ESTUDO DE CASO: A ETNIA CALON

A etnia Calon foi a primeira a chegar ao solo brasileiro, no século XVI,

vindos da Península Ibérica, os ciganos Calon foram deportados pela Coroa
Portuguesa, enviados pelo rei D. João V para ocupar extensas áreas ainda
desconhecidas no Brasil ou pouco habitadas. Uma tentativa de coibição da sua
cultura vista de maneira estereotipada (mística, de agitadores, insubmissos e
ladrões), bem como para obtenção do controle do comportamento e da
quantidade, tida como numerosa. Muitos viviam na Espanha e Portugal, antes
de se espalharem pela América do Sul e restante da Europa. Falam a língua
Shib Kalé ou Caló, que é uma mistura de Romanês, Português e Espanhol.
Os povos ciganos deportados tinham seus corpos marcados pela
criminalidade e no imaginário dos não ciganos eram representados como
ladrões e trapaceiros. Eram considerados sem pátria, sem bandeiras, nem
fronteiras.
A Bahia foi um dos estados que mais recebeu povos ciganos no Brasil.
Por serem bastante perseguidos em Salvador, os ciganos Calon preferiram
viver no interior da Bahia, pois acreditavam que teriam mais liberdade para
realizar suas práticas culturais. A partir da década de 1960 são liderados pelo
Senhor Salvador Dourado, exercendo o nomadismo como estratégia de
sobrevivência biológica e cultural de seu grupo, realizando atividades
comerciais como a venda e troca de animais. Salvador liderava um grupo
numeroso de ciganos nômades que transitavam entre as cidades de Irecê,
Morro do Chapéu, Miguel Calmon, Várzea do Poço e Jacobina (cidades do
interior da Bahia).
O espaço temporal do cigano era as periferias das cidades, as fazendas
ou lugares próximos a rios e árvores, onde armavam suas barracas de lona ou
couro e amarravam os animais, que ficavam sempre à vista da comunidade
para facilitar o comércio.
A morte de Salvador Dourado em um acidente de carro no início da
década de 1990 provocou o processo de sedentarização (construir moradia
fixa) na cidade de Várzea Nova – Bahia. Em seguida ocorreu uma subdivisão
do grupo em famílias extensas, que passaram a ocupar as cidades nas quais
antes viviam de forma nômade. Após a sedentarização em residências fixas e
adaptação em casas feitas de tijolos, os ciganos sofreram algumas mudanças
em suas estratégias de sobrevivência. A partir desse momento o uso de
automóveis se fez necessário entre eles, assim como a venda ou troca dos
mesmos. Algumas famílias investiram em compras de propriedades e
fazendas. E também começaram praticar a agiotagem (empréstimo de dinheiro
a juros).
Os ciganos Calon de Jacobina se organizaram e processualmente foram
adquirindo espaço para construção de suas habitações próximas umas das
outras, de modo que se fortaleceram e conquistaram aquele território. À
medida que demarcavam sua região para se fixarem, também preservavam
segredos considerados seculares, que foram repassados aos filhos através da
memória e da oralidade com o intuito de manter viva a tradição: as meninas
Calins (ciganas) orientadas à execução de tarefas domésticas e os meninos
Calons instruídos a barganhar (negociar por meio de troca), algo extremamente
difícil para eles principalmente porque a convivência com o não cigano é um
desafio até hoje.
A comunidade Calon que vive em Jacobina apresenta algumas
singularidades, como: o amor à música, a dança, a liberdade, a natureza e a
vida; o deslumbramento pelas cores vivas e alegres; os conselhos sábios a
respeito da vida; a visão de trabalho diferenciada, pois acredita que este fica
restrito ao necessário para garantir o sustento. Não concebe a ideia de
trabalhar o dia todo, sem familiares por perto e em troca de um salário que não
considera justo. Atribui grande importância à mulher e filhos, preferem assim
viver a vida, investindo tempo com a família: conversar, brincar, festejar e
dançar.
Não existem dados oficiais contundentes sobre a quantidade de ciganos
que vivem em nossa nação, nem muito menos sobre suas diferentes etnias, o
que também colabora para muitos brasileiros acreditarem que são povos
homogêneos intensificando assim, ainda mais o preconceito. A informação
disponibilizada pelo IBGE é a de que existem 291 acampamentos ciganos no
Brasil e que os três estados com maior concentração são: Minas Gerais, Bahia
e Goiás. A carência de informações contribui para o desconhecimento sobre as
comunidades ciganas no Brasil e para falta de integração entre essas
comunidades. De qualquer modo, os dados demográficos sobre os ciganos no
Brasil são sempre imprecisos.
Considerados indesejáveis desde a chegada ao Brasil no período
colonial, os ciganos da etnia Calon foram sempre estigmatizados como
pessoas não confiáveis até mesmo nos relatos de viajantes estrangeiros e
escritores brasileiros. O folclorista Mello Moraes Filho, publicou em 1886 o livro
“Ciganos no Brasil e cancioneiros dos ciganos”, que definiu o povo cigano
como “misterioso e errante”, mesmo reconhecendo sua contribuição na
formação da cultura brasileira. Alguns autores como: Gilberto Freyre (1936),
Arthur Ramos (1947) e Câmara Cascudo (1967, 1981), mencionaram os
ciganos em suas narrativas. Porém, os estigmas prevaleciam e os povos
ciganos só foram considerados “desejáveis” no período de tentativa de
branqueamento no Brasil, pela sua ascendência europeia.

Até o século XIX, pouco se escrevia sobre ciganos e quando eram

citados por memorialistas, viajantes e escritores reproduziam-se os
estereótipos de sujos e trapaceiros. Por terem uma tradição ágrafa (sem
registro escrito), as histórias do povo Calon são escritas pela perspectiva do
não cigano, que pouco registra suas culturas e nem ao menos enfrenta os
discursos pejorativos elaborados ao longo do tempo. Se os Calon realizam
boas ações, essas não são visibilizadas, nem conquistam algum lugar de
destaque, mas se brigam ou cometem algum deslize, saem em páginas de
jornal ou em outros meios midiáticos.

Desde que chegou ao Brasil, o cigano da etnia Calon tinha acesso

restrito às diversas atividades desenvolvidas na colônia, por isso tiveram
dificuldade de ascender socialmente. A mais importante atividade econômica
desenvolvida entre eles foi o comércio. Os ciganos Calon comercializavam
principalmente animais, mais tarde escravos e outros conseguiram envolver-se
com atividades artísticas e com a música. Hoje, negociam principalmente
carros, animais, objetos e roças.

As mulheres ciganas colaboravam com a criação dos animais e na

prática da “buena dicha” (leitura de mãos). O papel preponderante da mulher
sempre foi à criação dos filhos, ela é responsável por ensinar os traços
característicos da sua cultura, o romani, a indumentária e valores como:
respeito aos mais velhos, solidariedade e, particularmente para as meninas
Calins a pureza do corpo, que deve ser preservado para o casamento. Há uma
enorme preocupação por parte da comunidade Calon em instruir as meninas
ciganas a só casarem com ciganos da mesma etnia para garantir a
continuidade dos aspectos culturais.

Vale ressaltar que o casamento é solenizado por um representante da

comunidade cigana e, não segue os ritos da igreja católica, ação que sempre
foi vista como uma afronta às autoridades religiosas e que contribuiu para a
estigmatização por parte da Igreja Católica, além do fato de não batizarem
suas crianças, favorecendo ainda mais a segregação social da comunidade.
Segregados pelas diferentes classes sociais e grupos étnicos no Brasil em
diversos aspectos, os ciganos Calon tornaram-se versáteis frente ao
anticiganismo, adquiriram uma grande capacidade de sobrevivência e
integração.

Mesmo com toda discriminação, segregação social e tentativa de

destruição da sua diversidade, os povos ciganos não abdicaram sua identidade
étnica e souberam sobreviver preservando suas diferenças culturais. Mas, eles
lutam até hoje pelo seu reconhecimento, valorização, mudança dos
estereótipos negativos, garantia de direitos e serviços. Na grande maioria das
comunidades ciganas Calon no Brasil ainda há uma grande carência de
infraestrutura de habitação, de escolarização básica e de oportunidades de
trabalho.