JORNAL DO
• SIND~USDI
"Jael e Sisara": quadro de A rtemisia Gentileschi, pintora romana (1593-1652), que, inspirada em Caravaggio, desenvolveu técnica própria, de
cores violentas, que ressaltam jogos de luz e sombra. Esta obra retrata a execução do general Sísara, comandante do exército de Canaã, pela
israelita Jael, segundo o livro dos Juizes (4, 11-22 e 5,24-31)
Neste artigo, o semiólogo italiano faz
reflexões sobre a escassez de mulheres no
âmbito dafilosofia e se surpreende, depois
de ler um livro recém-publicado na França,
com a existência de grandes pensadoras
no mundo clássico, quase todas ignoradas
pelas grandes enciclopédias.
A
ntiga afirmação filosófica
segundo a qual o homem é capaz
e pensar o infinito enquanto a
mulher dá sentido ao infinito pode ser
lida de muitas maneiras. Por exemplo,
já que o homem não sabe fazer filhos,
se consola com os paradoxos de Zenão.
Com base em afirmações desse tipo,
difundiu-se a idéia de que a História
(pelo menos até o século XX) nos
apresentou grandes poetisas e narradoras
superlativas, assim como cientistas de
várias disciplinas, mas não mulheres
filósofas nem mulheres matemáticas.
Em distorsões desse tipo cristalizou-
se durante muito tempo a convicção de
que as mulheres não tinham aptidão para
a pintura, a não ser as habituais Rosalba
Carriera ou Artemísia Gentileschi. Era
--
Qrvia lafDmllUn 110SlldlRto dn
~ Ano
natural que enquanto a pintura consistia
em afrescos de igrejas, subir no andaime
de saias não era algo decente nem era
ofício para mulher dirigir uma oficina
com 30 aprendizes, mas as mulheres
pintoras apareceram quando se tomou
possível fazer pintura sobre um cavalete.
É algo assim como dizer que os
judeus foram grandes em muitas artes,
mas não na pintura até que apareceu
Chagal!. É verdade que a cultura judia era
eminentemente auditiva, não visual, enão
permitia a representação da divindade por
meio de imagens, mas há uma produção
visual de inegável interesse em muitos
manuscritos judeus. O problema é que
era difícil, nos séculos em que as artes
figurativas encontravam-se nas mãos da
Igreja, que um judeu se sentisse animado a
pintar virgens e crucificações. Seria como
estranhar o fato de nenhum judeu ter se
tomado papa.
As crônicas da Universidade de
Bolonha citam professoras como Bettisia
Gozzadini e Novella d'Andrea, esta tão
bela que era obrigada a dar aula por trás de
um véu para não perturbar os alunos, mas
T~Nll\:láOfn da""
•
.huflclMio e da MlelsCina Publico
IMPR~~€f~;~CLAl
~66S2001 ORBSB
SINOJUS-OF
é..IUnli. no Df
XIII-N"13-Abrll de 2004 Flllado à CUT/FENAJUFE
elas não ensinavam Filosofia. Também
não encontramos nos manuais de filosofia
mulheres que tivessem ensinado Dialética
ou Teologia. Eloísa, brilhantíssima '
e infeliz aluna de Abelardo, teve que
conformar-se em ser abadessa.
Não se deve discutir superficialmente
o problema das abadessas, e a esse assunto
muitas páginas foram dedicadas por uma
mulher filósofa de nosso tempo, Maria
Teresa Fumagalli. Uma abadessa era
uma autoridade espiritual, organizativa
e política, além de exercer funções
intelectuais importantes na sociedade
medieval. Um bom manual de filosofia
tem que incluir entre os protagonistas da
História do Pensamento grandes místicas,
como Catarina de Siena, para não falar de
Hildegarda de Bingen, com cujas visões
metafísicas e perspectivas sobre o infmito
continuamos trabalhando até hoje.
A objeção de que a mística não é
filosofia não é sustentável porque as
histórias da filosofia reservam espaço
para grandes místicos como Suso, Tauler
ou Eckhart. E dizer que grande parte da
mística feminina estava centrada mais
~------------~--

no corpo do. nas' idéias abstratas femmes philosophes". Ao procurar filosofia fosse bastante amplo.
seria como dizer que devem desaparecer saber quem era o autor, Gilles Ménage, Se calcularmos que na sociedade
dos man is de filosofia, quem sabe, descobrimos que ele vivia no século grega a mulher estava confinada às
Merleau-Ponrv, XVII, era latinista, preceptor de paredes domésticas, que os filósofos
Há tempo _ as feministas elegeram Madame de Sévigné e de Madame de preferiam divertir-se mais com mancebos
como h IDa Hipácia, que, na Alexandria Lafayette, e que seu livro, publicado do que com moças, e que, para desfrutar
do éculo era mestra de Filosofia em 1690, tinha o título de "Mulierum de notoriedade pública, a mulher tinha
Planrônica e de Matemáticas. Hipácia philosopbarum historia". Hipácia não que ser cortesã, entende-se o esforço que
se converteu em um símbolo, mas, era a única: embora esteja dedicado, tiveram que fazer aquelas pensadoras para
desgraçadamente, de suas obras somente principalmente, à idade clássica, o livro poder se afirmar. Por outro lado, Aspásia
obrou a lenda, pois todos se perderam de Ménage nos apresenta uma série é lembrada como cortesã, embora de
junto com ela, esquartejada literalmente de figuras apaixonantes: Diótima, a qualidade, esquecendo-se de que ela
por uma turba de cristãos ensandecidos, socrática; Areté, a cirenaica; Nicarete, a era especialista em retórica e filosofia e
rebelados, segundo alguns historiadores, megárica; Hipárquia, a cínica; Teodora, que, como nos conta Plutarco, Sócrates a
por Cirilo de Alexandria, que se tomou a peripatética; Leôncia, a epicúrea; freqüentava com interesse.
santo, embora não por essa razão, Mas Temistocléia, a pitagórica. Folheando Eu folheei pelo menos três en-
Hipácia seria a única? textos antigos e as obras dos padres da ciclopédias filosóficas atuais-, e desses
Recentemente, saiu na França Igreja, Ménage encontrou menções a nomes, com exceção do de Hipácia,
um livrinho intitulado "Histoire des 65 filósofas, embora o seu conceito de não encontrei nem traço. Não é que não
existiram mulheres que filosofavam. É
que os filósofos preferiram esquecê-Ias,
talvez depois de terem se apropriado de
suas idéias.
A ·tragédia de Hipácia
o início da "Idade das Trevas" foi marcado
pela destruição da Biblioteca de Alexandria,
provavelmente no final do século IV, depois dela
ter sido o principal centro do conhecimento do
mundo durante sete séculos. Seu acervo
incluía milhares de rolos de papiros com
as obras de Platão, Aristóteles, Zenão,
Euclides, Homero, Demóstenes,
Xenofonte, Píndaro, Tucídides,
Isócrates, \
Safo, além~ Não é que
dos 70 manuscritos contendo a tradução do
Pentateuco, o Velho Testamento hebraico para
o grego feita pelos 72 sábios judeus contratados
não existiram
para realizar o trabalho em Alexandria.
A última cientista a trabalhar na Biblioteca foi
Hipácia, filha de um grande matemático, Teão, e que também se tornou
mulheres
eminente matemática, além de astrônoma, física, filósofa e professora.
Na matemática, Hipácia fez estudos sobre a aritmética de Diofanto e as
cônicas de Apolônio, de cuja obra publicou uma edição crítica, desenvolvendo
que filosofavam.
os conceitos de hipérboles, parábolas e elipses. Na astronomia, realizou
estudos sobre a utilização do astrolábio e fez comentários sobre o Almagesto, É que os filósofos
o livro essencial de Cláudio Ptolomeu, que além de descrever o seu sistema
geocêntrico, traz um catálogo de estrelas. Na filosofia, Hipácia era a líder da
escola neoplatônica em Alexandria.
preferiram
O azar de Hipácia é que ela era atéia (pagã) e livre pensadora, numa
época em que o cristianismo misógino e inimigo do conhecimento científico já
havia se firmado como a principal religião do Ocidente. Amiga do governador
esquecê-Ias
romano de Alexandria, Orestes, Hipácia provocou violentos ciúmes no
patriarca da Igreja, Cirilo, que mandou espalhar rumores injuriosos contra
a sua pessoa.
Um dia, no ano 415, quando voltava do trabalho para casa, foi cercada
por urna multidão de fiéis insuflada por Cirilo. Foi despida, apedrejada e teve
seu corpo arrastado pelas ruas da cidades, depois de esquartejado com
cacos de cerâmica e conchas.