Blanchot, Maurice. 4 – Who? In: Cadava, E.

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Connor, P.; Nancy, J. Who comes after the
subject. (Google tradução)

4 - Who?
Maurice Blanchot

Alguém olhando por cima do meu ombro (eu talvez) diz, lendo a pergunta, Quem
vem depois do assunto? : "Você retorna aqui para aquele tempo distante quando você
estava fazendo seu exame de bacharelado." - "Sim, mas desta vez eu vou falhar." - "O
que provaria que você, apesar de tudo, progrediu. Ainda assim, Você se lembra de como
teria feito isso? "-" Na maneira mais tradicional, perguntando sobre cada palavra. "-" Por
exemplo? "-" Bem, eu notaria que a primeira palavra é Quem? e não Que - que postula o
começo de uma resposta ou uma limitação da pergunta que não é óbvio, eu deveria saber
que o que vem depois é alguém e não algo, nem mesmo algo neutro, supondo que esse
termo se deixaria ser "determinado", enquanto o tempo todo tende a uma indeterminação
da qual nada é isento, não mais quem quer que seja o que for. "-" Isso não é meio ruim,
mas pode irritar o examinador. perguntando como se deve entender o significado de 'vem
depois'. -É uma questão de um temporal ou mesmo hist sucessão orical ou de uma relação
lógica (ou ambas)? "-" Você quer dizer que haveria um tempo - um período - sem sujeito
ou então, como Benveniste cl pretende, e ele foi criticado por isso, que o sempre pessoal
'eu -você - referindo-se a uma pessoa - perderia sua soberania, no sentido de que não teria
mais o direito de reconhecer-se no "isso", aquilo que, em qualquer língua, não pode
reivindicar nada pessoal, a não ser inadvertidamente. : está chovendo, é, é necessário
(tomar alguns exemplos simples, mas é claro que insuficientes). Em outras palavras, a
linguagem é impessoal ou impessoal, desde que ninguém se levante para falar, mesmo
que seja para não dizer nada. "-" Parece que, como um examinador, você está
respondendo por mim, ao passo que eu nem sei qual pergunta estou sendo feita. Por isso,
repito a pergunta: quem vem depois do assunto? E eu repito de outra forma: o que havia
antes do sujeito, que é de recente invenção: o sujeito mais uma vez, mas escondido ou
rejeitado, jogado, distorcido, caído antes de ser, ou, mais precisamente, incapaz de deixar
o Ser ou o
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Logos dão um lugar. "-" Mas você não está com pressa em interpretar a pergunta como
Quem vem depois do assunto? e não como "Quem virá depois do assunto?" quando
realmente você está se entregando a buscar um tempo em que o assunto não foi postulado,
negligenciando a decisão inaugural que, de Descartes a Husserl, privilegiou essa
instanciação (do sujeito) que nos tornou modernos? "-" Sim, quem vem depois do sujeito?
Você está certo, examinador, para me afastar das soluções fáceis, quando pareço estar
confiando na temporalidade ordinária. A palavra "vem", percebi desde o início, é
problemática - até entendida como um presente, é apenas a iminência de um je ne sais
quoi (como é indicado pelo prefixo "pre" do presente, por meio do qual o presente
permanece sempre à frente (de mim), numa urgência que não admite nenhum atraso e até
mesmo aumenta a partir dessa ausência de atraso, o que implica um atraso, pelo menos
enquanto o meu discurso, em uma declaração ou conjuração, o atrai, no ato de pronunciá-
lo, em direção ao abismo do tempo presente). "-" Então, se eu entendi corretamente, o
"quem vem" nunca vem, exceto arbitrariamente, ou sempre veio, de acordo com algumas
palavras incongruentes que eu lembro de ter lido em algum lugar, não sem irritação, onde
é feita referência a a vinda do que não vem, do que viria sem uma chegada, fora do Ser e
como se estivesse à deriva. "-" O termo 'à deriva' é, de fato, apropriado aqui, mas minhas
observações hesitantes não são totalmente inúteis, e eles nos trazem de volta a uma
segurança que nenhuma formulação poderia evitar. "Quem vem" talvez já tenha chegado
sempre (de acordo com a infelicidade ou fortuna do círculo) e "Quem", sem pretender
questionar novamente o ego. , não encontra seu lugar próprio, não se deixa assumir por
mim: o "it" que talvez não seja mais o de que está chovendo, nem mesmo o de que é, mas
sem deixar de ser pessoal, não se deixe ser medido pelo impessoal, e nos mantém à beira
do desconhecido próprio. "-" Ele nos mantém lá para nos engajar, ao passo que ficar
engajado pressupõe o desaparecimento do "nós", como a talvez infinita extenuação do
sujeito. "-" Mas não estamos nos afastando do pensamento ocidental, refugiando-nos na
interpretação de um Oriente simplificado, deixando o eu-sujeito para o eu (o vazio
budista) de paz e silêncio? "-" Isso é para você decidir , da mesma maneira que, voltando
à questão, eu lhe sugeriria em voz alta algumas das respostas que tacitamente vocês não
se atrevem a expressar, justamente para evitar uma escolha decisiva. Eu te desafio a
nomear: o overman, ou então o mistério de Ereignis, ou a exigência incerta da
comunidade ociosa, ou a estranheza do absolutamente Outro, ou talvez o último homem
que não é o último. "-" Stop, tentador, esta enumeração desagradável onde, como em um
sonho, o que atrai e o que repele são misturados, não existindo sem o outro. "-" Tempter,
eu concordo, como é, aliás, qualquer examinador, e tenho a vantagem sobre você de me
revelar e, além disso, de tentar você apenas para afastá-lo da tentação. "-" Fazendo do
desvio a própria tentação. "E assim por diante. Eu termino aqui então este diálogo muito
fácil, terminando também a minha tentativa de elucidar a questão, sem ignorar que estou
em vão tentando evitá-la, uma vez que ela não desapareceu e continua a fornecer um
desconforto por sua necessidade." Quem

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então vem depois do assunto? "Entendendo e não entendendo, eu tomo a liberdade de

pedir emprestado a Claude Morali o título de um de seus livros e a citação da qual ele
deriva:" Como se aquele apelo tivesse soado, em um tom abafado. maneira, um apelo
todavia feliz, o grito de crianças brincando no jardim: 'Quem sou eu hoje?', 'Quem está
tomando o meu lugar?' E a feliz resposta infinita: ele, ele, ele. "Somente as crianças
podem criar uma rima contadora (comptine) que se abre para a impossibilidade e somente
as crianças podem cantar alegremente. Então, vamos ser, mesmo na angústia e no peso
da incerteza, do tempo ao tempo, essas crianças.