20/02/2019 Exorcismo – Wikipédia, a enciclopédia livre

Exorcismo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Os termos exorcismo, esconjuração ou esconjuro (em grego:
exorkismos, "ato de fazer jurar", em latim: exorcismu) designam o ritual
executado por uma pessoa devidamente autorizada para expulsar espíritos
malignos (ou demónios) de outra pessoa que está num estado de possessão
demoníaca. Pode também designar o ato de expulsar demônios por
intermédio de rezas e esconjuros (imprecações). No cristianismo, o
Evangelho, relata frequentemente episódios em que Jesus Cristo expulsa o
demónio de pessoas possuídas, tendo esse poder sido transmitido aos seus
apóstolos, no dia da Ascensão,[1] no entanto a prática ou práticas
semelhantes são bastante antigas e fazem parte do sistema de crença de
muitas culturas e religiões.

Em 2015, segundo o site católico britânico Catholic Herald, houve um

grande aumento mundial nos rituais de exorcismo executados por padres. Fresco de Giotto representando São
O padre Marcelo Rossi disse que Edir Macedo foi responsável por chamar a Francisco exorcizando demónios
atenção da Igreja Católica para o assunto. Segundo a mesma reportagem, a em Arezzo (Itália).
Renovação Carismática Católica também realiza exorcismos não
oficiais.[2][3]

Índice
Religiões abraâmicas
Catolicismo[4]
Pentecostalismo e neopentecostalismo
Visão científica
Ver também
Referências
Bibliografia católica
Ligações externas

Religiões abraâmicas

Catolicismo[4]
O Exorcismo Maior[5] é um ritual litúrgico em que a Igreja Católica pede, com a autoridade de Jesus Cristo, a
libertação ou proteção de alguém ou algo contra a ação do maligno, do Demónio. Esse Sacramental só pode ser
realizado por uma Padre nomeado para tal pelo Bispo,[6] o Exorcista.

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Trata-se de uma ação constituída de palavras e gestos (imposição das

mãos, sinal da cruz, aspersão de água benta), pela qual a Igreja Católica,
liberta e protege do mal em nome de Deus. Não se trata de um sacramento,
mas de um sacramental, aplicado a pessoas ou coisas, transmitindo o
poder e a vitória pascal de Jesus, libertando-as da influência das força
demoníacas.[7]

Tendo em conta a grande variedade de doenças e distúrbios de ordem

psíquica que podem numa primeira fase ser confundidos com uma
possessão, o acompanhamento e discernimento sobre a real da condição da
pessoa é uma responsabilidade enorme do Padre Exorcista que deve
avaliar o caso se necessário com ajuda de profissionais da Psiquiatria.
Sinais que podem comprovar uma possessão demoníaca, como listados no
Ritual dos Exorcismos são: "dizer muitas palavras de língua desconhecida
ou entender quem assim fala; revelar coisas distantes e ocultas;
manifestar forças acima da sua idade ou condição natural. Estes sinais
podem fornecer algum indício. Como, porém, os sinais deste género não Pintura de Francisco Goya
mostrando São Francisco de Borja
são necessariamente atribuíveis à intervenção do diabo, convém atender
executando um exorcismo.
também a outros, sobretudo de ordem moral e espiritual, que manifestam
de outro modo a intervenção diabólica, como p. ex. a aversão veemente a
Deus, ao Santíssimo Nome de Jesus, à Bem-aventurada Virgem Maria e aos Santos, à Igreja, à palavra de Deus, a
objectos e ritos, especialmente sacramentais, e às imagens sagradas. Finalmente, por vezes é preciso ponderar bem
a relação de todos os sinais com a fé e o combate espiritual na vida cristã, porque o Maligno é principalmente
inimigo de Deus e de tudo o que relaciona os fiéis com a acção salvífica.".

Pentecostalismo e neopentecostalismo
Nos movimentos cristãos pentecostal e neo-pentecostal, há também um grande número de relatos de casos de
exorcismo. Contrariamente ao ritual católico, não há uma liturgia rígida, embora seja considerado que não deva ser
qualquer crente, que, embora tendo aceitado e confessado previamente Jesus como senhor e salvador, se pode tornar
um exorcista, uma vez que, segundo a interpretação do Novo Testamento da Bíblia, Jesus deu autoridade apenas aos
apóstolos para dominarem os espíritos imundos. Consideram-se os sacerdotes (presbíteros, pastores, bispos, etc.)
como os apóstolos da atualidade. Mar 16:17 - E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os
demônios; falarão novas línguas; Sendo todo crente em Cristo Jesus capaz e autorizado por Cristo a expulsar
Demônios.

A fórmula utilizada nas igrejas evangélicas é simples, baseando-se na utilização de "O nome de Jesus". A pessoa que
apresenta sintomas de possessão ou infestação por demónios ou espíritos imundos ficaria libertada após a imposição
de mãos e declaração verbal por parte do pastor ou autoridade equivalente na igreja, para que as entidades estranhas à
pessoa se retirem.

Atualmente, algumas denominações evangélicas defendem e praticam o exorcismo, de entre as, a Igreja Universal do
Reino de Deus, com práticas consideradas não tão ortodoxas, como o "corredor de sal", a Igreja Pentecostal Deus é
Amor, a Igreja Maná, a Igreja Renascer em Cristo entre outras.

Visão científica
A possessão demoníaca não é um diagnóstico psiquiátrico ou médico válido e reconhecido pelo DSM-IV e CID-10.
Aqueles que professam a crença em possessões demoníacas por vezes descrevem sintomas que são comuns a várias
doenças mentais, como histeria, mania, psicose, síndrome de Tourette, epilepsia, esquizofrenia ou transtorno
dissociativo de identidade.[8][9][10] Em casos de transtorno dissociativo de identidade em que a personalidade é
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questionada quanto à sua identidade, 29% são relatados como possessões de demônios.[11] Além disso, há uma forma
de monomania denominada "demoniomania" ou "demonopatia" em que o paciente acredita que está possuído por um
ou mais demônios.

A alegação de que o exorcismo funciona em pessoas com sintomas de possessão é atribuída por alguns ao efeito
placebo e ao poder da sugestão.[12]

O psiquiatra M. Scott Peck pesquisou exorcismos e alegou ter realizado dois rituais do tipo em si mesmo. Ele concluiu
que o conceito cristão de posse foi um verdadeiro fenômeno. Ele derivou critérios diagnósticos pouco diferentes dos
utilizados pela Igreja Católica Romana. Ele também afirmou ter visto as diferenças nos processos de exorcismo e de
progressão. Depois de suas experiências e na tentativa de validar a sua pesquisa, ele tentou, sem sucesso, convencer a
comunidade psiquiátrica para adicionar a definição de "Evil" para o DSM-IV.[13] Embora os trabalhos anteriores ao de
Peck tenham recebido aceitação popular generalizada, sua pesquisa sobre os temas do mal e possessões gerou um forte
debate. Muito foi feito em tentar associar a imagem de Peck ao do polêmico Malachi Martin, um padre católico
romano e um ex-jesuíta, apesar do fato de Peck tê-lo chamado de "mentiroso" e "manipulador".[14][15] Outras críticas
levantadas contra Peck incluem diagnósticos errôneos baseados na falta de conhecimento sobre o transtorno
dissociativo de identidade (anteriormente conhecido como distúrbio de personalidade múltipla) e afirmações de que
ele havia transgredido os limites da ética profissional, ao tentar persuadir seus pacientes a aceitar o cristianismo.[14]

Ver também
Controle mental Possessão demoníaca
Exorcista
Manipulação psicológica Possessão espiritual
Conjuração
Obsessão Batismo no Espírito Santo
Evocação
Desobsessão Canalização
Materialização
Opressão espiritual Incorporação

Referências
1. «Eis os milagres que acompanharão os que
acreditarem: expulsarão os demónios em meu
nome…» (Mc 16,17).
2. «CatholicHerald.co.uk » The great exorcism boom»
(http://www.catholicherald.co.uk/issues/november-6th
-2015/the-great-exorcism-boom).
www.catholicherald.co.uk (em inglês). Consultado em
10 de novembro de 2015. “Since the late 1980s,
competition with Pentecostalism has led to the
formation of a cadre of Latin American priests
affiliated to the Catholic Charismatic Renewal (CCR),
which specialises in “liberation” or exorcism
ministries. Such is the current demand for release
from demonic possession that some priests, such as
the Brazilian Charismatic superstar Fr Marcelo Rossi,
even celebrate “liberation Masses” on a weekly basis.
Acknowledging his pastoral debt to Brazilian
Pentecostal leader Bishop Edir Macedo, whose
Universal Church of the Kingdom of God brought
exorcism to the fore of spirit-centred Christianity in
Latin America, Fr Rossi stated in an interview that “it
was Bishop Edir Macedo who woke us up. He got us
up.” Behind closed doors, CCR lay leaders also
practise unofficial exorcism on believers manifesting
symptoms of satanic influence. Many bishops feel
such unsanctioned exorcisms are a threat to their
ecclesiastical authority and have issued statements
denouncing the practice. In its official statement of
approval of the CCR in 1986, the Guatemalan
bishops’ conference referred to “irregularities” with
https://pt.wikipedia.org/wiki/Exorcismo
exorcisms and reminded Charismatics that the rite
can only be performed by priests with proper
episcopal consent.” line feed character character in
|citação= at position 426 (ajuda)
3. «Rise of the exorcists in Catholic Church» (http://ww
w.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/vaticancity
andholysee/10550800/Rise-of-the-exorcists-in-Catholi
c-Church.html). Telegraph.co.uk. Consultado em 10
de novembro de 2015
4. http://www.portal.ecclesia.pt/ecclesiaout/liturgia/liturgia_
cod_dici=161
5. 1673. Quando a Igreja pede publicamente e com
autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma
pessoa ou objecto seja protegido contra a acção do
Maligno e subtraído ao seu domínio, fala-se de
exorcismo. Jesus praticou-o (7) - e é d'Ele que a
Igreja obtém o poder e encargo de exorcizar (8). Sob
uma forma simples, faz-se o exorcismo na
celebração do Baptismo. O exorcismo solene,
chamado «grande exorcismo», só pode ser feito por
um presbítero e com licença do bispo. Deve
proceder-se a ele com prudência, observando
estritamente as regras estabelecidas pela Igreja (9).
O exorcismo tem por fim expulsar os demónios ou
libertar do poder diabólico, e isto em virtude da
autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja.
Muito diferente é o caso das doenças, sobretudo
psíquicas, cujo tratamento depende da ciência
médica. Por isso, antes de se proceder ao exorcismo,
é importante ter a certeza de que se trata duma
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presença diabólica e não duma doença. in Catecismo 11. Microsoft Word - Haraldur Erlendsson 1.6.03 Multiple
da Igreja Católica Personality (http://www.rcpsych.ac.uk/pdf/erlendsson
6. cf. Código de Direito Canónico nº1172 _01_jun_03.pdf)
7. cf. Lc 8,26-39; Jo 12,31). 12. Voice of Reason: Exorcisms, Fictional and Fatal (htt
8. How Exorcism Works (http://science.howstuffworks.c p://www.livescience.com/strangenews/050830_emilyr
om/exorcism5.htm) ose.html)
9. J. Goodwin, S. Hill, R. Attias "Historical and folk 13. Peck M. MD (1983). People of the Lie: the Hope for
techniques of exorcism: applications to the treatment Healing Human Evil. New York: Touchstone
of dissociative disorders" (https://scholarsbank.uoreg 14. The devil you know (http://findarticles.com/p/articles/
on.edu/dspace/handle/1794/1530) mi_m1141/is_26_41/ai_n13679235/print), a
10. Journal of Personality Assessment (abstract) (http://w commentary on Glimpses of the Devil by Richard
ww.leaonline.com/doi/abs/10.1207/s15327752jpa660 Woods
3_4) 15. The Patient Is the Exorcist (http://www.beliefnet.com/
story/159/story_15928.html), an interview with M.
Scott Peck by Laura Sheahen

Bibliografia católica
Lara, Padre Duarte Sousa (2015). Demônio, exorcismo e oração de libertação em 40 questões (https://books.goo
gle.com/books?id=9hB2CwAAQBAJ). São Paulo: Canção Nova. ISBN 9788576775041

Ligações externas
Ritual de Exorcismo, Igreja Católica (http://www.liturgia.pt/rituais/) (em português)
Site Oficial do Pe Duarte Sousa Lara, Exorcista (http://www.santidade.net/index.htm) (em português)
Entrevista do Pe Duarte Sousa Lara (http://senzapagare.blogspot.pt/2014/07/entrevista-do-pe-duarte-sousa-lara.
html) (em português)

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