Você está na página 1de 2

desacreditar a pol�tica institucional.

desacreditar a lei, a jurisdi��o.


desacreditar a ci�ncia absoluta e criticar ao mesmo tempo a vontade de verdade.
desacreditar a justi�a e a verdade, portanto.
desacreditar a liberdade.
desacreditar deus.
desacreditar a essencia humana.
o livre arbitrio.
a razao.
a consciencia.
a diferencia��o inerente quanto a outros animais.
a bondade e a prudencia.
o tempo.
o espa�o.
estabelecer hipoteses para os por qu�s destas cren�as e estabelecimentos sem temer
a inconclus�o.
enlouquecer, desacreditar, esgotar, levar o mundo ao nada
"as coisas nunca s�o, elas sempre est�o" "o que compreendemos enquanto ser �
meramente a imagem que fazemos de um estado determinado de coisas que na verdade
n�o s�o coisas e sim momentos de acontecimentos ou at� mesmo de um �nico
acontecimento"

primeiro problema da justi�a: quando n�o se est� a tentar justificar qualquer coisa
que seja, se est� a tentar

primeiro paradoxo da justi�a: quando n�o se est� a tentar justificar qualquer coisa
que seja, se est� a tentar apontar alguma injusti�a que pode ser resolvida.

Quando n�o se est� a tentar supor um car�ter absolutamente ou mesmo


satisfatoriamente justo para alguma coisa ou at� mesmo para o conjunto de todas as
coisas, pretensamente exprimindo tamb�m suposta justificando certa ades�o, se est�
a tentar supor um car�ter absolutamente injusto ou mesmo consideravelmente injusto
para alguma coisa, reclamando certa adequa��o, sendo estes dois movimentos
frequentemente complementares, especialmente o primeiro em rela��o ao segundo, pois
dificilmente se poderia resistir ao impulso de tentar adequar

� tudo justo e � tudo injusto

nos dois casos, ainda que com objetos diferentes e por motivos diferentes e com
objetivos diferentes, sup�e-se enquanto justa e necess�ria certa adequa��o, seja ao
atual quanto ao virtual

conceitua��o de justi�a enquanto regularidade absoluta. conceitua��o da conjura��o


da justi�a enquanto pressuposi��o da possibilidade, materializada ou n�o, de um
estado absolutamente, essencialmente, logicamente regular.

a justifica��o

primeiro sentido de justifica��o: exprimir suposto e pretenso car�ter absolutamente


ou no minimo satisfatoriamente justo de alguma coisa ou mesmo de uma totalidade de
coisas, pressupondo enquanto absolutamente justa e necess�ria a adequa��o ao estado
de coisas correspondente �quilo que se pretende justificar.
segundo sentido de justifica��o: exprimir suposta e pretensa injusti�a, um carater
absolutamente ou no minimo consideravelmente injusto de alguma coisa ou mesmo de
uma totalidade de coisas correspondente a um estado de coisas,

hip�tese sobre o conhecimento: o puro conhecimento l�gico n�o necessita nada que
n�o o dom�nio da linguagem.
o que pode a linguagem? a linguagem pode exprimir qualquer coisa?
rela��o entre a est�tica e os valores, entre os valores e as necessidades postas �
sobreviv�ncia e novamente entre as novas necessidades postas �
sobreviv�ncia/viv�ncia e a est�tica.

origens do questionamento

os animais nao humanos pensam com vistas a objetivos praticos relacionado

o advento da linguagem e a d�vida