantadas tendo em conta os resultados da prospeção
arqueológica e geofísica.
Os espaços militar, civil e religioso, encontram-se relativamente bem delimita-

dos no Castelo, pelo que se procede a uma análise geral conjunta dos resultados
das sondagens considerando estas funções.
“ÚLTIMO REDUTO” E TORRE DE MENAGEM
Os resultados das sondagens 15, 16, 22 e 25, permitiram reconhecer a exis-

tência de várias ocupações: Pré-histórica, datável do Calcolítico, identificada na
sondagem 25 onde, num nível de terras escuras depositadas entre o derrube de
grandes blocos de afloramento, foram exumados materiais cerâmicos e líticos,
atribuíveis a esta época. Na sondagem 15 foi possível identificar, num depósito
com características idênticas, um conjunto muito fragmentado de cerâmica, que
pelas suas características se poderá atribuir à Idade do Ferro (embora com al-
gumas reservas). Estes dois conjuntos atestam a presença humana no topo do
cerro do Castelo, em época Pré e Proto-histórica. Ainda na sondagem 15, foram
exumados fragmentos de tegula e de telha, com decoração digitada, reutiliza-
dos na camada de compactação de um pavimento de cronologia indeterminada.
De época Medieval poderá ser a estrutura identificada na sondagem 22, possi-

velmente uma torre retangular. Anterior ao atual torreão Sul deste recinto, foi
Fig.2 – Localização das sondagens
parcialmente desmontada, funcionando a sua base como alicerce para a cons-
trução da atual muralha. A sua tipologia construtiva, com grandes blocos de
afloramento, rudemente aparelhados, é semelhante a alguns tramos existen-
tes na base das muralhas, que delimitam o pátio deste “Último Reduto”, e cuja
construção se enquadra no reinado de D. Dinis/ inícios do reinado de D. Afonso
IV. Também anterior a este período construtivo será uma pequena estrutura
de combustão, ainda que possa estar diretamente relacionada com a fase de
construção da Torre de Menagem, e um conjunto de artefactos, destacando-se
as pontas de virote de besta, recolhidas nas sondagens 15 e 16, vestígios do
armamento utilizado numa época anterior à construção da Torre de Menagem,
ou seja no século XII – XIII. A localização de alguns conjuntos de escória coincide

com a presença de virotes de besta, o que parece apontar para atividades de
fundição e fabrico destas, e de outras armas, no interior do espaço amuralhado.
Não se conhecendo a tipologia de construção do Castelo mandado construir por

D. Afonso Henriques, possivelmente sob a atual Torre de Menagem, não será
de excluir a hipótese de que a estrutura encontrada na sondagem 22 possa ser
o que resta da construção original, deixando em aberto a possibilidade de se
tratar de uma construção mais antiga, islâmica; no entanto, o resultado das es-
cavações foi inconclusivo em relação a este aspeto.
CLAUSTRO DA COLEGIADA
Foram efetuadas três sondagens no interior do espaço do Claustro da Colegiada,

com resultados bastante díspares. Na sondagem 18, localizada na plataforma
superior, constatou-se que a erosão não permitiu identificar qualquer tipo de
depósito ou estrutura associada a ocupação antiga, não se preservando sequer
o piso original de circulação.
Relacionadas com a fase de ocupação Medieval/Moderna serão as estruturas

identificadas na sondagem 5, sob um derrube de paredes e telhado, o qual deve
corresponder aos vestígios dos edifícios mencionados no século XV/XVI, referi-
das no documento de 1458, “claustro, dormitório, refeitório e cozinha, localizados
ao longo do muro, entre a Igreja de Santa Maria da Pena e a Torre de Menagem, onde
se recolhiam o vigário geral e os cónegos”36, que em 1548 o bispo de Leiria obteve
autorização régia para demolir; aparentemente não todo o conjunto, mas algu-
mas das casas que se encontravam arruinadas37. Algumas das estruturas iden-
tificadas nesta sondagem poderão ser vestígios de habitações anteriormente
existentes, que aparecem vagamente mencionadas num documento datado do
reinado de D. Fernando, referindo a existência de casas no interior do Castelo,
que parecem existir desde a segunda metade do século XIII designadamente,
acima da “Porta da Buçaqueira”38.
A construção da sacristia, datada do reinado de D. Manuel I, terá ocupado um

36 GOMES, S. op. cit. 2004: 338-339, Doc.230 espaço de circulação, onde se poderia ter localizado o acesso à torre dos sinos.
37 Idem, Op.cit.: 380-381, Doc.287
A localização e orientação desta sacristia não coincidem com o alinhamento do
restante conjunto construtivo, e a base desta construção apresenta-se muito
38 Ibidem, Op.cit: 258, Doc.74

regular, rebocada com uma argamassa de textura, cor e dureza semelhante à
que reveste a Torre de Menagem. A soleira da porta, que dá acesso ao claustro,
e na qual são visíveis elementos reaproveitados, encontra-se relacionada com
uma cota de circulação muito próxima da atual, que cobre os derrubes do século
XVI e não os pavimentos mais antigos aqui identificados, o que parece indicar
que o atual edifício da sacristia poderá ter reaproveitado as bases de uma cons-
trução mais antiga. Esta terá respeitado e mantido o traçado da canalização, co-
nectada com o pano de muralha e que se prolonga para o claustro, sem relação
aparente com as restantes estruturas envolventes, pois embora a sua funcio-
nalidade seja evidente, não foi possível estabelecer uma ligação direta com os
compartimentos anexos, não se excluindo a possibilidade de se tratar de uma
construção anterior a este espaço, enquanto Claustro. A presença de um grande
conjunto de escória, permite supor que neste local se procedeu a atividades de
fundição, numa fase de ocupação em que este espaço não estaria totalmente
adscrito a atividades religiosas. Apesar da igreja se ter mantido em utilização
até finais do século XVIII, toda a área do Claustro da Colegiada entra em ruínas no
século XVII, funcionando como logradouro da Igreja e quintais.
NECRÓPOLE
A sondagem 6, localizada na galilé da Igreja de Nª Sr.ª da Pena, permitiu identifi-

car o cemitério que, pela disposição e cota das sepulturas, paralelas ao edifício,
parece contemporâneo da construção/utilização deste. Nas sondagens efetua-
das na envolvência, não foram localizados outros locais de enterramento, exce-
tuando a sepultura A da sondagem 8, que estará inserida no espaço do adro. Será
natural que alguns enterramentos se processassem no interior da igreja, talvez
concordantes com as anomalias ovais e oblongas identificadas através das son-
dagens geofísicas, que deverão corresponder a enterramentos e sepulturas.
A sepultura identificada na sondagem 8 permite colocar a questão da dimensão

do adro desta igreja, que actualmente se parece circunscrever à galilé existente,
mas que inicialmente se estenderia por um espaço mais amplo, coincidindo com
o acesso aos Paços. Também não será de excluir a hipótese desta sepultura, que
apresenta algumas semelhanças formais com a sepultura 3 da sondagem 6, estar
relacionada com a antiga ermida/igreja existente no Castelo, fundada por D. Afonso
Henriques e embelezada por D. Isabel de Aragão, e da qual não existem vestigios.

Segundo o Couseiro, a actual igreja teria sido construida no local da antiga “E supos-
to que é o mesmo sitio o da egreja presente que o da primeira, comtudo não é esta a
mesma que fez o dicto rei D. Affonso Henriques, que era mais pequena e de differente
feitio. Esta presente mandou fazer el-rei D. João I…”39, pelo que os vestigios da mes-
ma, a existirem, estarão sob a actual construção, eventualmente o alinhamento já
referido. O testamento do cavaleiro João Eanes César, morador em Elvas, datado
de 1329, estipula o seu desejo em ser sepultado, junto do pai, na Igreja de Santa
Maria de Leiria40, demonstrando que não só os moradores da vila ou beneficiados
aqui o fariam. Em 1344, um outro testamento rogava que o autor fosse sepultado
na capela de S. Brás, existente na igreja de Santa Maria do Castelo de Leiria, dei-
xando ainda uma determinada quantia para fazer dois sinos41. Pelas datas dos dois
testamentos, estes referem-se à primitiva igreja, e não à actualmente existente,
confirmando a presença de um local de enterramento, não só por moradores lo-
cais, mas também por residentes distantes. Como se desconhece a localização
exata do primitivo templo, algumas das sepulturas agora identificadas poderão ser
de uma época mais antiga.
Nas sondagens efetuadas no Claustro da Colegiada e na área envolvente não

foram identificadas sepulturas ou vestígios osteológicos humanos. Contudo,
durante os trabalhos de consolidação e restauro efetuados entre 1940-1950,
terão surgido ossadas humanas e cabeceiras de sepultura na zona da Colegiada
e na área adjacente ao Paço Real42. Ainda no Claustro, entre a parte terminal da
igreja e a cisterna, existirá uma sepultura escavada na rocha, de forma antropo-
mórfica43, mas que atualmente não se encontra visível. Por estas notícias será
de supor a existência de um espaço de necrópole na atual área do Claustro, in-
clusivamente com pedras de cabeceira, mas não foi possível encontrar qualquer
vestígio deste.
Na sondagem 21, efetuada no interior do compartimento do Coro Alto e adossada

ao actual portal, foi identificado um enterramento, muito destruído, em caixão, do
qual ainda se conservava alguma madeira e pregos. Esta inumação, pelas suas
características, terá sido efectuada em época relativamente recente, quando o ce-
39 ANÓNIMO, op. cit. 1868: 11 mitério da Igreja já se encontrava desactivado, mas possivelmente enquanto esta
40 GOMES, S. op. cit.2004: 282, Doc.118. ainda se mantinha aberta ao culto, o que aconteceu até 1810. Desconhecem-se
41 Idem. op. cit.2004:153.
os motivos deste enterramento e o porquê da escolha deste local, dentro da Igreja
mas no exterior do corpo principal, exceptuando o de ser um espaço sacralizado,
42 Ibidem, op. cit. 2004: 152
mas a sua deposição em decúbito lateral direito e vestígios de uma patologia in-
43 ZÚQUETE, op. cit. 2003: 105 fecciosa poderão estar também relacionados com a escolha do local.

A intervenção arqueológica permitiu assim a identificação, na área da necrópole
de Nossa Sr.ª da Pena, em 2011, de onze inumações primárias, sendo que nove
esqueletos foram escavados e levantados integralmente e dois permaneceram
no local. Exumou-se ainda um ossário, assim como, vários ossos descontextua-
lizados, conjunto ao qual se somou mais um esqueleto em 2013.
A existência de um outro espaço de necrópole, no interior do núcleo A, não pode

ser afastada, pois nas sondagens 17, 22 e 25 - patamar superior do morro -
foram recolhidos restos osteológicos humanos avulsos. Estes vestígios, reco-
lhidos em contextos de lixeira, abandono e escorrimentos não apresentavam
sinais de grandes revolvimentos, assinalando-se sobretudo a presença de vér-
tebras e costelas desconexas. Acrescentam-se as informações orais da existên-
cia de ossadas humanas na zona da esplanada do Paço (não de enterramentos),
que podem ser provenientes de arrastamento, o que parece indicar que, no topo
onde atualmente se localiza o Último Reduto, e que teria uma topografia diferen-
te da atual, poderá ter existido, em época indeterminada, um espaço de necró-
pole posteriormente destruído.
OUTROS ESPAÇOS
Nos núcleos A e B do recinto amuralhado, alguns espaços intervencionados

apresentam uma definição e funcionalidade difíceis de aferir. Na sondagem 17,
localizada no interior do núcleo A, foram identificados dois momentos de ocupa-
ção, um dos quais com vestígios de incêndio, que se reportam a época moderna,
ou tardo medieval; de pleno período medieval será uma estrutura semi-circular
(apenas parcialmente definida), assente sobre a rocha de base, e que poderá
corresponder a um forno comunitário.
Nas sondagens 11 e 12, adossadas ao pano de muralha Oeste, não foi possível
atribuir uma funcionalidade específica às estruturas identificadas que, pela lo-
calização, num local de passagem proveniente da porta Oeste, poderão ter ser-
vido como armazém, casa de habitação ou oficinas. O edifício da sondagem 12,
com cerca de 5,30m de lado e paredes de 1m de espessura, terá tido dois anda-
res, pois ainda são visíveis, nos paramentos, os agulheiros e duas aberturas que
parecem corresponder a janelas. Dadas as suas características é possível que
este edifício tenha cumprido algum papel relacionado com atividades militares,

em época medieval/moderna. Esta construção assenta sobre um derrube de
telhas, correspondente a uma existência anterior nesta zona, mas do qual não
foram definidos os limites.
A sondagem 20 revelou que a cisterna assenta diretamente sobre a rocha de

base, acompanhando o desnível da encosta. No caminho adjacente a meia en-
costa, a escavação da sondagem 4 demonstrou o trabalho cuidado, realizado
para a construção do talude de contenção, que datará de época tardo medieval/
moderna. Esta estrutura, que circunda exteriormente todo o núcleo A, pode ter
funcionado igualmente como uma barbacã, visível ainda junto da porta Oeste,
com a função de criar um patamar de circulação ao longo do exterior do pano de
muralha, facilitando e condicionando o acesso às portas do núcleo A. Já em pe-
ríodo Moderno tardio terá sido efetuada uma regularização nesta passagem, na
área externa adjacente à Torre da Buçaqueira, certamente para facilitar o acesso
à Igreja. O caminho foi regularizado, com a construção de uma pequena escada,
que vence o desnível criado pelo muro de contenção, delimitada por um muro
lateral, paralelo ao pano de muralha nascente, realinhando o prolongamento do
talude e criando um pequeno largo, visível na sondagem 26.
Na sondagem 3, implantada no interior de um compartimento ou casa adossada

à muralha, não foram identificados pavimentos ou estruturas relacionadas com
uma possível compartimentação interna; mas esta sondagem revelou a presen-
ça de materiais medievais, numa fossa, pelo que este espaço terá sido utilizado
em época medieval, e posteriormente com a construção do compartimento.
As sondagens 1, 13 e 14, localizaram -se nas diferentes portas; a estrutura de

muralha da porta Oeste (sondagem 14) deverá datar de época Medieval, pois a
escavação revelou a presença de uma estrutura, entretanto anulada, da mesma
época, e confirmou que o muro, onde foi aberta a porta Oeste, encosta à estrutura
de alambor, que assenta diretamente sobre a rocha base. O derrube de telhas,
identificado nesta sondagem, será proveniente de um compartimento interno,
existente sobre a porta, e do qual ainda são visíveis os agulheiros dos barrotes do
sobrado e uma janela, atualmente muito reconstruída. Seria um acesso análogo
ao existente na Torre da Buçaqueira, com dois pisos, embora esta última também
funcionasse como torre sineira. A existência do alambor, cuja cronologia de cons-
trução se desconhece, mas que deverá ser contemporâneo das primeiras ocupa-
ções do Castelo, reforça a defesa de um tramo de muralha, que será dos mais an-
tigos, demonstrando a preocupação defensiva colocada na edificação do Castelo.

Na sondagem 13, junto à Porta da Traição, foi identificado um corte na rocha, o
qual parece ter pertencido a uma pequena vereda, mais consentânea com uma
área externa à muralha. Também foram identificados vestígios de um pavimen-
to, possivelmente medieval. Dadas as semelhanças formais com as portas exis-
tentes na Torre de Menagem, pode-se colocar a hipótese da Porta da Traição ser
de época tardia, talvez coincidente com as obras efetuadas por D. Dinis ou D.
Afonso IV, eventualmente reaproveitando uma antiga passagem já existente.
A sondagem 1, localizada no exterior do Castelo, na base da torre esquerda que

flanqueia a Porta da Albacara, permitiu observar a base do patamar em degraus
(ou em zarpa), sobre o qual assenta esta torre. Este patim, do qual apenas foi
definido parte do paramento externo, ainda apresenta um pequeno tramo rebo-
cado, e assenta sobre uma camada muito nivelada e compacta, que terá funcio-
nado como piso de circulação, possivelmente em época medieval. Encostada a
esta estrutura, que não segue o alinhamento da base da torre, um pequeno mu-
rete em pedra solta, parece ser o que resta de um muro divisório de propriedade.
No entanto, nesta área, são visíveis uma série de alinhamentos à superfície, que
poderão ser indícios da barbacã e/ou porta dupla, representadas em levanta-
mentos antigos. O patamar identificado parece desproporcionado em relação
à estrutura da torre, e a sua construção só se compreende com a necessidade
de criar um espaço de construção numa zona desnivelada. Tal como acontece
com a estrutura identificada na sondagem 22, podemos estar perante vestígios
de uma construção (torre ou torreão) mais antigo, que tenha sido parcialmente
desmontada, restando apenas o alicerce.
CONCLUSÕES GERAIS
Os presentes trabalhos arqueológicos realizados no Castelo de Leiria revelaram

uma intensa ocupação humana no interior do espaço amuralhado. Os vestígios
remontam à Pré-história recente, designadamente ao Calcolítico, onde a popu-
lação se terá estabelecido no topo do morro. Posteriormente, durante a Idade
do Bronze, os locais preferenciais de ocupação terão sido as encostas e as zonas
mais baixas; já para a Idade do Ferro, a ocupação parece estender-se por toda
a área. A presença romana está atestada na plataforma do antigo burgo me-
dieval, não tendo sido identificados vestígios de ocupação Tardo Antiga. Estas
ilações, que tem em conta os resultados dos diferentes trabalhos arqueológicas,

são passíveis de serem revistas, dadas a reduzida área sondada, e a profunda
alteração na topografia do morro, muito modificada devido às construções me-
dievais e modernas.
A presença de cerâmicas imputáveis a ocupação islâmica reveste-se de alguma

cautela, pois se alguns materiais, recolhidos em anteriores trabalhos arqueoló-
gicos, poderão ser, com reservas, classificados como de época emiral – califal,
os presentemente exumados serão, genericamente, considerados islâmicos,
pois as formas encontradas, muito fragmentadas e o motivo decorativo da pin-
tura a branco, atravessam todo este período. No entanto, numa época de avan-
ços e recuos de fronteira, o Castelo, depois de 1135 (data da sua fundação por
D. Afonso Henriques) esteve efetivamente ocupado pelas tropas muçulmanas,
até à sua reconquista definitiva e integração do reino de Portugal, por volta de
1140/1142, pelo que os parcos vestígios islâmicos encontrados podem datar
desta ocupação.
As escavações das sondagens revelaram fortes aterros e enrocamentos, que por

vezes dificultam a leitura arqueológica, mas que demonstram que os diferentes
Fig.3 – Dispersão de materiais por cronologia
núcleos construtivos foram edificados sobre patamares artificiais, modificando
e alterando de forma profunda o relevo inicial. As grandes modificações terão
ocorrido entre a segunda metade do século XIII e a segunda metade do século
XIV, correspondentes ao intervalo de tempo que medeia o reinado de D. Dinis e
o D. João I, coincidentes com um grande número de artefactos arqueológicos.
Em meados do século XVI, já algumas construções do Castelo se encontravam
em ruína, que se acelerou de forma evidente, com o progressivo abandono do
local. As construções Medievais/ Modernas escamotearam e destruíram as pre-
cedentes, cujos vestígios apenas se encontram em depósitos de aterro e aban-
dono. A presença de uma torre, que terá sido desmontada para a construção do
torreão sul, no recinto amuralhado da Torre de Menagem, demonstra que esta
área terá sofrido importantes e profundas remodelações, em época medieval.
Contudo não foi possível datar a construção dessa torre, que poderá ser o vestí-
gio de construção medieval (islâmica ou cristã) existente neste espaço.
Do Castelo Medieval original pouco parece restar, no entanto, o estudo cuidado

dos materiais arqueológicos, dos paramentos e dos resultados das prospeções
geofísicas, interligado com o estudo documental, poderá trazer novos dados e no-
vas hipóteses de investigação para a evolução deste espaço construído. O estudo
dos materiais Pré e Proto-históricos, conjugados com a envolvente local e regional,

também poderá aportar novos dados acerca do tipo e dispersão de povoamento
nestas épocas. As construções efetuadas ao longo dos tempos modificaram de
forma indelével a topografia do terreno e as obras, resultantes da ocupação e adap-
tação dos espaços às diferentes necessidades que ocorrem ao longo dos séculos,
modificaram e alteraram, de forma profunda, os edifícios, as zonas de circulação
e a cerca defensiva. A estas mutações, que traduziam as carências sentidas em
diferentes épocas, em deferimento de outras que passam a ser desnecessárias,
juntam-se as obras de conservação e restauro, que à luz de uma homogeneidade
instrutiva, modificam e alteram elementos base. Estas modificações dificultam e
por vezes impedem uma leitura coerente do conjunto construtivo. As intervenções
arqueológicas agora efetuadas permitiram reconhecer algumas áreas do Castelo,
e juntamente com os resultados obtidos a partir de outros trabalhos, poderão ser
um ponto de partida para a planificação de trabalhos futuros.

OURÉM: DE POVOADO A VILA VELHA
Jaqueline Pereira
Sofia Ferreira
O presente texto resulta da análise de diversas campanhas

de escavação no morro do Castelo de Ourém, realizadas
entre o ano de 2003 e 2009. Os trabalhos de arqueologia
desenvolvidos permitem-nos tecer uma interpretação desde
o Calcolítico até ao período Moderno.

A primeira intervenção arqueológica, no LOCALIZAÇÃO E CARACTERIZAÇÃO GEOGRÁFICA/GEOLÓGICA
ano de 2003, localizou-se na Rua Beato
Simão Lopes e no Largo da Sé Colegiada. A Ourém localiza-se no centro do país, a menos de 50 km do litoral (Fig. 1), a No-
segunda, a 150 m a SE da primeira, ocorreu roeste do distrito de Santarém e a cerca de uma hora de distância de Lisboa.
em 2004, num terreno marginado pela rua Desde os primórdios da humanidade, particularmente desde que se inicia maior
Gonçalo Hermingues. No âmbito destes interacção entre diferentes pólos de ocupação humana, a excelente localização
trabalhos recolheu-se um razoável conjunto e acessibilidade deste ponto mostrou-se um factor de realce que impulsionou o
de cerâmica fina cinzenta da Idade do Ferro e seu engrandecimento.
variados vestígios, nomeadamente do Período
Medieval e Moderno. Em 2005, no âmbito O panorama geológico do concelho não consta de uma geomorfologia homo-
de uma outra recuperação e salvaguarda génea; apresenta duas zonas com características específicas, separadas pelo
do castelo, promoveu-se a abertura de morro do castelo. A Norte, encontram-se formações do Cretácio, do Neogénico
diferentes sondagens no seu interior, em e outras não tão antigas, aluvionares. É caracterizado pelos arenitos e pelas ar-
redor da cisterna ogival ali existente. Em gilas e por uma forte irrigação. A Sul, todo o termo do concelho de Ourém é limi-
2008 procedeu-se ali a uma escavação em tado pela Serra de Aire de cariz calcário: aparecem formações calcárias do Jurás-
área a fim de clarificar a estratigrafia do sico Médio e Superior, sendo os relevos de maior altitude e os solos mais áridos
sítio, ocupado desde o Calcolítico. Em 2009 e secos. No trajecto desde ai para o Planalto de Fátima, cresce a fertilidade dos
efectuámos sondagens a norte do Castelo terrenos. Com a bacia e o morro de Ourém à vista abrem-se vales cavados.
que nos remeteram para o período Moderno.
A presente leitura considera os dados

retirados das diversas intervenções
arqueológicas, avaliando a sua interligação
e localização; pondera também os
conhecimentos históricos existentes a fim de
melhor conhecer cada período histórico.
1/25 000
Fig.1 – Planta com o morro do castelo e a Ribeira de Seiça (Carta Militar de Portugal, folha 309).

Esta é também a margem direita do rio Tejo cuja bacia terciária cobre quase toda
a província do Ribatejo; a excepção encontra-se na parte Oeste desta província,
onde se situa o Maciço Calcário Estremenho. A Ribeira de Seiça (afluente do Rio
Nabão e a cerca de 1500 m em linha recta) ladeia o monte do Castelo, tendo
agido como rumo de ligação dos habitantes, nomeadamente do povoado, rela-
cionado com o curso do rio Tejo.
Situado no centro do país, este ponto encontra-se numa posição estratégica, na

confluência de antigas vias, numa zona com diversos recursos naturais elemen-
tares à sobrevivência e fixação de comunidades humanas. Esta área centro-sul
do concelho apresenta uma paisagem de floresta mediterrânica e domina toda
a Bacia Cretácia de Ourém. Acede-se actualmente ao topo através de duas es-
tradas vindas de Sul e de Este, que permitem ultrapassar a subida íngreme até
uma altura de cerca de 330 metros. Está localizado sensivelmente nas coorde-
nadas U.T.M., 4388 300 e 535095, e é ocupado por uma zona urbana.
Actualmente as estradas alcatroadas permitem um acesso mais facilitado para

o castelo e para as habitações que ao longo dos séculos se organizaram à volta
deste, criando um burgo com vários habitantes. Do ponto onde se localiza o
castelo podem admirar-se diferentes localidades circundantes.
REFERÊNCIAS HISTÓRICAS
Conquistada aos mouros por volta 1136, Ourém foi doada (1178) por D. Afonso
Henriques a sua filha Infanta Dona Teresa, que lhe atribuiu foral em Março de 1180.1
A ocupação cristã fica referenciada no documento de doação do eclesiástico de

Ourém a S.ta Cruz, em 1183: fecit itaque in loco illo castellus de nouo (PEREIRA,
2006: 110). Conforme informação cedida pelo Doutor Saúl António Gomes, esta
expressão atesta que se construiu ali um castelo de raiz.
Num desdobrável dedicado a Sta Teresa de Ourém, mandado imprimir pelo San-
tuário de Fátima a 24 de Maio de 1941, lê-se que a Teresa ou Taresa, nascida
em 1220 e falecida em 1266, após a morte do prior de São João Baptista, em
1 Desde cedo que a povoação de Ourém mostrou ter força suficiente para se afirmar
cuja casa morava, passou a viver numa pequeníssima casa que, a seu pedido,
como unidade regional polarizadora (GOMES, 2004: 93). o pároco lhe mandara construir dentro da Torre da cisterna, no cimo do monte,

em lugar solitário, para ficar vizinha da Igreja Matriz de São Tiago, “Terreiro de
Santiago” e antiga praça de armas. E continua o desdobrável... veio a demolir-se
a casa que o Prior mandara fazer dentro da torre. A pedra e a telha foram para a
construção da cadeia da Vila.
O período Medieval Cristão está bem documentado para o local. E sabe-se que
no século XIII, existiam quatro igrejas: dedicados a Santa Maria, São Pedro, São
João e São Tiago. Mas para o período Medieval Islâmico não é conhecida qual-
quer marca efectiva de uma ocupação.2
Depois, já em 1384, D. João I concede a Vila e o território, bem como o título de Conde
de Ourém, ao Condestável do Reino, D. Nuno Álvares Pereira (3.º Conde de Ourém).
Já no século XV, é com o neto do dito Condestável, D. Afonso Conde de Ourém

e Marquês de Valença, que o território condal conheceu um período bastante
dinâmico. É nessa altura que as muralhas do primitivo castelo são rasgadas para
edificação do conhecido Paço do Conde3, situado a sul do Castelo. Este último
complexo apresenta hoje um corpo central de planta rectangular e dois torreões
insertos no próprio muralhado, bem como expõe soluções tipicamente mudéja-
2 Na escavação de 2008, no interior do castelo, nas quadriculas Q J e I 12, todas
as unidades existentes entre a UE [19], (piso), e a UE [37], (igualmente piso), corres, usando o tijolo – a chamada época do mudéjar-gótico.
respondem a um enchimento composto basicamente por material de construção
resultante de demolições das estruturas construtivas, (talvez contemporâneas de
[23]). Neste entulho são visíveis cerâmicas comuns que cremos do período medie-
Ao que parece e, de acordo com as informações documentais, é apenas neste
val, nomeadamente uma aparentemente de tradição islâmica (com pintura aguada período Moderno, com a acção do IV Conde de Ourém4, que ocorrem realmente
branca).
transformações naquele morro. No recinto triangular, muito embora se avance a
3 Neste edifício os dois pisos inferiores foram completados com um amplo terraço, possibilidade da existência de uma cisterna anterior à actual, os trabalhos de ar-
circundado por balcão com matacães sobre arcaria apontada assente em mísulas
piramidais (QUEIRÓZ, 2004: 347). queologia levam-nos a crer que a existente estrutura seja do período Moderno. 5
4 O IV Conde de Ourém foi o grande impulsionador do desenvolvimento já referido.
Esta foi a sede do seu domínio nobiliárquico, no século XV. Consta que à época terão Por outro lado, muito embora não se coloque de lado a existência de um recinto
sido introduzidas melhorias significativas no castelo, construindo os torreões que triangular desde o primeiro momento de edificação da estrutura militar, fica a
constituíram a residência do Conde, anexos à fortificação medieval, criando assim
dois edifícios distintos. Tais construções denotam influências que são fruto das via- hipótese da edificação triangular actual ter ocorrido já no século XV, sobre es-
gens de D. Afonso.
truturas anteriores.
5 A construção pode ter ocorrido a mando do IV Conde ou no tempo do III Conde (D.
Nuno Álvares Pereira). Sabe-se que em Setembro de 1409 D. Nuno está em Ourém
e que é possível que mande fazer a reforma da Fonte dos Cavalos em 1421 (GO-
Seriam dois momentos de construção: um no período medieval, no período da
MES, 2004b: 98); seria assim provável que mandasse realizar outra infra-estrutura Reconquista e outro (reconstrução?) na época moderna, iniciado no período de
ligada à conservação e distribuição de água. Ambas as hipóteses necessitam de
confirmação, embora acreditemos mais na primeira: a moeda detectada na Unida-
vigência da dinastia de Avis.
de de entulho lateral à cisterna data de 1392 – 1397. D. Nuno Álvares Pereira viveu
entre 1360-1431 e foi conde de Ourém entre 1385 e 1422; D. Afonso viveu entre
1400-1460; e D. Nuno Alvares Pereira renuncia aos seus bens e dá-os ao neto na
Foi também com o 4.º Conde que a Vila reafirmou a sua centralidade regional,
data de 1422 (GOMES, 2004b: 102). reformado o casario e valorizando os espaços públicos (é edificada a fonte do

chafariz, junto à porta norte, no ano de 1437). Em 1445 é instituída a Colegiada
de Santa Maria da Misericórdia, a mando de D. Pedro de Noronha, arcebispo de
Lisboa, instruindo-se como projecto artístico e arquitectónico de raiz (GOMES,
2004: 108).
Apenas no século XVIII, com o terramoto que se sentiu em todo o país, em 1755,
é que a vila de Ourém se deslocou para a planície, hoje o centro da cidade de
Ourém. A julgar pela destruição ocorrida no edifício da Colegiada, onde apenas
resistiu a Cripta, sob o altar-mor, aonde permaneceu o túmulo do 4.º Conde, a
devastação do conjunto habitacional deve ter sido enorme.6
Até esse momento o povoamento daquela área teria sido regular e ininterrupto
no tempo.7 E mais tarde, as invasões francesas e as lutas liberais, vieram dar o
golpe de misericórdia à antiga vila de Ourém, aumentando a crise que já se vivia
no local.
6 Entre os inúmeros edifícios estaria aquele conhecido como a sinagoga. A muralha

da Vila, classificada de IIP Imóvel de interesse público decreto 40 361, DG 228 de
20-10-1955, tem planta poligonal, apresenta duas portas, com diferentes alturas,
em arco quebrado, que dão acesso à rua de S. João; esta rua segue até às portas de INTERVENÇÕES ARQUEOLÓGICAS
Santarém. Poderá, eventualmente, ter servido a função de sinagoga até ao século
XVI e depois ter assumido outra funcionalidade.
É no topo desta colina de acesso difícil que realizámos intervenções arqueoló-
7 O censo de 1527 regista cerca de 120 fogos na vila de Ourém (GOMES, 2004: 101).
gicas de cariz preventivo, entre os anos 2003 e 2009: as primeiras, no ano de
8 O contributo deste estudo poderá revelar-se importante na compreensão da pre- 2003, localizaram-se na Rua Beato Simão Lopes e no Largo da Sé Colegiada; as
sença fenícia no território nacional. Ourém está enquadrada na zona centro de Por-
tugal, área onde, próximo dos rios navegáveis, se encontram povoados com filiação segundas, a cerca de 150 m para SE das primeiras, ocorreram em 2004, num
no Mediterrâneo Oriental: o caso de Abul, Alcácer do Sal, Setúbal no estuário do terreno marginado pela rua Gonçalo Hermingues. No âmbito destes trabalhos
Sado; Santa Olaia e Conímbriga, próximos do Mondego; e ainda, no estuário e vale
do Tejo, Santarém, Lisboa, Almada e Amadora. recolheu-se um conjunto de cerâmica fina cinzenta da Idade do Ferro8 e do Pe-
9 Castelo e Paço dos Conde estão classificados de MN monumento nacional, decreto
ríodo Romano ao Moderno.
16-06-1910, DG 136 de 23-06-1910. O castelo, edificado no período medieval,
sofreu uma reforma quando o 4.º Conde de Ourém construiu o Paço, tendo inter- Em 2005, no âmbito de uma outra intervenção, enquadrada num quadro de
ligado, então, estes dois edifícios por meio de um túnel que seguia até à torre sul
do castelo. Ainda se sabe muito pouco sobre a génese desde castelo medieval. No recuperação e salvaguarda do castelo9, promoveu-se à abertura de diferentes
documento de doação do eclesiástico de Ourém a Sta Cruz, em 1183, a frase fe-
cit itaque in loco illo castellus de nouo (PEREIRA, 2006: 110), pode indicar que se
sondagens no seu interior,10 em redor da cisterna ogival que ali existe. Em 2008
construiu um castelo de raiz ou se reconstruiu o castelo anterior. De facto, a torre procedeu-se a uma escavação em área, também no interior do Castelo e em
sul da edificação actual apresenta um aparelho em blocos de grandes dimensões,
silhares com marcas de fórceps, característica típica dos séculos VIII E IX, altura em 2009 efectuámos sondagens num terreno a norte do Castelo. Todos os traba-
que as construções militares eram feitas em pedra grosseiramente aparelhada ou lhos recorreram ao registo das unidades estratigráficas de acordo com o “mé-
de silhares romanos reaproveitados (CATARINO, 1998:89).
todo Barker / Harris”.
10 À época já se previa que as estruturas detectadas seriam devidamente enquadra-
das num discurso museal, em conjunto com o restante acervo imóvel e móvel a
integrar na musealização. Previa-se também que os objectos recolhidos seriam
No interior do castelo, conforme se visualiza, particularmente na escavação em
integrados na colecção patrimonial, após serem alvo de registo, inventário, estudo área de 2008, a estratigrafia revela-se muito perturbada, sequência dos tra-
e exposição contextualizada.
balhos de edificação ou reedificação do erigido, nomeadamente no século XV

(estes mesmos trabalhos poderão ter eliminado unidades estratigráficas de pe-
ríodos anteriores), e outros de reparação recente e de actividade agrária desen-
volvida no local.
O terreno intervencionado, em 2009, situa-se a N do Castelo e toma a forma

prismática e em arco, no sentido norte-sul; fica situado entre a Rua da Saudade
que, vindo da porta de Santarém, leva ao cemitério (situado a sudeste), e a rua
de S. João, que segue da porta de Santarém para o centro do aglomerado urba-
no. Nesta área foram feitas 5 sondagens. O contexto arqueológico apresentou-
-se similar àquele do ano de 2004, grande número de fragmentos cerâmicos,
designadamente faiança portuguesa – XVII a XIX.
Em Agosto e Setembro de 2008, integrado no projecto Ocupações no morro do

castelo de Ourém: da Proto-história à Idade Moderna, foram localizados, durante
os trabalhos de escavação arqueológica no interior do Castelo, vestígios de ocu-
pação no Calcolítico11. Os trabalhos arqueológicos de cariz preventivo, realizados
no Verão de 2005, haviam já permitido detectar materiais deste período.
Os locais habitados no Neolítico, mesmo que em sítios com boas condições de

defesa, não apresentam vestígios de fortificações, mas os povoados Calcolíti-
cos, do III milénio, apresentam-se já com boas situações de protecção. Assim,
como nível de ocupação mais antigo apreendeu-se na zona de Ourém, o Cal-
colítico, escavando-se, in situ, apenas duas estruturas negativas, de tipo fossa,
preenchidas por restos faunísticos artefactos da época calcolítica e uma grande
concentração de cinzas.
A análise macroscópica das cerâmicas revelou tratarem-se de pastas de con-

sistência compacta (95%), de texturas homogéneas (75%), raramente vacuola-
res (21%), com desengordurantes calcários frequentemente combinados com
quartzos, feldspatos e micas. Os acabamentos de superfície, quando não afec-
tados por rolamento, apresentam-se sobretudo polidos (45%) ou alisados (16%).
As cozeduras são maioritariamente oxidantes (66%) ou redutoras (27%), sendo
muito raras as cozeduras combinadas.
As técnicas e motivos decorativos são diversificados, sendo que se denota um

cruzamento de influências do Calcolítico Beirão (o caco com penteados) e Es-
tremenho (o caco decorado com folha de acácia), incluídas no Calcolítico Pleno
11 Vide quadro de datação absoluta em anexo. (CARVALHO, 2010/2011). Os materiais líticos retirados destas mesmas fossas

são os únicos atribuíveis com maior segurança ao Calcolítico: lascas de sílex, um
fragmento informe e dois núcleos prismáticos sobre seixo, em quartzito, recu-
peradas na da Unidade 30 (escavação de 2008).
O período do Calcolítico está também representado noutras áreas do conce-

lho de Ourém. Poderia mesmo ter existido um pequeno habitat vizinho e com-
plementar, de alguma forma, ao do Monte do Castelo. Sabe-se que para cada
povoado fortificado existem dezenas de sítios abertos, teoricamente indefen-
sáveis. Entre os sítios conhecidos de prospecção e enquadráveis neste período
de IV e III poderão crer-se o sítio de Cabeço do Cão, em Alburitel, do Neolítico
Final/Calcolítico; o sítio de Castelo e Casais da Abadia, em Caxarias, do período
Neolítico Final/ Calcolítico; o sítio de Formigais, em Agroal, atribuível ao Neolí-
tico; o sítio de Lagoa do Furadouro, do período Calcolítico; o sítio de Quinta da
Boa Vista, Corredoura, enquadrável no Neolítico Final; e o sítio de Bairrinhos I e
Bairrinhos II, Urqueira, também do período do Neolítico/Calcolítico; e o sítio de
Chã da Cabeça, Urqueira, pertencente ao período do Neolítico Final/Calcolítico
(oficina de talhe com duas cadeias operatórias diferenciadas: uma destinada à
produção de Lâminas e lamelas outra destinada à produção de peças foleaceas).
O desconhecimento, ou ausência de necrópoles inseríveis neste período, pode-

rá estar associado ao elevado nível de antropização da área, sendo que até ao
momento se tenha detectado, em prospecção, apenas uma anta na freguesia
Alburitel e os variados indicadores toponímicos no concelho.
E, de facto, em recente síntese sobre o Calcolítico da Beira Litoral, foi possível

concluir que os materiais cerâmicos conhecidos naquela região, “ [...] pautados
por assinalável variabilidade estilística, revelam, também a este nível, a posição
charneira do centro da Beira Litoral, onde se conjugam influências setentrionais
— cerâmicas «tipo Penha» e penteadas — com outras características da Estre-
madura — copos canelados e «folha de acácia» ” (VILAÇA & CUNHA-RIBEIRO,
2008: 31). Contudo, o território imediato do Castelo de Ourém, virado para a
região ribatejana, parece apresentar um quadro ainda mais complexo no que à
estilística da decoração diz respeito.
Mais distante, em território português, podemos apresentar como paralelo o

povoado de de Leceia (Oeiras) 2600 a.C. do Calcolítico Pleno; neste aparece uma
cerâmica com decoração similar à de Ourém (folha de acácia, penteados inci-
sos). Como conclusão deste período refere-se que os estilos da cerâmica, os

elementos líticos, os restos faunísticos, e a localização de charneira deste local,
entre regiões ecologicamente distintas, são factores que reforçam a hipótese de
se estar efectivamente perante uma realidade cultural calcolítica própria, ainda
muito mal documentada e pior definida, na metade setentrional da região entre
Tejo e Mondego (CARVALHO, 2010/2011: 415).
No ano de 2003, junto à Colegiada de Ourém, sob a muralha e no lado N, ve-

rificou-se um nível do Bronze Final e I Idade do Ferro (até cerca de 450 a. C.),
nomeadamente as chamadas cerâmicas cinzentas (tratadas por meio de ali-
samento ou polimento) e outras de pasta clara, pintadas a cores vermelhas e
alaranjadas. Mesmo que a ocupação do local tenha sofrido alguma interrupção,
no final do Calcolitico, o fato é que também na escavação de 2008 (no interior
do castelo) se detectaram algumas cerâmicas cinzentas, de um período de tran-
sição entre o Bronze Final para a I Idade do Ferro.
A presença Fenícia no território, visível desde pelo menos IX/VIII a.C., fica tam-
bém patente no morro do Castelo com a recuperação de alguns materiais do
Bronze Final e I.ª Idade do Ferro. Estas apresentam paralelos com outros do
mesmo período e recuperados em Tavira (Silves), Giraldo (Évora), Sé de Lisboa,
alcáçova de Santarém, Castelo de Leiria. Do baixo Vale do Mondego, em Coním-
briga, as cerâmicas cinzentas finas (VII e VI a. C) e as de Sta Olaia são semelhan-
tes às de Ourém.
Para o período Medieval não são conhecidos vestígios de ocupação muçulmana,

com excepção de uma cerâmica aparentemente de tradição islâmica (com pin-
tura aguada branca), junta com outras que se crê serem medievais, saídas da
escavação de 2008 no interior do castelo.
No ano de 2003, junto à Colegiada de Ourém, a sul da muralha, detectaram-

-se contextos modernos: destruição e entulho, correspondentes ao resultado
do terramoto de 1755 e obras afins. Neste lado sul/interior da muralha existia
um contexto funerário , crível como do período Moderno.
Na rua Gonçalo Hermingues, a NE do Castelo, em 2004, detectaram-se essen-

cialmente contextos e materiais modernos, nomeadamente faiança, porcelana,
cerâmica comum e vidrada. Foi igualmente um numisma três Reis de D. João V.

Na intervenção de 2009 foram realizadas cinco sondagens, sendo na sonda-
gem III que surgiu o maior número de fragmentos cerâmicos, designadamente
faiança portuguesa. O conjunto cerâmico era também composto por cerâmi-
ca comum e cerâmica vidrada, com produções situáveis entre os séculos XVII
e XIX. Constatamos também a existência de um predominante grupo de loiça
vermelha e preta (62%), relacionada com uma sociedade rural e citadina, de par-
cas capacidade económicos. Um outro grupo, a cerâmica vidrada, (12%), revela a
presença de um habitat que adopta também uma loiça mais fina, com melhores
acabamentos, dotando a peça com melhor impermeabilidade e facilidade na sua
limpeza, e com a presença de decoração. São sobretudo, peças vidradas de am-
bas as faces a verde e amarelo. O terceiro grupo em análise é dedicado à faiança
portuguesa, que representa 26% do nosso espólio exumado. De acordo com os
elementos exumados, a população era formada por elites endinheiradas, sendo
que, pelo menos alguns núcleos familiares, detinham bom poder de compra.
Embora os elementos de cerâmica comum existam em maior quantidade, os
exemplos de faiança (Coimbra e Lisboa) recolhidos deixam entrever meios fi-
nanceiros para adquirir loiça mais cara.

CONCLUSÃO
O castelo de Ourém localiza-se num ponto alto e dominante da área envolven-

te – a excelência da visibilidade foi um factor de referência desde os tempos
primitivos, conexa, nomeadamente, com a actividade venatória. A ribeira, rio e
mar, proporcionariam, a par dos terrenos de caça e férteis solos agrícolas que
proliferavam nas suas margens, mais fontes de subsistência, no que respeita à
pesca e recolecção de moluscos.
Trata-se igualmente de uma área de confluências, que se materializa numa zona

com uma realidade única e complexa. As zonas circundantes mostraram-se ri-
cas de diferentes matérias-primas, como aconteceu com o barro, para o fabrico
de cerâmicas, o sílex, existente na parte norte do concelho ou minérios usados
no fabrico de peças em metal. A localização central deste morro, associada a
boa visibilidade, permitiu o seu engrandecimento como ponto de passagem de
rotas de exploração e comercialização.
Exercendo uma comparação com outros locais similares, é provável que a nas-
cente de água que enche a cisterna sita no interior do castelo, datada do perío-
do Moderno, tenha sido já aproveitada em períodos anteriores, tendo existindo
eventualmente uma estrutura subterrânea interpretada como poço-cisterna,
aberto no substrato rochoso calcário, semelhante a Vila Nova de São Pedro, que
os arqueólogos Arnaud e Gonçalves relacionam com a reserva de água (ARNAUD
e GONÇALVES, 1990: 46). Aí estamos também na presença de um povoado do
Calcolítico. Situa-se a 22 km de Azambuja, a 7 km em linha recta do Cartaxo e a 14
quilómetros de Santarém, num outeiro com cerca de 100 m de altitude. Este po-
voado de grande monumentalidade, está lado a lado com outro Castro do Calcolí-
tico no Zambujal, perto de Torres Vedras. Todos povoados similares aos de Ourém.
Recordemos aqui que a história conhecida de Sta Teresa de Ourém, no período me-
dieval, indica uma Torre da Cisterna como local onde Teresa tinha a casa e morava.
Embora não se possa certificar ainda uma sequência de ocupação sem suspen-
sões, o povoado de Ourém surge como integrado numa grande malha de povoa-
mento, funcionando provavelmente como ponto aglutinador de outros habitats,
desde o período Calcolítico, Idade do Bronze e depois Idade do Ferro.

Enquadra-se no chamado “corredor” estremenho-beirão (pertencente não só ao
Bronze Final conforme teoria amparada por Coffyn), para a passagem de produções
metálicas vindas do interior para o litoral. No sentido inverso, circulariam os mode-
los provenientes da fachada atlântica europeia, justificando a grande concentração
de artefactos metálicos descontextualizados na área estremenha (Kalb, 1980).
Quando o investigador Doutor Saúl António Gomes refere a expressão “castellus

de nouo” como indicativo que se construiu um castelo de raiz, cremos que não
invalida a existência de uma torre de cisterna e antigas estruturas inerentes ao
castro. De fato, aquela a construção de um castelo de raiz pode vir a ser refor-
çada com a presença do muro sob a parede leste do actual recinto triangular e
sobre os níveis Pré-históricos. No entanto não se percebe ainda que muro será
aquele, bem como não se coloca de lado que outros níveis tenham sido deca-
pados à época da construção do edificado, podendo a estrutura ser medieval.
Por outro lado, algumas das disposições detectadas em 2005 e o facto de a

torre sul da edificação actual apresentar um aparelho em blocos de grandes di-
mensões, silhares com marcas de fórceps, característica típica dos séculos VIII E
IX12, levam-nos a acredita na possível existência de uma dita primeira edificação
– a torre da cisterna (?).
No morro do castelo, a ocupação no período de tempo que dista entre a saída

de cena de Afonso, neto de Nuno Álvares Pereira e o Terramoto de 1755 teria
sido razoavelmente bom, a julgar pela qualidade de faiança detetada nos traba-
lhos arqueológicos de 2009. No entanto, depois do Terremoto a Vila terá ficado
votada ao silêncio.
Num futuro próximo espera-se aumentar a rede de intervenções arqueológicas

no morro do castelo na esperança de melhor compreender a ocupação da rea-
lidade local. No topo importa ainda perceber, claramente, que estruturas são
aquelas que se encontram na área interior da torre sul e que significa o muro sob
a parede leste do Castelo. Bem como perceber da veracidade de algumas afir-
mações de José das Neves Gomes Elyseu no que toca ao edificado. Na restante
área do morro será relevante estudar os níveis de ocupação anteriores ao Terre-
12 Altura em que as construções militares eram feitas em pedra grosseiramente moto e aqueles posteriores, bem como averiguar da possibilidade da libertação
aparelhada ou de silhares romanos reaproveitados (CATARINO, 1998:89). da área para futuras intervenções urbanísticas.

BIBLIOGRAFIA ANDRÉ, C. A. (coord.). (2004). D. Afonso, 4.º Conde de Ourém, e sua Época, Congresso Histórico,
Ourém, 6 a 8 Novembro 2003, Actas, Câmara Municipal de Ourém. Actas. CMO.
CARVALHO, A.F. et all. A ocupação calcolítica do Castelo de Ourém: contextos, cultura material,
zooarqueologia, cronologia absoluta e integração regional. Estudos Arqueológicos de Oeiras, 18,
Oeiras, Câmara Municipal, 2010/2011, p. 407-418
ARNAUD, J. M.; GONÇALVES, J. M. 1990. A fortificação pré-histórica de Vila Nova de S. Pedro

(Azambuja): balanço de meio século de investigações: 1.ª parte. IN Revista de Arqueologia. Lisboa.
1, p. 25-48.
BERNARDES, J. P. (2006). “A ocupação Proto-Histórica” IN Carta Arqueológica do Concelho de Ou-

rém. C. M. Ourém. C. M. Ourém, pp.79-83
CATARINO, 1998:89
ELYSEU, J. N. G. (1994). “Esboço histórico do concelho de Villa Nova de Ourém” in: Ourém, Três
contributos para a sua história, Ourém, Ed. Câmara Municipal de Ourém, Estudos e documentos,
Vol. III
DIOGO, J. M. § ABRAÇOS, H. C. (1998). Actas das 2.ªs Jornadas de Cerâmica Medieval e Pós-Medie-
val, métodos e Resultados para o seu estudo, Tondela. 22 a 25 de Março de 1995, C.M.T.
CORREIA, Lívio. (1999). Descrição da Vila De Ourém feita em 1758 pelo Pe Luis António Flores,
Cura Coadjuntor da Colegiada, Estudos e Documentos, C. M. O., C. M. Ourém.
GOMES, S. A. (2004a). Introdução à História do Castelo de Leiria. Leiria, Câmara Municipal (2.ª
edição, revista e ampliada)
GOMES, S. A. (2004b).“O Condado de Ourém em Tempos Medievais”. IN D. Afonso, 4.º Conde de

Ourém, e sua Época, Congresso Histórico, Ourém, 6 a 8 Novembro 2003, Actas, Câmara Municipal
de Ourém. Actas. CMO, pp. 93-156
OLIVEIRA, J. F. (2004), “D. Afonso e as origens de Ourém”. IN D. Afonso, 4. º Conde de Ourém, e sua
Época, Congresso Histórico, Ourém, 6 a 8 Novembro 2003, Actas, Câmara Municipal de Ourém,
pp.61-64.
QUEIRÓZ, F. (2004). “O Castelo de Ourém: uma Abordagem Urbanística” IN D. Afonso, 4.º Conde de
Ourém, e sua Época, Congresso Histórico, Ourém, 6 a 8 Novembro 2003, Actas, Câmara Municipal
de Ourém. Actas. CMO, pp. 347 – 359.
Moedas Portuguesas da Época dos Descobrimentos. Colecção Museu Histórico Nacional – 1383-
1583 (colecção do Museu Histórico Nacional – Janeiro de 2000).

PEREIRA, J. (2004). “Trabalhos Arqueológicos: Rua Beato Simão Lopes/Largo da Colegiada/Ou-
rém” IN D. Afonso, 4.º Conde de Ourém, e sua Época, Congresso Histórico, Ourém, 6 a 8 Novembro
2003, Actas, Câmara Municipal de Ourém. Actas. CMO, pp. 51-60
PEREIRA, J. (2006). “O castelo e a vila velha” IN Carta Arqueológica do Concelho de Ourém. C. M.

Ourém. C. M. Ourém, pp.109-113
Pereira, J. e Silva, Armandina, Intervenção arqueológica no morro do Castelo de Ourém: Estudo

preliminar do espólio. No prelo.
Pereira, J. e Rei, S., Cerâmicas cinzentas do morro de Ourém. No prelo.
PORTELA, A. M. E QUEIROZ, F. (2004), “Dinâmicas Urbanas em Portugal na primeira metade do

século XV”. IN D. Afonso, 4. º Conde de Ourém, e sua Época, Congresso Histórico, Ourém, 6 a 8
Novembro 2003, Actas, Câmara Municipal de Ourém, pp. 336-339

ANEXOS
Datações de Radiocarbono
IN CARVALHO, 2010/2011: 414
Interior do castelo, quando a área era usada para

exploração agrícola, no século passado.

Desenhos de cerâmica proveniente da
escavação de 2009
Líticos provenientes da escavação de 2008

Fragmento de cerâmica com decoração
de folha de acácia proveniente da
escavação de 2008

Material proveniente da
escavação de 2009

EPIDEMIAS NA REGIÃO DE LEIRIA EM
MEADOS DO SÉCULO XIX:
IMPACTO SOCIAL, ECONÓMICO E
DEMOGRÁFICO
Carlos Fernandes

No século XIX foram várias as epidemias
que afectaram Portugal. As mais incisivas e
reincidentes foram as epidemias de cólera. A Num trabalho sobre a gripe pneumónica em Portugal em 1918, e em particular
partir de 1832, estas epidemias foram uma no concelho de Leiria, o Dr. João Frada, dando conta das dificuldades encontra-
constante no território português, ascendendo das na sua pesquisa, escreve que «são escassas e, por vezes, subjectivas as no-
a oito as que se registaram até 1910. tícias e informações que nos chegam acerca das condições vivenciais, higiénicas
e sanitárias da população leiriense nas primeiras décadas do século XX».
O concelho de Leiria foi particularmente
afectado pela epidemia de cólera que grassou Se nas primeiras décadas do século XX os elementos são escassos, imagine-se,
entre Julho e Setembro de 1856, montando a pois, quão acrescidas são as dificuldades encontradas para indagar algumas dé-
cerca de 400 as vítimas mortais, de um total cadas antes, na segunda metade do século XIX. Aliás, ele mesmo reconhece que
de cerca de 700 falecimentos nesse período. «a quase imobilidade estrutural e as lentas modificações verificadas durante as
E o Distrito de Leiria registou à volta de 3.200 últimas décadas do século XIX nos sectores higiénico-sanitário, habitacional e
óbitos devido a esta doença, o que corresponde público, fenómenos naturalmente não alheios à crise económica e social, que se
a um terço dos valores a nível nacional. prolonga até 1914, e muito menos, à própria guerra, constituem a marca domi-
nante no dia-a-dia da cidade e do concelho de Leiria».
O impacto a nível de recursos médicos
disponíveis foi, como é fácil imaginar, enorme Quer queiramos, quer não, este é o quadro genérico da região durante um sé-
mas a eficácia muito limitada, devido ao culo que conheceu três invasões francesas, duas das quais afectaram directa e
desconhecimento do vector e dos meios drasticamente Leiria, e sucessivos conflitos no âmbito das guerras liberais e da
de combate e ainda às precaríssimas institucionalização da Monarquia Constitucional.
condições higiénico-sanitárias, alimentares e
habitacionais das populações. Isso reflectiu-se
no número de óbitos e, consequentemente,
abalou a estrutura socio-económica e SALUBRIDADE
demográfica da região.
É consabido que a precariedade das condições higiénico-sanitárias, alimentares
e habitacionais subjaz à rapidez com que as epidemias se disseminam, sobre-
tudo se não estiverem disponíveis os respectivos antídotos, designadamente
antibióticos. Doenças altamente mortíferas como a tuberculose, a varíola, o tifo,
o paludismo, a febre-amarela, a cólera, a sífilis, a gonorreia, a gripe ou a sida são
incontroláveis se não foram combatidas de forma sustentada e eficaz ou domi-
nados os seus vectores.
Ora, no Portugal de Oitocentos, praticamente tudo era favorável ao aparecimen-

to e disseminação das doenças epidémicas, não só as condições físicas propria-
mente ditas, da falta de higiene à alimentação precária e à miséria, mas também
e sobretudo o desconhecimento dos vectores e dos antídotos.

Francisco José da Cunha Vianna e António Maria Barbosa, num “Ensaio sobre a
cholera epidémica”, Lisboa, 1854, corroboram: «O estado de completo abandono
e repreensível desleixo em que entre nós têm caído as mais importantes e bené-
ficas disposições de higiene e salubridade pública, obrigam-nos ao fundado re-
ceio de que outra vez queira invadir o nosso território aquele tremendo inimigo,
ao qual não há nem força nem posição que tenha a certeza de resistir.»
Veja-se, a propósito, a descrição de uma habitação em meados do século XIX

(1848) na zona norte do Distrito de Leiria, que colhemos da “Topografia Médica
das Cinco Vilas e Arega ou dos concelhos de Chão de Couce e Maçãs de D. Maria
em 1848”, por António Augusto da Costa Simões, Coimbra, 1860:
«As habitações das Cinco Vilas e Arega são geralmente mal construídas. Quase
tudo são casas térreas de telha vã, aonde se não vê uma bocado de argamassa,
nem pedra de cantaria. O pavimento é de terra; tem pouca luz; os quartos de
dormir são apertadíssimos; e por toda a parte há em geral muito pouca limpeza.
A exposição mais higiénica de toda a casa, a exposição ao meio dia [sul], é cedida
pela família em proveito da habitação dos porcos. É deste lado da casa, por ser
o mais solheiro, que ordinariamente de acham as córtes, consistindo num pe-
queno curral, um pátio e às vezes um telheiro, e quase tudo debaixo dos mesmo
telhados da própria habitação da família. É muito frequente o ver-se a entra-
da da casa pelo pátio da córte, sempre coberto de estrumeiras húmidas, com o
péssimo cheiro da própria estrumeira, dos excrementos e das águas da cozinha.
Bois, cavalgaduras e outros gados, em muito poucas casas têm a conveniente
separação do centro da família.»
E continua: «Nos povos da freguesia de Aguda, para o lado da serra de S. João do

Couchel e da freguesia de Campêlo, é que se vêem as habitações de maior sim-
plicidade. São em geral pequenas casas de 4 a 6 metros quadrados, com uma
só porta a toda a altura, e sem guaritas, nem frestas, nem janelas. Vem-lhe do
telhado a luz precisa; e, se querem mais, tem o resisto numa telha, a que che-
gam com facilidade. Da porta mesmo, ainda que fechada, entra claridade bas-
tante por muitas frestas que deixam entre si as tábuas mal aparelhadas. Dentro
da casa há uma esteira levantada, um pequeno tabique ou, quando muito, uma
parede baixa com metro e meio a dois metros de comprido, para esconder o
canto que lhe serve de cozinha. Tudo o mais se apresenta logo à vista de quem
entra. Para um lado, um pequeno monte de carqueja e lenha; para outro lado,
uma arca e, detrás dela, alguma palha de centeio ou fetos, com uma manta, para

dormirem; uma tripeça, pouca louça, uma roca e uma candeia velha acabam de
completar toda a mobília e utensílios desta pobre gente.»
Sem querer generalizar, cremos que este seria por certo o cenário, ou qualquer
coisa semelhante, pelas povoações rurais do concelho de Leiria.
AS EPIDEMIAS E A CÓLERA EM PARTICULAR
Apesar da informação escassa, poderíamos alargar a intervenção às diversas

epidemias que grassaram na região nos dois últimos séculos, do tifo durante as
invasões francesas à febre-amarela ao longo ou no final da centúria, no século
XIX, ou à pneumónica já no início do século XX. Por razões de tempo – vosso e
meu – vou deter-me essencialmente sobre a cólera, não só por ter sido das epi-
demias mais mortíferas, mas também por ter sido das mais reincidentes: desde
1832, trazida pelos barcos que, de Ostende, transportavam tropas para o exérci-
to de D. Pedro IV, e até 1910, Portugal conheceu oito epidemias de cólera!
Segundo Rui Cascão, «o século XIX foi a época das últimas grandes vagas epidé-
micas (...) que flagelaram o continente europeu. // Destaque especial merece a có-
lera (Cholera morbus), doença extremamente agressiva e devastadora, produtora
de elevados índices de mortalidade, em especial quando se manifestava através
de ataques formais. // Tendo como causa determinante uma bactéria (vibrião co-
lérico), os efeitos da cólera podiam ser potenciados por certos factores coadju-
vantes – as deficientes condições higiénicas das ruas e das casas de habitação,
a «viciação do ar», a utilização de água imprópria, a concentração de doentes em
espaços exíguos nos hospitais, a alimentação de má qualidade e em deficiente
quantidade (com frequência é atribuída a responsabilidade dos primeiros sinto-
mas da cólera a alimentos como o feijão, a broa, a castanha pilada, o carapau seco
e a fressura de carneiro, entre outros). No entanto, várias autoridades médicas
dos meados do século passado [XIX] defendiam convictamente a opinião de que
a intensidade e a distribuição geográfica da cólera não dependiam directamente
do grau de insalubridade dos diferentes locais, mas antes de certos «caprichos
do génio epidémico». // Seja como for, o que parece fora de dúvida é que alguns
agentes específicos contribuíram para uma evidente disseminação da moléstia,
transportada facilmente por certas profissões de elevado risco, como soldados,
marinheiros, feirantes, barqueiros, mendigos e viandantes de toda a espécie.»

D. João da Soledade Morais, prior da Azueira, no seu “Novo argumento sobre a
Cholera-Morbus ou a Cholera-Morbus encarada por novo combatente na cru-
zada humanitária em campo para o descobrimento da sua causa, prevenção e
curativo”, Lisboa, 1856, escreve: «A causa desta moléstia todos hoje concordam
em que nos é comunicada pela atmosfera./ A dificuldade, porém, consiste na re-
solução dos dois quesitos: em quê? de que modo?» - É o que tenta explicar num
livrinho delicioso pelos termos da argumentação.
MEDIDAS PREVENTIVAS
Em particular, as epidemias de cólera e de peste-amarela obrigaram os Governos

a tomar sérias providências, suscitando uma verdadeira mobilização de esforços
para enfrentar o terrível mal e tendo-se mesmo dado autorização para ocupar
as casas particulares e nelas estabelecer hospitais, postos médicos e boticas.
Numa Portaria de 12-10-1848, o poder apela mesmo à caridade pública, face
à quase adivinhada epidemia de cólera que haveria de voltar a manifestar-se
de forma drástica alguns anos mais tarde: A Rainha considerava que, «segundo
a observação geral, e constante da índole da Cholera morbus, cuja invasão se
receia, são as classes indigentes aquelas em que mais se exerce os seus estra-
gos», pelo que, «se lhes não acudir a caridade pública, mal poderão os apuros do
Tesouro consentir na despesa dos meios indispensáveis para a vasta organiza-
ção de socorros que o Governo deseja proporcionar a todos os desvalidos».
Ao nível de Leiria também se começaram a tomar providências, discretas mas

incisivas, com alguma antecipação. Numa acta da Sessão extraordinária secreta
da Câmara de Leiria, de 3 de Novembro de 1853, presidida pelo vereador, meu
conterrâneo das Cortes, José Maria Henriques d’Azevedo, na ausência do Pre-
sidente, Dr. Luís Joaquim Coelho da Cunha, «que se acha em uso de banhos de
mar», pode ler-se que a sessão foi promovida em virtude de um ofício do Go-
verno Civil em que o Governador Civil diz que, «conjuntamente com a Câmara,
Facultativos deste Concelho, Administrador do Concelho e Delegado do Conse-
lho de Saúde Pública, deseja adoptar as providências mais convenientes que as
circunstâncias imperiosamente reclamam para se obstar ao desenvolvimento
da Cólera morbus».

E, para se tomarem providências que obstassem «ao desenvolvimento do flage-
lo da epidemia Cholera morbus, que se receia invada este Concelho e Distrito»,
as medidas preconizadas foram as seguintes: «primeiro que tudo, que o dito
Exm.º Gov.or Civil represente ao Governo de Sua Majestade a conveniência e
necessidade de serem removidos da cadeia desta Cidade, que, por insalubres,
são um foco de infecção, para os presídios de Peniche, os presos sentenciados.
«Assentaram mais em nomear uma Comissão Central do Distrito composta de

cavalheiros inteligentes e zelosos para adoptarem as medidas sanitárias em
todo o Distrito (…).
«E por último assentaram em nomear uma Comissão de Concelho, composta de

nove membros escolhidos que apresentem mais provas de filantropia e caridade
que tanto será necessário desenvolver, se porventura neste concelho se der al-
gum caso de Cholera morbus (...).
«Concordaram também que o cemitério actual não é suficiente no caso de epi-

demia, e por isso que a Câmara, de acordo com a Junta do Hospital e Facultativos
do Partido escolhesse uma porção de terreno em local conveniente, aonde logo
que se conclua se façam os enterramentos do Hospital, e para o futuro também
os dos que falecerem com a epidemia, no caso de aparecer. (...)»
Mais tarde, em 2 de Outubro de 1854, numa outra sessão da Câmara de Leiria,

dá-se conta de um ofício do Governo Civil em que «o Exm.º Gov.or Civil diz que,
tendo reunido em conferência debaixo da sua presidência, os facultativos desta
Cidade, com o fim de se apresentarem algumas bases preventivas, para o caso,
que Deus afaste, de sermos invadidos da Cholera morbus, tomaram-se ali al-
gumas resoluções, sendo uma delas que se convidasse esta Câmara para irem
todos fazer uma inspecção sanitária pela cidade».
Para além dos elementos da Câmara, diz a acta que «neste acto compareceram
também o Excelentíssimo Governador Civil, o Adm.dor deste Concelho o D.or An-
tónio Xavier Roiz Cordeiro; os Médicos do Partido da Câmara, e os Cirugiões».
«Em seguida, depois de madura reflexão e discussão sobre o ponto que faz ob-
jecto desta reunião; assentou a Câmara em que o Concelho fosse inspecciona-
do pelos facultativos do partido da Câmara para apontarem as necessidades a
remediar em cada uma das freguesias rurais; devendo os facultativos no acto

da visita ser acompanhados pelos Regedores da Paróquia que para isso serão
prevenidos pela Administração do Concelho.
Em seguida passou a Câmara a proceder a um sorteio das freguesias que devem

ser inspeccionadas por cada facultativo de per si (…).»
«(...) destinando-se neste sentido os dias 9 e 10 do corrente, passando-se pre-

viamente editais em que se anuncie que no primeiro daqueles dias devem indu-
bitavelmente estar levantadas nesta Cidade e nos Bairros todas as estrumeiras
das ruas, lojas, pátios, etc., e removidas para fora do recinto da m.ma cidade e
nos Bairros; e outrossim que dentro do mesmo prazo sejam removidos para fora
da Cidade e Bairros todos os currais de cabras, assim como todos os porcos que
se estiverem criando dentro de lojas e casas fechadas; pena de procedimento
contra os transgressores.
«(...) Assentou-se também que na ocasião da visita nesta cidade e Bairros se inda-
gasse qual a casa ou casas mais próximas do Hospital Civil em que possa estabele-
cer-se o Hospital de Cholericos, uma vez que esta epidemia ataque este Concelho.
«(...) E como a todos seja notório que a epidemia, se porventura aparecer, acar-
reta despesas mui avultadas, aliás insuperáveis, que os cofres da Misericórdia e
Câmara não podem sustentar»... claro, «deliberam formular e dirigir ao Minis-
tério do Reino por intermédio do Governador Civil uma representação pedindo
socorros para ocorrer a tão indesejáveis e extraordinárias despesas».
E A CÓLERA APROXIMOU-SE
A verdade é que, no recém-aparecido jornal “O Leiriense” (Julho de 1854), a pri-

meira referência à cólera é logo no n.º 156, de 05-01-1856. Depois, no n.º 165,
de 09-02-1856, lê-se que, «no dia 26 do passado manifestou-se a colera em
Famalicão, freguesia do extinto concelho da Pederneira, oje pertencente a Alco-
baça./ Até ao dia 6 do corrente á tarde, os cazos tinham sido 8, sendo d’estes, 2
fatais (...).» No n.º 166, de 13-02-1856, pode ler-se: «As notícias recebidas de
Famalicão concelho d’Alcobaça, são satisfatórias. A cólera não tem caminhado,
tendo apenas avido outro cazo fatal depois do nosso ultimo numero. Segundo se
nos diz parece que se tem ali tirado alguma vantagem da aplicação do çumo de

limão.» Alguns dias depois, a 16-02-1856, já noticia: «Na freguesia de Famalicão,
concelho d’Alcobaça, ainda se não póde dar a colera por extinta, contudo desde o
dia 12 por diante, em que faleceu o quarto doente não tem aparecido mais cazo
algum grave. As primeiras oito pessoas atacadas eram todas mulheres (...).»
Para além do sumo de limão, fala-se em fumigação de enxofre como remédio

para a cólera. E no n.º 170, de 27-02-1856, enumeram-se mesmo «Instruções
contra a cólera-morbus epidemica»: «Meios higiénicos: Abitação; Pele e vestuá-
rio; Comidas; Bebidas. Meios curativos; Fenomenos [sic] precursores; 1º período
ou d’invasão; 2.º período, algido, azul e de colapso; 3.º período ou de reacção.
[pelo Médico João Pereira Crespo]
E apresentam-se algumas fórmulas para combater a doença: arroz e água; ras-

pas de ponta de veado e miolo de pão e água; água açucarada + Laudáno líquido
de Sydenham; Goma arábica + xarope de ópio; Chá da Índia + pós de Dower;
Amoníaco líquido + óleo de amêndoa doce; Vinagre puro e fortíssimo vinho +
cânfora dissolvida em álcool + dentes de alho pisados.
Outras passagens do mesmo periódico leiriense, entre 7 e 18 de Junho, referem

vários casos de cólera no concelho de Óbidos, esperando que não venham a ter
grande desenvolvimento!...
A EPIDEMIA EM LEIRIA
Aquele jornal já vinha a falar do assunto desde Janeiro, mas é no seu n.º 207, de
09-07-1856, que deixa os seus leitores sem dúvida: a cólera tinha chegado às
redondezas de Leiria. Assim:
«A colera que até agora havia poupado o Distrito de Leiria, manifestou-se por
fim nos dois concelhos d’Óbidos e Caldas; não d’um modo aterrador, devastan-
do povoações, ou fazendo grande numero de vítimas, mas de maneira que nos
deve tornar cautelozos, preparando-nos para a combater, se acazo formos in-
vadidos.»

E depois, fatidicamente:
«No concelho de Leiria também se deu há poucos dias um cazo fatal na fregue-
sia de Santa Catarina, porém é o único de que temos notícia.»
E, a partir daqui, o jornal passa a dar notícia circunstanciada da epidemia e não

mais pára de enumerar os casos detectados nas freguesias do concelho.
No n.º 208, de 12-07-1856: «Não obstante aver dois colericos no Ospital de Lei-
ria, pode dizer-se que ainda não estamos debaixo da influência epidémica, mas
nem por isso nos devemos descuidar d’impregar todos os meios preventivos
que tem sido aconselhados, ou que estiverem ao nosso alcance.»
«No dia 9 entrou no ospital d’esta cidade com um ataque declarado de cólera um
omem que na véspera avia chegado de Lisboa já com os primeiros sintomas.»
Em 16-07-1856 já fala em Pombal, a Norte, e em Alfeizerão e Nazaré, a Sul.
A Câmara de Leiria, na sua Sessão do dia 10 de Julho de 1856, refere ter recebido
um ofício do Adm. do Concelho dizendo que «no dia 5 do corrente procedeu com
dois Facultativos a uma visita de limpeza nesta cidade e em consequência dela
assentaram que eram urgentes as seguintes providências»: caiação da cadeia,
lavagens da cadeia, lavagem de ruas, desinfecção de bocas de encanamentos,
rua do Aljube, rua do Açougue, rua do pescado, etc.
E depois, na sua Sessão do dia 21 de Julho de 1856, «deliberou a Câmara que

se diga para o Governo Civil que achando-se já na maior parte dos concelhos
vizinhos a epidemia Cholera morbus, e concorrendo daquelas localidades gran-
de número de indivíduos às feiras deste concelho, donde pode resultar grande
[dano??] ao estado sanitário», que faça «proibir as feiras semanais e a anual que
deve ter lugar no futuro Agosto».
O Governador Civil, António Vaz da Fonseca e Melo, acedeu e, a 23 de Julho de

1856, mandou publicar um edital em que «Faz saber que tendo desgraçada-
mente a epidemia colérica assolado uma grande parte das povoações dos dis-
tritos de Lisboa, Santarém e Leiria, e sendo de sua obrigação procurar evitar por
todos os meios a seu alcance que a epidemia tome maior incremento n’este
distrito (…), tem por conveniente, como medida preventiva, proibir e suspender

n’este distrito, até ao fim do mês de Setembro do corrente ano [1856], todas as
feiras de qualquer natureza».
Não obstante as medidas preventivas tomadas, a partir da primeira semana de

Julho as freguesias do concelho de Leiria começam a registar um sem-número
de casos de cólera, muitos deles mortais. Até finais de Setembro aquele perió-
dico vai dando conta das mortes ocorridas e dos números que vão chegando em
catadupa. As descrições são, de um modo geral, de desespero e de impotência.
Na sua edição de 26-07-1856, “O Leiriense” reporta: «A cólera invadiu repen-

tinamente a freguesia dos Pouzos, as partecipações não se fizeram a oras, e
os primeiros doentes sucumbiram porque apenas foi socorrida a tempo uma
mulher no Vedigal.// O nosso colega e amigo, o sr. Fernando Luís Mouzinho
d’Albuquerque, prezidente da Comissão de socorros da paróquia, corre a Leiria,
mune-se d’uma porção de medicamentos, socorre com eles os atacados, logo
que o são, e consegue d’este modo salvar a quazi a totalidade./ (...) Muitos medi-
camentos proprios para combater a cólera teem já sido enviados para algumas
freguesias, em todas elas á comissõis de socorros organizadas, mas isso não
obsta, quanto mais apostolos a caridade tiver, tanto maior será o numero de
beneficios que d’ahi ão-de rezultar.» - escreveu A. X. R. Cordeiro.
No mesmo número de 26-07-1856 de “O Leiriense”, Fernando Luís Mouzinho

d’Albuquerque escreve uma carta ao Administrador do Concelho [A. X. R. Cordei-
ro], com data de 23-07-1856, em que diz o seguinte: «Vou convocar a Comissão
de socorros, medida que pouco aproveitará aqui, por que á excéção do reverendo
pároco e do meu colega Costa do Vedigal, os mais são destituídos de inteligência
ou vontade.
«Por isso, sem me importar com a comissão, eu mesmo, logo que soube da in-
vazão da cólera na freguezia, tomei as medidas que poude.
«Chamei um moço inteligente, o sangrador António Joaquim Ferreira Soares,

dei-lhea memória do Dr. Sines para a estudar.
«Mandei vir para a minha casa do Lapedo espírito de cânfora, o elixir de Raspail,
a água sedativa, e tenho feito público que recorram a mim para o fornecimento
gratuito destes prezervativos.

« (...) Só ontem [22 de Julho] ás 8 horas da noite tinha montada a minha botica e
ontem ás 8 horas da manhã (estando eu auzente em Leiria) a cólera atacou um
rendeiro meu, Jozé de Oliveira Rosa, da Caxieira. Morreu ontem mesmo á meia
noite. Tudo me indica que o matou o dezamparo! O omem sentiu-se atacado
andando fora de caza a regar o milho. Foi por seu pé para casa (a uma distân-
cia de 10 minutos de marcha). Ali começou a sentir vómitos, mas com peque-
na violência. Somente ás 10 horas começou a assustar-se, e mandou chamar o
confessor, quando este veiu é que se lembraram de chamar o facultativo. Este
veiu 6 oras depois do primeiro ataque. Não achou nada na casa do doente, nem
alcool, nem mostarda, couza nenhuma. Receitou, e retirou-se. O doente estava
luctando com o último período. Eram 6 oras da tarde ainda os remédios não
tinham chegado de Leiria. Soube eu pelo homem que fôra buscal-os esta triste
notícia: corri logo á botica do meu amigo o sr. Thomaz ativar os meus remedios,
e vim com elles para o Lapedo.
«Cheguei a casa ás 8 oras da noite. Fui á Caxieira. O omem era já quazi um ca-
daver. Quis ver se lhe fazia engolir uma colher de elixir; já não engolia. Fiz-lhe
esfregações de água sedativa; não sentia. Quis deitar-lhe um cliester canforado,
não o absorvia já. Estava morto á meia noite. Se nas primeiras oras se tivesse
acudido é provavel tivesse escapado! Ao menos oje em diante, se ouver, o que
Deus não permita, outro cazo igual os meus remedios estão já proximos.
«O que acabo de referir deu-se na mesma ocazião, e com o mesmo rezultado,

com uma mulher do Alqueidão. Ambos se estão enterrando neste momento. (...)»
Nesta edição do mesmo jornal, um artigo de divulgação com o título «A cânfora

e a cólera», escreve-se: «A cânfora é um dos primeiros remédios contra a cólera,
sendo aplicada logo no princípio da invazão d’esta molestia. É isto oje uma verdade
axiomática, reconhecida por todas as escolas de medicina. Alopathas, homeopa-
thas, raspalhistas, ecléticos e expéctantes convém na excelência do medicamento.»
E não obstante, na edição seguinte, de 30-07-1856, constata-se que “l’arroseur”

foi “arrosé”: «O nosso estimavel colega e amigo o sr. Fernando Luís Mouzinho
d’Albuquerque foi atacado da colera, e ainda convalescente dirige-nos a seguinte
[carta] como testemunho da eficácia dos meios que empregou tanto para a sua
cura, como para a de outros colericos da sua freguesia, a quem valeu gostozo na
ora da aflição, com aquele zelo infatigável e prestadio que todos lhe conhecemos.»

E depois, com data da Quinta do Lapedo, freguesia dos Pousos, de 28-07-1856:
«Colega e amigo. – Como a memória do sr. J. D. Sines não me consta exista em

Leiria, tanbém é conveniente que V. no Leiriense mande publicar o seguinte:
É da maior importância acudir logo nas primeiras duas oras do dezenvolvimento

do mal.
«Logo e logo mete-se o doente numa cama. Cobre-se com quanta roupa ouver
em caza. É milhor que os cobertores de lã fiquem sobre a pele sem intermedio
dos lençois.
Dá-se uma colher de sopa do elixir. O doente vomita-a. Dá-se logo outra. Vomita.
Dá-se terceira colher – talvez ainda vomite. Se vomitou, dá-se a quarta. Ainda
não vi exemplo d’esta ser vomitada, mas se o for deve continuar-se até que fique
no estômago uma porção de elixir.
«Ao mesmo tempo com uma escova esfregam-se a boca do estomago e o ven-
tre. Quanto mais milhor. Até que se dezenvolva calor nestas partes não deve
cessar a esfregação. Estas esfregaçõis fazem-se com água sedativa, ou não a
avendo com alcool canforado.
Aplicam-se sinapismos de mostarda nas barrigas das pernas, e conservam-se

em quanto o doente os póde aguentar.
«Um calor, um suor ardentíssimo, cujas gotas parecem queimar, dezinvolve-se logo.
Então, na maior parte dos cazos a cabeça está muito quente e azanboada. Deve
regar-se o craneo com abundantes loçõis de água sedativa. Se o doente se quei-
xa de dores nos braços, fazem-se nestes as esfregações de escova com água
sedativa, ou alcool canforado.
(...) Entretanto o grande salvaterio é acudir prontamente com o elixir, o abafo e as

esfregaçõis. O mais é secundário. (...)»
Tentando a todo o custo conter a epidemia, a Câmara, na Sessão do dia 8 de

Agosto de 1856, deliberou também que «enquanto durar a epidemia que flagela
os povos deste concelho e a estação calmosa sejam os açougues de carne de

vaca da terra beirã sempre inspeccionados pelos facultativos do partido desta
Câmara que ficam autorizados para proibirem que neles se venda carne adulte-
rada e por conseguinte prejudicial à Saúde Pública, dando imediatamente conta
para a Secretaria da Câmara para se providenciar logo».
Rodrigues Cordeiro, que era então o Administrador do Concelho de Leiria, foi ou-
tro combatente aguerrido, tendo estabelecido, segundo João Cabral, um Hospi-
tal Provisório para coléricos, e tendo também adquirido macas que forneceu a
todas as freguesias do concelho e socorrido os indigentes. Segundo “O Leirien-
se” n.º 237, de 22-10-1856, «fechou-se o ospital dos colericos desta cidade» a
21 de Outubro.
A 9 de Setembro de1856, contudo, foi ele mesmo sacudido pela notícia da morte
do pai, de seu nome Joaquim Nicolau Rodrigues Cordeiro, das Cortes, igualmente
vítima da cólera.
Outras tarefas importantes iam sendo preteridas pelos responsáveis em favor

do apoio às populações. É o que se depreende da Sessão da Câmara de Leiria
do dia 18 de Setembro de 1856. Na circunstância, com vista a fazer a lista de
mancebos para o exército, estiveram «presentes o Adm. do Concelho, os Rege-
dores de todas as Paróquias e os Párocos, menos os de Amor, Carvide, Cortes,
Maceira e Souto, que declararam não poderem comparecer a esta sessão em
consequência de não poderem desamparar as freguesias por causa das muitas
moléstias que grassam nas suas freguesias (...)».
Na Sessão do dia 22 de Agosto de 1856 evidenciou-se a falta de recursos huma-

nos para acudir a todos os pedidos:
«Sobre uma representação dirigida pela Junta de Paróquia da Vieira, em data de

16 do corrente, a esta Câmara pedindo que seja para ali mandado um dos facul-
tativos do partido desta Câmara para acudir aos indivíduos que foram atacados
de Cholera morbus que flagela os povos daquela freguesia.
Deliberou a Câmara que se diga à Junta, que conquanto tenha os maiores dese-
jos de anuir ao pedido, não o pode fazer porque tendo apenas quatro facultativos
de partido e estando já um com assistência permanente em Monte Real, aonde
também há Botica, não é possível mandar outro para a Vieira ficando o resto
das freguesias e a capital do concelho entregues somente ao cuidado de dois

facultativos; nestas circunstâncias, que podem os povos daquela freguesia que
apenas dista da de Monte Real uma légua, dirigir-se ao mencionado facultativo.»
OS NÚMEROS POSSÍVEIS DA EPIDEMIA
Na Sessão da Câmara de Leiria do dia 6 de Outubro de 1856 foi presente o «Re-

querimento de desistência do Médico João Sepúlveda Teixeira do partido de Mé-
dico da Câmara» em que declara «que circunstâncias para ele bem dolorosas
obrigam a desistir do partido de Médico deste Concelho de Leiria, o que faz só
agora por se achar extinta a cólera nesta cidade». Portanto, primeira semana de
Outubro. O flagelo perdurou, pois, durante três meses certos, da primeira sema-
na de Julho à primeira de Outubro.
Não tendo, como dissemos inicialmente, encontrado grandes elementos defi-

nitivos sobre este período do século XIX, e em especial sobre a cólera em Leiria,
consultámos os livros de registo de óbitos das freguesias então existentes nos
meses de Julho, Agosto e Setembro de 1856 e obtivemos uma tabela que per-
mite ficar com uma ideia do impacto que a epidemia teve na região. Sublinhamos
uma ideia, porque, na realidade, não é possível obter, a partir destes registos, um
valor absoluto. Longe disso.
O concelho teria então 24 freguesias, entre elas três que hoje pertencem a ou-
tros concelhos (Reguengo, Vieira e Marinha) e que não analisámos, ficando a
nossa base de trabalho por 21.
Destas 21, só em cerca de metade é possível apurar o número de falecidos de-

vido à cólera, por especial diligência dos párocos que foram anotando o facto
ou escreveram mesmo à margem a causa da morte. Em 18 de Agosto de 1856,
o de Monte Redondo escreveu no respectivo livro: «Começam os assentos dos
que morreram de cólera...». No dia seguinte, 19, foi o de Colmeias que escreveu:
«Começo da Cholera morbus nesta freg.ª». E no dia 25, o do Souto da Carpalhosa
escrevia: «Aqui principiou o estrago da cólera morbus.»
Mas, infelizmente, na outra metade das freguesias, os falecidos de cólera não

são indicados. No caso da Caranguejeira, nem sequer temos livro de registo. E
no caso da de Monte Real, há apenas o registo de um falecido naquele período

de três meses, quando no jornal “O Leiriense”, n.º 225, de 10-9-1856, o médico
Joaquim José Vieira da Rosa diz, com data de 5-9-1856: «Em Monte-Real e mais
freguesias, de cólera: atacados omens – 12; mulheres – 19; falecidos omens –
2; mulheres – 6.»
Em todo o caso, nesse período de três meses, os livros de registos de óbitos

contabilizam 652 em 19 freguesias, dos quais, apenas para 12 freguesias, 258
devido à cólera, o que representa 39,6%. Esta percentagem não tem valor real,
uma vez que a média percentual de falecidos devido à cólera, nas freguesias
em que foi possível apurar os números com alguma precisão, é de 53,8%. E os
valores atingiram 87,5% nas Colmeias, e 71% nas Cortes, e 68% no Souto da Car-
palhosa.
A mortandade, foi, como se vê, muito elevada, deixando as povoações destroça-

das e grande número de famílias em situação muito periclitante.
(*) No n.º 225 de “O Leiriense”, de 10-9-1856, p. 4, cols.3-4, o médico Joaquim

José Vieira da Rosa diz, com data de 5-9-1856: «Em Monte-Real e mais fre-
guesias, de cólera: atacados omens – 12; mulheres – 19; falecidos omens – 2;
mulheres – 6.»
ATITUDES RELIGIOSAS
Perante um tipo de doença deste género que ninguém conseguia explicar con-
venientemente e, muito menos, combater, as atitudes eram diversas. E muita
convicção religiosa foi nesta altura abalada. Mas a maioria da população, sem
medicamentos nem médicos à altura, virava-se para o que sempre é recurso em
circunstâncias catastróficas – a divindade.
Na sua edição n.º 210, de 19-07-1856, lia-se em “O Leiriense”: «Procissão - Há

dias houve uma procissão de penitência à Senhora do Monte, na freguesia das
Cortes. Não obstante ser dia de trabalho, concorreu a este acto religioso a maior
parte do povo das aldeias em redondo./ Deus atenda a estas e outras preces
que constantemente se lhes estão dirigindo, para que nos ponha a salvo dos
horrores da cólera.»

Os responsáveis da Igreja, também eles afectados pela epidemia e susceptíveis
às suas consequências, tornaram-se mesmo muito benevolentes. Na “Secção
noticiosa” do mesmo jornal, na edição n.º 216, de 9-8-1856, podia ler-se: «O
ex.mo e rev.mo sr. bispo d’esta diocese, por autoridade apostolica, que lhe foi
concedida, dispensa a todos os seus diocezanos, do preceito da abstinência de
carnes, em todos os dias proibidos, em quanto durar a prezente influencia co-
lerica; não se devendo misturar peixe e carne na mesma refeição, e sendo obri-
gadas as pessoas que usarem do Indulto a rezarem todos os dias, que d’ele se
utilizarem, seis Ave Marias por alma dos que falecerem de cólera.»
Este mesmo jornal, na sua edição n.º 218, de 15-8-1856, dá conta que, no dia
14 de Agosto, se fizera nova prece religiosa nas Cortes: «Festividade – Ontem,
sexta-feira, na freguesia das Cortes, teve lugar uma festa solene a Nossa Se-
nhora, pedindo-lhe que nos ampare com a sua intercessão para que não seja-
mos acometidos do flagelo da cólera./ A concorrência de povo foi imensa.»
Curiosamente, neste jornal vem inserido um anúncio que vale a pena transcre-
ver: «Em casa de Carlos Lopes da Costa Triaga se vendem pelo módico preço de
20 réis uns folhetinhos que contêm os caracteres da Cruz de S. Zacarias, a sua
explicação e várias outras orações aprovadas pela Igreja para o tempo de epide-
mia e contágio, tudo na língua vulgar. (...)»
Num documento cuja referência me foi gentilmente facultada pelo sr. Eng. Ri-
cardo Charters, podemos ver que como alguns sobreviventes foram depois vir-
tuosos. É um documento sobre a Pocariça e encontra-se na Documentação do
cabido e mitra da Sé de Coimbra. Diz o seguinte:
«1856 Outubro, 8 – Pocariça, Maceira, Leiria
«Auto de requerimento para edificação de uma capela em louvor do Mártir S.

Sebastião em terreno doado por Gertrudes da Silva e Angelina da Silva em cum-
primento de voto por não terem sido atingidos pela epidemia da cólera.» (Obras
Pias, Caixa XV, pasta 34) / Manuscrito em papel selado 21 X 29 cm (nota facul-
tada pelo Eng. Charters, 30-07-2011)

UM BALANÇO
Nem a nível nacional é conhecido o número exacto dos falecidos devido à cólera
no ano de 1856. Rui Cascão admite que, «apesar da sua relativa benignidade,
esta arremetida colérica terá originado cerca de 9.000 mortos, actuando com
maior intensidade durante os meses de Verão».
No concelho de Leiria, como vimos, os números são muito parcelares, mas do

total de cerca de 700 óbitos naqueles três meses, é bem verosímil que uns 400
correspondam a mortes por cólera.
Afortunadamente, no mesmo jornal “O Leiriense”, na sua edição n.º 347, de um

ano depois, a 25-11-1857, num artigo intitulado “Socorro a Lisboa”, pode ler-se:
«O distrito de Leiria vê há cinco anos estancada a principal fonte da sua riqueza,

a produção vinícola; ainda sente os açoites da cholera que, no verão passado, lhe
fez três mil e duzentas vítimas, só nalguns dos seus principais concelhos; ainda
tem por pagar algumas das despesas inevitáveis que, nesse tempo, se contraí-
ram para acudir aos enfermos (...).»
3.200 vítimas no Distrito de Leiria! Aí fica o número, meio seco.
REFLEXOS DEMOGRÁFICOS
Gostaríamos de poder analisar as consequências demográficas de uma tal ra-

zia. E elas foram drásticas, como pudemos constatar. Mas temos contra nós a
ausência de números consistentes relativamente à população local e nacional.
O primeiro recenseamento digno desse nome só foi feito em 1864, pelo que
números para os anos anteriores são muito frágeis. A população tende a crescer
em Portugal de qualquer coisa como 3,02 milhões de habitantes, em 1821, para
4,66, em 1890. Na década de 50, contudo, o crescimento parece-nos pequeno:
de 3,47 milhões em 1850 para apenas 3,58 em 1858. Talvez este crescimento
limitado se deva um pouco à cólera e suas consequências.

Anos Continente Continente e ilhas A POPULAÇÃO EM PORTUGAL
1801 (a) 2 931 930
1821 » 3 026 450 In “Demografia e desenvolvimento em Portugal na segunda metade do século XIX”
1835 » 3 061 684
1838 (b) 3 224 474 De Miriam Halpern Pereira
1841 » 3 396 972 3 737 103
1843 » 3 444 000 (a) Recensamento de 1890, Lisboa, 1891, págs. LXXII-LXXIII.
1849 » 3 473 758
1850 » 3 471 199 (b) OLIVEIRA MARRECA, A. Parecer e Memória sobre um projecto de estatística,
1854 (a) 3 499 121 3 844 119 Lisboa, 1854.
1858 » 3 584 677 3 923 410
1861 » 3 693 362 4 035 330 (c) Recenseamentos dos anos indicados.
1864 (c) 3 829 619 4 188 410
1878 » 4 160 315 4 550 699 Naturalmente que, com um crescimento limitado, famílias destruídas e, ainda
1890 » 4 660 095 5 049 729 um ano depois, dívidas relativas às «despesas inevitáveis que, nesse tempo,
1900 » 5 423 132 se contraíram para acudir aos enfermos», o sector da economia, para mais em
1911 » 5 547 708 5 960 056 tempo de crise, foi seriamente abalado. Os anos subsequentes trouxeram outro
1920 » 6 032 991
ânimo, mas a memória dos tempos de cólera ficou. Alguns pintores plasmaram
mesmo na tela o sentimento que um tão dramático flagelo impregnou na frágil
sociedade desse tempo.
AFINAL, O QUE É A CÓLERA?
Cólera é uma doença causada pelo vibrião colérico (Vibrio cholerae), uma bactéria
em forma de vírgula ou bastonete que se multiplica rapidamente no intestino
humano produzindo uma potente toxina que provoca diarreia intensa.
O tratamento imediato da cólera é o soro fisiológico ou soro caseiro para repor a

água e os sais minerais: uma pitada de sal, meia chávena de açúcar e meio litro
de água tratada. Em caso de emergência, ao nível hospitalar é administrada por
via intravenosa uma solução salina. A causa é adicionalmente eliminada com
doses de antibiótico (a doxiciclina)

BIBLIOGRAFIA - ARROTEIA, Jorge Carvalho, A evolução demográfica portuguesa, Lisboa, Instituto de Cultura e Lín-
gua Portuguesa, Ministério da Educação, Biblioteca Breve, vol. 93, 1985.
- AAVV, Diccionario de Hygiene e Medicina ao alcance de todos, vols. I e IV, Lisboa, João Romano Torres
& C.ª - Editores, 1908.
- BANDEIRA, Mário Leston, Demografia e modernidade – Família e transição demográfica em Portugal,

Lisboa, IN-CM, 1996.
- BERTUCCI-MARTINS, Liane Maria, “Memória que educa. Epidemias do final do século XIX e início
do XX”, Educar, n.º 25, pp. 75-89, Curitiba (Brasil), Editora UFPR, 2005.
- CARVALHO, Lopo de, “A luta contra a tuberculose em Portugal”, separata do jornal Lisboa Medica,
vol. XI, p. 873, Dezembro de 1934, Lisboa, 1935.
- CASCÃO, Rui, “Demografia e Sociedade”, História de Portugal, vol. V, pp. 425 e ss, Dir. José Mattoso,
Lisboa, Círculo de Leitores, 1993.
- CONSELHO de Saúde Pública do Reino, Relatório da Epidemia de Cholera-morbus em Portugal nos

annos de 1855, e 1856, Parte I, Lisboa, 1858.
- COSTA, Emigdio Manoel Victorio da, Apontamentos sobre a Cholera-morbus Epidemica na sua inva-
são em Portugal, «Coordinados por seu filho o Dr. Adolpho Manoel Victorio da Costa», Rio de Janeiro
(Brasil), 1855.
- ESTRELA, Paulo Jorge, “MEDALHA DA FEBRE AMARELA - Lisboa Agradecida à Devoção Humani-
tária”, Lusíada. História, n.º 3, p. 125-149, Lisboa, Universidade Lusíada, 2006.
- FRADA, João, A Gripe Pneumónica em Portugal Continental – 1918 – Estudo Socio-económico e Epi-
demiológico, Lisboa, SeteCaminhos, 2005.
- GARNEL, Maria Rita Lino, “Portugal e as Conferências Sanitárias Internacionais (Em torno das
epidemias oitocentistas de cholera-morbus)”, Revista de História da Sociedade e da Cultura, n.º 9, pp.
229-251, Coimbra/Viseu, Centro de História da Sociedade e da Cultura / Palimage Editores, 2009.
- GIRÃO, A. de Amorim, Geografia de Portugal, 3.ª ed., Porto, Portucalense Editora, 1960.
- GOFF, Jacques le, As doenças têm história, Lisboa, Terramar, 1991.
- GOMES, B. A., “Apontamentos para a história da epidemiologia em Portugal”, Gazeta Médica de

Lisboa, tomo VI, Lisboa, 1857.
- LYNDEMANN, Mary, Medicina e Sociedade no Início da Europa Moderna – Novas abordagens da his-
tória europeia, Lisboa, Replicação, 2002.

- MARQUES, A. H. de Oliveira, História de Portugal, vol. III, 3.ª ed., pp. 108 e 111, Lisboa, Palas Edi-
tores,1986.
- MONTEIRO, Manuel Lema, A raiva, doença comum ao Homem e aos animais – Métodos de combate
e profilaxia, Conferência realizada no Clube Fenianos Portuenses, em 4-07-1950, Porto, Imprensa
Social, 1950.
- MORAES, D. João da Soledade (Prior da Azueira), Novo argumento sobre a Cholera-Morbus ou a

Cholera-Morbus encarada por novo combatente na cruzada humanitária em campo para o descobri-
mento da sua causa, prevenção e curativo, Lisboa, Imprensa Nacional, 1856.
- NAZARETH, J. Manuel, O envelhecimento da população portuguesa, Lisboa, Editorial Presença,

1979.
- PEREIRA, Miriam Halpern, “Demografia e desenvolvimento em Portugal na segunda metade do

século XIX”, Análise Social, Vol. VII, 1969 (n.º 25-26), pp. 85-117.
- SANTOS, Marques dos, Profilaxia da Raiva, Coimbra, 1938.
- SERRÃO, Joaquim Veríssimo, História de Portugal [1851-1890], vol. IX, pp. 315-316, reimpr., Lis-
boa, Verbo, 1981.
- SERRÃO, Joel, Dicionário da História de Portugal, vol. II, entrada “Epidemias”, pp. 406-407, Porto,
Livraria Figueirinhas, 1992.
- SILVA, Júlio Joaquim da Costa Rodrigues da, “O imaginário social das epidemias em Portugal no
século XIX”, revista Lusíada, série II, n.º 1 (2004), História Lisboa, pp. 95-125, Lisboa, Universidade
Lusíada Editora, 2004.
- SIMÕES, António Augusto da Costa, Topografia Médica das Cinco Vilas e Arega ou dos concelhos de
Chão de Couce e Maçãs de D. Maria em 1848, Coimbra, 1860.
- VIANNA, Francisco José da Cunha e BARBOSA, António Maria, Ensaio sobre a cholera epidémica,
Lisboa, 1854.
- VIEGAS, Valentino / FRADA, João / MIGUEL, José Pereira, A DIRECÇÃO-GERAL DA SAÚDE - Notas
históricas, Lisboa, 2006.

Periódicos
- “Jornal das Cortes”, n.º 30, de 07-05-1990, p. 3.
- “O Instituto – Jornal Scientifico e Litterario”, vol. XI, Coimbra, 1863.
- “O Leiriense”, anos de 1856 e 1857.
Fontes manuscritas
- Actas da Câmara Municipal de Leiria, Livros 13, 15, 16 e 23, século XIX, Arquivo Histórico da Câ-
mara Municipal de Leiria.
- Livros de Registo de Óbitos, do ano de 1856 (das freguesias de Amor, Arrabal, Azoia, Barosa, Bar-
reira, Carvide, Coimbrão, Colmeias, Cortes, Leiria/Sé, Maceira, Marrazes, Milagres, Monte Real,
Monte Redondo, Parceiros, Pousos, Regueira de Pontes, Santa Catarina da Serra e Souto da Car-
palhosa), Arquivo Distrital de Leiria.

A SANTA CASA DA MISERICÓRDIA DO
ALVORGE NO SÉCULO XVIII
Manuel Augusto Dias

De fundação bastante antiga (talvez do século XVI), a 1. INTRODUÇÃO
Santa Casa da Misericórdia do Alvorge (no concelho
de Ansião) que ainda hoje sobrevive com algumas Este trabalho de investigação, que há muito andava na nossa mente, foi iniciado
valências de apoio aos idosos mais dependentes, foi propositadamente para ser apresentado neste Congresso. O concelho de An-
no passado uma instituição que apoiou a população sião, a que actualmente pertence a freguesia do Alvorge, tem duas misericór-
pobre da região envolvente, mas sobretudo dias: esta e a de Ansião.
vocacionada para ajudar os muitos passageiros da
Estrada Coimbrã que atravessava a povoação. Esse A Santa Casa da Misericórdia do Alvorge conserva ainda bastantes livros, em-
auxílio era dado, sobretudo, aos pobres e doentes bora alguns se encontrem em mau estado de conservação. O mais antigo, que
que pelos seus próprios meios se viam incapazes de serve precisamente de base à presente comunicação, tem 372 folhas escritas
prosseguir o caminho, quer rumassem a Norte ou a (frente e verso), começa com a seguinte nota: “Este livro mandou fazer João Roiz
Sul. Por isso, a Misericórdia do Alvorge instituiu um das Azenhas do Alvorge, sendo Mordomo da Confraria de N.ª Sr.ª da Anunciação q.e
pequeno Hospital anexo à sua Capela. he Padroeyra deste Hospital, o qual servia para Receyta e despezas e Eleyçõens o
qual Livro foi feito na era de 1692”. Segue-se o termo das eleições realizadas no
Apesar de se desconhecer o seu primitivo dia oito de Maio do ano 1692, depois as contas do mesmo ano apresentadas
“Compromisso”, pelos actos de eleição de Juiz, pelos Mordomos em exercício, na presença do Juiz da Santa Casa da Misericórdia
Mordomos e Escrivão e pela estrutura das contas e, finalmente, o termo de aprovação das contas pelo Provedor da Comarca de
apresentadas regularmente ao Provedor da Coimbra. E assim, ano a ano, se vai registando tudo. Há alguma irregularidade
Comarca de Coimbra tudo indica filiar-se o mesmo dependendo da forma mais ou menos empenhada e eficiente, ou não, como os
no mais antigo texto estatutário das Misericórdias diversos mesários vão exercendo o seu cargo. Por vezes é muito difícil a leitura,
Portuguesas (o Compromisso da Misericórdia de devido ao grau de dificuldade na arte da escrita por parte de um ou outro escri-
Lisboa de 1498). Ao longo do século XVIII a eleição vão menos letrado. Normalmente, o cargo de escrivão era atribuído a alguém
dos seus principais dirigentes “coincidiu” com os com uma cultura literária muito acima da média, até porque sendo o Alvorge
senhores da Quinta da Ladeia, ligada à antiga torre de um couto da Universidade de Coimbra, não faltavam sacerdotes e bacharéis na
defesa da fonte do Alvorge. freguesia, muitos deles confrades da sua Santa Casa da Misericórdia. Este Livro
de Eleições e Contas da Santa Casa da Misericórdia do Alvorge não foi todo utilizado
Ao longo do século XVIII, e tendo como fonte primária porque foi vítima da destruição que os franceses aqui fizeram durante a 3.ª in-
o mais antigo livro existente nesta Misericórdia onde vasão, concretamente, no dia 5 de Outubro de 1810.
constam as Eleições e Contas da dita Santa Casa (do
Alvorge, ou do Monte da Piedade, como também se Na última folha utilizada neste Livro, a fl. 372v, encontra-se uma nota final que
denominava), acompanharemos a vida da secular refere o seguinte: “Mandando se fazer em Lugar do d.º L.º dilacerado pelo inimigo
instituição, cuja situação geográfica chegou a integrar commum outro que deverá ser numerado e rubricado por V. S.ª p.ª nelle se Lançarem,
a Alta Estremadura Portuguesa. e registarem em papel sellado as contas do anno de 1810, e cronologicamente as
dos annos Seguintes, protesto por vista p.ª satisfazer ao Desp.º Supra. / Prom.or B
Cardozo”.

2. LOCALIZAÇÃO
O Alvorge situa-se junto à antiga via que ligava o centro ao norte do País. Por
aí se percorriam as distâncias que separavam as principais cidades de Portugal
(Lisboa ao Porto, passando por Coimbra). Por aí se supõe que passaria a im-
portante via romana que ligava Lisboa a Braga (de acordo com o mapa de que
juntamos imagem, alguns estudiosos defendem que no concelho de Ansião, a
antiga via para Conímbriga, passava nas seguintes localidades: Ansião, Santiago
da Guarda, Casais da Granja, Alvorge e Alcalamouque; daí, já no concelho de Pe-
nela, seguia pelo Rabaçal e Fonte Coberta); segundo João Baptista de Castro, no
seu Mappa de Portugal, o Alvorge, ainda em meados do século XVIII, beneficiava
de se situar próximo dessa importante estrada que ligava Lisboa a Coimbra, cujo
itinerário era o seguinte de Lisboa a Coimbra: Lisboa – Sacavém – Póvoa – Al-
verca – Alhandra – Vila Franca – Povos – Castanheira – Vila Nova – Azambuja
Fig.1 – Mapa de estradas Fig.2 – Caminho de Santiago – Cartaxo – Santarém – Lagar – Ponte de Alviela – Almonda – Golegã – Espra-
romanas na região na freguesia do Alvorge ganal – Lamarosa – Paialvo – S. Lourenço – Chão de Maçãs – Rio de Couros –
Perucha – Arneiro – Gaita – Ansião – Fonte Coberta – Alcabideque – Venda do
Cego – Coimbra.
No princípio do século XX, há cem anos atrás, a ligação entre Ansião e o Alvorge
fazia-se através da velha estrada romana, mais tarde “estrada coimbrã” e no pe-
ríodo final da Monarquia denominada “estrada municipal de 1.ª classe de Ansião
a Condeixa”, cujo ponto de partida era a Cadeia de Ansião (km 0), passando pela
Igreja Matriz (174 metros) – Pelourinho de Ansião (356 metros) – Cruzamento
com a estrada distrital n.º 123, ou seja no Fundo da Rua (468 metros) – Ponte
de Santa Isabel (624 metros) – Além da Ponte (760 metros) – Quinta das La-
goas (1800 metros) – Capela da Sarzedela (2230 metros) – Vale do Judeu (3810
metros) – Venda do Brasil - Cruzamento com a estrada municipal de Ansião a
Soure (5528 metros) – Capela da Junqueira (7650 metros) – Entroncamento
com a estrada municipal para o Alvorge (8416 metros) – estrada municipal para
o Alvorge (mais 712 metros). Ao todo, entre a Cadeia de Ansião e o centro do
Alvorge, 9128 metros.

3.APONTAMENTO HISTÓRICO
O Alvorge nos tempos mais antigos, constituía, como acontecia com muitas ou-
tras terras com um mínimo de vinte famílias residentes, um concelho de vintena,
do termo de Coimbra. No início da década de 1720, o ainda concelho do Alvorge,
tinha 110 fogos e era constituído pelo Alvorge, propriamente dito, com 56 famí-
lias; pela Junqueira, com 17; Vila Nova, com 15; Vale Florido, com 8; S. Gens, com,
4; Serra, com 6; e Azenha com 4.
Mais tarde, provavelmente no período do primeiro liberalismo, seria integra-

do no concelho do Rabaçal, até à sua extinção em 31 de Dezembro de 1853,
integrando-se, desde então, no concelho de Soure. Outras fontes, como o Lei-
ria Ilustrada n.º 242 (16.9.1909 página 3) referem que o Alvorge por decreto de
Março de 1852 passou para o concelho de Condeixa; por decreto de 27 de Julho
de 1853, passou novamente ao concelho de Penela, donde passaria, mais tarde
(pelo Decreto de 24 de Outubro de 1855), ao de Ansião, a que ainda pertence na
actualidade. Na mesma data, também passou a integrar o concelho de Ansião, a
antiga freguesia da Ateanha (igualmente antigo concelho de vintena), que tam-
bém estava no concelho de Soure.
A freguesia do Alvorge tem como Padroeira Nossa Senhora da Conceição, desde

o ano de 1646, quando a Universidade de Coimbra, que tinha o direito de Pa-
droado da sua igreja matriz, jurou defender a sentença papal da Imaculada Con-
ceição (antes, a Padroeira da freguesia do Alvorge era a Senhora da Assunção).
Em termos religiosos, como é sabido, todas as paróquias do concelho de Ansião

pertencem ao Bispado de Coimbra. No entanto, no princípio do século XX, ao Arci-
prestado de Alvaiázere pertenciam as paróquias de Ansião, Avelar, Chão de Couce
e Pousaflores; ao de Penela, a freguesia da Lagarteira; e ao Arciprestado da Redi-
nha, as freguesias do Alvorge, S, Tiago da Guarda e Torre de Vale de Todos.
Os correios que serviam as várias freguesias do concelho eram: o de Coimbra

para as freguesias de Alvorge, Ansião, Lagarteira, S. Tiago da Guarda e Torre de
Vale de Todos; o de Alvaiázere para as freguesias de Pousaflores e Chão de Cou-
ce; e o de Figueiró para a freguesia do Avelar.
Em termos de rendimentos, segundo Francisco de Lemos, Relação geral do esta-

do da universidade - 1777, página 169), o Alvorge rendia, em 1777, à Universida-
de de Coimbra, pela cobrança dos dízimos, 1 200 000 réis.

No período difícil da implantação do liberalismo, não deixa de ser curioso o gesto
de altruísmo nacional da gente do Alvorge: segundo a Gazeta de Lisboa, n.º 193
de 1830 consta da “Relação dos Donativos Voluntários com que concorrerão
para as urgências do Estado os habitantes da Cidade de Coimbra e seu Termo”
que o Reverendo José Ferreira, Bacharel em Cânones e Coadjutor da Freguesia
do Alvorge, contribuiu individualmente com 1200 réis. Os outros moradores, em
quantias mais pequenas, juntaram um total de 20930 réis.
No que respeita à contribuição predial, no princípio do século XX, a freguesia do

Alvorge era a maior contribuinte do concelho de Ansião, devido ao número de
prédios urbanos e rústicos que possuía. O total de prédios era 13244 (884 urba-
nos e 12360 rústicos), sendo o rendimento colectável 885236 e 13940467 réis,
respectivamente (total 14825703 réis).
No que respeita ao valor das côngruas que era devido aos párocos do concelho
de Ansião, em meados do século XIX e que se manteve praticamente inalterável
até ao século XX, era ainda o Alvorge que apresentava o número mais alto, a
saber: 210 mil réis de côngrua arbitrada ao respectivo pároco, mais 3 mil réis de
passal e foros (excepção no concelho); pé de altar e mais rendimentos paroquiais
89250 réis; e o total da derrama eram 197050 réis.
A região e a freguesia do Alvorge foram habitadas desde tempos imemoriais, como

se comprova pela existência de muitos vestígios arqueológicos. Existem, por exem-
plo, vários vestígios arqueológicos de um castro romanizado, em Trás de Figueiró.
No período da Reconquista Cristã, integrava a zona fronteiriça da Ladeia com a

sua torre de defesa avançada da capital coimbrã (que também tinha o objectivo
de proteger uma farta fonte de água – a Fonte do Alvorge, já que a região é pobre
em nascentes), de que ainda restam alguns vestígios.
A Fonte do Alvorge
Sobre a Fonte do Alvorge, o Padre João Currin respondendo ao item 23, “Se há na
terra, ou perto dela alguma fonte, ou lagoa célebre, e se as suas águas tem alguma
especial virtude?”do Inquérito Paroquial de 1758, escreveu o seguinte:
“Há a fonte junto à quinta da Torre da Ladeia que corre perennemente, e com tanta
copia de agoa que entrando pelo Pomar da mesma quinta e dahi para hums Lagares

de Azeite que faz moer no Lugar chamado Azenha e de Verão não passão dahi as
agoas; porem de Inverno ahi principia a Ribeira chamada de Azenha, que se passa
na Estrada que vay p.ª Coimbra em duas partes, em huma por sima de pedras aonde
antigamente estava huma ponte de cantaria; em outra parte se passa por huma pon-
te de cantaria já damnificada, e muito precisa de reparo, por estar na Estrada real de
Lisboa, e passar por ella o Correio cada semana duas vezes. Chegando esta Ribeyra
ao lugar de Alcalamouque perde o primeiro nome da Azenha, e se intitula Ribeyra de
Alcalamouque. E no mesmo sitio entrão nella as agoas da fonte do mesmo Lugar, que
nasce nas raízes de hum Monte chamado Marfallo em terras da mesma Universidade
de que he Emphiteuta o Capitão Mor de Tomar João da Motta Garcia e Amorim, e se
rega com a mesma agoa, e no fundo do ditto Prazo estam humas Azenhas e hum La-
gar de Azeite que tudo he do mesmo Prazo e sahindo delle, entrão para outra Azenha
que he Prazo dos Religiosos Carmelitas Calçados da Cidade de Coimbra. E dahi regão
varias fazendas, the chegarem a outra Azenha, que está no Lugar chamado Ribeyra
de Alcalamouque que tambem he da Universidade e destas agoas se não paga foro
algum; Mas pagase de todos estes engenhos certa quantia de dinheiro, que chamão
conlicença; e dahi regão as terras contíguas á mesma Ribeyra the a villa de Rabasal
que são ferteis de trigo, milho, e Legumes. Daqui por diante poderão dar noticia os
R.dos Parochos das freguezias por onde passa a ditta Ribeyra por lhe pertencer o
conhecimento della. A agoa desta fonte bebem os moradores do Lugar do Alvorge,
e outros lugares vezinhos; E quando he anno de seca se utilizão della Povos mais
de legoa distantes, he grossa mas salutifera, a gente que dela bebem, não padecem
ordinariamente achaque algum habitual; mas sim são sadios e robustos, e entre elles
ha velhos de mais de noventa annos. Eu assisti como Parocho ao recebimento de hum
que tinha 84 annos, e casou com huma rapariga de vinte e três, ainda estam vivos, e
ha oito annos que se receberão Tambem notase q os que bebem desta agoa ordina-
riamente tem boa voz p.ª cantar.” (Luz, edição de Julho de 1911, p. 2).
A Torre da Ladeia
Muito próximo do Alvorge e da estrada coimbrã, existem vestígios da antiga Tor-

re da Ladeia, que tinha duplos objectivos defensivos (militares e de protecção da
fonte que ali nasce), edificados sobre os que se supõem terem sido construções
romanas, também de natureza militar.
Aqui existia uma capela que vários autores referem ter sido edificada em 1693,
hoje totalmente em ruína, dedicada a Nossa Senhora do Pilar e mencionada nas
Memórias Paroquiais de 1758.

É bem visível ainda uma ampla escadaria de dois lanços opostos que convergia
para um patamar de acesso à capela, que se fazia por uma larga porta rectangu-
lar. O frontispício é encimado pelo brasão dos Carneiros Figueiredos, sobrepuja-
do por óculo redondo. A zona do Altar é coberta por uma cúpula.
A capela evidencia uma planta rectangular virada a Oeste já difícil de perceber em

toda a sua extensão, devido ao estado avançado de ruína. É perceptível, no entan-
to, a interligação do corpo da capela com alguns espaços reservados à habitação.
Dada a importância histórica do templo, e do edifício em que se integra, várias

pessoas da região, entre as quais me incluo, defendem o seu restauro que se
afigura cada vez menos provável, mas não impossível.
Sobre a Torre da Ladeia, o Padre João Currin respondendo ao item 25, “Se a terra
for murada, diga-se a qualidade dos seus muros; se for praça de armas, descreva-se a
sua fortificação. Se há nela, ou no seu distrito algum castelo, ou torre antiga, e em que
estado se acha ao presente?”, do Inquérito Paroquial de 1758, escreveu o seguinte:
Este Lugar não he murado, nem he Praça de Armas. Junto ao Lugar está a Torre da Ladeia
q está na quinta, em pouca distancia da qual, nasce a mencionada fonte. Os Romanos
no tempo de Trajano fizerão esta Torre, e Casa forte para defeza da fonte, pois então,
como ainda era e he de grande utilidade para os dilatados Povos que se utilizão das suas
agoas, para os seos gados e limpeza das suas roupas, e the para fazerem as suas Eyras.
Esta Torre principal tinha no tempo de Pedro de Figueiredo da Guerra três andares, e pela
demasiada altura a reduzio a somente dois que ainda existem, com quatro Piramides
nos cantos; e o resto da Fortaleza a deixou ficar em hum so sobrado fazendolhe galaria e
ornandoa com a Varanda na Entrada; sempre foi habitada por pessoas muito destinctas.
E hoje está de posse della Pedro Jose de Salazar Jordão, da Cunha, de Eça, de Sousa, de
Azambuja, Senhor da Casa de Salazar na Villa de Penella do mesmo Bispado e Commar-
Fig.3 – Fachada da Capela de Nossa Senhora do Pilar na Quinta ca de Thomar. Junto a esta Torre e Casas está a Capella da Senhora do Pilar, de que já
da Ladeia (com pormenor do Brasão) próximo da histórica fonte
do Alvorge
se fez menção. E tudo se acha situado no meyo de huma formosa herdade, na quinta,
do que os senhores della colhem copiosos fructos de toda a qualidade, de pão, azeites,
fructas, e hortaliças, com huma grande deveza para os gados da mesma quinta, a qual
se fertiliza com a agoa da fonte que nasce na mesma de que já se fallou. Conservandoa
os Senhores da mesma Torre e quinta na posse de não pagar dizima ou renda alguma da
ditta quinta, cuja liberdade he antiquíssima e só á Universidade de Coimbra pagam hum
limitado foro, e sua conhecença ao Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra que vem a ser
hum capão ou dous. (Luz, edição de Julho de 1911, p. 2).

Uma das primeiras referências a Alvorge surge em 1141 (ainda antes da inde-
pendência do Reino de Portugal) num documento, em que D. Afonso Henriques
doa a herdade de Alvorge e a sua torre, em testamento, ao Mosteiro de Santa
Cruz de Coimbra.
O topónimo Alvorge, de origem árabe, significa pequeno forte ou torrinha. O po-

voamento cristão das terras da Ladeia teve início com o primeiro rei português
que tinha a intenção de alargar, o mais possível, a sua fronteira Sul. Com esse
propósito mandou construir, em 1142, o Castelo do Germanelo, cuja carta de
foral determinava que os seus povoadores, além de serem livres de impostos,
ficavam perdoados e isentos de justiça pelos crimes de homicídio e de furto, sob
a condição de não poderem abandonar as terras do Germanelo, que teriam de
cultivar e defender.
Ligada ao Castelo do Germanelo, existe uma lenda ainda hoje muito conhecida
e divulgada, segundo a qual havia dois gigantes que eram irmãos (“germanelos”,
que significa irmãozinhos), vivendo cada um em seu monte, um no Gerumelo,
mais a Sul, e o outro, no Melo, a Norte. Como só tinham um martelo, partilha-
vam-no entre si. Um dia, o Gerumelo porque estava mal-humorado atirou o
martelo com tanta força, que este perdeu o cabo no ar. A maça de ferro caiu no
sopé do monte Melo, onde apareceu uma fonte de água férrea; o cabo, que era
de zambujo, caiu mais longe e deu origem a um Zambujal.
Faz parte da freguesia do Alvorge, a antiga Paróquia da Ateanha, que também

constitui uma aldeia muito interessante. Trata-se de um exemplar de povoa-
mento rural agrupado, no cimo do Monte, onde a antiga Matriz, continua a ser
uma preciosidade artística, com o santo padroeiro (S. Martinho) materializado
numa estátua em pedra, de finais da Idade Média.
4. A MISERICÓRDIA DO ALVORGE
Apesar das diligências que fiz não consegui descobrir a data exacta da fundação
da Santa Casa da Misericórdia do Alvorge. Os registos que há são do final do sé-
culo XVII e do século XVIII e todos se referem à instituição da Misericórdia como
muito antiga, sem precisarem nunca a data da sua instituição.

Nos seus próprios livros afirma-se sempre a antiguidade da mesma Misericór-
dia mas nunca há referências precisas a uma data de nascimento.
O Padre Luiz Cardoso no seu Diccionario Geografico, ou Noticia Historica de todas as

Cidades, Villas, Lugares, e Aldeas..., 1747, quando trata da freguesia do Alvorge, a
páginas 417-418, aparece o seguinte: “Tem huma Ermida de Nossa Senhora da
Misericordia com sua albergaria, em que se recolhem passageiros, a qual tem Ca-
pellaõ com Missa quotidiana, a quem pagaö os Confrades da mesma Misericordia,
que haõ de ser até quinhentos, dando ao Capellaõ no tempo do novo, meyo alquei-
re de trigo cada hum, e ao Hospitaleiro huma quarta cada hum, de cuja esmola, que
recolhe o Capellaõ, he obrigado a dar hum moyo de paõ, o qual se coze, se dá em
oito de Mayo a todos os Confrades dous pães, e oito almudes de vinho com suas
azeitonas, que tudo se reparte pelos Confrades, que vem assistir à eleiçaõ do Pro-
vedor, Escrivaõ, e dous Mordomos, que no mesmo dia faz a votos, como tambem
Fig.4 – Hospital da Misericórdia do Alvorge (século XVIII) se dá esmola de paõ a todos os pobres. A ereccaõ desta Confraria foy dos póvos,
e deixas de algumas pessoas particulares. Tambem se provém Cartas de Guia, e
se daõ cavalgaduras a todos os doentes à custa dos reditos da mesma Confraria.”
Sobre a Misericórdia do Alvorge, também o Padre João Currin respondendo ao

item 12, “Se tem casa de Misericórdia, e qual foi a sua origem, e que renda tem;
e o que houver de notável em qualquer destas coisas?”, do Inquérito Paroquial
de 1758, escreveu o seguinte:
“Ha sim Hospital a que chamão da Misericordia mas não o he propriamente, que não
tem o regímen das outras Misericordias. A sua instituiçam he antiquíssima e proce-
deo da devoção deste Povo que do producto de doações e esmolas edificou huma
Capella dentro deste Lugar em que se colocou em tribuna a imagem de N. Senhora
da Misericordia, e junto della humas Casas com Camarotes para Hospital e com ser-
vidão para outras Casas que servem de habitação aos hospitaleiros, que tudo tem
as Armas Reais. E no ditto Hospital se recolhem, e tem camas, fogo e luz os pobres
Passageiros, e se curão os que por doentes não podem proseguir o caminho, e se
dão Cavalgaduras aos que dellas necessitão e se soccorrem as suas necessidades, e
dos pobres da freguezia conforme a Renda que há. E se dão Cartas de guia, tambem
se despachão as que vem das Misericordias do Reino com as esmolas costumadas
pelo Provedor do Hospital. A renda não he certa porque grande parte della consiste
no fructo de olivaes que hums annos rendem mais, outros menos mas toda a renda
assim de olivaes como de juros e foros importará hum anno por outro em oitenta
mil reis. Este rendimento procede de doações, e legados muito antigos, porque são

do tempo da erecçam do Hospital, que tem defronte das primeiras Casas, outras que
se fizerão haverá cem annos, e servem para a acomodação dos Passageiros mais
limpos. E estas mesmas Casas servem também para o despacho, e para nellas se
fazerem as eleições. O Provedor e mais Officiaes se elegem todos os Annos, a votos
dos Confrades, e dão as suas Contas agora ao Provedor da Commarca de Coimbra;
Mas antigamente era ao Ordinario. Tem Capellão com obrigação de dizer Missa todos
os dias excepto nos Sabados por tenção dos Confrades vivos, e defuntos. Mas nestes
dias de Sabado tem obrigação de cantar com o Povo que se junta a Ladainha da Se-
nhora da ditta Capella. E tambem he obrigação confessar os Confrades, assistir lhes
nas enfermidades e da mesma sorte aos Pobres enfermos e moribundos no Hospital.
He pago pelos Confrades, e tambem o Hospitaleiro, que tem por obrigaçam recolher
os Passageiros e preparar lhes todo o bom agasalho, e assistir aos Enfermos. He ad-
ministrado este Hospital pelo Provedor e mais officiaes que todos os annos se elegem
a votos dos Confrades.” (Luz, Junho de 2011, p. 2).
Do que não há dúvidas é de que esta Santa Casa da Misericórdia do Alvorge se

instituiu com o objectivo prioritário de apoiar a população mais pobre da região,
mas também de ajudar os muitos passageiros da Estrada, sobretudo, os pobres e
doentes, que pelos seus próprios meios não eram capazes de prosseguir caminho.
Por isso, se fundou um pequeno Hospital (no Monte da Piedade) anexo à Cape-
la da Misericórdia e, mais tarde, uma Hospedaria. Antes desta Capela, que tem
como Padroeira precisamente a Nossa Senhora da Misericórdia, a Confraria da
Misericórdia do Alvorge teve como Padroeira N.ª Sr.ª da Anunciação, cuidando do
seu altar, no lado direito da Igreja Matriz do Alvorge, e assumindo a responsabili-
dade da organização e custo da sua festa anual. Aliás, ao longo dos séculos XVII,
XVIII, XIX e princípio do século XX, a Misericórdia do Alvorge sempre foi a zelado-
ra do altar de Nossa Senhora da Anunciação. Isso mesmo se depreende de um
ofício que o Provedor da Santa Casa da Misericórdia do Alvorge, em 1910, Aníbal
Augusto Pimenta de Carvalho, enviou ao Administrador do concelho de Ansião,
afirmando que o altar de Nossa Senhora da Anunciação, no lado direito da Matriz
do Alvorge, “é da Santa Casa da Misericordia” (cf. Livro de Correspondencia da Santa
Casa da Misericordia do Alvorge, fl. 275).

4.1. As eleições
Por aquilo que se pode ver no livro que serviu de fonte principal a este estudo, as
eleições eram anuais. No dia 8 de Maio de cada ano, renuíam-se todos os con-
frades e entre si faziam a eleição e davam um “bodo” aos pobres, que consistia
em pão, vinho e azeitonas.
Embora não se conheçam os seus Estatutos Primitivos, pelas eleições é possível

concluir-se haver algum paralelismo com o primitivo compromisso das Misericór-
dias Portuguesas (isto é, com o Compromisso da Misericórdia de Lisboa de 1498.
Até 1767, com regularidade anual, fazia-se a eleição do Juiz ou Provedor (sem
dúvida, a figura mais proeminente da instituição, que não raro era também a per-
sonalidade mais importante da terra, como se pode ver no Quadro I; dumas ve-
zes, era o proprietário da Quinta da Ladeia, doutras, o Capitão-mor das milícias;
doutras ainda, algum bacharel ao serviço da Universidade, que ali tinha residên-
cia); do Mordomo da Cabeça ou da Terra (normalmente do Alvorge ou de uma das
aldeias mais próxima, que por inerência de funções era também o Tesoureiro); do
Mordomo de Fora (eleito entre os Confrades mais distantes do Alvorge e houve-
-os de quase todos os lugares da freguesia, designadamente, da Junqueira, Vila
Nova, Trás de Figueiró, Aljazede, Outeiro, Confraria, Mouta Santa, Ribeira, Alcala-
mouque, Mata, Urjariça, Vale Florido, Vale Galego, Melriça, Serra, Casais; e até de
terras de outras paróquias vizinhas, como Degracias, Casas Novas, Rabaçal, Atia-
nha, Granja); Escrivão (a quem competia passar a escrito tudo o que era necessá-
rio e referente à Santa Casa da Misericórdia, nomeadamente, termos de eleições,
de arrematamentos da colheita da azeitona e do trigo, registo de todas as contas,
correspondência, termos de juramentos, etc., etc.); Capelão (é uma eleição que se
Fig.5 – Bandeira de N.ª Sr.ª da Misericórdia do Alvorge apresenta muito irregular, umas vezes porque não há concorrentes e outras por-
que é entendimento da Mesa da Confraria de que o(s) que está(ão) exerce(m) bem
a sua(s) função(ões)); e o Hospitaleiro (que tem à sua responsabilidade as chaves
do Hospital, Ermida, Casas de hospedaria e também dos bens do Hospital e Ca-
pela, cabendo-lhe acolher todos aqueles que pedem o auxílio da Misericórdia).
Segue-se o Quadro I, que abrange todos os actos eleitorais registados no Livro

analisado, entre 1692 e 1810. Num caso ou noutro, juntam-se esclarecimentos
adicionais em nota de rodapé.

QUADRO I - ELEIÇÕES NA SANTA CASA DA MISERICÓRDIA DO ALVORGE (1692-1810)
Mordomo da
Mordomo de
Data Juiz Cabeça ou da Escrivão
Fora
Terra
Belchior Carneiro
João Roiz das Manoel João dos
8-5-1692 de Souto Mayor Manoel da Serra
Azenhas (20) Casais (14)
(20)1
Belchior Carneiro
João Roíz das Antonio Roiz das Manoel da Serra
8-5-1693 de Souto Mayor
Azenhas (17) Degracias (17) (17)
de Lacerda (17)
Belchior Carneiro
João Roíz das Antonio Roiz das
Azenhas Degracias (?)
de Lacerda
Belchior Carneiro
João Roíz das Antonio Roiz das
Azenhas Degracias (?)
de Lacerda
Belchior Carneiro Antonio

Manoel da Serra
8-5-1696 de Souto Mayor João Roíz (19) Gonçalves da
(18)
de Lacerda (21) Junqueira (16)
Melchior Carneiro Manoel Roiz

Luiz de Andrade
8-5-1697 de Souto Mayor João Roíz (11) Rodrigo de V.ª
(18)
de Lacerda (20) Nova (6)
Melchior Carneiro
Manoel da Serra Luiz Roiz de
8-5-1698 Souto Mayor de Manoel João (19)
(22) Aljazede (15)
Lacerda (23)
1 Entre parêntesis estão os votos com que foram eleitos os mesários da Santa Casa. Melchior Carneiro
Sotto Mayor Manoel da Serra Antonio Roiz da Manoel João
2 Faltam as folhas 5, 5v, onde devia estar registado o acto eleitoral deste ano, mas 8-5-1699
de Figueiredo e (23) Junqueira (23) Pimenta (24)
pelas contas referentes a 1694 foram estes os mesários (a maior dúvida incide
sobre Antonio Roiz que não assinou as contas). Guerra (24)
3 Faltam as folhas 7 e 7v, onde devia estar registado o acto eleitoral deste ano, mas Melchior Carneiro Manoel João
pelas contas referentes a 1695 foram estes os mesários (a maior dúvida incide Manoel da Serra Antonio Roiz da
8-5-1700 Sotto Mayor de Pimenta, do
novamente sobre o mordomo de fora, Antonio Roiz que não assinou as contas). (23) Junqueira (19)
Figueiredo (24) Alvorge (23)

Melchior Carneiro 4
Manoel da Serra Antonio Roiz da Manoel de
8-5-1701 Sotto Mayor de
(17) Junqueira (17) Almeida (20)
Figueiredo (36)
Melchior Carneiro
Manoel João Antonio Roiz da Manoel de
8-5-1702 Sotto Mayor de
Pimenta (17) Junqueira (17) Almeida (20)
Figueiredo (35)
Melchior Carneiro Manoel

Manoel João
8-5-17035 Sotto Mayor de Manoel Freire Rodrigues
Pimenta
Figueiredo Cangas
Melchior Carneiro Martinho João João Roiz das Antonio Carrasco

8-5-1704
Souto Mayor (28) (18) Casas Novas (21) o novo (22)
Melchior Carneiro Capitão

Antonio Carrasco Manoel João o
8-5-1705 Sotto Maior de Domingos Roiz
da Silva (30) moço (21)
Figueiredo (42) do Outeiro (28)
Melchior Carneiro
P.e Jozeph P.ª de Francisco Roiz da Manoel Pacheco
8-5-1706 Sotto Maior de
Barros (22) Confraria (22) Perdigam (21)
Figueiredo (26)
Melchior Carneiro
Souto Maior Capitão Manoel João Mendes de Manoel de
-8-5-1707
de Figueiredo e Jorge (30) Mouta Santa (17) Almeida (33)
Guerra (50)
Melchior Carneiro
Souto Maior de Manoel Jozeph
8-5-1708 6
João Christóvão Antonio Roiz
Figueiredo e de Barros
4 Por ter falecido durante este ano foi substituído por seu cunhado Paschoal Dias que Guerra
se responsabilizou pelo pagamento do dinheiro que seu cunhado devia à Confraria
e pela cobrança de dinheiro que deviam ao seu cunhado. Destas declarações se fez Melchior Carneiro
o competente termo, a fls. 23 e 23v deste livro de contas. Souto Maior de Dr. Jozeph de
8-5-1709 7
João Christóvão Antonio Roiz
Figueiredo e Barros
5 Não registaram no livro as eleições deste ano, mas pelas contas referentes a 1703
parecem ter sido estes os mesários.
Guerra
6 Não registaram no livro as eleições deste ano, mas pelas contas referentes a 1708 Melchior Carneiro
parecem ter sido estes os mesários. Manoel Gomes Manoel Lopes do Capitão Manoel
8-5-1710 Souto Maior de
(22) Rabaçal (15) Pacheco (17)
7 Não registaram no livro as eleições deste ano, mas pelas contas referentes a 1709 Figueiredo (27)
parecem ter sido estes os mesários.

Melchior Carneiro
Souto Maior Agostinho Roiz Mathias Roiz dos Manoel Gomes
8-5-1711
de Figueiredo e (16) Casais (17) do Alvorge (30)
Guerra (31)
Melchior Carneiro
Souto Maior de Mathias Roiz dos Manoel Gomes
8-5-17128 Agostinho Roiz
Figueiredo e Casais do Alvorge
Guerra
Melchior Carneiro
Souto Maior Manoel Roiz Manoel Jorge da Manoel Gomes
8-5-1713
de Figueiredo e Cangas (23) Junqueira (9) do Alvorge
Guerra (24)
Melchior Carneiro
Souto Maior Jorge Roiz, da Manoel João
8-5-1714 Manoel João o
de Figueiredo e Junqueira (20) Pimenta (25)
novo (23)
Guerra (29)
Domingos João,
Jozeph Antonio João Roiz Claro Martinho João o
8-5-1715 de Alcalamouque
Carneiro (18) (15) novo (15)
(15)
Melchior Carneiro Marques

Antonio Antunes Jozeph Antunes
8-5-1716 de Figueiredo Teyxeira, da
Calado (14) (13)
(19) Mouta Santa (15)
Melchior Carneiro
Souto Maior Manuel Manoel Roiz Reis, Dr. Jozeph de
8-5-1717
de Figueiredo e Fernandes (19) da Junqueira (21) Barros (25)
Guerra (29)
Dr. Jozeph Antonio Mendes Paulo Luiz, do Jozeph Antunes

8-5-1718
Antonio (21) Sarralheiro (17) Outeiro (17) (12)
Melchior Carneiro
Manoel Luis
Souto Maior Domingos Lopes, Martinho João o
8-5-1719 Ferrete, da
de Figueiredo e da Junqueira (24) novo (25)
Granja (20)
Guerra (24)
Melchior Carneiro
Souto Maior Antonio Roiz, do Bazilio Roiz, dos João Roiz Claro
8-5-1720
de Figueiredo e Alvorge (15) Casais (20) (19)
8 Fez-se a eleição, mas porque só votaram 12 confrades, decidiu-se que serviriam os
Guerra (28)
mesmos mesários do ano anterior.

Melchior Carneiro
Antonio Mendes
Souto Maior João Roiz Manoel João
8-5-1721 o novo, de Vila
de Figueiredo e Braguansa (18) Pimenta (21)
Nova (18)
Guerra (17)
Melchior Carneiro
Souto Maior João Roiz, do Antonio Mendes, Manoel João
8-5-1722
de Figueiredo e Alvorge (16) de Vila Nova (14) Pimenta (16)
Guerra (16)
Melchior Carneiro
Bernardo
Souto Maior Jozeph Antunes, Paschoal Dias
8-5-1723 Martins, da Mata
de Figueiredo e do Alvorge (12) (10)
(10)
Guerra (13)
Jozeph Antonio
Paschoal Dias do Antonio Esteves,
8-5-1724 de Figueiredo e Matias Freire (12)
Alvorge (12) da Urjariça (13)
Guerra (28)
Melchior Carneiro
Souto Maior Antonio Dias, do Manoel Roiz, da Teodosio da
8-5-1725
de Figueiredo e Alvorge (12) Urjariça (10) Serra (13)
Guerra (20)
Melchior Carneiro
Souto Maior Antonio Roiz Pedro Roiz, da Teodosio da
8-5-1726
de Figueiredo e (21) Urjariça (10) Serra (8)
Guerra (21)
Melchior Carneiro Antonio Mendes,
Souto Maior Manoel de de Trás de Capitão Manoel
8-5-1727
de Figueiredo e Bastos (10) Figueiró Pacheco (12)
Guerra (22) (11)
Belchior Carneiro
Souto Maior de Francisco Roiz Antonio das Manoel Pacheco
8-5-1728
Figueiredo e (15) Neves (12) Perdigão (12)
Guerra (34)
Belchior Carneiro
Souto Maior de Francisco Roiz Antonio das Manoel Pacheco
8-5-1729 9
Figueiredo e (15) Neves (12) Perdigão (12)
Guerra (34)
9 Reunidos nesta data os confrades acordaram que, por conveniência para a Santa Melchior Carneiro
Casa da Misericórdia, deveriam ficar os mesmos oficiais. Souto Maior de Manoel Pacheco
8-5-1730 10
Domingos Roiz Andre Roiz
10 Não aparecem registo destas eleições, mas pelas assinaturas no fim das contas Figueiredo e Perdigão
dá para perceber que foram estes os Mesários de 1730. Guerra

Belchior Carneiro
Souto Maior de Manoel Mendes Joam Mendes, da Manoel Pacheco
173211
Figueiredo e (14) Mouta Santa (11) (14)
Guerra (20)
Belchior Carneiro
Manoel Mendes,
Souto Maior de Francisco Freire Manoel Pacheco
173412 da Mouta Santa
Figueiredo e (20) Perdigão (18)
(18)
Guerra (21)
Melchior Carneiro
Souto Maior Thiodozio da Manoel Roiz, do Manoel Pacheco
1735
de Figueiredo e Serra (18) Vale Florido (13) Perdigão
Guerra (17)
Melchior Carneiro
Souto Maior Thiodozio da Manoel Manoel Pacheco
1736
de Figueiredo e Serra (40) Fernandes (38) (55)
Guerra (63)
Belchior Carneiro
Souto Maior de Manoel João Manoel Martins, Manoel Pacheco
8-5-1737
Figueiredo e Ramalho (20) de Vila Nova (18) Perdigão (37)
Guerra (39)
Melchior Carneiro
Souto Maior Manoel Roiz Manoel Dias, da Manoel Juzeph
8-5-1738
de Figueiredo e Fachada (13) Junqueira (9) de Barros (28)
Guerra (30)
Belchior Carneiro
Souto Maior de Mathias Mendes João Monteiro Dr. Jozeph de
8-5-1739
Figueiredo e (15) (14) Barros (27)
Guerra (27)
Belchior Carneiro Antonio Correa,
Souto Maior de Manoel Monteiro de Trás de João Roiz Claro
8-5-1740
Figueiredo e (30) Figueiró (27)
Guerra (18) (23)
Francisco
Dr. Jozeph de Manoel João Mendes, de Trás Manoel Gomes
8-5-1741
Barros (21) Pimenta (15) de Figueiró (12)
11 Relativamente a 1731 não aparece registo das eleições, contudo, pela análise das (17)
assinaturas das contas de 1731, os Mesários são os mesmos do ano seguinte
(1732).
Manoel Roiz Luiz Fernandes Manoel Jorge Manoel Silva da
12 Na folha 109 v há uma nota referente às eleições, do dia 8-5-1733, dizendo que 8-5-1742
Cangas (24) (16) (16) Cruz (17)
devido há morte de alguns (confrades?) ficavam servindo neste ano, os mesmos
do ano anterior.

Dr. Luis Antonio Manoel Mendes,
Francisco Roiz Manoel João
8-5-1743 Pereira de Barros de Vale Galego
(22) Pimenta (23)
(26) (18)
Luiz Roiz, da
R.do Dr. Jozé Roiz João Dias Dr. Jozé de
8-5-1744 Serra
e Pereira (33) Ramalho (28) Barros (34)
(20)
Jozeph Antonio Dr. Luiz Antonio

Manoel Lopes
8-5-1745 de Figueiredo Manoel Luiz (17) Pereira de Barros
(19)
Guerra (21) (18)
Manoel
Jozeph de Barros Manoel Martins Manoel Carvalho
8-5-1746 Fernandes Ferras
(27) (27) (16)
(28)
Domingos Dr. Antonio da

Manoel Roiz Manoel Freyre
8-5-1747 Mendes, da Costa Apelonio
Cangas (15) (14)
Melriça (15) (15)
Dr. Luis Antonio

Antonio Roiz do Domingos João, Manoel Monteiro
8-5-1748 Pereira de Barros
Canto (10) das Cotas (12) (11)
(12)
Theodozio da Manoel Mendes,

8-5-1749 (13) -
Serra de Vila Nova
Dr. Luis Antonio

Manoel João João da Costa, de P.e Manoel
8-5-1750 Pereira de
Ramalho Vila Nova Antunes Pimenta
Barros14
Theodozio da Manoel Mendes,

8-5-1751 (15) -
Serra de Vila Nova
13 Não são registadas as eleições. Pelas contas vêem-se serem estes os mordomos.
14 Não são registadas as eleições. Pelas contas vêem-se serem estes os mesários.
Manoel João João da Costa, de
8-5-1752 (16) -
15 Não são registadas as eleições. Pelas contas vêem-se serem estes os mordomos. Ramalho Vila Nova
16 Idem

Dr. Luis Antonio Manoel Roiz Brio
Manoel João P.e Manoel
8-5-1753 Pereira de o novo, de Vila
Pimenta (15) Mendes (16)
Barros17 Nova (14)
Dr. Jozé Antonio Antonio Roiz

Manoel Monteiro P.e Joze Antunes
8-5-1754 Mendes, da Brio, da Junqueira
(12) Pimenta (8)
Junqueira (8) (10)
Capitão Joze Manoel Monteiro Antonio Dias, da P.e Antonio Joze

8-5-1755
Antonio (20) (22) Serra (18) Dias da Silva (14)
P.e Dr. Belchior Antonio

Manoel Leytam P.e João Dias da
8-5-1756 Joze Reys Rodrigues, da
(16) Serra (12)
Sarayva (11) Azenha (14)
P.e Paschoal Roiz Paschoal João João Chrsitovão P.e João Dias da
8-5-1757
(18) Pimenta (21) da Ribeira (16) Serra (9)
Manoel Leitão João de Barros Manoel Mendes Manoel Monteiro

8-5-1758
(19) (12) da Atianha (12) (17)
Dr. Luís Antonio

Manoel Lopes Antonio Joze da Luís Joze Claro
(14) Atianha (13) (24)
(24)
Luís Joze Claro

Manoel Martins Joam Teixeira da Capitão Joze
8-5-1760 das Montanhas
Medina (15) Bemposta (18) António (23)
(21)
Dr. Luís Antonio

Joze Antunes Francisco Roiz da Joam de Barros
17 O Provedor, que é também o Capitão-mor do couto do Alvorge, foi eleito por acla- Godinho18 (12) Lagoa (13) (15)
(17)
mação.
18 A partir desta data aparece associado à função de Mordomo da terra a de Tes-

oureiro Jozeph Antonio
1762 Luís Joze Claro19 Manoel Monteiro Joam Teixeira
19 O livro limita-se a indicar o nome dos novos Juiz, Escrivão, Mordomos, Capelães e
Lopes
Hospitaleiro sem qualquer indicação de data e número de votos.

Capitão Joze Manoel João Padre Manoel
1763 Joam Dias
António20 Ramalho Antunes
Capitão Joze Domingos Dias,

1764 Manoel Martins Matias Teyxeira
António Lopes21 do Sobral
P.e Dr. Jozé

Antonio de
Antonio Mendes Antonio Joze do Joze Mendes do
1765 Azevedo, do
de Traz de Alvorge (7) Val Florido (8)
Alvorge (6)
Figueiró (10)
Capitão Joze Antonio de Manoel João Joze Joaquim

1766 António Lopes, Azevedo do Ramos da Ramalho, do
do Alvorge (18) Alvorge (22) Urjariça (21) Alvorge (13)
Joze Antonio
O P.e Paschoal
1767 Joam de Barros? Antonio Roiz? Simoens dos
Roiz?22
Anjos
P.e Joze Antunes Joze Joaquim

1768 - -
Pimenta Ramalho?23
João Antonio Manoel João Joaquim Joze

1770 -
Loppes Pimenta Vidigal
Dr. Miguel
Capitão Joze
Pereira de Manoel de Sá, do
1771 Antonio Lopes, -
Barros, do Alvorge
do Alvorge
Alvorge24
20 Idem
21 Idem Dr. Antonio Joze

João de Barros, Dr. Joze Antonio
1772 da Silva, da -
do Alvorge Pimenta
22 Quando aparecem as assinaturas não se faz a correspondência clara com os car- Junqueira
gos que lhe correspondem, à exceção do escrivão.
23 Este deve ser o Mordomo e Tesoureiro, porque assina a s contas com o Provedor. Dr. Miguel
Caetano Joze Manoel João
Pereira de
24 O livro refere ter havido eleições e terem sido estes confrades os mais votados 1773 Pimenta, do Baptista, do
Barros, do
mas, ao contrário do que é habitual não aparecem os nomes dos vários candida- Alvorge Alvorge
Alvorge
tos nem o número de votos que cada um obteve.

Antonio Joze de Joze Joaquim Manoel de
1774 -
Sá25 Ramalho Carvalho e Payva
Dr. Miguel
Pereira de Manoel Botelho, João de Barros,
1775 -
Barros, do do Alvorge do Alvorge
Alvorge
Dr. Miguel
Pereira de Manoel Botelho, Manoel de
1776 -
Barros, do do Alvorge Carvalho e Payva
Alvorge
Dr. Miguel
Pereira de Manoel Botelho, João de Barros,
1777 -
Barros, do do Alvorge do Alvorge26
Alvorge
Dr. Joze Antonio Manoel João

Manoel Ferreira,
177827 Pimenta, do - Baptista, do
do Alvorge
Alvorge Alvorge
João de Barros, Manoel Botelho, Luiz Ramalho, do

1779 -
do Alvorge do Alvorge Alvorge
João de Barros, Manoel Botelho, Luiz Caettano

26-12-1779 -
do Alvorge do Alvorge Ramalho
João de Barros, Manoel Martins, Luiz Botelho, do

10-12-1780 -
do Alvorge o moço Alvorge
P.e Pascoal Luiz Caettano Manoel Freyre,

25 Há algumas dúvidas nestes nomes porque quando aparecem as assinaturas não 1782 -
Mendes Ramalho da Urjariça
se faz a correspondência clara com os cargos que lhe correspondem, à exceção
do Provedor e do escrivão.
26 Várias vezes assina as contas o escrivão Manoel João Baptista, declarando que o
faz «na auzencia e empedimento do Actual». P.e Luiz Antonio
1783 Joze Martins - João Baptista
Lopes
27 Diz-se que a eleição foi feita no dia de Nossa Senhora de Agosto. Poderá ter sido
dia 15 de Agosto de 1777(?).

Caetano Joze Antonio Gomes
Manoel Antunes
1784 Pimenta, do Leitão, do -
Ramalho
Alvorge Alvorge
Dr. Joaquim dos Manoel João de

1785 Manoel Botelho -
Reis Saraiva Barros
Luiz Caettano
1786 Manoel Jorge - Manoel de Sá
Ramalho
Joze Antonio
1787 a 1800 João de Barros Manoel Ferreira -
Gavadela
P.e Manoel João Luiz Caetano Joze Antonio de

180128 -
Batista Ramalho Azevedo
P.e Joze Antonio

Luis Caetano Joze Antonio de
181029 Mendes -
Ramalho Azevedo
Guerreiro
28 No final das contas referentes ao ano 1800, no Livro de Contas, flhs 365 v.º e 366,
lê-se o seguinte termo: «E nesta forma se derão as contas aos novos ofisiais que
ande servir este anno de 1801 e hum anno o asinou o mordomo thisoureiro que
servio athe agora por nao querer o P. Mel João Batista e Luiz Caetano Ramalho
e Joze Antonio de Azevedo ofesiais emleitos para servir ja a dois annos e athe
agora não tem asinado as contas tendo este Livro estado a dois annos em caza
do mordomo Luiz Caetano Ramalho para asinar as contas o que não quiserão ate
agora asim as devem asinar asim as devem aseitar sem perda de tempo ou dar
a rezão que tem ou Legar dentro de tres dias com pena de se porceder contra os
novos eleitos atrás declarados.
O mordomo thisoureiro que tem servido estes annos pasados que findarão o
anno de 1800. / Manoel Ferreira
29 Os nomes dos Mesários que serviram a Confraria entre 1801 e 1810 estavam
registados num Livro que foi destruído pelos franceses durante a 3.ª Invasão a
Portugal.

4.2. As contas
Nenhuma instituição sobrevive sem cuidar das suas contas. Ora estas institui-
ções vocacionadas para a caridade tinham de ter receitas capazes de suportar a
sua actividade altruísta e muito importante, em termos sociais, quando o Estado
ainda estava muito longe de assumir, institucionalmente, cuidados com as pes-
soas e os grupos mais fragilizados.
As receitas da Santa Casa da Misericórdia do Alvorge transformaram-se ao longo

dos tempos. No início tinham particular significado o azeite (em 1692, os olivais da
Misericórdia renderam cerca de 55 alqueires, que vendidos representaram uma
receita de 33 mil réis) e o trigo (em 1692, os terrenos da Misericórdia do Alvorge
produziram 75 alqueires que, depois de vendidos, renderam mais de 19 mil réis).
Quadro II - C0NTAS DA SANTA CASA DA MISERICÓRDIA DO ALVORGE (1692-1810)
Ano Receita Despesa Saldo

1692 76201 72921 3280
1693 51155 6690 45065
1694 62234 36792 25242
1695 77742 15723 62019
1696 85260 30293 54967
1697 104751 15600 89151
1698 112731 21960 90771
1699 119366 32616 86750
1700 151945 16350 135595
1701 161215 3868030 122535
1702 18679531 19813 166982
1703 37810 28112 9698
30 Na despesa deste ano aparece o primeiro montante de dinheiro a juro ( 6000 réis). 1704 36248 24300 11948
31 Nesta receita incluem-se 1700 réis de juros (por isso, a Misericórdia já devia ter
1705 34358 9188 25170
34000 réis a juro de 5% ao ano)

1706 54560 16470 38090
1707 72370 25826 46544
1708 133444 21319 112125
1709 29124732 28478733 6460
1710 76660 71058 5602
1711 61970 36545 31027
1712 81867 26020 55847
1713 97502 61916 35586
1714 95906 77279 18627
1715 45047 23280 21767
1716 40442 27562 12880
171834 49450 35482 13968
1719 24172 12068 12104
1720 62404 29910 32494
1721 65514 18290 47224
1722 70759 23410 47349
1723 78039 66791 10194
1724 36983 24255 12728
32 Integra o saldo das contas de 1702. 1725 59398 18530 40868
33 Nesta despesa inclui-se os gastos com a casa avarandada que serve de hosped- 1726 62183 46544 1582935
aria e que custou neste ano à Misericórdia 259000réis.
1727 51699 27590 24109
34 Não aparecem no livro as contas do ano 1717.
35 A estas contas o Provedor acrescenta a seguinte nota: «Estas contas devem vir 1728 56039 41760 14279
assignadas e devem trazer tão bem o termo assignado de como está Recebido e
alcance. e devem juntar Certidoens pasadas de todas as despesas notadas na mar- 1729 41419 14740 26679
gem p.ª eu saber a verd.e dellas. e deve tão bem declararse se está em ter o azeite,
e asignarse termo de q.m o tem em seu poder em q.e vindo as contas nesta forma 1730 52114 35415 16700
procederei Contra os mordomos como for justiça. Coimbra 17 de M.º de 1727.»

1731 57435 20640 36795
1732 e 1733 98565 55955 43210
1734 86860 27852 59010
1735 84545 27615 56930
1736 89110 80588 8560
1737 38070 27789 10281
1738 58738 50674 8064
1739 41966 24822 17144
1740 53424 34810 18614
1741 56331 29977 26354
1742 49341,5 19670 29671,5
1743 62016 25762 36254
1744 54514 18083 36481
1745 45130 33930 11200
1746 55435 32899 22536
1747 64076 28745 35331
1748 72901 26653 46248
1749 76618 24388 52230
1750 85635 21535 64100
1751 99105 41730 57375
1752 85325 25980 59345
1753 92725 23550 69175
1754 7213536 28570 43565
36 Só de juros receberam este ano 18000 réis.

1755 62695 39385 26594

1756 66614 39500 27114
1757 74014 29105 44909
1758 71000 26940 44060
1759 88460 32623 55837
1760 394292 18325 375967
1761 408132 28608 38672437
1762 426564 27053 399511
1763 431301 21683 42292438
1764 474058 58003 416055
1765 460625 27093 433532
1766 481832 40563 441269
1767 8485739 42950 45067
1768 6527340 32409 61273
1769 530406 39515 490321
1770 529656 41888 481768
1771 537$640 25$908 511$737
1772 569$424 38$008 531$416
1773 604156 46756 557400
1774 631670 71696 55997441

37 O Dr. Luís Antonio Pereira de Barros, Juiz da Misericórdia obrigou a sair da despesa
7200 réis referentes à despesa na pintura da Capela, que lá não viu, passando
1775 614419 92811 521608
este valor para saldo.
1776 587598 51376 536222
38 Acrescentando-lhe, em saldo, montantes eliminados na despesa, a fl. 195, refer-
ente a 1761. 1777 586892 40334 546558
39 O valor total seria 494457 réis, mas foram colocados a juro 409600 réis.
1778 626048 40854 585194
40 Estas contas aparecem riscadas, fl 229
1779 633534 72540 560994
41 Uma nota nas contas deste ano refere que o montante total do capital a juro é
533867 réis.

1780 639179 62856 576323
1781 628357 25081 603176
1782 663656 39726 623930
1783 703170 25336 677834
1784 760074 35721 724353
1785 780752 109699 671053
1786 734033 83210 650823
1787 740908 23537 717371
1788 770915 26561 744354
1789 815593 32901 782692
1790 835363 32981 802382
179142 892932 28261 864671
1792 966609 36406 93020343
1793 996:431 36:420 960:01144

42 É a primeira vez que no Livro de Contas (fl. 326 v) se refere “Comfraria da Senhora
da Mizericordia”.
1794 1:047:011 41:400 1:005:611
43 Deste montante ficam a juro 799700 réis.
1795 1:105:691 39:250 1:066:441
44 Em Agosto de 1794 ficaram a juro 910300 réis.
1796 1:138:891 38:890 1:100:001
45 Conta errada, mas que prossegue no ano seguinte como “saldo anterior”.
46 O capital a juro, nesta data, é 1121970 réis. Contudo, num registo referente a 1797 1:177:756 64:350 1:113:406
1801 (fl. 366v) declara-se acharem-se a juro 1:138$859 réis.
1798 1:253:011 64:624 1:188:44745
47 Entre 1801 e 1809 as contas da Misericórdia ter-se-ão feito noutro livro que
foi destruído pelos franceses aquando da 3.ª invasão. É pelo menos o que pode 1799 1:272:332 45:830 1:226:502
depreender-se da nota passada a escrito, na folha 370: «Não se continuarão
neste Livro as Contas da Receita e despeza, pela Razão ponderada no Sabio
Provimento Retro inferente; porem como sessou e se suspendeo, aquella L., e o 1800 1:326:559 75:550 1:251:00946
livro novo q.e se havia feito na forma della; foi rasgado, e disLaurado pello inimigo
comum, q.e o apanhou na occazião da Invazão de 5 de 8br.º de 1810, q.e roubando 181047 1:954:515 59:340 1:895:17548
lhe o papel branco todo, não se pode nelle continuar as Contas, como delle seria, e
com este se offerece, pr. q.e este ainda tem por escrever e milhor de duzentos fl.
Por isso neste se continuão as do anno de mil oito centos, e des annos, na forma
que abaixo se segue».
48 O saldo de 1810 para 1811 seria no entanto de 1:844:905, porque se abateram

50:270 réis saqueados pelos franceses.

Contudo, para o final do século XVIII, a principal receita era o dinheiro a juro
(em 1800, a Santa Casa da Misericórdia do Alvorge tinha a juro um capital de
1226502 réis que rendia, anualmente, 54180 réis; enquanto que o trigo – 48
alqueires, apenas rendia 36 200 réis; e o azeite, 4 alqueires, apenas 8800 réis).
Este interesse excessivo pelo dinheiro, por parte dos Mesários desta Misericór-
dia, mereceu vários reparos por parte de vários Provedores de Coimbra, que su-
pervisionavam, todos os anos, estas contas.
As despesas incidiam sobre provisões para os pobres (nas contas de 1707, por
exemplo, registou-se compra de farinha para “o caldo dos pobres”, compra de açú-
car, de galinha e frangos); compra de roupa de cama (lençóis e mantas) e de enxer-
gões; lenha para o lume dos pobres; despesas com a sua cura ou enterro, se fosse
o caso; despesas com a festa de 8 de Maio (a maior despesa da festa eram os 8
almudes de vinho); despesas com o culto; despesas com a aprovação das contas.
Segue-se o Quadro II, com as contas registadas no Livro referido, entre 1692 e
1810, sendo que as contas de 1801 a 1809 foram feitas noutro livro, estragado
pelos franceses. Sempre que se achou pertinente, acrescentaram-se esclareci-
mentos adicionais em nota de rodapé.
5. CONCLUSÃO
A Santa Casa da Misericórdia do Alvorge é a mais antiga instituição da freguesia,

que sobrevive com uma dinâmica acrescida nos últimos anos, sendo uma Insti-
tuição Privada de Solidariedade Social, desde 5 de Julho de 1985, e dispondo de
Lar de Cidadãos Dependentes, de um Centro de Actividades Ocupacionais para
Deficientes, de um Lar Residencial para Deficientes, e ainda, desde 2005, de ATL
(Actividades de Tempos Livres). Todas estas valências dão trabalho, actualmen-
te, a mais de meia centena de pessoas.
A Santa Casa da Misericórdia do Alvorge continua a assumir-se assim, ao fim de

vários séculos de existência, como um importantíssimo pilar na vida social desta
região dispondo de instalações e equipamentos modernos, bem adequados ao
serviço que presta.
O estudo que agora se iniciou pretende ser continuado num futuro próximo, pois

o conhecimento deste tipo de instituições, voltadas para a prática da caridade,
pela realização de obras de misericórdia, tanto de ordem material como espiri-
tual, ajuda a conhecer melhor a realidade social e económica do nosso passado
colectivo.
BIBLIOGRAFIA Publicações
- João Baptista de Castro, Mappa de Portugal, Lisboa, Officina Patriarcal, 1758
- Francisco de Lemos, Relação Geral do Estado da Universidade – 1777, Coimbra, 1980
- P.e Luiz Cardoso, Diccionario Geografico, ou Noticia Historica de todas as Cidades, Villas, Lugares,
e Aldeas, Rios, Ribeiras, e Serras dos Reynos de Portugal, e Algarve, com todas as cousas raras,
que nelles se encontraõ, assim antigas, como modernas, Tomo I, Lisboa, Na Regia Officina Sylvia-
na, e da Academia Real, MDCCXLVII, pp. 417-418
Periódicos
- s/ autor, “Alvorge”, Leiria Ilustrada, n.º 242 (16.9.1909), p. 3
- s/ autor, “Relação dos Donativos Voluntários com que concorrerão para as urgências do Estado
os habitantes da Cidade de Coimbra e seu Termo”, Gazeta de Lisboa, n.º 193, 1830
- Manuel Augusto Dias, “Conheça a sua Terra”, Luz, edições de Junho e Julho de 1911, p. 2 (em
ambos os casos)
Manuscritos
- Santa Casa da Misericórdia do Alvorge (Ansião), Livro de Eleições e Contas da Santa Casa da
Misericórdia do Alvorge (1692-1810)
- Santa Casa da Misericórdia do Alvorge (Ansião), Livro de Correspondencia da Santa Casa da Mi-
sericordia do Alvorge, fl. 275

ÓBIDOS NA CASA DAS RAINHAS
MEDIEVAIS DE PORTUGAL
Manuela Santos Silva
F.L.-U.L./C.H.F.L.U.L.

As obras oitocentistas de Frederico Francisco de la Figanière1 e de Francisco da
Fonseca Benevides2 sobre as rainhas de Portugal, com alguma contribuição por
parte de J. P. Franco Monteiro3, constituíram, durante um período muito superior a
um século, as únicas tentativas de conhecer as rainhas-consortes dos monarcas
portugueses. De facto, todos estes autores se preocuparam em recolher informa-
ções sobre as suas vidas, em efectuar levantamentos de documentação escrita e
material com elas relacionadas e mesmo em publicar alguma esparsa documen-
tação relativa aos seus bens e desempenhos que lograra escapar através do crivo
do tempo. Todos estes autores se aperceberam do hábito peninsular de dotar as
rainhas-consortes, por alturas dos seus casamentos, com algumas rendas e direi-
tos reais colhidos em determinadas localidades pertencentes à Coroa Régia, e se
aperceberam de que o estatuto de Senhoras de determinadas vilas lhes atribuía
também direitos jurisdicionais, isto é, permitia que exercessem sobre as popula-
ções das suas terras certa autoridade, sobretudo do ponto de vista judicial.
Foi Frederico Francisco de la Figanière quem deu a conhecer um diploma que

encontrara na Torre do Tombo e que publicou no seu livro, Memórias das Rainhas
de Portugal (D. Theresa - Santa Isabel), publicado em 1859, e que constitui de facto
a primeira prova documental de que pelo menos a mulher de Afonso II – Urraca
de Castela - obtivera dele a concessão de três ou mais terras – Óbidos, Torres
Vedras, Lafões e talvez uma quarta – cujos rendimentos viriam a servir para
pagar serviços religiosos por alma da rainha em instituições como o Mosteiro de
Alcobaça e o de Santa Cruz de Coimbra4.
Às rainhas que se lhe seguiram em Portugal foram concedidas também pelos

seus maridos determinadas vilas através de uma carta de arras: ao que sabe-
mos, porém, os direitos reais e a jurisdição sobre Óbidos não constavam, porém,
1 Frederico Francisco de la Figanière, Memórias das Rainhas de Portugal (D. Theresa - entre as doações feitas a D. Mecia Lopes de Haro ou a D. Beatriz Afonso, mulhe-
Santa Isabel, Lisboa, Typographia Universal, 1859.
res de Sancho II e de Afonso III5.
2 Francisco da Fonseca Benevides, Rainhas de Portugal. Estudo Histórico, Lisboa, Ty-
pographia Castro Irmão, 1878 (Livros Horizonte, 2007).
3 J. P. Franco Monteiro, As Donatarias de Alenquer. História das rainhas de Portugal e da
Mas, afinal, o que era este pagamento das arras às rainhas, pelos seus noivos
sua casa e estado, Lisboa, M. Gomes Editor, 1893. enquanto reis, ou pelos seus sogros se aqueles a quem estivessem prometidas
4 Frederico Francisco de la Figanière, ob. cit., Notas e Documentos VII, pp.240-242. ainda não tivessem ascendido ao trono de Portugal?
5 Cf. José Varandas “Mecia Lopes de Haro (1215? – 1270/71)”; António Resende de
Oliveira, “Beatriz Afonso (1244-1300)” in M. A. F. Marques, N. P. Dias, Bernardo O pagamento das arras parece ter consistido numa antiga tradição de origem se-
Sá-Nogueira, José Varandas; António Resende de Oliveira, As primeiras rainhas.,
Lisboa, Circulo de Leitores, 2012, pp. 320 e 436. mita, tornada vulgar nos reinos ocidentais da Península Ibérica através dos có-
6 Paulo Merêa, “Um problema filológico-cirúrgico: a palavra “arras” in Novos Estudos digos legais visigodos6. Por alturas da realização da cerimónia do casamento, o
de História do Direito, Barcelos, Ed. do Minho, 1937, pp.139-149, p.139. noivo ou o seu pai, ofertavam à nubente um conjunto de rendas que resultavam

do seu património e/ou ainda, uma certa soma monetária. A quantia da conces-
são era calculada, em princípio, tendo como base o rendimento auferido pelo
marido ou o volume daquilo que possuía, devendo constituir uma certa percen-
tagem do mesmo7. Nas suas origens, esta concessão à noiva era considerada
uma compensação pelo uso do respectivo corpo tendo em vista a constituição
de uma família, sendo designado até por “compra do seu corpo”8, expressão que,
nos contratos matrimoniais do século XV, veio a ser substituída por outra menos
crua: “por honra da sua linhagem e corpo”9. Deste modo, o pagamento das arras
reunia duas tradições em uso entre povos germânicos: a do preço da noiva –
normalmente pago pelo nubente à família da mesma – e a recompensa pela sua
virgindade dada à própria na manhã do casamento.
Em finais da Idade Média, a concessão das arras manteve-se, tendo como prin-
cipal objectivo a garantia do sustento da donatária em caso de morte prema-
tura do marido10. Em Portugal, Castela e Leão, porém, e ao contrário do que se
passava em outros reinos, o usufruto das arras era imediato e constituía a prin-
cipal forma de manutenção autónoma das agraciadas e, nomeadamente, das
rainhas-consortes11. Como vimos, a cada uma era concedida a jurisdição sobre
um certo número de vilas ou lugares pertencentes à coroa e os respectivos direi-
tos reais eram transferidos para a sua posse12; o que não invalidava que viessem
ainda a receber dos maridos importantes acrescentos ao seu património.
Foi o que, de facto, sucedeu com Isabel de Aragão. A noiva escolhida para casar
7 Paulo Merêa, “O dote nos documentos dos séculos IX-XII (Astúrias, Leão, Galiza com D. Dinis terá recebido a sua carta de arras ainda antes da realização da ceri-
e Portugal) in Paulo Merêa, Estudos de Direito Hispânico Medieval, vol. I, Coimbra,
Universidade, 1952, p.63.
mónia nupcial, por ocasião das primeiras negociações conducentes à assinatura
8 Francisco da Fonseca Benevides, ob. cit., p.23; Frederico Francisco de la Figanière,
posterior do seu contrato de casamento13. Através da mesma era-lhe assegu-
ob. cit., p.xiii. rado que possuiria a jurisdição de um grande número de castelos – Vila Viçosa,
9 Ana Maria S. A. Rodrigues, “For the Honor of Her Lineage and Body: the Dowers Monforte, Sintra, Ourém, Feira, Gaia, Lanhoso, Nóbrega, Santo Estêvão de Cha-
and Dowries of Some Late Medieval Queens of Portugal” in E-Journal of Portuguese ves, Monforte de Rio Livre, Portel e Monte Alegre. Porém, posteriormente em
History, 2007, Volume 5, number 1, p.3.
10 Frederico Francisco de la Figanière, ob. cit., p.xiii.
1287, o marido doou-lhe as rendas e direitos reais de Sintra, Óbidos, Abrantes
11 Isabel Beceiro Pita, “Los domínios de la família real castellana (1250-1350)” in
e de Porto de Mós, acrescentadas aos direitos de padroado das igrejas dessas
Genésis medieval del Estado Moderno: Castilla y Navarra (1250-1370), Valladolid, vilas e ainda às colheitas de Sintra e de Porto de Mós. O monarca aditava as al-
Ambito Editores, S. A., 1987, p.79. caidarias dos castelos de todas essas vilas dando-lhe a possibilidade de nomear
12 Francisco da Fonseca Benevides, ob. cit., pp.23-24. os alcaides. Abdicava ainda, a seu favor, das 600 libras anuais que o concelho
13 AN-TT, Chancelaria de D.Dinis, Lº1, fl.41 – 1281- 24 de Abril. de Trancoso estava obrigado a dar-lhe14. Alguns dias antes tinha-lhe concedido
14 AN-TT, Ch.D.Dinis, Lº1, fls.201-201v – 1287 – Coimbra, 23 de Junho. grande parte dos direitos reais que incidiam sobre as mercadorias chegadas por
15 AN-TT, Núcleo Antigo, Nº.315, fol.46 – 1287 – Alfeizerão, 9 de Junho. mar a Salir do Porto15 - enseada mercantil e piscatória que ficava nas imediações

de Óbidos e de Alcobaça -, e, mais tarde, já em 1307, os de Atouguia (da Baleia),
recentemente recuperados para a corte16.
A nora de Isabel de Aragão - Beatriz de Castela, que havia de ser mulher de

Afonso IV – também teria recebido carta de arras antes da realização do ma-
trimónio quando, ainda criança em 1297, fora contratado o casamento17. En-
quanto rainha, pertenceram-lhe os direitos sobre Viana do Alentejo – em 1321
- acrescentados em 1334 de Évora, Vila Viçosa, Vila Real, Gaia, Sintra e alguns
bens em Santarém18.
As terras de que era senhora não coincidiam assim, como pudemos constatar,
com as de Isabel de Aragão. De facto, quer se tratassem de doações em arras
ou para mantimento – ou seja para ajudar ao sustento da rainha e da sua casa
– o património doado às rainhas devia pertencer-lhes até à data da sua morte.
Se morresse depois do marido e se tornasse rainha-velha ou rainha-mãe, não se
pretendia que perdesse para a nova rainha sua nora qualquer parte do seu patri-
mónio. Assim, e até ao final do século XIV, as terras que eram doadas às rainhas
pelos seus maridos podiam ser muito diferentes de reinado para reinado.
Por exemplo, a nora de Beatriz de Castela, Constança Manuel, recebera por oca-
sião da realização do matrimónio uma carta de arras atribuindo-lhe as rendas,
jurisdições, direitos e pertenças de Viseu, Montemor-o-Novo e Alenquer19. Os
direitos e jurisdição sobre estas vilas terão revertido de novo para a Coroa de-
pois da sua morte. E em 1357, já viúvo e, portanto, sem rainha, o rei D. Pedro,
acrescentou à mãe, também viúva, para seu mantimento, o senhorio de Óbidos,
Atouguia, Torres Novas, Ourém, Porto de Mós e Cheleiros20.
Ou seja, até esta época, embora Óbidos tenha sido património de algumas rai-
nhas, nem sempre lhes fora concedido em arras, mas sim como um acrescento:
o que as cartas régias designam como mantimento explicando que se destina-
vam ao sustento da rainha, ou seja da rainha e da sua casa, composta por fun-
16 AN-TT, Ch.D.Dinis, Lº3, fl.58v – 1307- Atouguia, 19 de Outubro. cionários e aias. Mas a partir de 1372, até final da Idade Média e prosseguindo
17 Frederico Francisco de la Figanière, ob. cit., p.xviii. através dos tempos, Óbidos tornou-se uma das vilas cujos direitos reais e ju-
18 J. P. Franco Monteiro, ob. cit., p.4; Francisco da Fonseca Benevides, ob. cit., p.183. risdição pertencia sempre às rainhas de Portugal, incorporando – apenas com
19 D. António Caetano de Sousa, Provas da História Genealógica da Casa Real Portu- uma excepção - o que no século XV se passou a designar por câmara em lugar de
guesa, 2ª edição, Coimbra, Atlântida, vol.II, 1947, p.414. arras, como nas centúrias anteriores, deixando bem claro que estes rendimentos
20 AN-TT, Chancelaria de D. Pedro I, Lº1, fl.1 sustentavam a “Casa da Rainha”.

As senhoras rainhas também possuíam uma autoridade mais alargada sobre as
terras que constituíam as suas arras ou câmara do que sobre as restantes doações.
Enquanto D. Pedro I, na doação que fez a sua mãe, não se inibiu de esclare-
cer que a “jurdiçam real” que lhe concedia não incluía “os fectos crimjnaaes cri-
mjnalmente ententados em que a jurdiçom he e deue seer mjnha e dos meus
sucesores”21, na concessão que D. Fernando I fez a Leonor Teles em 1372, quan-
do com ela tratava do seu casamento - em dote e em arras pera manteer emcarre-
go e stado de Rainha como a ella perteence - não transparece qualquer limitação
ao exercício da plena jurisdição da Senhora Rainha.
Observemos aquela que consideramos a passagem mais significativa:
“Fazemos pura doaçom propter nuptias de nossa liure uontade e certa scientia das
nossas villas e terras e lugares [...] e com todollos outros derreitos reaaes corporaes e
nom corporaes temporaes e spirituaes E padroados d eigreias e de moesteiros E com
todo senhorio alto e baixo E com toda jurdiçam crime e civel e correyçom mayore com
mero e misto Jmperio e plena jurdiçam E com toda sujeeçom e execuçom assy nas
pesoas como nos beens assy e tam compridamente como os nos auemos e derrei-
to deuemos de auer”22. E, naturalmente, isso implicava que as rainhas tivessem
21 Ibidem, Lº1, fl.1.
em cada uma das suas terras em permanência uma série de funcionários que
22 AN-TT, Chancelaria de D. Fernando, Lº.2, fol.60 e Lº.1, fols.107 e 108.
dariam contas frequentemente ao Ouvidor da Rainha, que poderia substituir ou
23 “Quando se acertar, que elle passe, ou atravesse por cada huma das terras da
executar funções semelhantes às dos corregedores23.
dita Senhora, poderá fazer correiçom per auçom nova, ou per aggravo dos ditos
juízes, ou do dito Corregedor, e poderá fazer todalas outras Cousas, que perten-
cerem fazer ao Corregedor da Nossa Corte nas Nossas terras, quando em ellas Para além do que representava para as rainhas o desempenho da jurisdição ple-
está, ou per ellas passa, e segundo amtiguamente costumarom de fazer os Ouvi-
dores das rainhas em estes Regnos; com tanto que o dito Ouvidor nom esté em na, as suas terras eram-lhes úteis, sobretudo do ponto de vista económico. Os
cada huu lugar mais de dous dias [...]” - Ordenações Afonsinas, Fundação Calouste reis concediam-lhes todos os direitos que lhe cabiam nos locais visados e os
Gulbenkian, Lisboa, 1984, Lº.I, pp.69-70 [Título VIII, Item 3]. “Quando acon-
tecer, que a Rainha esté em cada huu lugar de suas terras sem Nós e o dito seu oficiais das rainhas recolhiam jugadas - que incidiam sobre as superfícies lavra-
Ouvidor estever com ella, poderá tomar conhecimento per auçom nova, e per
aggravo antre quaisquer pessoas e sobre quaaesquer contendas [...] e seendo
das de certa extensão (que necessitassem, pelo menos, de uma junta de bois
Nós hi, nom tomará conhecimento de nenhuum feito, porque honde Nós gee- para serem lavrados) - e oitavos sobre o que era produzido e os pedidos que as
ralmente estamos, o conhecimento de todolos feitos pertence ao Corregedor da
Nossa Corte, que principalmente representa a Nossa pessoa [...]» – Ibidem, Lº.I,
Senhoras entendiam fazer aos naturais do seu senhorio24. Os Monarcas recusa-
pp.69-70 [Título VIII, Item 7] . vam-se, porém, a alienar a totalidade dos direitos que conseguiam reunir pela
24 AN-TT, Estremadura, Lº.4, fls.277v-278; Chancelaria de D. Afonso V, Lº.2, fls.18-19; cobrança exigida às mercadorias que entravam por mar nos seus portos de Salir
Arquivo Histórico da Câmara Municipal de Óbidos, Tombo do Concelho, fls.14v-16.
ou de Atouguia25 que também pertenceram a algumas delas.
25 AN-TT, Ch. D. Dinis, Lº. 1, fol. 200 (1287 Junho 9) publ. em Descobrimentos Portu-
gueses. Documentos para a sua História, publicados e prefaciados por João Martins
da Silva Marques, Reprodução fac-similada, Volume I, Lisboa, Instituto Nacional Começamos a ficar mais bem informados sobre a administração das Terras da
de Investigação Científica, 1980, Doc. 26, p. 20; AN-TT, Ch. D. Dinis, Lº. 3, fol. 58v
(1307 - 19 de Outubro); AN-TT, Gaveta 9, Maço 10, nº. 27, fol. 3, publ. em ibidem,
Rainha e sobre a forma como era constituída a própria Casa da Rainha, a partir
volume I, Doc. 17, p. 11. do reinado de D. Filipa de Lencastre. No entanto, na conjuntura de guerra em

que decorreu o seu casamento com D. João I, para sustento da sua casa D. Filipa
não obteve, de imediato, qualquer doação de terras, cujas rendas e direitos pu-
dessem ser empregues no pagamento das moradias das Senhoras que a com-
punham e na retribuição dos que, desde logo, nela desempenharam ofícios ou
mesmo no mantimento da mesma. Diferentemente do que sucedera com as rai-
nhas que a tinham antecedido, recebera propter nuptias – por altura do seu casa-
mento, em 14 de Fevereiro de 1387 - apenas umas arras provisórias, as rendas
da Alfândega e da Portagem, além das do Paço da Madeira26 que, porém, viriam
a ser em breve substituídas ou acrescentadas com a concessão de seis vilas:
Óbidos, Sintra, Alenquer, Torres Vedras, Torres Novas e Montemor-o-Velho27.
Foi durante a sua vida de rainha que se iniciaram, porém, certas práticas nas
vilas do seu senhorio que, tendo sido prosseguidas pelas suas sucessoras na
administração do património nos permitiram ficar mais bem informados sobre
a relação das rainhas com as suas terras. Sabemos, por exemplo, que em 9 de
Junho, em 7 de Julho, em 29 de Setembro e em 4 de Outubro de 1387 se de-
tectavam em Óbidos quatro diferentes tabeliães pela rainha28. Em Dezembro,
D. Filipa já tinha nomeado um contador para as suas terras e o seu chanceler
também respondia às reivindicações locais29.
Porém, nas Cortes de Coimbra de 1395, os procuradores do concelho de Óbi-

dos queixaram-se ao rei que, contrariamente ao que ficara estabelecido em as-
sembleias anteriores, a rainha nomeara contador e escrivão para as tutórias dos
menores usurpando assim as funções que os juízes locais consideravam suas30.
O lamento repetiu-se quando, 15 anos mais tarde, D. Filipa tentou colocar nas
suas vilas juízes e escrivães de novo para tratar dos órfãos e das disposições
testamentárias, designadas normalmente por “resíduos”31. A rainha acabou por
ceder, oolhando e consirando por proll e bem das gentes das suas vilas e lugares, ou
26 Fernão Lopes, Crónica de D. João I, vol.II, Porto, Livraria Civilização, 1983, pp.224- para não ter de enfrentar possíveis revoltas contra a sua administração.
225.
27 Manuela Santos Silva, A Rainha Inglesa de Portugal. Filipa de Lencastre, Lisboa, Foi esta mesma rainha que iniciou a prática, continuada pelas suas sucesso-
Círculo de Leitores, 2012, pp.196-199; Idem, “A Casa e o Património da Rainha
de Portugal D. Filipa de Lencastre: um ponto de partida para o conhecimento da ras – a própria filha D. Isabel – e a nora – D. Leonor de Aragão – de obrigar os
Casa das Rainhas na Idade Média”, Revista Signum, 11-2 (2010), p.219. concelhos sob sua autoridade a registarem num livro todos os documentos que
28 AN-TT, Colegiada de Santa Maria de Óbidos, M. 14, nº 277; M. 8, n.o 148, 150 e 147. lhes eram enviados por elas ou pelos reis e que tinham interesse municipal. Em
29 AN-TT, Ch. D. João I, Lº5, fl.8. 5 de Abril de 1410, por exemplo, a rainha explicou na carta que enviou a todas as
30 AN-TT, Ch. D. João I, Lº.2, fols.95v-96. suas terras que deviam copiá-la em pubrica forma e registá-la nos livros desses
31 AHCMO, Tombo do Concelho, fls.6r-6v – 1410 – 19 de Março e 5 de Abril. concelhos, dando depois publicidade do seu conteúdo através de um dos seus

porteiros - enviado a todos os pontos do termo – em tal guissa que todos hajam
noticia dela32.
É graças a um destes livros, que achámos em Óbidos, que estamos relativa-

mente bem informados sobre como se correspondiam as senhoras com as vilas
que estavam soba a sua jurisdição. Também nos apercebemos claramente da
presença dos seus oficiais nas suas vilas e qual o papel que desempenhavam,
por vezes prestando serviço ao próprio concelho. E, naturalmente, da resistência
dos poderes locais face às interferências dos que sobre eles se impunham, com
objectivos que, decerto, lhes não agradavam sobremaneira.
No Livro do Tombo do Concelho de Óbidos encontramos cartas pertencentes a três

senhoras – Filipa, a sua filha Isabel que deteve a Casa da Rainha depois da morte
da mãe em 1415, e Leonor de Aragão, mulher de D. Duarte, que com a cunhada
teve de dividir o património da sogra por algum tempo e até se tornar rainha
apenas senhoriou Sintra, Alenquer e Óbidos33. Nessa altura ganhou ainda Al-
vaiázere, Torres Vedras e Torres Novas34.
Assim, dez anos mais tarde, D. Afonso V fez doação à sua mulher D. Isabel do
que dizia serem as nossas villas de Torres Vedras, Torres Novas, Sintra, Alenquer,
Óbidos, Aldeia Galega e Alvaiázere, não se esquecendo de mencionar: assy e tam
compridamente como todo esto ouue a rrainha dona philippa minha auoo cuja alma
deus aja35.
O período durante o qual Filipa de Lencastre esteve à frente da Casa da Rainha

32 AHCMO, Tombo do Concelho, fl.6r, 6v. (1410 – Santarém, 5 de Abril) . foi assim determinante para a fixação das terras de cujos proventos dependiam
33 AN-TT, Gaveta 15, Maço 9, nº23- 1428 – Coimbra, 4 de Novembro. as várias dezenas de Donas e Donzelas que acompanhavam a rainha em quase
34 AN-TT, Chancelaria de D. Duarte, Lº1, fl.113v –1435 – Évora,20 de Abril. todos os momentos do seu dia, os respectivos serventes, bem como os oficiais
35 AN-TT, Chancelaria de D. Afonso V, Lº25, fl.51v. que dela dependiam, tanto na administração da casa, como das suas terras36.
36 “A Casa e o Património da Rainha de Portugal D. Filipa de Lencastre: um ponto
de partida para o conhecimento da Casa das Rainhas na Idade Média”, Revista Almoxarifes, Mordomos, Despenseiros pareciam ser os mais ativos funcionários
Signum, 11-2 (2010) pp. 207-227. URL: http://www.revistasignum.com/signum/ da monarca tendo a seu cargo a receção de todos os direitos concedidos pelos reis
index.php/revistasignum11/article/view/29/28.
37 Cf. Chanc. D. Afonso V, Lº.2, fol.19 (1440); Tombo do Concelho de Óbidos, fol.8 (1414
às esposas nos locais visados37. Além do sustento da casa que obtinham através
- Óbidos, 9 de Julho); AN-TT, Colegiada de São Pedro e Santiago, Maço 3 [nº.13], destes tributos, como era habitual em qualquer regime senhorial, as Senhoras,
pp.21-24 (1418 - Óbidos, 2 de Novembro), [nº.24] (1425 - Óbidos, 24 de Fe- o seu séquito e os oficiais ao seu serviço usufruíam da aposentadoria, ou seja,
vereiro), [nº.6] (1426 - Sintra, 1 de Agosto), [nº.15], fols.27-29 / Ibidem, Maço
1, nº.15 (1426 - Óbidos, 15 de Outubro; 1431 - Óbidos, 28 de Abril), Maço 1, da possibilidade de, em deslocação a certa localidade, se alojarem e/ou poderem
nº.5 /Maço 3 [nº.19] (1435 - Óbidos, 10 de Agosto), [nº.5] (1446), Maço 1, nº.21
(1447 - Lisboa, 6 de Outubro); AN-TT, Estremadura, Lº.5, fols.5v-6 (1468 - Avis,
usufruir gratuitamente de alimentos, roupas de cama e outros bens e, quase to-
14 de Dezembro). das as cartas de doação lhes garantiam também, direitos de aposentadoria e de

comedoria nas Igrejas das suas vilas por via do direito de padroado que lhes pas-
sava a pertencer. E, para além de todos estes privilégios, em cada uma das locali-
dades sobre as quais exerciam a sua jurisdição, auferiam ainda de alguns direitos
específicos38.
Não nos deve surpreender assim, que se encontrem exigências de géneros,

como trigo ou cevada, a pagar em ajuda, alvarás obrigando os moradores dos
concelhos a dar roupas e pousadas aos seus oficiais e até a leprosos que se iam
tratar a termas, etc39. Sabemos que também se preocupavam, além disso, com o
aproveitamento das herdades dos seus reguengos, enviando vedores seus para
inspecionar o estado do seu cultivo40.
Muitas eram assim as ocasiões para que as várias senhoras rainhas se mantives-
sem em contacto, direto ou através de intermediários, com as vilas de que eram
Senhoras. Mas poucos são os indícios de que muitas delas tenham tido contactos
estreitos e permanecido temporadas nas terras cujos senhorios lhes pertenciam.
Enquanto mulheres casadas não as visitariam mais frequentemente do que qual-
quer outras do seu reino; depois de viúvas sabemos que algumas rainhas esco-
lheram como principal morada os paços que tinham nas suas vilas. Encontram-se,
porém, também indícios de que, para além dos direitos reais, elas se preocupavam
38 Ana Maria S. A. Rodrigues e Manuela Santos Silva, Private properties, seigniorial em efetuar compras de bens imóveis – adegas, casas, mesmo herdades – nas
tributes and jurisdictional rents: the income of the Queens of Portugal in the Mi-
ddle Ages, in: Theresa Earenfight (ed.), Women and Wealth in Late Medieval Europe,
terras cuja jurisdição lhes pertencia, não só nas vilas - como em Óbidos – mas
London/New York, Palgrave Macmillan, 2010, pp.209-228. também nas aldeias dos seus limites, como sucedeu na aldeia do Vau41.
39 AHCMO, Tombo do Concelho, fl.3v – 1400 – Santarém, 7 de Fevereiro; fols.14v-16.
40 AN-TT, Colegiada de São Miguel de Torres Vedras. M.6, nº.120 – 1393 – Lisboa, 3 A tradição atribui à Rainha Santa a iniciativa de fundar nas traseiras do castelo
de Março. um pequeno convento onde instalou algumas freiras da Ordem de São Domin-
41 Vinhas, uma herdade, um pomar e uma casa, tais foram as compras efectuadas gos e onde a própria estanciava nas suas deslocações a Óbidos. Este edifício
pela Rainha D. Beatriz no Vau – AN-TT, Conento de Chelas, Maço 10, nº.198 e
nº.199; Maço 11, nº.201. incluiria ainda uma pequena capela42. No século XVI, as rainhas aproveitaram
42 Memórias históricas, p.22. precisamente as suas estruturas para edificarem uns paços onde condignamen-
43 Vide, entre outros, Teresa Bettencourt da Câmara, Óbidos. Arquitectura e Urba- te pudessem estanciar nas suas deslocações a Óbidos43.
nismo. Séculos XVI e XVII, Câmara Municipal de Óbidos/Imprensa Nacional-Casa
da Moeda, 1990, p.60; Memórias Históricas e diferentes apontamentos, àcerca das
antiguidades de Óbidos, Leitura, apresentação e notas de João Trindade, Imprensa
Deste modo, mesmo quando o rei enviuvava e não havia uma rainha, já ninguém
Nacional - Casa da Moeda / Câmara Municipal de Óbidos, 1985, pp.53-54; Geor- se esquecia que determinadas vilas da “Estremadura” portuguesa de então –
ge Cardoso, Agiologio Lusitano dos Santos, e varoens illustres em virtude do Reino de
Portugal, e suas conquistas, Tomo II, Lisboa, 1657, p.705; Américo Costa, Diccio-
entre as quais Óbidos – eram terras das rainhas e que à posse de uma delas
nario Chorographico de Portugal Continental e Insular, volume VIII, Villa do Conde, voltariam em breve44. Na ausência de uma rainha, os direitos sobre as suas vilas
1943, p.672.
podiam ser alienados, mas só efemeramente, regressando depois à posse da
44 AN-TT, Estremadura, Lº.5, fols.5v-6v (1468 - 14 de Dezembro), Lº.7, fol.167v
(1475 - 25 de Janeiro). próxima mulher do rei. É possível que às populações isso lhes fosse indiferente

ou talvez não. Mesmo que algumas das vilas das rainhas nunca tenham sido
visitadas pelas suas senhoras, não deixavam de sentir que estavam sob a sua
alçada: ou porque lhes acarretava encargos e despesas ou porque as proprie-
tárias faziam questão de deixar a sua marca, instituindo mosteiros ou casas de
assistência ou mesmo um paço para si próprias ou para as rainhas vindouras.

A LIDERANÇA ECONÓMICA DO NORTE DO
DISTRITO DE LEIRIA NOS SÉCS. XVII E XVIII
CENTRO DE CONFLUÊNCIAS OU DE
INFLUÊNCIAS?
Margarida Herdade Lucas

ENTRE A ESTREMADURA E A BEIRA OU ENTRE O RIO E A MONTANHA
O Norte do Distrito de Leiria, mais montanhoso e menos litoral, coincide com os

limites da cordilheira central da Península Ibérica, abarcando uma área consi-
derável cavada pelo Rio Zêzere, que rasga um leito profundo no perfil das mon-
tanhas. Região montanhosa, mas densamente irrigada pelos muitos afluentes
do Zêzere de caudais vigorosos, propicia solos férteis e uma natureza pródiga,
apesar dos condicionalismos que o relevo impõe.
A fundação dos concelhos, no início do séc. XIII, e a sua documentação demons-

tra a preexistência de comunidades agrícolas anteriores à nacionalidade, com
uma exploração sistemática e cujos principais produtos vão ser taxados pelos
forais. Cereais, vinho e linho aparecem como os mais produtivos, sendo que no
Ponte Filipina do Cabril, Rio Zêzere, Pedrógão Grande.1 decurso do Baixa Idade Média se desenvolveram progressivamente outras cul-
turas, contribuindo para a consequente riqueza fundiária dos possuidores de
terras: Lã, azeite e as frutícolas em geral.
A densa rede hidrográfica e o volume dos caudais, que percorrem leitos sinuosos
e cavados, ocasionam numerosas quedas de água, que desde cedo foram sendo
aproveitadas como força motriz, para a localização de moinhos e azenhas hidráu-
licos, em grande número. Estas construções e a sua utilização sistemática para os
mais variados fins (cereais, vinho, azeite, têxteis, ferro, papel, etc.) demonstram
uma actividade agrícola persistente aliada à exploração do sector secundário, numa
constante ligação com as características da Natureza destas terras.
CONCELHOS E CONDADOS
Cofre de Prata indo-português, 1651, Igreja Matriz A vertigem das viagens marítimas levou os homens da região Norte do actual
de Figueiró dos Vinhos2 Distrito de Leiria, durante as centúrias de 500 e 600 a aventuras longínquas
e diversas. Muitos alcançam cargos e riquezas e regressam, trazendo consigo
não só as grandes riquezas, mas também ligações ao poder central, que a corte
dirigia e fomentava.
1 Foto da colecção particular do Eng.º Miguel Portela.
Terras maioritariamente concelhias e de facto administradas pelo povo, são po-
2 Foto da colecção da autora, da autoria do Eng.º Vítor Mendes Pinto. rém alvo de doações à nobreza de corte, por parte dos monarcas, que assim

compensam os seus mais directos servidores, principalmente a partir do séc.
XIV e XV, fazendo emergir um estrato elevado da classe nobre, que vai fortale-
cendo o seu poder político e lhe garante poder económico por muitas gerações.12
Esta nobreza fundiária aumenta ainda o seu poder económico e político ao par-
ticipar nas viagens marítimas e nas conquistas ultramarinas, sendo-lhes atri-
buídos cargos políticos e militares. O capitão da Índia Manuel Godinho de Sá, de
Figueiró dos Vinhos, regressou à pátria muito rico, tendo construído o seu solar
no rossio da vila. Ofereceu à Igreja Matriz um cofre de prata indo-português, que
ostenta a data de 1651.3
Em toda a região Nordeste da Estremadura se verifica a existência de condados,

ducados e marquesados de “juro e herdade”, muitos deles com a atribuição es-
As áreas de incidência dos domínios senhoriais, na região pecífica de nomeação de alcaides, juízes, tabeliães, etc. O apelido Vasconcelos
Norte do actual distrito de Leiria4 é um dos mais antigos nesta região com foros senhoriais, pelo menos desde os
senhores de Figueiró e Pedrógão, (houve um 1º senhor de Pedrógão, D. Estêvão
Anes de Sousa, que não teve descendência), donde descendem depois os Con-
des de Figueiró e os Condes de Castelo Melhor. Prevaleceram os costados dos
Vasconcelos e Ribeiros, a que se ligam os Sousas e depois os Meneses. Assim,
as várias casas senhoriais que emergem no actual Norte do Distrito de Leiria
acabarão por estar também ligadas entre si por laços estreitos de parentesco.
Esta nobreza, que aufere dos bens fundiários destas terras, é ao mesmo tempo
nobreza de corte, uma vez que também desempenha cargos governativos ou
próximos dos monarcas. 4
Um documento da Chancelaria de D. Manuel I, de 1496, demonstra, não só a im-

plantação destes senhores na região, mas também a sua forte ligação ao poder
central: “A Rui Mendes de Vasconcelos, do Conselho d’el-rei, confirmação do privilégio
para pôr, na cidade de Coimbra, um ouvidor que ouvisse os feitos que viessem por
apelações e agravos dos lugares de Figueiró e Pedrógão, tal como tinha seu pai, João
Rodrigues Ribeiro e Rui Vaz, seu avô, que era, por sua vez, neto de Gonçalo Mendes
3 Cândido Teixeira, Antiguidades, Famílias e varões ilustres de Cernache do Bonjar- de Vasconcelos, pela apresentação de uma carta feita na vila de Sintra, a 12 de Julho
dim e seus contornos, vol. I, Cernache do Bonjardim, 1925.
de 1492, por Jorge Afonso, que confirmava a feita em Évora, a 29 de Março de 1450,
4 Excerto do Mapa de Fernando Álvares Seco, Portugalliae que olim Lusitania, no-
vissima & exactissima descriptio, sculp. Baptista Doetecomius, Amesterdam: Jo-
por Rui Mendes, que confirmava a feita em Coimbra, a 9 de Março de 1428, o rei o
docus Hondius, 1606?, Gravura aguarelada. – Biblioteca Nacional de Portugal, fl. mandou, Gonçalo Caldeira a fez.” 5
ca 1559-1561
5 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Chancelaria de D. Manuel I,
Livro 41, fl. 118v, 1496.

Na verdade, desde o 1º senhor de Figueiró e Pedrógão, Rui Mendes de Vascon-
celos (1340-?), que era filho de Gonçalo Mendes de Vasconcelos, alcaide-mor de
Coimbra e senhor da Lousã e de Penela6, que se verificou esta ligação ao poder
central por parte dos senhores das terras da região que vimos tratando.
De notar que o 3.º senhor de Figueiró, João Rodrigues Ribeiro de Vasconcelos

mandou fazer o túmulo dos seus pais para a capela-mor da Igreja matriz de Fi-
gueiró dos Vinhos, para onde procedeu à sua transladação em 1456, conforme
inscrição no próprio túmulo.7 Até então sepultados em Coimbra, verifica-se que
Túmulo de Rui Vasques Ribeiro, 2º Torre de Figueiró a partir destas duas gerações, demonstram maior ligação presencial, à vila de
senhor de Figueiró e de D. Violante dos Vinhos11 Figueiró, comprovada por várias escrituras de família aí realizadas.8 9
de Sousa na Igreja Matriz de
Figueiró dos Vinhos9
SENHORES DE FIGUEIRÓ E PEDRÓGÃO – VASCONCELOS E RIBEIROS10

_
Rui Mendes de Vasconcelos c. 1340 – 1.º Senhor de “juro e herdade” (por direito de he-
rança) de Figueiró e Pedrógão.
_
Rui Vasques Ribeiro, 2º senhor de Figueiró e Pedrógão c. 1360
_
João Rodrigues Ribeiro de Vasconcelos, 3º senhor de Figueiró e Pedrógão c. 1410 – Pai
de D. Diogo de Sousa, bispo do Porto e arcebispo de Braga; de Pedro de Sousa Ribeiro de
Vasconcelos, Alcaide-Mor de Pombal; de D. Catarina da Silva de Vasconcelos casada com
Duarte Galvão, Alcaide-Mor de Leiria, entre outros filhos.
_
Rui Mendes de Vasconcelos, 4º senhor de Figueiró c. 1450
6 António Carvalho da Costa, Corografia portuguesa, e descripçam topografica do
famoso reyno de Portugal, Tomo II, Na officina de Valentim da Costa Deslandes, _
Lisboa, 1708 João Rodrigues Ribeiro de Vasconcelos, 5º senhor de Figueiró c. 1490
7 Anselmo Braamcamp Freire, Brasões da Sala de Sintra, 3 Vol., Imprensa Nacional
_
Casa da Moeda, 1997 – Título: Senhores de Figueiró. No vol I, pág. 367 refere as Rui Mendes de Vasconcelos, 6º senhor de Figueiró c. 1510
Memórias sepulchraes do P.e Luís Montês Matoso, fl. 154 v.
8 Anselmo Braamcamp Freire, idem, Vol. I, pág.367. _
Pêro de Alcáçovas e Vasconcelos c. 1560, 7º senhor de Figueiró e Pedrógão e fundador
9 Foto da autora. do Convento do Nossa Senhora do Carmo de Figueiró dos Vinhos (1600)
10 Manuel José da Costa Felgueiras Gaio, Nobiliário das Famílias de Portugal, Car-
valhos de Basto, 2ª Edição, Braga, 1989; D. António Caetano de Sousa, História
Genealógica da Casa Real Portuguesa, Atlântida-Livraria Editora, Lda., 2ª Edição,
Coimbra, 1946; Eugénio de Castro, Os Meus Vasconcelos, Coimbra Editora, 1.ª
Edição, Coimbra, 1933.
11 Foto da autora.

O 3.º senhor de Figueiró e seguintes coexistem com o período em que a nobreza
adquiriu maior poder, nomeadamente no reinado D. Afonso V, pelo que estes
devem ter afirmado o seu senhorio nas terras que eram donatários, conduzindo
aos conhecidos abusos do poder senhorial desta época relatados nas queixas, já
anteriormente a este monarca, apresentadas em cortes.11
Construção singular na região é a Torre Comarcã de Figueiró dos Vinhos, cuja ins-
crição original ainda subsiste, anunciando que foi construída pelos homens bons
do concelho, representados pelos juízes Bento de Aguiar e Garcia Rodrigues, os
vereadores Gonçalo Moniz e Afonso Estêvão e o procurador Gonçalo Rodrigues,
Inscrição de 1506 da Torre de Figueiró dos Vinhos em 1506.12 Simboliza assim a afirmação dos homens do concelho face ao cres-
cente poder dos senhores.
Pêro de Alcáçovas e Vasconcelos era neto do anterior, em virtude da descendên-

cia de Rui Mendes de Vasconcelos não ter filhos varões, pelo que o senhorio foi
mais tarde atribuído a D. Joana de Vasconcelos, filha deste, que tendo casado
com Luís de Alcáçova Carneiro (morreu em Alcácer-Quibir), filho de Pedro de Al-
cáçova Carneiro (Escrivão da puridade de el-rei D. João III, vedor da Fazenda de D.
Sebastião e Ministro de Filipe I de Portugal, II de Espanha), transmitiu o mesmo
senhorio ao seu filho Pêro de Alcáçovas e Vasconcelos. Neste primeiro conjun-
to encontramos vários detentores de cargos poderosos e influentes, junto dos
Convento de Nossa Senhora do Brasão do arco da vários monarcas portugueses, facto que se prolongaria nas gerações seguintes,
Carmo de Figueiró dos Vinhos capela-mor.
contribuindo para um aumento constante do poder da nobreza senhorial nesta
área geográfica. Dos senhores de Figueiró e Pedrógão emergem os Condes de
Figueiró. De facto, D. Ana de Vasconcelos e Meneses, filha do anterior, casou
com Francisco de Vasconcelos, que vai ser o 1º Conde de Figueiró.
CONDES DE FIGUEIRÓ - VASCONCELOS, RIBEIROS, SOUSAS E MENESES13

_
Francisco de Vasconcelos, 1º conde de Figueiró c.1580 (Título criado por Filipe
II de Espanha)14
12 Gustavo de Matos Sequeira, Inventário Artístico de Portugal, vol. V (Distrito de

_
D. Pedro de Lencastre, 2º conde de Figueiró c. 1607- (Foi também senhor do
Leiria), Lisboa, 1955. padroado de Cabanas de Viriato) 15 16
13 Manuel José da Costa Felgueiras Gaio, obra citada.
14 Pedro de Azevedo, “Os de Vasconcelos”, in Archivo Histórico Português (1904).

_
D. José Luís de Lencastre, 3º conde de Figueiró c. 1639
_
Luís de Vasconcelos e Sousa, 4º conde de Figueiró 1742 – filho do 1º Marquês
de Castelo Melhor, foi o 12º Vice-Rei do Brasil – Produziu as primeiras grandes
obras de urbanização na cidade do Rio de Janeiro.
_
António de Vasconcelos e Sousa, 5º conde de Figueiró 1858
_
D. António de Almeida Correia de Sá, 5º conde de Lavradio 1941
O 4.º conde de Figueiró notabilizou-se no exercício do poder, sendo que o mes-

Extracto de documento de pagamento datado de Lisboa, 24 de mo se verificou com o seu homónimo e parente, conde de Castelo Melhor, como
Fevereiro de 1687, assinado pela Marquesa de Castelo Melhor
veremos adiante, o célebre ministro de D. Afonso VI e D. João V.
Condessa da Calheta15
CONDES DE CASTELO MELHOR - VASCONCELOS, SOUSAS17
Descendem dos Senhores de Figueiró e Pedrógão e possuíam “juro e herdade”

em Santiago da Guarda, Pombal, Figueiró, etc. O título foi criado pelo Rei Filipe
II de Portugal, por carta de 21 de Março de 1611, a favor de Rui Mendes de
Vasconcelos. Em 10 de Outubro de 1766, D. José I, criou o título de Marquês de
Castelo Melhor a favor de D. José de Vasconcelos e Sousa Caminha Câmara Faro
e Veiga, 4.º Conde de Castelo Melhor. 18
Convento de Nossa Senhora do Carmo de Figueiró dos Vinhos:
Túmulo de Francisco de Vasconcelos, 1º Conde de Figueiró16
_
D. João Rodrigues de Vasconcelos – 1.º Conde de Castelo Melhor
_
Pêro de Sousa Ribeiro – filho do anterior. (Rei D. João II deu-lhe carta de pri-
vilégio de couto e honra da Quinta da Guarda - Santiago da Guarda - e Feira da
Mouta Santa) - Conselheiro do Rei, Senhor de Figueiró, Comendador e Alcaide-
-mor de Pombal
_
João Rodrigues de Vasconcelos e Sousa - 2.º Conde de Castelo Melhor – (Go-
15 Colecção particular do Eng.º Miguel Portela.
vernador do Alentejo, Conselheiro de Guerra e Governador do Brasil em 1649)
16 Foto da autora.
17 Manuel José da Costa Felgueiras Gaio, obra citada e Anselmo Braamcamp Freire, _
Luís de Vasconcelos e Sousa (1636 — 1720) - 3.º Conde de Castelo Melhor (e
obra citada.
6.º Conde da Calheta).
18 Fernando de Castro da Silva Canedo, Fernando Santos e Rodrigo Faria de Castro,
A Descendência Portuguesa de El-Rei D. João II, 2ª Edição, Braga, 1993

Foi Reposteiro-Mor da Casa Real, Escrivão da Puridade, Conselheiro de Estado
de D. Afonso VI e, mais tarde, de D. João V. Foi Senhor de Valhelhas, Almendra e
Mouta Santa, Alcaide-Mor e Comendador de Pombal. Líder notável nas guerras
da Restauração, voltou ao governo sob D. João V. De notar que D. Afonso VI ele-
vou Ansião à categoria de vila nesta época.
_
José de Vasconcelos e Sousa Caminha Câmara Faro e Veiga - 1º Marquês de
Castelo Melhor, 1706.
As marcas dos Condes de Castelo Melhor são ainda visíveis na região, tendo
possuído um paço (que já anteriormente pertenceu aos senhores de Figueiró) na
praça principal da vila, destruído nos anos 60 do séc. XX para se construir aí uma
dependência bancária, habitaram também o Paço de Santiago da Guarda, que foi
restaurado e se conserva.
Convento de Nossa Senhora do Carmo de Figueiró dos Vinhos20
No séc. XVII, os condes residiram também no próprio castelo de Pombal.
“As famílias mais nobres desta Vila (Pombal) são Sousas Ribeiros e Vasconcelos de
quem descende Rui de Sousa Ribeiro de Vasconcelos cuja ascendência é a seguin-
te: Pedro de Sousa Ribeiro ramo das antigás e nobres Casas de Figueiró Pedrógão
e Penela foi ilustre princípio da Casa do Pombal, Fidalgo da Casa dos Reis D. João
segundo e D. Manuel em cujo tempo foi Comendador e Alcaide-mor desta Vila, casou
com D. Joana de Lemos filha de Gomes Martins de Lemos o Moço, senhor da Trofa e
de D. Maria de Azevedo sua mulher de que teve entre outros filhos a Simão de Sousa
Ribeiro que lhe sucedeu na Casa e tem ilustre descendência a João Rodrigues Ribeiro
de Vasconcelos que foi Fidalgo da Casa del Rei…” 19
De forma directa ou indirecta, em presença, ou à distância, os Condes convergi-

ram influências para a região de que eram donatários, o que se verificou tanto
no desenvolvimento agrário como na exploração sistemática das apetências da
natureza da região para vários domínios do sector secundário ou na valorização
das suas terras, como é exemplo a elevação a vila de Ansião, para além das suas
ligações aos conventos de Figueiró.
19 António Carvalho da Costa, Corografia portuguesa, e descripçam topografica do

Para contextualizar os senhorios da casa de Vila Real, teremos que nos reportar
famoso reyno de Portugal, Na officina de Valentim da Costa Deslandes, Lisboa, ao séc. XIV, em que o conde de Ourém era donatário de várias terras nesta re-
1712
gião, que mais tarde serão comuns às dos marqueses de Vila Real.
20 Gravura do Jornal O Século, 1898. Colecção particular do Eng.º Miguel Portela.

CONDES DE OURÉM – TELO MENESES20
D. João Afonso Telo de Meneses (1310-1381) - Donatário de várias terras na

região: Aguda, Avelar, Maçãs de D. Maria, Pousa-Flores e Couce (Chão de Couce).
São as chamadas “Cinco vilas”. 1360 – D. Pedro I doou-lhe Aguda (Figueiró dos
Vinhos).
MARQUESES DE VILA REAL - MENESES21
O título de Marquês de Vila Real foi instituído por D. João II em 1489, em benefí-
cio de D. Pedro de Meneses e sucedeu ao de Conde de Vila Real, criado em 1424,
por D. João I, a favor de D. Pedro de Meneses, avô do anterior. Os Marqueses
de Vila Real eram também titulares dos Condados de Ourém, de Alcoutim e de
Valença. O 5.º Marquês recebeu o título de Duque de Vila Real. Já o 6º e 8º mar-
queses receberam o título de Duque de Caminha de Filipe IV de Espanha (Filipe
III de Portugal). Os Marqueses de Vila Real foram senhores das posteriormente
chamadas “Cinco Vilas” (Aguda, Avelar, Chão de Couce, Pousa Flores, Maçãs de
D. Maria), sendo referenciados como tendo morado na chamada Quinta de Cima
de Chão de Couce, cuja doação lhe foi feita por D. Afonso V. Em 1641 foram con-
fiscados todos os bens desta casa por sentença de morte contra o 7.º Marquês,
D. Luís de Meneses, por acusação de conspiração a favor de Castela.22 Os seus
bens serão incorporados na Casa do Infantado.
- D. Pedro de Meneses (1425 – 1499) - 1.º Marquês de Vila Real, 3º Conde de

Vila Real e 7.º Conde de Ourém (1425 – 1499) - pai de António de Noronha, 1.º
Conde de Linhares
- D. Fernando de Meneses (1453) - 2.º Marquês de Vila Real – Governador de

Ceuta23
- D. Pedro de Meneses (1486) - 3.º Marquês de Vila Real – Governador de Ceuta

21 Nobreza de Portugal e do Brasil, Editora Zairol Lda., Lisboa, 1960 e António Cae- - D. Miguel de Meneses (1520) - 4.º Marquês de Vila Real – Governador de Ceuta
tano de Sousa, Memorias historicas, e genealogicas dos grandes de Portugal, Na
Oficina de António Isidoro da Fonseca, Lisboa, 1742.
22 António Augusto da Costa Simões, Topografia Médica das Cinco Vilas e Arega, - D. Manuel de Meneses (1530), - 5.º Marquês de Vila Real Duque de Vila Real –
Imprensa da Universidade, Coimbra, 1860. Governador de Ceuta

- D. Miguel Luís de Meneses (1565 – 1637), - 6.º Marquês de Vila Real 1.º Duque
de Caminha
- D. Luís de Noronha e Meneses - 7.º Marquês de Vila Real (1570) – Governador

de Ceuta
- D. Miguel Luís de Meneses (1614 – 1641), - 8.º Marquês de Vila Real 2.º Duque
de Caminha.
CONDES DA ERICEIRA – MENESES
Castelo de Pombal, Janela Brasonada23 Título criado por Filipe III de Portugal, em 1622 a favor de D. Diogo de Meneses
(1553-1625), o 5.º conde foi elevado a Marquês do Louriçal, ficando o título de
conde da Ericeira reservado aos herdeiros dos marqueses de Louriçal.
- D. Diogo de Meneses (1622-1625) - Era terceiro filho de D. Diogo de Menezes,

segundo senhor do Louriçal, comendador de Mendo Marques e de S. Tiago de
Cacém, do conselho de D. João III, e de Violante de Castro, filha de Simão de Mi-
randa, camareiro do cardeal infante D. Henrique.
- D. Fernando de Meneses (1614-1699) - capitão-general de Tânger – 5º senhor

do Louriçal.
- D. Luís de Meneses (22 de Julho de 1632-26 de Maio de 1690) - Vedor da Fa-

zenda sob o reinado de D. Pedro II.
Impulsionador das manufacturas portuguesas, este funda as Reais Ferrarias

da Foz de Alge - Figueiró dos Vinhos - e Tomar, que apesar da sua existência
anterior estariam então desactivadas. Atente-se no facto de ter permanecido
na Fábrica de espingardas da Machuca (na Ribeira de Alge, mas a montante da
Fábrica da Foz de Alge.), onde acompanhou os trabalhos, para além de figurar
como padrinho de um baptismo, em 1681, na Igreja Matriz de Aguda (Figueiró
dos Vinhos). 24
24 Miguel Portela, O Fabrico do Papel em Figueiró dos Vinhos no séc. XVII, Figueiró-
Tipo Indústria Gráfica, Lda, 2012.

De Figueiró escreveu então D. Luís de Meneses, ao Padre Raphael Bluteau: 25
“Hoje fiz na Ribeira a primeira experiência no ferro das minas de Figueiró assim na
pregadura que é o mais difícil como em o mais é saiu tudo tão admirável que me deu
particular contentamento porque desta qualidade não sei que o Reino possa receber
maior beneficio que ter ferro para escusar o de fora e repartir com os vizinhos. Das
baetas e sarjas temos já cinco Fábricas se concluir a de Tomar que tenho entre mãos
também deitaremos de parte essa dificuldade. Sua Alteza me fez a mercê de me dizer
ontem com a galanteria que costuma que estava à minha ordem como Fabricante
porque à custa da Casa de Bragança tem uma Fabrica de fedas naquela Cidade por
sua conta. Veja Vossa Paternidade se com este exemplo poderemos reduzir à prática
aquele discurso que tanto recomendei ao Enviado e a Vossa Paternidade porque só
com a conclusão dele havemos de chegar perfeitamente ao efeito pretendido. Vossa
Paternidade bem conhece o meu ânimo não tenho que lhe encarecer a pronta vonta-
de de servi-lo. Deus guarde a Vossa Paternidade. 5 de Julho de 1680.”
Quando recebeu o senhorio de Ansião, o rei distinguiu-o como militar: “Em re-
compensa de ter derrotado com artilharia o exército castelhano na passagem do rio
Ansião: Padrão de 1686 em homenagem a D. Luís de Meneses,
Degebe, recebeu entre outras mercês, o senhorio da vila de Ancião, onde se levantou
Conde de Ericeira27 por ordem do monarca um padrão, em que se colocou uma inscrição latina.” 26
Seguem-se os outros titulares do condado.
- D. Francisco Xavier de Meneses (1673-1743) Senhor da Ericeira e seu termo, e direitos

reais, com as quintas das jogadas da vila de Mafra; 2.º senhor de Ansião e do lugar do Es-
campado; 8.º da casa do Louriçal e do morgado da Anunciada, padroeiro da capela-mor
do convento da Graça, de Lisboa, e do priorado de Santa Maria de Aguiar, no arcebispado
25 Thomaz Caetano de Bem, Memorias historicas chronologicas da sagrada religião
de Évora; comendador das comendas de Santa Cristina de Serzedelo, S. Pedro de Elvas,
dos Clerigos regulares, Na regia officina typográfica, Lisboa 1792, Tomo I, pág. S. Cipriano de Angueira, S. Martinho de Frazão, S. Paio de Fragoso, e S. Bartolomeu da
291. Covilhã; deputado da Junta dos Três Estados, conselheiro de guerra, sargento-mor de
26 Esteves Pereira e Guilherme Rodrigues, Portugal - Dicionário Histórico, Corográ- batalha, e mestre de campo general
fico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico, João Romano
Torres, 1904,Volume III, pág. 162.
- D. Luís Carlos Inácio Xavier de Meneses (1689-1742 Goa), 1.º Marquês do Louriçal.
27 Possui uma inscrição em Latim, do teor seguinte: Para Perpétua Memória/A D
Luís de Meneses Conde da Ericeira d’el-Rei Pedro II Conselheiro de Estado e do
Fisco/Intendente Na Província do Alentejo/Supremo General de Artilharia/Go- - D. Francisco Xavier Rafael de Meneses, 2.º Marquês do Louriçal.
vernador da Província de Trás-os-Montes/em vez de João de Áustria/vencido na
batalha do Canal/E após a recuperação da cidade de Évora/esta pela jurisdição/
que lhe foi concedida o cumulou de tais/prémios e honras por durante 18 anos/
- D. Henrique de Meneses, 3.º Marquês do Louriçal.
se haver dedicado à guerra por ter travado/cinco batalhas e ter participado em
tantos/cercos à cidade obtendo glória militar e/alcançada a paz exerceu os maio-
res/cargos com louvor Por isso o Senado/de Ansião tratou de lhe mandar erigir/
este monumento/No ano do Senhor de 1686.

O Conde de Ericeira, D. Luís de Meneses promoveu a indústria portuguesa, tendo
em conta a necessidade de diminuir as importações e promover o país na eco-
nomia internacional, à semelhança do célebre ministro francês Colbert. Parente
e amigo de Luís de Vasconcelos e Sousa, 2º Conde de Castelo Melhor, aproveitou
a estadia deste em Inglaterra para estabelecer contactos no sentido de desen-
volver a indústria têxtil em Portugal. Concretizou a fundação de várias manufac-
turas e conseguiu a publicação da célebre Pragmática de 1687, que proibia as
importações dos têxteis estrangeiros.
A lã, manufacturada em sistema doméstico artesanal, era um dos produtos mais

produzidos na região, considerando as características montanhosas e a sua ape-
tência para a criação de gado lanígero. De facto, o ímpeto industrial que se veri-
Açude e Ruínas das Reais Ferrarias da Foz de Alge ficou então na Covilhã ou em Portalegre, verifica-se também nas zonas do norte
(Figueiró dos Vinhos)28 dos actuais concelhos de Castanheira de Pêra, Figueiró dos Vinhos e freguesias
da Aguda e Avelar, onde se desenvolveram então os teares domésticos que se
transformarão em indústrias mecânicas, ainda no final do séc. XIX, fazendo da
região um dos núcleos mais activos da indústria têxtil portuguesa. Mais uma
vez, as numerosas represas das linhas de água vão ser aproveitadas para as
primeiras fábricas. A mais antiga situava-se no sítio do Engenho (Chimpeles), na
freguesia da Aguda (Figueiró dos Vinhos), subsistindo ainda a represa e o edifí-
cio. Foi fundada por Manuel Joaquim da Silveira. Ao mesmo tempo, a exploração
e fabrico do ferro conhece aqui um período de grande desenvolvimento, partindo
de antigas fábricas medievais, como foram a Machuca, na actual freguesia de
Campelo (Figueiró dos Vinhos) e a da Foz de Alge (Figueiró dos Vinhos).
As duas fábricas situavam-se na margem da Ribeira de Alge, como já anterior-

mente foi dito, uma das mais impetuosas da região, com declives notáveis e
propícios à construção de represas.

DUQUES DE AVEIRO - LENCASTRES, MASCARENHAS
Os Duques de Aveiro estão ligados à região por terem recebido o senhorio de

Penela e de Abiul, entre muitas outras terras. 27 28
- D. João de Lencastre (1501 – 1571) Era também Marquês de Torres Novas, por
carta de D. Manuel em 1520.29 D. João III concedeu-lhe o título de duque de Aveiro, em
Janeiro de 1547.30
- D. Jorge de Lencastre (1548 – 1578). Morreu em Alcácer-Quibir.
- D. Juliana de Lencastre (1560 – 1636).
- D. Raimundo de Lencastre (1620 – 6 de Outubro de 1666). “IV Duque de Aveiro, II de

Palanque onde os Duques de Aveiro assistiam às touradas Torres Novas, Senhor de Penella, Abiul, Condeixa, Cezimbra, Santiago de Cacem, Sines e outras
na praça de Abiul33 muitas terras. Alcaide-môr de Coimbra, de Setuval, Commendador na Ordem de Santiago em
que teve as grandes Commendas que seus avós possuíram.”31 Passou para o lado de Caste-
la, durante a regência de D. Luísa de Gusmão.
- D. Pedro de Lencastre (1608 – 1673). Arcebispo e inquisidor-mor do reino.
- D. Maria de Lencastre (1630 – 1715).
- D. Gabriel de Lencastre (1667 – 1745) - Detinha igualmente os Senhorios de Lousã,

Abiul, Condeixa, Montemor-o-Velho, Penela e Sesimbra, e as Alcaidarias-mores de Se-
simbra, Coimbra e Setúbal.
- D. José de Mascarenhas e Lencastre (1708 – 1759).
Este último foi indiciado pelo Marquês de Pombal no processo dos Távoras e
condenado á morte sendo todos os bens do ducado confiscados. Abiul figura
como sendo da Casa do Infantado na lista das antigas comarcas elencadas por
29 Esteves Pereira e Guilherme Rodrigues, Portugal - Dicionário Histórico, Corográ-
fico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico, João Romano Alberto Menezes.32
Torres, 1904, Volume I, pág. 870.
30 D. António Caetano de Sousa, História Genealógica da Casa Real Portuguesa,
Tomo XI, Na Regia Oficina Sylviana e da Academia Real, Lisboa, 1745
31 D. António Caetano de Sousa, idem.
32 Alberto C. de Menezes, Plano de Reforma de Foraes e Direitos Bannaes, Na impr.

Regia, Lisboa 1825.

MARQUÊS DE POMBAL
O título de marquês de Pombal foi instituído por decreto do rei D. José I de Por-
tugal de 16 de Setembro de 1769, em benefício de Sebastião José de Carvalho
e Melo (Lisboa 1699 — Pombal 1782), diplomata e primeiro-ministro de Portu-
gal, já anteriormente agraciado pela sua folha de serviços com o título de Conde
de Oeiras durante o reinado de D. José I. A sua ligação à região em estudo será
referida adiante, nos subcapítulos relativos às indústrias da Lã e do Ferro, e à
actividade dos Neveiros.
- Henrique José de Carvalho e Melo (1742-1812), filho do anterior, 2.º conde de Oeiras
e 2.º marquês de Pombal, presidiu ao Senado da Câmara de Lisboa. Por não ter gerado
descendência legítima, seu irmão o sucedeu nos títulos da Casa.
- José Francisco Xavier Maria de Carvalho Melo e Daun (1753-1821), irmão do anterior,
1.º conde de Redinha, 3.º de Oeiras e 3.º marquês de Pombal.
- Sebastião José de Carvalho Melo e Daun (1785-1834), filho do anterior, 2.º conde de
Redinha, 4.º de Oeiras e 4.º marquês de Pombal.
- Manuel José de Carvalho Melo e Daun de Albuquerque Sousa e Lorena (1821-1886),

filho do anterior, 6.º conde de Oeiras e 5.º marquês de Pombal.
- António de Carvalho Melo e Daun de Albuquerque e Lorena (1850-1911), filho do ante-

rior, 5.º conde de São Tiago de Beduído, 8.º de Oeiras e 6.º marquês de Pombal.
CONDE DE LINHARES – MENESES, SOUSA COUTINHO
Título criado por decreto de D. João III de Portugal datado em 1532, para D. An-
tónio de Noronha, segundo varão de D. Pedro de Menezes, 1.º Marquês de Vila
Real, pelo que a antiga casa de Vila Real se transferiu para a casa de Linhares.
Sendo que o ramo dos primeiros titulares se continuou em Espanha, foi iniciado
segundo ramo deste título, concedido pelo príncipe regente D. João, por Decreto
de 17 de Dezembro de 1808, a D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1745-1812).
- D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1745 – 1812), filho de D. Francisco Inocêncio de Sousa

Coutinho (Governador de Angola) e de D. Ana Luísa Joaquina Teixeira da Silva de Andrade,

neto do homónimo vedor da Casa Real e bisneto do 10.º conde do Redondo, D. Fernando
de Sousa Coutinho, teve por padrinho de baptismo o futuro Marquês de Pombal.
- D. Vitório Maria Francisco de Sousa Coutinho Teixeira de Andrade Barbosa (1790 –

1857)
- D. Rodrigo de Sousa Coutinho Teixeira de Andrade Barbosa (1823 – 1894)
- D. Fernando de Sousa Coutinho (1850 – 1897)
- D. Nuno de Sousa Coutinho (1854 – 1929)
Foi D. Rodrigo de Sousa Coutinho embaixador em Turim e em Viena de Áustria,

tendo regressado a Lisboa em 1796, para ocupar o posto de secretário de estado
dos domínios ultramarinos e marinha. Ocupou vários outros cargos tais como:
Ministro de Estado (1796-1802), presidente do Real Erário (nomeado por Decre-
to de 6 de Janeiro de 1801) e ministro da Guerra e dos Negócios Estrangeiros. Por
morte do marquês de Ponte de Lima, foi nomeado presidente do Real Erário. O
seu ministério ficou célebre pelo grande impulso que deu às ciências desenvol-
vendo os trabalhos geodésicos, enviando Alexandre Rodrigues Ferreira proceder
a viagens botânicas no Brasil e determinou a tentativa de travessia da África de
leste a oeste por Lacerda e Almeida, de quem trataremos adiante. Responsável
pelas numerosas nomeações recebidas por José Bonifácio de Andrade e Silva em
Portugal, cumulou nele vários cargos, entre os quais o de Intendente Geral das
minas do reino, pelo que permaneceu largo tempo na Real Ferraria da Foz de
Alge, onde tentava a todo o custo implementar novos métodos de fabrico. 33
É vasta a correspondência deste com o Conde de Linhares. Em Maio de 1806,

escreve José Bonifácio ao Conde de Linhares: “ Illmº. E Exmº. Sr. D. Rodrigo de
Sousa Coutinho (Conde de Linhares), Tenho sido desleixado, é verdade, em escrever
a V.ª Ex.ª, mas não criminoso, como talvez o queiram alguns fariseus, agora de volta
de Figueiró é do meu dever dar conta ao criador daquele belo estabelecimento, e dos
outros, do estado em que estão todos. Para poupar 10 ou 12 mil cruzados por ano, e
facilitar as provisões de combustível, resolvi-me fazer um experimentum crucis, qual
o de fundir ferro com cepa.34 (…) Em todo este tempo nem dormi nem sosseguei, mas
graças a Deus continua a fundição com felicidade maior que podia desejar. Já dá for-
34 Raiz da Torga, que produz uma combustão intensa, muito útil para o aquecimento naça por semana 200 quintais, e espero que chegue a 250. (…) Na Machuca, onde
dos fornos. houve outra fábrica, se devia estabelecer outra de aço, e uma de espingardas para

a tropa, onde com muita economia e comodidade se poderia fazer todos os anos 10
até 12 mil espingardas, obras de ferro coado, e ferragens de toda a casta. (…) José
Bonifácio de Andrade e Silva, Quinta do Almegue 26 de Maio de 1806.” 35
O Conde de Linhares sairá para o Brasil com a família real e todos estes projec-
tos serão interrompidos com as Invasões Francesas. “Sendo demitido como par-
tidário da aliança inglesa, quando o ministro francês, o general Lannes, aqui exerceu
grande influência, emigrou para o Brasil com a família real, e apenas chegou ao Rio
de Janeiro foi nomeado ministro dos negócios estrangeiros e da guerra.”36 Promo-
tor da criação da siderurgia em grande escala no Brasil, patrocinou os projectos
de Manuel Ferreira da Câmara em Morro do Pilar, Minas Gerais e de Varnhagen
em Araçoiaba, São Paulo (Real Fábrica de Ferro São João do Ipanema). Por sua
orientação foi contratada uma companhia de suecos, comandada por Carl Gus-
tav Hedberg, para implantar a Real Fábrica de Ipanema. Publicou uma Memória
sobre a verdadeira influência das minas dos metais preciosos na indústria das
nações, especialmente na portuguesa, que se encontra no tomo I das Memórias
Económicas da Academia Real das Ciências.
CONDE DE REDONDO – COUTINHOS, CASTELO BRANCO, SOUSA E MENESES
Criado o título pelo rei D. Manuel I, por carta datada de 2 de Junho de 1500, a
favor de D. Vasco Coutinho, no entanto, de acordo com a compilação Resenha
das famílias titulares do reino, de 1838, este título foi criado por D. João II de
Portugal, em 16 de Março de 1486. Possuíam terras de juro e herdade em Fi-
gueiró e Pedrógão. “É senhor desta Vila (Figueiró dos Vinhos) Tomé de Sousa Conde
de Redondo e senhor de Gouveia de Riba Tâmega tem Juiz de fora que também o é
da Vila de Figueiró dos Vinhos três Vereadores Procurador do Concelho Escrivão da
Câmara Juiz dos Órfãos com seu Escrivão dous Tabeliães um Meirinho um Alcaide e
um Capitão-mor com duas Companhias da Ordenança.” 37
- D. Vasco Coutinho, 1.º conde de Redondo, N. 1450

35 Edgard de Cerqueira Falcão, Obras científicas, políticas e sociais de José Bonifácio
de Andrada e Silva, Edição comemorativa do bicentenário do nascimento de José
Bonifácio de Andrada e Silva, em 13 de Junho de 1963, vol. 3, 1963.
- D. João Coutinho, 2.º conde de Redondo, N. 1480
36 Esteves Pereira e Guilherme Rodrigues, Portugal - Dicionário Histórico, Corográ-
fico, Heráldico, Biográfico, Bibliográfico, Numismático e Artístico, João Romano - D. Francisco Coutinho, 3.º conde de Redondo, N.? F.1517
Torres, 1904.
37 António Carvalho da Costa, obra citada. - D. Luís Coutinho, 4.º conde de Redondo N. 1550

- D. João Coutinho, 5.º conde de Redondo N. 1540 – Vice-Rei da Índia
- D. Francisco Coutinho, 6.º conde de Redondo N. 1588
- D. Duarte de Castelo Branco, 7.º conde de Redondo N. 1610
- D. Francisco de Castelo Branco, 8.º conde de Redondo N. 1620
- D. Manuel Coutinho, 9.º conde de Redondo N. 1661
- D. Fernão de Sousa de Castelo Branco Coutinho e Meneses, 10.º conde de Redondo N.

1640
- D. Tomé de Sousa Coutinho Castelo Branco e Meneses, 11.º conde de Redondo N. 1677
- D. Fernando de Sousa Coutinho, 12.º conde de Redondo N. 1716
- D. Tomé Xavier de Sousa Coutinho de Castelo Branco e Meneses, 1.º marquês de Borba
N. 1753
- D. Fernando Maria de Sousa Coutinho, 2.º marquês de Borba N. 1776
- D. José Luís Gonzaga de Sousa Coutinho Castelo Branco e Meneses, 15.º conde de
Redondo N. 1797
- D. Fernando Luís de Sousa Coutinho Castelo Branco e Meneses, 3.º marquês de Borba
N. 1835
D. Tomé de Sousa, 11.º Conde do Redondo tinha uma valiosa biblioteca que o
rei D. José I comprou à sua viúva em 1757.38 Este Conde tinha sido vedor da Casa
real no tempo de D. João V.
CONVENTOS E PODER
A fundação de Conventos por mecenas nobres, com fortes ligações ao poder, cria
instituições de grande poder económico na região, para onde confluem bens e ri-
quezas. São também equipamentos culturais que estabelecem ligações fortes à
38 Francisco Manuel de Melo, A visita das Fontes, Universidade de Coimbra, 1962 Universidade de Coimbra (Colégio das Artes do Convento do Carmo de Figueiró).

Os Conventos da zona geográfica em estudo eram o de Santo António de Pene-
la, Nossa Senhora do Carmo de Figueiró, Nossa Senhora da Luz de Pedrógão e
Nossa Senhora da Consolação de Figueiró dos Vinhos (depois chamado de Santa
Clara) – único feminino da região até à fundação do Convento de Terceiras de S.
Francisco do Louriçal fundado em 1631, por Madre Maria do Lado, natural da Vila
do Louriçal. (A Igreja do Convento foi mandada erigir por D. João V, em cumpri-
mento de um voto e inaugurada a 27 de Outubro de 1739.)
Fundado pelos senhores de Figueiró e Pedrógão em 1600, o Convento do Car-

mo de Figueiró, teve depois como padroeiros os Condes de Castelo Melhor, que
também tinham o padroado do convento das freiras franciscanas da mesma vila.
Este havia sido fundado em 1549 e foi destruído após a sua extinção, em 1834.
NEVE PARA A CORTE
Sendo decerto uma actividade anterior, foi o Marquês de Pombal e o rei D. José
quem assinam um alvará a Julião Pereira de Castro, para o ofício de neveiro, em
1757. Como se verifica pela inscrição da lápide da fachada da Capela de Santo
António da Neve, Julião Pereira de Castro ainda era neveiro da Casa real depois
de decorridos 29 anos sobre a data — de 23 de Junho de 1757 — em que D.
José I o nomeou para esse cargo. Em 1714, o Contratador da Neve era o Sargen-
to-Mor Manuel Abreu Henriques que se queixa de Eugénio da Cunha por este
“mandar vir” directamente,”por sua conta, uma ou duas cargas de neve cada dia
para o provimento da sua loja”.
Em 1717 Eugénio da Cunha era Neveiro da Casa Real. 39 “Eu el-rei faço saber a vós,
Sebastião José de Carvalho e. Melo, conde de Oeiras, do meu conselho, secretário do
estado dos Negócios do Reino e que servis de meu mordomo-mor, que Julião Pereira,
neveiro da minha casa me representou que eu lhe fizera mercê do dito ofício por alva-
rá de 23 de Junho de 1757, sem moradia nem ordenado, obrigação de dar a neve que
39 Vide: Kalidás Barreto, Monografia do concelho de Castanheira de Pêra, Casta- fosse necessária todo o ano para a minha casa o preço de 40 reis o arrátel, (…) Lisboa,
nheira de Pêra: Câmara Municipal, 1989 e Herlânder Machado, Os neveiros de 3 de Novembro de 1759! “. 40
sua Majestade: evocação dos neveiros na comemoração dos 200 anos da capela
de Santo António da Neve (serra da Lousã Central), Castanheira de Pêra: Câmara
Municipal, 1986. O segundo documento é de 1769, relativo à “Real Fábrica da neve”: “Nomeio a
40 Vide: Kalidás Barreto, e Herlânder Machado, obras citadas. Simão Duarte e José Duarte, do lugar dos Poboares, termo de Góis, para irem ajuntar à

Real Fábrica que se acha no Cabeço do Pereiro, serra da Lousã, e para esses avisarem
os mais do lugar do Coentral para acudirem a ajuntá-la, por ficarem os ditos à vista
da serra e verem quando cai a dita neve (…) Coentral, 29 de Janeiro de 1769. Julião
Pereira”. 41
VINHOS PARA A CORTE
Figueiró passa a chamar-se Figueiró dos Vinhos ainda antes do Foral Novo de
D. Manuel lhe ser outorgado já com este topónimo, devido à fama que os seus
vinhos tiveram na corte, aí conduzidos pelos senhores da terra, tendo desenvol-
vido a produção nos séculos seguintes: “Na Estremadura, tanto nas cercanias da
capital como nas circunscrições actuais de Santarém e Leiria, os vinhos de Loures da
Charneca de Carcavelos, de Oeiras de Unhos e de Camarate eram elogiados e os de
Torres Novas Leiria e Ourém mereciam bom conceito. Na Beira, Cantanhede Lousã e
Figueiró já se consideravam grandes focos de produção.” 42
A 1ª REVOLUÇÃO INDUSTRIAL PORTUGUESA - OS LANIFÍCIOS
É sob o impulso do Conde de Ericeira que se desenvolve a produção de lã

com vista às primeiras manufacturas de lanifícios da região, que no séc. XIX
darão origem às primeiras fábricas de lanifícios portuguesas, em paralelo com
as da Covilhã e Portalegre, na região da zona norte do concelho de Figueiró, da
zona norte do concelho de Pedrógão (dará origem ao concelho da Castanheira de
Pêra) e do Avelar. Este surto no sector dos lanifícios foi também determinante
para que se desenvolvessem, no final do séc. XIX as indústrias têxteis mecâni-
cas, que prosperaram até á primeira metade do séc. XX, mas determinou tam-
bém um forte desenvolvimento do comércio como actividade complementar das
actividades agrícolas e enriquecedora de uma burguesia que se especializa no
comércio ambulante de longo curso. Funcionava como uma actividade também
transumante, em que a lã, o linho e os panos eram os produtos principais, ven-
41 Idem didos principalmente na região do Alentejo e do Algarve e na da Beira Baixa. O
42 Luiz Augusto Rebello da Silva, História de Portugal nos séculos XVII e XVIII, Volu- paneiro e o negociante de lã ocuparam a média burguesia no séc. XIX e foram os
me 4, Imprensa Nacional, 1869, pág. 458. industriais dos sécs. XIX e XX.

Jacôme Ratton, na época do Marquês de Pombal, em 1789, conjuntamente com
Timothy Lecussan Verdier, fundou uma fábrica de fiação de algodão em Tomar,
a primeira do país a usar a nova tecnologia da revolução industrial - a máquina a
vapor. A primeira fábrica de Chapéus finos estabelecida junto da vila de Pombal,
de que foi mestre o Francês, Mr. Sauvage foi criada em Março de 1759, sendo os
seus directores José Rodrigues Bandeira e José Rodrigues Esteves.
O FERRO
Com o Conde de Ericeira, no reinado de D. Pedro II é ampliado um antigo engenho

de ferro no local denominado Machuca, entre Figueiró dos Vinhos e Penela, com
o objectivo de aí se fabricarem espingardas e outras armas de fogo. O próprio
Conde aí esteve algum tempo a acompanhar as experiências dos mestres fer-
reiros como já anteriormente falámos. Reforma e amplia as fábricas de Ferro
da Foz de Alge (Figueiró dos Vinhos) e de Tomar, com o objectivo de aí fabricar
armas e artefactos de ferro para fazer face às necessidades da Guerra da Res-
tauração. Fenómeno de grande investimento técnico, humano e de capitais, sur-
preende quando pelo aprofundamento do seu estudo se verifica ter constituído
um dos maiores pólos de desenvolvimento tecnológico da Europa, para onde
vieram e se estabeleceram cientistas e técnicos estrangeiros, que aqui produzi-
ram novos sistemas de fabricação do ferro e que, pela sua tenacidade científica,
mas também pela sua forte ligação ao poder central, daqui levaram os modelos
e as tecnologias para o Brasil e Angola, onde foram pioneiros. A chegada do ouro
do Brasil irá fazer abandonar muitos destes projectos industriais e afastar do
poder o Conde de Ericeira. O Marquês de Pombal, também Conde de Oeiras, irá
criar a cidade de Nova Oeiras em Angola e aí edificará uma enorme fábrica de
ferro43, para onde vão oficiais de Figueiró, levados à força, onde tentaram que
estes ensinassem as suas técnicas aos naturais: “…se construía um pequeno forno
de experiência com o desígnio de ver a habilidade dos Fundidores de Figueiró, que eles
negavam, e de fazê-la passar aos ferreiros naturais e naturalizados no país; único
segredo deste negócio;” 44
A movimentação de técnicos estrangeiros para as Reais Ferrarias notabilizou al-

43 Arquivos de Angola, II Série, Volume X, nº39-42, Janeiro-Outubro 1953 guns deles, como os que referimos a seguir.
44 Arquivos de Angola, idem.

Luis Guilherme Varnhagen dirigiu a Fábrica da Foz de Alge (Figueiró dos Vinhos)
e foi depois fundador, no Brasil da Fábrica de Ferro de São João de Ipanema, para
onde levou os “segredos” da fábrica de Figueiró e alguns dos seus mestres. “...por
força do alvará de 5 de Janeiro de 1777, proibição revogada pelo Príncipe Regente
D. João, seu Ministro do Reino, Conde de Linhares, fez vir para o Brasil, da Foz d’Alge,
Figueiró dos Vinhos o fundidor Luís Guilherme Varnhagen” 45
José Bonifácio de Andrade e Silva esteve também por vários anos a dirigir as Fer-
rarias da Foz de Alge. Grande colaborador e amigo do Conde de Linhares, Rodrigo
de Sousa Coutinho. Em 1796 D. Rodrigo de Sousa Coutinho, afilhado do marquês
de Pombal, torna-se secretário de Estado e ministro da Marinha e Domínios Ul-
tramarinos do reino de Portugal. Bonifácio de Andrade, Lente da cadeira de Meta-
lurgia da Universidade de Coimbra, Intendente geral das Minas e Metais do Reino,
Director das Ferrarias da Foz de Alge, das Minas de Carvão de Buarcos, etc. Dirigiu
também no Brasil a indústria metalúrgica, sendo considerado o grande colabora-
dor de D. Pedro para a independência desta colónia portuguesa.
BARÃO DE ESCHWEGE (WILHELM LUDWIG VON ESCHWEGE)
De 1803 a 1809 o barão de Eschwege esteve à testa da fábrica de ferro da Foz

de Alge, Figueiró dos Vinhos, onde se fabricavam, entre muitas outras obras em
ferro, os canhões para as forças armadas portuguesas. Tinha sido recebido ainda
jovem pelo próprio José Bonifácio para trabalhar nas Ferrarias da Foz de Alge. No
Brasil, iniciou em Congonhas do Campo, Minas Gerais, a construção de uma fá-
brica de ferro, a “Patriótica”, empreendimento privado, sob a forma de sociedade
por acções. Em 1811 a sua siderurgia já produzia à escala industrial. A convite de
D. Fernando de Saxe-Coburgo-Gota, casado com a rainha D. Maria II, trabalhou
na elaboração dos planos para o Palácio Nacional da Pena. Tal colaboração deu-
-se entre 1836 e 1840, muito depois do seu regresso do Brasil.
45 Jesuíno Felicíssimo, História da siderurgia de São Paulo, seus personagens, seus

feitos, Instituto geográfico e geológico, 1969.

CIENTISTAS E ESCRITORES
A região produziu ainda nomes de relevo nas ciências e nas letras.
Simão Torrezão Coelho (? -1642), nasceu em Figueiró dos Vinhos, foi Doutor em
Cânones e clérigo secular, Prior da Igreja de S. Martinho de Lisboa e Inquisidor.
João Pinto Ribeiro faz referência à sua obra, Elogio de D. João de Castro, Vice Rei da
Índia, nas Obras Varias e Jacinto Freire na Vida e Obra de D. João de Castro. Publicou
também poesia na Fénix Renascida.
Gabriel de Magalhães (1610-1677) nasceu em Pedrógão Grande, foi padre je-

suíta e missionário na China. Ensinou Filosofia na Universidade da Madre de
Deus, em Macau. Preso e torturado, foi libertado pelo imperador K’ang-hi, fican-
do célebre pelos serviços prestados à corte chinesa, inclusive pelo seu carácter
inventivo, na área das Matemáticas, por ali ter construído autómatos. Da sua
obra, Doze excelências da China, só se conhece uma das partes, sendo esta a sua
obra mais conhecida. Faleceu em Beijing.
Ainda antes do período do Liberalismo, o Doutor Pascoal José de Melo (1738-

1798) é uma das personalidades da região em estudo, na área do Direito. Natural
de Ansião, muito cedo concluiu o doutoramento, tendo sido professor de Direito
Pátrio. É ainda hoje, uma referência para os juristas, considerando as obras que
publicou, de onde se destacam as Institutiones Juris Civilis et Criminalis, divididas
em 5 volumes, de 1789. Trata-se de uma obra de grande mérito, por se tratar de
uma sistematização organizada das leis portuguesas, desde as Ordenações. Foi
conselheiro da rainha D. Maria I. A sua vasta obra e a sua biografia estão larga-
mente divulgadas.
Francisco José de Lacerda e Almeida (1753-1798), que era filho e neto de figuei-
roenses, nasceu em São Paulo - Brasil, cursou Matemática em Coimbra, onde
se doutorou. Foi, porém, como explorador que a sua carreira mais se evidenciou,
tendo percorrido o Sul do Brasil, com outro brasileiro, também formado em Coim-
bra, o mineiro António Pires da Silva Pontes. Trabalharam em conjunto por cerca
de dez anos, período em que navegaram os principais rios dos sertões da Amazó-
nia e do Mato Grosso, em sucessivas jornadas de reconhecimento. Entre as cida-
des brasileiras de Cáceres e Mato Grosso, situa-se a cidade de Pontes e Lacerda,
assim denominada em homenagem aos dois exploradores, que primeiro explo-
raram a região. Em 1798 efectuou uma tentativa de travessia da costa oriental

de África à contra-costa de Angola, meio século antes de Livingstone, falecendo
no decurso desta expedição. Das suas explorações, redigiu vários diários em que
relatou e analisou os territórios explorados, de considerável valor científico.
António Soares Barbosa (1734-1801), natural de Ansião, era presbítero secular,

professor catedrático de Lógica e Filosofia na Universidade de Coimbra. Con-
siderado um dos visionários do Iluminismo em Portugal, foi também um dos
fundadores da Academia das Ciências de Lisboa.
Jerónimo Soares Barbosa (1737-1816), irmão do anterior, também natural de

Ansião, foi presbítero secular e professor de Retórica, Eloquência e Poética, na
mesma Universidade. A sua principal obra, Gramática Filosófica da Língua Portu-
guesa, foi publicada após a sua morte.
João Alberto Pereira Azevedo (1782-1858) nasceu em Alvaiázere, estudou no

Seminário de Cernache do Bonjardim, e depois no Colégio das Ciências Naturais,
pertencente à Casa Pia. Médico dos hospitais militares de Coimbra e Lisboa, foi
lente primário, decano e director da Faculdade de Medicina na Universidade de
Coimbra, sócio efectivo do Instituto da mesma cidade, na classe de Ciências Mo-
rais e Sociais. Foi também deputado às cortes constituintes.
No Colégio das Artes do Convento do Carmo Figueiró dos Vinhos, leccionaram

muitos religiosos daquela Ordem que, estabelecendo ligações com os outros
colégios congéneres, tal como o de Coimbra, se notabilizaram pelas suas publi-
cações nas áreas da Filosofia e da Teologia, cujas obras se encontram dispersas
pelos vários arquivos e bibliotecas do país. 46
46 Entre muitas centenas, veja-se como exemplo: Marquês de Valença, “Carta para
o Padre Mestre Frei Caetano de São José religioso mariano em seu convento de
Figueiró dos Vinhos”, Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, ms. 448, fl.
289-292.

CONFLUÊNCIAS E INFLUÊNCIAS
De facto, durante os séculos XVII e XVIII a região foi um centro de confluências

do poder político e económico, pela natureza das famílias da classe nobiliárquica
e através da sua ligação quase constante ao poder central. Daqui dirigiram in-
vestimentos e influências na região, traduzidos depois à escala nacional e ultra-
marina. São desta época as obras de arte mais marcantes da região e que cons-
tituem hoje o património construído dos concelhos do Norte do Distrito de Leiria.
Santiago da Guarda (Ansião) Torre e Solar dos Condes de Castelo Melhor47

LEIRIA NO SÉCULO XVIII
APONTAMENTOS
PARA ENTENDER A CIDADE
Maria da Luz Franco Monteiro Moreira

Esta comunicação visa revelar O imposto da décima foi instituído por D. João IV, após a Restauração. Resolvia
uma importante fonte para dificuldades financeiras, acautelava vários problemas internos e levantava um
a história da cidade leiriense, exército de mais de 20 000 homens.
que existe para o período
Foi uma contribuição geral, instituída a 5 de Setembro de 16411, que previa o
compreendido entre 1762 e
pagamento da “décima d[as] rendas de bens de raiz, juros, ordenados, tenças, ou-
1833 e que pode complementar tras rendas ou honra de ofícios, do trato e meneio, [e a] vintena da renda das casas
análises de vária índole. em que mor[ass]em os trabalhadores ou mesteres, não sendo miseráveis”2. Vigorava
por tempo limitado e o Regimento do Alvará de 9 de Maio de 1654, instruía a
cobrança. Suspendeu-se, em 1668, mas ressurgiu, em 1704 (Carta de Lei de
26 de Maio)3, permanecendo, até 17154. Em 1762, restabeleceu-se, por Alvará
de 26 de Setembro. Acautelava a invasão do exército castelhano e as despesas
extraordinárias pois, tinham-se “esforçado as faculdades” do Real Erário. As tro-
pas, o armamento, a artilharia e as munições constituíam novidade e o monarca
sentia que não podia “deixar de fazer uso” dos seus direitos, “e do Supremo Po-
der” que possuía, nem deixar de se “servir daquelle amor, zelo, e fidelidade dos (…)
Vassallos (…) á (…) Coroa”, que também lhe impunham “a protecção” dos mesmos.
Considerou-se “que a Decima”, mandada arrecadar em 1654, não sendo “contri-
buição nova, e desusada”, fora “aquella, que por prudentes combinações, e provadas
experiencias se julgou mais igual, e menos onerosa aos Póvos”, pagando cada um “á
proporção do que t[inha] sómente de dez hum” e, ficando-lhe “livres nove para se
sustentar”.5
Ordenava-se que, a partir de 1 de Outubro de 1762, se cobrasse a décima de

“rendas, tratos, maneios, e ordenados”, referidos no Regimento de 9 de Maio de
1654, “na conformidade delle” e da forma dada para a cobrança, na Lei de 22 de
Dezembro de 1761. Pagar-se-ia a décima dos “juros particulares, como de todas
as outras rendas, sem excepção alguma” e enquanto durasse a Guerra, o contri-
buinte ia “pagar (…) de todos os bens, rendas, ordenados, maneios, e officios (…) sem
1 E Alvarás de 6 e 14 de Outubro do mesmo ano e Lei de 19 de Junho de 1652. diminuição, sem excepção, sem diferença, e sem Privilegio”, porque os não podia “ha-
2 António Manuel Hespanha, “A Fazenda”, in História de Portugal, dir. de José Mattoso,
ver para deixarem o Reino indefezo”. Finda aquela, haveria “providencia para que
vol. 4 – O Antigo Regime, Lisboa, 1993, p. 218. aquelles, que entre os ditos Privilegios” fossem “dignos de especial attenção”, fos-
sem “restituidos á sua observancia” 6.
3 Por Carta de Lei de 26 de Maio.
4 António Manuel Hespanha, “A Fazenda”, in História de Portugal, dir. de José Mattoso, Evitavam-se “abusos, e desigualdades”, obrigando-se os “Superintendentes (…) an-
vol. 4 – O Antigo Regime, Lisboa, 1993, p. 218 e José de Abreu Bacelar Chichorro, A tes de procederem aos lançamentos”, a dar “juramento a todos os donos das Casas,
Memória Económico-Política da Província da Estremadura, (introd. e notas de Moses
Bensabat Amzalak), Lisboa, 1943, p. 71. e Fazendas, ou seus Procuradores”, e aos que pagassem maneio, a “declararem a
5 Alvará de 26 de Setembro de 1762.
totalidade das (…) rendas, e lucros”. Os lançamentos dos prédios urbanos seriam
“feitos por Mestres Pedreiros, e Carpinteiros”, dos rusticos, por fazendeiros e, dos
6 Alvará de 26 de Setembro de 1762. maneios, “por Pessoas de cada huma das Profissões dos Collectados.”

Não se podia dar ou receber dinheiro, a juro, “sem se manifestar perante o Supe-
rintendente do Bairro, ou Districto”, para que “fosse lançado7”. Quem não o fizesse,
perderia a mesma quantia, sendo metade para o seu delator e a outra metade
para as despesas dos hospitais do exército. Donos de prédios que declarassem
renda inferior à que recebiam, não podiam “pedir em juizo, nem fóra delle aos In-
quilinos, ou Rendeiros, os preços dos (…) arrendamentos”. Estes seriam perdidos,
dando-se-lhes a mesma aplicação. Se cobrados antecipadamente ser-lhes-ia
pedida a sua reposição executiva, como se fossem dívidas cobradas à Real Fa-
zenda.
Pedia-se urgência na aplicação da Lei e na recolha de verbas e as dificuldades fo-

ram contempladas em Decreto. Contra abusos, deviam escolher-se os homens
locais, “de maior inteligência, probidade e zelo” e as seis pessoas “mais idóneas de
cada uma das três profissões”. “Nomes, e qualidades” eram remetidos, pela Secre-
taria de Estado dos Negócios do Reino, em carta fechada, ao monarca, e esco-
lhiam-se os mais idóneos. Os juramentos eram solicitados imediatamente, para
se proceder rapidamente a nomeações e se iniciar os lançamentos.
Havia nove lançadores em cada repartição: três negociantes para o Comércio;

três mestres-de-obra dos ofícios de pedreiro e carpinteiro, para os prédios urba-
nos e três artífices, da Casa dos Vinte e Quatro – e mais um lançador, para obviar
empates. Cada superintendente teria, em sua casa, um cofre com três chaves,
estando uma consigo, outra com o escrivão e a terceira, com um lançador (sor-
teado entre os nove). Receitas e despesas eram efectuadas junto dos cofres, não
menos de três tardes por semana, enquanto durasse a cobrança do semestre.
Os livros eram guardados nos cofres, sem poderem deles sair.
Situações de fraude, lançamento excessivo por vingança, omissão de proprieda-

des ou lançamento de quantidades insignificantes, que lesassem o Erário Régio
evitavam-se pelo lançamento por ruas, debaixo da inspecção ocular de superin-
tendentes e lançadores. Os arruamentos definiam-se no Livro de Arruamentos,
aberto para cada freguesia, rubricado e encerrado pelo Superintendente e ins-
peccionado pelo Superintendente Geral. A partir destes, fazia-se o lançamento,
em livro próprio, em casa do Superintendente, na presença dos lançadores.
7 Que seria “guardado pelos Superintendentes em inviolavel segredo dentro das
suas casas, e gavetas, sem delles poderem passar ás mãos dos Escrivães” – Al-
A 7 de Janeiro de 1763, editais “nas portas das Freguezias”, avisavam sobre o
vará de 26 de Setembro de 1762. Advertia-se ainda, no mesmo, que “os Mani- pagamento a fazer “á boca do Cofre” e definiam as consequências do não paga-
festos dos Dinheiros, que ao tempo da publicação deste se acharem dados a juro mento. O pagamento da décina dos juros era feito pelos devedores, para os des-
para pagarem a Decima do primeiro de Outubro em diante, se farão com o mesmo
segredo até o ultimo de Dezembro proximo seguinte, debaixo das mesmas penas contarem aos credores, “fallando sempre os Editaes com os primeiros: E fazendo-se
assima declaradas.” as execuçoens em seus bens nos casos de naõ pagarem”.

Especificava-se como tratar quintas e fazendas arrendadas; rendas de casais
e terras de pão, que fossem certas; quintas, por conta de seus donos; outras
terras; rendas de azenhas de água ou moinhos de vento, arrendados; olivais, ar-
rendados, ou que estivessem por conta dos donos. Eram efectuados descontos,
por conta da reparação das casas ou de casas em mau estado.
Os procedimentos de Lisboa e termo aplicavam-se ao resto do país. Na cabeça

de comarca, o Superintendente Geral era o corregedor (ou ouvidor, conforme o
caso). Nas terras cabeça de comarca e nas que não tivessem Juízes de Fora, os
lançamentos eram feitos pelo Corregedor. Nas terras de Donatários, eram feitos
pelos Provedores das Comarcas ou pelos Contadores da Fazenda Real. As pro-
postas dos lançadores eram dirigidas às Juntas das Cabeças das Comarcas.
Tinham-se em conta as disparidades nacionais aplicando-se às províncias “os

preços dos mantimentos de primeira, e segunda especie, e de outros generos; assim
como tambem as avaliaçoens das terras”. No Alentejo, o alqueire de trigo valeria
dois tostões; cada alqueire “de segundas”8, um tostão e cada almude de azeite,
800 reis. Era assim nas herdades arrendadas; nas exploradas pelo dono proce-
der-se-ia “a exame do que produziram nos cinco anos (…), para do cumullo delles
se deduzir huma estimação media da qual se deduzir[ia] ametade para as despezas
da lavoura, e colheita para virem a pagar a Decima sómente da outra ametade, que
resta[sse] reduzida a dinheiro pelos preços (…) declarados”. Os “maneios dos gados,
lans, colmeias, e mais grangearias”, observavam-se “pelo arbitramento dos Lança-
dores”. Na Estremadura praticar-se-ia o mesmo, no que fosse aplicável, com a
diferença de que o milho se reputaria a “oito vintens por (…) alqueire, como todos
os legumes, e sementes”, que não fossem trigo, ao qual se daria “o valor a respeito
de duzentos e quarenta reis cada alqueire; e ao azeite o mesmo preço de oitocentos.”
A informação que resulta desta fonte é vasta e interessante e mais ainda quando
se cruzam lançamentos de prédios urbanos e rústicos, com dinheiro emprestado
a juros ou o imposto pago pelo exercício da profissão. Estes podem ainda acres-
centar-se e consolidar-se com testamentos, registos notariais e paroquiais ou
inventários orfanológicos, por exemplo. Obtem-se informação sobre o indivíduo,
a propriedade, o espaço em análise e outra que melhor nos explica motivações
e vivências, o urbanismo, a distribuição da propriedade, as finanças, a sociedade
ou a economia, por exemplo.
No Arquivo do Tribunal de Contas existem 252 livros de registo da décima do

termo de Leiria, numa série que se estende de 1762 a 1833. Em 71 anos de re-
8 Aveia e/ou cereais menos importantes que o trigo. gisto, faltam apenas 12 anos. Trazemos a recolha da décima da cidade de Leiria

de 1763. Os registos9 respeitantes ao lançamento dos prédios urbanos da área
da cidade. Foram feitos rua a rua, de cada lado da rua. Dão-nos o proprietário, o
tipo de propriedade, o valor da renda (o valor que tem ou o que é pago), o mon-
tante da décima a pagar em 1763 (e o do último quartel de 1762) e observações
relativas ao proprietário, ao prédio ou outras. Neste livro de 1763, havia prédios
nas seguintes ruas:
Rua Direita lado direito e esquerdo
Rua do Aljube – até ao Terreiro de Luís da Silva lado direito e esquerdo
Rua do Cónego José Luís lado direito e esquerdo
1.ª Travessa da Rua Direita – do lado direito, vindo da Sé lado esquerdo
2.ª Travessa da mesma Rua e lado lado esquerdo
3.ª Travessa da mesma Rua e lado lado direito e esquerdo
7.ª Travessa da mesma Rua e lado lado direito
Frontaria da Sé – para a parte dos Banhos lado direito e esquerdo
1.ª Travessa da Rua Direita – do lado esquerdo, vindo da Sé lado direito e esquerdo
3.ª Travessa – do mesmo lado lado direito
4.ª Travessa – do lado esquerdo chamada a Rua Nova lado direito e esquerdo
5.ª Travessa da Rua Direita – do lado esquerdo lado direito e esquerdo
6.ª Travessa da Rua Direita – do lado esquerdo lado direito
8.ª Travessa da Rua Direita – do lado esquerdo lado direito
Trás da Sé
Banhos lado direito e esquerdo
Praça – da parte do Norte
Praça – da parte do Poente
9 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 467/6. Praça – da parte do Sul Balcões (no livro 475/2)

Praça – da parte do Nascente
Rua da Água – da Praça até S. Bartolomeu lado direito e esquerdo
Terreiro de Luís da Silva até S. Bartolomeu lado esquerdo e direito
Rua do Açougue lado direito e esquerdo
Rua da cadeia velha até à Rua do Pocinho lado esquerdo e direito
Rua do Mourão lado direito e esquerdo
Rua do Forno da Rainha lado direito e esquerdo
Rua chamada a de Alcobaça lado direito
Frente do Paço
Na Costa do Castelo, a Rua das Amoreiras lado direito
Rua da Torre Seca até à Rua dos Carros lado esquerdo
Travessa do Pão e Queijo que vai para a Calçada da Ponta lado esquerdo
Travessa do Viana lado direito e esquerdo
Travessa chamada de Manuel Moreira lado direito e esquerdo
Rua do Hospital lado direito e esquerdo
Travessa da Fonte do Freire lado direito
Rua da Parteira até à Torre Seca lado direito e esquerdo
Travessa da Palmeira
1.ª Travessa da Fonte para cima lado direito e esquerdo
2.ª Travessa da Fonte para cima lado direito
Paços até Santo Estêvão lado direito e esquerdo
Rua de Manuel de Faria para os Capuchos lado direito e esquerdo
Bairro de Santo Estêvão vindo da Barosa lado direito e esquerdo
Rua de Santo Estêvão para o Arrabalde lado direito e esquerdo
Costa do Castelo
Calçada da Ponta principiando de Santo Estêvão lado direito
Rocio
Fonte Grande até Santo Agostinho lado direito e esquerdo
Rua da Estalagem direito aos Barreiros lado direito e esquerdo
Frente ao Colégio e Olivais

Olivais de Santo Agostinho e Moinho de papel
Bairro dos Anjos principiando da parte do Carrascal lado direito e esquerdo
Fonte Nova até à Ponte de Pau
Carrascal
Moinhos
Peralvito e Arrabalde lado direito e esquerdo
Rua dos Almeidas até à ponte por um e outro lado
Rua do Terreiro
Bairro de Santo André
A informação é vasta. A cidade reflecte o seu tempo. No urbanismo, por exemplo,

as ruas, as zonas de concentração habitacional, o valor e consequente provável
qualidade arquitectónica do prédio, a tipologia do prédio, elementos arquitectó-
nicos como “os altos” ou os balcões da Praça, os Paços, as Torres, a estalagem,
os aljues, as capelas particulares, a marca de tradições e pessoas na toponímia,
os locais de concentração de casas ou de casas menos valiosas, a existência de
quintais e sarradas ou cercas. Vejam-se os espaços públicos ou locais de refe-
rência – igrejas, praças, banhos, fontes, o forno da poia, terreiros, pontes. Os
aspectos sociais e eonómicos: a não referência a mulheres proprietárias a não
ser que viúvas ou solteiras, a prevalência de determinados indivíduos em zonas
específicas da cidade, zonas com concentração profissional, a ocupação efec-
tiva ou o arrendamento, o número de prédios de um indivíduo, a existência de
prédios pertencentes a indivíduos de fora do termo. Descubra-se a ocupação
predial – habitação, lojas, oficinas, as infraestruturas relacionadas com meios
de produção ou com profissões – fornos, o açougue, o matadouro, moinhos ou
tendas. E, imagine-se que estes dados se cruzam com os assentos da posse de
prédios rústicos, do dinheiro pedido ou emprestado a juros, do imposto sobre a
actividade profissional ou com outras fontes. E, depois ainda, com os dados das
paróquias do termo e ainda dos termos vizinhos.
Dada a delimitação de palavras e espaço, fica a recolha e salientam-se, abaixo,

alguns campos interessantes.

RUA DIREITA – LADO DIREITO
Valor Décima
N.º Proprietário Tipo de Propriedade da renda de 1763 Observações
(em reis) (em reis)
João de Melo e Casas de 1 andar e

1 20 000 1 800
Albuquerque lojas e seu quintal
João de Melo e Casas de 1 andar e

2 9 600 864
Albuquerque lojas
Casa de 1 andar e
3 Felisberto Rodrigues 3 000 270
lojas
4 Teresa Rodrigues 1 Andar e loja 3 000 270 Viúva
5 José Soares de Carvalho 2 Sobrados e lojas 6 000 540 Ourives
Viúva de André Pereira

6 Teresa de Jesus 3 Andares e lojas 4 200 378
Arrendado
7 António de Oliveira Loja e 2 andares 9 600 840 Mestre pedreiro
Capitão José dos Reis e Casas de 2 andares

8 10 000 900
Faria e lojas
Capitão José dos Reis e 2 Andares e lojas e

9 15 000 1 350
Faria quintal
10 D. Antónia Marcela Soares 2 Andares e lojas 10 000 900
Capitão José da Costa 2 Andares, lojas e

11 20 000 1 800
Vieira quintal
André Cardoso Moniz e

12 2 Sobrados 7 200 720 Arrendado
Evangelho
Residia na Azoia
13 José Correia 2 Sobrados 4 000 360
Arrendado
Gabriel Correia de
14 2 Andares e lojas 7 000 648
Mesquita
15 João Duarte 1 Andar e lojas 3 000 270 Sapateiro
16 António Neto Montaldo 2 Andares e lojas 30 000 2 700 Juiz dos órfãos10
17 Domingos da Silva 2 Andares e lojas 4 000 405 Sapateiro
18 Dr. José António Salgado 1 Andar e lojas 5 000 450
19 Francisco Manuel 2 Andares e lojas 6 000 540 Sapateiro
Viúva de Jerónimo da
Silva
Casas de 2 andares
20 Mariana de Moura - -
e lojas
Estão sem rendeiro “por
10 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 463/7. emcapazes”

Barbeiro
21 Felis Pereira 2 Andares e lojas 4 000 360
Arrendado
Em que vive Luís da Silva

22 2 Andares e loja 3 000 270
Carvalho
23 Luís da Silva e Ataíde Loja e 2 andares 3 000 270 Arrendado
24 Francisco de Faria Lobo Lojas e 2 andares 14 400 1 296 Boticário
RUA DIREITA – LADO ESQUERDO

Dr. Manuel Jorge de Santa
1 2 Andares e loja 15 000 1 350
Rita Ribeiro
2 Maria de Sousa Lojas e 2 andares 5 000 450 Viúva
3 Caetano Marques Loja e 1 andar 2 500 225 Sapateiro
2 Casas de 2
4 Luísa dos Reis 3 000 270 Viúva
andares e 2 lojas
Lojas e 2 andares
1 de loja, arrendado por
divididos em 2
5 Miguel Rodrigues de S. Brás 14 000 1 260 7 mil reis e outro, que
quartos (1 de loja e
vale 7 mil reis
outro)
Viúva
6 Clara da Costa 1 Loja e 1 andar 6 000 540
Arrendado
7 Clara da Costa Lojas e 1 andar 15 000 1 350 Viúva
Viúva
Arrendado
8 Viúva de João Coelho Lojas e 2 andares 5 500 495
João Coelho era
serralheiro
Capitão Miguel da Costa

9 Lojas e 2 sobrados 10 000 900
Barros
Sapateiro, de Casal
10 Manuel Francisco Loja e 2 andares 4 400 432
Novo
11 José Gomes 2 Andares e lojas 4 000 360 Pedreiro
Sapateiro
12 António Antunes 2 Sobrados e lojas 3 600 324
Arrendado
13 António Antunes 2 Andares e lojas 3 600 324 Sapateiro
Casada com Agostinho

14 Mariana Teresa Lojas e 2 andares 4 000 360
Luís, ausente

15 Teresa Maria Lojas e 2 andares 4 000 360 Solteira
Dionísio da Fonseca
16 Lojas e 2 andares 20 000 1 800 Carpinteiro
Ferreira
RUA DO ALJUBE ATÉ AO TERREIRO (DE LUÍS DA SILVA11) - LADO DIREITO (NÃO DIZ)
1 Carlos Cardoso Lojas e 1 andar 4 000 270 Arrendado
Dr. José Martinho de Cunha

2 Lojas e 1 andar 18 000 1 620 Da Vila de Aljubarrota
e Moura
Sapateiro
Lojas e 1 andar com
3 Manuel da Silva 6 000 540
seu furtado
Arrendado
4 Luís Ferreira Lojas e 2 andares 8 000 720 Pedreiro
5 Manuel Leite 1 Andar e loja 2 000 180 Pedreiro
Filha que ficou de José

António Cartam (?)
6 Maria 1 Andar e lojas 3 200 288
Arrendado
Filha que ficou de José

António Cartam (?)
7 Maria Lojas e 1 andar 2 800 252
Arrendado
Lojas e 1 andar e
8 Dr. Luís António de Araújo 10 000 900
sua sarrada
Viúva de João Bernardes

9 Lojas e 2 andares 15 000 1 350
e Brito
Alberto Homem de 2 andares, lojas e

10 4 800 432
Vasconcelos quintal
11 Manuel Ferreira de Castro 1 Loja 1 200 108
Capitão José Moreira

12 2 Andares e 1 loja 4 000 360 Arrendado
Bernardes
Casas de 1 andar e Luís da Silva, Guarda-

13 Luís da Silva e Ataíde 35 000 3 150
capela e quintal Mor dos Pinhais
RUA DO ALJUBE ATÉ AO TERREIRO (DE LUÍS DA SILVA12) – LADO ESQUERDO

1 Josefa Maria de Jesus Casas térreas 2 400 216 Solteira
Carlos Cardoso Moniz de Castelo

2 Lojas e 1 andar 6 000 540
11 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 475/2. Branco
12 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 475/2. 3 Manuel Correia de Mesquita Lojas e 1 andar 7 000 650

4 Joana da Encarnação casa de 1 andar e lojas 8 000 720 Solteira
5 Teodora Maria de S. José 2 andares e lojas 8 000 720 Arrendado
6 Francisca Maria da Fonseca lojas, quintal e 1 andar 7 200 648 Arrendado
Arrendado
7 Miguel Ribeiro da Fonseca 1 andar, lojas e quintal 8 000 720 Assistente

na cidade de
Lisboa13
Sapateiro
8 José António 2 andares e lojas 5 500 495
armador
9 Viúva de João Lopes 2 andares e lojas 4 000 360
Manuel Joaquim
Casas de 1 andar e loja, de Soure
10 Manuel Joaquim 3 600 324
com quintal
Arrendado
11 António Neto Montaldo 1 Loja e 1 sobrado 2 800 252
12 Manuel Ferreira de Castro 2 andares e lojas 4 000 360 Serralheiro
13 Antónia Inácia 1 loja e 1 andar 3 500 315 Solteira
14 Francisco de Faria Lobo 2 andares e lojas 6 000 540
RUA DO CÓNEGO JOSÉ LUÍS – LADO DIREITO

Viúva do Dr. Manuel Duarte Casas de 1 andar, 2
1 15 000 1 080 Viúva
Freire lojas e quintal
RUA DO CÓNEGO JOSÉ LUÍS – LADO ESQUERDO

1 António Cordeiro 2 andares e lojas 4 500 465 Sapateiro
1.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO DIREITO DA (PARTE DA14) SÉ – LADO ESQUERDO15
1 Jerónimo Francisco 2 andares e lojas 3 000 270
13 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 475/2.

2.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO DIREITO DA SÉ – LADO ESQUERDO
1 Jacinto Gomes Lojas e 2 andares 4 000 360 Alfaiate
15 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 475/2
2 Francisco Xavier Lojas e 2 andares 2 500 225 Alfaiate
– lado direito.

3.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO DIREITO DA SÉ – LADO DIREITO
1 Viúva do Dr. Manuel Duarte Freire 2 andares e lojas 5 000 450 Viúva Arrendado

1 Francisco Xavier 1 loja e 1 casa 1 600 144 profissão (?)
2 Manuel Correia de Mesquita 2 andares e 1 loja 4 500 378

1 Morgado dos Trigueiros 1 loja e 1 andar 1 200 108
2 D. Antónia Marcela Soares 1 andar e loja 2 400 216

1 Luísa Guimar (sic) 1 andar e lojas 2 400 216 Viúva do Vidigal
Francisca, do Vidigal
2 Francisca Maria da Fonseca 1 casa e loja 1 400 216
Arrendado

Viúva
1 Clara da Costa 2 andares e 1 loja 6 000 540
Arrendado

1 Filhas do Lopes 2 andares e 1 loja 3 300 297

1 Manuel Louzado da Veiga 2 andares e lojas 4 000 360

1 Viúva de Jerónimo dos Santos 2 andares e lojas 4 800 432 Arrendado
2 Viúva de Jerónimo dos Santos 2 andares e lojas 4 800 432 Arrendado

1 Luís Neto 2 andares e lojas 2 500 225 Pedreiro
FRONTARIA DA SÉ PARA A PARTE DOS BANHOS – LADO DIREITO

1 Capitão José Lopes Lojas e 2 andares 8 000 720
2 Manuel dos Reis 2 andares e lojas 3 000 270 Pedreiro
3 Maria de Sousa 2 andares e lojas 2 400 216 Solteira
Viúva de José Lopes,

4 Viúva de José Lopes lojas e 1 andar 3 600 324
latoeiro
Viúva de José Lopes,

5 Viúva de José Lopes lojas e 1 sobrado 3 000 270
latoeiro
6 José Baptista casas, 2 andares e lojas 2 000 180 Barbeiro
7 Viúva de Manuel Joaquim loja e 2 sobrados 1 600 144 Viúva
Serralheiro
8 José António 2 andares e lojas e 1 loja 3 600 360 2 andares e lojas

Arrendado e 1 loja
que ele ocupa
FRONTARIA DA SÉ PARA A PARTE DOS BANHOS – LADO ESQUERDO

1 Manuel Pereira da Costa 2 andares e lojas 8 000 720
2 andares com quintal e

2 Manuel Pereira da Costa 8 000 720
lojas
3 Nicolau Cardoso Ramalho16 lojas e 2 andares 3 600 324 Arrendado
4 Manuel Nunes 1 andar e lojas 6 000 540 Copeiro
16 Encontrámos Nicolau Cardoso Ramalho nos registos da décima do termo (con-

celho) da Batalha. No ano de 1763 recebia juros de empréstimos a várias pessoas
1.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO ESQUERDO, VINDO DA SÉ – LADO DIREITO
da Batalha, num total de 586 000 reis, sendo alguns dos empréstimos, restos de
1 João Galvão 2 andares e lojas 2 000 180
maiores quantias.

1.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO ESQUERDO, VINDO DA SÉ – LADO ESQUERDO
Forneira
1 Páscoa 1 andar e forno e loja 7 200 645
Viúva
2 João Galvão de Oliveira 2 andares e lojas 3 000 270 Arrendado
3.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA DO LADO ESQUERDO, VINDO DA SÉ – LADO DIREITO

1 Gabriela de Jesus 2 andares e lojas 6 000 540 Solteira
4.ª TRAVESSA DO LADO ESQUERDO, CHAMADA A RUA NOVA – LADO DIREITO

1 Joana da Silveira 2 andares e lojas 6 000 540 Solteira
2 Luís Henriques Delgado 3 andares e lojas 7 000 630 Arrendado
Viúva de Manuel
3 Bárbara Caetana 2 andares e lojas 9 600 864
Lopes Fassanha
4 Viúva de Manuel Ferreira 2 andares e lojas 6 000 540 Sapateiro
5 Alexandre Garcia Gondim 2 sobrados e lojas 8 000 720 Arrendado
2 andares e 1 furtado
6 Alexandre Garcia Gondim 10 000 900 Arrendado
e lojas
7 Capitão João Vieira 2 andares e lojas 12 000 1 080
4.ª TRAVESSA DO LADO ESQUERDO, CHAMADA A RUA NOVA – LADO ESQUERDO

1 Capitão Manuel de Melo 2 andares e lojas 10 000 900
5.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA, DO LADO ESQUERDO – LADO DIREITO

1 Bernardo Caetano de Sousa 1 andar e lojas 3 000 270
5.ª TRAVESSA DA RUA DIREITA, DO LADO ESQUERDO – LADO ESQUERDO

Lojas e 2 andares 7 000
1 Alexandre Garcia Gondim Loja de ourives 3 000 Arrendada
10 000 900

1 Catarina 1 loja e 2 andares 2 400 216 Irmã de Maria Neta
2 João (?) António 2 andares e lojas 5 000 450 Serralheiro

1 Manuel Barbosa 2 andares e lojas 2 400 216 Serralheiro
António Guerra, da
Barreira (Cumeira do
António Carlos da Costa Paço17)
2 Lojas e 2 andares 9 600 864
Guerra
Arrendado
3 Joaquim da Cunha Ribeiro 2 andares e lojas 7 200 648 Arrendado

José de S. Paio, da Azoia
1 José Carreira de S. Paio 1 loja 1 200 108
Arrendada
2 José António dos Reis 1 loja e seu sobrado 4 000 360
Paga renda.
Não se cobra por ser

esta propriedade do
3 José Gomes 2 andares e lojas 5 000
Padre Manuel de Jesus
Como mostram pelo

seu património (?)
Serralheiro
2 andares e 1 loja 4 000
Arrendada
4 João António
Que tem serventia para
1quarto 3 000
a outra travessa
7 000 630
5 Francisco Rebelo 2 andares e 1 loja 3 000 270
Arrendado
6 Pedro da Silva e Cunha 2 andares e lojas 5 200 468
Pedro, da cidade de
Lisboa18

Solteira
Filha de José de Abreu,

7 Teresa 2 andares e lojas 3 500 135
pintor
Arrendado
Solteira
Filha de José de Abreu,

8 Teresa 2 andares e lojas 3 500 135
pintor
Arrendado

1 Miguel da Silva Neto 2 andares e lojas 6 000 540 Cirurgião
2 Nicolau Cardoso Ramalho 2 andares e loja 7 000 630 Arrendado
3 Dr. Manuel de Barros Feio 2 andares e lojas 2 000 180
4 Bento José Cosme Pereira 2 andares e 1 lojas 6 000 540 Arrendado
Viúva
5 Sebastiana Pereira 2 andares e lojas 4 000 360
Arrendado
Solteira
Casas de 2 andares Filha de José de Abreu,

4 800 135
e lojas pintor
6 Dr. Manuel de Barros Feio
Arrendado
1 loja 10 000 Arrendada
14 000 1 335

Décima calculada está
1 Joaquim da Cunha loja e 2 andares 9 000 90
errada
2 Joaquim da Cunha 2 andares e lojas 3 000 90 Arrendado
Viúva de Francisco Brabo (sic)

3 2 andares e lojas ? 286 Arrendado
de Moura
Também propriedade
2 andares e lojas e
4 José Pereira da Costa Guerra 18 00019 540 de seu irmão, o Cónego
quintal
19 Tirando a parte do cónego, ficavam avaliadas em 6 000 reis. João Carlos

Arrendado: 2 andares
por 12 000 reis; 1 loja
1 Tomás da Mota Sarmento 2 andares e 2 lojas 17 200 1 548
por 2 000 reis; 1 loja por
3 200 reis

Da Azoia20
1 José Correia de S. Paio 1 loja 2 400 216
Paga-se 2 400 reis de
renda ou foro
Solteira
Assistente em casa de
2 Luísa Maria 1 loja e 2 andares 2 400 216
Luís da Silva
Arrendado
Solteira
3 Domingas lojas e 2 andares 3 000 270
Criada de João de Meira
Viúva do Capitão Manuel de

4 2 andares e lojas 6 000 540
Matos Ferreira

1 José António dos Reis 1 andar e loja 4 800 432
Criado de Pedro de
Sousa, que assiste em
2 Luís Loja e 1 andar 3 600 324 Lisboa
Arrendado
José Correia da Azoia

3 José Correia Fornos 6 000 540
Arrendado
Administrador da
4 António da Fonseca Guimarães 1 loja e 1 andar 3 000 270
propriedade
Administrador da
propriedade
5 António da Fonseca Guimarães 1 loja e 2 andares 3 000 270
Arrendado

1 António de Sousa de Mendonça Lojas e 1 andar 7 200 648
2 Gabriel de Sousa 2 andares e lojas 2 000 180 Arrendado
3 Gabriel de Sousa 2 andares e lojas 3 500
4 Manuel da Silva Lojas, 1 forno e 1 andar 8 000 720 Sapateiro

1 Luís Henriques Delgado Lojas, quintal e 1 andar 8 000 720
Viúva do Capitão Manuel de Loja arrendada

2 1 loja e os altos 7 200 648
Matos por 4 200 reis
TRÁS DA SÉ
João de Sá Correia de Eça
1 Lojas e 1 andar 8 000 720
Alcanforado (sic)
Viúva do Dr. Manuel da Silva

2 1 andar, lojas e 1 quintal 11 000 990 Arrendado
Ferreira
3 António da Costa Pendericho (?) Lojas e 1 andar 5 000 450
Viúva de António
4 Lauriana 1 andar e loja 2 400 216
da Silva, lavrador
5 José António dos Reis 1 andar e lojas 3 800 182 Arrendado
BANHOS – LADO DIREITO

1 Patrício Pereira 2 andares, 1 furtado e lojas 3 000 270 Alfaiate
2 António Baptista 2 andares e lojas 3 000 270 Sapateiro
Moço que foi de S.

3 Manuel Rodrigues 2 andares e lojas 2 400 216
Excelência
Que estão no
4 Viúva de Pedro Rodrigues 2 andares e lojas 5 000 450
património do seu filho
Meirinho da
5 Luís Lopes 1 andar e loja 3 000 270
Superintendência
6 Viúva de Manuel Pires lojas e 1 andar 5 000 450
7 João Galvão loja e 1 andar 4 800 182 Arrendado

Filha de António da
Mota
8 Rosa Maria da Cunha 2 casa e 1 loja 6 400 576
Arrendado
Filha de António da
9 Rosa Maria da Cunha 2 sobrados e lojas 6 000 540
Mota
10 José da Costa 2 andares e lojas 19 200 1 728 Boticário
BANHOS – LADO ESQUERDO

1 João Galvão de Oliveira 1 andar e lojas 2 400 216
2 Domingos Lourenço de Carvalho

21
2 andares e lojas 6 000 540
1 loja arrendada por

4 000 reis, 1 loja
Excelentíssimo Conde de arrendada por 8 000
3 Lojas e 1 andar 28 000 2 520 reis
Valadares
andar vale 16 000
PRAÇA – PARTE DO NORTE

Carlos Cardoso Moniz de Castelo
1 2 andares e 2 lojas 2 400 216
Branco
2 Souza 1 loja e 2 andares 9 600 864 Solteira
2 andares Arrendado
2 andares, 1 loja e por 2 400 e os altos
3 António da Costa Pendericho (?) 14 400 1 296
os altos Arrendado por 12 000
reis
Irmão de Maria Eugénia

4 Josefa Teresa Lojas e 2 andares 12 000 1 080
Arrendado
PRAÇA – PARTE DO POENTE

1 António da Costa 1 loja e 2 andares 16 800 1 512 Arrendado
Viúva do Dr. Sebastião

da Cruz Coelho
2 Teresa Manaria 2 andares e 2 lojas 26 500 2 385 1 loja arrendada por

4 000 reis, 1 loja
arrendada por 4 000
21 Este apelido consta do: Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Es- reis, altos valem 18
tremadura, Leiria, 471/5. 500 reis

3 Dr. João da Costa Pereira 3 andares, 1 furtado e lojas 15 000 1 350
4 Manuel Lopes Vaz Ribeiro 3 andares e 1 loja 15 000 1 350 Mercador
5 Joaquim Nunes 3 andares e lojas 12 000 1 080 Tendeiro
PRAÇA – PARTE DO SUL – BALCÕES22

Capitão Domingos Pereira
1 2 andares e 1 loja 24 000 2 160
Pimentel
2 Luís da Fonseca Pereira 2 andares e 1 loja 19 200 1 728 Arrendado
Dr.23 Manuel de Almeida

3 lojas e 2 andares 25 500 2 295
Figueiredo Vidal24
4 José António dos Reis 3 andares e lojas 26 500 2 385
5 Viúva de António Neto, o Torrica 2 andares e 1 loja 30 000 2 700 Tudo arrendado
6 Josefa da Silveira 2 andares e loja 19 200 1 728
1 loja arrendada por 14

400 reis, 1 arrendada
por 18 000 reis, 1
7 Nicolau Cardoso Ramalho 4 lojas e os altos 76 800 7 112 arrendada por 6 400
reis, 1 arrendada por 14
000 reis, os altos por 24
000 reis
PRAÇA – PARTE DO NASCENTE

1 andar para a parte do 1 loja e 0 1.º andar
Rossio, 3 andares para Arrendado por 29 600
1 Gregório Samuel de Noronha a parte da Praça (que 50 000 4 500 reis e os restantes
tem 1 loja e 0 1.º andar quartos e andares
Arrendado) valem 20 400 reis
2 Nicolau Cardoso Ramalho 3 andares e 1 loja 30 000 2 700 Arrendado
Lojas e 1 andar
arrendado por 24 mil
reis, 1 loja por 18 000
reis, 1 loja por 3 000
Excelentíssimo Conde de Lojas e 1 andar, 3 lojas e
3 107 800 reis, 1 por 4 800 reis,
Valadares parte de 1 andar e loja
parte do andar e 1 loja
que ocupa Manuel
Marques vale 18 000
22 Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º 471/5. reis
24 Em Arquivo do Tribunal de Contas (Lisboa), Décima da Estremadura, Leiria, M.º

471/5, refere-se Vidal de Figueiredo.

RUA DA ÁGUA, DA PRAÇA ATÉ S. BARTOLOMEU – LADO DIREITO
1 Viúva de Inácio da Silva 2 andares e loja 4 000 360
2 Salvador da Costa 2 andares e lojas 10 000 900
3 Herdeiros de José Ribeiro 2 andares e lojas 7 200 648
4 Alexandre Louzado 2 andares e lojas 7 200 648
5 Viúva de Sebastião Ferreira 1 andar e lojas 7 500 675 Arrendado
2 andares e loja
2 andares e loja, altos Arrendado por 2 600
6 João Clemente Antunes 5 600 504
e quintal reis, altos e quintal
valem 3 000 reis
7 António Pereira 1 andar e loja 6 000 540 Tendeiro
Lojas, quintal e 2
8 Fisco (físico ?) 18 000 1 620 Arrendado
andares
9 Alexandre Tavares Lojas e 2 andares 4 000 360
Alberto Homem de
10 1 andar e loja 20 000 1 800 Arrendado
Vasconcelos
11 Francisco Barbosa de Sousa 1 andar, lojas e quintal 12 000 1 080
Viúva do Capitão
12 Maria Inácia 2 andares e lojas 8 000 720
Teodoro José Ferreira
13 João Duarte dos Santos 1 andar e loja 3 000 270
14 João de Oliveira 1 andar e loja 3 000 270 Alfaiate
15 António de Oliveira Pataeiro 2 andares e lojas 5 500 495
Mercador
16 José António dos Reis 1 andar e loja 3 000 270
Arrendado
RUA DA ÁGUA, DA PRAÇA ATÉ S. BARTOLOMEU – LADO ESQUERDO

1 Nicolau Cardoso Ramalho 2 andares e lojas 30 000 2 700 Arrendado
1 loja arrendada por 3

2 Manuel da Rocha 2 andares e lojas 9 000 810 000 e o restante vale 6
000 reis
1 loja paga 3 000 reis

3 Manuel de Araújo Lojas e 1 andar 6 000 540 de renda e o restante
vale 3 000 reis
4 Viúva de José da Veiga 2 andares e lojas 6 000 540 Arrendado
5 Viúva de José da Veiga 2 andares e lojas 8 000 720

casas de 1 andar, lojas
6 Nostório José Tavares de Brito 12 000 1 080
e quintal
7 Manuel Pereira Botas Lojas, fornos e 1 andar 5 000 450
8 Nostório José Tavares Lojas e 1 andar 25 tostões 225 Arrendado
Pagam-lhe 8 000 reis

9 João Pedro 1 andar e lojas 10 000 900 de 1 loja e o resto vale
2 000 reis
José da Silva, alfaiate

10 Herdeiros de José da Silva 2 andares e lojas 5 000 450
Arrendado
Viúva de Manuel de
Almeida e Silva
11 Luísa Teresa 1 andar e lojas 16 000 1 440
Arrendado
12 Alberto Homem de Vasconcelos Lojas, cerca e 1 andar 30 000 2 700
13 João de Oliveira Loja e 1 andar 2 400 216 Trabalhador
Viúva do Capitão
14 Maria Inácia Casas térreas 2 400 216
Teodoro José Ferreira
15 João de Oliveira Casas térreas 2 400 216 Trabalhador
Lojas, 2 andares e
16 Dr. José dos Santos Guimarães 2 000 21625
quintal
Lavrador
17 José Francisco 1 andar e loja 4 700 423
Arrendado
Lavrador
18 José Francisco 1 casa e loja 3 000 270
Arrendado
Carpinteiro
19 José da Costa 1 casa e 1 loja 2 000 180
Arrendado
20 José Nogueira Tavares de Brito 2 casas térreas 2 400 216 Arrendado
21 José Nogueira Tavares de Brito Lojas, 1 andar e quintal 9 000 810
22 Francisco Louzado 1 andar com seu quintal 24 000 2 160 Arrendado
23 Viúva de José de Abreu Pacheco 1 andar e lojas 10 000 900 Sem entrar a sarrada
TERREIRO DE LUÍS DA SILVA ATÉ S. BARTOLOMEU – LADO DIREITO

1 José de Sousa de Castelo Branco 1 loja e 1 sobrado 2 400 216 Arrendado
25 É a quantia colocada no registo. 2 Luís da Silva e Ataíde 2 andares, lojas e quintal 5 200 468 Arrendado

3 Luís da Silva e Ataíde 1 loja e 1 sobrado 2 400 216 Arrendado
4 José de Oliveira Rebelo Lojas e 2 andares 3 000 270
5 Jerónimo da Costa 1 andar e loja 3 000 270 Ferreiro
6 Manuel Rodrigues Lilão (?) Sobrado e loja 1 200 108 Tudo muito danificado
1 andar com 2 lojas e

7 Manuel da Costa Campos 9 000 810
quintal
Manuel Antunes,
8 Manuel Antunes 1 andar e loja 2 000 180
requerente
9 Luísa Teresa Caraça 1 andar e loja 3 000 270
10 Sebastiana da Encarnação Casas de 1 andar e loja 3 000 270
11 José da Costa 1 andar e lojas 3 000 270 Carpinteiro
12 António Neto Montaldo 1 loja e 1 sobrado 2 800 252 Arrendado
13 João Vieira 1 andar e lojas 2 500 225 Sapateiro
14 José Coelho 1 andar e lojas 3 000 270
15 Capitão José Moreira Bernardes 1 andar e 2 lojas 3 000 270 Arrendado
16 Manuel Lopes 1 loja e 1 sobrado 1 200 108 Moço de Clara da Costa
17 Matias Ribeiro 1 andar e loja 4 800 432 Arrendado
Criada de D. Luísa Isabel

Teles
18 Isabel 1 casa de sobrado e 1 loja 2 400 216
Arrendado
19 Manuel Dias 1 loja e 1 andar 1 400 126 Criado do Sargento mor
20 Dr. Carlos António Neto Lojas, 1 andar e quintal 6 000 540
21 Álvaro Coelho 1 andar e lojas 5 500 495
Viúva de Jacinto Esteves de

22 Lojas e 2 sobrados 8 000 720
Macedo
TERREIRO DE LUÍS DA SILVA ATÉ S. BARTOLOMEU – LADO ESQUERDO

1 José de Sousa de Castelo Branco 1 andar, lojas e quintal 26 000 2 340 Arrendado
2 Viúva de Francisco Casquete 1 loja, quintal e 2 andares 5 000 450 Arrendado
José António dos Reis Monte

3 2 andares e lojas 7 000 630 Arrendado
Negro
4 Manuel Pereira 1 andar e lojas 5 000 450 Criado de Luís da Silva
5 Joaquim José 1 andar e lojas 3 000 270 Lavrador

RUA DO AÇOUGUE – LADO DIREITO
1 Maria de Barros 2 andares e loja 6 000 540 Irmã do Doutor Provisor
2 Miguel da Costa Carreira 3 andares e suas lojas 6 000 540
Da Azoia
Ou propriedade de sua
3 José Correia 1 andar e lojas 19 200 824
mulher
Arrendado
RUA DO AÇOUGUE – LADO ESQUERDO

1 Viúva de João António Ribeiro 1 andar e lojas 2 000 180
RUA DA CADEIA VELHA ATÉ À RUA DO POCINHO – LADO DIREITO

1 Manuel dos Ramos 2 andares e lojas 3 000 270 Sapateiro
2 Estevão Rodrigues 2 andares e lojas 3 600 324
3 José de Sousa de Castelo Branco 2 andares, quintal e lojas 16 000 1 440 Arrendado
4 António Vieira 1 andar e loja 2 500 225 Sapateiro
Solteira
5 Teresa 1 andar e loja 3 000 270
Filha de Manuel
Fernandes, o manco
Andar, quintal e maior

parte das casas
arrendados por 10 mil
Maria Leucádia viúva de José reis e o restante vale 1
6 1 andar, quintal e casas 11 200 1 008
Louzado 200 reis
Arrendado em parte
7 Manuel de Oliveira 2 andares e 1 loja 2 400 216 Sapateiro
8 Manuel Godinho 2 andares e lojas 6 000 540 Ourives
9 Dr. António Lino 2 andares, lojas e quintal 6 000 540
10 Órfãos do Agostinho Gomes 1 andar e loja 10 000 900
11 Manuel Godinho Pimentel 1 andar e loja 5 000 450 Arrendado

RUA DA CADEIA VELHA ATÉ À RUA DO POCINHO – LADO ESQUERDO
1 Francisco Vieira 2 andares, lojas e quintal 4 000 360
2 Alexandre Rodrigues da Rosa 2 andares, lojas e quintal 6 000 540
3 Nicolau Cardoso Ramalho 2 andares e quintal 10 000 900 Arrendado
4 José de Oliveira 2 andares e lojas 6 000 540 Sapateiro
RUA DO MOURÃO – LADO DIREITO

1 José Ribeiro Bé (?) 2 andares e loja 2 400 216 Arrendado
2 José Ribeiro Bé (?) 2 andares e lojas 2 400 216
3 Domingos Nogueira 2 andares e lojas 3 000 270
4 Manuel Rodrigues Beirão 2 andares e lojas 4 000 360
5 António de Freitas Guimarães 1 andar e loja 4 000 360 Arrendado
6 Domingos Pereira Pimentel 1 andar e lojas 5 000 450 Arrendado
RUA DO MOURÃO – LADO ESQUERDO

1 António de Freitas Guimarães 1 andare e loja 4 000 360 Arrendado
2 Domingos Pereira Pimentel 1 andare e lojas 5 000 450 Arrendado
RUA DO FORNO DA RAINHA – LADO DIREITO

1 pátio e estrebaria e mais
1 Capitão Domingos Pereira Pimentel 1 200 108
despejos
RUA DO FORNO DA RAINHA – LADO ESQUERDO

1 Dr. Manuel da Cunha Casa de 1 andar e fornos 10 000 900 Da Azambuja
2 José Pinheiro 2 andares e 1 loja 3 000 270

RUA CHAMADA A DE ALCOBAÇA – LADO DIREITO
Dr. Manuel de Almeida Figueiredo
1 1 palheiro 1 000 90
Vidal
2 Pedro Moreira da Silva loja e 1 andar e quintal 2 500 225
Viúva do Alcaide
3 Francisca da Percincola (?) loja e 1 andar 5 000 450
dos Órfãos
4 Miguel Ribeiro da Fonseca 2 andares e lojas 6 000 540 Arrendados
Viúva de Francisco
5 Maria Josefa 2 andares e lojas e quintal 4 000 360
Brabo
Viúva de Francisco
6 Maria Josefa 2 andares e lojas 3 600 324
Brabo
7 António de Couto Cobiterreiro 2 andares 2 000 180
8 Gabriel de Moura 2 andares e lojas 4 000 360 Arrendados
9 Gabriel de Moura lojas e quintal e 1 andar 15 000 1 350 Arrendados
FRENTE AO PAÇO
1 João Pereira da Silva Barba lojas, 1 andar e cerca 18 000 1 620
2 Carlos Cardoso Moniz lojas e 1 andar e cerca 20 000 1 800
Propriedade que fica

3 André Cardoso 1 andar 2 500 225
“por baxo da torre”
Sineiro, no mesmo local

4 Manuel da Silva 1 andar e lojas 2 500 225
do registo anterior
COSTA DO CASTELO – RUA DAS AMOREIRAS – LADO DIREITO

1 Maria da Silva 1 andar e loja 2 400 216 Solteira
2 Domingos da Silva 1 andar e loja e quintal 2 000 180 Moço da fábrica
Viúva do Dr. Manuel da Silva

3 1 andar e fornos 12 000 1 080 Arrendados
Ferreira
RUA DA TORRE SECA – LADO DIREITO

1 Luís da Silva de Ataíde 1 andar 4 800 432 Arrendado
2 Bento José Cosme 2 andares e loja 6 000 540
2 andares, loja e seu

3 Teresa Júlia e suas irmãs 8 000 720
quintal

4 Manuel Marques 2 andares e loja 3 000 270 Carpinteiro
5 Luis de Azevedo Rocha 2 andares e lojas 6 000 540
1 andar, lojas, quintal e

6 Manuel Pereira Gomes 13 500 315 Arrendados
1 forno da poia
TORRE SECA ATÉ À RUA DOS CARROS – LADO ESQUERDO

1 Luís da Silva de Ataíde 1 andar 4 800 360
2 Luís da Silva de Ataíde 2 andares e lojas e quintal 14 400 1 296 Arrendados
3 Dionísio Lobo de Sousa 2 andares e lojas e quintal 9 000 810
4 José Coelho 1 andar, lojas e quintal 4 000 360 Alfaiate
Trabalhador
5 João de Oliveira 1 andar e loja 3 000 270
Arrendados
Solteira
6 Mariana Francisca 1 andar e lojas 10 000 900
Onde vive Agostinho
Antunes, sapateiro
7 Manuel Pereira Gomes 2 andares e 1 loja 2 400 216 Arrendados
Do Arnal
8 José de Oliveira 2 andares e lojas 3 000 270
Arrendados
9 Manuel Carreira 2 andares e lojas 2 000 180 Sapateiro
1 andar de que pagam

de renda 1 800 reis
10 Manuel Pereira Gomes 1 loja e 1 andar 3 240 288
1 loja de que pagam
440 reis
11 Teresa Maria 1 andar e lojas 2 400 216 Solteira, a Tomázia
12 Carlos Alberto 1 andar e lojas 4 000 360
13 Eusébio Correia 1 andar e 2 lojas 1 000 90
14 Manuel Ferreira Cascabulho 1 casa e 1 loja 1 200 108
TRAVESSA DO PÃO E QUEIJO QUE VAI PARA A CALÇADA DA PONTA – LADO ESQUERDO
1 Petronilha da Conceição 1 loja e 1 casa 1 800 182
2 Propriedade de Josefa Santa lojas e dois andares 2 400 Solteira
3 Bernardo Marques 1 loja e andares 1 800 182 Sapateiro

4 José Simões 1 andar e loja 3 500 315 Arrendados
Moço da Sé
5 António dos Santos 1 andar 3 500 315
Arrendados
TRAVESSA DO VIANA – LADO DIREITO

Solteira, filha do Gago
1 Maria Josefa 2 andares e lojas 3 000 270
Arrendados
Solteira
2 Luis da Silva de Ataíde lojas e 2 andares 14 400 1 296
Arrendados
3 Luis da Silva de Ataíde 2 andares e lojas 8 000 720 Arrendados
Viúva de José Gomes,

4 Francisca Maria 1 andar e loja 2 400 216
barbeiro
5 Manuel Carreira 2 andares e lojas 6 000 540 Cerieiro
TRAVESSA DO VIANA – LADO ESQUERDO

1 Antónia Inácia 2 andares e loja 3 000 270 Arrendados
2 Francisco de Faria Lobo 2 andares e lojas 3 000 270 Arrendados
3 Francisco de Faria Lobo 2 andares e lojas 3 000 270 Arrendados
TRAVESSA CHAMADA DE MANUEL MOREIRA – LADO DIREITO

1 Valentim José 1 andar e loja 2 400 216
2 Santos Pereira 1 andar e loja 2 000 180
3 Francisco de Almeida e Silva 1 andar e loja 5 000 450 Arrendados
Viúva de Luís de
4 Maria Madalena 2 andares, capela e quintal 8 000 720
Araújo Pereira
TRAVESSA CHAMADA DE MANUEL MOREIRA – LADO ESQUERDO

1 Luís da Silva e Ataíde 1 andar e loja 2 400 216 Arrendados
2 Luís da Silva e Ataíde 1 andar e loja 2 400 216 Arrendados

RUA DO HOSPITAL – LADO DIREITO
1 Luís da Silva de Ataíde 1 andar e loja 1 600 144
2 Luís da Silva de Ataíde 1 andar e loja 1 600 144 Arrendados
RUA DO HOSPITAL – LADO ESQUERDO

1 Luís da Silva e Ataíde 1 andar e loja 2 400 216
TRAVESSA DA FONTE DO FREIRE – LADO DIREITO

1 Josefa Maria 2 andares e lojas 2 000 180 Solteira
RUA DA PARTEIRA ATÉ À TORRE SECA – LADO DIREITO

1 António Cordeiro 1 andar e loja 4 800 432 Arrendados
Serralheiro
2 José Ferreira 1 andar e loja 4 000 360
Arrendados
3 António Cordeiro 1 andar de casas 1 000 90 Solteiro
4 Luís da Silva e Ataíde 1 andar, loja e forno de louça 6 000 540 Arrendados
5 Francisco de Almeida e Silva 1 andar e loja 5 000 450 Arrendados
Viúva de José de
Oliveira Vaz
6 D. Mónica casas térreas 2 000 180
Arrendadas
RUA DA PARTEIRA ATÉ À TORRE SECA – LADO ESQUERDA

Solteira, tecedeira
1 Mariana da Encarnação 1 andar 3 000 270
Arrendados
Carpinteiro
2 António José 1 casa térrea 2 000 180
Arrendada
3 António José 1 casa térrea 2 000 180 Arrendada
1 andar com seu furtado,

4 viúva de Manuel de Alfoneca 5 000 450 Carpinteiro
quintal

TRAVESSA DA PALMEIRA
Trabalhador
1 António Gomes 1 andar e loja 2 000 180
Arrendados
Trabalhador
2 João Lopes 1 andar e loja 1 600 144
Arrendados
Sapateiro
3 José Ferreira 1 andar e loja 4 800 432
Arrendados
PRIMEIRA TRAVESSA DA FONTE PARA CIMA – LADO DIREITO

1 Jerónimo da Costa 1 tenda de ferreiro 600 54 Arrendados
PRIMEIRA TRAVESSA DA FONTE PARA CIMA – LADO ESQUERDO

Medidor
1 João Ferreira 1 casa térrea 2 400 216
Arrendada
SEGUNDA TRAVESSA DA FONTE PARA CIMA – LADO DIREITO

1 Manuel Pereira Maneque casas térreas 3 600 324 Arrendada
Medidor do celeiro
2 João Ferreira 1 andar e lojas 5 000 450
Arrendada
PAÇOS ATÉ SANTO ESTÊVÃO – LADO DIREITO

Meirinho geral
1 José António 1 andar, lojas e quintal 6 000 540
Arrendados
Medidor do celeiro
2 João Ferreira casas térreas 2 400 216
Arrendada
3 Manuel Pereira Gomes 1 andar 4 800 432 Arrendado

Criado de João Pereira
Borba
4 António José 1 andar 2 500 225
Arrendado
5 Sebastião Gomes casas térreas 2 400 216
Viúva de Jerónimo da
6 Mariana de Moura 1 andar, quintal e lojas 2 500 225
Silva
Solteira, filha de José de

7 Teresa Inácia 1 andar e lojas 2 500 225
Abreu, pintor
PAÇOS ATÉ SANTO ESTÊVÃO – LADO ESQUERDO

1 Agostinho José Pedro 1 andar, loja e quintal 3 200 228
Trabalhador
2 José Ribeiro 1 andar e quintal 3 200 228
Arrendados
Trabalhador
3 Manuel dos Santos casas térreas 2 500 225
Arrendadas
Oleiro
1 andar, quintal e
4 José António 5 000 450
tenda de oleiro
Arrendados
Trabalhador
5 Manuel da Silva casas térreas 2 000 180
Arrendadas
1 andar e forno de
6 Alexandre de Moura 3 000 270 Arrendados
louça
Oleiro
7 José da Silva 1 casa térrea e quintal 2 400 216
Arrendados
Alfaiate
8 Manuel Antunes 1 andar e loja 5 000 450
Arrendados
Músico
2 andares, lojas e
9 Joaquim António 5 000 450
quintal
Arrendadas
10 Manuel Ferreira 1 andar e quintal 3 500 315 Recoveiro
Herdeiros de José e Maria

11 1 andar e quintal 6 500 540 Arrendados
Espírito Santo
12 Viúva de Manuel Vaz 1 andar e loja 2 000 180

Viúva de Francisco de
Moura
13 Bernarda Maria 1 andar e loja 3 000 270
Arrendados
Recoveiro
14 Manuel Ferreira 1 andar 3 000 270
Arrendados
1 forno de louça e
15 Bernarda Maria 2 000 180 Arrendados
tenda
1 tenda e forno de
16 Manuel Gonçalves 1 200 108 Oleiro
oleiro
RUA DE MANUEL FARIA PARA OS CAPUCHOS – LADO DIREITO

1 Manuel de Faria Lobo 1 andar, loja e quintal 6 000 540
Tendas de oleiro e fornos

2 Manuel de Faria Lobo 8 000 720 Arrendados
com casas
Casa e tendas de oleiro

3 Manuel Cordeiro 5 000 450 Oleiro
e fornos
RUA DE MANUEL FARIA PARA OS CAPUCHOS – LADO ESQUERDO

1 Mariana Francisca 1 andar e quintal 3 000 270 Solteira
2 Mariana Francisca 1 casa térrea 2 000 180 Arrendada
BAIRRO DE SANTO ESTÊVÃO VINDO DA BAROSA – LADO DIREITO

1 José Simões 1 andar, loja, tenda e fornos 4 000 360 Oleiro
2 João Cordeiro Casas, fornos e tendas 3 000 270 Oleiro
BAIRRO DE SANTO ESTÊVÃO VINDO DA BAROSA – LADO ESQUERDO

1 Plácido Coelho Casa térreas 2 400 216 Arrendadas
2 Plácido Coelho Casas de sobrado e quintal 3 000 270
3 Manuel Ferreira Casas de sobrado e loja 3 000 270 Sorrador
4 João Cordeiro 1 andar e lojas 3 500 315 Oleiro

Criada de D. Luísa de
Sousa
“…que assiste nelas

5 Ana 1 andar e loja 3 000 270
Antonio Ferreira
oleiro…”
Arrendadas
Casas de 1 andar, loja,

6 António das Neves 3 000 270 Oleiro
tendas e forno
7 Viúva de Francisco Gomes Casas de 1 andar e loja 3 000 270 Arrendadas
RUA DE SANTO ESTÊVÃO PARA O ARRABALDE – LADO DIREITO

Viúva de Francisco
Casquete
1 Maria Inácia Casas térreas 2 400 216
Arrendadas
“Propriedade que ficou

de Maria dos Anjos e
em seu testamento a
2 Maria dos Anjos Casas térreas e quintal 3 200 288 mandou vender…”
Arrendadas
RUA DE SANTO ESTÊVÃO PARA O ARRABALDE – LADO ESQUERDO

Sapateiro
1 José António 1 andar, lojas e quintal 3 000 270
Arrendadas
2 D. Luísa de Sousa Façanha 1 andar, loja e quintal 4 000 360
Viúva do Capitão
3 D. Ana 1 andar e lojas 7 000 630 Sebastião Pereira dos
Reis
Viúva do Capitão
4 D. Ana Casa de 1 andar 3 500 315 Sebastião Pereira dos
Reis
5 João Pereira Casa térrea 1 000 90 Trabalhador
Viúva do Capitão
6 D. Ana Casa térrea 2 400 216 Sebastião Pereira dos
Reis
7 Gonçalo Barba Alardo Casas de sobrado e loja 3 500 315 Arrendados

8 Viúva de João Domingues 1 andar e lojas 7 000 630 João Domingues, Oleiro
João Domingues, Oleiro

Casas térreas, tendas de
9 Viúva de João Domingues 6 000 540
oleiro e forno
Arrendados
COSTA DO CASTELO
1 António dos Santos Casas térreas 2 400 216 Moço da Sé
2 António dos Santos Casa de 1 andar e loja 2 000 180 Moço da Sé
Viúva do Dr. João de

Oliveira Vaz
3 D. Maria Casa térrea 1 600 144
Arrendada
CALÇADA DA PONTA PRINCIPIANDO DE SANTO ESTÊVÃO – LADO DIREITO

Viúva do Dr. João de
1 D. Maria 1 andar e lojas 10 000 900
Oliveira Vaz
2 Manuel Pereira o Colores 1 andar e quintal 1 500 225 Sapateiro
3 Paulo de Morais 1 andar e quintal 3 200 288
António F. da Silva
4 António Félix da Silva Barradas Casas térreas 1 440 129 Barradas, da Vila da
Batalha
António F. da Silva
Barradas, da Vila da
5 António Félix da Silva Barradas Casas térreas 1 440 129 Batalha
Arrendadas
1 andar e loja e capela

6 António Félix da Silva Barradas 13 000 1 170 Arrendadas
e seu quintal

ROSSIO
Casas térreas e quintal – 7 000
que consta de 3 moradas
Ourives
de casas das quais vive
em umas (casa e quintal)
1 quintal à parte 5 000

1 Domingos Gonçalves
Outras casas 12 000 Arrendadas
Outras casas 7 000 Arrendadas
total 31 000 2 790
2 António da Costa Casas térreas 4 800 432 Taberneiro
FONTE GRANDE ATÉ SANTO AGOSTINHO – LADO DIREITO

1 Filhos de José Pereira 1 andar, quintal e loja 4 000 360 José Pereira, de Alvares
2 José Gomes 2 andares e lojas 5 000 450 Livreiro
Viúva de Alexandre Borges de

3 1 andar 2 000 180
Morais
4 Capitão João Manuel de Pina 1 andar e lojas 5 000 450
5 Luís da Costa Santos 2 andares e loja 4 000 360
Rosa Maria da
estalagem
6 Rosa Maria 1 andar e lojas 8 000 720
“…ressalvando o que
anda arrendado…”
1 andar, lojas, celeiro e

7 Nicolau Cardoso Ramalho 25 000 2 250 Arrendado
sarrada
8 Nicolau Cardoso Ramalho 1 andar e lojas 12 000 1 080 Arrendado
9 Maria Inácia 1 andar e lojas 2 000 180 Solteira
10 Feliz Pereira de Alvares 1 andar e lojas 3 000 270
11 António José 1 andar e lojas 2 000 270
12 Duarte da Rosa 1 andar, lojas e quintal 2 500 225
Pedreiro
13 João Preira 1 andar e lojas 3 000 270
Arrendado
14 Miguel de Azevedo 1 andar e loja 2 000 180 Carpinteiro
Viúva de Nuno
15 Maria Madalena 1 andar e loja 3 000 270
Rodrigues
16 Cristóvão da Cunha 2 andares e lojas 2 500 225

FONTE GRANDE ATÉ SANTO AGOSTINHO – LADO ESQUERDO
70 alqueires de
trigo
José de Sousa de Castelo 1 casa de sobrado e seu
1 1 568 Arrendado
Branco moinho
35 alqueires de
milho
2 Josefa Violante da Cunha 1 andar e lojas 18 000 1 620 Arrendado
3 José António 2 andares e lojas 1 800 182 Barbeiro
1 andar e lojas 1 800 Sapateiro
4 António de Lima “outras pegadas” 2 500
total 4 300 387 Tudo
5 Nuno de Sousa 1 andar e loja 2 500 225 Sarralheiro
6 Dionísio Pereira 1 andar 2 500 225
Viúva de Manuel
7 Maria da Silva 1 andar e loja 2 500 225
Marques
Manuel da Silva “e os mais

8 herdeiros de Maria da 1 andar e loja 2 000 180
Cunha”
Herdeiro do Capitão Manuel

9 1 andar e lojas 3 000 270 Arrendado
Botelho
Herdeiro do Capitão Manuel

10 1 andar e loja 1 000 90
Botelho
11 João Baptista 1 andar e lojas 7 000 630 Carpinteiro
12 João Baptista 1 andar e lojas 2 400 216
Criado de Nicolau
13 José da Costa 1 andar e lojas 1 800 182
Cardoso
14 Josefa de Paiva e sua irmã 1 andar e loja 1 800 182
RUA DA ESTALAGEM DIREITO AOS BARREIROS – LADO DIREITO

Propriedade de Manuel
1 1 andar, loja e quintal 5 000 450
Vieira da Silva
2 Mariana de Oliveira 1 andar, lojas e quintal 8 000 720 viúva
3 João Francisco 1 andar 1 000 90
4 Assunção 1 andar e loja 1 200 108 solteira
5 Bernarda da Cunha 1 andar 3 000 270 arrendado
6 Bernarda da Cunha 1 andar e loja 4 000 360 arrendado

viúva do Dr. Manuel da Silva
7 1 andar e lojas 3 000 270 arrendado
Ferreira
8 João Baptista 1 andar e lojas 2 400 216 carpinteiro
cozinheira
9 Maria “…um e lojas…” 1 000 90
deve faltar a palavra
“andar”
deve faltar a palavra

10 Luís Ribeiro “…um e lojas…” 1 800 182
“andar”
RUA DA ESTALAGEM DIREITO AOS BARREIROS – LADO ESQUERDO

Rosa Maria da
estalagem
1 Rosa Maria 1 andar 6 000 540
arrendado
viúva de António da
2 Mariana da Rosa 1 andar e lojas 2 000 180
Silva
filha que ficou de José

Pereira de Alvares
3 Luísa 1 andar e lojas 6 000 540
arrendado
moleiro
4 José da Cunha 1 andar e lojas 5 000 450
arrendado
5 António Carreira Maleco (?) 1 andar e loja 4 800 432 arrendado
6 António Carlos de Pina 1 andar, lojas e quintal 4 000 360
1 casa de sobrado, 1
7 Francisco Carreira casa térrea com forno 6 000 540 lavrador
e pátio
8 José Carreira 1 casa térrea 1 000 90 lavrador
9 João Carreira 1 casa térrea 1 200 108 lavrador
10 Francisco Rodrigues 1 andar 1 200 108
11 António Carreira Maluco 1 andar 2 000 180 lavrador
12 José Luís 1 andar 2 000 180 trabalhador
13 João Pereira 1 andar e loja 2 500 225 sapateiro
14 António Duarte 1 andar e loja 1 600 144 sapateiro

carpinteiro
assistente em Lisboa
15 José Carreira 3 600 324 em que assiste

Domingos António de
Penela
arrendado
16 Jorge Francisco 1 andar e loja 1 200 108 trabalhador
17 Francisco Antunes 1 andar e loja 1 600 144
18 António de Paiva 1 andar e loja 2 000 180 carpinteiro
DE FRONTE DO COLÉGIO E OLIVAIS

1 Francisco Coelho do Vale 2 andares, lojas e quintal 10 000 900
Viúva do Doutor Sebastião da

2 1 andar, loja e quintal 6 000 540
Cruz Coelho
3 Maria de Jesus 1 andar, lojas e quintal 4 000 360 Filha de Francisco Lopes
Filha de Francisco Lopes

4 Maria de Jesus 1 loja 6 000 540
arrendado
5 Luís Ferreira Sismeiro 1 andar e loja 3 000 270
6 Luísa Laranja 1 andar e loja 1 600 144
Que chamam os
7 Doutor Alberto António Neves Moinhos e 1 quintal moinhos de ….(?) as
aguas
OLIVAIS DE SANTO AGOSTINHO E MOINHO DO PAPEL

1 Viúva de Manuel Gomes 1 andar e loja 1 200 108 Manuel Gomes Lavrador
2 Herdeiros de José Pereira Montez Casas térreas 1 320 118 arrendado
3 Herdeiros de José Pereira Montez Casas térreas 2 000 180 arrendado
4 Alexandre Paulo de Figueiredo Casas térreas 1 600 144 arrendado
5 Manuel Gonçalves Casa térrea 1 000 90
6 João de Oliveira Casas térreas e quintal 3 000 270
7 João Carreira e seu filho 1 andar, quintal e lojas 4 000 360

8 Manuel António Vaz 1 andar, lojas e quintal 4 000 360
Pelo pátio do matadouro

1 andar, loja e quintal 5 000
arrendado
9 Manuel Ribeiro Capinha 720
mais Mais
3 000
arrendado arrendado
10 João Pereira 1 andar e loja 2 000 180 João Pereira, pedreiro
11 Alberto Homem de Vasconcelos 1 andar e quintal 2 600 234 arrendado
83
Moinhos de três Arrendado por 83
12 Alberto Homem de Vasconcelos alqueires 929
pedras alqueires de milho
de milho
BAIRRO DOS ANJOS PRINCIPIANDO DA PARTE DO CARRASCAL

1 andar, lojas, quintal e
1 Manuel de Oliveira Soares 4 500 405
sarrado
2 Manuel de Pina Matos 1 andar e loja 3 500 315
1 andar, loja, quintal e

3 Cunhada do Capitão José Lopes 5 000 450 arrendado
fornos
Mnuel Machado,
4 Manuel Machado 1 andar, lojas e fornos 5 000 450
pedreiro
José Henriques Moleiro

5 José Henriques 1 andar e loja 4 800 432
arrendado
Manuel de Oliveira
6 Manuel de Oliveira 1 andar, loja e quintal 3 000 270
Carpinteiro
7 Capitão José Moreira Bernardes 1 andar, lojas e quintal 10 000 900
Francisco Ferreira
8 Francisco Ferreira 1 andar e loja 1 600 144
Barbeiro
Francisco da Silva
Soldado
9 Francisco da Silva 1 andar e loja 4 000 360
arrendado
10 Domingos de Sousa Casas térreas 3 000 270 Arrendado
11 D. Maria de Jesus Casas térreas 2 500 225
João da Silva,
trabalhador
12 Viúva de João da Silva Casas térreas 1 900 171
arrendado

João da Silva,
trabalhador
13 Viúva de João da Silva Casas térreas 1 400 126
arrendado
Manuel Machado,
pedreiro
14 Manuel Machado Casas térreas 2 000 180
Arrendado
15 Capitão José Moreira Bernardes Casas térreas 2 000 180 arrendado
16 Manuel de Oliveira Soares Casas térreas 1 500 135 Arrendado
Joana Maria, viúva de

17 Joana Maria Casas térreas 1 500 135
António de Azevedo
18 Diogo Ferreira Casas térreas 2 400 216 arrendado
19 Viúva de José Soares Casas térreas c/ quintal 2 500 225
20 Diogo Ferreira 1 andar, lojas e quintal 4 800 432
23 Diogo Ferreira Casas térreas c/ quintal 3 000 270 arrendado
24 Diogo Ferreira Casas térreas 1 600 144 Casas térreas
25 Diogo Ferreira Casas térreas 2 400 216 Arrendado
Manuel Ferreira,
26 Manuel Ferreira Casas térreas 1 600 144
sapateiro
Francisco da Silva,
canteiro
27 Francisco da Silva 2 400 216 Arrendado
Tipo de propriedade
não referido
28 João Soares 1 andar, loja e quintal 3 000 270
BAIRRO DOS ANJOS PRINCIPIANDO DA PARTE DO CARRASCAL – LADO ESQUERDO

1 Doutor Alberto António Neves 1 andar e loja 3 000 270
2 João Antunes da Silva 1 andar e lojas 6 000 540
3 João Antunes da Silva 1 andar, lojas e pátios 24 000 2 160 arrendado
4 João Antunes da Silva Casas térreas 4 200 378

Agostinho de Sousa,
5 Agostinho de Sousa Casas térreas 2 000 180
pedreiro
6 Francisco de Matos Pinto 1 andar e lojas 4 000 360
7 Viúva de José Louzado Casas térreas 2 300 207 arrendado
8 Manuel Antunes da Silva 1 andar, loja e quintal 4 800 432
Antónia Inácia do Menino

9 Casas térreas 4 800 432 arrendado
Jesus
10 Manuel de Oliveira Soares Casas térreas 3 000 270 arrendado
11 José de Sousa Casas térreas 1 600 144
Sebastiana, viúva de
12 Sebastiana Casas térreas 1 600 144
Gregório Ferreira
FONTE NOVA THÉ A PONTE DE PAU

1 Tomé de Matos Casas térreas e quintal 2 000 180 Tomé de Matos, moleiro
2 António José 1 andar 3 000 270 António José, carpinteiro
3 Manuel Coelho 1 andar 2 400 216
Herdeiros de Manuel
4 Herdeiros de Manuel Fonseca 1 andar 2 000 180
Fonseca, pedreiro
5 Maria da Silva, viúva 1 andar 3 000 270 arrendado
6 Maria da Silva, viúva 1 andar e loja 2 400 216 arrendado
Manuel Gaspar,
7 Manuel Gaspar 1 andar 3 000 270
sapateiro
José António da Guerra,

8 José António da Guerra 1 andar 3 000 270 que assiste na Quinta
de S. Lourenço
Manuel Duarte,
9 Manuel Duarte 1 andar e lojas 3 000 270
albardeiro
Mariana, solteira, filha

10 Mariana 1 casa térrea 1 000 90 de Manuel Ribeiro,
sapateiro
Jacinto das Neves,

11 Jacinto das Neves Casas térreas 1 800 182
sapateiro
Viúva de João Pereira,

12 Viúva de João Pereira 1 andar 3 000 270
pedreiro

Jacinto, criado do
Cónego João Henriques
13 Jacinto 1 andar e lojas 2 500 225
arrendado
14 Maria da Silva, viúva 1 andar e lojas 3 000 270
15 Manuel dos Ramos 1 andar e lojas 3 000 270 arrendado
16 Diogo Ferreira 1 andar e loja 4 800 432 arrendado
Manuel de Oliveira,
17 Manuel de Oliveira Casas térreas 2 000 180
pedreiro
18 Viúva de Manuel de Abreu 2 andares 3 000 272
19 José Gomes 1 andar e loja 2 400 216
20 Diogo Lopes 1 andar e loja 2 400 216 Diogo Lopes, alfaiate
21 Viúva de João Machado 1 andar e loja 1 500 225 arrendado
Manuel da Silva,
sapateiro
22 Manuel da Silva Casas térreas 2 400 216
arrendado
23 João Antunes da Silva Casas térreas 2 400 216 arrendado
24 João Antunes da Silva Casas térreas 2 400 216 arrendado
25 João Pereira Casas térreas 2 000 180 João Pereira, sapateiro
CARRASCAL
Casas, 1 andar e quintais 2 600 arrendado
Viúva de Manuel Ferreira mais Pelo mais
1 864
Malchoves
2 600
arrendado arrendado
2 Viúva de José Soares Casas térreas 2 000 180 arrendado
Francisco Pereira,
3 Francisco Pereira Casas térreas e quintal 2 300 207 pedreiro do Bairro dos
Anjos

MOINHOS
1 moinho de três pedras
520 alqueires no Bairro dos Anjos ao
de trigo Lagar novo
José de Sousa de e 4 800 Arrendado

1 1 moinho de três pedras 8 772
Castelo Branco
3 000 Paga também foro ao

Reverendo Cabido
Outros moinhos de duas

pedras no Bairro dos
Anjos ao Lagar novo
José de Sousa de
2 23 400 1 638
Castelo Branco Arrendado.
23 400 reis, livres para

o senhorio
PERALVITO E ARRABALDE – LADO DIREITO

1 Josefa Teresa 1 andar 3 000 270 Arrendado
2 Josefa Teresa 1 andar e loja 3 000 270
3 Manuel Inácio Casas térreas, c/ quintal 2 000 180
4 Manuel de Andrade de Mesquita 1 andar e loja 2 000 180
Doutor Manuel dos Reis Neto

5 1 andar e loja 5 000 450
Godinho
Maria Teresa, viúva de

6 Maria Teresa 1 andar e loja 5 000 450
Teutónio de Oliveira
7 Miguel Rodrigues de S. Brás 1 andar 2 000 180 Arrendado
8 João Custódio 1 andar e loja 2 000 180
PERALVITO E ARRABALDE – LADO ESQUERDO

1 António Ferreira Badalo 1 andar e loja 1 000 90
2 Silvestre Lopes 1 andar e loja 2 500 225
Mariana Teresa, viúva

3 Mariana Teresa 1 andar 2 000 180 de Francisco Rodrigues
Lopes
4 Manuel Luís 1 andar, loja e quintal 5 000 450

Viúva de Domingos Ferreira
5 1 andar e loja 1 600 144
Copo
6 Maria Ferreira 1 andar e loja 2 500 225 Maria Ferreira, solteira
7 Manuel de Moura Cabral 1 andar, lojas e quintal 10 000 900 Arrendado
RUA DOS ALMEIDAS POR UM E OUTRO LADO

1 Nicolau Cardoso Ramalho 1 andar e loja 2 300 207 Arrendado
2 Nicolau Cardoso Ramalho 1 andar e loja 3 000 270 Arrendado
3 Nicolau Cardoso Ramalho 1 andar e lojas 2 400 216 Arrendado
4 Feliciano de S. José 1 andar 2 000 180 Arrendado
D. Micaela, de Évora,
Cidade.
De quem é procurador
5 D. Micaela 1 andar e lojas 2 000 180
António da Fonseca
Guimarães.
Arrendado
6 Doutor António da Silveira 1 andar, loja e quintal 5 000 450
7 Alvaro Ferreira 1 andar e lojas 3 600 270
Caetana Maria, solteira,

8 Caetana Maria 2 000 180
filha de Manuel Borges
Micaela Maria de S.
9 Micaela Maria de S. José 1 andar e loja 2 000 180
José, solteira
10 Doutor Manuel dos Reis Neto 1 andar e loja 1 400 129 Arrendado
Joana Maria, irmã

11 Joana Maria 1 andar e lojas 6 000 540 do beneficiado José
Ferreira
12 Capitão Jacinto das Neves e Oliveira 1 andar e loja 4 500 405
Josefa de Seixas, viúva

13 Josefa de Seixas 1 andar e loja 3 500 315
de João Pereira
Joaquim José de
14 Joaquim José de Figueiredo 1 andar e loja 2 800 258 Figueiredo, assistente
em Lisboa
15 Carlos José de Moura 1 andar e loja 3 600 324 Arrendado
Manuel Fernandes,
16 Manuel Fernandes 1 andar e loja 2 500 225
trabalhador, de Lisboa
Manuel Campos,
17 Manuel Campos 1 andar e loja 2 500 225
tendeiro

18 José Gaspar 1 andar e loja 2 500 225 José Gaspar, trabalhador
19 Capitão Jacinto das Neves e Oliveira 1 andar e loja 2 500 135 Imposto errado
20 Pascoal Leitão 1 andar e loja 2 500 225
Manuel Ferreira,
21 Manuel Ferreira 1 andar e lojas 1 000 90
pedreiro
22 João Pereira da Silva Barba 1 andar e loja 5 200 468 Arrendado
1 andar, lojas e
23 Carlos José 3 000 270 Carlos José, sapateiro
quintal
Carlos José, sapateiro

24 Carlos José 1 andar e loja 2 400 216
Arrendado
RUA DO TERREIRO
Francisco de Oliveira,
1 Francisco de Oliveira 1 andar e loja 3 000 270
sacristão
José António, inquiridor

2 José António 1 andar, loja e quintal 2 500 225
do Eclesiástico
3 Nuno Ferreira 1 andar e loja 1 600 144
4 Pascoal Leitão 1 andar e loja 1 200 108 Arrendado
5 Vicencia das Neves 1 andar e loja 1 600 144
Manuel Francisco,
6 Manuel Francisco 1 andar e loja 3 000 270
forneiro
7 Garcia Bravo Botelho 1 andar 1 000 90
8 Doutor António Lima 1 andar e quintal 3 800 342 Arrendado
9 Manuel Alves 1 andar 1 000 90 Manuel Alves, sapateiro
Viúva de José Pereira,

10 Viúva de José Pereira 1 andar 800 72
enjeitado
11 Alexandre Ferreira Casas térreas e quintal 2 500 225
12 Manuel Fernandes Antunes 1 andar, loja e pátio 3 000 270
13 Manuel de Andrade e Mesquita 1 andar, loja e quintal 18 000 1 620
BAIRRO DE SANTO ANDRÉ

1 Bento José Cosme 1 andar 2 400 216 Arrendado
2 Bento José Cosme Casa térrea 2 000 180 Arrendado

Arrendado
5 Viúva de Manuel da Silva Casas térreas 1 800 182
Imposto errado
Arrendado
6 Viúva de Manuel da Silva Casas térreas 2 000 180
Imposto errado
7 Viúva de Manuel da Silva Casas térrea 2 000 180
Sebastião Rodrigues,
8 Sebastião Rodrigues Casas térreas 2 400 216
sapateiro
Luísa Josefa, viúva de

9 Luísa Josefa 1 andar e loja 1 600 144
António Pereira
10 Feliciano José Casas térreas 1 000 90
Josefa de Jesus,
11 Josefa de Jesus 1 andar e loja 1 600 144
tecedeira
Domingos Francisco,
12 Domingos Francisco 1 andar e lojas 1 600 144
caxeiro
13 António José Nogueira 1 andar e loja 1 200 108
14 António de Lima Miranda 1 andar 1 200 108 Que assiste sua mulher
15 Bento José Cosme Casas térreas 440 129 Arrendadas
16 Bento José Cosme Casas térreas 1 800 182 Arrendadas
17 José de Aguiar 1 andar e lojas 2 400 216
Maria Gomes, Viúva de

18 Maria Gomes Casas térreas e quintal 1 600 144
Bernardo Neto
19 Manuel Fernandes Antunes Casas térreas 2 100 189 Arrendadas
20 Manuel de Oliveira, o Grácio 1 andar e lojas 1 800 182
21 António de Ameida 1 andar, loja e quintal 2 500 225

O FABRICO DO PAPEL EM
FIGUEIRÓ DOS VINHOS NO SÉC. XVII
Miguel Portela
A abundância de azenhas, assim como de moinhos tradicionais

em Figueiró dos Vinhos, desde o séc. XVI até ao séc. XVIII, foi
nesta região, um factor primordial de desenvolvimento económico
e social, dada a riqueza de cursos de água que circundam todo o
concelho. Em busca dos testemunhos históricos sobre os locais
do distrito de Leiria onde se estabeleceram centros de produção
de papel, fez-se a identificação em Figueiró dos Vinhos dos
centros dessa produção, das suas personagens portuguesas e
estrangeiras a eles ligados.

Figueiró, conheceu e fez fabrico de
papel no séc. XVII, com a vinda de um
grande número de estrangeiros, que
ao serem requisitados para trabalhar
nas Reais Ferrarias da Foz de Alge e
Machuca, também aplicaram as suas 1. CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA DO FABRICO DO PAPEL EM PORTUGAL
técnicas nesse fabrico. NOS SÉCULOS XV A XVII
Eis uma novidade “Industrial” que São abundantes as notícias sobre o fabrico de papel em Portugal desde o séc. XV
aqui fica para a História da Indústria até ao séc. XIX, na região centro do nosso país, nomeadamente nos distritos de
da região e do País, para fazer parte Leiria e Coimbra.
da História do fabrico do papel em
Portugal. O início do fabrico do papel em Portugal, documentado de acordo com o conhe-
cimento actual, é nos dado a conhecer através da instalação dos primeiros moi-
nhos de papel, junto ao rio Lis, na cidade de Leiria, por um documento datado de
29 de Abril de 14111. Este, autorizava Gonçalo Lourenço de Gomide2 (escrivão da
Câmara do rei D. Fernando entre os anos de 1381 e 1383 e também de D. João I
1 António Baião, Alguns ascendentes de Albuquerque e o seu filho: à luz de documentos
ainda em 1385)3, a fazer engenhos para o fabrico do papel4. Entre as décadas de
inéditos. A questão da sepultura do governador da Índia, Academia das sciências de 1430 e 1440, várias notícias aparecem referenciadas na cidade de Leiria. Em 2
Lisboa, Comissão dos Centenários de Ceuta e Albuquerque, Lisboa, 1915, p. 45.
de Novembro de 1433, habitava em Leiria um João Peres do papel5.
2 Armando Luís de Carvalho Homem, O Desembargo Régio (1320-1433), Instituto
Nacional de Investigação Científica, Porto, 1990. Raul Proença e António Anselmo,
“A matéria em que se regista o passado e em que se prepara o futuro”, Anais das O Mosteiro de Alcobaça comprava a mercadores judeus de Leiria, resmas de pa-
Bibliotecas e Arquivos, III Séria, n.º 7, 1921, p.195. pel nos anos de 1438 a 14406.
3 Manuela Santos Silva, “Reflexos das alterações políticas de finais do século XIV
em concelhos da Estremadura litoral”, Estudos em Homenagem ao Prof. Doutor José
Marques, Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2006, p. 179-185. Expõe- Nas cortes de Lisboa de 1439, os procuradores de Leiria não sabiam o imposto a
-se neste artigo um vastíssimo estudo aprofundado sobre Gonçalo Lourenço de aplicar ao engenho de papel, cujas águas eram utilizadas como força motriz que
Gomide.
movimentava um pisão de moer o trapo7.
4 Gustavo de Matos Sequeira, A Abelheira e o fabrico de papel em Portugal: história de
uma propriedade e de uma fábrica, Lisboa, Tipografia Portugal, 1935.
5 Saul António Gomes, “Notas sobre a produção de sal-gema e de papel em Leiria Mesmo em 1441, é dada a existência de uns moinhos de papel na cidade de Lei-
e em Coimbra durante a Idade Média”, Revista Portuguesa de História. T. XXXI, Vol. ria, através de uma carta de privilégios com data de 27 de Fevereiro de 1441, a
I (1996), p. 440.
Fernão Rodrigues para um homem que acarretasse trapos para uns moinhos de
6 Saul António Gomes, Op. Cit., p. 441. Idem, “Os judeus de Leiria Medieval como
agentes dinamizadores da economia urbana”, Revista Portuguesa de História, Facul- papel, pertencentes aos filhos de João Gonçalves de Gomide8.
dade de Letras da Universidade de Coimbra, T. XXVIII, 1993, p. 18.
7 A. H. de Oliveira Marques, Portugal na Crise dos Séculos XIV e XV, Vol. IV, Nova Para além do surgimento do engenho do papel na cidade de Leiria no século XV,
História de Portugal (dir. Joel Serrão e A. H. de Oliveira Marques), Lisboa, Presença,
1986, p. 52.
aparecem, em alguns pontos do distrito, nas primeiras décadas do século XVI,
8 Raul Proença e António Anselmo, Op. Cit., p.196. Arnaldo Faria de Ataíde e Melo, O
outros engenhos, nomeadamente na Batalha, em 1514 e em Alcobaça (Ribeira de
papel como elemento de identificação, Biblioteca Nacional, Lisboa, 1926, p. 82-83. Fervença). Este último, erradamente datada como de 1527, sendo na realidade
9 Arnaldo Faria de Ataíde e Melo, Op. Cit., p. 26. de Outubro de 15379, como se prova com o emprazamento feito pelos Monges de

Alcobaça a Manuel de Góis, irmão de Damião de Góis, e por uma carta de privi-
légio a favor do mesmo Manuel de Góis, passada por D. João III, a 10 de Outubro
desse mesmo ano.
Também noutras zonas do país, como é o caso de Alenquer, conforme se pode

ler numa carta de privilégio passada a Manuel Teixeira10, em 22 de Maio de 1565,
comprovado por carta da vereação da Câmara de Alenquer à Rainha D. Catarina,
datada de Maio de 156611, ou ainda em Braga, antes mesmo de 153412.
Os Senhores de Figueiró e Pedrógão contactaram de perto com a produção de

papel, nas últimas décadas do século XV, pois possuíam moinhos no rio Lis, na
cidade de Leiria, que tinham pertencido a Rui Galvão secretário do Rei e a sua
mulher Branca Gonçalves, sogra de Rui Mendes de Vasconcelos, fidalgo da casa
Leiria. Moinho do Papel e Convento de Santo Agostinho. d’El-Rei, que foi casado com D. Isabel Galvão13.
Postal ilustrado do início do séc. XX17
É durante o século XVI, que a documentação relativa à localização do moinho de
papel, como ponto de referência em relação às novas construções na sua ime-
diação, se desdobra em maior número14. O Bispo de Leiria, a 6 de Junho de 1576,
10 Armando Assis de Sousa e Brito, “Os materiais na História da Escrita (das placas troca uma olhalva abaixo de Santo António de Leiria, por uma cerrada de terra
de argila da Suméria às pastilhas de silício dos processadores actuais”, Cadernos. de Joana, viúva de Francisco Pereira Pestana, localizada no Moinho do Papel,
Técnicos de Materiais, Vol. 19, 2007, p. 51. Arnaldo Faria de Ataíde e Melo, Op.
Cit., p. 26 e 82-83. documentada através de um treslado de uma petição15. João Veiga de Sá, a 27
11 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), (doravante designado por de Agosto de 1576, faz uma petição para poder escambar um olival, onde cha-
A.N.T.T.), Chancelaria de D. Sebastião e D. Henrique, Privilégios, Livro 4, fl. 142, mam o Moinho do Papel, por uma terra de pão junto ao Moinho da Nogueira, a
Cit. por Sousa Viterbo, Artes Industriaes e Industrias Portuguezas: O Vidro e o Papel,
Imprensa da Universidade, Coimbra, 1903, p. 84. fim de se poder construir uma igreja no referido lugar, como pretendia o referido
12 Aurélio de Oliveira,”Fabrico de papel em Braga no século XVI”, História, III Série, prelado16. 17
Vol. 8 Porto, 2007, p. 27.
13 A.N.T.T., Chancelaria de D. Manuel I, Livro 43, fl. 12. Documento datado de 3 de A 5 de Dezembro de 1576, Gregória Ataíde, viúva do Doutor Pedro da Silva, es-
Junho de 1489, com inclusão de carta feita em Santarém de 4 de Maio de 1474.
critura um escambo ou troca de um olival junto ao Moinho do Papel, por uma
14 Arquivo Distrital de Leiria (doravante designado por A.D.L.), Caixas 1-9, Convento
de Santo Agostinho de Leiria, 1520-1945.
cerrada de terra de pão no sítio do Moinho da Nogueira, que detinha Dom Gaspar
15 A.D.L., Convento de Santo Agostinho de Leiria (doravante designado por C.S.A.L.), do Casal18.
Dep. VI-24-D-4, Documento datado de 6 de Julho de 1576, 4fl.
16 A.D.L., C.S.A.L., Dep. VI-24-D-4, Documento datado de 27 de Agosto de 1576, 15fl. Também em Cernache, nas imediações de Coimbra, se comprova a produção de
17 Postal ilustrado de Leiria. Colecção do autor.
papel através de uns “artefícios de fazer papel”, que se encontravam activos em
1431, tendo sido registados no tombo dos bens de Santa Cruz de Coimbra19. En-
18 A.D.L., C.S.A.L., Dep. VI-24-C-4, Documento datado de 5 de Dezembro de 1576, 16fl.
contramos ainda, referências a essa produção, no Foral de Cernache, concedido
19 Saul António Gomes, “Notas sobre a produção…”, p. 431-443.
por D. Manuel em 15 de Setembro de 1514, onde se refere textualmente: “Dadas
20 A.N.T.T., Forais Novos Estremadura, Livro 47, fl. 73v. Cit. por Henrique Mateus dos a particulares pessoas per muytos preços e contrautos segundo nelles he decrarado
Santos, Monographia histórica de Cernache e apontamentos biographicos, Lisboa,
Estamparia do Banco de Portugal, 1921. – a saber – ho moinho do cubo. E as açenhas do papel…”20.

Em carta régia de 22 de Janeiro de 1623, Cristovão Soares afirmava ter visto um
desembargo, do Paço, sobre Hieronime Agostini de la Torre, no qual se podia ler:
“procureis que nesse Reino se lavre papel, por se escusar o proveito que com isto tem
o estrangeiro e se aproveite o que agora se concede a Hieronime Agostin”21.
Nos meados do séc. XVII, é a vez da vila de Figueiró dos Vinhos dar início à pro-
dução de papel, com a dinâmica imposta pelas Reais Ferrarias da Foz de Alge e
da Machuca, e através da superintendência de Francisco Dufour.
Figueiró dos Vinhos. Vista geral.

Postal ilustrado do início do séc. XX22
21 Carta régia datada de 22 de Janeiro de 1663. Livro de Correspondência do De-

sembargo do Paço, fol. 1. Cit. por José Justino de Andrade e Silva, Collecção Chro-
nologica da Legislação Portugueza, Imprensa de J. J. A. Silva, Lisboa, 1854, p. 87.
22 Postal ilustrado de Figueiró dos Vinhos, in Miguel Portela, Ilustrar Figueiró – Álbum
fotográfico, uma colecção de imagens vividas, Edição do Autor, 2008, p.12-13.

2. CONTEXTUALIZAÇÃO HISTÓRICA
DA VILA DE FIGUEIRÓ DOS VINHOS NO SÉCULO XVII
Até à época dos Descobrimentos, todo o país tinha na agricultura a base das suas
actividades económicas, sendo que o concelho de Figueiró dos Vinhos, apesar de
estar circundado por uma região montanhosa, que vai desde a cordilheira central
da Península Ibérica até à foz da ribeira de Alge, se inseria neste contexto23.
A vila era rica em propriedades agrícolas. Nas suas imediações, exploravam-se

os terrenos mais férteis, circunscritos por numerosos cursos de água.
Essas terras eram maioritariamente tributadas por grandes proprietários, como

sejam os Senhores de Figueiró e Pedrógão, e outros na sua maioria pertencen-
tes à aristocracia local, como eram o Capitão Manuel Godinho de Sá24, o Reve-
Vista geral. Aldeia de Ana de Avis28 rendo Prior Baltazar Alveres Figueiroa25, Pedro Dias26 e Mansuetta Ferras27, entre
outros dominantes no poder local.12345678910111213141516171819202122232425262728
As águas das ribeiras, que desciam pelos montes, galgando penhascos, e ca-
vando nos rochedos os seus sulcos, ganhando presteza à medida que percor-
riam os vales sinuosos, eram aproveitadas nos numerosos moinhos, azenhas e
engenhos, para a moagem dos cereais, para a indústria do ferro e para o fabrico
do papel. Lugares como o Porto de Nadavis (Aldeia de Ana de Avis)29, Chavelho,
23 João Lúcio de Azevedo, Elementos para a História Económica de Portugal (Séculos
XII a XVII), Lisboa, Gabinete de Investigações Económicas do Instituto Superior de
Ribeiro Travesso, Telhada, Água d’Alta, Eireira, eram os locais de excelência para
Ciências Económicas e Financeiras, 1967, p. 31. a produção agrícola.
24 Manuel Godinho de Sá, possuía a sua quinta do Ribeiro Travesso, que adquiriu
a Sebastiana de Figueiredo, casada com José Almeida da Cunha, por escritura Os Senhores de Figueiró e Pedrogão possuíam a sua quinta na Eireira, com uma
de 26 de Junho de 1681. Esta quinta era constituída por casas, vinhas, soutos,
hortas, pomares e mais terras. Cit. por Cândido Teixeira, Antiguidades, Famílias e
capela de invocação à Senhora da Esperança, tendo sido concedida licença nos
varões ilustres de Cernache do Bonjardim e seus contornos, Cernache do Bonjardim, finais do século XVI, para aí se instalar um convento30.
Tipografia do Instituto, 1925, p. 48.
25 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-E-40, assento n.º Todos os lugares referidos, fervilhavam de população, tornando-se nos núcleos
7, p. 57verso. Note-se que o apelido da família é Alveres e não Alves.
populacionais mais relevantes durante todo o século XVII, a par da vila de Fi-
26 A.D.L., Livro de Casamentos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-E-40, assento
gueiró. Famílias como os Almeida, os Craveiro, os Curado, os Temudo, os Rego,
n.º 9, p. 197/105. A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-
-E-40, assento n.º 4, p. 102verso/8verso. os Fontes, os Figueiró, os Correia de Sá, entre outras, ocupavam os cargos mais
27 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-E-40, assento n.º importantes do concelho, cobiçando cada pedaço de terra entre elas.
15, p. 13. Entenda-se Mansuela Ferraz.
28 Fotografia tirada nos anos 40. Colecção de Margarida Herdade Lucas. Desde o século XVI, com as riquezas trazidas por muitos que tinham partido para
29 Localizado a uns 100m abaixo da actual ponte da Aldeia de Ana de Avis, corres- Oriente, em busca de fortuna, que Figueiró dos Vinhos vinha crescendo e enri-
pondente a toda a envolvente fértil do vale, junto à ribeira. quecendo. É exemplo disso, o Capitão Manuel Godinho de Sá, que ao regressar
30 Cândido Teixeira, Op. Cit., p. 250. Frei Belchior de Santa Ana., Crónica de Carmelitas à sua terra, para além de construir um solar, na zona mais nobre da vila, junto à
Descalços. Particular do Reino de Portugal e Província de São Filipe, Oficina de Hen-
rique Valente de Oliveira, Lisboa, 1657, Liv. 2, p. 394.

antiga torre dos Senhores de Figueiró e Pedrógão e de fronte para a antiga Casa
da Misericórdia, ainda ofereceu à Igreja Matriz, da sua fortuna pessoal, um pre-
cioso cofre de prata indo-português, datado de 1651. 31
Os edifícios públicos e religiosos, vieram enobrecer os espaços urbanos e acres-

centar prestígio aos seus mecenas, construídos entre os séculos XV e XVII, como
sejam o Hospital dos Apóstolos, fundado em 1498, a torre do relógio ou da ca-
deia, datada de 1506, o Mosteiro de Nossa Senhora da Consolação ou de Santa
Clara, fundado em 154932, a Igreja da Misericórdia, anterior a 1530, o Convento
de Nossa Senhora do Carmo, principiado no ano de 1600, junto ao paço dos Se-
nhores da terra33, entre muitos outros. 34
E não somente aqueles que tinham sido construídos, mas também os que so-
freram grandes obras de ampliação ou remodelação, como foi o caso da própria
Figueiró dos Vinhos. Interior da Igreja Matriz31 igreja matriz de Figueiró dos Vinhos, todos estes, motivados pelo impulso de
renovação urbanística protagonizados sobretudo pelos Senhores de Figueiró e
Pedrogão e também pelos Condes de Figueiró.
Figueiró dos Vinhos. Postais ilustrados do séc. XX – Torre da

Cadeia e Interior do Convento de Nossa Senhora do Carmo34
31 Fotografia do princípio do séc. XX. Colecção do autor.
32 Cândido Teixeira, Op. Cit., p. 248.
34 Postais ilustrados de Figueiró dos Vinhos, in Miguel Portela, Op. Cit., p. 78 e 36.

Toda a vila fervilhava de frades, freiras, músicos, pintores, homens de letras, que
enriqueciam os edifícios com o seu saber, a sua arte e motivavam o crescente
reconhecimento dos mesmos junto da corte.
Em 1625, o Convento de Nossa Senhora do Carmo, possuía uma biblioteca notá-

vel composta por mais de 1400 livros de Teologia, Filosofia, Leis, e outras áreas
do saber, sendo que, nesse mesmo ano passa a ser Colégio de Artes, o qual se
fará destacar entre os grandes centros de estudos, como sejam os de Coimbra
ou Lisboa35.
A 2 de Maio de 1642, iniciou-se neste Convento, o capítulo provincial, onde se

resolveu oferecer o padroado da Província de Portugal da Ordem dos Carmelitas
à Rainha D. Luísa, tendo sido concluído a 19 do mesmo mês e ano.
Houve ainda um outro capítulo provincial, neste local, que foi realizado a 12 de
Túmulo de Rui Vasques Ribeiro e D. Violante de Sousa, 1456. Julho de 164336.
Igreja Matriz de Figueiró dos Vinhos37
Figueiró dos Vinhos, gozava assim de prestígio cultural, religioso e económico, a
par das novas indústrias do ferro, tais como as Reais Ferrarias da Foz de Alge e
da Machuca.
37 Fotografia tirada nos anos 30. Colecção do autor.

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637
3. AS REAIS FERRARIAS DA FOZ DE ALGE E MACHUCA – O FERRO E O PAPEL
A 3 de Junho de 1516 surge o Regimento sobre metais, passado a Aires do Quin-

tal, onde D. Manuel declarava,“vos ffazermos mercê do oficio de feitor moor de
todas as ffeitorias que se nas ditas comarquas, e Regno do allgarve descubrirem38.
A 1 de Janeiro de 1530, Gonçalo Anes Caldeira39, morador na cidade do Porto, fez

um contrato para tomar de arrendamento duas ferrarias no Espinhal (Penela),
uma outra em Tomar que eram pertença do rei D. João III. Este arrendamento se
“fez por cimquo annos que começaram per janeiro do anno de bc e trymta e aviam da
cabar no fim do anno de quynhentos trymta e quatro, e se obrigou de dar por ellas
de renda em cada huu anno seyscentos quymtaes de ferro entregue em Lixboa no
almazem de Guinee e indias.”.
Anos mais tarde, a Rui Lopes, morador no termo de Penela (Espinhal), foi conce-
dida licença, pelo provedor-mor dos metais do reino, para instalar um engenho
de ferro, cujo contrato se veio a celebrar a 20 de Julho de 1577.
Este engenho localizava-se na Ribeira de Alge, termo do Avelar, nas terras do

Marquês de Vila Real40. Trata-se do engenho da Machuca, hoje pertencente ao
concelho de Figueiró dos Vinhos.
Iniciava-se assim, nos finais do século XVI, o que seriam os primórdios da in-
dústria do ferro nesta região, a qual viria a ser nos séculos XVII-XVIII, a principal
indústria de ferro e armas de fogo em Portugal.
Nos meados do séc. XVII, toda a economia portuguesa atravessava dificuldades

estruturais, motivadas, por um lado, pelas perturbações da Restauração, que
fizeram subir ao trono D. João IV, numa época em que prevalecia a “doutrina das
38 Regimento d’aires do quintall, sobre os metaees pera seer feitor moor, Registado no
monarquias absolutas”, e por outro lado, como resultado da conjuntura interna-
Livro de Leys, e Regimentos do Senhor Rey D. Manuel, fol.45. Impresso na Regia
cional que evidenciava uma fase crítica ligada ao tráfico colonial.
Officina Typografica, p. 1.
39 A.N.T.T., Chancellaria de D. João III, Doacões, liv. 16, fl. 18. Cit. por Sousa Viterbo, Portugal debatia-se assim pelo reconhecimento externo da sua Independên-
Op. Cit. , p. 34-36. cia, contribuindo para isso as concessões de importantes facilidades comerciais
40 Maria Olímpia da Rocha Gil, Engenhos de Moagem no Século XVI (Técnicas e Es- quer no continente quer nas colónias41.
truturas), Do Tempo e da História. Volume I, Lisboa, 1965, p. 169.
41 Gabriel Almeida Antunes Rossini, “As Pragmáticas Portuguesa de Fins do Século Em 18 de Outubro de 1654, e “tendo consideração á utilidade que se segue a meu
XVII: Política Fabril e Manufatureira Reativa”, SEP - Sociedade Brasileira de Eco-
nomia Política Anais do XV Encontro de Nacional de Economia Política, 2010,
serviço de se conservarem as Ferrarias, que Mandei fazer nos limites das Villas de
São Luís, p. 2-3. Thomar, e Figueiró, e que no Regimento que se lhes deo em dezoito de Outubro de
42 Regimento de Dom Pedro II, datado de 11 de Junho de 1692, Lisboa, Impresso na seiscentos cincoenta e quatro…”, foi promulgado o Regimento da Superintendên-
Regia Officina Typografica, p. 1. cia das Ferrarias de Tomar e Figueiró (Foz de Alge e Machuca)42. A necessidade

de armas para o exército decorrente da Guerra da Independência, justificou o
desenvolvimento da indústria mineira na região de Figueiró dos Vinhos e Tomar,
ficando assim regulamentada no Regimento a concentração no mesmo local da
exploração mineira, fabrico de armas de fogo e munições.
Em 1660, as Ferrarias de Figueiró e de Tomar “não estavam ainda acabadas de

todo”, dando disso conta o fiscal visitador, constatando que: “A ferraria de Figueiró
está em bom sítio que nunca lhes poderá faltar área e carvão e esta é tão rendosa
como as mais rendosas de Biscaia que de três arrobas fica uma de ferro e é melhor
que o da Biscaia”43.
Ainda assim, atesta-se a presença de gentes da Biscaia em Figueiró, talvez em

negócios relacionados com o ferro das ferrarias, como é o caso de um D. Pedro,
Figueiró dos Vinhos. Reais Ferrarias da Foz de Alge46 estrangeiro de Biscaia, falecido na Santa Casa da Misericórdia desta vila, a 27
de Julho de 1676, tendo sido enterrado na Igreja Matriz44. Através de um alvará
datado de 15 de Setembro de 1687, procedeu-se a um novo “accrescentamento”
ao anterior Regimento, pois que “não estavão provídos alguns particulares preciso
á sua Administração, e boa Arrecadação de Minha Fazenda…” 45. 46
Surge a 11 de Junho de 1692, um novo Regimento outorgado por D. Pedro II que:

43 Biblioteca Nacional de Lisboa (doravante designada por B.N.L., Reservados, Fun-
do Geral, Colecção Pombalina. Cod. 122, fols 438-440, Memórias das cousas que
“para o governo dellas, que quero daqui em diante se observe inviolavelmente” 47.
se devem fazer para que as ferrarias ponham em estado de dar proveito que sempre
se esperou delas. Cit. por Jorge Borges de Macedo, Problemas de história da in- Já em 1675, Duarte Ribeiro de Macedo48, ministro português em França, ao ana-
dústria portuguesa no século XVIII, Editorial Querco, 2.ª Edição, 1982, p. 38-39.
lisar a balança comercial portuguesa, dava ênfase à situação económica con-
44 A.D.L., Livro de Óbitos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-E-40, assento n.º 8,
p. 247verso.
cluindo que “um terço das importações é pago em espécie” 49. Foi o Conde da Eri-
45 Regimento de Dom Pedro II, datado de 11 de Junho de 1692, Lisboa, Impresso na
ceira, D. Luís de Meneses, quem no terceiro quartel do século XVII, tentou por em
Regia Officina Typografica, p. 1. prática as políticas económicas mercantilistas, oriundas de França, procurando
46 Fotografia da autoria do Engenheiro Albuquerque Castro. Colecção de Margarida adaptar à realidade portuguesa as medidas preconizadas por Duarte Ribeiro de
Herdade Lucas. Macedo50.
47 Regimento de Dom Pedro II, datado de 11 de Junho de 1692, Lisboa, Impresso na
Regia Officina Typografica, p. 1. Fomentou e encorajou os particulares à fundação de fábricas têxteis em diver-
48 Duarte Ribeiro de Macedo, foi autor da importante obra sobre o pensamento sas localidades do país, nomeadamente Lisboa, Covilhã, Fundão, Estremoz, To-
económico português do século XVII – Discurso sobre a introdução das Artes e mar, à fundação da indústria vidreira em Lisboa e à fundição de ferro em Tomar,
Ofícios no Reino (1675).
Figueiró dos Vinhos e também na capital51.
49 Ribeiro de Macedo, cit. por V. M. Godinho, “Portugal: As frotas do açúcar e as frotas
do ouro (1670-1770)”, Estudos Económicos. 13 (N.º Especial), p. 725.
50 José Vicente Ferrão, “O quadro económico”, História de Portugal, dir. José Mattoso,
Em 1680, a presença do Conde da Ericeira nas Ferrarias de Figueiró é comprova-
coord. António Manuel Espanha, Vol. IV, Editorial Estampa, s.d.
da através de uma sua carta ao P.e Bluteau, onde ele afirma: “Hoje fis na Ribeyra a
51 António Oliveira Martins, História de Portugal, 9ª Edição, Palas Editores, Lisboa,
primeira experiencia no ferro das minas de Figueiró assi na pregadura que he o mais
1983, Vol. II, p. 284. difficil, como em o mes, e saiu tudo tam admiravel, que me deu particular contenta-
52 B.N.L., Reservados, Fundo Geral, Caixa 64, n.º 8, Cartas do Conde de Ericeira ao P. mento porque desta qualidade não sei que Rendimento possa receber mayor benefi-
Bluteau, Cit. por Jorge Borges de Macedo, Op. Cit., p. 38-39. cio, que ter ferro para escusar de fora e repartir com os vizinhos” 52.

Em 4 de Dezembro de 1681, o Conde de Ericeira encontra-se de novo em Figuei-
ró dos Vinhos, tendo sido padrinho de baptismo de Luís, filho de Pedro Parente e
de sua mulher Ignes Guomes Falcata, das “Ferrarias de Sua Alteza”53.
Nos finais do século XVII, a falta de moeda persistia no contexto económico por-
tuguês, sendo a situação de Portugal retratada da seguinte forma: “O dinheiro é
raro no reino porque os estrangeiros, e principalmente os ingleses, transportam-no
continuamente…”54.
O primeiro cargo de superintendente das Ferrarias de Figueiró dos Vinhos e To-

mar foi dado a Francisco Dufour, a “trinta de fevereiro” de 1655, por resolução
de Sua Majestade, datada de 25 de Fevereiro e por despacho do Conselho da
Fazenda, a 27 do mesmo mês e ano, para além de receber o soldo de Tenente de
Artilharia do Exército do Alentejo que “rrende nas ditas ferrarias”55.
É com a iniciativa particular de Francisco Dufour e às suas custas que Figuei-

ró dos Vinhos vê surgir um conjunto de pequenas indústrias que marcam uma
nova Era no panorama industrial da região e de Portugal, devido ao impacto que
causaram, a curto e a longo prazo, com o recrutamento de diversos mestres
portugueses e estrangeiros.
A 17 de Junho de 1663, foi passado alvará a Francisco Dufour, para que ele pos-
sa: “fazer a sua custa hums engenhos de agoas para benefisiar aso folhas despada
e todas as armas e orsadeiras e huma ofesina pera fazer toda a sorte de papel”56.
Arnaldo Faria57 menciona: “Que por Alvará de 8 de Julho de 1663 foi permitido a
Pedro Dufour fazer à sua custa engenho para obrar de esparto e tôda a sorte de ara-
53 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. VI-33-E-40, assento n.º me cortante, e bem assim um oficina de papel durante seis anos, fundamentando-se
2, p. 137verso/45verso.
esta graça em ter mandado vir do norte oficiais para aqueles trabalhos.”. Informação
54 D’O. Q. Portugal, tomo 13, Mémoire donné a M. Lê Présidente Rouillé au móis de
que não corresponde à verdade, pois que não foi Pedro Dufour, mas sim seu pai
Juin 1697 par M. de Grnges cy devant Cônsul de la Nation française a Lisbonne,
Cit. por V. N. Pinto, O Ouro Brasileiro e o Comércio Anglo-Português: Uma Contribuição Francisco Dufour que recebeu o respectivo alvará, nem os oficiais para estes
aos Estudos da Economia Atlântica no século XVIII, São Paulo, Cia. Ed. Nacional, p. 9. engenhos vieram do Norte, como adiante se verificará.
55 Arquivo Histórico do Ministério das Obras Públicas (doravante designado por
A.H.M.O.P.), Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor- Por “francisco dufour Superintendente das ferrarias de thomar e figueiro ter mos-
respondência recebida 1655-1761, p. 27-27verso. De notar que o documento
tem um erro na data. trado por algumas ocasioins o zello com que procura a nos pera emtreduzir neste
56 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor- Reino varias artis e ofesinas de que minha fazenda e vasallos tirem utilidade E ora se
respondência recebida 1655-1761, p. 42. A.N.T.T., Tombo dos Bens do convento ofereser a fazer a sua custa sem despendio de minha fazenda”, foi dado alvará por
da Batalha, Cit. por Arnaldo Faria de Ataíde e Melo, Op. Cit., p. 26. Sua Majestade dos privilégios outorgados a pessoas obrigadas ao engenho do
57 A.N.T.T., Tombo dos Bens do convento da Batalha, Cit. por Arnaldo Faria de Ataíde papel, a 8 de Julho de 166358.
e Melo, Op. Cit., p. 26.
58 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor-
respondência recebida 1655-1761, p. 41verso-42.

As Reais Ferrarias da Foz de Alge e da Machuca, a par da situação económica e
política em que Portugal mergulhava, atravessaram continuamente dificulda-
des, quer administrativas quer da incúria de muitos dos seus administradores,
quer mesmo por dificuldades em conseguir produzir e escoar o que de melhor
aqui se produzia.
4. OS SUPERINTENDENTES FRANCISCO DUFOUR E PEDRO DO DUFOUR

O ENGENHO DO PAPEL
Durante todo o século XVII, foram vários os franceses recrutados através dos
superintendentes para trabalhar nas Reais Ferrarias da Foz de Alge e da Machu-
ca, para refinar o ferro e fazer canos de armas de fogo.59
A 30 de Janeiro de 1655, Francisco Dufour foi incumbido de ir a França buscar

oficiais para trabalharem nas ferrarias60. Por mandado do Conselho da Fazenda,
datado de 20 de Maio de 1655 e durante o período de ausência de Francisco
Dufour para França, foi incumbido “Francisco Gentil Jacomo” de assistir por tempo
de seis meses nas Ferrarias de Tomar e Figueiró61.
Em 29 de Outubro de 1664, na vila de Figueiró dos Vinhos, “nas cazas moradas de

francisco dufour Thenente e mestre de campo general e Superentendente das minas
E ferrarias deste Reino”, fazia contrato o dito Francisco Dufour, com “Noé Girard
mestre fundidor Nicullaua Girard tambem fundidor Francisco Arnalt Refinador mar-
Regimento das Reais Ferrarias59
tin vernet tambem Refinador Estevão mateut criado e aprendiz do Refinador E Joan
Bolarjet pay di nicullau E joan bolanjet Seos filhos que todos tres são obrigados a
servir a sua magestade em todas as couzas das ferrarias particullarmente a Refindar
offerro E fazer canos darmas de fogo E Clodo migel malhador”62. A 1 de Fevereiro de
59 Regimento das Reais Ferrarias. Colecção do autor. 1665, Francisco Dufour passou uma procuração ao Capitão de Cavalos, Estevão
60 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor- Augusto de Castilho, também francês, assistente e morador na cidade de Lisboa,
respondência recebida 1655-1761, p. 28-28verso. no palácio do Senhor Infante, que para além de outros fins dava poderes para
61 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor- “asinar Em folhas E nos Livros delRei a onde Comvier E neçessario for E que outros
respondência recebida 1655-1761, p. 29-29verso. fins possa vender trocar escambar todos E qual quer parte de seus bens (…)63.
62 A.D.L., Livro Notariais de Figueiró dos Vinhos, Dep. V-54-D-4, p. 116verso-
-117verso. Francisco Dufour, “faleseo em o ultimo de outubro de 667 vendo da mina do Cobre
63 A.D.L., Livro Notariais de Figueiró dos Vinhos, Dep. V-54-D-4, p. 123-124verso. do Reino dos algarves por ordem de V.A.“64, estando aí apenas três meses ocupado
64 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de cor- com a exploração da mina de cobre, ficando seu filho, a partir de 2 de Abril de
respondência recebida 1655-1761, p. 49. 1667, com a superintendência das Ferrarias65.
respondência recebida 1655-1761, p. 33verso-34.

Apesar de aos 17 de Junho de 1663, ter sido passado alvará a Francisco Dufour,
para que este pudesse fazer entre outros engenhos de água, um para fazer pa-
pel, os contratos conhecidos e celebrados com os trabalhadores para este en-
genho foram feitos por seu filho Pedro Dufour, pelo que se depreende que pos-
sivelmente o seu funcionamento só tenha ocorrido depois da morte de seu pai.
Pedro Dufour66 era filho de Francisco Dufour e de Juliana de Belém, tendo sido
casado com Úrsula Barbosa, filha de Francisco Barbosa Pita e de Maria da Ro-
cha. Deste casamento, nasceu pelo menos um filho de nome “Agostinho De Fur
Barboza”, em Figueiró dos Vinhos, que foi fidalgo cavaleiro por alvará de 18 de
Março de 169467. Após a morte de Francisco Dufour e sendo Superintenden-
te seu filho Pedro Dufour, continua-se a contratar franceses para trabalharem
nas ferrarias. Exemplo disso foi uma obrigação de contrato celebrada aos 12 de
Janeiro de 1670, na vila de Figueiró dos Vinhos, “que fizerão Pedro dufour Supe-
Figueiró dos Vinhos. Ruínas das Reais Ferrarias da Foz de Alge70 rintendente das ferrarias de Sua Alteza com Estevão Levoim mestre fundidor e Mar-
tim Vernete Mestre Refinador e clodo Miguel mestre frojador Estevão Matheus seu
ajudante todos fransezes de nasão que vieran de fransa por contrato que se fes com
elles p servirem nas ferrarias”68.
Pedro Dufour69foi Tenente General da Artilharia do Alentejo, sendo superinten-

dente das Reais Ferrarias da Foz de Alge, Machuca e Tomar após a ida de seu pai
para a mina de cobre do Algarve.
66 A.N.T.T., Tribunal do Santo Ofício, Concelho Geral, Habilitações, Agostinho Dufour

Barbosa, Mç. 2, Doc 34.
67 Mercês d’ElRei D. Pedro II, lv. 8, fl. 368, cit. por João Carlos Feio Cardoso de Castelo
Branco e Torres, Diccionario aristocrático contendo as alvarás dos foros de fidalgo da
Casa Real que se achão registado nos livros das Merçês hoje pertencentes ao Archivo
da Torre do Tombo, Lisboa, Na Imprensa Nacional, 1840, p. 12.
respondência recebida 1655-1761, p. 45verso-46verso.
69 Arnaldo Faria de Ataíde e Melo, Op. Cit., pp. 27. A.H.M.O.P., Superintendência das
Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de correspondência recebida 1655-1761,
p. 48.
70 Fotografia tirada nos anos 80. Colecção do autor.

1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556
575859606162636465666768697071
5. A FAMÍLIA SILVEIRO E O FABRICO DO PAPEL
Durante todo o século XVII, a família Silveiro esteve sempre ligada à produção de
papel, tanto com fabrico próprio como também trabalhando para os superinten-
dentes Francisco Dufour e Pedro Dufour.
Como referido anteriormente, foi Francisco Dufour que deu início ao fabrico de
papel, por alvará passado em Junho de 1663, pelo período de 6 anos. No entan-
Figueiró dos Vinhos. Lugar de Água d’Alta71
to, o fabrico de papel já se fazia em Figueiró dos Vinhos, mais concretamente no
lugar da Água d’Alta, pelas mãos de João Silveiro, sem no entanto ser conhecido,
até à presente data, qualquer alvará ou licença dado para o efeito.
A família Silveiro possuía a sua residência nos então, chamados Moinhos do Ra-
poseiro localizados no dito lugar da Água d’Alta.
Tudo começou nos princípios do século XVII, aquando da vinda de Simão Silveiro,
71 Fotografias tiradas em Setembro de 2011. Colecção do autor.
então morador em Pedrógão Pequeno, para a vila de Figueiró dos Vinhos. A 11 de
72 A.D.L., Livro Notariais de Figueiró dos Vinhos, Dep. V-54-C-7, p. 12-12verso.
Novembro de 1617, Pêro Dias, pai de Simão Silveiro, morava em Figueiró dos Vi-
73 A.D.L., Livro de Defuntos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º 1, nhos, no “lugar dos moinhos do raposeiro onde ele pero dias vive e seus aredores” 72.
p. 276verso. «Em os desoito dias do mes de Janeiro de mil eseis sentos e noventa e
dois annos faleceo Simão Silveiro darrotea fes testamento jas na igra para baixo de
que fis este termo que asinei era ut supra o Coadiutor M.el Roíz de Carvalho». Simão Silveiro, dos moinhos de Pêro Lopes “O Raposeiro”, foi casado com Ana
74 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º Luís do mesmo lugar, tendo falecido a 18 de Novembro de 169273.
2, p. 48verso, datado de 28 de Dezembro de 1659. «pp: (…) maria Silveira filha de
Simão Silveiro e de Anna luis dos moinhos de Pedro Lopes;». Deste casamento, nasceram pelo menos cinco filhos:
75 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º 5,
p. 58verso, datado de 3 de Junho de 1663. «pp: (…) lourenca Silveira filha de Simão
Silveiro dos moinhos de Pº. lopes;».
1. Maria Silveira74.
76 A.D.L., Livro de Casamentos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento
n.º 8, p. 85.
2. Lourença Silveira75, que casou a 5 de Novembro de 1671, na igreja matriz de
77 A.D.L., Livro de Defuntos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º
Figueiró dos Vinhos, com Bento Buxo76, “frances de nacão do Engenho do Papel”.
4, p. 249verso/159verso. «Lourenca Silveira mulher de Bento Buxo do Engenho do Lourença Silveira77, faleceu a 4 de Maio de 1677, tendo sido sepultada na igreja
papel faleceo Em os 4 de mayo de 677 não fez testamtº. Ias Enterrada na Igra.». matriz de Figueiró dos Vinhos, não tendo feito testamento.
78 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º
12, p. 2. 3. Ana78, baptizada na igreja matriz de Figueiró dos Vinhos, a 21 de Dezembro
79 A.D.L., Livro de Defuntos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º 1, de 1645. Ana79 faleceu a 21 de Outubro de 1677, com a idade de 31 anos, tendo
pág. 250/160. «Anna filha de Simão Silvro. dos moinhos de pedro Lopes faleceo Em os
21 de outubro de 677 não fez testamto. jas na Igra».
sido sepultada na igreja matriz de Figueiró dos Vinhos, não tendo feito testa-
80 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º
mento.
1, pág. 8.
81 A.D.L., Livro de Casamentos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV 33-E-40, assento n.º 4. João80, baptizado na igreja matriz de Figueiró dos Vinhos, a 23 de Abril de
1, pág. 190/98. 1648, pelo Padre Nuno Vaz. João Silveiro81, da Rothea (Arroteia82), casou a 31 de
82 Arroteia, é um lugar existente na zona da Telhada, entre o Chavelho e a Água Dezembro de 1677, na igreja matriz de Figueiró dos Vinhos, com Maria Fernan-
d’Alta, nos limites da vila de Figueiró dos Vinhos. des, da Agoa dalta (Água d’Alta).

5. Isabel83, faleceu a 25 de Março de 1647.
Desta família, foi João Silveiro, filho de Simão Silveiro, que terá iniciado o fabrico
do papel, talvez antes mesmo de Francisco Dufour ter obtido alvará, a 17 de
Junho de 1663, para o efeito.
Numa “Briguasão que fez João Silveiro filho de Simão Silveiro da telhada a Pedro du-
four Superintendente das ferrarias de Sua Magestade para efeito de aprender o ofisio
de fazer papel no engenho delle”, datada de 16 de Janeiro de 1668, em que se
afirma que “ por elle foi dito ao dito pedro dufour que elle heram Senhor e pesuedor
de Hum engenho do papel que estava por baixo das casas em que seu pai vivia sito
na dita Ribeyra” 84. 85
Nesta obrigação, retira-se que: “o dito emgenho esta falto de ofisiais helle tinha
vontade e corizidade de aprender o ofisio de fazer papel”, sendo que “obriguou por
tempo de Sinquo annos que comesaram a correr de oje em diante aprender o ofisio de
fazer papel e de asistir no engenho delle”. E também a “fazer todo o serviso do papel
he a todo o mais que por elle pedro dufour lhe fosse ordenado e pellos mais ofisiais
que no dito engenho asistiam”.
No mesmo documento, constata-se que João Silveiro, em Agosto de 1670, já

tinha abandonado o trabalho, pois que: “fico reprovado pera não asistir a sua obri-
gasão ultima de Agosto 1670”. Pedro Dufour obrigava-se a dar “todos os mezes ao
dito João Silveiro de seu ordenado seis sentos reis pera seu sustento”.
Assim, é provável que o fabrico do papel tenha sido iniciado pelo dito João Sil-
veiro e recrutado pelo superintendente Pedro Dufour para aprender o ofício de
papel no engenho deste.
Engenho do Papel de Francisco e Pedro Dufour85 Ficamos sem saber em que condições se terá feito papel no engenho de João
Silveiro. No entanto, dada a localização de residência de seu pai, Simão Silveiro,
podemos constatar que houve dois engenhos de fabrico de papel nessa zona.
83 A.D.L., Livro de Defuntos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º
49 pág. 85verso. «Izabel fª. de Simão Silvro. dos moinhos faleceo Em 25 de marco
de 647».
respondência recebida 1655-1761, p. 40-41.
85 Fotografia tirada pelo autor em Setembro de 2011.

O engenho do papel de João Silveiro ter-se-á localizado nos chamados Moinhos
da Rothea ou do Raposeiro, acima do lugar da Água d’Alta, enquanto que o enge-
nho do papel dos superintendentes Francisco e Pedro Dufour ter-se-á localizado
abaixo do lugar da Água d’Alta.86
Não consegui ainda documentação que comprove a ligação de toda a família

nesta produção de papel. Porém, é provável que tal tenha acontecido, já que o
próprio cunhado, Bento Buxo, é indicado em muitos documentos como sendo do
engenho do papel 87.
Engenho do Papel de João Silveiro86
6. A FAMÍLIA CURADO E O FABRICO DO PAPEL
A 7 de Agosto de 167088, em Figueiró dos Vinhos, no Engenho de Papel, a “obri-

gasão que fez Pedro curado Seu Irmão Antonio filhos de pedro curado”, foi contra-
tada com Pedro Dufour. Pedro Curado e seu irmão António Curado viviam na
Ponte de São Simão, “termo da villa da aguda”, hoje pertencente ao concelho de
Figueiró dos Vinhos. Por “pedro curado foi dito ao dito pedro dufour que elle avia
quatros anos que assistia no engenho do papel e tinha ja eiperiensia da forma em
que se obrava o dito papel e por quanto não fora obrigado ao dito emgenho elle se
obregriava de presente Como de feito logo Seobrigou eSeu Irmão Antonio de oje em
diante ambos assistirem no dito emgenho por tempo de dous annos que comesaram
a correr deoje emdiante trabalharem ambos nelle e fazer tudo o serviso perttensente
a fabriquo do papel”.
Quer isto dizer, que Pedro Curado já trabalhava no dito engenho do papel, desde
o ano de 1666 e que trabalharia com seu irmão António Curado pelo período de
dois anos a contar da data do contrato de obrigação, ou seja, de 7 de Agosto de
1670 em diante, conjuntamente com o mestre do papel.
Os ditos irmãos obrigavam-se a: “fazer tudo o que pello mestre do papel que he
Sarramim (?) lhe for mandado pello dito pedro dufour Com tal obriguasam de que em
quanto asistirem asistirem ambos no dito emgenho de fiquarem livrez dos serviso
86 Fotografia tirada pelo autor em Setembro de 2011. da querra e digozarem os previlegios comsetidos por Sua Magestade a pessoas obri-
87 A.D.L., Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento n.º guadas ao dito emgenho na forma do alvara de Sua Magestade…”. Pedro Dufour,
5, pág. 108/14, datado de 16 de Maio de 1675, «pp: Bento Buxo do Engenho do obrigava-se a “paguar em todos os mezies pera elles de Seu Sustento vistir e calsar
papel…». Livro de Baptismos de Figueiró dos Vinhos, Dep. IV-33-E-40, assento cada hum mes de tres mil e duzentos eSinquenta reis pagos todos os mezes…”. Fi-
n.º 2, pág. 109/15, datado de 5 de Agosto de 1675, «pp: Bento Buxo do Engenho
do papel …». camos a saber, através desta obrigação da existência de um mestre do papel,
88 A.H.M.O.P., Superintendência das Ferrarias de Tomar e Figueiró, Registo de corde nome Sarramim (?), “franses mestre do papel”, do qual não se conseguiu até
respondência recebida 1655-1761, p. 168verso-169. à data obter mais nenhuma informação sobre o mesmo. A 7 de Dezembro de

1683, numa “escritora de dinheiro dado arezam de juro que tomou pedro corado do
emjenho do papel as religiozas desta villa”, Pedro Curado aparece como sendo89
“homem solteiro morador no engenho que foi do papel donde se chama aroteia limite
desta dita villa”.
Através da leitura atenta desta escritura, concluímos que o fabrico do papel, a 7

de Dezembro de 1683, já não se fazia neste engenho. Assim, desde 17 de Junho
de 1663, data correspondente ao alvará passado a Francisco Dufour, para poder
fazer às suas custas o engenho do papel, e essa data, vão aproximadamente
vinte anos de actividade desta iniciativa industrial nesta região.
7. CONCLUSÃO
As Ferrarias da Foz de Alge e da Machuca, tiveram no séc. XVII, com a superin-

tendência de Francisco Dufour e seu filho Pedro Dufour, uma importância ma-
nifesta na História Industrial desta região e do País. A eles se deve o grande
impulso no arranque das Reais Ferrarias de Figueiró e Tomar, e até para o início
da exploração do Cobre no Algarve. A contratação de mestres portugueses e
franceses para a implementação das melhores técnicas nesta indústria foi fun-
damental e de extrema importância, podendo assim produzir-se mais e melhor
do que até então, conseguindo-se, também, ensinar as técnicas e métodos a
todos aqueles que eram contratados nesta região.
O fabrico de papel foi alcançado à custa do investimento privado destes superin-

tendentes, que conseguiram nas imediações de Figueiró dos Vinhos, aproveitar
a vinda de mestres franceses e recrutar algumas famílias da região, que já pro-
duziam papel nestas regiões.
Apesar do fabrico de papel, aparentemente ter apenas sido uma produção que
durou aproximadamente vinte anos, podemos concluir que este terá sido o mo-
tor de arranque para que a região envolvente de Figueiró dos Vinhos, no séc.
XVIII, principalmente com os pólos da Lousã, Espinhal e Góis, conhecesse a épo-
ca de ouro de toda a Indústria do Papel.
Eis uma novidade “Industrial” que aqui fica para a História da Indústria da região
e do País, para fazer parte da História do fabrico do papel em Portugal.
89 A.D.L., Livro Notariais de Figueiró dos Vinhos, Dep. V-54-C-14, p. 150verso.

AUTORIA E DATA DA
PLANTA DA CIDADE DE LEIRIA
DO INÍCIO DO SÉCULO XIX
ESTA COMUNICAÇÃO FOI IGUALMENTE INSERIDA NO LIVRO
PUBLICADO EM 2013, EDITADO PELA TEXTIVERSO, COM TÍTULO
“WILLIAM CHARTERS UM OFICIAL INGLÊS EM LEIRIA NO SECULO XIX”.
Eng. Ricardo Charters d’Azevedo

ricardo.charters@gmail.com
Palavras Chave:
Cartografia militar; Século XIX; Plantas; Leiria

A partir de pesquisas na Direcção From a research at the Directorate of Infrastructure of the Army, at the District of Leiria’s Archive, at The UK National
Archives and at the Library of the Ministry of Public Works, it was possible to find four maps, from the early nine-
das Infra-estruturas do Exercito, no teenth century, representing Leiria. The communication sets out their differences, dates they were draw, who had
Arquivo Distrital de Leiria, no The ordered its preparation and the names of its authors, thus clarifying and correcting some errors that have lasted
since Tito Larcher, from Leiria, in 1909 ordered a copy of one of them.
National Archives e na Biblioteca do
Ministério das Obras Públicas, foi
possível encontrar quatro plantas
de Leiria datadas do início do século INTRODUÇÃO
XIX. A comunicação apresenta as
suas diferenças, datas em que Existem pelo menos as seguintes plantas da cidade de Leiria, com levantamen-
foram levantadas, bem como, quem tos iguais, realizados no início do século XIX, mas com legendas e pormenores
determinou o seu levantamento diferentes, a saber:
e os responsáveis pela sua
1. No Arquivo Distrital de Leiria um exemplar (Fig. 1)1 sobre tela, com o rio tin-
elaboração, permitindo assim tado a azul com o título “Planta da Cidade de Leiria do Anno de 1809”, com 63 x
clarificar e corrigir alguns erros que 66 cm com as seguintes legendas:
perduram desde que Tito Larcher,
de Leiria, em 1909, mandou copiar a. Canto inferior direito: “Escala aproximada 1:2000”;
uma delas.
b. Canto superior esquerdo: “Armas de Leiria” e “Agulha Norte-Sul”;
c. Canto superior direito: “Legenda do Castelo; A.A. Muralhas Antigas; B.

Egreja de N Sra da Pena; C. Construcções antigas; D. Torre de menagem; E.
Sahida; F. F. Cisternas G. Porta principal; H. Porta do Arrabalde”
d. Ao centro: “Planta da Cidade de Leiria do Anno de 1809”
2. No Gabinete de Estudos Arqueológicos da Engenharia Militar da Direcção

de Infra-estruturas do Exército uma planta (Fig. 2) 2 com o título “Planta da
cidade de Leiria”, tintada, com 56 x 63 cm da autoria do major Manuel Joaquim
Brandão de Sousa, com as seguintes legendas:
a. Canto superior esquerdo: “Norte-Sul d’Agulha”, “Escalla de 200 braças”

com a correspondência a “A B = 1 palmo”
b. Canto superior direito: Planta da Cidade de Leiria pelo Major Manoel Joa-
quim Brandão de Sousa às ordens do Tenente Coronel Maximiano José da
Serra” e “No castello A.A. Cisternas, B. Igreja, C.C. Edificios antigos; D. Tor-
re de Omenagem; E. E. Muralhas antigas; F. Sahida pa Campanha; G. Porta
1 Cota: ADLeiria, Dep VI, gaveta nº 15 principal; H. Porta pa o Arrabalde” e tudo incluído numa chaveta indicando
2 Cota: GEAEM/DIE – 2099-2-17-24 “tudo isto em ruina”

3. Na Câmara Municipal de Leiria uma cópia tintada (Fig. 3) 3 de Agosto
1939com o título “Planta da Cidade de Leiria do Anno de 1809”, realizada por
Raul Faustino de Sousa, com 63 x 66 cm, obtida a partir da referida em 1, com
as seguintes legendas:
a. Canto inferior direito: “Escala aproximada 1:2000”;
b. Canto inferior esquerdo: “ Cópia fiel da tela de 1809 existente na Biblioteca

Erudita e Arquivo Distrital, executada na Repartição técnica da Câmara Mu-
nicipal de Leiria, por Raul Faustino de Sousa, em Agosto de 1939”;
c. Canto superior esquerdo: “Armas de Leiria” mas sem a “Agulha Norte-Sul”;
d. Canto superior direito: “Legenda do Castelo; A.A. Muralhas Antigas; B.

Egreja de N Sra da Pena; C. Construcções antigas; D. Torre de menagem; E.
Sahida; F. F. Cisternas G. Porta principal; H. Porta do Arrabalde”
e. Ao centro: “Planta da Cidade de Leiria do Anno de 1809”
Desta planta existem diversas cópias nomeadamente na Sociedade de Geogra-

fia de Lisboa 4, na Biblioteca do Arquivo do Ministério das Obras Públicas 5, referi-
das como “Planta da Cidade de Leiria no anno de 1809”; cópia heliográfica sobre
papel, de 64 X 64 cm, indicada como uma cópia fiel, realizada por Raul Faustino
de Sousa em 1939, da tela existente no Arquivo Distrital de Leiria.
O QUE SABEMOS SOBRE A ORIGEM E AUTORIA DESTAS PLANTAS
Já em 1902 havia dúvidas sobre a origem da planta (fig. 1) dita de 1809 (referida
como nº 1), bem como se desconhecia a sua autoria. Assim no “O Districto de
3 Cópia tintada de 1939 que se encontra na sala de desenho refere que o original Leiria”, de 24 de Maio de 1902, aparecia um artigo com o título “A planta de Leiria
se encontra na Biblioteca Erudita, hoje Arquivo Distrital de Leiria. CML, Desenho
92, Armário 1, gaveta 7. A planta original foi oferecida à Câmara por Tito Larcher, a
em 1809”, de Tito Larcher6, Director da Biblioteca Erudita e Arquivo Distrital de
6.5.1902 (Cabral, 1993, p. 242.) Leiria, do seguinte teor:
4 Cota : SGL, 3/B/11
5 Cota: BAHOP C 0192-1 C “Como algumas pessôas parecem duvidar da authenticidade da planta de Leiria de
6 Tito Benevenuto de Lima e Sousa Larcher (1865 – 1932), filho de Francisco Aníbal
1809, de que se está tirando cópia, vou explicar como se encontrou.
de Sousa Larcher e de Maria Amália de Lima, republicano e maçom já em 1907. A
ele se deve a criação da Biblioteca Erudita e Arquivo Distrital (que para a sua fun- Na história de Luz Soriano, vi uma referência a vários trabalhos que o Marechal Be-
dação ofereceu a sua biblioteca), e o Museu Regional. resford, em 1809 mandou executar por uma brigada de engenharia, composta dos
7 Trata-se do major José Maria das Neves Costa. seguintes officiaes: Major José Maria Nunes da Costa7, tenente-coronel Carlos Caula,

7
capitão Arbués Moreira e 1.os tenentes Clemente dos Santos e Cibrão, varios traba-
lhos, e entre elles foi levantado uma planta de Leiria que devia comprehender proxi-
mamente meia legua em volta do castello.
Procurei saber em que repartição estaria; pelo sr. Major França soube que não estava
no archivo do Estado Maior, escrevi para Lisboa para saber se estaria no Ministerio
da Guerra, e tive resposta negativa, estava para me dirigir ao general director geral de
engenharia, pedindo esclarecimentos, quando encontrando o sr. Theriaga 8 para lhe
pedir a morada do seu general, contando-lhe o fim para quê, este sr. me declarou que
tinha uma cópia em seu poder da unica planta que na direcção geral de engenharia
havia d’esta cidade, mas não sabia de que epoca, e que teve a amabilidade de me
facultar, foi d’ella que tirei copia para a camara, depois de verificar que sem duvida
era d’aquella epoca. Mas não estava ainda satisfeito, e encontrando na camara o sr.
major Lobo, d’engenharia, e fallando ácerca do assumpto, este cavalheiro me decla-
rou que na verdade havia na direcção d’engenharia uma planta de Leiria de dimen-
sões grandes e que por não caber nas estantes estava enrolada atraz d’uma porta.
Communiquei logo esta agradavel noticia ao sr. Theriaga, que se dirigiu ao sr. general
commandante d’engenharia, para lhe permitir tirar uma copia, mas s. ex.ª mandou-a
tirar pelo pessoal da repartição, e dentro em pouco deve estar em Leiria. Nada mais
simples. Tito Larcher.”
João Cabral (1993, 2º vol.: p. 242), afirma que a planta que Tito Larcher ofereceu
à Câmara Municipal de Leiria em 1902 era de autor desconhecido. Não foi en-
contrado esse exemplar na Câmara, existindo somente a cópia (referida como nº
3), realizada em 1939 (fig. 3), da existente no Arquivo Distrital.
Para surpresa do autor, a planta (fig. 2) referida em 2, da autoria do major Brandão

de Sousa, existente na Direcção de Infra-estruturas do Exército, foi até 2007 des-
conhecida em Leiria, pois parece que foi publicada, pela primeira vez, somente em
2007 (CHARTERS D’AZEVEDO et all, 2007: p.14). No entanto esta planta, de 1816,
é praticamente a mesma que aquela que Tito Larcher indica como sendo de 1809.
8 José Diogo Lopes da Costa Theriaga (1857 – 1944), filho de Carlos Lopes Theriaga
e de Maria do Carmo, cursou o Liceu de Leiria, a Universidade de Coimbra e a Escola
do Exercito, onde concluiu o curso de engenheiro militar, tendo chegado a major
em 1914. Obteve o grau de bacharel em Matemática e Filosofia, tendo sido pro-
fessor e reitor do Liceu de Leiria. Realizou importantes obras de engenharia para o
QUEM PODERIA TER REALIZADO UM LEVANTAMENTO EM 1809
Município de Leiria, nomeadamente a ampliação do liceu (1929) e um projecto de
canalização de esgotos na cidade em 1932. Teve uma sociedade com o arquitecto
Ernesto Korrodi, no início do século XX, a “Korrodi & Theriaga”, que se encarregou
Tal como Tito Larcher indica que encontrou em Luz Soriano, Claudio Chaby (1965,
das diversas empreitadas de construção do edifício da Câmara Municipal de Leiria. 3ª parte) informa-nos que, em Junho de 1809, foi constituída a Brigada dos Ofi-
De notar que seu irmão, coronel de Engenharia Joaquim Augusto Lopes da Cos-
ta Theriaga (1862 – 1940), era igualmente engenheiro militar, tendo elaborado, ciais Engenheiros composta pelo tenente-coronel Carlos Frederico de Caula e
como seu irmão, diversos projectos para habitações particulares. por outros 4 oficiais, o major José Maria das Neves Costa9, o capitão Francisco
9 Sobre o José Maria Neves da Costa ver DIAS (2005). Pedro de Arbués Moreira e os primeiros-tenentes José Clemente dos Santos e

João António de Almeida Cibrão. Foram várias, e diversas, as comissões de ser-
viço militar de que foi encarregada a referida brigada.
O marechal Beresford, comandante em chefe do Exército, ordenou, em Dezem-

bro de 1809, à brigada que fizesse o “reconhecimento militar da cidade de Leiria
e seus contornos, de forma a informar das vantagens que poderia oferecer o
antigo castelo e as alturas vizinhas se fossem fortificadas, para auxiliar a resis-
tência do exército anglo-luso e retardar a marcha dos franceses” (Costa, 1818).
O major Neves Costa foi encarregado de reconhecer e construir a carta militar

do terreno até meia légua em roda de Leiria, e de informar sobre a importância
militar desta posição. “Ele foi de parecer que nenhuma vantagem considerável
se devia esperar das fortificações que ali se construíssem”, tendo “o capitão Mo-
reira levantado a planta do castelo” (Costa, 1818) e o tenente-coronel Caula in-
dicado as obras que se deveriam fazer, no caso de se querer aproveitar o castelo
para a defesa. Algum tempo depois “estas obras iniciaram-se, mas foram logo
suspensas tendo-se abandonado o projecto”.
Consequentemente era de grande importância encontrar aquelas duas plantas

levantadas em 1809: a do castelo e a carta militar do terreno até meia légua em
roda de Leiria.
Encontrámos na Biblioteca do Ministério das Obras Públicas Transportes e Co-

municações (Cota: C 0036-3B BAHOP) a “carta militar terreno até meia légua em
roda de Leiria” é o resultado do levantamento realizado pelo major Neves Costa,
na sequência da determinação de Beresford. Esta carta (fig. 4) está intitulada
como: “Carta Militar do terreno Vezinho a Leiria, pellos officiais engenheiros ao ser-
viço do exército”, tem a data de 1809 e uma escala de 600 braças, foi desenhada
a tinta-da-china, colorida e aguarelada em papel tendo as dimensões de 650 x
536 mm. Não tem a indicação de autoria, mas podemos claramente atribuí-la
ao major Neves da Costa pela consulta do seu processo individual existente no
Arquivo Histórico Militar (Cx. 641), e data-la de Dezembro de 1809.
O Prof Doutor Saul António Gomes chamou-nos a atenção para um mapa exis-
tente (Cota: MPH 1/151/13) nos The National Archives, em Kew, no Reino Unido,
que tem a legenda em português, “Castello de Leiria. Configurado a golpe de vista”,
e que ele apresentou publicamente em 2010, numa sessão da Casa Museu João
Soares, nas Cortes (Leiria).

Trata-se de um mapa (fig. 5) de 26 x 45 cm colorido com uma escala de um pal-
mo = 660 palmos e registado com o número 3866 em “Maps and Plans in the
Public Record Office”. London: Ed. Geraldine Beech, 1998, Vol 4 – Europe and
Turkey, e que faz parte de um lote de 47 mapas de lugares em Portugal, levanta-
dos durante a Guerra Peninsular e guardados no War Office.
É, claramente este, o mapa do Castelo de Leiria que foi levantado, pelo capitão
Francisco Pedro de Arbués Moreira para responder à determinação do marechal
Beresford em Dezembro de 1809. Foi levado para o Reino Unido, quando o seu
exército retirou.
Este mapa, além de mostrar a localização de baterias de artilharia, indica a pro-

priedade de duas casas: a casa do Alcaide-mor (que teve alojado o Governo Civil
de Leiria até há pouco tempo) e a casa do coronel João Pereira, que veremos à
frente de quem se trata.
Notemos que estas cartas não são os primeiros levantamentos da cidade de

Leiria, pois que, o primeiro deve ter sido o realizado em 1791, pelo coronel Con-
rad Heinrich von Niemeyer, quando do delineamento da Estrada Real de Lis-
boa a Coimbra, pois que esta cidade era atravessada pela referida Estrada Real
(CHARTERS-D’AZEVEDO, 2011). Nesta planta (fig, 6) a cidade de Leiria já se en-
contra bem representada, se bem que numa escala muito reduzida.
ENTÃO DE QUE DATA E QUAL A AUTORIA DA PLANTA

DESCOBERTA POR TITO LARCHER?
Ora a planta que Tito Larcher mandou copiar para a Biblioteca Erudita e Arquivo
Distrital de Leiria e para oferecer à Câmara Municipal de Leiria, como ele explica
no “O Districto de Leiria”, de 24.5.1902 é igual à existente nos arquivos da Di-
recção de Infra-estruturas do Exército (com excepção das legendas et de outros
pequenos pormenores como veremos). E esta foi levantada pelo “major Manuel
Joaquim Brandão de Sousa às ordens do tenente-coronel Maximiano José da Serra”
como está indicado na sua legenda.
Para podermos datar esta planta fomos examinar o processo individual de Bran-
dão de Sousa, no Arquivo Histórico Militar (Cx 168). No seu processo constam
várias atestações referentes aos trabalhos desenvolvidos por ele. Uma, datada
de 4 de Março de 1826, assinada pelo Marechal de Campo dos Reais Exércitos e

Chefe do Corpo de Engenheiros, Manuel de Sousa Ramos, refere duas activida-
des em que esteve envolvido na cidade de Leiria:
. “Empregue nas fortificações de Oeiras, Castelo de Leiria e linha de defesa ao Sul do
Tejo, às ordens do coronel engenheiro inglês Fletcher, desde 2 de Novembro de 1809,
até 22 de Agosto de 1812”;
. “Empregado no reconhecimento da Estrada de Lisboa a Coimbra debaixo das or-
dens do coronel engenheiro Serra, desde 23 de Janeiro de 1816 até 15 de Novembro
do dito ano e no seu regresso a Lisboa levantou a planta da cidade e castelo de Leiria”.
Assim à planta, referenciada acima como 2 (fig. 2), existente na Direcção de In-
fra-estruturas do Exército, pode ser atribuída a data de 1816. A esta conclusão
chegou igualmente a investigadora Maria Helena Dias (2008, p. 43), quando a
estudou para Direcção de Infra-estruturas do Exército, e consultou igualmen-
te os processos individuais no Arquivo Histórico Militar dos oficiais do exército
Brandão de Sousa (Cx. 168) e Serra (Cx. 2013).
Mas, no mesmo arquivo da Direcção de Infra-estruturas do Exército, encontrá-

mos os rascunhos (Cotas : 2098-2-17-24 e 2100-2-17-24) que levaram ao de-
senho final da planta referenciada como 2, que acima atribuímos a Brandão de
Sousa e a data de 1816, confirmando-o univocamente pois nesses rascunhos
está marcado a lápis: “Junho 1816, Major Brandão de Sousa”. Assim re-confirma-
-se a autoria, e a data, a que tínhamos já chegado.
Estes rascunhos são muito interessantes, como me chamou a atenção o Prof.

Doutor Francisco Queiroz, pois, nomeadamente, se verifica que alguns arrua-
mentos pequenos não foram transferidos para a planta final, bem como con-
firma o tipo de cultivos nos quintais das casas de Leiria e na periferia da cidade.
Confirma ainda que o antigo pelourinho de Leiria se encontrava em frente ao
edifício da Câmara Municipal de Leiria e não em frente do edifício à sua esquerda
como está representada na planta nº 1, dita de 1809 por Tito Larcher.
Assim, foi a partir da planta levantada, em Junho de 1816, pelo major Brandão
de Sousa, que Tito Larcher mandou fazer as cópias. Essas cópias foram “melho-
radas” corrigindo o nome do rio e colocando alguma toponímia, como veremos a
seguir. Como as modificações introduzidas, nomeadamente toponímicas foram
importantes, a autoria de Brandão de Sousa foi apagada (!). Tendo em atenção
que Tito Larcher reteve da leitura da história de Luz Soriano que tinham sido
realizados levantamentos em Leiria, por oficiais do Real Corpo de Engenheiros,
em Dezembro de 1809, atribuiu esta data à planta de Brandão de Sousa.

QUE DIFERENÇAS
Examinemos mais de perto as plantas. O levantamento é claramente o mesmo

em ambas, mas as diferenças situam-se nas legendas e nas indicações referen-
tes a ruas e edifícios:
Planta 1, (fig. 1) Planta 2 (fig. 2)

dita de 1809 por Tito Larcher de 1816 de Brandão de Sousa
Legenda
Canto inferior direito: Escala aproximada 1:2000 -
Canto inferior esquerdo: - -
Canto superior esquerdo: “Armas de Leiria” e [Agulha Norte-Sul]10 [Agulha Norte-Sul] e Escalla de 200 braças”
com a correspondência a “A B 1 palmo
Canto superior direito: Legenda do Castelo; A.A. Muralhas Planta da Cidade de Leiria pelo Major Manoel
Antigas; B. Egreja de N Sra da Pena; Joaquim Brandão de Sousa às ordens do
C. Construcções antigas; D. Torre de Tenente Coronel Maximiano José da Serra”
menagem; E. Sahida; F. F. Cisternas G. e “No castello A.A. Cisternas, B. Igreja, C.C.
Porta principal; H. Porta do Arrebalde Edificios antigos; D. Torre de Omenagem; E.
E. Muralhas antigas; F. Sahida pa Campanha;
G. Porta principal; H. Porta pa o Arrebalde” e
tudo incluído numa chaveta indicando “tudo
isto em ruina”
Rio
Rio Liz [ligeiramente aguarelado a azul] Lena R.
Açude Açude
- Ponte de Madeira
- Ponte
- Ponte de Madeira
Ponte de S. Martinho Ponte
Ponte dos defuntos -
Fontes
Fonte Freire -
Fonte Grande -
Fonte do Olho do Pedro -
Edifícios [Sombreados ou azulados] [Ligeiramente tintados de rosa e verde]
Religiosos Recolhimento e Seminário de meninas Recolhimento

de S.o Estevão
Convento de S.o Agostinho Convento dos Agostinhos
Seminário Seminário
Convento de Sant’Anna Convento de Freiras
10 A planta 3, existente na Câmara Municipal de Leiria, cópia da planta 1, não tem Espírito Santo -
a Agulha Norte-Sul S. Braz

N. S. da Conceição -
Misericórdia Misericórdia
Paço episcopal Casa do Bispo
S. Pedro -
- Antigo castelo arruinado
Convento de S. Francisco S. Francisco
Porto Covo -
Salvador -
S. Tiago -
N Srna da Anunciação -
S. João -
N Snra da Paz -
N S da Graça -
Cemitério (1798) Cemitério
Públicos e privados
Casa da Câmara e Cadeia --
Pelourinho -
Hospital Hospital
Correio
Casa de Francisco Xavier Ouriol Pena -
Casa da família Atayde -
José Faria Gomes e Oliveira -
Manuel José da Costa -
Casa de Vasconcelos Hasse -
- Casa de D. M.a Cândida
Solar dos Condes de Valadares -
[Casa das Cortes11] -
Ruas, largos, etc.

- Adro
Antiga estrada da Batalha P.a Batalha
Arco dos Cónegos -
Arrebalde da Ponte ou d’Aquem Arrebalde
- Bairro dos Anjos
Cam.o para o Campo P.a o Campo
- P.a os Capuchos
C. da Portela -
Calçada do Panta -
Cam.o para os Capuchos Caminho do Campo e dos Capuchos
Cam.o de N S da Encarnação -
11 Encontra-se rasurado na planta e mal se nota. Estrada de Peralvito -

Estrada Real mandada construir em Estrada Real para Coimbra
1798
Estrada R. de Lisboa (1798) Estrada Real pa Lisboa
Largo dos Barreiros -
Largo dos Banhos -
Largo do Correio Largo do Correio
Largo da Graça -
Largo do Hospital -
Largo da Lagoa -
Largo dos Olivaes -
Largo de S. Bartolomeu -
Largo da Sé -
Largo de S. Pedro -
Pelourinho [marcado na casa ao lado da [marcado em frente à Câmara]
Câmara]
Rocio Rocio
Rua do Açougue -
Rua da Água -
Rua do Alcaide -
Rua do Aljube -
Rua do Arco do Açougue -
Rua do Arco da Misericórdia -
Rua dos Banhos ou de D. Mexia -
Rua da Cadeia -
Rua dos Carros -
Rua de cima -
Rua do Deão -
Rua direita Rua direita
Rua da Enxovia -
Rua da Estalagem -
Rua da estalagem velha [e caminho para P.a Batalha
a Batalha12]
Rocio das Faias -
Rua do Godim -
Rua do Hospital -
Rua larga -
Rua de Manuel Moreira -
Rua Nova ou da Misericórdia -
Rua do Pão e Queijo -
Rua do Pelourinho -
Rua do Pocinho -
Rua de Sant’Anna -
12 A planta 3 tem, nesta rua a indicação “caminho para a Batalha”. Rua de S.o Agostinho -

Rua de S. Braz ou Cadeia Velha -
Rua da Sé -
Rua de S. Tiago -
Rua de Viana -
Sítio da Ordem -
Terreiro Terreiro
Torre Seca -
Travessa do Pão e Queijo -
7 Portas -
Existem ainda outros pormenores que aparecem na planta original de 1816 e já

não figuram na dita de 1809, ou a do Tito Larcher, como por exemplo o Passo
de Via Sacra que é representado no bloco de edifícios que hoje são a Biblioteca -
Pousada da Juventude – CEDIL.
Verificamos ainda que a planta 1, dita de 1809 por Tito Larcher, foi desenhada a
tinta-da-china sobre tela (que não existia em 1809!). Nela introduziram-se-lhe
os toponímicos de muitas ruas, largos, igrejas/capelas, fontes, etc., que não se
encontram na planta 2, de 1816. Mas ao examinarmos mais de perto a planta 1,
descobrimos que alguns desses toponímicos foram lá escritos, mais tarde, com
tinta ferro-gálica, que oxidou, oxidando a tela. Registamos, no quadro acima, es-
sas situações, colocando em “itálico” os toponímicos naquela situação.
Existe ainda um outro ponto interessante: é que foi rasurado da planta 1 a indi-
cação de “casa das Cortes” no Largo do Correio. Mas, na planta 3, aquela que se
encontra nos arquivos da Câmara Municipal de Leiria, copiada da nº 1, em Agos-
to de 1939, por processos heliográficos, mantem a indicação “casa das Cortes”.
Donde a rasura, na planta 1 foi realizada após 1939 ! 101112
É curioso que a única casa13 mencionada na planta nº 2, de 1816, seja a de Maria

Cândida Pereira da Silva Barba Alardo . Trata-se de uma boa casa que se encon-
trava em face do Paço do Bispo, no Largo do Paço e que na Décima de 1811 valia
trinta e oito mil centos de reis e pagou de décima 7000 réis. Por outro lado quem
copiou esta planta em 1902 não colocou o nome daquele proprietário, preferin-
do mencionar proprietários de outras casas, pois seria natural que o seu nome
fosse desconhecido em 1902.
Podemos apresentar uma teoria para o facto desta casa seja a única com a indi-
cação do nome de proprietário, na planta de Brandão de Sousa de 1816.
13 Na Décima de 1811 valia trinta e oito mil centos de reis e pagou de décima 7000 réis

Lembremos que o desembargador José Diogo Mascarenhas Neto (1752-1826)
é o Superintendente Geral das Estradas, lugar criado para promover a abertura
de Estradas Reais (CHARTERS-D’AZEVEDO, 2011: p. 21). Era, por assim dizer,
a quem o Real Corpo de Engenheiros reportava e isso até 1799, data a partir
da qual Mascarenhas Neto é nomeado Superintendente dos Correios. Mascare-
nhas Neto casou-se com Maria Luísa Maraver Silva Athayde, da casa do Terreiro,
em Leiria e tiveram um filho e 3 filhas. Uma das filhas, Maria Luisa, casa-se com
Joaquim Augusto Pereira da Silva da Fonseca, oficial do exército, precisamente
filho de Maria Cândida Pereira da Silva Barbo Alardo e de seu marido Silvério da
Silva Fonseca. Um outro filho deles era o coronel João Pereira da Silva Fonseca.
Assim parece natural que os oficiais engenheiros, quando se deslocavam a Leiria,

conhecessem a casa, fossem visita, ou se alojassem em casa de D. Maria Cândi-
da, que além de ter dois filhos camaradas de armas, era comadre de José Diogo
Mascarenhas Neto que eles bem conheciam. Assim se justifica que quando do
levantamento da planta de Leiria, a casa de D. Maria Cândida fosse referida pelo
major Manuel Joaquim Brandão de Sousa. Em 1902, já não fazia sentido, para
Tito Larcher, colocar esta referência, pois a casa danificada em 1811 durante a
retirada dos franceses, foi vendida uns anos depois.

CONCLUSÃO
Consequentemente parece que a planta 1, dita de 1809, não é mais do que uma
cópia da planta 2, levantada pelo major Brandão de Sousa, em Dezembro de
1816, adaptada e melhorada com as indicações que se conheciam em 1902,
quando foi copiada, pois, por exemplo:
. Introduziram-se-lhe nomes das ruas e largos, bem como dos de edifícios, pú-
blicos, privados e religiosos;
. Corrigiu-se o nome do rio de Lena para Liz;
.Colocou-se a data da construção dos troços de entrada e de saída na cidade da
Estrada Real Coimbra-Lisboa, coisa que nenhuma planta militar incluiria;
. Cortou-se a indicação da autoria;
. Eliminou-se a escala em braças actualizando-a (!) para a decimal14, que só se
começou a usar 50 anos mais tarde;
. Colocou-se o brasão de Leiria com uma moldura, figura que foi adoptada por
Vilhena Barbosa (1860) somente em 1860;
. Copiou-se, mal, a localização do pelourinho na Praça, marcando-o em frente
do edifício ao lado esquerdo da Câmara.
Poderíamos ir mais longe, analisando outros detalhes que nos confirmam que a
planta dita por Tito Larcher de 1809 não pode ser desta data. Por exemplo, se
cruzarmos a informação que nos dá a Décima de 1820 e a Matriz Predial de 1861
(CHARTERS D’AZEVEDO, 2013. p. 144 e 471) sobre os proprietários no Terreiro
(chamado “Terreiro de Miguel Luíz”, na primeira parte do século XIX), vemos que
lá se encontra a casa de José Faria Gomes de Oliveira, como indica a planta, mas
a Décima de 1811 (CHARTERS D’AZEVEDO, 2013. p. 102), não contempla qual-
quer referência a ele como proprietário no Terreiro15. Donde, em 1809, José Faria
14 O sistema métrico de unidades foi introduzido em Portugal pelo Decreto de 13 de
Dezembro de 1852. O Decreto de 20 de Junho de 1859 estabeleceu como obri-
Gomes de Oliveira não era ainda proprietário no Terreiro de Miguel Luís.
gatório o uso exclusivo do sistema métrico. Este decreto entrou em vigor para as
medidas lineares, em Lisboa a 1 de Janeiro de 1860 e nas restantes localidades Podemos igualmente verificar que, por exemplo, na Décima da cidade de Leiria
a 1 de Março do mesmo ano.
de 1811, bem como na de 1820 e na 1833, as transversais da rua Direita não
15 Eram proprietários, Martinho António Miguel Luís da Silva Ataíde, José de Sousa
Castelo Branco, Padre Inocêncio Soares do Amaral, Luís Pereira da Silva, Manuel
tem nomes. São simplesmente indicadas como 1ª, ou 2ª, etc., travessa do lado
José da Costa, herdeiros de José Joaquim Coelho do Vale e os herdeiros do Có- direito, ou do lado esquerdo (CHARTERS-D’AZEVEDO, 2013, anexo 3). Já nos
nego José António.

livros da Matriz Predial da freguesia da Sé, de 1861 (CHARTERS D’AZEVEDO,
2013. p. 471) já encontramos essas travessas com nomes atribuídos.
Poderemos afirmar que a planta 1, dita de 1809, é a planta 2 de 1816 levantada

pelo major Joaquim Brandão de Sousa, à qual, quando foi copiada em 1902, fo-
ram-lhe introduzidas informações e legendas que não constam na original. Po-
demos afirmar que Tito Larcher procurou melhorar o conhecimento sobre cidade
dotando aquela planta de informações que eram conhecidas no início do século
XX, e tal foi realizado em dois momentos: quando foi copiada do original levan-
tado pelo major Brandão de Sousa em 1816, e quando, um pouco mais tarde,
se acrescentaram pelo mesmo punho, outras indicações toponímicas cuja tinta
oxidou. Procurou-se igualmente converter as braças em metros, colocando-lhe
uma escala decimal, atualizando-a! Enfim todas estas modificações levaram a
que quem fez a cópia, se optasse, na altura, de retirar a legenda da autoria da
planta base.

BIBLIOGRAFIA BARBOSA, I. de Vilhena - As cidades e Villas da Monarchia Portuguesa que tem Brasão de Armas.
Lisboa: Tip Panorama, 1860, Vol. II
CABRAL, João - Anais do Município de Leiria. Leiria: Câmara Municipal, 1993, 2º ed. rev. e aumentada.
CHABY, Claudio de - Excerptos históricos e colecção de documentos relativos á guerra denominada da
península e às anteriores de 1801 e do Rouissillon e Cataluña. Lisboa: Imprensa Nacional, 1865, 3ª
Parte.
CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo, PORTELA, Ana Margarida, QUEIROZ, Francisco - Villa Portela, os
Charters d’Azevedo em Leiria e as suas relações familiares (séc XIX). Lisboa: Gradiva, 2007.
CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo - As destruições provocadas pelas Invasões Francesas em Leiria. Lei-
ria: Folheto, 2009
CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo - A Estrada de Rio-Maior a Leiria em 1791. Leiria: Textiverso, 2011
CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo – William Charters um oficial inglês em Leiria no século XIX. Leiria:
Textiverso, 2013
COSTA, José Maria Neves da - Relação dos serviços militares do major José Maria das Neves Costa,
desde Outubro de 1808, até ao fim de 1816. Manuscrito no processo do mesmo no AHM, Cx 641.
1818
DIAS, Maria Helena - O Brigadeiro José Maria das Neves Costa (1774 – 1841), patrono do Instituto
Geográfico do Exército. Lisboa: IGP, Nov. 2005
DIAS, Maria Helena - Portugallie Civitates, perspectivas cartográficas militares. Lisboa: Instituto Geo-
gráfico do Exército, 2008
LARCHER, Tito - A planta de Leiria em 1809. O Districto de Leiria, Leiria, nº 1052, p. 2, coluna 4,
24.5.1902.

Fig. 1 - Planta de Leiria existente
no Arquivo Distrital de Leiria
(ADLeiria, Dep VI, gaveta nº 15), dita
erroneamente de 1809 [encontra-se
com maior definição reproduzida em
CHARTERS-D’AZEVEDO, 2011]
Fig 2 - Planta de Leiria existente no

Gabinete de Estudos Arqueológicos
da Engenharia Militar da Direcção de
Infra-estruturas do Exército: (DSE,
A2; P3; Nº 1B), de 1816 [encontra-se

Fig. 3 - Planta de Leiria existente na
Câmara Municipal de Leiria (CML,
Desenho 92, Armário 1, gaveta 7) dita
erroneamente de 1809 [encontra-se
Fig 4 - Carta militar do terreno

vizinho de Leiria, levantado em
1809, existente na Biblioteca
do MOPTC (Cota: C 0036-3B
BAHOP) [encontra-se com
maior definição reproduzida em

Fig. 5 - Castello de Leiria.
Configurado a golpe de vista
(The National Archives, Kew,
Cota: MPH 1/151/13) de
1809 [encontra-se com maior
definição reproduzida em
Fig 6 - A cidade de Leiria em

1791. (Detalhe da carta CA nº 436
do Instituto Geográfico Português)
[encontra-se com maior definição
reproduzida em CHARTERS-
D’AZEVEDO, 2011]

OS SOARES BARBOSA
ANSIANENSES ILUSTRES
DESENVOLVENDO ESTA COMUNICAÇÃO FOI
PUBLICADO EM 2012 UM LIVRO COM O MESMO TÍTULO,
EDITADO PELA TEXTIVERSO.
Ricardo Charters d’Azevedo

ricardo.charters@gmail.com

Manuel Freire de S. Lázaro e Violante Rosa Soares
casaram-se em Ansião a 17 de Fevereiro de 1735 e
tiveram, 7 filhos, António, Jerónimo, Mariana, Luís,
Custódia, Teresa Angélica e Nicolau tendo a vila de Ansião
dado público reconhecimento a dois deles, António e
a Jerónimo, criando um “externato” com o nome do
primeiro1 e atribuindo o nome da rua ao segundo.
Francisco António Rodrigues Gusmão, escrevia em 1844

na “Revista Universal Lisbonense – jornal dos interesses
físicos morais e literários por uma sociedade estudiosa”,
“formoso e bem-fadado apelido é o de Barbosa, como
que anda associada a ideia de engenho fino e primoroso.
É avultado o número de varões doutos, que, sob tão
bela nomeada, logram distinto lugar em nossa literária
história, e ainda em nossos dias floresceram três filólogos
insigníssimos […] que ensinaram com universal aplauso
diferentes ramos de humanidades no real colégio das
artes da Universidade de Coimbra […] seus vastos
conhecimentos e preciosos escritos”.
Apresenta-se o percurso profissional dos varões e um

resumo das suas ligações familiares.
INTRODUÇÃO1
1 Em 1940 foi criado o Externato – António Soares Barbosa (alvará nº 1121) cujos
Sempre me fascinou conhecer os meus antepassados. Um dos ramos levou-me
fundadores foram Valentino de Sousa, Alfredo Silveira, Albino Simões e José Lucas a procurar saber quem seria a minha tetravô que se casou com o oficial inglês
Afonso Lopes. A partir de 1956 o externato instalou-se num edifício que tina sido William Charters2, que veio para Portugal combater os exércitos de Napoleão
a residência do Conselheiro António José da Silva.
durante a Guerra Peninsular, e que por cá se deixou ficar casando-se com uma
2 CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo – “Um oficial inglês em Leiria”, comunicação apre- filha de um médico natural de Ansião. Quando verifiquei que seus tios eram ilus-
sentada a “200 aos após as Invasões Francesas, impacto e dinâmicas na região”, tres ansianenses3, como veremos à frente, não descansei enquanto não con-
Leiria, 14 e 15 de Julho de 2008 (actas no prelo)
segui saber mais sobre eles. Não sou historiador, já que a “História requer mais
3 Não devemos esquecer um outro ilustre ansianense que foi Pascoal José de Melo
engenho, mais fineza de juízo e força de discernimento”, como afirma Frei Domingos
Freire dos Reis que nasceu em Ancião a 6 de Abril de 1738 e faleceu em Lisboa a 24
de Setembro de 1798, Lente em Coimbra, cónego doutoral das sés da Guarda, Faro Vieira nas sua memórias sobre a Ordem dos Ermitas de Santo Agostinho, a que
e Braga, Desembargador da Casa da Suplicação, etc., foi um insigne jurisconsulto. pertenceu um outro meu 7º tio, o Doutor D. Frei Patrício da Silva4, 7º cardeal
4 CHARTERS-D’AZEVEDO, Ricardo – “D. Frei Patrício da Silva, O.S.A. Um cardeal Leirien- Patriarca de Lisboa, mas julgo ser capaz de vos dar uma boa ideia destes meus
se, patriarca de Lisboa [1756 – 1840]”. Leiria: Textiverso,2009 antepassados. A vós de o julgar.

OS SOARES BARBOSA
Lázaro Freire e de Maria Luís, casados 11 de Setembro de 16905, em Ansião e

aí residentes, têm pelo menos 4 filhos, Esperança6, Maria7, Isabel8 e Manuel9.
Lázaro Freire morre a 14 de Abril de 1722, em Ansião, e no seu registo de óbito10
o padre nota que “não fez testamento nem tinha de que”.
O seu filho mais novo utiliza o nome de Manuel Freire de S. Lázaro e casa-se11 a
17 de Fevereiro de 1735, com Violante Rosa Soares, filha de Francisco Barbosa
da Cunha e de Mariana Soares. Deste casamento nascem 7 filhos, mas nenhum
deles vem a usar o apelido Freire, mas tão-só os apelidos do lado materno, como
de resto era habitual na altura12, adoptando Soares Barbosa, como apelido. O
facto poderá ainda dar azo a que se possa conjecturar que existiria uma certa as-
cendência social da família da esposa em relação à família do marido, até porque
o pai deste morreu sem bens, como vimos acima.
1. Pe. Doutor. António Soares Barbosa, parece que nasceu a 5 de Maio de 1734 e
5 DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Casamentos, Liv 1602 a 1761, fl. 94
é baptizado a 27 de Novembro do mesmo ano13. Presbítero secular, formado no
Seminário Episcopal de Coimbra, então recém-fundado pelo Bispo de Coimbra D.
6 Baptizada a 2.11.1696 (DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Baptizados, Liv 1578-
Miguel da Anunciação, onde exerceu o cargo de Mestre em Filosofia Com apenas
1723, fl. 35v)
17 anos de idade, matriculou-se (Instituta a 1.10.1750 e Cânones a 1.10.1751)
7 Baptizada a 16.4.1699 (DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Baptizados, Liv 1578- na Universidade de Coimbra que frequentou até 12 de Março de 1761, data em
1723, fl. 45v)
que foi aprovado nas “conclusões” de Cânones, sendo-lhe então conferido o grau
8 Baptizada a 22.12.1701 (DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Baptizados, Liv 1578- de Bacharel em Cânones, 15.5.1761, com Formatura a 16.6.1761. Tomou o ca-
1723, fl. 15v, notar que a numeração dos fólios não esta correcta, pois o volume
referente aos anos de 1578 a 1723 é composto de vários livros que se encader-
pelo na Universidade de Coimbra, como clérigo, em direito canónico em 1761; foi
naram conjuntamente) “despachado” Professor Régio de Lógica no Colégio das Artes da Universidade de
9 Baptizada a 26.8.1722 (DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Baptizados, Liv 1578-
Coimbra a 20.2.1767, com o ordenado de 450.000 réis por ano, e a 10.2.1767,
1723, fl. 4) dada a “consideração à leitura e préstimo” é-lhe atribuído o mesmo ordenado que os
10 DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Óbitos, Liv 1558-1751, fl. 60v
professores de Retórica do mesmo colégio. Pouco tempo depois “caiu na desgraça
de Pombal”, tendo sido preso na segunda metade de Dezembro de 1768 pois “… o
11 DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Casamentos, Liv 1602-1761, fl 28v sobredito hera o que expedia as cartas de excomunhão manuscritas, por saber que na
12 BOBONE, Carlos – “Apelidos em Portugal”, in Raizes e Memórias, nº 3 de Outubro Mesa Censória se reprovarão”14. João Mendes da Costa, em carta de 19.12.1768,
de 1988, pag 83-98. escreve: “… prenderam o Professor de Lógica, não sei porquê, dizem ser porque hè o
13 DGArq/ADLeiria, Ansião, Leiria, Baptismos, Liv 1723-1764, fl.70v
proprietário do officio das Cartas de Excomunhão, e não satisfaz à Lei, pedindo à Real
Meza Censória para as imprimir; porem isto hè falatório, sabe Deos o porquê”15.
14 Ofício do Desembargador Joaquim Gerardo Teixeira de 12.12.1768 (DGArq/TT –
Min. da Just., Cx. 34.
Foi igualmente preso o bispo-conde de Coimbra, D. Miguel d’Anunciação por crime
15 Biblioteca Geral da U C – Ms. 235, nº 6, LIII. de lesa-majestade “incorrendo na pena de real indignação, de confiscação de todos os
16 COELHO, José Maria Latino – “História Política e Militar de Portugal desde os fins bens, etc., sem que para o castigo fosse necessário esperar julgamento e a sentença”! 16
do século XVIII até 1814”. Lisboa, Imprensa Nacional, 1874, Vol I, pag 97 e seg. As ofensas do bispo ao poder régio consistiram no facto de o bispo ter, por pastoral

de 8 de Novembro de 1768, proibido na sua diocese a leitura de livros que a Real
Mesa Censória tinha autorizado circular livremente. O que o bispo-conde tinha feito
era uma acção considerada atentatória à autoridade reservada aos órgãos estatais
de controlo ideológico da época, tendo o caso sido tratado como um exemplo pois
estava em causa a imposição de uma política regalista.
Ordenava a carta régia de 14 de Dezembro de 1768 que a Universidade de Coim-

bra riscasse da lista dos seus doutores todos os membros que eram participan-
tes na Jacobeia17,18. Assim aconteceu a António Soares Barbosa foi ainda preso,
conjuntamente com outros, em quartos do Colégio das Artes, enquanto o bispo-
-conde e seus mais próximos colaboradores (o vigário, o provisor e o secretário
do prelado) foram metidos a ferros em Pedrouços e depois no forte da Junqueira,
de onde só saíram a 25 de Fevereiro de 1777.
17 Ainda hoje, no espírito de muitos se conserva o odioso sentido que a este termo
deu o dogmatismo pombalino, sem todavia lhe conhecerem a história ou a razão
etimológica (Fortunato de Almeida, in “A História da Igreja em Portugal”. Lisboa/ Depois de várias intervenções, nomeadamente de seu irmão Jerónimo, e após
Porto, 1968). comunicação da determinação sem sentença do Desembargador do Paço e Pro-
18 A “seita” jacobeia, também conhecida por “seita” dos sigilistas, era manifesta e curador da Coroa, José de Seabra da Silva, em que concluía “pelo que V. M.ce o
reconhecidamente ultramontana e reaccionária. Reaccionária tanto em relação deixará exercitar o dito magistério”19, D. Tomás de Almeida, Director Geral dos Es-
ao poder régio como ao poder clerical. Os sigilistas defendiam que os padres
confessores não estavam obrigados ao segredo do confessionário, tese que
tudos, veio a considerar, em 1770, “como justificado” o seu procedimento e digno
não respeitava a ortodoxia católica e ainda por cima bastante perversa, pois que de retomar a cadeira oficial no Colégio das Artes que tinha na Universidade. Por
isentava os confessores do pecado de denuncia dos confessados ao Tribunal do
Santo Ofício,
ocasião da reforma da Universidade em 1772, é, nesse ano, nomeado professor
de Lógica, Metafísica e Ética na Faculdade de Filosofia, recebe o grau de Dou-
19 ANDRADE, António Alberto Banha de – “A reforma Pombalina dos Estudos Secun-
tor conferido a mando do Marquez de Pombal por portaria de 3 de Outubro de
dários (1759 – 1771)”. Coimbra, Univ., 1981., Vol 1º, 1 parte, pag 495 e 496.
177220, sendo assim incorporado na Universidade como lente proprietário do 1º
20 Conimbrense, nº 1233 de 30 de Dezembro de 1865. ano de Filosofia a 9.10.1772, igualado à cadeira de história natural a 10.7.1782.
21 Os Estatutos de 1772 conferiam o cargo de Director ao Decano da Faculdade, Lente jubilado por Carta Régia de 23.2.1790, decano da Faculdade de Filosofia
“que quase sempre é um professor jubilado, e tem por si a presenção de que nele em 1791 e foi director da Faculdade de Filosofia entre 29.3.1791 e 180021. Foi
concorram todas estas circunstâncias”, i. e ser “um professor dos mais sábios…
a tudo isto se ajuntará um juízo maduro, exacto e sólido”, conhecimento perfeito
dos fundadores da Academia das Ciências de Lisboa quando da sua criação a
das matérias estudadas na Faculdade, além de “um zelo ardente do bem e pro- 24 de Dezembro de 177922 e quando da criação da Junta da Directoria Geral de
gressos da Faculdade, e de forças e propensão para bem satisfazer ás pensões Estudos e Escolas menores do Reino a 11.12.1799, foi seu deputado, conjunta-
deste ofício”. RODRIGUES, Manuel Augusto (dir.) – Memória Professorvm Vniversi-
tatis Conimbrigensis. Coimbra, Univ., 1992. mente com seu irmão Jerónimo Soares Barbosa.
22 A 13 de Maio de 1783 foi reconhecida a utilidade pública da Academia, passando
a designar-se por “Academia Real das Ciências de Lisboa”, beneficiando de pro-
Considerado como precursor do Iluminismo em Portugal, contribuiu de forma
tecção régia e usufruindo de vários privilégios, tais como o da concessão de livre significativa para a mudança de mentalidades que se operou no nosso país, na
acesso dos académicos aos arquivos do reino, de as obras académicas deixarem
de estar sujeitas a censura e a permissão de os livros impressos pela Academia
viragem do Antigo Regime para a Idade Contemporânea23. Rodrigues de Gus-
poderem ser transportados livremente para qualquer parte do território. A desig- mão24, afirma que “são muitos os escritos, que nos deixou este insigne filosofo, e de
nação de “Real” viria a desaparecer em 1910 com a implantação da República. grandíssima valia, o que afiança não o nosso juízo mas o do crudelíssimo Cenáculo, o
23 DIAS, Manuel Augusto – “Ansianenses Ilustres”. Ansião: Serra de Ansião, 202, Vol do Dr. Fr. João Baptista de S. Caetano, e o de outros varões de muita e mui depurada
I, p. 131 a 137. literatura, que com extremos de louvor os licenciaram. Existem alguns ainda inéditos
24 Revista Universal Lisbonense, jornal de interesses physicos, morais e literários, com grande mágoa dos eruditos, que julgam do seu mérito pelo apreço que logram
Tomo IV, nº 37, 1845, pag 444 e 445. os publicados”.

Que conste não viveu no estrangeiro, de forma que conheceu as novas ideias,
em voga nos principais centros culturais europeus, muito provavelmente atra-
vés da leitura de obras que terão conseguido escapara a censura inquisitorial.
Algumas dessas ideias são por si contestadas, como o “contrato social” de Rous-
seau, outras encontram-se em si perfeita sintonia e um desenvolvimento muito
próprio, como afirma Manuel Augusto Dias, e que transparece da leitura do seu
Tratado Elementar de Filosofia Moral, segundo Rodrigues de Gusmão.
Conhecido igualmente por António Soares25 e por António Freire de S Lazaro

Barbosa Soares, escreveu muitas obras, algumas notáveis.
São, fundamentalmente, duas, as obras que o fizeram sobressair no panorama

intelectual da sua época: o “Discurso sobre o bom e verdadeiro gosto na Filosofia”26
(1766) e já depois de jubilado o “Tratado Elementar de Filosofia Moral”27 (1792),
estas duas elaboradas dentro dos princípios da corrente das Luzes.
Na primeira das obras28, a ideia de um bom gosto na Filosofia converte-se num

discurso sobre o método à luz do «matematismo» reinante. Na corrente das «Lu-
zes» a noção de «método» está ligada a uma razão argumentativa e ao discurso
de intenção pedagógica, integrada enquanto quarta e última parte da Lógica.
Nesse sentido29, define-se como a ordem de disposição dos argumentos, na
base da clareza e simplicidade, a partir da qual se pretende estipular uma noção
de «ordem natural» do discurso ou «ordem da razão», «tirada da contínua obser-
vação das operações da nossa alma»30 . Ressalta assim o primado de uma Lógica
de carácter profundamente psicologista, no quadro do pedagogismo imperante.
A proximidade e mesmo a equivalência que Soares Barbosa estabelece entre
método e gosto, usando, por vezes, indistintamente um e outro termo, assenta,
25 Não confundir com um outro António Soares que entrou na Congregação do Ora- em última análise, na tese de Muratori nas “Riflessioni sopra il Buon Gusto”, onde
tório de Lisboa em 26 de Julho de 1741. o gosto é associado ao nobilíssimo “pregio dell’Ordine» sob o exemplo da Mate-
26 BARBOSA, António Soares – “Discurso sobre o bom e verdadeiro gosto na Filoso-
mática que ensina «a bene dividere e ordinare le cognizioni e le cose» (parte I, capí-
fia, oferecido ao … senhor Sebastião José de Carvalho e Mello…por seu autor o Padre tulo III). O método e, portanto, o bom gosto, é considerado no “Discurso sobre o
António Soares” , na Oficina de Miguel Rodrigues, 1766, que foi publicado com o bom e verdadeiro gosto na Filosofia” como a única servidão admissível ao filósofo,
nome de António Soares.
pois se traduz na superação da obscuridade do raciocínio e nos confere o modo
27 BARBOSA, António Soares – “Tratado elementar de Philosophia moral”. Coimbra, na correcto de dirigir as operações da nossa mente, possibilitando o «progresso»
Imp. da Universidade, 1792, 3 tomos.
do conhecimento. A respeito de Newton, p. ex., dirá que mais importante que
28 DIAS, José Sebastião da Silva Dias – “Portugal e a Cultura Europeia (Séculos XVI a conhecer as suas doutrinas é saber o método por que as constituiu, referindo-se
XVIII)”. Coimbra: Universidade, 1953; ao comum desejo dos teóricos das «Luzes» em generalizarem às operações da
29 PEREIRA, José Esteves Pereira - «Natureza e Expressão do Saber», in Prelo, n.º4, mente as vias analítica e sintética, definidas na Óptica.
1984, pp. 71 a 84.
30 BARBOSA, António Soares – “Discurso sobre o bom e verdadeiro gosto na Filosofia, Mas “O Discurso sobre o bom e o verdadeiro gosto na Filosofia” foi impresso em
oferecido ao … senhor Sebastião José de Carvalho e Mello…por seu autor o Padre An- 1776 e pode ser considerado como a introdução do curso, e a dedicatória a
tónio Soares, natural de Ansião…” , na Oficina de Miguel Rodrigues, 1766, pag. 17

Pombal deve-lhe ter granjeado a saída da prisão e a nomeação Lente da Cadeira
de Lógica, Metafísica e de Ética a 11 de Setembro de 1772 e o grau de Doutor a
9 de Outubro, incorporando-se na Faculdade de Filosofia.
Quanto ao “Tratado Elementar de Filosofia Moral”31, em 3 tomos, toda a exposição

que nos oferece da Filosofia Moral é de molde a sublinhar a sua dependência
perante a teoria do direito natural moderno que continua as ideias fundamen-
tais já expressas na parte final do “Discurso sobre o bom e verdadeiro gosto na
Filosofia”. Analisando o que se deve entender por natureza (humana) na Moral e
no Direito, ataca os que, neste âmbito, prescindem de Deus, «pondo a Natureza
por única legisladora». O Tratado expõe, sob especial influência de Burlamaqui, as
«obrigações do homem deduzidos dos princípios da Lei Natural Primitiva», para com
Deus, para consigo próprio e, finalmente, para com o conjunto do género huma-
no, adoptando um estilo claro que não se coíbe de percorrer as várias correntes
de opiniões do período moderno (Grócio, Puffendorf, Heinécio...) com intuito pre-
dominantemente didáctico. Segundo Cabral de Moncada32, foi esta a obra mais
notável que em Portugal se publicou sobre Filosofia do Direito no final do séc.
XVIII e até cerca de meados do séc. XIX. Apesar do panorama erudito e eclécti-
co que aí apresenta, começa já a manifestar-se com António Soares Barbosa,
nesta obra, uma reacção ao nacionalismo iluminista tal como este se exprimira
nos Estatutos da Universidade de Coimbra (1772) e na obra de Martini: nega as
teorias contratualistas a respeito da sociedade civil; a existência de um estado
de natureza anterior de absoluta igualdade e liberdade; a absoluta independên-
cia da razão, assim como a existência de um princípio racional único como fonte
primária de todo o Direito.
Jose de Arriga33 afirma que, António Soares Barbosa no “Tratado Elementar de Fi-
losofia Moral”, sustenta a perfectibilidade do homem e da sociedade, e o princípio
da educação, como sendo necessário para ela. Afirma Jose de Arriga: «Será, pois,
diz ele, um dever inerente á perfectibilidade intelectual do homem o aperfeiçoar-se
de tal sorte pelos conhecimentos, segundo as circunstâncias em que se achar, que
se ponha em estado, quanto lhe for possível, de aperfeiçoar com eles os outros e
aproveitar-lhes. Tudo isto se encerra na lei da ordem, que subordina as propriedades,
a felicidade e perfeição ao todo. O autor faz sensatas considerações sobre a influência
da instrução e educação nos costumes dos povos; e afirma que um dos primeiros de-
31 BARBOSA, António Soares – “Tratado elementar de Philosophia moral”. Coimbra, na veres do homem é o aperfeiçoar-se, isto é, desenvolver a inteligencia para bem obrar”.
Imp. da Universidade, 1792, 3 tomos.
32 MONCADA, Luís Cabral de – “ Subsídios para Uma História da Filosofia do Direito em «O homem”, afirma António Soares Barbosa, “como perfectível no seu entendimento,
Portugal (1772-1911)”. Coimbra, 1938, p. 24 é também desejoso de conhecer; e como social, tem a propensão de comunicar o que
33 ARRIAGA, José – “História da Revolução Portuguesa de 1820”. Porto: Liv Portuense, conhece. Pelo que se bem examinarmos a conexão e subordinação que entre si tem
1886, Vol I estas propriedades, veremos que o homem, aperfeiçoando-se pelos conhecimentos,

recebe estes, não para os concentrar em si, mas para com elles também aproveitar aos
outros. Os conhecimentos, pois, de cada homem estão subordinados ao bem e socorro
da sociedade. Nesta tudo aprende pela educação, e a série dos educadores e educan-
dos (os quais vem também a suceder àqueles) não faz outra coisa mais, do que trans-
mitir á massa os conhecimentos que existem na sociedade, do mesmo modo que se
transmite a linguagem de que ela usa. Tudo isto mostra que os conhecimentos são um
depósito que pertence a todos, e que não pôde ser privativo de um ou de alguns. Será,
pois, um dever inherente á perfectibilidade intelectual do homem o aperfeiçoar-se
de tal sorte pelos conhecimentos, segundo as circunstâncias em que se achar, que se
ponha em estado, quanto for possível, de aperfeiçoar com eles os outros e aproveitar-
-lhes. Tudo isto se encerra na lei da ordem que subordina as propriedades e a felicidade
e perfeição das partes ao todo.»
Adrien Balbi34 no seu Ensaio Estatístico, afirma que António Soares Barbosa,
professor de filosofia racional e moral na Universidade de Coimbra, foi chamado
pelo marquês de Pombal, em 1772, para formar com os professores Vandelli e
Dala-Bella, a primeira faculdade de filosofia, que os estatutos da universidade
acabavam de criar. Domingos Vandelli, lente de história natural e química; João
António Dalla-Bella, lente de física experimental; e António Soares Barbosa, len-
te de lógica, metafísica e ética, matérias, que segundo os novos estatutos fica-
ram fazendo parte desta nova faculdade. Tal distinção, nota Balbi, “advinha” da
obra que acabava de publicar, acima referida “Discurso sobre o bom e verdadeiro
gosto na Filosofia”
Segundo Inocêncio Francisco da Silva35, publicou ainda “Parecer sobre os chama-

dos actos de fé, esperança e charidade, e de outras virtudes cristãs”36, “Elevações a
34 BALBI, Aldrien – “Essai Statistique sur le royaume de Portugal et Algarve », Lisboa :
Deus, sobre todos os mistérios da religião cristã”37 e “Compêndio da História do anti-
Imprensa Nacional, 2004, Vol II, Apendice, pag XXXVIII go e novo Testamento, com as razões em que se prova a verdade da nossa religião”38,
35 SILVA, Inocêncio Francisco da – “Diccionario bibligráfico português, estudos de… e
alem de ter deixado muitas obras em manuscrito, que deixou ao seu irmão Jeró-
aplicáveis a Portugal e ao Brasil”. Lisboa: Imprensa Nacional, 1863, Tomo I, pag 274 nimo Soares Barbosa.
e 275 e 1867, vol. VIII, pag 311.
36 BARBOSA, António Soares – “Parecer sobre os chamados actos de fé, esperança e Estas foram listadas, pelo seu irmão, na parte final de “Duas Linguas ou Gramatica
charidade, e de outras virtudes cristãs – traduzido de Guadagnini.” Coimbra: Imp da Philosóphica da Lingua Portuguesa”:
Universidade, 1798.
37 BARBOSA, António Soares – “Elevações a Deus, sobre todos os mistérios da religião - “Educação e Instrucção Christam em forma de Cathecismo, ou Cathecismo de Na-
cristã. Traduzido de Bossuet”. Coimbra, Imprensa da Universidade, 1794, 2 tomos. poles”, em 3 volumes;
38 BARBOSA, António Soares – “Compêndio da História do antigo e novo Testamento,
com as razões em que se prova a verdade da nossa religião-traduzido da língua fran- - “Cathecismo sobre a Igreja”, traduzido e acrescentado;
cesa para instrução da mocidade portuguesa e dedicado ao Ex e Ver senhor D. Miguel
da Annunciação, bispo de Coimbra…”. Lisboa, 1772 (ou 1765 ?). Teve uma 2ª edição,
em Coimbra de 1830. - “Cathecismo sobre o Sacrosanto Sacrifício da Missa”;

- “Exposição do Decreto do Concílio Tridentino sobre as Indulgencias”;
- “Meditações sobre o Evangelho”, tradução de Bossuet;
- “Carta de hum Theologo sobre a distinção das duas Religiões, Natural e Revelada”,
tradução do Abade Pelvert;
- “Exame Analytico da Proposta de hum Parocho contra o parecer sobre Actos de Fé,
Esperança e caridade”.
- Dedução theológica da censura feita pela autoridade episcopal de Coimbra às

theses que, para acto de conclusões magnas ofereceu D. José de Jesus Maria,
collegial do novo collegio novo de Santa Cruz de Coimbra em Julho de 1796.
Estas “teses”, como lhe chama Gusmão39, passaram a “censura” académica, tendo
sido “apresentadas ao ordinário, que as censurou com a prudência e madureza pró-
pria do carácter de D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho”. Suscitando-se
dúvidas “sobre a execução da censura episcopal, foi encarregado António Soares Bar-
bosa de sustentar a exactidão das censuras, o que executou, desenvolvendo (segundo
afirmam juízes competentes) os mais abalizados conhecimentos teológicos, e demons-
trando com tanta evidência como moderação e cordura a verdade das ditas censuras.
Esta questão tomou grande vulto, na época e deu ocasião a algumas ordens régias”
Enquanto membro eleito da Academia Real de Ciências de Lisboa a 16 de Janeiro

de 178040, foi colocado na Classe de Ciências de Observação a 16 de Janeiro de
1780, tendo escrito algumas memórias, como as “Observações sobre um higró-
metro vegetal”41 e a “Sobre a causa da doença chamada ferrugem, que vai grassando
nos olivais de Portugal”42. Quanto J-M. F. Lodemann propôs os grãos do “geranium
gruinum” como higrómetro43, António Soares Barbosa tinha já explorado as pro-
priedades higrométricas dos “geranium moschatum et malacoides”. Link, botânico,
39 GUSMÃO, Francisco A, Rodrigues de – “O Instituto, jornal Scientifico e literario”. nas suas notas sobre a viagem que realizou a Portugal44, refere este segundo
Coimbra, Imprensa da Universidade, 1858, pag 68 a 70. ensaio escrevendo que António Soares Barbosa “dá-nos a história natural do in-
40 Na Biblioteca da Academia das Ciências de Lisboa existe não só o seu processo secto com uma descrição que não esta propriamente redigida de acordo com as re-
académico como diversas cartas (cota: Série azul, nºs 42, 1944 e 1945) gras da ciência. Depois demonstra que a matéria negra e pegajosa não provém do
41 Memórias e história da Academia Real das Ciências de Lisboa, Tomo I, 1797
insecto e, finalmente, conclui que a doença ê uma mera consequência do excesso de
seiva (quimomania). O autor não é de facto mau observador, só que não se pode estar
42 Memória Económicas da Academia Real das Ciências de Lisboa. Lisboa 1791
de acordo com as suas conclusões partindo das observações que ele fez. Vi muitas
tomo III, pag 154 a 204
vezes este tipo de ferrugem (o nome ferrugem não é decerto adequado), reparei que
43 Annalen der oekonomischen Gesellschaft zu Potsdam, t. III, cah. 5, p 55. ela não existia apenas nas oliveiras mas também nos cistos, por exemplo no Cistus
44 LINK, Heinrich Friedricht – “Notas de uma viagem a Portugal e através de França e halimofolius e em outros arbustos, e tenho de dar razão ao autor quando ele afirma
Espanha”. Lisboa, Biblioteca Nacional, 2005, pag192. que a matéria negra não provém directamente do insecto, parece-me muito mais ser

um vegetal, Daqui não se conclui porém que aquele insecto não possa ser a causa
última daquilo, pois a sua picada estimula o fluxo e refluxo da seiva e a doença da
árvore dá origem àquela planta criptogâmica, uma vez que, como vimos, as árvores
doentes estão particularmente cheias de líquenes e espongiários.” No “Bulletin des
Sciences agricoles et économiques”, de J. Jung, de 182845, bem como o “Catalogus
Bibliothecae Historico-Naturalis Josephi Banks”, Londres, 179746, são mencionados
os trabalhos, neste domínio, de António Soares Barbosa.
É, igualmente, de sua autoria um pequeno texto de 3 páginas a lápis, data-

do de 26 de Janeiro de 1784, com o título “Observaçoens sobre os Estatutos da
Academia”47 que encontramos na Biblioteca da Academia das Ciências de Lisboa.
Faleceu a 3 de Março de 1801 em, Coimbra, com a idade de 65 anos48, tendo

ficado sepultado na igreja de S. João de Almedina.
2. Pe. Doutor Jerónimo Soares Barbosa igualmente conhecido como Pe. Jeróni-
mo Soares Barbosa Freire de S. Lázaro. Tem uma rua com o seu nome em Ansião.
Nasceu a 24 de Janeiro de 1737 em Ansião (Leiria) e foi baptizado a 2 do mês
seguinte igualmente em Ansião49. Foi educado no Seminário Episcopal de Coim-
bra, então recém-fundado pelo Bispo D. Miguel da Anunciação, e aí se ordenou
padre secular em 1762, tendo igualmente aí exerceu o cargo de mestre. Após a
45 Bulletin des Sciences Agricoles et Économiques, rédigé par M. J. Jung – 4º section saída do Professor Régio Manuel Francisco da Silva Veiga, provido numa beca
du Bulletin Universel publié sous les auspices de Monsieur le Dauphin par la So- da Relação do Rio de Janeiro, e tendo-se tornada obrigatória a frequência da
ciété pour la propagation des connaissances et sous la direction de M. le Baron
de Férussac, Tome Dixième, Paris, 1828
Retórica para os candidatos à Universidade, foi nomeado professor50 de Retórica
e Poética no Colégio das Artes de Coimbra em 4 de Agosto de 176651 e recebe o
46 Catalogus Bibliothecae Historico-Naturalis Josephi Banks, regi a consillis intimis,
baroneti, Balnei equitis, Regie Societatis Praesidis CaeT. – autore Jona Dryander,
Capelo em Direito Canónico em 1768. Eleito sócio correspondente na Academia
A. M. , Regiae Societatis Bibliothecario, Tomus III, Botanici, Londres, 1797 Real das Ciências a 4 de Março de 1789, vem a agradecer, por carta a 17 de Abril
47 Academia das Ciências de Lisboa, série Azul, nº 974.
do mesmo ano a sua eleição. Jubilado na cadeira de Retórica e Poética em 23
de Fevereiro de 1790 é nomeado visitador das escolas de primeiras letras, e da
48 AUCoimbra, Coimbra, Almedina, Óbitos, Liv 1747 -1803, fl.136. língua latina na provedoria de Coimbra em 8 de Julho de 1792. Foi encarregado
49 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos, Liv. 1723 - 1764, f.l75 da 1º parte, e de promover e dirigir as edições dos Autores Clássicos para uso das escolas por
Arq da Univ de Coimbra, Cx 586, DG III, S 1º E, E9, T2, N12. aviso de 13 de Novembro de 1799. Nomeado deputado da Junta da Directoria
50 Ver a nomeação para professor régio de Retórica em DGArq/TT, Min Reino vol. Geral dos Estudos e Escolas menores, em 11 de Dezembro de 1799, já então
417, 88v a 89v, onde se diz que exerceu o Magistério durante 5 anos, sendo era professor jubilado da Cadeira de Retórica e Poética. Visitador das escolas
conhecido “em toda a Universidade por um Mestre sumamente hábil daquela arte” de primeiras letras e língua latina, cuja primeira visita às escolas da Comarca
51 ANDRADE, António Alberto Banha de – A reforma Pombalina dos Estudos Se- de Coimbra, em 1792, apresenta, no seu relatório52, um extracto das despesas
cundários (1759 – 1771). Coimbra, Univ., 1981., Vol 2º, Pag. 115, 122, 525, 537 feitas durante o tempo da vistoria. Provedoria de Coimbra em 1794. Passou a
e 597.
sócio livre da Academia Real das Ciências de Lisboa, a partir de 30 de Novembro
52 Manuscritos da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, Ms. 3175. de 1803. Foi um dos colaboradores do “Jornal de Coimbra”, fundado em 1812 por

Ângelo Ferreira Dinis, José Feliciano de Castilho e outros, ao qual se deve “o não
se perder inteiramente a corrente de ideias estabelecida com as reformas pombalinas,
a qual estagnou com a reacção e acontecimentos políticos sobrevindos à revolução
franceza”53. Faleceu a 5 de Janeiro de 1816 em S. João de Almedina (Coimbra), com
54
a idade de 78 tendo sido sepultado junto ao arco do cruzeiro da mesma igreja.
A sua vida esteve ligada ao ensino de 1766 a 1790 e o seu interesse pela pe-
dagogia concertava-se na renovação dos métodos de ensino da altura55. Como
muito ilustrados, Jerónimo Soares Barbosa defende a aprendizagem da gramá-
tica latina desde a língua materna. A teoria gramatical devia também partir não
da aplicação mecânica dos esquemas gramaticais latinos, mas da teoria da gra-
mática geral ou filosófica, comum a todas as línguas.
Filólogo, humanista e latinista, a sua principal obra foi a Gramática Filosófica da

Língua Portuguesa, somente publicada seis anos após a sua morte e justamente
considerada a mais completa exposição gramatical da língua portuguesa até en-
tão editada: “[...] na Escola Popular lançou o Sr. Jerónimo Soares Barbosa os funda-
mentos sólidos do ensino metódico das primeiras letras, que se generalizou em todo
o reino pela diligência desvelada da directoria geral dos estudos e escolas do reino.
Publicando «as duas línguas» estabeleceu o método são do ensino da gramática, di-
verso do antigo e sectário método único que deve seguir-se nas escolas. Pelas versões
e notas das «instituições oratórias de Quintiliano», e da «arte poética de Horácio»,
esclareceu e ajudou o estudo da eloquência prosaica e poética, que (depois da publica-
ção da «Selecta Retórica e Poética» em 1828 pelo Sr. José Vicente) se acha mais fácil
e cómodo aos estudantes e ainda aos professores”56. Jerónimo Soares Barbosa dei-
xou por publicar as Observações Gramaticais sobre os principais clássicos portugue
ses, mas são da sua autoria vários outros trabalhos, que abaixo iremos referir.
.José Marugán y Martin no seu livro “Descripcion geografica, fisica, politica, estatis-
tica, literária del Reino de Portugal e de los Algarbes comparado con los principales de
Europa” de 1833, afirma que “Jerónimo Soares Barbosa, profesor de elocuencia y de
53 Segundo José de Arriaga, na sua «Historia da Revolução Portugueza de 1820”, ci- poesia en el colegio Real de artes de Coimbra, literato y orador muy destinguido. A de
tado por Manuel Augusto Dias em “Ansianenses Ilustres”. Ansião: Ed Serras de mas de los muchos y bellos discursos academicos que ha compusto en latin, prueban
Ansião, Vol I, 2002.
tambien sus talentos como escritor um Epitome universa historia lusitanie ad usum
54 CHARTERS D’AZEVEDO, PORTELA e QUEIROZ Villa Portela, e AUCoimbra, Coim- schol. rhetor. histor., en 2 tomos en 8º publicados en Coimbra en 1805, y la misma
bra, Almedina, Óbitos, Liv 2, fl.33
obra en portugués. Entre los manuscritos cuya publicacion debe desear el público, el
55 CASTELEIRO, J. Malaca – “Jerónimo Soares Barbosa: um gramático racionalista do público, el de las Observaciones gramaticales sobre los primeros clásicos portugue-
século XVIII”, Boletim de Filosofia, 1980/81, XXVI, p. 101 – 110. ses, daria á Barbosa en la literatura nacional el lugar que ocupa el célebre Du Marsais
56 Texto publicado em Ansianenses Ilustres, de Manuel Augusto Dias (ob. cit.) e extraí- en literatura francesa” in 1833.
do de um esboço biográfico editado por Francisco António Rodrigues de Gusmão
na “Revista Universal Lisbonense”, vol. III, 1844, p. 236-237.

Francisco António Rodrigues de Gusmão57, que se ocupou da vida e obra de Je-
rónimo Soares Barbosa escreve que “duzentos e quatro anos esteve confiada a
direcção dos estudos menores aos [regulares da companhia de Jesus] com detri-
mento da nossa literatura, segundo a opinião de alguns dos nossos filósofos; expul-
sos, porém, em 1759, as cadeiras vagas foram providas em varões abalizados em
conhecimentos; e desde aquela época memorável, uma série brilhante de professores
egrégios se tem sucedido na regência das aulas, devendo contar-se neste número
Jerónimo Soares Barbosa…”
Segundo ainda Gusmão58, “ são muitos os escritos, que nos deixou este célebre Hu-
manista, e de grandíssima valia, o que afiança não o nosso juízo, mas o do eruditís-
simo Cenáculo, o do esclarecido professor de Retórica e de Lógica no Real Colégio
dos Nobres, e prior de S. Lourenço, José Caetano de Mesquita (foi editor de alguns de
nossos bons clássicos, e tradutor excelente das obrigações civis de Santo Ambrósio,
dos Sermões de Massillon, e outros escritos.) e o de outros varões de muita e mui
depurada literatura, que com extremos de louvor os censuraram. Do quanto estes es-
critos concorreram para o progresso e aperfeiçoamento de nossas letras, facilmente
se convencem os que os houverem lido e meditado. Em verdade na “Escola Popular”
lançou o Sr. J. S. Barbosa os fundamentos sólidos do ensino metódico das primeiras
letras, que se generalizou em todo o reino pela diligência desvelada da directoria geral
dos estudos e escolas do reino. Publicando as “Duas Línguas” estabeleceu o método
são do ensino da gramática, diverso do antigo e sectário método único que deve se-
guir-se nas escolas. Pelas versões e notas das “Instituições oratórias de Quintiliano”,
e da “Arte poética de Horácio”, esclareceu e ajudou o estudo da eloquência prosaica c
poética, que (depois da publicação da “Selecta Rhetorices et Poetices” em 1828 pelo
Sr. José Vicente) se acha mais fácil e cómodo aos estudantes e ainda aos professores”.
E continua Gusmão: ”É lastima que este eminente filólogo não deixasse á nação
um curso de literatura: que pela sua, profissão, pelo seu distinto talento, e pela sua
profunda lição devia dar-lhe; é também pena, que se não publicassem ainda as suas
observações gramaticais sobre os principais clássicos portugueses. É esta uma obra
preciosa que a Sociedade Propagadora dos Conhecimentos Úteis devia adquirir, e vul-
garizar, que incontestavelmente seria de mais utilidade que a “Crónica do Cardeal
Rei”, “Vida de Miguel de Moura”, ou alguma outra publicação deste género Sendo certo
que alguns dos nossos clássicos nem sempre foram felizes na coordenação de suas
orações, cometendo faltas de que mui justamente os argúem alguns filólogos moder-
57 GUSMÃO, Francisco António Rodrigues de – “O Instituto, jornal scientifico e lite- nos; não o é menos que existe entre nós uma seita de supersticiosos, que, por conta
rário”. Coimbra, Imprensa da Universidade, Tomo V, 1857, pag 259 a 262 de escritores puritanos, que se inculcam, imitam desatinadamente essas construções
58 GUSMÃO, Francisco A, Rodrigues de – “Revista Universal Lisbonense”. Lisboa: viciosas, crendo-se por isso livres de imputação, como se o “non ego paucis offendar
1844, Tomo III, pag 236 a 237 maculis” - àqueles como a Barros, Couto, e outros escritores deste tomo, fosse igual-
mente aplicável. Cremos nós que, para desabusar estes illusos, muito valeria a leitura

desta obra, que de juízo tão fino como o do Sr. Jeronymo Soares Barbosa líamos nós,
que apontaria todos os desacertos e manchas destes boníssimos escritores, embora
disfarçadas pelos matizes de um estilo, pela mor parte, sedutor”.
Adrian Balbi59, afirma que Jerónimo Soares Barbosa é “professeur de rhétorique

au collège des arts à Coimbra, et littérateur très-distingué”. Acrescenta ainda que “M
Barbosa a fait sur Quintilien un des meilleurs traités qu’on connaisse, pour servir de
texte dans son école, et a donné une traduction portugaise de ce grand rhéteur, dans
laquelle il parait avoir été le seul qui ait bien entendu certaines passages de l’original.
Cette traduction est accompagnée de notes excellentes dans lesquelles il explique des
difficultés qui n’avaient encore été résolues par aucun autre. Il fait aussi une bonne
traduction de l’art poétique d’Horace, accompagnée de notes très savantes où il dé-
ploie une vaste érudition et la plus profonde connaissance de son auteur »
Tendo por base o Dicionário Bibliográfico Português, de Inocêncio Francisco da Sil-

va (vols. III, p. 276-278, X e XI),e outras pesquizas, eis a lista das obras atribuídas
a Jerónimo Soares Barbosa:
A - “Oratio in gratiarum actionem Josepho I. Lusitanorum Regi Fidelíssimo, habita

Conimbricae in gymnasio publico, et coram frequenti academia V. nonas octobris ab
Hieronymo Suarsio Barbosa, Presbytero Ancianensi, et Rhetoricae Poericaeque Pro-
fessore Regio nuper inaugurato, cum Humanitatris studia de more Instaurarentur”.
Olosipone, Michael Rodericus, 176660.
Com uma dedicatória ao conde de Oeiras, Sebastião José de Carvalho e Me-

llo, escrita em latim. No entanto esta oração foi comentada por vários seus
contemporâneos. O Dr. Fr. João Baptista de S. Caetano, escreve “Já será fácil
ver renascer no nosso país os Teives, os Rezendes, os Gouvêas, os Ozorios, os
Paivas, os Fernandes, e outros: nós vamos tornando ao ponto, em que estes mes-
tres de Portugal, e toda a Europa sabia nos tinham posto; o autor desta oração, o
sábio mestre de eloquência e poética, Jeronymo Soares Barbosa, nos é abonador
desta ventura.”
Já o Dr. Fr. Manuel do Cenáculo, se explica assim: ”Esta oração é ornada com
hábito latino, formalizada com arte: contém boa filosofia e cristã, e é dirigida
sabiamente ao seu fim por sujeito, que a trabalhou com desempenho da sua pro-
fissão. Ela é testemunha da capacidade do autor, e de que tem vocação para este
emprego, exercitado nas escolas, em que lhe precederam, em bom século, pessoas
59 BALBI, obra citada
egrégias, que ele sabe muito bem imitar. Os homens inteligentes hão de estimar
este discurso: ele pôde servir de exemplo àqueles, que ainda careçam de ser for-
60 Reservados da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, R-27-10. mados para gostarem deste estilo, isto é, do século de Augusto, e de Mecenas.”

É do professor de retórica, e de lógica no Real Colégio dos Nobres, e prior de
S. Lourenço, José Caetano de Mesquita61, o seguinte texto sobre a mesma
obra: « Tive eu, a fortuna de examinar a Jeronymo Soares na oposição, que fez à
cadeira que ocupa: e nele encontrei um profundo estudo dos retóricos gregos e
romanos, e uma tal presença de suas doutrinas as mais particulares, que parecia
que naquela hora acabava de os 1er. Mas como tem um entendimento são, a
sua lição não era cega e escrava, como a daqueles, que aos nomes de Aristó-
teles, Hermógenes, Longino, Cicero, e Quintiliano, se sujeitam sem mais exame:
era feita com sabia escolha e reflexão, e com aquela liberdade prudente, que os
homens bons filósofos e críticos praticam hoje melhor do que nunca, abraçando
somente o que se funda em razão solida, sem atender a pomposos nomes […]
Todos os lugares dificultosos dos autores que explicou, deram a conhecer que
sabia ser mestre, e expor, as doutrinas com tal clareza e ordem, que os discípulos
delas não haviam de perder nada. Fez grande esforço de por em diverso, latim,
bem nobre, parte do exordio da oração de Cicero a favor, d’el-rei Dejotaro; e isto
o fez com tanta facilidade, que bem mostrava, que sabia o que era ser bom ora
dor, e orador latino. Mas isto mostra elle agora nesta oração... Certamente esta
oração faz honra ao novo restabelecimento dos estudos em todas as suas par-
tes, mas sobretudo no estilo, que e verdadeiramente latino, próprio do carácter
da língua romana, mas executado com uma liberdade nobre, e segundo o genio
particular do orador, que deixando a servil e supersticiosa imitação deste ou da-
quele escritor, caminha senhor de si pelo dilatado campo da língua dos sabios. . .
Mostrou Jeronymo Soares, que depois de ter lido, e tornado a 1er todos aquellos
escritores, em quem se acha depositada a língua romana, tendo-os convertido
em succo e sangue, por eles se vem a conhecer perfeitamente o que é falar como
romano no século de Augusto”.
B - “Oratio auspicalis, habitae Conimbricae in Gymnasio Máximo, anno M.DCC.LXVI.”,

Olisipone, 1767.
C - M. Fabii Quintiliani Institutiones Qratoriae, quas ex ejusdem XII libris, seltit, digessit,
emendavit, etc. » Hieronymus Suaresius Barbosa. Edição muitas vezes repetida.
Segundo Gusmão, “é um bello compendio, ainda, há poucos asnos, usado na

aula de retorica, no liceu nacional de Coimbra, e outras do reino com preferência
61 MESQUITA, José Caetano de - “O Instituto, Jornal Scientifico e Literario “. Coimbra,
ao de Rollin, e ao de Pedro José da Fonseca”.
vol. V, n.° 22. José Caetano de Mesquita, professor de Retórica e Lógica no Colé-
gio Real dos Nobres D - « Orationes XV, habitae in Academia Conimbricensi, et Epistolae Nuncupatoriae
62 José Vicente Gomes de Moura, na primeira parte da sua “Notícia Sucinta dos Mo- XX. (em vários números do “Jornal de Coimbra”).62
numentos da Língua Latina (pag 148) afirma que foram incorrectamente publi-
cadas no Jornal de Coimbra.

Por carta dirigida aos redactores do Jornal de Coimbra de 31 de Outubro de
181563, Jerónimo Soares Barbosa, oferece 16 Orações e 20 Epistolas La-
tinas, por, “se lhes parecerem dignas, as mandarem meter sucessivamente e
seguidamente em cada número do Jornal”. Ainda, num segundo parágrafo da
carta, faz uma “única recomendação, que elas tem, é de serem umas Orações
Públicas, feitas e pronunciadas em nome e à fase da Universidade, nas ocasiões
mais solenes e conterem alem disso, em forma de elogios, a importantíssima
história dos dois reinados do Senhor D. José e de sua Augusta Filha, a Rainha
Nossa Senhora”. Em anexo à carta vem a lista das 36 Orações e Epístolas
,datadas de 1761 a 1786.
E - “Instituições oratórias de Marco Fábio Quintiliano, escolhidas dos seus XII livros,
traduzidas em linguagem, e ilustradas com notas críticas históricas e retóricas, para
uso dos que aprendem. Ajuntam-se no fim as peças originais de eloquência, cita-
das por Quintiliano no corpo destas instituições”, Coimbra, na Imp. da Universida-
de, 1788, 2 tomos, com XXIV-562, e IV-461 páginas. (fizeram-se várias edições
posteriores, uma em Coimbra em 1836, uma outra na Baía, em 1829 na tipogra-
fia Imperial e Nacional, outra em Paris, na J. P. Aillaud, em 1836 e em S. Paulo,
Edições Cultura, 1944).
José Vicente na sua obra, acima referida, “Notícia Sucinta dos Monumentos da
Língua Latina” (pag 124) escreve: “O mesmo eruditíssimo professor verteu em
português este seu compendio, juntando-lhe uma bem trabalhada prefação, em
que enumera, e julga as versões, portuguesas do Quintiliano, e em notas copiosas
e cheias de doutrina vasta e sólida explana os preceitos, de retórica. Vem no fim
por extenso os lugares dos escritores gregos e romanos, citados por Quintiliano.”
Francisco Freire de Carvalho, enumerando na prefação das suas “Lições ele-

mentares de Eloquência Nacional” os autores que consultara para compor
esta sua obra, não se peja de confessar, que em grande parte copiara, entre
outros, a Jerónimo Soares Barbosa, que cita em seguida ao famoso Hugo
Blair. Antonio Cardoso Borges de Figueiredo também declara, no prólogo
das suas “Lições Elementares de Retórica”, que deste grande mestre colhera
a maior, e melhor parle das suas doutrinas.
F - “Poética de Horácio, traduzida e explicada metodicamente para uso dos que

aprendem”. Coimbra na Régia Oficina Tipográfica, 1791 (e segunda edição em
Lisboa, 1815, na tipografia Rollandiana).
Gusmão, sobre esta obra, afirma que “esta tradução é em verso português, ri
63 Jornal de Coimbra, 1815, Vol VIII, Parte II, pag 227. mado em parelhas, por ventura, para fazer mais aprazível a sua lição, e facilitar a

memória a quem a quiser decorar. Esta obra conjuntamente, com as Instituições
Oratórias de Quintiliano completam o curso de belas letras, que fazia o objecto
da cadeira de Jerónimo Soares”.
Falando da Arte Poética, diz José Vicente : “‘Neste opúsculo, reputado sempre,
com razão pelo melhor código do bom gosto que a antiguidade sábia, lios deixou,
soube aquele eruditíssimo humanista achar, como num breve elenco, um sistema
de arte poética, que desenvolve, analisando suas partes, confirmando-as com ra-
zões intrínsecas, e exemplos, e aplicando o que até então se havia pensado mais
apuradamente sobre esta disciplina”.
Mas, Inocêncio cita o Visconde de Seabra, que na sua tradução obra “Sáti-
ras e Epistolas” de Horácio, no Vol II, pag 279, refere que “é indigna de um
professor de poética: as suas regrinhas rimadas à francesa, nem nome de versos
merecem, mas porem as suas nota e explicações são contudo muito doutas e
instrutivas”.
G - “Institutiones oratórias M. F. Quintil. adtisum scholanim”, Conimbricae, 1786.
H - “Eschola popular das primeiras letras, dividida em quatro partes”, Coimbra, 1796
e 1797.
Trata-se de uma colecção de quatro opúsculos dedicados à ortoépia, cate-

cismo, ortografia e escrita, bem como aritmética destinada a servir como
manual único para as escolas do ensino primário. Segundo o parecer de
Gusmão, o autor lançou com esta obra os fundamentos sólidos do ensi-
no das primeiras letras, que se generalizou em todo o reino pela diligência
desvelada da Directoria geral dos Estudos. Rolf Kemmler64 afirma que na
altura da publicação terá sido uma obra de grande divulgação, tendo sido
quase esquecido pelos investigadores modernos, mas que Jerónimo Soares
Barbosa aproveitou grade parte do texto publicado na “Eschola Popular” na
“Grammatica Philosophica” de 1822.
I - “Do Coração de Jesus, ou explicação da abertura do lado de Jesus Cristo, segundo

o Evangelho de S. João, Lisboa”, Oficina de António Rodrigues Galhardo, 1802, que
foi lançado sem o nome do autor.
J - “Epitome Universae Historiae, et Lusitanae, aditstim Schol. Rhetorico-Historíc”, Co-

64 KEMMLER, Rolf – “Um Manual de ensino primário esquecido em finais do antigo nimbricae, 1805 (com reimpressão em 1827)
regime: a Eschola popular das primeiras letras, de Jerónimo Soares Barbosa (1796)”.
Braga, Univ. do Minho, Diacrítica 25-1, 2011

Gusmão tece igualmente algumas considerações sobre esta obra dizendo
que “contém o compendio de Historia Universal, desde a. criação do Mundo até
Carlos Magno, escrito originalmente em francês por Bossuet, traduzido em latim
por Manuel Parlanco; a introducção á Geographia, de Cluverio ; a Introducção á
Chronologia, de Petavio; e o Compendio de História Poríugueza, tanto antiga
como moderna, em cuja. composição seguiu os Elogios do padre António Pereira
de Figueiredo, omitindo, porém, aquelas coisas que a brevidade exigiu, emendando
os erros que lhe tinham escapado, e reduzindo ao estilo histórico o que havia de
oratório. Chega até o ano de 1800. Foi compêndio aprovado para uso das escolas
por aviso de 5 de Março de 1805, e reputada obra de tão apurada critica, que
o doutor Manuel Antonio Coelho da Rocha, não duvidou segui-la no seu Ensaio
sobre a Historia do Governo e da Legislação de Portugal.” Nesta obra, J. Soares
Barbosa, expõe com admirável concisão que a Universidade foi fundada no ano de
1290 em Lisboa; mudada, no reinado de D. Diniz, para Coimbra, no ano de 1308;
restituída a Lisboa em 1338; e definitivamente transferida para Coimbra em 1537,
no reinado de D. João III, da seguinte forma: “Primus (Dionysius I) in Lusitania no-
bilem Academiam instituit apud Olisiponem anno 1308, quae ab Urbe Conibricam
semel itereumque translata, parens fuit et altrix maximorum ingeniorum”.
K - “As duas Línguas, ou Gramática filosófica da língua portuguesa, comparada com

a latina, para ambas se aprenderem ao mesmo tempo”, Coimbra, Imprensa da Uni-
versidade (c. 1807)65. No fim desta obra foi publicado um catálogo de todas as
obras impressas e manuscritas que então existiam do autor e de seu irmão An-
tónio Soares Barbosa.
Soares Barbosa define a gramática como a maior parte dos gramáticos dos
Séculos XVI e XVII, como a arte de falar e escrever correctamente “… a gra-
mática não é outra coisa senão a arte que ensina a pronunciar, escrever e falar
correctamente”; e mais adiante: “Toda a gramática particular e rudimentária
deve ter por fundamento a gramática geral e razoada”. Seguindo Favero 66, ele
aceita a distinção metodológica dos Enciclopedistas entre a gramática geral
e a gramática particular; a geral ocupa-se dos universais no arbitrário e a
particular do arbitrário no arbitrário. Assim Favero, conclui que “a primeira é
uma ciência que tem como objecto os princípios imutáveis e gerais da palavra e a
segunda, uma arte. Aquela é anterior a todas as línguas e esta, posterior”
65 Anunciava-se a 1 de Setembro de 1807 que a obra do Deputado da Junta da
Directoria geral dos Estudos e Escolas do Reino, se vendia em Coimbra na loja de Segundo Gusmão, “as Duas Línguas foi a primeira obra, que Portugal viu neste
António Barneoud, e em Lisboa nas dos Mercadores de Livros, ao Chiado.
género, na qual seu autor mostrou executados os desejos de Roboredo, e que
66 FAVERO, Leonor Lopes e BARROS, Diana Luz Pessoa de (org), – “ A produção deve servir de norma a todos os compêndios, que, para o futuro, se publicarem
gramatical brasileira no século XIX – da gramática filosófica à gramática científica” in
“Os discursos do descobrimento: 500 anos e mais anos de discursos”. S. Paulo: Edit
para uso dás escolas públicas de latim; e que contém, em resumo, quanto os
da Universidade de S. Paulo, FAPESP, 2000. antigos e modernos têm pensado sobre gramática de mais sólido, e apurado”

L - “Gramática filosófica da língua portuguesa, ou princípios da Gramática geral, apli-
cados à nossa linguagem, publicada por ordem da Academia Real das Ciências”, Lis-
boa, na Tipografia da mesma Academia, 1822. Esta obra foi reeditada muitas
vezes (1830, 1866, 1871, 1875, 1881) e ainda hoje se encontra à venda67, 68, em
editoras americanas com reedições digitalizadas.
Rolf Kemmler69 e outros como Barbara Schäfer-PrieB e Amadeu Torres70

tem recentemente trabalhos publicados onde esta obra e o seu autor Jeróni-
mo Soares Barbosa, são considerados. Aquela, recentemente descobre dois
manuscritos da Gramática Filosófica na Biblioteca Geral da Universidade de
Coimbra, e que constam do Catalogo de Manuscritos daquela biblioteca.
Igualmente Rolf Kemmler dá-nos nota dos pedidos de licença para impres-
são da obra no espólio da Real Mesa Censória constante na DGArq/Torre do
Tombo, bem como o envio do manuscrito para o censor régio, ficou regista-
do no livro de registos do Conselho Geral do Santo Ofício71
M - “Do Coração de Jesus, ou da Abertura do Lado”. Lisboa, 1808
N - “Verdadeira Ideia da Conversão do Pecador 1 vol. (inédito)
- “Mundo alegórico, ou o plano da religião cristã, representado no plano do universo,

obra póstuma, dedicada ao clero da nação portuguesa, e publicada sob a protecção
do Cardeal Patriarca e dos Arcebispos e Bispos”, Coimbra, Imprensa da Universida-
de, 1857-1859 (3 volumes).
O - “Análise dos Lusíadas de Luís de Camões, dividida por seus cantos, com observa-
ções críticas a cada um deles, obra póstuma, dedicada ao Rei D. Pedro V”, Coimbra,
Imprensa da Universidade, 1859 (teve segunda edição) e promovida a sua publi-
cação por Olímpio Nicolau Rui Fernandes, na altura administrador da imprensa
67 BARBOSA, Jerónimo Soares – “Gramática Filosófica da Língua Portuguesa (1822)”, da Universidade.
edição fac-similada, comentário e notas de Amadeu Torres. Lisboa: Academia das
Ciências de Lisboa, 2004. Sobre esta obra Gusmão publicou uma breve análise, muito positiva no “O
68 BARBOSA, Jerónimo Soares – “Gramática Filosófica da Língua Portuguesa (1822)”, Instituto”72. Afirma que “A Analise dos Lusíadas é, em verdade, uma das mais
edição anastática, comentário e notas críticas de Amadeu Torres. Braga: Univer- notáveis produções da moderna literatura portuguesa, e composta de molde para
sidade Católica Portuguesa – Faculdade de Filosofia, 2ª tiragem, 2005.
a nossa mocidade estudiosa; verse-a ela com mão nocturna e diurna, como lhe
69 Do Centro de Estudos em Letras da Universidade de Trás-os-Montes recomendamos com o mais vivo empenho”. E no “O Instituto” de 1859, escreve
70 Da Universidade Católica Portuguesa - Braga que “a obra de Soares Barbosa […] aponta, com o mais delicado discernimento
as belezas e os defeitos desta celebre epopeia, mas sem exagerar umas, nem di-
71 ADArq/TT, DGSO 440: fol. 161 r
minuir outras; faz-nos ver o quadro tal qual é, com todos os claros e escuros mas,
72 “O Instituto, Jornal Scientifico e Literario”, Vol. VIII, Coimbra, 1860, pag 258 ainda assim, de tão peregrina formosura, que enleva o entendimento e arrebata

a admiração”. No “Jornal do Comércio” do mesmo ano, Mendes Leal escrevia
que a “analise dos Lusíadas é uma crítica, às vezes demasiadamente severa, ás
vezes demasiadamente arbitrária, mas frequentemente sensata e justa, e em
todo o caso digna de ser lida e pensada […] é livro de uma escola prejudicada
pelos progressos literários, e como tal deve ser consultado com a necessária cir-
cunspecção, mas é obra curiosa por muitos títulos, prestante a muitos respeitos,
de bom conselho em muitos casos. A sua publicação deve pois ser tida em conta
de um mimo de estimação, e ao editor cabem por isso justos louvores”
Já o Visconde de Juromenha73, considera que se trata de “uma crítica se seve-

ra e escolástica dos Lusíadas, em que o autor analisa o Poema imortal do nosso
Camões, com toda a frieza de um gramático. Labora desde o princípio em um cer-
to erro, e é este, que o assunto do Poema dos Lusíadas é uma simples navegação
de Vasco da Gama em descobrimento da India, e por isso acha vicioso o título que
pretende devêra mudar em “Vasqueida” ou “Gama”, quando o mesmo título de
Lusíadas e a verdadeira proposição
Que eu canto o peito ilustre lusitano
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
indicam bem que o pensamento do Poeta era diferente, e ele se destinava a can-
tar a glória dos portugueses por terra e mar”.
P - “Excelências da Eloquência Popular, compostas na língua italiana por Luís An-

tónio Muratori, e traduzidas na portuguesa”, Coimbra, Imprensa da Universidade,
1859. Esta obra foi possível ser publicada pelo esforço de Olimpio Nicolau Rui
Fernandes. Compõe-se a obra de catorze capítulos traduzidos por Soares Bar-
bosa, onde se vê que Muratori procurou “desterrar da oratória sagrada o estilo
florido e expressões argutas”74 e compreende-se o interesse em Soares Barbosa
em vulgarizar, em Portugal, o seu esforço.
Q - “Observações gramaticais sobre os principais clássicos da língua portuguesa”, 1º

vol. de 8 (os restantes 7 permaneceram por publicar).
73 JUROMENHA, Visconde de – “Obras de Luis de Camões ; precedidas de um ensaio Muitos outros originais de Jerónimo Soares Barbosa, que ficaram sem publi-
biographico, no qual se relatam alguns factos não conhecidos da sua vida, aumenta- cação como75: Tentativa sobre a inscrição incógnita do Vale de Nogueiras; Filípi-
das com algumas composições inéditas do poeta”. Lisboa, Imprensa nacional, 6 Vol.
1960- 1969. cas de Demóstenes, traduzidas do grego em português e ilustradas com notas
críticas, históricas, geográficas e biográficas; Discurso sobre a necessidade da
74 “O Instituto, Jornal Scientifico e Literario”, Vol. oitavo, Coimbra, 1860, pag 151
eloquência no uso da vida; Discurso sobre Pedro; Dissertação sobre o sentido desta
75 DIAS, Manuel Augusto - Ansianenses Ilustres passagem de Horácio: “Aut famam sequere, aut sibi convenientia finge”; Disserta-

ções sobre os costumes poéticos; Regras da poesia pastoril; Apontamentos sobre
as regras da poesia bucólica, mostrados nas “Eclogas de Virgílio”; Observações
poéticas e retóricas aos quatro primeiros livros da “Eneida” de Virgílio; Análise e ob-
servações retóricas ao discurso de Cícero a favor do poeta Archias; Prelecção sobre
a definição de retórica; Arte breve de latinidade; Memórias da língua portuguesa.
Igualmente outras obras, e não são poucas, se baseiam nos seus trabalhos
como o “Compêndio de gramática Portuguesa, extraído de Jeróniomo Soares
Barbosa, e de outros gramáticos, para uso do Lyceo de Pernambuco”, de 1852
a 2ª edição, bem como com uma outra edição em 1876 impressa no Recife
e mencionada por Amadeu Torres. Ou ainda a “Orthographia da lingoa portu-
gueza ensinada em quinze lições pelo systema da Madureira, rectificado pelos
principios da grammatica philosophica da lingoa portugueza de Jeronimo Soares
Barbosa, acompanhada das principaes regras da boa pronunciação, e seguida
de um copioso catalogo das palavras portuguezas por ordem alphabetica, com a
indicação de suas significações no uso actual, e dos erros mais ordinarios do vul-
go na escriptura e pronuncia de algumas dellas”, de Tristão da Cunha Portugal,
publicada em 1856, a 2ª edição, em Paris por Aillaud & Monlon.
Ainda hoje se encontra à venda em Livrarias americanas cópias das gramáticas

de Jerónimo Soares Barbosa, (agora com a indicação de ISBN), provando que se
vendem e são usadas para o estudo da língua portuguesa em muitas universi-
dades americanas.
3 Mariana Soares Barbosa nasceu em Ansião e foi baptizada a 24 de Abril de

1739, mesma vila76. Sobre ela nada mais encontramos.
76 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos, Liv 1723 a 1764, fl 86 (1ª parte). No

registo há nitidamente um engano pois está escrito 1729 , mas antes e depois 3. Dr. Luís Soares Barbosa77 nasceu a 16 de Julho de 1742 em Ansião, e foi bapti-
os registos são de 1739.
zado78 a 22 do mesmo mês na localidade Figueiras Podres de S. João, na freguesa
77 A partir da sua morte, nos registos de baptismos de seus netos aparece referido de Torre de Vale de Todos, no concelho de Ansião. Casou com Joana Tomásia de
como Fernando Luís Soares Barbosa
Ceia Fortes, (nasceu na Pederneira e faleceu em Leiria a 19 de Agosto de 183579)
78 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos Liv 1723 - 1764, fl . 11 v e 12 (2ª parte) filha do Dr. Manuel de Matos Fortes, médico, e de Maria de Cunha Ceia80. Estu-
79 DGArq/ ADLeiria, Leiria, Sé, Óbitos, 1834-1839, fl. 26 v. dou Medicina e tomou capelo em 20 de Maio de 1767, foi médico dos partidos
da Câmara, do Cabido e nos Hospitais da Guarda, de Castelo Branco e de Leiria.
80 Tia-bisavó do Barão de Porto de Mós. (CHARTERS D’AZEVEDO, Ricardo – “A mor-
te do Barão de Porto de Mós”. Leiria, Folheto, 2010.
Foi sócio correspondente do Instituto Vacínico da Academia Real de Ciências de
81 História e Memórias da Academia Real de Ciências de Lisboa. Lisboa, 1817 Lisboa81. Foi a partir deste Instituto Vacínico, que o Conselho de Saúde Pública

surgiu. É nomeado Professor Régio de Filosofia a 20 de Maio de 1767. A 16 de
Fevereiro de 1774 82è “nomeado para o lugar de Professor de Filosofia nacional
para a cidade de Castelo Branco vencendo um ordenado em cada ano de 320$000
réis e servirá o dito lugar por tempo de 3 anos e que continue o mesmo exercício o
fará por Apostilha gratuitamente apresentado perante o Bispo de Beja”. Nomeado
médico do partido em Leiria em 1 de Agosto de 1785 e do Hospital desta cidade.
Escreveu :
A - “Dele Angiria aquid Leirium epidemia grassante 1786-1787”, publicado em

Lisboa por Simão Tadeu Ferreira em 1789 e oferecido pelo autor ao Reverendo
Bispo de Leiria D. Lourenço de Lencastre. Neste opúsculo, Luis Soares Barbosa
diz que se lembra de ter havido, em 1749, na vila de Ansião, sua terra natal, e
nos lugares adjacentes a mesma doença, que durava poucos dias, acometendo
as crianças, das quais muitas morreram, falecendo uma sua irmã, de seis anos,
com “petechias purpúreas e lívidas”. O vulgo chamava-lhe, bolhas na garganta,
como ainda hoje, “nam crustae albae in faucibus detegebantur”, ou seja a “difteria
laringitica” ou garrotilho83. Em França, l’Union médicale84 refere-se a ele quan-
do escreve “Quand aux médecins portugais, malgré trois épidémies successives, en
1626, 1749, 1786 et 1787, ils n’ont rien écrit de remarquable à ce sujet, si n’est Soa-
res Barbosa, qui observa cette dernière à Leiria. Comme celles décrite par Zobel, elle
était compliqué de scarlatine : « In plerisque non in omnibus, tamen eruptio scarlatina
adparuit » , et cétaient les cas les plus graves. Autrement, la fausse membrane carac-
téristique n’est signalée qu’en 1825. A part les vésicatoires, dont Barbosa se loue, le
traitement était le même qu’aujourd’hui ».
B - “Projecto sobre o estabelecimento de um hospício para a criação dos expostos em

cada cabeça de comarca”, publicado no Jornal de Coimbra, de 1817, nº 54, Vol. X,
Parte 1ª, pag 73 a 94, por Luís Soares Barbosa, professor Régio emérito de Filo-
sofia, médico da Câmara e do Hospital e correspondente da Instituição Vacínica
da Academia Real das Ciências de Lisboa.
C - “Biennium Nosologieum Leiriensa” publicado no Jornal de Coimbra, Vol 10, nº

52, Parte 1ª, pag 273 a 280, ano 1817, em latim.
D - “Matéria Médica Indígena de Leiria”, Publicado no nº 54 do Jornal de Coimbra,

82 DGArq/TT, Registo Geral de Mercês, D. José I, liv. 26, fl 367
1815, pag 361 a 385
83 BARBOSA, António Maria – “Estudos sobre o Garrotilho ou Crup, memória apresen- E - “Visas Economicas para os hospitais militares” memória apresentada às Cortes
tada à Academia Real das Ciências de Lisboa”. Lisboa, 1861 de 1821 e remetida á Comissão de Saúde Pública em 6 de Outubro de 1821, em
84 L’union médicale: journal des intérêts scientifiques et pratiques moraux et profes- 1789.
sionnels du corps médicale, Paris, 1862, Vol 13.

Encontramos ainda, referentes a 1813, 1814, relatórios trimestrais, sob o
título “Trimestres Nosológicos”, publicados no Jornal de Coimbra, onde são fo-
cados, não só as enfermidades mais importantes/relevantes, bem como o
que se passa em cada uma das estações do ano em Leiria. No mesmo Jornal
de Coimbra, de 1813, publica uma Memória sobre as enfermidades que tem
grassado na cidade de Leiria (pag 78 a 93) onde refere a situação, médica e
alimentícia dos habitantes de Leiria a seguir à partida das invasões francesas.
F - “Discurso Phisico-moral sobre a Religião e o Estado”, publicado no Jornal de

Coimbra. Lisboa: Vol XIII, nº 61, 1818, pag 29 a 39.
G - Em 19 de Junho de 1821, as Cortes, na sua sessão nº 113ª, tomou nota de

uma Memória apresentada por Luis Soares Barbosa sobre “Reflexões sobre os
Roubos e as suas causas” – Diário do Governo, nº 145 de 20 de Junho de 1821.
Ele tem casas em Leiria, nomeadamente na rua das Amoreiras85, onde compa-
receu o tabelião José Matos Falcão do 1º cartório de Leiria, a 10 de Outubro de
1813, para fazer um aforamento86 e uns terrenos e casas na Batalha. A 10 de
Março de 1823 é mencionado numa carta confidencial a Manuel Gonçalves de
Miranda como “... muito capaz o Doutor Luis Soares Barbosa, Médico do Partido da
Câmara de Leiria por ser homem muito constitucional e de muitos conhecimentos”87.
Faleceu a 20 de Agosto de 1823 em Leiria com a idade de 81.
O Dr. Luís Soares Barbosa (5º avô do autor desta comunicação), foi o único que
teve descendência através do seu casamento com Joana Tomásia de Ceia Fortes.
Assim, em anexo, apresentamo-la para 5 gerações.
5 Custódia Soares Barbosa foi baptizada a 13 de Dezembro de 1744 em An-

sião88. Dela nada mais encontramos, mas deve ser aquela que com 6 anos, em
1749, morreu com “bolhas na garganta” como o Dr Luis Soares Barbosa, seu
85 CHARTERS D’AZEVEDO, Ricardo – “As destruições provocadas pelas Invasões Fran- irmão, relatou.
cesas, em Leiria”. Leiria. Folheto, 2009, pag 73.
86 DGArq/ADLeiria, notas de José Matos Falcão, 1º Ofício de Leiria, Liv. 11.4.1813 -

1.3.1814, fl 74v a 75 - cota ADLeiria, V60-D-02
87 AHMilitar, DIV-1-17-27-62 6 Teresa Angélica Soares Barbosa nasceu a 30 Jun 1747 em Ansião e foi bap-
tizada a 11 do mês seguinte em Ansião89, não tendo sido encontrada qualquer
88 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos, Liv. 1723 a 1764 fl. 43v.
outra referência a ela.
89 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos, Liv. 1723 a 1764, fl 85 a 85v.

7 Dr. Nicolau Soares Barbosa nasceu a 13 de Abril de 1750 em Ansião, como
seus irmãos, tendo sido baptizado no dia 23 do mesmo mês90. Faleceu a 28 de
Dezembro de 1833, na Quinta do Monte Arroio, perto de Coimbra, com a idade
de 83 anos 91, tendo sido sepultado na Igreja de S. João de Almedina.
A 31 de Dezembro de 1770, o Professor Régio de Grego, Padre Guilherme Ber-

mingham, certificava que ele tinha frequentado a aula de 11 de Outubro de 1767
a 21 de Julho de 1769, “sempre com irrepreensível procedimento e suma aplicação”92,
tendo comprovado o saber na aula dos Actos do Real Colégio das Artes, a 28 de
Julho de 1769. Encontramos ainda uma licença de impressão tipográfica da obra
“In Gymanio Regalis Artium Collegii” a 28 de Julho de 176893, respeitante a Nicolau
Soares Barbosa que a dedica a D. Tomás de Almeida, Director Geral dos Estudos.
Aos 23 anos, o bacharel Nicolau Soares Barbosa foi nomeado, 16 de Fevereiro

de 1774, para o lugar de professor da língua grega da Vila de Tomar 94, foi pro-
fessor de gramática no Colégio das Artes (era-o já em 1795) e acabou a carreira
académica na qualidade de lente jubilado na cadeira de Retórica e Poética na
Universidade de Coimbra (temos referencia dele em 1812 neste lugar). Morreu,
com 83 anos na sua quinta de Monte Arroio, Coimbra, onde lavrou testamento
no dia 10 de Maio de 1829. O testamento foi entregue ao prior de S. João de Al-
medina, João de Morais Coutinho que o abriu e tornou público, na dita quinta, no
dia 28 de Dezembro de 1833, ano da morte do testador. Nele manifesta o desejo
de ser sepultado na Igreja de S. João de Almedina por motivo de nesse templo se
encontrarem os restos mortais de sua família.
No testamento Nicolau Soares Barbosa, declara “deixo três testamentos aprova-

dos e sentenciados. O primeiro de meu Irmão o Senhor Doutor António Soares Bar-
bosa, pelo qual deixou a minha Irmã a Senhora Dona Teresa Angélica Soares Barbosa
herdeira sua universal de todos os seus bens de raiz e móveis. O segundo da minha
sobredita Irmã e Senhora, em que ela também nomeou meu Irmão e Senhor Doutor
Jerónimo Soares Barbosa, que me instituiu por seu testamento seu testamenteiro e
herdeiro seu universal de todos os seus bens de raiz e móveis, assim adquiridos e
herdados e a meu Irmão Senhor Doutor Luís Soares Barbosa deixou um legado em
90 DGArq/ADLeiria, Leiria, Ansião, Baptismos, Liv.1723 a 1764, fl.26v a 27, da 2º parte.
dinheiro metálico e bens de raiz, que eu lhe entreguei e de cuja entrega se passou
uma quitação feita de seu punho e reconhecida por tabelião, a qual se acha junta com
91 AUCoimbra, Óbitos, Coimbra, Almedina, fl. 70 e 70v.
o sobredito testamento. Por motivos e razões particulares me vejo obrigado a fazer
92 BG UC- Ms 2530, nº 12 todas estas declarações para que conste ao Público que eu sou legítimo possuidor de
todos os bens de que passo a testar pela maneira seguinte. Nomeio pois por Herdei-
93 BG UC – Mç 672, fls. 40, 43 e 45.
ros meus universais e testamenteiros os meus Sobrinhos o Senhor Doutor Aureliano
94 DGArq, Registo Geral de Mercês, D. José I, liv 26, fl 366v Pereira Frazão d’Aguiar e a Senhora Dona Joaquina Eufrásia Soares Barbosa, os quais

em virtude deste meu testamento ficarão senhores de todos os meus bens de raiz e
móveis assim adquiridos como herdados que possuo tanto em Ansião e seus contor-
nos, como em Coimbra e seus subúrbios e no Campo de Maiorca (hoje no concelho
da Figueira da Foz). Deixo outrossim a minhas sobrinhas as Senhoras Dona Maria
Violante Soares Barbosa, Dona Ana Bárbara Soares Barbosa, Dona Violante Rosa
Soares Barbosa, casadas, estabelecidas na Cidade de Leiria, quatrocentos mil reis a
cada uma em dinheiro metálico.”95
O testamento contemplou também os seus criados e consignou os dinheiros so-

brantes da execução dos legados e provenientes do Cofre da Universidade e do
Cofre do Subsídio da Provedoria do Porto e também de algumas dívidas de par-
ticulares de que deixou escrituras e assentos, ao Sufrágios de Missas, Esmolas e
Orações pela sua alma e pelas almas de seus Irmãos, Irmãs e Pais. Estipula que
as missas serão ditas na Igreja de S. João de Almedina em número de “seiscentas
de esmola de duzentos e quarenta reis.”
O testamento contém uma curiosa disposição, que, porventura, será de estilo, e

que reza assim: “E se algum dos interessados nele quiser litigar em juízo sobre o que
nele disponho, o hei por esse facto excluído do que lhe deixo no mesmo testamento e
que nesse caso será distribuído pelos co-herdeiros.”
Segundo o Eng. José Frazão, trineto de Aureliano e Joaquina Eufrásia menciona-

dos no testamento, o teor desta disposição associada às declarações, que Nico-
lau Soares Barbosa se sentiu obrigado a fazer para atestar o título de legítimo
possuidor do património que deixou em testamento, leva a pensar que haveria
contestatários entre os seus sobrinhos. Não restam dúvidas que Aureliano e
Joaquina Eufrásia, ficaram com a parte do leão; as outras sobrinhas ficaram com
os despojos e isso, se imagina, não terá sido aceite de ânimo pacífico.
A preferência por estes sobrinhos, supõe-se, decorreria do facto de existir entre

eles uma mais íntima ligação familiar, uma vez que viviam na mesma cidade, e
daí ter sido ele escolhido para padrinho de baptismo do sobrinho-neto António
de Aguiar Pereira Frazão Soares, bisavô do Eng. José Frazão.
95 Agradecemos estas informações ao Eng José Frazão trineto de Aureliano e Joa-

quina Eufrásia e consequentemente primo do autor desta comunicação.

ENTRAVES À ASCENSÃO SOCIAL:
PRETENSÕES INDEFERIDAS PELO SANTO
OFÍCIO PARA FAMILIARES E COMISSÁRIOS.
O CASO DA VILA DE POMBAL

E FREGUESIAS LIMÍTROFES
Ricardo Pessa de Oliveira

Doutorando em História Moderna pela Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa. Bolseiro da Fundação Calouste Gulbenkian.
ricardo_pessa@sapo.pt

A familiatura do Santo Ofício, como atestado
de limpeza da linhagem, concedia ao habilitado
um capital simbólico, permitindo-lhe ascender
socialmente. Milhares de petições foram remetidas
ao Tribunal da Fé, no entanto, nem todos os
habilitandos conseguiram ingressar nas suas fileiras.
Tendo como fonte principal um livro do Conselho
Geral do Santo Ofício, no qual foram registadas
as habilitações recusadas a diversos cargos da
Inquisição, entre 1682 e 1725, pretendemos dar a
conhecer os candidatos indeferidos residentes nas
freguesias do actual concelho de Pombal, excluindo
as que integravam a diocese de Leiria, ou seja, São
Simão de Litém e Vermoil. Tentaremos encontrar
resposta para uma série de questões, tais como
de que forma evoluíram as recusas a cargos de
comissários e familiares do Santo Ofício; quais
as percentagens que as mesmas representaram;
quais os motivos que conduziram à recusa destes 1. A Inquisição Moderna, no sentido de obter o controlo efectivo do território, fez
indivíduos; e quais as reais consequências da uso de dois mecanismos primaciais: as visitas de distrito e o incremento de uma
interdição para o habilitando. rede de comissários e familiares. Em Portugal a rede de agentes inquisitoriais
pautou-se, comparativamente com o que sucedeu nos tribunais castelhanos e
aragoneses, por uma organização tardia. Realidade decorrente de factores di-
versos, tais como a sedentarização precoce dos tribunais de distrito ou a articu-
1 Francisco Bethencourt, História das Inquisições. Portugal, Espanha e Itália, Lisboa, lação com os demais poderes1.
Círculo de Leitores, 1994, p. 54.
2 José Veiga Torres, “Da Repressão Religiosa para a Promoção Social. A Inquisição No que respeita à Inquisição de Coimbra o primeiro documento relativo a fami-
como Instância Legitimadora da Promoção Social da Burguesia Mercantil”, Revista
Crítica de Ciências Sociais, 40 (1994), p. 120-121; Elvira Cunha de Azevedo Mea, A
liares data de 1567. Nele o inquisidor geral indicou que deveriam existir naquele
Inquisição de Coimbra no Século XVI. A Instituição, os Homens e a Sociedade, Porto, tribunal 20 familiares2. Em 1592, foi estipulado o número de oito familiares na
Fundação Engenheiro António de Almeida, 1997, p. 177. cidade de Coimbra, dois na do Porto, igual número na de Bragança e um em cada
3 Elvira Cunha de Azevedo Mea, A Inquisição de Coimbra […], p. 182-184.
cidade e lugar grande do distrito, números que segundo Elvira Mea pouco ultra-
4 Maria do Carmo Dias Farinha, “A Madeira nos Arquivos da Inquisição”, Actas do I passariam os estabelecidos em 15673. Relativamente a comissários, em Abril de
Colóquio Internacional de História da Madeira 1986, vol. I, Funchal, Direcção Regional
dos Assuntos Culturais, 1989, p. 691-692.
1570, o cardeal D. Henrique dispôs que os inquisidores de distrito procurassem
5 Francisco Bethencourt, História das Inquisições […], p. 178-180.
pessoas capazes de desempenhar a função4. Em 1580, o inquisidor geral es-
creveu aos bispos, cujas dioceses compreendessem território da orla marítima,
6 O traslado da visitação encontra-se publicado em Joaquim Romero Magalhães,
“Em Busca dos ‘Tempos’ da Inquisição (1573-1615)”, Revista de História das Ideias,
para que nomeassem agentes nos portos de mar5. Mais tarde, em 1592, após
9, 2.ª parte (1987), p. 215-221. visita ao tribunal conimbricense, os inquisidores daquele tribunal foram cometi-
7 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, livro dos a recolher informações sobre indivíduos capazes de servir como comissários
292, fls. 518, 528-529 e 532. no distrito6. Nos dois anos imediatos o Conselho insistiu no mesmo sentido7.

Segundo a hipótese levantada por Joaquim Romero Magalhães a rede de co-
missários já estaria organizada em 16088. Seria contudo uma rede deficitária,
não cobrindo de forma conveniente a totalidade do reino. Ainda em 1673, após
visitação à Inquisição de Coimbra, foram descortinadas algumas debilidades do
tribunal, entre as quais a falta de comissários em muitas das localidades sob al-
8 Joaquim Romero Magalhães, “Em Busca […]”, p. 206. çada daquele distrito. Como resultado, o Conselho Geral estipulou que “nomeas-
9 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, livro sem vossas merces para as principaes, pessoas capazes de serem providas”9.
26, fls. 312 e 336.
10 A 19 de Agosto de 1608, os inquisidores eborenses enviaram uma carta ao Con- Os cargos de comissário e familiar do Santo Ofício não eram remunerados pelo
selho Geral na qual davam conta de não serem necessários familiares naquele que um dos principais atractivos residia nos diversos privilégios e isenções con-
distrito “porque não servem senão de se ajudarem de privilégios e fazerem o
Santo Ofício odioso, e com suas demandas nos gastarem o tempo e inquieta-
cedidos pelos monarcas10. A familiatura, como atestado de limpeza da linhagem,
rem”, cf. António Borges Coelho, Inquisição de Évora. Dos Primórdios a 1688, vol. 1, concedia ao habilitado um capital simbólico, permitindo-lhe ascender social-
Lisboa, Editorial Caminho, 1987, p. 69. mente11. Caso não fosse nobre, passava a tocar a nobreza através da incorpora-
11 Francisco Bethencourt, História das Inquisições […], p. 129. José Veiga Torres, “Da ção no chamado “estado do meio”12. Tenhamos presente que a carta de familiar
Repressão […]”, p. 109-135; Idem, Limpeza de Geração. Para o Estudo da Burguesia
Vianense do Antigo Regime (séculos XVII e XVIII) Através das Inquirições do Santo Ofí-
configurava-se como trunfo importantíssimo no momento de obter determina-
cio, Viana do Castelo, Câmara Municipal de Viana do Castelo, 2008. dos cargos, permitindo de igual forma o livre acesso a determinadas associa-
12 Conceito seiscentista da autoria de António de Villas Boas e Sampayo, cf. António ções, tais como a irmandade de São Jorge13.
de Villas Boas e Sampayo, Nobiliarchia Portugueza. Tratado da Nobreza Hereditária
e Política, Lisboa, Francisco Vilela, 1676. A definição foi parcialmente transcrita
por Rafael Bluteau, Vocabulario Portuguez e Latino […] tomo 3, Coimbra, Colégio
das Artes da Companhia de Jesus, 1713, p. 302-303. Sobre as questões refe-
rentes ao “estado do meio” cf. Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “A Mula- 2. No que respeita a regimentos, a primeira referência às figuras dos comissários
tice como Impedimento de Acesso ao Estado do Meio”, Congresso Internacional
O Espaço Atlântico de Antigo Regime: Poderes e Sociedades, Centro de História de e dos familiares surgiu no Regimento do Santo Ofício da Inquisiçam dos Reynos de
Além-Mar da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Portugal de 161314. Não obstante, tratou-se de uma breve alusão. As suas fun-
Lisboa, 2005 (http://cvc.instituto-camoes.pt/eaar/coloquio/comunicacoes/isa-
bel_drumond_braga.pdf, consultado em 2011.11.11); Idem, “Das Dificuldades ções seriam estipuladas mais tarde no regimento de 164015. Ao pretendente a
de Acesso ao ‘Estado do Meio’ por parte dos Cristãos Velhos”, Actas do Congresso comissário eram exigidos determinados pré-requisitos. Era necessário que fosse
Internacional de História. Território, Culturas e Poderes, vol. II, Braga, Núcleo de Es-
tudos Históricos da Universidade do Minho, 2007, p. 13-30; Idem, “Marcas de
cristão-velho, de sangue limpo, sem ascendentes reconciliados ou penitenciados
Infâmia: Sangue Mouro e Dificuldades de acesso ao Estado do Meio”, Minorias pelo Tribunal da Fé e de boa vida e costumes. Além das qualidades gerais impos-
Étnico-religiosas na Península Ibérica. Períodos Medieval e Moderno, Lisboa, Colibri,
Évora, Centro Interdisciplinar de História, Culturas e Sociedades da Universidade,
tas à totalidade dos cargos inquisitoriais, eram exigidos atributos específicos.
Alicante, Universidade de Alicante, 2008, p. 411-430. O habilitando carecia ser eclesiástico de prudência e virtude, capaz de guardar
13 Cf. Georgina Silva dos Santos, Ofício e Sangue. A Irmandade de São Jorge e a In- segredo nos negócios do Santo Ofício. A instituição pretendia indivíduos que
quisição na Lisboa Moderna, Lisboa, Edições Colibri, Instituto de Cultura Ibero- “dêem de si bom exemplo” não devendo fazer “agravo ou vexação a pessoa al-
-Atlântica, 2005, p. 27 e 179.
guma com o poder de seu ofício, nem consentirão que a façam seus familiares, e
14 Regimento do Santo Officio da Inquisiçam dos Reynos de Portugal, Lisboa, Pedro
Crasbecck, 1613, Título I, capítulo II, fl. 1.
não tomarão mercadorias ou mantimentos a pessoa alguma por menos preço de
15 Regimento do Santo Offício da Inquisição dos Reynos de Portugal, Lisboa, Manuel
ordinário”16. Por seu turno, a escolha de familiares devia recair sobre indivíduos
da Silva, 1640, Livro I, título I, fl. 1, título XI, fls. 51-54 e título XXI, fls. 72-73. Os
de bom procedimento, confiança, qualidade reconhecida, conduta íntegra e pos-
dois cargos tiveram regimento próprio: Regimento dos Comissários do Santo Ofício suidores de fazenda que lhes permitisse viver abastadamente. Era exigido que
e escrivães de seu cargo publicado em Documentos para a História da Inquisição em
Portugal, introdução e leitura de Isaías da Rosa Pereira, Porto, Arquivo Histórico
o aspirante procedesse de família cristã-velha, de limpo sangue e que os seus
Dominicano Português, 1984, p. 97; Regimento dos Familiares do Santo Ofício pu- ascendentes não tivessem sido reconciliados ou penitenciados pelo Tribunal.
blicado em Documentos para […], p. 95-96.
16 Regimento dos Comissários do Santo Ofício e escrivães de seu cargo publicado em
Documentos para […], p. 97.

3. Tenhamos em consideração as transformações sociais registadas desde finais
17 Maria José Pimenta Ferro Tavares, Judaísmo e Inquisição. Estudos, Lisboa, Editorial do século XV. Em Dezembro de 1496, D. Manuel I promulgou o édito de expulsão
Presença, 1987, p. 48-51. Por exemplo, a regra da Ordem de Santiago permitia
aos judeus e mouros convertidos o usufruto do hábito, cf. Fernanda Olival, “Para
dos judeus e mouros de Portugal. Duas hipóteses foram apresentadas às mino-
um Estudo da Nobilitação no Antigo Regime: os Cristãos-Novos na Ordem de rias: permanecer como católicos romanos ou abandonar o reino, deixando para
Cristo (1581-1621)”, As Ordens Militares em Portugal, Palmela, Câmara Municipal
de Palmela, 1991, p. 237.
trás os filhos menores e os bens materiais. A maioria optou por permanecer no
18 Francisco Bethencourt, História das Inquisições […], p. 125. Com o regimento do
reino. Com o baptismo dos judeus e mouros estes passaram a ser designados
Conselho Geral do Santo Ofício de 1570, fora estabelecida a obrigatoriedade de
cristãos-novos de judeus e cristãos-novos de mouros ou mouriscos, concreta-
sangue limpo por parte dos oficiais da instituição, sobretudo os que integravam mente. Se numa primeira fase os cristãos-novos acederam a campos que an-
o órgão máximo. Por provisão de Fevereiro de 1578, o Cardeal D. Henrique exigiu
que os critérios de limpeza fossem aplicados a todos os oficiais: “precedendo a
teriormente lhes eram vedados, tais como a nobreza, funções eclesiásticas ou
informação de sua limpeza, vida e costumes conforme ao Regimento do Santo cargos municipais, depressa foram criados obstáculos de forma a refrear a mo-
Ofício, a qual, pela presente, outrossim mandamos que se faça sempre por autos, bilidade social dos convertidos17. Desta forma se até 1560, o critério da limpeza
e inquirição que se tirará pela pessoa ou pessoas que nós ou os do dito Conse-
lho Geral para isso elegermos com muita diligência e cuidado de maneira que de sangue, apenas era visível em determinados colégios e ordens regulares, no
não possa suceder por pouca advertência serem admitidas ao tal cargo pessoas final da centúria estava presente nas mais variadas instituições, tais como or-
suspeitas por qualquer via que seja”. Provisão publicada por António Baião no Ar-
chivo Historico Portuguez, vol. V, 1907, p. 14 apud Maria Teresa Sena, “A Família do dens militares e cabidos. A limpeza de sangue foi igualmente uma exigência das
Marquês de Pombal e o Santo Ofício (amostragem da importância do cargo de fa- inquisições ibéricas. Nos tribunais castelhanos e aragoneses os estatutos entra-
miliar na sociedade portuguesa setecentista e oitocentista)” in Maria Helena Car-
valho dos Santos (ed.), Pombal Revisitado. Comunicações ao Colóquio Internacional
ram em vigor em 1545, enquanto no caso português terão entrado em execução
organizado pela Comissão das Comemorações do 2.º Centenário da Morte do Marquês no ano de 157018.
de Pombal, vol. I, Lisboa, Estampa, 1984, p. 342-343. Sobre os estatutos de lim-
peza de sangue em Portugal cf. sobretudo Fernanda Olival, “Rigor e Interesses:
os Estatutos de Limpeza de Sangue em Portugal”, Cadernos de Estudos Sefarditas, A obtenção da carta de familiar ou da provisão de comissário implicava que o
4 (2004), p. 151-182; João de Figueirôa-Rêgo, «A Honra Alheia por um Fio» Os candidato fosse sujeito a um criterioso processo de habilitação, através do qual
Estatutos de Limpeza de Sangue no espaço de expressão Ibérica (sécs. XVI-XVIII),
Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, Fundação para a Ciência e a Tecnologia, se indagava a pureza de sangue da sua pessoa e respectivos ascendentes até à
2011. O rigor do processo de habilitação foi sendo reforçado por um conjunto terceira geração. No caso dos familiares, sendo o pretendente casado, ou pre-
de medidas tomadas pelos diferentes inquisidores gerais, cf. Fernanda Olival,
“Rigor e interesses […]”, p. 165; Ricardo Pessa de Oliveira, Uma Vida no Santo
tendendo abandonar o estado de solteiro, os estatutos eram de igual forma apli-
Ofício: o Inquisidor Geral D. João Cosme da Cunha, Lisboa, Dissertação de Mestra- cados ao cônjuge ou ao candidato a cônjuge19. Como veremos, em diversos pro-
do em História Moderna apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de
Lisboa, 2007, exemplar mimeografado, p. 113. Sobre a evolução do modelo das
cessos foram levantados rumores de defeito no sangue. Quando tal aconteceu o
habilitações ao Santo Ofício nos tribunais espanhóis cf. Gonzalo Cerrillo Cruz, processo tornou-se mais extenso, sendo interrogadas mais testemunhas o que
“Aproximación al Estatuto Jurídico de los Familiares de la Inquisición Española”, naturalmente encareceu as provas, pagas a expensas do candidato. Situações
Manuscrits: Revista d’Història Moderna, 17 (1999), p. 148. Não obstante, a limpeza
de sangue ter começado a ser exigida aos familiares da inquisição castelhana em como estas levaram Dedieu a considerar, de forma algo exagerada, que o que se
1545, os primeiros textos sobre a matéria datam de 1513, cf. Jean-Pierre Dedieu, colocava à prova nas habilitações não era tanto a ascendência do candidato mas
“Limpieza, Pouvoir et Richesse. Conditions d’entrée dans le Corps des Ministres
de l’Inquisition. Tribunal de Tolède XVIe-XVIIe siècles”, Les Sociétés Fermées dans antes o seu poder económico20.
le Monde Ibérique (XVIe-XVIIIe siècles). Définitions et Problématique, Paris, Maison
des Pays Ibériques, 1986, p. 171-174; Pilar Sànchez, “Inquisicion y Limpieza de
Sangre en el Aragon de los Siglos XVI y XVII”, Ler História, 24 (1993), p. 75-85.
19 No caso de pretender contrair matrimónio o habilitado deveria informar o Tribu-
nal para que fossem feitas as provas de limpeza à futura esposa. Ao não cum-
prir com o estipulado o seu nome seria riscado do livro das criações, cf. António
Baião, “Graves Irregularidades no Recrutamento de Oficiais do Santo Ofício”, Epi-
sódios Dramáticos da Inquisição Portuguesa, 3.ª edição, vol. III, Lisboa, Seara Nova,
1973, p. 171-173. Ainda assim, a suspensão nem sempre terá sido aplicada, cf.
Maria Teresa Sena, “A família do Marquês […]”, p. 345. Caso o pretendente tivesse
filho bastardo as inquirições eram alargadas a este, cf., por exemplo, Instituto
Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofício, Luís,
mç. 5, doc. 143, fl. 2.
20 Jean Pierre Dedieu, “Limpieza, Pouvoir […]”, p. 183-187.

4. Milhares de petições foram remetidas ao Santo Ofício no entanto, nem to-
21 Sobre habilitações recusadas cf. Maria do Carmo Dias Farinha, “A Madeira nos dos os habilitandos conseguiram ingressar nas fileiras do Tribunal21. A formação
Arquivos […]”, p. 700 e 728; Paulo Drumond Braga, A Inquisição nos Açores, Ponta
Delgada, Instituto Cultural de Ponta Delgada, 1997, p. 53-59; José Veiga Torres, da estrutura inquisitorial esteve sujeita a critérios de destrinça os quais cons-
“Um ‘Escusado’ […]”, p. 55-82; Daniela Buono Calainho, Agentes da Fé […], p. 110- tituíram, utilizando a expressão de Daniela Buono Calainho, a “inquisição den-
120; Ana Margarida Santos Pereira, A Inquisição no Brasil: Aspectos da sua Actua-
ção nas Capitanias do Sul (De meados do séc. XVI ao inicio do séc. XVIII), Coimbra, tro da Inquisição”22. Entre os motivos que conduziram à recusa do provimento
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2006, p. 107-109 e IX-XI; Maria
Emília Ferreira Martins, Os Funcionários Portugueses da Inquisição de Goa através
contaram-se a fama de ter antepassados cristãos-novos, mulatos ou mouriscos.
das Habilitações do Santo Ofício: 1640-1820, vol. I, Lisboa, Dissertação de mes- Tendo sido sobretudo a ascendência cristã-nova que contribuiu para o avolumar
trado em História dos Descobrimentos e da Expansão Portuguesa apresentada à
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2002, exemplar mimeografado,
das recusas23. Entre 1682 e 1725, foram preteridos 139 homens por mulatice e
p. 78-81 e 87; Ricardo Pessa de Oliveira, Uma Vida no Santo Ofício […], p. 116. Cf. 31 por descenderem de muçulmanos24. No cômputo geral a percentagem de ha-
igualmente os trabalhos de Isabel M. R. Mendes Drumond Braga citados na nota
12 da presente comunicação. bilitandos recusados por defeito de mulatice situou-se entre os 2 e os 3%25. Por
22 Daniela Buono Calainho, Agentes da Fé […], p. 30. seu turno, os candidatos recusados por sangue mouro representaram menos de
23 Daniela Buono Calainho, Agentes da Fé […], p. 110-113; Isabel M. R. Mendes Dru-
1%26. Outros factores não teriam a mesma importância no momento de atribuir
mond Braga, “Das Dificuldades […]”, p. 16. o cargo. Por exemplo, o pretendente a comissário da Baía, João Calmon, sobre
24 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “A Mulatice […]”, p. 5; Idem, Isabel M. R. o qual foi levantado o rumor de ter ascendentes de gentio do Brasil, conseguiu
Mendes Drumond Braga, “Marcas de Infâmia […]”, p. 420. obter a provisão desejada. Segundo um comissário da instituição tal casta era
25 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “A Mulatice […]”, p. 8. tolerada pelo Tribunal27.
26 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “Marcas de Infâmia […]”, p. 425.
Os impedimentos recaíram de igual forma sobre cristãos-velhos. Analfabetismo,
27 Cf. Luiz Mott, “Um Nome…em Nome do Santo Ofício: o Cónego João Calmon, Co-
missário da Inquisição na Bahia Setecentista”, Universitas, Revista de cultura da alcoolismo, escassez de proventos, deficiência mental, relações ilícitas, ofícios
Universidade Federal da Bahia, 37 (1986), p. 20-21; Grayce Mayre Bonfim Souza, de baixo estatuto, crimes cometidos, bem como parentelas presas ou senten-
Para Remédio das Almas: Comissários, Qualificadores e Notários da Inquisição por-
tuguesa na Bahia (1692-1804), Salvador da Baía, Dissertação apresentada ao ciadas pela instituição constituíram alguns dos motivos que condicionaram tal
Programa de pós-graduação em História Social da Universidade da Baía, para a
obtenção do título de doutor em História, 2009, exemplar mimeografado, p. 116.
desfecho28. No período cronológico mencionado, foram 154 os habilitandos cris-
Outros casos são conhecidos, cf. por exemplo Isabel M. R. Mendes Drumond Bra- tãos-velhos a quem foi negada a familiatura, sendo que a esmagadora maioria
ga, “A Mulatice […]”, p. 11. Não obstante, em algumas situações tal ascendência
motivou a recusa da provisão desejada, cf. Daniela Buono Calainho, Agentes da
destes homens residia na área jurisdicional do tribunal de Coimbra29. Proventos
Fé […], p. 114. reduzidos e relações ilícitas contribuíram para que clérigos, sem apresentar má-
28 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “Das Dificuldades de Acesso […]”, p. 16 e 22. cula no sangue, tivessem sido rejeitados pela instituição30. No que respeita ao
29 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “Das Dificuldades de Acesso […]”, p. 18-19. ritmo das recusas, estudos efectuados por Isabel Drumond Braga comprovam
30 Isabel M. R. Mendes Drumond, “Das Dificuldades de Acesso […]”, p. 16 e 22.
que este seguiu um percurso paralelo ao das candidaturas providas mas, contra-
riamente ao que sucedeu com o ritmo das familiaturas concedidas, não existiu
31 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “A Mulatice […]”, p. 7-8; Idem, “Marcas de
Infâmia […]”, p. 420-425.
uma tendência de crescimento31. A mesma historiadora verificou que o número
32 Isabel M. R. Mendes Drumond Braga, “Das Dificuldades de Acesso […]”, p. 21;
de cristãos-velhos recusados decaiu a partir de 1708, acentuando-se após esta
Idem, “Marcas de Infâmia […]”, p. 423. data o problema da mulatice32.
33 Era beneficiado na igreja de São Martinho, tendo sido provido comissário da In-
quisição a 25 de Outubro de 1683, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tom-
bo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofício, Manuel, mç. 31, doc. 691.
34 Era abade de São Pedro Miragaia, bispado do Porto e Desembargador da Relação 5. Entre 1682 e 1725, entre os pretendentes a comissários recusados conta-
Eclesiástica daquele bispado. Obteve provisão de comissário a 19 de Dezembro
de 1707, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações
ram-se dois residentes em Pombal. Ora, neste período apenas localizámos dois
do Santo Ofício, Heitor, mç. 1. doc. 10. Em 1724, sendo interrogado na habilita- comissários residentes na região em apreço: frei Manuel de Almeida Pinto33 e
ção ao Santo Ofício de João Eliseu de Sousa, afirmou ser natural e morador em Heitor de Almeida do Amaral34. Como tal, pese a escassez de comissários, em
Pombal, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do
Santo Ofício, João, mç. 56, doc. 1066, fl. 6v. quatro candidatos apenas dois obtiveram provisão.

Frei Mateus Cardoso Cordeiro, bacharel formado em Teologia, natural de Vila
Nova de Anços e vigário das igrejas de Pombal, não alcançou o seu intento35.
Este clérigo tivera um filho resultante de uma relação ilícita com uma tal Antó-
nia Rodrigues, solteira, sua criada, residente no lugar da Ponte da Assamaça,
Pombal36. O frade enfrentou ainda rumores, que entretanto foram considerados
falsos, de ter solicitado, no acto da confissão, uma Clara de Morais, casada com
José Mendes da vila de Soure. A 1 de Maio de 1703, os inquisidores de Coimbra,
Afonso Cabral Botelho e Nuno Mascarenhas de Brito, mostraram-se favoráveis
às pretensões do eclesiástico37. Não obstante, de pouco valeu aquele parecer
ou o facto de ter inclusivamente colaborado com o tribunal, denunciando dois
rapazes por práticas mágicas em 169238. A sua pretensão foi indeferida pelo
Conselho Geral, órgão que tudo decidia39.
No ano de 1715, o padre frei António Rodrigues Tomás, bacharel em Cânones,

35 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo natural da vila de Ferreira e beneficiado na colegiada da vila de Pombal foi “bem
Ofício, livro 36, fl. 158; Conselho Geral do Santo Ofício, Habilitações Incompletas, informado” para comissário do Tribunal mas foi considerado “suspeito”, motivo
doc. 4802.
que lhe valeu a recusa40. O benefício rendia-lhe cerca de 80 mil réis. Em Pombal
36 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo
Ofício, Habilitações Incompletas, doc. 4802, fl. 1v.
era proprietário de casas, vinha e horta que lhe rendiam 20 mil réis. Além disto
tinha ainda rendimento de dinheiro a juro. Na vila de Ferreira auferia 20 mil réis
Ofício, Habilitações Incompletas, doc. 4802, fl. 2v. anuais provenientes de bens patrimoniais41. O religioso foi dado como sendo de
38 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, li- muito boa vida e costumes e de juízo e capacidade. Acrescente-se o facto deste
vro 315, fls. 452-460. beneficiado ter, em pelo menos três ocasiões, colaborado com a instituição que
39 Mais tarde, a 15 de Novembro de 1714, Bernardo Cardoso Cordeiro, sobrinho de agora lhe vedava acesso. Havia sido escrivão em pelo menos dois processos de
Mateus Cardoso Cordeiro, com quem residia, obteve carta de familiar do Santo habilitação ao Santo Ofício42. Por outro lado, no início de Novembro de 1702,
Ofício, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do
Santo Ofício, Bernardo, mç. 5, doc. 73.
havia remetido ao promotor do tribunal conimbricense uma denunciação que
lhe fora feita por Benta Maria Sacramento43. O clérigo era formado, tinha um
Ofício, livro 36, fl. 9; Conselho Geral do Santo Ofício, Habilitações Incompletas, benefício eclesiástico, propriedades, dinheiros a juro, era bem visto perante a
doc. 736. sociedade. Era portanto o protótipo do comissário pretendido pela instituição.
41 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo O que terá então motivado a recusa? O que significaria “suspeito”? E se a insti-
tuição desconfiou deste indivíduo por que razão, anos volvidos, voltou a contar
42 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo
com a sua colaboração44?
Ofício, Manuel, mç. 47, doc. 1060; Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo
(Lisboa), Habilitações do Santo Ofício, José, mç. 7, doc. 126, fls. 11-11v.
43 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, li- Noutros processos apesar de terem sido levantados determinados rumores os
vro 694, fls. 145-146v. habilitandos acabaram por ser providos. É paradigmático o caso do pombalense
44 Testemunhou em processos de habilitação, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre Heitor de Almeida do Amaral sobre o qual recaiu a fama de ter engravidado uma
do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofício, Bento, mç. 7, doc. 112 e Antó- sua ama que fora parir para as partes de Pombal. Além disso, surgiram dúvi-
nio, mç. 66, doc. 1330. Indicou testemunhas ao comissário por impedimento do
vigário, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do
das quanto à capacidade que teria para ocupar o cargo. A propósito refira-se
Santo Ofício, Bernardo, mç. 5, doc. 73. que, apesar de insistir junto do prelado do Porto, nunca fora nomeado visitador
45 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofí- do bispado. Apenas, por uma ocasião, fora secretário de visita de “que ouvera
cio, Heitor, mç. 1, doc. 10 fl. 9v. depois mormuração de mimos que aceitara”45. Pese estes argumentos acabou

por ser provido. Mais grave, em Pombal circulavam rumores de ser bisneto, pela
parte paterna, de uma Constância de Miranda que fora presa e sentenciada pela
Inquisição de Coimbra, por culpas de judaísmo, tendo sido relaxada ao braço se-
cular46. Perante estes dados como explicar a provisão? A resposta poderá estar
nas ligações familiares do candidato, já que era parente de José de Almeida do
Amaral, promotor e deputado da Inquisição de Coimbra. Assim sendo, este caso
46 Em 1688, António de Azevedo Feio, homem que ocupou os principais cargos da
demonstra que apesar do rigor das habilitações em matéria de pureza de sangue
vila de Pombal, afirmou que “geralmente ouvira dizer que Constança de Miranda
houve quem tivesse conseguido contornar tal requisito47. O tráfico de influências
[…] fora queimada e estava pintada em Santa Crus”, cf. Arquivo da Universidade possibilitou a provisão de indivíduos com defeito de sangue48. Mais importante
de Coimbra (Coimbra), Ordenações Sacerdotais, cx. 552, Heitor de Almeida de
Amaral. Apesar da gravidade do rumor, não existe qualquer referência ao mesmo
do que ser cristão-velho importava comprová-lo49.
no seu processo de habilitação ao Santo Ofício, pelo que podemos colocar a hipó-
tese de suborno de testemunhos.
47 Francisco Bethencourt, História das Inquisições […], p. 124-125. A maioria dos es-
tudos revela exemplos desta realidade. Recordemos, por exemplo, o caso de Se-
bastião Garcia, filho de Inês Godinho, mulher preta, livreiro do inquisidor geral D.
6. Entre os habilitandos a familiares recusados contaram-se três pombalenses
Alexandre de Bragança. Por entre favores e recomendações a mulatice materna e um morador em Abiul. No período em estudo foram providos 16 novos fami-
não o impediu de obter a carta de familiar, cf. António Baião, “Graves Irregulari-
dades […]”, p. 164-166. Por vezes eram redigidas cartas de recomendação, pro- liares na área geográfica em estudo: onze em Pombal, quatro no Louriçal e dois
curando influenciar a máquina inquisitorial, cf. José Veiga Torres, “Um ‘Escusado’ em Abiul.
Habilitado”, Revista Económica e Social, 2.ª série, 4 (2002), p. 62.
48 Daniela Buono Calainho, Agentes da Fé. Familiares da Inquisição Portuguesa no Bra-
sil Colonial, Bauru, São Paulo, Editora da Universidade do Sagrado Coração, 2006,
O pombalense Diogo de Sousa de Vasconcelos foi recusado em 1697 por ser
p. 116-118. descendente de cristãos-novos de judeus50. O habilitando, fidalgo da Casa Real,
49 Pilar Sànchez, “Inquisicion y Limpieza […]”, p. 75. havia prestado serviço militar “na Província da Beira em praça de soldado e cap-
50 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo pitam de infantaria por espaço de hum anno, e 6 mezes e 14 diaz”51. Tinha sido
Ofício, livro 36, fl. 39v. procurador da vila de Pombal nas Cortes de 1679-168052. Pouco depois, a 2 de
51 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Registo Geral de Mercês,
Abril de 1680, D. Pedro II havia-lhe feito mercê de uma tença de 12$000 réis
Ordens, livro 14, fl. 264.
com hábito de Cristo53. O seu pai, Álvaro de Sousa de Vasconcelos, tinha servido,
Ordens, livro 14, fl. 264. por espaço de 12 anos, nos postos de alcaide-mor e capitão-mor de Pombal54.
53 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Registo Geral de Mercês, O pretendente a familiar pertencia a uma das principais famílias da vila55 era,
Ordens, livro 14, fl. 264. outrossim, senhor e administrador das rendas de uma capela na igreja de Santa
Ordens, livro 14, fl. 264. A 9 de Abril de 1643, D. João IV “por o conde de Cas-
tel Melhor, alcaide mor da villa do Pombal, me pedir o proper a Alvaro de Souza
de Vasconcelos, fidalgo de minha Caza, para servir o ditto cargo na mesma villa
emquanto elle esta exercendo o de governador das Armas na província de entre
Douro e Minho e tendo eu concideração as boas partes e qualidades que concor-
rem na pessoa do ditto Alvaro de Souza de Vasconcelos, que o fazem capaz de
occupar este posto, crendo delle que na ocupação delle procedera com toda a
satisfação, zello e fidelidade. Hey por bem e me praz por todos estes respeitos de
prover do ditto cargo de Alcaide mor da villa de Pombal para que o sirva emquan-
to durar a auzencia do ditto conde proprietario delle e com a mesma jurisdição
preheminencia e poderes com que elle o ouvera de fazer se prezente fora”, cf.
Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Chancelaria D. João IV, livro
16, fls. 54v.-55.
55 António Carvalho da Costa, Corografia Portugueza, e Descripçam Topografica do Fa-
moso Reyno de Portugal, tomo III, Lisboa, Oficina Real Deslandesiana, 1712, p. 109.

Maria do Castelo56. Acresce que havia sido provedor da Santa Casa da Misericór-
dia de Pombal, facto que demonstra tratar-se de um poderoso local que detinha
influência sobre centenas de indivíduos57. Perante os dados enunciados não se
vislumbraria uma recusa por parte do Santo Ofício mas esta acabou por acon-
56 António Carvalho da Costa, Corografia Portugueza […], tomo III, p. 105. Fr. Agos-
tinho de Santa Maria referindo-se à capela existente no lado esquerdo do corpo tecer. O Tribunal descortinou que o bisavô paterno de Diogo havia sido casado
da igreja de Nossa Senhora do Castelo, da vila de Pombal, escreveu “he hoje esta
Capella de Diogo de Sousa de Vasconcellos, Fidalgo dos principaes da mesma
com D. Leonor da Silva, neta paterna de Jorge Leão cristão-novo “que dizem foi
Villa do Pombal, que satisfaz duas Missas quotidianas, que tem de obrigação dogmatista”58. Por outro lado, a avó materna do pretendente havia sido D. Bri-
mandar dizer na mesma Capella. O tempo em que se reedificou a Igreja, & fundou
a Capella passa de duzentos annos. O que se reconhece dos epitafios das sepul- tes descendente da família Castro do Rio59. O processo de habilitação ao Santo
turas, que se vem na mesma Capella; porque a primeyra diz assim. Aqui jaz Pedro
de Sousa Ribeyro, & Dona Joanna de Lemos sua mulher, faleceo na era de 1502. Ofício de Diogo de Sousa de Vasconcelos desapareceu o que poderá atestar um
Deste epitafio se vé haver mais de duzentos annos, que se edificou a Capella, & eventual branqueamento da memória, fenómeno verificado em outras institui-
este parece que foy o Fundador della. O segundo epitafio diz assim. Aqui jaz Lopo
de Sousa Ribeyro, & Dona Joanna da Silva sua mulher, faleceo na era de 1563. ções60. Que consequência terá tido a recusa para este indivíduo? Sabemos que
Este era sobrinho do Fundador Pedro de Sousa Ribeyro, & irmão de Simão de
Sousa Ribeyro, do Conselho del Rey, Commendador, & Alcayde mor da Villa do continuou a assumir posições de relevo na vila. Segundo Pinho Leal, em 1709,
Pombal, pay da senhora Dona Leonor da Silva, que morreo no anno de 1567,
como consta do seu testamento. E esta senhora foy administradora da Capella,
na sagração do novo templo da vila e trasladação da imagem de Nossa Senhora
& por sua morte nomeou a seu pay por successor, donde parece, que lha deyxou do Cardal, Diogo foi um dos homens que carregou o andor da Senhora61. Por ou-
seu tio Pedro de Sousa Ribeyro, & ella na falta de seu pay nomeou a Miguel de
Sousa Ribeyro, que por morrer antes, entrou nella seu neto Alvaro de Sousa, pay tro lado, foi o primeiro defunto a ser sepultado na igreja do convento do Cardal
de Diogo de Sousa, que hoje a possue, como fica dito”, cf. Frei Agostinho de San-
ta Maria, Santuario Mariano, e Historia das Imagens milagrosas de Nossa Senhora, a 8 de Maio de 171062. Como tal o impacto da inabilitação teria sido comedido,
tomo IV, Lisboa, Oficina de António Pedrozo Galram, 1712, p. 475-476. pelo menos a nível local.
57 Arquivo Distrital de Leiria (Leiria), Cartório Notarial de Pombal, livro 2, fl. 117. A
propósito do exercício da governança das Misericórdias cf. Maria Antónia Lopes,
“A Identificação dos Dirigentes das Misericórdias como Método para a História
Somente um candidato viu o seu provimento negado devido ao defeito de mu-
das Elites. O Caso de Coimbra nos séculos XVIII e XIX”, Actas do Congresso Inter- latice. Tratou-se de Manuel Gomes Coelho, natural e morador na vila de Pom-
nacional de História. Território, Culturas e Poderes, vol. II, Braga, Núcleo de Estudos bal que pretendeu ingressar no Santo Ofício em 170763. O comissário Francis-
Históricos da Universidade do Minho, 2007, p. 323-334.
co Freire de Silveira, achou ser o habilitando por via paterna “conhecidamente
58 Poderá tratar-se de Jorge Leão preso pelo Santo Ofício na centúria de Quinhentos
pelo crime de judaísmo. Já estava preso em 10 de Janeiro de 1545. Foi libertado a
mullato e tanto assim que o vigario da ditta villa me disse tambem que o ditto
10 de Junho de 1548, sob fiança de mil cruzados, cf. Instituto Arquivos Nacionais/ Manoel Gomes era irmão legitimo do padre Jozeph de Barros Coelho o qual sabia
Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Évora, processo 11267. elle de certo que para ser clerigo o ditto padre […] fora despençado, e o cappitam
59 Sobre esta família cf. Francisco Bethencourt, História das Inquisições […], p. 266- Francisco Taqua Furtado me disse tambem que o ditto padre […] pertendera ser
267.
60 Fernanda Olival, As Ordens Militares e o Estado Moderno. Honra, Mercê e Venalidade
em Portugal (1641-1789), Lisboa, Estar, 2001, p. 166; Isabel M. R. Mendes Dru-
mond Braga, “Marcas de Infâmia […]”, p. 425.
61 Augusto Soares d’Azevedo Barbosa de Pinho Leal, Portugal Antigo e Moderno.
Dicionário Geographico, Estatístico, Chorographico, Heraldico, Archeologico, Histori-
co, Biographico e Etymologico de todas as Cidades e Villas e Freguesias de Portugal
e Grande Número de Aldeias, vol. VII, Lisboa, Cota d’Armas, 1990, (Fac-símile da
edição de Lisboa: Livraria Editora de Mattos Moreira, 1873-1890), p. 132-133.
Sobre o convento do Cardal, cf. Ricardo Pessa de Oliveira, “O Património Móvel do
Convento de Nossa Senhora do Cardal (1834)”, Lusíada, História, série II, 8, (2011),
p. 285-308.
62 Arquivo Distrital de Leiria (Leiria), Registos Paroquiais, Óbitos, São Martinho
(Pombal), livro 1, fl. 217v.
Ofício, livro 36, fl. 168.

comiçario do Santo Ofício e o não conseguira”64. De facto, o padre José de Barros
Coelho havia sido recusado para comissário no ano de 1706. Bacharel formado
em Cânones, natural de Pombal e reitor da igreja de São Pedro de Freixo de Nu-
mão, comarca de Pinhel, bispado de Lamego, assistiu ao indeferimento devido
a fama de mulatice65. O comissário que executou a diligência em Abiul e Pombal
averiguou que a fama carecia de pouco crédito, podendo ser falsa, uma vez que
havia principiado por casamento de uma irmã da bisavó do pretendente com um
negro de nome Miguel da Cunha66. Repare-se que neste caso, nem o facto de o
comissário admitir a falsidade da fama fez com que a candidatura fosse deferi-
da. Uma questão se levanta. Os dados indicados pelo Conselho Geral indicam o
ano de 1706 como o da recusa deste padre67. Por seu turno, os documentos que
constam do processo de habilitação incompleto datam de 1709 e 1710. Terá o
clérigo feito chegar a sua petição ao Tribunal em 1706 e a diligência sido iniciada
três anos depois? Ou tendo-lhe sido negado o cargo numa primeira ocasião, al-
64 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo mejou obtê-lo através de uma segunda tentativa? Esta parece a hipótese mais
Ofício, Habilitações Incompletas, doc. 4167. O habilitando era filho legítimo de plausível uma vez que sendo o irmão indeferido para familiar em 1707, já existe
Bento Gomes, morador em Pombal e natural de Abiul, e de sua mulher Maria
Francisca, do lugar dos Lameiros, freguesia de Vila Cã, termo de Pombal. Neto
referência à recusa deste clérigo.
paterno de Diogo Coelho e de sua mulher Francisca Gomes naturais de Abiul, já
falecidos. Neto materno de Simão Francisco e de sua mulher Ana Manuel, dos Noutros processos o rumor de sangue negro foi levantado, contudo os habilitan-
Lameiros. A primeira data do processo, que apenas consta de extrajudicial, é de
4 de Março de 1707. dos acabaram por ser providos. Paradigmático foi o sucedido na habilitação do
65 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo pombalense Luís de Melo Silva, que obteve carta de familiar a 26 de Setembro
Ofício, livro 36, fl. 118v; Conselho Geral do Santo Ofício, Habilitações Incomple- de 1705. A fama terá resultado de palavras proferidas por Diogo Mexia de Ma-
tas, doc. 3064. galhães, capitão-mor da vila de Pombal, na ocasião em que foi opositor à dita
66 “Em especial me disse Manoel Borges alcaide da ditta villa [Abiul] homem de capitania, com o avô do pretendente, Gaspar da Costa68. O falso enunciado teria
outenta annos de idade que era falça a fama que havia […] porque dizia elle ditto
Manoel Borges que conhecera muito bem Diogo Coelho e sua molher Maria Bras, tido como objectivo eliminar concorrência. Por seu turno, os padres João Cardo-
pais do ditto Diogo Coelho, e bisavo do ditto padre, que se levantou seu principio so e frei Mateus Cardoso atribuíram a fama a António de Almeida do Amaral, ho-
por se cazar hũa irmã da bisavo do ditto padre com hum negro chamado Miguel
da Cunha, e Manoel de Barros homem tambem já velho disse que a bisavo do mem de má-língua e consciência. Os eclesiásticos acrescentaram ser o defeito
ditto padre era mulata por cuja cauza entende pella variedade ser falça a fama e
ser verdade o que diz o ditto Manoel Borges e muito mais porque no dito lugar
falso porquanto Valério da Costa, bisavô do pretendente, pai de Gaspar da Costa,
dos Lameiros não ha tal fama e só hũa pessoa falou nisso”, cf. Instituto Arquivos fora vigário da igreja de Pombal, habilitado pela Mesa da Consciência e Ordens69.
Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo Ofício, Habilitações
Incompletas, doc. 3064, fl. 3v.
Mas outras razões conduziram ao afastamento dos habilitandos, tais como a exis-
Ofício, livro 36, fl. 118v tência de parentes que houvessem sido presos ou sentenciados pelo Santo Ofício.
68 Tratou-se do pai do familiar Diogo Mexia de Magalhães. No ano de 1695, o capitão José Soares Godinho, natural e morador em Abiul, casa-
69 Já o capitão e familiar do Santo Ofício Manuel Gonçalves Serrão alegou que a dita
do, não almejou ocupar o cargo de familiar sendo “julgado por pessoa de cuja qua-
fama provinha de Manuel Ferreira, cirurgião, homem de má-língua, já falecido, lidade não conta”70. Manuel Soares de Campos, irmão do pai do pretendente, ha-
o qual referira que os Azevedos tinham fama de mulatice, cf. Instituto Arquivos via sido preso pelo Santo Ofício, tendo estado seguro alguns anos nos cárceres do
Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofício, Luís, mç. 10,
doc. 249, fls. 1, 134-134v.
tribunal conimbricense71. Segundo o que o comissário Francisco Freire da Silveira
conseguiu apurar o tio do habilitando, entretanto falecido, estivera preso, “saindo
Ofício, livro 36, fl. 106v. livre, não declarando se fora da culpa por não ser christão novo […] mas pellas mais
71 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo circunstancias de seos dittos entendi eu [comissário] que sahiria do Santo Offi-
Ofício, Habilitações Incompletas, doc. 3510, fl. 1v. cio bem julgado por christão velho por quanto as mesmas testemunhas disserão

que na ditta villa de Abiul se fizerão festas publicas quando sahira o ditto Manoel
Soares dos carceres tio do ditto capitão Jozeph Soares Godinho, o qual pella imfor-
mação que tirei he tambem muito bem procedido e muito capaz de servir o Santo
Officio no cargo de familiar”72. Os inquisidores de Coimbra João Carneiro de Morais
e António Monteiro Paim mostraram-se contrários à admissão deste habilitando.
A 11 de Julho de 1695, deram conta ao Conselho Geral que o tio do habilitando fora
preso por culpas de judaísmo em 12 de Novembro de 1674 “e continuando se sua
cauza em estado de negativo e alegando ser christão velho se fes deligencia sobre
a qualidade e foi julgado como de pessoa de cuja qualidade de sangue não constava
e assim o confirmou o Conselho em 27 de Janeiro de 1682 e ainda que os informan-
tes nos digão que elle tem capacidade e a molher do mesmo he christã velha nos
parece o não admitta V. illustrissimo Senhor ao lugar que pertende”73.
Candidatos houve que viram recusados os seus intentos por motivos caricatos.
Foi o caso do doutor João da Mota Banha. Em 1708, a habilitação deste pom-
balense, filho de João Gomes Banha, barbeiro de profissão, e de Isabel da Mota,
foi recusada por não ter “mais que a petição despachada”74. Tratou-se de uma
situação invulgar cuja explicação pode estar na sua partida, repentina, para o
continente asiático. De facto, na monção de Março de 1709, partiu para Goa a
fim de desempenhar o cargo de desembargador da Relação75.
Torna-se necessário questionar os dados. Os seis casos de recusas (quatro para
familiares e dois para comissários) representaram a totalidade de indeferidos no
Ofício, Habilitações Incompletas, doc. 3510, fl. 4. O processo parece ter-se pro-
período em análise? Provavelmente não. Entre a documentação da Inquisição
longado por alguns anos. A 31 de Março de 1708, o Conselho Geral requereu ao de Coimbra encontra-se um registo do correio de 8 de Agosto de 1701, em que
tribunal de Coimbra o envio do processo de Manuel Soares de Campo. Os au-
tos foram recebidos em Lisboa a 7 de Abril, tendo regressado a Coimbra a 4 de
se mandou “informar” de Filipe Marques, moço solteiro, filho legítimo de Filipe
Agosto daquele ano, cf. Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Marques e de Maria Luís moradores na Aldeia dos Redondos, freguesia de São
Inquisição de Coimbra, livro 29, fls. 278v, 281 e 307. Martinho da vila de Pombal. Não existe qualquer processo de habilitação deste
74 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Conselho Geral do Santo pombalense, nem tão pouco outra qualquer referência ao seu nome. Terá a sua
Ofício, livro 36, fl. 114v. Arquivo da Universidade de Coimbra (Coimbra), Devassas
Penela, livro 33, fls. 112-112v. Refira-se que, em 1700, este indivíduo havia al-
habilitação sido recusada? O seu nome não consta dos recusados entre 1682 e
cançado um partido de médico na Universidade de Coimbra. Para tal haviam sido 1725, pelo que nos interrogamos se o referido livro corresponderá ao número
realizadas diligências que atestaram a limpeza de sangue da sua família, cf. Ar-
quivo da Universidade de Coimbra (Coimbra), Processos de Habilitação a Partidos
total de recusas ou apenas a uma parte. Por outro lado, a 26 de Novembro de
Médicos e Boticários, cx. 14, doc. 569. A propósito dos partidos médicos cf. Ana 1722, foi solicitada informação de Bernardo Fernandes, natural do lugar dos Ra-
Maria Leitão Bandeira, “Catálogo dos Processos de Habilitação a Partidos Médicos malhais, morador no lugar do Serodio, freguesia de Abiul76. Nos anos imediatos
e Boticários (1658-1771)”, Boletim do Arquivo da Universidade de Coimbra, XV e XVI,
(1997), p. 353-516. não parecem ter sido realizadas diligências, pelo que poderá tratar-se de outro
75 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Registo Geral de Mercês, candidato recusado. No entanto, em 1735, Bernardo Fernandes da Costa, natu-
D. João V, livro 3, fls. 230 e 230v. ral e morador em Abiul, filho de pais nascidos e moradores nos Ramalhais, foi
76 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, li- habilitado. Tratar-se-ia da mesma pessoa? Teria sido recusado uma primeira vez
vro 679, fl. não numerado [correio de 26 de Novembro de 1722]. e admitido posteriormente? Se assim foi, no seu processo não existe qualquer
77 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofí- referência a essa primeira tentativa de obter a familiatura, uma vez que a pri-
cio, Bernardo, mç. 6, doc. 101. meira data que encontramos é 5 de Maio de 173577.

7. Uma vez habilitado o indivíduo não ficava imune a que fossem levantadas sus-
peitas sobre a sua ascendência. Quando tal sucedia não era apenas o indivíduo
que era questionado senão toda uma instituição. Tenhamos em consideração
um caso ocorrido no território em apreço. A 15 de Agosto de 1705, foi missiva
do Conselho Geral ao tribunal conimbricense, cujo teor era o seguinte: “e me or-
denou o mesmo senhor [Inquisidor Geral] fizesse avizo a vossemece para que
estranhasse muito ás pessoas que dizião que o promotor e deputado dessa in-
quisição tinha defeito no sangue porque se lhe havião feitas repetidas deligencias
e achado ser falso, o que se lhe impos por via de seos ascendentes originários de
Viseu e que chamasse á Meza hum fulano Mexia que vive na sua quinta junto a
essa cidade <ou Pombal> e lhe fizesse a saber que o Santo officio não admitte
por seu ministro a pessoa algũa sem primeiro lhe constar que não tem deffeito
algum no sangue, e se lhe fazerem todas aquellas diligencias necessarias para o
poder ser, e que estas se fizerão ao dito promotor sem se lhe achar culpa que o
impedisse por via de seos ascendentes nas suas patrias originaes e o mais que a
vossemeces parecer neste particular para que fique certo que não ha defeito no
dito ministro. E que escrevessem ao comissário da villa de Pombal para que sou-
besse o sobredito, e podesse estranhar da parte do Santo officio ás pessoas que
impozesse o tal defeito ao dito ministro. E que se faria todo o referido sem chegar
á noticia do ditto promotor”78. O fulano Mexia era Diogo Mexia de Magalhães,
capitão-mor de Pombal e familiar do Santo Ofício, enquanto o promotor difama-
do era José de Almeida do Amaral, primo direito de Heitor de Almeida do Amaral,
comissário da instituição, natural de Pombal79. A 14 de Outubro de 1705, o fami-
liar compareceu em Coimbra, perante o inquisidor Afonso Cabral Botelho, tendo
sido admoestado a não tornar a colocar em causa a limpeza de sangue dos minis-
tros, oficiais e familiares do Tribunal. Castigo demasiado brando para alguém que
colocou em questão um promotor e deputado e sobretudo a instituição. A Mesa
fundamentou a suavidade da pena com a “leveza e inconsideração e pouca ca-
pacidades” de Mexia. A admoestação decorreu em segredo, sendo desconhecida
do deputado e promotor difamado. Quer parecer que o principal motivo para tal
brandura terá sido o parentesco do capitão-mor de Pombal com uma figura mais
proeminente do que José de Almeida do Amaral. Diogo Mexia de Magalhães era
irmão do inquisidor de Évora, Pedro Mexia de Magalhães80.
78 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Inquisição de Coimbra, li-
vro 29, fls. 95-95v.
79 Recorde-se os rumores sobre a ascendência de Heitor de Almeida do Amaral.
80 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (Lisboa), Habilitações do Santo Ofí- 8. Os dados recolhidos permitiram verificar que mais do que ser cristão-velho im-
cio, Diogo, mç. 3, doc. 106, fl. 1. Pedro Mexia de Magalhães foi nomeado inquisi- portava conseguir provar essa condição. Assim, verificou-se que em determinados
dor de Évora a 7 de Novembro de 1662, tendo tomado posse do cargo a 29 desse
mês e ano, cf. Maria do Carmo Jasmins Dias Farinha, Os Arquivos da Inquisição,
processos pese a existência de distintos rumores a provisão acabou por ser alcan-
Lisboa, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, 1990, p. 332. çada. Em alguns destes casos, foi evidente a importância de determinadas ligações

familiares, que possibilitaram contornar o rigor do processo de habilitação ao Santo
Ofício, sendo paradigmático os autos e diligências de Heitor de Almeida do Amaral.
A carta de familiar funcionava como atestado de limpeza de sangue, aumentava

o capital simbólico do habilitado, concedendo privilégios e honra, permitindo, no
caso de não ser nobre, ascender ao «estado do meio» e iniciar ou consolidar a
cobiçada ascendência social. Por norma a familiatura cessava qualquer mancha
de honra associada a determinada família. Não obstante, em determinados ca-
sos, mesmo após a concessão da carta, alguns rumores teimavam em perdurar.
Em tais situações era o próprio Tribunal que era colocado em causa, pelo que a
instituição procurou intervir discretamente, fazendo cessar quaisquer boatos.
Como verificado, nem todos os que solicitaram o ingresso na instituição obtive-

ram sucesso. No território em apreço, entre 1682 e 1725, foram recusadas seis
pessoas. Destes, quatro haviam pretendido aceder a uma familiatura, enquanto
dois haviam almejado obter provisão de comissário. Relativamente aos indefe-
rimentos, nenhum dos motivos se sobrepôs aos demais. No que toca a leigos,
as fontes revelaram um caso de cristã-novice, um de mulatice, um de parentes
presos pelo Santo Ofício e um por motivos burocráticos. Por seu turno, um dos
pretendentes a comissário foi indeferido devido a conduta imprópria, enquanto
o outro foi considerado “suspeito”.
Provavelmente os seis indivíduos identificados não terão representado a totali-

dade de indeferidos no período em análise. A investigação deu a conhecer outros
homens que possivelmente assistiram ao mesmo desfecho, como foi o caso do
pombalense Filipe Marques.
No que respeitou ao estatuto socioeconómico dos habilitandos recusados, as

fontes sugeriram distintos quadrantes sociais. Entre os indivíduos de estatuto
mais proeminente sobressaiu Diogo de Sousa de Vasconcelos, homem nobre
que havia inclusivamente sido provedor da Santa Casa da Misericórdia de Pom-
bal, instituição que, como se sabe, exigia igualmente os estatutos de limpeza de
sangue. As consequências do indeferimento neste caso concreto parecem ter
sido comedidas, pelo menos a nível local. Quanto aos restantes indivíduos, de
condição social inferior, pese as fontes não o permitam averiguar, não é difícil
antever que os efeitos tenham tido consequências mais nefastas, funcionando
como um forte entrave à tão almejada ascensão social.

O CICLO DA ÁGUA NO MOSTEIRO DE SANTA
MARIA DA VITÓRIA. CONTRIBUTO PARA O
ESTUDO DOS SISTEMAS HIDRÁULICOS NA
ARQUITECTURA MEDIEVAL PORTUGUESA
Ana Patrícia R. Alho

Orientadores: Professor Doutor Fernando Grilo
e Professor Doutor Virgolino Ferreira Jorge
Palavras Chave:
Hidráulica; Arquitectura; Gótica; Gárgula
Agradeço ao Director do Mosteiro de Santa Maria da Vitoriam,

Dr. Júlio Órfão pela sua sempre disponibilidade e autorização na realização das visitas aos
telhados e terraços do edifício. Um agradecimento especial para a Pedro Machado e José
Testas pela sempre disponibilidade e apoio.
I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA HISTÓRIA DA ARTE 364

Na presente comunicação desejamos In the present communication we would like to understand the upper
hydraulic system (this refers to the rainwater) and lower system (this refers
compreender o sistema hidráulico to the drinkable water), that exists in the Santa Maria da Vitória Monastery.
superior (Águas pluviais) e inferior (Águas We would like to understand as well, the symbology of the gargoyle that
made part of this Monastery. For this, we will study the historical moment
potáveis), presentes no Mosteiro de of his foundation, the stylistics influence, the restoration, conservation
Santa Maria da Vitória, bem como a and edification of it. Through the time, the architects from Batalha tried
several solution and technicis, which, in the middle age, became different
simbologia das gárgulas que compõem typologies. This embraces the roofs, the gutter pipes, the gargoyle and
o conjunto monástico. Para tal, all the upper hydraulic system, between buttresses placed a far distance
from each other, and after that directly to the ground, where there exists,
estudámos as circunstâncias históricas an equally plumbing. The gargoyle, are not only the last part of hydraulic
da sua fundação, as suas influências system, but have also a symbology and decorative purpose.
estilísticas, as campanhas de obras e
as de conservação e restauro. Assim,
ao longo do tempo os arquitectos
batalhinos foram ensaiando soluções e
técnicas, que durante a Idade Média em
Portugal, assumiram várias tipologias,
I – BREVE RESENHA HISTÓRICA ACERCA DA FUNDAÇÃO DO MOSTEIRO DE
envolvendo as coberturas, as caleiras de SANTA MARIA DA VITÓRIA
escoamento, as gárgulas e a continuação
do sistema hidráulico superior através A construção do Mosteiro de Santa Maria da Vitória começou depois da batalha
de contrafortes escalonados e daí de Aljubarrota1, portanto entre 4 de Agosto de 1385 e Março de 1388, data em
directamente para o solo, onde existe que D. João I fez a doação do Mosteiro à Ordem dos Dominicanos2, doando-o já
igualmente todo um conjunto de começado: «quis el-rei fazer um templo e mosteiro que excedesse todos os famosos
canalizações. Quanto às gárgulas estas da cristandade, não só da Espanha, e na verdade alcançou com efeito e realidade o
constituem a fase final do escoamento que pretendeu com o desejo e ânimo. Porque na sua idade, e em muitos anos depois,
das águas pluviais ao nível das não foi edificada tão grande, nem tão magnífica, nem tão perfeita e polida fábrica»3.
coberturas, assumindo também um valor
O local escolhido para a construção do mosteiro foi a Quinta do Pinhal, aquisição
decorativo e simbólico. que o monarca fez a Egas Coelho e sua mãe, Maria Fernandes de Meira. Esta es-
colha deveu-se ao facto de o local onde a batalha se realizou não ser o ideal para
a edificação de tal obra, pois as condições topográficas e a escassez de água não
1 LOPES, Fernão, Crónica de D. João I, 2 Vol., Livraria Civilização, Lisboa, 1990. o permitiam. A Quinta do Pinhal era o sítio ideal devido, essencialmente, à sua
2 SERRÃO, Joaquim Veríssimo, Actas do I Encontro sobre História Dominica – Do Mos- localização geográfica. Nos arredores, existia uma grande riqueza em materiais
teiro da Vitória à Vila da Batalha (1388-1540), S.l., Arquivo Histórico Dominicano de construção: desde saibros e areias, às argilas e calcários (brancos e amare-
Português, 1979, p. 170 los), provenientes das pedreiras dos Concelhos de Batalha4 e Porto de Mós. Não
3 SOUSA, Fr. Luís de, História de S. Domingos Particular do Reino e Conquistas de Portu- faltavam também os recursos minerais, nem tão pouco as florestas ricas em
gal, II Vol, Lisboa, 1866, p. 262
pinheiros e carvalhos. Outro dos aspectos importantes do local escolhido para
4 SOARES, Clara Moura, O Restauro do Mosteiro da Batalha – Pedreiras Históricas, Es-
edificar o Mosteiro de Santa Maria da Vitória é o facto de estar perto do Rio Lena,
taleiro de Obras e Mestres Canteiros, Leiria, Magno Edições, 2001, p. 133
tal como nos descreveu Frei Luís de Sousa: “ logo abaixo pêra vista hua estendida
5 SERRÃO, Joaquim Veríssimo, Actas do I Encontro sobre História Dominica – Do Mos-
teiro da Vitória à Vila da Batalha (1388-1540), S.l., Arquivo Histórico Dominicano
& fértil veiga regada da mesma & doutra mayor ribeira. E fez conta que onde ouvesse
Português, 1979, p. 170 agoa & gente curioza não faltaria todo género de frascura”5.

D. João I encarregou Afonso Domingues6 de elaborar a planta e dirigir a execução
da obra do Mosteiro de Santa Maria da Vitória.
Para Pedro Dias7, o Mosteiro de Santa Maria da Vitória transformou-se numa

grande escola da arquitectura portuguesa durante mais de um século, influen-
ciando as obras que se fizeram ao longo do século XV e inícios do XVI em Por-
tugal. Durante a construção do Mosteiro muitos monarcas deram o seu patro-
cínio. D. João I (1357-1433), D. Duarte (1391-1438) e D. Afonso V (1432-1481)
tiveram pelo monumento um carinho muito especial, não deixando faltar-lhe
os meios económicos necessários para o seu engrandecimento. Pelo contrário,
durante o reinado de D. João II (1455-1495), as obras no Mosteiro sofreram uma
quebra de ritmo, pois este monarca parece não se ter interessado particular-
mente pelo Mosteiro de Santa Maria da Vitória. O mesmo não notamos durante
o reinado de D. João III (1502-1557), pois realizaram-se grandes obras utilitárias
para o monumento, que serviram aos frades, os quais se encontravam privados
dos edifícios joaninos8.
Durante os primeiros anos do reinado de D. Manuel houve um interesse bastante

relevante na continuação da construção do Mosteiro de Santa Maria da Vitória. No
entanto, no início do século XVI, foi construído o Mosteiro de Santa Maria de Belém,
o que obviamente levou a um desinteresse do monarca pelo mosteiro dominicano.
Conforme a cronologia apresentada por Pedro Dias, na A Arquitectura Gótica Por-

tuguesa, realizaram-se várias campanhas de obras com elevada importância ao
longo de quase dois séculos, que tiveram à sua frente mestres portugueses e
estrangeiros9.
6 Mestre Afonso Domingues foi o primeiro arquitecto do Mosteiro de Santa Maria da Principais Campanhas de Obras no Mosteiro de Santa Maria da Vitória:
Vitória, segundo um documento de 1402. Não se sabe, com certeza, onde nasceu,
no entanto parece ter sido em Lisboa, tendo sido baptizado na freguesia da Ma-
dalena e tendo morado ou possuído algumas casas junto à Porta do ferro, que lhe Campanhas Anos Direcção
haviam sido doadas por D. João I. À volta de seu nome, teceu-se a lenda da abóba-
da, escrita por Alexandre Herculano, no conto A Abóbada, publicado na Panorâma e 1º 1388-1402 Afonso Domingues
depois nas Lendas e Narrativas. Trata-se de um arquitecto arcaizante nas soluções
2º 1402-1438 Mestre Huguet
espaciais que adopta, também o é no tipo de recorte das molduras das ogivas,
sempre de secção quadrangular, nos capitéis de folhagens relevadas. - Grande 3º 1438-1448 Martim Vasques
Enciclopédia Portuguesa e Brasileira, Lisboa e Rio de Janeiro, Editorial enciclopédia,
Limitada, S.d., p. 414 4º 1448-1477 Fernão de Évora
7 DIAS, Pedro, A Arquitectura Gótica Portuguesa, S.l., Editorial Estampa, 1994, p. 120 5º 3 Anos Mateus Fernandes
8 CORREIA, Virgílio, Batalha – Estudo Histórico-Artístico-Arqueológico do Mosteiro da 6º 5 Anos João Rodrigues

Batalha, Porto, Litografia Nacional – Edições, 1929, p. 19 7º 8 Anos João de Arruda
9 DIAS, Pedro, A Arquitectura Gótica Portuguesa, S.l., Editorial Estampa, 1994, pp. 121-122 Quadro n.º 1 – Principais campanhas de Obras no Mosteiro de Santa Maria da Vitória

II – O sistema hidráulico Superior no Mosteiro de Santa Maria da Vitória
Encontrámos três soluções hidráulicas, sendo que a primeira consiste no envio

das águas dos telhados para um primeiro nível de gárgulas, que depositam as
águas numas taças que vão guiar as mesmas para os arcobotantes e finalmente
são conduzidas para um segundo nível de gárgulas que as lançam para fora do
edifício, ou para um segundo terraço, de onde será posteriormente enviado para
o exterior. É ter em conta o facto de existirem dois tipos de taças: Um primeiro
que diz respeito ás taças que se encontram no transepto da igreja, que são ta-
ças quadradas (Mais antigas) e um segundo que dizem respeito ás taças que se
encontram no Claustro de D. Duarte, estas são redondas com carrancas que a
circundam. Outro dos pontos importantes nesta solução é que os arcobotantes
da igreja estão rasgados por uns canais que conduzem as águas de uma gárgula
para outro, no caso da capela do fundador, os arcobotantes não são rasgados
por canais, mas sim decorados e finalmente na capela de D. Duarte também não
se verifica.
Na segunda solução deparámo-nos com as águas que são conduzidas dos telha-
dos para as gárgulas e posteriormente para fora do edifício.
Por ultimo a terceira solução é composta por águas que são enviadas dos te-
lhados para canais, conduzindo-as para as gárgulas e finalmente para fora do
edifício.
Todo este subsistema demonstra uma elevada complexidade e cuidado visto ser
muito importante para os construtores/arquitectos combater as infiltrações de
águas e a pluviosidade das chuvas nos edifícios.
Quanto aos terraços estes são inclinados a uma água de forma, a que as águas
pluviais sejam encaminhadas para os respectivos canais que circundam os terra-
ços, enquanto que os telhados são inclinados e duas e quatro águas.
Nº de Gárgulas Localização no edifício

4 Lavatório
10 Passagem entre o claustro de D. João I e o claustro de D. Afonso V com goteiras (Seis para o
claustro de D. João I e quatro para o claustro de D. Afonso V)
7 Coruchéu
8 Nas capelas de D. Duarte, quatro arcobotantes com taças redondas.
40 Existem para o exterior quatro gárgulas em cada uma das capelas (Que são sete) que compõem o
Claustro de D. Duarte e duas em cada um dos triângulos (Que são seis)

32 Igreja (São oito arcobotantes de cada lado) com taças quadradas.
16 Na capela do Fundador existe um sistema igual à das capelas de D. Duarte (Taças redondas) e às
da igreja (Taça quadrada) com a utilização do arcobotante como auxiliar do sistema hidráulico. No
entanto na capela do Fundador esta não tem qualquer taça nem canal rasgado no arcobotante
tratando-se assim de um efeito mais decorativo do que funcional. Existem oito arcobotantes e
dezasseis gárgulas.
22 Claustro de D. João I
4 Claustro de D. Afonso V
Quadro N.º 2 – Gárgulas no Mosteiro de Santa Maria da Vitória
III – O sistema hidráulico Inferior no Mosteiro de Santa Maria da Vitória
O exemplo Batalhino foi analisado pelo Professor Virgolino Ferreira Jorge, aquan-
do do Simpósio Internacional “Hidráulica Monástica e Moderna” no ano de 199310,
mais recentemente foi abordado pelo olhar crítico de Alice Alves no âmbito dos
serviços prestados à empresa Restauromed – Medições e Orçamentos de Constru-
ção Civil, Lda., que resultou na edição de um artigo na Revista Artis, intitulado “De-
baixo do Chão. Novos dados sobre o sistema hidráulico do Mosteiro de Santa Maria
da Vitória – Batalha”11.
Virgolino Ferreira Jorge divide o sistema hidráulico do Mosteiro de Santa Maria

da Vitória em quatro fazes:
1. Captação – O convento é abastecido de água potável a partir das captações

efectuadas na aldeia da Jardoeira, acerca de 0,900km a noroeste da Vila da Ba-
talha. O traçado exacto da mina e o sítio das duas mães-d’água são bem conhe-
cidos, ficam junto ao Casalinho de Santo António, mantendo-se inesgotáveis e
sendo de lá que parte a água para o lavabo do claustro real do mosteiro. A mina,
aberta a uma profundidade de 5,55m do nível da superfície terrestre e à cota
topográfica de 105,05m. Tem uma extensão rectilínea de 90,00m até atingir a
mãe-d’água mais próxima. A primeira mãe-d’água é um poço com capacidade
de armazenamento subterrâneo de grande volume de água, enquanto que a
segunda, está distanciada a 45,00m a jusante, sendo totalmente renovada por
uma construção na década de noventa do século XX.
10 MASCARENHAS, José Manuel P. B. de, Jorge, Virgolino Ferreira (Com. Cient.), Ac-
2. Adução – O traçado da primitiva rede de adução de água potável tinha o com-
tas do Simpósio Internacional Hidráulica Monástica Medieval e Moderna, Fundação
Oriente, Lisboa, 1996 primento total de 0,650km, desde a nascente até à chegada ao Lavabo do mos-
11 ALVES, Alice Nogueira, Debaixo do chão. Novos dados sobre o sistema hidráulico do teiro. A água era transportada numa caleira de secção uniforme, por gravidade.
Mosteiro de Santa Maria da Vitória – Batalha in Artis, n.º 7-8, Instituto de História Esta canalização está ainda rigorosamente intacta até à câmara de visita nº. 7.
da Arte da Faculdade de Letras de Lisboa, S.l., 2009

O troço restante foi destruído com os trabalhos de construção da Estrada Nacio-
nal n.º 1 e de arranjo do Largo Fronteiro ao alçado principal do mosteiro, ambos
nos anos de 1961-1963. A partir de uma fotografia aérea da zona envolvente
do mosteiro, efectuado pelo Instituto Geográfico e Cadastral, no ano de 1958,
sabe-se que frente à igreja conventual, havia um grande chafariz com duas bi-
cas, cuja água de alimentação era derivada da câmara de visita adjacente. No
segmento final da rede adutora, imediatamente antes da entrada do mosteiro,
a caleira apoiava-se num arco de passagem sobre a pequena Levada que aí cor-
ria, ao longo da frontaria do monumento. A canalização finalizava no Lavabo do
claustro real, onde era repartida a água para a cozinha e para outras necessida-
des da comunidade religiosa.
3. Distribuição – No interior do mosteiro a água potável era repartida a partir da

fonte do claustro real, abrigada numa construção própria, de grande riqueza de-
corativa, algo tardia. Face ás investigações arquitectónicas, parece ser imprová-
vel que os celeiros e a adega fossem abastecidos com água corrente. No centro
do claustro real, há um poço com grande capacidade de retenção de água. Terá
servido, certamente, para o aprovisionamento inicial do mosteiro, até à conclu-
são do sistema hidráulico em análise, e para a irrigação do jardim adjacente. Nos
períodos de maior escassez hídrica, constitui uma reserva de emergência e um
recurso para a comunidade religiosa.
4. Evacuação – Para a descarga das águas usadas e pluviais e das imundices

provenientes das latrinas, exigia-se um caudal de água abundante, capaz de ga-
rantir com eficiência a sua passagem livre e sem obstruções. Para o efeito, des-
viou-se uma Levada da ribeira da Calvaria, através da construção de um açude,
a sul do mosteiro. Esta vala colectora, parcialmente subterrânea, onde afluíam
as canalizações secundárias dos esgotos do mosteiro, corre defronte do alçado
principal do monumento, inflecte sob a cozinha, contorna o dormitório primitivo
(Adega dos Frades) e passa debaixo do antigo bloco das latrinas, indo descar-
regar os afluentes, a céu aberto, no rio Lena. As latrinas dos frades (Domus Ne-
cessarium) eram de um compartimento longo, amplo e discreto, implantado na
extremidade nordeste do antigo dormitório, com o qual comunicavam através
de um corredor de ventilação.

IV – Campanhas de restauro efectuadas no Mosteiro de Santa Maria da Vitória
durante os séculos XIX e XX
Todo o sistema hidráulico demonstra uma elevada complexidade e cuidado, des-

de sempre que uma das primordiais preocupações do arquitecto ao conceber o
seu edifício foi conduzir as águas pluviais para o exterior da zona coberta. Esta é
também uma das grandes preocupações demonstradas aquando dos restauros
efectuados nos edifícios como podemos constatar na opinião de Luiz da Silva
Mouzinho de Albuquerque: “Todas as águas pluviais recebidas no tecto da nave
principal da capella-mór e do cruzeiro, são conduzidas às goteiras de diversas figuras
que as lançam fóra do edificio por calhas ou canos abertos, praticados na face supe-
rior inclinada dos botaréos. A Grande copia de aguas que descem por estas calhas
apressou a sua ruina, as pedras desuniram-se, a agua penetrou no corpo dos sobre-
-arcos, e alterou a construção e solidez dos mesmos a tal ponto que dois desappare-
ceram inteiramente. Quando fui exonerado da comissão do monumento da Batalha,
tinha começado a occupar-me do restabelecimento d’estes membros essenciais da
construcção, cuja existencia completa não é indispensavel sobremente para a regu-
laridade da apparencia, mas também para o equilibrio e rebustez do edificio.”12
O sistema hidráulico de qualquer edifício ou conjunto monástico foi sempre mui-

to importante para os construtores e arquitectos, ocupando-lhes grande par-
te do seu trabalho: “ as águas pluviais penetravam no corpo das abóbadas e no
massiço dos botaréos e dos muros surdindo no interior ao ponto de haver extenções
de pavimento permanentemente alagadas e cobertas de água estagnada em todo
o inverno, como por exemplo a nave direita da igreja na capella do fundador e nas
arcadas do claustro”.13
As campanhas de restauro levadas a cabo no século XIX, foram estudadas pela

Professora Doutora Maria João Baptista Neto14, mostrando-nos que se tratou
de um restauro levado a cabo por: Luiz da Silva Mouzinho de Albuquerque, Joa-
quim Guilherme Rebelo Palhares, Lucas dos Santos Pereira e José Augusto Fra-
goso, entre 1840 e finais do século XIX.
12 ALBUQUERQUE, Luiz da Silva Mouzinho de, Memória inédita acerca do edificio

monumental da Batalha (Textos policopiados nº 4), Museu do Mosteiro de Santa
Maria da Vitória, S.l., 1983, p. 22
13 ALBUQUERQUE, Luiz da Silva Mouzinho, Memória Inédita acerca do Edifício Monu-
mental da Batalha, Lisboa, Typ. Do Commercio de Portugal, 1897, p. 17
14 NETO, Maria João, James Murphy e o restauro do Mosteiro de Santa Maria da Vitória
no século XIX, Editorial Estampa, Lisboa, 1997

Campanhas de Restauros no Mosteiro de Santa Maria da Vitória:
Campanhas Direcção e Locais de Intervenção Datas de Actuação
1º Luiz da Silva Mouzinho de Albuquerque: 1840-1843
. Demolição do Claustro de D. João III
. Início do restauro a partir dos telhados, janelas e juntas
. Procurou as antigas pedreiras fornecedoras na edificação do monumento
. Foram incluídas novas gárgulas no claustro real
. Substituiu a cornija que rematava o terraço sobre o jardim
. Início dos restauros Superiores do edifício: gárgulas, arcobotantes, fachada

principal e fachada sul.
2º Joaquim Guilherme Rebelo Palhares: 1843-1852
. Seguiu o projecto realizado e iniciado por Mouzinho de Albuquerque
3º Arquitecto Lucas dos Santos Pereira: 1852-1884
. Restauro à cabeceira da igreja
. Multiplicação dos trabalhos de cantaria: peças de grilhagem, flores-de-lis,

gárgulas e carapetos
. Recuperação das instalações anexas ao claustro de D. Afonso V
. Recuperação da capela do fundador em 1859
. Recuperação do claustro real em 1860
. Restauros às platibandas, às pirâmides e às janelas da capela do fundador

durante a década de 60
. Na década de 70 são realizadas obras nos muros e telhados do capítulo,

no refeitório e na adega.
4º José Augusto Fragosos: 1884-finais do século

XIX
. Desenvolveu trabalhos relacionados com o revivalismo gótico
. São realizadas algumas gárgulas para a Capela de D. Duarte
. Nas décadas de 80 e 90 são retocados alguns ornatos exteriores
Quadro N.º 3 - Campanhas de Restauros no Mosteiro de Santa Maria da Vitória

A partir da investigação feita por Clara Moura Soares15 na obra: “O Restauro do
Mosteiro da Batalha. Pedreiras históricas, estaleiro de obras e mestres canteiros”,
podemos identificar em que local e elemento a pedra foi utilizada tal como veri-
ficamos no quadro a baixo.
Ano Utilização da Pedra Direcção da Obra

1841-1843 Reconstruídos três arcobotantes do lado Luís da Silva Mouzinho de Albuquerque
Norte e as respectivas gárgulas
1844 Gárgulas para a igreja Joaquim Guilherme Rebelo Palhares
1845 Gárgulas para a fachada Sul da igreja Joaquim Guilherme Rebelo Palhares
1855 Gárgulas para o claustro D. Afonso V – Lado Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
Nascente
1856 Gárgulas para a casa do capitulo – Lado Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
Norte
1857 Gárgula para a casa do capitulo Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
1862 Gárgulas ornadas para o claustro real – Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
Gigantes do lado Poente
1866 Gárgulas da cornija do lado Nascente do Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
claustro real
1867 Gárgula para a cabeceira da igreja – Terraço Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
da capela de Santa Bárbara
1868 Gárgulas para o terraço do fontanário – No Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
claustro real
1869 Gárgula para o lado Nascente da varanda de Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
cera e gárgula para a casa do capitulo
Década de 80 Gárgulas para as capelas D. Duarte Arquitecto Lucas dos Santos Pereira
José Augusto Fragoso
15 SOARES, Clara Moura, “O Restauro do Mosteiro da Batalha. Pedreiras históricas, es-

taleiro de obras e mestres canteiros”,S.l., Edições Magno, 2001

Encontrámos o registo desse restauro em algumas pedras das gárgulas que
compõem o edifício: 1852, 1862 e 1849.
Encontrámos gárgulas que foram destruídas devido à construção de outros ele-

mentos no edifício, como por exemplo os arcobotantes. Esta destruição deu-se
devido a, por um lado, não existir espaço para manter as gárgulas após a cons-
trução de outros elementos no edifício, e por outro, devido ao facto de as gárgu-
las deixarem de ter a sua função primordial, ou seja, ao invés de descarregarem
as águas pluviais para fora do edifício, passam a fazê-lo para um segundo telha-
do. Deste modo, acabam por não serem devidamente cuidados e restaurados,
como seria de esperar.
No que respeita à conservação das gárgulas estas podem ser alteradas total-
mente ou só em partes da peça, como é o exemplo da “ave” em que se alterou o
“bico” (Passagem da água) e do homem com patas de bode que foram substituí-
das em material diferente do resto da peça.

Encontrámos dois casos em que é visível a cópia de peças: O índio e o judeu16.
Finalmente é importante ter em conta que a conservação destas peças é muito
importante não só para o sistema hidráulico como já foi demonstrado, mas tam-
bém devido à segurança dos visitantes.
Actualmente as gárgulas do Mosteiro de Santa Maria da Vitória vão sendo res-

tauradas consoante as necessidades evidentes, relativamente ao estado de de-
gradação de cada peça.
É importante para este trabalho ter em conta a existência de 3 tipos de soluções

no restauro das gárgulas no Mosteiro de Santa Maria da Vitória: 1) Provenientes
de restauro; 2) Completamente novas, que foram criadas de raiz, ou então copia-
das de outros exemplos presentes neste monumento ou em outros; 3) Aquelas
que foram reconstruídas a partir dos fragmentos existentes. Finalmente é ne-
cessário não esquecer que são efectuadas limpezas às gárgulas do edifício bem
como o seu restauro e consolidação.
Concluindo podemos então afirmar que a grande maioria das gárgulas existen-
tes no Mosteiro de Santa Maria da Vitória, são reflexo dos restauros efectua-
dos a partir do século XVIII, sendo que devemos ter sempre em conta a grande
preocupação que existiu em restaurar e manter em boas condições o sistema
hidráulico e que para tal era necessário intervir nas gárgulas, pois estes são os
elementos mais fracos do sistema, visto se encontrarem precisamente no final
das soluções que estabelecemos anteriormente.
É importante evidenciar de novo que algumas das gárgulas restauradas estam

datadas, sendo referentes aos anos de 1859 e 1862, bem como o facto de que,
tanto a igreja como o claustro principal sofreram grandes alterações no que diz
respeito ao restauro das gárgulas. Assim sendo no que diz respeito ao estudo
16 TAVARES, Maria José Ferro, As Judiarias de Portugal, S.l., Clube do Coleccionador iconográfico a que nos propomos fazer, será muito mais complicado visto não
dos Correios, 2010 existir na nossa opinião uma leitura iconografia possível.

V – ICONOGRAFIA DAS GÁRGULAS
NO MOSTEIRO DE SANTA MARIA DA VITÓRIA
Apesar da vulgarização das gárgulas na época medieval, sabemos que o seu

aparecimento ocorreu em épocas bem mais distante: No antigo Egipto as gár-
gulas eram utilizadas para escoar as águas usadas para lavar os vasos sagra-
dos, na Grécia as águas dos telhados passavam através das bocas dos leões e
em Pompeia foram encontradas muitas gárgulas com a forma de animais. “As
catedrais do século XIII escrevem em formas monumentais uma espécie de terceiro
testamento, feito pela união íntima da Bíblia Judaica e da Bíblia Cristã”17
As catedrais são uma “síntese do mundo e de que todas as criaturas de Deus podem
lá entrar”, no entanto os seus construtores e encomendadores têm sempre o
objectivo final de as remeter para uma realidade superior, a da “Cidade Celeste”18,
servindo-se de uma simbologia muito diversificada para ensinar e incutir regras
aos fiéis, ao longo dos tempos.
No final do século XIII e no decorrer do século seguinte, deparamo-nos com a

redução simbólica na arquitectura gótica e com o facto de a sua respectiva orna-
mentação ser particularmente sensível, correspondendo temporariamente ao
fim da exagerada proliferação decorativa nos capitéis e nas arquivoltas.
Para Paulo Pereira19, o homem passa a dar atenção “à forma concreta” da vida
ou, segundo Umberto Eco20, passa a engendrar “minuciosas e condescendentes
figurações que revelam um fresco sentimento da natureza e uma atenta observação
das coisas.”
Na arquitectura, as gárgulas são desaguadouros, ou seja, são parte final e sa-

liente das caleiras dos telhados, que destinam o escoar das águas pluviais, lan-
çando-as a uma certa distância dos muros. Paralelamente desempenham igual-
mente a função simbólica, especialmente na Idade Média, quando eram ornadas
17 HENRI, Focillon, Arte do Ocidente, a idade média românica e gótica, S.l., Editorial com figuras monstruosas, humanas ou animalescas.21
Estampa, 1993, p. 224
18 PEREIRA, Paulo, História da Arte Portuguesa, 1º Vol., S.l., Círculo de Leitores, 1995, A decoração das gárgulas pode ser de cariz religioso ou profano. No que diz res-
p. 416 peito à arte profana, Paulo Pereira22 defende que esta exprime, maioritariamen-
19 PEREIRA, Paulo, Enigmas: Lugares Mágicos de Portugal, 2º Vols., S.l., Círculo de Lei- te, uma visão carnavalesca do mundo e do mundo ao contrário, usando temas
tores, 2004 – 2005, pp. 161-162
provocadores, como por exemplo os obscenos. Por vezes, são também emer-
20 ECO, Humberto, Arte e beleza na estética medieval, Lisboa, Presença, 1989
gências de figurações relacionadas com a sobrevivência de cultos, rituais de ori-
21 www.wikipedia.org/wiki/gargula
gem pagã, ou da religião não dominante, figurando símbolos esotéricos.
22 PEREIRA, Paulo, Enigmas: Lugares Mágicos de Portugal, 2º Vols., S.l., Círculo de Lei-
tores, 2004, p. 164

Quanto à arte popular, Paulo Pereira23 afirma que uma das características da
escultura ornamental medieval é a penetração de discursos “alternativos” ou
mesmo “marginais” em programas canónicos e “oficiais” dos monumentos. De-
fende ainda que, é nos pormenores quase invisíveis a olho nu que as represen-
tações se observam, como por exemplo nas gárgulas. Podemos constatar que
a grande maioria, das gárgulas femininas encontram-se desnudas e uma das
gárgulas masculinas tem o pormenor de estar a masturbar-se.
No período gótico, as representações de animais fantásticos e seres terríficos

são feitas de uma forma mais disciplinada do que no período românico. Obvia-
mente que o universo dos bestiários não se extinguiu durante o período gótico,
no entanto foram limitados à margem dos edifícios, sendo representados nos
pequenos recantos e em sítios que o fiel não poderia visualizar com facilidade,
como por exemplo nas gárgulas24. As gárgulas, representando animais mons-
truosos e humanos não puros que se encontravam desnudos e em guerras (com
a representação de armas), estam obviamente fora do edifício, pois o interior
deste pertencia agora à pureza e ao bem.
Os temas iconográficos evoluíram consoante o tempo e o local em que eram re-

presentados. Desta forma, neste universo, a iconografia de Santa Maria da Vitó-
ria é plural, segundo Saul Gomes, pois estava inserida numa ambiência geracional
iconográfica tardo-medieval ocidental.25 Este autor dá o exemplo da iconografia
religioso-cristã, pois esta surge pelo trajar quatrocentista, denunciando assim
as modas e as épocas e associando o religioso ao profano, afirmando que os ele-
mentos profanos abundam no imaginário dos monstros representados nas gár-
gulas das cimalhas do Mosteiro de Santa Maria da Vitória. Para Saul Gomes26o
sentido simbólico das gárgulas no Mosteiro batalhino é integrado e apocalíptico,
sendo assim, religioso.
É importante ter em conta que tanto Paulo Pereira como Saul Gomes, quando
fazem as suas conclusões acerca da iconografia existente nas gárgulas, fazem-
-no referente ao actual conjunto de peças escultóricas, não se referem ao facto
de que na grande maioria estas são sem qualquer dúvida objectos de restauro.
Daí na nossa opinião ser quase impossível realizar uma leitura iconográfica das
gárgulas do Mosteiro de Santa Maria da Vitória, visto não existir um programa
23 Idem, 3º Vols., pp. 28-29 iconográfico global.
24 PEREIRA, Paulo, Enigmas: Lugares Mágicos de Portugal, 1º e 2º Vols., S.l., Círculo de
Leitores, 2004 – 2005, pp. 28-29 Na nossa opinião, ao contrário do que foi dito pelos autores acerca da iconogra-
25 GOMES, Saul António, Vésperas Batalhinas – Estudos de História e Arte, Leiria, Edi- fia patente nas gárgulas do Mosteiro de Santa Maria da Vitória, não existe um
ções Magno, 1997, p. 69 programa iconográfico, devido às várias campanhas de restauro que este monu-
26 Idem, p. 70 mento sofreu a partir do século XVIII, bem como o facto do conjunto monástico

ter sido realizado ao longo de dois séculos (XIV a XVI), pelas mãos de vários mes-
tres, desde Afonso Domingues até João de Arruda. Outro dos pormenores a ter
em conta deve-se ao facto de aquando o restauro efectuado por Mouzinho de
Albuquerque, este baseou-se na obra de James Murphy, obra essa que acabou
por ser completada pelo próprio arquitecto, visto o Mosteiro de Santa Maria da
Vitória, se encontrar em muito mau estado de preservação, assim sendo Murphy
acabou por reinventar alguns pormenores decorativos.
Tudo isto leva a que, a leitura das peças tenha de ser feita com uma maior aten-
ção, pois poderá ter sido acrescentado algum simbolismo que não estava pre-
visto no plano inicial.
Para Virgílio Correia, na representação das gárgulas do Mosteiro de Santa Maria

da Vitória não existe um sistema definido, uma fauna subordinada a um tipo do-
minante, mas, pelo contrário, existe uma variedade de concepção, figuras disfor-
mes de animais reais, figuras humana de pesadelo, criações em que sobrevivem
reminiscências do fantástico pagão e do infernal cristão.27
Um dos pontos em que não concordamos com a escassa bibliografia existente

acerca da iconografia das gárgulas de Santa Maria da Vitória deve-se ao facto
de na nossa opinião estas não representarem o Mundo ao contrário, isto porque
só existe uma gárgula que representa a desfiguração do mundo (a gárgula que
está a ter um filho pela boca), existindo sim gárgulas muito grotescas e gárgulas
que tem representado na mesma peça escultórica elementos de vários animais.
Finalmente à que ter em conta que a maioria das peças são uma representação
animal, não humana.
Antes de iniciarmos a descrição simbólica das gárgulas, gostaríamos salientar

dois factos: Por um lado, os pagãos acreditavam que, ao falecer um ser humano,
a alma escapava-lhe pela boca28 e, por outro lado, segundo Jacq Christian, exis-
tem três etapas do verbo criador: A primeira é a colocação das mãos na boca,
seguida da sua abertura e, finalmente, o florescer da palavra que dá vida.29
Para Paulo Pereira30, a função devoradora, que lembra o “Gargantua rabelaisiano”,

27 Idem está associada não só à imagem das bocas escancaradas das gárgulas, como
28 GONÇALVES, Flávio, História da Arte: iconografia e crítica, Lisboa, Imprensa Nacio- também à ornamentação gótica em geral. A boca é sinónimo de desmesura, tal
nal – Casa da Moeda, 1990, p. 18 como garganta ou gorgomilos, derivadas dos étimos com o radical garg e gorg
29 JACQ, Christian, A mensagem dos construtores de catedrais, S.l., Tipografia Peres, respectivamente, que transportam consigo, também, a ideia de abertura ou en-
1980, p. 191
trada profunda, sem medida. Abrir a boca e dar gargalhadas são as duas faces da
30 PEREIRA, Paulo, Enigmas: Lugares Mágicos de Portugal, 2º Vols., S.l., Círculo de Lei-
tores, 2004 – 2005, p. 186

mesma realidade pagã e profana, remetendo para um continente maravilhoso
de imensidão misteriosa e descomunal, mas também para o carnaval, referente
ao riso e ao mundo-às-avessas.
Recentemente foi defendida na Faculdade de Belas Artes da Universidade de

Lisboa a tese doutoral: “Gárgulas: Representações do feio e do grotesco em contexto
português – Séculos XIII a XVI” por Catarina Fernandes Barreira31, onde a inves-
tigadora divide a colocação das gárgulas no Mosteiro de Santa Maria da Vitória
em seis campanhas de colocação de gárgulas retratando-as iconograficamente,
tal como apresentamos no quadro seguinte.
Reinados Local Gárgulas Observações
Afonso Domingos:
-Dragão
Claustro Sul e -Cão
D. João I Este -Leão
(1385-1433) -Figura Humana nua, sentada de pernas cruzadas
1ª com patas forcadas e com a mão a abrir a boca (1)
D. Duarte
(1433-1438)
Huguet:
Claustro Norte
-Cães (2)
e Poente
-Outros animais
Existem seis
Claustro D. -Cão gárgulas sendo que
Afonso V -Leão uma é restauro e
outra é do Séc. XVI
Claustro D.
-Dragão
João I
Parede
exterior -Burro
do antigo -Peixe
D. Pedro
dormitório -Grifo
(1438-1449)
2ª (Adega dos Cão com coleira
D. Afonso V
Frades)
(1449-1481)
-Três cães com coleira
-Boi
Capelas de D.
-Animal antropomorfizado que exibe o pénis (3)
Duarte
-Burro (4)
-Mulher a tanger uma viola (5)
Cabeceira –
Fachada Sul
-Jogral a tanger uma viola (6)
do lado direito
da capela-mor
Bestiário:
Cabeceira -Cão
D. João II Capela-mor -Ovelha (7)
3ª
31 BARREIRA, Catarina Fernandes, Gárgulas: Representações do feio e do grotesco em (1481-1495) Capelas -Grifo
laterais -Leão (8)
contexto português – Séculos XIII a XVI, Faculdade de Belas Artes da Universidade
-pássaros
de Lisboa, 2011

Bestiário:
-Cão
-Leão
-Porco (9)
-Dragões
Híbridos:
-Dragão (10)
-Sereia-pássaro
-Corpo feminino com fortes garras
-Cabeça de homem, envolto num capuz
pragueado e com adornos, uma coleira, pequenas Compartimentos
Capelas de D. asas e patas de boi triangulares e
Duarte Humanas: Capelas
-Mulher e o pecado da luxúria (11) 1495/7-1500
.Peccata camalia e o clero (12)
-Pecados de orelhas
.“Guargamtuyces…” e outras gulas (Gárgula do sexo
masculino com a mão esquerda a abrir a boca e
exibe os pés forcados) (13)
.Representação de etnias não europeias
(Negros – uma segura algo junto ao queixo que
pode ser uma corda ou a barba, está representada
nua enquanto que a outra segura a barba e está
vestida)
Gigantes que Humanas:

ladeiam o - Negro com algo em torno do pescoço que parece
portal Sul uma corda (1850)
Contrafortes
-Leão
D. Manuel perto do portal Função de Guardiães
4ª -Cão
(1495-1521) principal
- Duas figuras masculinas com grande nariz,

Portal Sul orelhas, cabelos arrepiados e com a mão na boca
para a abrir
-Duas figuras, uma masculina e outra feminina

Fachada Sul
(14)
-Híbrido
Bestiário:
-Aves
-Cães
Capela do
Humanas:
Fundador
-Figura masculina com barrete na cabeça, segura
um arco às costas com a sua aljava e as setas (15)
-Índio (16)
-Gárgula com uma cabeça a sair pela boca (17)
Sala do -Oito gárgulas, seis são de restauro

Capitulo – -Híbridos
Contrafortes -Homem selvagem
-Cão
Coruchéu da -Papagaio
Capela do -Leão
Fundador -Híbrido
-Animais alados
-Figuras humanas
Fachada Oeste
Animais: Cão

-Papagaio (18)
D. Manuel -Híbrido
5ª Nave Principal
(1495-1521) -Grifo
-Figura masculina
-Dragão
-Figura masculina
Nave Principal -Guerreiro (19)
D. João III -Gárgula harpia ou sereia (20)
6ª
(1521-1557) -Pássaro – Dodo (21)
Claustro
-Meia cana (22)
Afonso V
(1) É a única representação humana do claustro principal e está relacionada com

o pecado da gula, sendo associada ao diabólico devido às suas patas que se en-
contram forcadas e à curiositas, devido aos seus olhos grandes e arregalados,
enquanto que as gárgulas de representação animal têm um significado morali-
zante.
(2) A representação dos cães pode estar relacionada com a história do funda-
dor da Ordem de São Domingos. Conta a história que a mãe de São Domingos,
quando estava grávida dele, sonhou com um cão que levava na boca uma vela
acesa, para iluminar metaforicamente o mundo, por este motivo o cão é um dos
elementos iconográficos de São Domingos, sendo o símbolo de fidelidade, neste
casa para com Deus.
(3) Estas duas gárgulas representam um exemplo a não seguir pelos fieis.
(4) Este burro é representado a segurar um livro, o que pode constituir-se como
uma critica à arrogância dos literati, ou à falta de cultura dos religiosos.
(5) A figura feminina apresenta-se até aos joelhos a tanger uma viola, como tal
parece-nos que representa uma jogralesa, mulheres mais ou menos nómadas
que cantavam, dançavam e tocavam, constituindo com os jograis o cerne das
festas nas cortes.
(6) Figura masculina que representa um jogral, que para além de não ter tido um
estatuto social nobre, era tido como um vilão, considerado em termos intelec-
tuais abaixo do trovador.
(7) A representação da ovelha/cordeiro, significa a pureza, a inocência e o sacri-

fício.

(8) A representação do leão tem vários significados: Na Bíblia aparece várias ve-
zes citado, em particular no Antigo Testamento, nos bestiários, por um lado re-
presenta o mal, mas por outro também personificava Cristo e a Ressurreição e
finalmente era tido como um guardião, pois dorme sempre com os olhos abertos.
(9) A representação do porco, que segura um livro com as patas e que parece
estar a ler, pode constituir, em conjunto com a gárgula que representa um burro
também com um livro, uma critica aos costumes do clero, representando aqui os
mais costumes luxuriosos.
(10) A representação do dragão significa aqui o mal e o carácter agressivo das

suas representações.
(11) A novidade desta gárgula sereia reside no facto de o rosto ser a retratação
de um rosto de uma mulher negra, mostrando-nos uma evolução antropológica,
pois o papel da mulher sedutora e misteriosa passou a ser representado por
uma negra, resultado da miscigenação de culturas.
(12) Representação de quatro gárgulas femininas, sendo que três estão nuas e a
exibirem a vagina: Uma parece estar a rezar e a oração é tida como uma respos-
ta às tentações da carne, pois está representada de mãos postas, outra cruza
os braços sobre o peito e exibe uma face disforme, a terceira tem os braços
partidos e por isso não se consegue entender o que estava a fazer, por ultimo
uma gárgula sentada, com um vestido rasgado que deixa ver os seios nus e tem
um turbante na cabeça. A fonte de inspiração para estas gárgulas é sem dúvida
religiosa, não só derivado aos temas, à sua colocação e também aos inúmeros
pontos de contacto com a literatura moralizante que circulava no país.
(13) Quatro gárgulas humanas com grandes olhos, ouvidos, narizes e bocas, que
representam a condenação dos sentidos. Na Idade Média os sentidos eram tidos
como enganosos e enganadores sendo associados aos diversos pecados, assim
sendo: A boca desmesuradamente aberta representa a gula, as grandes orelhas,
os “pecados de ouvidos”, os grandes narizes representam o sentido do cheiro e
finalmente o “palpar” está ligado à luxúria.
(14) Representação de uma freira e de um frade, que envergam o capuz das or-
dens e estão ambos nus. Quanto à freira ela tem uma filactéria ao nível do peito
e está de mãos postas a rezar, enquanto que o frade tem uma mão no peito e

outra no sexo. Podemos identifica-los com a luxúria e os apelos da carne devido
ao facto de estarem representados nus, é de notar que aqui também se levanta
a questão sobre a integração de se a vida religiosa se relaciona ou não com os
pecados da luxúria.
(15) Esta gárgula tem tido várias interpretações, assim sendo: Para Virgílio Cor-
reia e Saul Gomes esta gárgula significa o Sagitário, pois está com um estranho
barrete na cabeça, segura um arco e às costas tem uma aljava com setas, exibin-
do uma saia de penas com um punhal à cintura, enquanto que para Maria José
Ferro Tavares32 esta gárgula representa o estereótipo do judeu com um chapéu
cónico e rabo.
(16) Índio
(17) Gárgula representada com uma boca muito aberta que parece engolir ou ex-
pulsar uma cabeça de bebé, a figura ajuda a boca a abrir-se com as mãos e exibe
os seios por baixo de um manto com capuz, o mais interessante desta gárgula é
o facto de a água ser expulsa através dos olhos do bebé.
(18) O papagaio era um dos elementos que abundava na fauna do Novo Mundo e
que foram trazidos para Portugal pelos marinheiros
(19) Gárgula masculina que enverga uma armadura, tem o joelho por terra, com
a lança, longas barbas e exibe um capacete alado.
(20) Gárgula com cabeça e rosto de mulher e uma ave, com o pormenor de ter
os olhos vendados.
(21) Representação de um dodó.
(22) Meia-cana
32 TAVARES; Maria José Ferro, As Judiarias de Portugal, S.l., Clube do Coleccionador

dos Correios, 2010

BIBLIOGRAFIA ALBUQUERQUE, Luiz da Silva Mouzinho de, Memória inédita acerca do edificio monumental da Bata-
lha (Textos policopiados nº 4), Museu do Mosteiro de Santa Maria da Vitória, S.l., 1983
ALVES, Alice Nogueira, Debaixo do chão. Novos dados sobre o sistema hidráulico do Mosteiro de Santa
Maria da Vitória – Batalha in Artis, n.º 7-8, Instituto de História da Arte da Faculdade de Letras de
Lisboa, S.l., 2009
BARREIRA, Catarina Fernandes, Gárgulas: Representações do feio e do grotesco em contexto portu-
guês – Séculos XIII a XVI, Faculdade de Belas Artes da Universidade de Lisboa, 2011
CORREIA, Virgílio, Batalha – Estudo Histórico-Artístico-Arqueológico do Mosteiro da Batalha, Porto,
Litografia Nacional – Edições, 1929
DIAS, Pedro, A Arquitectura Gótica Portuguesa, S.l., Editorial Estampa, 1994
ECO, Humberto, Arte e beleza na estética medieval, Lisboa, Presença, 1989
GOMES, Saul António, Vésperas Batalhinas – Estudos de História e Arte, Leiria, Edições Magno, 1997
GONÇALVES, Flávio, História da Arte: iconografia e crítica, Lisboa, Imprensa Nacional – Casa da Moe-
da, 1990
HENRI, Focillon, Arte do Ocidente, a idade média românica e gótica, S.l., Editorial Estampa, 1993
JACQ, Christian, A mensagem dos construtores de catedrais, S.l., Tipografia Peres, 1980
LOPES, Fernão, Crónica de D. João I, 2 Vol., Livraria Civilização, Lisboa, 1990.
MASCARENHAS, José Manuel P. B. de, Jorge, Virgolino Ferreira (Com. Cient.), Actas do Simpósio
Internacional Hidráulica Monástica Medieval e Moderna, Fundação Oriente, Lisboa, 1996
NETO, Maria João, James Murphy e o restauro do Mosteiro de Santa Maria da Vitória no século XIX,
Editorial Estampa, Lisboa, 1997
PEREIRA, Paulo, Enigmas: Lugares Mágicos de Portugal, 1º e 2º Vols., S.l., Círculo de Leitores, 2004
– 2005
PEREIRA, Paulo, História da Arte Portuguesa, 1º Vol., S.l., Círculo de Leitores, 1995
SERRÃO, Joaquim Veríssimo, Actas do I Encontro sobre História Dominica – Do Mosteiro da Vitória à
Vila da Batalha (1388-1540), S.l., Arquivo Histórico Dominicano Português, 1979
SOARES, Clara Moura, “O Restauro do Mosteiro da Batalha. Pedreiras históricas, estaleiro de obras e
mestres canteiros”, S.l., Edições Magno, 2001
SOUSA, Fr. Luís de, História de S. Domingos Particular do Reino e Conquistas de Portugal, II Vol, Lisboa,
1866
TAVARES, Maria José Ferro, As Judiarias de Portugal, S.l., Clube do Coleccionador dos Correios, 2010

Esta comunicação insere-se no nosso programa
de Pós-doutoramento, intitulado “Arte Tumular do
Romantismo em Portugal”, em curso no CEPESE
- Centro de Estudos da População, Economia
e Sociedade, ao abrigo do Programa Ciência
2008, financiado pela Fundação para a Ciência e
Tecnologia. Em parte, a comunicação baseia-se
em alguns capítulos de um estudo, em co-autoria
com Ana Margarida Portela Domingues, intitulado
O Cemitério de Santo António do Carrascal: Arte,
História e Sociedade de Leiria no Século XIX. Este
estudo, realizado entre 1998 e 2000 e apoiado
pela Câmara Municipal de Leiria, esteve no prelo
em 2002, por parte da editora Magno, da Marinha
Grande, mas não foi concluída a edição, devido
ao encerramento da referida editora. Na versão
original do dito estudo, podem ser encontradas,
em nota, as referências a algumas fontes que aqui
não são mencionadas.
Algumas das fotos que acompanham este texto FRANCISCO MARIA TEIXEIRA (1842-1889):
são da mencionada Ana Margarida Portela
Domingues, a quem agradecemos toda a ESBOÇO BIOGRÁFICO DE UM ORIGINAL
DESENHADOR DE ARQUITECTURA
colaboração dada, ao longo de anos, sobre o tema
do Cemitério de Santo António do Carrascal.
José Francisco Ferreira Queiroz
Francisco Queiroz é Doutor em História da Arte, Investigador do CEPESE e docente do

Mestrado Integrado em Arquitectura da Escola Superior Artística do Porto. O autor expressa
o seu agradecimento às seguintes pessoas, que deram preciosos contributos para este
texto: Ricardo Charters d’Azevedo; Ana Luísa de Azevedo Baeta Neves Gomes da Costa e
seu marido Luís Filipe Teles Gomes da Costa; Pedro França; Ana Vilante Leitão; Teotónio de
Souza; António Borges da Cunha; Conceição Cordeiro Bagagem; Fernanda Sousa; Leonoreta
Leitão; Ana Rita de Azevedo Baeta Neves; Jaime Teixeira de Oliveira; João Trigueiros; e Carlos
Fidalgo. As fotografias antigas aqui reproduzidas foram cedidas por Ana Luísa de Azevedo
Baeta Neves Gomes da Costa e por Ana Vilante Leitão.

1. ASCENDÊNCIA DE FRANCISCO MARIA TEIXEIRA E DA SUA MULHER
Francisco Maria Teixeira nasceu em Goa em 2 de Julho de 1842, tendo sido bapti-
zado na freguesia de Nossa Senhora da Conceição da Vila de Pangim. Era filho de
António Joaquim Teixeira (de Leiria) e de Henriqueta Rosa de Jesus (de Belém), en-
tão a viver em Pangim, possivelmente por ele ali servir em algum emprego militar.
O padrinho de baptismo foi Francisco Maria Magalhães, Major do Batalhão Provi-

sório, tendo sido madrinha Maria Genoveva Cabral de Barbuda, representada pelo
seu marido Cláudio Lagrange Monteiro de Barbuda1. Francisco Maria Teixeira teve,
pois, padrinhos influentes, até porque Cláudio Lagrange Monteiro de Barbuda ser-
viu como Secretário Geral do Governo Português em Pangim. Note-se que Cláudio
Lagrange Monteiro de Barbuda (Setúbal, 25 de Novembro de 1803 – Lisboa, 20 de
Março de 1845) era também Tenente de Engenharia, tendo servido na construção
das linhas de defesa de Lisboa, aquando da guerra civil de 1833-1834. Viria até a
Fig. 1 – Francisco Maria Teixeira publicar em Goa uma memória sobre estas linhas defesa (em 1840), assim como
e sua mulher, Amélia Carlota de foi autor de mais textos, sobretudo publicados em periódicos2.
Almeida e Silva
Não foi encontrado o assento de casamento dos pais de Francisco Maria Teixei-
ra, entre 1821 e 1842, na Paróquia de Leiria. Terão talvez casado em Goa, ou em
Lisboa. Também não apurámos quando Francisco Maria Teixeira veio para Leiria,
mas sabemos que já aqui estava a residir antes de ter casado.
Acrescente-se que Francisco Maria Teixeira era neto paterno de Manuel Joaquim
Teixeira e de Susana Maria (ambos de Leiria), e neto materno de Manuel Vicente
Ferreira e Mariana Rosa (do Algarve).
Francisco Maria Teixeira casou na Sé de Leiria, com 21 anos, em 21 de Setembro

de 1863. A consorte foi Amélia Carlota de Almeida e Silva, nascida em Leiria a
1 de Fevereiro de 1842, filha de Francisco Manuel de Almeida e Silva (que foi
1 Informação que devemos a Teotónio de Souza, após busca no Arquivo Histórico escrivão da Câmara Municipal de Leiria) e de sua mulher, Maria Romana da Silva
de Goa.
e Andrade 3.
2 Entre outras coisas, foi ainda fiscal da Empresa de Navegação do Tejo e Sado em
barcos a vapor, no biénio 1838-1839 (I.A.N./T.T., Intendência das Obras Públicas,
Registo de assentamento de oficiais, engenheiros e empregados na repartição, Se, sobre os pais e avós de Francisco Maria Teixeira, ainda pouco se sabe, apu-
1822-1840, fl. 59v.). Para aprofundamento, veja-se a entrada sobre Cláudio La- rámos já bastantes dados relativamente à ascendência da sua mulher, os quais
grange Monteiro de Barbuda, na “Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira”.
não iremos explanar aqui. De qualquer modo, diga-se que, pelo lado materno,
3 A.D.L., Paróquia da Sé de Leiria, Baptismos, 1832-1844, fl. 191 e IDEM, Paróquia
Amélia Carlota de Almeida e Silva descendia de importantes famílias da região
da Sé de Leiria, Casamentos, 1860-1871, fls. 63v.-64v., n.º 67. As testemunhas do
casamento foram Dâmaso Carlos de Sousa Menezes (solteiro e proprietário) e José de Leiria. Os seus avós maternos eram o juiz Dr. José Joaquim da Silva e Sousa e
Sales Henriques (solteiro e comerciante). a sua mulher, Ana Hilária de Andrade Mesquita, os quais casaram em Leiria (na

Igreja de Nossa Senhora da Encarnação) a 27 de Junho de 17964. Os avós pater-
nos de Amélia Carlota de Almeida e Silva eram António Manuel Igrejinha (natural
de Igrejinha, Arcebispado de Évora) e Maria José de Almeida e Silva (natural da
freguesia do Santíssimo Sacramento da Vila de Alcobaça)5.
Note-se que Amélia Carlota de Almeida e Silva era irmã de Eulália Amélia de
Almeida e Silva, nascida em Leiria a 28 de Abril de 1843, a qual casou na mesma
cidade com Baltazar Ferreira da Cunha Pessoa, a 15 de Setembro de 1873. Este
foi escrivão da Câmara Municipal de Leiria, sucedendo ao sogro6.
2. ESBOÇO BIOGRÁFICO DE FRANCISCO MARIA TEIXEIRA
Francisco Maria Teixeira morou na Rua da Água, em Leiria (1870). Esteve mui-
to ligado às artes cénicas, nesta cidade, tendo sido um dos responsáveis pelos
estatutos do Teatro de S. Pedro. Aliás, foi Secretário da Direcção do Teatro de S.
Pedro e interveio activamente no seu funcionamento7. Foi assinante de plateia
deste teatro, tendo mais tarde sido assinante de camarote. Foi também accio-
nista do posterior Teatro D. Maria Pia8.
Quanto à carreira de Francisco Maria Teixeira, esta decorreu quase toda em Lei-
ria, sobretudo nas Obras Públicas. Francisco Maria Teixeira era já desenhador na
Direcção de Obras Públicas do Distrito de Leiria, em 1864. Em 13 de Setembro
desse ano, pediu para realizar um exame para o lugar de aspirante a condutor
de trabalhos. Talvez tenha realizado o dito exame. Porém, continuou como de-
senhador no mesmo serviço9.
4 A.U.C., Ordenações Sacerdotais, Processo de habilitação de José Severiano da Silva Em 1 de Abril de 1869, foi passada uma guia a Francisco Maria Teixeira para se
e Andrade, António Joaquim da Silva e Andrade, Joaquim Simão da Silva e Andrade apresentar no Governo Civil de Leiria, a fim de exercer o lugar de amanuense
e Patrício José Torcato da Silva, 1820 (referência que devemos ao Eng. Ricardo
Charters d’Azevedo). desenhador na Repartição de Obras Públicas de Leiria. Na altura, era empregado
5 A.D.L., Paróquia da Sé de Leiria, Casamentos, 1839-1860, fls. 10v.-11. como desenhador na subdivisão de Leiria10.
6 Sobre a família Cunha Pessoa de Leiria, no século XIX, veja-se o volume III do nosso
estudo A Casa do Terreiro. História da Família Ataíde em Leiria. Em 1889, Francisco Maria Teixeira pertencia à categoria de condutor de 3ª clas-
7 A.D.L., Fundo do Teatro de D. Maria Pia, Actas, 1871 e CABRAL, J. – O teatro amador se, adido do corpo de engenheiros de obras públicas e seus auxiliares. Nesse
em Leiria, p. 41. ano, decidiu concorrer ao lugar de professor de desenho do Liceu Nacional de
8 A.D.L., Fundo do Teatro de D. Maria Pia, Registo de acções. Leiria, para o que se achava aberto concurso, o qual terminava a 12 de Março
9 A.H.M.O.P., Processo individual de Francisco Maria Teixeira. de 1889. Pediu a respectiva licença do Ministério das Obras Públicas, em 5 de
10 A.H.M.O.P., Processo individual de Francisco Maria Teixeira. Fevereiro desse ano11.
11 A.H.M.O.P., Processo individual de Francisco Maria Teixeira.

Francisco Maria Teixeira conseguiu ser nomeado professor de desenho do Liceu
de Leiria, por despacho de 10 de Abril de 1889, já que era um “hábil desenhador
d’obras públicas”. Contudo, não chegou a tomar posse da cadeira porque, estando
doente, acabaria por morrer, com tísica pulmonar, a 11 de Maio de 188912.
Em termos de obras concretas, comecemos por um projecto da Câmara Mu-

nicipal de Leiria para uns novos paços do concelho, de forma a evitar que as
repartições ficassem dispersas e com elevadas rendas devidas pelas casas que
então ocupavam. Nesse sentido, em 9 de Março de 1874, a Câmara mandou
chamar os engenheiros Carlos Augusto de Abreu e Jaime Augusto da Silva (am-
bos das Obras Públicas) que, como pessoas competentes, poderiam dar o pare-
cer quanto aos desenhos e orçamento do edifício. Porém, o projecto que estes
apresentaram tinha sido elaborado por Francisco Maria Teixeira. Os mesmos
engenheiros propuseram que se abrisse um concurso, para que a escolha fosse
mais vasta13. No entanto, a Câmara preferiu não realizar concurso. Assim evitava
perder tempo e despender mais dinheiro. Por isso, em 23 de Março de 1874, o
Fig. 2 – Reprodução fotográfica daquele Director das Obras Públicas do Distrito (Carlos Augusto de Abreu) foi dado pela
que se supõe ser o último retrato de
Francisco Maria Teixeira
Câmara como pessoa mais que competente para elaborar um projecto e planta
dos paços do concelho e, por esse motivo, muito mais competente para rectificar
o já apresentado e elaborado por Francisco Maria Teixeira14. Ora, Carlos Augusto
de Abreu afirmou, em 23 de Março de 1874, que, mesmo não tendo analisado
o projecto de Francisco Maria Teixeira ao pormenor, confiava nele15. Este caso é
sintomático da capacidade de Francisco Maria Teixeira, que mesmo não tendo
chegado longe nas Obras Públicas era, talvez, tão ou mais capaz do que os en-
genheiros que dirigiam aquela repartição.
Mas continuemos a seguir o percurso de obras de Francisco Maria Teixeira.
Em 7 de Maio de 1874, Francisco Maria Teixeira e o Fiscal das Obras Munici-

12 A Opinião, n.º 11, 19 de Maio de 1889. pais ficaram encarregues de fazer o orçamento de uma obra16. Em 9 de Julho do
13 A.M.L., Actas, L.º 30, fl. 186. mesmo ano, Francisco Maria Teixeira pediu licença “para consertar o caminho que
14 A.M.L., Actas, L.º 30, fl. 194.
conduz aos banhos da fonte quente e Valle de S. Miguel”, para que pudesse “conduzir
pedra da pedreira que ali possue”. A Câmara concordou17. Ficamos, pois, a saber
15 A.M.L., Actas, L.º 30, fl. 194v.
que Francisco Maria Teixeira detinha uma pedreira, junto ao recém-inaugurado
16 A.M.L., Actas, L.º 31, fl. 12. Cemitério de Santo António do Carrascal18. Terá talvez sido desta pedreira que
17 A.M.L., Actas, L.º 31, fl. 76. saíram os materiais necessários para algumas obras que ele dirigiu no cemitério,
18 Sobre este cemitério, veja-se PORTELA, Ana Margarida / QUEIROZ, Francisco - O e mesmo em obras particulares. Francisco Maria Teixeira possuía também um
Cemitério de Santo António do Carrascal: Arte, História e Sociedade de Leiria no Século XIX. terreno na Rua de Trás da Sé, foreiro à Câmara de Leiria, o qual foi vendido, em
19 A.M.L., Actas, L.º 31, fl. 149. Sobre Joaquim Ferreira de Sousa, veja-se Sobre este 1875, a Joaquim Ferreira de Sousa19.
cemitério, veja-se PORTELA, Ana Margarida / QUEIROZ, Francisco - O Cemitério
de Santo António do Carrascal: Arte, História e Sociedade de Leiria no Século XIX.

Ainda em 1874, Francisco Maria Teixeira é apontado mais algumas vezes como
fiscal de obras20. Aliás, em 21 de Novembro desse ano, recebeu 15$000, como
gratificação pela fiscalização da construção de uma estrada nas Cortes21.
Em Maio de 1875, Francisco Maria Teixeira ficou encarregue do estudo e orga-

nização do projecto para a construção de um caminho público na Abadia e para
a construção do matadouro da Marinha Grande. Dirigiu também o calcetamento
e canalização do Largo e Rua da Sé de Leiria, bem como a obra de muramento
das margens do Lis. O Presidente da Câmara Municipal de Leiria propôs até uma
gratificação pelos seus trabalhos, em Dezembro desse ano22.
Em 1877, Francisco Maria Teixeira andava ocupado com plantas e outros tra-
balhos de conclusão do caminho entre as Cortes e as Mortas, e também no 3º
lanço da estrada da Vieira ao Pedrógão (entre Ancião e Almofala). Nesse ano, po-
rém, teve um problema com a autarquia leiriense, devido à sua pedreira na Fonte
Quente. De facto, a serventia que ele estava a utilizar, com vários depósitos de
cascalho, prejudicava os banhos na fonte. A Câmara decidiu retirar-lhe a licença
(datada de 1874) e conceder o prazo de um mês para que todo o cascalho fosse
retirado e devolvida a serventia à utilização pública23. Provavelmente neste con-
texto, Francisco Maria Teixeira pretendeu desfazer-se de uma propriedade nes-
se local, o que deu origem a um desentendimento com a sua mulher. Tudo leva a
crer que esses terrenos, os quais incluíam a profanada Capela de S. Miguel, eram
de Francisco Maria Teixeira por via do seu casamento com Amélia Carlota de Al-
meida e Silva24. Estas propriedades foram depois vendidas em hasta pública, por
execução, feita em 1894, contra os penhorados herdeiros, José Joaquim Leitão,
filhos, genros e noras25.
20 A.M.L., Actas, L.º 31, fl. 95v.
21 A.M.L., Actas, L.º 31, fl. 114. A actividade de Francisco Maria Teixeira na condução de obras, continuou inten-
22 A.M.L., Actas, L.º 32, fl. 61.
sa. Em 1878 e 1880, dirigiu, entre outras obras, a construção da estrada de Lei-
ria aos Milagres26. Fez também estudos para a construção de motas no Lis, entre
23 A.M.L., Actas, L.º 33, fls. 17v. e 56v.
a ponte do Arrabalde e a última ponte do passeio público27. Em 1879, projectou
24 “Correspondência de Leiria”, n.º 139, 23 de Junho de 1877. uma nova rua no Bairro dos Anjos, e interveio em obras do seu encanamento,
25 BERNARDES, J. – A Freguesia de Santiago dos Marrazes, p. 200. bem como em reparações na Fonte Quente e no jardim das Amoreiras28. Dirigiu
26 A.M.L., Actas, L.º 33, fl. 148 e L.º 34, fl. 307. igualmente a construção de parte da estrada de Leiria à Alcaidaria, entre 1879
27 CABRAL, J. - Anais do Município de Leiria, vol. I, p. 225. e 188129. Em 1881, também fez o projecto para esgotos no Largo do Espírito
28 A.M.L., Actas, L.º 33, fl. 218v.
Santo. Assinalemos que, entre 1881 e 1882, ficou encarregue de elaborar o or-
çamento da obra da margem esquerda do Rio Lis, até à ponte do Arrabalde30. É
29 A.M.L., Actas, L.º 34, fls. 105 e 429.
precisamente de 1881 um dos poucos desenhos subsistentes de Francisco Ma-
30 CABRAL, J. - Anais do Município de Leiria, vol. I, p. 227. ria Teixeira, para obras municipais. Trata-se do projecto para a construção de um

edifício destinado aos banhos da Fonte Quente31. Encarregado da construção,
Francisco Maria Teixeira, assinou o desenho a 3 de Dezembro de 1881. A planta
é também dele, assinando-a como encarregado dos estudos (Fig. 3). Neste pro-
jecto, nota-se o gosto neoclássico – bem patente em todos os seus desenhos
– e ainda uma certa contenção, talvez por via do carácter formal e pragmático do
tipo de edifício pretendido.
Fig. 3 – Projecto para os banhos da Fonte Quente (detalhe do Em 1884, Francisco Maria Teixeira ficou encarregue de orçamentar e designar o
alçado principal, existente no Arquivo Municipal de Leiria)
número de serventias para a obra do caminho que ia de Souto da Carpalhosa para
a Estrada Real32. Várias outras obras municipais de vulto, ao nível de infra-estru-
turas urbanas, foram sendo dirigidas, nesta época, por Francisco Maria Teixeira33.
Porém, a partir de meados da década de 1880 não se terá dedicado tanto a obras
municipais. Pelo menos, diminuem as referências em acta ao seu trabalho.
Note-se que Francisco Maria Teixeira interveio nas obras de ampliação da Igreja
dos Marrazes, sobretudo ao nível da fiscalização. Aliás, chegou mesmo a ma-
nifestar o seu desagrado pela obra das cantarias, a cargo de Manuel Rodrigues
Barroca Novo34. Este último deveria ser parente de José Rodrigues Barroca que,
em 1889, explorava a pedreira de Opeia35. Nesta altura, Francisco Maria Teixeira
era referenciado como o “engenheiro da Câmara”. Não sabemos ainda se Francis-
co Maria Teixeira o era oficialmente, julgamos que não. Porém, de tal maneira a
Câmara de Leiria se apoiava nas suas aptidões e solicitude, que Francisco Maria
Teixeira era – na prática – o engenheiro da Câmara de Leiria. Consequentemen-
te, Leiria deve-lhe muito. As constantes gratificações que a Câmara de Leiria lhe
atribuía pela sua solicitude, reflectem isso mesmo.
3. O PAPEL DE FRANCISCO MARIA TEIXEIRA NO CARÁCTER ORIGINAL DO

CEMITÉRIO DE SANTO ANTÓNIO DO CARRASCAL
Francisco Maria Teixeira terá tido um papel importantíssimo, quer na construção

e concepção do Cemitério de Santo António do Carrascal (ou seja, o cemitério
31 A.M.L., Obras Municipais, n.º 2. municipal de Leiria), quer mesmo na definição de um estilo para a arte tumular
32 A.M.L., Actas, L.º 35, fl. 106. de Leiria dessa época. De facto, a sua intervenção no cemitério foi constante.
33 A.M.L., Actas, L.º 34, fls. 430 e 458.
34 BERNARDES, J. – A Freguesia de Santiago dos Marrazes, p. 53-54.

A primeira intervenção que lhe conhecemos nas obras do cemitério deu-se em
Fevereiro de 1870, quando arrematou a construção de três aquedutos, duas
35 M.O.P.C.I. – Inquérito Industrial de 1890, vol. 1, p. 226.
serventias e um muro de suporte, na estrada do cemitério36. É então chamado
36 A.M.L., Actas, L.º 26, fls. 145v.-146. “empreiteiro”. De facto, ele não se limitava a desenhar, mas já então dirigia obras

públicas distritais, municipais, e mesmo particulares. Em 1872, Francisco Maria
Teixeira recebeu dinheiro por reparos feitos na estrada do cemitério, os quais
haviam sido realizados por alguns trabalhadores à sua ordem. No mesmo ano,
também teve a seu cargo a reconstrução de um aqueduto na dita estrada. Foi ele
quem forneceu e mandou plantar os ciprestes no cemitério, bem como forneceu
as estacas para as covas, em 1873.
Tudo isto foi sucedendo enquanto Francisco Maria Teixeira ia dirigindo obras
(sobretudo de estradas) no concelho de Leiria, quer através das Obras Públicas,
quer através da própria Câmara. E Francisco Maria Teixeira deveria ser um ho-
mem com opinião muito respeitada ao nível de obras. Por várias vezes, fez su-
gestões quanto à evolução de obras em Santo António do Carrascal que nem se-
quer tinham sido por ele arrematadas. Temos mesmo indícios de que ele próprio
escriturou algumas despesas no caderno de receita e despesa do cemitério37.
As suas “intromissões” nas obras de acabamento do cemitério foram conti-

Fig. 4 nuando ao longo de vários anos, até mesmo na concepção do retábulo para a
capela mortuária. Francisco Maria Teixeira poderá mesmo ter sido o autor do
projecto da referida capela38, muito embora a actual edificação não apresente
um estilo evidente de Francisco Maria Teixeira. É claro que a capela é hoje bas-
tante diferente do que era originalmente e, além do mais, por se tratar de uma
obra pública, talvez Francisco Maria Teixeira tenha concebido um desenho mais
formal e mais contido, tal como terá feito no projecto de edifício para os banhos
da Fonte Quente.
A capela tumular da família Silva Ataíde da Costa (Fig. 4) – a mais antiga do Ce-
mitério de Santo António do Carrascal – pode ter sido projectada por Francisco
Maria Teixeira. Embora não haja certezas, em Leiria, só Francisco Maria Teixeira
poderia ter desenhado uma obra como essa, a não ser que Francisco Maria Tei-
xeira tenha sido imitador do estilo de algum outro desenhador, ainda não identi-
ficado, que tivesse concebido a dita capela da família Silva Ataíde da Costa. Seja
Fig. 5 Fig. 6
como for, esta capela tumular foi o primeiro jazigo particular em Santo António
do Carrascal. Por circunstâncias já descritas em outro trabalho39, teve de ser de
grande superfície e, apesar de não ter sido imitada no seu todo, funcionou como
importante precedente estético e tipológico.
37 Caderno existente no Arquivo Municipal de Leiria.
38 PORTELA, Ana Margarida / QUEIROZ, Francisco - O Cemitério de Santo António do Em 1873, Francisco Maria Teixeira fez o projecto para o jazigo do Dr. José Manuel
Carrascal: Arte, História e Sociedade de Leiria no Século XIX. Pereira da Costa (Fig. 5) e, em 1874, para o jazigo de José da Silva Santos (Fig. 6).
39 PORTELA, Ana Margarida / QUEIROZ, Francisco - O Cemitério de Santo António do Talvez tenha dirigido a construção de ambos os jazigos, ainda subsistentes no
Carrascal: Arte, História e Sociedade de Leiria no Século XIX. Cemitério de Santo António do Carrascal. Refira-se que José da Silva Santos terá

sido bastante próximo de Francisco Maria Teixeira, uma vez que lhe emprestou
dinheiro para ele construir a sua casa. Em 4 de Março de 1872, foi mesmo reali-
zada uma escritura de confissão de dívida, na qual são enumerados os bens do
casal dados como garantia40, caso Francisco Maria Teixeira não pudesse pagar
os 99$000 que lhe haviam sido emprestados. Curiosamente, as boas relações
com esta família continuaram mesmo após a morte de José da Silva Santos. Em
1876, Francisco Maria Teixeira obteve outro empréstimo por parte de Maria da
Luz Cabeleira (viúva de José da Silva Santos) e do seu segundo marido Joaquim
Fig. 7 (reconstituição do autor, Fig. 8 Jorge da Silva Teixeira, para arranjos na sua casa41.
com base em fotografias)
Francisco Maria Teixeira poderá eventualmente ter feito o projecto para a capela
de José Alves de Oliveira (1873), também no Cemitério de Santo António do Car-
rascal. Fez certamente o projecto para a desaparecida capela de Miguel Joaquim
Leitão, por volta de 1874 (Fig. 7) - capela essa onde viria a ser sepultado - e para
a capela dos Viscondes da Barreira, em 1876 (Fig. 8), ambas no dito cemitério.
Nesta última obra, não pudemos deixar de notar as semelhanças existentes com
vários elementos da arquitectura indo-portuguesa, certamente inspirações que
Francisco Maria Teixeira recolhera em Goa42. Aliás, podemos aventar a hipótese
do tipo de colunas da capela da família Silva Ataíde da Costa (atribuível, com re-
Fig. 9 Fig. 10 – Três capelas servas, a Francisco Maria Teixeira) ser também inspirado na arquitectura de Goa43.
tumulares projectadas por
Francisco Maria Teixeira, no
Cemitério de Santo António Estas colunas são muito semelhantes às do túmulo do Barão de Porto de Mós,
do Carrascal no Cemitério da Pederneira (Fig. 9), o qual, embora alguns anos anterior, certa-
mente teve um executante ou desenhador comum com o jazigo-capela da famí-
lia Silva Ataíde da Costa. Encontrámos igualmente semelhanças entre a capela
tumular do Dr. José Manuel Pereira da Costa e a seiscentista Igreja de Santa
Ana44, em Tallauli (perto de Pangim), no jogo das colunas gémeas e pilastras da
fachada, e ainda no particular gosto pelas platibandas com remates, pouco co-
40 Eram duas propriedades: uma terra de criar pão, no sítio do Castelo, no limite mum na arquitectura tumular dessa época em Portugal.
do Arrabalde de Aquém, freguesia da Sé, confrontando com a Fazenda Nacional
pelo norte, com Inácio Xavier Figueiredo de Oriol Pena pelo sul, com o castelo e
com o Pe. João Augusto Dias pelo nascente e com caminho público pelo poente Em 1878, Francisco Maria Teixeira fez o projecto para o jazigo de Manuel do
(valia 40$000 e rendia anualmente 1$400); três partes de uma terra de criar pão Nascimento Fernandes (Fig. 10, em primeiro plano). Em 1880, fez também o
na baixa do Vieiro, limite de Leiria, freguesia da Sé. Esta propriedade tinha vinha
e olival. Confrontava com o Pe. João Augusto Dias e com estrada pública, pelo projecto para o jazigo de Manuel dos Santos Ferreira e de seu irmão, o qual foi
norte pelo poente, com Gertrudes Magna Lopes pelo nascente. Rendia 2$800 apresentado à Câmara de Leiria apenas em 1881. Também estes jazigos-capela
anuais e valia 60$000.
deverão ter sido construídos debaixo da sua orientação, situando-se no Cemité-
41 A.D.L., 1º Cartório de Leiria, Notas, 1876-1877, fls. 39v.-42.
rio de Santo António do Carrascal.
42 Veja-se CARITA, Helder – Palácios de Goa. Modelos e tipologias de arquitectura civil
indo-portuguesa. Lisboa, Quetzal Editores, 19962.
Francisco Maria Teixeira será o autor provável do projecto para o jazigo de Joa-
43 HUTT, Antony - Goa. A traveller’s historical and architectural guide, p. 48.
quim Manuel Ribeiro, em 1881, e do projecto para o jazigo da família Xavier Ne-
44 HUTT, Antony - Goa. A traveller’s historical and architectural guide, imagem da capa. greiros, em 1882, ambos no mesmo cemitério.

Porém, a partir da década de 1880, também as referências a Francisco Maria
Teixeira como autor de projectos de jazigos começam a escassear: não lhe co-
nhecemos nem atribuímos mais nenhum projecto de jazigo a partir de 1886. O
último que lhe atribuímos é o do mausoléu para o Dr. José Lopes Vieira da Fon-
seca, de maior simplicidade, até porque é o único no Cemitério de Santo António
do Carrascal, atribuível a este desenhador, que não assume forma de capela.
Apesar de tudo, podemos concluir que Francisco Maria Teixeira foi, claramen-
te, o maior responsável pela originalidade estética e tipológica do Cemitério de
Santo António do Carrascal. Durante cerca de 15 anos, projectou a maior parte
das suas primeiras construções, que também foram as mais monumentais e
interessantes45.
Francisco Maria Teixeira poderá ter sido também o autor da capela de Mónica
da Conceição Mota, que é somente a maior e mais interessante capela tumular
do Cemitério de Porto de Mós e uma das mais originais construções sepulcrais
românticas em Portugal. As semelhanças desta capela com a da família Silva
Ataíde da Costa, em Leiria, são bastante evidentes. É possível que Francisco Ma-
ria Teixeira tenha desenhado capelas tumulares para outros cemitérios do país,
nomeadamente para Castelo Branco e para o Porto, por efeito de relações de
amizade, ou de parentesco. Contudo, isso será, forçosamente, tema para um
outro trabalho, mais aprofundado.
De qualquer modo, tendo sido Francisco Maria Teixeira o autor de algumas das
mais originais construções sepulcrais românticas em Portugal, merece muito
maior destaque do que aquele que actualmente possui ao nível da história da ar-
quitectura portuguesa do século XIX, uma vz que é ainda praticamente ignorado.
45 Para aprofundamento, veja-se PORTELA, Ana Margarida / QUEIROZ, Francisco

- O Cemitério de Santo António do Carrascal: Arte, História e Sociedade de Leiria no
Século XIX.

A TORRE DA SÉ DE LEIRIA:
DA LEITURA HISTÓRICA À MUSEALIZAÇÃO
Luciano Cristino
Presidente do Cabido da Sé de Leiria, Departamento do Património Cultural da
Diocese de Leiria-Fátima
Marco Daniel Duarte

Departamento do Património Cultural da Diocese de Leiria-Fátima, CEIS20
(Universidade de Coimbra)

Erigida no século XVIII por acção do bispo D. Fr. Miguel de Bulhões e Sousa, a
Torre da Sé de Leiria, quer pela sua implantação, quer pela sua função religiosa e
cívica, marcou a paisagem urbana de Leiria, não apenas a paisagem construída,
mas outrossim a paisagem psicológica da cidade. A leitura histórica do imóvel
potencia a sua futura utilização que Museologia poderá favorecer.
Abandonado o plano de construção de um campanário, no próprio edifício da

1 Virgolino Ferreira JORGE (coord.), A arquitectura da Sé de Leiria: história e arte, Leiria, Sé de Leiria, por cima da capela de S. Bento, foi resolvido, no último quartel do
Diocese de Leiria-Fátima, 2005. século XVI, construir uma torre, no espaço sobranceiro à mesma Sé1, aprovei-
2 Couseiro ou Memórias do Bispado de Leiria (cerca de 1657), primeira parte, cap. 124, tando um dos baluartes da antiga cerca amuralhada, pela necessidade de os
2.ª edição, 1898, p. 219. A localização desta ermida está bem determinada nos
mais antigos desenhos e gravuras de Leiria, incluindo a mais antiga conhecida, de sinos serem ouvidos, tanto na cidade como no Arrabalde da Ponte. Não há ele-
Jean Alexander Noel (1780) (cf. J. Pereira DIAS, Leiria vista por desenhadores e grava- mentos para saber em que data é que ficou concluída essa primeira torre dos
dores dos séculos passados, em: Livro do I Congresso das Actividades do Distrito de Lei-
ria, 1944, p. 144) e nas plantas da cidade (cf. Ricardo Charters D’AZEVEDO, A planta sinos. Já é referida, nos meados do século XVII: havia uma ermida de S. João
da cidade de 1816, em A estrada de Rio Maior a Leiria em 1791, Leiria, 2011, p. 116). Baptista, feita pelo Mestre-Escola da Sé, João Galvão Botelho, junto às suas ca-
3 Afonso ZÚQUETE, Leiria – Subsídios para a história da sua diocese, Leiria, 1943/1945,
sas, “que partem com a Torre dos Sinos”2. Para Afonso Zúquete, a substituição
p. 117-118 e 120, que cita Vitorino da Silva ARAÚJO, Edifícios religiosos em Portugal
– Leiria, em: Boletim da Associação dos Architectos e Archeologos Portugueses, t. 2, desta torre pela actual poderá atribui-se às consequências do sismo de 17553.
n.º 11; Notícias várias para a História Eclesiástica do Bispado de Leiria (século XVIII),
Ms. 153, da B. N. L., fl. 5v; Francisco Luís Pereira de SOUSA, O terramoto do 1.º de
A data da construção desta segunda torre (1770) está inscrita na cimalha, por
Novembro de 1755, vol. IV, p. 981. baixo das ventanas dos sinos. É obra do Bispo D. Fr. Miguel de Bulhões e Sou-
4 Luciano Coelho CRISTINO, A diocese de Leiria-Fátima, em Virgolino Ferreira JORGE sa4, “que nela deixou as suas armas – o brasão mais frequente na cidade”5, ali
(coord.), Ob. cit., p. 63-64.
inscrito numa moldura que já faz uso da gramática “rocaille”. A antiga porta foi
5 Afonso ZÚQUETE, Ob. cit., p. 117; Alda Sales Machado GONÇALVES, Heráldica Lei-
“alargada e transformada em arco. Sobre este foi construída a casa de habitação
riense, Leiria, Edição da Câmara Municipal de Leiria, 1992, p. 132-139.
6 Afonso ZÚQUETE, Ob. cit., p. 118.
do sineiro”6. Como ainda existe um sino com a data de 1772, podemos pensar
7 Ana Paula MARGARIDO, Leiria: história e morfologia urbana, Leiria, Câmara Munici-
que os outros fossem da mesma data. E é admissível que também fosse dessa
pal de Leiria, 1998, p. 137; Vítor OLIVEIRA, Aos olhos alcandorados: o traço de Leiria, época um relógio de ferro, substituído no século XIX. A opção de construir uma
Coimbra, 1999, prova de final de licenciatura apresentada ao Departamento de catedral sem torres, em divergência do que acontecera nas suas congéneres –
Arquitectura da Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade de Coimbra,
p. 40; Cátia Margarida Jorge SANTOS, As Sés Joaninas. Arquitectura episcopal portu- as catedrais de Miranda do Douro e de Portalegre –, continua a intrigar os his-
guesa na segunda metade do século XVI, Coimbra, 2009, dissertação de Mestrado
Integrado em Arquitectura apresentada ao Departamento de Arquitectura da Fa-
toriadores da arquitectura, que sobre este caso afirmam ter prevalecido uma
culdade de Ciências e Tecnologia da Universidade de Coimbra, p. 79-80 e 91. opção urbanística sobre a formulação arquitectónica7.

Dois anos depois, a 3 de Maio do ano de 1772, José Cornide, um viajante da Co-
runha, visitou a cidade de Leiria e descreveu assim a Sé: “La cathedral que está
en la ciudad, y a la falda de este recinto, es muy clara y desahogada, pero sin me-
dia naranja ni campanario, que está sobre la puerta que de la ciudad comunica
con el palacio del obispo”8. Não estranha que o viajante tenha notado a Torre da
Sé, quer pelo motivo de a mesma se encontrar fora do edifício, quer pelo facto
de esta se mostrar importante elemento da colina que, indelevelmente, marca
a paisagem urbana de Leiria. Com efeito, a partir de 1770, dessa paisagem faz
parte o campanário que, pela silhueta típica da arquitetura de aparato, ceno-
graficamente barroca, se mostra verdadeiro “obelisco sineiro”9. Ainda que con-
serve subjacentes as linhas comuns à arquitectura militar, marcada na planta,
nos cunhais e, inclusivamente, na implantação sobre o antigo pano de muralha,
a Torre da Catedral configura-se, acima de tudo e no que à semântica visual
respeita, como peça honorífica que, para além de fazer chegar a voz da Igreja às
duas partes da cidade, faz perdurar a imagem da Igreja, através daquele concre-
to prelado, na silhueta urbana: “o brasão episcopal voltado para a cidade vem
reforçar a importância do poder eclesiástico, podendo mesmo fazer-se a analo-
gia da localização da torre na barbacã do castelo, que representava o poder régio
e que vinha agora a ser substituído pelo poder diocesano, numa demonstração
do desejo de liderança visual (não concretizado totalmente pela sé)”10. Funda-
mentalmente composta por três níveis de leitura marcados por cornija salien-
te (base coberta de reboco, pano de silharia onde se rasgam, nas quatro faces,
duas aberturas à maneira de nichos de arco redondo, e cobertura em bolbo), o
elemento heráldico é emoldurado por duas aletas e sublinhado pelos fogaréus
que, presentes no remate de cada cunhal, fazem levantar chamas pétreas. É
8 BNL, Manuscritos (COD), Códice 12.985, fls. 16-16v, em: Mário Rui RODRIGUES, O esta a fisionomia do edifício que viria a ser palco de sinergias voltadas, numa
Diário “perdido” da viagem de José Cornide por Espanha e Portugal, Batalha, Centro do primeira fase, para o regrar do tempo na cidade do Lis.
Património da Alta Estremadura (CEPAE), 2010, p. 169.
9 Vítor OLIVEIRA, Ob. cit., p. 40.
A 27 de Agosto de 1800, foi feito um contrato entre o bispo de Leiria, D. Manuel
10 Cátia Margarida Jorge SANTOS, Ob. cit., p. 81.
de Aguiar, e João Craveiro de Faria, de Figueiró dos Vinhos, para a feitura de no-
11 Arquivo Distrital de Leiria – Reg. Notariais: Leiria, 9 – E/41, fl. 5v-6; publicado em:
vos sinos11. Foram quebrados sete sinos antigos e fundidos de novo, “em oitava
S. A. GOMES - Algumas empreitadas artísticas na Sé de Leiria de Setecentos, “Leiria-
-Fátima – Órgão oficial da Diocese”, 3 (7) Jan.-Abr. 1995, p. 73-74. perfeita”, deixando intacto só um antigo12. Por uma planta da década seguinte,
12 Vitorino ARAÙJO, Ob. cit., p. 301-302; cfr. Afonso ZÚQUETE, Ob. cit., p. 118. datada de cerca de 1808 a 1810, sabemos que o imóvel era designado por “Torre
13 Planta do Castelo de Leiria (c. 1808-1810) – Londres, British Library – Addenda, do Relógio”, como se comprova pela legenda que lhe corresponde13.
Ms. 18.208, alínea n da legenda: “Porta da Torre do Relógio”; publicado em: Saul
António GOMES, Novos e antigos elementos para a história do castelo de Leiria, em
“Leiria-Fatima – Órgão Oficial da Diocese”, 18 (49), Jan.-Jun. 2010, p. 152.
Não há indícios documentais nem evidências na construção de que a torre te-
14 João CABRAL, Anais do Município de Leiria, vol. 1.º, 1.ª ed., Leiria, Câmara Municipal, nha sofrido estragos assinaláveis na terceira invasão francesa, a 5 de Março de
1975, p. 581; 2.ª edição, vol. II, Idem, 1993, p. 274). 1811, como aconteceu com muitos outros edifícios da cidade14.

O Governador Civil, em 29 de Novembro de 1850, a pedido do Bispo D. Manuel
José da Costa, solicitou à Câmara Municipal que tomasse a seu cargo os conser-
tos do relógio, visto que a Fábrica da Sé não tinha fundos de que pudesse dispor
para tal reparação. “A Câmara, atendendo a que o relógio, conquanto não seja
pertença do Município, é o único de torre que há nesta cidade e que, assim, o pú-
blico [se] interessa na sua conservação, deliberou a prestar-se a concorrer com
metade da despesa que se fizer com os ditos consertos do relógio”15.
A 20 de Novembro de 1861, foi feita uma escritura de contrato e obrigação, com

a Reverenda Fábrica da Sé, sobre o conserto do sino grande da Torre da Sé desta
Cidade16.
A 1 de Setembro de 1879, António da Costa e Silva, sineiro da Torre da Sé Cate-

dral, apresentou à Câmara Municipal um requerimento, a declarar “estar pronto
a fazer todos os repiques gratuitamente, se, pelo menos, 750 habitantes desta
cidade se obrigassem anualmente a entregar-lhe, cada um, 20 réis, e pedindo
que a respectiva cobrança seja feita por esta Câmara. A Câmara não tomou co-
nhecimento desta petição, por ser estranha às suas atribuições”17.
Do Livro da conta corrente da receita e despesa da Junta de Paróquia de Leiria (1884-

1920), constam os pagamentos da Junta, de 1884 até 1912, para a manutenção
dos sinos e do relógio da Torre da Sé. “Foi presente à reunião [da Câmara Mu-
nicipal de Leiria] de 23 de Abril de 1885, um ofício da “Junta da Paróquia desta
cidade, ponderando o péssimo estado do relógio que, a cargo da mesma Junta
se acha, ser o único que existe em Leiria e, por conseguinte, ser considerado o
oficial, e como, por falta de receitas, o não pode mandar consertar, pede à Câ-
mara um subsídio para o seu arranjo e a concessão anual de uma verba para
o respectivo custeamento ou para a Câmara o tomar à sua conta, na parte da
despesa, sem contudo ele perder a qualidade de paroquial, visto a Junta o não
poder alienar”18. Desconhece-se o resultado desta diligência, mas, em Abril do
ano seguinte (1886), a mesma Câmara solicitava à Junta de Paróquia “a con-
15 Câmara Municipal de Leiria (CML), Actas [não se cita o respectivo livro nem as cessão da parte da torre precisa para a colocação de um relógio municipal, por
folhas], em: João CABRAL, ob cit., vol. 1.º, 1.ª ed., Leiria, p. 197; 2.ª edição, p. 192). não haver local apropriado para isso, assim como o necessário uso dos sinos e
16 Arquivo Distrital de Leiria, Registos Notariais de Leiria, Cota: 62 D 38, fl. 107. o direito de ali entrar ou pessoas suas encarregadas, para esse fim, assim como
17 CML, Actas, Liv. 34, fl. 81, em: Jacinto de Sousa GIL – Leiria – Catedrais II, p. 349). consertar, limpar, dar corda, e praticar todos os demais actos necessários para a
18 CML, Actas [não se cita o respectivo livro nem as folhas] em: João CABRAL, Ob. cit., conservação do relógio e para que funcione regularmente”. A Junta, reunida a 21
vol. 1.º, 1.ª ed., p. 197; 2.ª edição, p. 192.
de Abril, depois de reflectida discussão, acordou aceitar a proposta da Câmara

com as declarações seguintes: “que toda a despesa com o relógio e ordenado
do sineiro, até aqui da obrigação da Junta, ficará, de ora em diante, por conta e
responsabilidade da Câmara Municipal; que esta ficará obrigada a conservar o
relógio na torre, sendo, todavia, este e os sinos respectivos propriedade da pa-
róquia; que, além disso, continuarão a ser feitos, pelos empregados na limpeza e
conservação do relógio, os mesmos toques paroquiais que até aqui se têm feito,
sem a Junta ter de pagar coisa alguma ao encarregado do mesmo relógio e si-
nos; resolveu esta Junta vender em hasta pública o relógio actual, antes mesmo
de [ser] deslocado do lugar em que se acha, e que o presidente ficasse autoriza-
do a assinar com o Presidente da Câmara Municipal a escritura de contrato nos
termos expostos, respectivos ao acordo sobre o relógio, torre e sinos”. A Câmara,
recebida a cópia da acta dessa reunião da Junta, a 30 de Abril de 1886, “deliberou
[…], que aceita a concessão da parte da torre para colocação do relógio, com as
seguintes condições: satisfaz a Câmara todas as despesas com a compra e colo-
cação do relógio na torre paroquial e obriga-se a pagar ao indivíduo encarregado
de dar corda e dos mais serviços de conservação do relógio; reconhecer, para
todos os efeitos, a torre e sinos propriedade da Junta, e conservará, enquan-
to lhe convier, o relógio na torre da Paróquia, porque, construindo-se um edifí-
cio destinado a Paços do Concelho, poderá ali colocá-lo; não pagará a Câmara
despesas com os demais toques de sinos, que são encargo paroquial, e que a
Lei não permita que sejam satisfeitos pelos municípios”19. Mas, a 1 de Maio de
1886, a Junta de Paróquia de Leiria, resolveu […], não aceitar as condições. A
Câmara ficou inteirada e sente que a Junta não se prestasse a concorrer para um
melhoramento que interessava a toda a Leiria”20.
O Governo Civil de Leiria, a 14 de Novembro de 1893, comunicou à Câmara “que,

tendo a extinta Junta Geral do Distrito feito a aquisição de um [novo] relógio para
a torre, junta ao Governo Civil, e não havendo actualmente meios para custear
qualquer despesa que seja necessário fazer, enviava as duas chaves do relógio,
esperando que a Câmara tomará esse encargo, atendendo à grande conveniên-
cia que há na sua conservação. A Câmara deliberou responder que “não é conve-
19 CML, Actas, liv. 35, fl.259-259v, em: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 349; cf. João CABRAL, niente o tomar semelhante encargo”. Perante a insistência do Governo Civil, que
Ob. cit., vol. 1.º, 1.ª ed. p. 197-198; 2.ª edição, p. 192-193. juntou uma cópia do contrato feito com o fornecedor do relógio [Augusto César
20 CML, Actas, Liv. 35, fl. 261, em: Jacinto GIL, Ob. cit, p. 349-350.
dos Santos (+1904)]21 e a cópia do ofício em que a Junta de Paróquia consente na
21 Augusto César dos Santos, relojoeiro e importador, de Lisboa (+1904) Cfr. José colocação do relógio na sua torre, a Câmara, então, “encarregou José António da
Mota TAVARES, As horas de Leiria, em preparação, nesta data, cap. 7 – A Torre da
Sé. Ainda não conseguimos encontrar o referido contrato. Silva, desta cidade, mediante o jornal de 100 réis diários, da limpeza e conserva-
22 CML, Actas, Liv. 37, fls. 89, 96 e 107, em: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 350; e livros 37- ção e de todos os trabalhos relativos ao funcionamento do relógio, fornecendo o
40, p. 350-351; cfr. João CABRAL, Ob. cit., vol. 1.º, 1.ª ed., p. 198; 2.ª ed., p. 193. mesmo Silva, à sua custa, o óleo e quaisquer outros objectos precisos22.

O pároco de Leiria, José Fernandes de Carvalho Maia, a 1 de Dezembro de 1901,
“comunicou à Câmara Municipal que Carlos da Costa Leandro fora substituído
nos serviços dos sinos da torre desta paróquia, desde o dia 21 de Agosto último,
por António dos Santos, vulgo, o Penadinho, de Leiria. A Câmara deliberou que,
a contar de 1 do mês último, lhe seja abonado o competente vencimento”, e au-
torizou o pagamento a José António da Silva, de Leiria, encarregado da limpeza,
conservação e todos os trabalhos relativos ao funcionamento do relógio, que
lhe sejam abonados os seus jornais no corrente ano, a contar de 1 de Janeiro na
razão de 140 réis diários”23.
De Maio a Julho de 1909, o relacionamento entre o encarregado do relógio (José

António da Silva) e o sineiro da torre (António dos Santos) foi tão mau, com gra-
ves atitudes de intolerância, de parte a parte, que a Câmara Municipal, a Junta de
Paróquia e o próprio Governo Civil tiveram de intervir, mas nem sempre concor-
daram com as decisões uns dos outros24. A 27 de Julho, o Governo Civil comuni-
cava à Câmara “que o relógio foi provisoriamente entregue à Junta de Paróquia”,
ficando a Câmara inteirada”25.
Logo a seguir à proclamação da República, eis que o sineiro é chamado a execu-

tar nos sinos da torre as músicas do novo regime. É o que se depreende da acta
da sessão extraordinária da Junta de Paróquia, reunida no dia 31 de Outubro de
1910: “Usando da palavra o cidadão presidente eleito [José Carlos Afonso] disse:
que tinha enviado um ofício por ele assinado, pela Comissão, ao sineiro António
dos Santos, autorizando este a tocar o hino nacional ‘A Portuguesa’, o qual devia
ficar incluído no seu reportório e bem assim o hino da Maria da Fonte”26.
Uns dias antes da promulgação da Lei de Separação, há notícia sobre o relógio

e os sinos da torre: a 21 de Março de 1911, em sessão da Junta de Paróquia da
Freguesia de N. Sr.ª da Assunção, “foi dito pelo mesmo presidente [da Junta] que
23 CML, Actas, Liv. 38, fl. 161; 169v, em: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 351.
propunha à Comissão [Administrativa] para se fazer uma modificação nos sinos
24 CML, Actas, Liv. 40, fl. 112v-113; 117v; 133; 148v, em: Jacinto GIL, Ob. cit., p.
352; cf. João CABRAL, 1.ª ed., p. 198; 2.ª edição, p. 193-194; Junta de Freguesia
da torre para que as horas passassem a ser dadas no sino grande, por haver
de Leiria – Percursos de uma instituição, 2.ª ed., Leiria, Junta de Freguesia de Leiria, quem se queixasse de que, sendo dadas noutro, como até aqui tem sido, se não
2009, p. 50-51.
ouviam convenientemente, havendo até dias em que, de todo, se não ouviam.
25 CML, Actas, livro 40, fl. 149v, em: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 352; cf. João CABRAL, Ob.
cit. 1.ª ed., p. 198; 2.ª edição, p. 194.
Resolveu a mesma Comissão autorizar o Presidente a mandar fazer essa modi-
26 Junta de Freguesia de Leiria - Actas da Junta de Paróquia da Freguesia de Leiria, fl. ficação, por reconhecer que era de utilidade pública”27.
79v. Cfr. Junta de Freguesia de Leiria – Percursos de uma instituição, 2.ª ed., Leiria,
Junta de Freguesia de Leiria, 2009, p. 45. Pela artigo 62 da Lei de Separação do Estado das igrejas (20 de Abril de 1911),
27 Junta de Freguesia de Leiria – Percursos de uma instituição, p. 51.
“todas as catedrais, igrejas e capelas, bens imobiliários e mobiliários, que têm

sido ou se destinavam a ser aplicados ao culto público da religião católica e à
sustentação dos ministros dessa religião e doutros funcionários, empregados e
serventuários dela, incluindo as respectivas benfeitorias e até os edifícios novos
que substituíram os antigos, são declarados, salvo o caso de propriedade bem
determinada de uma pessoa particular ou de uma corporação com individuali-
dade jurídica, pertença e propriedade do Estado e dos corpos administrativos, e
devem ser, como tais, arrolados e inventariados”28, “por uma Comissão concelhia
de inventário”29. Em Leiria, o arrolamento da Sé, suas dependências e jardim ane-
xo e torre dos sinos foi feito a 11 de Julho de 1911, reproduzindo um inventário
de 5 de Agosto de 1859: “A torre, situada na ladeira do Castelo, caminho do Paço
Episcopal com os umbrais e toda a cúpula, até à cimalha, por baixo das ventanas,
de pedra branca lavrada, com oito sinos afinados e um relógio de ferro que dá
horas e quartos e com três mostradores e com uma pequena casa de habitação
do sineiro”30.
Uma vez que, pela lei de separação, findou “a missão do sineiro com relação ao
relógio,”31 a Junta de Freguesia, a 21 de Junho de 1912, comunicou isso à Comis-
são Administrativa. Esta, “reconhecendo que o relógio de que se trata é, efec-
tivamente, na cidade o considerado como oficial, deliberou, por não ter nestes
Paços do Concelho sítio onde o possa colocar, encarregar do seu funcionamento
António dos Santos que, para isso, será gratificado, com 15.000 réis por ano, a
contar do princípio de Julho do corrente ano”32. Esta situação manteve-se, ao
longo dos anos, até à sua morte em 193133, em que foi designado, para o subs-
28 Lei da Separação da Igreja do Estado de 20 de Abril de 1911,artigo 62, em: Au- tituir, José António Pereira, na mesma data34.
gusto OLIVEIRA – Lei da Separação – Subsídios para o estudo das relações do Esta-
do com as igrejas sob o regime republicano, Lisboa, Imprensa Nacional, 1914, p. 68.
“Em Setembro de 1917, o Presidente da Comissão Central de Execução da Lei
29 Artigo 63, ibidem, p. 69.
de Separação, de Lisboa, propõe à Câmara Municipal de Leiria “arrendar a casa
30 ACMF / CJBC / LEI / LEI /ARROL / 020, Livro 51, fl. 191v. Segundo o inventário de
existente na torre da extinta Sé desta cidade e terreno anexo a essa casa, pela
5 Agosto de 1859 (Inventário dos Bens pertencentes à Fábrica da Sé Cathedral de
Leiria, Leiria, 9 de Agosto de 1859, fl. 3v: Junta de Freguesia de Leiria – Percursos renda anual de 1$20, comprometendo-se a arrancar as figueiras que estão ar-
de uma Instituição, 2.ª edição, Leiria, Junta de Freguesia de Leiria, 2009, p. 135).
ruinando os muros e a fazer uma vedação de tijolo ao longo do Paço, de altura
não superior a 1,20m para isolar o referido terreno da passagem para a casa
32 CML, Actas, [não consta a data, livro e folha] em: João CABRAL, Ob. cit.,1.ª ed., p.
dos potes, dependência do mesmo Paço. A vedação será feita, dentro do prazo
199; 2.ª ed., p. 194.
33 CML, Actas, Liv. 41, fl. 236v; Liv. 43, fl. 24v; fl. 232-232v; fl. 351; Liv. 44, fl. 41, em:
de 6 meses a contar da data do arrendamento”35. Na sequência da aceitação,
Jacinto GIL, Ob. cit., p. 352-353. pela Câmara, foi promulgado o decreto n.º 3.516, de 5 de Novembro de 1917,
34 CML, Actas [não consta a data, livro e folha respectiva]: João Cabral, Ob. cit. 1.ª que cedeu à mesma Câmara, a título de arrendamento, a casa e terreno, pela
ed., p. 199; 2.ª ed. p. 194. importância referida, paga à Comissão Central de execução da citada lei, por in-
35 Jacinto GIL, Ob. cit., p. 146 e 348. termédio da sua delegada no referido concelho, com as obrigações referidas,

incluindo o arranque das figueiras, sua entrega à respectiva comissão concelhia,
para serem por esta alienadas em hasta pública, “ficando ainda a cargo da ces-
sionária todas as despesas de adaptação, conservação e seguro”36.
Em 1923, a Junta de Freguesia continuou a encarregar-se dos repiques e sinais

da torre e deliberou também que “se faça superiormente a concessão de um
subsídio para as reparações urgentes de que carece a Torre de Leiria”37.
A Câmara, a 29 de Março de 1926, perante um ofício da Junta de Freguesia de

Leiria, informando que “deu de empreitada a limpeza e caiação da torre desta
cidade e a pintura dos cabeçalhos dos sinos, e pedindo para que a Câmara, por
sua vez, mande limpar e arranjar a máquina do relógio, os mostradores e res-
pectivos ponteiros”, “deliberou encarregar o vogal Sr. José Miranda de proceder
ao estudo da despesa a fazer com a realização desse serviço”38. De facto, a 10
de Maio de 1926, deliberou “encarregar a Firma Mário Zúquete e Silva Lda. de
Leiria, a proceder ao conserto e arranjos necessários no relógio da Torre desta
cidade”39.
Depois da Revolução de 28 de Maio de 1926, foi publicado o Decreto 11.887, de

6 de Julho do mesmo ano, em que se reconhecia a “personalidade jurídica das
igrejas”40. A Corporação Diocesana encarregada do Culto Católico na Diocese de
Leiria, a 14 de Setembro de 1926, fez requerimento ao Ministro da Justiça e dos
Cultos a pedir, nos termos desse decreto, que lhe fossem entregues os bens
identificados, que haviam sido, em tempo, arrolados pela respectiva Comissão
Concelhia, e que se achavam na posse do Estado, da Câmara Municipal e da Junta
de Paróquia de Leiria, incluindo a torre da Sé e a casa do sineiro. O requerimento,
36 Decreto 3.516, “Diário do Governo”, n.º 191, 1.ª série, de 5 Novembro 1917.
enviado, a 18 de Novembro de 1926, à Comissão Jurisdicional dos Bens Cultuais,
para informar sobre se os referidos bens estavam nas condições do artigo 10
do decreto n.º 11.887, a qual deu a informação, a 22 de Novembro de 1926, de
38 CML, Actas, Liv. 44, fl. 221v: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 353; cf. João CABRAL, Ob. cit., 1.ª
ed., p. 199; 2.ª ed., p. 194; José Mota TAVARES, Ob. e capítulo citados. que a torre tinha sido arrolada, por efeito da lei de 20 de Abril de 1911”41, e que
39 CML, Actas, Liv. 44, fl. 227v: Jacinto GIL, Ob. cit., p. 353 “pelo Decreto n.º 3.516, publicado no Diário do Governo n.º 191, 1.ª série, de 5
40 Decreto 11.887, de 6 de Julho de 1926. “Diário do Governo”, de 15 do mesmo de Novembro de 1917, foi cedida à Câmara Municipal, a título de arrendamento,
mês. uma pequena casa, junto da torre da igreja paroquial e terreno anexo”42. Perante
41 Segundo o inventário de 5 Agosto de 1859 (Inventário dos Bens pertencentes à Fá- esta informação, a Comissão Central da Execução da Lei da Separação do Minis-
brica da Sé Cathedral de Leiria, Leiria, 9 de Agosto de 1859, fl. 3v: Junta de Freguesia
de Leiria – Percursos de uma Instituição, 2.ª edição, Leiria, Junta de Freguesia de
tério da Justiça e dos Cultos deu o parecer n.º 5.616, a 7 de Março de 1927: “Dos
Leiria, 2009, p. 135). […] bens reclamados, apenas se encontra ao abrigo do disposto no artigo 10.º
42 ACMF, CJBC, LEI / LEI / ARROL / 020, Informação, fl. 1v e 2. do decreto n.º 11.887 [de 6 de Julho de 1926], a Torre dos Sinos, mencionada na

alínea e), visto da informação se verificar que todos os outros estão cedidos para
serviços de utilidade pública43. Perante isto, o Governo, pelo Ministro da Justiça
e dos Cultos, pela portaria n.º 4.886, de 18 de Março de 1927, “manda […] que
a referida “Torre dos Sinos” seja cedida em uso e administração, à mencionada
corporação [do culto católico], e para os fins e efeitos do art.º 10.º do decreto n.º
11.887, de 6 de Julho de 1926. […] Se, dentro do prazo de dois anos, a contar da
publicação da presente portaria, não for dada ao imóvel a aplicação efectiva ao
fim para que a cedência é feita, ou quando, durante o período de dois anos, dei-
xar de estar aplicada ao culto, a cedência caducará, nos termos do § 2.º do artigo
11.º e artigo 13.º do decreto n.º 11.887”44.
Em Setembro de 1950, a Câmara Municipal pagava 11$25 escudos anuais pela

“Casa do sineiro da torre e terreno anexo”, que faz parte do art.º 770 da matriz
predial da freguesia de Leiria, confrontada de Norte com o largo da biblioteca,
a Sul com rua Pêro Alvito, Nascente com o quartel de Artilharia Ligeira n.º 4,
Poente com a direcção de estradas do distrito de Leiria”45. Mas pelo ofício n.º
10.353, de 11 de Julho de 1951, a Repartição do Património da Direcção-Geral
da Fazenda Pública informava a Câmara Municipal que, “por despacho minis-
terial de 4 de Julho de 1951, fora determinada a devolução à posse do Estado
dos imóveis cedidos ao Município, ao abrigo dos decretos n.os 232 e 233 de 4
de Outubro de 1911 e 3.516 de 5 de Novembro de 1917”46. A reversão daqueles
bens para a Fazenda Nacional seria efectuada de harmonia com o decreto-lei n.º
33.100, de 28 de Setembro de 1943, dado que, por acórdão do Tribunal de Con-
tas, foi resolvido que não compete ao administrativo o encargo do pagamento
de renda, devendo-se considerar pretendidas as cláusulas das cessões.
Depois desta reversão, a Fazenda Pública fez contrato de arrendamento ao Ca-

bido da Sé de Leiria, que, por si próprio ou por intermédio da paróquia, tem pago
a referida renda. O antigo pároco da Sé de Leiria, Jacinto de Sousa Gil (de 1967
a 1975), escreve: “Todos os anos, paguei religiosamente aquela importância de
renda pela Casa do Sineiro, às Finanças. Quanto me foi dado saber, tal arren-
damento devia-se ao facto de um erro na inclusão [sic, por exclusão] da Lista
43 ACMF, CJBC, LEI / LEI / ARROL / 020, Parecer, fl. 2v-3. dos imóveis devolvidos pelo Estado à Igreja, daquela casa […]. Tal erro teria sido
44 ACMF, CJBC, LEI/ ARROL/020, Portaria 4.886. motivado pela ignorância de que a casa […] estava a ela unida [à torre] como
45 CML, Ofício expedido n.º 3270 – W 16/1. um todo único. […]. Assim não foi entendido, oficialmente, e a Sé passou a pa-
46 João CABRAL, Ob. cit., vol. 2.º, 1.ª ed., p. 41; 2.ª ed., vol. 3.º, p. 38). “A reversão foi
gar renda daquela casa, totalmente unida à Torre, que parece ser parte dela”. O
realizada em 14 de Abril de 1952” (ibidem). referido pároco exprime um desejo: “que chegue um dia, em que o Estado se

decida, de motu proprio, a devolver aquele anexo da torre, já que, até aqui, se
tem mostrado insensível às diligências feitas, desde há longos anos, para tal
cedência graciosa”47.
Entretanto, a reparação e manutenção do relógio da torre continuou a cargo da

Câmara Municipal: “O relógio da torre foi reparado em 18 de Janeiro de 1954,
consistindo a reparação em “encher e substituir tirantes das derivações na sec-
ção de horas e ajustar os respectivos apoios, lavagem e lubrificação de toda a
relojoaria”. Este trabalho foi executado por 370$0048.
Desde 14 de Maio de 1954, o livro de contas do Cabido regista o pagamento

da renda da Casa do Sineiro, à Fazenda Nacional, até 201049. O documento de
“Receita do Estado”, com data de 16 de Dezembro de 2010, pago pelo Cabido a
13 de Janeiro de 2011, diz o seguinte: “Vai o Cabido da Sé de Leiria – Cont. 501
120 564 - entregar na Tesouraria da Fazenda Pública Leiria 1, em conformidade
com o artigo 4.º do Decreto com força de lei n.º 13.872, de 1 de Julho de 1927,
e artigo 2.º do Decreto com força de lei n.º 14.908, de 18 de Janeiro de 1928, a
quantia de 16,73 €, proveniente de renda da casa junto à torre da Igreja paro-
quial desta cidade, ocupada pelo sineiro, relativa aos meses de Janeiro a Dezem-
bro de 201050.
Por ter falecido o encarregado do relógio [José António Pereira], foi nomeada,
em substituição, em 28 de Março de 1958, Maria Luísa da Encarnação Santos
Pereira Subtil, com o salário de 3$70”51. “Esta foi a última sineira, a viver na
47 Jacinto GIL, Ob. cit., vol. II, p. 348. casa da torre. Era mais conhecida por Marquinhas Penadinha, alcunha herdada
48 CML Actas, (não se cita o livro nem a folha): João Cabral, Anais do Município de do primeiro sineiro conhecido […]. Tinha umas mãos habilidosíssimas para to-
Leiria, vol. 1.º, 1.ª ed., Leiria, Câmara Municipal, 1975, p. 199; 2.ª edição, vol. I,
Idem, 1993, p. 194.
car o seu carrilhão, o que fez até quase ao fim dos seus dias. Tocava os sinais
49 Arquivo do Cabido da Sé de Leiria, Livro do Diário da Receita e Despesa do Cabido da
religiosos, ligados às festas, os repiques dos baptismos e casamentos ou os to-
Sé Catedral de Leiria, 1954-1965, fls. 12v-20; Cartório Paroquial da Sé de Leiria, ques funerários que variavam consoante o sexo do defunto e por vezes, com
1965-2009. o estatuto social. Os Papas [e os Bispos] também tinham o direito a um toque
50 Arquivo do Cabido da Sé de Leiria, Ordem de pagamento e recibo do pagamento
diferente, quando faleciam”52.
de 2010.
51 CML, Actas, (não se cita o livro nem a folha): João CABRAL, Anais do Município de
A Câmara Municipal resolveu, em 25 de Novembro de 1966, “encarregar o sa-
Idem, 1993, p. 194. cristão da Sé [António Caetano de Lima] de proceder ao toque dos sinos e de dar
52 José Mota TAVARES, Ob. e capítulo citados. corda ao relógio, uma vez que o Prior da mesma Sé toma a responsabilidade da
53 CML, Actas, (não se cita o livro nem a folha): João CABRAL, Anais do Município de conservação do mesmo relógio e se responsabiliza por que os mesmos toques se
Idem, 1993, p. 194. Cf. Jacinto GIL, Leiria – Conventos, II, cit. Por José TAVARES,
efectuem na forma tradicional”53. Depois do falecimento do sacristão, passou a
Ob. e capítulo citados. Câmara Municipal a assegurar a manutenção do relógio até ao momento actual.

Desde os meados do século XX, até pouco antes do seu falecimento (2009),
o Cónego José de Oliveira Rosa executou, no velho carrilhão, as mais diversas
composições musicais, religiosas, música popular, etc., entretendo assim, a ci-
dade inteira.
A 11 de Julho de 1997, foi feita uma escritura de usucapião, em nome da Fábrica

da Catedral de Leiria, do edifício da Sé e do prédio urbano anexo, sito no Largo da
Sé, atrás da Sé Catedral”54. A torre da Sé não foi incluída, nesta escritura, certa-
mente por inadvertência.
O Cabido da Sé de Leiria promoveu a instalação de um carrilhão novo, que foi

inaugurado em 2004. Depois da inauguração, a Escola de Artes da Sociedade
Artística Musical dos Pousos (SAMP) tem leccionado o curso de carrilhão (única
escola com curso oficial deste instrumento no nosso país), com algumas aulas
na torre. Mas, “verificando um aumento no tamanho das fendas da estrutura de
suporte”, cancelou as visitas de estudo com crianças à torre, desde o ano lectivo
de 2008-2009”55.
Em vista do projecto “Rota das Catedrais”, com acordo de cooperação entre o

Ministério da Cultura e a Conferência Episcopal Portuguesa, assinado a 30 de
Junho de 2009, incluiu-se a torre da Sé de Leiria nesse projecto, o que envolve,
antes de mais, assegurar a perfeita estabilidade do edifício, para o seu aprovei-
tamento para o culto e para a cultura, e no processo de classificação da Sé, que
já foi requerida pelo Cabido e Diocese de Leiria-Fátima, e está em curso56.
Como a história desta peça arquitectónica bem demonstra, a Torre da Sé de Lei-

ria é um especial ícone da cidade do Lis, transportando consigo particularida-
des que a singularizam como imóvel de interesse artístico e cultural, desde logo
por se encontrar fisicamente separada do edifício principal, mas também por
54 2.º Cartório Notarial de Leiria, Livro de Notas número 217-D, fl. 76v, publ. em “A Voz
se constituir símbolo claro de como no passado se criaram pontes entre os ha-
do Domingo” 65 (3340) 25 Jul. 1997, p. 10, cols. 3-4. bitantes da cidade. A sua singularidade, nomeadamente o facto de os historia-
55 Arquivo do Cabido da Sé de Leiria, Paulo LAMEIRO, Torre da Sé de Leiria - Sinopse de dores se inclinarem para o facto de a explicação da construção da torre naquele
visitas técnicas para avaliação da sua estabilidade, 1 de Junho de 2009. lugar ter sido gerada pela integradora necessidade de unir assimetrias ditadas
56 O pedido de classificação foi efetuado pelo Cabido da Diocese a 26 de julho de pela topografia do terreno, favorece uma contemporânea visão da cidade, como
2010 e a Secção do Património Arquitectónico e Arqueológico do Conselho Na-
cional de Cultura atribuiu-lhe a classificação de “Monumento Nacional”. Espera- teia de integração de culturas múltiplas que podem fazer reavivar o inicial con-
-se ainda a publicação final respeitante a este processo de classificação. ceito que a catedral tivera nas cidades ocidentais57.
57 Fernando CHUECA GOITIA, La Arquitectura. Placer del Espíritu. Ensayo de Sociología
Estética, Ávila, Fundación Cultural Santa Teresa, 1993.

Como a história também e tão bem demonstra, o imóvel tornou-se, outrossim,
num pólo congregador das forças vivas da cidade antiga, das que tinham por
missão o culto – função principal da torre –, mas também das que eram respon-
sáveis pelo governo da urbe e da região, o que adicionou pontos de interesse à
torre construída por D. Fr. Miguel de Bulhões e Sousa.
Poderá, assim, o saber museológico, através das ferramentas que lhe são espe-
cíficas, firmar nas paredes que chegaram até à actualidade essa história, toman-
do consciência de alguns outros temários como será, por exemplo, o facto de a
história daquela torre se encontrar intimamente relacionada com a importância
do Tempo: do tempo vivenciado pelos que habitam a cidade e pelos que dela
estão excluídos, por ali cumprirem a sua pena, “ouvindo os sinos da torre”58, no
período em que também ali funcionou o cárcere.
Entre as diferentes temáticas a explorar naquela que é, simbólica e efetivamente,

a torre do bispo, timbrada pelo brasão que se alcandora sobre a cidade, encontra-
-se a própria história do imóvel, desde a sua implantação, a sua construção, a sua
função principal e as diferentes utilizações que extravasaram a cultual. A relação
entre o tempo e o som (os sinos, o relógio, o carrilhão e as práticas de ritualidade
relacionadas com estes elementos patrimoniais) e a relação entre o tempo e a
liturgia catedralícia serão conteúdos a interessar aos habitantes da cidade, mas
também aos habitantes da própria diocese, a grupos escolares de interesses di-
versificados, a grupos de turistas organizados ou a visitantes ocasionais que, na
encosta sempre visitável do castelo, inevitavelmente passam pela torre.
Após o esforço com vista à consolidação estrutural, a torre poderá vir a ser ape-
trechada de suportes informativos e de outros elementos museográficos, in-
cluindo os multimédia, em ordem a que o visitante possa entender o espólio ali
integrado ou algum acervo que, de forma temporária, ali possa ter exibição.
Embora de reduzidas dimensões, o imóvel possibilita ainda a previsão de um lu-

gar para informação/recepção de visitantes que poderá conter balcão de vendas
de produtos de qualidade relacionados com o património cultural.
A dinamização do espaço deverá ser considerada em função do discurso expo-

sitivo que a torre vier a suportar, prevendo-se que ali possam ser desenvolvidas
58 Dito popular que ainda hoje perdura na memória dos leirienses e que, em con- actividades orientadas por agentes especializados em diversas áreas da cultura,
textos de admoestação conotável com uma pena, é proferido: “ainda vais ouvir desde as que se relacionam com o património edificado ou com o património
os sinos da torre!…”.

literário que a usou como elemento de um romanceado cenário até às que pos-
sibilitem, através do estabelecimento de protocolos com agremiações musicais,
a devolução à cidade dos sons do carrilhão.
O Cabido da Sé, ancorado no Departamento do Património Cultural da Dioce-

se59, encontra-se assim empenhado em olhar a Torre no contexto do património
catedralício, mas também no contexto da própria paisagem urbana de Leiria,
com as ferramentas da museologia e das ciências do património, para que pos-
sa preservar-se todo um legado – material e imaterial – associado à Torre da
Sé, entendendo aquele imóvel como um especial ícone da cidade de Leiria (na
paisagem construída e na própria “psicologia urbana”), que merece ser vivido
segundo várias linhas temáticas relacionadas quer com a ética cristã, quer com
a cidadania.
59 O projecto de arquitectura encontra-se a ser desenvolvido por Humberto Dias e o

de museologia por Marco Daniel Duarte.

Fig.3 Casa do Sineiro, sobre o
arco de ligação entre a zona
inferior da encosta e a zona que
Fig.1 Torre da Sé, conduz ao antigo Paço Episcopal,
implantada a meio da à Igreja de São Pedro e à área do
encosta do Castelo. Castelo.
Fig.4 Casa do Sineiro, através

da qual se entra na Torre,
Fig.2 Pisos superiores vista do lado do antigo Paço
da Torre da Sé. Episcopal.

Fig.7 Volumetria
do coroamento
da Torre da Sé:
Fig.5 cunhal sublinhado
Mostrador pelo fogaréu,
do relógio brasão episcopal,
do alçado cobertura em
contíguo bolbo, cata-vento
à Casa do em forma de figura
Sineiro. alada e cruz.
Fig.6
Fogaréu Fig.8 Pisos do
da fachada campanário e do
principal da coroamento da
Torre da Sé. Torre da Sé.

Fig.9 Brasão do bispo solenemente entronizado pelos Fig.10 Brasão de D. Fr. Miguel de Bulhões e Sousa, elemento
fogaréus e sobrepujado pela cobertura bolbónica. escultórico de gramática rococó.
Fig.11 Maquinismo do relógio da Torre da Sé (fotografia

de Humberto Dias).

“DO THEZOURO DE RELIQUIAS,
OURO, PRATA E ORNAMENTOS”:
O SANTUÁRIO DE RELÍQUIAS
E OUTRAS RIQUEZAS DO MOSTEIRO
DE SANTA MARIA DA VITÓRIA
Milton Pedro Dias Pacheco
Doutorando em História da Arte na Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra
Assistente de Investigação no Centro de História de Além-Mar da
Universidade Nova de Lisboa/Universidade dos Açores e no Centro
Interdisciplinar de Estudos Camonianos da Universidade de Coimbra

Erigido como padrão comemorativo para assinalar
o triunfo militar das tropas portuguesas sobre as
castelhanas, o Mosteiro de Santa Maria da Vitória,
na Batalha, acabaria por se tornar no monumento
funerário destinado a preservar para a eternidade os
fundadores e os descendentes da dinastia avisina.
Conferido o estatuto de mausoléu régio, D. João

I decidiu engrandecer a casa dominicana com
inúmeras riquezas, não só materiais como sagradas,
de modo a intensificar a ritualização das práticas
devocionais e funerárias quotidianas, estabelecidas
em torno da família real aí sepultada. Deste modo,
o monarca seria responsável pela dádiva de um
afamado tesouro de sagradas partículas, entre as
quais se destacavam algumas relíquias de Cristo e as
de muitos outros santos, oferecidas em 1401 pelo
imperador bizantino Emanuel Paleólogo, e de um
valioso conjunto de alfaias e paramentos litúrgicos “E como todos os sucessos da guerra saõ incertos, & a batalha estaua em grande
executados nos mais nobres metais e tecidos, num estremo arriscada da parte dos Portuguezes, polo pouco numero deles, comparado
preceito mecenático assumido e continuamente com a multidão contraria que cobria montes & vales: vendo todauia que por ser bus-
exercido pelos seus descendentes. cado, & dentro em seu Reyno, não podia escusalla sem grande descredito, & perda
de reputação: procurou na hora que se determinou em pelejar, valerse do socorro do
Com base na consulta do acervo documental e Ceo, & pedir a vitoria àquelle Senhor que as dà e tira, & e por isso se chama Deos
bibliográfico disponível, estabelecemos como linhas dos exercitos. E inuocando por medianeyra a Virgem Mãy, porque em véspera de sua
de investigação a apresentar a contextualização gloriosa Assũpção foy a jornada, prometeo que sayndo vencedor lhe edificaria um
histórica e a análise artística do tesouro constituído famoso Mosteyro”1.
na igreja do Mosteiro de Santa Maria da Vitória,
Desta forma eloquente apresentou frei Luís de Sousa (1555-1632) os motivos
assim como a compreender a evolução espacial e que levaram D. João I (1357/1385-1433) a edificar, em Agosto de 1385, uma
arquitectónica do santuário que o acolheu, a sacristia “casa de oraçam”, no lugar da Canoeira, termo de Leiria. Estabelecido inicialmente
contígua à capela de Santa Bárbara. como padrão comemorativo para assinalar o triunfo militar das tropas portu-
guesas sobre as castelhanas, o Mosteiro da Batalha, dedicado assim a Santa
Maria da Vitória, tornar-se-ia no monumento funerário destinado a preservar ad
1 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos particular do Reino e Conquistas de eaternum os fundadores e os descendentes da Dinastia de Avis. Convertido em
Portugal, vol. I, Lisboa, Impressa por Giraldo de Vinha, 1623, fol. 326-v.
profícuo estaleiro durante cerca de um século e meio, o mosteiro ganharia assim
2 De todas as existentes, esta casa monástica foi a que mais féretros reais recebeu a importância de um “local sacro, princípio segurizante da nova face do poder régio
e velou durante a Idade Média. Saul António GOMES, O Mosteiro de Santa Maria da
Vitória no século XV, Coimbra, Instituto de História da Arte da Faculdade de Letras
português a que era necessário dar um corpo visível, arquitectónico e simultanea-
da Universidade de Coimbra, 1990, pp. XII, 10. mente paradigma da majestade do monarca”2.

Figura I Enquanto carregava “as armas às costas”, o jovem rei contratou “os mais celebres
PLANTA GERAL Architectos que se sabião” e os “officiaes de cantaria destros e sabios”, para a edi-
DO MOSTEIRO ficação das nobres paredes do cenóbio batalhino3. Nomeado o mestre Afonso
DE SANTA MARIA Domingues (?-?) para riscar o programa arquitectónico, a primeira campanha
DA VITÓRIA COM
construtiva da grandiosa fábrica do complexo monástico teve início nos princí-
A LOCALIZAÇÃO
DA SACRISTIA
pios dos anos de 1385/864.
E CASA DAS
PRATAS Pouco tempo depois, em 1388, o monarca, por alvitre do seu confessor, frei Lou-
James Murphy
renço Lampreia (?-?), decidiu entregar a administração da casa monástica aos
| 1795 | Plans, frades pregadores da Ordem de São Domingos5. Escolhidos para seus guardiães,
elevations, sections os Dominicanos6, apoiantes das pretensões políticas do Mestre de Avis7, assu-
and views of the miam assim o dever de zelar e celebrar o culto exequial régio, acentuando a di-
Church of Batalha mensão da simbólica união de rex et sacerdos, em torno dos membros da Família
Real que aí foram continuamente sepultados.
Organizando espacial e planimetricamente a implantação da igreja dentro do

complexo monástico iria construir-se a sacristia contiguamente àquela, numa
3 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 326, 327, v, 329.
solução comum e imprescindível desde os primórdios da arquitectura eclesial
4 Saul António GOMES, O Mosteiro de Santa Maria da Vitória no século XV, pp. 97-98. romana.
5 Em 1426, o cenóbio tinha 30 frades, 20 de ordens sacras e os 10 noviços e frades
leigos, aumentando o número, em 1621, para mais de 70. Saul António GOMES, Localizada no flanco norte do templo, a sacristia (com a área de 113,36 m2),
“Documentos 920, 922”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Bata- erguida entre a última capela absidial do lado do Evangelho, a de Santa Bárba-
lha, vol. IV, Lisboa, Ministério da Cultura/ IPPAR, 2002, pp. 336-337, 340; e; Frei
Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 326, 327, 343, v, 344.
ra8 e a sala capitular – para as quais dispunha de dois acessos, a Sul e a Norte
respectivamente –, foi uma das primeiras dependências a ficar concluída, prova-
6 Segundo asseverou Fortunato de Almeida, a Ordem dos Dominicanos foi uma das
que maior apoio régio recebeu nos séculos XIV e XV. Fortunato de ALMEIDA, His-
velmente, no ano de 1426, portanto, ainda em vida do rei9.
tória da Igreja em Portugal, vol. I, Porto, Portucalense Editora/Civilização Editora,
1967, p. 336. Revelando uma estrutura arquitectonicamente sólida, esta dependência, eleva-
7 Maria Helena da Cruz COELHO, D. João I, Lisboa, Temas e Debates, 2008, p. 354. da a “capela sacratíssima” como um espaço “micro-cósmico da sacralidade divina”,
8 Por carta régia de 24 de Agosto de 1436, D. Duarte concedia a “capella do nosso
tinha no seu interior a “casa que chamão da prata”10. Tratava-se de uma pequena
moesteiro da Uitoria que esta junto com a samchristia” para enterramento dos do- sala anexa aberta na robusta parede do flanco poente (com a área de 11,21 m2),
mésticos ao serviço do infante D. Henrique. “Alvará de el-rei D. Duarte de 24 de onde assenta a imponente torre da Cegonha, que James Murphy (1760-1814)
Agosto de 1436”, Monumenta Henricina, vol. V, 1963, pp. 253-254.
identificou no corte longitudinal, executado em 1789, como “Sala onde estão de-
9 Frei Francisco SÃO LUIZ “Memoria Historica sobre as obras do Real Mosteiro de
positadas a prata e as relíquias”11.
Santa Maria da Victoria vulgarmente chamado da Batalha”, Obras Completas do
Cardeal Saraiva, tomo I, Lisboa, Imprensa Nacional, 1872, p. 294; e; Saul António
GOMES, “As pinturas murais quatrocentistas do Mosteiro da Batalha”, Vésperas
Batalhinas, Leiria, Edições Magno, 1997, p. 102.
Provavelmente, as estruturas ditas anómalas da sacristia poderiam pertencer a
um possível armário-relicário, para albergar as respectivas relíquias, num pro-
10 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 334, v.
grama devocional que reafirmaria a espiritualidade pietista e a prática mecenáti-
11 Tradução nossa. James MURPHY, Plans elevations sections and views of the Chur- ca do monarca no reforço dos votos prestados em plano campo de batalha anos
ch of Batalha, Londres, I & J. Taylor, 1795, p. 59 e planta geral; e; Pedro REDOL,
Batalha. Viagem a um Mosteiro desaparecido com James Murphy e William Beckford,
antes. Era a sacristia iluminada por duas janelas, rasgadas na parede nascente
Leiria, CEPAE, 2011, p. 11. e viradas para o fontanário, dotada de uma corrente de matacães no topo da

parede norte, e coberta por abóbada de aresta, executada em pedraria e de sec-
ção tripartida. Esta cobertura mostra ainda hoje um conjunto de pinturas murais
originais, preparado segundo um programa figurativo e catequético, embora re-
velador de uma iconografia bastante arcaizante12.
De acordo, com a História de São Domingos, da autoria de frei Luís de Sousa, o

plano decorativo, de “formosura casta, simples e nobre nas decorações e ornatos”,
foi complementado com alguns elementos heráldicos alusivos ao monarca fun-
dador e com a respectiva divisa “Il me plait pour bien”, inscrição que se repetiria
Figura II igualmente em algumas das alfaias oferecidas por rei, como mais adiante alu-
CORTE LONGITUDINAL DA IGREJA DO MOSTEIRO DE SANTA diremos13. De elegante traço e policromia visuais, está representado um coro
MARIA DA VITÓRIA COM A LOCALIZAÇÃO DA SACRISTIA E CASA angelical composto de quatro anjos heráldicos, segurando os escudos com as
DAS PRATAS armas de Avis, acompanhado de um outro músico, como que em contínua exal-
James Murphy | 1795 | Plans, elevations, sections and views of the tação da corte celeste ali reunida14.
Church of Batalha
Ao concordar com a cronologia proposta por Saul António Gomes, para um pro-
jecto executado anterior a 1433 – não esqueçamos que frei Luís de Sousa as-
severa que era visível no tecto a divisa do monarca fundador, elemento que le-
gitima o patrocínio desta empresa –, será provável que o rei decidira enobrecer
o espaço onde estavam depositadas as santas relíquias? Enobrecendo e, sobre-
12 Saul António GOMES, “As pinturas murais quatrocentistas do Mosteiro da Bata- tudo, sacralizando os altares da igreja nos principais dias de festa do Calendário
lha”, Vésperas Batalhinas, Leiria, Edições Magno, 1997, pp. 99, 102, nota 9, 104.
Litúrgico, o tesouro de sagradas relíquias, oferecido por D. João I, foi depositado
13 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 330, v, 334, v. na casa das pratas da sacristia da igreja monástica, numa prática comum esta-
14 Saul António Gomes, no seu artigo “As pinturas murais quatrocentistas do Mos- belecida na maior parte dos cenóbios dominicanos portugueses.
teiro da Batalha”, pp. 104-108, sugere, em primeira estância, o nome do pintor
mestre António Florentim. Com origem na dependência anexa à basílica primitiva, a sacristia, do latim sa-
15 Entre as muitas relíquias encontrava-se um pedaço do Santo Lenho oferecido crarium, era o espaço sagrado onde se guardavam as partículas do Santíssimo
pelo papa Pio V a frei Nicolau Dias, dois espinhos da coroa de Cristo, uma casula Sacramento. Esta origem terminológica pode ajudar assim a compreender as
proveniente de Toledo que pertencera a São Domingos, o crânio do protomártir
Santo Estevão oferecido por D. Catarina. Frei Luís de SOUSA, História de São Do- origens da concepção e incorporação dos santuários de relíquias nas sacristias
mingos, vol. I, fol. 202, v. dos cenóbios dominicanos, embora fosse variável a sua localização nos comple-
16 Segundo aquele autor, este seria o santuário de relíquias mais impressionante de xos das outras Ordens Religiosas estabelecidas em Portugal.
todas as casas dominicanas portuguesas, incluindo os mosteiros ligados à Coroa,
como o de Santa Maria da Vitória: “A casa da Sacristia em que estas Reliquias estão he
bem digna Custodia dellas, porque sem grande encarecimento he a mais fermosa qua- Assim, sabemos da existência de “hum tesouro de grandes e preciosas reliquias”15,
dra em capacidade e proporçaõ que há em todo o Reyno, inda que metamos em conta na casa dominicana de São Domingos, de Lisboa, que se “guardão na sacristia re-
Conuentos Realengos”. Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 203.
colhidas com decencia em hum nicho aberto na grossura da parede do topo fronteiro
17 As relíquias entregues a frei Lourenço por um anjo na vila de Chaves, pertencen- da porta”16, como era o da Batalha; e na de Guimarães, cujas relíquias entregues
tes a Cristo, Santa Maria e dos Apóstolos Pedro, João, André, Filipe, Bartolomeu,
Matias e Tiago, de Moisés, dos Doutores da Igreja e de muitos outros mártires, por um anjo a frei Lourenço Mendes (?-?), no século XIII, estiveram inicialmen-
acabariam por serem integradas no altar de São Pero Gonçalves para veneração te depositadas “em lugar decente” na sacristia da igreja conventual17. Para um
(por pressão) dos fiéis. Com a construção do novo complexo dominicano o con-
junto de relíquias, entretanto aumentado, seria disposto no retábulo de São Brás.
terceiro e último exemplo podemos mencionar ainda a sacristia da igreja das
Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 229, v, a 231, v. religiosas dominicanas do Mosteiro da Anunciada, em Lisboa, que, ampliada em

1607, voltaria a acondicionar as relíquias: “A Sãcristia està provida de muita prata,
& ornamentos ricos de Tellas, Brocados, & Bordados: & o que val mais que tudo, de
Reliquias de Santos, muito provadas, & ornadas de engastes ricos”18.
Também encontrámos esta solução para a sacristia do Convento de Nossa Se-

nhora da Graça, em Lisboa, que “he das melhores, que tem o Reyno”, onde havia
sido estabelecido “hum Santuario de admiraveis Reliquias de Christo, da Mãy de
Deos” e de muitos outros santos e mártires, junto das “muytas, & grãdiosas pe-
ças de ouro, & prata, que servem no ministerio da Igreja”19. Ou ainda na sacristia da
casa eborense dos Carmelitas Descalços, onde se encontrava “hum rico santua-
18 Seria fundamental proceder ao exame minucioso da sua localização nas restan- rio” com muitas relíquias20.
tes 24 casas masculinas e nas 17 femininas da Ordem de São Domingos, esta-
belecidas em Portugal, até ao ano de 1763. Frei Luís de SOUSA, História de São
Domingos, vol. III, pp. 48, 49; e; Frei Francisco SÃO LUIZ, “Ordens monasticas e
De facto, julgamos que tenha sido tradição corrente entre os frades pregadores
mosteiros em Portugal”, p. 189. protegerem os santos despojos nas sacristias das suas igrejas, ou em altares
19 António Carvalho da COSTA, Corografia Portugueza e descripçam topografica do fa- próximos daquelas, espaços mais reservados e longe dos olhares mais profanos,
moso reyno de Portugal, tomo III, Lisboa, Oficina de Valentim da Costa Deslandes, tal como os Agostinhos depositaram as suas em santuários inacessíveis, mas em
1712, p. 361. contraposição aos Jesuítas, que na centúria de Quinhentos começariam a dispor
20 João Bautista de CASTRO, Mappa de Portugal antigo e moderno, vol. III, Lisboa, Ofi- as suas relíquias no interior dos templos para contemplação pública e imediata21.
cina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1763, p. 197.
21 Obviamente que haveria algumas excepções, como no caso do Convento de São A exposição pública para veneração de uma relíquia constituía por isso um im-
Gonçalo de Amarante, onde o patrono viria a dispor de um santuário próprio den- portante acto solene, segundo determinados momentos calendarizados e seria-
tro da igreja no século XVI. Sobre a organização dos santuários de relíquias nos
colégios da Companhia de Jesus vide nosso estudo: Relicários: As Assombrosas
mente velados pela Igreja desde longa data, e, assaz reforçado, se sob a guarda,
Maravilhas da Igreja do Santo Nome de Jesus, de Coimbra, dissertação de Licen- disciplinadora e vigilante, dos frades pregadores22.
ciatura em História, variante História da Arte, apresentada à Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra, 2003 (policopiada).
Dotada do mobiliário necessário para o acondicionamento das alfaias litúrgi-
22 Saul António GOMES, “As pinturas murais quatrocentistas do Mosteiro da Ba-
cas, dos livros sagrados e dos paramentos sacerdotais, utilizados diariamente
talha”, p. 104.
nos Ofícios Divinos, a sacristia, um espaço para-litúrgico necessário à prepa-
23 Saul António GOMES, “Documento 454”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro
ração quotidiana dos ministros, integrava também os cortejos processionais
e da Vila da Batalha. Séculos XIV a XVII, vol. IV, pp. 483-487.
internos que se realizavam na igreja em determinadas festividades solenes.
24 “Secretarium”, Dicionário de Latim-Português, 2ªedição, Porto, Porto Editora, 2001, Sabemos, por exemplo, que nos inícios da centúria de Quinhentos, D. Manuel I
p. 607, col.b.
(1469/1495-1521) determinara a celebração de “huuã missa camtada por todo-
25 Em 4 de Junho de 1504, reuniu-se o prior do mosteiro e os mestres Jorge e Joham los Rex amte de prima no altar da capell del Rey dom Joham o primeiro e ham de hir
da Rybeyra, e os frades bacharéis Pero, Thomas, Afonso Crespo, Joham de Leyria,
Joham de Villa Faqaia, Joham da Vitoria, Gyl do Porto, para tratarem do empra-
a ella da samcristia em proçisam [passando obrigatoriamente pelo interior da capela
zamento efectuado entre a comunidade e Marina Álvares de uma casa diante de Santa Bárbara] hordenada todollos religiosos da dita casa os quaaes despois de
da porta principal do dito mosteiro. Seriam provavelmente funções temporárias a dizerem co a solenidade que devem se vão em proçisam ao coro homde estem atte
pois a livraria do mosteiro foi igualmente utilizada para as mesmas funções. Saul
António GOMES, “Documento 514”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da prima e terça e misa do dia seer acabada”23.
Vila da Batalha, vol. III, pp. 86-89.
26 A ela se dirigiram os mesários da Confraria do Hospital de Nossa Senhora da Recorrendo à sua própria origem latina – secretarium ou salutatorium24 –, a sa-
Vitória da Batalha “pera enformaçam do dizer das misas” a celebrar na igreja mo- cristia era uma dependência onde se oficializavam os legados e registos nota-
nástica. Saul António GOMES, “Documentos 760, 761, 768, 781, 783, 791, 854,
873”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 45, riais25, se procedia ao assento da celebração das missas26, se recebiam os fiéis,
48, 57, 83, 90, 110, 223, 255. enfim, todo um conjunto de funções e obrigações do foro eclesiástico como

ainda hoje se verifica27. Tal como as diferentes secções do mosteiro também a
sacristia acabaria por receber contínuas obras de beneficiação e reconstrução
ao longo dos tempos. Assim, em 30 de Outubro de 1510, procedeu-se à reno-
vação dos vitrais das janelas, envolvendo o mestre vidreiro João (?-?) procedeu,
e, em 1778, foram adquiridos um novo retábulo, dedicado a Nossa Senhora do
Rosário, e um aparatoso arcaz, provavelmente a substituir as duas estruturas
anteriores que teriam ficado danificados após o desmoronamento da torre da
Cegonha na segunda metade do século XVIII, primeiro devido ao terramoto de
1755 e depois devido a um corisco28.
Alcançando um estatuto sacro-político, o monumento, que deveria exceder to-

dos os mosteiros da Cristandade, foi cumulado de sucessivas riquezas mate-
Figura III riais29 e tesouros espirituais, de modo a potencializar a celebração dos exercícios
INTERIOR DA SACRISTIA DA IGREJA MONÁSTICA litúrgicos e devocionais, assim como dos cerimoniais funerários estabelecidos
(ao fundo a porta aberta indica a antiga sala do tesouro das por vontade de D. João I e continuada pelos sucessores. Com esse propósito, o
relíquias) fundador foi responsável pela dádiva de um afamado tesouro de sagradas par-
Pedro Redol| Mosteiro de Santa Maria da Vitória, Batalha31 | 2011 tículas, entre as quais se destacavam algumas relíquias da Paixão de Cristo, e
de um valioso conjunto de alfaias e paramentos litúrgicos executados nos mais
nobres metais e tecidos, num preceito mecenático assumido e, continuamente
27 Na sacristia monástica da Batalha se reuniram, esporadicamente, os mesários exercido, pelos monarcas portugueses.
da Confraria do Hospital de Nossa Senhora da Vitória da Batalha. Saul António
GOMES, “Documento 630”, vol. III, p. 296; “Documentos 760, 761, 768, 781, 783,
791, 854, 873”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. No capítulo XVII da crónica dominicana, intitulado de “Da Sacristia, & do thezouro
IV, pp. 45, 48, 57, 83, 90, 110, 223, 255.
de Reliquias, ouro, prata, & ornamentos com que el Rey a enriqueceo”, frei Luís de
28 Saul António GOMES, “Documentos 604, 605”, Fontes Históricas e Artísticas do Sousa, o célebre cronista dominicano seiscentista, procedeu à descrição do pa-
Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. III, pp. 257-258; Saul António GOMES, “As pin-
turas murais quatrocentistas do Mosteiro da Batalha”, p. 105; Frei Francisco SÃO trimónio que se guardava na sacristia monástica30.
LUIZ “Memoria Historica”, p. 288; e; Pedro REDOL, Batalha. Viagem a um Mosteiro
desaparecido com James Murphy e William Beckford, p. 28.
Junto da capela de Santa Bárbara encontrava-se a sacristia monástica, não uma
29 No entanto, o cronista dominicano salienta que apesar das avultadas doações o “casa em si notauel por grandeza” arquitectónica, mas sim rica e célebre “polo
monarca não cumprira a totalidade das suas promessas anunciadas à comuni-
dade residente, “fosse descuido seu” ou pelas “grandes despesas que fez na con-
thezouro sagrado do Reliquias, ouro, prata & ornamentos de brocados, telas & se-
quista de Ceita em Africa”. Logo em 1392, perante a pobreza do cenóbio, os frades das de toda sorte, que o fundador com liberalidade verdadeyramente Real nella a
obteriam de Bonifácio IX um breve que lhes permitia possuir rendas próprias e
perpétuas, bem como aceitar heranças e bens de raiz, sendo a primeira casa do-
montoou”.“E começando polo de mais estima, que saõ as reliquias”, conta-nos o fra-
minicana a gozar de tal estatuto. Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, de cronista que, encontrando-se a embaixada do imperador Emanuel Paleologo
vol. I, fols. 327, v, 340, v; 342, 343 e v. (1350/1391-1425), em Paris, no ano de 1401, em busca de “soccorro entre os
30 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 334, v. Principes christãos do occidente, contra a força & poder da casa Ottomana”, que ine-
vitavelmente acabaria por conquistar o Império Bizantino cinquenta e dois anos
31 Gostaríamos de manifestar o nosso agradecimento ao Senhor Director do Mosteiro
da Batalha, Doutor Pedro Redol pela cedência da imagem e, sobretudo, pelo cons-
depois, o basileu ortodoxo cristão, “sendo mandado visitar, como era rezão, por
tante apoio científico manifestado durante os nossos trabalhos de investigação. parte del Rey dõ Ioão, respondeo à visita com lhe inuiar hum presente de preciosas
32 Encontrando-se Constantinopla cercada pelos exércitos de Bajazeto, entre 1394 Reliquias”32.
e 1402, partiu o basileu com destino à Europa em busca de auxílio militar junto
dos monarcas do Sacro Império Romano-Germânico, Inglaterra, França e Aragão.
Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 331; e; 334, v; e; Maria
Helena da Cruz COELHO, D. João I, p. 359.

359.
Este precioso tesouro de relíquias, era “muyto de estimar pola calidade dellas, &
pola certeza & credito que lhes daua a autoridade de tão grande Principe: & ajuntou a
ellas hũa certidão de sua mão assinada, & com hum sello pendente d’ouro autoriza-
da”. A outorga do documento confirmaria assim a sua autenticidade pois nestas
eras vivas de Fé ganhara força o mercado ilícito e falsificador dos despojos dos
muitos santos e mártires cristãos.
Outorgado pela chancelaria imperial e assinado pelo próprio punho do basileu

bizantino, em Paris, aos quinze dias do mês de Junho de 1401, o documento
original, redigido em latim e grego sobre pergaminho, acabaria por ser vertido
para português por frei Luís de Sousa33:
“«Emanuel Paleologo, em Christo fiel Emperador a Deos, & Gouernador dos Romanos,
Figura IV & sempre Augusto a todos & a cada hum dos quevirem [sic] estas letras Imperiaes,
CORTE LONGITUDINAL DA IGREJA DO MOSTEIRO DE SANTA saude em aquelle que he verdadeira saluação de todos. O piadoso saluador & re-
MARIA DA VITÓRIA COM A LOCALIZAÇÃO DA ENTRADA PARA A dentor nosso IESV Christo offerecendose a si mesmo a Deos Padre ẽ sacrificio sem
SACRISTIA macula no altar da Santa Cruz, deixou aos fieis christãos as insígnias de sua paixão
James Murphy | 1795 | Plans, elevations, sections and views of the pera a memoria de suas marauilhas. Polo que tendo nós na nossa cidade de Constan-
Church of Batalha tinopla algũas santas Reliquias do mesmo nosso Saluador, & de muytos Santos seus
dignas de serem veneradas, como o temos de tradição dos serenissimos Emperado-
res nossos pais por estormentos autenticos, & Cronicas aprouadas: as quais cousas
foraõ por elles guardadas & conseruadas, como tambẽ o saõ por nòs com a diligen-
cia & reuerencia deuida. E sucedendo hora passarmos a estas partes occidentais, por
cauia das perseguiçoẽs & oppressoẽs dos Turcos crueis enemigos do Santissimo
nome de IESV Christo, que elles com todas suas forças trabalhão por extinguir na
terra, & principalmente nas partes da Thracia: a efeito de buscar defensaõ & aiuda
pera os christãos das prouincias Orientais, que estão polos ditos infieis opprimidos:
trouxemos com nosco [sic] parte das ditas Reliquias & Santuarios. E sabendo por cer-
teza, que no Illustrissimo Principe dõ Ioaõ por graça de Deos Rey de Portugal nosso
parente digno de toda honra, florece o zelo da fè, & religião christam: por tanto porque
sua deuação creça sempre no Senhor, ouuemos por bem darlhe algũas das ditas cou-
sas sagradas: & lhe damos agora ao mesmo serenissimo Principe hũa pequena Cruz
de ouro, dẽtro da qual estão Reliquias dos bem auenturados Apostolos S. Pedro, &
Saõ Paulo, & de Saõ Iorze, & de Saõ Bras. E no meyo da dita Cruz está hũa pequena
33 O cronista dominicano terá manuseado o documento autêntico pois descreve particula da esponja, com que deraõ a beber a Christo o fel & vinagre. E pera certeza
minuciosamente o selo pendente. Este era executado em ouro e de formato cir- & cautela de todas as cousas ditas, pedimos que se escreuesse esta carta ao mesmo
cular, tendo o rosto do Imperador Manuel Paleólogo, acompanhado da inscrição
grega: “Emanuel in Christo Imperator Paleologus”, numa das faces, e a imagem
serenissimo Principe, assinada por nossa propria mão com letras Gregas de tinta
de Cristo, com a inscrição: “IESVS Christus”, na outra. Terá desaparecido, prova- vermelha, como costumamos no nosso Imperio, & a autorizamos cõ a firmeza de
velmente, depois de 1834, com o encerramento da casa, visto que Frei Francisco
São Luiz o transcreve também. Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol.
nosso sello pendente de ouro esculpido de letras Gregas. Dada na cidade de Pariz aos
I, fol. 335, v; e; Frei Francisco SÃO LUIZ “Memoria Historica”, Obras Completas do quinze dias do mez de Iunho de 1401. Damos também ao sobredito Rey hua pequena
Cardeal Saraiva, pp. 324-325. parte da vestidura de nosso Redentor IESV Christo, que he de cor, que tira a roxo, &

he daquela, cuja borda, tanto que a tocou a molher que padecia a doença de fluxo
de sangue, logo ficou sam. Esta santa Reliquia está inclusa em hum viril de cristal
engastado em ouro. Emanuel Paleologo»”34.
Entre as oferendas dirigidas ao monarca português encontrava-se uma peque-

na cruz-relicário, de ouro, armazenando as relíquias dos santos Pedro, Paulo,
Jorge e Brás, e, no centro, uma “pequena particula da esponja, com que deraõ a be-
ber a Christo o fel & vinagre”, e um outro recipiente sacralizado, com viril de cristal
incrustado em ouro, com uma “pequena parte da vestidura de nosso Redentor IESV
Christo”, de cor “que tira a roxo”. No entanto, como o próprio cronista confessa,
não fora especificado a quantidade de relíquias nem as suas propriedades mira-
culosas, à excepção da última que havia livrado uma mulher da “doença de fluxo
de sangue”35.
Constantinopla, a Roma do Oriente, foi em tempos um dos mais célebres san-

tuários de toda a Cristandade, onde se guardavam múltiplos despojos materiais
daqueles que haviam vivido intensamente os testemunhos da Fé Cristã. Au-
mentaria, exponencialmente, a sua circulação, e também comercialização entre
cruzados e peregrinos36, no seguimento das sucessivas Cruzadas organizadas à
34 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 335-v. Terra Santa, embora muitas das consideradas verdadeiras relíquias fossem nor-
35 Escrevera o frade “porq̃ sẽdo bem digna de ser lida, escusanos recontar de fòra o malmente oferecidas pelos mais altos membros da família imperial bizantina.
numero & calidades das Reliquias”. Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, Em Portugal, quase cem anos antes da oferenda de Emanuel Paleólogo a D. João
vol. I, fol. 335-v.
I, trouxera a princesa Vataça Lascaris (c.1268-1336), aia da Rainha Santa Isabel
36 O tema da comercialização de falsas relíquias é deliciosamente explorado por (c.1270-1336), nos finais do século XIII, a cabeça do papa mártir São Fabião,
Umberto Eco no seu romance histórico Baudolino. Umberto Eco, Baudolino, Mi- oferecida à igreja paroquial de Casével37, e uma partícula do Santo Lenho para a
raflores, Difel, 2002.
igreja paroquial de Santiago do Cacém.
37 Hoje depositada no Tesouro da Basílica Real de Castro Verde. João Bautista de
CASTRO, Mappa de Portugal antigo e moderno, p. 194; e; Maria Helena da Cruz
COELHO e Leontina VENTURA, “Os bens de Vataça. Visibilidade de uma exis- À preciosa oferenda de relíquias, que o monarca decidira depositar na sacristia
tência”, Revista de História das Ideias, Coimbra, Instituto de História e Teoria das
Ideias/Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1987, pp. 34-35.
do Mosteiro de Santa Maria da Vitória38, juntar-se-ia um grandioso e valioso
conjunto de alfaias e paramentos para o manuseamento condigno daquelas, sob
a atenta guarda do ostiário, o frade responsável pelos vasos de culto. Destina-
39 Saul António GOMES, “Documento 230”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro das ao louvor e serviço de Deus39 e “por nos [el-Rei], & polos suzoditos Reynos”40,
e da Vila da Batalha, vol. II, pp. 46, 344-345. foram “muytas e muytas riquas pesas de ouro e prata, e riquisimos ornamentos que
40 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 327. lhe deo não so o dito Rey mas a rainha sua mulher e os serenissimos inffantes seus
fillhos, e os muy altos e esclarecidos Reys”41.
e da Vila da Batalha, vol. IV, p. 341.
Recorrendo ao “Livro da Sacristhia”42, os primeiros bens arrolados foram os quin-
ze “corpos de prata de fundição muy prima & custosa, que representauão outros
e da Vila da Batalha. Séculos XIV a XVII, vol. IV, p. 341.
tantos Santos de sua deuoção”, que o rei “tinha dado à sacristia”43. Embora a obra
43 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 329, v, 335, v. redigida por frei Agostinho de Santa Maria (1642-1728), o Santuario Mariano,

pouco mais revele do que a crónica de frei Luís de Sousa, permite-nos, no en-
tanto, conhecer as dimensões das imagens escultóricas dos santos, com três
palmos de altura, ou seja, cerca de 66 centímetros. A principal entre todas as es-
culturas era a de Santa Maria da Vitória, de “grande fermosura, & primorosamente
obrada”, com as suas roupagens douradas e as carnações policromadas (?), que
se encontrava disposta não na sacristia mas sim sobre o sacrário do altar-mor44.
Com base num documento lavrado pela chancelaria régia, em 15 Outubro de

1539, podemos identificar ainda outros dez santos do hagiológio batalhino, de
diferente peso, e que integravam este coro dos bem-aventurados. Assim, as
restantes esculturas representariam São João Baptista, o Apóstolo São Pedro,
São João Evangelista, São Bartolomeu, São Tomás de Aquino, São Pedro Mártir,
Santo António e Santa Bárbara, Santa Catarina e Santa Maria Madalena45. As
restantes estatuetas representariam que santos? Porventura, uma Nossa Se-
nhora do Rosário, um São Domingos de Gusmão ou um São Francisco de Assis?
Não sabemos…
Também não possuímos dados nenhuns referentes à proveniência e à autoria

da execução dos receptáculos ou dos vasos sagrados, sendo provável que os
primeiros, oferecidos pelo imperador bizantino, tivessem uma origem oriental:
Constantinopla.
Além do conjunto escultórico, todo lavrado em prata, havia sido oferecido à co-
munidade vinte e oito cálices, na sua maioria dourados; catorze pares de galhe-
tas; cinco caldeirinhas de água benta com respectivos hissopes; oito turíbulos
acompanhadas de seis navetas; treze cruzes, nove “pera seruirẽ nos altares”,
uma “de pè pera o altar mór”, e as restantes três, de grande dimensão, para ser-
virem nos cortejos processionais. São ainda mencionados catorze castiçais, dos
quais dois eram “grãdes altos, & dourados”; seis grandes e pesados tocheiros
dourados, pois havia “memoria q̃ pesauão nouẽta e hũ marcos sò estas duas”46;
sete lâmpadas de iluminação, igualmente “de grande corpo & peso”; uma lanterna
44 Frei Agostinho de SANTA MARIA, Santuario Mariano e Historia das Imagẽs milagro- apenas; cinco hostiários; cinco porta pazes; dois gomis com as suas bacias; e
sas de Nossa Senhora, tomo III, Lisboa, Oficina de Antonio Pedrozo Galram, 1711, duas campainhas47.
p. 301.
45 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e Infelizmente, não conhecemos o paradeiro das peças oferecidas, pelo que se
da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 348-349.
torna impossível na actualidade conhecer as formas artísticas e as suas fórmu-
46 A memória histórica elaborada por autor anónimo, contendo inúmeros dados las estéticas. A única descrição conhecida, embora vaga e pouquíssimo esclare-
históricos próximos dos que foram apresentados por frei Luís de Sousa, refere o
peso de 92 marcos. Saul António GOMES, “Documento 922”, Fontes Históricas e
cedora, pertence, uma vez mais, a frei Luís de Sousa, que menciona a gravação
Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. IV, p. 342. da divisa de D. João I em determinados objectos: “em algũs ornamentos da Sa-
cristia se acha a letra dividida em duas partes: como que naõ tem respondencia hũa

com a outra (& na verdade assim parece) podemos aplicar o il me plait, por resposta
animosa do Autor ao chamamento Diuino, em quanto entende pola sarça o rubo de
Moyses: & o pour bien por resposta aos enemigos”48.
Calculado o seu peso em mais de dezoito arrobas de prata, aproximadamente

duzentos e setenta quilos, este tesouro fora avaliado em mais 1200 marcos,
não apenas por ser executado essencialmente naquele material nobre mas por
algumas das peças serem revestidas a ouro e estarem dotadas de pormenoriza-
dos lavores ornamentais. Fora, na verdade, salientava o cronista, um “magnifico
& real emprego em serviço da casa de Deos pera em tempo que não auia India, nem
Indias”49. É notável esta associação da descoberta do caminho marítimo para a
Índia com o enriquecimento do Reino de Portugal!
Tal como as muitas alfaias enumeradas, dispunha esta dependência de um rico

conjunto de paramentaria litúrgica e de ornamentos vários oferecidos igualmen-
te por D. João I, para a celebração ordinária dos Ofícios Divinos e para a comemo-
ração das datas festivas do calendário exequial régio, enaltecendo assim o culto
divino em favor da memória da Família Real50.
A partir da leitura da certidão de privilégios e mercês, integrada no Livro dos pa-

droenz e privilegios reaes do Mosteiro de Santa Maria da Vitória é possível quan-
48 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 330, v. tificar os padrões e privilégios outorgados pelos vários monarcas e infantes da
Casa de Avis, e confirmados pelos seus descendentes, para a celebração contí-
49 Assevera frei Agostinho que “os ornamentos com que enriqueceo a Sacristia, se
nua das missas fúnebres nas respectivas capelas instituídas51. Estipulara o mo-
hoje se fizessem, só elles importariaõ em mais de hum milhaõ”. Frei Agostinho de
SANTA MARIA, Santuario Mariano, tomo III, 1711, p. 304; e; Frei Luís de SOUSA, narca fundador que no altar levantado junto do túmulo de D. João I e D. Filipa
História de São Domingos, vol. I, fol. 335, v. de Lencastre (1359-1415) fossem ditas diariamente cinco Missas na hora de
50 Foram inúmeras as determinações régias que impunham a deslocação do clero Prima: “hũa cantada por el Rey & Rainha, & as quatro rezadas polos Infantes seus
de Leiria, como os Franciscanos, ao cenóbio da Batalha a fim de participarem nos filhos, & estas se rezão em quanto aquella se canta, & todas se dizem nos altares que
sufrágios por alma dos monarcas, rainhas e infantes sepultados no panteão dos
Avis. Entretanto, dispensados na assistência aos cerimoniais estabelecidos, em
correspondem às sepulturas de cada hũ”52.
1546, no seguimento de uma contenda despoletada entre a comunidade domi-
nicana e o prelado diocesano de Leiria, os frades mendicantes iriam requerer o Assim, de acordo com a crónica elaborada nos primeiros anos de Seiscentos, os
empréstimo de alguns conjuntos de paramentos, para usufruto próprio, na cele-
bração das festividades do dia de “Emdoenças e festa da Rressoreçam ou pera sse- “ornamentos que mandou fazer pera celebração das Missas, serviços dellas, & para-
melhante ssolenidade” na sua casa conventual. Saul António GOMES, “Documen- mentos dos Altares, eraõ onze de riquissimos brocados com suas capas, & frontais
tos 230, 375, 377”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha,
vol. II, pp. 46, 344, 345, 348; “Documento 490”, vol. III, pp. 39-40; “Documentos & panos de estante, tudo do mesmo. Os mais destes eraõ guarnecidos de çanefas
878, 915, 920”, vol. IV, pp. 264-265, 315-316, 334-335; e; Maria Helena da Cruz de imaginaria, ou brollados de ouro & obra muyto rica”. A listagem indicava ainda a
COELHO, D. João I, p. 360.
existência de mais trinta e duas peças de seda, com as respectivas cores litúr-
51 Saul António GOMES, “Documento 920”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro gicas, vestimentas “particulares de brocados, telas & sedas pera serviço ordinario
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 329-338. & quotidiano”, assim como os “grãdes panos de ouro”, destinados para adornar os
52 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 340. altares e revestir os túmulos nos respectivos aniversários53.
53 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 335, v, 340.

Reconhecendo como autênticos os testemunhos documentais existentes, as
vestimentas litúrgicas, tecidos em veludo e seda com brocados enriquecidos
com fio de prata e ouro, seriam peças de minucioso lavor estético e de grande
riqueza material. Um dos paramentos praticamente nem era utilizado nas ceri-
mónias pelo excessivo peso pois “era cuberto todo de escamas de prata de martelo
taõ juntas & sobrepostas, que naõ dauaõ sinal nem conhecimento de seda, & o faziaõ
taõ pesado que seruia mais na sacristia”, onde estava “pera se mostrar por ostenta-
ção & majestade, que no altar pera se poder com elle celebrar”54.
Foi ainda prática comum entre os monarcas e os infantes da dinastia de Avis,

cumularem o cenóbio dominicano com múltiplos bens imóveis e avultados do-
tes, tenças e padrões monetários para sustento da casa e manutenção dos ritos
54 Importa aqui salientar que o testemunho redigido por frei Luís de Sousa, acerca e cerimoniais exequiais por alma dos reais defuntos55. Dever e devoção conti-
do excêntrico paramento, é muito semelhante ao relato de um autor anónimo nuamente mantidos e exercidos como deixa perceber a carta lavrada por D. João
dominicano. Ora confrontemos: “e outro que se fundio que era cuberto de escamas
de prata de martelo que por cer muito pezado se não podia selebrar com elle”. Frei
III (1502/1521-1557), em 12 de Abril de 1522, na qual confirmava “todalas as
Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 335, v, 336; e; Saul António honrras, previlegios, liberdades, graças e merces privilégios outorgados” por seu pai
GOMES, “Documento 922”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da
Batalha, vol. IV, p. 341. e todos os seus antecessores56.
55 D. Pedro, enquanto regente do Reino, dotou a capela do Infante Santo com uma
renda de 60 mil reais anuais para sustentação dos frades, e D. Isabel, filha do
O cenóbio régio viria ainda dispor de parte das heranças da Família Real, como
infante D. João, em 1443, recebeu por carta régia autorização para dotar a capela se pode verificar nos testamentos lavrados por D. João I, em 1426, D. Afonso V
de seu pai até mil escudos de ouro. Mas seria o infante D. Henrique quem mais
contribuiria para esta casa, ao deixar avultados rendimentos e bens patrimoniais.
(1432/1438-1481), em 1475, ou no de D. Manuel I, em 1517, ou mesmo até no
No entanto, seria D. João I o rei que maior dote colara às capelas instituídas, atri- do Infante-Santo (1402-1443), de 1437.
buindo um padrão de 800 florins para a capela de D. Filipa de Lencastre. Frei Luís
de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 344, v; e; Saul António GOMES,
“Documentos 110 e 118”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da No testamento do primeiro, outorgado no Palácio de Sintra em 4 de Outubro de
Batalha, vol. I, pp. 263, 283; “Documento 927”, vol. IV, pp. 455-456. 1426, o monarca, após apresentar um conjunto de obrigações a cumprir pelos
56 Saul António GOMES, “Documentos 454, 759, 906, 925”, Fontes Históricas e Ar- seus sucessores, desde a restrição dos espaços de enterramento à atribuição
tísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 43-44, 301, 358, 483-487. de rendas para sustento dos frades dominicanos, incumbira o provedor do ce-
57 Saul António GOMES, “Documento 52”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e
nóbio de inquirir sobre todos os seus bens legados: “e que eso mesmo façam
da Vila da Batalha, vol. I, pp. 139-140. veer todollos hornamentos da samcrestia de cruzes, callezes turibollos e todollos ou-
58 Saul António GOMES, “Documento 464”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e
tros hornamentos douro e de prata e tambem as capas e vestimentas fromtaaes
da Vila da Batalha, vol. II, p. 505; “Documento 684”, vol. IV, p. 385. e todollos outros hornamentos que lhes per nos atta ora forom dados e daquy em
diamte dermos e outros quaasquer que lhe som ou forem dados e leixados”57. Já o
59 Desde cortinas, uma delas “preta de pano de linho com hua Cruz branca”, frontais
de altar, dois tapetes, um deles com as cores das armas do Infante, uma “vesti-
Rei-Venturoso, o monarca que elevou o lugar da Batalha a vila e concelho, em
menta de missa rezada de damasquim vermelho com sua alva”, outra casula, com memória dos monarcas que jaziam no mosteiro, legou por via testamentária
dalmática, capa de damasco preto, um manto, várias dalmáticas e capa de bro-
cado vermelho, panos de estante e de porta-pazes de variadas cores e tecidos,
“todos os ornamentos, e Crus, e toda outra prata que agora” pertencentes à sua
quatro toalhas de altar. Integrava ainda a doação “as tavoas mores do altar” e uma capela privativa58.
pedra de ara de jaspe, “a Cruz com seu pe, e o calex dourado mayor, e o calez branco
maior com suas patenas”, bacia e gomil, caldeira de água benta com o respectivo
hissope, “calez dourado pequeno”, várias galhetas, crucifixo, píxide ou hostiário, Entretanto, em 18 de Agosto de 1437, o infante D. Fernando estipulava, em uma
dois castiçais, grandes e dourados e outros dois mais pequenos, turíbulo com das cláusulas testamentárias, a entrega do património “que ora trago em minha
respectiva naveta e colher, dois tocheiros, uma estante de ferro e um missal. Saul
António GOMES, “Documento 85”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da
Capella”59, paramentos e alfaias, a livros e pinturas, destinadas para a celebra-
Vila da Batalha, vol. I, pp. 210-211. ção dos Ofícios Divinos. Deixaria ainda regulamentado que, caso fosse instituído

seu altar privativo na Capela do Fundador, aí fossem depositadas “todas minhas
reliquias”, exceptuando a de Santo António (a que fora trazida pelo seu irmão?)
que deveria ser entregue à comunidade franciscana de Leiria60. Porém, nesse
60 Porventura, caso não lhe fosse permitido instituir aí altar privado todas as re-
mesmo ano embarcou para o Norte de África onde haveria de aprouver a Deus
líquias deveriam ser entregues aos Franciscanos de Leiria, à excepção do frag- o seu martírio!
mento do Santo Lenho. Saul António GOMES, “Documento 85”, Fontes Históricas
e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. I, p. 211. Partindo numa expedição militar para Tânger, no ano de 1437, em busca de hon-
61 Milton Pedro Dias Pacheco, “No Panteão dos Avis: Os Saymentos e os Moymentos ra e glória, o mais novo infante da Ínclita Geração acabou por ser capturado e
do Infante D. Henrique”, A Herança do Infante, Lisboa, Câmara Municipal de Lagos/
CEPCEP/ CHAM, 2011, p. 103.
padecer mil tormentos – vindo a falecer em odor de santidade em Fez, no ano de
1443 –, que o elevariam ao patamar dos mártires da Nação e, temporariamente,
62 Monumenta Henricina, vol. III, 1961, pp. 131-132; e; Pedro DIAS, História da Arte
em Portugal. O Gótico, Lisboa, Publicações Alfa, 1986, p. 71.
aos altares da Igreja61. Os despojos humanos de D. Fernando, sacrificado em
nome dos interesses geopolíticos nacionais, foram entretanto resgatados por
63 No documento testamentário o próprio elencara algumas disposições no que diz
respeito à concepção da sua arca tumular. Localizando-a no “derradeiro arco, na
João Álvares e levados para a batalhina Capela do Fundador, o mausoléu régio
outra parede que esta junto com elle por altar”, o monumento funerário deveria ser que albergou a prole varonil dos fundadores da Dinastia de Avis de acordo com
de “pedra alto e cham, sem nenhum lavor nem pintura, salvo com hum escudo de
minhas armas, e hum tituleiro escripto em elle que siga assim aqui jaz o Infante D.
as disposições ditadas por D. João I62.
Fernando Filho do muy alto e mui poderoso Principe El Rey D. João de Portugal e do
Algarve, e Senhor de Cepta, e da muy nobre e excelente Rainha D. Felipa sua mulher,
que jazem em esta Capela”. Ana Isabel BUESCU, “Uma sepultura para o rei. Morte e Cumprir-se-ia assim a vontade expressa por testamento embora não respeitada
memória na trasladação de D. Manuel (1551)”, Lugares de poder. Europa séculos XV na íntegra, pois se determinara que viesse a repousar no “Mosteiro de Santa Ma-
a XX, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1998, pp. 192-193; e; Saul António
GOMES, “Documento 85”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da ria da Vitoria, onde escolhi minha sepultura”, as cerimónias fúnebres obedeceram
Batalha, vol. I, p. 210. a um ritual de grande pompa e exaltação, digna de um membro da Casa Real de
64 António REBELO, Martyrium et Gesta Infantis Domini Fernandi, vol. II, Coimbra, Dis- facto mas não como “hum simpres cavaleiro” como havia manifestado63.
sertação de doutoramento em Literatura Latina Medieval/ FLUC, 2001, pp. 311,
312; António LEITE, “Poderá ser canonizado o Infante Santo?”, Brotéria, vol. LXXI,
Lisboa, 1960, pp. 249-250; João Paulo Oliveira e COSTA, Henrique, o Infante, p. Na verdade, recuperados os restos mortais do Infante Santo em duas fases, as
337; Oliveira MARTINS, Os filhos de D. João I, Lisboa, Guimarães & e C.ª Editores,
1958, p. 121; Saul António GOMES, O Mosteiro de Santa Maria da Vitória no século
vísceras em 9 de Junho de 1451 e as ossadas em 17 de Junho de 147264, foram
XV, pp. 355-356; António LEITE, “Poderá ser canonizado o Infante Santo?”, Bro- tidos e inumados como verdadeiras relíquias. Entre as manifestações devocio-
téria, vol. LXXI, Lisboa, 1960,, pp. 249-250; e; Milton Pedro Dias Pacheco, “No
Panteão dos Avis: Os Saymentos e os Moymentos do Infante D. Henrique”, p. 103.
nais inaugurais preparadas enumeremos a procissão com as primeiras relíquias,
tendo sido celebrada missa segundo a festa dos Santos Mártires e a sua exibição
65 Saul António GOMES, “Imagens do Infante Santo D. Fernando”, Vésperas Batalhi-
nas, p. 269; e; António REBELO, Martyrium et Gesta Infantis Domini Fernandi, vol. pública, ou a contínua incensação e a iluminação do túmulo-relicário nas vésperas
I, p. 310. e durante as missas celebradas em cada dia 5 de Junho65.
66 O Arcanjo São Miguel figurava no altar de D. Pedro, São João Baptista no de D.
João e Nossa Senhora da Assunção no de D. Fernando. Frei Luís de SOUSA, Histó- Esta dimensão cultual ficara ainda acentuada com a instituição, por parte do in-
ria de São Domingos, vol. I, fol. 332, v. fante D. Henrique, de um altar particular com o orago dedicado ao Infante Santo,
67 Cândido LUSITANO, Vida do Infante D. Henrique, Lisboa, Oficina Patriarcal de Fran- pois cada um dos Infantes da Ínclita Geração havia escolhido para os respectivos
cisco Luiz Ameno, 1758, pp. 384-385. altares o santo patrono de acordo com “a deuação que cada hũ teue em vida”66.
68 Igual veneração demonstrou sua irmã D. Isabel, duquesa de Borgonha, que so-
licitara ao papa Paulo II, em 1470, a concessão de indulgências a todos os que Conta-nos o padre oratiano Francisco José Freire67 (1719-1773), sob o pseudó-
visitassem a capela instituída em Lisboa em sua honra, que, Saul António Gomes
julga estar associado à preparação de um processo de canonização promovido
nimo de Cândido Lusitano, que o retábulo encomendado pelo Infante Navega-
com o envio para Roma do Martyrium pariter et gesta magnifici et potentis infantis dor representava o seu irmão falecido em odor de santidade, obra que o próprio
domni Fernandi. As “taboas com o retrato do Infante Santo” mencionadas podem “mandara fazer, anticipando mais por devoçaõ às virtudes, que ao sangue, o culto a
de facto corresponder ao tríptico quatrocentista que hoje se encontra deposita-
do nas reservas do Museu Nacional de Arte Antiga. Cândido LUSITANO, Vida do quem deixara claro testemunho de sua santidade em glorioso martirio”68.
Infante D. Henrique, pp. 384-385; e; Saul António GOMES, “Imagens do Infante
Santo D. Fernando”, pp. 269-270.

Rapidamente a Capela do Fundador tornar-se-ia num activo centro de peregri-
nação, onde os fiéis procuravam alcançar as respectivas graças junto do túmulo
do Infante Santo, que, de facto, segundo Ruy de Pina, “em synal de sua bemaven-
turança fez alguns milagres”69. Por tal motivo, cremos nós, “atreueose a curiosida-
de, ou a deuação [dos peregrinos] a dar furo ao marmore do moimento, polo qual
os deuotos & necessitados tocão com hũa vara os cofres de madeira em que estão
encerradas as santas Reliquias, & beijandoa devotamente satisfazem com sua fé &
piadosa tenção”70.
69 Milagres que seriam mencionados por outros autores, como Jorge Cardoso, em
Agiológio Lusitano dos Sanctos, ou o autor, anónimo, do Couseiro ou Memorias do
Bispado de Leiria. Ruy de PINA, “Chronica do Senhor Rey D. Affonso V”, Crónicas de
Figura V
Rui de Pina, Porto, Lello & Irmão Editores, 1977, cap. CXXXVII; e; António LEITE,
“Poderá ser canonizado o Infante Santo?”, Brotéria, vol. LXXI, Lisboa, 1960, p. 250. LÁPIDE FRONTAL DO SARCÓFAGO DO INFANTE SANTO COM O RESPECTIVO ORIFÍCIO
70 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 332, v, 359; e; António IHRU (Fundo DGEMN)
Saul GOMES, “Imagens do Infante Santo D. Fernando”, p. 269. Década de 1960 71
71 Gostaríamos de manifestar o nosso agradecimento ao Senhor Coordenador do
Departamento de Informação, Biblioteca e Arquivos do Instituto da Habitação e
da Reabilitação Urbana, Doutor João Vieira pela cedência das imagens provenien-
tes dos antigos fundos da DGEMN e apoio manifestado nas nossas investigações. Como já71demonstrámos em um nosso estudo anterior72, esta era uma devoção
72 Milton Pedro Dias Pacheco, “No Panteão dos Avis: Os Saymentos e os Moymentos
audaciosa uma vez que a Igreja proibia, tal como veio a interditar jurisdicional-
do Infante D. Henrique”, A Herança do Infante, Lisboa, Câmara Municipal de Lagos/ mente o prelado de Leiria, D. Martim Afonso de Mexia (?-1623), entre 1605 e
CEPCEP/ CHAM, 2011, pp. 77 a 113. 1615, quaisquer manifestações de veneração às individualidades cujos proces-
73 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 340. Sobre a difusão das sos de canonização não seguiam os trâmites tradicionalmente impostos pela
expressões devocionais ao Infante Santo em Portugal vide Domingos Maurício congregação romana. Mas, a verdade, é que todas aquelas manifestações te-
Gomes dos SANTOS, “O Infante Santo e a possibilidade do seu culto canónico”,
Brotéria, nº. IV, 1927, pp. 134-142/197-206; António LEITE, “Poderá ser canoni- rão sido consentidas pela Casa Real e alimentadas pelos próprios Dominicanos.
zado o Infante Santo”, pp. 249-253; Luciano Coelho CRISTINO, “O culto do Infante Aliás, as cerimónias celebradas em sua memória decorriam segundo a “soleni-
Santo D. Fernando no Mosteiro da Batalha”, Actas do III Encontro sobre História
Dominicana, Arquivo Histórico Dominicano Português, Porto, 1991, tomo IV, pp.
dade de todos os Santos”, substituindo os clérigos “a musica funeral & triste” por
89-93; António Manuel Ribeiro REBELO, Martyrium et Gesta Infantis Domini Fer- “hũa Missa solene oficiada cõ orgaõs & paramentos brancos […] em quanto naõ he
nandi, pp. 709-715. canonizado nem beatificado”73.

Fundamentais para a celebração das missas, trintários e outros ofícios fúnebres
evocativos, os respectivos altares dispunham de conjuntos próprios de alfaias,
paramentos e livros, depositados nos arcossólios incrustados da parede poente,
em armários-arcazes decorados com as divisas e elementos simbólicos indivi-
duais de cada um dos infantes74.
O Mosteiro de Santa Maria da Vitória tinha de facto reunido, desde a sua funda-
ção, um vasto e riquíssimo tesouro, como deixa perceber a bula Fidei constantis
integritas, de 16 de Janeiro de 1516, pela qual Leão X (1475/1513-1521), a pe-
dido do monarca português, nomeava os prelados de Lisboa, Guarda e Coimbra
para supervisionarem a administração levada a cabo pelos priores-mor domini-
canos na Batalha75. Porém, todas estas benesses não haviam sido suficientes
para manter a integridade dos espaços conventuais, pois duas décadas mais
tarde promover-se-ia a venda de grande parte desse património sob o pretexto
de se realizarem novas campanhas construtivas. Como algumas daquelas “pe-
ças não seruirem a nosso modo”, escrevera frei Luís de Sousa, entre 1620 e 1624,
procedeu-se à venda 811 marcos de objectos em prata, assim como quatro dos
paramentos mais ricos76.
Mas a decisão de vender aquele espólio não partira da comunidade dominicana

“mas da gente de fòra, que julgou seria conveniente fazer pera sustentaçaõ & fabri-
ca do Convento, daquillo que ou estaua ocioso, ou era sobejo”. Os lucros deveriam
ser aplicados na aquisição de bens de raiz e com os rendimentos daí obtidos
proceder-se-ia à supressão das faltas mencionadas assim como à ampliação
das áreas monásticas.
74 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 332, v, e 333; Monumenta
Henricina, vol. XIV, 1973, p. 299; Gomes Eanes de ZURARA, Crónica dos Feitos No- Segundo consta, a igreja e o claustro padeciam de inúmeras infiltrações, os dor-
táveis que se passaram na conquista da Guiné por mandado do Infante D. Henrique, mitórios, o refeitório, a livraria, a enfermaria e a hospedaria, assim como outras
cap. IV; Frei Francisco de SÃO LUIZ, “Memoria Historica sobre as obras do Real
Mosteiro de Santa Maria da Victoria”, p. 322. dependências, necessitavam de profundas obras de remodelação, certamente,
para a acolher a nova vaga de inquilinos originada pela transferência do Colégio
e da Vila da Batalha, vol. III, pp. 372-374. de São Tomás de Aquino, de Lisboa para a Batalha, em 1539. Além dessas fal-
tas todas era ainda apontada a carência de retábulos e de órgãos77. No entanto,
76 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fols. 335, v, 336.
é salientada uma nota muito curiosa neste documento e algo perturbadora: “a
77 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 336; Frei Francisco SÃO sanchristia carecia de ornamentos comunz e quotidianos”78!!
LUIZ “Memoria Historica”, p. 305; e; Pedro REDOL, Batalha. Viagem a um Mosteiro
desaparecido com James Murphy e William Beckford, pp. 56-58.
Para efectivar tal acção, em 1538, durante o priorado de frei Rodrigo Peixe (?-?),
78 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro fora dirigida uma súplica ao papa Paulo III (1468/1534-1549), à qual responde-
ria com um breve. Neste documento, o santo padre designava executores o bis-
79 José Pedro PAIVA, Os Bispos de Portugal e do Império, Coimbra, Imprensa da Uni- po de Lamego, D. Fernando de Meneses Coutinho e Vasconcelos (?/1513-1564),
versidade, 2006, pp. 581, 582, 595; Fortunato de ALMEIDA, História da Igreja em
Portugal, vol. II, pp. 630, 638, 689, 716; Frei Luís de SOUSA, História de São Domin-
capelão-mor real e futuro arcebispo de Lisboa, o bispo de São Tomé, D. Diogo
gos, vol. I, fol. 336; e; Frei Francisco SÃO LUIZ “Memoria Historica”, p. 305. Ortiz de Vilhegas (?-?), e o prelado, in partibus, de Tagaste, na Argélia79.

Entretanto, no ano seguinte, em 15 de Outubro de 1539, o monarca recebia o
breve Ex parte prioris et fratruum, conferindo as devidas autorizações aos Domini-
canos para a venda de parte do tesouro do mosteiro: “Ex parte prioris et fratruum
Domus Beate Marie de Victoria […] nobis nuper exhibita petitio continebat, quod ipsi
proinde conciderantes in dicta eorum Domo, sive illius Ecclesiae plurima vasa aurea,
et argentea, ac ornamenta, res et suplectilia preciosa eiden Domui minus necessaria
esse, et si illa venderentur, et ex illorum pretio, bona immobilia dicte domui, et illius
fabricae aplicanda emerentur, id in euidentem cederet ipsius Domus utilitatem desi-
derant, vasa, ornamenta, res et suplectilia necessária hujusmodi, de voluntate tamen
Serinissimi Domni Joannis Portugaliae, et Algarbiorum Regis”80.
Segundo o Livro Novo das Sentenças do cartório dominicano, o arrolamento do

espólio, apresentado pelo notário apostólico Jorge Coelho (?-?), seria confirmado
nos inícios de Setembro de 1540, sob a monitorização dos juízes apostólicos in-
digitados, os bispos D. Fernando de Menezes Coutinho e Vasconcelos e D. Diogo
Ortiz de Vilhegas. Por alvará régio, D. João III determinava então que “ha por bem
que se vendam com esta nossa ordenança”, em hasta pública, “a quaisquer pessoas
ecclesiasticas, secullares ou regullares de quaisquer ordens, que mais por ellas darem,
e mais proveito do dito Mosteiro for”81.
Os prelados determinaram assim que as alfaias e os paramentos, “que nos pare-

ceo sobejo, e nom necessario ao dito Mosteiro”, fossem enviados para Lisboa para
se proceder à avaliação da “dita prata per oficiais orivezes ajuramentados […] e os
ditos ornamentos mandamos medir quantos covodos tinham de brocado, e avaliar
por mercadores e homens expertos e sabedores no negocio, e asy mesmo por bor-
ladores, e sirgueiros segundo as peças, e o que pertencia a seus officios, todo com
juramento dos Santos Evangelhos”82.
Comprovadas as necessidades por um conjunto de testemunhas fidedignas, os

prelados, após aprovação régia, avançaram com as negociações, procedendo
António do Couto (?-?) à venda do espólio joanino em 6 de Agosto de 1541. De-
positados numa arca forte, dotada de duas chaves, uma na posse do prior do-
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 199-200. minicano do mosteiro de Lisboa e outra na do da Batalha, os cem mil réis resul-
81 Estas letras apostólicas e sentenças régias seriam tresladadas por Francisco de
tantes da venda de 800 marcos de prata, deveriam reverter assim para a fábrica
Oliveira, notário apostólico, em 4 d Fevereiro de 1636. Saul António GOMES, “Do- do mosteiro e não gastos “em outra couza alguã, segundo theor e forma da bulla”83.
cumento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol.
IV, pp. 345-352. Quanto às imagens de prata, arroladas inicialmente quinze e depois referidas so-
82 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro mente treze, os prelados decidiram que bastariam para “o serviço da dita caza e
e da Vila da Batalha, vol. IV, p. 348. Mosteiro tres”, seguramente a escultura da titular da igreja, Nossa Senhora da Vi-
83 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro tória, e, provavelmente, as imagens de São Domingos e de São Francisco. Seriam
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 342, 348-349, 352. então vendidos as estatuetas de São João Baptista (peso: 33 marcos e 4,5 onças);

a do Apóstolo São Pedro (26 marcos); a de São João Evangelista (25,5 marcos); a
de São Tomás de Aquino (28 marcos, 2 onças e 7 oitavas); a de São Pedro Mártir
(25 marcos, 7 onças e 4 oitavas); a de Santa Bárbara (26 marcos, 6 onças e 4
oitavas); a de Santa Catarina (26 marcos); a de Santo António (17,5); a de São
Bartolomeu (18 marcos, 3 onças e 6 oitavas); e a de Santa Maria Madalena (15
marcos, 2 onças e 4 oitavas)84.
Muitos outros utensílios argentários existentes e arrolados como “nam neces-

sarios” foram também vendidos: dois castiçais “grandes altos doirados” (peso:
91 marcos e 5 onças); quatro tocheiras brancas (67 marcos e 6 oitavas); de um
conjunto de dezasseis castiçais de altar, de diferentes modelos, foram vendidos
oito (49 marcos, 20 onças e 5 oitavas); dos oito turíbulos venderam-se quatro
(42 marcos, 3 onças e 10 oitavas); das seis navetas existentes foram vendidas
quatro (24 marcos, 12 onças e 6 oitavas); das três cruzes processionais existen-
tes, uma de grandes dimensões e outras duas inferiores, transaccionou-se uma
das pequenas, e do conjunto de nove cruzes de altar, de dimensões e modelos
variáveis85, venderam-se sete (38 marcos, 22 onças e 23,5 oitavas). Seria ainda
vendido um Calvário, com “Nossa Senhora e Sam João do pe da Cruz”, (14 marcos
e 1 onças) e uma outra “cruz chãa, e com hum pé de Monte Calvario” (pesando só a
base: 40 marcos e 6 onças)86; vendeu-se uma das duas campainhas (2 marcos, 7
onças e 3 oitavas); um barco (naveta?) dourado mantendo o prateado (5 marcos,
2 onças e 1,5 oitavas); os dois gomis não seriam vendidos mas o mesmo não
aconteceria com vinte e duas das vinte e oito galhetas (30 marcos, 13 onças e
10 oitavas); dos cinco porta-pazes venderam-se quatro (12 marcos, 6 onças e
3 oitavas); dispensaram-se ainda quatro das sete lâmpadas e uma lanterna (51
marcos, 15 onças e 7 oitavas); das cinco caldeirinhas de água benta e respectivos
quatro hissopes, um deles partido, venderam-se duas peças de cada (17 mar-
cos, 7 onças e 1,5 oitavas87); e, por último, das cinco bucetas de hóstias (píxides-
-relicários ou hostiários?) venderam-se duas (1 marco, 15 onças e 12,5 oitavas).
No total, a prata vendida pesava 779 marcos, 101 onças e 120 oitavas88.
84 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro Da listagem acima mencionada, e confrontando aqueles dados com a “lembrança
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 348-349.
da prata que no anno de 1540 ficou a este convento”, sabemos que se conservara
85 Além das duas cruzes de galhos, com alma de madeira, foi vendida uma adornada na posse dos frades dominicanos três imagens de prata, uma delas a de Nossa
com as imagens de “Sam João e Nossa Senhora ao pé”. Senhora da Vitória, dezassete cálices, oito castiçais e duas cruzes pertencentes
86 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro as diversas banquetas de altar, duas cruzes processionais, quatro turíbulos, e
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 349-351. muitos outros objectos… Em muito se depauperara o tesouro régio dominicano!
87 Os valores do peso das caldeirinhas e hissopes apresentados no registo descriti-
vo diferem da tabela final do Livro Novo das Sentenças. Depois de seleccionadas e pesadas as alfaias seguir-se-ia a transacção dos orna-
88 Saul António GOMES, “Documento 924”, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro mentos ricos, “velhos e uzados”, dotados igualmente com o metal precioso mais
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 349-357. abundante, ordenando os prelados, com efeito, que algumas das peças fossem

fundidas na presença dos frades ou de pessoas idóneas. Assim, seriam arrola-
dos para venda os vários conjuntos de paramentos incompletos ou as peças em
mau estado de conservação. Entre eles estaria “hum de tela d’oiro e de prata […] o
panno do manto que he de tella, as [d]almaticas e capa e frontal, e os sabastros”, os
ornamentos de “brocado roxo […] sem capellos”, devendo ser devolvidos ao Mos-
teiro os que estivessem em bom estado de conservação89. Curiosamente, pouco
ou nada se realizou nos anos imediatos90. Qual o motivo desta inércia?
A resposta encontramo-la nos apontamentos de um autor dominicano seiscen-

tista, anónimo91, folheados garantidamente por frei Luís de Sousa para a redac-
ção da sua crónica. O verdadeiro mentor deste negócio fora nada mais do que o
próprio real protector do mosteiro, o Rei-Piedoso, pois “neste tempo estava el Rey
dom Joam 3º em muita necessidade de dinheiro para socorro dos lugares de Africa e
os religiozos por lhe comprazerem e servirem como o dito Rey”, abdicaram das res-
pectivas receitas a favor da Coroa92.
Até à calamitosa batalha de Alcácer-Quibir, em 1578, o projecto de consolidação

do Império Português, alimentado por toda a alta aristocracia nacional, passava
pela conquista de Marrocos e pela manutenção das outras praças africanas, um
pesado fardo que em muito viria a depauperar os cofres do Estado. Um grande
dilema se havia instalado na consciência do monarca, desde a sua subida ao
trono, e sobretudo, depois da árdua e dispendiosa defesa da praça de Safim con-
tra os exércitos muçulmanos, em 1534: deveriam os Portugueses assegurar ou
abandonar a empresa político-militar no Norte de África93?
e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 352-356. Na verdade, regista-se ao longo da história de Portugal que em determinados
90 Só a partir de 1551, com a venda dos foros da capela do Infante D. João, e com
momentos os monarcas foram compelidos a recorrer a receitas extraordinárias
uma ajuda pecuniária anual de D. João III, se avançou com a edificação do dormi- para sustentar a enérgica e consumidora máquina militar. Basta recordar o epi-
tório nascente. Frei Francisco SÃO LUIZ “Memoria Historica”, Obras Completas do sódio, ocorrido em 1385, em que o próprio D. João I recebeu da igreja diocesana
Cardeal Saraiva, pp. 305-306.
de Lisboa um valioso conjunto de alfaias litúrgicas e vasos sagrados, em ouro
91 Seria este autor frei Luís de Cacegas ou um outro frade dominicano residente? e prata, avaliado em 287 marcos, reconvertido para o financiamento da guerra
Porventura teriam sido estes apontamentos executados por frei Luís de Sousa e
ficado guardados nesta casa da Batalha?
contra o rei de Castela94.
92 Devemos salientar que para efectivar a reforma régia da Universidade, transferi-
da em 1537 de Lisboa para Coimbra, recorrera o monarca ao potentado econó-
mico do Mosteiro de Santa Cruz. Saul António GOMES, “Documentos 920 e 922”,
Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha, vol. IV, pp. 335- 336,
342.
93 Inevitavelmente, a Coroa Portuguesa viria a perder as praças de Safim e Azamor,

em 1541, e, a de Alcácer Ceguer, em 1550. Ana Isabel BUESCU, D. João III, Lisboa,
Circulo de Leitores, 2005, pp. 230-231.
94 Maria Helena da Cruz COELHO, D. João I, pp. 54-55.

O inventário iniciado no seguimento do processo de extinção do cenóbio, de 17
de Fevereiro de 1823, mencionando a casa da sacristia “que serve de arrecadação
dos vazos sagrados”, não é suficiente explícito para identificar o que sobejara da
venda do tesouro argênteo joanino, efectuado por ordem de D. João III, em 1540,
e das pilhagens cometidas pelas tropas napoleónicas alguns anos antes. Entre
as “Alfaias do culto devino” e “Ornamentos”, é, no entanto, mencionado um relicá-
rio de prata, com ostensório oval dotado de vidro, “que segundo a mesma certidão
peza cinco marcos e tres onças na valia de trinta mil e cem reis”95.
Como podemos constatar ao longo do nosso texto fora no passado o tesouro do

Mosteiro de Santa Maria da Vitória volumoso e sumptuoso. Contudo, as suces-
sivas vicissitudes históricas, de ordem política, económica e militar, contribui-
riam para a sua lenta e asfixiante depauperação. Na missiva dirigida ao prelado
diocesano de Leiria, D. José Alves Correia da Silva (?/1920-1958), em Março de
1930, o director-geral da Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais,
Henrique Gomes da Silva (1890-1969), salientaria que “os objectos destinados ao
culto […] estão longe de corresponder, pela sua extrema pobreza, á grandiosidade do
local em que o mesmo é celebrado”96.
De igual modo, também o monumento que havia legitimado a dinastia avisina, o

Mosteiro de Santa Maria da Vitória da Batalha – a “Obra d’Amjos”97 que D. João I
“santificou com santissimas reliquias”98 –, foi tragicamente esventrado. Se as In-
vasões Francesas em 1810 deixaram um rasto de destruição em muitas das de-
pendências monásticas, a visita da soberana inglesa a Portugal, no ano de 1957,
determinara a transformação da “casa das pratas” em um comum sanitário99.
Assim, confirmamos, com grande pesar, o desaparecimento de um singular con-

junto de objectos que testemunharam particulares episódios da construção da
95 Entre a listagem dos objectos arrolados surge-nos um “barquinho de prata”. Seria História Pátria, na sua vertente artística e religiosa que foi o Mosteiro da Bata-
este o que é referido por Frei Luís de Sousa? Saul António GOMES, “O Convento
entre 1823 e 1834”, Vésperas Batalhinas, pp. 229-232, 241, 243.
lha, o “sacrario de santidade Real”100. E as culpas não deverão ser apenas atri-
buídas às tropas mercenárias de Napoleão, mas sobretudo, a nós portugueses,
96 IHRU/ DGEMN, “Missiva dirigida ao Bispo de Leiria”, Mosteiro da Batalha, 10 de
peritos ávidos no menosprezo e na destruição do legado erigido, arduamente,
Março de 1930, fol.1.
pelos nossos antepassados.
97 Saul António GOMES, “O Mosteiro de St.ª Maria da Vitória visto por Cristóvão
Acenheiro, por 1535” Vésperas Batalhinas, p. 63.

99 Agradecemos a transmissão desta informação ao Senhor Professor Doutor Saul

António Gomes, a quem manifestamos a nossa gratidão pelo contínuo apoio
científico das nossas investigações.
100 Frei Luís de SOUSA, História de São Domingos, vol. I, fol. 359-v.

BIBLIOGRAFIA Fontes impressas
PRINCIPAL CASTRO, João Bautista de, Mappa de Portugal antigo e moderno, vol. III, Lisboa, Oficina Patriarcal de
Francisco Luiz Ameno, 1763.
COSTA, António Carvalho da, Corografia Portugueza e descripçam topografica do famoso reyno de
Portugal, t. III, Lisboa, Oficina de Valentim da Costa Deslandes, 1712.
MURPHY, James, Plans elevations sections and views of the Church of Batalha, in the province of Estre-
madura in Portugal, Londres, I & J. Taylor, 1795.
Resumo da fundação do Real Mosteiro da Batalha e dos Tumulos Reaes e Particulares que alli existem,
Lisboa, Typographia Universal de Tomaz Antunes, 1869.
SÃO LUIZ, Frei Francisco, “Memoria Historica sobre as obras do Real Mosteiro de Santa Maria da
Victoria vulgarmente chamado da Batalha”, Obras Completas do Cardeal Saraiva, t. I, Lisboa, Impren-
sa Nacional, 1872.
SANTA MARIA, Frei Agostinho de, Santuario Mariano e Historia das Imagẽs milagrosas de Nossa
Senhora, tomo III, Lisboa, oficina de Antonio Pedrozo Galram, 1711.
SOUSA, Frei Luís de, História de São Domingos, t. I, Lisboa, Oficina de Giraldo da Vinha, 1623.
Obras de consulta
BUESCU, Ana Isabel, Memória e poder: ensaios de história cultural (séculos XV-XVIII), Lisboa, Edições
Cosmos, 2000.
BUESCU, Ana Isabel, “Uma sepultura para o rei. Morte e memória na trasladação de D. Manuel
(1551)”, Lugares de poder. Europa séculos XV a XX, (Coord. de Gérard SABATIER e Rita Costa GOMES),
Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1998, pp. 184-203.
COELHO, Maria Helena da Cruz, D. João I, Rio de Mouro, Círculo de Leitores, 2005.
COSTA, João Paulo Oliveira e, Henrique, o Infante, Lisboa, Esfera dos Livros, 2009.
GOMES, Saul António, Fontes Históricas e Artísticas do Mosteiro e da Vila da Batalha (Séculos XIV a
XVII), 4 vols., Lisboa, IPPAR,2002-2004.
GOMES, Saul António, O Mosteiro de Santa Maria da Vitória no século XV, Coimbra, Instituto de His-
tória da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1990.
GOMES, António Saul, Vésperas Batalhinas. Estudos de História e Arte, Leiria, Magno, 2000.
NETO, Maria João Baptista, James Murphy e o restauro do Mosteiro de Santa Maria da Vitória no século
XIX, Lisboa, Editorial Estampa, 1997.
PACHECO, Milton Pedro Dias, “No Panteão dos Avis: Os Saymentos e os Moymentos do Infante D.
Henrique”, A Herança do Infante, Lisboa, C.M. Lagos/CEPCEP/CHAM, 2011, pp. 77-113.
PACHECO, Milton Pedro Dias, Relicários. As Assombrosas Maravilhas da Igreja do Santo Nome de
Jesus de Coimbra, Coimbra, dissertação de licenciatura em História, variante História da Arte, Fa-
culdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2003. (policopiada)

PAIVA, José Pedro, Os Bispos de Portugal e do Império, Coimbra, Imprensa da Universidade, 2006.
REBELO, António, Martyrium et Gesta Infantis Domini Fernandi, 2 vols., Coimbra, Dissertação de dou-
toramento em Literatura Latina Medieval/ FLUC, 2001.
REDOL, Pedro, Batalha. Viagem a um Mosteiro desaparecido com James Murphy e William Beckford,
Leiria, CEPAE, 2011.

DUAS CERCAS CONVENTUAIS DA
ESTREMADURA JOANINA EM CONFRONTO:
TOMAR E BATALHA
Pedro Redol
Marisa Oliveira

Em 1529, D. João III dá início a um
conjunto de profundas reformas
em algumas das mais importantes
casas religiosas portuguesas,
operando uma viragem nas ideias
de arquitectura e de paisagem
associadas ao conceito de vida Durante o reinado de D. João III, certas fundações monásticas que se contavam
monástica. A comparação de dois entre as mais antigas, ricas e poderosas do reino – Santa Cruz de Coimbra, o
casos, aliás profundamente distintos Convento de Cristo, em Tomar, Santa Maria de Alcobaça e Santa Maria da Vi-
tória, na Batalha – são sujeitas a profundas reformas, tanto no espiritual (ex-
do ponto de vista da intervenção
ceptuando a Batalha, que se sujeitara à observância já no tempo de D. Manuel)
da Coroa – os conventos de Cristo como no temporal, por ordem do monarca que, para tal, investiu de todos os
e da Batalha –, permite verificar a poderes necessários alguns religiosos da sua confiança pessoal pertencentes à
existência de um modelo comum Ordem de S. Jerónimo, em concreto, Frei Brás de Barros e Frei António de Lisboa.
na reforma de ambos os cenóbios Destacavam-se estas personalidades pela adesão incondicional aos valores da
e assinalar transformações que cultura humanista do tempo, actualizada, no caso de Frei Brás de Barros, pelo
reconfiguraram a paisagem contacto directo com as suas fontes norte-europeias.
definitivamente até à época da
industrialização. Da sintonia dos Jerónimos com o ideário régio e com o interesse crescente de D.
João III pela criação arquitectónica, nasceram as reformas daquelas fundações,
que ficariam conhecidas tanto pela sua contundência humana (à excepção na-
turalmente da Batalha), como pela genialidade artística, de que o Convento de
Cristo é o expoente máximo. Todas elas têm como denominador comum progra-
mas arquitectónicos de grande complexidade e coerência, articulados de uma
forma pioneira com a paisagem.
Pode-se dizer que é com as cercas conventuais e com as remodelações urbanas

a par destas enormes reconversões monásticas que se consolida, entre nós, o
conceito de paisagem, na acepção que ainda hoje conserva. Algumas quintas
que pertenceram a nobres ilustrados – como é o caso da Quinta da Penha Ver-
de, de D. João de Castro, ou a Quinta da Bacalhoa, de Brás de Albuquerque –,
inscrevem-se na mesma tendência.
A cerca passou, desde então, a ser uma peça indispensável e indissociável do

organismo conventual; não uma simples quinta murada, mas um lugar para se
contemplar desde o edifício, percorrer em oração ou usufruir em recreio. Toda a
cerca conventual é metáfora do “Jardim fechado” referido no Cântico dos Cân-
ticos e do paraíso perdido do Génesis. Ela é lugar de elevação mas também de
prevenção do cansaço psicológico que podem ocasionar o rigor e a rotina da vida
conventual. Esse mal é conhecido, desde há muito entre os religiosos, pelo nome

de acédia. No testemunho recente do Padre Bernardo de Oliveira; Abade Geral
dos Trapistas, “este detestável estado passional corrói a alegria de amar e per-
tencer a Deus” 1. O passeio na cerca corresponde também ao exercício da virtude
moral, designada pelos teólogos de Eutropelia, que permite recreações honestas
e moderadas, devolvendo ao corpo o equilíbrio necessário à alma que o habita2.
Compreendia-se, ao mesmo tempo, o papel que os mosteiros podiam adquirir

na dinamização urbana, contribuindo para a monumentalidade de praças e dis-
ciplinando aglomerados preexistentes, que, aliás, desde sempre haviam servido
do ponto de vista religioso e assistencial.
Com este artigo pretendemos motivar novas discussões acerca da paisagem e

Fig. 1 – Planta do Castelo dos Templários. do território, durante o período em questão, partindo da comparação das cercas
Reconstituição de F. S. Lacerda Machado, 1935 de Tomar e da Batalha. Abordaremos aspectos relacionados com a constituição
da propriedade e o seu encerramento, as relações com a arquitectura, a explora-
ção agrícola e a rede hidráulica.
A CERCA DO CONVENTO DE CRISTO
O nome pelo qual a cerca conventual de Tomar tem sido conhecida, Sete Mon-
tes, terá origem na expressão “Sete Montes e Sete Vales” que já no tempo de
D. Dinis, parece referir-se às sete colinas que dominam, a oeste, a paisagem de
Tomar3.
Durante a formação de Portugal, a cerca do castelo exercia naturalmente fun-

ções defensivas, situando-se a vila no seu interior (fig. 1). Uma parte da popula-
Fig. 2 – Iluminura mostrando a Charola e a ção residia junto da muralha medieval como podemos observar nesta iluminura;
fortaleza templária com a sua almedina. IAN/TT, a outra parte, no arrabalde de S. Martinho, no flanco poente da fortaleza (fig. 2).
Leitura Nova, portada do Livro 4 da Estremadura Durante o período em que o Infante D. Henrique foi governador e administrador
(actual lv. 20), 1509 da Ordem de Cristo (1420-1460), foram acrescentados dois claustros góticos
a nordeste dos edifícios militares preexistentes. Quando D. Manuel I assume a
1 Geraldo J. A. Coelho Dias, “A cerca monástica e a saúde mental dos monges” in governação da Ordem, manda reconfigurar a igreja, adossando uma nave mo-
Mosteiro e Saúde – Cerca, Botica e Enfermaria, Actas dos 3os. Encontros de S. Cris- numental à primitiva charola templária. D. Manuel foi também responsável pela
tóvão de Lafões, 2008, p. 63.
primeira tentativa de reforma da Ordem de Cristo, tendo, em 1499, ordenado a
2 Ibidem, p. 64.
compra de todas “as casas dos moradores da çerqua da vila” que, a partir de então,
3 Álvaro José Barbosa, Os Sete Montes de Tomar. Recuperação da Cerca do Convento de tiveram de residir fora desta. Para tal, D. Manuel mandou “çarrar de pedra e cal” a
Cristo, Casal de Cambra, Caleidoscópio, 2003, p.25.
porta da Almedina de modo a que o prior e seus freires ficassem dentro da cerca,
4 Instituto Arquivos Nacionais/Torre do Tombo (IAN/TT), Ordem de Cristo e Convento
de Tomar, Livro 232, fl. 39vº.
impedindo a entrada de leigos4.

Porém, é com D. João III que a Ordem de Cristo sofre a sua grande reforma, ao ser
nomeado como seu reformador Frei António de Lisboa, em Junho de 15295. A par
da reforma espiritual é Frei António o responsável pela construção de um vasto
conjunto de dependências no Convento de Cristo, assim como pela definição do
cerco de Sete Montes, que resultou da sua forte acção imobiliária na compra e
em escambos de propriedades.
Detectámos a existência de três pequenos conjuntos de documentos (fig. 3),

que, de acordo com o nosso conhecimento, não foram até hoje estudados ou re-
feridos por outros autores, apresentando-se como de extrema importância para
o estudo das circunstâncias responsáveis pela construção e definição da cerca
quinhentista do Convento de Cristo. Através destes documentos, guardados na
Torre do Tombo, podemos verificar que Sete Montes era, em 1540, uma proprie-
dade de olivais que pertencia, desde inícios do século XIV, à comenda de Cem
Soldos e que, até 1538, se encontrava emprazada a Isabel Rodrigues, data em
que a mesma falece, deixando o uso do olival vago6. Por esta ocasião, D. João III
manda avaliar o referido olival de Sete Montes, “por ser necessario para se meter
no cerco do convento”, informando-nos de que a cerca ainda não estaria construí-
da nesta data. Com a construção da cerca, a denominação “Sete Montes” apare-
ce associada a toda a área então definida no flanco sul do convento.
Ao mesmo tempo, de acordo com um alvará de Março de 1540, é Frei António

Fig. 3 – IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de que, em nome do convento e dos seus freires, informa D. João III da necessidade
Tomar, m. 2, nº 26, fl. 5
que o convento tinha de uns olivais que estavam junto do edifício conventual,
entre eles o olival de Sete Montes. Frei António pede então permissão ao rei para
trocar estes bens pertencentes à comenda de Cem Soldos, por outros da mesma
valia7. Terminadas as avaliações, a 15 de Março de 1540, Frei António de Lisboa
e Francisco Carneiro, comendador de Cem Soldos, celebram contrato de dois es-
cambos, “por serem em valemte proveito do dito comvemto”8.
5 Sobre a reforma joanina do Convento de Cristo, ver Amélia Casanova, “As pinturas Após esta importante permuta, ocorrem compras de propriedades, com maior
de Gregório Lopes sob o mecenato de Frei António de Lisboa”, vol. I, dissertação de incidência entre os anos de 1540 e 1542, por estas se encontrarem dentro do
mestrado em Arte, Património e Restauro, Faculdade de Letras da Universidade
de Lisboa, 2002, p.6-22. “çerquo”. A construção da cerca terá então começado pouco após o ínicio de
6 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, m. 2, n.º 26, fls. 1-7vº e m.2, n.º 1540, estando já concluída no início de 1541, altura em que ocorreram expro-
24, fls. 5-6. priações por os respectivos terrenos ficarem “dentro no çerquo de Sete Montes”9.
7 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, m. 2, n.º 25, fls. 3-3vº.
8 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, m. 2, n.º 26, fls. 1-7vº. No que concerne à exploração agrícola, a maioria dos terrenos comprados e es-
9 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, m. 2, n.º 24, fls. 12-15vº.
cambados por Fr. António eram olivais, além de alguns terrenos de mato e de
outras árvores, apresentando-se também como zona de caça10. No tombo dos
10 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, Livro 232, fls.172vº e 173.
bens e rendas do Convento de Cristo mandado fazer por D. João IV, uma descri-
11 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, Livro 241, fl.77vº-78vº. ção da cerca de 165411, informa-nos da existência de uma grande quantidade de

oliveiras, de árvores de fruto, de uma horta, que ficava no vale da Riba Fria e de
três vinhas. Por fim, junto dos muros, na parte poente, localizavam-se muitos
pinheiros mansos e bravos (fig. 4).
O abastecimento de água necessário à manutenção da cerca quinhentista provi-

nha de três origens distintas. Por um lado, uma nascente situada no castelo viu
parte da sua água para aí desviada, através de uma canalização que passa por
baixo da entaipada Porta da Almedina, correndo depois até ao tanque grande
Fig. 4 – Zonas de cultivo na Fig. 5 – Recursos hídricos na situado perto das hortas, no vale da Riba Fria. Por outro lado, a água proveniente
cerca do Convento de Cristo cerca do Convento de Cristo da fonte que alimenta o tanque da Charolinha juntava-se à água da nascente do
castelo12 (fig. 5). Por fim, o chamado “Libro de la Ynclita Cavalleria de Cristo en la
Corona de Portugal”, que data dos últimos anos do séc. XVI, refere-se à grande
cisterna do Claustro dos Corvos, registando que servia para regar os laranjais13.
Não podemos deixar de dar relevo ao edifício que, embrenhado na mata de car-
valhos, é ainda hoje lembrado pelo nome de charolinha (fig. 6), o qual radica pos-
sivelmente em idêntica denominação atribuída pelos freires de Cristo ao zimbó-
rio da velha rotunda medieval14. Rafael Moreira sugere que a sua construção terá
ocorrido cerca de 1548, ano em que o rei pede as medidas de uma “capelinha”
para mandar executar o respectivo retábulo15. Em 165416, aparece efectivamen-
te referida como “charola”. O pequeno templete jónico de planta circular, centra-
do num espelho de água que uma nascente vizinha alimenta (a única nascente
perene no interior da cerca), evoca outros edifícios do seu género – por exemplo,
os do Claustro da Manga, em Coimbra –, eivados do simbolismo paradisíaco,
que, no caso de Tomar, era ainda propiciado pela localização no bosque e junto à
referida nascente. Essa imagem do Paraíso no seu estado natural convidava ao
Fig. 6 – A charolinha, 1548
retiro dos religiosos. No interior da charolinha, diante da entrada, observa-se o
arranque de uma presumível pia, sendo o restante contorno das paredes ocupa-
do por bancos de pedra.
A cerca conventual joanina veio ocupar a encosta sul do Castelo e Convento de

12 Álvaro José Barbosa, op. cit., p.65 e 68. Tomar, oferecendo uma vista privilegiada sobre esta à cela do prior que se locali-
13 BNP, Colecção Pombalina, nº 648, fl. 410 e ss., cap. 22; publicado por autor des-
zava, no séc. XVI, no extremo sul do braço superior do Dormitório Grande. Outras
conhecido, “Libro de la Ynclita Caualleria de Cristo en la Corona de Portugal” in dependências quinhentistas, presentes na fachada sul, gozavam da sua paisa-
Anais da União dos Amigos dos Monumentos da Ordem de Cristo, vol. I (1941), p. 110. gem, tais como: o refeitório, o dormitório grande, as salas de estudo e a livraria
14 Ibidem, vol. I (1920), p. 32. (encostada à cela do prior). No piso térreo, a grande sala abobadada, à qual se
15 Rafael Moreira, “A arquitectura do renascimento no sul de Portugal: a encomenda desce a partir da copa, servia de armazém de víveres e adega. Da Fonte do Anjo
régia entre o Moderno e o Romano”, dissertação de doutoramento em História saía a água da grande cisterna do Claustro dos Corvos que se destinava à cerca
da Arte apresentada à Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade
Nova de Lisboa, Lisboa, 1991, p. 562.
conventual e a algum horto ou jardim que ali existisse.
16 IAN/TT, Ordem de Cristo e Convento de Tomar, Livro 241, fls. 77vº-78.

A CERCA DO MOSTEIRO DA BATALHA
A cerca conventual da Batalha teve a sua origem na propriedade denomina-

da Quinta do Pinhal, que D. João I adquiriu a Egas Coelho, pouco tempo após
o triunfo de Aljubarrota (1385), para a construção do Mosteiro de Santa Maria
da Vitória. Não se tratava de uma propriedade contínua mas de um conjunto
de parcelas de vinha, olival e pinhal, em que já então existia adega com o seu
lagar17. Uma primeira azenha, situada no lado sul desta quinta, junto ao ribeiro
da Calvaria, serviu o Mosteiro18.
Implantada numa baixa aluvionar, a quinta era abundantemente irrigada pelo

rio Alpentende, actual Lena, engrossado, por sua vez, pelos caudais das ribeiras
afluentes, dispensando intervenção hidráulica maior.
Ao longo do século XV, outros terrenos vêm juntar-se a essas parcelas, tanto
por doação piedosa como por compra. Algumas terras, casas e azenhas nelas
situadas tornam-se fonte de rendimento para o convento. No século XVI, pros-
segue a política do Mosteiro de unificar o seu território, desta vez através da
permuta de parcelas. A gestão do território conventual e dos seus recursos na-
turais encontrava-se, pois, condicionada pela partilha do usufruto entre diver-
sas pessoas. Esta circunstância levou o rei D. Afonso V a passar carta de couto
da Quinta do Pinhal, em 1444, acusando, pela respectiva proibição, a existência
do hábito de aí se cortar madeira sem a autorização do prior e dos frades19.
17 Saul António Gomes, O Mosteiro da Batalha no Século XV, Coimbra, Instituto de A partir de 1551, o Mosteiro da Batalha sofre uma profunda reconfiguração,
História da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1990, p. no ambiente de reforma geral da Igreja Católica, acrescentando-se dois novos
13. Ver também IAN/TT, Mosteiro da Batalha, Livro 4, Doc. 103 (1397, Julho, 5, claustros e dependências respectivas aos edifícios góticos, que hoje são os úni-
Leiria); publicado por Saul António Gomes, Fontes Históricas e Artísticas do Mos-
teiro e da Vila da Batalha (Séculos XIV a XVII), vol. I (1388-1450), Lisboa, Instituto cos sobreviventes de um convento maior20. Os Frades Pregadores passam a
Português do Património Arquitectónico, 2002, p. 41-42. estar sujeitos à clausura rigorosa, equilibrada pela contemplação da Natureza
18 IAN/TT, Chancelaria de D. Afonso V, Livro 19, fl. 81 (1433, Dezembro, 3, Santa- e pelo recreio ao ar livre. Por esta razão, a Quinta do Pinhal, rigorosamente de-
rém); publicado por S. A. Gomes, Ibidem, vol. I, p. 182. marcada já em 151421, será murada, pelo menos, a partir de 1542, data em que
19 IAN/TT, Chancelaria de D. Afonso V, Livro 25, fl. 59 vº (1444, Outubro, 28, Lisboa); D. João III passa alvará sobre o alteamento do peitoril de uma ponte da vila “para
publicado por S. A. Gomes, Ibidem, vol. I, p. 288.
que os religiosos não possam ser vistos de quem por ela passar”22. Mais tarde,
20 Sobre essa reconfiguração ver, nestas actas, o nosso artigo com António Luís Fer-
em 1551, o monarca emite novo alvará destinado a fechar um caminho situado
reira, “A reforma joanina da Batalha: ensaio de reconstituição gráfica”, vol. X, p. y.
entre o pinhal e a cerca, de onde se devassa a clausura, estabelecendo como
21 IAN/TT, Mosteiro da Batalha, Livro 1, fls. 4-7 vº (1514, Abril, 26, Batalha); publi-
cado por S. A. Gomes, Ibidem, vol. III, p. 323-328.
contrapartida que os religiosos “dêem ao concelho outro caminho de largura do
22 IAN/TT, Mosteiro da Batalha, 2º comp., E18, P7, m. 5 (1542, Junho, 23, Lisboa);
que mando cerrar por cima do pinhal ao longo da cerca que fizerem”23.
publicado por S. A. Gomes, Ibidem, vol. IV (1520-1650), p. 234.
23 IAN/TT, Mosteiro da Batalha, 2º comp., E18, P7, m. 5 (1551, Maio, 6, Almeirim); É possível que se tenha começado a ampliar a área de exploração directa da
publicado por S. A. Gomes, Ibidem, vol. IV, p. 283-285. quinta, nesta época. Pelo menos, é o que faz supor a organização do espaço

conventual registado nas plantas de James Murphy que, sendo já de final do séc.
XVIII, reflectem uma orgânica quinhentista. Aí se observa uma clara distinção de
espaços e circuitos destinados a professos, noviços, conversos e hóspedes. De
outra maneira, pode-se dizer que o programa arquitectónico de meados do séc.
XVI preconizou uma separação bastante rigorosa entre a clausura e as zonas de
serviço. Estas eram frequentadas sobretudo por conversos e criados, disso sen-
do testemunho a designação atribuída por Murphy aos claustros desaparecidos:
“claustro dos criados”, junto à portaria, e “claustro dos conversos”, no quadrante
nordeste do convento24. No levantamento feito in loco, este claustro é denomi-
nado “claustro da botica”25. Diversas informações fazem supor que o serviço de
botica e enfermaria, destinado em grande medida ao exterior, estava a cargo
Fig. 7 – Projecção do Mosteiro da Batalha desde o dos irmãos conversos. Eram também eles que certamente supervisionavam as
ângulo nordeste do edifício. Reconstituição de Techlimits actividades agrícolas desenvolvidas directamente pela comunidade na contígua
Quinta da Cerca, para onde davam todas as dependências agrícolas ou agro-
-industriais situadas no piso térreo do claustro de D. Afonso V e do desaparecido
claustro dos conversos ou da botica. É natural que, na proximidade destas de-
pendências, existisse um horto botânico vocacionado para a botica.
Na extremidade norte da ala poente do claustro de D. Afonso V, situava-se o lagar

de vinho, antecedido por um pórtico de dois arcos que protegia os postigos para
descarga da uva e uma porta de acesso ao claustro. O destino do seu produto era
a adega, situada, entre o claustro de D. João I e o de D. Afonso V. Contíguo ao lagar,
ficava o armazém de azeite, composto por talhas encastradas em suportes de al-
venaria. Mais além do armazém de azeite, existia uma porta que permitia aceder
directamente da cozinha ao exterior26. Facilmente imaginamos um canteiro de
ervas aromáticas destinadas ao consumo culinário mais imediato.
Acedia-se às restantes dependências agrícolas, situadas no claustro dos con-

versos, pela fachada nascente deste edifício, através de um pátio situado entre
o Mosteiro e a igreja de Santa Maria-a-Velha, que comunicava, por um lado, com
a quinta, e, por outro lado, com a praça que ficava diante da portaria conventual
(fig. 7). No extremo nordeste, existia um grande celeiro abobadado, seguindo-
24 James Murphy, Plans, Elevations, Sections and Views of the Church of Batalha, etc.,
Londres, 1792/1795, legenda da planta, p. 59.
-se, na mesma ala, o curral dos bovinos, arrecadações de alfaia agrícola, uma
25 Idem, Manuscrito 260, Society of Antiquaries of London, fl. 72 (Batalha, 1789).
cavalariça, a casa dos arreios, o estábulo e a cocheira para serviço do prior, além
das dependências do porteiro (certamente um converso). Sabe-se que à volta de
26 Estas informações e as que seguem foram colhidas na planta publicada por Ja-
mes Murphy, Plans….
1782, um religioso, certamente converso, desempenhava o cargo de celeireiro
27 James Murphy, Manuscrito 260, Society of Antiquaries of London, fl. 1 (1783?).
e que vários criados asseguravam a realização de tarefas agrícolas ou que usa-
Documento em francês, contendo uma descrição da comunidade batalhina, re- vam as dependências referidas: um pastor, um porqueiro, dois carroceiros e um
cebida certamente pelo arquitecto do seu patrono, Sir William Coningham, que azemel (condutor de animais de carga)27. Um inventário de 1823 acrescenta que
visitara o Mosteiro em 1783.
o convento possuía “uma junta de bois”, “um cavalo velho de cor de trigo” e “uma
28 IAN/TT, Ministério da Justiça, m. 234, fl. 19.
jumenta pigarsa velha” para seu serviço28.

O piso superior do chamado claustro dos conversos ou da botica era reservado
ao dormitório dos professos, com a sua capela e livraria, bem como às depen-
dências do prior e à hospedaria29. A fachada norte deste claustro foi projectada
em consonância com a transformação da cerca em mais um espaço de clausura,
além da sua vocação agrícola. Disto nos dá conta Frei Luís de Sousa, em 1623,
ao dizer que o dormitório dos professos “faz no topo um eirado descoberto so-
bre uma grande vinha, e pomares, que colhe dentro uma boa ribeira com muita
água e pêgos fundos que a tempos ajudam a aliviar o trabalho da reclusão e
estudo aos Padres, com pescarias de cana e redes”30.
Encostado ao lado de fora do muro da cerca, na margem poente do rio Lena, po-
dem ver-se ainda hoje, as ruínas de um lagar de azeite, com a data de 1738 ins-
crita. A obra notabiliza-se por um monumental conjunto de pias de decantação
Fig. 8 – Ruínas do antigo lagar de azeite do Mosteiro da Batalha em pedra calcária (fig. 8), certamente desta data. Pertencer-lhe-ia a prensa cujo
desenho Murphy incluiu no seu caderno de campo (fig. 9). A par do lagar existiu
uma azenha destinada à moagem de cereais.
Corriam ao longo da cerca três caminhos: a velha estrada para a Golpilheira, a

cujo traçado medieval se terão conformado os muros quinhentistas; o caminho
que daqui inflecte para norte e depois para nascente, dando serventia a várias
propriedades que rodeiam a cerca; o caminho para o lagar de azeite e a azenha,
ao longo do muro nascente, que dava também acesso às propriedades confi-
nantes (fig. 10)
As informações disponíveis na cartografia dos séculos XVIII, XIX e XX, a fotogra-

fia aérea e os vestígios conservados permitiram reconstituir o traçado da cerca,
hoje completamente perdida como unidade territorial, e a sua articulação com a
mole conventual também em grande parte desaparecida (fig. 11).
Fig. 9 – Prensa do lagar de azeite do Mosteiro da Batalha,

segundo James Murphy, 1789. Society of Antiquaries of London,
ms. 260, fl. 71
29 James Murphy, Manuscrito 260, Society of Antiquaries of London, fl. 76 (Batalha,

1789). Fig. 10 – Pormenor do Mappa Topographico de Fig. 11 – Planta da cerca do Mosteiro da
30 Fr. Luís de Sousa, História de S. Domingos, 1623; nova edição de M. Lopes de Al- 1793, mostrando o Mosteiro da Batalha e a sua Batalha, em 2009. Desenho de Nídia Vieira
meida, vol. I, Lello e Irmão Editores, 1977, p. 650. cerca. Instituto Geográfico Português, CA436

CONCLUSÕES
Um relance tão rápido quanto este sobre as duas cercas conventuais permite
ajuizar sobre o significado de semelhanças e diferenças que entre ambos os ca-
sos se verificam.
A preocupação de criar uma propriedade contínua de certa dimensão parece ser

mais precoce na Batalha. Porém, a construção da cerca tomarense, iniciada em
data próxima da batalhina, teve conclusão bem mais célere do que esta. A razão
de tal facto há-de ter sido o pronto financiamento de uma obra considerada
urgente em face da necessidade de reforma espiritual da Ordem de Cristo, ela
própria mais interessante para a Coroa do ponto de vista da sua rendibilidade.
Quanto à finalidade a que se destinou cada uma das cercas, não encontramos
diferença, distiguindo-se uma de outra apenas por circunstâncias acidentais
como no relevo parcamente irrigado de Sete Montes contra a húmida planura
aluvionar do Alpentende.
Em ambos os casos, se deu privilégio à cultura da oliveira, vinha e pinhal, sem

prejuízo das culturas hortícolas e frutícolas, presentes na escala de necessida-
des de cada casa.
A existência de um rio que atravessava a quinta possibilitou a construção do

lagar e da azenha, na Batalha, infra-estruturas que, em Tomar, tiveram de ser
instaladas na margem direita do Nabão, onde ainda hoje se podem admirar os
chamados Moinhos d’el-Rei.
Em ambos os casos, a propriedade murada cristalizou caminhos mais ou menos

antigos no seu perímetro, dotados de certa importância na ligação das povoa-
ções com outras localidades.
Pode, assim, dizer-se que o espírito que presidiu à constituição das duas cercas
foi o mesmo, precedido de importantes medidas ainda no tempo de D. Manuel:
em Tomar, dentro da Almedina, que cumpriu desocupar em prole da Ordem; na
Batalha, através da rigorosa demarcação da Quinta do Pinhal. Em plena gover-
nação joanina, consubstanciar-se-á o ideal que associa ao proveito agrícola as
necessidades da clausura, tanto no diálogo consciente do edificado com a paisa-
gem como na abertura de possibilidades de comunhão com a Natureza diviniza-
da e de recreação: na Batalha, pela pesca; em Tomar, pela caça.

ALTA-ESTREMADURA:
UMA RAZÃO CULTURAL E UM
EQUÍVOCO POLÍTICO?
Acácio Sousa
Licenciado em História; Mestre em Estudos Luso-Asiáticos;
doutorando em Ciência POLÍTICA/Elites e Pensamento Político;
fundador e ex-presidente da direção do CEPAE e da ADLEI.
I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA PATRIMÓNIO NATURAL E CULTURAL 438

Antes de tudo, gostaria de começar por fazer uma “declaração de interesses”.
Nasci em Leiria, mas a minha família é do concelho de Ourém (Olival), pelo que
poderia representar aqui os laços parentais que sustentam um dos argumentos
para a coesão de uma Alta Estremadura que vem desde o centro do distrito de
Leiria até este concelho de Ourém, já do distrito de Santarém. Gosto destas ter-
ras, e identifico-me com elas, mas...sempre fui reticente a ideia de “bairrismo”
conotado com nichos fechados.
De facto, procuro não confundir os valores das comunidades com um sentido

de identidade sobranceiro que, podendo ser empolgante a um momento, não
deixa de levantar riscos segregacionistas e anti-cooperativos, levando à perda
de dimensão na luta por um desenvolvimento alargado.
Por outro lado, ao abordar aqui o conceito de Alta Estremadura, não o farei nem
no âmbito da Geografia nem da Antropologia, onde me faltarão competências
para uma análise técnica. Contudo, as ciências são complementares e, apenas,
tentarei fazer uma interpretação dos aspetos políticos desta ideia de sub-região.
Dito isto, passo a uma última e ligeira reflexão. A tradição regionalista, funda-
menta-se nas antigas barreiras naturais, nas ancestrais dificuldades de comu-
nicação, ou na defesa de um grupo face a tendências de hegemonia de “o outro”,
seja em termos bélicos, como políticos, ou administrativos. O que esteve sempre
em causa foi o estabelecimento de áreas de influência onde um polo catalizador
pudesse ganhar ascendente sobre os vizinhos.
Os montes e os rios, ou até outras barreiras sustentadas em incomodidades

diversas, foram fronteiras que motivaram identidades e solidariedades muito
específicas entre quem se estabelecia para lá delas, enquanto a veiculação da
informação vinda do exterior ou ida para lá, tinha assim filtros poderosos, crian-
do culturas bem diferenciadas.
Hoje, as barreiras naturais deixaram de ter peso e a aculturação é massiva. A

manutenção das identidades regionais é, por vezes, um argumento político,
mas é sobretudo uma luta contra a perda de memória e, neste aspeto, é uma
luta imperiosa. Contudo, estas identidades podem tender a perder genuinidade,
mantendo-se artificialmente à custa do investimento público e de algum entu-
siasmo privado.

No que toca à vizinhança entre Leiria e Ourém, nunca houve grandes barreiras
geográficas a separar as terras e, tão só, as de caráter político e administrativo,
desde a primeira metade do século XIX. Apesar de algumas das atuais freguesias
de Ourém se sentirem mais próximas de Tomar/Santarém que de Leiria, na ver-
dade a interação do eixo Ourém/Fátima com os concelhos do centro do distrito
de Leiria, sempre foi visível. Esta é, na verdade, uma razão do enquadramento
geográfico deste congresso e também uma das bases da ideia de Alta Estrema-
dura, como veremos.
No entanto, as querelas bairristas ganham dimensão com protagonismos pes-

soais, com o quem é quem na administração das coisas, com o estabelecimento
de centros de apoio e de decisão e com o que isso significa para a incomodida-
de dos que estão mais longe, para a empregabilidade local, para a concentra-
ção de alguma massa crítica, para a noção de supremacia ou definição de uma
área de influência e assim, para o prestígio. Estes sentimentos tão falados como
identidades e pertenças, levam è emulação que, num primeiro momento, pode
fomentar o desenvolvimento local mas, quantas vezes, não tem levado ao con-
fronto e à desequilibrada gestão de recursos.
São querelas que acontecem em qualquer lado, devendo ser encaradas como
naturais e racionalizadas nos atos de gestão das políticas públicas, mas também
podem ser empoladas por líderes demagógicos que sabem motivar de forma
exacerbada os tais sentimentos “bairristas” para garantirem cobertura popular
nas suas decisões.
Para uma época vinda da primeira metade do séc. XIX, ganha relevo para nós toda
a controvérsia criada desde 1835 com a divisão administrativa do território que
ainda vigora, os distritos, apesar da recente extinção dos governos civis. Neste
caso particular, interessa-nos o de Leiria face ao de Santarém dentro de uma no-
ção de regiões ou de províncias com a Estremadura, as Beiras e o Ribatejo.
À data da criação dos distritos, as províncias não desapareceram como conceito,

mas tornaram-se numa mera referência histórica para enquadrar a nova divisão
administrativa do território. Contudo, eram referências geográficas que foram
perdendo razões políticas ou administrativas até serem revigoradas no Código
Administrativo de 1936-40 com base nas teses de Amorim Girão.

A Estremadura portuguesa foi, ao longo dos séculos, do Mondego ao Sado, vindo
a ser limitada em 1835 aos novos distritos de Leiria, Santarém e Lisboa, acaban-
do por ser ainda mais restringida no Código Administrativo dos primeiros anos
do Estado Novo, ficando à latitude norte pela Marinha Grande descendo para sul
até Lisboa, com a fronteira oriental à longitude de Aire/Candeeiros.
Já as Beiras situavam-se, a norte do Tejo e grosso modo, à longitude do Zêzere

até à raia. Uma Beira mais litoral foi uma ideia crescente à medida que a Estre-
madura encolhia, sendo assumida políticamente com a delimitação das provín-
cias no referido Código Administrativo de 1936-40. A Beira Litoral passou a vir
agora de Aveiro até Leiria.
Quanto ao Ribatejo, e até este Código, nunca antes foi referido nos textos legisla-
tivos como província, sendo-o reconhecido politicamente só a partir desta altura.
Todavia, sendo o distrito de Leiria o que ganha relevo dentro da antiga ideia es-
tremenha, debruçamo-nos mais sobre ele. O seu desenho nunca foi pacífico,
tanto mais que num País de forte implantação católica, outras identidades eram
marcadas com as circunscrições diocesanas e aqui, desde logo se verificou a pri-
meira dissonância, sendo o distrito atravessado por três dioceses: o Patriarcado
de Lisboa que subia até Alcobaça; a de Coimbra que descia até Pombal; e pelo
meio, a de Leiria que, mesmo antes da extinção de 1880, já entrava no distrito
de Santarém. Talvez pudesse haver aqui a intenção de demarcar a administração
do Estado liberal da administração eclesiástica, mas na verdade podemos falar
numa dessintonia identitária regional.
O REGIONALISMO E A 1ª REPÚBLICA
Com a República e a quimera da descentralização, o Código Administrativo de

1878 manteve-se na perspetiva de uma próxima reformulação. Novamente Lei-
ria se movimentou, tanto com os republicanos como com os conservadores. O
Mensageiro, dirigido pelo padre José Ferreira Lacerda, a partir de 1914, ao mes-
mo tempo que ridicularizava a profusa sucessão de governadores civis, enqua-
drava no seu combate político anti-republicano a defesa do distrito na visão de
uma unidade territorial em perigo graças aos desmandos governativos. A partir
de 1917, com o impacto dos acontecimentos de Fátima, levou a que os líderes

da Igreja Católica, após a restauração da diocese no ano seguinte, vissem nes-
te centro o farol de uma região civil onde deveriam ser postos os olhos, desde
Castanheira de Pera ao Bombarral. A circunscrição eclesiástica restaurada, essa
sim, voltava a integrar Ourém,
A norte, as dificuldades de comunicações viárias com a capital do distrito em-

purravam as populações entre Pombal e Figueiró dos Vinhos a caminharem mais
facilmente para os lados do Mondego. A sul, Caldas da Rainha, sendo uma loca-
lidade termal afamada com centros de veraneio bem perto e com mais popula-
ção que Leiria, apesar dos índices de analfabestimo serem maiores, era melhor
servida pela Linha do Oeste, o que aproximava o sul do distrito mais de Lisboa do
que de Leiria. No entanto, era aqui que os alunos liceais de todo o distrito tinham
que vir fazer exames do curso geral e onde existia o governo civil, organismo
incontornável na tutela dos municípios e das atividades políticas e económicas.
Desde cedo as elites destes centros urbanos se confrontaram, apesar da diplo-

macia cavalheiresca, uns em Leiria defendiam a coesão do distrito com a capital
nesta cidade, outros, a norte e a sul que não lhe reconheciam o protagonismo
regional e administrativo.
O REGIME AUTORITÁRIO E A “COESÃO NACIONAL”
Com o regime autoritário, este estado de coisas tendeu a agravar-se. A descentra-

lização administrativa,conotada com o desgoverno republicano-democrático, regre-
diria face à nova noção de coesão ao lema tudo pela Nação e nada contra a Nação.
As autonomias camarárias viriam a ser completamente submetidas ao poder

central, não só com a nomeação dos presidentes pelo governo central, como
pela absoluta sujeição orçamental. Neste sentido, a representação do governo
central, a nível regional, teria que obedecer a vigorosas competências de inter-
venção, mantendo-se, no entanto, a hesitação até à década de cinquenta, entre
o reforço dos governos civis distritais, ou dos governos provinciais.
Já em 1931, Tito Larcher desabafava nos seus Estudos de Regionalismo que o dis-
trito deveria continuar assente na faixa litoral, mas com a necessidade de uma
nova denominação agregadora, (...) substituindo o antigo nome de Estremadura que,

à maior parte do distrito, já não se aplica (...), enquanto mostrava as maiores reser-
vas às ideias emergentes de Amorim Girão que haviam de redundar no Código
Administrativo, sobretudo quando já inspiravam a alteração da identificação tra-
dicional das províncias e a sua reformulação de modo a superar as debilidades
distritais, (...) a actual divisão em províncias é completamente destituída de valor prá-
tico (...) nada pode oferecer em prol da sua manutenção (excepto as tradições histó-
ricas) (...) devem-se procurar novas afinidades que facilitem a sua administração (...)
num ideal colectivo que vá para além dos distritos (...).
Em 1936-40 foi publicado o já referido Código Administrativo que esvaziava as

atribuições dos governos civis e definia novas Províncias com competências ad-
ministrativas, fazendo passar a “fronteira” de uma Beira Litoral a sul de Leiria
e cuja capital era Coimbra, enquanto a Estremadura passava a fechar cerca da
Marinha Grande, a norte, com a óbvia capital em Lisboa.
DESCENTRALIZAÇÃO DEMOCRÁTICA?:
NOVAS DÚVIDAS REGIONALISTAS E A INFLUÊNCIA DIOCESANA
Com o regime democrático, mudaram as razões, mas continuou a essência do

problema.
A prescrição constitucional sobre a criação de regiões administrativas veio re-

lançar um intenso debate. As elites regionais passaram a procurar descortinar
a área mais coesa para uma futura gestão administrativa regional, isto é, a deli-
mitação de áreas de influência: o distrito de Leiria mais Ourém? O distrito rede-
senhado, perdendo os extremos e passando a integrar Ourém? Ou o centro do
distrito, sempre com Ourém, numa ideia de Alta Estremadura?
A norte, Coimbra foi perdendo em competitividade económica para outras cida-

des da zona centro do País, como Viseu, Aveiro e Leiria, garantindo no entanto, a
sede de diversos serviços regionais. A sul, a partir da década de setenta, desen-
volvia-se o conceito de Oeste, coincidindo com os quilómetros de eficiência da
linha ferroviária do mesmo nome, agora como ideia de uma sub-região com uma
dinâmica de promoção muito autónoma e com dois pólos de desenvolvimento
muito próximos, Caldas da Rainha e Torres Vedras, esta já do distrito de Lisboa.

Face a esta ideia de Oeste, foi entre as décadas de setenta e de oitenta que
começou a insistência, em contraponto, nos jornais católicos leirienses, de um
conceito de Alta Estremadura que, por um lado, parecia coincidir com a dioce-
se e por outro integrava cinco concelhos vizinhos que, no conjunto, mostravam
índices de crescimento invejáveis, bem mais positivos que o Oeste e até que
Coimbra. Inicialmente, assente em argumentos históricos e etnográficos, rapi-
damente as elites intelectuais, económicas e políticas alargaram os argumentos
à economia e à demografia, procurando demonstrar que, no caso de se concre-
tizar a regionalização, a Alta Estremadura, com capital em Leiria, justificaria ser
uma região administrativa.
No dia 10 de novembro de 1987 era assinada a escritura da AMLEI-Associação

de Municípios da Região de Leiria, que era um embrião de uma possível Região
ou Sub-Região Administrativa e que englobava os tradicionais concelhos de Lei-
ria, Marinha Grande, Pombal, Batalha, Porto de Mós, Alcobaça, Nazaré e ainda
Ourém. A solenidade do ato que se queria que fosse comprometedor para o go-
verno, acabou por ficar nas vagas palavras do ministro Valente de Oliveira, (…) as
associações de municípios representam um estádio muito promissor e indispensável
no processo de descentralização (…).
Mais concreto, o recém-criado NERLEI-Núcleo Empresarial da Região de Leiria,

denominada atualmente, Associação Empresarial de Leiria, que viria a ser um
parceiro muito ativo da AMLEI, realizaria um ciclo de conferências dedicadas à
regionalização, levantando-se as dúvidas de Tomás de Oliveira Dias (…) o distrito
de Leiria é o espelho do País (…) tem zonas com um poder de compra acima da média
(…) e outras muito carenciadas (…) a regionalização será útil se nos permitir ir mais
longe (…).
Três anos mais tarde, a discussão entre adeptos da regionalização e anti-regio-

nalistas intensificava-se e o governo de Cavaco e Silva preparava já a Lei-Quadro
das Regiões Administrativas enquanto, a 2 de março de 1990, o semanário Re-
gião de Leiria ao lamentar a progressiva perda, por cá, de centros de decisão in-
termédios, voltava a perguntar: Onde está a Região de Leiria?...
Por outro lado, o Jornal de Leiria evidenciava as suas reticências em relação a

novas divisões administrativas, ao perguntar a 26 de abril, (…) regionalizar é pre-
ciso?(...) alertando, no dia 31 do mês seguinte, para a possibilidade de secessão

do distrito (…) Caldas da Rainha pode abandonar Leiria com os ventos da mudança
pelo difuso projecto de regionalização(…).
Por esta altura um novo interlocutor surgia também com grande audiência jun-
to dos órgãos de comunicação, a ADLEI-Associação para o Desenvolvimento de
Leiria. As grandes preocupações desta associação estavam na preservação do
vasto património histórico dos concelhos da Alta-Estremadura e na identifica-
ção de uma Região de Leiria que se sustentasse como argumento para um pró-
ximo processo de regionalização.
Em maio de 1991 lançou um 1º Congresso para o Desenvolvimento de Leiria e da

Alta Estremadura, sob o tema geral Que futuro?, dirigido à sociedade civil e Admi-
nistração Local e Central representadas no distrito e ainda em Ourém.
Foram constituídas quatro secções. Das longas conclusões, bastará reter: (...) o
conjunto dos concelhos do distrito de Leiria e outros que o desejem, deverá ser re-
conhecido como núcleo coeso e aberto de uma região mais alargada, no quadro da
regionalização que vier a ser aprovado; …deverá adoptar-se a designação de Região
da Alta Estremadura, porque histórica, geográfica e etnograficamente sempre perten-
ceram à Estremadura (…).1
É de notar que, também na secção “Defesa do Património Histórico”, as conclu-

sões levariam a ADLEI a impulsionar o aparecimento do CEPAE-Centro de Estu-
dos do Património da Alta Estremadura, mais tarde, apenas, Centro de Estudos
do Património da Estremadura.
Na verdade, a identificação de uma região de Leiria com um conceito regionalis-

ta de raiz histórica, confrontava-se por um lado com a dinâmica cada vez mais
autónoma do Oeste e essa era a razão para a opção se restringir à Alta Estrema-
dura, como por outro lado, os concelhos do sul do distrito não se reviam naquela
noção de espaço geográfico, justificando assim alguma ausência de colaboração.
Esta foi uma das razões para a alteração da denominação do CEPAE, assim como
foi a razão para uma outra estratégia de atracção nos congresssos seguintes.
1 1º Congresso para o Desenvolvimento de Leiria e Alta Estremadura: que futuro? – Textos,

Leiria, ADLEI/Scripto, 1993. Também para os 2º e 3ª congressos, ver actas indicadas
adiante. Em 2007 realizou-se ainda um 4º congresso cujas actas foram publicadas
em 4º Congresso-Região de Leiria: inovação e oportunidades, Leiria, ADLEI, 2008.

ALTA-ESTREMADURA NUMA TENAZ DE PROTAGONISMOS A NORTE E A SUL
Com o prenúncio da revisão constitucional que se viria a realizar em 1995 e que

instituiu a obrigatoriedade de sujeição da regionalização a um referendo, torna-
va-se necessário clarificar e reforçar a posição de Leiria e assim, naquele mesmo
ano, a ADLEI não só organizou em maio o seu 2º Congresso, ainda denominado,
II Congresso de Leiria e Alta Estremadura: ouvir o presente, navegar o futuro.
A questão da definição do território continuava dúbia. Tanto assim era, que foi o
próprio presidente da Câmara de Caldas da Rainha, Fernando Costa, e o deputado
do PSD, Feliciano Barreiras Duarte, oriundo do Bombarral, a afirmarem que, com
tal conceito era impossível o Oeste associar-se. Uma das conclusões foi, precisa-
mente, a rejeição da partilha do território por duas Comissões de Coordenação, a
da Região Centro e a de Lisboa e Vale do Tejo, por dividirem um distrito que deveria
ser redesenhado e assumir a integração de toda a Alta-Estremadura e do Oeste.
Esta ideia levaria mesmo à declaração que (…) através de comunicações apresen-
tadas por congressistas vindos do sul da Região, foram realçadas experiências cuja
apreciação (…) torna fundamental fazer (…) a Liga Estremenha2.
Esta Liga nunca se viria a concretizar e não ficando nada claro quanto ao espaço re-
gional, na verdade, a ADLEI foi passando a considerar como Região de Leiria, o dis-
trito e ainda o concelho de Ourém, apesar do Oeste se ir afirmando cada vez mais
autónomo e Ourém não mostrar unanimidade sobre a união administrativa a Leiria,
o que se ia tornando mais controverso com a aproximação do referendo de 1998.
A visível falta de clarificação levou a intensos debates até ao ato referendário

de 8 de novembro daquele ano, não se vislumbrando uma ideia consensual em
relação a qualquer das propostas de divisão administrativa apresentadas pe-
los partidos políticos. Contudo, não sendo um referendo vinculativo atendendo
à taxa de abstenção verificada, superior aos 50%, o problema manter-se-ia e
em 1999, a ADLEI lançou um 3º Congresso, agora prudentemente denominado,
Distrito de Leiria e Estremadura: as linhas que nos unem e nos movem, claramente
com o objetivo de buscar complementaridades na grande diversidade patente e
já diagnosticada, numa tentativa de reavivar a coesão de um distrito que tinha
condições para projetar uma imagem de pujança, de tradição e de modernidade.
2 ADLEI, 2º Congresso do Distrito deLeiria e Alta Estremadura: ouvir o passado, navegar o
futuro - textos, Leiria, ADLEI, 1999.

Foi neste sentido que ganharam força as seguintes exigências: (…) devolução ao
distrito de serviços desconcentrados que já possuiu (…) na elaboração do 3º Quadro
Comunitário de Apoio (…) deverá ser encarada e contrariada a divisão artificial do
distrito (…) deve ser feito o aprofundamento dos laços históricos e de identidade que
unem o distrito de Leiria ao concelho de Ourém e uma eventual integração deste no
distrito de Leiria, se for essa a vontade das populações (…) rejeição da partição ar-
tificial do distrito de Leiria pela CCRC (Comissão de Coordenação da Região Centro)
e CCRLVT (Comissão de Coordenação da Região de Lisboa e Vale do Tejo), o que tem
originado divisões, defendendo a criação de uma nova CCR sedeada em Leiria (…)
devendo ainda ser constituído um forum permanente para a avaliação da evolução
destas questões (…)3.
O distrito, na verdade, entre os censos de 1981 e 1999, tinha crescido com mais
de onze mil residentes, o que era um sinal da sua vitalidade, e sobretudo, a co-
nurbação Leiria-Marinha Grande era uma evidência considerada nos mais varia-
dos estudos. Na orla destes dois concelhos, os outros vizinhos iam, igualmen-
te, mostrando o progressivo crescimento dos setores secundário e terciário em
detrimento do primário4, mas não só se foi sentindo uma nova e progressiva
dissociação de interesses entre o norte e o sul do distrito para investimentos in-
fra-estruturais e consequentes candidaturas a fundos europeus, como também
foram seguidas estratégias diferentes e concorrenciais para o turismo. O distrito
foi-se mantendo, apenas, para uma magistratura de influência do governador
civil e cada vez mais como resultado da organização espacial dos aparelhos par-
tidários coincidente com os círculos eleitorais.
Em 2002, ainda para caracterizar uma Região que deveria representar, o NER-
LEI confirmava todos os indicadores que davam Leiria como o principal centro
económico do distrito e nestes estudos agregava sempre Ourém, atendendo às
conexões empresariais evidentes, mas também à lógica histórica da diocese.
Abalançando-se para uma definição da área de influência de Leiria, o NERLEI

continuava a considerar a interacção com o norte e com o sul do distrito, mas
3 ADLEI, 3º Congresso do Distrito de Leiria e Estremadura: as linhas que nos unem e nos definia como área de influência prioritária o conjunto dos concelhos de Leiria,
cosem – conclusões, Leiria, ADLEI, 1999. Batalha, Pombal, Marinha Grande, Porto de Mós, Alcobaça, Nazaré e Ourém.
4 Não só a NERLEI encomendava estudos, como as próprias Câmaras pediram outros
diversos à CEDRU, como ainda o Turismo encomendou um plano estratégico, em Face a estas ambiguidades e dificuldades, a questão da definição de uma Região
1996 à empresa de consultoria Roland & Berger, apontando todos para as mesmas
conclusões que surgem plasmadas em César Oliveira, ob. cit., pp. 490-492. passou também a ser assumida pelo Instituto Politécnico, que tem escolas em

Leiria, Caldas da Rainha e Peniche e instalou um Centro de Investigação, pre-
cisamente com base em estudos sobre Identidades e Diversidades que viria a
organizar conferências e a publicar textos, precisamente sob o tema Pensar a
Região de Leiria.
Mesmo assim, já depois do ano 2005, com a necessidade de ajustar a distribui-

ção de fundos europeus a regiões do País, urgia reforçar as estruturas das NUTS
2 e 3, integrando aí novos conceitos de agremiações municipais, como foram
as Comunidades Urbanas e depois Comunidades Intermunicipais, o que agora
delimitaria com argumentos técnicos as regiões e sub-regiões.
Ourém não pertencia à mesma NUT3 que Leiria, e tendo-se mantido a AMLEI
para uma gestão supramunicipal de proximidade, viria a ser criada a CIMPL-Co-
munidade Intermunicipal do Pinhal Litoral, para candidaturas a financiamentos
europeus. Neste aspeto, Ourém juntava-se ao Vale do Tejo, mas surgiam agora
do lado de cá Ansião e Alvaiázere. No fundo, a Alta Estremadura não se perdia
de vista e ficava bem marcada nas principais instituições intermunicipais, tanto
mais que Nazaré e Alcobaça pertenciam igualmente a outra NUT e saíam tam-
bém da Entidade Regional do Turismo de Leiria-Fátima.
Por outro lado, a Reforma da Administração também levou ao PRACE-Programa

de Reestruturação da Administração Central do Estado, em 2008, com a fusão,
redimensionamento, ou extinção de vários serviços, o que implicou reações di-
versas sempre receosas da eventual perda de centros de apoio e de decisão e a
este propósito a ADLEI, ainda lançaria em Abril de 2007, um 4º Congresso de-
nominado Região de Leiria: inovação e oportunidades, onde o tom de dúvida e de
reclamação dos anteriores congressos se manteve sem ecos num poder central
que continuava a retalhar o distrito em áreas de jurisdição dos diversos serviços
nada coincidentes, nem uns com os outros, nem com as NUTs, nem com a velha
divisão administrativa distrital, ainda existente.
Tudo acabaria por ser resolvido, centralmente, com argumentos técnicos, com a
criação das Comunidades Intermunicipais pela Lei nº 75, de 12 de setembro de
2013. Perdendo em definitivo Ourém, os outros quatro concelhos tradicionais da
Alta Estremadura passaram a ser agregados aos outros seis do norte do distrito,
surgindo, assim, a Comunidade Intermunicipal da Região de Leiria, enquanto os
seis concelhos dos distrito que integravam o Oeste se agregaram a outros seis

da chamada zona saloia, do distrito de Lisboa, fixando a Comunidade Intermu-
nicipal do Oeste.
Os distritos mantêm-se, apenas, por uma irredutabilidade constitucional, conti-

nuando por uniformizar as áreas de jurisdição zonal dos serviços públicos. A re-
gionalização democrática prevista na Constituição não avançou, tendo avança-
do um novo ordenamento do território centralista e com argumentos técnicos.
Mantiveram-se as denominações de sabor bairrista e dividiu-se um território
com continuidades de tradição, de História, parentais e de dinâmica económica.
CONCLUSÃO
Através da imprensa e dos congressos da ADLEI, as elites sociais políticas do

distrito ao qual se juntava Ourém, mostraram as suas preocupações e também
os seus desencontros quanto à causa regional. A velha Estremadura parece ter
desaparecido, cortada pelas emergentes ideias de Oeste e de Alta Estremadura.
São sub-regiões de dinâmicas económicas muito autónomas e dentro de cada

uma, com afinidades culturais inquestionáveis, o que não apaga as claras conti-
nuidades entre o norte e o sul. No entanto, as quebras de diálogo emolduradas
por justificações de identidades muito próprias, levam à perda de escala para
uma outra posição política com argumentos mais pujantes, tanto quanto a um
processo de regionalização, como a um mapa de administração do turismo.
Por isso se reconhecem as razões culturais de uma Alta Estremadura, mas

questionamos se, as “sub-regiões” como esta, o Oeste, Sicó e o Médio Tejo, tão
defendidas como identidades diferenciadas, ao manterem-se entrincheiradas
sobre si próprias, não se tornarão num equívoco político, condenando-se à inte-
gração noutras divisões mais amplas e por ventura mais artificiais.

ITINERÁRIOS DE CISTER:
PATRIMÓNIO CONSTRUÍDO
E PAISAGÍSTICO NOS COUTOS
DE ALCOBAÇA
António Valério Maduro
Instituto Superior da Maia CEDTUR/CETRAD

A longa duração cisterciense produziu a paisagem e ordenou a vida material,
social e cultural das populações. Da doação afonsina ao decreto de extinção das
Ordens Religiosas de 28 de Maio de 1834 detectam-se linhas de continuidade,
mas também de ruptura, anunciando revoluções que marcam profundamente
o complexo arquitectónico e agronómico. A noção dos Coutos como um espa-
ço identitário é-nos transmitida por Frei Manuel de Figueiredo ao realçar a boa
administração monástica, a gestão da espantosa diversidade ambiental, a capa-
cidade de autarcia económica, sem escamotear as relações dinâmicas de mer-
cado. Esta ideia é agarrada por Leite de Vasconcelos quando concede aos Coutos
o estatuto de região – uma subdivisão geográfica da Estremadura Cistagana, sedi-
mentada no labor, planeamento e gestão económica do espaço.
Os trabalhos de Vieira Natividade mostram-nos que Alcobaça não pode, nem

deve viver sem se apropriar desta herança, superados os tempos ideológicos
de rejeição. Também o etnólogo Borges Garcia afirmava, nos anos setenta, este
território como uma área cultural, indissociável da alma cisterciense.
As marcas de Cister que perduram no território necessitam de ser reconhecidas,

preservadas e fruídas, relevando o seu contexto histórico e rede de relações.
É esta memória materializada no edificado e nas paisagens construídas que

pretendemos abordar centrando a comunicação numa leitura interpretativa dos
espaços e conjuntos patrimoniais.
1. PATRIMÓNIO FLORESTAL: A MATA DO VIMEIRO
A Granja do Vimeirocom o seu anel de belas matas está na origem da orga-

nização territorial dos Coutos de Alcobaça, inserindo-se no escol das granjas
primevas (século XIII). As matas de folhosas do Mosteiro foram paulatinamen-
te arroteadas para produzir pão e azeite, processo que se intensificou a partir
de meados do século XVII. Assim foi praticamente suprimida a maior mata dos
Coutos que das cimalhas da Serra dos Candeeiros se espraiava pelo extenso
plaino do seu colo.
No século XVIII, as folhosas dos Coutos de Alcobaça concentravam-se em torno do

lugar do Gaio (Vimeiro), com uma circunferência calculada que ultrapassava a légua

e meia. Como nos elucida o Corregedor de Alcobaça as matas confinam umas com
as outras, dividindo-se “naturalmente pela sua configuração em talhões”1. Temos
então quatro matas que se abraçam. A mata do Gaio, a da Roda, a da Ribeira e a
das Mestras ou Mestas. A sua área total compreende 366,71 hectares, ocupando
destes a mata do Gaio 109,45 hectares, a da Roda 103,40, a do Canto e da Ribeira
57,49 e a das Mestras 96,372.
O relatório do corregedor dá-nos preciosas indicações sobre a natureza e quali-

dade deste coberto florestal. Diz-nos que as matas são “quasi todas de madeira
de carvalho e tem muito pouco sobro”. A excepção vai para a mata das Mestras
(Santa Catarina), em que o carvalho português surge consociado com o sobreiro
Fig.1 – Abate florestal na mata do Vimeiro (Vieira Natividade) em proporção equivalente3. As boas madeiras das matas assistiam à construção
civil e naval dos Coutos, sendo ainda exportadas pelo porto de S. Martinho.
Com a saída da Ordem cisterciense em 1833 a integridade das matas deixa de

ser garantida tornando-se um alvo fácil dos barões do liberalismo. A gestão ca-
pitalista do solo ao procurar o lucro imediato rompe com o antigo ordenamento
senhorial.
As matas sofrem duras intervenções com os cortes para o arsenal da marinha,

a actividade dolosa dos carvoeiros, a extracção da casca para a indústria de cur-
tumes, a procura de lenhas pelos povos, as clareiras abertas na mata que os
camponeses sedentos de terra aproveitam para amanho, uma política predató-
ria que começa a inviabilizar a recuperação natural da mata.
Nas décadas de 40 e 50 do século XIX esta floresta conhece uma das maiores
Fig.2 – Serradores na Mata do Vimeiro sangrias deixando à mata do Gaio apenas 366 carvalhos. Esta hecatombe ecoló-
(Vieira Natividade)
gica dita a mudança do regime de exploração. Do alto fuste passa-se ao sistema
de talhadio. A monocultura, outrora sustentável, ameaça, agora, exaurir o solo.
As revoluções (cortes) de 20 em 20 anos esgotam os nutrientes, a esmoita e as
1 Arquivo Histórico do Ministério das Finanças, Mosteiro de Alcobaça, cx.2193, “Re-
raspas da camada superficial também contribuem para a atrofia do carvalhal, o
latório do Corregedor Interino de Alcobaça Francisco Pimentel de Mendonça sobre as
matas desta circunscrição”, (1 de Julho de 1834). oídio dá uma ajuda a este cenário de decrepitude, as toiças morrem e as feridas
2 NATIVIDADE, Joaquim Vieira,A Região de Alcobaça. AlgumasNotas para o Estudo da na mata avolumam-se irremediavelmente4. As suas madeiras vão ainda sen-
sua Agricultura, População e Vida Rural. Obras Várias, Vol I. Alcobaça, sd, p.117. tir os graves derrotes decorrentes da conjuntura económica da primeira guerra
3 AHMF, Mosteiro de Alcobaça, cx.2193, “Relatório do Corregedor....
mundial (que de igual forma vai castigar o olival monástico das faldas da Serra
4 NATIVIDADE, Joaquim Vieira, O Carvalho Português nas Matas do Vimeiro, Relatório dos Candeeiros), a concorrência de novas espécies como o pinheiro-bravo, o pi-
do Curso de Engenheiro Silvicultor do Instituto Superior de Agronomia, (doc. polic.),
1929, pp.20-22. nheiro manso, o castanheiro, o eucalipto e, por último, a pressão da pomicultura.

2. PATRIMÓNIO PAISAGÍSTICO: O VALE DA RIBEIRA DO MOGO
O Vale da Ribeira do Mogo afunilado e sinuoso revela a graça das formações

cársicas e de uma natureza vegetal que com elas se consocia.
As vertentes e o corpo do vale enfeitam-se de alguns carvalhos, zambujeiros,

pinheiros mansos e silvestres. O medronheiro e o carrasco dominam nos altos e
nas ribanceiras revelando a depreciação da antiga mata de carvalhos tão dizima-
da pelas artes e labores dos homens (derrotes para construções e lenhas, corte
de matos para as terras e pastorícia, o que tanto facilitou e potenciou a erosão).
Nas terras férteis do vale ou em socalcos rasgados e sustentados por muros de
pedra insonsa o homem chanta oliveiras e semeia cereais e leguminosas.
A ocupação humana do vale conduz-nos à pré-história. Foi nesta área que Ma-
nuel Vieira Natividade, em finais do século XIX, realizou várias campanhas ar-
queológicas, nomeadamente nas três grutas das Calatras, levantando um espó-
lio lítico e cerâmico significativo do período neolítico que se encontra até hoje à
espera de conhecer a luz do dia.
Cister também se interessou por este espaço. Junto à nascente do Alcoa e em

plena Granja de Chiqueda), os “monges agrónomos” edificaram um complexo
industrial com moinho de rodízio de quatro pedras e um lagar de azeite com seis
varas, três caldeiras e engenho hidráulico5. Um pouco a montante, nas imedia-
ções do Poço Suão, foi levantado, na década de trinta do século XVIII, um grande
forno de cal que custou ao Mosteiro mais de 80.000 réis, cuja cal parda era uti-
lizada como argamassa para dar solidez às edificações monásticas6. Realce-se
ainda o reservatório (ainda intacto) conhecido por mãe d’água que, por um pro-
dígio de engenharia hidráulica, abastecia de água potável o Mosteiro.
A espiritualidade não está arredada deste espaço. O Poço Suão, boca de uma
eventual teia de algares e sumidouros que troando jorra abruptamente água nos
Invernos mais rigorosos alagando o vale, testemunha anualmente a oferta cí-
clica do ramo da espiga que bem pode ser interpretada como uma súplica aos
elementos maternos (terra e água) para que assistam a frutificação.
5 A.N.T.T., cartas de arrematação, lv.484, registo 619.
Este espaço aguarda um centro interpretativo que transmita ao visitante a sua
6 MADURO, António, “Os Fornos de Cal de Pataias”. In: MENDONÇA, Carlos, coord.,
Roteiro Cultural da Região de Alcobaça. A Oeste da Serra dos Candeeiros. Alcobaça,
riqueza paisagística, silvícola e florística, a componente histórica e etnológica.
Câmara Municipal de Alcobaça, 2001, pp.165-185.

3. Património da Água: cisternas e poços na Serra dos Candeeiros
As características cársicas do Maciço Calcário em que a Serra dos Candeeiros se

inclui, fazem com que a água se escoe pelos inúmeros “sumidouros”. A ausência
de águas de nascente e a natureza pobre da terra, salpicada por afloramentos
calcários, condicionou a actividade agrícola e inibiu a vida material destas popu-
lações. A adaptação a este espaço físico urdiu um mapa cultural que diferencia
os povoados serranos dos seus vizinhos, em que a terra é mais generosa e a
água brota copiosamente.
Fig.3 – Frete da água na Lagoa Ereira (Casal da Lagoa – Turquel) A colonização da área serrana confrontou o homem com a necessidade de cons-
tituir reservas de água indispensáveis à sobrevivência quotidiana. A cooperação
dos vizinhos na construção de cisternas e poços constitui uma realidade que
vem da formação dos povoados e que entra nas primeiras décadas do século
XX. No entanto, com o advento do século XIX, as cisternas e os poços começam
a ganhar foro privado implantando-se de portas meias com as “casas” das fa-
mílias mais desafogadas.
Os poços, sem nascente, teciam as suas paredes de pedra “insonsa” (sem arga-
massa). Por este motivo são conhecidos por “poços rotos”, facilitando a textura
das suas paredes a recepção das águas que penetram o solo nas suas imedia-
ções. Alguns poços são rodeados por uma vala servida por regueiras, o que faci-
lita uma maior captura e infiltração das águas pluviais.
Fig. 4 – Poço do Povo dos Covões
As cisternas diferenciam-se dos poços pelo sistema de cobertura e isolamento
do depósito. A cisterna de “eira de poço” constitui um processo singular e enge-
nhoso de aprovisionamento de água. O reservatório da cisterna nasce de uma
concavidade natural da massa calcária cujas fendas são vedadas com barro. A
superfície atapetada do lajedo propícia o declive que conduz as águas à boca
da cisterna (insere-se nesta tipologia a cisterna cisterciense da Quinta de Val
Ventos – Pia da Serra). Em alguns casos, as eiras de cereais potenciam a área de
captação das águas das “eiras de poço”. Tanto as cisternas como os poços bene-
ficiam da recepção das águas dos telhados das “casas” circunvizinhas (habitação
e cómodos). Caleiras de pedra, de telha de canudo, de madeira aparelhada ou de
folha, conduzem a água para o tanque da cisterna.
Fig.5 – Eira de cereais com eira de poço acoplada

(Carrascal/S. Vicente de Aljubarrota)

A água das cisternas e poços destinava-se, essencialmente, ao consumo do
agregado familiar. Contudo, vemos algumas cisternas e poços nas fazendas
(choisas) ao serviço das minúsculas manchas de regadio, na rega do milho quan-
do o tempo não se mostrava azado e nos cercados em que se abriga o gado
com a finalidade de o dessedentar, assim como nas imediações dos lagares de
varas, quando estes estão distantes das lagoas e barreiros, para o caldeamento
da massa da azeitona.
A profusão de contratos orais de fornecimento de água e a inclusão do acesso

por parte da parentela ao velho poço ou cisterna familiar nos testamentos cons-
tituem outros indicadores do valor crucial da água para estas comunidades.
Fig.6 – Cisterna com cobertura em abóbada (Casais de Santa Esta realidade vai-se transformar com a difusão dos furos na década de oitenta
Teresa/ S. Vicente de Aljubarrota) e, finalmente, com o acesso à rede de água canalizada nos anos noventa7.
4. PATRIMÓNIO INDUSTRIAL: O CONJUNTO DE FORNOS DE CAL DE PATAIAS
A indústria artesanal da cal nos antigos Coutos de Alcobaça concentrava-se na

beirada da Serra dos Candeeiros. É neste espaço que, no século XVIII, encontra-
mos a maioria das referências aos fornos do Mosteiro.
Por meados do século XIX, a falta de matos utilizados como combustível na co-
zedura da pedra, levou ao encerramento dos fornos de cal parda ou magra da
charneca serrana, propiciando a transferência desta actividade para o lugar de
Pataias (em virtude da abundância de terras de pinhal e dos veios de pedra de
excelente qualidade).
De facto, a colonização do espaço, incentivado pela plantação de vastas áreas

de olival nas faldas da Serra dos Candeeiros, ao longo do século XVIII, conduziu
a arroteias extensivas da mata primitiva. Também a vaga de tomadias populares
verificadas nas terras da encosta, durante o século XIX e a primeira metade do
século XX, estacando tanchoeiras entre as penas e fragas, contribuíram para a
supressão do coberto vegetal de carvalhos, carrascos e medronheiros... Aliás, o
7 Consulte-se: MADURO, António Valério, O Problema da Água na Serra dos Candeei- cronista do Mosteiro, Frei Manuel de Figueiredo (século XVIII), já alertava para
ros (Alcobaciana:5). Alcobaça, ADEPA, 1997; MADURO, António Valério, Roteiro da
Água na Serra dos Candeeiros (Visitação aos Campos:1). Lisboa, Museu Nacional de
o prejuízo que a ocupação excessiva do solo acabava por trazer à agricultura,
Etnologia, 1998. ao escassearem terras de pasto e matos. A acção combinada da pastorícia e do

corte de matos para a arte agrícola e combustível condenaram a sobrevivência
deste ofício neste espaço geográfico.
A tecnologia de produção da cal não terá conhecido grandes modificações do pe-

ríodo romano aos nossos dias. Estes fornos de estrutura barriloíde arvoravam as
suas paredes com tijolos ligados por um barro areento. O seu topo aberto apre-
senta-se ligeiramente estrangulado em relação à base afundada no terreno. A
altura destes fornos situa-se entre os 4,5 m e os 6m, a largura da base entre os
3,70 m e os 4,60 m e o topo entre 3,15m e 4,10 m. Para resistir à pressão da
cozedura os fornos apresentam-se parcialmente aterrados. Com esta mesma
finalidade a parede é travada por cima do portal com três troncos de pinheiro.
A laboração destes fornos é de tipo descontínuo ou intermitente, necessitan-

Fig.7 – Forno de Cal (Pataias) do de um abastecimento regular de mato à caldeira até finalizar a cozedura, ao
contrário do que sucede nos fornos de laboração contínua ou permanente em
que as camadas de lenha ou carvão alternam com as camadas de pedra. Como
combustível utilizava-se preferencialmente o mato roçado nos pinhais, daí de-
nominarem estes fornos de fornos “de cal a mato”. Para uma fornada eram ne-
cessários entre 80 a 100 carradas de mato.
A partir da década de 40 do século XX, recorre-se, igualmente, ao “motano”

(molhos de braça de pinho). Graças ao “motano” os fornos começaram a laborar
durante o Inverno. Cada fornada consumia entre 150 a 200 talhas de “motano”,
equivalendo 1 talha a 60 molhos. A temperatura em que se processava a coze-
dura da pedra é denominada de rubro cerejo, situando-se entre 800º e 1000º.
O “empedre” do forno consumia aproximadamente 150 carradas de pedra, ex-

traída pelos cabouqueiros. Os fornos, por uma questão de economia, localizam-
-se nas imediações das áreas de extracção. Cada fornada levava em média três
semanas. Uma para enfornar (levantar o “empedre”), outra para cozer a pedra e
outra para a retirar.
Principiava-se pelo “empedre”, assentando as “armadeiras” sobre o peal que ro-

deava a caldeira. Quando o “empedre” atingia a altura do portal as pedras come-
çavam a ser descarregadas pela abertura superior. Sobre as “armadeiras” (pe-
dras que chegavam a atingir 1 metro de comprimento) destinadas a estruturar a
abóbada, depositavam-se as “carregadouras” (pedra miúda). O “capelo”, final do
“empedre”, excedia em cerca de 1,50 m o topo do forno.

No final da cozedura, o “capelo” do “empedre” baixava cerca de meio metro em
relação ao topo do forno. Era então chegada a altura de desenfornar a pedra, tare-
fa árdua dada a temperatura que o forno mantinha. Em média cada fornada ren-
dia entre 50 a 55 toneladas de cal. Sabemos que antes da utilização do “motano”
como combustível e do recurso ao transporte mecanizado das paveias de mato e
da pedra das caboucas, os fornos não coziam mais do que três a quatro fornadas
por ano, passando, posteriormente, a poder realizar mais de dez fornadas.
Segundo os registos de contribuição industrial de 1881, Pataias era o único

centro de produção de cal do Concelho, com treze fornos em funcionamento. A
passagem do caminho-de-ferro (linha do Oeste) em Pataias, no ano de 1888, e
a posterior construção do apeadeiro contribuíram para a expansão desta activi-
dade. Era este transporte que assegurava o abastecimento de cal à Siderurgia
Nacional, indispensável na produção do aço.
A cal era, normalmente, comercializada à boca do forno. Caso os compradores

tardassem a pedra consumia-se, pois não existia nenhum espaço destinado ao
armazenamento. Só a partir da década de 50 é que se edificam armazéns para
guardar a cal, acondicionando-se esta em tulhas de tijolo, com uma capacidade
de cerca três toneladas. Inicialmente em galeras, nos seirões e cangalhas dos
burros e, mais tarde, nas camionetas escoava-se a cal em pedra e em pó.
Nas feiras e nos mercados a vendedeira da cal marcava sempre presença. No

tempo da Páscoa, o costume de caiar a habitação e alguns cómodos (adega, casa
das tulhas e pias, cisterna...) antes da visita do pároco levava a um aumento da
procura e logo à subida do preço deste produto. Este uso não tinha apenas um
objectivo estético, cabendo à cal assegurar a impermeabilização dos imóveis
(para o efeito acrescentava-se à cal um fio de azeite, nas próprias argamassas era
costume juntar borras de azeite), assim como os resguardar dos calores estivais.
Em 1933 estão arrolados 33 fornos em actividade. O número de fornos em la-

boração veio gradualmente diminuir. Em 1942 encontramos 25 fornos. No início
da década de oitenta só restam 5 fornos, chegando o seu ocaso no ano de 1995.
Muitas são as explicações para o abandono desta arte milenar. Em primeiro lu-
gar, o carácter artesanal deste ofício que pouco ou nada se modernizou. Por ou-
tro lado, a falta de mão-de-obra (este ofício beneficiava da força de trabalho das
proles numerosas, assim como de alguns tempos mortos do calendário agrícola),

motivada pela instalação das indústrias cimenteiras, vidreiras e cerâmicas na re-
gião, que permitiram um pleno emprego e estimularam a deslocação de activos
da agricultura para a indústria. A dureza das condições de trabalho (18 horas se-
guidas a alimentar o forno com 6 magras horas de descanso num canto do bar-
racão) não constituía aliciante para os mais novos. As exigências de jornas mais
elevadas vieram a tornar-se verdadeiramente incompatíveis com a capacidade
produtiva e a rentabilidade das fornadas. Por outro lado, as empresas que adqui-
riam grandes proporções de cal passaram a instalar fornos eléctricos destinados
à sua produção.
A cal gorda de Pataias era procurada para o fabrico de argamassas, estuques, cal
de caiar e para uma ampla utilização nas terras de cultura.
Fig.8 – Lavra do olival da Quinta deVal Ventos Actualmente sobrevivem 29 fornos de cal desactivados, conjunto que, pelo bom
estado geral de conservação, necessita de uma pronta intervenção e qualifica-
ção que reabilite este espaço de memória e produção8.
5. PATRIMÓNIO INDUSTRIAL: OS LAGARES DE AZEITE

DO MOSTEIRO DE ALCOBAÇA (A CASA DO MONGE LAGAREIRO):
Para desfazer a azeitona das propriedades monásticas, do direito do quinto e

da dízima, assim como todos os frutos das comunidades camponesa, os cister-
cienses mandaram assentar uma cadeia de lagares, mais ou menos reforçada
consoante a densidade do povoamento desta fruteira. Ao contrário do que suce-
dia com os sistemas de moagem, os lagares de azeite eram explorados directa-
mente pelo instituto monástico. O mundo camponês era o principal atingido pela
manutenção do regime de monopólio. José de Abreu Chichorro na sua “Memória
Económica e Política da Província da Estremadura” imputava os males do azeite
a este exclusivo dos donatários.
A lagaragem tinha início no mês de Dezembro. Nos anos de produção mesqui-

nha a lavra do azeite durava entre mês e meio a dois meses, contra três a quatro
8 Consulte-se: MADURO, António, “Os Fornos de Cal de Pataias”. In: MENDONÇA, meses e meio em épocas de abastança.
Carlos, coord., Roteiro Cultural da Região de Alcobaça. A Oeste da Serra dos Candeeiros.
Alcobaça, Câmara Municipal de Alcobaça, 2001, pp.165-185; MADURO, António
Valério, “O Conjunto de Fornos de Cal de Pataias”. In: IV Jornadas do CEPAE – Espa-
Estrategicamente, as “fábricas de azeite” instalavam-se à beira dos cursos de
ços e Memórias, 2003, pp.33-41. água, acoplando-se aos engenhos de farinação, pisões e outras indústrias. Por

regra, os moleiros viam ser reduzido o quantitativo da renda, dado os moinhos
de azeite sonegarem água às pedras de fazer pão. Mas a inconstância dos cursos
de água que atravessavam o território dos coutos obrigava a que a maior parte
das unidades de motor hidráulico estivesse, igualmente, apetrechada de moi-
nhos tocados a sangue (caso do lagar das Antas, da Laje, da Granja de Chiqueda).
Parte dos lagares que estavam adstritos ao olival do pé da Serra dos Candeeiros
apenas podiam contar com o gado de canga para derreter a azeitona (tal era o
caso do lagar da Cerca, da Quinta da Granja, de Val Ventos, da Lagoa Ereira). As
maiores instalações estavam apetrechadas com 8 prensas de vara e 2 moinhos,
estão entre elas o lagar da Cerca (Ataíja de Cima), o lagar da Lagoa Ereira (Casal
Fig.9 – Ruínas do Lagar das Antas (Évora de Alcobaça) da Lagoa, Turquel), e o lagar da Fervença (complexo de transformação que en-
globava, para além do lagar de azeite, dois moinhos de rodízio e uma azenha).
O espírito de modernidade tecnológica que movia os cistercienses verifica-se

nas instalações do lagar da Cerca e casa do monge lagareiro da Ataíja de Cima
(que laborava as safras do olival do Santíssimo Sacramento das Ataíjas). Nes-
te imóvel do século XVIII estabelecia-se a separação entre a área dedicada aos
moinhos e às prensas. Este lagar possuía ainda palheiros e estábulos para os
animais que serviam nos engenhos e carreavam a azeitona. Outra situação de
excepcionalidade face aos restantes lagares da Ordem materializa-se na casa
do monge lagareiro, destinada como residência do mestre converso que super-
visionava a laboração do lagar.
Fig.10 – Ruínas do Lagar da Laje (Azenha de Cima – Turquel) Estas condições ideais para a época eram, de facto, uma excepção. A regra que
prevaleceu ao longo do século XIX, na região e no país, juntava no mesmo espaço
prensas e moinhos, com os inconvenientes da promiscuidade do gado junto às
tulhas da azeitona e às pias e talhas de arrecadar o azeite.
Para a laboração das instalações de maior capacidade contava-se em perma-

nência com cinco a seis lagareiros. Ao mestre cumpria a orientação e coordena-
ção dos afazeres da moenda e prensagem. Ele próprio se encarregava das fun-
ções reputadas de maior exigência e responsabilidade, como o assentamento,
sangria e estrangulamento das tarefas, de arrancar o azeite e fazer as maquias
(a dízima do azeite laborado), de precisar a moedura de partes (azeitona do ra-
bisco e dos pequenos proprietários), de vigiar o enceiramento, caldas e prensa-
gem… Já os moedores, como o seu nome indica, serviam o moinho, montavam o
enceiradoiro, assistiam o fogo da caldeira, entre tantas outras actividades.

Com a extinção das ordens religiosas masculinas (1834), estes meios de trans-
formação da colecta dos olivais são, estrategicamente, adquiridos por alguns in-
fluentes locais. O notável Bernardo Pereira de Sousa concentra nas suas mãos o
lagar da Quinta de Chiqueda, o lagar da Fervença e o lagar das Antas. As três uni-
dades dispunham de motor hidráulico e contavam, no seu total, com 22 prensas
de vara, cerca de 30% da capacidade extractiva dos lagares do Mosteiro.
Na actualidade os lagares de azeite do extinto Mosteiro encontram-se em avan-

çado estado de ruína embora, na maior parte dos casos, só tenham terminado o
ciclo produtivo por meados do século XX. No lagar das Antas apenas sobrevivem
Fig.11 – Casa do Monge Lagareiro
as paredes do imóvel e algumas virgens de pedra de sustentação das varas, as-
(Ataíja de Cima/S. Vicente de Aljubarrota) sim como a vala que animava as galgas do engenho de moer azeitona, no lagar
da Laje restam as paredes com os respectivos portais.
Do imóvel do monge lagareiro sobrevive o espaço delimitado pela respectiva

cerca, assim como as ruínas da casa de 1º andar do monge com o brasão da
abadia, dado que a área de implantação do lagar foi demolida. Este património
industrial rural está sinalizado como um núcleo do Museu dos Coutos de Alcoba-
ça, projecto que por razões de diversa ordem não tem avançado9.
6. A GRANJA CISTERCIENSE DE VAL VENTOS
Os monges cistercienses que Joaquim Vieira Natividade baptizou de monges

agrónomos administraram com sapiência os territórios que lhes foram confia-
Fig.12 – Eira cisterciense da Granja de Val Ventos dos. Para além das terras que entregavam aos povoadores a troco de um foro,
criaram inúmeras granjas (a área de reserva da Abadia) amanhadas diligente-
mente pelos conversos. Cada granja era um microcosmo cultural, com a sua vi-
nha, os pomares de espinho, caroço e pevide, o olival, as terras de pão e um
conjunto de meios de produção/transformação como lagares de azeite e vinho,
fornos de cal, pisões, moinhos, entre outros engenhos.
A Quinta de Val Ventos (século XVIII) é uma das granjas mais modernas na longa
história de vida dos coutos de Alcobaça. Nesta granja mandam os cistercienses
plantar o mais extenso olival dos coutos que, segundo a avaliação dos louvados
9 Consulte-se: MADURO, António Valério, Cister em Alcobaça. Território, Economia
e Sociedade (séculos XVIII-XX). (série: Tempos e lugares 2). Porto, ISMAI, 2011,
(1834), possuía 60.000 pés de árvores dispostas numa matriz geométrica, cujo
pp.342-404. compasso mandava a distância de nove metros entre árvores contra dezassete

metros de fileira a fileira. Para arrecadar a produção deste magnífico olival, que
em anos de safra generosa alcançava as 70 pipas, no fresco rés-do-chão do
celeiro dispunha-se o armazém de azeite com as suas 23 pias (actualmente só
restam 19), com a capacidade estimada de 166 pipas (assim se podia almudar o
azeite proveniente do quinto da azeitona e do dízimo da maquia).
Destaca-se, ainda, nesta Quinta, as Obras, nome pelo qual ficaram conhecidos
Fig.13 – Pia da Serra (Val Ventos)
os gigantescos reservatórios de armazenamento das águas pluviais, a Pia da
Serra que abastecia de água os pomares de limas e laranjeiras doces chantados
na encosta, a extensa eira quadrangular para debulhar os milhos e leguminosas
secas que se cultivavam num ciclo trienal nas terras de olival e o pombal (já para
não falar do complexo habitacional e Igreja).
No ano de 1765 edifica-se nesta granja o maior colmeal dos Coutos10. Situado
numa encosta virada a nascente, os covões de abelhas instalavam-se em pata-
mares servidos por uma escadaria lateral. O muro apiário abrigava os cortiços
e colmeias dos ventos gélidos, servia de barreira a fogos e protegia do ataque
de predadores. Para manter os enxames saudáveis durante o Inverno deposi-
tavam-se junto aos cortiços tigelas com castanhas piladas cozidas. As artes da
Fig.14 – Obras (cisterna) da Granja deVal Ventos
cresta realizavam-se no mês de Junho, mas quando convinha reforçar a enxa-
meação a cresta era bienal11.
Graças a esta actividade abundava o mel de tão grande utilidade no receituário

de doces e também noutros pratos requintados, nas bebidas fermentadas, na
arte terapêutica… O mel da Serra (mel de alecrim) era mesmo considerado o
mais claro que se produzia em Portugal12.
A Granja de Val Ventos mantém a cerca monástica e o edificado que, para além
da capela e da casa de habitação, inclui a eira lajeada quadrangular, o edifício do
Fig.15 – Colmeal da Granja de Val Ventos celeiro e armazém de azeite, o lagar de azeite, cujos aparelhos foram destruídos,
as cisternas (Pia da Serra e Obras) e o apiário. Esta jóia da arquitectura rural cis-
terciense permite uma leitura dos sistemas de produção do Mosteiro, do seu rico
agrosistema, relevando a dimensão rústica dos monges de Cister.
10 A.N.T.T., Mosteiro de Alcobaça, Livro do Recibo e da Despesa da Administração do
Santíssimo Sacramento do Real Mosteiro de Alcobaça, sendo Abade Geral Esmoler
Mor Fr. Manuel de Mendonça, nº17 (1772-1828), mç.7, cx.134.
11 B.N.P., códice 1490, fl.51.
12 MADURO, António Valério, Cister em Alcobaça. Território, Economia e Sociedade (sé-

culos XVIII-XX). (série: Tempos e lugares 2). Porto, ISMAI, 2011, pp.64-67.

7. O MUSEU DO VINHO
No contexto da revolução liberal portuguesa e da extinção das Ordens religiosas

(1834), a família Raposo de Magalhães adquire na década de quarenta uma ex-
tensa propriedade que integrava a cerca do Mosteiro cisterciense de Alcobaça.
Neste espaço perpetua a cultura da vinha e o fabrico dos vinhos seguindo de
perto a tradição multissecular dos monges brancos.
No ano de 1896, José Eduardo Raposo de Magalhães manda erguer novas ade-
gas e lagares que beneficiam dos desenvolvimentos tecnológicos e científicos
da segunda revolução industrial. Estas instalações são coevas de uma revolução
que abalou profundamente os alicerces do Portugal vinhateiro, falamos da filo-
xera, praga que atingiu o concelho de Alcobaça em 1887. Raposo de Magalhães
foi um dos lavradores vinhateiros alcobacenses que resistiu à tragédia replan-
tando os vinhedos com castas tintas de proveniência francesa. A nova vinha en-
xertada nos bravos americanos assenta numa matriz de exploração inovadora,
que inclui critérios de alinhamento e compasso, apoios químicos e mecânicos,
o que vai permitir alcançar resultados de dez pipas por hectare, quando ante-
riormente a média se situava numa pipa e meia. Mercê desta revolução a vinha
passa a ser o motor da economia alcobacense e as quintas passam a ser identi-
ficadas como vinhas.
O investimento na vinha tem tradução na modernidade das estruturas de pro-

dução. O novo imóvel apresenta-se como um projecto modelar quanto à dimen-
Fig.16 – Sistema de prensa de vara são do espaço, funcionalidade e nível de equipamentos. Compreende duas ade-
gas, uma para os tintos e a outra para os brancos, três novas prensas móveis de
cinchos de sistema Mabille e esmagadores-desengaçadores que erradicaram a
milenar pisa a pés, bombas de atesto e trasfega que facilitaram o lote dos vi-
nhos, um gerador a vapor para garantir a higiene e estanquicidade dos cascos,
toda uma nova parafernália de máquinas e equipamentos que assistiam as ope-
rações de produção, assiste-se ainda a uma renovação do vasilhame de conser-
vação e estágio dos vinhos e aguardentes, seleccionando madeiras de préstimo
como o castanho, o carvalho e o vinhático.
Desta adega passam a exportar-se vinhos de pasto, generosos da casta Boal

e Fernão Pires, aguardentes vinícolas e licores de ginja para a Europa, África e
Brasil. Os lavradores vinhateiros alcobacenses ganham reconhecimento nos
certames nacionais e internacionais com a atribuição de medalhas e menções

honrosas. Em particular, os vinhos da casa agrícola Raposo de Magalhães são
agraciados com menções honrosas nos certames da Tapada da Ajuda, em 1884,
e na Secção Agrícola da Exposição Industrial Portuguesa, em 1888, com a me-
dalha de bronze na Exposição Universal de Paris, em 1900, com a medalha de
prata no Rio de Janeiro, em 1909.
Este conjunto representativo do património rural industrial vai ser adquirido, no

âmbito político do Estado Novo, pelo organismo corporativo da Junta Nacional
do Vinho (1948). O Museu que abre portas em 1986 recebe a maior e mais re-
Fig.17 – Prensa sistema Mabille na Adega dos vinhos brancos presentativa colecção nacional de alfaias e máquinas vinárias (cerca 8.500 peças
representativas da tecnologia tradicional, arqueologia e património industrial)
provenientes do Instituto da Vinha e do Vinho (organismo herdeiro da JNV).
Em 2013, o Museu conhece um novo quadro orgânico e uma reactivação de âm-

bito museográfico e museológico. A reorganização dos núcleos expositivos com-
preende novas centralidades que passam pela marca de Cister no território, pelo
percurso biográfico dos lavradores vinhateiros, pelo património móvel, imóvel e
imaterial, pela agro-botânica. Este museu de território visa a articulação de pú-
blicos com as redes museológicas e a dinamização da economia local e regional
ao permitir potenciar actividades do agro-turismo, ecoturismo e enoturismo13.
Fig.18 – Alambiques de destilação (séculos XVIII-XIX)
CONCLUSÃO
As marcas de Cister continuam vivas na paisagem e na cultura de Alcobaça. O

desafio actual consiste em saber aproveitar e gerir esta herança ou pura e sim-
plesmente ignorá-la. Cister não é apenas uma baliza histórica, uma peça do pas-
sado, mas um cunho de referência e identidade. A promoção cultural e turística
da região não pode centrar-se única e exclusivamente na grandiosa abadia que
por deficiência de planeamento e estratégia cultural apenas alimenta um turis-
Fig.19 – Museu do Vinho mo volátil (embora comecem a ser debatidas a ocupação e requalificação dos
vastos espaços devolutos) e no palco estival das praias. A criação de uma rede
13 Consulte-se: GUERREIRO, Alberto, “Dinâmica(s) de Programação e Gestão do Pa-
museológica multipolar pode ajudar a estimular a criação de um conjunto de
trimónio Industrial Musealizado em Alcobaça: Exemplos Indutores de Referência serviços adequados a níveis de exigência e qualidade, facultando assim a atrac-
e de Renovação”. In: Actas I Encontro Anual da Rede Industria, História, Património
(no prelo); MADURO, António; RASQUILHO; Rui; GUERREIRO, Alberto, “Participa-
ção sustentável de público.
ção Local e Desenvolvimento Turístico: o caso do Museu do Vinho de Alcobaça”.
In: Actas II Conferência Internacional de Turismo (ISMAI), no prelo.

A CASA-MUSEU AFONSO LOPES VIEIRA
[CMALV] EM S. PEDRO DE MOEL COMO
NÚCLEO DE UM PATRIMÓNIO CULTURAL
Cristina Nobre
IPL / ESECS

Logotipo da CMALV – com carimbo
pertencente a Afonso Lopes Vieira)
Que saberes movimentar e metodologia Casa Catrineta,

utilizar para que o património cultural e desprende-te enfim do chão,
material ganhe sentidos e o público em geral entra-me pelo mar
possa ter acesso aos tesouros de que é e lá ao largo vai naufragar
herdeiro? para ir ao fundo com o meu coração!
A CMALV passou de uma fase inicial de
abertura (Junho de 2005), para uma fase Oh! não poder arrancar-te do chão!
de musealização, mas para se transformar E, gageiro, embarcar
num bem cultural autossustentado, importa em ti, meter-te ao mar
definir com rigor o que tem sido feito com a para ir naufragar,
inventariação do seu recheio. Um primeiro para ir ao fundo com o meu coração!…
estudo passou pela Casa como objeto Afonso Lopes Vieira, Onde a terra se acaba e o mar começa, 1940: 86
catalogável: identificação dos vários estratos
de sucessivos melhoramentos, arranjos e Que saberes movimentar e metodologia processar para que o património cultu-
acrescentos. A Casa não é apenas um edifício: ral, imaterial e material, ganhe sentidos e o público em geral possa ter acesso
é uma coleção arquitetónica a estudar. O aos tesouros de que é herdeiro, preservando e recriando a memória cultural?
projeto do CIID/IPL tomou como objeto de
análise a Pintura, os Têxteis, o Mobiliário, os Considerando que a Casa-Museu Afonso Lopes Vieira [CMALV], em S. Pedro de
Livros e Documentos Gráficos, a Fotografia Moel está a passar de uma fase inicial de abertura (Junho de 2005), para uma
e as Artes Decorativas e procedeu à sua fase subsequente de musealização, com a inventariação do seu acervo museo-
inventariação. Resultou numa aliança das lógico, para vir a encontrar-se como bem cultural autossustentado, e que o pro-
valias científicas do ensino superior com as cesso é moroso e delicado, importa definir com rigor o que tem sido feito até
estratégias culturais e patrimoniais da câmara hoje, com as condições existentes. Assim, um primeiro estudo passou pela Casa
municipal. como objeto catalogável: identificação dos vários estratos em que foi submetida

a sucessivos melhoramentos, arranjos e acrescentos. A Casa não é apenas um edi-
fício: ela é também o objeto mais rico da CMALV e constitui, em si mesma, uma
coleção arquitetónica a estudar. Este estudo já foi, em grande parte, realizado
pelos investigadores, tendo resultado uma inventariação e informação sobre os
revestimentos de azulejo, que se encontra disponível sob a forma de Roteiro
museológico Onde a terra se acaba e o mar começa. Casa-Museu Afonso Lopes Viei-
ra. Lugar Literário, desde Setembro de 2010.
Como herdeiros deste património devemos contribuir para um inventário rigo-

roso, e de acordo com normas do Instituto dos Museus e Conservação [IMC], de
Capa do Roteiro museológico Casa-Museu Afonso Lopes Vieira. todos os bens constituintes da CMALV, com instrumentos de trabalho padroni-
Lugar Literário, Setembro de 2010)
zados capazes de satisfazer as exigências da partilha das informações à escala
global. A criação das fichas de registo e identificação matrizes, denominadas
Matriz, destinadas ao registo e informatização para bases de dados, dos bens
das instituições culturais, veio permitir aliar a investigação na área aos conheci-
mentos técnicos de ponta. Assim, e enquanto não existirem os meios financei-
ros e materiais que permitam uma musealização completa da CMALV, o projeto
do CIID/IPL, denominado Criação de um Lugar Literário [CLL], tomou como objeto
de análise a Pintura, o Desenho, os Têxteis, o Mobiliário, os Instrumentos Musi-
cais, as Gravuras, o Espólio Documental, a Fotografia, a Escultura, a Cerâmica, os
Instrumentos Científicos, a Medalhística, os Metais, os Equipamentos e Utensí-
lios, o Espólio de Malacologia, os Vidros, em suma, as peças das Artes Plásticas
e Artes Decorativas e procedeu à sua inventariação o mais completa possível.
Resultou num trabalho conjunto e profícuo dos investigadores com os técnicos
superiores da Câmara da Marinha Grande, aliando as valias científicas do ensino
superior com as estratégias culturais e patrimoniais das câmaras municipais.
A colaboração entre a Câmara Municipal da Marinha Grande [CMMªG] e a institui-

ção de ensino superior, neste caso o Instituto Politécnico de Leiria, resultou perfei-
tamente, pois ao pedido de serviços específicos, o IPL respondeu abertamente e
com o interesse habitual na sua direção, nitidamente interessada em manter, fo-
mentar e alargar toda a colaboração e formação possível à comunidade envolvente.
Em 2008, ainda com Luciano de Almeida como presidente do IPL, foi notório o seu
empenho em viabilizar o projeto, facilitando a tarefa, assim como deixou explícita
a vontade de tornar o IPL membro colaborante-ativo deste objetivo que consiste
em transformar esta casa num lugar vivo, ideia que fiz minha com a locução, hoje
nossa, de LUGAR LITERÁRIO. Agora, que tanto se fala de PATRIMÓNIO CULTURAL

IMATERIAL, o sonho foi perceber como a literatura / a poesia e a IMATERIALIDA-
DE com ela relacionada contribuiu para transformar esta Casa em algo mais do
que um abrigo, numa MATERIALIDADE quase bibliográfica, em que Afonso Lopes
Vieira foi registando - nas paredes do exterior e daí o azulejo e as cantarias como
primeiras categorias a ser estudadas – as transformações que a sua vida e a sua
obra lhe foram sugerindo.
Daí que um primeiro estudo tenha passado pela Casa como objeto catalogável:
identificação dos vários estratos em que foi submetida a sucessivos melhoramen-
tos, arranjos e acrescentos. Através do Roteiro museológico Onde a terra se acaba
e o mar começa. Casa-Museu Afonso Lopes Vieira. Lugar Literário, de Setembro de
2010, percebemos que a Casa não é apenas um edifício; ela é o objeto mais rico
da CMALV e constitui, em si mesma, uma coleção arquitetónica a estudar.
Como herdeiros deste património devemos contribuir para um inventário rigo-

roso, e de acordo com normas do IMC, de todos os bens constituintes da CMALV,
com instrumentos de trabalho padronizados capazes de satisfazer as exigências
da partilha das informações à escala global. A criação das fichas matrizes, de-
nominadas Matriz, destinadas ao registo e informatização para bases de dados,
dos bens das instituições culturais, veio permitir aliar a investigação na área aos
conhecimentos técnicos de ponta.
Assim, o projeto CLL, de continuação deste primeiro estudo científico sobre o

inventário museológico, do qual resultou o Roteiro referido, tomou como objeto
de análise e investigação as várias categorias identificadas pelas Normas Mu-
seológicas do IMC: a Pintura, o Desenho, os Têxteis, o Mobiliário, os Instrumen-
tos Musicais, as Gravuras, o Espólio Documental, a Fotografia, a Cerâmica, os
Instrumentos Científicos, a Medalhística, os Metais, os Equipamentos e Utensí-
lios, o Espólio de Malacologia, os Vidros e pretende proceder à sua inventariação
o mais completa possível, tendo o apoio da bolseira Teresa Azevedo, com for-
mação específica na área da História da Arte e Museus. Resulta num trabalho
conjunto e profícuo dos investigadores com os técnicos superiores da CMMªG,
aliando as valias científicas do ensino superior com as estratégias culturais e pa-
trimoniais das câmaras municipais. Quer o doutor Nuno Mangas, quer o doutor
Eugénio Lucas, respetivamente, o presidente do IPL e o coordenador do INDEA,
bem como o coordenador do CIID, o doutor José Laranjo Marques, têm manifes-
tado claramente o seu empenho na realização do projeto, que tornará a CMALV,

seguramente, um lugar mais legível, um lugar do património cultural a usufruir e
constituir como memória da identidade.
Centrar-me-ei na apresentação de alguns dados resultantes da investigação que

conduziu ao Roteiro, e é já o primeiro traço desta memória cultural que estamos
a recriar. A leitura atenta dele dir-nos-á tudo o que é fundamental, e o simples
folhear mostra-nos toda a inventariação feita dos azulejos e cantarias e perce-
bemos imediatamente que a informação nos painéis in loco (encontram-se na
CMALV, no exterior, e demonstraram capacidade para aguentar uma boa parte do
inverno de 2010, que era uma das capacidades materiais que lhes era exigido…)
é repetida daí. Estas observações são apenas uma introdução ao olhar estético, o
que verdadeiramente vale a pena e é constitutivo de qualquer património cultural.
Olhando para o carimbo utilizado como logótipo da CMALV, criado pelo proprie-
tário da casa-nau, orgulhoso da sua existência e querendo dar ênfase à criação
do tal lugar literário, pois ele acreditava que era possível fazer aqui uma “meta-
morfose do ninho de artistas” – o projeto do Poeta era transformar esta casa
num local especial, onde os artistas que recebeu (e foram muitos…) se sentis-
sem bem. Procurei, então, as camadas, os vários estratos dessa transformação.
Considerem-se dois textos inaugurais do Poeta, um nos seus apontamentos

manuscritos, praticamente ainda hoje inéditos, e o outro, um poema do primeiro
livro de poesia, de 1897, o Para Quê?:
Tudo q. é feio me adoece,

tudo q. é belo faz-me bem a mim.
Eu sou assim. Sim, mas parece,
q. é escandaloso ser-se assim!
Afonso Lopes Vieira , Notas Diversas apud Nobre, 2005 II: 370
[…] S. Pedro ao sol luzindo em suas casas caiadas,

Casas velhinhas todas com alpenduradas;
A capela no alto, com vidros de cores
E dentro ao fundo, olhando, a Senhora das Dores;
O Zé Lameiro, à tarde, olhando para o mar,
Emalhando uma rede p’ra lá ir pescar;
Raparigas queimadas do ar do mar, passando
Na estrada que lembrava uma cobra ondulando;

A nossa casa com craveiros nas janelas
E que frolidas e velhinhas eram elas!
E tinha ao sol uma brancura de papel,
Que linda casa para uma lua de mel! […]
Afonso Lopes Vieira, Para Quê, 1897: 15-6
O Poeta parecia adivinhar que a casa lhe seria dada em 1902, aquando do seu
casamento com Helena de Aboim, e que seria o local indicado para a escrita
poética de alguém que precisava do belo à sua volta, cercando-o, que ambicio-
nava um lar para existir esteticamente e de um local para a criação artística ser
consagrada e celebrada.
A curiosidade sobre a casa foi sempre algo que perseguiu o poeta, a tal ponto
que ainda em 1942, quando saiu o 2º livro de ensaios Nova demanda do Graal,
explicava a relação da casa com a sua família:
E, como ainda há pessoas que supõem que a minha casa de S. Pedro de

Moel foi construída por mim, recordo que ela está há um século na posse
da minha família, posse que se alienou apenas durante alguns anos.
Afonso Lopes Vieira, Nova demanda do Graal, 1942: 242
Quase um século depois, a casa passa, por testamento do Poeta, e Doação efeti-
vada em 1947 pela sua mulher, Helena de Aboim, para a CMMªG. A linha mestra
da recuperação da Casa como espaço museológico acontece quase meio século
depois, em Julho de 2005, com a devolução, rigorosa e fiel, a um estado original
anterior, isto é, o tempo em que o seu proprietário, Afonso Lopes Vieira (1878-
1946), habitava a casa e dispunha a orientação, a dinâmica e o enriquecimento do
espaço com a sua sensibilidade de artista e eclético homem de cultura. Enquanto
estudiosa e académica, investiguei durante o tempo dedicado ao doutoramento
a obra literária de Afonso Lopes Vieira e partilhei o conhecimento desta figura
literária com o grande público, divulgando-o através da Fotobiografia, de 2007.
Através dos registos fotográficos presentes na Fotobiografia, podemos perceber

como o percurso biográfico e a produção literária, bem como a ação cultural de
Afonso Lopes Vieira, encontraram na Casa de S. Pedro o elemento material ideal
para incorporar a visão estética e ética do escritor. A Casa será a projeção de um
edifício enquanto obra potencial, provavelmente até o espécime bibliográfico mais

rico, compósito e complexo, feito de estratos diferentes e de camadas sobrepos-
tas. Assim, é possível assinalar a diferença nítida entre o quarto de estudante de
Lopes Vieira, em Coimbra e a janela da varanda da Casa de S. Pedro, a casa-nau,
para percebermos que foi desse lugar que grande parte do seu olhar estético se
realizou – falamos da escrita de poemas mas também das fotografias de paisa-
gens, sobretudo a marítima, que mais o enlevou.
A primeiríssima fotografia a documentar a metamorfose da casa tal como a co-

nhecemos ainda hoje, e que criou o olhar marítimo através da projeção da va-
randa – é fundacional deste local refeito pela mão humana do seu proprietário
como património cultural. Chamo a atenção para a construção do paredão e para
a inexistência de um elemento arquitetónico hoje fundamental, a Capela de N.ª
Sr.ª de Fátima. Como um corpo, a casa-nau começava a ganhar as formas estru-
turais de que hoje podemos usufruir como memória de um tempo, uma identi-
Fotografia das obras de reformulação da Casa de
S. Pedro, cerca de 1902? dade literária. A corporização foi sendo inscrita através de vários níveis.
Num primeiro nível, com as primeiras obras e arranjos da casa-nau, a metamor-

fose que se processa em 1909, a que ele mesmo chamou febre de renovação (e
foram as cartas para o amigo Artur Lobo de Campos que nos permitiram concluir
isso, uma vez que os materiais, mesmo quando têm siglas de assinatura, rara-
mente possibilitam saber o ano de produção) e consiste numa série de azulejos
com fins decorativos (cf. peças do acervo museológico: CMALV014-015-016),
claramente em relação com a sua obra literária de então. No verão desse ano
uma febre de renovação levou à colocação das ombreiras nas duas janelas ex-
teriores da fachada poente (Nobre, 2001: 21-23), do painel ‘Camões de coroa de
espinhos’ (CMALV011), no mesmo alçado (Nobre, 1999: 300). Encontrei num livro
desta casa, uma ed. de 1900 de Os Lusíadas, a certeza, autografada pelo Poeta
de que a inauguração do painel tinha sido em Julho de 1909. Aí, o poeta registou:
Camões
Em Julho de 1909 inaugurei em / S. Pedro o painel do Camões de coroa /
de espinhos – a coroa q. os portugueses / lhe puseram, a coroa dos poe-
tas portu- / gueses. O único Camões verdadeiro de / Portugal – é o meu!
Affonso
Painel Camões de coroa de espinhos, Julgo também que o azulejo que festeja a representação do auto de Mofina Men-
1909, CMALV 11 des (CMALV025) se deve situar nesta data, em função das suas preocupações
com o ressurgimento do teatro de Gil Vicente, um desconhecido até aí.

Por aproximação com a mesma fábrica de azulejos, a Arcolena, de Coimbra, muito
provavelmente também é desta data o registo de N.ª Sr.ª do Monte (CMALV030),
na parede sul interior do quarto de dormir. Lopes Vieira registava a sua devoção
pelo escritor máximo da língua portuguesa, transformando-o em padroeiro da
casa, bem como a devoção quase supersticiosa à Santa que lhe tinha servido de
madrinha de batismo, no distante ano de 1878, e que o acompanhou sempre
ao longo da vida, até o guardar no jazigo do cemitério dos Prazeres, em Lisboa,
onde estão os restos mortais do escritor (Nobre, 2003: 93-95).
As cercaduras da janela (CMALV014-015) estão em estreita ligação com a obra

produzida na época, misturando os motivos das rosas com as espigas de trigo,
numa clara alusão ao livro O Pão e as Rosas (1908) e em tudo inspiradas nos
frontispícios das suas obras da mesma época, como as Rosas Bravas (1911).
Cercaduras da janelas do exterior, 1909,
CMALV014,015
Esta etapa deve ler-se como o estrato primeiro da transformação da Casa num
lugar literário, através dos azulejos como revestimento de decoração. Na sua es-
tadia em S. Pedro de Moel, Lopes Vieira socorreu-se dos préstimos do seu ami-
go Artur Lobo de Campos (1884-1949), a viver em Lisboa. Estava interessado
em transformar a casa num ninho de artistas, concebendo uma cercadura para as
janelas do exterior, com pinturas de cache-pôts (14 de Agosto de 1909):
Querido Amigo:
Má raios partam ao Tiago e a todas as suas malas-artes! Eis a nossa in-
dústria. Q. Miséria! Agradecido por toda a sua amabilidade excelente. Mui-
to estimo q. V. gostasse das loiças do amigo Dias, e q. se entusiasme por
essas coisas do Home, sweet home. Quando V. arranjar o seu ninho de
artista, essa casa lhe poderá fornecer coisas interessantes. Não lhe mando
a tal medida por ser inteiramente inútil e difícil de tirar. Diga-lhe q. o arco
da janela é de volta perfeita, e com isto e com as dimensões que foram no
papelinho q. lhe dei a V., pode fazer a grande obra. De resto, se houver algu-
ma piquena diferença, cá se emendará na alvenaria. Mas não pode haver,
como V. compreende bem. A pintura é q. é importante. – Viu os tais cache-
-pots? E quero isso bem vidrado, sem parecer baço à luz do irmão Sol.
Conto consigo por estes 8 a 15 dias, porq. se vamos a esperar as delongas
de todos os Tiagos com q. estou metido – ai de nós!...
Nossos cumprimentos em sua casa.
Seu ex corde
Afonso LV
Postal de 14 de Agosto de 1909 apud Nobre, 2001: 21-2

Depois (23 de Agosto de 1909) evolui para um desenho com rosas e espigas de trigo:
Meu caro Artur:

[…] Quanto às ombreiras, decido o seguinte, q. é o melhor: Em vez do dese-
nho dos cache-pôts, far-se-á um desenho de rosas e espigas de trigo, como
o Zé Dias já fez para uma cercadura para um nicho, q. lhe encomendei.
Se pudessem fazer as rosas superiores como desenho, era óptimo.
As rosas em azul, as espigas em amarelo. Fica isto pois assente, não le-
vando as ombreiras filete nem nada dos cache-pôts, mas, como lhe digo,
as rosas e as espigas, mas só isto, além, é claro, do traço azul à volta da
ombreira. […]
Carta de 23 de Agosto de 1909 apud Nobre, 2001: 23
Percebe-se uma clara alusão ao seu livro de poesia de 1908 O Pão e as Rosas
e à fase franciscana da sua obra, assim como as obras para a infância da mes-
ma data, que apresentam no frontispício uma cercadura de rosas e espigas de
trigo semelhante às destes azulejos. Aliás, tanto esse livro como Rosas Bravas,
de 1911, em edição de autor, se relacionam seguramente com esta camada do
lugar literário que é a casa-nau.
Em 1916 encontra-se documentado o segundo estrato. O poeta acrescentou o

painel de azulejos da ‘Nau Catrineta’ (CMALV001-018), no exterior, na fachada
poente, por baixo da varanda, e as sobrepostas com as esferas armilares e a
Cruz de Cristo (CMALV026-029) nas duas portas interiores da varanda, ao esti-
lo sebastianista (Nobre, 1999: 300-301). Aquilino Ribeiro estabeleceu a ligação
com os emblemas marítimos da esfera armilar e da cruz de Cristo, do Convento
de Tomar (Ribeiro, 1949: 292) e é bem provável que o Palácio de Sintra, onde
existem os únicos exemplares em azulejo da esfera armilar (Pereira, 1991: 20),
tenha servido de modelo ao escritor. Em carta para a amiga Leonor de Castro
Guedes Rosa, dá-lhe conta das grandes novidades decorativas da casa, como se
se tratasse de emblemas estéticos para atravessar os tempos:
[…] aqui anda tudo revolvido com as obras de reparação da nau […] A casa
teve de presente este ano um painel de azulejos — a Nau Catrineta, com
dois versos de romance — e duas sobrepostas tambem de azulejo, que
enriquecem a varanda, reforçando-lhe o estilo sebastianista. […]

[…] P. S. Os versos do azulejo da Nau Catrineta são com efeito estes — A
minha alma é só de Deus — e o corpo da água do mar. Está numa parede
voltada para o mar e fica bem assim. As sobrepostas da varanda tem ao
centro a Cruz de Cristo e aos lados as esferas. Ficou engraçado e dá uma
bonita nota de cor. […]
Excertos de Carta a Leonor Rosa, 16 de Junho de 1916, BMLALV, A118, nº. 33601
apud Nobre, 1999: 300-1
Também estas remodelações se ligam intimamente à sua obra poética, sobretudo

a Ilhas de Bruma (1917) e à temática marítima aí glosada, em que o motivo da nau
catrineta aparece já, mas que irá continuar a ser glosado nas obras posteriores
como País lilás, desterro azul (1922) e Onde a terra se acaba e o mar começa (1940):
Poema de abertura
Numa casa que está rezando ao Mar,
e tem Camões coroado
não de loiro celebrado
mas de espinhos a sangrar,
aí vivi, sonhei eu,
ao som do mar, que tangia:
os sonhos, ele m` os deu,
ditava, e eu escrevia.
Com saudades no peito me estremece

um roussinol… Canto em mim.
Nau Catrineta e sobreposta da porta da varanda com esferas Meu coração gorgeia e ei-lo esmorece,
armilares e Cruz de Cristo, 1916, CMALV018, 026 roussinol de Bernardim.
Foi por amor de ti, terra formosa,

por te amar com tão fundo sentimento,
que fui pregador e em prosa
fiz meus sermões de Admiração ao vento.
Oh Portugal, florida alpendurada

sobre o mar, coisa saudosa…
Esta é a Pátria ditosa

minha amada, minha amada!
Mas as saudades, sob a Lua gris,
evolam-se na bruma de violeta,
entre os pinheiros de el-rei Dom Denis
e ondas da “Nau Catrineta”.
E fico só com elas, neste vário

momento em que a dor se esfuma.
Sou o senhor donatário
das minhas Ilhas de Bruma.
Revivei na minha alma, oh velhos temas,

penumbras da claridade.
E misterioso cante nestes poemas
meu amor português — beijo e saudade…
Afonso Lopes Vieira, Ilhas de Bruma, 1917: 5-7
A partir de 1922, com o livro de ensaios Em demanda do Graal, a cruz de Cristo

aparecerá como capa dos seus livros, numa harmonia evidente entre as suas
escolhas gráficas e as opções de decoração arquitetónica. É aceitável que este
estrato se estenda até 1918-1922, com a colocação dos vários azulejos com o
ex-libris de Lopes Vieira (CMALV003-005-006-017), como selos colados estra-
tegicamente nos limites exteriores da Casa (do muro Norte ao portão de entrada
Sul, passando pelos dois portões de entrada do alçado nascente e centralizan-
do-se na principal fachada poente), embora não se conheça a data efetiva da
sua fabricação. As cerâmicas de revestimento têm a assinatura de Maria Leonor,
artesã-criadora de Alcobaça, filha de Joaquim Natividade, próximo das relações
de amizade com o Poeta, bem como a marca da olaria Arcolena (OAL). As preo-
cupações com o mar como lugar da identidade portuguesa, e da sua idiossincra-
sia enquanto homem de letras, estão nitidamente documentadas.
O terceiro estrato é de 1925-27, com a colocação das pedras com a inscrição

das obras Amadis e Diana e a comemoração da visita de José Maria Rodrigues
à Casa para participar no labor camoniano da edição nacional de Os Lusíadas, de
Luís de Camões, de 1928. A Casa continuava, como uma nau no estaleiro, sempre
sujeita a novos arranjos (Nobre, 2005b: 195-6), fixando da forma mais definitiva
possível – através da inscrição na pedra – a memória sobre a obra produzida.

Leiam-se as palavras de Lopes Vieira para a sua amiga Leonor de Castro Guedes
Rosa, sempre desejosa de conhecer as novidades literárias e decorativas que
o Poeta tinha concretizado, e o seu grande amigo e colaborante operacional,
Artur Lobo de Campos, ajudando com a confeção das peças e os artesãos para
a operacionalização e colocação das cantarias. O Poeta decide, através da pedra
incrustada na casa-nau, registar os títulos das suas obras que mais gosto lhe
dão no momento, e que ele considera serem merecedoras de um lugar canónico
na literatura portuguesa pelo seu papel na identidade de um povo: o caso de
Amadis de 1922, e de Diana de Jorge de Montemor de 1924 (CMALV027), bem
como da edição nacional de Os Lusíadas (CMALV028), que havia de reuni-lo com
Cantaria evocativa da visita do Prof. José Maria Rodrigues, 1927, o mestre José Maria Rodrigues, fotografado com o Poeta lá fora, imediatamente
CMALV028 por baixo do azulejo Camões coroado de espinhos, numa fotografia transformada
em documento memorável:
Bilhete novo
A Soror F. da Sé, querida e boa Amiga e Senhora:
Hoje inaugurei uma lápide, feita em Alcobaça por um canteiro do Mosteiro,
a qual diz, em elzevires gravados na pedra:
AMADIS
DIANA
1922 * 1924
A cerimónia foi brilhante: o Mar, a H. e eu. E esta memória ficou a lembrar-

-me, na parede da varanda onde eles foram escritos, o q. um filósofo pen-
sou: q. a Vida tem duas maneiras de nos quebrar: — ou rea- / lizando os
nossos sonhos, ou negando-se a realizá-los. — Beijo as mãos de Soror F.
pela sua excelente carta, q., como sempre, gostei tanto de ouvir. Hoje, o
primeiro dia de Verão. Mt.º ocupado com arranjos e apuros na caravela, q.
está no estaleiro.
As melhores lembranças nossas, as mais gratas, fiéis e amigas.
Frei Affonso das Ondas
Postal de ALV, dirigido a Leonor de Castro Guedes Rosa, datado de 14 de Julho de 1925,
BMLALV, A57, n.º 33141 apud Nobre, 2008 II: 337

Querido Amigo [Artur Lobo de Campos]
[…] Dr. José Maria virá aqui no fim do mês para revermos o Poema. Porei
aqui uma lápide comemorativa da Edição. […]
Postal de 18 de Julho de 1927 apud Nobre, 2001: 60
O quinto estrato é de 1929, e com ele ergue-se de raiz um novo edifício adjacen-
te à Casa: a Capela dedicada a N.ª Sr.ª de Fátima. Este estrato é tão mais inte-
ressante quanto representa uma simbiose de motivos marítimos com motivos
religiosos, mas todos interpretados como emblemas de uma ideia de nacionali-
dade em construção. Se os três pastorinhos e a N.ª Sr.ª de Fátima correspondem
a uma etapa de afirmação de religiosidade, depois aproveitado pela ideologia do
estado Novo, essa simbologia religiosa foi aqui usada ao mesmo nível que as
conchas ou a sobreposta da porta de entrada com a cruz de Cristo. Motivos de
Fotograma do filme da inauguração da Capela da um ethos português naquilo que tinha de mais genuíno.
Casa de S. Pedro, 1929
Mas esta camada marca igualmente a viragem de Lopes Vieira para as artes
cinematográficas, com a filmagem da inauguração, a mostrar o seu amor pelos
populares, bem como a sua natural/artística inclinação para o olhar estético. Os
filmes (em 8mm) descobertos e generosamente partilhados pelo mestre Joa-
quim Correia, encontram-se atualmente à guarda do MIMO e espero que venha
a ser possível fazer deles uma cópia digital que possa enriquecer esta casa-mu-
seu e documentar este património cultural material. Nesta camada encontra-
mos os azulejos de N.ª Sr.ª de Fátima e dos pastorinhos, a cercadura da porta de
entrada e a da porta interior, da sacristia (CMALV023, 022, 046). É provável que
Cantaria Onde a terra se acaba e o mar começa, 1935, o azulejo com St.º António seja posterior, e se relacione com a obra de 1932, em
CMALV013 que Lopes Vieira refaz a viagem desse homem-santo português por Itália, com
a sua Jornada de Santo António (CMALV024).
O sexto estrato é de 1935, com a colocação da pedra com a inscrição camoniana

Onde a terra se acaba e o mar começa (CMALV013). Lopes Vieira antecipava com
esta pedra o título da sua última obra de poesia, materializando na Casa o em-
brião da sua criatividade, como deixará registado orgulhosamente em carta ao
amigo Artur Lobo de Campos. Quer nas missivas aos amigos, quer nos textos
poéticos, esta casa foi sendo escrita como o lugar literário:

[…] P.S. A casa tem agora um verso de Camões incrustado frente ao Mar.
Verás como tudo está melhorado.
Adoro isto. § A.
Postal de Lopes Vieira a Artur Lobo de Campos, de 8 de Setembro de 1935 in Nobre, 2001: 76
CANÇÃO DE ABERTURA
Onde a terra se acaba e o mar começa
é Portugal;
simples pretexto para o litoral,
verde nau que ao mar largo se arremessa.

a Estremadura está,
com o Verde pino que em glória floreça,
mosteiros, castelos, tanta pátria ali há!

há uma casa onde amei, sonhei, sofri;
encheu-se-me de brancas a cabeça
e, debruçado para o mar, envelheci…

é a bruma, a ilha que o Desejo tem;
e ouço nos búzios, té que o som esmoreça,
novas da minha pátria — além, além!…
Afonso Lopes Vieira, Onde a terra se acaba e o mar começa, 1940: 11
Provavelmente o azulejo de D. Dinis (CMALV010), embora datado de 1931, po-

derá ter sido incrustado na casa neste período, que consolida a casa como um
livro, o lugar literário.
A presença dos espécimes de Pintura e Desenho, os Têxteis, o Mobiliário, os

Instrumentos Musicais, as Gravuras, o Espólio Documental, a Fotografia, a Ce-
râmica, os Instrumentos Científicos, a Medalhística, os Metais, os Equipamentos
e Utensílios, o Espólio de Malacologia, os Vidros que habitam a Casa de S. Pedro

fazem parte de um todo ocluso pela intimidade de Afonso Lopes Vieira, que pro-
curava a calma da natureza marítima e do refúgio, semelhante a um búzio, para
se isolar da cidade e poder dedicar-se ao que verdadeiramente lhe importava: a
arte nas suas multifacetadas arestas.
Leia-se o excerto escrito para o Jornal de um Poeta, em 1905, embora unicamen-

te publicado em 20 de Agosto de 1909 no jornal A Lucta, de Lisboa, e perceber-
-se-á com mais clareza a importância deste local na estesia do escritor, dando
uma consistência enorme ao conceito de lugar literário:
S. Pedro de Muel, 1905

Chego de Lisboa à praia e à floresta. Que expansão de encanto na minha
alma! Logo que estou aqui, o meu verdadeiro ser apossa-se de mim, e
tenho a satisfação singular de me começar a sentir, com meus defeitos e
virtudes.
Isto está delicioso de solidão e silencio. Não ha ainda a vulgaridade. Com
que prazer vesti o meu velho fato e as polainas de couro roçadas do mato!
Nós, nas cidades, afogâmos as almas tambem com os nossos colarinhos.
Ao genio grego conviria outra vestia que não fosse aquela, ampla e sobria,
desembaraçando o ritmo do corpo?
Hontem, à chegada, a propria luz teve para mim encantos de coisa inedita.
A primeira surpresa, à sahida das cidades, é o crepusculo. Ha muitos me-
zes que eu não via anoitecer, e não via estrelas cuja intimidade é discreta
e faz scismar. Acabei de arrumar os livros na estante, e notei ainda uma
vez como elles adquirem uma personalidade muito mais intensa quando
são poucos e estão connosco na solidão acompanhada. Assim, na gravura
do grande Durer, os quatro livros fechados que S. Jerónimo tem na sua
serena cela, onde o leão dormita, nos sugerem mais pensamentos que se
o santo trabalhasse n’uma livraria. Ordenei a minha mesa, dependurei as
gravuras na parede, e tenho como sempre uma grande pressa de sentir a
casa povoada por esse vivo e harmonioso desarrumado, que deve ser a
sua calma fisionomia.
Só o mar, por emquanto, me inquieta, porque o oiço sempre… E a sua mu-
sica perturba-me como se eu habitasse dentro de um buzio.
apud Nobre, 2005 II: 386

Lopes Vieira rodeou-se de algumas pinturas e desenhos na sala que lhe serviu
como escritório, e onde esboçou uma grande parte das suas obras, quer as de
poesia, quer as adaptações em prosa, refletiu nos ensaios e nas intervenções a
favor da cultura portuguesa, uma vez que ele próprio se definia como um “sol-
dado” de campanhas culturais. De pequena dimensão, estas pinturas e desenho
têm atravessado o último meio século como objetos anónimos, ensombrados
(ou escondidos na penumbra do anonimato?) pela falta de uma identificação cla-
ra que mostre objetivamente o seu valor como elementos patrimoniais-memo-
riais originais. Em todo o acervo da casa, encontramos temas que o búzio, que foi
esta Casa para o Poeta durante a sua vida, continuará a ecoar pelo tempo fora: o
mar, o povo, a velhice, o sofrimento. A investigação pode e deve trazer esta me-
mória cultural a todos, dando a conhecer e desfrutando das imensas aberturas
para o futuro criadas pelo património.
A memória humana necessita de ícones artísticos para guardar as sementes

do passado e projetá-las no futuro: desde os bustos e da estátua do amigo e
quase-filho mestre Joaquim Correia, ao ex-libris e ao autógrafo da assinatura,
tão divulgado pela invulgar elegância que deixa transparecer, esta Casa e esta
investigação servirão - é essa a nossa esperança - para que o lugar literário seja
finalmente vivido, pois já foi criado em 2005, e Afonso Lopes Vieira continue
connosco, património cultural da nossa região.
A ideia de peregrinações literárias (Herbert, 2001: 312) pode ser entendida como
uma busca de diferentes formas de espiritualidade. Assim, o turismo cultural
tem canalizado muita da procura turística cultural e intelectual para estes novís-
simos santuários literários, ligados a um escritor e ao ambiente evocativo da sua
obra. Os lugares literários deixam progressivamente de ser apenas acidentes
históricos, lugares do nascimento, da criação artística ou da morte de um es-
critor, para passarem a construções sociais, criadas, amplificadas e promovidas
para atrair visitantes.
O projeto Criação de um Lugar Literário faz parte desta peregrinação literária. Para
que a Casa Catrineta possa navegar, mas não naufrague…

AGRADECIMENTO especial à Câmara
Municipal da Marinha Grande pela facilidade
na utilização das imagens da CMALV.
REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS Afonso Lopes Vieira,
[PQ?] PARA QUÊ?, Livro Escripto por Affonso Lopes-Vieira, ed. F. França Amado, Coimbra, 1897.
[IB] ILHAS DE BRUMA, of. de Francisco França Amado, Coimbra, 14 de Abril 1917.
[OTAMC] Onde a terra se acaba e o mar começa, Liv. Bertrand, Lisboa, 1940.
[NDG] NOVA DEMANDA DO GRAAL, Liv. Bertrand, Lisboa, 1942.
Cristina Nobre,
“O espírito literário da Casa de S. Pedro” in Actas do III Colóquio sobre a história de Leiria e da sua
região, II vol., Câmara Municipal de Leiria, Leiria, 1999, pp. 289-307.
(edição) … um longo ataque de melancolia mansa… Correspondência de Afonso Lopes Vieira para Artur
Lobo de Campos (1909-1945), Câmara Municipal de Leiria, ed. Magno, Leiria, 2001.
Passeio Sentimental de Afonso Lopes Vieira, Rota dos Escritores do século XX, Câmaras Municipais
de Leiria e Marinha Grande, Comissão de Coordenação da Região Centro, Coimbra, 2003.
“Os Lugares da Escrita em Afonso Lopes Vieira” in Lugares da Escrita. 22 Novembro 2003 / 22 Ja-
neiro 2004, Catálogo da Exposição da Rota dos Escritores do Séc. XX, Pavilhão Centro de Portugal,
Coimbra, 2003, pp. 19-23.
“Afonso Lopes Vieira: o esteta assumido” in Afonso Lopes Vieira. In Memoriam, Roteiro da exposição
“O ano de todas as comemorações. 1878-2003”, pela Casa Museu / Centro Cultural João Soares,
Cortes, Junho 2003, pp. 3-12.
“Afonso Lopes Vieira. A Obra Publicada (Em livro e dispersa)” in Roteiro da exposição bibliográfica
sobre Afonso Lopes Vieira — “O ano de todas as comemorações. 1878-2003”, pela Casa Museu /
Centro Cultural João Soares, Cortes, Outubro 2003, pp. 3-32.
Passeio nas terras de Afonso Lopes Vieira, Roteiro Cultural, Região de Turismo Leiria-Fátima, Leiria,
sd. [2004].
Afonso Lopes Vieira. A Reescrita de Portugal, vol. I e Inéditos, vol. II, col. temas portugueses, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 2005.
“O esteta de si-mesmo. Afonso Lopes Vieira” in Revista Clube do Coleccionador, CTT Correios de
Portugal, Lisboa, Junho 2005, pp. 4-6.
Fotobiografia. Afonso Lopes Vieira (1878-1946), Imagens & Letras, Leiria, 2007.

Afonso Lopes Vieira na imprensa da época e na correspondência particular (vol. I) e Anexos (vol. II), pós-
-doutoramento em Ciências da Comunicação – História da Imprensa, SFRH / BPD / 27109 / 2006,
Outubro de 2008 [policopiado].
Afonso Lopes Vieira na correspondência e imprensa da época, apoio FCT, IPL e Imagens&Letras, Leiria,
2011.
David Herbert, “Literary Places, Tourism and the heritage experience” in Annuals of Tourism Resear-
ch, vol. 28, n.º 2, 2001, pp. 312-333.
J. C. Branco Pereira, 1991 “L’azulejo au Portugal. Renouvellement et permanence” in Azulejos, Eu-
ropalia 91, Bélgica, 1991, pp. 19-29.
Raul Lino, Casas Portuguesas. Alguns apontamentos sobre o arquitectar das casas simples, 9.ª ed. [1.ª
ed., 1933], Cotovia, Lisboa, 1998.
Roteiro museológico Onde a terra se acaba e o mar começa. Casa-Museu Afonso Lopes Vieira. Lugar
Literário, CMMªG, co-financ. PORC- “mais Centro”, QREN, FEDR, Setembro 2010, ISBN: 978-972-
98049-5-3.

VISÃO PATRIMONIAL DE OURÉM NA
PERSPECTIVA DE GESTÃO AUTÁRQUICA
DE TURISMO E CULTURA
João Fiandeiro Santos
Luís Mota Figueira
Instituto Politécnico de Tomar
Palavras Chave:
Património; território; turismo; cultura; município; sustentabilidade

1. 1. INTRODUÇÃO
O estudo elaborado sobre o concelho 1. INTRODUÇÃO
de Ourém, incidiu sobre o património
tangível e intangível, seu enquadramento O concelho de Ourém tem tentado afirmar-se como distinto e notável no sen-
territorial, função, tutela e valorização. tido de atracção económica e populacional, desenvolvendo algumas iniciativas
e investimentos. Porém, uma observação mais cuidada mostra-nos que as es-
A análise sobre a gestão, tanto ao nível tratégias passadas pouco mudaram da forte influência que Fátima exerce sobre
institucional como privado, estado da arte, o território, mantendo-se o restante concelho nas suas costumadas actividades
potencial e condicionantes do território sociais e económicas.
levam-nos a identificar o património
material e imaterial de Ourém, numa Pretendemos com o presente artigo levantar diversas questões e observações,
interacção com o turismo, enquanto baseadas em estudos e fundamentos de investigação, mostrando a pertinência
actividade fundamental à economia local. de se desenvolver um modelo estratégico para Ourém, contribuindo para a sua
afirmação identitária e, assim, atingir a notoriedade desejada.
A salvaguarda e preservação do
património, indispensável à memória Nas nossas considerações prévias, que serviram de partida ao nosso estudo,
colectiva, requerem vigilância e Ourém tem (ou é) uma Marca? Qual? Que tipo de notoriedade regional/nacional/
manutenção. A sua fruição permite internacional?
o desenvolvimento cultural e estima
colectiva, mas também o incremento de Ourém é um destino turístico, definido pelas manchas territoriais: Ourém/Fáti-
notoriedade do património e do território. ma/restante território sob administração municipal. Que mais produtos turísti-
cos pode oferecer?
São formuladas propostas à gestão do
património concelhio, relações regionais Realçamos também as condições a observar em termos de sistema turístico
e nacionais, bem como da importância local e regional:
ou valorização destes para o crescimento
global da economia e desenvolvimento de Que tipo de Procura? – Representando o conjunto de consumidores de bens e
actividades de turismo e cultura. serviços turísticos.
Que dimensão qualitativa e quantitativa da Oferta? Definida pelo conjunto de pro-

dutos, serviços e organizações activamente envolvidas na fileira turística.
Que enquadramento da Geografia? Considerando-se o município de Ourém e mu-

nicípios vizinhos como espaço geográfico ou base física de encontro da oferta/
procura e a localização/envolvente da população residente.
Que desempenho esperado dos Operadores? Vistos como o conjunto de empresas

e organismos com função principal de facilitar a relação oferta<>procura.

2. METODOLOGIA
A nossa investigação teve como fundamento a motivação criada conjuntural-

mente pelos diversos factores que envolvem o município de Ourém, na relação
económico-social no território. No entanto, é a interrogação subjacente ao tema
que nos encaminha o estudo: como se potenciará a capacidade de atracção tu-
rística de Ourém?
No enquadramento proposto, efectuámos a revisão bibliográfica sobre as diver-

sas temáticas abordadas neste artigo, bem como o estudo empírico dos diversos
atractivos turísticos, com a realização de visitas in situ e valorização patrimonial.
Após a elaboração de um repositório dos referidos atractivos turísticos, ana-

lisámos e definimos os recursos locais, ordenando-os segundo classificações,
tipologias e enquadramentos tutelares e geográficos. Desta análise destacámos
os sistemas de gestão vigentes no território, suas formas e capacidades de gerir
os recursos locais.
Apresentamos igualmente sugestões, desafios e novas abordagens na gestão

do património, adequando as nossas propostas ao actual repto económico-so-
cial, contribuindo para o desenvolvimento do mesmo.
3. VALOR DE UMA MARCA
Em termos generalistas, entende-se por Marca os sinais susceptíveis de repre-

sentação gráfica, servindo para distinguir no mercado os produtos ou serviços
de outros. Esses sinais podem incluir: palavras ou combinações de palavras, in-
cluindo aquelas que servem para identificar pessoas; imagens, figuras, símbolos
e desenhos; letras, números e suas combinações; formas tridimensionais onde
se incluem envoltórios, embalagens, formas do produto e sua apresentação; o
som e formas auditivas de reprodução da marca; qualquer combinação dos si-
nais descritos (Serviço Nacional de Turismo, Chile, 2008).
Com a finalidade de criar marcas o suficiente fortes para enfrentarem a con-

corrência e manter o seu valor no mercado, surge o conceito de identidade
de marca. O especialista da actualidade em marcas, David Aaker, define a

identidade da marca como “(…)um conjunto exclusivo de associações da mar-
ca que um especialista em marcas aspira a criar ou manter(…)”, (Aaker, 1996).
As associações constituem o que a marca representa e integra de propostas
aos consumidores, formando assim como um produto com os seus atribu-
tos tangíveis e intangíveis de qualidade, país de origem, usos, características
físicas, etc; como uma organização, que inclua atributos e valores organiza-
cionais que expressem sua cultura, crenças e relações; como pessoa, con-
ferindo assim personalidade e atributos humanos para que a marca cumpra
seu papel relacional; como um símbolo, que facilite sua identificação e seja
representativa de valores estéticos, (Aaker e Joachimsthaler, 2002).
As marcas são extremamente importantes para a superioridade de um propósi-

to ou ganhar distinção no mercado. Segundo a (American Marketing Association
apud Hall, 2008) define como marca “Um nome, termo, desenho, símbolo, ou qual-
quer outro recurso que identifique um produto ou serviço distinto de todos os outros
concorrentes”. A construção de uma marca torna-se assim vital para o sucesso
que qualquer interesse comercial, em especial um país, região, cidade ou local,
num enfoque da leitura do consumidor versus turista. De acordo com (Jaffe e
Nebenzahl, 2006, apud Grydehoj, 2008), “Todos os locais têm uma marca, indepen-
dentemente se teve ou não um processo consciente da sua criação”.
Deste ponto de vista, é normal que os organismos e instituições se preocupem

em cuidar da imagem e analisar quais as relações presentes na mente dos tu-
ristas, em especial as que desenvolvem racionalmente para escolha da viagem.
Assim a marca é a percepção impressa na mente de um consumidor, seja ela
produto ou serviço, numa súmula de todos os elementos tangíveis e intangí-
veis que tornam única. (Moilanen e Rainisto, 2009) vão mais além descrevendo
“(…)a marca como a promessa de algo, a marca é criada e moldada na mente do
consumidor(…)”,e existe quando um número suficiente de público-alvo a pensa da
mesma forma.
4. DISTINÇÃO DE MARCA REGIONAL
Há três conceitos essenciais relacionados com uma marca: identidade, imagem

e comunicação. A identidade da marca é definida pelo remetente, enquanto uma
imagem de marca é a imagem real desenvolvida na mente do receptor. Identidade

da marca significa a forma como o proprietário desta quer que seja experienciada.
Por outro lado, imagem de marca é como a marca está sendo na realidade vivida.
Assim a mensagem é desenvolvida pelos factores escolhidos da identidade que
necessita de ser comunicada ao público-alvo como factores atractivos, (Moilanen
e Rainisto, 2009).
A noção descrita remete-nos para a análise de Pedro Semedo que identifica a

marca distintiva regional com base na identidade e imagem local, reconhecidas
pela comunidade residente e fruídas pelos visitantes, onde as realizações cul-
turais e eventos, representativos desse local têm um impacto significativo na
geração da imagem do destino, (Semedo, 2008).
Reconhece-se assim que os eventos têm um forte impacto na criação da ima-

gem de um destino, englobando todos os consumidores e actores do processo,
residentes, visitantes, serviços turísticos, agentes culturais e serviços públicos a
todos os níveis, (Santos, 2011).
Figura 1 Distinção de marca regional

Adaptado de (Derret, 2000, apud Santos, 2011) 5. FUNÇÕES DA MARCA DE UM DESTINO TURÍSTICO
Apesar de muitos autores questionarem se um destino pode ser ou ter uma

marca, no senso tradicional, não será muito lógico ignorá-la, pois marca é algo
distintivo atribuído a um bem. Porém, aplica-se a mesma noção a destinos e
locais que fazem gestão de marca do seu território, (Morgan, et al, 2010)
A força de uma marca pode criar valor e gerar benefícios na identidade local,
influenciando comportamentos, originando confiança, respeito e expectativas
de qualidade e integridade. Uma marca forte e positiva gera competitividade,
chama atenção, desenvolvendo os recursos, meios, pessoas, empregos e a eco-
nomia. Motivando simultaneamente a sua visitação. “ (…) Uma marca forte tem
uma reputação positiva. Ao mesmo tempo um destino com reputação positiva mais
facilmente se torna competitivo, chama atenção, atrai recursos, pessoas, emprego e
economia (…)”, (Morgan, et al, 2010).
Uma marca turística é um sinal cuja função principal é identificar, assinalar e

designar um lugar como destino turístico. Além da função de identidade e im-
portante considerar outras funções de uma marca turística, (Hall, 2008):

– Uso – Não é propriedade de qualquer emitente. A marca do destino pode ser
usada por todos os interessados como forma de promoção, tornando-se essen-
cial a existência de uma autoridade controladora da sua utilização e gestão.
– Estabilidade – A marca de um destino turístico deve-se instituir como recor-

rente, legitimada e construída não só pelo tipo de uso, mas também pela sua
reafirmação no tempo.
– Individualidade – Única e individual, não deve ser confundida com quaisquer

outras marcas, menos ainda com outros destinos.
– Atractividade – Deve ter a capacidade de atrair e reter turistas.
Michael Hall reforça a noção de branding, marca de destino turístico, com a con-
jugação do tangível com o intangível, dando uma forte valorização à imateriali-
dade de uma marca, (Hall, 2008). Muitas cidades e regiões são promovidas com
epítetos, valorizando a sua atracção e, de alguma forma, focando o seu público-
-alvo: Get More NYC (Nova Iorque); What happens in Vegas, stays in Vegas (Las
Vegas); A Whole World in a small country (Andorra).
É indubitável que por detrás de um produto turístico se integram diferentes ele-

mentos, tanto tangíveis (produtos em si, infra-estruturas, recursos humanos,
etc.), como intangíveis, que configuram uma oferta global condicionam os resul-
tados do sector. A imagem da marca de um destino turístico constitui um desses
elementos intangíveis, a que o marketing turístico concedeu uma importância
capital, (Moutinho, 2000).
As marcas são criadas e moldadas na mente do consumidor. Os princípios do

Marketing e do Branding podem ser aplicado para locais, (Kotler et al,1999). Os
instrumentos para desenvolver um destino incluem redes mais próximas, pro-
moção de parcerias nos sectores públicos e privados para desenvolvimento de
recursos tecnológicos, melhorar a formação técnica e empresarial, e acções de
atracção para investimentos e empreendorismo local, (Kotler et al, 1999).
Do ponto de vista operacional entendemos que a marca valoriza e contribui para

o desenvolvimento do destino. Ela deve ser assumida de forma clara e imple-
mentada pelos dirigentes e responsáveis territoriais. Envolve a multidisciplina-
ridade, criando uma visão única e uniforme do destino.

6. VALORIZAÇÃO DA MARCA TEMPORAL DE OURÉM
Mantendo como objectivo a resposta à nossa questão inicial, a investigação

demonstrou-nos a necessidade do reconhecimento de uma Marca distinta e
notória que identifique Ourém e o seu território. Com base no estudo realizado
e apurado sobre a marca de um destino, permite-nos afirmar a indispensabili-
dade da definição das opções estratégicas do município em análise, de forma a
estabilizar uma identidade simbólica, única e reconhecível, aproveitando os seus
recursos e potenciais atracções.
No decorrer da investigação sobre o concelho de Ourém, diversas interrogações

foram surgindo, às quais não pretendemos dar resposta neste artigo, tão pouco
por obrigarem a um trabalho mais prologado mas também pela necessidade
de um apuramento mais prolongado neste tipo de abordagem. Desejamos sim
contribuir para abrir espaço ao estudo mais dirigido dessas questões, nomea-
damente qual a marca de Ourém? Será Ourém uma marca? Em que estádio se
encontra este território?
A riqueza histórico-cultural de Ourém, não só pelas ligações aos grandes mo-

mentos da história de Portugal como pelo legado patrimonial, são indubitavel-
mente as atracções identificadas no Turismo Cultural, estreitamente relaciona-
do com o Turismo Religioso enquanto produtos estratégicos para o desenvolvi-
mento do sector, (PENT revisão, 2011)
É no entanto a motivação religiosa que maior fluxo de visitantes origina. Fenó-

meno espiritual, desenvolvido no século XX, tem contribuído para a notoriedade
local, sendo simultaneamente escolha primária da maioria dos turistas que se
dirigem ao concelho de Ourém, mas igualmente foco de investimento e concen-
tração da oferta global em alojamento e serviços relacionados. Cerca de 85% dos
empreendimentos turísticos de Ourém encontram-se na freguesia de Fátima,
com mais de 5 mil camas e uma ocupação superior a 60%, perfazendo sensivel-
mente 500 mil dormidas anuais, (INE, 2010).
Porém, a paisagem e situação geográfica do concelho atribui-lhe singularidades

próprias e devidamente enquadradas no Turismo Natureza.

7. ATRACÇÕES BASE DE OURÉM – 4 A’S
O cluster de recursos e motivos de interesse do concelho de Ourém foram identi-

ficados num triângulo motivacional entre o Turismo Cultural, religioso e natural.
Definimos assim quatro atracções fundamentais, correspondendo a diversos

critérios enquadrados com a objectividade de uma marca territorial.
Castelo e Colegiada de Ourém
Foto: FIANDEIRO, João, Setembro 2008
Situado na sede de concelho, este conjunto monumental distingue-se na pai-

sagem pela singularidade do castelo e núcleo urbano medieval. A história deste
local interage com os grandes momentos da portugalidade.
Mantendo as características arquitectónicas inerentes à evolução cultural, po-

demos considerar pela sua preservação, vivência e fruibilidade que a antiga vila
de Ourém é o espaço identitário com maior potencial de atracção, convertendo-
-se num recurso digno e de visitação plena.

Santuário de Fátima
Foto: FIANDEIRO, Gastão, Dezembro 2011
Incontornável enquanto destino de grandes fluxos turísticos, Fátima é simul-

taneamente um fenómeno a uma escala internacional. A sua atracção é cen-
trada num acontecimento do inicio do século XX, catalisando crenças religiosas
de índole cristão, depressa se tornou um local de peregrinação e contemplação
religiosa.
Apesar de uma maior concentração de visitantes nos dias comemorativos das

ditas aparições, é um dos locais em Portugal com maior visibilidade externa. A
motivação pela fé e mística atribuída ao local justifica os milhões de visitantes
ao Santuário de Fátima. Recentemente foi afirmado pela edilidade de Ourém
cerca de 5 milhões de visitantes, porém os dados mais concretos são descritos
pelo Serviço de Peregrinos do Santuário de Fátima que nas missas realizadas
em 2006 foram contabilizados perto de 4,2 milhões de pessoas1.
É igualmente o local com maior oferta de acolhimento e serviços na região Cen-

1 Informação recolhida no sítio das Paróquias de Portugal, www.paroquias.org, ace- tro de Portugal.
dido em 28 de Dezembro de 2011.

Pegadas dos Dinossáurios
Foto: FIANDEIRO, João, Março 2008
O achado arqueológico nos anos 90 do século XX, de valor incontestável, é um

dos maiores legados da natureza em toda a região. a sua monumentalidade,
singularidade e enquadramento paisagístico justificariam por si uma ida ao mo-
numento. Porém a importância para o conhecimento da nossa origem e con-
tinuidade da vida na Terra, realçam este espaço como um dos maiores e mais
importantes patrimónios da pré-história.
A relação com a natureza e meio ecológico tem aqui uma oportunidade pedagó-
gica para todas as gerações. Embora tenham sido melhoradas as acessibilidades
e pontos interpretativos do monumento, ficam muito aquém do seu potencial e
verdadeira importância.

Agroal
Foto: CM Ourém, www.cm-ourém.pt, Outubro 2011
Provavelmente só é reconhecido a um nível local ou de proximidade regional, no

entanto o Agroal tem a sua atracção pela popularidade e cariz rural, onde os visi-
tantes, aproveitando uma eventual medicinalidade das águas de uma nascente
junto ao rio Nabão, na fronteira dos concelhos de Ourém e Tomar, banham-se e
desfrutam em períodos de veraneio da frescura do local.
Numa envolvente natural em ambiente de serrania, as “gentes” locais procuram

nos momentos de lazer, dos longos e quentes verões da região, esse contacto com
a água, vivenciando simultaneamente uma atmosfera típica da sua ruralidade.
Actualmente, com o fenómeno das migrações, é local de encontro de famílias,

amigos, grupos organizados e populares que, aproveitando férias ou momentos
de descanso, realizam ali encontros alternativos às distantes praias.
A originalidade e potencial do Agroal foi abordada na conferência “Cidades de Fu-

turo, Turismo e História com Energia”2, pela vice-presidente do Turismo de Portu-
gal, IP, Ana Mendes Godinho, como uma oportunidade regional de singularidade
2 Conferência organizada pelo Diário Económico no Convento de Cristo em Tomar, a
14 de Outubro de 2011, onde foram debatidos os temas do património, recursos,
genuína, tendo sido uma surpresa, quando no verão passado visitou o Agroal pela
turismo e gestão dos mesmos. primeira vez, deparando-se com a sua forte atractividade e profunda novidade.

8. CONSTRUÇÃO DA MARCA TERRITORIAL
O processo de construção ou implementação de uma marca para um destino

turístico é algo moroso, devendo ser assumido numa perspectiva de longo prazo
com acções de curto prazo, (Moilanen e Rainisto, 2009). O sucesso de Espanha
é de novo referenciado: entre os anos 80 e 90, para atrair os mercados do nor-
te da Europa às suas praias, aposta numa marca territorial muito forte, usan-
do um símbolo moderno do “Sol” de Juan Miró, organiza os Jogos Olímpicos de
Barcelona e o Campeonato de Mundo de Futebol em Sevilha, conjugando uma
campanha versátil e diversificada em meios, ultrapassando a herança franquista
de uma imagem unilateral e fechada para uma Espanha culturalmente rica, pro-
dutiva, economicamente interessante, despontando na forte potência Europeia,
Moilanen e Rainisto (2009).
As marcas são criadas e moldadas na mente do consumidor. Os princípios do

Marketing e do Branding podem ser aplicado para locais, (Kotler et al, 1999). Os
instrumentos para desenvolver um destino incluem redes mais próximas, pro-
moção de parcerias nos sectores públicos e privados para desenvolvimento de
recursos tecnológicos, melhorar a formação técnica e empresarial, e acções de
atracção para investimentos e empreendorismo local, (Kotler et al, 1999).
Do ponto de vista operacional entendemos que a marca valoriza e contribui para

o desenvolvimento do destino. Ela deve ser assumida de forma clara e imple-
mentada pelos dirigentes e responsáveis territoriais. Envolve a multidisciplinari-
dade, criando uma visão única e uniforme do destino.
É importante realçar que no sector do turismo a tendência não é comunicar ou

vender produtos e serviços tangíveis, mas sim “experiências”. Assim, a marca
deve transmitir conceitos, valores e sentimentos. A força de uma marca reside
no seu poder de comunicação, como por exemplo, o Brasil está associado aos
conceitos de “sol”, “praia” e “Carnaval”, de entretenimento, alegria e felicidade. A
Itália é associada com conceitos de “história”, “arqueologia”, “monumentos”, trans-
mitindo cultura, conhecimento e descoberta, Morgan et al (2010).
Rizzi e Dioli evidenciam a forte competição que os destinos enfrentam na ten-

tativa de atraírem investimento, negócios, residentes e turistas, permitindo às
suas populações uma maior satisfação e crescimento económico. Esta con-

corrência coloca os territórios e as empresas sobre pressão, motivando-os a
usarem diferentes “ferramentas”: adopção de planos estratégicos, estratégias
de marketing territorial e acções de difusão da respectiva marca, bem como in-
cremento e apoio a eventos de diverso nível, regional, nacional e internacional,
(Rizzi e Dioli, 2010).
Marcas fortes são capazes de estabelecer diferenças entre produtos idênticos,

quando se trata de criação de marcas fortes que se têm posicionado na mente
dos turistas. O posicionamento de uma marca turística é fundamental para a
diferenciação e para gerar valor acrescentado, (Hall, 2008).
“O ‘Branding’ de um destino é a gestão da imagem local por meio da inovação es-

tratégica e coordenada da política económica, comercial, social, cultural e da gover-
nancia. A identidade competitiva é o termo para descrever a síntese da gestão da
marca com a diplomacia pública e a promoção do comércio, investimentos, turismo e
exportações.” (Anholt, 2007, Apud Moilanen e Rainisto, 2009).
Embora a construção de uma marca turística seja um procedimento especializa-

do e de alguma complexidade, podemos enunciar alguns passos básicos, (Mor-
gan et al, 2010):
a) Definir a identidade do destino de acordo com a sua história, ambiente,

planeamento, cultura, tradições, estratégia, etc.
b) Projecção da identidade, definição de conceitos, valores, emoções que

moldam a identidade do destino.
c) Posicionamento do destino, definir como se deseja posicionar o destino

turístico na mente dos turistas. O posicionamento é a forma como queremos
ser percebidos, e deve ser claramente distinguível de outros destinos seme-
lhantes. Para isso, é importante considerar a identidade e projecção, bem
como considerar o tipo de turistas que queremos alcançar, o público-alvo.
d) Estratégia de identificação turística, existem vários modelos para a cria-

ção de uma marca gráfica de destino turístico, a sua escolha dependerá da
identidade que deve ser clara, projecção e posicionamento. A marca turísti-
ca mais eficaz é aquela cujas características correspondem a uma estraté-
gia bem sucedida de identidade.

9. MARCA OURÉM: REESTRUTURAÇÃO E CRIAÇÃO DE PRODUTOS
A gestão de um território está sempre condicionada pelo trinómio relaciona-

do entre o espaço geográfico delimitador, onde se encontram todas as acções,
as pessoas, razão de todo o sistema organizacional e, as organizações, funda-
mentais na construção e gestão desse mesmo território. Simultaneamente esta
conjugação é de forma equiparada propiciadora de todas as acções desenvolvi-
das nesse espaço.
O nosso estudo desenho assim um modelo com base no lema Fé, História e
Natureza, adoptado pelo município no decorrer de 2011, levando à concordância
Figura 2 Articulação modelo propiciador e condicionador na identificação das atracções base que, adequando-se a circunstâncias da Pro-
(Elaboração nossa) cura, se transformam em âncoras flexíveis, ajustáveis aos produtos turísticos a
desenvolver, numa preponderância alternada de cada uma na variável tempo.
As oportunidades para reestruturação e criação de produtos de “Marca”, segun-

do a nossa investigação, reúnem actualmente das melhores condições conjun-
turais para o desenvolvimento e projecção de Ourém.
Identificámos os principais factores propiciadores e justificativos da nossa proposta:
Rota Mosteiros da Humanidade

Ligação Alcobaça, Batalha, Tomar; conclusão IC9; promoção internacional
Nuno Álvares Pereira

Acontecimento, Influência, identidade
Conde de Ourém, D. Afonso IV

Legado histórico-arquitectonico, influência italiana, singularidade nacional
Figura 3 Âncoras flexíveis de Ourém Efemérides regulares

(Elaboração nossa) Datas religiosas, festividades tradicionais, comemorações
Centralidade
Acessibilidade diversificada, proximidade de mercados e público-alvo

10. PROCESSOS DE GESTÃO:
DINÂMICAS ATRACTIVAS E DE FIDELIZAÇÃO A CONSIDERAR
Numa perspectiva de sustentabilidade e gestão dos recursos locais é primordial

a conjugação de diversos factores e acções. Pretende-se assim, implementar
uma estratégia integrada e consensual, evitando-se iniciativas avulsas.
A realização de eventos adaptados aos produtos concebidos em parcerias estra-

tégicas, resultam em incremento da economia local.
As nossas propostas fundamentadas não só em exemplos de estudos de caso,

resultantes de sucesso na gestão de marcas territoriais, mas também na espe-
cificidade local, catalisadora de criatividade cultural, oferecem um vasto leque
de iniciativas aos Processos de Gestão.
Figura 4 Desenvolvimento e crescimento
..
(Elaboração nossa) Devem-se considerar as seguintes dinâmicas atractivas e de fidelização:
..
Recriações históricas
Interpretação patrimonial
..
Serviços complementares
Centros de interpretação
..
Promoção direccionada
Desenvolvimento de conteúdos dinâmicos
Cross selling territorial
Parcerias estratégicas
Numa base estratégica de criação, aplicação e exploração de uma marca local, o

estudo detalhado destas propostas deve ser implementado, complementando
e reforçando a própria gestão municipal.
Foto: FIANDEIRO, João, Março 2007

11. CONSIDERAÇÕES FINAIS E CONCLUSÃO
Ourém pode ser orientada a transformar-se numa marca turística específica,

contribuindo inequivocamente para o incremento económico.
A Marca “Ourém” será distintamente compósita entre Fé-História-Natureza.
A notoriedade da Marca “Ourém” dependerá do tipo de gestão articulada das

designadas “Âncoras flexíveis”.
Ourém como destino turístico precisa criar novos produtos numa óptica de cor-
Foto: FIANDEIRO, João, Setembro 2008 responder às tendências da Procura.
A componente de “ARTICULAÇÃO” e as componentes “ÂNCORAS FLEXÍVEIS”,

“PROCESSOS DE GESTÃO” e “OPORTUNIDADES” são fundadoras da visão patri-
monial de Ourém que, em termos de gestão autárquica de turismo e cultura é, a
nosso ver, incontornável.
Decorre que, desta visão proposta se poderão reforçar e potenciar projectos de

ganhos de notoriedade para a Marca “Ourém”, fazendo-a relacionar, com vanta-
gem, com as marcas regionais, Marca “PORTUGAL”, Marca “EUROPA” e, integra-
da nestas, com as marcas internacionais.

BIBLIOGRAFIA
WEBGRAFIA ANHOLT, Simon, 2007, Competitive Identity: the new Brand management for nations, cities and region,
Palgrave Macmilan, Hampshire, GB
ANHOLT, Simon, 2010. Places: identity, image and reputation, Palgrave Macmilan, Hampshire, GB
COSTA, Carlos, 2005, Turismo e Cultura: avaliação das teorias e práticas culturais do sector do turismo
(1990-2000), Análise Social, vol. XL (175)
GRYDEHOJ, Adam, 2008, Branding from above: generic Cultural Branding in Shetland and other Islands,
Island Studies Journal, vol. 3, nº 2, pp. 175-198, Institute of Island Studies, University of Prince
Edward Island, Canada
GUNN, Clare A., 2002, Tourism Planning, basics, concepts, cases, 4ªed. Taylor and Francis Books,
Routledge, London,
HALL, C. Michael, 2008, Santa Claus, place branding and competition, Fennia 186: 1, pp. 59-67, Hel-
sinki, Finland
HALL, C. Michael; LEW, Alan A.; WILLIAMS, Allan M., 2007, Compêndio de Turismo, Instituto Piaget,
Lisboa
HENRIQUES, Cláudia, 2003, Turismo, Cidade e Cultura – Planeamento e Gestão Sustentável, Edições
Sílabo, Lisboa
KOTLER, P., ASPLUND, C, HAIDER, D.H. e REIN, I., 1999, Marketing Places in Europe, Pearson Edu-
cation, Londres, UK
KOTLER, P., HAMLIN, M. A., REIN, I., e HAIDER, D. H, 2002, Marketing Asian Places: Attracting Invest-
ment, Industry, and Tourism to Cities, States, and Nations. John Wiley & Sons, Singapore
LORD, Cultural Resources, 2009, Ontário Cultural and Heritage Tourism Product Research Paper, Brain
Trust, Marketing & Communications
MCKERCHER, Bob, DU CROS, Hilary, 2002, Cultural Tourism: The Partnership between Tourism and
Cultural Heritage Management, The Haworth Hospitality Press, New York, USA
MISIURA, Shashi, 2006, Heritage Marketing, Butterworth-Heineman, Elsevier, Oxford, London
MOILANEN, Teemu; RAINISTO, Seppo, 2009, How to Brand Nations, Cities and Destinations, A plan-
ning book for place branding, Palgrave Macmillan, London
MORGAN, Nigel, PRITCHARD, Annette, PRIDE, Roger, 2010, Destination Branding: creating the uni-
que destination proposition, Butterworth-Heinemann, Elsevier, revised 2nd ed., Oxford (etc.)
MOUTINHO, Luiz, 2000, Strategic Management in Tourism, editado por Luiz Moutinho, CAB Interna-
tional Publishing, Oxon, UK, New York, USA

PENT, 2007, Plano Estratégico para o Turismo, para o desenvolvimento do turismo em Portugal, Minis-
tério da Economia e da Inovação, Turismo de Portugal, IP, Lisboa
PENT, 2011, Plano Estratégico Nacional do Turismo, Proposta para a revisão no horizonte 2015 – ver-
são2.0, Ministério da Economia e da Inovação, Turismo de Portugal, IP, Lisboa
SANTOS, João Fiandeiro, 2011, A Marca de um destino como factor de desenvolvimento Turístico-
-Cultural de uma região - Tomar Cidade Templária, Instituto Politécnico de Tomar, dissertação de
Mestrado
SEMEDO, Pedro Miguel Carrilho, 2008, O impacto dos eventos culturais na renovação e diversificação
do produto turístico urbano – O caso de Tomar, Universidade de Aveiro, dissertação de Mestrado
Servicio Nacional de Turismo – Chile, 2008, Pasos para construir La Marca de un Destino Turístico,
Departamento de Promocion, Chile
VAQUERO, Manuel de la Calle, 2006 La Ciudad Histórica como Destino Turistico, Editorial Ariel, 2ª
edição, Barcelona
VELEZ S., Carlos Mário, 2001, Apuntes de Metodologia de La Investigación, Departamento de Ciên-
cias Básicas, Universidad EAFIT, Medellín, Colômbia
VIEIRA, João Martins, 2007, Planeamento e Ordenamento Territorial do Turismo, Uma perspectiva es-
tratégica, Editorial Verbo, Lisboa
www.cm-ourem.pt, acedido em 10 de Outubro de 2011
www.turismodeportugal, acedido em 20 de Setembro de 2011
www.ccdr-lvt.pt, acedido em 18 de Setembro de 2011
www.ine.pt, acedido em 10de Outubro de 2011
www.rt-leiriafatima.pt, acedido em 10 de Outubro de 2011
www.paroquias.org, acedido em 28 de Setembro de 2011
www.santuario-fatima.pt, acedido em 28 de Setembro de 2011

DOS MOINHOS DE VENTO ÀS TORRES
EÓLICAS: CONTEXTUALIZAÇÃO DO
APROVEITAMENTO DA ENERGIA EÓLICA
NO ÂMBITO DO PATRIMÓNIO NATURAL
E CULTURAL NA REGIÃO DE SICÓ
João Forte (1 e 2)
Sérgio Medeiros (1)
Lucinda Silva (1)
Hugo Neves (1)
Gustavo Medeiros (1 e 3)
Pedro Alves (1)
Carlos Ferreira (1)
Marise Silva (1)
Cláudia Neves (1)
Hugo Mendes (1)
1 GPS - Grupo Protecção Sicó, Portugal. E-mail: gps.sico@gmail.com
2 Al-baiaz – Associação de Defesa do Património: Secção de Património Natural

e Ambiente. E-mail: albaiaz@sapo.pt
3 IADE – Creative University
Palavras Chave:
Moinhos de Vento; Parques eólicos; Sicó; Paisagem; Património

Decorrente do desaparecimento de muitas das
funções que moldaram a paisagem de Sicó,
especialmente na segunda metade do século XX,
assiste-se actualmente a uma transformação
significativa desta paisagem cultural. Nas últimas
décadas, as mudanças daí consequentes têm
sido alcançadas em fracções de tempo diminutas,
quando comparadas com a primeira metade do
século XX. Este último facto poderá vir a representar
INTRODUÇÃO
uma mudança de paradigma numa região onde as
componentes natural e cultural têm um valor de O desenvolvimento económico tem sido um dos grandes modeladores da paisa-
reconhecida importância internacional. gem, transformando vastos territórios de forma muito diferenciada, facto este
que tem distintos reflexos em termos espaciais e temporais. Tal como Santos
É num contexto de manifesta mudança, que mexe
(2007) refere, na realidade tudo acontece na dependência de uma ideologia ca-
com as bases das identidades regional, local e,
pitalista dominante, a qual vai explorando todos os tempos e todos os espaços
inclusivamente, pessoal, que se insere o presente
onde é possível explorar os modos de actuação em lucro, o que, como veremos,
artigo. Partindo de um denominador comum, o
pode ter efeitos muito negativos no domínio territorial.
vento, efectua-se uma análise algo sucinta, contudo
concreta, especificamente de dois objectos que Segundo Warren & Richard (2009), nos últimos dois séculos tem vindo a as-
apesar de partilharem o vento enquanto força motriz, sistir-se a um desenvolvimento económico sem precedentes, baseado princi-
têm histórias e impactos muito diferenciados, ambos palmente na extracção de carvão, petróleo e gás natural. Nas últimas décadas,
negativos num passado recente, embora por motivos e decorrente do decréscimo das reservas destes recursos finitos, as energias
igualmente muito diferenciados. renováveis têm vindo a ganhar uma crescente quota de mercado (Krupp, 2008).
Cada vez mais as energias renováveis se afiguram como o caminho a seguir nas
sociedades alicerçadas num cada vez maior e diversificado consumo energético.
Estas transformações têm resultado em mudanças, no entanto nem sempre

positivas, o que tem levantado questões problemáticas, nomeadamente no que
concerne a determinados tipos de energia renovável, como é o caso da energia
eólica, a qual foi precisamente a que maior crescimento teve entre todas as re-
nováveis (Pasqualetti, 2011).
A evolução do aproveitamento da energia eólica, baseada na recente e inten-

siva construção de parques eólicos, foi muito rápida, apanhando quase todos
de surpresa, desde ambientalistas, investigadores, políticos e populações, o
que acabou por ter consequências dramáticas (Warren & Richard, 2009). Numa
forma muito sucinta, pode-se afirmar que a acelerada e intensiva ocupação do

território com parques eólicos, assente na subsídio-dependência (Rosenbloom,
2006), tem gerado diversos conflitos e problemas, tal como, por exemplo, Silva
et al (2006) e Forte et al (2010) destacam no domínio do património geomorfo-
lógico. É agora evidente que a produção de energia eólica, além de não ser tão
benéfica e vantajosa como por vezes é referido (Rosenbloom, 2006), não está
isenta de consequências, tanto para a sociedade como em termos ambientais
(Rosenbloom, 2006; Atienza et al, 2009).
Estas consequências têm levado naturalmente à criação de grupos como por

exemplo os escoceses “Views of Scotland” ou os espanhóis da “Plataforma Salvar
Extremadura” (SALVAREXT), além de outros grupos organizados, ou não, de cida-
dãos, e/ou associações, um pouco por toda a Europa, oposição esta, que começa
a ameaçar a expansão de novos parques eólicos (Pasqualetti, 2011), caso recente
de Montejunto, o caso mais mediático no contexto nacional. O mesmo se passa em
locais onde já existem parques eólicos, onde, quando se tenta promover o reforço
de potência, as comunidades locais desaprovam o mesmo (Meyerhoff et al, 2010).
As reacções de hostilidade face aos parques eólicos não variam com a localiza-
ção, cultura, economia, história, geografia ou limites administrativos (Swofford
& Slatery, 2010; Pasqualetti, 2011). Pasqualetti (2011) refere algumas questões
de fundo, associadas a esta mesma hostilidade:
. Imobilidade – a energia eólica é própria de áreas muito específicas, de-

vendo-se ajustar às condições naturais, culturais e sociais pré-existentes,
dentro de um espectro de opções espaciais muito estreito;
. Imutabilidade – é parte da condição humana acreditar que as paisagens

que são mais familiares, aquelas que possibilitam o meio de subsistência e
de conforto não irão variar ao longo do tempo, facto comum a todas as cul-
turas. Poucos projectos energéticos alteram tão radicalmente as paisagens,
como são os casos dos parques eólicos;
. Imposição – projectos desta tipologia são elaborados por “outsiders”, para

seu benefício e para seu lucro. As populações são postas de parte.
. Identidade – as eólicas são consideradas como ameaças às identidades

local e regional, afectando a ligação das populações com o “seu” lugar.

Centrando agora esta problemática num território genericamente denominado
por Maciço de Sicó (Cunha, 1990), assiste-se a um crescente aumento de hos-
tilidade face à implantação de parques eólicos num território que Lúcio Cunha
(2003) reconhece de elevado valor ambiental no que se refere eminentemente
à componente abiótica. Relativamente à componente biótica, a criação do Sítio
Sicó/Alvaiázere, da Rede Natura 2000, veio confirmar igualmente o seu valor
ambiental, mesmo que o Sítio Sicó/Alvaiázere não abarque por omissão legal
todo o Maciço de Sicó.
Importa referir que, apesar do início dos parques eólicos em Portugal remontar
a 1992, em Sines (Miranda & Nascimento, 2008), na região de Sicó, este início,
apenas ocorreu há menos de uma década.
A hostilidade atrás destacada explica-se em grande medida, pelos factos enun-

ciados por Pasqualetti (2011), caso da imobilidade, imutabilidade, imposição e
identidade, mas não só. A pressão dos promotores de parques eólicos sobre os
instrumentos de gestão territorial (Forte et al, 2010) foi, na região de Sicó, o factor
desencadeante da hostilidade perante tais projectos, apenas mais recentemente
se juntou a esta hostilidade a questão cultural, que potenciou a visibilidade pú-
blica sobre um problema que consideramos sério, específico e muito importante.
Além do património natural, biótico e abiótico, também o património cultural da

região de Sicó tem sido degradado com a construção de parques eólicos. É um
facto que estes projectos além de não terem sido ajustados às condições natu-
rais, não foram igualmente ajustados às condições culturais e sociais pré-exis-
tentes, tal como Pasqualetti (2011) refere e Forte (2007) alerta, relativamente
à Serra de Alvaiázere. De facto estes mesmos projectos são agora considerados
como ameaças às identidades local e regional, afectando a ligação das popula-
ções com o “seu” lugar, bem como a serenidade (Pasqualetti, 2011) da região.
A identidade pessoal exprime-se também em termos de identificação com um
lugar (Fischer, 1994), no caso a região de Sicó, representada em boa parte pelo
Maciço de Sicó.
Parte desta identidade residia, até há poucas décadas, nas dezenas de moinhos
de vento existentes na região de Sicó, os quais aproveitavam igualmente a força
do vento. Apesar de terem o mesmo denominador comum, a força motriz do
vento, os parques eólicos e os moinhos de vento nada mais partilham.

Quando inicialmente se refere que os moinhos de vento têm histórias e impac-
tos muito diferenciados, ambos negativos num passado recente e por motivos
igualmente diferenciados, pretende-se, com isso, salientar que a história dos
parques eólicos na região de Sicó é muito recente e tem tido impactos muito
negativos. Por seu lado, os moinhos de vento, tendo já uma história com muitas
décadas, têm sido votados ao abandono, facto que se considera como muito
negativo para a região de Sicó, para a sua cultura e para o seu próprio futuro, já
que os moinhos de vento são ainda parte da identidade daquela região, a qual
importa preservar e valorizar num contexto de desenvolvimento territorial ali-
cerçado nas suas mais valias.
Iniciado recentemente em Ansião, mais precisamente na Serra da Portela, na

freguesia de Pousaflores, o projecto “Ciclo do pão”, da autoria da Liga dos Ami-
gos da Gramatinha e com o apoio da Junta de Freguesia de Pousaflores e da
Câmara Municipal de Ansião, é a única excepção num cenário nada animador no
que concerne à valorização do património molinológico da região de Sicó. Este
património “é de todos, é testemunho de vida e aguarda que todos nós lhe reconhe-
çamos importância e o preservemos” (Miranda & Nascimento, 2008).
OS MOINHOS DE VENTO NA REGIÃO DE SICÓ
Parte integrante da paisagem, os moinhos de vento são ainda um elemento

identitário da região de Sicó (Fig. 1). São autênticos testemunhos de uma cultura
tradicional que já há várias décadas entrou num processo de franca decadência
e esquecimento por parte das populações, facto que se considera como muito
negativo.
Ao abordarem-se os moinhos de vento não se está apenas a referir-se a um

objecto, mas sim a algo que em tempos foi transversal a toda uma sociedade,
englobando assim desde factos históricos, sociais e mesmo de evolução técni-
ca, que abarca um período de mais de um século na região de Sicó. Deste modo
está-se, tal como Medeiros (2009), a assumir-se uma postura teórica em defesa
do património cultural, material, práticas e saberes decorrentes do objecto moi-
nho de vento, sustentada igualmente na defesa do património natural, já que
ambos estão intrinsecamente ligados na região de Sicó.

“... belo modo de vida e finas artes se mostram por ali, gritando aos de hoje que a be-
leza não nasceu neste século e que noutros tempos se vivia bem, embora diferente...”
Miranda & Nascimento (2008)
A defesa deste património passa também pela questão da protecção da pai-

sagem cultural de Sicó, o que é manifestamente complexo. Em primeiro lugar,
a conservação das paisagens culturais apresenta muitos desafios, particular-
mente no que concerne à manutenção das funções tradicionais que moldaram
a paisagem no contexto das mudanças sociais e económicas ocorridas (Buggey
& Mitchell, 2008). Manter as estimadas características da paisagem, bem como
as formas tradicionais da vida rural sem fossilização ou provação, representa,
segundo Wascher (2001), um enorme desafio para as políticas de desenvolvi-
mento territorial. Sobre este propósito, Küster (2004) destaca que, na Europa, a
agricultura familiar a média escala é um requisito básico para a preservação de
paisagens naturais e culturais, caracterizadas por um elevado grau de fragmen-
tação, tal como acontece em Sicó.
Além destes últimos factos, e tal como Larrère & Larrère (1997) mencionam,
proteger uma paisagem não é só proteger actividades que a evolução económica
condenaria a transformarem-se ou a desaparecerem, como é o caso dos moi-
nhos de vento, é também, e segundo os mesmos, satisfazer um olhar e proteger
uma arte. Ao valorizar o objecto moinho de vento, está-se também a preservar
e a valorizar as relações culturais e sociais, bem como todo o saber técnico e
material que com ele esteve relacionado (Medeiros, 2009). Sobre este propósito,
torna-se pertinente salientar o facto dos moinhos de vento serem reconhecidos
enquanto património material e imaterial pela UNESCO, caso dos existentes na
área de Kinderdijk-Elshout, na Holanda.
As mudanças sociais e económicas ocorridas nas últimas décadas, na região

de Sicó, foram preponderantes para o quase total desaparecimento dos moi-
nhos de vento, no entanto estas mesmas mudanças não têm sido consideradas
quando se aborda a questão da preservação e valorização do património moli-
nológico ali existente.
Uma primeira mudança fundamental prendeu-se com a perda de importância

do sector primário e o aumento de importância do sector secundário e, mais
recentemente, do sector terciário. Segundo Medeiros (2009) foi neste contexto

que se efectuaram importantes mutações agrícolas, comerciais, demográficas,
mentais e políticas, e que se transitou de uma estrutura produtiva tradicional de
farinhas que recorria também ao moinho de vento, para uma indústria moageira
moderna, a qual ditou o fim de muitas práticas agrícolas e das práticas tradicio-
01 02 03 nais de moagem, ainda segundo o mesmo autor.
Ainda sobre a mudança do sector primário para os sectores secundário e terciá-

rio, importa destacar Küster (2004), que refere que quando chega a altura, muitos
jovens começam a ganhar o seu ordenado no sector secundário ou terciário, for-
çando ao abandono da agricultura até então um meio de subsistência de grande
04 05 06 relevo, facto que teve e continua a ter grandes impactes na região de Sicó.
É certo que o papel da agricultura mudou nas áreas rurais, especialmente em

áreas mais periféricas, onde a produção deixou de ser viável ou então está
ameaçada no presente contexto de mercado (Pinto-Correia et al, 2010), como é
o caso da região de Sicó. Não foi por acaso que desde os anos 50 se assistiu a um
08 09
rápido declínio dos moinhos de vento tradicionais (Medeiros, 2009), facto que
foi confirmado pelo Sr. Albertino Pires, antigo moleiro em Ansião que vivenciou
esses mesmos tempos, onde o moinho de vento era ainda um “daqueles bens
a que só com cooperação se podia aceder, como o boi de cobrição, com os serviços
07 prestados por outros” (Miranda & Nascimento, 2008).
Tendo terminado o tempo dos moinhos de vento, desapareceu com ele a maior
parte dos moinhos que existiram na região de Sicó, a maior parte dos quais
construídos em madeira de pinho e carvalho, que serviu depois para alimentar
muitas lareiras. Uma das honrosas excepções a este cenário de destruição foi
10 11 12 o moinho de vento de Janeanes, o qual foi construído em 1948 e funcionou até
2002, quando o seu moleiro se reformou (Miranda & Nascimento, 2008). Este
Figura 1 – Tipologias e respectiva localização de alguns dos
moinho giratório, de madeira, está actualmente bastante degradado, à seme-
moinhos de vento existentes na região de Sicó (01 – moinho fixo lhança de outros moinhos semelhantes, situados nos lugares do Outeiro, Por-
de torre, de pedra, em Aljazede, Ansião; 02 – idem, em Avanteira, tela, Melriça (Ansião), Monte de Vez (Penela), e Mata do Carrascal (Alvaiázere).
Alvaiázere; 03 - moinho fixo de armação metálica, perto de Por vezes ainda funcionam alguns dos exemplares situados na Melriça, Outeiro,
Bouxinhas, Alvaiázere; 04 – moinho giratório em madeira,
Janeanes, Condeixa-a-Nova; 05 – idem, na Mata do Carrascal, Monte de Vez e na Serra da Portela, este último, base do projecto “Ciclo do Pão”.
Alvaiázere; 06 – idem, Melriça, Ansião; 07 – idem, nas Corujeiras, À excepção do moinho de Janeanes, todos os restantes moinhos atrás referidos
Pombal; 07 – idem, Monte de Vez, Penela; 09 – moinho fixo de foram construídos na década de 90 do século XX, por meio da utilização de fun-
armação metálica, Mouta Negra, Ansião; 10 – moinho giratório
em madeira, Outeiro, Ansião; 11 – moinho fixo de torre, de dos comunitários - projecto LEADER.
pedra, Ramalheira, Soure; 12 – moinho giratório em madeira,
Serra da Portela, Ansião).

Apesar da escassa informação sobre os moinhos da região de Sicó, através do Sr.
Albertino Pires foi possível determinar algumas antigas localizações de moinhos
de vento, onde já não existem vestígios dos mesmos, caso do lugar da Fonte Ga-
lega (Ansião). Outros lugares há que ainda existem vestígios, casos da Cumieira
(Penela), Cabeço Nacreal, Serra do Casal Soeiro, Serra do Castelo (Ansião), Serra
de Ariques (Alvaiázere), Ereiras, Pousadas Vedras, Ramalhais, Corujeiras (Pom-
bal), Ramalheira (Soure), entre muitos outros lugares.
Moinhos de outras tipologias ainda existem, como o caso do moinho de vento de

Avanteira, na Freguesia de Pelmá, (Alvaiázere), estando este em bom estado de
conservação e de funcionamento. Este moinho é do tipo fixo de torre, ao contrá-
rio dos moinhos de armação metálica da Mouta Negra (Ansião), e de Bouxinhas
(Alvaiázere), ambos construídos com chapa de zinco.
Claramente há todo um trabalho de inventariação a fazer neste domínio, espe-

rando-se que este se inicie a partir das próprias autarquias da região de Sicó,
já que estas são por excelência dotadas de atribuições públicas com poderes
tendentes à valorização do património cultural-molinológico, não obstante, ob-
viamente a intervenção de Associações dotadas estatutariamente para o efeito.
Importa antes de mais, que nas actuais e futuras revisões dos Planos Directores
Municipais, tal património cultural, conste como classificado com restrições ten-
dentes à sua preservação e conservação, não permitindo tipos desconformes
de usos, como aliás se observa no moinho da Mata do Carrascal, em Alvaiázere.
O caso do projecto “Ciclo do pão”, a decorrer em Ansião, é uma das várias formas
de se seguir um caminho que vise a valorização deste tipo de património. A obra
de Eduardo Medeiros, “Ciclo da broa e do pão em Terras de Ansião e envolven-
tes” é uma notável base para se desenvolverem ideias inovadoras na abrangen-
te questão que é a dos moinhos de vento.
A questão dos moinhos de vento na região de Sicó não poderá passar apenas
pela atracção turística dos mesmos mas poderão surgir vários usos vocaciona-
dos para a cultura, importando criar novos hábitos na população espaços de uso
público cultural, entre outros fins convergentes.

IMPACTES DOS PARQUES EÓLICOS NA REGIÃO DE SICÓ
Impulsionados por uma política alicerçada no financiamento público das ener-

gias renováveis, através de generosos subsídios, os parques eólicos começaram
a surgir na região de Sicó apenas na última década. São já vários os parques eó-
licos implantados nesta região, nomeadamente nas Serras da Portela (Ansião),
Alvaiázere, Monte de Vez (Penela), Sicó (Pombal) e Degracias (Soure). Outros
projectos acabaram por ser chumbados, caso da Serra de Ariques, ou mesmo
suspensos, caso da Serra de Janeanes. Não é estranho a estes dois exemplos o
facto salientado por Pasqualetti (2011), o de que a resistência em muitas comu-
nidades acompanha a percepção de que os projectos estão a ser impostos por
“outsiders”, os quais visam apenas o lucro.
Talvez o melhor exemplo, desta resistência, vitoriosa, foi a recusa das popula-
ções em redor da aldeia de Chanca, em Penela, incluindo também parte do con-
celho de Condeixa-a-Nova, de um parque eólico projectado para as proximida-
des daquela aldeia. Enquanto que para o chumbo do parque eólico da Serra de
Ariques (Alvaiázere), foram preponderantes as componentes biótica e abiótica
(património natural), para Chanca foi especialmente preponderante a questão
cultural e paisagística.
Neste último caso, as populações subscreveram um abaixo-assinado contra a

construção do parque eólico, o qual foi entregue na Câmara Municipal de Con-
deixa, Comissão de Coordenação e Desenvolvimento Regional do Centro, e na
própria Assembleia da República. Segundo um dos promotores deste abaixo-
-assinado, Bruno Brito, o cancelamento da política de subsídios a esta tipologia
de projectos a qual permitiria pagar o parque eólico em 7 a 8 anos, em vez dos
15 a 20 anos, foi igualmente importante para a suspensão do polémico projecto,
além obviamente da recusa das populações.
É de salientar que no caso da região de Sicó, as componentes ambiental e cul-

tural estão intrinsecamente ligadas, o que lhe dá mais-valias consubstanciadas
por exemplo na existência do Sítio Sicó/Alvaiázere, da Rede Natura 2000, ou
então da existência da própria paisagem cultural de Sicó.
A implantação de parques eólicos nesta região tem levantado muitas questões,

nomeadamente porque, como Wascher (2001) refere, as mudanças de grande
escala na forma e função das paisagens são agora conseguidas numa fracção de

tempo e de esforço necessário, quando comparadas com o passado. Este facto,
além de levantar muitas questões fundamentais é obviamente mais problemá-
tico em áreas de grande valor patrimonial como o é da região de Sicó. A este
propósito Warren & Richard (2009) salientam os impactes em áreas sensíveis
do ponto de vista ambiental, passando-se a salientar alguns destes.
Em termos genéricos, os impactes negativos decorrem nas várias fases de

construção dos parques eólicos, desde a construção, como destacado por Forte
et al (2010), até às fases de exploração e desmantelamento. Embora a fase de
construção já esteja bem documentada na região de Sicó, o mesmo não se pas-
sa ainda com as fases de exploração e desmantelamento, facto justificado pela
juventude dos parques eólicos ali implantados.
Mesmo tendo em conta algumas inovações tecnológicas presentes nos parques

eólicos, estas não resolvem todos os problemas, sendo que os impactes que
subsistem podem aumentar caso não sejam solucionados (Kikuchi, 2008).
Passam-se então a referenciar alguns dos impactes associados, também, aos

parques eólicos da região de Sicó:
. Ruído – As componentes dos aerogeradores produzem ruído, seja em termos

mecânicos, seja em termos aerodinâmicos (Atienza, 2009; Coelho, 2007). No
âmbito do ruído, Rosenbloom (2006) destaca igualmente as emissões de baixa
frequência.
. Impactes na paisagem – os impactes visuais são potenciados pelo facto dos

parques eólicos se situarem em locais muito valorizados pelas suas qualidades
cénicas Warren & Richard (2009), o que em áreas montanhosas têm notáveis
impactes (Atienza et al, 2009; Coelho, 2007), como é o caso do Maciço de Sicó
(fig. 2). Os impactes visuais, apesar de relevantes, variam conforme as regiões
onde os parques eólicos se localizam e conforme a proximidade das populações,
o que no caso de Sicó é problemático, dada a proximidade destas. Importa aqui
referir que as características da paisagem são consideradas como altamente
influentes nas sociedades (Wascher, 2001). Ainda a nível de paisagem, mas cen-
trando sobre a paisagem nocturna, Rosenbloom (2006) refere a poluição noc-
turna, devido às luzes dos parques eólicos, o que em meio rural, como é o caso
de Sicó, se afigura como um real problema que afecta a serenidade local.

. Ocupação e degradação dos terrenos – derivado do seu elevado valor am-
biental (Cunha, 2003), a construção de parques eólicos na região de Sicó tem
levado à ocupação e degradação dos terrenos, o que se torna muito problemá-
tico em áreas como o Sítio Sicó/Alvaiázere, da Rede Natura 2000 (Atienza et al,
2009). Com isto perdem-se valores que deveriam estar salvaguardados, não só
pelo Plano Especial de Ordenamento do Território da Rede Natura 2000, bem
como pelos vários instrumentos de gestão territorial, a começar pelos Planos
Directores Municipais. Atienza et al (2009) destacam neste âmbito a destruição
de habitat, com a ocupação de áreas muito sensíveis, o que limita as áreas de
implantação de espécies, o que é especialmente gravoso em áreas como a Rede
Natura 2000.
. Impactes na avifauna e morcegos – são vários os estudos que indicam a

existência de impactes negativos dos parques eólicos sobre aves e morcegos
(Ahlén, 2003; Alcade, 2002; Amorim, 2009; Atienza et al, 2009; Baerwald et
al, 2008; Benzal e Moreno, 2001; Cryan, 2008; Erickson et al, 2002; Eurobats,
2005; ICNB, 2010; Johnson, 2005; Johnson et al, 2000; Kikuchi, 2008; Kunz et
al, 2007; Osborn et al, 1996; Rodrigues et al, 2008; Rosenbloom, 2006; Rydell
et al, 2010; USDE, 2002), estando estes relacionados essencialmente com a (1)
morte por colisão ou por diferenças de pressão resultantes do movimento de
rotação das pás, com (2) a exclusão de habitats originado pelo ruído, vibrações
e electromagnetismo dos aerogeradores, assim como do acréscimo de movi-
mentação de pessoas e veículos em zonas anteriormente “calmas”, com o (3)
efeito de barreira que a concentração de aerogeradores pode provocar, e com
a (4) destruição de habitats, por alteração directa do coberto vegetal. As taxas
de mortalidade de aves e morcegos variam bastante de projecto para projecto.
Nos Estados Unidos da América, são apontadas taxas de mortalidade anuais
para aves entre 0,63 e 10 por aerogerador (NWCC, 2004 in Altienza et al, 2008),
enquanto que em Espanha são conhecidas taxas anuais variáveis entre 1,2 e
64,26 aves por aerogerador (Unamuno et al, 2005 e Lekuona, 2001 in Altienza
et al, 2008). Relativamente aos morcegos, estimativas na Europa apontam para
taxas de mortalidade anuais a variar entre 0 e 41,1 morcegos por aerogerador
(Rydell et al, 2010).
. Emprego, taxas e valores das propriedades – menos conhecidos do que os

últimos, os impactes sobre o emprego, sobre as taxas e valores das propriedades
são reconhecidos por Rosenbloom (2006) e por Pasqualetti (2011) como proble-
mas decorrentes da construção de parques eólicos. A nível turístico Rosenbloom

(2006) destaca a perda entre 1/3 a ¼ de turistas, o que numa região como Sicó se
afigura como um problema grave, já que a estratégia de desenvolvimento tem, na
teoria, passado pelo marketing territorial. Ambos os autores reconhecem não só
perdas a nível de turismo, bem como a estagnação ou perda de valor dos terrenos
e taxas associadas.
Para complementar este ponto, há que referir que os impactes na flora e nos
habitats são mais valorizados do que os impactes na paisagem ou em aflora-
mentos rochosos (Meyernoff et al, 2010), o que confirma plenamente a realida-
de constatada na região de Sicó, já que foram inicialmente os impactes sobre a
flora e nos habitats os mais valorizados. Apenas na segunda metade da última
década os impactes na paisagem começaram a ser valorizados, já que foi nesta
altura que surgiu a maior parte dos parques eólicos na região de Sicó, e com isso
o respectivo impacte visual (fig. 2).
Figura 2 – Serra de Alvaiázere, antes e depois da construção do
parque eólico, respectivamente.
DISCUSSÃO
Ao contrário do que muitas vezes é referido por determinados interesses econó-

micos, parciais, todas as formas de energia têm impactes ambientais negativos.
Este último facto poderia não ser um problema só por si, no entanto, e à medida
que a população e a economia crescem, o mesmo acontece com os impactes ne-
gativos, os quais evoluíram do local, pequeno e provisório, para o global, grandes
e persistentes (Warren & Richard, 2009). Isto afigura-se como muito problemá-
tico em regiões onde a riqueza patrimonial é consideravelmente elevada, como
é o caso de Sicó.
Os parques eólicos que têm sido instalados um pouco por todo o Maciço de Sicó
têm levantado várias questões problemáticas e confirmado muitas das ques-
tões salientadas por autores nacionais e estrangeiros, tal como a bibliografia o
demonstra sem margem para dúvidas.
Como Coelho (2007) refere, esta tipologia de projectos representa uma impor-
tante fonte de receita para os cofres das autarquias locais, o que se tem mostra-
do como algo que desvirtua os próprios Planos Directores Municipais, além de
outros instrumentos de gestão territorial. Ao contrário do que esta última autora

refere, não parece haver limitações ao uso dos terrenos, nem mesmo as receitas
das rendas dos parques eólicos se têm reflectido na melhoria da qualidade de
vida das populações, ou do desenvolvimento sócio-económico da região de Sicó.
Em vez de uma política “verde” para a região de Sicó, tem-se observado nos
últimos anos uma política “greenwash”, a qual tem servido apenas, interesses
económicos por vezes obscuros associados aos parques eólicos. Com isso per-
dem as populações, o seu território e a sua identidade.
A utilização ao nível local das mais-valias económicas geradas pelos parques

eólicos é precisamente um dos aspectos a melhorar no futuro. Para além das
usuais obras de melhoramento de infra-estruturas de apoio às populações lo-
cais, considera-se necessário que parte dessas verbas seja directamente utili-
zada na conservação do património natural e cultural existente na região de Sicó,
melhorando-se assim o portfólio de ofertas turísticas da região, e ao mesmo
tempo, compensando-se parcialmente alguns dos impactes negativos provoca-
dos pelos parques eólicos sobre as componentes biótica e abiótica. Contudo, e
para que fique bem claro, estas verbas não deverão servir enquanto argumento
falacioso para a construção de mais parques eólicos em áreas protegidas.
A ausência de debates públicos e da própria participação pública são problemas

por solucionar, talvez porque nestes processos existe pouco interesse de partici-
pação e sensibilidade por parte das populações, para além da pouca publicidade
por parte das entidades públicas a incentivarem a participação das mesmas na
discussão da causa comum. Além de serem impostos por “outsiders”, são qua-
se sempre as autarquias locais que têm tido uma palavra a dizer relativamente
aos projectos dos parques eólicos já implantados ou ainda por implantar. Não é
alheio o facto salientado por Schmidt et al (2005), quando refere que “a primeira
ideia que transparece é a de que a maioria dos autarcas acreditam numa democracia
mais delegada e menos participada, até porque consideram que os próprios muníci-
pes não estarão suficientemente preparados para intervir nas decisões”.
A isto acresce a falta de sensibilidade que alguns técnicos das autarquias locais
e de outras entidades nacionais têm na temática do património abiótico (Forte
et al, 2010) e biótico. O próprio Instituto da Conservação da Natureza e Biodiver-
sidade (ICNB) falhou na questão dos parques eólicos, já que a maior parte dos
parques eólicos situados no Maciço de Sicó situam-se dentro da Rede Natura
2000, no Sítio Sicó/Alvaiázere, quando, nunca os deveria ter aprovado. O prin-

cípio da precaução deveria ter sido seguido, tal como Forte (2008) sugere, con-
tudo não foi o caso. Alho (2007) destaca, a este propósito falhas na estrutura e
funcionamento do ICNB, o qual, e no que se refere neste caso concreto, não se
afirmou na defesa dos valores naturais, os quais deveriam estar associados a
uma verdadeira politica de desenvolvimento sustentável.
O ICNB deveria efectivamente ter tido em conta o que Stolton (2010) refere,
quando diz que, contudo, se não se compreender e senão se publicitar a gama
completa de benefícios decorrentes das áreas protegidas, arrisca-se a não só
reduzir as hipóteses de criação de novas áreas protegidas, mas também de se
degradarem e se perderem os valores de áreas protegidas já existentes, caso do
Sítio Sicó/Alvaiázere. A própria Convenção Europeia da Paisagem não tem sido
respeitada, o que é particularmente gravoso para a região de Sicó, dadas as suas
potencialidades neste domínio.
A sobreposição de competências das várias entidades ligadas directa ou indi-

rectamente, a este território, têm levantado sérios problemas a vários níveis,
faltando uma estratégia que vise o verdadeiro desenvolvimento territorial. Sa-
lienta-se que a Associação de Desenvolvimento “Terras de Sicó” também tem
tido responsabilidades neste domínio.
Hoje em dia, além dos parques eólicos afectarem seriamente o marketing terri-
torial da paisagem cultural de Sicó, estes são como pessoas não convidadas que
se sentam no nosso sofá preferido (Pasqualetti, 2011).
Concorda-se com Oliveira (2008), quando este refere não só a falta de reco-
nhecimento da singularidade e valor de espaços rurais como é este o caso, bem
como o défice de respeito a que as comunidades locais têm sido sujeitas, no-
meadamente pelas empresas que têm promovido os actuais parques eólicos.
É um facto que boa parte das medidas que se têm aplicado a territórios como
este estão desassociadas dos reais interesses das comunidades locais (Oliveira,
2008). Como este último autor salienta, as mudanças sócio-económicas pro-
movidas nas populações rurais, pressupondo o desenvolvimento de uma nova
actividade em detrimento dos ancestrais usos e costumes do território, votam-
-nas ao abandono e desvalorização, o que se traduz numa perda de identidade
regional, o que se considera como um factor altamente lesivo. Afinal foi esta
mesma identidade que moldou a notável paisagem de Sicó, as suas gentes ao

longo de muitas gerações e que contribuiu para o equilíbrio dos ecossistemas
(Oliveira, 2008), facto a destacar no carso de Sicó.
A paisagem de Sicó enquadra-se plenamente no que Boyle (2008) referencia de

paisagem vernacular, a qual ilustra as atitudes e os valores das pessoas relati-
vamente à terra e reflecte os padrões de povoamento, uso e desenvolvimento
ao longo dos tempos.
Os moinhos de vento são apenas um dos elementos desta paisagem vernacular,

tal como por exemplo o Caminho de Santiago, contudo o futuro dos moinhos
está em causa. Hoje em dia assiste-se a uma nova realidade: enquanto que há
poucas décadas quase todos percebiam algo de agricultura e paisagens agríco-
las e trabalhavam na paisagem, hoje isso já quase não acontece, pois as pessoas
estão grandemente alheadas destes factos (Küster, 2004). Segundo o mesmo
autor, a maioria das pessoas não só não trabalham na paisagem enquanto agri-
cultores, como também não estão familiarizadas com os esforços de investi-
mento em termos de tempo e de trabalho necessário para gerar ou preservar as
estruturas específicas das paisagens, as quais são altamente valorizadas para
uso recreativo, entre outros. É neste âmbito que as políticas territoriais têm
falhado, o que é um grave erro ao se considerar enquanto uma componente
estrutural importante.
Se as políticas territoriais levam a que a maioria da população transite do sector

primário para os sectores secundário e/ou terciário, naturalmente perder-se-ão
as bases da riqueza territorial e cultural actual. Não se pode querer apostar nas
mais-valias de uma região, quando na prática, estão-se a retirar grande parte
das bases que constituem a identidade regional.
O exemplo do projecto “Ciclo do Pão” nunca poderá ter sucesso se as práticas

que estão subjacentes à moagem tradicional não forem primeiramente apoia-
das. Não apostando na formação de moleiros, não haverá futuro para a molino-
logia de Sicó.
Ainda no que se refere a esta temática, sublinha-se uma das falhas concretas
da Rede Natura 2000, a de que esta não garante a continuidade da paisagem,
outrora agricultada por uma população ligada ao seu território. Os fundos comu-
nitários prometidos, para a manutenção desta continuidade da paisagem, não

chegaram às populações que vivem neste território e que precisavam de apoio
para o manter. Em vez de se subsidiar as eólicas dever-se-ia ter subsidiado as
pessoas que pretendessem manter a identidade territorial da região de Sicó por
meio da continuidade das práticas necessárias para a preservação das estrutu-
ras específicas das paisagens, valorizando assim os ancestrais usos e costumes
do território para uma nova ruralidade. Os moinhos de vento enquadram-se
nestes mesmos ancestrais usos e costumes da região de Sicó.
O falhanço na gestão sustentável das paisagens pode ter impactes desastrosos,

pois parece ter sido um factor chave no declínio de muitas civilizações (Wascher,
2001).
Parques eólicos sim, mas não em áreas tão ricas em termos patrimoniais como
é o caso de Sicó. Exige-se ordenamento no que concerne aos parques eólicos e
recuperação e valorização do património natural e cultural, onde os moinhos de
vento têm um papel de destaque.
NOTAS FINAIS
Conjugar temas já tão abrangentes por si próprios, como são os temas do pa-
trimónio natural e do património cultural, é algo de muito complexo, especial-
mente na região de Sicó. No entanto, justifica-se cada vez mais a aposta nesta
vertente, já que a riqueza patrimonial que lhe está associada é de uma dimen-
são assinalável.
No que se refere à cultura, esta é uma palavra particularmente carregada de va-

lores e por vezes simplificada num sinónimo para as artes, no entanto, e na rea-
lidade, é um conceito muito amplo que inclui aspectos da história, antropologia,
valores espirituais, apreciação estética e percepção pessoal (Higgins-Zogib et al,
2010). A cultura designa sumariamente um conjunto de regras interiorizadas,
de saberes e de práticas partilhadas pelos membros do grupo e que definem
uma maneira de ser e de viver numa sociedade (Fischer, 1994). Estes saberes e
práticas são a base de uma identidade e, por isso mesmo, merecem ser recupe-
rados e valorizados numa sociedade onde a cultura do supérfluo e da aparência
tem ganho terreno a valores fundamentais e à própria ética que deveria ser uma
âncora das sociedades.

Relativamente ao património natural, biótico ou abiótico, tem-se assistido nas
últimas décadas a um progressivo conhecimento e reconhecimento do mesmo.
No entanto, muito há por fazer neste domínio, seja a nível da rica biodiversidade,
reconhecida através do Sítio Sicó/Alvaiázere, da Rede Natura 2000, seja a nível
da geodiversidade, ainda por reconhecer.
Sendo o espaço a “matriz de existência”, é-o enquanto território valorizado ou

desvalorizado segundo as condições de vida que determinam um certo tipo de
relação entre ele (Fischer, 1994). É precisamente esta “matriz de existência” que
se pretende salientar. Valorizar este vasto património natural e cultural da re-
gião de Sicó passa também pela conjugação de disciplinas que embora muito
diferenciadas, partilham a mesma base, um território valoroso.
Numa altura em que se fala muito em turismo, nos seus mais variados nichos,
na região de Sicó está-se a degradar a um ritmo elevado aquilo que os turistas
pretendem experienciar, ou seja, a fragmentação e subsequente diversidade as-
sociada com as paisagens culturais tradicionais (Küster, 2004).
O mundo rural é um mundo de virtudes que importa recuperar a bem do passa-

do, do presente e do futuro.

AGRADECIMENTO O nosso agradecimento ao Sr. Albertino Pires, da Constantina (Ansião), que no decorrer de uma
agradável conversa partilhou com os autores alguma da sua experiência enquanto antigo moleiro.
BIBLIOGRAFIA Catarina Coelho, “Avaliação dos Impactes Ambientais dos Parques Eólicos em Áreas Protegidas: O
Caso de Estudo do Parque Natural das Serras de Aire e Candeeiros, Universidade de Lisboa (2007),
232 pp. (Tese de Mestrado).
Catherine Larrère and Raphel Larrère, “Do Bom Uso da Natureza – Para uma filosofia do meio
ambiente. Colecção “Perspectivas Ecológicas””. Instituto Piaget, Lisboa, 1997.
Charles R. Warren and Richard V. Birnie, “Re-powering Scotland: Wind Farms and the Energy or
Environment? Debate”. Scottish Geographical Journal, 125: 2 (2009), p. 97-126.
Dirk Wascher, “European landscapes in transition: levels of intervention”, In Green, B. & Vos, W.
(ed.) Threatened landscapes – conserving cultural environments. Spoon Press (2001) p. 129-138.
Eduardo Medeiros (ed.), “Ciclo da broa e do pão em terras de Ansião e envolventes – notas para
uma pesquisa de etnografia histórica”, 2009.
Emanuel Oliveira, “Todos somos gente de montanha” – o último êxodo (parte 2). Boletim LO-
BOARGA – Primavera (2008) p. 3-4.
Erin Baewald; Genevieve D´Amours; Brandon Klug; Robert Barclay, “Barotrauma is a significant
cause of bat fatalities at wind turbines”, Current Biology, Vol. 18 (16), (2008),
(http://download.cell.com/current-biology/pdf/PIIS0960982208007513.pdf?intermediate=true,
consultado em 2011.11.15)
Eric Rosenbloom, 2006. A problem with Wind Power, (2006) (http://www.aweo.org/ProblemWi-

thWind.html, consultado em 2010.10.02).
EUROBATS, “Report of the Intersessional Working Group on Wind Turbines and Bat Populations.
10th Meeting of the Advisory Committee”, (2005). EUROBATS.
Francisco Amorim “Morcegos e Parques Eólicos: Relação entre o uso do espaço e a mortalidade,
avaliação de metodologias, e influência de factores ambientais e ecológicos sobre a mortalidade”,
Universidade de Évora (2009), Tese de Mestrado.
Fred Krupp, “Reinventar a energia – Estratégias para o futuro energético do planeta” (trad.). Es-
trela Polar, Alfragide, 2008.
Gustave N. Fischer, “Psicologia Social do Ambiente (trad.). Colecção “Perspectivas Ecológicas””.

Instituto Piaget, Lisboa, 1994.

Gregory Johnson, “A Review of Bat Mortality at Wind-energy Developments in the United States”,
Bat Research News, Vol. 46 (2005), p. 45-50.
Gregory Johnson; Wallace Erickson; Dale Strickland; Maria Shepherd; Douglas Shepherd, “Avian
Monitoring Studies at the Buffalo Ridge, Minnesota Wind Resource Area: Results of a 4-year Stu-
dy”, Final Report (2000), (http://www.west-inc.com/reports/avian_buffalo_ridge.pdf, consultado
em 2011.11.15).
Hansjorg Küster, “Cultural landscapes – an introduction”, In Dieterich, M. & van der Straaten, J.
(ed.). Cultural landscapes and Land Use. Kluwer Academic Publishers, Dordrecht (2004) p. 1-11.
ICNB “Avaliação do efeito dos parques eólicos sobre os morcegos em Portugal continental (docu-
mento de trabalho). Instituto da Conservação da Natureza e da Biodiversidade”, 2010, Relatório
não publicado.
Ingemar Ahlén, “Wind turbines and bats – a pilot study” (2003),
(http://www.eurobats.org/documents/pdf/AC9/Doc_AC9_14_Wind_turbines_pilot_study.pdf,
consultado em 2011.10.11).
Jeffrey Swofford and Michael Slatery, “Public attitudes of winf energy in Texas: Local communities
in close proximity to wind farms and their effect on decision-making”. Energy Policy, 38 (2010) p.
2508-2519.
Jens Rydell; Lothar Bach; Marie-Jo Duborg-Savage; Martin Green; Luísa Rodrigues; Anders He-
denstrom, “Bat mortality at wind turbines in northwestern Europe”. Acta Chiropterologica, 12(2),
(2010), p. 261–274 doi: 10.3161/150811010X537846
Jesús Benzal and Eulália Moreno, “Interacciones de los Murciélagos y los Aerogeneradores en Par-
ques Eólicos de la Comunidad Foral de Navarra”, V Jornadas de la Sociedad Española de Conserva-
cion y Estudio de Mamíferos (2001).
João Forte, “O carso enquanto base para o desenvolvimento socio‐económico na região de Al-
vaiázere”, Actas do Simpósio Iberoamericano sobre património Geológico, Arqueológico e Mineiro
em Regiões Cársicas, 28 de Junho a 1 de Julho, Batalha, Portugal (2007) p. 155‐163.
João Forte, “Património geomorfológico da Unidade Territorial de Alvaiázere: inventariação, avalia-

ção e valorização”, Universidade de Lisboa (2008), 329 pp. (Tese de Mestrado).
João Forte, Sérgio Medeiros, Hugo Mendes, Gustavo Medeiros, Pedro Alves, Hugo Neves, Carlos Fer-
reira, Cláudia Neves, Rita Lemos, Marise Silva, “O Impacte ambiental de parques eólicos no Maciço
de Sicó: o exemplo da Serra de Alvaiázere” (Resumo alargado). V Congresso Nacional de Geomor-
fologia – Tradição e Modernidade, Associação Portuguesa de Geomorfólogos, Instituto Superior de
Engenharia do Porto, 8 a 11 de Dezembro de 2010. Volume de Actas – e-book (2010) p. 107-112.
Jorge Alcade, “Impacto de los parques eólicos sobre las poblaciones de murciélagos”, Barbastella
2 (2002), p. 3-6.

Jorge Miranda and José Nascimento, “Portugal, Terra de Moinhos”, Chronos Editora, Massamá, 2008.
José Alho, “Património Natural. Um grito de socorro por uma Política Pública de Conservação da
Natureza e da Biodiversidade” Cadernos de Geografia, nº 24/25 (2007), p. 157-159.
Juan Atienza, Isabel Fierro, Octávio Infante and Julieta Valls, “Directrices para la evaluación del
impacto de los parques eólicos en aves y murciélagos (versión 1.0)”, SEO/Birdlife, Madrid, 2008.
Jürgen Meyerhoff. Cornelia Ohl and Volkmar Hartje, “Landscape externalities from onshore wind
power”, Energy Policy, 38 (2010), p. 82-92.
Lisa Higgins-Zogib, Nigel Dudley and Ashish Kothari, “Living Traditions: Protected Áreas and Cul-
tural Diversity”, In Stolton, S., Dudley, N. (ed.), Arguments for Protected Áreas – Multiple Benefits for
Conservation and Use. Earthscan, London (2010) p. 165-179.
Lúcio Cunha, “As Serras Calcárias de Condeixa‐Sicó‐Alvaiázere”, Instituto Nacional de Investigação

Científica, Coimbra, 1990.
Lúcio Cunha, “Maciço de Sicó. Valorização dos recursos naturais e criação de emprego a nível local”,
In Caetano, Lucília (coord.) – Territórios, do global ao local e trajectórias de desenvolvimento. CEGC,
Coimbra (2003), p. 185-198.
Luísa Rodrigues; Lothar Bach; Marie-Jo Dubourg-Savage; Jane Goodwin; Christine Harbusch, “Gui-
delines for consideration of bats in wind farm projects”, EUROBATS Publication Series No. 3 (En-
glish version), (2008), UNEP/EUROBATS Secretariat, Bonn, Germany,
(http://www.eurobats.org/publications/publication%20series/pubseries_no3_english.pdf, con-
sultado em 2011.11.15).
Luísa Schmidt, Joaquim Nave and João Guerra, “Autarquias e desenvolvimento sustentável –
Agenda 21 Local e Novas Estratégias Ambientais”, Fronteira do Caos, Porto, 2005
Martin Pasqualetti, “Opposing Wind Energy Landscapes: A search for common cause”, Annals of
the Association of American Geographers, Vol. 101, Issue 4 (2011), p. 907-917.
Norberto Santos, “Geomonumentos, competição territorial e desenvolvimento – Algumas con-

siderações em torno do Colóquio Desenvolvimento Socioeconómico promovido pelo Património
Geomorfológico das Terras de Sicó, Alvaiázere, 25 de Maio de 2007”. Cadernos de Geografia, nº
24/25 (2007) p. 123-125.
Paul Crynn, 2008 – “Mating Behavior as a Possible Cause of Bat Fatalities at Wind Turbines”. Jour-
nal of Wildlife Management, 72(3) (2008) p. 845-849
Paula Silva, Joana Rodrigues, Maria Catana and Paulo Pereira, “Impactes de parques eólicos no patrimó-
nio geomorfológico: o caso da Serra da Cabreira”, VII Congresso Nacional de Geologia (2006) p. 985-988.
Robert Osborn; Kenneth Higgins; Charles Dieter; Robert Usgaard, “Bat collisions with wind turbi-
nes in southwestern Minnesota”, Bat Research News, 37 (1996).

Ryunosuke Kikuchi, “Adverse impacts of Wind Power generation on collision behaviour of birds
and anti-predator behaviour of squirrels”. Journal for Nature Conservation, 16 (2008) p. 44-55.
Sue Stolton, “Protected Áreas: Linking Environment and Well-being”, In Stolton, S., Dudley, N. (ed.). Argu-
ments for Protected Áreas – Multiple Benefits for Conservation and Use. Earthscan, London (2010) p. 1-12.
Susan Boyle, “Natural and Cultural Resources – The protection of Vernacular Landscapes”, In Lon-
gstreth, R. (ed.) Cultural Landscapes – Balancing Nature and Heritage in Preservation Practice.
University of Minnesota Press, Minneapolis (2008) p. 150-163.
Susan Buggey and Nora Mitchell, “Cultural Landscapes – Venues for Community-based Conserva-
tion”, In Longstreth, R. (ed.) Cultural Landscapes – Balancing Nature and Heritage in Preservation
Practice. University of Minnesota Press, Minneapolis (2008) p. 164-179.
Teresa Pinto-Correia, Filipe Barroso and Helena Menezes, “The changing role of farming in a peri-
pheric South European área – the challenge of the landscape amenities demand”, In Wiggering, H.;
Ende, H.; Knierim, A.; Pintar, M.(Ed.) Springer, Heidelberg (2010) p. 53-76.
Thomas Kunz; Edward Arnett; Wallace Erickson; Alexander Hoar; Gregory Johnson; Ronald Larkin; Dale
Strickland; Robert Thresher; Merlin Tuttle, “Ecological impacts of wind energy development on bats:
questions, research needs, and hypotheses”, Frontiers in Ecology and Environment 5 (2007), p. 315-324.
U.S. Department of Energy,” Draft Site-Wide Environmental Assessment of National. Renewable Ener-
gy Laboratory’s National Wind Technology Center. (2002), (http://www.eere.energy.gov/golden/Rea-
dingRoom/NREL/NEPA/NREL_NWTC_EA_final_DOE_EA_1378.pdf, consultado em 2011.12.15).
Wally Erickson; Greg Johnson; David Young; Dale Strickland; Rhett Good; Michelle Bourassa; Kim
Bay; Karyn Sernka, “Synthesis and Comparison of Baseline Avian and Bat Use, Raptor Nesting and
Mortality from Proposed and Existing Wind Developments”, (2002),
(http://www.bpa.gov/power/pgc/wind/avian_and_bat_study_12-2002.pdf, consultado em
2011.11.20)

DINÂMICA GEOGRÁFICA E EXPRESSÃO
TERRITORIAL DOS VALORES PATRIMONIAIS:
O CASO PARTICULAR DA PAISAGEM URBANA
DE POMBAL
João Luís J. Fernandes
Departamento de Geografia/CEGOT
Universidade de Coimbra

As paisagens, uma síntese entre NOTA INTRODUTÓRIA
elementos patrimoniais de identidade A LEITURA GEOGRÁFICA DAS PAISAGENS
tradicional e outros que vão deixando
marca no espaço geográfico, “Eu venho falar aqui de um diálogo muito particular a que poucas vezes se faz alusão.
constituem importantes objetos de Refiro-me à nossa conversa com os nossos próprios fantasmas. O tempo trabalhou
análise. Geossímbolos como algumas a nossa alma colectiva por via de três materiais: o passado, o presente e o futuro.
edificações, a toponímia, a estatuária Nenhum desses materiais parece estar feito para uso imediato. O passado foi mal
ou outros elementos espaciais de embalado e chega-nos deformado, carregado de mitos e preconceitos. O presente
celebração constroem paisagens nem vem vestido de roupa emprestada. E o futuro foi encomendado por interesses que
sempre consensuais e, porque refletem nos são alheios”
relações de poder, implicam territórios Mia Couto (2008); Pensatempos; Caminho; Lisboa
em muitos casos contestados. Embora
seja uma cidade de baixa densidade
e escassa polarização, Pombal é um
complexo nem sempre bem articulado Para Gaspar (2001, p.84), “A paisagem (…) voltou a estar na agenda dos geógrafos”,
de elementos patrimoniais, de facto que se confirma no crescente número de autores, publicações e eventos
geossímbolos que expressam narrativas científicos que, seguindo múltiplas abordagens teórico-metodológicas, se têm
locais, contíguos aos que afirmam dedicado a este tema. Numa difícil sistematização, o renovado interesse pelo
outras escalas. Esta paisagem tem sido espaço geográfico analisado a partir da paisagem tem-se dispersado por duas
modelada pela inserção do município perspetivas diferentes mas complementares. Por um lado, segundo Salgueiro
no país e no mundo. O enquadramento (2001), seguem-se as correntes físico-ecológicas que vêm este objeto de es-
rural, os ciclos de emigração e de tudo como um território material, objetivo, mensurável e cartografável. Por ou-
industrialização e a mais recente e ténue tro, esta focalização tem sido acompanhada por uma abordagem fenomeno-
deriva pós-moderna, quase sempre lógica mais humanista e cultural que, não se desenquadrando dos parâmetros
de celebração e nostalgia do passado, de objetividade que devem sempre acompanhar a Geografia, se centram nas
acrescentaram heterogeneidade dimensões mais subjetivas da paisagem e no modo como esta é percebida, re-
patrimonial a este espaço urbano e presentada e apropriada sob o ponto de vista simbólico. Deste modo, a paisa-
tornaram esta paisagem mais complexa. gem é um objeto representado e, ao mesmo tempo, uma expressão material
de representações múltiplas. Esta focalização do espaço geográfico, seguida
por Claval (1995, 1999, 2002 e 2007) mas também por autores como Cosgro-
ve (1988 e 1998), Tuan (1980) ou Frémont (1980), não deixando de associar a
paisagem à relação das comunidades com o meio físico-ecológico, consideram-
-na como uma “herança intelectual e espiritual” que reflecte “crenças e valores da
sociedade” e expressa “sentimentos, valores e fantasias face ao ambiente”, daqui
resultando um complexo territorial cuja leitura requer instrumentos de análise
e descodificação (Salgueiro, 2001, p.46). Não promovendo a desconstrução das
bases tradicionais da Geografia nem a afastando do seu objeto de estudo, esta

perspetiva acrescenta densidade aos olhares com os quais se devem focar o
comportamento territorial e a arquitetura dos espaços geográficos. Mais que
a perceção e a apropriação simbólica do espaço, importa compreender como
estas subjetividades se traduzem em comportamentos e atitudes e, no limite,
como se expressam e territorializam em padrões paisagísticos não compreen-
síveis na sua totalidade seguindo instrumentos de análise menos diversifica-
dos e apenas vinculados a fatores como a organização económica do espaço
geográfico. É neste sentido que, como refere Mitchell (2002), a paisagem pode
também afirmar-se como um instrumento de poder, talvez não o mais decisivo
mas de qualquer dos modos um importante fator de representação de valores e
condicionamento de perceções e comportamentos, daí a ampla e generalizada
intervenção simbólica dos regimes políticos sobre o espaço.
Sobretudo nas cidades, atributos como a toponímia, a estatuária ou outros, são

referenciais de orientação. Criando pontos de identificação, tornam a vida urbana
mais funcional e regulada. Contudo, a transitoriedade destes elementos, muitas
das vezes associada a ciclos de mudança dos regimes políticos, comprova que,
para além desta perspetiva funcional, estes acessórios urbanos não estão des-
tituídos de significado. Pelo contrário, são um registo material de circunstâncias
e opções, contemporâneas ou pretéritas, que realçam múltiplos interesses. É
por isso que a paisagem urbana contém um city-text que expressa momentos,
personagens, histórias e contextos (Palonen, 2008). Este quadro paisagístico
promove a coesão em torno de uma ideia ou de um conceito, regista aconteci-
mentos e vidas relevantes, tratando-se, nesse sentido, de uma memoryscape,
com frequência de expressão topobiográfica (Gaspar, 2001), criando uma nova
geografia de pontos focais que, mesmo de noite, se iluminam para não desapa-
recerem na escuridão. A respeito da multidimensionalidade das paisagens urba-
nas europeias, sigam-se as palavras de Steiner (2007, p.32):
“As ruas, as praças calcorreadas pelas mulheres, crianças e homens europeus são
(…) designadas segundo estadistas, figuras militares, poetas, artistas, compositores,
cientistas e filósofos. (…). A minha própria infância em Paris fez-me tomar, em inúme-
ras ocasiões, a Rua Lafontaine, a Place Victor Hugo, a Pont Henri IV, a Rue Théophile
Gauthier. As ruas em torno da Sorbonne têm nomes de grandes mestres da escolásti-
ca medieval. Celebram Descartes e Auguste Comte. Se Racine tem a sua rua, também
a têm Corneille, Molière, Boileau. O mesmo se aplica ao mundo germanófono, à mi-
ríade de Goetheplätze e Schillerstrassen, às praças que devem o seu nome a Mozart

ou Beethoven. O menino da escola e os homens e mulheres urbanos da Europa habi-
tam verdadeiras câmaras de ressonância de feitos históricos, intelectuais, artísticos e
científicos (…). Cidades como Paris, Milão, Florença, Francoforte, Weimar, Viena, Praga
ou S. Petersburgo são crónicas vivas. Ler as respectivas placas toponímicas é folhear
um passado presente. (…) A Place Saint-Germain tornou-se Place Sartre-Beauvoir.
Francoforte acabou de atribuir a uma praça a designação Adornoplatz. Em Londres, a
prodigalidade de placas azuis identifica as residências nas quais (…) se pensa terem
vivido cientistas (…), artistas e escritores medievais, renascentistas ou vitorianos (…).
Os escudos afixados em tantas residências europeias não falam apenas de eminên-
cia artística, literária, filosófica ou política: comemoram séculos de massacres e sofri-
mento, de ódio e sacrifício pessoal”.
Esta paisagem urbana vai tecendo narrativas, as ruas vão contando histórias,
reavivando memórias, celebrando e comemorando, num exercício que não é
ideologicamente neutro e constitui um instrumento de afirmação política, com
mensagens nem sempre bem entendidas por serem, nalguns casos, anacróni-
cas e representarem mais o passado que o presente.
As correntes que olham para a exclusiva dimensão material do espaço e as que

procuram nessa materialidade as respectivas expressões funcionais e simbóli-
cas, são complementares e nada têm de contraditório. Na verdade, estas pers-
petivas remetem-nos para a paisagem como um produto em constante cons-
trução, um quadro quase sempre contestado de representações com elementos
funcionais e simbólicos marcados pela localização geográfica e pelo contexto
físico-ecológico mas também pelas relações de poder. Ainda segundo, Salgueiro
(2001, p.50), “(…) na geografia humana a paisagem enquanto representação e a pai-
sagem enquanto extensão territorial acabam de facto por não se diferenciar pois todo
o espaço geográfico é um produto social, uma espacialidade construída pela acção
transformadora dos grupos sociais num processo contínuo que implica avaliação da
realidade exterior e em que a retroacção mútua está permanentemente a ser feita”.
Por isso, a paisagem é um conceito dinâmico que depende de fatores como os su-
portes físicos que derivam da localização e condicionam a apropriação humana,
como o clima, a geomorfologia, a vegetação dominante, a posição numa linha de
costa ou a presença de um rio, um lago ou outro elemento geográfico relevante
para a vida do lugar. Este quadro paisagístico modela-se ainda pelas múltiplas
apropriações funcionais do espaço, com expressões variáveis em dimensão e

escala como as vias de comunicação, as materialidades e os ambientes deri-
vados da exploração de recursos naturais ou da expansão do espaço edificado,
num complexo nem sempre harmonioso que implica algum ordenamento. A es-
tas expressões funcionais associam-se as referidas dimensões ideológico-sim-
bólicas que, através de geossímbolos de representação, conferem espessura
narrativa a uma paisagem sistémica marcada, no seu conjunto, pelos ritmos de
mudança e pelo sempre inconstante balanço entre a inovação e a conservação.
A paisagem mais que um quadro estético e, na aparência, estático, é uma reali-
dade com espessura multidimensional em mudança. Noutro sentido, a análise
de uma paisagem e a sua associação a um lugar implica a abertura da focaliza-
ção a outros contextos espaciais e à integração vertical das escalas geográficas.
O que se observa e procura descodificar quase nunca depende em exclusivo de
fatores de filiação local. A paisagem é a resultante inconstante e dinâmica da
intervenção de múltiplos atores territorializados em diferentes tempos através
de múltiplas escalas geográficas de influência. Uma paisagem não traduz o local
mas uma síntese inconstante e complexa entre elementos de filiação in situ e
outros de influências múltiplas que vão do regional ao global, passando pela
escala nacional, considerando o Estado-Nação como um importante modela-
dor dos quadros espaciais que se organizam dentro das respectivas fronteiras,
também estas quase sempre voláteis, transitórias e contestadas (Lowentahl,
1994). Para Ferrão (2001), na dialética entre o local e o global - escalas que, na
verdade não se opõem mas se plasmam na mesma paisagem, balança-se en-
tre dois extremos: o localismo globofóbico e a globalização uniformizadora. Ambas
incorrem em riscos e derivam de contextos extremos na relação de cada lugar
com o exterior. O primeiro conceito reflete o local muralhado que se encerra ao
desconhecido, que se protege perante os fluxos que não se controlam nem se
conhecem bem. O segundo refere-se ao contexto geográfico que se desvirtua
e dilui perante o exógeno, perdendo os valores de distinção num mundo que se
tornaria assim mais simplificado e homogéneo. É neste balanço que se discutem
a inovação e a conservação, o que se muda mas também os elementos espaciais
ou as paisagens que se conservam. É também no âmbito deste debate que se
reconhece a paisagem como um valor identitário e um património, tal como se
expressa em documentos como a Convenção para a Protecção do Património
Mundial, Cultural e Natural assumida pela Unesco em 1972, ou a Convenção
Europeia da Paisagem, adoptada pelo Conselho da Europa em 2000.

No âmbito das Nações Unidas, esta abordagem patrimonial da paisagem tam-
bém se foi reforçando ao longo do tempo. Por ocasião das comemorações dos
40 anos da Convenção do Património Mundial, em 2012, publica-se mesmo a
Florence Declaration on Landscape na qual se reitera o interesse social e cultural
de uma paisagem que deve ser vista e protegida não apenas pelos seus requisi-
tos setoriais de exceção mas pelo conjunto integrado; uma paisagem valorizada
mais pelas pessoas e menos pelos monumentos; uma paisagem mais dinâmica
e menos estática; uma paisagem material mas também imaterial; uma paisa-
gem que se promova como marca de uma geodiversidade plural e menos como
uma afirmação universalista; uma paisagem que regresse aos valores tradicio-
nais da multifuncionalidade, da integração, da diversidade, da flexibilidade e da
complexidade, assim como do simbolismo face à frieza modernista do raciona-
lismo (Laureano, 2012).
É ainda nesta paisagem como valor educativo e como bem comum que se de-
vem estudar e ponderar os riscos naturais e antrópicos (Rebelo, 2010). Por isso,
também a Declaração de Florença alerta para as possíveis externalidades da in-
dustrialização, da urbanização acelerada e da intensificação da atividade agrícola.
Perante estas novas perspetivas, ainda que salvaguardando as diferentes pers-

petivas epistemológicas que se envolvem na análise de conteúdo da paisagem,
continua a ser imprescindível o calcorrear do solo e a proximidade com o objeto
de estudo. Segundo Baker (2007) são vários os caminhos para o contacto com um
lugar e consequente perceção e construção da imagem do mesmo. Primeiro, as
mensagens informais, o modo como se representa esse lugar que, com mais ou
menos passividade e escasso controlo local, é objeto e conteúdo de meios de (re)
construção de imagens como a comunicação social, o cinema, a fotografia ou a lite-
ratura, num conjunto intertextual de códigos de linguagem, meios e instrumentos
de divulgação que, sobretudo na era digital, vão deixando rasto e, em muitos ca-
sos, alimentando estereótipos. Segundo, o mesmo autor refere-se às estratégias
formais e pró-ativas de marketing territorial. Um lugar (re) modela a sua imagem
controlando os conteúdos, organizando uma estratégia de valorização, estudando
perspetivas e mensagens, instrumentalizando canais de comunicação. Contudo,
para Baker (2007) são as experiências pessoais as que deixam um rasto mais efe-
tivo e duradouro na perceção de um lugar. Serve isto para o marketing territorial
mas também para o estudo do espaço geográfico e das suas paisagens. A leitura
multidimensional da paisagem não afasta o geógrafo do espaço mas exige dessa
experiência uma leitura mais ampla e diversificada, multiplicando os pontos e os

ângulos de observação, registando o visível no que tem de material mas também
no que representa enquanto simbólico ou multissensorial (Gaspar, 2001).
O presente texto resulta de uma convergência de experiências e formações: a do

geógrafo envolvido nos olhares múltiplos sobre a paisagem e a do cidadão que
tem vivido a cidade que agora se discute, participado no seu quotidiano e nos rit-
mos de mudança do lugar num ciclo temporal alargado que permite uma análise
ao mesmo tempo distanciada mas também percebida e sentida. Deste contacto
com o lugar resultam experiências muito diversificadas, consoante se pisam as
ruas e se olham os pormenores ou se observa a paisagem à distância, num mi-
radouro ou nalgum edifício que, numa posição geográfica privilegiada mas afas-
tada do objeto de estudo, o apresente no seu conjunto. Esta experiência muda
consoante a velocidade e a duração dos percursos, mais velozes e fechados ou
mais lentos e abertos à relação com o espaço envolvente.
Com estas experiências múltiplas percebem-se os elementos físico-ecológicos

da paisagem mas também as inscrições humanas e respetivas dimensões, for-
mas e enquadramentos. Neste contacto, vivem-se os ritmos de mudança, a
geodiversidade que acompanha as estações do ano, as flutuações no caudal do
rio ou na cor das suas águas, mas também a que se vive no ciclo que varia entre
o dia e a noite, mudanças periódicas que vão marcando o espaço, mas também
outras modificações, incertas na ocorrência, quase sempre associadas a acon-
tecimentos ocasionais. O mesmo se observa nos fluxos, ritmados e repetitivos
alguns – os que ocorrem ao longo de um dia corrente nesta cidade, mas também
os que vão acontecendo, de modo mais ou menos repetitivo, noutros períodos
temporais, como o regresso sazonal da emigração ou a chegada das colunas de
peregrinos de Fátima. Estas leituras vão decompondo o lugar, traçando a sua
biografia, comparando-o com outros, destrinçando o que persiste como local
e o que resulta das relações com o exterior, seja este o de proximidade, seja o
mais longínquo e descontínuo conjunto de territórios que, de um modo ou de
outro, vão deixando rasto nesta paisagem. Assim se desvendam as trajetórias
de um lugar, o grau variável de centralidade ou marginalização que viveu, as vo-
cações que foi ganhando ou perdendo ao longo dos tempos (Shurmer-Smith and
Shurmer-Smith, 2002). Pombal refletirá muitas das mudanças e dos ciclos pelos
quais passou Portugal. Contudo, aqui se descobrem especificidades, não fosse
cada lugar detentor de uma atmosfera muito própria, fruto de particularidades
que não se repetem. Afinal, cada cidade é única, por mais que não seja pelas
condicionantes da respetiva localização geográfica.

POMBAL - ELEMENTOS ESTRUTURAIS
DA PAISAGEM E TRAJETÓRIA DO LUGAR
A análise da paisagem urbana de Pombal, das suas expressões funcionais e

simbólicas, implica um percurso pelas etapas espácio-temporais que foram
marcando a cidade e o espaço estruturado pela sede de concelho.
Numa primeira leitura, destaca-se a matriz rural e agrícola do município, nas

várzeas do Arunca e de afluentes como a ribeira de Carnide ou o rio Anços, que
definem áreas pedológicas aluvionares férteis e fáceis de trabalhar. Mais para
leste, esta ruralidade ajustou-se aos calcários e a uma geomorfologia cársica
de terrenos mais agrestes, aqui e ali com depressões atapetadas por solos mais
generosos que orientaram o povoamento na área serrana. Pombal é um lugar de
Figura 1 Memórias de uma época industrial,
transição entre diferentes unidades de paisagem, dos calcários mais acidenta-
no centro urbano sede de concelho.
dos a leste com serranias de mais difícil penetração, às topografias mais suaves
a oeste, denunciando um litoral arenoso que se aproxima. Neste sentido, a sede
de concelho articula diferentes geografias humanas: as que, a nascente, pro-
longam para sul as lógicas territoriais do maciço de Condeixa-Sicó-Alvaiázere
(Cunha, 2001) e as que, a poente, com uma topografia mais suave, estão mar-
cadas por solos mais férteis sulcados por uma rede hidrográfica que converge
para o Mondego. Este enquadramento geográfico vai mantendo a atividade de
agricultores que sustentam um pequeno mercado de produtos frescos que faz
convergir para a cidade um fluxo agora mais envelhecido de produtores de pro-
ximidade, vestígio de uma época na qual a agricultura e a criação de gado eram
a base da geoeconomia local.
Esta realidade inscreve-se numa paisagem florestal de pinheiro intercalada,

como noutras áreas do país, com o eucalipto. A extensão florestal, assim como
a localização geográfica e as vias de comunicação – como a ferrovia da Linha
do Norte, a funcionar desde a segunda metade do século XIX, sustentaram um
primeiro ciclo de desenvolvimento da indústria. A floresta suportou a criação
de atividades transformadoras no setor das madeiras e da resina, um ciclo já
finalizado que deixou vestígios paisagísticos na sede de concelho e arredores,
como algumas chaminés, símbolos de um passado industrial que se intromete
na cidade que agora se constrói (Figura 1).

Os recursos naturais impulsionaram o desenvolvimento de indústrias extrativas,
como as que exploram areais e diversos tipos de argilas ou as que arrancam o cal-
cário no maciço de Sicó. Esta atividade deixa marcas na paisagem, algumas destas
visíveis no enquadramento paisagístico mas também na soundscape do espaço
urbano, onde não se evitam os ruídos das frequentes explosões usadas para alar-
gamento das áreas de exploração na vertente ocidental do maciço calcário.
O concelho foi também marcado por diferentes ciclos migratórios. Enquanto

compensação do desequilíbrio entre os ritmos de acréscimo demográfico e os
suportes económicos locais, a mobilidade espacial, seja interna e sazonal – para
o Alentejo e a Borda-d’água ribatejana, seja externa e mais prolongada- para
países de emigração como França ou Suíça, faz parte da matriz identitária do
município e da cidade desde as primeiras décadas do século XX.
Deste concelho partiu mão-de-obra para as colheitas do arroz e do trigo no Ri-

batejo e no Alentejo, engrossando a coluna dos conhecidos Ratinhos da Beira,
expressão geográfica de um país de densidades populacionais desequilibradas,
com mais braços para trabalho a norte do Tejo e mais terras para laboração a
sul, contraste importante num território durante muito tempo depende da eco-
nomia primária.
Como se a mobilidade interna de ida e volta não compensasse o desequilíbrio

entre demografia e economia, Pombal teve forte participação no ciclo emigrató-
rio português do pós (19)50, direcionado sobretudo para países europeus.
Esta mobilidade externa trouxe mudanças na estrutura socioprofissional. Ao

contrário das migrações sazonais internas, que apenas deslocalizaram traba-
lhadores rurais, o agricultor que migrou reterritorializou-se em França ou na
Suíça em sectores económicos como a indústria, a construção civil, a hotelaria
ou outros serviços urbanos de baixa qualificação.
A saída aliviou a pressão demográfica, deixou casas devolutas no espaço urbano

e nos lugares envolventes e, sobretudo em Agosto, trouxe para a cidade um am-
biente sonoro afrancesado de emigrantes que, nesta época do ano, regressam
a casa mas, numa mal resolvida identidade de dupla pertença, afirmam a sua
neofiliação francófona.

Na década de 80 ocorreu algum refluxo desta corrente migratória. Com o fim do
ciclo laboral nos países de acolhimento e as expetativas de sucesso num Portu-
gal expansionista que se terciarizou depois da adesão à Comunidade Europeia,
alguns emigrantes regressaram de forma temporária ou definitiva. Este retorno
marcou o ambiente geohumano da cidade e dos territórios do concelho e dina-
mizou a economia, na construção civil como em pequenos negócios, pastela-
rias ou restaurantes, quase sempre identificados por designações de evocação
francesa, as que trazem o estatuto da diferença e do (aparente) cosmopolitismo
de quem acaba de regressar do centro da Europa. O contra fluxo emigratório
povoou a city-text pombalense com neologismos de semântica alógena, ence-
nando-se aqui o que se viu mais além, territorializando símbolos de afirmação
social e moldando uma paisagem com novos elementos que se destacam pela
forma, pelo cromatismo ou até pela dimensão. A espacialização do sucesso
além-fronteiras concretiza-se também pela mais superlativa das expressões de
segurança ontológica – a habitação. Assim se construiram residências de matriz
alpina que, mesmo no interior do perímetro urbano, comprovassem o suces-
so de emigrantes veículos da difusão de estilos arquitetónicos centro europeus,
no geral descontextualizados do espaço geográfico desta região. Aqui entram
os materiais mas também o desenho do edificado, em inconformidade com o
cromatismo da paisagem e com o clima regional, uma construção que, apesar
de “anódina, feia, grotesca”, pode ser considerada como a “verdadeira arquitectura
popular” do fim do século passado (Dias, 1992, p.210).
Para além deste registo kitsch, o exógeno também se imprime na paisagem

pombalense pela arquitetura de autor. Antes do ciclo das edificações afrancesa-
das, Pombal integrou a geografia pessoal de Ernesto Korrodi, arquiteto de ori-
gem suíça que, em meados do século XX, deixou obra nesta e noutras cidades
da região.
A territorialização in situ dos investimentos emigrantes foi uma etapa relevan-

te na biografia recente deste território. Como compradores ou construtores, os
capitais da emigração animaram o setor imobiliário e desenvolveram um cluster
da construção civil. Este beneficiou do retorno de profissionais habilitados com
técnicas aprendidas em França ou no Luxemburgo que, enquanto fatores de ino-
vação, contribuiram para mudanças numa região até então dependente do setor
primário. Assim ocorreu com a família que João Canijo filmou nos arredores de
Paris em Ganhar a Vida (2001). Nesta representação de personagens-tipo, os

emigrantes regressam e transportam uma nova tecnologia - a chauffage cen-
tral, exemplo do que chegava de novo, símbolo da renovação, otimista no modo
como fez acreditar no futuro, como se por fim Pombal acompanhasse o ritmo
dos tempos.
Este surto imobiliário confere, sobretudo à sede de concelho, o aspeto renovado

de um centro urbano que se expandiu e reanimou no final do século passado.
Esta fase de (re) modelação da paisagem coexistiu, desde os anos (19)80, com
o desenvolvimento de novos parques industriais, nalguns casos loteando solos
anexos à área urbana. Estes sinalizam uma nova etapa na industrialização do
concelho, uma atividade transformadora agora dissociada da silvicultura e de
outros recursos naturais, aqui localizada sobretudo pela vantagem comparativa
das novas acessibilidades, já não as ferroviárias mas as da centralidade rodoviá-
Figura 2 Intervenção nas margens do Arunca
ria do concelho num dos mais dinâmicos corredores geohumanos do território
e construção de um novo corredor de lazer.
português, entre as áreas metropolitanas de Lisboa e Porto.
A adesão europeia iniciou um ciclo de modernização do país, em áreas como a

cultura, a educação e o desporto, concretizado em Pombal com infraestruturas
até então inexistentes, como a biblioteca e as piscinas municipais. Estas trouxe-
ram arranjos urbanísticos que, inspirados nos princípios de um programa Polis
que aqui não chegou, aumentaram as densidades de ocupação do leito de cheia
e dos solos mais férteis, alterando as áreas de contacto da cidade com o rio,
agora com margens requalificadas de visual mais modernizado e assético, com
menos vegetação ripícola no trajecto urbano e, porventura, com caudais mais
acelerados e difíceis de regular. Ainda assim, a nova estética em pouco alterou
a territorialidade da maioria dos cidadãos. Notam-se mudanças - aqui e ali vão
surgindo alguns espaços de fruição do troço urbano do Arunca; quando os dias
são maiores e mais quentes também se regista algum movimento junto à linha
de água. Contudo, no geral a população circula indiferente ao seu rio – perma-
necem algumas barreiras que fragmentam as margens e, com as devidas ex-
cepções, são resistentes os hábitos dos que vêm esta linha de água como mais
um obstáculo a atravessar e não como um novo espaço para desfrute (Figura 2).
Foi no âmbito deste reordenamento que se procedeu à deslocalização de uma

comunidade com residências anexas a uma das mais importantes vias que con-
tornam Pombal– o Itinerário Complementar 2 (IC2), uma estrada perante a qual
a cidade se expõe. Esta intervenção, e o posterior realojamento destas famílias

num bairro social mais discreto mas, ainda assim, não muito longe dos olhares
de quem circula entre o norte e o sul, procuraram salvaguardar o perfil da cida-
de com a requalificação de espaços muito visíveis para quem observa o centro
urbano enquanto transita nesta rodovia. A primeira perceção que se tem de um
lugar é marcante e condiciona a imagem que vai perdurar.
Na fase otimista de crescimento económico, ao longo dos anos 19(90), a exem-

plo do que ocorreu noutros lugares de pequena e média dimensão no território
nacional, proliferaram os elementos visuais que acompanharam a difusão do
número de agências bancárias e respetivas caixas multibanco, expressões vi-
suais e paisagísticas de um capitalismo popular e de um ciclo geoeconómico
expansionista assente no consumo.
Ao mesmo tempo, recupera-se a principal sala de espetáculos do concelho, o

teatro-cine, espaço que foi sinal de progresso e que agora se abre para aconte-
cimento variados mas, no geral, pouco cosmopolitas, longe dos circuitos da cul-
tura erudita e das exibições mais dispendiosas, que exigem outras centralidades
e mais espetadores.
Com efeito, esta paisagem não perdeu a matriz rural, aqui e ali denunciada pelo
aparato agrário que circunda o mercado municipal e pelos estabelecimentos co-
merciais de alfaias agrícolas, sementes e derivados que, expostos no exterior, se
impõem no espaço público e ocupam parte dos passeios pedonais.
Mais recentemente, com a desaceleração económica, as gruas, que sinalizam na

paisagem a construção de novos edifícios, diminuíram e a cidade vive tempos de
incertezas, sinónimos de uma indefinição estratégica de vocações. Esgotaram-
-se os ciclos pretéritos, reduzem-se os investimentos públicos, finalizou o ciclo
dos capitais da emigração (com a exceção das periódicas transferências para pa-
gamento de reformas) e diminuem os investimentos industriais e imobiliários.
Os tempos são outros e abrem-se novas etapas na biografia do lugar, que reto-
ma os caminhos da emigração e as cadeias de mobilidade do passado que não
se chegaram a desmontar e se recuperam em momentos de maior indefinição.
Assim se perspetiva o futuro de uma paisagem que foi registando as múltiplas
etapas de um passado que deixou elementos materiais, alguns em ruína, com
graus muito diversificados de integração na cidade.

Em 2008, registaram-se 10031 residentes na área urbana. Em 2011, residiam
no município 55183 efetivos (uma descida de 2% em relação a 2001) e 17274 na
freguesia de Pombal, onde se insere a sede de concelho, valor que significa uma
subida de 7,6% em relação a 2001 (INE, 2010 e 2011). Estes dados comprovam
que, tal como noutras regiões, também em Pombal se verificou a concentra-
ção demográfica na sede concelhia. Apesar de uma estrutura de povoamento
dispersa por diferentes núcleos populacionais – o município é constituído por
17 freguesias, cada uma, apesar da diversidade, quase sempre estruturada por
redes débeis de lugares, tem-se verificado o reforço da centralidade local e su-
prarregional do centro urbano sede de concelho.
A paisagem urbana de Pombal, na forma como alargou a área construída, reflete

esta polarização mas traduz também um fenómeno ocorrido nas cidades por-
tuguesas desde a adesão europeia: a expansão urbanística ultrapassa a dinâ-
mica demográfica, pelo que se construiu muito para além do que os valores da
evolução populacional justificariam. Deste modo, os limites urbanos diluiram-
-se e criaram frentes de periurbanização no encontro da cidade com o rural de
proximidade, facto visível sobretudo na expansão da malha urbana para oeste,
ultrapassadas a partir dos anos 80 as barreiras que confinaram o alargamento
do construído nesta direcção, em concreto o alinhamento paralelo de três vias
estruturais – a linha ferroviária do norte, o rio Arunca e o actual IC2. O desnive-
lamento dos fluxos, por túnel e ponte, estendeu os horizontes de expansão e
alterou o padrão espacial da área urbana. Este alargamento levou à fragmenta-
ção estética e funcional entre um centro histórico com sinais de envelhecimento
e despovoamento, sobretudo noturno, e os novos espaços de habitação, os que
de facto têm levado à descentralização da cidade e à urbanização de solos rús-
ticos. Daqui resulta um perímetro urbano heterogéneo, ainda com espaços de-
volutos expectantes com localização próxima ao centro compacto numa cidade
híbrida que se espraia sem se consolidar.
Um dos traços de uma cidade é a silhueta (skyline), o mais (re) conhecido perfil
de cada lugar. Quase sempre marcado pela verticalidade e por elementos que se
impõem na estética da paisagem, esta linha é um fator de identidade. Nalguns
casos, pode representar a imposição de determinados poderes ou constituir
um elemento relevante nas estratégias de (re) criação da imagem no marketing
territorial dos espaços urbanos (Willis, 1995). Apesar de distante, em escala e
conteúdo, dos contornos urbanos das metrópoles do modelo norte-americano

de cidade (exemplares nesta matéria), no caso de Pombal o perfil reflete o que
ocorre em lugares de sopé. O mais conhecido enquadramento da cidade, o que
se observa de poente para nascente, com o foco de observação algures na en-
costa ocidental que ladeia o vale fluvial, revela um skyline duplo: uma primeira li-
nha modelada pelo castelo, pela encosta que desliza até ao vale do Arunca e por
um alinhamento suave de colinas adjacentes; num plano secundário, sobres-
sai um perfil marcado pelas cotas mais elevadas da serra de Sicó que se avista
desde a cidade, esventrada por uma pedreira e com cumeadas agora coroadas
por uma dezena de aerogeradores que sobressaem num concelho que também
aderiu ao ciclo das energias renováveis (Figura 3).
Não sendo estático – a progressão urbana cria novos pontos de visualização da

cidade, registados a partir de outros pontos de observação menos reconheci-
Figura 3 Skyline de Pombal, observado desde poente.
dos, este perfil duplo mostra alguns dos elementos estruturantes deste espaço
urbano: o rio, as rodo-ferrovias, a serra de Sicó e o castelo. O futuro da cidade e
respetiva estruturação espacial depende em muito do modo como se ordena-
rem e se integrarem estes elementos espaciais na malha construída e na vida
urbana. O castelo, enquadrando a cidade e, porventura, um dos principais fato-
res para a sua génese e desenvolvimento, constitui a presença visual mais forte
e omnipresente nesta cityscape. Datado do século XII e restaurado no Estado
Novo, é a testemunha visual de um passado de conflitos e posição estratégica
numa fronteira flutuante e difusa na época de consolidação política do país.
Há muito associado ao movimento, posicionado como lugar de vale e de trânsi-

to, a Pombal afluem os peregrinos de Fátima, onde é usual fazerem uma para-
gem retemperadora. Território de passagem da Estrada Real, que antes rompia
o aglomerado, esta é um geossímbolo linear quase esquecido ainda que agora
reavivado numa ponte urbana entretanto recuperada e reintegrada no quoti-
diano da cidade, vocacionada agora para trajetos mais curtos e locais, que os
percursos de longa distância foram desviados para infraestruturas mais rápidas
e periféricas ao centro urbano. Este facto não impede que a cidade continue
atravessada por fluxos rodoviários que, em trajetos locais e com alguma regu-
laridade ao longo dos dias úteis, dão a Pombal uma densidade de tráfego que a
dimensão e a dinâmica da cidade não justifica.
Entretanto, esta é uma cidade de múltiplas territorialidades e de uma galeria de

personagens como o residente, natural ou não de Pombal, que trabalha ou estuda

neste mesmo concelho ou, pelo contrário, se acrescenta à coluna de commuters
para cidades como Leiria, Figueira da Foz ou Coimbra; o ativo que, em cada dia, che-
ga a Pombal por razões profissionais; o visitante e os escassos turistas que aqui se
dirigem para algum dos raros eventos de impacto suprarregional ou para consumo
do património turístico da região; o emigrante que regressou em definitivo à cidade
e investiu nalgum negócio comercial ou outro emigrante que, num retorno sazonal,
contribui para o aumento da densidade populacional em Agosto ou por alturas das
principais festas da cidade, em Julho, quando se inauguram pequenas obras de be-
neficiação e se dá vida ao jacto de água que, do Arunca, nos recorda idêntico efeito
em Genebra – território de onde regressam na época muitos naturais do concelho;
o residente nalguma freguesia rural do município que todas as semanas converge
para a sede de concelho, para ali vender algum produto hortícola no mercado mu-
nicipal ou para, no geral na segunda-feira, resolver algum assunto pendente em
serviços bancários ou nas repartições de finanças. A este conjunto de personagens
juntaram-se, desde inícios da década de 19 (90), imigrantes que foram chegando
à cidade, em fluxos sucessivos provenientes de áreas geográficas como a Ucrânia,
o Brasil ou a China. Se bem que, em especial no primeiro caso, esse volume de
imigração tenha diminuído, a paisagem urbana vai encenando lugares de origem e
denunciando a sua presença por fachadas de estabelecimentos comerciais que co-
locam no mercado local produtos e conceitos de consumo com origem na América
Latina, na Europa de Leste ou, neste caso com uma rede mais densa de superfícies
comerciais com localização central na cidade, algures no extremo asiático. Por aqui
se vêm dragões vermelhos, bandeiras verde-amarelas ou outras que, vindas do
leste europeu, se expõem quando alguma seleção ou clube de futebol entram em
qualquer campo transmitido em direto pela televisão. Aqui, neste espaço urbano,
juntam-se personagens múltiplas, com diferentes graus de envolvimento com o
lugar e sentidos de pertença muito diferentes mas que não fazem deste centro
urbano, longe disso, um lugar cosmopolita.
Enquanto espaço geográfico de encontro de múltiplas territorialidades, Pombal re-

flete a cadência dos tempos, que a sua paisagem vai registando pela materialidade
mas também pelos simbolismos de representação, como se discutirá de seguida.

A PAISAGEM URBANA SIMBÓLICA
PERSPETIVA A PARTIR DA ICONOGRAFIA NO ESPAÇO PÚBLICO
O espaço urbano público não ficou indiferente à trajetória de Pombal. A paisa-

gem tem acompanhado essa dinâmica através da representação geossimbólica
de relações de poder e de opções políticas agora nem sempre compreensíveis
mas que dão densidade narrativa a este espaço geográfico. Entre esses geos-
símbolos encontram-se a toponímia, as inscrições murais ou objetos de arte
como estátuas, bustos ou outros elementos expostos em espaços públicos e de
livre acesso. Cada um destes elementos abre uma janela de interpretação para
o que tem sido a apropriação simbólica, ideológica e política deste território, os
Figura 4 Localização dos objetos de arte pública identificados
na sede de concelho, em Pombal, em 2012 (construído a partir seus percursos e a relação com outros espaços e escalas geográficas, como o
de uma base retirada do Google Earth). Estado-Nação.
No interior do perímetro urbano, registam-se, em 2011, 16 objetos de arte pú-

blica. A leitura das representações territorializadas em espaço urbano pode co-
meçar pela localização. Tal como é comum, na cidade de Pombal estas peças de
arte pública foram quase sempre colocadas em pontos centrais da área cons-
truída. Ainda assim, a sua distribuição espacial define um eixo longitudinal que
se estende entre os setores ocidental e oriental da cidade, articulado por um nú-
cleo central onde é maior a densidade deste elementos de celebração (Figura 4).
De uma forma geral, a localização geográfica destas representações pode ocor-

rer in situ, isto é, num espaço de modo direto associado à ocorrência ou à perso-
nagem representada, ou ex situ, num qualquer outro lugar que se elegeu para o
efeito. Neste caso, tanto se associam esses espaços a evocações não localizá-
veis e/ou abstratas (como, a Liberdade ou a Paz), como se fazem evocações des-
localizadas, isto é, comemorando-se aqui o que ocorreu num outro ponto geo-
gráfico (como uma batalha). Esta escolha responde a múltiplos critérios, como
a tentativa de dar espessura simbólica a espaços devolutos ou construídos por
via da expansão de infraestruturas, como as linhas de transportes (como ocorre
com a apropriação simbólica e estética do centro das rotundas) ou ainda, na
maior parte dos casos, pelo interesse em colocar símbolos de representação
em pontos focais já consolidados, com maiores acessibilidades e centralidade
e, por isso, potencialmente observáveis por um maior número de transeuntes.
Por um lado, esta distribuição espacial acompanha o ritmo de expansão da ma-
lha urbana e, por outro, concentra estes geossímbolos no núcleo que já reúne

algumas instituições de poder, como a autarquia ou os espaços religiosos mais
importantes.
No que ao conteúdo diz respeito, muita desta simbologia comemora tempos,

momentos ou personagens pretéritos, numa celebração do passado e das suas
personagens que resulta de um exercício seletivo que depende de quem, ao lon-
go do tempo, vai detendo o poder. Num dos extremos do eixo geossimbólico
de Pombal, posicionado numa rotunda de construção recente, representa-se o
passado agrícola da região, matriz que ainda marca o ambiente sociocultural do
município e da sede de concelho. Mais próximo do centro simbólico e funcional
da cidade, celebra-se outra das matrizes identitárias do concelho – a emigração.
Também numa rotunda, aqui se evoca um ciclo de mobilidade espacial que con-
tinua a marcar o ritmo da cidade e estruturou uma diáspora pombalense com
Figura 5 Celebração do fluxo de emigrantes com
origem no concelho de Pombal.
importantes vértices em países como França e a Suíça (Figura 5).
No extremo ocidental deste eixo, também numa rotunda desenhada numa área
de expansão recente do espaço urbano, homenageia-se a geminação de Pombal
com a cidade francesa de Biscarrosse, uma associação nascida da rede emigra-
tória celebrada também por uma outra peça evocativa posicionada num espaço
requalificado do centro da cidade. Para completar o conjunto de geossímbolos
que reflectem a trajetória do lugar, refira-se um outro elemento espacial, este
localizado fora do perímetro urbano, que celebra o surto de industrialização e
expansão imobiliária que, nas duas décadas finais do século XX, marcaram a
cidade e o concelho – a estátua do Comendador Manuel da Mota, no parque
industrial do mesmo nome. Esta representação completa uma trilogia (agri-
cultura-emigração-industrialização) que orientou o percurso de Pombal desde
meados do século passado.
Nesta memoryscape não surpreende a comemoração de momentos importantes

para a história local (como a atribuição do foral) ou, na linha dos monumentos
topobiográficos, a celebração de personalidades que, em diferentes contextos e
por diversas razões, foram objeto de reconhecimento pelos seus conterrâneos.
Ainda que esta memória se tenha perdido nas gerações mais recentes, assim se
celebram nomes como Carlos Alberto da Mota Pinto, antigo primeiro-ministro
(com um busto colocado em 2011 frente à casa onde nasceu e residiu até à ado-
lescência), o autarca Gomes dos Santos ou o médico Aníbal B. Paiva.

É nesta linha que se celebra o Marquês de Pombal, figura máxima da iconografia
da cidade e do concelho. A evocação desta personagem histórica faz-se por ele-
mentos de arte pública isolados, como a primeira estátua do Marquês no país,
localizada num espaço ajardinado do centro gravitacional da cidade. Da autoria
de Ernesto Korrodi e nascida após subscrição pública, foi inaugurada em 1907.
Já em 2010, foi colocada uma outra evocação do Primeiro-Ministro de D. José I,
nas proximidades de uma rotunda que coroa uma nova artéria urbana, construí-
da para servir os acessos a um estabelecimento comercial recente.
Na sede de concelho, a evocação do Marquês faz-se também pela patrimoniali-

zação de espaços associados a esta personagem, como uma prisão e um antigo
celeiro, para além da ligação desta figura histórica a uma propriedade privada - a
Quinta da Gramela, fora do perímetro urbano. Estes espaços patrimoniais cons-
Figura 6 Perímetro de evocação topobiográfica da figura do
tituem um polígono topobiográfico ao qual, no centro histórico, se tem procura-
Marquês de Pombal, na sede de concelho (construído a partir
de uma base retirada do Google Earth). do dar relevância e vida social, até agora sem resultados assinaláveis (Figura 6).
A filiação dos lugares a personagens superlativas é uma opção na fileira turística

das estratégias de marketing territorial de algumas cidades, como a associação
de Lisboa a Pessoa ou de Barcelona a Gaudi, centros urbanos, é certo, de outra
dimensão e ranking, mas que territorializam um conteúdo já apontado no Pla-
no Estratégico de Pombal como uma potencialidade a desenvolver (Fernandes,
2013). Mesmo considerando o risco dos lugares serem absorvidos por ícones
que os possam moldar a uma imagem estereotipada, este caminho tem, no caso
de Pombal, escassa concretização.
É nesta linha de evocação de traços identitários locais e de uma certa endoge-

neização destas celebrações que, em 2001, se inaugura o monumento ao bom-
beiro, numa associação deste ator ao contexto florestal do concelho e respetiva
exposição ao risco de incêndio florestal.
Nesta construção simbólica do espaço público, mesmo com a relevância dos ci-
clos emigratórios, são escassas as referências a pontes com o exterior que cele-
brem a participação da cidade em redes mais alargadas de contactos. Para além
das citadas evocações da geminação com a cidade de Biscarrosse, assinale-se
uma pequeno monumento com referência à rede Rotary Internacional, presente
nesta cidade através do Rotary Clube de Pombal.

Como noutros lugares portugueses, abundam as narrativas de filiação às me-
mórias do país, com referências ao 25 Abril, à Liberdade, aos Combatentes na
Guerra do Ultramar e aos Descobrimentos, num conjunto de representações
que associam o local ao Estado, reforçando a identidade nacional por via da pai-
sagem urbana que assim se torna política e ideológica.
Em traços gerais, este conjunto urbano traduz a matriz geossimbólica de gran-

de parte dos lugares com posição similar na hierarquia da rede urbana nacio-
nal. Nesta paisagem de representações deteta-se a associação, quase sempre
datada, a espaços políticos mais vastos, como o Estado-Nação ou o Império;
regista-se a tentativa de registo de algumas das principais etapas de vida do
lugar tal como a materialização do reforço de identidades endógenas por uma
memoryscape de filiação local. Nota-se, contudo, a ausência de iniciativas arro-
jadas e inovadoras de representações mais encriptadas, transversais e interes-
calares e são estas as que, sobretudo em territórios menos conhecidos, deixam
uma marca e ampliam a visibilidade, facto no entanto apenas ao alcance de lu-
gares com níveis de inovação e criatividade difíceis de reunir em espaços com a
dimensão e os percursos até agora percorridos por esta cidade e concelho.
NOTAS CONCLUSIVAS
As trajetórias de um lugar, a forma como estas se expressam na paisagem e a

análise de conteúdo desta última, considerando a multidimensionalidade e o
dinamismo ao longo do tempo, é um exercício metodológico essencial para co-
nhecimento do espaço geográfico. Esta sensibilidade para com o lugar, nos seus
múltiplos matizes, é fundamental nas novas formas de abordagem das inter-
venções espaciais. Numa lógica de planeamento pós-funcionalista, privilegiam-
-se as políticas territorialistas, participadas, ascendentes e adaptadas a cada
contexto espacial, daí a incontornável vantagem do conhecimento mais espesso
de cada aglomerado humano.
Neste texto, discutiu-se a atualidade científica e estratégica da análise multi-

dimensional da paisagem, agora vista como resultado de um conjunto de apro-
priações funcionais de natureza económica mas também de modelações sim-
bólicas de representação que, pese a sua subjetividade, acabam por deixar rasto
na paisagem observável e material.

A paisagem urbana aqui analisada não perdeu a matriz rural mas apresenta uma
conjugação única de elementos que resultam do seu percurso ao longo do tem-
po e dos ciclos geoeconómicos e geoehumanos que, sobre um suporte ecológico
e de localização muito particulares, moldaram o espaço geográfico que é hoje
um quadro de vida de múltiplos agentes e personagens.
Esta trajetória, articulando o que se valorizou no passado e hoje pouco se re-

conhece e o ajustamento do lugar aos novos tempos, vislumbra-se em várias
janelas de observação e análise. A paisagem simbólica desta cidade é o espelho
da passagem do tempo, quer pela localização dos elementos visuais de repre-
sentação, quer pelos conteúdos que veiculam. Neste ponto de vista, Pombal os-
cila entre as representações de filiação local, as que fazem desta cidade apenas
mais um lugar de consolidação e promoção das narrativas do Estado-Nação e
as evocações de abertura ao exterior, sobretudo as do ciclo emigratório. A vin-
culação da cidade e do concelho a uma personagem – o Marquês de Pombal,
persiste com estratégias pouco dinâmicas de patrimonialização. Nesta galeria
geossímbólica faltam representações criativas mais inovadoras que projectem
o espaço urbano noutras escalas e lhe confira maior centralidade. Este facto é
sintoma, ao mesmo tempo, da (reduzida) dimensão da cidade e de uma cami-
nhada que conduziu o lugar por localismos reforçados sem a abertura a um con-
texto espacial mais criativo. Talvez por isso, esta é uma cidade que apresenta,
no exterior, uma imagem débil e pouco diversificada. Talvez esta visão difusa
e estereotipada não faça justiça à real complexidade do lugar. Ainda assim, o
reconhecimento desta relevância deve ser um ponto de partida para a efetiva
discussão estratégica deste concelho, tendo em conta o passado mas também,
sobretudo, o futuro.

REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS B. Baker, Destination branding for small cities, Portland, Creative Leap Books, 2007.
P. Claval, La Géographie Culturelle, Paris, Nathan, 1995.
P. Claval, “Los fundamentos actuales de la geografía cultural”, Documents d’Anàlisi Geogràfica, 34

(1999), p.25-40.
P. Claval, “El enfoque cultural y las concepciones geográficas del espacio”, Boletin de la A.G.E., 34
(2002), p.21-39.
P. Claval, “Changing conceptions of heritage and landscape”; in N. Moore and Y. Whelan (Ed.),
Heritage, memory and the politics of identity. New perspectives on the cultural landscape, Aldershot,
Ashgate, 2007, p.85-93.
D. Cosgrove, Social formation and symbolic landscape, Madison, University of Wisconsin Press,
1998.
L. Cunha, As serras calcárias de Condeixa-Sicó-Alvaiázere – estudo de geomorfologia, Lisboa, INIC,

1990.
M. G. Dias, Vida Moderna; Lisboa, João Azevedo Editor, 1992.
J. L. J. Fernandes, “Turismo topobiográfico e territórios narrativos: conceitos e análise crítica”, Pa-

sos, 11, nº4, p.687-701.
J. Ferrão, “Território, última fronteira de cidadania?”, Cadernos de Geografia, número especial (2003),
p. 9-12.
A. Frémont, A Região, Espaço Vivido, Coimbra, Almedina, 1980.
J. Gaspar, “O retorno da paisagem à Geografia. Apontamentos místicos”, Finisterra, XXXVI (2001),

p.83-99.
P. Laureano, “From the monument to the people: the new landscape vision to manage ecosyste-
ms with traditional knowledge and its innovative use”, The International Protection of Landscapes,
Florence, Unesco, 2012, p.6-11.
INE, Anuário Estatístico da Região Centro 2009, Lisboa, 2010.
INE, Censo de 2011 (resultados preliminares) (2011), www.ine.pt, consultado em 2011.11.10.
D. Lowentahl, “European and english landscapes as national symbols”; in D. Hooson (Ed.), Geogra-
phy and National Identity, Oxford, Blackwell, 1994, p.15-38.
W. J. T. Mitchel, Landscape and power, Chicago, The University of Chicago Press, 2002.

E. Palonen, ‘The city-text in post-communist Budapest: street names, memorials, and the politics
of commemoration”, GeoJournal, 73 (2008), p. 219-230.
F. Rebelo, Geografia Física e Riscos Naturais, Coimbra Imprensa da Universidade, 2010.
T. B. Salgueiro, “Paisagem e Geografia”, Finisterra, XXXVI (2001), p.37-53.
L. Shurmer-Smith and P. Shurmer-Smith, “Field observation: looking at Paris”; in P. Shurmer-Smi-

th (Ed.), Doing Cultural Geography, London, Sage, 2002, p.165-175.
G. Steiner, A ideia de Europa, Lisboa, Gradiva, 2007.
Y.-F. Tuan, Topofilia, São Paulo, Difel, 1980.
C. Willis, Form Follows Finance: Skyscrapers and Skylines in New York and Chicago, New York, Prince-
ton Architectural Press, 1995.

RENDAS DE BILROS
UM SABER-FAZER ENRAIZADO
NA COMUNIDADE DE PENICHE
Jorge Amador
Vice-Presidente da Câmara Municipal de Peniche e

responsável pela Estratégia de Promoção, Valorização e Revitalização das Rendas de Bilros.
E-mail: vice.presidente@cm-presidente.pt
Palavras Chave:
Rendas de Bilros de Peniche; Preservação; Valorização

A presente comunicação pretende
demonstrar a importância da Renda de
Bilros de Peniche enquanto manifestação
cultural predominante na comunidade de
Peniche. Pese embora o decréscimo que
este sector tem vindo a apresentar, por
motivos que se prendem com a elevada
idade das suas artesãs e com os ditames INTRODUÇÃO
da moda, é inquestionável o valor que
esta arte assume quando falamos em Falar em Rendas de Bilros de Peniche é falar num dos elementos mais represen-
património cultural e identidade desta tativos do património cultural local. Embora seja difícil determinar a sua origem,
comunidade. Esta comunicação apresenta registos apontam para a data do seu aparecimento em finais do Séc. XVI, inícios
ainda um diagnóstico da situação actual do Séc. XVII.
e salienta as estratégias que têm vindo a
ser adoptadas pela Câmara Municipal de Segundo Calado (2003), as trocas comerciais estabelecidas entre os marinheiros
Peniche no sentido de valorizar e assegurar e pescadores vindos dos portos de Bruges e Antuérpia parecem ter motivado o
a continuidade deste saber-fazer ancestral. seu aparecimento e as relações comerciais com a Flandres sugerem uma troca
cultural que se manifesta, ainda hoje, pela semelhança entre as rendas portu-
guesas e flamengas.
O enraizamento deste saber- fazer deu-se com grande incidência em povoações

situadas no litoral (Calado, 2003). Este facto parece sustentar a relevância das
trocas comerciais enquanto via de transmissão desta arte e confirmar a máxima
“terra de redes, terra de rendas”, associando-a à cultura costeira.
Peniche [em 1888] “é uma terra onde todo o sexo feminino faz rendas”, segundo
nos refere Fonseca Benevides (cit. in Calado, 2003). A dedicação a esta arte, em
especial por parte das mulheres dos pescadores, representou uma economia de
recurso, visto complementar os diminutos salários provenientes da pesca, em
tempos de defeso.
A produção desta arte, actualmente, apresenta algumas fragilidades face aos

novos desafios e às novas exigências dos mercados. A necessidade de inovação
dos produtos tecidos em rendas de bilros impõe-se, todavia acreditamos que
só a existência de uma relação dialéctica entre a tradição e a inovação, o esforço
concertado na captação de novos artesãos e a promoção e valorização social dos
seus protagonistas, poderá preservar e assegurar a transmissão deste saber-
-fazer às gerações vindouras.

RENDAS DE BILROS DE PENICHE - TRANSMISSÃO DO SABER
Este legado cultural foi transmitido num contexto predominantemente familiar,

por via do ensino particular (escolinhas) e de algumas oficinas particulares. Estas
últimas visavam a comercialização das rendas de bilros produzidas pelas rendi-
lheiras por parte dos seus proprietários. Pedro Cervantes (cit. in Calado, 2003:
134) refere que “em 1865, existiam cerca de 8 escolas e que Peniche contava com
cerca de duzentas rendilheiras aprendizas com idade não superior a dez anos” [re-
gistos apontam para a iniciação da aprendizagem por volta dos 4 anos de idade],
o que nos permite concluir que, na segunda metade do séc. XIX, esta actividade
era bastante representativa.
A fundação da escola de Desenho Industrial Rainha D. Maria Pia, [mais tarde

Escola Industrial de Rendeiras Josefa de Óbidos], sob a direcção de D. Maria Au-
gusta Bordalo Pinheiro, em finais do século XIX, permitiu que o ensino das ren-
das bilros se oficializasse e que a sua renovação em termos artísticos alcançasse
grande prestígio. Este prestígio viu-se materializado na atribuição de vários pré-
mios e medalhas de ouro ao nível nacional e internacional. A notoriedade alcan-
çada expressou-se de tal forma que, toda e qualquer renda tecida em Portugal,
se intitulava por Renda de Peniche.
Em meados do século XX, este saber-fazer foi assegurado e salvaguardado por

iniciativa de várias instituições, das quais destacamos a Casa de Trabalho das Fi-
lhas dos Pescadores, extinta em 1993; a Associação de Artesãos de Santa Maria,
fundada em 1962, por Monsenhor Manuel Bastos de Sousa e a Associação Peni-
che Rendibilros, constituída em 1994.
Presentemente, a aprendizagem das suas técnicas e o seu aperfeiçoamento são

garantidos pela Associação Peniche Rendibilros, pela Universidade Sénior de Peni-
che e pela Escola Municipal de Rendas de Peniche que acolhe, desde 1987, vá-
rias rendilheiras em dias de semana e, desde o ano de 2010, funciona de forma
descentralizada dinamizando, em parceria com algumas associações e juntas de
freguesia, oficinas de rendas de bilros nas áreas rurais concelhias.
A extinção da disciplina facultativa para aprendizagem das rendas de bilros no

ensino oficial e o aparecimento de novas e mais rentáveis alternativas para a
mão-de-obra feminina, potenciou uma forte regressão, a partir do século XX,
que se tem manifestado até aos dias de hoje. Esta arte ancestral, reflexo de

identidade que serviu o pão a muita gente e que viveu tempos de grande reco-
nhecimento social persiste embora com uma produção tímida que, associada à
elevada idade de quem a produz, compromete a sua continuidade.
CARACTERÍSTICAS
A Renda de Bilros de Peniche é um trabalho constituído pelo cruzamento con-

tínuo ou intercalado de fios têxteis, realizado sobre um pique com a ajuda de
alfinetes e de bilros.
O pique é um cartão, habitualmente pintado em cor açafrão, onde se decalca um

desenho, feito em papel quadriculado. Os alfinetes fixam o trabalho ao pique e
são colocados em furos habilmente efectuados no desenho base. O bilro é um
artefacto de madeira em forma de pêra alongada onde é enrolada a linha que vai
sendo descarregada, à medida que o trabalho avança. Todo o trabalho é execu-
tado com o apoio de uma almofada cilíndrica (rebolo) que está pousada sobre um
banco de madeira, onde é fixado o pique.
Um dos pormenores que distingue as Rendas de Bilros de Peniche de outras

rendas produzidas em Portugal (Vila do Conde) é o processo de urdidura (as ren-
dilheiras de Peniche trabalham com as palmas das mãos voltadas para cima) e o
facto de, nestas rendas, não se distinguir o direito do avesso.
De dois tipos: eruditas e populares, as suas diferenças assentam essencialmen-

te, no desenho dos padrões. As primeiras possuem desenhos elaborados, com
motivos complexos e não repetitivos, o que exige a utilização de pontos muito
variados e grande perícia de execução. As segundas possuem um desenho mais
elementar, cujo motivo é, por norma, repetitivo, com utilização de pontos mais
tradicionais e de execução mais simples.
DIAGNÓSTICO DA SITUAÇÃO ACTUAL
Poucos são os estudos que nos permitem fazer um cruzamento rigoroso de da-
dos acerca da produção de Rendas de Bilros de Peniche, nestes últimos anos.

Para a realização do presente diagnóstico recorremos a técnicas como a obser-
vação participante (participação – observação) e análise de dados obtidos pelo
inquérito para caracterização do perfil de 104 rendilheiras, efectuado no âmbito
do trabalho final da licenciatura em Turismo, por parte de alunos da Escola Su-
perior de Tecnologia do Mar do Instituto Politécnico de Leiria, no ano de 2008.
Não obstante as considerações que possam ser tecidas no que respeita à repre-
sentatividade da amostra, método de recolha de dados e sua actualização, po-
demos referir que a Renda de Bilros de Peniche, em 2008 é, na sua esmagadora
maioria, executada por indivíduos do género feminino, com idades compreendi-
das entre os entre os 69 e os 73 anos, seguindo-se os intervalos de idade entre
os 74 e os 78 anos e os 54 e 58 anos.
A população jovem é escassa e centra-se no intervalo de idades dos 11 aos 16

anos, sendo que, desde o mês de Março de 2010, após a implementação do pro-
jecto as “Rendas de Bilros vão à Escola”, verifica-se um aumento da procura por
parte de crianças e jovens com idades compreendidas entre os 6 e os 10 anos,
em especial nos meses de Verão.
Com suporte em dados obtidos através do número de participações no Concurso

de Rendas de Bilros de Peniche que, no ano transacto, contou com a sua XIX edi-
ção, registamos a existência de cerca de 380 rendilheiras1.
Além dos valores apresentados anteriormente, podemos referir que o “XVIII

Concurso de Rendas de Peniche”, realizado no passado mês de Julho de 2010,
conquistou um aumento considerável quer do número de trabalhos a concurso
(104), quer de novas participações (37), facto que poderá revelar uma renovação
do interesse pela execução das rendas de bilros.
No estudo referido anteriormente, das 104 rendilheiras inquiridas, a maior parte,

reside em Peniche, com maior incidência nas Freguesias de Ajuda e Conceição.
Já na área rural concelhia, a maior incidência vai para a freguesia de Atouguia da
Baleia.
1 Este número compreende rendilheiras seniores e rendilheiras aprendizes que, ao
longo do tempo, foram participando no respectivo concurso. Os valores apresen-
Dada a avançada idade das rendilheiras, a maior parte possui um grau de esco-
tados carecem de uma análise em profundidade, tendo em vista o apuramento do laridade até ao 1º ciclo, seguindo-se o 2º ciclo e o ensino secundário. Sem for-
número de rendilheiras no activo, entre outros dados que permitam uma caracte-
rização sociodemográfica ri mação específica no que respeita às técnicas de execução de Rendas de Bilros,

a maioria das rendilheiras aprendeu esta arte por via da transmissão de familia-
res, todavia, não sabe cerzir, fazer desenhos ou piques, facto que justifica uma
afluência diária de cerca de 30, das 50 rendilheiras inscritas, à Escola Municipal
de Rendas de Bilros, pelo apoio prestado pelos seus profissionais.
Algumas rendilheiras frequentaram cursos de formação, promovidos pela As-

sociação Peniche Rendibilros, que possibilitaram a aprendizagem de técnicas de
execução de rendas de bilros, todavia, a maioria, não exerce a profissão.
Os trabalhos são feitos normalmente, por iniciativa própria, sem fins lucrativos,
acabando por representar uma forma de ocupação de tempo livre, que preenche
uma média diária de 2 a 4 horas. Ainda assim, algumas rendilheiras vivem exclu-
sivamente desta actividade, no entanto, referem que o lucro não é significativo.
Da totalidade de rendilheiras existentes no Concelho de Peniche, cujos números

absolutos estão ainda por apurar, sabemos que poucas possuem o estatuto e
cartão de artesãs, emitidos pelo Instituto de Emprego e Formação Profissional
– Programa para a Promoção de Artes e Ofícios Artesanais. Além disso, o nú-
mero de rendilheiras a fazer desenhos, piques e cerzidura é escasso, existindo
presentemente 6 pessoas a desenhar e 4 a cerzir.
Segundo as inquiridas, a procura de produtos aumenta nos meses de Verão,

sendo que as peças mais procuradas são as miniaturas com motivos de peixes,
búzios, borboletas, bem como os naperons. Esta preferência poderá estar direc-
tamente associada ao preço.
Das sugestões apresentadas para o aumento da produção e sustentabilidade

deste tipo de artesanato, é referida a necessidade de captação dos mais jovens
para a aprendizagem de rendas de bilros, tendo em vista a sua continuidade e a
modernização dos produtos. A inserção da aprendizagem da Renda de Bilros nas
escolas como disciplina opcional; a existência de uma maior aposta ao nível da
promoção e a criação de pontos de venda, são também medidas mencionadas
pelas inquiridas.

Análise S.W.O.T. - Strengths, Weaknesses, Opportunities e Threats
Na tentativa de apresentarmos uma visão globalizada do sector, decidimos re-
correr à ferramenta de análise estratégica S.W.O.T. que contempla os pontos for-
tes, pontos fracos, as oportunidades e ameaças da realidade associada à produ-
ção, promoção e escoamento das Renda de Bilros de Peniche.
FACTORES INTERNOS
Pontos Fracos Pontos Fortes
- Idade avançada das rendilheiras; - Valor cultural e patrimonial marcado pela
autenticidade dos produtos;
- Preço elevado dos artigos;
- Alguns dos produtos possuem Selo de
- Insuficiência de estudos que possam
Garantia de Autenticidade – certificação local
caracterizar em profundidade o sector;
da qualidade;
- Número reduzido de postos de venda;
- Realização de actividades de promoção e
- Falta de formação contínua para captação de novos públicos, a nível nacional
aperfeiçoamento de técnicas; e internacional: “Mostra Internacional de
Rendas de Bilros”; Projecto “As Rendas Bilros
- Existência de poucas mestras;
vão à Escola”; Ateliers de Verão das Rendas
- Fraca inovação dos artigos; de Bilros; participação em feiras nacionais e
internacionais;
- Inexistência de uma estratégia de
marketing mix (produto, preço, distribuição e - Sinergias criadas com outros países –
comunicação); Espanha, Itália;
- Inexistência de uma rede local de apoio - Parceria estabelecida com o MODATEX -
concertado ao artesão; Centro de Formação Profissional da Indústria
de Têxtil, Vestuário e Confecção e Lanifícios,
- Escassa cultura de cooperação entre tendo em vista a aplicação de rendas de
instituições e rendilheiras; bilros em artigos de moda e acessórios;
- Falta de articulação com o tecido - Criação do Museu das Rendas de Bilros de
económico e empresarial que origine um Peniche.
maior escoamento dos produtos;
- Inexistência da marca “Renda de Bilros de
Peniche”;
- Produto não certificado ao nível nacional.

FACTORES EXTERNOS
Ameaças Oportunidades
- Tendência para o consumo de produtos - Tendência social para a apreciação
industriais; da exclusividade e diferenciação dos
produtos;
- Envelhecimento da população;
- Inexistência de concorrência directa
- Desenvolvimento de actividades de tempo
nas localidades mais próximas;
livre mais apelativas para as crianças e
jovens; - Criação de sinergias com
instituições locais no que respeita à
- Escassez de linhas de financiamento para a
produção;
actividade artesanal;
- Criação de pontos de venda para
- Elevada exigência ao nível da certificação de
comercialização de produtos;
produtos artesanais;
- Participação em feiras de
- Mercado reduzido – pouca procura;
artesanato nacionais e internacionais;
- Crise económica;
- Certificação do produto e criação da
marca “Renda de Bilros de Peniche”;
- Abertura a novos nichos de
mercado;
- Criação de sinergias com sectores
emergentes como o Turismo cultural,
com forte procura pela produção de
produtos artesanais;
- Aposta na modernização dos
produtos em áreas como a moda, o
design de interiores e formas de arte
contemporânea;
- Fomento do associativismo e da
cooperação entre os diferentes
artesãos;
- Exploração de novas formas de
promoção e vendas, com recurso às
novas tecnologias;
- Candidaturas a programas
comunitários.

ESTRATÉGIA DE PROMOÇÃO, VALORIZAÇÃO E REVITALIZAÇÃO
Face ao diagnóstico da situação exposto anteriormente, e por entendermos que

esta arte que se reveste de grande valor, pode concorrer para a valorização so-
cial e cultural deste território, o Pelouro da Educação da Câmara Municipal de
Peniche, tem vindo a adoptar medidas que aspiram preservar e revitalizar este
ícone do património cultural local, sendo elas:
- Captação de novos públicos - criação de projectos de divulgação e fomento

da arte das rendas de bilros nas escolas do 1º ciclo do Concelho de Peniche – As
Rendas de Bilros vão à Escola e Ateliers de Verão das Rendas de Bilros com recurso
à produção e edição de diversos materiais lúdicos- pedagógicos, dedicados aos
mais novos.
- Promoção e Valorização - estabelecimento de sinergias que visam a promoção

e valorização dos produtos em renda além-fronteiras, traduzidas nos protocolos
de geminação entre os Municípios de Camariñas – Espanha e Novedrate – Itália
(centros onde a arte da renda de bilros é expressiva); desenvolvimento da Mostra
Internacional de Rendas de Bilros com a sua promoção e projecção cada vez mais
internacional;
- Inovação de Produtos - assinatura do protocolo de colaboração com o MODA-

TEX - Centro de Formação Profissional da Indústria Têxtil, Vestuário, Confecção e
Lanifícios, para aplicação de rendas de bilros em vestuário e acessórios de moda
e realização de acções de formação dirigidas a rendilheiras de Peniche em áreas
como a costura;
- Preservação e Conservação - criação do expoente máximo em termos de con-

servação, preservação e valorização da Renda de Bilros de Peniche, o futuro Mu-
seu das Rendas de Bilros.
Este projecto visa reconhecer e valorizar as Rendas de Bilros enquanto elemen-

to de reforço da matriz identitária da comunidade e vector de diferenciação ter-
ritorial e persegue os seguintes objectivos:
• Promover a preservação, estudo, valorização e divulgação da Renda de Bilros

de Peniche, enquanto forte elemento identitário da comunidade penichense e
importante activo territorial;

• Promover a participação da comunidade nos projectos dinamizados pelo Mu-
seu da Renda de Bilros de Peniche;
• Desenvolver projectos e iniciativas em articulação com a Escola de Renda de

Bilros da Câmara Municipal de Peniche e com a comunidade educativa concelhia;
• Considerar a Renda de Bilros de Peniche enquanto vector de qualificação de

uma oferta turística concelhia assente num turismo de índole cultural.
Pretende-se abordar a Renda de Bilros de Peniche numa perspectiva interpre-

tativa e artística, apresentando a diacronia histórica associada a esta tradição e
suas repercussões na vivência comunitária. Pretendemos que este espaço de
índole cultural se torne num espaço vivido e, sentido pela comunidade.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Muito há a fazer em torno da salvaguarda desta componente identitária da co-

munidade. Admitimos que o nosso trabalho não se esgota através das medidas
apresentadas e que o desenvolvimento de uma estratégia cada vez mais con-
certada entre os seus intervenientes, deverá servir de premissa para a promo-
ção, valorização e revitalização das Rendas de Bilros de Peniche.
A promoção, captação de novos públicos, conservação e exaltação da importân-

cia deste ex libris do património cultural local parecem não ser suficientes. Será
necessário efectuarmos estudos que auscultem os diversos actores locais e que
nos permitam obter informações actualizadas e rigorosas sobre este sector,
identificando as suas potencialidades e esbatendo as suas debilidades.
Sabemos ser necessário encontrar soluções para desenvolvimento desta acti-

vidade artesanal a partir da sua adequação às novas exigências dos mercados.
Acreditamos que só aliando a tradição à inovação de alguns artigos tecidos em
rendas de bilros, poderá tornar este produto representativo do modus vivendi de
outrora, economicamente mais rentável.
O envolvimento dos mais jovens neste processo de criação e a sua capacita-

ção para a real importância da manutenção deste saber fazer poderá permitir

a sustentabilidade do sector. Para tal é necessário que se criem condições (ao
nível local e nacional) para incitá-los a adoptar os seus percursos profissionais
em torno da actividade artesanal. Não obstante, pensamos que só a mudança
de mentalidades reflectida na valorização e reconhecimento económico e social
dos seus artistas/ artesãos, poderá contribuir para a manutenção da dinâmica
desta actividade.
Em simultâneo, acreditamos que o apoio a iniciativas privadas em torno da venda

de artigos em renda de bilros e a aposta na sua promoção em segmentos do mer-
cado turístico (turismo cultural) poderá contribuir para a preservação desta arte.
As rendas de bilros contribuem para a afirmação das especificidades e diferen-

ciação deste território e, por consequência, poderão revestir-se de forte poder
de atracção e móbil do aumento da procura turística. O sector turístico, enten-
dido como promotor do desenvolvimento integrado das comunidades, poderá
contribuir inegavelmente para a valorização desta actividade artesanal se aten-
tarmos à dinâmica económica e social que poderá imprimir.
Por último, queremos ressalvar que só a concertação de todos os esforços em

torno deste elemento patrimonial comum a todos os Penichenses, poderá con-
tribuir para que esta actividade seja dotada de mais- valias para todos os seus
intervenientes e se desenvolva de modo sustentado.

REFERÊNCIAS Calado, M. (2003), História da Renda de Bilros de Peniche. Peniche: Autor Teixeira, Catarina, et. al,
(2008), Inquérito às Rendilheiras de Peniche. Tese de Licenciatura em Turismo. Peniche: Escola Su-
BIBLIOGRÁFICAS
perior de Turismo e Tecnologia do Mar do Instituto Politécnico de Leiria

DA ARTE SINEIRA À LINGUAGEM DOS SINOS.
A RELEVÂNCIA DE PATRIMÓNIO MATERIAL
E IMATERIAL A PRESERVAR. O ESTUDO
DE CASO DA FUNDIÇÃO DE SINOS DA BOCA
DA MATA-ALVAIÁZERE
Maria Adelaide Furtado
AL-BAIAZ - Associação de Defesa do Património
Palavras Chave:
Arte sineira; Património; Território; Identidade; Cultura popular;
Património cultural imaterial

Memória e legado para o estudo da Arte Sineira em Portugal, a Fundição de sinos da Boca
da Mata - Alvaiázere, distrito de Leiria, foi fundada em 1899 por António Alves Ferreira e
premiada em 1927 com medalha de prata na Exposição Industrial de Caldas da Rainha.
Seguindo uma prática secular na Europa, os artífices sineiros transmitiam na família os

segredos da arte, também aqui ocorreu a continuidade da actividade transmitida pelo
Mestre a seus netos José e António Alves Simões e com estes terminou a laboração da
fundição no ano de 1962.
Localizável o fosso de fundição no lugar de Boca da Mata - Alvaiázere, identificadas

as técnicas de fabrico e inventariada mais de uma centena de sinos em território
nacional, estes sinos representam testemunhos dos últimos exemplares fabricados de
forma artesanal em Portugal na primeira metade do séc. XX. Registos de trabalho dos
mestres revelam que foram seguidores do método de fundição descrito por Tehophilus
Lombárdicus (séc. XI-XII) no Tratado De Diversis Artibus-capítulo De Campanis Fundentes,
o que mais uma vez confirma a tese da ancestralidade da metodologia de fundição de
sinos que perdurou inalterável durante séculos.
Saídos da Fundição da Boca da Mata e correndo o risco de se tornarem raros, pelo

inexorável processo de refundição, identificam-se a titulo de exemplo, os sinos
localizados no Santuário do Senhor Jesus dos Milagres datado de 1924 e considerado
uma obra prima da arte de fundição, bem como, os dois sinos na Torre de Dornes (1910)
e um sino na Igreja Nossa Srª das Misericórdias, no Castelo em Ourém (1954) e agora
referência tributo à localidade onde ocorre este Congresso.
Os manuscritos dos Mestres sineiros da Boca da Mata, são fontes inéditas para o estudo
da Arte Sineira em Portugal e contributos para a construção da história de famílias
sineiras Portugueses, que poderemos designar por “dinastias sineiras” por perpetuarem
no seio familiar “os segredos” da arte de fundição, designadamente entre outros, os
mestres sineiros de Braga, os mestres Sorrilhas de Cantanhede, os mestres sineiros José
Levache e Craveiro de Faria, bem como os próprios sineiros da Boca da Mata.
Ainda como nota prévia sublinha-se que das palavras-chave identificadoras da

comunicação - território, população, património, emergem os valores memória e
identidade. Trago a memória e a identidade dos afectos das gentes do lugar da Boca da
Mata- Alvaiázere, que olham os sinos como legado dos seus mestres sineiros. Gente
que recorda as crenças e superstições da forja e guarda na memória como recordação
de infância, a alegria de acompanharem a saída dos sinos da fundição transportados em
carros de bois e os sinos nos caminhos tortuosos num constante badalar.

1. MEMÓRIA E IDENTIDADE
A singularidade do sino poder ser simultaneamente olhado enquanto patrimó-

nio material (signo-sino) quer como património imaterial (signum-sinal) foi de-
terminante para o início da investigação na procura da conexão em que assen-
tam os dois conceitos de património.
Tendo presente que a noção de património imaterial ou intangível, não se refere

a mera abstracção em contraposição a bens materiais e que em qualquer tipo
de comunicação é imprescindível um suporte físico (Sassure, 1969:74), que re-
quisito ou requisitos estão na base desta dicotomia e peculiaridade, em que a
materialidade e a imaterialidade estão centradas no mesmo objecto?
Na procura desta conexão e partindo da concepção que património intangível in-

tegra o que não se materializa no durável, e porque a identidade imaterial não é
tangível e é fugaz, dois pressupostos comuns se salientam, a memória e a iden-
tidade. Como refere Jeudy (1990:16-17) as memórias subjectivas, individuais,
convergem e formam um estranho edifício da memória colectiva.
Identificada a memória como ponte/conexão entre património material e ima-

terial, e pelo facto da memória se revestir de uma valoração própria, isto é, uma
memória identitária ou sentimento de pertença, conclui-se que o fenómeno
identitário lhe está intrinsecamente associado. Porque memória e identidade é
a posse em comum de um legado, do desejo de viver essa herança e de a perpe-
tuar de forma indivisível (Renan,1990:19).
A mesma memória e identidade plasmadas como princípios na Convenção para

a Salvaguarda do Património Cultural Imaterial, adoptada pela UNESCO em
2003, ratificada por Portugal nesse mesmo ano e cuja entrada em vigor ocorreu
em 2008.
Interessará ainda invocar um outro argumento que se integra de pleno no ex-

posto, a Convenção tem por objectivo a preservação da identidade ou identida-
des com vista à salvaguarda, face ao risco de perda de determinado património.
Em suma, a identidade só se torna uma questão, quando está em crise, quando
algo que se supõe fixo, coerente e estável é deslocado pela dúvida e incerteza
(Mercer,1990:43).

Constata-se na actualidade um fenómeno singular, os relatos/testemunhos vi-
vidos e os registos/memória colectivos tornaram-se tão ou mais essenciais que
os lugares e o património construído, isto é, ao lado da materialidade vão emer-
gindo e afirmando-se as representações culturais, sinalizadas pelos indivíduos
e grupos nas respectivas comunidades.
Vozes críticas alertam para o risco da banalização dos conceito material e ima-
terial, no pressuposto que tudo pode tornar-se património (Chastel e Babe-
lon,1980:5-32). Por outro lado, com o fenómeno da globalização, as fronteiras
do homem e do seu espaço identitário são sujeito de mudança, num processo
de afectação compreendida na globalização, fenómeno qualificado como a des-
territorialização da cultura (Grupta e Fergussen, 2000:31- 49). Que futuro? Que
certezas? No mínimo uma certeza, que mudança não é caos e nenhum objecto é
isolado na sua própria existencialidade, porque tudo permanece junto, através de
um sistema preciso de correspondências e assimilações (Mircea, Eliade, 1991).
Construída num processo evolutivo, a actual noção de património cultural per-

mite-nos reconhecer uma maior identificação das políticas culturais, no respeito
pelos contextos heterogéneos, multiétnicos, multirreligiosos e outros, como um
fenómeno transversal nas sociedades contemporâneas.
Numa iniciativa de sujeitos e grupos nos seus contextos devidamente localiza-

dos, a busca das identidades culturais acaba por dinamizar práticas e politicas de
conservação. E mais uma vez nos identificamos com o pensamento de Jeudy cujo
conceito de conservação não se circunscreve a preservar ou salvaguardar, mas
primeiramente “restituir, reabilitar ou reapropriar-se” (Jeudy, Henri Pierre,1990:2).
E esta última vertente é-nos particularmente interessante, face á possibilidade do

património cultural poder ser uma apropriação e reapropriação dos sujeitos e gru-
pos, com uma consequência inevitável que marcará a nossa contemporaneidade,
a existência de um “ património vivo e vivido”, isto é, pertença das comunidades.
Traçado um introdutório enquadramento teórico propomo-nos apresentar uma

abordagem da investigação sobre o tema, com base nas fontes escritas dos
mestres da fundição da Boca da Mata e o seu ineditismo guindam-nos ao desi-
derato de propor um novo olhar sobre o tema. Estes novos elementos condu-
zem-nos à conclusão que os sinos de perfil moderno, século XVII e seguintes,

poderão ser distinguidos não só pela decoração, conteúdo e formas de inscrição
dos diversos mestres sineiros (Sebastian:2006/Lamego:261), mas também por
características técnicas que permitem autonomizar os autores sineiros em cor-
rentes/sistemas de fabrico. Nesta comunicação e em síntese propomo-nos:
- Apresentar o sino enquanto património material e imaterial e sensibilizar à

inscrição dos toques sineiros na matriz nacional do PCI.
- Desenhar um esquisso classificatório da periodização da história das fundições

sineiras e nesta integrar a Fundição Boca da Mata, caracterizando a sua produ-
ção e modo.
- E por objectivo primordial, trazer a público alguns dos registos deixados pelos
mestres da Boca da Mata, que nos conduzem à possibilidade de qualificação de
correntes/escolas da arte sineira num processo de fundição segundo diferentes
sistemas de fabrico - O sistema dos sinos antigos, o sistemas dos sineiros de Bra-
ga, o sistema de Cantanhede, o sistema de Levache e o sistema da Boca da Mata.
2. SÍNTESE HISTÓRICA-A ARTE SINEIRA NO TEMPO
2.1 O Período Antigo - da génese da actividade sineira ao séc. XVI (a introdução

e desenvolvimento da técnica do bronze campanil em território nacional).
Numa brevíssima introdução histórica destacam-se dois momentos na génese

e imposição do uso do sino, indelevelmente associado ao rito cristão ocidental
graças à influência do Papa Sabiniano, em 604, ao decretar a imposição do toque
dos sinos nas horas litúrgicas, e ainda na sua expansão e legitimação o papel de-
terminante do Bispo S. Paulino, natural de Nola, anos 353- 431e da Ordem Be-
neditina (Monte Cassino, região de Câmpanula) ao decretar o seu uso em todas
as edificações monásticas (529-543) o que passou a ser designado por Regra de
S. Bento (Sebastian,2006: 252)1.
Com a imposição da regra Beneditina o sino tornou-se indissociável do rito cris-

tão ocidental (Viollet-Le Duc;Eug. Emmanuel,1924,280 in Sebastian,2006,253)
1 Doravante a remissão para o autor, ano de 2006 corresponde ás Actas do III Sim-
pósium de Mineração e Metalurgia Históricas do Sudoeste Europeu e; 2006/La- e a partir do século VIII a torre sineira, quer incorporada na igreja ou capela, quer
mego respeitante ao artigo O sino Manuelino da Sé de Lamego, in Resende, Nuno numa construção autónoma passou a ser uma estrutura inseparável da paisa-
- O compasso da terra. A arte enquanto caminho para Deus.
gem e da vivência do mundo cristão (Ferreira-Alves, 2007: 182).

Em território nacional, a referência mais antiga à utilização do sino reporta-se
a 870 (Herculano,1867:4;inSebastian,2006:253). Na actualidade encontram-se
identificados vinte e um (21) sinos como os mais antigos, correspondendo à épo-
ca medieval (7) e (14) à época quinhentista. Destaca-se o achado arqueológico da
Igreja de São Pedro da Vila de Coruche que representa o sino medieval mais antigo
(1287) em território português (Sebastian,2008:271-306). Destaca-se também o
sino Manuelino da Sé de Lamego (1495-1521) paradigma da fase transitória en-
tre o sino medieval e o sino moderno (Sebastian,2006/Lamego:255).
A evolução morfológica do sino – o perfil antigo
A principal característica dos sinos dos séculos XII-XIII é a sua reduzida dimen-
são e os perfis tendencialmente verticais de secção quadrangular, para na fase
do bronze campanil como matéria-prima passarem à morfologia de campânula
simples (Sebastian, 2006:253). Dos primitivos sinos em ferro até ás técnicas do
bronze os sinos passam de uma configuração mais quadricular até à afirmação
em pêra que virá a tornar-se a configuração-tipo, como exemplos dos primei-
ros, o sino baleia do Convento de Cristo, em Tomar e o sino panela do Mosteiro
de Tibães. Este primeiro período é lato sensu caracterizado pelo perfil antigo (na
relação altura/diâmetro, a boca do sino é mais baixa e larga) e neste período
integram-se os sinos medievais e quinhentistas.
A predominância inicial de artífices estrangeiros-Biscaínhos, Galegos e Italianos
A impossibilidade de identificação dos primitivos mestres sineiros resulta da au-

sência de sinete referenciador do autor do sino, o que foi regra até ao final do
período medieval (Sebastian, 2006,255).
Vindos de Espanha, terão permanecido gerações de sineiros de apelido D’Arga,

Argos ou Arcos. Constituíram uma verdadeira dinastia sineira, João D’ Arga, José
D’ Arga, António D’Arga e André de Arcos este o autor de um dos sinos da igreja
Paroquial de Ovar, datado de 1790.
De origem Italiana, Bartholomeu Somariva, mestre de artilharia e sinos, vivia em

1600 na Vila de Guimarães (Carvalho,1994:79; in Erasun. 2008:145).

Da região da Biscaia chegaram os Sorrilla de Campos, originários da região de
Santander (Moreira,1924:24,149;Sebastian,2006:264). O longo período de la-
boração e as inúmeras obras existentes em território nacional torna-os repre-
sentativos da história sineira em Portugal. Durante cinco gerações espalharam-
-se pelo território nacional, Beira Alta (Granja Nova, Santiago de Cassurrães e
Parada) e Cantanhede. Em rigor desconhece-se o inicio do seu estabelecimento
em território nacional e a propósito dos sinos da Torre de Ançã, fabricados em
Cantanhede, atribuído o ano de 1377 em vez de 1877, pode o facto exemplificar
o modo intencional ou não de procurar-se realçar (exagerar) a antiguidade da
arte a que eles se dedicaram apontando datas inverosímeis (Cascão, 1999: nº
200, 30.03).
De origem espanhola e identificado em 1569 como fundidor, Domingo Campo e

sobre o qual não será de excluir eventual ligação familiar com o ramo Sorrilla de
Campos, sabendo-se que houve migração para o nosso país do fundidor Carlos
del Campo, radicado em Guimarães no ano de 1725 (Marcos Villan; Miguel Her-
nandez, 1997:32 in Sebastian,2006:265)
Data de 1500 a actividade sineira de “Ypolito Gomez em território espanhol

(Manzanares,1951:239:in Sebastian,2006:2669) e com o mesmo patroními-
co aparece em 1576, em Braga, a referência ao fundidor Paulo Gomes. Desde
1670,em Braga, o início da mais longa dinastia sineira portuguesa com Ema-
nuel Ferreira Gomes e sucessores. Com o mesmo apelido Gomes, Luis Gomes
de Oliveira da fundição dos Anjos, Lisboa, fundição activa entre 1672-1719
(Rosa,1947:96). Encontra-se o mesmo patronímico Gomes na fundição de Cucu-
jães (1919) com José Gomes Brandão e filho Manuel Gomes Brandão.
A itinerância da profissão dos artífices
A itinerância é uma das principais marcas da actividade sineira durante o pe-

ríodo medieval e esse modus operandi dos fundidores sobreviveu até ao séc.
XIX (Sebastian,2006:282) numa actividade simultânea com o aparecimento das
oficinas fixas (Amado;Custódio; Mota, 1999:48).
Os mestres artífices ofereciam os préstimos da sua arte apresentando-se nos

mosteiros, e aqui com o apoio do monge/artista (à semelhança do que é co-

nhecido nos trabalhos de pedra e outras artes) davam início aos trabalhos de
fundição, designadamente a abertura de um fosso de fundição, que no final da
obra era soterrado.
A produção sineira intra-muros dos Mosteiros e a colaboração dos monges
Os trabalhos de fundição realizavam-se no interior dos mosteiros e porque o artí-

fice protegia o secretismo desse saber, mas precisava da colaboração de outrem
na abertura do fosso de fundição, na modelação e construção dos moldes, na fei-
tura da liga e até no próprio momento de vazamento do metal, recorriam à cola-
boração dos monges, que afastados do mundo eram garante do segredo da arte.
A razão do anonimato do autor do sino, isto é, a ausência de sinete identificador

que caracteriza a época antiga, poderá radicar na subalternidade social do mes-
tre artífice em relação ao monge artista e também à ausência de reconhecimen-
to desta arte como ofício/corporação.
Os elementos decorativos nos sinos medievais e quinhentistas
A inclusão de elementos gráficos, de significado religioso ou meramente deco-

rativo é assinalado pela primeira vez no sino de Canino, datado do séc. VII-IX,
contendo duas cruzes (Manzanares, 1951:225,227 in Sebastian,2008).
As inscrições de invocação religiosa tornam-se correntes a partir do séc. XII (Ma

nzanares,1951:228;Seabastian,2006,255). A partir do séc. XV-XVI e como ícone
inspirador e elemento constante, encontra-se a cruz como elemento decorativo.
Em Portugal é frequente encontrar-se a inscrição em cruz, o signo-saimão e o
sinal cruciforme de feição amulética (Braga, 1936). A inscrição do referido pen-
tagrama ou estrela salomónica irá tornar-se um dos símbolos preferenciais do
fundidor medieval, e será preponderante até ao séc. XVI, a partir desse período
em detrimento do pentagrama passa a custódia a ser o elemento decorativo
mais constante (Sebastian.2008: 55).
A mais remota inclusão de cordão decorativo aparece num sino do ano de 1028,
na Torre de San Isidoro em Leão (Manzanares, 1951:227). Também este autor e

outros referem que a inclusão desse elemento decorativo pode estar associado
a uma função de reforço estrutural do sino (Sebastian, 2006: 257). As rendilhas
elementos obtidos através da repetição contínua de motivos de inspiração floral, fi-
tomórfica ou geométrica ausentes no sino medieval irão impor-se desde o séc. XVII
até se tornarem omnipresentes a partir do séc. XIX (Sebastian, 2006: 256, 257).
Ausência de identificação do mestre sineiro (sinete) ano e local da fundição
A partir do séc. XII aparecem inscrições de inspiração bíblica (Manzanares,

1951:228 in Sebastian.2008) e ainda segundo este autor, gradualmente pas-
sou a vulgarizar-se a identificação do encomendador. Sinaliza-se esta distinção
entre o autor da encomendada e o autor da fundição, face à hipótese de obras
mesmo em período posterior, poderem ter sido feitas intra-muros e o nome ins-
crito no bronze respeitar ao Abade do Mosteiro ou ao monge fundidor. Dá-se
como exemplo, o sino mais antigo do Mosteiro de Pombeiro, fundido no triénio
de 1780 e dedicado a Santa Escolástica diz “ CONGRATULE POPULUM IHS VO-
CAT CEOTUM” e “ SENDO DE ABBADE O.M.R.P.P FR FRANCISCO DE JEZUS MA-
RIA DE BRAGA ANNO DE 1780”, sendo este sino de autoria anónima, pois não
ostenta sinete (Erasum, 2008:142)
2.2 O Período Moderno - do séc XVI a meados do séc. XX (da expansão e domí-
nio dos sineiros nacionais no fabrico do bronze campanil).
O perfil moderno - a altura do sino aproximada ao diâmetro da boca
Sendo uma certeza no séc. XVII a afirmação do perfil moderno, o seu início terá
ocorrido ao longo do séc. XVI sinalizando-se como principais elementos e carac-
terísticas de distinção das diferentes “escolas” quer pela decoração, conteúdo e
formas de inscrições (Sebastian,2006,Lamego:261). A qualificação e o sublinha-
do é nosso, face à proposta de um novo elemento, passível de caracterização e
individualização dos autores nos sistemas de fabrico, que se irá apresentar.

Em alto-relevo, iconografia identificativa (o orago do templo) cordões e profu-
são de rendilhas decorativas
Sobre os elementos decorativos do sino, fossem determinados na encomenda

da obra ou por opção estética dos mestres, permitem identificar algumas ten-
dências evolutivas ao longo dos tempos, como o tipo de rendilha, a inclusão de
custódia, a cruz em peanha, ou mesmo a imagem do santo padroeiro (o orago)
revelam épocas distintas.
A partir do séc. XVII é frequente a cruz em peanha martelada e surge como ele-
mento constante no sino oitocentista, são exemplo os sinos da Igreja Matriz de
Pedrógão Grande (sinos mandados refundir por provisão de D. João V) e um sino
na Igreja Paroquial de Maçãs de D. Maria, datado de 1770.
O cordão é o elemento mais constante no percurso evolutivo do sino, como

elemento ordenador na composição decorativa e epigráfica do sino (Sebas-
tian,2008:52).
Figura 1 De enorme beleza em alto-relevo no bronze campanil salientam-se as imagens

dos oragos, os santos padroeiros e a titulo de exemplo destacamos, a imagem
da Srª da Graça num sino (1817) na Igreja Paroquial de Graça, concelho de Pe-
drógão Grande feito por Levache e deste mesmo autor a imagem de Nossa Srª
do Carmo num sino (1816) na Igreja Paroquial de Maçãs de D.Maria. As imagens
de santos são uma constante nos sinos saídos da Fundição da Boca da Mata,
são exemplo, a imagem de S. Pedro na Igreja de S. Pedro do Rego da Murta e a
imagem de Coração de Jesus na Igreja da Freixianda (Figura 1 e Figura 2).
De salientar também o símbolo do Espírito Santo-as pombas, em duas obras

saídas da Fundição da Boca da Mata, nos dois sinos da Torre de Dornes e na
Igreja Paroquial de Pussos, que foi comenda da Ordem dos Templários, atestan-
do a ligação dos dois locais à referida Ordem.
No pequeno “espólio” de materiais da Fundição da Boca da Mata encontraram-

Figura 2
-se carimbos de madeira utilizados para imprimir letras, a cruz e rendilhas de-
corativas, assim como um carimbo com a imagem da Srª da Memória, da Capela
dos Covões, Alvaiázere.

A expansão e apropriação das técnicas
da fundição de sinos por artífices portugueses
Ao longo dos séculos notabilizaram-se muitos sineiros nacionais, mas o pro-

cesso cíclico da refundição implica um processo de desaparecimento e inevi-
tável apagamento do sino e autoria original. A listagem abaixo não é de forma
alguma completa, não é exaustiva, pretende ser tributo a diferentes mestres e
exemplificativo da expansão e apropriação das técnicas da fundição de sinos por
artífices portugueses.
De apelido Marques, António Marques, fundidor de um sino para a Sé de Porta-

legre, no ano de 1738, conforme atesta contrato notarial.
O sino da Igreja Matriz de Ovar, datado de 1812 e autor Luiz Bernardo Aranha.
O sineiro José Rodrigues, autor do “sino da missa” no Mosteiro de Tibães, ano 1780.
O mestre sineiro de Monção, de nome Santos, autor de um sino do Mosteiro dos

Cónegos Regrantes, de 1844.
Vários membros de uma família de sineiros de apelido Palavra, que executaram

diversas obras nos distritos de Lisboa e Leiria, durante a primeira metade do
século XVIII (Cascão, 1999), o sino do Colégio S. Antão, de 1746, sino fundido por
Máximo Rodrigues Palavra.
Os sinos da Basílica da Estrela (1787) fundidos por José Domingues (a sonorida-

de preferida dos sineiros da Boca da Mata, que deixaram o registo “ sendo estes
sinos os mais bem afinados de Lisboa).
Um sino da Igreja Paroquial de Areias, feito por Manoel António com a particu-
laridade do sinete conter “Olinda”, sendo este sineiro também o autor dos sinos
da Igreja de Conceição Nova, de 1830. Extrai-se de um outro registo de trabalho
dos sineiros da Boca da Mata que os sinos da Igreja de S. Julião foram fundidos
por Manoel António e filhos (1878).
O sineiro António Fernandes, autor de um sino (de 1874) na Igreja do Sítio-Na-

zaré, desconhecendo-se se o apelido Fernandes aponta eventual relação fami-
liar com os sineiros de Trancoso, com o mesmo apelido.

Um fundidor de nome Linhares, autor de um dos sinos da Igreja Paroquial de Al-
vaiázere e também autor de um outro sino que se encontra na Igreja de Benfeita,
datado de 1902.
A sedentarização dos artífices sineiros
O início de núcleos de sedentarização das fundições ocorre a partir do séc. XVII

junto de centros urbanos ao que não será alheio a laicização do uso do próprio
sino como marcação do tempo (Amado, Custódio, Mota, 1999,48 in Sebastian,
2008.263). Mas, relativamente à total laicização no fabrico e sedentarização dos
fundidores, considera-se o ano de 1833 com a extinção das Ordens Religiosas.
Contudo a existência de família sineiras a viver e laborar em determinadas lo-

calidades e numa actividade que se perpetuava nas gerações seguintes, poderá
estabelecer-se como tendo ocorrido a partir do séc. XVI. Segundo Erasun, a pro-
pósito dos sinos do Mosteiro de Pombeiro, eles seriam fundidos in loco até ao
séc. XVI por mestres sineiros itinerantes, e a partir dessa data fundidos em ofi-
cinas na região, pelo jeito de proximidade nas oficinas de fundição da vizinha vila
de Guimarães, “ onde há noticias de fundidores desde o século XVII e também na
próxima cidade de Braga, cuja próspera e prestigiosa industria sineira, nas mãos
de reduzido grupo de famílias” (Erasun,2008;14
As primitivas oficinas de fundição sineiras
A fundição de sinos surge inseparável da fundição piro balística das fundições

reais (Sebastian,2006/Lamego,274).
O percurso dos mestres da metalurgia do ferro e do bronze parece estar intrin-

secamente ligado, quer no fabrico do bronze para artilharia, assim como no fa-
brico do bronze campanil dos sinos, representado com plena expressão por Ma-
nuel Tavares Bocarro, de Macau, fundidor de sinos, estátuas e canhões.
Ascensão Valdez sobre os sinos da Igreja de S.Antão de Évora considera que

foram fundidos em Lisboa na “Casa da Indía e Allmazens com escudo de armas

do Reino e sem indicação de fundidor (Valdez,1911:139 in Sebastian,2006, La-
mego:273).
As mais antigas oficinas de fundição fixas e de iniciativa régia, situavam-se em

Tercenas e Ferrarias junto aos estaleiros da ribeira das Naus e laboraram desde
a 1ª dinastia. Igualmente dedicadas à metalurgia do ferro, as Ferrarias del’Rei
em Barcarena desde o ano de 1487. As oficinas de Fundição Cata-que-farás e
das Portas da Cruz iniciadas em 1571 por D. Manuel I e só concluídas no reinado
de D.João III (Moita, 1983: 12,84,88).
A chamada Colónia Fabril das Amoreiras, cuja designação legal é explicita, Fábri-
ca de fundição de sinos, ferragens e metais - Lisboa, fundada em 1767.
Na oficina do Postigo do Arcebispo a Santa Clara, em Lisboa é referenciada a

presença de um mestre fundidor Levache no ano de 1732. Dois anos depois,
o mestre José Levache, fundidor de artilharia e morteiros, inicia funções de co-
mando nas Ferrarias da Machuca, do “Relatório sobre as Ferrarias do Prado, da
Machuca e da Foz do Alge de 1770” de Alberto Jaquéri de Sales e João Filipe da
Fonseca (Mário Rodrigues; Saul Gomes, 2007:136-142 ).
Os mestres fundidores de artilharia e mais tarde fundidores de sinos, Levache e

Craveiro de Faria, ambos tinham sido mestres fundidores com funções de chefia
nas Reais Fundições da Machuca e Foz do Alge (Figueiró dos Vinhos). Unidos
por laços familiares, Levache e João Craveiro de Faria, estabelecem-se com uma
fundição de sinos em Vendas de Maria, e por tradição oral é identificado o lugar
de Freixeira, donde poderão ter saído os sinos da Torre de Leiria.
O “ escultor do bronze campanil” aparece quase sempre associado à arte de tra-

balhar outros metais, “ …acerca do antigo fabrico do sino pouco se sabe … a
fundição em Portugal até aos princípios do séc. XVII se efectuava em Lisboa nos
Allmazens do Reino e Casa da Índia pelos fundidores de artilharia.” Campanários
de Portugal de J.J. Valdez (1910).
O reconhecimento da arte sineira como um conhecimento e labor autónomos,

distinto das outras artes do fogo, só virá a ocorrer no séc. XX. Na década de
1890, unem-se na Confederação Metalúrgica de Lisboa, serralheiros, fundido-
res, maquinistas fluviais, caldeireiros, pregueiros e fogueiros, afirmando-se à
semelhança dos “da província” eram assalariados e trabalhadores do metal. Os

operários seiscentistas que trabalhavam o ferro reconheciam-se como caldei-
reiros e serralheiros, constituíam um grupo heterogéneo e chamar metalúrgico
aos operários oitocentistas, seria anacrónico (Filomena Mónica:1982, 231-277).
O contributo do forno de revérbero, Henry Cort em 1784
Invento atribuído a Henry Cort, no ano de 1784 (Tylecote, 1976) e que foi de-
terminante na produção sineira, em particular na produção de sinos de maior
dimensão. Representou uma notável evolução técnica e foi contributo para a
sedentarização dos fundidores. Mas, salientamos a referência ao séc. XVI como
data do seu aparecimento em (Sebastian,2008,152-159) a propósito da locali-
zação do forno de fundição de sinos da Granja Nova, por remissão encontrada na
Monografia do Concelho de Tarouca de 1924 (Moreira, 1924:24,149).
Controle da produção sineira pela população civil

(fim das Ordens Monásticas - 1833)
Se por um lado este facto, o fim das Ordens Monásticas – 1833, foi incremento
da actividade “empresarial” numa hegemonia da população civil, pode ser consi-
derado também como elemento de constrangimento por ter cessado a principal
fonte de encomendas, os mosteiros. No entanto, um fenómeno incontestável
ocorreu no virar desse século, a maioria das fundições identificáveis tiveram iní-
cio por volta dos finais de 1800, vários casos são exemplo;
- a Fundição Júlio Gomes Ferreira - Rua Sant’Iago nº 19 em Lisboa, autores do

sino da igreja da Graça, concelho de Pedrógão Grande (1891).
- a Fundição de sinos de Trancoso, fundada em 1850 por Manuel Rodrigues Fer-

nandes e laboração prosseguida pelo filho João Rodrigues Fernandes até ao ano
de 1964, e que mais tarde se tornou colaborador da Fundição de Rio Tinto (infor-
mação prestada pelo Sr. Germano Augusto Santiago Rodrigues Fernandes, neto
do fundador da Fundição de sinos de Trancoso).
- a Fundição da Granja Nova, Tarouca, fundada por volta de 1850 por José Correia
Loureiro.

- a Fundição de Rio Tinto, que inicia laboração no ano de 1899 e que permanece
na actualidade em laboração.
- a própria Fundição da Boca da Mata, Alvaiázere que teve início de laboração no

mesmo ano de 1899.
Uma característica comum das fundições de sinos

no final do séc. XIX- as oficinas mistas
Eram fundições que não produziam exclusivamente sinos, mas que se dedica-
vam também à fusão de outros metais, a título de exemplo;
- a Fundição de sinos de Trancoso, da família Fernandes Rodrigues Santiago, que

produzia sinos e alambiques em cobre.
- a Fundição de sinos da Granja Nova, Tarouca, que produzia sinos e alfaias agrícolas.
- a Fundição de sinos da Boca da Mata, Alvaiázere, sineiros e fabricantes de

alfaias agrícolas, trabalhavam na forja de ferreiro (provável explicação para o
antropónimo Ferreira que António Alves adoptou como apelido).
Identificação do sinete da fundição ou fundidor e ano de fabrico
A ausência de identificação do fundidor atravessa a época medieval e gradual-

mente aparece como elemento constante até ao séc. XVII (Valdez, 1911) bem
como a inscrição do ano de fundição passa a ser regra a partir do século XVIII.
Até ao aparecimento como regra absoluta, do sinete identificador do fundidor ou
fundição o que ocorre a partir do séc. XX, é frequente encontrarem-se sinos com
a identificação do fundidor seguida de me fecit ou fic isti (Sebastian,2008: 58-59).

Com o fim do século XX assiste-se a um processo
de industrialização ainda compatibilizado com uma técnica artesanal
Sobreviventes no início do séc. XXI e paradigmáticas por representarem várias

gerações na arte de trabalhar o bronze campanil, merecem destaque as duas
únicas fundições em actividade na actualidade, a Fundição de sinos de Serafim
da Silva Jerónimo & filhos Ltdª em Braga e a Fundições de sinos de Rio Tinto,
devidamente destacadas na obra da História da fundição sineira em Portugal de
Luís Sebastian (2008).
Relativamente à Fundição da Boca da Mata apresentamos a reprodução dos

anúncios publicados na década de trinta do séc. XX nos jornais “A Comarca de
Figura 3
Arganil” e o “Mensageiro” semanário de Leiria, aludindo ao facto da fundição
em 1927 ter sido premiada com a medalha de prata na Exposição Industrial das
Caldas da Rainha (Figura 3).

3. DINASTIAS SINEIRAS
Quadro-1
EMANUEL SORRILHAS PINTO FRANCISCO LEVACHE ANTÓNIO

FERREIRA LOUREIRO GONÇALO DE e ALVES
GOMES Ramos na Beira FARIA CRAVEIRO FERREIRA
E Alta, Granja de DE FARIA
REBELLO DA Nova, Santiago Granja Nova Fundição de de
SILVA de Cassurrães e Tarouca Estremoz de Boca da Mata
Parada Vendas de Maria Alvaiázere
de Sorrilhas de Alvaiázere
Braga Cantanhede
1670-1950 1789-1920 1850-1947 17…/1806 17…/1820 1899-1962
Emanuel Sebastião José Correia Francisco José Levache António Alves

Ferreira Gomes, Sorrilha de Loureiro-1850 Gonçalo de Natural: Dinant- Ferreira- 1899
neto de Gaspar Campos, filho de Faria Liege. Mestre
Alvares, José Sorrilha, Sucessores e de artilharia do Sucessores
picheleiro mor. sineiro (1775) 1889 a 1928, João Craveiro Engenho Real., Netos do
Naturais da filhos do de Faria ? Ferrarias da Foz fundador-
Sucessores Biscaia ligação fundador- do Alge e da
Filho do com André João Craveiro de Machuca com José Alves
fundador: D’Argos, José e Francisco Pinto Faria, casou com início de funções Simóes
António Ferreira João D’Argos- Loureiro Francisca Faria em 2 de Junho e
Gomes 1713 1772/… e de Levache, filha de 1734. António Alves
Adriano Pinto de José Levache Simões
Neto do Sucessores Loureiro e radicou-se em João Craveiro
fundador: Filho Joaquim Vendas de de Faria Com o
João Ferreira Dias Sorrilha de De 1932 a Maria. falecimento
Lima, 1750 Campos. 1947, Nota: deste, em
labora o filho de Craveiro de Faria Levache chefe 1962,
Genro do Neto Joaquim Adriano Pinto foi feitor das em 1734 seria cessa a
fundador Dias Loureiro e o Reais Ferrarias centenário em laboração
José António de Campos neto do da Foz do Alge 1816 e 1820, da fundição
Rebello da Silva Sorrilha fundador de 1812 até como autor ……………….
Oliveira Angelo Pinto Junho de 1814 dos sinos de da Aprendiz, o
1778... Neto António Loureiro Torre de Leiria e Bisneto e
Sorrilha Faleceu em Igreja Maçãs de Informante -
Alteração da 1822 D.Maria. António
firma Sobrinho José foi sepultado Autoria de Ferreira
Neto de José A. Amaro Dias de em Figueiró dos José Levache? Simões, 73
Rebelo da Silva, Campos Vinhos ou de seus anos
Narciso António 1874- os netos descendentes, (2011).
Rebello da Silva José Augusto e João Levache e
e sócios em Sebastião Dias José Levache?
1911. em sociedade
com o genro
Fusão da firma Francisco Lopes
com José Pessoa.
Francisco Depois de 1901
Gonçalves em Joaquim Amaro
1919 da Fonseca

Notas explicativas ao Quadro 1
1. Por economia de espaço optou-se por não se apresentar a genealogia das

famílias sineiras em genograma.
2. A razão do enfoque nestas famílias não significa a inexistência de outras di-

nastias sineiras.
3. Pretende-se correlacionar o Quadro-1 a actividade sineira daquelas famílias

e o modo de produção próprio que caracterizava e individualizava as obras, com
base em documento recolhido no pequeno espólio da Fundição da Boca da Mata,
onde aparecem especificamente mencionadas.
4. Este quadro evidencia que a produção sineira se caracterizava por uma acti-
vidade em que sucessivas gerações da mesma família prosseguiam a mesma
actividade e guardavam no seu seio os segredos da arte;
5. Também os segredos da actividade eram reforçados pelas uniões entre famí-

lias sineiras, a título de exemplo: nos sineiros de Braga, Ana Rita de Lima, filha
de João Ferreira Lima (1778) casou com o mestre sineiro José António Rebello
da Silva e Oliveira: nos sineiros Sorrillas de Cantanhede, a única filha de António
Dias de Campos Sorrilla, de nome Maria Piedade Dias, casou com o sineiro Au-
gusto da Cruz Couceiro (Cascão, 1999).
Outro exemplo de ligações familiares, Levache e João Craveiro de Faria com la-
ços familiares pelo casamento deste com Francisca Faria de Levache, por sua
vez Craveiro de Faria era familiar de Francisco Gonçalo de Faria, da fundição de
Estremoz (Sebastian,2006,265).
6. A título de curiosidade, sinalizam-se nas relações comerciais entre os Sorillas

de Cantanhede e a Fundição de Pinto Loureiro a ocorrência de várias contendas
laborais, com recurso ao foro judicial. Dois filhos de Sebastião Sorrilla de Campos
e o genro Francisco Lopes Pessoa lavraram perante tabelião (José Maria Guedes,
livro 13,fl.95 verso) cláusulas destinadas a compatibilização dos interesses de
todos e de cada um (Cascão,1999).

4. DOS REGISTOS DE TRABALHO DOS MESTRES SINEIROS DA BOCA DA MATA
Para moldar tábuas para fazer sinos é da seguinte maneira;
- “ Risca-se se a altura do sino e passa-se a sécia2 com um compasso que tenha

entre pontos 13,5 décimas partes da largura. As grossuras apontadas na tábua, é da
seguinte maneira; primeiro a seguir ao bordo é a juntada assim como todas à décima
parte da largura e com estas medidas se vai marcar a partir do sítio natural do bordo
e assim as outras a seguir.
Ainda do mesmo registo encontra-se a seguinte nota “ um sino de metro para

se moldar deve ter de altura a tábua 1,5 metros e de largura 35 centímetros”
Ora, encontra-se aqui a referência ao sistema métrico decimal aplicável desde o

séc. XVIII (7 de Abril de 1795), o que permite afastar a eventualidade do texto ter por
Figura 4
base científica informação mais antiga e que nos levaria aos anteriores sistemas
dimensionais usados no nosso território - a quina de pé do rei de origem francesa
e o sistema da vara craveira de origem hispano-árabe (Sebastian,Lamego:260).
Por outro lado, estes elementos escritos autenticam uma originalidade de informa-
ção, porque ao tempo, os mestres estudaram e registaram as bases metodológicas
do fabrico dos sinos numa diferenciação por técnica individualizadora de fundição.
Ainda sobre a altura a largura das tábuas, estes dados vêm confirmar como re-
quisito indispensável, as estacas terem alturas e larguras diferentes do sino,
porque iguais seria impeditivo do correcto funcionamento do torno (Donati,
1981;100-102 in Sebastian, 2008,137).
5. O SISTEMA DOS SINOS ANTIGOS, O SISTEMA DOS SINEIROS DE BRAGA, O

SISTEMA DOS SINEIROS DE CANTANHEDE, O SISTEMA DE LEVACHE E O SISTE-
MA DOS MESTRES SINEIROS DA BOCA DA MATA.
A seguir apresentam-se os elementos recolhidos dos registros de trabalho

dos mestres sineiros da Boca da Mata, que atestam uma inédita abordagem
científica do fabrico do sino e que nos conduz à possibilidade de qualificação
2 Cércea, peça em madeira girando em torno do eixo ao qual é acoplada e que trans- de correntes/escolas da arte sineira num processo de fundição segundo dife-
mite ao macho ou falso sino o contorno desejado. rentes sistemas de fabrico (Figura 4).

6. RELAÇÃO DIMENSIONAL E SISTEMA DE FABRICO
Sinos produzidos na Fundição da Boca da Mata - Alvaiázere, segundo diferentes

sistemas de fabrico e que confirmam uma produção sineira autonomizada por
diferentes escolas. Os mestres sineiros da Boca da Mata não só estudaram as
técnicas de produção dos Mestres que os antecederam como produziam obras
segundo esses diferentes autores, o que se extrai das notas de trabalho encon-
tradas e que permitem apresentar-se o quadro-2.
Quadro-2
Sistema de fabrico Destino do sino Peso-kl Ano
Sistema de Cantanhede Ourém 730 1950

Póvoa de S.Cosme-Ervedal da Beira 183 1951
Mercado Benfica do Ribatejo 105 1946
Carragosela- Seia 80 1945
Sistema de Braga Casal dos Bernardos-Freixianda 263 1952

Vidual de Cima-Pamplilhosa da Serra 165 1946
Graça-Pedrogão Grande - 1946
Cepos-Arganil 172 1950
Nacala-Moçambique 115 1956
Sistema De Levache Cebeçudo-Sertã 306 1951
Sistema Grossa Gavião 75 1947

Lisboa
Sistema Antigo 3 Praçais - Srª da Serra 60 1950
“ Sistema da casa” Pelmá 367 1951

Fundição da Boca da Mata- Alfarelos 371 1942
Alvaiázere Proença-a-Nova 330 1918
Igreja Nova 282 1946
Vila Nova de Sales-Angola 202 1951
Cabo Verde - 1953
Comentários ao Quadro-2
O sistema de Cantanhede, reporta-se aos fundidores Sorrillas de Cantanhede.
O sistema de Braga, reporta-se às técnicas de fabrico de Emanuel Ferreira Go-

mes e Rebello da Silva.
O sistema de Levache, mencionado Craveiro de Faria como João da Catrina e

3 Descrição de sistema antigo -Ver capítulo “A sonoridade dos sinos”.
método comum à técnica de Manoel António e José Domingues.

Sobre o sistema grossa de Lisboa, coloca-se como hipótese que identifique a
família Alves Guerra, com fundição em Lisboa ( 1773-1792) e sucessores.
Sobre os sinos identificados no “sistema da casa” estes são meramente exem-

plificativos, existindo sinalizados neste sistema mais de cinquenta sinos. Por
descobrir descobrir o segredo da Fundição da Boca da Mata, a sua fórmula. E a
descoberta do sistema dos sineiros da Boca da Mata, só poderá ser obtida atra-
vés do método comparativo entre os sinos que produziram e identificaram nos
diferentes sistemas e aqueles que sinalizaram como “sistema da casa”.
7. OUTROS SINOS FABRICADOS NO

“ SISTEMA DA CASA” FUNDIÇÃO DA BOCA DA MATA-ALVAIÁZERE
Quadro-3
Ano Peso-kl Factura Localidade / pedido
1946 282 506 Igreja Nova
1946 111 509 Soure
1947 50 511 Sazes - Penacova
1947 43 519 Almacede - Beira Baixa
1948 110, 528 Firma Manuel F.Cousinha, Almada
1948 106 527 Manuel Lopes de Almeida Lisboa
1950 227 601 Vila Moreira- Alcanena
1950 157 603 Cepos-Arganil
1951 202 615 Vila Nova de Sales-Angola
1951 367 623 Freixianda
1951 104 623 Freixianda
1952 198 630 Fárrio-Freixianda
1952 98 633 Vila Flor- Miranda do Corvo
1952 172 639 Urqueira
1952 112 641 Martinela-Leiria
1955 Sineta, 45 653 Cem Soldos-Tomar
1955 90 654 Cem Soldos-tomar

8. BREVE CARACTERIZAÇÃO DA FUNDIÇÃO DA BOCA DA MATA-ALVAIÁZERE
A Fundição da Boca da Mata fundada no ano de 1899 por António Alves Ferreira, teve
por sucessores os netos José Alves Simões e António Alves Simões. Aqui também
trabalhou como aprendiz, o bisneto e nosso informante António Ferreira Simões, de
73 anos (2011) residente na Boca da Mata. A Fundição cessou no ano de 1962 na
sequência do perecimento de António Alves Simões, vítima de doença súbita.
No ano económico de 1961 esta oficina estava colectada como actividade in-
dustrial de bronze, cobre, ferro e análogos e pagava a prestação anual de setenta
e oito escudos. Com o alvará nº 278 como indústria de bronze/fundição e o al-
vará nº 277 para venda em feiras e mercados, pagavam de contribuição respec-
tivamente cinquenta e oito e vinte e três escudos. Era uma fundição polivalente,
produzia além de sinos e sinetas de bronze campanil, badalos de ferro, vários
tipos de campainhas, ponteiros para varapaus, fivelas, chumaceiras para sinos
e moinhos de água e produziam e reparavam alfaias agrícolas (enxadas, sachos,
ancinhos, machados) etc.
Saídos desta fundição, estão inventariados 148 sinos, fabricados no período de

1901 a 1958 (identificados por ano de fabrico, dimensão, preço, autor do pedido
e destino do sino), encontram-se espalhados por todo o território nacional, onde
se incluem registos de encomendas para Angola, Moçambique e Cabo Verde.
Perdura na memória colectiva do lugar, com base na tradição oral, que a fundição
fez obras para monumentos nacionais e que enviaram sinos para o Brasil.
Encontraram-se registos de pedidos provenientes de importantes firmas nacio-

nais, encomendas de sinos, sinetas e campainhas para relógios, designadamen-
te pela firma Manuel Francisco Cousinha, proprietário de “A boa construtora”
Fábrica de Nacional de relógios Monumentais – Almada e autores do restauro
do carrilhão (torre sul) do Mosteiro de Mafra.
Saídos da fundição da Boca da Mata e a título de exemplo identificam-se, os

dois sinos da Torre de Dornes (1910) com uma pomba em alto-relevo, na dupla
simbologia do Espírito Santo e Templários à qual a torre está historicamente
associada.
Datado de 1924 um sino no Santuário do Senhor Jesus dos Milagres, considera-

do uma autêntica obra-prima de fundição (Freitas Nunes, 2006).

O sino da Torre de Ançã (1927) que se encontra a sul e bate os quartos, tem 74
cm de boca e 65 cm de altura, nota musical Dó, inscrito ECCE DEOS SALVATORE
MEOS (Deus é minha salvação) e além dos frisos em rendilha tipo vegetalista,
possui ainda um crucifixo de peanha, é de asa dupla, pesa 220 Kg, e ainda tem o
cabeçalho origina (Freitas Nunes, 2006).
A maioria das encomendas provinha das paróquias e de benfeitores locais, mas

naturalmente merece destaque a encomenda de dois sinos, respectivamente de
400 kg e 200 kg., proveniente do Gabinete do Presidente da República, Marechal
António Óscar de Fragoso Carmona e expressas a escala musical e as frases ST
Figura 5 JOSEPH ORA PRO NOBIS E COR PURISSIMUM B M VIRGIN ORA PRO NOBIS,
sinos com destino por localizar (Figuras 5 e 6).
Os sinos também representaram crenças e testemunhos de fé designadamente

por parte dos mestres fundidores e famílias, a sineta da Capela da Srº da Me-
mória, nos Covões, Alvaiázere, foi doada pela Fundição da Boca da Mata, por
promessa da filha do fundador da fundição, Rosa de Jesus. Uma situação seme-
lhante, em 1895, o sineiro António Rodrigues Fernandes da Fundição de sinos
de Trancoso doou um sino à Igreja de Torpim em cumprimento de promessa, em
honra da Nossa Srª da Fresta de quem era devoto.
9 - O SINO DO SENHOR DOS PASSOS DA IGREJA Nª SRª DAS MISERICÓRDIAS

DE OURÉM – PARADIGMA UMA FUNDIÇÃO SINEIRA ARTESANAL
Simultaneamente monumental e singelo apresenta-se como paradigma duma

metodologia de fabrico ancestral, saído de uma fundição sineira artesanal a la-
Figura 6 borar em meados do século XX.
Presume-se que a singeleza do sino foi a pedido, não tem em alto - relevo a ima-
gem da padroeira ou outra inscrição simbólica, não contem a frase ECCE DEOS
SALVATORE MEOS constante em inúmeros sinos saídos desta fundição, tam-
bém não contem bandas rendilhadas (omnipresentes nos sinos desde o séc. XIX)
e como elemento decorativo possui somente os cordões, o sinete da fundição e
ano de fabrico (1950).

Segundo registo da fundição foi produzido segundo o Sistema de Cantanhede
e ao nível das técnicas de modelagem e de fundição, apresentamos como tese
que foi fundido segundo o método descrito por Theophilus Lombárdicus (séc.
XI-XII) no Tratado De Diversis Artibus- de campanis fundentes.
É coincidente a descrição do bisneto e aprendiz desta fundição agora nosso in-

formante, relativamente à concepção do eixo do torno de modelação descrita
por Theophilus. Um molde cónico, tipo espeto de configuração cónica, com sec-
ção poligonal para fixação em tampo de mesa e que permitia o movimento circu-
lar egarantida a correcta fixação do molde no movimento de rotação (Sebastian,
2008; Donati,1981:99-100).
Uma das técnicas de modelação descrita por Theophilus Lombardicus consistia

na utilização do torno de madeira horizontal, sobre o qual se vai acumulando o
barro na obtenção da forma, o “macho”, correspondendo este ao perfil interno
do sino. Depois sobre o macho é moldada a exacta réplica do sino em cera, de-
signado por “falso sino” seguindo-se uma última fase na sobreposição de mais
barro com vista a obter o molde final a “capa”. Seguindo a técnica da cera per-
dida o conjunto do molde é cozido para obtenção da sua robustez, ao mesmo
tempo que através de dois orifícios é expelida a cera aplicada.
Uma segunda técnica de modelação descrita por Theophilus, consistia na apli-

cação do barro em detrimento da cera e o torno horizontal substituído por um
torno vertical, por forma que o processo de modelação fosse fixo, cabendo à
cércea de madeira a rotação que imprimiria o perfil desejado ao barro.
Ora, segundo o nosso informante, os sinos eram em regra produzidos segundo

a primeira metodologia acima descrita, por método de cera perdida e em torno
horizontal. Mas, com a particularidade do segundo método também ter sido uti-
lizado, precisamente o sino do Sr. Dos Passos, produzido segundo a técnica do
torno vertical, dado a sua grande dimensão (720 kilos).
Sobre a primeira técnica descrita terá sido utilizada no período medieval, ha-
vendo provas da sua utilização em Itália nos séculos XI-XII e em Inglaterra nos
séc.X-XI (Courtney,1989:127;Bayley;Bryant:Heighway,1993:228-233; Marcos
Villan;Miguel Hernandez,1998:25 in Sebastian, 2006, Lamego:278).

Assim e face à possibilidade de aplicação das duas técnicas, poderá dizer-se
que o advento do falso sino em barro e a utilização torno vertical ter-se-á dado
como uma natural resposta técnica perante as limitações do falso sino em cera
e do torno horizontal (Nicourt1971:77;Miguel Hernanez,1990:146 in Sebastian,
2006, Lamego,278).
Materiais utilizados
Confirma-se a aplicação do método da cera perdida, porque vários informantes

referiram grande utilização na fundição de cera de abelha e sebo. Assim como a
utilização de enormes quantidades de claras (as gemas eram depois distribuídas
pelas crianças do lugar) as claras amassadas com areia muito fina destinavam-
-se à obtenção de uma massa para concepção do relevo, decoração do sino.
O sebo era obtido na oficina a partir de gorduras de animais, exclusivamente de

raça ovina ou caprina, excluída a possibilidade das gorduras terem proveniência
de bovino ou suíno. O barro para modelação provinha do vizinho lugar do Candal.
Na modelação eram utilizadas grandes quantidades de tiras de linho, podendo

existir correspondência com a análise dos moldes encontrados no Mosteiro de
Santa Maria de Pombeiro, “ dos fragmentos analisados não se encontrava o uso
de fio de têxtil ou arame como reforço da estrutura mas, o uso de um pano de
tecido cujo negativo ficou gravado no barro e que poderia ter uma função similar
à dos panos de fibra de cânhamo, os quais são colocados durante na moldagem
da capa entre a segunda e a terceira camada de barro seria para impedir a dila-
tação e dar maior resistência ao molde “ (Erasun,2006;301).
Eram aplicados aros de arame no molde da capa, os quais eram posteriormente

cortados e reaproveitados para outros trabalhos. Confirmou-se que não era prá-
tica nesta fundição efectuarem-se as quatro perfurações triangulares na parte
superior do ombro do sino para obtenção de melhor sonoridade, referido por
Theophilus como técnica e considerado errado por Sebastian (2008:1379).
Confirmou-se a utilização de vara de madeira com ferro curvo na ponta, para

romper a selagem do molde e ao fazer correr o bronze essa tampa ficava a boiar
na calha, só sendo recolhida no final do processo.

10. A SONORIDADE DOS SINOS
Cada sino tem uma afinação e uma nota musical que é determinada pelas di-
mensões, forma, diâmetro da boca e a espessura da aba, isto é, a boca do sino
onde o badalo bate provocando a reverbação do som. O fundidor sineiro Alberto
de Samassa, Italiano, estabelecido em Sorocabo, em “De campanis et precipuis
usibus” expressava que os sinos devem ser afinados de acordo com as leis da
Física e da Harmonia (Samassa, 1937:35-38:in Viegas, 2008, R1.4)). Ainda sobre
a afinação, encontra-se referência à distinção entre o sistema antigo e sistema
afinado na obra Vozes de Bronze de Pinheiro e Rosa (1947). O sistema antigo, de
som mais agudo deve ser preferido quando haja necessidade de ouvir-se o sino
a grande distância, ou quando o acidentado do terreno quebre o abafe o som.
O sistema afinado, de som mais doce e harmonioso, deve ser preterido para as
povoações em que as povoações se agrupam num limitado raio (Rosa, 1947:28).
Na procura da melhor sonoridade, na observação dos sinos para refundir e o

respectivo registo de trabalho estão patentes em vários apontamentos de tra-
balho dos mestres sineiros da Boca da Mata, que sobre a feitura de carrilhões
deixaram este registo;
“devem ser desviados em notas da seguinte forma”
- carrilhão de quatro sinos:1º sino um tom, 2º um tom,3º um tom, 4º meio tom.
- carrilhão de sete sinos: 1º sino um tom, 2º um tom, 3º um tom, 4º meio tom,

5º um tom. 6º um tom,7º meio tom.
- carrilhão de oito sinos: 1º sino um tom, 2º um tom, 3º um tom, 4º meio tom, 5º

um tom. 6º um tom,7º meio tom, 8º meio tom.
- carrilhão de doze sinos: 1º sino um tom, 2º um tom, 3º um tom, 4º meio tom,

5º um tom. 6º um tom,7º meio tom, 8º meio tom, 9º meio tom,10º um tom, 11º
um tom,12º meio tom.

Sinos saídos da Fundição da Boca da Mata e registo das suas características e
Nota musical (dos registos dos mestres sineiros)
Quadro-4
Igreja Largura Altura Peso Nota musical
Alvaiázere 0,735 0,65 -
Alvaiázere 0,655 0.58 145 RÉ
Mira 0,81 0,71 - LÀ
Mira 0,62 0,54 - MI
Alhadas 0,72 0,67 189 DÒ
Alhadas 0,60 0,55 105 SI
Degracias 0.655 0.60 152 RÈ
Degracias 0,42 0,35 50 LÀ
O carrilhão de seis sinos para Campo Maior feito na Fundição da Boca da Mata
no ano de 1935 encomenda de Padre Gabriel da Costa Gomes (Figura 7)
Figura 7 11.A LINGUAGEM DOS SINOS - CODIFICAÇÃO DOS TOQUES SINEIROS
Os sinos tocavam à elevação desde o séc. XII, durante as procissões desde o

séc. XIII, á saída do Viático desde o séc. XV e ao Angelus que passou a ser tocado
desde o ano de 789 (Portugal Antigo e Moderno de Pinho Leal,vol. IX;404).
No início do século XVIII, por iniciativa da Ordem Franciscana foram identificados

e registados mais de cinquenta toques e a sua utilização no universo católico -
obra O Cerimonial Seráfico e Romano para toda a Ordem Franciscana e em espe-
cial observância da Província dos Algarves-Lisboa Occidental:Oficina da Música,
MDCC.XXX. cap.III,
Com excepção de uma outra obra nos anos 50 do século XX, o Inventário de
Código de Sinais para o Algarve (Pinheiro e Rosa) completando a compilação de
dados anteriormente efectuada pelo Cónego Bernardo da Veiga, não existem
outros trabalhos sobre o tema.

Se a busca bibliográfica sobre o sino e fundições se revela árdua por escassa,
poderá concluir-se que a sonoridade dos sinos e a codificação da sua linguagem
é tema que não tem suscitado o mínimo interesse no âmbito de investigação.
Integrado na obra “História da fundição sineira em Portugal” de Luís Sebastian,

(2008) no capítulo Diferenciação social e codificação acústica, da autoria de Pau-
lo Ferreira da Costa, encontra-se menção aos toques sineiros e uma multiplici-
dade de designações: cantar, chorar, picar, repicar, bater,bombear,badalar,rebate
r,tanger, destanger,correr,abombar,bandear,dobrar,etc (Costa,2008:97).
A tentativa de recolha sobre o tema conduziu-nos à Igreja Paroquial de Ovar e

por gentileza do Reverendo Manuel Pires Bastos foi-nos facultada a reprodução
do texto abaixo transcrito, do caderno “Apontamentos Festivos” manuscrito do
Sacristão António Duas Fernandes (Março de 1945) sobre toques sineiros e ou-
tra matéria litúrgica.
“ Registo - toque dos sinos” O toque de sinos é todo o movimento regrado dos
sinos, o toque dos sinos pode ser; 1º simples; 2º composto e 3º dobre.
O toque simples – é o que é feito só com um sino e chama-se “pique. Toque composto
é o que é feito com dois sinos e chama-se repique. O dobre é o toque em que o sino é
voltado de boca ao alto, permanecendo algum tempo nesta posição, tornando depois
sucessivamente a virar e a parar.
O pique ou toque simples tem por fim chamar os fieis ou avisá-los de que em breve
se vai realizar algum acto religioso e emprega-se pouco antes da missa, antes do
terço, etc.
O repique ou toque solene simples é o toque alternado e sucessivo de todos os sinos

feito por meio de cordas presas aos badalos.
O repique é usado nas solenidades religiosas e nacionais a saber; baptismos, ca-

samentos, enterros de anjinhos, procissões festivas, Exposições do S. Sacramento,
Encerração, etc.
Toque solene ou composto - É aquele em que juntamente com o repicar dos sinos um
deles dobra. Este toque é usado nas festividades onde há Exposição do S. Sacramen-
to e Vésperas solenes.

O dobre - é simples composto ou fúnebre.
O dobre simples é o que é feito só com um sino e é usado antes das missas con-
ventuais ou solenes sem Exposição do S. Sacramento, antes dos sermões, antes das
Ladainhas ou Preces e nas Procissões em tempo de fome, peste, guerra, etc.
Dobre fúnebre - é o dobre alternado e sucessivo de todos os sinos, usado nos enterros
e exéquias.
Corrida de sino - é o espaço de tempo que medeia entre o levantar e o deitar abaixo os
sinos. Todos os sinais fúnebres constam só duma corrida, excepto o primeiro sinal que
se faz após o falecimento de alguma pessoa, que consta de 7 corridas para os Pon-
tífices e Bispos; de 5 corridas para os sacerdotes; de 3 corridas para os leigos, de 2
corridas para as mulheres; e 1 corrida para os menores de ambos os sexos de 7 a 14
anos. Nas exéquias ou ofícios fúnebres far-se-á um sinal destinado às Avés-Marias,
outro antes de começarem os ofícios; outro a Laudes e outro à absolvição final.
Por falecimento de sacerdote todas as corridas são feitas com todos os sinos, bem
como o sinal antes de começar o ofício, o sinal a Laudes e o sinal à absolvição final.
Porém o sinal para o ofício do 7º ou 30º dia, se houver, será como o dos leigos.
Proibição dos toques fúnebres
I - Aos domingos e dias santificados não se podem tocar os sinos a dobre fúnebre
antes de terminar a missa conventual.
II - Estando o S.Smo Exposto em qualquer igreja ou capela não se dará sinal de defun-
tos senão depois da Encerração.
III - São proibidos os sinais de defunto desde todo a celebração de baptismos e casa-
mentos ao passar, entrar e sair de uma procissão festiva duma igreja, far-se-á repique
festivos.
Os sermões da Quaresma e de Penitência são anunciados pelo dobre do sino de peni-

tência. Nestas procissões, bem como das Ladainhas e Preces, o sino dobra enquanto
elas durarem. Havendo Te-Deum faz-se dobre do sino e repique”.
Como nota final, a sonoridade dos sinos está indelevelmente associada à Ordem
Beneditina na imposição do seu uso - a Regra de S. Bento, mas também pela

iniciativa dos Beneditinos de Solesmes, com a obra Paleografia Musical (séc.
XIX) ao elevarem o Canto Gregoriano como melopeia e uma das obras-primas
da oração cantada. Conhecida como característica fundamental do Canto Grego-
riano o ser um perfeito recitativo, cujo ritmo é livre (Norbert Dufourcq, História
da Música) também a sonoridade repetitiva do sino é o seu traço identificativo.
Com o canto gregoriano e o som do sino estamos prestes a terminar... mas na torre
sineira permanece o mistério da arte, recolhidas as primeiras notas deixo-as como
prelúdio.
12. PROPOSTA DE INSCRIÇÃO DA LINGUAGEM DOS SINOS NA MATRIZ NACIO-

NAL DO PATRIMÓNIO CULTURAL IMATERIAL-PCI
Todo o signo e não apenas os bens materiais tem dimensão material (o canal de
comunicação) e dimensão simbólica (o sentido ou sentidos) como duas faces da
mesma moeda (Sassure, 1969:74). Na singularidade da síntese da materialida-
de e imaterialidade dos sinos, a linguagem sineira consubstancia uma lingua-
gem específica, pautada por uma comunicação semiótica.
Na actualidade, os toques sineiros manuais ainda constituem um património

vivo, um sentimento de pertença para as comunidades, uma referência cultural
como património identitário e por isso cremos da importância do seu reconheci-
mento como património cultural imaterial.
Reunidos estes valores, plasmados como pressupostos legais para inscrição na

matriz nacional do PCI, e na factualidade de uma fundição de sinos ser a matriz
dum elo afectivo duma comunidade, somos impelidos a apoiar a preservação do
espírito do lugar - Boca da Mata, Alvaiázere como o “ lugar onde os sinos ainda
falam”.

AGRADECIMENTOS Aos mestres sineiros pela inspiração em novos olhares de afecto sobre o património. A todos que
ajudaram a guindar os sinos para o “alto”, com especial reconhecimento ao Doutor Luís Sebastian,
pelo seu enorme saber e autor de obra marcante nesta área “ A História da fundição sineira em
Portugal”.
A todos os informantes, devidamente identificados, com destaque a António Ferreira Simões, da

Boca da Mata, bisneto e aprendiz dos mestres agora tornado meu “mestre”. Grata a todos que têm
apoiado a pesquisa, designadamente o Reverendo Manuel Pires Bastos e o Jornalista Fernando
Pinto, de Ovar, pela partilha solidária na história dos Homens, ao facultarem os registos deixados
pelo Sacristão António Duas Fernandes.
E da luta e cumplicidade que se tornou amizade na defesa do património natural e cultural da Boca
da Mata, guardiões dos “papeis” legado dos seus antepassados sineiros, à Drª Helena Freitas Cas-
telão e Coronel José Alves Castelão, o nosso reconhecimento.
BIBLIOGRAFIA Arantes, António Augusto - O património imaterial e a sustentabilidade da sua salvaguarda-

-Resgate,Rev. de Cultura.,Campinas; CMV/UInicamp.nº13.p.18.204.
Arantes, António Augusto (org) O espaço da diferença, Campinas, Papirus, 2000.
Bergson, Henri- Matéria e Memória, 3ª edição- São Paulo Martins Fontes:2006.
Braga, Alberto Vieira - As vozes dos sinos na interpretação popular e a industria sineira em Guimarães,
in Revista Lusitana, Imprensa Portuguesa, separata do volume XXXIV, 1936: 5-104.
Cascão, Rui A. Ferreira- Uma industria desaparecida - A fundição de sinos. Jornal O Independente de
Cantanhede (jornais nº 200, p. 8: nº 201,p. 6: nº 202,p. 5, nº 203,p.4 do ano 1999.
Chastel e Babelon,1980, p 5-32.
Costa, Paulo Ferreira- Sons do tempo: usos sociais e simbólicos do sino na cultura popular: in História
da Fundição Sineira em Portugal,Luís Sebastian, Coruche:2008.
Erasun,Cortés,R- A fundição de sinos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, Oppidum,Revista de

Arqueologia, número especial,2008.
Ferreira-Alves, Joaquim Jaime B.-Torres Sineiras a norte do Douro nos Séculos XVII -XVIII (1) Revista
da Faculdade de Letras, Ciências e Técnicas do Património, Porto, 2006/2007, I Série Vol. V-VI:
181-188.
Fonseca, Maria Cecília Londres.-Para além da pedra e cal: por uma concepção ampla de património
cultural;Abreu,R.e Chagas,M.- Ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro.DP&A.2003.p.74.
Giordani,Mário Curtis-História do mundo feudal, Vozes, 1993.v.2,t.2,ed.Petrópolis.

Gupta,A;Fergussen,J-inArantes.-O espaço da diferença, Campinas,Papirus,2000 p.31-49.
Halbawachs, Maurice- A memória colectiva. São Paulo, Centauro, 2006.
Herculano,Alexandre-Portugalliae Monumenta Histórica:O saeculo octava post hristm usque ad quin-

tumdecimum. Academia Cientiarum Olisiponensis,vol.I, fascículo I,1867 in Sebastian,2008).
Hodgeit,Gérard.A.J- História social e económica da Idade Média.Rio de Janeiro,Zahar,1975.
Jeudy, Henri-Pierre. Espelho das cidades, Rio de Janeiro, Casa das Palavras, 2005.
Le Goff, Jacques - A civilização do ocidente medieval, Lisboa,Editorial Estampa, vol. 1.
Manzaares, Rodrigues- Campanas de Astúrias, in Boletim del Institute de Estudios Asturianos,

Oviedo, 1951, p.222-258.
Mircea, Eliade- O reencontro com o sagrado, Edição Acrópole, Lisboa, 1993.
Mónica,Filomena-Os operários metalúrgicos de Lisboa,Análise Social,XVIII,1982.
Moreira,Ab. Vasco- Monografia do Concelho de Tarouca,Viseu,Tipgrafia do Jornal da Beira,1924.
Nunes, Hermínio de Freitas - Fundidores de sinos de Cantanhede, Jornal O Independente de Canta-

nhede, 24.05.2006;31.05.2006.
Kobena,Mercer-Welcome to the Jungle- Rutherford (org) Identity,Londres:Lawrence and Wishart.

1990, p.43.
Renan,E-What is a nation?- Bhbha, Narration the nation.Londres,Routhedge,1900
Rodrigues Mário Rui,Mário;Gomes António Saúl- Notícias e Memórias Paroquiais Setecentistas, 5

Alvaiázerre, Coimbra, 2007.
Rosa, José António Pinheiro e Rosa-Vozes de Bronze, os sinos das torres do Algarve e Faro,Junta da
província do Algarve,1947.
Sassure, F- Cours de linguistique génerale,Paris,Payor,1969.
Sebastian,Luís-História da fundição sineira em Portugal, Museu Municipal de Coruche,2008.
Sebastian,Luís-A fundição sineira em Portugal, da História á Investigação, Actas do III Smpósium de

Mineração e Metalurgia Históricas do Sudoeste Europeu,2006.
Sebastian,Luís- O sino Manuelino da Sé de Lamego,In Resende, Nuno,coord-O compasso da terra.A

arte enquanto caminho para Deus, vol I:Lamego;Diocese,2006.
UNESCO.World culture report 2000.Paris,2000.
Valdez, José Joaquim de Ascensão- Campanários de Portugal, in Boletim da Associação de

Archaeólogos Portuguezes,Lisboa, Associação dos Arqueólogos Portugueses, vol XIII,5º
Série,nº5,1916,p.202-208.

CENTRO INTERPRETATIVO
DE ATOUGUIA DA BALEIA:
UM PROJECTO MUSEOLÓGICO
PARTICIPATIVO
Raquel Janeirinho
Rui Venâncio
Jorge Martins
Câmara Municipal de Peniche

Com a aprovação da Magna Carta
Peniche 2025, em 2009, Peniche
definiu e comprometeu-se com um
conjunto de linhas orientadoras para
o futuro, das quais se destacam as
relacionadas com a preservação e
valorização do seu vasto Património
Cultural. Daqui resultou, entre outras
acções, a concepção de uma Rede
Museológica concelhia, polinucleada e
com núcleos temáticos.
Neste sentido, avançou-se com a

criação de um Centro Interpretativo
em Atouguia da Baleia, projecto que
abrirá ao público no primeiro trimestre REDE MUSEOLÓGICA DO CONCELHO DE PENICHE
de 2012. O CIAB – Centro Interpretativo
de Atouguia da Baleia será um museu O concelho de Peniche ostenta um vasto e diversificado Património Cultural, de
de identidade, focado no território fundo material e imaterial, com um elevado potencial de diferenciação territorial.
correspondente à região de Atouguia Considera-se que este património, testemunho de uma matriz identitária que
da Baleia histórica, sedeado na Igreja se pretende preservar e valorizar, constitui um activo territorial potenciador de
de S. José e edifício anexo, sito nesta desenvolvimento económico e social sustentado.
vila do concelho de Peniche. Este
espaço tem vindo a ser construído com Em 2007, o Município principiou um processo de definição de estratégias para
base em metodologias participativas o desenvolvimento de Peniche, em estreita colaboração e com a participação
envolvendo a população da freguesia, de atores locais, num projecto denominado Magna Carta Peniche 2025. Deste
num projecto designado de Inventário Plano Estratégico resultaram seis eixos de acção, linhas mestras do modelo de
Participativo do Património Cultural. desenvolvimento pretendido, apresentando-se o Património Cultural como um
activo transversal a todos eles.
Avaliando-se o modelo de gestão de Património Cultural então em aplicação,

verificou-se a “necessidade de uma redefinição estrutural e programática do Mu-
seu Municipal de Peniche (MMP), reconhecendo-se a premência da implementação de
uma gestão municipal dos bens culturais concelhios mais estruturada e optimizada
e, ainda, face a uma notória intenção de valorização do património cultural através
de uma política cultural integrada versando um desenvolvimento económico e social
1 Câmara Municipal de Peniche, Rede Museológica do Concelho de Peniche. Programa
sustentável, assume-se como fundamental repensar o Museu Municipal de Peniche,
Museológico, Peniche, Pelouro da Cultura da CMP [trabalho policopiado], 2009a, p. 1. reestruturando-o, dando-lhe uma nova feição, orientação e vitalidade.”1

Foi, em consequência, proposta a criação de uma rede museológica concelhia2,
projecto de médio prazo, composta por vários núcleos museológicos e interpre-
tativos espalhados pelo concelho, focando temáticas distintas mas complemen-
tares, e desenvolvida de forma integrada e coerente.
São funções da Rede Museológica do Concelho de Peniche: “elaborar e manter ac-

tualizado o inventário patrimonial do concelho, definir e assegurar a conservação do
património a seu cargo, realizar as acções de divulgação e valorização adequadas.”3.
Esta rede é encarada como um factor de potenciação do património histórico-

-cultural de Peniche, numa óptica de valorização territorial.
CENTRO INTERPRETATIVO DE ATOUGUIA DA BALEIA
Um dos núcleos constitutivos da Rede Museológica do Concelho de Peniche é o

CIAB – Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia, com sede na Igreja de S. José
e edifício anexo, no centro da vila de Atouguia da Baleia.
A proposta de criação de um museu para a Atouguia da Baleia encontra a sua

génese no final do século passado, impulsionado pelo trabalho de mestrado de
Maria Leopoldina Manteigas e por diversos núcleos de discussão e debate que
tinham como objectivo a definição e concretização deste projecto, com a partici-
pação de várias entidades e pessoas singulares.
O Museu de Atouguia da Baleia, assim designado inicialmente, permitiria a re-

cuperação da devoluta Igreja de S. José, cedida para este fim, através de proto-
colo, pelo Patriarcado de Lisboa, sendo gerido pela Associação de S. Leonardo
de Atouguia da Baleia; no entanto, por diversas razões, a associação e o próprio
projecto depois de impulso inicial não se incrementaram.
Foi então integrado, em 2008, na Rede Museológica do Concelho de Peniche

2 O projecto Rede Museológica do Concelho de Peniche foi apresentado e aprovado
– tendo-se desenvolvido o conceito e programa por equipa técnica da Câmara
em Reunião de Câmara de 11 de Maio de 2009. Para maior aprofundamento sobre Municipal de Peniche (CMP), considerando os objectivos da Rede – e alterado o
os pólos, funções e objectivos da Rede, veja o programa em Câmara Municipal de modelo de gestão do espaço.
Peniche, op. cit.
3 João B. Serra, A Rede Museológica no panorama da Magna Carta Peniche 2025, Peni-
che, Câmara Municipal de Peniche [trabalho policopiado], 2009, p. 4.

Devido à “reformulação funcional do mesmo”4 também o nome foi alvo de altera-
ção, tendo-se adoptado a designação Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia.
A par da execução física das obras no edifício-sede deste projecto, com a sua
incorporação teve lugar a concepção de programa museológico. Este programa
prevê a seguinte sinopse temática5:
1. A Geologia e a Geomorfologia do Território

2. A Doação e o Foral da Vila de Atouguia: a Colonização do Território
3. A Realidade Portuária: Pesca e Comércio
4. O Povoamento de Peniche e o Declínio da Vila de Atouguia da Baleia
5. A Extinção do Concelho
6. Atouguia da Baleia no séc. XX
7. Viagem pelo Património Histórico e Cultural de Atouguia da Baleia
Sendo um projecto de tutela municipal, a sua gestão assume um carácter tripar-

tido, associando três entidades – Município de Peniche, Junta de Freguesia de
Atouguia da Baleia e Fábrica da Igreja Paroquial da Freguesia de São Leonardo
de Atouguia da Baleia.
Para este projecto concorrem também os contributos das populações da fre-

guesia e do concelho.
Como referido acima, foram mantidos alguns dos objectivos do projecto mu-
seológico anterior, resumidos de forma perceptível na transcrição de nota de
imprensa divulgada em 2001, da autoria de um dos membros da equipa inicial:
“Trata-se de um museu de região que procurará promover o estudo, preservação e

divulgação do Património e da identidade local, capitalizando um potencial cultural,
numa perspectiva de dinamização turística. Trata-se de assumir o desenvolvimento
local sustentado, em que o património cultural interage com o desenvolvimento das
actividades económicas, e em que o Museu surge como vértice e pólo de promoção
4 Câmara Municipal de Peniche, Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia. Programa cultural, de lazer e de sociabilidade.”6
Museológico, Peniche, Pelouro da Cultura da CMP [trabalho policopiado], 2009b, p. 2.
5 Para um mais aprofundado conhecimento do enquadramento, objectivos, orga- Paralelamente a uma vertente participativa e de valorização do património e
nização e proposta de gestão do CIAB, bem como para um resumo histórico de
Atouguia da Baleia, veja-se o Programa Museológico (Câmara Municipal de Pe-
populações locais, o CIAB pretende ser um pólo de atracção de turismo cultural,
niche, op. cit.). consolidando a Atouguia da Baleia e o concelho de Peniche no mapa do turismo
6 José Lóios, “Museu de Atouguia, finalmente…”, O Pelourinho, 7 (2001), p. 19. cultural nacional, funcionando “enquanto dínamo da promoção do património cultural

do concelho, com particular destaque, necessariamente, para temáticas associadas ao
objecto programático do mesmo.”7
Este objecto será concretizado através de exposições patentes no próprio espa-

ço museológico, mas também pela valorização de um circuito contemplando os
restantes sítios de interesse patrimonial da região.
Ao ser um núcleo exterior à cidade de Peniche, com actividades diversificadas,

proporcionará um maior desenvolvimento cultural, turístico e económico a esta
freguesia; apresenta-se enquanto um pólo cultural plural, de desenvolvimento
local e de atracção turística.
Afigura-se, assim, como um pólo lúdico e cultural, um espaço aberto à comuni-

dade, sendo possível a utilização da igreja S. José enquanto espaço multi-usos,
com a realização de eventos culturais e recreativos com o contributo da comuni-
dade. É, nesta perspectiva e como acima exposto, também um museu engloban-
te, pois ultrapassa a sua função exclusivamente museológica, sendo um ponto
de partida para um conhecimento mais aprofundado do concelho, in situ, através
de itinerários que versam o património cultural.
Na concepção da exposição inaugural bem como na própria estrutura do edifício,

as preocupações ao nível da inclusão têm sido permanentes. Assim, a par de
estruturas que permitam o acesso de pessoas com mobilidade reduzida a todo
o espaço museológico, existem recursos expositivos – sonoros e tácteis, para
além de tradução em Braille – que permitirão uma melhor fruição da exposição
por parte de pessoas com deficiência visual. Este projecto em desenvolvimento
– que se pretende ir aplicando nas restantes exposições e alargando através da
implementação de novos recursos mais inclusivos – contribuirá não apenas para
uma inclusão da pessoa com deficiência mas igualmente para uma experiência
sensorial mais completa para todos os visitantes do Centro Interpretativo.
7 Câmara Municipal de Peniche, Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia. Programa

Museológico, Peniche, Pelouro da Cultura da CMP [trabalho policopiado], 2009b, p. 18.

O ESPAÇO MUSEOLÓGICO
Como anteriormente referido, o CIAB – Centro Interpretativo de Atouguia da Ba-

leia está sedeado num imóvel histórico reabilitado e adaptado, no centro da Vila
de Atouguia da Baleia. Com vista à instalação do CIAB, a Igreja de S. José foi alvo
de intervenção de recuperação, tendo igualmente sido construído o edifício ane-
xo no local de um antigo armazém adossado.
Este templo setecentista é um exemplar da arquitectura religiosa barroca. So-

bressai no seu frontispício a porta em arco abatido com cornija saliente enci-
mada pelas armas da Ordem Terceira, tendo remate em frontão curvo de lanços
com cruz latina e, no tímpano, óculo em trompe l’oeil.
No interior, de uma só nave, destaca-se a cobertura em tecto de madeira dis-

posto em três planos prolongando-se longitudinalmente por trompas, agora re-
cuperado, o arco triunfal pleno que acede à capela-mor com cobertura em abó-
bada de berço e pavimento lajeado com sepultura8, e o retábulo-mor. Este, em
madeira entalhada, com policromia e folha de ouro, apresenta a escultura de S.
José, ao centro, ladeada pelas de S. Francisco de Assis e Santa Bárbara.
Tanto o retábulo como as suas esculturas apresentavam graves problemas es-

truturais e de conservação das camadas cromáticas, pelo que foi alvo de inter-
venção de conservação e restauro. Esta intervenção desenvolveu-se em duas
fases, de Fevereiro a Junho 2009 e de Fevereiro a Dezembro 2011, com a se-
guinte metodologia de intervenção: revisão estrutural; fixação da policromia e
folha de ouro original; desinfestação das madeiras e tratamento contra o in-
secto xilófago; limpeza mecânica e química integral; preenchimento de lacunas
através de método original – cré; e, finalmente, reintegração pictórica das cores
e aplicação de folha de ouro.
Contextualizando historicamente a igreja, de destacar que o seu primeiro orago

terá sido Nossa Senhora da Graça, sendo já no século XIX consagrada a S. José.
A primitiva capela dedicada a Nossa Senhora da Graça terá sido construída no
século XV, sendo contemporânea do Convento de S. Bernardino. Os seus fun-
8 Inscrição funerária gravada em pedra de calcário, com moldura filetada, sem de- dadores também criaram, na Vila de Atouguia da Baleia, a Ordem Terceira de S.
coração e truncada inferiormente: AQUI JAZ O IRMÃO DO REVERENDO PADRE JOÃO
RODRIGUES E BRITO, VIGÁRIO QUE FOI NA IGREJA DE SÃO LEONARDO DESTA VILA.
Francisco.
FALECEU A 8 DE OUTUBRO DE 1706. PEDE PELO AMOR DE DEUS UM PAI NOSSO E
UMA AVÉ MARIA.

Em 1747, o templo foi renovado ou edificado um novo no local. Posteriormente,
em 1755, a igreja foi um dos imóveis afectados pelo terramoto, tendo as obras
sido levadas a cabo com as contribuições dos fiéis e da então Câmara Municipal
de Atouguia da Baleia.
A alteração de padroeiro principal explica-se por uma doação ocorrida em 1807.

O Pe. Gregório Viana de Azevedo agraciou a Ordem com a importância de 48.000
réis para a construção de um altar dedicado a S. José. Estando a igreja a precisar de
obras de beneficiação, o dinheiro foi aplicado nestas. Assim, e com o objectivo de
respeitar a dádiva do eclesiástico, alteram-se as imagens, passando a estar no al-
tar-mor, no pedestal consagrado a Nossa Senhora da Graça, a imagem de S. José.
Este templo foi poupado ao período tumultuoso subsequente à extinção das or-
dens religiosas em 1834. No entanto, por alvará de 1869, com a extinção da
Ordem, a igreja deixa de estar aberta para cerimónias religiosas, passando a es-
tar tendencialmente encerrada. Parte do seu espólio passou então para a Santa
Casa da Misericórdia de Atouguia da Baleia.
Com a Lei da Separação da Igreja do Estado, resultante da implantação da Re-

pública, em 1910, este templo é incluído nos bens do Estado, retornando mais
tarde à posse do Patriarcado de Lisboa, seu actual proprietário9.
Este imóvel teve vários usos não cultuais ao longo do séc. XX.
Até recentemente, a igreja abria aos crentes, para a celebração da Missa em

honra de S. José, no dia 19 de Março. A Missa era antecedida de Novena e, no dia
19, havia lugar a Festa, com baile, no largo fronteiro. Esta tradição, amplamente
referida em contexto de entrevista etnográfica, pretende-se ver recriada após a
inauguração do CIAB.
Em 2004 iniciaram-se as obras de requalificação da igreja que, em 2012, abrirá

ao público, integrada no circuito de visita do Centro Interpretativo de Atouguia da
Baleia, enquanto espaço multi-usos10.
9 Enquadramento histórico com base no artigo de Fernando Engenheiro, “A Ordem
Terceira da Penitência e a Capela de Nossa Senhora da Graça / S. José, em Atouguia
da Baleia”, A Voz do Mar, 4 de Fevereiro de 2004, p. 4
10 É um espaço aberto à comunidade, onde se podem realizar exposições temporá-
rias mas também eventos culturais e recreativos como, por exemplo, concertos
ou conferências.

Edifício Sede
do Centro
Interpretativo
de Atouguia da
Baleia (Foto:
Rodrigo Lopes,
Janeiro 2012)
O edifício anexo é composto por três pisos, conectando-se à Igreja de S. José

pela Capela-mor e Sacristia. É um edifício de linhas modernas, que respeita e
valoriza o imóvel histórico.
O Piso 0 / Cave é zona de back office; nele se encontra um Laboratório de con-

servação e restauro devidamente equipado – que assegurará a conservação e
restauro do espólio dos núcleos museológicos e interpretativos integrados na
Rede Museológica do Concelho de Peniche – e três zonas de Reserva (um cofre,
uma sala de reserva para os materiais em fase de intervenção e uma terceira
divisão, de maiores dimensões, para reserva permanente).
No Piso 1 / Rés-do-chão encontram-se a Recepção, a Sala de exposições de

longa duração e a Igreja de S. José.
No 2º Piso / 1º Andar, há duas divisões, uma delas terá funções de Gabinete

administrativo enquanto a outra acolherá o Centro de Documentação do CIAB.
Os pisos são unidos por escada e elevador, respeitando as preocupações de

acessibilidade já anteriormente referidas.

O espólio e a sua conservação
São diversos os elementos que integram o espólio do Centro Interpretativo de

Atouguia da Baleia. Com a evolução do conceito do espaço museológico, o CIAB
foi recebendo espólio artístico e etnográfico de várias origens, tendo como base
um depósito original da Fábrica Paroquial de S. Leonardo de Atouguia da Baleia.
O espólio existente encontra-se à guarda – sendo o CIAB Fiel Depositário do

mesmo – ou integrado no seu acervo permanente, nos casos em que os ob-
jectos foram doados. O acervo deste museu tem vindo a aumentar graças às
doações de entidades e populações da freguesia.
O espólio do CIAB abrange as seguintes tipologias:
• Etnográfico
• Arte Sacra
• Epigrafia
• Documental
• Fotográfico
Também o Património Cultural Imaterial tem sido alvo de estudo e inventaria-

ção, nomeadamente através do levantamento audiovisual de festas e tradições
atouguienses. Os saberes técnicos e o património oral serão também estuda-
dos, registados e valorizados11.
Do ponto de vista da conservação destes elementos, de destacar que se encon-

tra em desenvolvimento, desde Janeiro de 2007, um plano de trabalho versando
o espólio do CIAB, que contempla as seguintes intervenções:
• Inventariação,
• Acondicionamento em reserva,
11 No que diz respeito ao Património Imaterial, há que considerar os seguintes • Monitorização ambiental,
domínios – de acordo com os domínios do PCI defendidos na Convenção para a • Tratamento preventivo e
Salvaguarda do Património Cultural Imaterial (UNESCO, 2003), ratificada por Portu-
gal em 2008: tradições e expressões orais, expressões artísticas e práticas per- • Conservação e restauro.
formativas, práticas sociais, rituais e actos festivos, conhecimentos e práticas
relacionadas com a natureza e o universo e competências técnicas tradicionais.
Este levantamento tem vindo a ser levado a cabo de forma variável consoante
as localidades, de acordo com o apurado nas tertúlias (cf. adiante capítulo “In-
ventário Participativo do Património Cultural”), respondendo às solicitações da
comunidade residente.

Encarando o CIAB enquanto espaço de interpretação e dinamização do território,
foram realizadas várias intervenções de conservação e restauro de Património
Cultural da freguesia.
Destas destacamos a intervenção de conservação e restauro dos elementos

decorativos do tecto da Igreja da Misericórdia de Peniche (de Maio de 2008 a
Janeiro de 2009), a intervenção de conservação e restauro na Fonte Gótica, em
Atouguia da Baleia (de Julho de 2009 a Abril de 2010) e, ainda, as acções de con-
servação preventiva em quatro fontes antigas12, desenvolvidas no âmbito das
Jornadas Europeias do Património (Setembro de 2010), com a participação das
populações locais.
Inventário Participativo do Património Cultural
Estão a ser desenvolvidas diversas acções museológicas que ultrapassam as

paredes do edifício sede e que antecipam a sua inauguração.
Em 2009, face ao insuficiente conhecimento sobre o património rural concelhio

e procurando integrar a comunidade na construção deste seu museu, avança-se
para o terreno com o Inventário Participativo do Património Cultural de Atouguia
da Baleia (IP), que compreende uma súmula de estratégias museológicas13.
O inventário participativo, como estratégia de pesquisa (co-inventário), é uma das

formas utilizadas na aproximação das instituições museológicas à comunidade.
O inventário é ainda hoje associado a uma forma de fazer característico da “ve-

lha” museologia14, inventariando-se, sobretudo, o Património histórico-artístico.
12 Concretamente: a Fonte dos Loureiros, em Geraldes, a Fonte do Cachocha, em Ca- Tradicionalmente, a acção museológica de inventariação é definida como “o le-
sais Brancos, a dos Namorados, em Reinaldes, e o Poço da Violante, em Ribafria.
vantamento sistemático, actualizado e tendencialmente exaustivo dos bens culturais
13 O trabalho de terreno, base deste artigo, apesar de definido formalmente como
“Inventário Participativo do Património Cultural de Atouguia da Baleia”, não se es-
existentes a nível nacional, com vista à respectiva identificação” (Artigo 19º, Lei nº
gota na expressão. Este é apenas o mote e uma das várias estratégias a serem 107/2001, de 8 de Setembro). Através desta função museológica é possível, por
utilizadas no estímulo da relação museu-comunidade, sendo estas estratégias
mais abrangentes, ultrapassando, inclusive, a pesquisa participada. Considera-se, exemplo, incorporar novas colecções no museu bem como reestruturar as que já
genericamente, a expressão “estratégias museológicas participativas”, numa pers- fazem parte do seu espólio.
pectiva mais processual, englobante e dinâmica, ser a mais adequada, podendo,
neste sentido, “inventário participativo” ser uma dessas vertentes de actuação.
14 Por oposição a uma “nova” museologia, social, informal, comunitária, crítica, que Não consideramos que se esgotem aqui as suas potencialidades. Pelo contrário,
perspectivaria o levantamento do património visto no seu sentido integral. pretende-se no projecto apresentado, a par do levantamento dos sítios de interesse

patrimonial e patrimónios materiais e imateriais, a divulgação do CIAB, estimulando
as populações das diversas localidades da freguesia a participar, a serem sujeitos na
definição dos activos patrimoniais, sendo co-inventariantes e atores desses “indica-
dores da memória”15, permitindo um (re)conhecimento patrimonial e um aumento da
auto-estima, confiança e sentimento de pertença identitária16.
Como referido em carta entregue às várias entidades envolvidas no projecto, em

Fevereiro de 2010:
“Este inventário tem três grandes objectivos:
1. O objectivo principal: estimular na população local um sentimento de pertença,

sublinhando factores de memória e identidade colectiva;
2. Contribuir para a interligação da população com o futuro CIAB, a fim de que

este seja um museu seu, onde se revejam, ao qual queiram ir como utilizadores – não
apenas como visitantes – e com o qual colaboram;
3. Aprofundar os estudos sobre o território do concelho de Peniche para, entre ou-

tros, criar uma base de dados mais alargada e desenvolver a investigação etnográfica
e histórica necessária à instalação do CIAB.”
A metodologia seguida neste Inventário Participativo envolveu diferentes acções,

reportando às diversas localidades da freguesia17, que passamos a descrever.
Após um momento inicial de contactos prévios com a Junta de Freguesia e al-

gumas associações, realizou-se, em Fevereiro de 2010, o primeiro encontro
com as entidades recreativas, culturais, sociais ou desportivas da freguesia de
Atouguia da Baleia. Após uma primeira parte de apresentação e divulgação do
projecto, realizou-se, sem introduções de maior, a fim de não influenciar os par-
15 Segundo expressão de Cristina Bruno, “Museologia: algumas ideias para a sua ticipantes, uma dinâmica de grupo onde se pediu aos presentes que escreves-
organização disciplinar”, Cadernos de Sociomuseologia, 9 (2004). sem palavras ou expressões que considerassem como “Património”. Daí surgiu
16 Nesta perspectiva mais englobante – sobretudo se comparada com convenções um variadíssimo quadro de propostas, englobando Património material, móvel,
anteriores – a própria UNESCO, na Convenção de 2003, defende a co-inventaria-
ção e a participação das populações como condição sine qua non para o Inventário
imóvel, arquitectura monumental, religiosa, militar, civil e popular, e Património
do Património Cultural Imaterial. imaterial nas suas diversas feições. O debate sobre o papel do Associativismo,
17 Alto Foz, Alto Veríssimo, Atouguia da Baleia, Bolhos, Bufarda, Carnide, Carque- do Património, e da sua Preservação, foi discorrendo ao longo da noite, calenda-
ja, Casais Brancos, Casais do Júlio, Casais de Mestre Mendo, Casal Faísca, Casal
Moinho, Casal da Vala, Coimbrã, Consolação, Fetais, Geraldes, Lugar da Estrada,
rizando-se, no final, as primeiras tertúlias a realizar nas sedes das instituições
Paço, Reinaldes, Ribafria e São Bernardino. das diversas localidades.

As tertúlias foram divulgadas pelas colectividades através de pequenos carta-
zes e flyers produzidos pela CMP e afixados nos comércios locais e, também,
através de meios desenvolvidos pelas próprias associações – impressões, pos-
tagem em blogs, divulgação directa entre amigos e familiares. Nas localidades
com mais do que uma instituição recreativa, cultural e/ou social, realizou-se
apenas uma tertúlia, que procurou envolver as diferentes colectividades e a po-
pulação residente.
Nestas tertúlias, normalmente realizadas no café da colectividade, após uma

breve apresentação do CIAB e do projecto de IP, solicita-se aos participantes
que procedam à identificação, em fotografias aéreas, dos diferentes locais que
considerem de interesse patrimonial (mapeamento) sempre estimulando à lem-
brança, debate e reflexão crítica.
Mapeamento participativo de sítios de interesse patrimonial – Inventário

Participativo do Património Cultural – Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia

Realizaram-se 15 dos encontros acima referidos, na sua maioria entre Março e
Junho de 2010, que contaram com a participação de 25 das 27 instituições exis-
tentes e abrangeram cerca de 230 participantes. Estas reuniões constituíram
oportunidades para:
- Debater e trocar opiniões, sugestões e ideias sobre o Património, a sua

gestão, o centro interpretativo e outros pólos museológicos em potência;
- Reforçar as preocupações sobre patrimónios em vias de desaparecimento

(nomeadamente fontes atoladas) directamente aos representantes políticos18;
- Recordar acontecimentos passados, perceber alterações, partilhar memórias,
- Reconhecer a amplitude e importância do seu Património;
- Prover o aumento da auto-estima e do reconhecimento da importância

do seu conhecimento, do seu saber e da sua memória para a construção do
CIAB e para a identidade da freguesia, qualificando esse saber como Patri-
mónio Cultural;
- Proceder à identificação dos locais, suas histórias e importância, bem

como primeiro levantamento do património imaterial da localidade;
- Delinear novas estratégias e identificar inventariantes ou outros habitan-

tes que aceitassem ser entrevistados e/ou participar nas próximas acções;
- Informar os participantes de medidas de apoio social que estão a ser de-

senvolvidas pelo município, através do trabalho de proximidade junto das
populações do concelho de Peniche;
- Aprofundar o conhecimento das dinâmicas das associações recreativas, cul-

turais e desportivas, perspectivando um trabalho em rede entre as mesmas.
18 As tertúlias foram acompanhadas pela Vereadora com o Pelouro da Solidariedade As caminhadas de reconhecimento19 levadas a cabo no seguimento das tertúlias
Social e do Associativismo.
permitiram uma identificação dos locais inventariados no primeiro mapeamen-
19 Caminhadas de reconhecimento, segundo expressão de Hugues de Varine (2002),
também designadas por nós como passeios sistemáticos de identificação, tendo
to, a participação de novos atores, a consolidação das relações estabelecidas, o
como inspiração o método “transect walks” proposto em Chambers (1992). activar de antigas memórias e despertar de novos projectos.

Paralelamente, e como consequência destes contactos, realizou-se o levan-
tamento de Património Imaterial, nomeadamente de práticas rituais como as
procissões, por proposta e com a colaboração dos parceiros locais, que incluiu
o acompanhamento da preparação, levantamento audiovisual, recolha e digi-
talização de espólio fotográfico, (co-)preenchimento da ficha de inventário, ou
apenas o levantamento audiovisual, consoante os casos.
Também se está a proceder à recolha, digitalização e inventariação de espólio

fotográfico das diferentes localidades da freguesia de Atouguia da Baleia.
Outra estratégia utilizada é a realização de entrevistas semi-dirigidas em grupo ou

individuais sobre temáticas definidas nas tertúlias. A informação até agora recolhi-
da, na sua generalidade foi gravada em áudio, está a ser transcrita e pretende-se
que seja devolvida para confirmação e debate aos participantes/entrevistados.
Foram ainda desenvolvidas actividades exteriores a este projecto mas que têm
pressupostos comuns. Assim, enquadrado nas comemorações do Dia Internacio-
nal dos Monumentos e Sítios, em Abril de 2010, foi realizado um percurso pedes-
tre pelo Património histórico e rural de Coimbrã e Atouguia da Baleia. Esta visita
foi interpretada pelos técnicos da CMP (Património Cultural) e por um antigo tra-
balhador de uma das quintas, actualmente submersas pela barragem. Também
se realizaram passeios pedestres na Serra d’ El-Rei e em Ferrel.
Outro projecto decorreu no último fim-de-semana de Setembro de 2010, nas

Jornadas Europeias do Património, com a dinamização de quatro intervenções de
conservação preventiva de fontes/poços da freguesia, com apoio da comunida-
de local, que ajudou, consoante os locais, no preenchimento da ficha de levanta-
mento do estado de conservação, a remoção de vegetação e entulho, caiamento
geral e limpeza deste património arquitectónico. A participação é essencial pois
permite o reconhecimento do local como “Património” e, além disso, promove a
formação de atitudes preservacionistas a partir da aplicação das acções de con-
servação no quotidiano das pessoas. Permite, ainda, a apreensão do intangível
associado a estes espaços e edifícios, a partilha de saberes e memórias, entre
várias gerações, e a apropriação colectiva destes patrimónios no futuro.
Tem vindo a ser dado apoio a eventos de valorização e divulgação patrimonial pro-
movidos pelas Associações, quando solicitado. Exemplo deste foi a participação na
Festa dos Saberes, Tradições e Sabores, impulsionada pelo Sporting Clube da Estrada,

em Julho de 2011. Integrado neste evento desenvolveu-se uma visita guiada a três
moinhos do concelho, incentivando a fruição e valorização do património cultural
e paisagístico concelhio, em particular o molinológico. Paralelamente, na sede da
colectividade esteve patente ao público a Exposição “À Descoberta dos Moinhos do
Concelho de Peniche”, com fotografias da autoria de três estudantes da Escola Su-
perior de Turismo e Tecnologia do Mar, associadas a um trabalho académico que
as mesmas desenvolveram. Esta exposição fotográfica foi concebida tendo como
objectivo a sua itinerância.
A divulgação do projecto Inventário Participativo e CIAB, através de notas de im-

prensa ou participação em conferências, tem sido um dos vectores de acção da
equipa da CMP associada à Rede Museológica.
Inventário Participativo: delineando o futuro
O edifício sede do Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia irá inaugurar no

primeiro trimestre de 2012. A sua exposição inaugural será precisamente sobre
este processo participativo que levou à concepção do plano expositivo e museo-
lógico do CIAB.
Depois da primeira fase do IP20, as aproximações em curso são mais direcciona-

das com vista actividades mais específicas, como confirmação de resultados, re-
colha de espólio, levantamento histórico e etnográfico ou apoio no delineamento
temático e concepção conjunta de exposições temporárias.
A inventariação dos principais locais está sujeita ao levantamento das suas ca-
racterísticas históricas e arquitectónicas, condições de conservação e potencia-
lidades de restauro, quando relevante.
Pretendem-se colocar estes dados acessíveis aos visitantes do CIAB, ao público

20 Optou-se por fazer uma aproximação extensiva, alargada a todas as quinze lo- em geral e à população atouguiense em particular. Numa primeira fase, constará
calidades (os pequenos casais, sem colectividade, foram integrados na aldeia
mais próxima). Nestas tertúlias foi possível conhecer as inquietações actuais,
da base de dados apenas algum do património imóvel mas pretende-se vê-la
os patrimónios e as tradições das diversas localidades; permitiram, ainda, a alargada tanto para o restante património tangível – móvel e imóvel – quanto
detecção de diferenças e permanências entre elas. Para o futuro, mais do que
intensivas investigações sobre cada uma das localidades, defende-se a definição para o intangível.
de temáticas e parceiros estratégicos, através das relações que se continuam a
consolidar-se. As entrevistas, as caminhadas e outros processos de sondagem,
divulgação, sensibilização e educação vão continuar a ser desenvolvidas.

A sistematização dos dados recolhidos e sua devolução às comunidades que
por direito os detêm é essencial neste processo participativo, seja através desta
base de dados, seja em cada novo contacto no terreno. Esta é essencial para
se proceder a uma reflexão sobre as acções desenvolvidas e reorganizar novas
iniciativas, num trabalho contínuo de acção-reflexão21, favorecendo a interacção
museu-população e a construção conjunta e participada das várias acções de
natureza museológica
O apoio a acções museológicas desenvolvidas pela população, bem como a pro-

posta de outras actividades culturais no seio do CIAB ou no território envolvente,
permitirão uma aproximação às comunidades, valorização, reconhecimento e di-
vulgação do seu Património, cada vez mais reconhecido e apropriado.
Das novas iniciativas previstas consta o alargamento do projecto IP a outras co-

munidades do concelho de Peniche.
Estratégias Museológicas Participativas
Uma nova visão da museologia irrompeu na segunda metade do século XX, ga-
nhando cada vez mais expressão. Esta, considerando a função social do museu,
fornece à sociedade instrumentos de acção e reflexão, concebendo a preserva-
ção patrimonial enquanto um acto e exercício de cidadania. Para tal, é necessário
que o indivíduo-cidadão conheça a realidade na qual está inserido. A educação
patrimonial permite pensar o Património Cultural como esteio para um exercício
da cidadania e desenvolvimento social através do processo educativo. Encontra-
mo-nos perante uma museologia participativa e comunitária, que toma
“como base o Património Cultural – que é fruto do fazer e saber do homem – e, con-
tinuando a desenvolver as funções básicas de colecta, documentação, conservação,
exposição e acção cultural, todas elas direccionadas ao fazer educativo-cultural na
tentativa de despertar a consciência crítica do indivíduo, leva-o assim a reapropriação
da memória colectiva e ao direito do exercício da sua cidadania.”22
21 Maria Célia Santos, Encontros Museológicos: reflexões sobre a museologia, a educa-
ção e o museu, Rio de Janeiro, MinC/IPHAN/DEMU, 2008
Assim, o Inventário Participativo, encarado como acção educativa e de interac-
22 Judite Primo, “Pensar contemporaneamente a museologia”, Cadernos de Sociomu- ção, onde se privilegia a participação, é uma estratégia através da qual se esti-
seologia, 16 (1999), p. 32 mula a comunidade a recriar o seu legado patrimonial, através de testemunhos

e experiências de vida, permitindo desta forma a reapropriação e revitalização
desse mesmo Património. Nesta perspectiva, o Património e a História não são
apenas definidos pelo “Estado” ou pelas “elites”, assumindo, pelo contrário, os
membros de uma comunidade a possibilidade de serem actores da sua própria
história.
Em Peniche, diferentes estratégias participativas estão a ser aplicadas no de-

senvolvimento de acções museológicas no campo da pesquisa patrimonial, com
reflexos na vertente educativa e de comunicação do museu23.
As referências patrimoniais a expor na sede do CIAB bem como as interpretadas

in situ são definidas com o apoio activo da comunidade envolvente. Este tipo
de estratégias museológicas participativas são essenciais para que saberes, co-
nhecimentos, histórias de vida, edifícios e territórios sejam qualificados como
Património Cultural.
Através da aplicação de estratégias museológicas participativas, procura-se a

identificação da população com o seu património e o desenvolvimento de um
sentimento de pertença, num processo de cidadania activa, incentivando o diá-
logo entre várias gerações, a qualificação dos saberes, tradições e sítios como
património cultural e o reconhecimento de novas realidades patrimoniais.
Este reconhecimento comunitário da importância do património cultural local

assume-se igualmente enquanto patamar essencial numa estratégia de valori-
zação territorial assente na potenciação turística de uma matriz cultural única,
tomada enquanto veículo de desenvolvimento económico à escala concelhia.
23 Consideramos, neste caso, a forma como este “novo” entendimento sobre o Pa-
trimónio e o Museu, tendo em conta o triângulo território-património-comunida-
de, teve reflexos nas acções de pesquisa, preservação e comunicação, tomando
como perspectiva a de M. C. Santos (2008), que defende a acção museológica
enquanto uma acção educativa e de comunicação.

REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS Câmara Municipal de Peniche, Rede Museológica do Concelho de Peniche. Programa Museológico, Pe-
niche, Pelouro da Cultura da CMP [trabalho policopiado], 2009a
Câmara Municipal de Peniche, Centro Interpretativo de Atouguia da Baleia. Programa Museológico,

Peniche, Pelouro da Cultura da CMP [trabalho policopiado], 2009b
Câmara Municipal de Peniche, Município de Peniche desenvolve projecto de Centro Interpretativo de

Atouguia da Baleia: Comunidade inventaria o seu património cultural, Nota de Imprensa (http://www.
cm-peniche.pt, consultado em 2011.04.30).
Câmara Municipal de Peniche, “Novo espaço museológico: Centro Interpretativo de Atouguia de

Baleia”, Jornal Municipal, 8 (2011), p. 32 (http://www.cm-peniche.pt, consultado em 2011.12.21).
Cristina Bruno, “Museologia: algumas ideias para a sua organização disciplinar”, Cadernos de Socio-
museologia, 9 (2004), pp. 9-38
Fernando Engenheiro, “A Ordem Terceira da Penitência e a Capela de Nossa Senhora da Graça / S.

José, em Atouguia da Baleia”, A Voz do Mar, 4 de Fevereiro de 2004
Hugues de Varine, Património e Educação Popular, 2002 (http://www.museumonteredondo.net/sig,

consultado em 2010.07.11)
Hugues de Varine, Les racines du futur: le patrimoine au service du développement local, Collection
Décision Locale, Chalon sur Saône, ASDIC, 2005
João B. Serra, A Rede Museológica no panorama da Magna Carta Peniche 2025, Peniche, Câmara
Municipal de Peniche [trabalho policopiado], 2009
José Lóios, “Museu de Atouguia, finalmente…”, O Pelourinho, 7 (2001), p. 19
Judite Primo, “Pensar contemporaneamente a museologia”, Cadernos de Sociomuseologia, 16

(1999), pp. 5-38
Maria Célia Santos, “Os Museus e seus Públicos Invisíveis”, Comunicação apresentada no I En-
contro Nacional de Rede de Educadores de Museus e Centros Culturais, Rio de Janeiro, Casa de Rui
Barbosa, 2007
Maria Célia Santos, Encontros Museológicos: reflexões sobre a museologia, a educação e o museu, Rio
de Janeiro, MinC/IPHAN/DEMU, 2008
Raquel Janeirinho, “Educação Patrimonial: Estratégias museológicas participativas no concelho de

Peniche”, PAIDEIA Revista da Escola Secundária de Peniche, 2 (2011), pp. 59-72
Robert Chambers, “From PRA to PLA and Pluralism: Practice and Theory”, IDS Working Paper 286
(2007), pp. 3-29

Robert Chambers, “Rural appraisal: rapid, relaxed and participatory”, IDS Discussion Paper 311
(1992), pp. 1-68
UNESCO, Convenção para a Salvaguarda do Património Cultural Imaterial, 2003 (http://www.unesco.

pt, consultado em 2011.01.28)

“Manuel Vieira Natividade
consagrou o seu talento
literário, artístico e crítico e
também os seus estudos
arqueológicos, históricos e
económicos à glorificação
monumental de Alcobaça.
Compete-lhe a divisa ACÇÃO DE MANUEL VIEIRA NATIVIDADE
que para si se impôs o
quinhentista Ferreira – Eu (1860-1918) NA DIVULGAÇÃO
desta glória só fico contente
/ Que a minha terra amei e a
E SALVAGUARDA DO PATRIMÓNIO
minha gente”. DOS ANTIGOS COUTOS DE ALCOBAÇA
Teófilo Braga
Ana Margarida Martinho
Técnica Superior da DGPC – Mosteiro de Alcobaça. Mestra em Recuperação do
Património Arquitectónico e Paisagístico pela Universidade de Évora.
Recordado como uma das figuras mais notáveis da história de Alcobaça,

do final do século XIX e do início do século XX, Manuel Vieira Natividade
desempenhou uma função determinante na salvaguarda e divulgação
do património cultural dos antigos coutos de Alcobaça. Uma figura
multifacetada que devotou grande parte da vida ao estudo da sua terra.
Destacou-se como arqueólogo, e, nesta área, empreendeu um trabalho
monumental de exploração arqueológica na região de Alcobaça. Dedicou-
se também à Etnografia e à História. Ao Mosteiro de Santa Maria de
Alcobaça, dedicou, o autor, os seus primeiros estudos, alertando os
organismos locais e nacionais para o estado de ruína que apresentava o
complexo monástico, naquela época. Nesta comunicação, apresentamos
alguns dos estudos desenvolvidos por Manuel Vieira Natividade,
bem como algumas das acções por si empreendidas com o intuito da
salvaguarda e conservação patrimonial.

1. NOTA INTRODUTÓRIA
Manuel Vieira Natividade foi um dos mais notáveis homens da Ciência e da Cultura de
Alcobaça, na transição do século XIX para o século XX. Foi um investigador incansável
em vários domínios do conhecimento das ciências sociais e das humanidades, desem-
penhando uma função pioneira no estudo, divulgação e salvaguarda do património dos
antigos coutos de Alcobaça. No seu tempo, tinha plena percepção da importância do
potencial histórico-cultural como factor activador do crescimento económico do seu
concelho, que apelidava de “terra abençoada”. O autor devotou grande parte da sua vida
à divulgação do património cultural do concelho que o vira nascer, salvaguardando-o
através dos seus estudos e publicações.
Ao arqueólogo alcobacense deve-se a identificação de uma quantidade significativa de

sítios arqueológicos, bem como a direcção dos respectivos trabalhos de escavação. Nes-
te âmbito, publica duas obras inéditas, acerca da ancestral presença humana por terras
de Alcobaça, nas quais identifica os sítios arqueológicos, apresentando ainda o levan-
tamento dos respectivos vestígios. O percurso temporal dos seus estudos abrange o
período neolítico e prolonga-se até à presença romana.
Por outro lado, o autor contribuiu decisivamente para o estudo e divulgação do Mosteiro
de Santa Maria de Alcobaça. Nas palavras de Fr. Maur Cocheril, Manuel Vieira Natividade
foi e continuará a ser o primeiro historiador que nos deu um trabalho sério e científico
sobre o complexo monástico e a sua história.
A Etnografia foi outras das áreas estudadas por Vieira Natividade. Através dos estudos
efectuados e das respectivas publicações, perpetuou a cultura material e espiritual, as-
sim como as tradições populares existentes na zona serrana do concelho de Alcobaça.
Desta forma, caracterizou o povo da sua terra nas suas variadas vertentes.
Através dos testemunhos escritos do autor, descobrimos o escritor, o poeta, o desenhador,

o dinamizador cultural, o etnógrafo, o historiador, o arqueólogo, o agricultor. Enfim, um
homem cujo pensamento e acção ultrapassam claramente as fronteiras do seu tempo.

2. APONTAMENTO BIOGRÁFICO
Manuel Vieira Natividade nasceu no Casal do Rei, lugar situado na falda da Serra dos
Candeeiros, freguesia dos Prazeres de Aljubarrota, concelho de Alcobaça, em 20 de Abril
de 1860. Filho único de Joaquim Vieira Júnior, pequeno proprietário rural, e de Joaquina
Rita dos Santos Natividade, doméstica, proveniente de uma família do Cercal; a sua in-
fância foi marcada pelo contacto com a terra e com as gentes que o viram nascer.
Com apenas dez anos, foi viver para Coimbra, ficando ao cuidado dos parentes da família
materna. No Liceu de Coimbra, fez o exame de instrução primária e de francês. Por ra-
zões económicas, não teve acesso ao prosseguimento dos estudos, iniciando, em 1872,
a actividade de praticante farmacêutico numa farmácia do Cercal, propriedade de José
Marcelino da Franca. A sua permanência no Cercal não foi muito prolongada, iniciando
a actividade, em Alcobaça, em 1874, na farmácia de Leopoldino Augusto da Cunha Fi-
gueiredo1. Em 1874, o referido farmacêutico remeteu para a Universidade de Coimbra o
mapa de matrícula de Vieira Natividade com a nota das habilitações literárias e o apro-
veitamento na prática. No ano seguinte, Policarpo dos Reis Cavaleiro, novo proprietário
da farmácia, refere-se ao praticante farmacêutico da seguinte forma: “Depois que tomei
conta do estabelecimento (em 5 de Setembro de 1875) até hoje, tem o mesmo prati-
cante caminhado de tal forma que, sem favor, sou obrigado a confessar que é um rapaz
inteligente, de bons costumes e estudioso”2.
Em Coimbra, onde realizou os seus estudos, adquiriu um enorme pecúlio de conheci-

mentos arqueológicos, através da leitura das melhores obras nesta área e também pelo
contacto que estabelecia com estudiosos portugueses e estrangeiros. Ainda em Coim-
bra, entre os anos de 1882 e 1885, troca correspondência com destacadas figuras da
cultura do seu tempo, entre as quais salientamos: Gonçalves Crespo, Bulhão Pato, Lati-
no Coelho, Joaquim Possidónio da Silva e D. António da Costa.
A sua primeira publicação, O Mosteiro de Alcobaça. Notas Históricas, é editada em 1885.

1 Refere-se à actual Farmácia Belo Marques.
Ainda no decurso do referido ano, publica Gottas de Água, um livro de poesia dedicado
2 Joaquim Vieira Natividade, Manuel Vieira Natividade - Notas para um Estudo Biográfi-
aos seus amigos.
co”, Fundo CMVN - BMA, Documentos de Arquivo, Caixa 2.
3 Juntavam-se ao anfitrião outras figuras da época, tais como: José Eduardo Raposo Em 1886, formou-se em Farmácia pela Universidade de Coimbra e, nesse ano, abre a
Magalhães, Barreto Perdigão, Francisco Zagalo, José de Almeida e Silva, José de “Farmácia Natividade”, localizada em Alcobaça, no Rossio, actual Praça 25 de Abril. O
Sousa Neves, Ataliba Ferreira de Sousa, Aniceto Marques Rosa, José Henriques Vil-
la Nova, José Coelho da Silva, José Ferreira da Silva Rino, Francisco Xavier de Oriol local transforma-se num centro de convívio, onde a cultura e o progresso da vila consti-
Pena, Araújo Guimarães, Augusto da Trindade Jorge e Rafael Pinto Eliseu. tuíam o núcleo vital das conversas daqueles que por ali passavam3.

Acerca do exercício da actividade farmacêutica por Vieira Natividade, seu filho Joaquim
profere as seguintes palavras: “Tanto quanto posso recordar-me das conversas ouvidas
na infância, meu Pai nutria um certo desamor pelas artes farmacêuticas, tal como se
exerciam na época. Duas razões presumivelmente contribuíam para isso: por um lado
as suas recordações da adolescência como praticante de farmácia, uma vida dura, com
doze a catorze horas de trabalho, por dia, em contacto com constante miséria e doença;
por outro lado, pessoa generosa e bondosa, incapaz de cobrar por meios coercivos, as
dívidas à farmácia, ou de recusar um remédio por falta de dinheiro, deixou acumular
muitas e muitas centenas de receitas aviadas sem pagamento”4. Ainda de acordo com
Joaquim Vieira Natividade, a escolha deste modo de vida por parte de seu pai não teria
obedecido a uma vocação, naturalmente, ter-lhe-ia sido sugerida por sua mãe, Joaquina
Rita dos Santos Natividade. Observadora atenta das capacidades intelectuais do filho
e do evidente gosto pelo estudo encontrou, assim, a forma de Vieira Natividade tomar
contacto com o meio universitário de Coimbra5.
Um ano após a abertura da farmácia, em 1887, inaugurou a fábrica a vapor de conservas

de frutas, compotas e marmeladas. O título de registo da marca “NATIVIDADE & COM-
PANHIA” foi emitido pelo Ministério das Obras Públicas, Comércio e Indústria, em 1910.
Em 1888, foi sócio fundador da Associação dos Bombeiros Voluntários de Alcobaça, ten-
do sido o seu primeiro comandante.
A par das actividades profissionais, dedica-se à Arqueologia, que é, de facto, a sua ver-
dadeira paixão. O período que decorre entre 1886 e 1890 é intensamente dedicado às
escavações arqueológicas nas grutas do Carvalhal de Aljubarrota. A fim de tornar sus-
tentável o trabalho arqueológico que desenvolvia, lança as bases para a fundação da
“Sociedade Arqueológica Alcobacense”, cujos estatutos datam de 8 de Junho de 1889.
Em Julho, do mesmo ano, o autor foi eleito sócio da “Associação dos Arquitectos Civis e
Arqueólogos Portugueses” e Nery Delgado6 apresentou as descobertas arqueológicas
feitas por Vieira Natividade no Congresso Internacional de Antropologia Pré-Histórica,
realizado em Paris. Nesta época, fundou também o periódico Correio de Alcobaça com
Augusto Jorge, Francisco Zagallo, Serras Conceição, Barreto Perdigão e José Pedro Lopes
4 Joaquim Vieira Natividade, Manuel Vieira Natividade, Notas para um Estudo Biográfi-
dos Santos. Porém, o jornal não teve uma continuidade significativa, talvez por tratar de
co”, p. 4, Fundo CMVN - BMA, Documentos de Arquivo, Caixa 2. assuntos dedicados à temática cultural.
5 Idem, Ob. cit., pp. 3-4.
6 Joaquim Filipe Nery da Encarnação Delgado (1835-1908), director da Comissão do Na sequência do intenso trabalho arqueológico por si desenvolvido, em 1890, publica
Serviço Geológico, foi um dos pioneiros da Geologia portuguesa. o Roteiro Arqueológico dos Coutos de Alcobaça, no qual faz o levantamento dos vestígios

arqueológicos da região, desde o período neolítico até ao período romano7. Em 1891,
publica a obra Note Ethnographique sur Les chiffres usés dans les pressoirs d’olives dans
l’arrondissement d’Alcobaça 8. Ainda no referido ano é publicada a carta dirigida a Oliveira
Martins intitulada A Batalha de Aljubarrota (Notas) 9.
Em Outubro de 1892, Manuel Vieira Natividade casa com Maria da Ajuda Garcez e desta
união nascem quatro filhos: António, Joaquim, Maria e Leocádia. Menciona Joaquim Viei-
ra Natividade que o pai encontrou “uma delicadíssima colaboradora, não directamente
nos seus estudos, mas em tudo o que poderia deixá-lo um pouco mais livre para se
dedicar às actividades que lhe eram mais gratas”10.
Em 1893, é eleito sócio da “Real Academia de História de Madrid” e publica a obra La

Taille du Silex au XIX Siècle.
Através da análise da correspondência, no período que decorre entre 1886 e 1900,

apuramos o relacionamento do autor com algumas das grandes figuras do meio cien-
tífico e cultural daquela época, tais como: Teófilo Braga; Sousa Viterbo; José Leite de
Vasconcelos; Nery Delgado; Martins Sarmento; Cândido de Figueiredo; Gabriel Pereira;
Joaquim de Vasconcelos; Paul Choffat; Émile Bertaux; Pinheiro Chagas; Oliveira Mar-
tins; Ramalho Ortigão; Rafael Bordalo Pinheiro; José Queirós; Afonso Lopes Vieira, José
Fortes; Edouard Stanilas Piette e Joaquin Miguel, pertencentes à “Société Préhistorique
de France”; Sanchez Moguel, Real Academia de História de Madrid; Th. Heinermann, de
Munster; J. B. Amerano, arqueólogo italiano, Rocha Peixoto, Ricardo Severo; Zacarias de
Aça. Segundo Joaquim Vieira Natividade, teria ocorrido, nesta época, a sua eleição para
membro titular da “Sociedade Pré-histórica de França”.
7 Manuel Vieira Natividade, Roteiro archeologico dos coutos d’Alcobaça, Alcobaça,

Em 1900, viaja pela França, Bélgica e Holanda, permitindo-lhe, esta jornada, observar e
1890.
estabelecer contactos com os museus e instituições desses países e, consequentemen-
8 Manuel Vieira Natividade, Note Ethnographique sur Les chiffres usés dans les pres-
soirs d’olives dans l’ arrondissement d’Alcobaça, Alcobaça,Tip. de A. Coelho da Silva, te, adquirir uma visão mais ampla nos campos da Arqueologia e da organização mu-
1891. seológica. No ano seguinte, publica a obra Grutas de Alcobaça . Em Dezembro do mesmo
9 Manuel Vieira Natividade, A Batalha de Aljubarrota (Notas), Alcobaça, Tip. de A.M.
ano, é eleito sócio do Instituto de Coimbra. Em 1904, é nomeado vogal do Conselho dos
Oliveira, 1891.
Monumentos Nacionais.
co”, p. 15, Fundo CMVN - BMA, Documentos de Arquivo, Caixa 2.
11 Manuel Vieira Natividade, Alcobaça d’outro tempo: Notas sobre industria e agricultu-
Na década de 1900, Vieira Natividade prossegue com os seus estudos de Arqueologia,
ra,, Alcobaça, Tip. António Miguel d’Oliveira, 1906. incidindo sobre as estações arqueológicas do vasto complexo neolítico do Carvalhal de
12 Manuel Vieira Natividade, Grutas de Alcobaça, Porto, Imprensa Moderna, 1901, p. Aljubarrota. Contudo, dedica-se também ao estudo da indústria e da etnografia da sua
10. Manuel Vieira Natividade, Alcobaça d’outro tempo: Notas sobre industria e agri- terra. Neste contexto, publica, em 1906, o estudo Alcobaça d’outro tempo: Notas sobre
cultura, Alcobaça, Tip. António Miguel d’Oliveira, 1906. Manuel Vieira Natividade,
“As Rocas da minha Terra”, Portugalia, separata, tomo II, Fascículo 4, Porto, 1908. indústria e agricultura11. Em 1908, publica o artigo Rocas da minha terra12.

O autor é convidado pela Academia de Ciências de Portugal, em 1910, a elaborar a me-
mória sobre D. Fr. Estêvão Martins e as Escolas Públicas do Mosteiro de Alcobaça. Na se-
quência da apresentação deste estudo, foi eleito sócio correspondente da referida ins-
tituição. Os seus estudos nas áreas da Arqueologia, Etnografia e História, valeram-lhe a
atribuição da Medalha de Ouro da Academia das Ciências de Portugal.
Ainda, em 1910, é publicada a obra Inez de Castro e Pedro o Cru perante a Iconografia dos
seus Túmulos13. Nesta obra, foi decisiva a participação do seu filho, António, contribuindo
com toda a documentação fotográfica. Mais tarde, em 1944, o cineasta José Leitão de
Barros dedica o filme “Inês de Castro” a Manuel Vieira Natividade, apresentando a se-
guinte legenda de abertura: “Este Filme é dedicado à Memória de Vieira Natividade. O
primeiro que leu nos túmulos de Alcobaça a maior tragédia de amor e o adeus imortal:
até ao fim do Mundo”14.
Em resposta ao pedido da Câmara Municipal de Alcobaça, Vieira Natividade profere uma

conferência, em 19 de Janeiro de 1912, intitulada O Culto da Árvore. A mesma foi dirigida
aos professores do concelho como preparação para a “Festa da Árvore”15. Esta confe-
rência veio a ser publicada em 1913.
A relação de amizade entre Manuel Vieira Natividade e Afonso Lopes Vieira está na base
da organização dos serões musicais e literários realizados no claustro medieval do Mos-
teiro de Santa Maria de Alcobaça. O primeiro destes encontros culturais decorre em 17
de Agosto de 1913, contando com a participação de Alice Rey Colaço, Maria Rey Colaço,
Augusto Rosa e Afonso Lopes Vieira. Este último proferiu a conferência Inês de Castro na
Poesia e na Lenda. No mês de Maio do mesmo ano, Vieira Natividade havia organizado
a “Festa das Rosas”, a qual consistiu numa exposição de flores, terminando com um
serão literário e musical, decorrido no Claustro de D. Dinis. Neste evento, o autor profe-
riu a conferência As Rosas, que veio a ser publicada em 1915. O segundo serão estava
programado para o dia 12 de Agosto de 1914, tendo a participação de Berta Vianna da
Motta, Vianna da Motta, Pedro Blanch e Augusto Rosa. Não chegou a realizar-se devido
à Primeira Guerra Mundial.
Ainda no decurso do referido ano, em colaboração com o General Joaquim Lúcio Lobo,
13 Manuel Vieira Natividade, “Inez de Castro e Pedro o Cru perante a Iconografia dos
o autor empreende a tradução do livro de Willian Beckford intitulado Recollection of na
seus Túmulos”, Lisboa, A. Editora, 1910.
Excursion to the Monasteries of Alcobaça and Batalha.
co”, p. 15, Fundo CMVN - BMA, Documentos de Arquivo, Caixa 2.
15 Manuel Vieira Natividade, O culto da árvore: para a festa das crianças da minha No âmbito da Exposição de Frutas, promovida pela Direcção dos Serviços Agrícolas do Cen-
terra, Alcobaça, António M. D’Oliveira, 1913. tro e pelo Ministério do Fomento, Natividade, com a colaboração de seus filhos, organizou

“uma pequena festa de arte” intitulada a “Festa dos Frutos”. Este serão foi realizado no
claustro de D. Dinis, no Mosteiro de Alcobaça, em 26 de Setembro de 1915. O autor pro-
feriu uma conferência intitulada Poesia dos Frutos 16, que veio a ser publicada, em 1917.
Nesta ocasião, estiveram presentes, em Alcobaça; Teófilo Braga, Presidente da República
e Manuel Monteiro, Ministro do Fomento.
Ainda em 1917, a escritora Virgínia de Castro Almeida dedica o seu livro a Praga 17 a Manuel
Vieira Natividade.
A análise da correspondência, no período que decorre entre 1910 e 1918, dá-nos a visão
sobre o alargamento das relações de amizade de Vieira Natividade com figuras notá-
veis da vida literária e artística da época, nomeadamente: António Correia de Oliveira;
Júlio Dantas; Brito Aranha; Júlio Brandão; Visconde de Castilho; Manuel Monteiro; Jaime
de Magalhães Lima; Manuel de Sousa Pinto; Alfredo da Cunha; Antero de Figueiredo;
João Grave; Matos Sequeira; Nogueira de Brito; Augusto Rosa; Roque Caneiro; Xavier da
Cunha; Pedro de Azevedo; Columbano Bordalo Pinheiro; Henrique Lopes de Mendonça;
José de Figueiredo; Marquês de Ávila e Bolama; José Malhoa; Vergílio Correia; Raul Lino;
Virgínia de Castro e Almeida; Virgínia Vitorino e Ana de Castro Osório.
Entre 1910 e 1918, programou, em colaboração com Ana de Castro Osório, a criação da Es-
cola Agrícola Feminina Vieira Natividade, que veio a ser inaugurada em 1 de Maio de 1925.
A última obra publicada durante a vida de Vieira Natividade intitula-se O Povo da minha
Terra. Notas e Registos de Etnografia Alcobacense 18. Este estudo é dedicado a dois etnó-
grafos portugueses, António Augusto da Rocha Peixoto e Consiglieri Pedroso. Encon-
trando-se gravemente doente, aquando da referida publicação, veio a falecer em 20 de
Fevereiro de 1918.
Após a sua morte, foram ainda publicados, em 1919, Alexandre Herculano – Palavras lidas
na sessão comemorativa do centenário do seu nascimento19 e Trindade Bendita 20. Em 1960,
16 Manuel Vieira Natividade, Poesia dos Frutos, Alcobaça, 1917.
foi também publicado o estudo Mosteiro e Coutos de Alcobaça 21.
17 Virgínia de Castro e Almeida, A Praga, Lisboa, Liv. Clássica Editora, 1917.
18 Manuel Vieira Natividade, O Povo da Minha Terra. Notas e Registos de Etnografia

Alcobacense, Lisboa, Annuario Comercial, 1917.
19 Manuel Vieira Natividade, Alexandre Herculano, Alcobaça, António M. D’Oliveira,
1919.
20 Manuel Vieira Natividade, Trindade Bendita, Alcobaça, António M. D’Oliveira, 1919.
21 Manuel Vieira Natividade, Mosteiro e Coutos de Alcobaça, Alcobaça, Tipografia Al-

cobacense, 1960.

3. ESTUDOS DE ARQUEOLOGIA
O nascimento da Arqueologia Portuguesa, como ciência mais ou menos organizada, si-

tua-se em meados do século XIX. Os dois grandes actos fundadores foram a criação
da “Sociedade Archeologica Lusitana”, em 1850, e a reestruturação da “Comissão Geo-
lógica do Reino”, em 1857, passando a designar-se por “Serviços Geológicos”22. Neste
período, destacam-se vários trabalhos de importância significativa para o conhecimento
arqueológico de algumas regiões do país, que passamos a enumerar: de 1850 a 1856,
decorrem as escavações em Tróia; desde 1860, decorriam os trabalhos arqueológicos
desenvolvidos pelos membros dos Serviços Geológicos, Carlos Ribeiro, Nery Delgado e
Pereira da Costa, na Estremadura e Vale do Tejo; a criação da Real Associação dos Ar-
quitectos Civis e Arqueólogos Portugueses, em 1863; em 1873, é fundada a Secção de
Arqueologia do Instituto de Coimbra, que efectua as escavações nas ruínas de Conímbri-
ga; em 1875, iniciam-se as escavações na Citânia de Briteiros (Guimarães) por Martins
Sarmento; em 1880, realizou-se, em Lisboa, a IX Sessão do Congresso Internacional de
Antropologia e Arqueologia Pré- Históricas; o trabalho empreendido por Estácio da Vei-
ga em Mafra, Mértola e Algarve, de 1886 a 1891; José Leite de Vasconcelos funda, em
1893, o Museu Etnográfico Português, que, quatro anos mais tarde, passa a designar-
-se por Museu Etnológico Português; a partir de 1895, é também lançada a publicação
periódica O Arqueólogo Português, de manifesto interesse no domínio da Arqueologia.
Interessa ainda referir, no âmbito da História da Arqueologia Portuguesa, nomes como
Santos Rocha e Vergílio Correia.
Manuel Vieira Natividade integrava este grupo científico vivamente interessado pela
Arqueologia, comunicando regularmente com alguns dos seus membros. A par dos tra-
balhos que os seus contemporâneos desenvolviam nas diversas regiões de Portugal,
o erudito alcobacense empreendia o estudo arqueológico do seu concelho. Os traba-
lhos de escavação realizados pelo arqueólogo foram pioneiros e contribuíram decisi-
vamente para o avanço do conhecimento arqueológico da região de Alcobaça. A paixão
pela Arqueologia, bem como a profunda vontade pessoal de contribuir para acrescentar
conhecimento acerca do passado pré-histórico da sua terra conduziram Natividade à
concretização de trabalhos de escavação arqueológica, num período em que a ciência
não dispunha dos recursos que existem na actualidade. Não obstante, os seus trabalhos
constituem um modelo de método e de probidade. Os testemunhos arqueológicos, para
além de recolhidos e exumados, eram catalogados, desenhados e divulgados.
22 A Comissão Geológica e Mineira foi fundada, em 1848, por decreto de D. Maria II.
Os Serviços Geológicos tinham nos seus quadros cientistas como Carlos Ribeiro,
O período que decorre entre 1886 e 1890 é dedicado à exploração das estações neolíti-
Nery Delgado e Pereira da Costa. cas do Carvalhal de Aljubarrota.. Em 1889, o investigador lança as bases para a fundação

da “Sociedade Arqueológica Alcobacense”, tendo como finalidade promover o avanço e a
sustentabilidade do trabalho de exploração arqueológica, assim como preparar a insta-
lação de um Museu Municipal23.
A variedade, o número e a forma das peças encontradas no conjunto das grutas de Alju-
barrota excedem as expectativas de Manuel Vieira Natividade. Na sua perspectiva, estas
peças deveriam integrar o espólio de um museu municipal e, desta forma, possibilitar a
divulgação da história do concelho de Alcobaça, ao público em geral24. Acerca deste as-
sunto, citam-se as palavras do autor: “Dos objectos encontrados temos, em silex: lanças,
serras, settas de varias formas, e em grande numero; em diorite: machados, cinzéis, her-
minetes, polidores; em osso: puncções, estyletes, cabos, furadores, restos de agulhas,
furadores com pequeninos cabos onde se destacam cortes circulares, que já definem per-
feitamente o gosto artístico; em obsidiana: tres facas distinctissimas, e o núcleo d’onde
foram extrahidas; em schisto: amuletos (se este nome lhe podemos dar) diversos, em que
predominam secções imperfeitissimas de triângulos, achando-se apenas n’um a applica-
ção da linha curva, contas de variadas formas. Diversas conchas, pela maior parte furadas
constituem, juntamente com os amuletos e contas, os únicos objectos d’ornamentação
até hoje ali encontrados. Nas rochas contidas nas grutas, predomina o calcareo, o sílex, o
quartzo, feldspatho, diorite, e fragmentos de pyrites de ferro. Os percutores são nume-
rosos, como admirável é a quantidade de facas e settas de sílex. Cinzas e carvão formam
uma parte do pavimento das grutas, especialmente na região próxima da entrada. Os
restos humanos em ambas as grutas, são em grande numero; destacando-se maxilares
inferiores d’uma fórma tal que chegam a parecer um simples capricho da natureza, tal é
a sua fórma verdadeiramente rudimentar. Os fragmentos de cerâmica fazem convencer-
-nos que ambas as grutas foram habitadas em varias epocas. A par dos traços caracteris-
ticamente primitivos, de formas mal definidas, acham-se outros que podem attribuir-se
23 A Sociedade Arqueológica Alcobacense, cujos estatutos datam de 8 de Junho de a épocas mais próximas. Os objectos encontrados até hoje formam já uma soberba col-
1889, tinha como finalidade promover o desenvolvimento dos estudos arqueo-
lógicos nos coutos de Alcobaça, estudar e explorar os depósitos pré-históricos
lecção, e são o bastante para deixar comprehender a vida do homem n’esses períodos tão
e quaisquer monumentos que possam derramar alguma luz na antropologia e indeterminados a que a sciencia chamou a Edade da Pedra”25.
arqueologia; adquirir pelos meios legais os terrenos e monumentos destinados
a exploração e a estudos; promover a colecção do que houver de mais notável
nas terras dos coutos, em pré-história, arqueologia e geologia; tratar da conser- Os resultados deste intenso trabalho de exploração arqueológica foram apresentados,
vação dos monumentos históricos e artísticos existentes no concelho, por meio
da palavra falada ou escrita; promover pelos meios de que disponha a criação de
por Nery Delgado, no Congresso Internacional de Antropologia Pré-Histórica, realizado
um museu municipal onde sejam depositadas as suas colecções. Fundo CMVN – em Paris, em 1889. No ano seguinte, Vieira Natividade publica o Roteiro Arqueológico
BNA. Documentos de Arquivo, Caixa 4.
dos Coutos de Alcobaça. Neste estudo, o autor elabora uma compilação de todos os lu-
24 Em 1901, o arqueólogo já havia explorado cerca de quarenta e três estações ar-
queológicas.
gares dos coutos onde têm aparecido vestígios arqueológicos, abrangendo um espaço
25 Manuel Vieira Natividade, “As Habitações Pré - históricas do Carvalhal de Aljubar- temporal que decorre entre o período neolítico até ao período romano. Daqui resulta
rota”, Correio de Alcobaça, 5 de Maio de 1889. a elaboração do mapa da “Província Arqueológica de Alcobaça”. As múltiplas estações

arqueológicas distribuíam-se pelas freguesias do concelho. No entanto, existe uma níti-
da concentração na zona oriental, concretamente na região do Carvalhal de Aljubarrota,
onde teria existido “uma riquíssima povoação neolítica”26. O livro tem como objectivo
divulgar a riqueza arqueológica do concelho e alertar as diversas entidades para a neces-
sidade da criação de um museu, onde “possam arquivar-se os elementos mais preciosos
para quem no futuro possa escrever a história completa deste concelho”27.
A obra intitulada As Grutas de Alcobaça, publicada em 1901, é destinada aos homens

da sua aldeia e a todos aqueles com quem partilha as intensas jornadas de trabalho de
campo, nomeadamente seu pai, Joaquim Vieira Júnior, seu filho António e os seus empe-
nhados colaboradores e amigos: Raimundo Ferreira; António Rodrigues e António Chi-
tas. Escreve o autor: “E antes de entrar na exposição e analyse dos meus trabalhos devo
declarar que este pequeno estudo não é destinado aos eruditos: - é para os homens
da minha aldeia, para os meus colaboradores, para aquelles que, num desinteressado
trabalho, concorrem tão poderosamente para a collecção de archeologia prehistorica a
que eu chamarei: - “Collecção de Alcobaça”. Na sua perspectiva, o conhecimento acerca
do património histórico-cultural não é propriedade, nem privilégio de uma elite. Aliás, ao
longo dos seus escritos, revela a preocupação pela divulgação do património às camadas
mais jovens. É evidente, para o autor, que o conhecimento do passado proporciona uma
formação mais sólida e mais colaborante no que respeita às questões de salvaguarda e
conservação da herança histórica.
Manuel Vieira Natividade dedicou-se à Arqueologia, seguindo uma metodologia científi-

ca. Perante a existência de qualquer dúvida, os trabalhos arqueológicos avançavam, so-
mente, após a observação do local por parte de um especialista em Geologia. Este facto
demonstra o seu cuidado com o rigor científico, quando aplicado à exploração arqueoló-
gica. Neste enquadramento, refere o autor: “Não posso deixar de chamar a atenção dos
arqueólogos e geólogos para a gruta de Redondas (Algar de João Ramos) atendendo à
circunstância que nela se dá. Protegido pelo depósito que explorei, e em parte pelo man-
to estalagmítico, existe, segundo creio, um grande depósito quaternário. E não são eles
tão abundantes no nosso país que mereçam ser abandonados. Se não fiz a exploração
deste jazigo, é porque tendo pedido a visita científica do meu amigo P. Choffat, ainda, até
26 Manuel Vieira Natividade, Grutas de Alcobaça, Porto, Imprensa Moderna, 1901, hoje, a não recebi. Não desejo fazer a sua exploração sem a assistência de um geólogo
p. 10.
cujo nome chegue para autenticar os objectos que porventura nela possa encontrar”.
27 Manuel Vieira Natividade, Roteiro archeologico dos coutos d’Alcobaça, Alcobaça,
1890, p. 3.
Menciona ainda, o autor, que as grutas por si exploradas já haviam sido mexidas, ante-
28 Manuel Vieira Natividade, Grutas de Alcobaça, Porto, Imprensa Moderna, 1901,
riormente, levantando a hipótese de que possam ter sido “revolvidas” por posteriores
p. 30. civilizações em busca de armas ou de outros instrumentos28.

Após palmerar toda a região de Alcobaça, Vieira Natividade encontrou vestígios da presen-
ça humana por diversas freguesias e lugares do concelho. Salientam-se as seguintes po-
voações: Alcobaça; Aljubarrota – lugares de Carvalhal e de “Mortaes”; Cela – Bárrio e Jun-
ceira; Évora – Carrascal, Antas, Lagoa do Cão e Carris; Maiorga; Turquel – Casais da Char-
neca, Lombo e Carvalhal; Vestiaria; Vimeiro; Serra d’Albardos e Alfeizerão. Alguns destes
lugares têm os seus nomes ligados à Arqueologia portuguesa e à Pré-História Universal.
A “Colecção de Alcobaça” estava organizada nos três compartimentos do rés-do-chão

da Casa-Mãe da família Vieira Natividade, localizada em Alcobaça. No final do século XIX
e início do século XX, esta casa era conhecida, entre os intelectuais da época, como a
“Caverna da Ciência”. Ali se guardavam os materiais resultantes das escavações arqueo-
lógicas, bem como outras colecções que o autor ia formando. Esta casa era um ponto
de encontro e de reunião de grandes figuras da cultura e da ciência daquele tempo, que,
imbuídas por alguma motivação, pretendiam conhecer a colecção ali organizada.
Na década de 1890, Manuel Vieira Natividade informa-nos também acerca das “antigui-
dades romanas” encontradas, em Alcobaça. Os achados foram feitos na proximidade da
Igreja de Nossa Senhora da Conceição e no alto do “Rocio da Roda”, justamente no local
onde foi construído o Hospital da Misericórdia. Para além das peças de cerâmica utilitária,
foram encontrados outros objectos: uma moenda, mola manuaria, uma roda de pedra com
evidentes sinais de ter servido de apoio a um torno de oleiro, duas sepulturas com um
formato rectangular. Numa das lajes da cobertura, estava inscrita uma cruz, levemente
cavada29. Registam-se também achados frequentes nas freguesias de Évora e Alfeizerão.
Ainda referente à presença romana por terras de Alcobaça, descobriu-se o “Mosaico Ro-
mano”, no campo de Pedrógão, junto da aldeia da Póvoa, na freguesia de Cós, em 1902.
O achado foi transmitido por Manuel Vieira Natividade a José Leite de Vasconcelos, so-
licitando-lhe, ao mesmo tempo, a presença urgente no local, pois, de acordo com o seu
parecer, o “mosaico corria o risco de perder-se”.
Após a deslocação ao sítio do Pedrógão, Leite de Vasconcelos faz a seguinte descri-

ção: “o mosaico ocupa uma área de uns 100 metros quadrados, e acha-se a uns 0,80 m
abaixo do solo actual. Não está ainda todo descoberto. O mosaico é polychromico: tem
ao centro, inclusa num circulo, como em um medalhão, uma cabeça humana ou divina,
com coroa radiada, e em volta muitas figuras, como animaes, um vaso de flores, etc., e
também desenhos geométricos. Além do seu valor geral como documento artístico, o
29 Manuel Vieira Natividade, “Sepulturas do Rocio da Roda”, De Alcobaça, 13 de De- mosaico tem, em particular muito merecimento historico e archeologico, já porque se
zembro de 1892. relaciona com outras antiguidades romanas, algumas da mesma espécie, aparecidas

por toda aquella região (Alcobaça, Porto de Mós, Leiria), já porque são muito poucos os
mosaicos que, em troços grandes como este, e de mais a mais com figuras, existem em
Portugal”30. De imediato, e com o objectivo da salvaguarda e conservação do”mosai-
co romano”, o director do Museu de Etnologia propôs que o mesmo fosse classificado
como monumento nacional, dado que, pelas suas palavras, “se não o for, e com toda a
brevidade, corre o risco de se perder completamente, em virtude do notório vandalismo
do nosso povo”. Além disso, propôs ainda a expropriação do terreno por utilidade pú-
blica, bem como a construção de um edifício em volta do “mosaico” que o defenda da
acção dos agentes atmosféricos e da “barbárie dos homens”. Estas primeiras medidas
propostas não se concretizaram. Na realidade, a direcção do Museu Etnológico resolveu
adquirir o mosaico, procedendo-se ao levantamento do mesmo e ao seu transporte para
o referido museu31.
O sítio de Parreitas, na freguesia do Bárrio, foi também referenciado por Vieira Nativida-
de, em 1907. Contudo, não procedeu a escavações no local32.
Na povoação de Maiorga, em 1911, foi encontrado um vaso com alguns milhares de

moedas romanas. Segundo Natividade, trata-se de um verdadeiro “tesouro romano”
constituído por moedas do século III, com predomínio de cunhagem de Aureliano, Seve-
rina e algumas consulares. A presença dos vestígios romanos, em Maiorga, justifica-se
plenamente. Esta povoação integra a extensa faixa de terreno onde têm sido descober-
tos vestígios romanos. A área geográfica integra também as povoações da Cela, Bárrio,
Valado, Vestiaria, Alcobaça, Póvoa e Cós. Em Valado dos Frades, foi descoberto um tú-
mulo que Natividade referencia como um dos mais belos da Península Ibérica33.
A “Colecção de Alcobaça” é composta pelos materiais arqueológicos provenientes das

escavações levadas a efeito por Manuel Vieira Natividade, nos finais do século XIX e
nos primeiros anos do século XX. Inclui ainda as peças avulsas recolhidas pela região
30 J. Leite de Vasconcelos, “Mosaico romano de Alcobaça”, Separata de O Archeologo
através de colaboradores e amigos do arqueólogo, entre os quais mencionamos José
Português, 75, Lisboa, 1902, pp. 146-147. Diogo Ribeiro. Ao longo do tempo, a colecção foi apreciada por alguns dos mais concei-
31 Idem, Ob.cit., pp. 147-148. tuados especialistas da pré-história, da história e da etnologia, nacionais e estrangeiros.
32 Pedro Gomes Barbosa, “A Estação Arqueológica de Parreitas (Bárrio, Alcobaça) ”, Foi considerada uma das mais ricas das suas congéneres, em quantidade e qualidade.
A Região de Alcobaça na Época Romana – A Estação Arqueológica de Parreitas (Bár- Afinal, nela estão representados alguns dos exemplares mais típicos das culturas que se
rio), Lisboa, Instituto de Estudos Regionais e do Municipalismo Alexandre Hercu-
lano da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2008, p. 14. sucederam na Europa Ocidental, a partir do Neolítico34.
33 Manuel Vieira Natividade, “O Thesouro da Maiorga”, Correio de Alcobaça, 9 de Abril
de 1911.
34 António de Almeida, “Museu de Alcobaça”, Separata das Memórias, Academia das
Ciências de Lisboa, 1964, p.7.

4. ESTUDOS DE ETNOGRAFIA
Manuel Vieira Natividade pertence à “geração” fundadora da primeira etnografia por-

tuguesa, juntamente com José Leite de Vasconcelos, Teófilo Braga, António Augusto da
Rocha Peixoto, Zófimo Consiglieri Pedroso e António Tomás Pires.
O artigo intitulado As Rocas da minha Terra publicado, em 1908, na Revista Portugalia35,

assume o lugar de primeiro estudo sobre a etnografia da região de Alcobaça. Manuel
Vieira Natividade exalta a riqueza das terras de Alcobaça, sob o ponto de vista antropoló-
gico e etnográfico. Observador atento das actividades e interacções das pessoas, refere
que muitas povoações do concelho apresentam características perfeitamente singula-
res, distinguindo-se pela entoação específica da linguagem, pelas cores do vestuário e
pelas indústrias caseiras. Neste trabalho, o autor propõe-se a contribuir para salvar do
esquecimento as tradições e os costumes associados aos objectos de tecnologia têxtil
da sua terra, pelos quais tem um grande fascínio e um gosto especial por colecionar. As
rocas e os sarilhos são definidos como “a mais rica maravilha da arte popular da sua
terra”36. Desta forma, Natividade documenta a arte tradicional do fabrico e ornamen-
tação destas peças, procedendo à contextualização do tema, no âmbito das tradições
e costumes de outros tempos. Segundo as suas descrições, o namorado oferecia à sua
amada o valioso presente, símbolo do trabalho e da economia caseira: a roca e o sarilho,
pelos quais passariam os fios de linho e de lã que serviriam de agasalho aos seus filhos.
O autor enaltece a capacidade artística excepcional daqueles que, com um simples cani-
vete, decoravam as rocas e os sarilhos da zona serrana do concelho de Alcobaça. Acerca
deste assunto, refere o autor: “Avassala o meu espirito um verdadeiro assombro quando
vejo a primorosa gravura d’essas creações, levadas a effeito sem nenhuma espécie de
prévia educação. E perante essas cimeiras de longínqua impressão gothica ou de rápida
impressão byzantina, eu vejo como é expontanea e grande a alma artista d’este bom
povo portuguez”37. Verdadeiramente encantado com esta arte tradicional, Vieira Nati-
vidade, retira do anonimato “os ignorados e esquecidos artistas que gravaram algumas
das preciosas rocas e sarilhos que se referem neste estudo”. Os artistas Joaquim Bonito,
35 Manuel Vieira Natividade, “As Rocas da minha Terra”, Portugalia, separata, tomo II,
o pastor, e António Palhaço, o vaqueiro ficaram inscritos nos seus clichés, ilustrando
Fascículo 4, Porto, 1908, p. 5.
o estudo das peças cuja decoração protagonizaram. Nas palavras do autor: “Bonito e
36 Manuel Vieira Natividade, “O Povo da Minha Terra - Notas e Registos de Etnogra-
fia Alcobacense”, Lisboa, Annuario Comercial, 1917, p. 68. Vaqueiro podem considerar-se nas terras d’Alcobaça, dois artistas excepcionaes. Há nos
37 Manuel Vieira Natividade, “As Rocas da minha Terra”, Portugalia, separata, tomo II, seus trabalhos, como vamos ver, toda a thecnica, toda a intuição, todo o segredo e poder
Fascículo 4, Porto, 1908, p. 5. ornamental. Há creações de um extranho arrojo, há effeitos, equilíbrios, harmonias, não
38 Idem, Ob. cit., passim. fáceis de achar, e que na sua originalidade são de um formoso conjuncto”38. Agrupou o

conjunto de trabalhos feitos pelos dois artistas, fotografou as rocas, nos seus diversos
pormenores, desenhou a ornamentação dos objectos e designou-as como “jóias de tão
preciosa arte popular”. O autor preocupara-se em perpetuar uma arte que avançava ra-
pidamente para o desaparecimento. Alguns dos objectos que ilustram o trabalho inte-
gram a sua colecção particular.
Também às gentes da zona serrana de Alcobaça consagrou Vieira Natividade o seu úl-
timo estudo etnográfico, intitulado O Povo da Minha Terra – Notas e Registos de Etnogra-
fia Alcobacense, publicado em 1918. O livro é ilustrado com desenhos de Alberto Souza,
tendo a seguinte dedicatória: “Alcobaça – Sonho da minha vida. / Flores – Simbologia
do amor. / Frutos – Bondade e belesa. / Alcobaça, Flores e Frutos – As tres divinda-
des da minha adoração”. Nesta obra, Vieira Natividade efectuou recolhas de narrativas
orais: quadras, canções, crenças e superstições populares. Escreve também sobre temas
como a arte pastoril, a medicina popular, a habitação, o traje, os ofícios tradicionais de
tecelagem e bordados, as festividades e romarias do concelho de Alcobaça.
4. ESTUDO E DIVULGAÇÃO DO MOSTEIRO DE SANTA MARIA DE ALCOBAÇA
Manuel Vieira Natividade foi o primeiro historiador que nos deu um trabalho sério e cien-
tífico sobre Alcobaça e os seus monges. Anteriormente, nada mais havia para além das
narrativas elaboradas pelos cronistas. Naturalmente, nunca se poderá escrever sobre
a história de Alcobaça sem citar Vieira Natividade. O historiador procedeu à pesquisa e
análise dos documentos, não os interpretando de acordo com a sua visão pessoal, tal
como refere Frei Maur Cocheril39.
A análise do acervo documental de Manuel Vieira Natividade permite-nos constatar a

existência de um conjunto de manuscritos respeitantes à história do Mosteiro de Santa
Maria de Alcobaça, da Ordem de Cister, da comunidade monástica, entre outros temas.
De facto, o autor pesquisou na Biblioteca Nacional de Lisboa, na Torre do Tombo, nos Ar-
quivos da Casa da Nazaré, no Tombo da Pederneira e em bibliotecas particulares. Como
corolário do trabalho de investigação desenvolvido, publicou, em 1885, o seu primeiro
livro O Mosteiro de Alcobaça – Notas Históricas, sendo considerado como um estudo de
referência. Num período em que se ignorava quase tudo acerca da história do Mosteiro
de Alcobaça, a investigação de Natividade abriu caminhos e apontou inúmeras pistas
39 Fr. Maur Cocheril, Carta para ser lida na sessão comemorativa do centenário do nasci- para a realização de outros trabalhos. Nesta obra, Vieira Natividade lança o seu brado
mento de Manuel Vieira Natividade, Fundo CMVN – BMA, Correspondência – Caixa 6. a favor da salvaguarda e conservação do Mosteiro de Alcobaça, neste âmbito, cite-se o

autor: “É pois d’este templo, quasi esquecido e quasi abandonado, que vamos tractar, é
d’esse mosteiro quasi em ruínas que vamos dar uma descrição rápida do que é na actua-
lidade. Temos clamado contra os abusos que ahi se praticam, mas é em vão que temos
clamado. Procuramos o meio de o fazer conservar, mas achamo-nos sós, e ninguém
escutou as nossas supplicas, ninguém attendeu a nossa indignação. E no entanto pedia-
mos para um monumento importante, pediamos a conservação d’uma reliquia histórica.
É que em Portugal não há amor pelo que é verdadeiramente grande, nem respeito pelo
que é verdadeiramente respeitável”40. É interessante verificar que o erudito alcobacense
descreve o estado de decaimento que caracterizava o edifício monástico e, ao mesmo
tempo, apela à concretização de acções de conservação. Desta forma, aludia já para a
conservação integrada do monumento. O seu pensamento diverge do conceito oitocen-
tista de conservação e restauro.
A obra Inez de Castro e Pedro o Cru perante a Iconografia dos seus Túmulos41, publicada em
1910, constitui um marco fundamental na divulgação do Mosteiro de Santa Maria de
Alcobaça e do seu património integrado, concretamente, no que respeita às arcas tumu-
lares de D. Pedro e de D. Inês de Castro. Esta preocupação está bem explícita no facto de
o livro estar escrito nas versões portuguesa e francesa42.
A iconografia dos túmulos de D. Inês de Castro e de D. Pedro I foi analisada, pela primeira
vez, por Manuel Vieira Natividade, tendo como objectivo contribuir para o esclarecimento
dos factos históricos deste episódio da História de Portugal. As grandes fontes documen-
tais foram as próprias arcas tumulares com o registo da sua iconografia esculpida em alto-
-relevo. Acerca deste assunto, escreve o autor: “Estava-nos reservada a interessante lei-
tura d’esses preciosos trechos que tanta luz derramam sobre a historia d’esse infeliz amor,
que o excesso de phantasia tornara lendário: estava-nos reservada a interpretação d’es-
sas lindas figuras, cortadas por um extraordinário artista, e onde figuram os dois amantes
nas mais patheticas scenas d’amor e nos transes mais dolorosos da sua historia e da sua
vida”43. Vieira Natividade descreve as edículas que compunham cada uma das faces dos
40 Manuel Vieira Natividade, “O Mosteiro de Alcobaça – Notas históricas”, Coimbra, túmulos, atentando pormenorizadamente aos factos “escritos” no calcário. O túmulo de D.
Imprensa Progresso, 1885, p.192-193.
Inês de Castro apresenta um certo recato amoroso, sendo decorado com cenas religiosas
41 Manuel Vieira Natividade, “Inez de Castro e Pedro o Cru perante a Iconografia dos
acerca da vida de Jesus Cristo. Ali só figuram D. Pedro e D. Inês no facial dos pés, na cena
seus Túmulos”, Lisboa, A. Editora, 1910.
42 Este trabalho teve a cooperação do seu filho António Vieira Natividade, que pre-
do “Juízo Final”, onde, no canto superior direito, numa janela geminada, aparece o casal
parou toda a documentação fotográfica. A publicação teve ainda a colaboração em oração, separados por um colunelo. Todavia, é na rosácea, localizada na cabeceira do
de Afonso Lopes Vieira, director da parte artística, de António Carneiro com a túmulo de D. Pedro, que se mostram os mais emocionantes capítulos da vida de D. Pedro
gravura “Inês na Fonte dos Amores”, e de Costa Mota pela reprodução da rosácea
existente na cabeceira do túmulo de D. Pedro I. e de D. Inês de Castro: Inês na “Fonte dos Amores”; cenas de intimidade e carinho entre os
43 Idem, Ob. cit., pp. 49 e 51. dois amantes; Inês, Pedro e os filhos; D. Afonso IV e D. Inês; Inês prostrada pelo assassino;

a luta de D. Inês com o assassino; Inês vencida e presa; degolação de D. Inês; morte de um
dos assassinos de Inês; “Fonte das Lágrimas”.
De acordo com as palavras do autor, a história tal como está narrada no túmulo de D.
Pedro deverá ser considerada com a única versão verdadeira de uma história que a lenda
tanto adulterou. Depois desta análise iconográfica, continuará a subsistir “esse amor
extraordinário, poderoso, vibrante, mas infeliz, mas surgirá com a suprema grandeza da
sua realidade, e, como nota inédita, apresenta-se o facto de que Inês não foi assassi-
nada como “paciente e mansa ovelha que ao duro sacrifício se oferece”, mas como uma
“leoa” que violentamente defende o seu amor e os seus filhos, numa luta corpo a corpo
com o seu assassino tão bem representada numa das edículas da rosácea do túmulo de
D. Pedro. Fica igualmente atestado que, embora possam ter existido três ou mais ho-
mens a conspirar contra a vida de D. Inês, apenas deles um executou a sentença.
Segundo o historiador, a leitura e interpretação da rosácea do túmulo de D. Pedro nada

perdeu em poesia, antes ganhou em encanto, grandeza e verdade, pois a mais linda lenda
da história portuguesa fica transformada num facto histórico com toda a credibilidade.
Esta obra foi muito enaltecida e elogiada pela imprensa e pelo meio científico e cultural
da época. Foi considerada como um contributo decisivo para o conhecimento da verda-
deira história das relações entre D. Pedro e de D. Inês de Castro. A Academia das Ciên-
cias de Portugal considerou o estudo como uma novidade importantíssima no âmbito da
História da Arte.
Ainda acerca do estudo iconográfico, Francisco de Noronha escreve as seguintes pa-

lavras: “Coube ao auctor a gloria de estudar o facto na única fonte, em verdade, que o
revela com luz authentica […] A lógica das suas reflexões, em face da obra artística, é
tão imparcial e convincente que as conclusões, transcriptas precedentemente, afigu-
ram-se-me a ultima palavra na materia, susceptíveis talvez de novo reforço ainda, mas
inabalaveis no irremovível fundamento. O melhor instrumento de averiguação do passa-
do é o testemunho categórico expresso nos seus monumentos não suspeitos. Uma vez
confirmada a sua authenticidade, só resta saber interpreta-los e traduzi-los com rigor
litteral, para haver em posse do presente a historia positiva do pretérito. Foi este o pro-
cesso de Vieira Natividade, tal qual tem sido, approximadamente, o de outros estudiosos
que não se contentam com leituras mais ou menos copiosas de papeis escriptos, os
quaes, sendo muitas vezes de inestimável valor e até de recurso exclusivo em algumas,
comtudo, não se acham livres de macula de contradictorias e da pécha de erros graves.

Promette o auctor continuar a proseguir na sua empreza nobre, e por isso nos garante de
que outros trabalhos de não inferior importância histórica virão assentar em bases sólidas
o edifício da verdade, tão obscurecido em grande parte por lendas indegestas e poesias”44.
Durante cerca de quarenta anos, Manuel Vieira Natividade desenvolveu um trabalho de

pesquisa com a finalidade de elaborar um estudo mais abrangente relativo à história
do Mosteiro e dos Coutos de Alcobaça. Considerando os seus manuscritos, o esquema
da obra apontava para um conjunto de dez capítulos. À data do falecimento do autor,
estavam redigidos os capítulos I, II, III e parte do capítulo VI. Consciente que este estudo
constituía uma maior valia para o conhecimento da história de Alcobaça e da sua região,
seu filho, Joaquim Vieira Natividade, empreendeu a publicação desta obra, em 1960,
aquando da homenagem dos cem anos do nascimento do autor. As palavras de seu filho
são muito esclarecedoras: “Neste trabalho, não menos do que a preocupação de esta-
belecer a verdade histórica, com as modestas ferramentas de que então se dispunha,
está bem patente o anseio do Autor de ver salvo da destruição, compreendido, estimado
e respeitado, o imenso património alcobacense de arte e de cultura que pertence à civi-
lização e à cultura do mundo. Muito se havia perdido já quando meu Pai iniciou os seus
estudos, e agora, ao prepararmos a documentação gráfica, em que houve necessidade
de repetir fotografias que o tempo inutilizou, dolorosamente sentimos quanto foi des-
truído já no nosso século! Se o volume que se apresenta não constitui a história de Al-
cobaça e do seu Mosteiro que meu Pai ambicionou escrever, ficam estas páginas incom-
pletas, publicadas um século após o seu nascimento, a atestar o amor que votou à sua
terra, perfeito amor, no dizer de Afonso Lopes Vieira, tão comprido como a própria vida
que o animava, e que ainda hoje emana bem vivo em cada página dos seus escritos”45.
Na verdade, na primeira década do século XX, Manuel Vieira Natividade projectou o Mos-
teiro de Santa Maria de Alcobaça para a imprensa nacional não só através da publicação
dos seus estudos, mas também pela organização dos serões literários e musicais que
preparava em conjunto com o seu grande amigo Afonso Lopes Vieira. Com os serões
de Alcobaça, os dois eruditos acreditavam estar a empreender uma acção fundamental
para a reedificação do património cultural português. Neste âmbito, salientam-se os se-
guintes eventos: a “Festa das Rosas” (4 de Maio de 1913); o “Serão Musical e Literário
no Claustro do Mosteiro de Alcobaça (17 de Agosto de 1913); a “Festa dos Frutos” (26 de
Setembro de 1915). Neste último evento estiveram presentes, Teófilo Braga, Presidente
44 Artigo de Francisco de Noronha, Fundo CMVN – BMA, Documentos de Arquivo, da República e Manuel Monteiro, Ministro do Fomento.
Caixa 3.
45 Manuel Vieira Natividade, Mosteiro e Coutos de Alcobaça, Alcobaça, Tipografia Al-
cobacense, 1960, p. 10.

A 17 de Agosto de 1913, realizou-se o primeiro Serão Literário de Alcobaça. Foram apre-
sentados trechos camonianos e o último acto de A Castro, de António Ferreira. O poeta
Afonso Lopes Vieira proferiu a conferência intitulada “Inês de Castro na Poesia e na Len-
da”. A dança, a música e a poesia estiveram a cargo das irmãs Alice e Maria Rey Colaço.
No final desta festa de arte, um número restrito de amigos deslocou-se junto ao túmulo
de D. Inês de Castro, na Sala dos Túmulos, local onde Augusto Rosa recitou o Soneto dos
Túmulos da autoria de Afonso Lopes Vieira. O jornal Notícias de Alcobaça descreve-nos a
última parte do serão da seguinte forma: “ Roto o silencio em que este numero se en-
volvia, muitas pessoas esperavam para assistir a essa espiritual consagração. Affonso
escrevera O Soneto dos Tumulos, uma formosissima jóia igneziana, que ficará atravez das
gerações como inolvidavel e eterna recordação da festa d’ Alcobaça. As senhoras, ao tre-
mulo fulgir da tochas, lá se dirigem à casa tumular, num recolhimento religioso; e então
Augusto Rosa numa concentração comovente recitou esse soneto da mais alta concep-
ção, da mais delicada e rara factura. Por fim, à sahida dos artistas quando a aurora já
rompia, nova surpreza nos esperava. Quando todos sahiam do enorme templo, levando
n’alma a mais grata lembrança dessa gloriosa noite, uma voz se levanta no meio do cru-
zeiro, entoando um trecho de Wagner (…) Era a voz de D. Maria Emilia Macieira Lino que
se elevava na vastidão do templo e que ecoava nas suas abobadas, como o nosso adeus,
a nossa saudade”46. Relativamente à dedicação e empenho de Manuel Vieira Natividade,
refere, a mesma notícia, que o erudito mais uma vez honrou a sua terra que tanto lhe deve
e ao serviço da qual tem dedicado o trabalho de uma vida, empregando todo o esforço da
sua “vontade rijamente temperada”, pelo seu talento de erudito e de poeta. Mostrando
sempre o seu amor pelas coisas de Alcobaça e que, apesar das decepções, se apresenta
imperturbável e sereno no seu isolamento de estudioso a trabalhar com um fervor e de-
sinteresse raros, que nem sempre terão sido devidamente reconhecidos e apreciados47.
5. PROJECTO DE MANUEL VIEIRA NATIVIDADE: “O MUSEU DE ALCOBAÇA”
Manuel Vieira Natividade manifestou sempre o desejo de que na sua terra “abençoada”,
fosse instalado um “Museu Municipal”e, neste sentido, desenvolveu todos os esforços
que lhe foram possíveis.
Na sequência da intensa campanha de exploração arqueológica, pela quantidade e im-

46 Notícias de Alcobaça, 24 de Agosto de 1913.
portância dos vestígios encontrados, o erudito arqueólogo, em de 22 de Janeiro de 1888,
47 Alfredo da Cunha, Notícias de Alcobaça, 24 de Agosto de 1913. envia uma carta para o Município de Alcobaça e sublinha a alta importância da criação de

um “Museu Municipal”. Acreditava o autor que o museu traria um impulso significativo
ao desenvolvimento económico e cultural da vila de Alcobaça. Neste sentido, argumenta
Natividade que as escavações arqueológicas se encontram numa fase adiantada e são
muitas as conveniências que, deste museu, poderão advir para a valorização de Alcoba-
ça, fundamentado a importância da criação do museu: “As nossas riquezas naturais es-
tão completamente desconhecidas, e bom seria pô-las em evidência para assim poder-
mos ter o orgulho de nos colocarmos entre as terras mais ricas e mais civilizadas do pais.
Funcionará como um elemento divulgador da terra e das suas riquezas naturais, bem
como um elemento que contribuirá para a conservação das nossas relíquias históricas.
A história documentada é a mais valiosa e nós temos nas terras dos coutos muito que
apreciar, muito que estudar e muito de arquivar. Conservaremos desta forma o que de
outra seria impossível […] Alcobaça tem sido iniciadora de melhoramentos importantís-
simos deve dar mais este passo. A Câmara pode obter este melhoramento com peque-
no dispêndio, podendo ser instalado no Claustro de D. Dinis. Manuel Vieira Natividade
prontifica-se para, gratuitamente, organizar o museu, e depositar nele os objectos mais
importantes da sua colecção, motivando outros coleccionadores a depositarem também
as suas peças”48.
Em 26 de Março de 1889, Natividade informa a Câmara Municipal acerca das últimas

grutas descobertas junto ao Carvalhal de Aljubarrota, nomeadamente no Vale Escuro.
O arqueólogo alerta a edilidade alcobacense para a importância que a exploração des-
sas grutas pode trazer ao progresso do conhecimento nas áreas da antropologia e da
paleontologia. Neste contexto, resolveu a Câmara, a pedido do participante, que no pri-
meiro orçamento suplementar fosse incluída a quantia de 35 000 réis para a exploração
daquelas grutas. Na sessão de 16 de Setembro de 1889, foi deliberado que, logo que as
circunstâncias o permitissem, se mandariam fazer vitrinas para nelas serem colocados
os objectos pré-históricos encontrados na exploração das grutas do Carvalhal e que es-
tas iriam constituir a fase inicial da instalação do museu municipal.
Na realidade, apesar de todas as diligências empreendidas por Manuel Vieira Natividade

para que a “Colecção de Alcobaça” pudesse ser exposta num espaço de “Museu Munici-
pal”, o projecto não se concretizou. Em conformidade com a situação, Vieira Natividade
expôs esta vasta colecção no rés-do-chão da sua casa, situada no Rossio da vila de
Alcobaça. Os intelectuais da época designavam a casa por “Caverna da Ciência”. As suas
portas estiveram sempre abertas aos que desejavam observar ou estudar a colecção.
48 Carta dirigida ao Presidente da Câmara Municipal de Alcobaça por Manuel Vieira
Natividade, 22 de Janeiro de 1888, Fundo CMVN - BMA, Alcobaciana D – Ma-
nuscritos.

Na opinião de Xavier da Cunha, trata-se de “uma collecção riquíssima que elle tem logra-
do formar e organizar á custa de porfiadas investigações, explorações conscienciosas,
avultados dispêndios, e criteriosas interpretações, constituem na sua especialidade um
precioso museu, archeologica e bibliographicamente considerado49.
Graças ao amor que Natividade nutria pela sua terra, a colecção que organizou nunca
saiu de Alcobaça para incorporar o espólio de um outro qualquer museu, como, aliás, era
prática na sua época.
6. SÍNTESE FINAL
Manuel Vieira Natividade constitui uma referência obrigatória no seu tempo e na sua ge-
ração. Representa um exemplo de fidelidade à sua terra pelos estudos que lhe dedicou.
Projectou Alcobaça e o seu património edificado e artístico, material e espiritual para o
meio cultural e científico de finais do século XIX e inícios do século XX.
Numa época em que o estado de abandono e de ruína caracterizava a grande maioria

dos nossos monumentos, por todos os cantos de Portugal, Vieira Natividade assumiu
um papel pioneiro e determinante no estudo, salvaguarda e divulgação do património da
sua terra. Sem estabelecer diferenças e compartimentos estanques, entre artes maiores
e artes menores, cultura erudita e cultura popular, pois tudo se incorporava no mesmo
todo orgânico, Natividade chamou a atenção dos responsáveis estatais e autárquicos,
bem como das próprias populações para uma corajosa e inadiável defesa e valorização
do património da região dos antigos coutos de Alcobaça e consequentemente de Portu-
gal. No seu tempo, tinha perfeita consciência de que o progresso de Alcobaça dependia
da conservação e valorização do património cultural desta terra abençoada pela história.
Para terminar, recordemos as sábias palavras que, em 1960, o seu filho, Joaquim Vieira
Natividade, lhe dedicou na cerimónia de Homenagem do Centenário do seu Nascimento:
“A lápide que aqui se descerrou não recorda apenas a casa onde nasceu um Homem que
pelo seu esforço, pela sua inteligência, foi alguém no seu País; lembra ainda aquele que
49 Xavier da Cunha, Parecer acerca da candidatura de Manuel Vieira Natividade à Aca-
demia de Ciências de Portugal, apresentado em 7 de Abril de 1910, Fundo CMVN ao longo da vida jamais esqueceu estas terras humildes, esta Serra agreste e pobre. E
– BMA, Documentos de Arquivo, caixa 8. lembra às crianças de hoje, que serão os homens de amanhã, como, pela coragem, pelo
50 Joaquim Vieira Natividade, Discurso proferido na Homenagem do Centenário do
estudo, pelo aprumo e pela integridade moral, pelo trabalho e pela inteligência, o ho-
Nascimento de Manuel Vieira Natividade, Fundo CMVN – BMA, Documentos de
Arquivo, caixa 3. mem vence a humildade do seu nascimento”50.

MONTE DE SÃO BARTOLOMEU
(OU DE SÃO BRÁS)
NATUREZA, HISTÓRIA E LENDA
Rui Remígio

O MUSEU DA NAZARÉ.
DA IDENTIDADE À PROBLEMATIZAÇÃO
DAS REPRESENTAÇÕES DO MAR
Dóris Santos
Museu Dr. Joaquim Manso / Investigadora do Instituto de História da Arte – FCSH

Desempenhando um papel no
processo de construção da memória
colectiva, é pertinente inscrever o O Museu Dr. Joaquim Manso (MDJM), localizado no Sítio da Nazaré, foi criado em
Museu Dr. Joaquim Manso no debate 1970, com a denominação de Museu Etnográfico e Arqueológico do Dr. Joaquim
sobre a identidade da Nazaré, vila Manso, sob tutela da Direcção-Geral do Ensino Superior e das Belas-Artes do
tradicionalmente piscatória onde se Ministério da Educação Nacional, e inaugurado em 1976, na casa de veraneio
encontra localizado e que, em meados que pertencera a Joaquim Manso (1878-1956), escritor lisboeta fundador do
do século XX, como que testemunhava, Diário de Lisboa. Actualmente (2011), integra o Instituto dos Museus e da Con-
a nível interno e internacional, a íntima servação / Secretário de Estado da Cultura.
relação de Portugal com o mar.
É detentor de um acervo heterogéneo, reunido em torno da relação do homem
Os múltiplos desafios que se têm com o mar, numa vontade de testemunhar como este tem sido elemento deli-
vindo a colocar às regiões piscatórias neador da história e da evolução sócio-económica da região, desde a ocupação
traduzem a abertura a novas formas pré-histórica nos limites da desaparecida lagoa da Pederneira, à construção naval
de relacionamento com o mar, ditando na “era das descobertas”, até à actividade piscatória, balnear e turística dos sécu-
alterações substanciais na organização los XIX e XX. Pela inerência com processos identitários, as suas colecções devem
dessas comunidades. ser entendidas como referenciais na preservação da memória das comunidades
costeiras em geral, e da Nazaré em particular, o que se nota com particular valor
A Nazaré continua a viver de nestes contextos, que atravessaram rápidas mudanças nas últimas décadas.
uma herança marítima, mas, na
impossibilidade de se deter num
registo nostálgico, trilha ao mesmo
tempo caminhos de modernidade. AS ORIGENS DE UM MUSEU
A missão do seu museu avalia-se,
por conseguinte, no balanço entre A criação do MDJM resultou das diligências de um grupo de cidadãos de alguma
as circunstâncias da sua criação, maneira ligados à Nazaré, mas não necessariamente daí naturais ou residentes.
Não obstante o ano da sua inauguração coincidir com um período da história
nos anos 1950-70, e a sua presente
política e social do país que outorgava à cultura uma idoneidade libertadora e de
encruzilhada, onde se impõem
educação popular, a ideia de um Museu da Nazaré germinava já há algumas dé-
reflexões para um futuro projecto
cadas. Remonta pelo menos aos anos 1940, quando António Montês1 (fundador
museológico, mais expressivo,
e primeiro director do Museu José Malhoa, nas Caldas da Rainha) preconizava
repensado à luz de uma identidade de
um “museu da pesca” como o contributo da Nazaré para os museus regionais.
temática marítima, quando o mar volta
a estar na agenda do país Mas, em 1955, nas colunas do Diário de Lisboa, é o artista Abílio Leal de Mattos e
Silva (1908-1985) quem publica um artigo desenvolvido com a ideia de criar um
museu na Nazaré, que sentia em rápida mudança perante as novas realidades
económicas e a influência estrangeira. “Quem a conheceu há 20 anos e a visita
1 António Montês, “Museus regionais”, Estremadura – Boletim da Junta de Província da periodicamente apercebe-se da sua transformação. A moda vai tocando a sua gente,
Estremadura, 2 (1943), p. 160.

esses personagens de vida especialíssima, os seus costumes, as suas expressões, a
sua naturalidade. (…) A raça à parte que se encontrava na Nazaré está a perder-se”,
escrevia nas colunas do Diário de Lisboa2. “Sinto que o primeiro passo – passo para
salvar a Nossa Nazaré – será a criação de um Museu – um Museu de costumes da
Nazaré em que todos procuremos uma lição (…)”, profere a 4 de Dezembro desse
ano, numa palestra subordinada ao tema, parcialmente publicada em Outubro
de 1956, no 1º número do boletim3 da Liga dos Amigos da Nazaré, associação
local então criada e que integrava uma secção destinada a formar um museu,
constituída por aquele artista e pelo Dr. José Laborinho Marques da Silveira, Aní-
bal Isaac d’Almeida Freire, José António Pacheco, Armando Marques Laborinho
e Eurico Castro e Silva.
Abílio de Mattos e Silva anunciava um museu instalado em edifício construído de

raiz, convidando o arquitecto João Simões (1908-1993) a apresentar um ante-
-projecto (1957), que incluía instalações também para o Turismo, uma biblioteca
e a sede da Liga dos Amigos da Nazaré. Uma sala de etnografia reuniria o traje,
as embarcações, artes de pesca, registos religiosos, entre outros; estipulavam-
-se salas para arte, nomeadamente pintura e fotografia, e para “antiguidades”.
No piso superior, uma grande sala destinava-se a exposições, conferências e
concertos. Um pátio ajardinado exterior conduziria à reconstituição de um pe-
queno bairro típico de pescadores. Aspecto original seria a construção de estú-
dios-alojamentos para artistas que desejassem trabalhar na Nazaré.
O boletim da Liga vai dando conta dos contratempos do propósito de uma elite in-
telectual e empresarial, receosa da mudança urbanística e cultural da Nazaré pis-
catória, que se diferenciava pelo seu traje, embarcações e festividades populares.
Figura 1 - Abílio de Mattos e Silva, 1966. MDJM inv. 162 Des.
Gradualmente, e com o início das escavações em S. Gião (campanhas entre 1963
e 1966 por Eduíno Borges Garcia, que viria a ser o primeiro presidente da Di-
recção do Grupo dos Amigos do Museu, com estatutos aprovados por decreto
ministerial de 10 de Outubro de 1968), o projecto evolui de “museu de arte e
etnografia” para um conceito mais amplo, onde se inclui a arqueologia.
2 Diário de Lisboa, 9.11.1955.

A falta de um edifício é ultrapassada em 1968, com a doação pelo construtor
civil nazareno Amadeu Gaudêncio (1890-1980) da antiga casa de veraneio do Dr.
3 “Museu”, in Nazaré. Boletim da Liga dos Amigos da Nazaré, n.º 1, Outubro 1956, p.1.
Joaquim Manso4, seu amigo falecido em 1956 e que fora um afeiçoado defensor
4 Amadeu Gaudêncio determina que o nome de Joaquim Manso fique associado ao do
Museu da Nazaré, doravante instituído na moradia do escritor, o que suscitará dificul-
da “causa nazarena” nas páginas do Diário de Lisboa. O acto permite a definitiva
dades na associação imediata entre o nome da instituição e a sua localização / missão. institucionalização do museu, que é criado através do Decreto-Lei n.º 547/70, de

12 Novembro, como Museu Etnográfico e Arqueológico do Dr. Joaquim Manso.
Dois anos depois, era nomeado o seu primeiro Director, João Saavedra Machado.
É intensificada a recolha de colecções junto da comunidade e a inauguração do

Museu decorre finalmente a 6 de Junho de 1976, com a presença do Secretário
de Estado das Pescas e do então Secretário de Estado da Cultura, David Mou-
rão Ferreira, antecedida por um itinerário pela Nazaré, que incluiu as oficinas de
construção dos barcos nos “Barracões dos Catataus”, antigos armazéns de seca
de peixe, cabanas e casas de pescadores, uma taberna, ruas típicas, a “casa da
estiva” e o Teatro Chaby Pinheiro.
RECOLHER E SALVAR NUM TEMPO DE MUDANÇA
As duas primeiras décadas do MDJM são marcadas pela profunda alteração que
atinge o país e a Nazaré no pós-25 de Abril. Organizam-se as primeiras exposi-
ções temporárias, que reflectem as principais áreas do seu acervo ou da história
local: lenda do milagre de Nossa Senhora da Nazaré, embarcações tradicionais e
traje. Presta-se homenagem a artistas e escritores que elegeram a Nazaré para
o seu trabalho, como Abílio, João Fragoso e Alves Redol, entre outros. Do seu
Serviço Educativo partem acções imbuídas do ânimo democrático que abraçava
o país, sendo a “criança” tema frequente de exposições e actividades de exten-
são cultural, que simultaneamente proclamavam novos direitos e proporciona-
vam uma oferta educativa e de ocupação dos tempos livres, ainda muito rarefei-
ta na região. A biblioteca de ar livre atraía inúmeras crianças nos Verões dos anos
1980 e o Pré-CETA, secção juvenil do CETA – Centro de Estudos de Etnografia e
Arqueologia, Valorização do Património Cultural do Concelho da Nazaré, visava
contribuir para a educação patrimonial dos jovens nazarenos.
Nesses anos, o Museu promove campanhas arqueológicas em S. Gião, na Torre D.

Framondo5 e na Serra da Pescaria; compromete-se com as propostas de classifi-
cação de monumentos (incluindo o Monte de São Brás ou de São Bartolomeu) e,
perante os indícios da forte pressão imobiliária, pronuncia-se activamente a favor
da salvaguarda do edificado tradicional da Nazaré. É neste propósito que se traça
um “Roteiro Museográfico da Nazaré”, dividido por Sítio – Pederneira – Praia, com
5 J.S. Machado; J. Almeida; O. Ferreira, Trabalhos arqueológicos no Castelo de D. Fra- o apoio de Octávio Lixa Filgueiras (1922-1996), que salvaguardaria o património
mundo em Famalicão da Nazaré, Nazaré, Biblioteca da Nazaré, 2013. monumental e os últimos edifícios relacionados com a pesca tradicional e a vida

dos pescadores, conceito inovador na museologia portuguesa da época que aca-
ba, no entanto, por não se concretizar, entre os ditames imobiliários e as exigui-
dades de espaço do edifício do Museu, desde logo insuficiente para resguardar
as embarcações que era necessário salvaguardar quando a abertura do porto de
abrigo (1983) e a entrada na Comunidade Europeia (1986) impuseram uma rápi-
da alteração na pesca e nas actividades afins.
RUMO AO MUSEU DA CULTURA DO MAR
A partir dos anos 1990, acompanhando a direcção de António Nabais (1994-

2007) e o crescimento do panorama museológico que assiste à criação do Ins-
tituto Português de Museus (1991), o MDJM transita para esta nova tutela e
cuida de renovar a sua imagem e de se aproximar de uma representação mais
nacional, afirmando a sua vocação marítima. A “história e a lenda”, o “mar com as
embarcações tradicionais” e o “traje” continuam a ser os três núcleos principais
do programa museológico inaugurado em 2000, quando “Encontros com o mar”
propõe uma nova imagem gráfica do Museu e a alteração do percurso, restringi-
do ao piso térreo e ao “jardim náutico”, por onde se distribuem embarcações res-
tauradas ou então incorporadas, remetendo os serviços ao piso superior, onde
fora a primitiva entrada da moradia e o anterior acesso do público.
Figura 2 – Roteiro Museográfico da Nazaré,
1976. MDJM
As Jornadas da Cultura Marítima (1995-2004), a assinatura do “Manifesto da Na-
zaré” (2002), que propôs a criação da “Rede da Cultura do Mar”, e o Congresso Na-
cional do Mar (2005) certificam os desígnios do Museu em expandir a sua dinâmica.
Mas as deficiências espaciais, desde sempre sentidas e visivelmente agravadas

pela antiguidade do imóvel, restringem aquele propósito de qualificação. É com
esta aspiração que se delineia o projecto de um novo e amplo edifício com risco
do arq. Álvaro Siza Vieira (2005), que facultaria as necessárias condições de pro-
tecção, exposição e divulgação do acervo do MDJM e, com uma nova e reflectida
programação, permitiria qualificar a Nazaré no debate, nacional e internacional,
relacionado com o mar, através de um “Museu da Cultura do Mar”.
Num momento em que a sua construção ainda não foi iniciada, apresentam-se
múltiplos desafios ao MDJM que devem passar por: afirmação da sua especifici-
Figura 3 – Projeto arquitectónico de Siza Vieira para o
Museu da Nazaré
dade temática na área do(s) património(s) marítimo(s) e, dentro desta, do que o

distingue dos museus congéneres; desencadear mecanismos de “interpelação
da memória” e de reflexão sobre a contemporaneidade nazarena passível de
aí ser representada; e, finalmente, promover uma reflexão sobre a sua validade
enquanto “projecto cultural”.
UM MUSEU NA REINVENÇÃO DA RELAÇÃO DA NAZARÉ COM O MAR
A memória surge como conceito-chave de qualquer projecto de museologia,

pelo que, antes de mais, importante perceber como ela emana de uma constru-
ção6, que pode ser activada em prol da redefinição identitária de uma comunida-
de, com intuitos de desenvolvimento social e económico.
Embora seja de atender a quem alerta para a relatividade da extensão da presen-

ça do marítimo no concelho da Nazaré (em Valado dos Frades, Famalicão, Peder-
neira, é a ruralidade agrícola que marca o compasso dos dias), certo é que, aqui,
uma economia baseada na pesca e na exploração dos recursos fornecidos pelo
mar gerou uma “cultura de vocação marítima”, por todos identificada e assimila-
da, motivadora de divulgação além-fronteiras, pela sua permanência quase idíli-
ca numa Europa pós-Guerra e industrializada. “A Nazaré é o mar. O mar gigantesco,
eterno, que todos os portugueses trazem no coração”, proclamava Artur Pastor7.
Se as tradições marítimas se tornaram no arquétipo identitário da Nazaré, é per-

tinente reflectir sobre como as mesmas condicionam a vocação do MDJM, sa-
bendo que a identidade procede daquela construção contínua e que os desafios
contemporâneos são seguramente diversos dos subjacentes ao momento da
criação do Museu. Tanto na esfera regional, como na representação da sempi-
terna relação de Portugal com o mar, podemos indagar sobre qual o contributo
das colecções museológicas, das exposições e demais actividades sócio-educa-
tivas na sua representação.
Para o Portugal-Nação, a relação com o mar assenta num qualitativo de pa-

6 Eric Hobsbawm e Terence Ranger, The invention of tradition, Cambridge, University trimónio nacional, que a antropóloga Elsa Peralta8 examina com profundidade,
Press, 2005 (1ª ed. 1983).
desde o seu entendimento como “passado-memória” a “futuro-projecto”. Esta
7 Artur Pastor, Nazaré, Lisboa, Liv. Portugal, 1958.
afinidade entronca em processos de patrimonialização do mar, onde os museus
8 Elsa Peralta, “O Mar como Património: considerações acerca da identidade
nacional” in F. O. Nunes (coord.), Culturas marítimas em Portugal, Lisboa, Âncora
têm responsabilidade, não obstante raramente serem convocados para o cres-
Editora, 2008. cente debate que se tem vindo a tecer na esfera pública sobre os caminhos que

o mar pode abrir novamente a Portugal enquanto Estado europeu, à luz do rea-
parecimento de discursos neo-maritimistas9.
O Mar é talvez a “representação mais fortemente interiorizada da identidade

portuguesa”10, mas tem gerado discursos ambivalentes, que incluem desde o
imaginário de uma grandeza ultramarina até uma nostálgica decadência e per-
da11. No que concerne à feição nacional, atendemos sobretudo a um “mar épico”,
ligado ao heroísmo das Descobertas, produto de representações encetadas pelo
Estado e pela elite intelectual, que por aqui visavam formalizar uma narrativa
sobre um percurso ímpar da Nação, e cujas raízes devemos procurar já no repu-
blicanismo fino-oitocentista.
Este Mar articulado em torno de um passado multissecular debate-se com uma

crítica logo após a viragem para a democracia de 1974, porquanto a retórica
salazarista alimentara sobremaneira aquela tradição marítima. No entanto, de-
pois da entrada na Comunidade Europeia ter prescrito o declínio da nossa frota
e indústrias marítimas, o “eterno retorno do mar à agenda identitária portuguesa”12
tem reaparecido para servir a reinvenção de um futuro articulado a novos rumos
económicos. Não admira, portanto, que persista uma exaltação romântica do
Mar13 ou que este continue a ser a “expressão poético-ideológica de todos os pa-
triotismos da nossa história”14.
Se o “Mar, como discurso identitário nacional (…) é puro memorial”, esta é uma “me-
mória fetiche construída”15, que em nada se assemelha à realidade das vivências
da pesca. Para estas, os processos de patrimonialização decorrem sobretudo a
nível local. É nesta escala que os respectivos museus logram actuar numa di-
mensão mais participativa e social, quando a representação das “grandes me-
mórias” das elites são preteridas em favor da reabilitação dos “pequenos objec-
9 Álvaro Garrido, “Culturas marítimas e conservação memorial. A experiência do
tos” e da “pequena narrativa”, dos próprios autores ou anteriores utilizadores
Museu Marítimo de Ílhavo”, Museologia.pt, 3 (2009), p. 5. dos objectos.
10 Elsa Peralta, 2008, p. 78.
11 Álvaro Garrido, 2009, p. 5.

O Museu é o espaço da evocação e da representação, através das colecções que
12 Álvaro Garrido, 2009, p. 3-11.
foi reunindo e conseguindo preservar. Os objectos que suportam as colecções do
MDJM já perderam a sua utilidade, pressagiam a morte de uma época, remetem
13 Inês Amorim, “Homens da Terra ou Homens do Mar – um percurso historiográfi-
co” in F. O. Nunes (coord.), Culturas marítimas em Portugal, Lisboa, Âncora Editora, para actos e práticas sociais agora transformadas em memórias. Terminando
2008, p. 28. um ciclo funcional, iniciam uma fase simbólica em que as suas histórias indivi-
14 Elsa Peralta, 2008, p. 84. duais se tornam em memória de toda a comunidade.
15 Elsa Peralta, 2008, p. 82.

Mas, estes “objectos patrimonializados não contam verdades absolutas, verdades
acerca de identidades cristalizadas no espaço e no tempos; eles são sim apropria-
dos e (re)apropriados pelos sujeitos para projectarem a identidade destes”16. Ora, se
um projecto para o Museu da Nazaré entronca numa activação da “memória do
mar” (Elsa Peralta, 2008), impõe-se também o desafio de pensar “outras ver-
dades” sobre os objectos patrimonializados. Perante o “luto” (Marc Guillaume17)
e a consciência introspectiva da perda, da irreversibilidade de um tempo onde a
pesca tradicional justificava a organização económica, social e urbanística, à se-
melhança de outros meios piscatórios tradicionais, a Nazaré trilha a reinvenção
do seu relacionamento com o mar e como dele retirar outras e novas oportu-
nidades, cada vez mais numa óptica ecológica e de investigação científica (ex.:
projecto dos recifes artificiais), de desporto (ex.: mergulho ou a grande aposta no
surf com o projecto “North Canyon” 2010-2012), turismo e lazer.
Podemos ainda a falar dos “usos da memória”18, quando um museu detém o

poder de votar para o futuro a representação da comunidade. Que memória o
MDJM ainda está a produzir e como o seu programa usou e usa a memória
desta comunidade, cujo discurso identitário tem vindo a ser reavaliado como
uma elaboração artificial e exógena, que se cristalizou no passado mítico de
meados do século XX, com origem numa selecção de conteúdos populares, rein-
terpretada e levada a cabo pelas elites locais, mas de que toda a comunidade
acabou por beneficiar e até reforçar…
A este esforço identificador, que entronca no objectivo de construção das nações

de finais de Oitocentos, veio juntar-se mais tarde – e com uma força definitiva-
mente amplificadora – o interesse político do Estado Novo, assente na trilogia
do sagrado (Virgem da Nazaré – o milagre), do trabalho (alar das redes – a pes-
16 Fernando Magalhães, Museus, património e identidade, Porto, Profedições, 2005.
ca) e das tradições (barco típico local, traje, danças populares), que o historiador
Pedro Penteado e o antropólogo José Maria Trindade19 identificam no painel do
17 Marc Guillaume, A política do património, Porto, Campo das Letras, 2003 (1ª ed.
1980). “Milagre da Senhora da Nazaré” (1945), de Almada Negreiros, para a Gare Marí-
18 P. Godinho, Os usos da memória e práticas do património. N.º 40, A Ieltsar se vai tima de Alcântara, ou no mural de Paulo Ferreira, “Evocação da Nazaré” (1948),
ao longe. Lisboa, Universidade Nova e Edições Colibri, 2012. no Museu de Arte Popular, sínteses artísticas deste processo de folclorização,
19 Pedro Penteado e José Maria Trindade, “A Nazaré e os seus Pescadores: entre verificado sobretudo a partir dos anos 1930.
representações sociais e novas leituras histórico-antropológicas”, Oceanos – Os
Pescadores, 47/48 (2001), p. 80-92.
20 José Maria Trindade, A Nazaré dos pescadores. Identidade e transformação de uma
A identidade nazarena continua a viver dessa herança marítima. Mas, será ainda a
comunidade marítima, Lisboa, Edições Colibri, 2009. “Nazaré dos pescadores”20? Em 1977, quase 2/3 da vila era classe piscatória21. Nos
21 Jan Brogger, Pescadores e Pés-Calçados. (Trad. port.), Nazaré, Livraria Susy, 1992, anos 1980, a Nazaré passou finalmente a ter um porto de abrigo, no entanto tam-
p. 23. bém conheceu as normas comunitárias de abate das embarcações e reconversão

das pescas, que se traduziu num decréscimo significativo do número de marítimos e
de embarcações e afastou do centro da vila a actividade piscatória e afins.
Nas palavras do antropólogo José Maria Trindade, “na Nazaré, actualmente, proce-
de-se a uma redefinição do que é ser nazareno”22; o passado do pescador e a ima-
gem que a intelectualidade nacional dele fabricaram serviram para a elaboração
de um discurso etnocêntrico exacerbado, mas aceitável para todos. O objectivo
fundamental é “perceber como uma nova geração de nazarenos manipula as suas
diversas identidades num contexto social em transformação”23.
Quando a pesca e as actividades afins deixaram de ser o alicerce da comunidade

e surgiram novas práticas económicas, todo o frágil equilíbrio social baseado
na divisão funcional entrou em colapso, com risco de vazios identitários. Hoje,
para as antigas comunidades piscatórias como a Nazaré, o turismo representa
a principal actividade económica e maior fonte de riqueza, que já era notada nos
Figura 4 - Sítio da Nazaré, 2011
anos 198024.
A dicotomia “apologia popular” versus “crítica intelectual”, tecida por uns ou por
outros em relação aos processos memoriais ligados à “Nazaré dos pescadores”,
torna premente uma análise sobre a competência do MDJM para os continuar
e o modo como essa continuidade dialoga com o turismo. Mais do que nou-
tras comunidades marítimas, onde construções mediáticas em regra as “exo-
tizaram”, na Nazaré, a memória acabou por cair numa “esterilização folclórica”
25
defendida pela comunidade, arreigada a esta visão fabulosa, por um lado seu
ancoradouro perante a mudança e, por outro, base de “mercadorias turísticas”
que facilitam o seu actual desenvolvimento económico.
Não imputando ao turismo a exclusiva responsabilidade na produção de este-

reótipos de memórias (até porque entre turismo e tradições há uma relação de
reciprocidade), pode afigurar-se problemático aos responsáveis pelas “institui-
ções de memória” (Pierre Nora, 1984) o intento de uma programação museo-
22 José Maria Trindade, 2009, p. 14. lógica que se afaste de discursos paternalistas, que tendem a escamotear as
23 José Maria Trindade, 2009, p. 35. fragilidades da época nostálgica ou a fazer a sua apologia acrítica.
24 “O turista é um agente de contacto e transformação cultural; o turismo traz consigo
a modernização, sob a forma de novas ideias e novos valores acerca de bens de Sem menosprezar os valores educativo, social e cultural que fundamentam a ins-
consumo e padrões de comportamento importados”. Cf. Eugene L. Mendonsa, “Tu-
rismo e estratificação na Nazaré”, Revista Análise Social, Vol. XVIII (71), 1982, p. 312. tituição-museu e a diferenciam da premência económica matricial ao turismo, o
25 José Carepa, Identidade e Memória. A construção simbólica da Nazaré [policopiado], MDJM tem potencialidades para ser mais um factor de criatividade da região, be-
Nazaré, 2002. neficiando da sua localização entre itinerários religiosos, monumentais, balneares e

de natureza, contribuindo para a sua qualificação e para um novo tipo de turismo,
mais crítico quanto à diversidade das suas opções de férias e lazer.
Abrindo-se ao presente, as tradicionais perspectivas etnográficas, históricas

ou técnicas poderão dialogar com entendimentos mais criativos e “discursos
plurais”26, onde, através de uma museologia participativa, o MDJM satisfaça
uma dupla função: conservação (documental) e interpelação da memória (revi-
são crítica e produção contemporânea).
CONCLUINDO
Os Eixos Estratégicos para uma reflexão sobre o presente e o futuro do MDJM

passam, em suma, por:
1) afirmação da sua vocação como um Museu da Nazaré, orientada por um pro-

jecto associado ao Mar;
2) o Mar como elemento identitário da Nazaré, mas também central na agenda

política, económica e identitária do país;
3) especialização de museu etnográfico e local numa assumida instituição ma-

rítima;
4) um projecto memorial e participativo de um “museu de e com a comunida-

de”, nas suas diferentes gerações e interesses. À semelhança de outros projec-
tos nacionais bem sucedidos (nomeadamente, o Museu Marítimo de Ílhavo e o
Museu Municipal de Portimão), a redefinição do programa e a enfatização dos
assuntos marítimos conferirão ao MDJM singularidade num panorama museo-
lógico em que, surpreendentemente, apenas detectamos os vocábulos “mar” ou
“marítimo” numa minoria de instituições; mas destas se diferenciará pela arti-
culação com o território e com a memória de uma comunidade onde o apego às
tradições populares e as vivência colectivas de rua são ainda muito presentes,
assim também se cumprindo a sua função social e educativa.
De museu etnográfico e arqueológico, centrado no objecto e preocupado com a

salvaguarda dos vestígios do passado e das existências piscatórias locais, volvidos
26 Álvaro Garrido, 2009, p. 3-11.
60 anos do intento da sua criação e quase 40 anos da sua abertura ao público,

importa repensar o MDJM como o Museu da Nazaré, instituição de memória da
Cultura do Mar, que a investigue e divulgue nas suas múltiplas valências (arqueo-
lógica, etnográfica, tecnológica, científica, religiosa, artística, literária, turística, …
material e imaterial); que inventarie, conserve, estude, interprete e divulgue a he-
rança nazarena enquanto uma herança necessariamente marítima; e que favo-
reça mecanismos de reflexão sobre a contemporaneidade e como os seus reptos
futuros dialogam com um passado-memória sobre o qual se continua a (re)viver.
Estes são os desafios de um Museu da Nazaré, necessário para o país e para a

valorização da cultura do mar. Assim se possam cumprir os intentos, há tanto
esperados, de um novo projecto arquitectónico e de um novo programa virem
facilitar esta missão.
Nazaré, Outubro 2011

Figura 5 – “Percurso Cultural da Pesca”, com Agrupamento de
Escolas da Nazaré, 2010. MDJM

BIBLIOGRAFIA “Museu”, in Nazaré. Boletim da Liga dos Amigos da Nazaré, n.º 1, Outubro 1956, p. 1.
Álvaro Garrido, “Culturas marítimas e conservação memorial. A experiência do Museu Marítimo de

Ílhavo”, Museologia.pt, 3 (2009), p. 3-11.
António Montês, “Museus regionais”, Estremadura – Boletim da Junta de Província da Estremadura,

2 (1943), p. 160.
Artur Pastor, Nazaré, Lisboa, Liv. Portugal, 1958.
Eduíno Borges Garcia, O Museu da Nazaré: Antecedentes Históricos do Museu Etnográfico e Arqueoló-
gico do Dr. Joaquim Manso, Lisboa, Liv. Portugal, 1976.
Elsa Peralta, “O Mar como Património: considerações acerca da identidade nacional” in F. O. Nunes
(coord.), Culturas marítimas em Portugal, Lisboa, Âncora Editora, 2008, p. 71-92.
Elsa Peralta, A Memória do Mar: património, tradição e (re)imaginação identitária na contemporaneida-

de, Lisboa, ISCSP / UTL, 2008.
Eric Hobsbawm e Terence Ranger, The invention of tradition, Cambridge, University Press, 2005 (1ª
ed. 1983).
Eugene L. Mendonsa, “Turismo e estratificação na Nazaré”, Revista Análise Social, Vol. XVIII (71),
1982, p. 311-329.
Fernando Magalhães, Museus, património e identidade, Porto, Profedições, 2005.
Inês Amorim, “Homens da Terra ou Homens do Mar – um percurso historiográfico” in F. O. Nunes

(coord.), Culturas marítimas em Portugal, Lisboa, Âncora Editora, 2008, p. 27-70.
Jan Brogger, Pescadores e Pés-Calçados. (Trad. port.), Nazaré, Livraria Susy, 1992.
José Carepa, Identidade e Memória. A construção simbólica da Nazaré [policopiado], Nazaré, 2002.
José Maria Trindade, A Nazaré dos pescadores. Identidade e transformação de uma comunidade marí-
tima, Lisboa, Edições Colibri, 2009.
José Saavedra Machado, “Notícias dos Museus Portugueses. O Museu da Nazaré”. APOM, 11-13
(1976), p. 10-11.

J. S. Machado; J. Almeida; O. Ferreira, Trabalhos arqueológicos no Castelo de D. Framundo em Famali-
cão da Nazaré, Nazaré, Biblioteca da Nazaré, 2013.
José Saavedra Machado, Catálogo do Museu Etnográfico e Arqueológico do Dr. Joaquim Manso, Naza-
ré, MEAJM, 1976.
Marc Guillaume, A política do património, Porto, Campo das Letras, 2003 (1ª ed. 1980).
P. Godinho, Os usos da memória e práticas do património. N.º 40, A Ieltsar se vai ao longe. Lisboa,
Universidade Nova e Edições Colibri, 2012.
Pedro Penteado e José Maria Trindade, “A Nazaré e os seus Pescadores: entre representações
sociais e novas leituras histórico-antropológicas”, Oceanos – Os Pescadores, 47/48 (2001), Lisboa,
CNCDP, p. 80-92.


I Congresso de Historia e Patrimonio Da PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

I Congresso de Historia e Patrimonio Da PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

I CONGRESSO

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 1

Nuno Ribeiro; Anabela Joaquinito; António S. Pereira

Guilherme Cardoso; Severino Rodrigues; Eurico de Sepúlveda; Inês Ribeiro

João Pedro Bernardes

Jorge Russo; Paulo Costa

Maria Luisa Marques Batalha Santos

Vânia Carvalho; Isabel Inácio

Jaqueline Pereira; Sofia Ferreira

Manuel Augusto Dias

Manuela Santos Silva

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA HISTÓRIA 2

Maria da Luz Franco Monteiro Moreira

Eng. Ricardo Charters d’Azevedo

Ricardo Charters d’Azevedo

Ricardo Pessa de Oliveira

José Francisco Ferreira Queiroz

Luciano Cristino; Marco Daniel Duarte

Milton Pedro Dias Pacheco

Pedro Redol; Marisa Oliveira

PATRIMÓNIO CULTURAL E NATURAL

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA HISTÓRIA 3

João Fiandeiro Santos; Luís Mota Figueira

João Luís J. Fernandes

Maria Adelaide Furtado

Raquel Janeirinho; Rui Venâncio; Jorge Martins

Ana Margarida Martinho

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA HISTÓRIA 4

Ana Cruz (1, 2 e 4)

Davide Delfino (2, 3 e 4)

1 Centro de Pré-História do Instituto Politécnico de Tomar

2 Centro de Geociências da Universidade de Coimbra

3 Câmara Municipal de Abrantes (Museu Ibérico de Arte e Arqueologia de

4 Instituto Terra e Memória (Mação)

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 5

O Castelejo situa-se na freguesia de Alvados, concelho de Porto de Mós no dis-

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 6

É uma formação, a média altura, que se estende a partir do final do planalto de

É uma formação geológica onde se abrem algumas cavidades cársicas de que se

As duas cavidades em destaque abrem-se a Este da formação viradas para a

O afloramento geológico do Castelejo tem origem numa formação do período

Os trabalhos de investigação local permitiram-nos recolher dados ao nível dos

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 7

2.1 Lapa Comprida do Castelejo

A Lapa Comprida do Castelejo (figura 2) desenvolve-se numa pequena e estreita

O seu preenchimento sedimentar é seguramente holocénico. Nele, verificou-se

Os artefactos correspondem na quase totalidade, a cerâmica de bordos redon-

A Camada A é composta por sedimento arenoso muito pulverulento de cor, a olho

A Camada B, de provável formação holocénica, é composta por sedimento are-

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 8

A Camada C é composta por sedimento argiloso, muito compacto e concrecio-

Numa primeira abordagem, estamos perante o remanescente de um contexto

2.2 Lapa Rasteira do Castelejo

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 9

Entre os artefactos estão presentes metais como um punção, em provável cobre

Os artefactos cerâmicos estão em larga maioria representados, dos quais se

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 10

Nos artefactos cerâmicos recolhidos existe um conjunto de fabrico manual que

Estes vestígios podem estar associados às comunidades que habitaram no

A criação, preservação, manutenção e valorização da memória histórica numa

I CONGRESSO DE HISTÓRIA E PATRIMÓNIO DA ALTA ESTREMADURA ARQUEOLOGIA 11

A transmissão dos factos conhecidos num determinado momento, para uma

3.1 Construção de Memórias