Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Sabao Da Costa PDF
Sabao Da Costa PDF
Fnlqil llfho
n o me" S a b ãdoa C o staé"
g eon é r ica
u mad e n o mi n a çã
queserefere a umtipodesabão
naturalproduzido deformaarte-
sanale quepossui diversas pro-
priedades,
tantohigiênicas quan-
to medicinais.
0 sabão original é
conhecidodesde o século XVIno
continenteafricano e foi trazido
aoBrasilpelos negros traficados.
Produzidoemescala industrial
ou
preparadodeformaartesanal, e
acrescentando-secore perfume
à fórmulatradicional,
todossão
unânimes emressaltar a eficácia
do sabão na limpezafísicae na
limpezaastral,tantona higiene
pessoaldiária,quanto dosobje-
tose instrumentos
utilizadosnos
trabalhos
rituais.
0 sabãoda costa,ou 'oòsé
dudu" (sabãonegro), é feito
deervassecase gorduraanimal
e no usocerimonialoossuium
númeroenorme decomponentes
(azeites,
pós,etc,)quesãoasso-
ciados
conforme que
a finalidade
pretende
o Babalorixá.
notarquetodama-
Éimportante
proposta
nipulação peloAutor
O USO MAGICO
E TERAPÊUTICO DO
SABÃO DA COSTA
Rio de Janeiro,2011
1a.edição
CM
CTistáliç
I"lr
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Copyright 2011,by
PortugalFilho
Fernandez
Índice
Editor
LuizA. L. Silva
Agradecimentos.....
7
Coordenação Editorial, Revisão e Edinração Eletrônica
Cristalis Editora Deus Nunca Erra! .....9
Nota do Autor..... 15
Apresentação
.....17
Projeto Gráfi,co
Ecologiae cultos Afro-brasileiros.....19
DeliperiDesignGráfico
O Autor e suaObra .....23
Brevesinformes sobrea orígem do Sabãoda Costa.....25
os YORÜB
t .....zz
ISBN 85-86536-54-7
Sabãoda Costa:princípios,usose propriedades.....29
òçf Dudu para todos os fins .....31
Agradecimentos
IO 11
In memoriam
Ibaye
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Nota do Autor
I5
Uso Mágico e Tbrapêutíco do Sabão da Costa
Apresentação
l7
F ernandezPortugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
I8 19
FernandezPortugal Fílho UsoMágico e Terapêuticodo Sabãoda Costa
A maioria dos fabricantes de veÌas compra os restos em As velas específicas que acendemos estão relacionadas ao
igrejas, cemitérios, etc. e a parafina "in natura", q,r. mundo invisível e chamam a atenção para que o astral
é um subproduto do petróIeo, é adquirida, na maioria reconheça o trabalho sacro-mágico que foi realizado.
das vezes em Camaçari, na Bahia. Normalmente tudo 4 - A oferenda que você entrega ao òrìçà, seja ela cruenta
é misturado e as velas são moldadas de diferentes ou incruenta, rapidamente entra em decomposição pela
formas e tamanhos. além de aromatizadas e coloridas própria ação do clima, dos germes, das bactérias, da
artificialmente, ou seja, algumas têm odor e cor de força da gravidade, dos resíduos negativos das pessoas
mel, porém não o são. ao redor. Enfim, tudo isso contribui para o rápido
apodrecimento, no prazo máximo em 3 horas, quando
A vela de parafina apenas ilumina o espaço físico aonde
a temperatura for elevada, ou no prazo máximo de 5
é acesa.Somente a vela de cera de abelha ou carnaúba. quando estiver frio. A energia vital já foi expÌorada por
a de sebo de carneiro ou a africana que é feita com todo o tipo de entidade, rapidamente se decompondo
trança de algodão "in natura'o ou hidrófilo embebida através da cadaverina. Após o tempo citado, o mais
em óleo de dendê, óIeo de côco, óÌeo de algodão, óleo inteligente é verificar junto a sua autoridade religiosa
de milho, azeite de oliva ou ori derretido é que irá o tempo de permanência da oferenda aos pés do Orìçà.
irromper o astral. Tenha muito cuidado ao acender Depois encaminhe para a compostagem, queime tudo
velas de qualquer natureza, caso esteja na mata e proceda ou enterre segundo as prescrições de Ifá.
o ato de acender vela, espere que a queima se dê por 5 - Liberte-se da idéia de corromper o òrìçà através
completo para depois deixar o local. da quantidade usada na oferenda, rnas pense em
fazer a oferenda priorizando a qualidade do material
Outras práticas muito comuns, como por exemplo,
empregado e do sentimento que lhe invade no momento
acender velas dentro de casapara espíritos de familiares
de fazer e/ou entregar a oferenda.
mortos, para aiyekuru, "òrìsà" ou mesmo "santos
Católicos" terminam por atrair espíritos esmolares 6 - Nas oferendas realizadas na natureza como rios,
sofredores que, inconformados com a sua atual cachoeiras, rnar, pode ser utilizados' obi, orogbo, rnel
de abelhas, óleo de dendê, açúcar, sal, osun, efun, wãjí
reaÌidade, se agregarn ao local e trazem enfermidades,
etc. em pouca quantidade, porém de boa qualidade. Não
brigas, discussões,mal-estar, aborrecimentos, etc.
Jogue nas águas doces ou salgadas, tecidos, plásticos,
Mesmo que as velas sejam acesas em cruzeiros nas garrafas etc. pois eles poluem e demoram anos para
igrejas ou nos cemitérios podem acarretar alguns ge desfazerem.
dissabores, pois alguns dessesespíritos que certamente 7 - Se você fizer oferendas de alimentos coloque-as em
se encontram nesses locais poderão acompanhá-lo por folhas de bananeira, de mamona, de couve, de peregun,
se identificarem com você. etc... tudo isso é biodegradável.
Nossos mortos necessitam de preces constantes dentro I - Não quebre garrafas, pratos, tigelas em nenhum
da religião que seguimos e quanto aos nossos òrìsà eles lugar, porque alguém ou você mesmo poderá acidentar-
não precisam ser iluminados por velas, pois eles têm se e nesse procedimento não existe nenhum àçç.
luz própria, urna vez que são deuses. 9 - Não há necessidade de fazer grande quantidade de
20 2t
FernandezPortugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
O Editor
22 23
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
25
FernandezPortugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
26 27
FernandezPortugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
28 29
FernandezPortugal Filho U,soMágico e Terapêutico do Sabão da Costa
\
finalidade a que se destina. A responsabilidade não é Oçé Dudu para todos os fins
só do oficiante, mas também do usuário, que deverá
seguir as determinações do oficiante quanto ao dia, | - Oçé Dudu Lustral
hora, mentalização etc. Tanto o oficiante quanto o
lìlnoljç[ede' Limpeza astral da pessoa, eliminando a presença
usuário no momento do preparo e do uso, devem ter em rlr. lnrvas astrais que estão provocando inúmeros prejuízos.
mente o que querem reaÌizar através dessa magia. Evite
Ma!çrtgl-Neggqqér&'
preparar o oçç dudu, aborrecido, magoado, preocupado, - 100 gramas de òçi dudu
irritado, pois se assim o fizer, estará impregnando- - I panela de ferro ou de barro
- Folhas frescas de,
se com sentimentos inferiores. A certeza de que irá - Abre caminho
conseguir seus objetivos ao tomar o banho com o sabão - Pitanga
- Vence demanda
preparado é fator por demais importante. Use para - Desata nó
cada banho um pedaço de bucha vegetal nova ou palha - Sal marinho
- Cânfora. ralada
da Costa, e urn pouco de òçf dudu distribuído sobre ela. - Cascade mangueira
Após o banho o mesmo é despachado no lixo ou em local - I cabaça, pequena, com tampa
30 3l
FernandezPortusal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
)z 33
FernandezPortugal Filho ( lrc Mágico e Terapêuticodo Sabão da Costa
tl
4 - Oçé Dudu Lustral Oçt' Dudu Lustral
Finalidade' l'trr,rlitlade, Através deste òç{ dudu, a pessoa que lida com
Este òçf dudu eliminará dores do corpo de uma pessoa v"lrrlrrs se encantará e fará com que as mesmas aumentem,
provocadas por energia negativa absorvidas através do lrrl:i (lrrem for comprar não conseguirá dizer não.
tipo de trabalho que a pessoa realiza, tais como massagem,
assistência a enfermos, contato com ambientes de astral M,JI e r'! qll\Ieçessér-&,
negativo, por exemplo' polícia, hospital, cemitério, fórum, ( )6rj d udu
e tc . I'r.r'fume que a pessoa usa
llrrspade cana de açúcar
Matelial Necessário, Snl rnarinho
- Oçé dudu | ,rlo de folha de bananeira
( iengibr e, r alado
- Sumo de folhas de,
- Malva l, or r r o m oí do
- Salsa Mt.l de abelhas
'lnr : ho de cobr e
, - Agrião
- Oleo de cravo da India I frango vermelho
- Essência de orégano lìniz de pimenta, ralada
- Pimentão verde. raÌado {)gá, piÌado
- Pote de ferro
Mr=rrlode Fazer'
Modo de Fazer' Mlsturar ao òçÇ dudu os itens, por úItimo, passar o frango
Misturar ao òçé dudu o sumo das folhas, o óleo de cravinho, vrt'melho na cabeçada pessoapara que possafazer os pedidos
essência de orégano e o pimentão ralado. Deixar o òçÇ dudu rr.lntivos a vendas e sacrificá-Io no Ojubg Ogún e também
acondicionado no pote de ferro, na casade Èçü por 21 horas. aobre o òçé dudu. Voltar a misturar tudo e acondicionar no
Em seguida tomar banho à meia-noite corrÌ o òçi dudu às Inclro de cobre. Usá-Ìo às 3as. e Sas.feiras, mentalizando que
2as.,4as. e 6as. feiras. No dia que tomar o banho usar roupa qH pessoasa procurem para comprar em suas mãos.
branca para dormir.
l)ttr, 2as. ou 4as. feiras
Dia, 2as. feiras llot 'a, à noit e
Hora, à noite l, un, cr escent e
( )fleiante' BàbáÌàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
Lua' nova
Oficiante' Bàbálàwó,.Bàbálòrìsà, Iyálòrìçà !,ocnl, igb{, Ojubg ògún e residência
Local, Égbé, casa de Èçü e residência
Q=l-rservação,
Observacão' l't'eparar o frango como quiser e oferecê-lo a três mendigos.
Enquanto a pessoa estiver tomando o banho, abster-se de Nos dias que usar o òç{ dudu não usar roupa de cor preta.
carne de porco e bebida alcoólica. Nno usá-lo no período menstrual.
Não usá-lo no período menstrual.
JJ
Fernandez Portugal Filho Uso Mágìco e Terapêutico do Sabão da Costa
6 - Oçé Dudu para Atrair Sorte 7 - Oçé Dudu para Conseguir Bens
F i n a l i d a d e , E ste òçé dudu tornará a pessoa que usa- lilrral.idade,Este òç{ dudu irá proporcionar ao usuário abertura
l o ma g n e ti z a da, atrai ndo para si sorte. di nhei ro. de caminho que facilitará a compra de bens materiais.
prosperidade.
Matgr!qll[eges!érrq'
Material Necessário, - ôçé dudu
- Folhas frescas de,
- 4 gemas de ovos de galinha - Tamareira
- Sal marinho - Cálamo
- Pó de ouro - Baobá
- Canela em pó . - Romã, iroko, ou cajazeira
- Iyèròsün - Ól"o de girassol
- Folha, pilada de - Ôleo de semente de uva
- Quaresmeira - Raiz de ginseng, ralada
- Akoko - Raiz de pimenteira, raÌada
- Iroko - Endro, pilado
- Um chifre bovino r Cominho, em pó
- Osun
Modo de Fazer' - v/ãji
Misturar ao òçé dudu os itens relacionados, acondicioná-lo no - Alguidar ou cabaça
chifre, deixá-lo fincado aos pés do Ojubq Odç por 48 horas.
Tomar banho às Sas. feiras com o òçé dudu, à meia-noite. &d-qiç-Eszgr'
Após tomar o banho, comer I ovo de galinha cozido com Mlsturar ao òçé dudu as folhas quinadas, as raízes raladas,
um poueo de sal e óleo de dendê. o endro, o cominho e os óleos. Acondicionar no alguidar,
elelxá-lo aos pés do Ojubq Oçun durante o dia e à noite
D i a ' Sa s . fe i ra s cxpô-lo à energia da Ìua crescente, pelo período de 5 dias.
Hora, 24'00hs Quando começar a usar o òçé dudu, deverá fazer uma cesta
L u a tc re s c e n te de frutas e oferendá-la num local onde existam moradores
Oficiante' Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, IyáÌòrìçà de rua ou levá-las a uma instituição de caridade. Proceder da
Local' Égbé, Ojulq Odç e residência ltÌesma forma no último banho que tornar. Antes de tomar
o banho colocar um pouco de mel de abelhas na mão direita,
Observação' Flentalizar o que deseja e lamber o mel, esfregar as mãos e
Caso a pessoa tenha rejeição ao óleo de dendê, substituí-lo parsá-lasna cabeça.
por azeite de oliva. Não tomar banho com o òçé dudu se
algurnas horas antes tenha tido aborrecimentos. Dla' 3as. e Sas.f eir as
Não usá-lo no período menstrual. Hor a' 24'00hs
Lua' crescente
Õflciante' Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
Loeal' Égbé, Ojubq Oçun e residência
36 37
Fernandez Portusal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
I - Oçé Dudu para Abertura de Caminho l, Oçf Dudu para Atrair Dinheiro
Finalidade, Este òçé dudu proporcionará ao usuário abertura l;ltrnlidade, Através deste preparado o usuário terá mais
de caminho para que encontre rapidamente emprego. Frrctlidadeem conseguir dinheiro para resolver uma situação
per r t lent e.
Matefial Necessário'
- Oçé dudu Mn teFs!-l!eçesEé4q,
- 1 panela de femo, de barro ou de pedra sabão
Psédudu
- Folhas frescas de, lyèròsün
- Milho Folhas frescas de,
- Batata-doce - Beldroega
- Mandioca * Araticum da areia ou erva doce
- Inhame * MaraviÌha
- Mel de abelhas - Malva
- Arroz agulha Açúcar mascavo
- Essência de cedro Sal
- Cabaça, pequena, com tampa Óteo de dendê
- 21 grãos da atare, moídos Canela, en,'tpó
- Osun Cravo da India, em pó
- $/ãjí Raiz de planta que nasceu no meio de pedras
- 1 galo vermelho Açafrão, em pó
- 2 penas de galo vermelho Tacho de cobre
Bacia de ágata
Modo de Fazer' tJma galinha vermelha
Sacrificar o galo no Ojubq Ogún, retirar a cabeça e a pena
maior de cada asa, colocar na panela de ferro junto com as Morlo de Fazer'
folhas, o mel, o arroz, os grãos de atare, levar ao fogo e llelxor as folhas na bacia de ágata com um pouco de água de
torrar até virar pó. Misturar o pó ao òçi dudu, acrescentar r'lo [)or uma noite sob a energia da lua crescente, durante o
osun, wãjí e a essência de cedro, misturando sernpre para rlla rnanter a bacia na Casade Eçü. Após essetempo, macerar
formar massa homogênea. Acondicionar o òç{ dudu na cabaça. aa í'olhas, retirar o bagaço e torrá-lo até obter um pó fino,
Usá-lo todos os dias para tomar banho em jejum. l'FãFl'var o resultado da maceração. Juntar ao pó obtido,
rttstlcmais ingredientes, incÌusive o òçi dudu, rnisturando
Dia, 3as. feira lrrrllo bem até que a massa fique homogênea. Ern seguida
Hora' à noite ar,orrrlicionaro preparado no tacho de cobre. Passar a galinha
L u a ' c re s c e n te !rr, ('ot-po da pessoa,sacrificá-la no Ojubq Qya, sem decepar
Oficiante, BàbáIàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà e r'nlreçada ave, dividi-la ern nove pedaços,embrulhá-los em
Local,ÉSbé, Ojulq ògún e residência Jnt'nrrl separadamente. Tornar banho com o òç{ dudu, sair
38 39
Fernandez Porïusal Filho I /,vt Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
coÌn os nove pacotes, despachando-os em 9 encruzilhadas, f . r r r . os quiabos, as f olhas de ir oko, a espiga, os nós de
de uma avenida ou estrada que tenha muito comércio. Ao r',r!ir. () í'eijão vermelho e óleo de dendê até obter pó. A este
voltar para casaou Ègbé tornar outro banho corn o òçé dudu pr iu'r'(':i('entaras favas raladas, a raspa de edun ara e o çjç
e a água onde foram maceradas as folhas. Tomar o banho , ll lr or r r bobr anco, m ist ur ando bem , adicionar o òçé dudu,
durante nove dias seguidos às 2l horas, usando sempre roupa nrll:lriiu' até conseguir que fique uma massa homogênea.
limpa e de cores variadas. Arurrlicionar no casco de ajapá e deixar aos pés do Ojubg
l.ràtrgri Preparar o pombo como a pessoa preferir, comê-lo
Dia, 4as. feira aettlnrla sobre uma esteira, rnentalizando o que deseja, em
H o ra ' 2 1 ,0 0 h s ae;:tricla "limpar" as mãos no próprio eorpo, começando
L u a ' c re s c e n te pe-los1rés,terminando na cabeça.Dorrnir dessejeito. No dia
Oficiante, BàbáIàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà eepttittte em jejum, tomar banho corn o òçé dudu, vestir
Local' Égbé, en"ruzilhada e residência I urtlros limpas e sair. Os ossos do pombo, são despachados
attr pris de uma árvore frondosa na mata.
10 - Oçé Dudu para Ser Vitorioso Num Processo llle, :las. feiras
Judicial lLr r n, 2, Í '00hs
l. un, er escent e
Finalidade' O usuário envolvido num processo judicial, ao f lfl(,lnnte: Bàbátàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
usar este òçé dudu poderá livrar-se e sagrar-se vitorioso. 1,,,,'ul,Égbé, jardirn e residência
Material Necessário,
--:õ#
d"d" ll - Oçé Dudu para Reverter Urna Situação
- I panela de ferro, de barro ou de pedra sabão
- I espiga de milho, começando a nascer liltrnlidade' Através deste òç{ dudu, o usuário conseguirá
- 7 nós de cana de aÇúcar l'evet'ter uma situação contrária, sagrando-se vencedor.
- I punhado de feijão vermelho
- Folhas de iroko
- 6 quiabos, secos, retirados do Ojubq $àngó Meler.ial Necessário'
Oç{ dudu
- Raspa de edun ara
I agogo de uma boca
- 1 fava de alibé, ralada
t galo vermelho
- 1 fava de aridan. ralada
- ól"o de dendê LJma çtu
I pombo branco
- Mel de abelhas
I panela de ferro, de barro ou de pedra sabão
- 1 pombo branco
3 pinos, pequenos, de metal
- 1 casco de ajapá
2l grãos de atare
3 búzios
ri
Modo de Fazer, ll nós de cana de aÇúcar
Seis dias antes de preparar o òçi dudu, oferendar a $àngó l-ìssênciade flor de laranjeiras
os seis quiabos, depois de terem sido passadosno corpo do flor de preferência da pessoa
usuário. Durante este período dormir com as folhas de iroko punhado de semente de girassol
debaixo do travesseiro. Nos sexto dia torrar na panela de pena de cada ave
40 41
Fernandez Portusal Filho llso Mágico e Terapêuticodo Sabão da Costa
- I panela de ferro, de barro ou de pedra sabão lil - òçé Dudu pêra Proteção
- Folhas frescas de,
- Balãozinho de velho lrltnlidgçle' Este òçé dudu protegerá o usuário contra energia
- Flor de seda t r t nlr if icaenviada por um inim igo.
- Girassol
- Papoula
M clt . liaÌ Necessár io
pote de barro ou cabaça pequena Oçé dudu
cadeado, pequeno I paneÌa de ferro, de barro ou pedra sabão
retrós de linha vermelha
/) 43
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
44 45
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
46 47
Fernandez Portusal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Hora, 06,00 hs aerr'lficar em louvor a Bàbá Arabuina, deixando que caia sobre
Luat nova rr irlf dudu um pouco do çjç. Voltar a misturar novamente o
Oficiante: Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, IyáÌòrìçà fiç{ rludu, acondicionando-o na cabaça.Tomar banho às 2as. e
Local, ÉSbé e residência ber. feiras até o preparado acabar. Estes banhos devem ser
tqrnados à noite antes de dormir.
Observação'
Usar o òçf dudu três vezes na semana, sempre de manhã, Dla' 2as. ou 6as. feiras
em jejum. Todas as vezes que usar o òç{ dudu, deve usar Hola: à noite
também o perfume. Lua, crescente. cheia ou nova
Não usar no período menstrual.
Oflciante, Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
l, ocal' igbi e r esidência
lli 48 49
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Modo de Fazer,
Morlo de Fazer,
Pilar as folhas frescas, a cÌoaca de galinha, acrescentar o lol'r'or as folhas, a batata de Narcizo, as pétalas com um
ìyèròsün, a noz moscada, o mel de abelhas, o óleo de dendê
;iorrco de mel, até virar pó. Misturar esse pó ao òçé dudu,
e misturar ao òçé dudu. Adicionar a essência de verbena. ear,r'lficar a ave, conforme o sexo do usuário, deixando que
Misturar novamente o òç{ dudu. Acondicionar na cabaça, o qlç caia no fundo da cabaça e sobre o òç{ dudu, voltar a
deixando por 24 horas no Ojubg Oçun. Após esse tempo, rnlslurá-lo, acondicionando-o na cabaça. Deixá-la três dias
usar o preparado para tomar banho às 3as., 5as. e aos sábados rllerrte do Ojubq Oçun. Tomar banho com o òçf dudu três
ao nascer do sol, imaginando sendo admirado pela pessoa e vezes por semana, nos dias que mais gostar, antes do sol
chamando o nome dela cinco vezes. nãs('er e em jejum.
19 - Oçé Dudu para Atrair Simpatia 20 - Oçé Dudu para se Proteger de Um Local
Perigoso
Finalidade, Ao usar esta magia a pessoa terá mais facilidade
em atrair outras pessoas e estas passarão a vê-la com grande
flnalldade' O usuário criará ao seu redor uma força mágica
simpatia.
qrte o protegerá se tiver que visitar ou trabalhar num local
per'lgoso, não deixando que seja alvo de violência física.
Material Necessário'
- Oç{ dudu
- 1 panela de ferro, de barro ou pedra sabão Matel!al Necessário'
Oç{ dudu
- Folhas frescas de,
I panela de ferro, de barro ou pedra sabão
- Oçibata
lrolhas frescas de,
- Jitirana
- Araticum
- Narcizo
- Alfavaca
- Pétalas das flores de'
- Pinhão branco
- Rosa vermelha * Inhame
- Jasmim . I obi. ralado
- Angélica
- | orogbo, raÌado
- girassol
2lkodide
- Batata do Narcizo
I galo verrnelho
- Mel de abelhas
- Efun, ralado - []ouro de cabrito (pedaço pequeno)
: (=lhlfre ou agoge de I boca
- I pombo ou I codorna (homem/mulher)
- Cabaça,com tampa
50 51
Fernandez P ortugal Filho I ln Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
Observacão'
O galo é despachado numa encruzilhada de terra. O couro 2? - Òçé Dudu para Dar Vitalidade a Uma Pessoa
deve ser de cabrito oferendado a Eçü.
Não utilizar no período menstrual. Ebdldad"' Este preparado irá vitalizar urna pessoa que está
Eltremamente cansada física e mentalmente por ter sofrido
p€rdas.
21 - Oçé Dudu para Eliminar Magia Negativa
&Ëlgl-Nqçssqório'
Finalidade, Este òç{ dudu tem a propriedade de eliminar - Oçédudu
magia maléfica que provocou uma sequência de vômitos : I panela de ferro, de barro ou pedra sabão
numa Pessoa. - Folhas frescas de'
- Agrião
Matefial Necessário, - Alecrim
- Oçé dudu - Alfafa
- Raiz de bardana, ralada - Beterraba
- Casca de abacateiro, ralada - Cana do brejo
= Semente moídas de,
- Semente de maracujá, moída
- Endro, moído - Gergelim
- Essência de hortelã - Girassol
= - Grãos de trigo germinado
- Casca de jenipapeiro, moída
= Ól"o de dendê
- Pote de barro
= O sun
=wãJí
Enxof r e, em pó
= 2l grãos de atare, moídos
52 53
rA
Fernandez Portugal Filho IJso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Modo de Fazer' l'lt'trtitt' uma massa homogênea. Deixar o òçf dudu na cabaça'
Quinar as folhas com pouquíssima água, acrescentar as i diante do O;uI9 Èçü' por urna noite' Usá-Ìo para
-;rou:ritndo
sementes moídas, os grãos de atare, osun, wãjí, óleo de lávrrl' rosto, três vezes por semana, pela manhã em jejum'
í)
dendê e os grãos de trigo germinado, deixando dois dias Nãrr rttxugar o rosto, deixar que seque naturalmente'
no tempo para energizar-se através do sol e da lua. No
terceiro dia, antes do sol nascer, acrescentar um pouquinho lllc cotrforme a necessidade
de enxofre ao òçé dudu, misturar bem, acondicioná-lo no f lnt =n,h noit e
pote de ferro. Tomar três banhos seguidos, começando no I t t o Nova
dia em que preparou o òç{ dudu. Após esses três dias, dar ( lf rt.irrnte:Bàbálàwó, BàbáÌòrìçà, Iyálòrìçà
um intervalo de dois dias, voltar a usá-Ìo por três dias e lor.nl, Çgbf, Ojubg Èçü e residência
depois apenas uma vez por semana, no dia que rnelhor lhe
convier, de preferência no período noturno. ( lbrervação'
t'{sç 1 úr*. prefira, pode també6 lavar o rosto rneia hora
Dia, 2as. feiras ar r lr s da pr át ica.
Hora, antes do sol nascer
Lua, minguante
Oficiante, BàbáÌàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà ?4 Oçé Dudu para AealPaa Uma Criança
Local, ÉSbé e residência
!;ltrolldade' A principal função deste òçf dudu é acalmar
rriltn criança que não consegue dormir à noite devido ter
23 - Oçé Dudu para Melhorar a Visão lroasntltlpor susto, perd.ido uma pessoa,
ou sofrido alterações
rle rlrergia em casa.
Finalidade, Este òçé dudu é indicado para as pessoas que
praticam jogos adivinhatórios e se sentem com a visão M a! er lal Necessár io'
cansada. Oç{ dudu
t cabaça, com tarnpa
Material Necessário' lrolhas quinadas de:
- Oçédudu - Alfavaca
- Semente de abóbora - Alface
- Cascade abóbora - Algodão
- Raiz de beterraba iì dentes de alho. moídos
- ól"o de d"endê l.ifun. ralado
- Raspa de casca de limão . (lanfora. ralada
- Cascade manga I igbin
- Flores de sabugueiro
- Cabaça, com tarnpa ltutltr de Fazer,
dudu. Acrescentar a essa
QUllrtrr as folhas, misturá-las ao òçé
Modo de Fazer nllËlut'a o alho, o çfun, a cânfora e o çiç do igbin' Voltar
Torrar os ingredientes, menos a raspa de limão, até virar e r r r lst ur ar t udo. acondicionando o òçé dudu na cabaça.
pó. Misturar o pó obtido, a raspa de ìimão e o òçf dudu até lìelxá la por duas noites diante do Oiubq Qbatala' Após esse
< /t 55
Fernandez Portusal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
tempo, banhar a criança com o preparado duas horas antes pó é misturado ao òçé dudu juntamente com um pouco de
de deitar-se para dorrnir à noite. E bom que a criança após óleo de dendê, mel de abelhas, canela, em pó e essência de
o banho use roupas limpas e claras. verbena, acondicionar na cabaça e deixar por 24 horas na
Casade Èçü. Após esse tempo, tomar banho com o òçé dudu
Dia' conforme a necessidade até conquistar a pessoa, depois usar somente às 2as. feiras
Hora, à noite até o òçé dudu acabar.
L u a ,mi n g u a n te
Oficiante, Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà Dia, 2as. feiras
LocaÌ, ÉSbé, Ojulq Qbatala e residência Hora' à noite
Lua, cheia, nova ou crescente
Observacão, Oficiante, Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
Este banho pode ser usado por um iyawo que está recolhido Local, [gbf, Casa de Èçü e residência
e se mostra alterado.
Observacão'
Os banhos devem ser tomados, ern jejum, antes do nascer
25 - Oçé Dudu para Conquista Afetiva do soÌ.
Não utilizar no período menstrual.
Finalidade'Este òçé dudu magnetizará uma pessoa,tornando-a
atraente, para que conquiste afetivamente uma pessoa.
26 - Oçé Dudu para Melhoria Financeira
Matefial Necessário,
- Oç{ dudu Finalidade' Este òçé dudu preparado proporcionará ao usuário
- I panela de ferro, de barro ou pedra sabão melhores condições financeiras para cumprir com seus
- I casal de perdizes compromissos.
- Oleo de dendê
- Mel de abelhas
Material Necessário'
--:õ#
- I castanha de caju
d"d"
- Sementes de romã
- Sumo de folha da fortuna
- Sementes de jaca
- Nozes, rnoídas
- Gengibre ralado
- Semente de girassol, moída
- Canela em pó
- Canela, em pó
- Dandá da costa
- Oleo de dendê
Essência de verbena - 14 grãos de atare, moídos
I cabaça,com tampa - Salsa,moída
- Cravo da India, em pó
Modo de Fazer, - Cabaça, com tampa
Dar ao casal de perdizes os nomes das duas pessoas.Alimentá-
los com comidas doces, pelo menos três dias antes de realizar Modo de Fazer'
o trabalho. No úItimo dia, à noite, torrar na panela de Misturar todos os ingredientes, acondicionar na cabaça
ferro, até virar pó, as sementes, o gengibre, a castanha de e deixar no tempo para receber a energia da fase lunar
caju, o dandá da Costa, o ejç e as cabeças das perdizes. Este crescente por 3 dias. Após esse tempo usar o òçÇ dudu para
56 57
Fernandez Portusal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
banho, somente às 4as. feiras, à meia-noite. A bucha que usou l)ia' conforme a neeessidade
no banho é enterrada aos pés de uma planta bem bonita. Hora, antes do sol nascer
Lua' menos na Lua Minguante
D i a ,D o m i n g o Oficiante' Bàbálàwó, Bàbálòrìçà, Iyálòrìçà
Hora, 24'00 hs Local' Égbé, Casa de Èçü e residência
L u a tc re s c e n te
Oficiante, Bàbálàwó, BàbáÌòrìçà, Iyálòrìçà
Local, ÉSbç e residência 28 - Oçé Dudu para Atração Amorosa
Observacão, Finalidade' Este òçé dudu fará com que o usuário se torne
Não utilizar no período menstrual. um imã e atraía a pessoa que deseja ter ao seu lado. Esta
magia também tem o poder de atrair coisas boas para quem
o usa.
27 - Oçç Dudu para Abertura de Caminho
Material Necessário'
Finalidade' Através deste preparo, o usuário terá os seus - Osé dudu
caminhos livres, conquistando assim melhores condições de Mel de abelhas
vida, atraindo prosperidade, sorte, alegria. Folhas frescas de'
- Bem-me-quer
- Da amizade
Material Necessário' * Amor agarradinho
- Oçé dudu
- 1 obi funfun, raÌado - Narcizo
- 1 orogbo, ralado - Pétalas, moídas de,
- Dandá da eosta - Rosa vermelha
- Patchuli, moído - Dama da noite
- Sândalo, em pó - Girassol
- Cedro, em pó - Perfume da preferência pessoal
- Sálvia - Pote de metal
- Mel de abelhas - Bacia de ágata
- Pimenta da Jamaica, moída - Atare moído
- Pote de barro
Modo de Fazer,
Modo de Fazer' Deixar na bacia de ágata, as folhas maceradas com as pétalas
Misturar ao òçé dudu todos os ingredientes, acondicionar moídas, no sereno para receber a energia da fase Ìunar nova.
no pote de barro e deixar na Casa de Eçü por 3 dias. Usar o No dia seguinte, antes do raiar do sol misturar o conteúdo
òçé dudu para tomar banho, antes do sol nascer três vezes da bacia ao òç{ dudu, acondicionar no pote de metal, deixá-
por semana. Após cada banho a pessoa deve ir a um local lo aos pés do Ojubg Oçun, por cinco dias. Após esse tempo
comercial que tenha bastante movimento e mentalizar tomar banho com òç{ dudu, coÌocar um pouco de rnel de
seus desejos. Nestes dias não deve cumprimentar ninguém abelhas na mão esquerda, Iamber três vezes fazendo os
estendendo a mão direita. pedidos que desejar.
58 59
FernandezPortugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
60 61
Uso Mágico e krapêutico do Sabão da Costa
MateriaÌ necessário,
- 7 grãos de atare
- Igbin
- 3 àkàsà de leite de cabra
- 3 àkàràjè, com amendoirn
- I obí fúnfún, de 4 gomos
- ól"o de dendê
- SaI
- | pr at o de bar r o pint ado de br anco, pr et o e
vermelho
- Banho quinado com as folhas, CoÌônia, Levante, Fortuna,
Mangueira
- Oçé dudu misturado com carvão vegetal, em pó, saÌ
grosso e 7 grãos de atare moídos.
- Bucha vegetal ou palha da costa
Qfo (encantamento)
P rocedim ent o,
- Sacrificar o igbin, no Ojubq Eçü Açíkçlú, dividir o seu
corpo, ern sete pedaços.
- Cortar os àkàsà e os àkàràji em sete pedaços, cada um.
- Arrumar tudo, no prato colorido, regar com óleo de
F ernandez P ortugal Filho Uso Mâgico e krapêutico do Sabão da Costa
dendê e polvilhar com sal. Partir o obí, sobre o çbç, de - Banho com òç{ dudu misturado com os pó de' canela,
cada parte tirar um pedacinho, mastigá-los corn os grãos louro, gengibre, noz-moscada e iyçresun
de atare, recitando o Qfq, pedindo o que deseja e cuspir na - Impressão do Odü Qbàrà-çé'
oferenda.
- Imediatamente após a realização do çbq, despachar o mesmo |--.--_-l |---_;----l
numa encruzilhada de terra de quatro pontas. l o o ol lo ol
.l
I I ro
- VoÌtar para o Ègbé, tomar o banho de limpeza, com òçf lo ol lo ol
dudu, em seguida o de folhas frescas. Vestir roupas brancas - I alguidar (Qbçrq) n'4
ou claras.
Ofo (encantamento)'
Dia' 2as. feiras
Hora, entre 21'00 e 23'00 horas Minha cabeça é boa,
Luat crescente. nova ou cheia Fará com gue (fulano - dizer o nome da pessoa).
Local' Ègbé encruzilhada Faça o que eu quero
"
Oficiante' Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà Assim como a pá de pedreiro que
Só faz o que ele quer.
Açç, Açç, Açç
2 - Ebq para agilizar e facilitar a obtenção de
favores
- Antes de começar o çbe, tomar o banho lustral, em seguida
Finalidade, Através desta magia o usuário obterá facilidades o com òçf dudu.
para conseguir com que uma pessoa lhe favoreça em seus - Colocar o prato em frente ao usuário, passar os obi na sua
propósitos. cabeça, recitando o Qfq, partí-los em gomos, arrumando-os
na vasilha. No centro colocar o àkàsà fora da folha. Passar
Material necessário, o frango vermelho no corpo da pessoa, sacrificá-lo sobre o
- 1 prato de barro conteúdo do prato,tïão separando a cabeça do corpo, regar
- 2 obi, de 4 gomos com mel de abelhas e cobrir com sal, aí então imprimir o Odü
- 7 ou 9 grãos de atare (homem/mulher) Òn.a-çe, mastigand.o atare, em número de grããs conforme
- 1 àkàsà de gema o sexo da pessoa, em seguir cuspir sobre o çbg.
- Mel de abelhas - No alguidar acondicionar o frango com o peito aberto,
- Sal reeheado com os pade.
- 1 frango vermelho
- Deixar o prato e o alguidarjuntos, aos pés do Ojubg do Òrìçà
- I pade de mel trono do [gbf, por 24 horas, após esse tempo despachar o
- 1 pade de leite de cabra n na mata, aos pés de uma árvore frondosa.
- Banho lustral, fervido, com as folhas'
- Inhame - Até a pessoa conseguir o que deseja deve tomar, diariamente
em jejum, o banho com o òç{ dudu preparado.
- São Gonçalinho (Folhas)
- Laranja-da-terra
- Sal grosso
64 65
FernandezPortusal Filho Uso Mágico e Tbrapêuticodo Sabão da Costa
Dia, Sas. feiras favas de "olho de boi", amarrando com o fio de prumo
Hora, 24 horas fincando-o no buraco. Passar os obí e os àkàsà no corpo da
L u a ' c re s c e n te pessoa,arrumando-os ao redor do i$u. Sobre tudo sacrificar
Local para fazer' Ègbé a etu, regar com óleo de dendê e polvilhar corn sal.
Local para usar: Residência - Tampar o buraco com a mesÌTraterra tirada dele. Descalçada,
Local para despachar, mata com árvore florida a própria pessoapula sobre o buraco já tapado, mentalizando
Oficiante, Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà o inimigo, rnastigando os 7 grãos de atare, cuspindo-os
sobre a terra.
- Voltar para o Ègb{ putu tomar o banho lustral e o corn
3 - Ebq para cortar força de inimigo òçé dudu.
- Repetir o banho de òçÇ dudu de quinze em quinze dias até
Finalidade' Esta magia tem o objetivo de eliminar energia
terminá-Io.
maléfica enviada por um inimigo, quebrando as forças
negat iv as do m es m o .
D ia'3as. f eir as
Hora, antes do sol nascer
Material necessário,
- 2 obí fúnfún, de 6 gomos Lua, rninguante
- 2 àkàsà, de feijão preto Local, mata com árvore frondosa
- 2 favas "olho de boi" Oficiante' Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà
- ól"o de dendê
- Sal Observalão,
- I i ç u c ru o u ai pi m O oficiante mastiga 7 grãos de atare, pedindo o que o usuário
-l ç tu desejae cospe sobre as favas "olho de boi" dentro do içu, em
- 14 grãos de atare seguida manda que a própria pessoa amarre a raiz.
- I travessa de barro
- Banho lustral com as folhas'
- Mangueira 4 - Ebq para abertura de caminho através do Bàbá
- Laranja Lima Ëgún Olulanã
- Abóbora
- Romã Finalidade, Este çbg tem o objetivo de eliminar magia
- Banho com òçi dudu misturado com, surno das ervas maléfica da vida de uma pessoa,proporcionando-lhe abertura
solicitadas no banho lustral, carvão vegetal em pó e um de caminho, sucesso,aÌegria, através do Ancestre Olulanã.
pouquinho de enxofre.
- A altura da pessoa em fio de prumo Material necessário'
- Um carneiro branco, pequeno
Procedimento, * Um frango branco, pequeno
- Sacudir a pessoacom a etu, na mata, aos pés de uma árvore - Um pombo branco
frondosa, onde deverá ser cavado um buraco. - Um metro de rnorim branco
- Cortar o içu ao meio, verticalmente, dentro colocar as - Nove guizos de metal branco
66 67
Fernandez portugal Filho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
68
69
Fernandez Portugal Fítho
Uso Mágico e Terapêutico do Sqbão da Costa
70
/I
Fernandez Portugal Filho
Uso Magico e Terapêutico do Sabão da Costa
Procedimento'
Local, Èebé, ojuló Òyu onirá
la. Fase' Oficiante, Bàbáláwò,Bàbálórìsàe Iyálórìsà
- Misturar dentro do oberg o feijão fradinho moíd.o
com o óleo de dendê, sobre esta mistura, amarrar os
akaraje, os àkàsà e os ekuru, depois de passadosno corpo
7 - Ebq para abertura de caminho.
da pessoa.
FinaÌidade, Este çbq, se adequa a resolver a vida de uma pessoa
- Sacudí-la com o frango preto, sacrificando-o sobre
o que está emperrada devido a magia maléfica feita para lhe
conteúdo do obero, regar com óÌeo de.dendê, poÌvilhar
prejudicar, fechando-lhe todos os caminhos.
com sal. Deixar o çbq, aos pés do Ojubg È5ü, por 30 hor"".
O frango fica ao lado com o peito aberto, regado com
Material neeessário,
óleo de dendê e é levantado junto corn o 9b9 e dÁpachado - 1 cabrito/cabra malhado (homem/mulher)
numa encruzilhada na mata próxima a um bambuzal. - 7 ou 9 àkàsà de gema (homem/mulher)
- Logo após o çb9 ministrar a sequêneia de banhos, - 7 ou 9 àkàràj| com quiabos (homem/mulher)
lustral, òçf dudu Às". Usar roupa na cor terracota - 7 ou 9 frutas diferentes da preferência da Pessoa
ou salmão. "
- 1 obí fúnfún de 4 gomos
- I orogbo
2a. Fase' - Qsun
- Após os banhos, oferendar a Òya Onirá, o amalá que - Efun
é colocado na gamela da seguinte maneira, - Yaii
- Untar a gamela com óleo de dendê e meÌ de abelhas. - Oleo de dendê
- Passar o ovo de tartaruga, - Mel de abelhas
no corpo da pessoa,
acondicionando no fundo da vasilha, ao seu redor as - 7 folhas de mamona
moedas de cobre, sobre isto é que se coloca o amalá. Os - 7 moedas de vários valores
àkàsà são distribuídos sobre a comida votiva e então é - I aÌguidar no I
feito o sacrifício da galinha sobre a mesma e o Ojubó - I metro de chitão
- Banho quinado com as folhas de'
Qya Onirá.
- Jenipapo
- O Oficiante com o polegar da mão direita imprime
- Colônia
na testa, nuca, mãos e pés da pessoa, com sangue do
- Abre-caminho
sacrifício, dois riscos (II), deixando a pessoa repousar
- Alfavaquinha
diante do Ojub{ Qya Onirá, assim como também o amalá
- Banho com òç{ dudu, preparado com'
por 30 horas.
- Raiz de pimenteira, ralada
- Após esse tempo o ìrúpìn sai e a pessoa toma banho - Ogá, pilado
com o òçf dudu. A galinha é servida em Saara. - IYçrgsun
- O irúpin é despachado na mata. - 21 grão_sde atare moídos
- Ojubq Bàbá Êgún Àtal:,òçé
Dia, 4a. feira - Roupas brancas
Hora' à noite
L u a tc re s c e n te
72
73
Fernandez portugat Fitho Uso Mágico e Tërapêutico do Sabão da Costa
Procedimento,
O quadrúpede pode ser substituído pelo animal que o Bàbá
-_Sacudir a pessoa eom o chitão
para, em seguida, forrar o Êgún quiser.
alguidar.
- AjoeÌhar a pessoa, no Ojubg Neste çbg o resguardo se faz presente, ficando a Pessoa
Bàbá Àlábàòçf, apresentar o por 48 horas sem relação sexual, bebidas alcoóIicas, carne
quadrúpede à ela para que, simbolicamente,
faça seus pedidos vermelha. banhos de mar e sol forte.
nos ouvidos do animaÌ. Ern seguida
o mesmo é oferendado
à Alábàòçé em sacrifreio, a"*aïão;;
pouco do çjç caia 8 - Ebo Dara eliminar perseguição, através dos
sobre a pessoa.Imediatamente, "-
levá_tl para o banho de folhas,
seguido pelo òçf dudu. Orìçà Ogún e Oçún.
- Enquanto isso, dividir o quadrúpede
em seÌe pedaços.
- Sobre o chitão no alguidar Einalidade, Através deste çb9 será eÌiminado do caminho
arrumar as folhas de mamona,
os pedaços de carne dã animal. da pessoa, perseguição astral e/ou física que levou a mesma
- A pessoajá de banho tomado I cometer uma série de erros, causando-Ihe danos morais,
e vestida com roupas brancas, financeiros e afetivos.
se coloca diante do alguidar e
vai arrumando, como quiser,
àkàsà, os àkàràj$, as fiutas os
u. mentalizando Material necessário'
o que deseja para si a partir " -o"áur, ""-p."
deste çb9.
- Por úÌtimo, o sacerdote. oficiante la. fase' limpeza
passa na cabeça da pessoa - 2 ovos
o obí e o abre sobre o
çbg, procedà d" forma com - 2 bifes de fígado bovino
orogbo, cortando-o em duas
partes. polvilhar
-""-a ;;;";; - 4 trouxinhas de pólvora
Ç_fun e wãjí, rega com óleo áe dendê
e bastante mel de - Banho de limpeza, cozido'
abelhas..sendo des-pachadonuma
de uma avenida - Mangueira (folha e casca)
comercial, próximo a uma empresa "rr".rronuaa
de grande sucesso. - Cerejeira (fotha e casca)
- É lmportante que a pessoa,
nessa noite descanse no - Amendoeira (folha e casca)
sendo liberada pela manhã. [gbf,
- Alecrim (folha)
- SaI grosso
Dia, conforme a neeessidade .
- Oçé dudu com enxofre em pó
Hora' a partir das 21,00 horas - 30 cm de morim branco
Lua' primeiro dia de lua nova - Bucha vegetal ou paÌha da costa
Local' Ègbé encruzilhada
"
Oficiante, Bàbáláwò, Bàbátórìçà ou Ìyálórìsà 2a. fase, oferenda a ògún,
- I cabrito marrom
Observação' - 1 galo vermelho
E s te ç b 9 p o d e s e r re a li zado - 1çt u
na mata, num bambuzal ,
invocando Bàbá Alábàòsé. - 3içu
Atravé-s do*.J9g9 Divinatório - 2 peixes tipo corvina/namorado
o oficiante poderá verificar - 1. alguidar no 6
que-outro Bàbá Ègún aceita
a tarefa e concorda em receber
a oferenda. - Oleo de dendê
75
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
Procedimento,
- Começar o çbg com a pessoa
passando em seu corpo os 9. Ebç para abertura de caminho.
bifes de fígado e os ovos colocando-os
sobre o morim
estendido no chão. Em seguida ao redor Finalidade' O objetivo maior deste çbç é proporeionar a uma
da pessoa estourar as
trouchinhas de pólvora. Fazer uma trouxinha
com o morim, pessoa,que se encontra sem Perspectiva de vida, redescobrir-
despachando-a imediatamente numa lixeira ie viva e atraindo novos caminhos profissionais, afetivos
de uma praça
e/ou amorosos.
76 77
Fernandez portugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
Material necessário,
cabaça. Regar com óleo de dendê, mel de abelhas' polvilhar
- 1, R."a (conforme sexo da pessoa)
com sal.
- Oleo de dendê
- SaÌ - Mastigar os grãos de atare corn um pouco de gim, fazer o
qfg novamente, barrufando em seguida sobre o trabaÌho.
- Mel de abelhas
- Papel vegetal ou papel seda - Despachar o çbg na mata.
- Grafite
- Metade de uma cabaça Dia' conforme a necessidade
- 4 palmos de fitas nas cores: branca, vermelha,
amarela Hora, antes do soÌ nascer
e azuÌ Lua 'cr escent e
- 7 grãos de atare Local, Ègbé, jardim florido
- Gim (ou outra bebida destilada) Oficiante, Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Iyálórìçà
- I faca incandescente
- Impressão do Odü Qbá.à-sé,
10. Ebq para abertura de caminho'
I o l t---.-l
lo ol ;o .l Finalidade, Este çbq proporcionará a vida de uma Pessoa
i . t l. ol abertura de caminho, novo empreso, novas amizades e
i. . lio .i convites através do Orìçà Ogún.
Ofo (encantamento)
Material necessário'
O mel é sempre doce ' - 1 cabr it o
A criança nunca rejeita o meÌ - 7içu
- 7 espigas de milho
Que eu nunca rejeite viver bem
- 7 obí fúnfún
Que o dinheiro venha para mim
- ól"o de dendê
Qu e a a mi z a d e e o amor
Sejam meus companheiros constantes - SaI
Açç, Açç, Açç - FoÌha de Mariwo
- Ojube Ogún
Procedimento, - Gim
- Sacrificar a preá no Ojubg Èçü com a faca incandescente - 7 grãos de atare
atravessada na altura do "pescoço" do quadrúpede. Em seguida - I tacho de ferro
colocá-lo dentro da cabaça, abrir-lhe o peito.
- Escrever no papeÌ vegetal o que deseja conseguir, Procedimento,
com - Colocar o tacho de ferro, untado com óIeo de dendê e
grafite, colocar um pouco de sal e mel de abelhasimisturá_
los com o dedo médio da mão direita, em seguida imprimir forrado com folhas de Mariwo diante do Ojubç Ogún. Dentro
o Odü Qbárà-çé e rezar o efq. do tacho, arrumar os ipu e as espigas voltados com as pontas
para o Orun; os obí são passados no corpo da pessoa, sendo
- Coloear o papel dentro do peito da preá, envolver
o seu 4 jogados inteiros dentro do recipiente. Nesse momento,
corpo com as fitas, uma de cada vez, acondicionando_a na
78 79
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
então, proceder o sacrifício do cabrito sobre o Ojubq ògún - 9 metros. de fitas coloridas' branco, azul, amarelo,
e o tacho. Após o término deste rituaÌ, regar o çb9 com ãleo vermelho, preto, verde e rosa
de dendê e sobre este jogar os 3 obi abertos, poÌviÌhando - 9 guizos de cobre
tudo com o sal. - 9 espelhos redondos
- Mastigar os grãos de atare, com gim, mentaÌizar o que - I alguidar no. B
deseja e barrufar sobre o Ojubg e o tacho. - 2 punhados de milho branco
- Levantar o tacho, colocá-lo na.cabeça do ofertante para - 2 punhados de feijão fradinho
que de três voltas ao redor do igb{ e despache na linha - 2 punhados de arroz
férrea de subida. - 2 ovos
- Voltar ao $gb{ para tomar banho lustral e de Àçç conforme - òçé dudu, misturado com'
recomendação do oficiante. - Enxofre em Pó
- Iyçrgsun
- Limpar o cabrito,.prepará-lo a gosto e oferendá-lo a sete
- Aridan. ralada
pessoas no próprio Egbé ou a sete mendigos.
- Lçlçkun
- Bçjçrçkun, moído
D i a ' 3 a . fe i ra
- 1 pombo branco, somente o çjç
Hora' à noite
- 9 grãos de atare, moídos
Luat nova ou crescente
- I chifre bovino
Local' Ègbé e linha férrea
- 20 cm de morim branco
Oficiante, Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyátórìçà
Procedimento'
Observaeõo,
- Preparar o òsé dudu antes de começar o çb9, acondicionando-o
Se quiser, a pessoa pode levar o cabrito para a sua casa, no ehifre, envolvê-lo no morim branco.
prepará-Ìo e comer com a família ou amigos. - No Ojubq Bàbá QÌúIanã sacrifiear o carneiro' não separar a
eabeça do corpo, colocando-o no alguidar. Abrir o peito do
quadrúpede, colocando as moedas, os grãos e os ovos'
ll...Ebt de prosperidade através do Bàbá Êgún - Prend.er nas fitas os guizos, envolvê-las no quadrúpede,
Qlúlanã. enfeitando-o. Dar os espelhos Para que a pessoa se mire
sorrindo pedindo que a partir daquele rnomento se torne
Finalidade, Através deste çb9 a pessoa conseguirá ser notada
feliz, aÌegre, que as pessoas a vejam com olhos de bondade e
em seu local de trabalho, atraindo a simpãtia do chefe e
carinho. À medida que for fazendo, ir colocando os espelhos
ganhando uma promoção, inclusive podendò ser transferido
para outra cidade. dentro do alguidar ao redor do animaÌ. Regar com óleo de
dendê e bastante mel de abelhas.
Material necessário, - Sair imediatamente para despachar o çbq na mata'
- I carneiro pequeno - O oficiante deve ministrar, antes do banho com òSé dudu,
- Roupa usada pela pessoa um banho de folhas fervido, na pessoa.
- 4 moedas vigentes
- Oleo de dendê Dia' 2a. feira
- Mel de abelhas Hora' à noite
80 81
Fernandez Portusal Filho Uso Magico e Terapêuticodo Sabão da Costa
82 83
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
Procedimento'
- Fazer um molho com as folhas de pÇrÇgun, caruru e 1a - Fbç para abertura de caminho.
corredeira para sacudir a pessoa, as folhas que caírem no
chão, recolher, pilá-las com as pimentas-malagueta, adicionar Finalidade' Através deste çbe a pessoa terá seus caminhos
a carne bovina, impregnando-a eom a mistura, reservar. abertos para conseguir emprego, que lhe proporcionará
Deixar descansar por 15 minutos, enquanto continua a alegria, bem-estar, harmonia e paz.
realizar o çbg. Após esse tempo rechear o boneco feito com
a roupa da pessoa com a carne temperada. Material necessário,
- Sacudir a pessoa corn o frango preto, sacrificá-lo no Ojubg - I galo vermelho, pequeno
Bàbá Êgún Màkékú, não decepar a cabeça. Imediatamente - 50 em de morim azulão
abrir-lhe o peito, acondicionando dentro do mesmo o boneco - 50 cm de morim vermelho
de pano, cobrindo-o com carvão vegetal, em pó. Fechar o - 4 folhas de Capeba, grandes
peito da ave com fio de cobre. - Grãos, crus, I punhado de'
- Feijão mulatinho
- Enquanto a pessoa toma a sequência de banhos, o oficiante
- Feijão carioquinha
enterra a ave aos pés de uma árvore morta, na mata; antes
- Feijão roxinho
porém, foma o buraco com o molho das folhas que sacudiu
- Feijão fradinho
a pessoa. Tampa o buraco co.m a própria terra tirada dele e
- Raspa das solas, de um par de sapatos da pessoa
asperge água. Volta para o Egbé, sem olhar para trás.
- Poeira da casa da pessoa
- Após os banhos a pessoa se veste de branco e repousa por
- 14 moedas fora de circulação
duas horas no local.
- Terra de 2 encruzilhadas, próximas a casa da pessoa
- É importante que o boneco seja enterrado à meia-noite e - Açúcar mascavo
que a pessoa não saiba que isto vai acontecer e nem aonde. - Sal
- Ojubq Ogún
Dia, 2a. feira - 7 grãos de atare
Hora, para iniciar às 22,0O horas
84 85
FernandezPortugal Filho (Jso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Procedimento,
Material necessário'
- Sacudir a pessoa, com o galo e sacrificá-lo no Ojubg
- Edun árà do Ajobe $àngó
Ogún. Não decepar a cabeça da ave. Cortar a ave ao meio
- 21 grãos de atare
verticalmente. Estender os morins no chão, sobre cada um,
- 1 ovo de galinha
colocar três folhas de capeba; a metade do galo, dos grãos, da
- 1 ikodidé
raspa da sola, da poeira da casa,da terra d.eencruzilhãda e das
- Mariwo
moedas. A pessoa mastiga os grãos de atare mentaÌizando o
- Efun
que deseja e cospe-os sobre as metades preparadas dos galos.
- Qsun
Em seguida polvilhe eom açúcar mascavo e uma pitaãa de
- v/ãjí
sal.
- Casca de eerejeira, ralada
- Fazer duas trouchas, despachá-las, a amarela nas águas
de - I orogbo, ralado
um rio limpo e a vermelha na linha férrea. - 1 obí, ralado
- 1 panela de ferro
Dia, 3a. feira - ÓI"o de dendê
Hora' à noite - 1 cabacinha com tamPa
Lua, crescente ou nova - 1 pombo branco
Local' Ojubq ògún, rio e linha férrea - Òçé dudu
Oficiante' Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà - Ág,ru de cachoeira
- Roupas brancas
Observação' - Ojube Ogún
Após o çbe, a pessoa deve tomar banho lustral e de Àçç.
Procedimento'
Quando a pessoa for convocada para alguma entrevista, deve corn folhas
mastigar quatro grãos de atare mentalizando o que quer, - Cozinhar o ovo de galinha na água de cachoeira
em seguida engole, coloca na mão direita um pouco de mel de mariwo e o edun árà'
os grãos de
e lambe três vezes dizendo, - Torrar na panela d'e ferro' o óIeo de dendê'
ã" cerejeira, orogbo' obi e o ikodide' Pilar'
atare,
""""" ele sacrificar
Assim como a doçura peneirar, misturar ã pó ao òçé dudu-' sobre
acondicionar na
do mel, que não se acaba ã pombo braneo, voÌtar a misturar bem'
e é sempre aceito cabacinha.
e a água
Que (eu) seja doce e aceito. - A pessoa toma banho com o òçé dudu preparado
enxuga' veste roupas brancas e
que ãozinhou o ovo, não se
ògún, mentalizando o que deseja
senta-se em frente ao Ojubq
o o o lh o nesse dia' só
- Magia eontra in v e ja , g ra n d e o ' e e comendo o ovo. Após esse preceito a pessoa
15 toma água, não come mais nad'a e fala apenas o necessário'
inimigos.
quatorze dias
- O òçé dudu, é para ser usado durante
no primeiro dia da fase lunar
FinaÌidade' Esta magia criará ao redor da pessoa um escudo consecutivor,
"o-àç".,do
i n v i s ív e l d e p ro te ç ã o , el i mi nando i nfÌuênci a mal éfi ca minguante.
provocada por ondas de inveja e "olho grande" enviadas por - O pombo é despachado na cachoeira'
um inimigo.
86 87
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
88 89
Fernandez Portugal Filho Uso Mágíco e Terapêutico do Sabão da Costa
90 91
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e krapêutico do Sabão da Costa
92 93
Ferna ndez Port ugal F i lho uso Magico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
94 95
Fernandez Portugal Filho Uso Magico e Terapêutico do Sabão da Costa
96 97
Fernandez Portugal Filho (Jso Mógico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
Procedimento, Procedimento'
- Colocar na garrafa as folhas espicaçadas e a cebola picada, - U"t". t com óIeo de dendê e mel de abeÌhas'
"Ig"idar Passar as
adicionar os dois litros d'água fervente,. tampar e deixar Passar no corPo os ovos e arrumá-los na vasilha'
Sacudir a pessoa com as aves'
repousar por 7 horas. Após esse tempo a pessoadeverá tomar moedas no corpo, reservá-las.
ovos. Regar com óleo de dendê e mel
3 xícaras de ehá por dia, até os sintomas desaparecerem. sacrificando-as sobre os
encruzilhada de terra e os corPos
- Antes de fazer uso do infuso, a pessoa deverá passar por de abelhas, despachar numa
um kásìpáÌàrá conforme determinação do oficiante. das aves são enterrados, aos pés de uma árvore frondosa'
que tenha
- A pessoaem seguida sai para caminhar numa rua'
que for
Dia' conforme necessidade bastante comérãio e que seja próspero e a medida
a andar do
Hora' conforme necessidade andando vai deixando uma moeda cair' Começar
número menor Para o maior' Voltar por outro caminho'
Lua, conforme necessidade
Local' Ègbé e/ou residência - Ao chegar de volta ao Ègbé tomar banho lustral a critério
Oficiante: Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà do oficiante.
99
98
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
100 101
F ernandez P ortugal Filho Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
D i a ' 2 a . fe i ra
Hora, à noite
Lua, crescente, nova ou cheia
Local, Ègbé e mar
Oficiante' Bàbáláwò
- 2 gamelas redondas
- 1 cabaça, Pequena, com tamPa
27 - Ebq para prosperidade através do Odü - MeI de abelhas
Obàrà. - Cravo-da-Índia, em Pó
- L panela de ferro
Finalidade' O objetivo principal deste çbg é obter prosperidade, - Oleo de dendê
abertura de caminho, entrada rápida de dinheiro e sorte em
associaçõescomerciais. Procedimento'
1a. Fase'
Material necessário' - Untar uma gamela com óleo de dendê para acondicionar
- Milho verde cozido e debulhado o milho cozido, enfeitado corn as 24 fatias de côco seco'
- 24 fatias de côco seco - Untar a outra gamela com mel de abelhas' No fundo
- Feijão fradinho cozido d.esta, arrumar os ovos crús passados no corpo da pessoa'
- Azeite doee sobre estes acondicionar o Qmqlgkun feito com o feijão
- Camarão seco fradinho. azeite doce, camarão fresco e seco, ceboÌa ralada'
- Camarão fresco Descascaros 5 ovos cozidos, arrumá-Ios sobre o gmqlQkun'
- Coração bovino, pieado no centro colocar o pedaço de favo de mel'
- Cebola ralada
- Reservar os dois Pratos.
- 5 ovos crús de galinha
- Na panela de ferro torrar o pimentão verde, o sabugo de
- 5 ovos cozidos de galinha
milho, acrescentar o sumo das folhas, mel de abelhas' óIeo
- 6 espigas de miÌho cozidas
- 1 pedaço de favo de mel de dendê e misturar ao òçé dudu, em seguida sacrificar o
- Oçé dudu pombo e tornar a misturar tudo' Acondicionar o òçé dudu
p."p"r"do na cabaça, imprimir nele o Odü Qbàrà Méjì'
- Sabugo das espigas de miÌho
- 1 pombo branco 2a. Fase'
- I pimentão verde - A pessoa toma banho com o òçé dudu e diante do Ojubq
com
- Sumo das folhas de, $àngó oferenda as duas comidas votivas, regando-as
- Saião óleo de dendê, mel de abelhas e pulverizando com cravo
- Girassol da Índia.
t02 103
Fernandez P or tugal Filh o Uso Magico e krapêutico do Sabão da Costa
104 105
Fernandez portusal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
106 107
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêuticodo Sabão da Costa
FinaÌidade, Usando esta magia a pessoa se magnetizará - Tomar o banho de cinco em cinco dias, até o òçé dudu
atraindo forças benéficas que lhe auxiliarão a conquistar as terminar.
coisas que deseja.
Dia, 5a. feira ou sábado
Material necessário,
--------_- Hora' à noite
- Osé dudu Lua, crescente ou nova
- 4 búzios, torrados e pilados LocaÌ, ÈSbé, Ojufq òçún e residência
- Sândalo, em pó Oficianti' BàbáIáwò, BàbáIórìçà ou lyálórìçà
- Cedro, em pó
- Semente de girassol, moída Observacão,
- Semente de papoula, moída A galinha é preparada a gosto e servida em Saara'
- Açafrão, em pó
No dia ern que usar o òçé dudu não dividir absolutamente
- Noz-moseada, em pó
nada eom ninguém, nem emPrestar algo em hipótese
- Cominho, em pó
alguma.
- I galinha amarela
- 1 cabaça, com tampa
- I espiga, novinha, torrada e pilada
3t - Ungüento para não deixar que magia maléfica
Ofq (encantamento)' destrua urna pessoa.
KINrAcBÀno Á vrÚ Bg?rGBAÇMe Finalidade' Este unguento, ao ser usado Por uma Pessoaque
KINI ÀGBÀDO Á MÚ BQ? IGBA A$Q. está sob efeito de magia maléfica, afastará as forças deletérias
que querem a sua destruição e a protegerá formando ao seu
Traducão' redor uma cerca invisível de energia positiva'
108 109
Fernandez portugal Filho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
A NSÁRÉNú EKAN.qÁrvrrceÉ
popóRoAGBADo erÁ $uBú.
rÍ Ì eí oióKò ti úíii
ATATÚ NI TI GBEGI. 32 - Magia com a utilização do òç{ dudu para
cortar perseguição.
Traducão,
Finalidade' Eliminar perseguição provocada por inveja,
O sabugo do milho nunca briga rompimento de relacionamento amoroso ou no próprio local
com o fazendeiro.
Que o inimigo seja tão fra"o" nas mãos do de trabaÌho, ou rnesmo astraÌ.
lutador,
quanto o sabugo é nas mãos do
fazendeiro.
O morador da árvore (espírito Material necessário'
-:}'é
da floresta) não pode
ser derrubado. r d"d"
- 1 panela de ferro, de baro ou pedra sabão
Procedimento'
- I pote de ferro
- Colocar na panela de ferro
o orí para derreter no fogo, - 1 pouco de grama que criança pisa
adicionar gotas de óleo de amêndoas
ooces, misturar bem - Carvão vegetal, em pó
com uma colher de pau. Aos poueos
e devagar, aerescentar as - Folhas, frescas de'
cascas, o sabugo e o enxofre, não
deixandã de mist.r"". .rn - Corredeira
momento algum. Acrescentar a essência
de almíscar, mexer - Erva-passarinho
rapidamente e apagar o fogo.
Acondieionar o unguento no - Vassourinha de relógio
pote, deixar esfriar e descúsar
por 6 horas. - Sfun, ralado
- Em seguida usá-lo no corpo
todo. No dia seguinte tomar - wãjí
banho de higiene normal p"""u. o unguento na sola dos - 1 pombo branco
pés, ao redor do umligo e "plexo
solar (nã altura d" p";"ì;; - I pombo preto
"boca do estômago")
- I pote de barro
- Vestir-se normalmente bem
como desenvolver suas tarefas
diárias. Ofo (encantamento)'
110
III
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
112 1r3
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
rr---r t. --I
Dia' conforme a necessidade lo .l l . ol
Hora' antes do sol nascer
Lua' minguante | : ll' . 'l
Local' Egbé (melhor que neste dia permaneça no local
Qfo (encantamento),
até a noite), residência (não esquecer de defumar todo o
recinto)
Oficiante' Bàbáláwò, Bàbálórìçà ou Ìyálórìçà
QKANRÀN-Q\I/ARÌN!
ALÁGBÁRA gÍ NCÍYÀ}.II
Observação'
óxoruÍnuúooü;
I$EGÚN EGÚNGÚN
No dia que fizer ritual, não sair de casa, procurando evitar ÈnqNIÍ,ÈnqNÍ, ÈnqruÍt
contato eom outras pessoas rnesmo por telefone. Àsn, Àsnt
Àsn,
Traducão'
34 - Ebú para limpar. uma casa eomereial ou
residencial através do Qkànran-Qwonrìn Òlçànràn-Òwàrìn!
Poder nascido do Formigueiro!
Finalidade' Este Ebú tornará o ambiente limpo astralmente Ele que não tem no Destino
e o protegerá contra energia maléfica que quiser invadi-lo. A arte de curar a morte;
Proporcionará ao local harmonia, paz e tranquilidade. Tem o antídoto. tem o antídoto, tem o antídoto!
Assim seja, Assim seja, Assim seja!
Material necessário'
- Panela de ferro Procedimento,
- Cascas das árvores' - Torrar na panela de ferro as cascas e as folhas até
- Mangueira transformar em pó, acrescentar o sal marinho, o enxofre
- Pitangueira e bastante çfun ralado.
- Aroeira - Peneirar o pó sobre um prato branco, imprimir o Odü
- Jenipapeiro Òtànran-Òwàrìn, recitando o qfe. Em seguida acondicioná-
- laqueira lo no pote de barro.
- Folhas, frescas, de' - Quando soprar o ebú no local, colocar urn pouco no prato
- Aroeira
branco, recitar o afa, mentalizar o que deseja e soprá-lo em
- Goiabeira todos os cômodos da residêneia ou comércio.
- Limoeiro
- Soprar o ebú, no mínimo, três vezes Por semana.
- SaÌ marinho
- Enxofre, em pó
- Efun, ralado f16: preferência na 2a. feira
Hora para fazer' entre 24'OOe 04'00 horas
tI4 115
Fernandez Portusal Filho (JsoMágico e Terapêuticodo Sabão da Costa
nos cumprimenta
Finalidade, Este Ebú proporcionará ao usuário abertura de O barulho da tempestad'e' hoje'
caminho, permitindo que o mesmo consiga alcançar os seus usando branco Por mim;
que eÌe
objetivos mais rapidamente através do Odü Iká-Mèjí. Em torno de dúas Palmeiras'
é cumPrimentado no céu;
Material necessário' aÌgodão, o Odü Iká Méji'
- Sementes de algodão ""P"turrdo
cúnprimenta toda narrativa' num lugar
- Milho branco, cozido ao longo do meu caminho'
- Çfun, ralado Assim seja, assim seja' assim seja!
- Semente de girassol
- Oleo de dendê Procedimento'
menos o çfun
- Qsun - Colocar na panela de ferro os ingredientes'
ao pó o
- wãjí até obtut um pó bãm flno' Juntar
- Casca de árvore de palmeira ";-i;;;q""n, misturar bem' Espalhar um Pouco
çfun-ralado e o iyçrQsun, o Odü
- PaneÌa de ferro de barro ou de pedra sabão do ebú no chão, diJi; Jo ojube oçúmárè, imprimir
- 1 IkodidÇ Iká Méiì e recitar o 9fQ'
- Casca de ovo de pata com egbo' com orí e o
- Em seguida cobrir a impressão
- IyÇrgsun pote de cobre'
algodão.b resto acondicionar no
- Impressão do Odü Iká-Mèjí, dias alternados' o usuário
- Três vezes Por semana' em
na mão esquerda' recitará,o
colocará um Pouco do ebu
no plexo solar e na sola dos pés'
gfg e passará na *f"çu,
Deve usar o ebu mesmo
mentalizando o que deseja conseguir'
objetivo' até acabar'
depois de ter conseguido o
117
116
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
il8 r19
Fernandez portugat Fitho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
zoomórficas ou antropomórfieas.
Seu eorrespondente no Culto por possuir a capacidade de aumentar
AngoÌa-Conguense, é o ,.Inkice,,, Afro-Brasileiros,
;; tulto Jèjè são chamados a vitalidade e concentração. E usado tarnbém, no sistema
de "Vodun". "
adivinhatório. Similar ao obí. Principal fruto de $àngó' Seu
I - EFUN - Suh_stância,de envoltório (casca),é marrom.
origem mineral de cor
enc.ontradaem forma d€ bola branca,
ou Uütizada
de Iyáwò. principaÌ ..okuta "ïpiraiaau. na;o*;"" 16 - ETU - (AVE GALINÁCEA) - Nome Yorübá, da galinha
d" AË;;; o mesmo que Caulin,
argila branca, barro braneo. d'AnRoIa. Também conhecida, popularmente, como galinha-da-
ÍndiJ"estou-fraca" ou galinha de guiné. Aparecendo também,
9 - IGBIN - MOLUSCO GASTERóPODE eomo uma deformação genética' na cor branca, sendo oferendada
_ Utilizado nos
Afro-Brasileiros como principal Cultos
animal de sacrifício à à QbataÌa. A importância desta ave deve-se à lembrança do
Conhecido poputarmente como .,Boi-à" ebatala.
Oiiie;,^ï";"-;;;"" mito da Ìyáwò. Sua plumagem lemb-ra a pintura ritual dos
em determi;;'" rituais mágicos p-ara iniciados. Èor possuir uma "pirâmide" na. cabeça' nos r-emete
Ï:Ë;:ïHH::: ao mito do artefato colocado na eabeçado Ìyfirò, "o ò5ú"' Ave
10 - IFÁ - Sistema de Adivinhação. que eonsagra, através do sacrifício ritual, o lyáwò' Admirada
Utilizado somente pelos por sua independência, agressividade e resistência'
Bàbáláwò, através do lkin ." qOÌiJ
Oie fazem cutro ao Deus
Yorübá da Adivinhação e do D"";;;,ïôrúnmítà,,. 17 - QBATALA - Deus Yorübá. Patrono da Criação' Deus do
11 - PI$URIN - LICARIA Branco. Senhor de lfón. Irúnmálè. Por excelência, associadoà
PUCHURYMAJOR _ Árvore
família das lauraceas,.originária da sabedoria, criação, da pureza e da fertilidade.
da floresta pluvial, cujas
sementes contém um líquido 1S - ÌROKO _ (CHLOROPHORA, EXCELSA (V/ELW) BENTH
volátit, rico em safrol e
Anti-séptieo incolor que tem eugenol.
cheiro earacterístico de & HOOK., MORACEAE) - Deus Fitolátrico Yorübá. Morada
Seus frutos são utilizad"r.."g cânfora.
O" banhos lustrais, de d.iversas entidades sobrenaturais; inclusive dos espíritos
defumadores de limpeza, aün,/ebu l";O*" -irot"çao
j"
e abertura de Abíkú. Devido à sua importância, em algumas regiões Yorübá,
caminho dentro da CuÌtura essaárvore de grande valor religioso e terapêutico é protegida
n"figlo"a Ài.o_Brasileira.
conhecido como,,Noz_do_pará". " Também
pela Guarda Florestal. Suas folhas são grandes, verde-escuro e
12 - O$UN - Um dos òrìçà mais jovens àveludadas. Considerado também como Deus das Hemorragias' Se
do panteão yorübá. Deusa uma pessoaestá bem, ao se colocar sob a sua coPa,se sentirá mais
mesmo nome, na Ìo.ãhdade
1o.r:o-do J. enerÀizada.Casoeontrário, sentir-se-á muito mal, chegando até
òrìçàdasp..ir"t""*s, daságuas
associada aos metais nobres.
do"ur,tflt".*::iffi:t; a "Bolar". Existem Poucos espécimes no Brasil.
-""Ão
13 - v/ÃJÍ _ (rNDrgoFERA 19 - QMQ - LiteraÌmente, Filho ou Filha, em Yorübá. Expressão
ANrL
ApILIoNÁcEA)- pó de eor ;^i^;:;;""naLorN, LEGUMTNOSA que se aplica para designar este ou aqueÌe filho, de uma divindade
Iyáwò quando de sua inieiação pinrura ritual do africana. Pot Qmç òçntt, b.ttç Qya ou Qmq ògún. Ou
.ro ó,rlto aos òrìçà yorübá. "*"*plã' fiÌho(a) de
Empregado também,_em balhos seja, filho(a) de òçun, Qya ou filho(a) de Ogún'
f"rt.uË" revitalizadores e em
muitos "pós de sortilégios" 20 - oJÚBQ - Literalmente, em Yorübá OJÚ (= OLHO)' BQ (=
14 - OBÍ _ (COLA ACUMINATA ADORAR), "Olhos de Adoração". Assentamento público de uma
SCHOTTENDL., STERCULIACEAE)
- Fruto eomestível. Imprescindív"t entidade sobrenatural; em que os devotos fazem culto.
.ro" èìtos Af ro_Brasileiros,
ora é oferendado ao1 21 - A$E - Palavra Yorübá, popularizada no Brasil, como
!rjsà, ^o.. "".ao f,ara adivinhação, ora
usado no preparo culinário ef.o_n""lf"í". expressão múItipla de desejo de coisas boas para uma pessoa'
15 - OROGBO _ (GARCINIA Realizaçãoe estabilidade, corporificadas no mundo físico através
KOLA HECKEL, GUTTIFERAE) _
Fruto de origem afrieana, tu.gu-".riu dos pedidos aos òrìçà. Poder de realizaçãoindividual ou coletivo,
ìüuruao nos Rituais através de elaboradas práticas rituais.
r20
121
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
122 r23
Fernandez Portugal Filho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
124
125
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costq
126 127
Fernandez Portugal Filho Uso Magico e Terapêutico do Subão da Costa
como gêmeos; de grande representatividade na cultura Yorübá. CUCURBITACEAE. Muito usada nos Cultos Afro-Brasileiros'
votivas'
Sua representação é feita através de duas esculturas de madeira. como recipientes para aeondicionar comidas e bebidas
e o1úbò "cuia para
Erroneamente cultuados como "wéré" (er}, Crianças Suaves). ;;" ;'-ô;;1.-;.:; ;".a Ajirbf
-Na 91'lo"'
o'Cabaça
quando secas e e"tuzì"da". forma natural' a
61 - QYA - Orìçà Yorühí. Deusa.dorio Níçr ou rio eya, na Nigéria. "'u
à^ P"r"oço" é usada como instrumento musical' ritualístico
Deidade atmosférica, do Afefe Ìkú (Vento da Morte), das grãndes sementes'
o,, ptofuná, revestida com uma rede de contas ou
tempestades. Associada ao búfalo. Reverenciada no Culto Egúngún.
Também é tida eomo "çERE çÀtrtCó", instrumento -principal
Principal esposade $à,r,SóPopularmente conheeido, no Brasil, atrãvés "ADò"' quando
i""ï" Otria. A cabaça, também é ehamada de
do seu epíteto, "Iyánsàn" (= Iansã),"A Senhora da Tarde". e preparados mágicos'
pequena, para acondicionar pós
62 - Q$QOSÍ- O "Caçador de Uma só Flecha". Representativo vendida
Og- Àt-ÚWÀ - Bebida refrigerante, de origem africana'
das sobrevivências das classesagrícolas, através da caça.Solitário Janeiro' no sécuìo
-praticamente por negros escravos tu, Ãu" do Rio de
irmão de ògún. Seu culto desapareceu em nos antigos Candomblés
p""""aof Também era bebida ritual
território Yorübá. Teve seu apogeu quando Kètú pertencia ao de
àe Caboclo. Bebida não alcoóIica' resultante da fermentação
território nigeriano. Em 1985, o Rei de Kètú, seguido de uma de gosto acre-doce' Muito apreciada
grãos, cascas,frutos e raízes,
grande delegação,veio à Bahia resgatar este culto, assinando um também' aos
ielos adeptos dos Cultos Afro-Brasileiros' Servida
intercâmbio cultural mútuo, com a criação da "Casa do Benin", "Aluá"'
brìçà. Escreve-se' também'
no Pelourinho (Salvador, BA).
de
69 - OSÚMÁnÈ - òrìçà zoomórfico, de origem Yorübá;
63 - OSÁNYÌw - O.içi, Tutelar do Reino VegetaÌ. Associado ao simbolismos' De liturgia,escassa',nos
múltiplos e complexos
universo Botânico, Litúrgieo e MedicinaÌ. Deidade que tal qual
C ult osdeor iger nYor übá. Sincr et izadocom o. . VodunBessém - ,
Èçü, acompanha os processos divinatórios, principalmente no prirneira'
de origem Daãmeana,a quem se atribui sua origem
Sistema Ifá. Faz-seacompanhar por "ARONI", fiel companheiro
Odü'
que tem cabeçade caehorro e uma perna só. 70 - ÌKÁ - No Sistema Ifá vem a ser o décimo primeiro
à criação dos portos, à refrigeração e à Pesca'
Odü associado
64 - ILÉ Àçn - Literalmente, em yorübá, "Casa de Àçç". para
Traz o òrìçà òçúmárè. Expressão utilizada nos CandomblÉs
Expressão usada para designar construções, quase sempre de dos òrìçà e
ãe"ig.rur ato masculino de prosternar-se diante
alvenaria, nomeada "soeiedade Religiosa dos Cultos Afro-
dignatários do Culto.
Brasileiros". Também chamada de Rãça, Barracão, Tereiro,
òrìçà' em
Èebé, Ilé ou Abassá. 71 - VODUN - Divindade Daomeana' O mesmo que
ser velho'
Yorübá. Deidade mascuÌina ou feminina' podendo
65 - óRITA MÉTA - O mesmo que IKóRITA, em yorübá. em famílias otl
jovem, adulto ou criança' São agrupados
"Encruzilhada de Três Pontas", formando a letra "T". ou a Sãointercessores' entre
próprias'
letra "Y". Local de encontro de várias entidades sobrenaturais, ianteons, com características
ã seu Deus Supremo ("EVOVODUM") e os homens' incorporados
sobretudo Èçü, para distribuição de tarefas, recebimento de
através d.o transe, nas vodunces (= Filhas-de-Santo)'
oferendas rituais etc...
"$QfQnNÁ,ou
72 - $oNPoNNÁ - Deidade Yorübá' o mesmo que'
66 - ÀGÁNJÚ - Literalmente, "Região Selvagem", "Deserto", 'òrìçà da Terra". Causador
em Yorübá. Sobrinho de gàngó..Assimilado como qualidade deste, $APÀNNA ou ainda $ONPONNON".
das doenças infecciosas, acompanhadas- de febres' principalmente
nos Cultos Afro-Brasileiros. Orìçà Independente, representado
t".iotu. òrìçà tido como "Ìerrível", eujo nome é substituído
através dos "vuÌcões". Força Telúrica, da Era plutônica. Suas "por "Qmglu ou Qbaluaiye". òrìçà também conhecido através de
cores emblemátieas são, Amarelo, Bordeaux e Branco.
I.,. a" títuios "wiRÍwlRÜN"'
67 - ÌGBÁ - Cabaça, fruto do Cabaceiro (= CUCURBITA
"""r
Yorübá'
73 - NÃNÃ - Vodun Daomeano;assimilado pela Cultura
LAGENARIA L ou LAGENARIA VULGARIS), da farníÌia das pântanos e à lama' Nos Cultos Afro-
Associado à Morte, aos
128 129
Fernandez Portugal Filho e Terapêutico do Sabão da Costa
Uso Mágico
130 I3I
Fernandez Portugal Filho
Uso Magico e Terapêutico do Sabão da Costa
S8 - OPóN - Literalmente, .,Bandeja", em yorübá. ..Tabuleiro 97 - AJALÀ - "Epíteto de Qbátálá". Encarregado de moldar
de Madeira" de formas variadas-(circular, as CabeçasFísicas. Principal Deidade do Culto ao Orí. Significa
semi_circular, literalmente, "A Arte de Criar e Esculpir".
retangular ou quadradas), com as bordas
aehatadas or,d.
esculpidas figuras de animais, sinais simbóIicos
e uma ,,eara
"ão 98 - ERAN - Em Yorübá, literalmente, "Carne"; especialmente
numana representando Eçü. Usado somente as dos saerifícios rituais, de diversos animais. Utilizada de várias
peÌos Sacerdotes
de Ifá (Bàbátáwò), que imprimem sobre o maneiras no culto aos òrìçà, e ainda é alimento básico na mesa
iyçrgsun espalhado
nesta peça, os Odü, que vão aparecendo, enquanto dos iniciados. fora do culto.
jogam o |pfl$
ou os Ikin. o òpón, simboliza os quatro
o" qr.rJ;o 99 - ÀIYÉKÚRÚ - Entidades dos Cultos Afro-Brasileiros;
pontos cardiais, e o mundo. "ì"*"rioi
especialmente da Umbanda, que tiveram corpo físico (maseulinos
S9 - OBÈ - LiteraÌmente, "Faca,', em yorübá (ou ou femininos). Possue.mCultos específicos e, atendem pelos
outro objeto
perfuro-eortante). nomes genéricos de Eçü, Tranca-Ruas, Veludo, Nova, Lodo,
-. OjtÁ - É o décimo Odü no Sistema Tiriri, Sete Pinotes, Toquinho de Ouro, Pino da Meia-Noite; ou
?0. Ifá. Associado aos
Orìçà Qya e Iyemqja. Odü de grande importância Pombagira, Maria Rosa, Maria Molambo, Maria Padilha, Cigana
no Culto da Estrada, Maria das Sete Catacumbas, Maria Navalha, etc...
Egúngún. Associado ao Sistema Imunológico
e Linfáti* ;.
corpo humano. 100 - ÀGBADÀ - Tra3ede origem africano, mascuÌino, constituído
91 - ADÍN - ól"o Viscoso, de coloração de caÌça, túnica e blusa comprida de mangas longas, bordadas
marrom escuro, de
odor forte, extraído de uma amêndoa, do interior ou não. Usado como traje típico por diversas etnias nigerianas,
do earoço do beninenses, togoÌesas, etc... PaÌavra, presumivelmente, de
dendê. Utilizado para.fins mágicos, mediernais
e na preparação origem árabe; incorporada ao vocabulário yorübá.
da comida votiva de aÌguns òriçà yorübá. Também ,,Aji,,
di;_se
No.BrasiÌ, popularizou-se eomo ,,$o$o" (XAXAI. 101 - SÁKPÀTÁ * Vodum Daomeano. Oriundo da Região de
É-;; ";;;"
de Esü. Savalú. Chefe da família de Dambirá. "O mesmo que Qm9lu,
92 - ÈLÉDÀ - Designativo do òrìçà pessoal, o mesmo que Obaluaiye, é para os yorübá".
"òlórí". 102 - ORò - Cerimônia Litúrgica dos Cultos Afro-Brasileiros
93 - QMQLU - Divindade yorübá das Doenças constituída de sacrifícios, cânticos apropriados e/ou comidas
Endêmicas e votivas com propósitos diversos. Na Nigéria, o culto de Orò
Epidêmicas. "Deus da D,esintegração dos Co"po";'.
L;";;il";;", é representado por máscaras na sociedade "ògbónì", "G614d4"
QMQ (= Senhor), oLú (= fuiador). ttorò".
e
94 - QBALUAIYE - Divindade yorübá; ,,Epíteto
d.e emslu,,. 103 - QFQ * Conjunto de "Palavras Sagradas" recitadas com o
"senhor das Transformações". .,S"rrho"
Rei da Terra,,.
" propósito de ativar, expandir, sacralisar um çbe. Os Qfq podem
95 - AJÈ - "Epíteto de Ajèçàlúgá". Divindade yorübá, ser dirigidos a distintos Orìçà, com diversos propósitos. Mas
de
origem regional, entre os yorübá; protetora com finalidades mágicas específieas e dirigidas.
dos comerciantes.
Associado à idéia de ganhos e de riqueza.
104 - ERU - Do Yorübá "Carga". Espécie de trouxa, contendo
96 - ONÍLÈ - Entidade Sobrenatural, reproduzida objetos rituais e pessoais; fios de conta, roupas rituais de
materialmente
por um montículo de terra no qual são um morto, etc... Este conteúdo, é a finalização da cerimônia,
oficiada" u" prim"lru"
132
133
Fernandez Portugal Filho Uso Magico e Terapêutico do Sabão da Costa
134 t35
Fernandez Portugal Filho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
136
137
Fernandez Portugal Filho
Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
1 3 7 -o K ÀN R A N -D Í_ F a ìa Iyemgja, Eçü. Indica eaminho Nos Cultos Afro-Brasileiros é usado em defumadores, banhos
de viagem a outro país. Fala em agradar Êgún.
Tendência à lustrais, ete...
oftalmopatia.
150 - OSÁ-DÍ - Associado a Iyemqja, a Qya, a Ëgúngún, a ògún,
138 - ÌROSUN-DÍ - Neste odü, nasce o amor,
o comando das à traição, à destruição, através de ikamburukú.
mulheres. Fala Èçü, ebatala.
139 - O$É-KÁ - Associado à òçun,
151 - O$É-FÚw - Respondem Qbatala, òçun. Traz o incesto e
ekikun, Iyemoja. Traz a má digestão.
o vício, a asma, a fratura dos ossos (membros
s,rp"iior""
inferiores). " t52 _ _ Do yorübá, pÁ (= matar), TUN (= propiciar),
V/À (= 'ÁTüN$/A
existir, viver). Literalmente, "Matar para propiciar a
140 - OSÁ-fÚfV - Associado a
ebatala, a Ègún, a ògún, à existência". Amuleto usado o mais próximo possível do corpo.
incredulidade, à falta de respeito dos mais ,ro,ro=
puru o" confeccionado com folhas, cascas, raízes, frutos, ossos de animais
mais velhos. "-o_
sacrificados e/ou minerais. Envolto em couro de animal ou
l 4 l - O S Á-e Á n À - N e ste si gno, tecido de aÌgodão, de cores variadas. Este artefato tem várias
eya e gàngó, comem
juntos. Nasee a adulação. o Doãnte finalidades, proteção física. elimina pesadelos, propiciar sono
obtém . nasce a
mediunidade. "õu, tranquilo contra "OlÚxòxòRò". Repulsor de energia negativa,
tem durabilidade pré-determinada e é despachado em local
142 - OKARÁIU-$É- maica a inveja; provocando
a traição. Nasce apropriado; indicado por Ifá.
a luxúria feminina. Indica aaotai fltho.
153 - QPELÈ (APÉLÈ IFÁ) - Do Yorübá APÉ (= patmelra), ÉLÈ
143 - OFÚN-MEJÌ - E o décimo-sexto Odü no Sistema (= pedaço). Literalmente,
Ifá. Neste "pedaço de palmeira". Artefato
odü se manifestam òrúnmílà,
ebatata, Odüdü;t, Êã,f"ì, õi". eminentemente masculino usado somente pelos Sacerdotes de
Anuncia a morte, a maldição, o desespero, a paÌavri.
Ifá. É uma espécie de coÌar aberto, feito com oito meias-nozes
144 - ÌKÁ-BARA - Indica disputa familiar, de palmeira de dendê, ou oito pedaços de casco de ajapá, ou ainda
inimigos, medo,
aborrecimento eom o sexo oposto. oito pedaços de cabaça interligadas por elos de metal ou trança
de palha da costa, com búzios ou miçangas. E jogado diretamente
145 - OGBÈ-GúNDA - Èsü, ògún e òdé manifestam neste no chão ou sobre uma eni (esteira). Literalmente, significa:
""
Odü. Associado à eseandescêneú,ao aleijamento,
a traição com "Súplica à Terra Ancestral, revelar os segredos da criação".
repercussãotrágica.
154 - ÀJÍMÚ - no Yorübá Àw,q. (= A = nós), JÍ (= acordar),
146 - OBÁRA-KÁ - Indica confiança traída, calúnia,
enganos. MÚ (= beber). Literalmente, 'oNós acordamos e bebemos".
147 - OBARÀ-CúÌVIÀ - Neste signo, Oferenda ritual, incruenta, pequena, com o objetivo de aclarar
eya, ògún e gàngó se
apresentam. Associado a ulceração dos órgãos útut (i.r"Ë"i.,r" uma situação, um pensamento e conseguir realizar um desejo
o tumor canceroso), operaçõeseirúrgicas. e/ou reverter um quadro desfavorável na vida de uma pessoa.
Qualquer Orìçà recebe este tipo de oferenda, que tanto pode
14S - OFÚN-SÁ - Naseea cirose hepática, as ervas
medicinais, ser sóÌida como líquida.
sonhos frequentes com pessoasq,r"
;á rnoa"""um.
155 - EDÜ - Em Yorübá, carvão vegetal, em pedra ou em pó.
149 - SANGUE DE DRAGÃO - Bálsamo (Damemenarops
draco).
Resina extraída de côcos de diferentes tipos de palmliras. 156 - ORÍKÍ - Conjunto de palavras, em louvor a um determinado
Sua
cor tende ao vermelho e é um dos principais componentes Orìçà, falando dos seus feitos e atributos. Pode ser recitado ou
do o'Louvação".
verniz. Dissolvida em álcool, enverniza vários obletãs; cantado. Oríkí, literalmente, significa
inclusive
instrumentos musicais como o violão, o violinó, (= rezar, fazer oração).
o violoncelo. 157 - ADÚRÀ - no Yorübá GBADÚRA
r38
139
Fernandez Portugal Fitho
Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
158 - KEKERE - Literalmente, em yorübá, ..pequeno(a),,. 168 - GINSENG - (PANAX GINSENG)- Raiz, originária da Ásia,
de sabor forte. telúrica. Utilizada em diversos medicamentos
159 - ILEKE - Colar Ritual, d.e miçangas. energéticos.
Contas de-.rirn-ó.ira.
porcelana
originárias da Europa_e Ásia; repreJentatì,ro
a" 169 - ESE - Literalmente, em Yorübá, "Pé", ou "BASE". LÉSÈ
Popularmente conhecido como *gli.; ..fio_de_conta,,
o., nos
cultos Afro-Brasireiros. Este ORÌ$À ou LÉSÈ ÊCÚtU, Expressão comumente usada nos Cultos
é saeralizado à Deidade;
"Jur
através do sacrifício de forhas e animais. pode Afro-Brasileiros que designa, "Aos pés do òrì5à" ou, "aos pés
ser de Êgún", respectivamente.
com sementes, cascas,frutos secos "ort"""loruào
ou ossos de animais.
160 - OGAN - Do yorübá OGÁ (= tZ, _ ARABúÌ'Ã _ Do yorübá, ÀnÁ t= eorpo), Bú (= que cobre),
chefe). Erroneamente,
assimilado pela Cultura Religiosa i?ui,,. Ìruà (= fogo). "o eorpo eoberto de fogo". "Epíteto de Bàbá
Afro_Brasil"l".
A consagração (con-firTaçao)ãe um "o_o Egún". Associado ao Orìçà, Aganju Otaçibó. Um dos Ancestrais
ogan, seja na eategoria de
Açògún ou Àta*, não lhe áa r"git;iaããJ Tutelares do [gbi Awò Atànpàko Oníçegún Ilé Omo Aganju
pu"u eonsagrar, iniciar
ou ministrar.qualquer ritual dentro òÌaçibó Alí Bàbá olojúgb{.
do Culto
não recebeu "Açç de Transmissão''.
Não existe, ".""ò.iui,^p"i"
na Tradicionaì 171 - ÁGBÀNÁ - Energia negativa que se apodera de uma pessoa
Religião Yorübá, o cargo de Ogan,
ele é apenas um Auxiliar do cujo objetivo principal é o de não permitir a materialização do
Saeerdote.
dinheiro nas mãos da mesma. O que recebe, gasta aleatoriamente.
161 - ÈKÉJÌ - lo yorübá ÈxÉ Não segura o dinheiro.
t= esteio, suporte), MÉ.Tì (=
segundo, próximo). Nos Cultos Afro-Brasilelros,
é ;;;;" 172 - LLABORÍO - "Epíteto de Bàbá Ëgún". Associado ao òrìçà
feminino; erroneamente, eonsiderado ..mãe...
rlo Sacerdote, para veltjr.o òrìçà, E uma Auxiliar Qbatalá.
separar material ritualístico,
etc... Não tem legitimidade para inlciar, 173 - LONÃ - Do Yorübá, QLQ (= Senhor), ONÃ (= caminho).
consagrar ou ministrar
qualquer ritual dentro da curtura "senhor do Caminho". Epíteto de Èçü.
Religiosa Afro-Brasileira,
qÈrrçrrd'
pois não recebeu "Àçç de Transmissão,,. o----
174 - ÀKOKO * NEV/ BOULDIA LAEVIS SEEM.,BIGNONIACEAE.
162 - ORÍ RERE - Literalmente, em yorübá, ..Cabeça Associada à òbìnrìnçà Qya. Representa riqueza, prosperidade,
que contém abundância, muito empregada nos rituais sacro-mágicos dos
t"",a* Sãocabeçaspossuidoras de
grande sorte e que rejeitam o
mal' São mais difíceis de sucumbir"m Cultos Afro-Brasileiros. Esta folha é usada por quase todos
à" adversidades da vida.
Atraem para si, normalmente, coisas òrìçà, por suas propriedades mágicas.
boas.
163 - ÈLÁ - "Epíteto de òrúnmílà,'. 175 - 8$ÚPÀ - Literalmente, em Yorübá, "Lua". Associada ao
Está assoeiadoà riqueza
material e ao Destino do Homem; à mistério, ao amor, ao feitiço, às Mães Ancestrais e a òbìnrìnçà
sua evoluçao espirituai.
òçun.
164 - AJÉ - Em yorübá, .,Feiticeira,,. ..Epíteto
de Íyàmí,, (As 176 - YANGI - Literalmente, "Pedra Laterita", em Yorübá; que
Mães Ancestrais).
é encontrada no barro. No mito, é o "Primeiro Èçü"; associado
165 - FITILA AFIRIKA - Vide o verbete
FITILA,item g4. à fartura. à abundância, ao dinheiro, etc.
166 - AJÁGúN - ..Epíteto de ògún',.
177 - OGBÈ-FÚN - Na classificaçãodo Sistema Ifá é o trigésimo
primeiro Odü. Associado à Qbatala, Odüdüwà, Iyèwà. Neste
signo, nasce o medo e fala do poente.
140
141
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e krapêutico do Sabão da Costa
1s2 - ÌNÃ - Literalmente, em yorübá, ,,Fogo''. ..Epíteto de 193 - OGÚNDA MÉJÌ - É o nono Odü no Sistema Ifá. Associado
Èsü". à cirurgia, às armas, ao òriçà ògún e às doenças venéreas.
1s3 - OV/ONnÌn-fúrV o., òWÀRÌw-FúN - Nasceua união dos 194- oKÀNnÀru-wonÌnou òxÀruRÀN-woNRÌN- Associado
rios com o mar. Neste signo, fala òçun, Èçü e Êgún. à impotência masculina, à tragédia no Tempo Sagrado, a Èçü e
ao recebimento de herança.
184 - ÈJÌ-OBGÈ - No Sistema Ifá é o primeiro.
Associado ao
branco, à criação no mundo, aos vasos sangüíneos e
aos abutres
195 - OSÁ-ROSüN - Associado a gàngó, a caimbras nas pernas,
comendo eadáveres. a circulação sangüínea.
185 - BÀOBÁ - Do senegatês BAOBAB (ANDOSONIA DIGITATA). 196 - ALÈ - Literalmente, em Yorübá, 'oNoite". "Epíteto de
Da Família das Bombacáceas. Comum nas savanas africanas, Èçü" ou de ògún.
de tronco excessivamente espesso; rico em reservas (=
de água. 197 - oLÚLÁNÃ Do Yorübá oLÚ (= Senhor), ÀlÁ
É considerado, o tronco mais grosso do mundo.
Espécie de Cobertura), ONÃ (= Caminho). O Senhor que Cobre o Caminho''.
folha digitada e frutos capsularãs. O mito revela que,
aos pés "Epíteto de Bàbá Egún".
dessa árvore, residem muitos Êgún, talvez por ter servido
de
túmulo, na antigüidade, para os habitantes que morriam 198 - oNÍRÁ - "Epíteto de Qya".
na
região onde havia o Bàobá. Folhas, frutos e cascas muito
usadas 199 - OcÁ - O mesmo que RLÁGEMON ou AGEMON ou AGEMO
para diversos tipos de magias yorübá. Esta árvore
é encontrada - em Yorübá, "Camaleãoo'(ou lagarto). Reptlt Lacertíìio, da
no Rio de Janeiro, na llha de paquetá e em pernambuco,
em família dos camaleontídeos; principalmente os "Chamaleo L.o'.
Jaboatão dos Guararapes.
Existente na Europa Meridional e em algumas regiões da África
186 - OKANRAN-SÁ - Associado a emboscadas, a sepultura e Asia. Arborícolo e muda de cor. Empregado na Cultura Afro-
e
à morte. Negra em preparados mágicos, para diversas finalidades. Também
cultuado como Orìçà em algumas regiões Yorübá.
1S7 - OTÚRA-MÉJÌ - É o décimo terceiro Odü no Sistema Ifá.
Neste signo, nasceram as raças humanas, a cegueira, o
domínio
200 - DÈNGI - Espéciede mingau, feito com farinha de milho
do homem sobre o animal. branco, água e açúcar, típico da culinária Afro-Brasileira. Usado
r42 143
Fernandez Portugal Filho Uso Magíco e Terapêutico do Sabão da Costa
nos Terreiros para alimentar o iniciado recolhido; também é 210 - IFÈ - Literalmente, em Yorübá, "Amor" ou também'
ofereeido como comida votiva aos 'oEgún Àgbà". "Fé", verbo querer. Fé, verbo amar, gostar.
201 - KóLOBò ou XóLOCSó - palavra yorübá que designa 211 - ÀLÁBÁNSÉ - Literalmente, em Yorüba, ÀlÁ (= Cobertura),
"Pequeno vasilhame". De barro vermerho, de forma
arredond-ada sÁ (= A,juaa),$É (= Seiva). "A seiva que ajuda a cobrir". "Epíteto
e funda; usado nos cultos Afro-Brasileiros para acondicionar de Bàbá Ëgún".
comidas ou bebidas votivas oferendadas aos òrìsà (ou outros oosenhor
preparados mágicos para diversas finalidad""). .,KóLòGBó. é 212 - oNÍRÉ - "Epít"to de ògún". Literalmente, de
a grafia mais correta. Iré".
202 - BúRUXú - Do yorübá Bú (= Absorver), Rü (= Carregar), 2t 3 - r Àcúnr ÀcÚN - "Epí t et o de ògún". Espí r it o
KÚ 1= 14o."er). "Epíteto de Nãnã e Èçü',. Aguerrido.
203 - PÚPÀ - Literalmente, em yorübá, a .,Cor Vermelha". 214 -\\A APÈTEBI - "Cargo feminino no Culto à Ifá". Espécie
de Sacerdotisa, adjunta do Bàbáláwò, que o ajuda em aÌgumas
20.4 - GBÉRÉ - Incisões Rituais, Afro-Negras, feitas no tarefas diárias; na maioria das vezes é sua mulher..Este c.argo'
momento da iniciação no culto ao òrìçà, principalmente no alto é determinado pelo Odü Orí que a rege e a seu Orìçà Olórí.
da cabeçado iniciado(a) e em algumas outras partes do corpo. Nota-se que a incidência maior é sobre Oçun, segundo a Tradição
Também usadaspara "Fechamento do corpo" contra acidentes, Religiosa Yorübá.
inveja e para proteção. Outros "gbé.é" são feitos para abertura
de caminho, atrair o ser amado, etc. Feitas as incisões, estas 215 - IYÁLÁSI - "Cargo Feminino, de grande importâneia
são impregnadas de "ebu". "Gb4r6", também conhecido como nos Cultos Afro-Brasileiros". Literalmente, "Mãe de Grande
*Cura", Força". Cabeà Ìyálásç zelar pelo terreiro mantendo-o em ordem.
nos Cultos Afro-Brasileiros.
Verificar se os òrìçà, Bàbá Êgún e outras energias que eompõem
205 - OBÀRA-$É - Associado aos òrìçà, òçun, gàngó, à fofoca, o Templo Sagrado estão servidas devidamente. Coordenar os
à traição.
preparativos para uma iniciação ou obrigações rituais dos Qmq
206 - EV/Q - Palavra de origem yorübá que, designa ..Interdito Orìsà, etc.
Ritual". Revelado através do .logo adivinhatório, do Ikin, 216 - OSOBO - Expressão comum, utilizada pelo Bàbáláwò,
Opélè ou Búzios, que lma pessoa deverá respeitar, podendo para designar "negatividade". Existem "Osobo" de diversas
ser determinado pelo orìçà ou por Qrúnmílà. Essesinierditos categorias.
podem ser temporários ou definitivos em relação a alimentos,
bebidas, atitudes, cores, etc. No Culto Angola-Conguense é 217 - lP'É,- Expressão designativa utilizada pelo Bàbáláwò, para
conhecido como Kijila. expressar "positividaden', em uma consuÌta ou ato religioso.
Existem "Iré" de diversas categorias.
207 - AGBÈ ou OGBÈ - pássaro africano, similar ao ..Cueo,,.
Também conhecido eomo "Edun". Sua cor predominante é o
azul noite, com algumas penas bordeaux; no Culto à Egúngún,
tem grande representação.
208 - OBARÀ-fÚfrf - Associado à Obatala, ao nervosismo. à
intranquilidade e traz a embolia no sistema circulatório. cardio-
vascular ou eerebral.
209 - ÀGBÀ - Em Yorübá, ad,ietivo que designa o Homem ou
a Mulher; veÌhos, possuidores de saberes ancestrais.
144 145
Uso Magico e Terapêuticodo Sabão da Costa
147
Uso Magico e Terapêutico do Subão da Costa
Bibliografia Consultada
Abraham, R. C. Dictionary of Modern Yorübá' Londres, Ingla-
terra, 1962.
149
Fernandez Portugal Fitho
Uso Mágico e Tbrapêutico do Sabão da Costa
t*" H. "If á, O Orixá do Destino,,. Meu Sinal está no teu Corpo. São Paulo' Edi-
ff;;:, Sãopaulo, Ícone Editora
com/Edusp, 1989.
Drewal, Margaret Thompson. ..yorübá Portugal Filho, Fernandez. Axé Poder dos Deuses Africanos. Rio
Rr*:I. performers,,, play,
Agency. USA, Indiana University p"."",^'f de Janeiro, Editora Eco, s/d.
ggZ.
150
I5I
Fernandez portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
J -Ogún,
AÌtair. Èlégúrl Iniciação no Candomblé. Rio de Janeiro, Embaixada da Nigéria - Setor Embaixada Norte
Editora Pallas. 1995. Av. das Nações, lote 5 Caixa Postal 03710
CEP'70800-400 Brasília DF Brasil
Verger, Pierre Fatumbi. Artigos - Tomo _ I. Salvador, Editora Tel.' (61)3226- 17 l7 / 9226-56t 6/ 3226-| 87O - F ax', 3224-9830/ 3224-O32O
Corrupio, 1992.
Yorubana
Caixa Postal 40099 CEP' 20272-970 Rio de Janeiro RJ Brasil
Orixás. São Paulo' Editora Corrupio - Círculo Tel.' (21)3181-6022/ 3285-7439/ 9124-4382
do Livro, 1981.
E-mail' yorubana@globo.com / yorubana@zipmail'com'br
Site' www.editorayorubana'com'br
Ewé - O uso das plantas na Soeiedadeyorübá. São
Obs' Realiza cursos periódicos, palestras e conferências, sobre Cul-
Paulo' Fundação Pierre Verger e Cãmpanhia das
Letras, 1995. tura e Religião Yorübá, no Brasil e no exterior. Solicite, gratuita-
mente, catálogo. Possui livros e apostilas sobre o assunto'
Vogeì,*Arno Vogel; MeÌlo, Marco Antônio da Silva
e Barros, José
Flávio Pessoade. Garinha D'Angora, Iniciação e Identidade
na cuÌtura Èebé Awò omo Aganjú Òlaçibó Àtl oto.l,igl(
Afro-Brasileira. Rio de Janeiio,Editorá pallas, 199g. Cãixa Postal 40.099 CEP' 2O272-970 - Rio de Janeiro RJ Brasil
Fax.( 2l) 3181-6022/ 3285-7439/ 9124-+382
Almanaque do Pensamento - Ano 200o. São pauro, Editora pen- E-mail, egbeawo@globo.com / egbeawo@ziPmail'com'br
samento. Tradicional Religião Yorübá
Consulta com previsão individual, Para Pessoas e emPresas coÌn
Bibliografia Afro-Brasileira. Biblioteca Amadeu Amaral. Rio de laudo personalizado através de Ifá. Tratamento espeeializado atra-
Janeiro' Funarte, 1988. vés de folhas, frutos, raízes, cascas, essências e óleos essenciais.
Endereços onde o leitor poderá obter informações Crescimento material e espiritual, continuo e Progressivo. Realiza
sobre CuÌtura
Religiosa Afro-Brasileira e Tradicional Religião yorübá cursos, seminários, palestras, conferências. Aceita alunos, do Brasil
e exterior. Direção do Professor Fernandez Portugal Filho'
152 t53
Fernandez Portugal Filho Uso Mágico e Terapêutico do Sabão da Costa
Yorubana, uma Nova e Moderna perspectiva do Ensino Afro-brasireiro Nosso propósito básico é contribuir com
Gabão e costa do Marfim.
e Tradicional Religião Yorübá"
algumas correções, com isso reparando lamentáveis omissões existentes
em nosso arcaico sistema educativo, no que se refere à memória'
Oq u e é a Yo r u b a n a ?
i de nti dade, c ul tura, educ aç ão e pers pec ti v a dos afri c anos e s eus
Quando esta pergunta nos é formulada, respondemos sempre que
descendentes em nosso País.
somos estudiosos e sacerdotes do culto aos òrìçà com uma intensa
TaI omissão proposital funcionou como endosso à perpetuação de
participação. DesenvoÌvemos gradativamente ao longo dos anos um
práticas e teorias que visam inferiorizar os seres de descendência
e xte n so tr a b a lh o d e p e sq u isa de campo, vol tados em grande parte
aos africana.
cu ltu a d o r e s d o s o r ìçà . co m o propósi to de aprofundar-as i nvesti gaçòes
Foram durante décadas discriminados todos os praticantes dos cultos
a cerca do Candomblé e da Tradicional Religião yorübá.
Afro-Brasileiros, os terreiros invadidos, seus dirigentes presos' Porém'
Propósitos Básicos a arbitrariedade cometida não silenciou totalmente os atabaques e ilu
o Instituto Bata, e a força dos afro-descendentes se fez sentir presente em toda
de cultura Yorübá, simplesmente conhecido no Brasil pela
denominação de Yorubana, é uma entidade curturar. filosófica. teológica, a nossa vida cultural. Com essa exposição acima e nossa experiência em
cujos principais objetivos são: normarizar, dignificar, salvaguarãar, ensino, declaramo-nos pioneiros no ensino sistematizado de cursos de
enslnar e preservar a intensa herança cultural religiosa notadamente Cultura Religiosa Afro-Brasileira e Tradicional Religião Yorübá'
de origem Yorübá, na formação cultural do país.
"O Ensino Religioso Afro-Brasileiro e Tradicional Religião Yorübá"
A quem se destinam os Cursos ministrados pela yorubana?
o Ensino Religioso Afro-brasiÌeiro e de Tradicional Religião Yorübá,
Nossa maior clientela e nosso público mais fiel são realmente ilustres pedagogi a e di dáti c a de ens i no
é c onduz i do dentro de moderna
membros d a s co m u n id a d e s Terrei ros como B àbál áw ò, B àbáIórìsà. dirigido.
Ìyálórìçà, Ekçji, Ogã, etc. Porém, isso não signif ica q"" upr;*;"i;
pessoas nos procurem. Dinâmica das Aulas
Nossos Cursos estão abertos a todas as pessoas que participam por Aulas expositivas e práticas utilizando transparências, vídeos, DVDs'
crença da prática do Candomblé e/ou estejam identificaàos trabaÌhos em gruPo, leitura e discussão geral de textos previamente
ctm
sua importância no contexto cultural de nossos valores e tradições. selecionados, de acordo com cada peculiaridade dos cursos. utilizando
Portanto, isto não impede que pessoas de todos os níveis culturáis os mais modernos recursos áudio-visuais, contando cerca de oitocentos
e
sociais, ou praticantes de distintas religiões, dele participem. "slides" em cores e também de vídeos e DVDs, realizados no Brasil'
O que pretendemos com nossos Cursos? na Nigéria e em Cuba, CDs de cânticos rituais, além de fotografias'
cartazãs, gravuras, transparências, etc; enfim todo material que possa
Co n d u zir o a lu n o a u m a intensa refl exão sobre a exi stênci a
dos contribuii para o melhor e mais eficiente aprendizado'
complexos rituais dos Cultos Afro-Brasileiros, tão praticados em
nosso país, porém em alguns momentos tão pouco compreendidos. Público Alvo'
Pretendemos com isso trazer novos conhecimentos sobre a realidade A grande maioria de nossos Cursos são ministrados somente para
do candombÌó, sua história e tradição, importante veículo para o iniãados no Culto aos òrìçà outros não, ensejando ôssim, a oportunidade
desenvolvimento, conhecimento e perpetuação das tradições, faciiitando de qualquer pessoa que não seja praticante dos cuÌtos aos Orìçà possa
assim o estudo à luz da ciência contemporânea, explieando de forma participar. Realizamos também, palestras, conferências e cursos em
simpìes, porém correta, os rituais, dogmas, tabus e injunções da universidades.
diversificada trama ritual do candomblé, pertencentes a etnia yorübá. Nos s os c urs os c ontam c om aP oi o de profes s ores y orübá, c omo
Desmistificar errôneos conceitos, que embora já consagrados, fazem também de entidades no exterior. Nossa experiência é de mais de
parte de uma proposta de omissão e dominação, posslbilitando vinte e oito anos, com mais de cem cursos realizados nas principais
desde
ao neófito até o pesquisador mais experiente novas teorias que possam capitais brasileiras e no exterior, contabilizando um universo de
ampÌiar e enriquecer o imenso elenco de informações sobre ã culto aproximadamente três miÌ alunos.
aos Orìsà. Ttdo e qualquer curso no exterior é sempre realizado para um público
Tradição de no m?nimo vinte alunos, todos os cursos no exterior são ministrados
somente em Espanhol, permitindo ao aluno Sravar as aulas No Brasil'
Existimos desde 2 de Janeiro de ISTT, contando com o apoio e estímulo
os cursos para estrangeiros, terão apenas os valores acrescidos de
das Emtraixadas de vários países africanos, Nigéria, Ghu.ru, SenegaÌ,
tradução.
154 ;,55
Fernandez Portugal Filho
t56
e ainda:
ORosárioeoPelourinho
Mandinga
Potyra Tupinambá
Distante de Deus
+{t+
fluênciadaculturayorubanaem
nossas práticas
mágicasrituais,
'
Rettec, artes gráficas. sobretudo nosaspectosda re-
]'cl. { | I ) 20ó3-2000_ fil (1 t) 20óI_8709
t![ìúit:Íetlrc@ft h.com.hr
I
ligiãoe doscostumes.