Doutrina Católica

A GRAÇA E O LIVRE ARBITRIO

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Adão possuia o livre-arbitrio, mas optou por transgredir a Lei divina e perdeu o estado de graça
em que vivia . Criou-se, então, uma inimizade entre Deus e os homens .
Contudo , em decorrência da caridade infinita do Pai , Deus não abandonou a criatura decaída ,
em definitivo .
O homem , pela misericórdia divina , recebeu a Lei divina que o ensinou a diferença entre o bem
e o mal e a consequência de seguir um caminho ou outro . E a promessa da redenção definitiva
em Cristo .
Os homens perderam a graça e as virtudes espirituais com o pecado original , mas não a fé e o
livre arbitrio , ensina a doutrina católica .
As boas obras feitas antes da justificação da graça de Cristo , são consideradas como méritos
nossos ; validadas retroativamente .
Com a graça , as virtudes espirituais de nossa alma são vivificadas , e podemos fazer obras
agradáveis a Deus , obras com valor sobrenatural , crescendo na caridade e na justiça , sempre na
dependência dos méritos e da satisfação infinitos do Cristo , em seu sacrifício vicário .
A graça pode ser rejeitada , pode não ser aceita pelo livre arbitrio do homem , e pode , também ,
ser perdida com a prática do pecado mortal , ensina a Igreja .

DOUTRINA CALVINISTA
Os calvinistas , por seu turno , afirmam que o livre-arbitrio também se perdeu com o pecado
original. Os homens só querem o mal e não estão aptos a querer o bem espiritual e a fazê-lo , sem
o auxilio divino . Sua vontade corrompeu-se por completo . Eles não fazem escolhas certas , nem
podem agradar a Deus . Somente com o auxílio da graça comum não-regeneradora pode o
homem não regenerado entender a diferença entre o bem e o mal , evitar o mal e fazer o bem .
A Igreja Católica afirma , não obstante , que o homem não perdeu a capacidade de crer e de
escolher entre o bem e o mal sem a graça , apenas a capacidade de agradar a Deus e viver junto a
Ele com a plenitude das virtudes sobrenaturais de sua alma.
Os homens mesmo com a graça , os regenerados , ainda portam a marca do pecado original ,
apenas a condenação anexa é removida entendem os calvinistas . Não podem adquirir méritos
próprios com as boas obras . Os eleitos não podem rejeitar a oferta divina da salvação , nem
tampouco podem perder a graça . Quem perde a graça não estava verdadeiramente eleito .
Os que não recebem a graça estão destinados à perdição eterna .
O homem antes da graça , só faz o bem e evita o mal , por uma graça comum não redentora .
No céu , os homens serão livres e não mais terão o livre arbitrio , pois optaram livremente por
viverem eternamente em Deus - estado no qual não poderão mais pecar .
Para os arminianos a Queda de Adão , conquanto trazendo algum prejuízo , não afetou
completamente o homem , ele continua em seu estado natural apto a escolher a salvação - a
escolher , portanto , agradar a Deus. A depravação não foi total !
Os protestantes , na sua imensa maioria , ensinam que a graça é absolutamente necessária para a
justificação , ensinam que a fé é necessária para o recebimento da graça , ensinam que o homem
pode rejeitar a graça , podem perdê-la e reconquistá-la . Ensinam que os todos devem fazer as
boas obras , evitar o pecado , arrependendo-se de suas faltas , pedindo perdão a Deus . Rejeitam ,
por conseguinte , a dupla predestinação. Estão em concordância com os católicos nesses pontos .
O herege Pelágio ( séc IV ) afirmava que o homem não precisava da graça , porque não herdou o
pecado de Adão . Ele torna-se pecador se pecar como Adão e purifica-se , fazendo boas obras ,
tendo uma vida virtuosa .
A Igreja ensina , ao contrário , que os homens adultos devem se preparar para receber a graça ,
após o convite do Espirito Santo ; eles cooperam na sua justificação , aceitando livremente o
recebimento da graça . Sem a graça não há justificação . O pecado original é herdado pelos
homens e não pode ser removido apenas pela vontade humana .
A graça vem sempre com a justiça e a caridade ; ela perdoa os pecados completamente , nada
restando de ódio , apenas a concupiscência , que , em si , não é culposa . O convite divino é uma
iniciativa absolutamente livre de Deus ; independente da nossa fé e das nossas obras. Após o
convide divino devemos cooperar na nossa justificação. A graça divina é distribuida
desigualmente , mas é suficiente para justificar a cada um de nós. Ao homem é permitido
cooperar com a graça , e crescer na caridade e na justiça , com a aquisição de méritos.
Os calvinistas afirmam a existência da chamada livre agência , a capacidade de escolhas morais
dentro dos limites da sua natureza pecaminosa , mas não de agrado a Deus , em termos , portanto
, sobrenaturais .
O homem é escravo do pecado ; peca sempre.
O Concilio Tridentino refutou diversas heresias calvinistas.
Sem a graça o homem não pode salvar-se. A graça independe da fé e das obras dos homens . A
graça é distribuida desigualmente. Ela é suficiente para perdoar todos os pecados. A graça pode
ser perdida ; e o homem é livre para acolhê-la .
A graça é um dom de Deus , independe dos nossos atos e tem um objetivo sobrenatural . A
escolha humana , para os calvinistas , é sempre entre o mal maior e o mal menor , mas nunca o
bem . Com a libertação da escravidão , através da graça , a criatura recebe a liberdade para
escolher o que agrada a Deus , contudo , apesar de liberto, pode ainda inclinar-se para o pecado.
O homem regenerado, recebe liberdade para escolher o que é bom ; contudo , não tem o livre
arbítrio , pois não escolhe algo contrário a ele. Ou seja , quando escolhe o que é bom , faz isso de
acordo com a sua natureza criada em Cristo e quando escolhe pecar , age conforme a sua
natureza pecaminosa . Adão podia escolher entre manter-se na graça ou aparta-se dela. Ele era
perfeitamente santo , e podia escolher algo que fosse contrário à sua natureza. Os eleitos não
podem escolher entre perder a graça ou manter-se nela.

DOUTRINA LUTERANA
Com a Queda de Adão , o livre-arbitrio e a razão humana se corromperam por completo , o
homem perdeu a capacidade de escolher o bem , e , consequentemente , de agradar a Deus .
Ficou impedido de conhecer a verdade sobrenatural. A razão humana também foi corrompida em
termos de conhecimentos naturais. Por isso , a ênfase nas investigações empíricas , sem muito
espaço para abstrações e estudos metafísicos nas culturas protestantes . Somente com a revelação
divina e a Lei do Antigo Testamento , pôde o homem escapar da morte eterna. Em Cristo nos
libertamos da vontade corrompida instaurada pelo pecado original . Continuamos , não obstante ,
pecadores , mas não como condenados. Apenas a fé na graça divina é suficiente para a salvação .
O batismo é realizado não com o rito do batismo propriamente , mas com a fé do crente e com a
ação do Espirito Santo que levanta a condenação anexa ao pecado original. A eucaristia é um
sacramento aceito pelos luteranos ; o pão se torna o corpo de Cristo apenas durante o culto e para
quem crê. Não havendo a renovação do sacrifício de forma incruenta.
Podemos crescer na graça com as boas obras , mas os méritos são sempre de Cristo. O crente tem
liberdade para não acolher a graça. A fonte da doutrina revelada é a Sagrada Escritura e não a
tradição do magistério vivo. Os luteranos não aceitam a infalibilidade conciliar . Os
ensinamentos bíblicos , por sua vez , são considerados infalíveis e acessíveis ao crente. A Bíblia
é a regra de fé e prática . Rejeitam a vida monástica , os votos de pobreza e o culto aos santos. O
perdão dos pecados deve ser pedido apenas a Deus . Essa obra em si não apaga as nossas culpas ;
apenas Deus pode nos acolher , enquanto pecadores. Nada pode ser feito da parte do homem que
não a fé.
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As confissões protestantes , de modo geral , negam o poder temporal da Igreja , o poder
eclesiástico para eles , é apenas espiritual ; as questões temporais são da competência exclusiva
da autoridade civil.
Prof Everton Jobim