Sumário

Orientações pedagógicas............................................................................................................................................... 4
Modelo de plano de aula................................................................................................................................................ 6

Lição 01: Bíblia: revelação divina - 2Tm 3.14-17.......................................................................................................................8

Lição 02: O Deus Trino - 2Co 13.13.............................................................................................................................................14
Lição 03: Ser humano: imagem de Deus - Hb 2.5-18...........................................................................................................22
Lição 04: A Cruz: poder de Deus - 1Co 1.18-25......................................................................................................................28
Lição 05: Arrependimento, perdão e paz - At 3.19-21; Is 43.25.......................................................................................34
Lição 06: Salvação e Novo Nascimento - Ez 11.19; 36.26..................................................................................................40
Lição 07: Meios de Graça e Disciplinas Espirituais - Mt 26.41; 1Co 9.24-27...............................................................48
Lição 08: Sacramentos: Batismo e Ceia do Senhor - Mt 28.18-20; Lc 22.1-20 .........................................................56
Lição 09: Santificação - 1Pe 2.1-10............................................................................................................................................64
Lição 10: Amor: essência da vida cristã - 1Jo 3.11-18.........................................................................................................70
Lição 11: Ser Igreja: um grande desafio - 1Co 12.12-27.....................................................................................................76
Lição 12: A Igreja fora da igreja - Rm 12.1-2...........................................................................................................................82
Lição 13: Ministério leigo a serviço do Reino - 1Co 12.1-11..............................................................................................88
Lição 14: Ministério pastoral: especial e essencial - Mc 3.13-14.....................................................................................94
Lição 15: Mordomia cristã e fidelidade - 1Co 4.1-2............................................................................................................ 102
Lição 16: O Reino de Deus e a Missão - At 1.6-8................................................................................................................ 108
Lição 17: Jesus Cristo voltará - Mt 24..................................................................................................................................... 116
Lição 18: Cremos no Deus abençoador - Sl 118.26 ........................................................................................................... 122
Lição 19: Sonhos, visões e a Missão - Dn 2 .......................................................................................................................... 128
Lição 20: Milagres: Deus não mudou - Mc 5.25-34........................................................................................................... 134
Lição 21: Cremos na prosperidade bíblica - Hb 11.6; Pv 28.25...................................................................................... 142

Unidade Especial: Datas comemorativas

Lição 22: Dia de Ação de Graças - 1Ts 5.18........................................................................................................................... 150
Lição 23: O Advento do Messias: tempo de espera e alegria- Is 7.14; 9.6-7; 40.1-5............................................ 156

Bibliografia....................................................................................................................................................................163
Métodos de Ensino na Escola Dominical...........................................................................................................173

Expediente
Em Marcha Eber Borges da Costa Angular Editora
Revista para Escola Edson Cortasio Sardinha Departamento Editorial - Associação
Dominical – Adultos Guilherme Aguiar Magalhães da Igreja Metodista
Professor(a) Hideide Brito Torres Av. Piassanguaba, 3031 – Planalto
Ivan Carlos Costa Martins Paulista - 04060-004 – São Paulo
Secretaria Executiva Editorial José Ronaldo Campos Moura Tel. (11) 2813-8643 / (11) 2813-8600
Joana D’Arc Meireles Leandro Miranda de Paula escoladominical@metodista.org.br
Marcio Divino de Oliveira www.angulareditora.com.br
Colégio Episcopal www.metodista.org.br/escola-dominical
Mauren Julião
Hideide Brito Torres –
bispa assessora É proibida a reprodução total de textos, fotos
Revisão e ilustrações, por qualquer meio, sem prévia
Mauren Julião autorização do editor da revista. Quando repro-
Departamento Nacional de Escola
Dominical duzidas parcialmente, devem constar a edição,
Andreia Fernandes Oliveira Os textos bíblicos utilizados nas lições com ano e a página da publicação.
foram extraídos da Bíblia Sagrada, tra-
Redação duzida em Português por João Ferreira Todos os direitos nacionais e
Roseli Oliveira de Almeida, Edição Revista e Atualizada internacionais reservados à
no Brasil. 2018.2
Colaboração
Andreia Fernandes Projeto Gráfico e Editoração
Danielle Lucy B. Frederico NLopez Publicidade
Palavra
da redação
Olá professor, olá professora,

Saudações em Cristo!

É uma alegria compartilhar com vocês esta nova revista. Ao longo do nosso tra-
balho como equipe de redação temos acompanhado o testemunho de muitos alu-
nos e alunas de nossas Escolas Dominicais que atestam ter sido edificados pelas
lições propostas em nossas revistas. Sabemos que o êxito dessa conquista se dá
exclusivamente pela graça divina. A Escola Dominical, que é um espaço de ensi-
no, aprendizado e crescimento, também é espaço de libertação, cura e salvação, e
sabemos que isso tem acontecido devido ao grande amor de Deus por nós e pelo
mover do seu Espírito.
Todavia, reconhecemos em todo esse processo, a participação e dedicação de
cada professor e professora desta escola. Seu desempenho e preparo tem sido
fundamental para que aquilo que nós, como redação, almejamos fazer, se cumpra.
Certamente você tem sido um canal de bênção para o agir de Deus. Assim, louva-
mos a Deus por sua vida e rogamos que o Espírito Santo continue lhe capacitando e
sustentando nesta missão que Ele lhe designou a fazer.
Sabemos que nosso povo tem recebido um alimento sólido em nossas igrejas,
todavia, há influências doutrinárias se espalhando facilmente, muitas das quais
nem sempre estão de acordo com nossa doutrina e os verdadeiros princípios bí-
blicos. Assim, nossa finalidade nesta edição, é orientar acerca daquilo que cremos,
com o desejo de que Deus nos ajude a nos manter firmados e firmadas na Verdade.

Que Deus use sua vida neste propósito e lhe abençoe!

No amor de Cristo,

A Redação
 ORIENTAÇÕES
PEDAGÓGICAS
Caro(a) Professor(a):

Esperança e paz!

A revista da Escola Dominical tem o objetivo de colaborar com a educação cristã

dos discípulos e discípulas que dela participam, visando seu crescimento em graça
e conhecimento. O material para professores e professoras visa o enriquecimento
das aulas, pois reconhecemos que seu papel é fundamental para que esse objetivo
seja alcançado.
Desejando colaborar com a sua prática, partilhamos algumas dicas:

• Faça uma leitura prévia de toda a revista para que você tenha uma visão total
do material e assuntos tratados na edição; assim você poderá adaptá-la à sua igreja
local. Caso perceba que é preciso inverter a ordem das lições, por exemplo, faça.
Para isso, é preciso ter uma visão geral do material.
• Quanto mais tempo dedicado ao planejamento, mais possibilidades de cons-
truir uma aula criativa e bem embasada. Se possível comece o preparo da lição no
início da semana, e observe as notícias cotidianas e situações da sua igreja, bem
como vídeos e imagens que possam ser úteis em sua aula. A seguir apresentamos
um modelo de plano de aula que pode ajudar neste sentido.
• Ao estudar as lições, tenha por perto, se possível, um dicionário de português,
mais de uma versão da Bíblia Sagrada para comparação dos textos e outros mate-
riais de apoio. Dialogue sobre as dúvidas com o ministério pastoral ou alguém da
equipe pedagógica. Não tenha receio de buscar ajuda.
• Aproveite os recursos humanos da sua igreja, convide pessoas que possam
contribuir com a exposição da lição (inclusive equipe pastoral), proponha parcerias
com outras classes. Essas experiências, além de enriquecer e dinamizar a aula, pro-
movem comunhão;
• Escola Dominical é também espaço de relacionamento, que se estende para
além da sala de aula! O controle de frequência nos ajuda a buscar e cuidar das pes-

4 EM MARCHA
soas ausentes. Visite, ligue e converse com seus alunos e alunas, estreite os laços,
proponha atividades de lazer e comunhão. Utilize também as redes sociais ou outro
meio adequado para sua realidade.
• Cuide do ambiente de sua sala de aula, deixe-a mais aconchegante. Você pode
envolver o grupo nesse projeto; se houver possibilidade, vá construindo um am-
biente que lembre a classe os conteúdos estudados através de cartazes e banners.
• Cuidado com a linguagem, seja simples e objetivo(a). Tenha paciência com
quem não compreende o conteúdo da maneira que você gostaria, e tenha cuidado
em como abordar comentários e dúvidas.
• Procure uma pedagogia, um modo de ensinar, que facilite o envolvimento do
grupo no processo de aprendizagem. A Bíblia é estudada para iluminar a vida, uti-
lize-se de exemplos práticos, comuns para a turma e, ao final do estudo, proponha
desafios de transformação da vida cristã; sempre que possível use dinâmicas que
facilitem a participação de todas as pessoas; discussões em grupos menores são
uma boa tática para que as pessoas mais tímidas participem. No final da revista
apresentamos alguns métodos que podem enriquecer as aulas. Você pode usá-los
alternadamente para obter melhores resultados.
• Lembre-se: Um conteúdo nunca está desligado da pessoa que o comunica. A
bondade e o amor que transparecem nas palavras, precisam fazer parte do conteú-
do total do(a) professor(a), pois só assim será possível estabelecer um relaciona-
mento com alunos e alunas que facilite a aprendizagem.
• Ore sempre por seus alunos e alunas e incentive-os a ler e reler as lições, e em
especial os textos bíblicos da semana (que são para leitura na semana seguinte à da
aula, para reforçar a aprendizagem).

“Aquele que ensina, esmere-se no fazê-lo” (Romanos 12.7b).

Bom trabalho!

RAÍZES DA NOSSA FÉ 5
 MODELO DE PLANO
DE AULA
Prezado(a) professor(a):

Um bom planejamento pode fazer toda a diferença em suas aulas e no programa

de ensino. Assim, sugerimos um modelo de plano de aula para a Escola Dominical.
Não se trata apenas de um papel para preencher, mas um caminho para percorrer
no preparo e execução da aula. Esperamos que seja útil. Use-o em oração e conte
com a inspiração do Espírito Santo.

Escola Dominical – Plano de Aula

Data:
Título da Lição:
Texto Bíblico:
Objetivos: No final da lição o aluno deverá:

Saber:...................................................................................................................................................

Sentir: ..................................................................................................................................................

Fazer: ...................................................................................................................................................

Que materiais vou usar para dar esta aula (além da revista):

...............................................................................................................................................................

Abertura: Como vou começar a aula?

Destine 5 minutos no máximo para esta etapa, este é o momento onde você acolhe
e promove a integração do grupo e desperta a curiosidade sobre o tema do estudo.
É uma espécie de quebra-gelo, muito importante para o início de uma aula.

6 EM MARCHA
Introdução ao tema: como vou começar a falar deste tema?
Neste momento você pode utilizar dinâmicas, fotos, vídeos, pedir opiniões sobre o
tema, apresentar algum conteúdo do(a) professor(a). Você pode usar a sugestão da
revista ou criar outra dinâmica de introdução.

Estudo do Tema: como vou aprofundar/ interpretar este tema?

Este é o momento da explicação, seja simples e objetivo(a). Você pode reunir grupos
aqui e deixar que a classe trabalhe o tema usando o texto da revista.

Reação: é hora de ouvir os alunos e alunas. Pense em como motivá-los a falar. Se

você fez o estudo do tema em grupo, esta é a hora dos relatos. Você pode corrigir
conceitos que não sejam bem entendidos.

Conclusão: pense em como recapitular com os alunos e alunas tudo o que foi falado
de forma bem resumida e objetiva, para fixar o conteúdo. Também pode haver um
desafio prático diante do tema aqui.

Semana que vem: deixe uma “deixa” para próxima aula, de forma que a classe sinta
um gostinho de “quero mais”.

Pós aula:
É hora de pensar sobre a aula que eu dei (auto avaliação):
• Eu achei que a minha aula foi...
• Como posso melhorar a minha aula?
• O que devo evitar?

Professor(a):

RAÍZES DA NOSSA FÉ 7
 Lição 01

Bíblia: revelação divina

Texto bíblico: 2Timóteo 3.14-17

A base da nossa fé certamente é a Bíblia. Ela foi escrita com a finalidade de

contar a história da salvação e torná-la disponível para toda a humanidade através
dos tempos. Crendo nisso, aceitamos as Sagradas Escrituras, os livros do Antigo e
do Novo Testamentos, como Palavra inspirada por Deus e necessária à salvação. A
Bíblia é a fonte de toda verdade, única e suficiente regra da nossa fé e prática.

8 EM MARCHA
 Fundamento bíblico
Timóteo, jovem pastor (1Timóteo
4.12) e companheiro do apóstolo Paulo,
chamado por este de “homem de Deus”
(1Timóteo 6.11), é apresentado como
seu “verdadeiro filho na fé” (1Timóteo
1.2) e seu representante junto às comu-
nidades de Éfeso (1Timóteo 1.3).
Filho de mãe e avó cristãs (2Timóteo
1.3-5), recebeu destas o bom exemplo
e testemunho para permanecer na fé
em que foi instruído. Certamente elas
também foram responsáveis por ensi-
nar-lhe as sagradas letras (2Timóteo
3.14-15), o que mais tarde foi aperfei-
çoado pela instrução de Paulo.
É o apóstolo quem afirma a eficácia
das Escrituras, declarando que toda ela
“é inspirada por Deus e útil para o ensi-
no, para a repreensão, para a correção,
para a educação na justiça” (v.16).
A Bíblia é o conjunto de Livros do
Antigo e Novo Testamentos escritos
sob a orientação do Espírito Santo. Ao
escrever, os autores bíblicos foram in-
fluenciados de tal maneira pela ação do
Espírito de Deus que seus escritos são,
ao mesmo tempo, a sua própria obra,
mas também uma obra de Deus.
Embora respeitando a cultura, as li-
mitações e o estilo próprio de cada au-
tor humano, Deus os instruiu a escrever
o que Ele queria, para que sua Palavra
chegasse até nós. A autoridade da Bíblia
repousa no fato de que Deus é o seu au-
tor maior.
Assim, a Bíblia é a mensagem de
Deus a nós transmitida, “muitas vezes e
de muitas maneiras” e que, finalmente,
foi encarnada em Jesus Cristo (Hebreus
1.1-2).
Palavra que ilumina a
vida
Segundo as orientações de Paulo a
Timóteo, devemos ler e estudar a Bíblia
porque ela nos ensina, repreende, corri-
ge e educa. Vejamos:
Útil para o ensino (didaskalia): ela é
útil para o ensino porque nos revela as
três linhas de desdobramento da histó-
ria da salvação: o idealizador da salva-
ção (Deus), o caminho da salvação (Jesus
Cristo) e o povo herdeiro da salvação
(todas as pessoas que nele creem).
Deus criou os seres humanos desti-
nando-os à felicidade, paz e comunhão
com Ele. Com o pecado, houve a sepa-
ração entre as criaturas e seu Criador.
Mas Deus, não conformado com isso,
idealizou uma forma de tornar possível
a antiga amizade, iniciando a história da
salvação. Estendeu sua graça a fim de
despertar em seu povo uma resposta
manifestada pela fé e pela obediência.
Com Jesus manifesta-se a presença
de Deus entre nós, indicando-nos ser
Ele mesmo o caminho da salvação. Ele
ensina, em viva voz, sobre o amor e a
vontade do Pai. Na Bíblia encontramos
o registro da sua vida, seus ensinos, sua
morte e vitória.
RAÍZES DA NOSSA FÉ 9
 Por meio das Escrituras descobrimos
o grande amor de Deus por toda huma-
nidade (João 3.16). Por sua graça e mi-
sericórdia, Deus perdoa o ser humano
pecador e lhe concede a salvação eter-
na por meio de Jesus Cristo (Romanos
11.17; Efésios 2.4-8).
Assim, devemos ler a Bíblia, enxer-
gando-a como fonte de Vida, cuja ins-
trução ilumina o nosso caminho (Salmo
119.93-105).
Útil para a repreensão (elegchos): a
repreensão aqui tem o sentido de ad-
vertência, de censura, ou seja, é a não
aprovação de algo ou alguma prática. As
narrativas bíblicas não escondem nem
diminuem a intensidade da maldade,
dos erros, fraquezas ou fracassos das
pessoas. Em toda a Bíblia há constan-
tes repreensões, como a recebida por
Caim (Gênesis 4.9-10); a que foi revela-
da por Amós (Amós 5.21-24); a lançada
por Jesus contra os escribas e fariseus
(Mateus 15.7-8); a que foi feita à igreja de
Pérgamo (Apocalipse 2.16), entre outras.
Como somos passíveis de cometer
os mesmos erros, devido à nossa na-
tureza pecadora, as repreensões regis-
tradas na Bíblia são válidas em qualquer
tempo. Por isso, a Bíblia continua atual,
falando ainda em nosso tempo, a pes-
soas com atitudes semelhantes às do
passado, com índole, tendências e sen-
timentos parecidos.
Sendo ela útil para repreensão, deve-
mos lê-la em atitude de oração e humil-
dade, a fim de aceitarmos suas palavras
10 EM MARCHA
como vindas de Deus para nossa vida.
Todas as pessoas, independentemente
do tempo de membresia em uma Igreja,
ou de vivência da fé cristã, precisa se abrir
para o arrependimento e transformação
cotidiana do caráter, à luz da Bíblia.
Útil para correção (epanorthosis):
a correção é diferente da repreensão.
Enquanto a repreensão aponta o erro
e não o aprova, a correção busca endi-
reitar os caminhos. Tem a finalidade de
aperfeiçoar a vida e o caráter. A Bíblia
aponta sinais para a correção de rotas.
Ao alertar, por exemplo: “não julgueis
para que não sejais julgados” (Mateus
7.1), Jesus tentava recuperar aqueles e
aquelas que costumavam fazer juízos
temerários de outras pessoas. E fez ou-
tras advertências:
1. “Não acumuleis para vós outros te-
souros sobre a terra” (Mateus 6.19);
2. “Amai os vossos inimigos” (Mateus
5.44);
3. “Dá a quem te pede” (Mateus 5.42);
4. “Guardai-vos de exercer a vossa justi-
ça diante dos homens” (Mateus 6.1);
5. “Não andeis ansiosos” (Mateus 6.25).
Jesus conhecia o mais íntimo dos
seres humanos e se compadecia deles.
Percebia o esforço de seus discípulos
e discípulas para segui-lo e tê-lo como
exemplo. Via também as multidões
como ovelhas sem pastor. O Mestre sa-
bia que era preciso corrigir as atitudes
erradas, para nortear a caminhada do
crescimento espiritual. Assim, Ele con-
tinua corrigindo em amor, apontando o
novo caminho que nos propôs. A corre-
ção divina não é punição, deve ser enca-
rada como zelo, como preocupação para
que não nos afastemos do chamado e
propósito de Deus para nós (Apocalipse
3.19-21).
Útil para a educação na justiça: a
justiça de Deus excede a justiça hu-
mana. Jesus afirma: “se a vossa justiça
não exceder em muito a dos escribas e
fariseus, jamais entrareis no reino dos
Céus” (Mateus 5.20).
No Sermão do Monte, proferido por
Jesus (Mateus 5-7), encontram-se os
pilares da ética e da justiça que Deus
requer dos seres humanos. A justiça a
que Ele se refere tem a ver com o fa-
vor e a graça de Deus. E se quisermos
ser perfeitos e perfeitas como o Pai
Celestial (Mateus 5.48), a misericórdia,
o amor, o perdão e todo o cumprimen-
to da Lei precisam refletir o próprio
Deus em nós.
Quando nos abrimos ao ensino, à re-
preensão e à correção divinas, alcança-
mos, pela graça de Deus, uma postura
de quem foi educado(a) para a justiça. É
assim que nos tornamos sal da terra e
luz do mundo, fazendo a diferença onde
estivermos (Mateus 5.13-16).
A Bíblia nos ensina, repreende, corri-
ge e educa na justiça para colaborar com
a nossa perfeição e espiritualidade ge-
*Leia os textos desta seção durante a semana para fixar a lição de hoje. Faça isto semanalmente para cada lição.
nuínas, e nos habilitar à prática de toda
boa obra (2Timóteo 2.17). Ela é instru-
mento que transforma as nossas vidas
para que sejamos agentes transforma-
dores no mundo em que vivemos.
Conclusão
Timóteo recebeu de seu mestre vá-
rios ensinamentos e incentivos para
que tivesse uma melhor condição es-
piritual e intelectual na atuação do seu
ministério (2Timóteo 2.15). De igual
forma, somos desafiados e desafiadas
a buscar os conselhos de Deus e, por
meio deles, enfrentar os desafios do
cotidiano. Para isso, a Bíblia deve ser a
nossa companhia diária.
Para conversar
A instrução, repreensão, correção e
educação, promovidas pela Palavra de
Deus, têm atingido seu coração? De que
maneira isso tem acontecido?
Leia durante a semana*:
Domingo: 2Timóteo 3.14-17
Segunda-feira: 2Timóteo 2.15-17
Terça-feira: 1Timóteo 4.13-16
Quarta-feira: 2Timóteo 1.1-5
Quinta-feira: Hebreus 4.12
Sexta-feira: Mateus 4.4
Sábado: Salmo 119.97-103
RAÍZES DA NOSSA FÉ 11
 CONTEÚDO PARA O(A) PROFESSOR(A)
Objetivos
Destacar a importância da Bíblia
na vida da pessoa cristã, pontuando-a
como única regra de fé; apresentar, por
meio do texto bíblico em destaque, a efi-
cácia da Bíblia.
Para início de conversa
Sugerimos iniciar a aula com um cor-
del pedagógico. É simples: disponha, de
um lado a outro da classe, barbantes
esticados, como um varal. A quantidade
que você julgar suficiente para fixar, pelo
menos, uma folha de papel para cada
aluno e aluna. Entregue papel e lápis para
a turma e peça que escrevam uma can-
ção ou um versículo bíblico que fale sobre
a importância da Bíblia em nossa vida. Se
alguém desejar, poderá desenhar algo
que sinalize essa proposta. Você poderá
dispor algum tempo para que falem so-
bre aquilo que escreveram. Fixe os papeis
no varal, à medida que cada aluno e aluna
apresentar. Se não for atrapalhar, deixe
esse material exposto na classe até o fi-
nal do semestre, tendo em vista as de-
mais lições falarem sobre nossas crenças
e doutrinas, e é interessante nos lem-
12 EM MARCHA
brarmos que elas vêm do conhecimento
que temos da Bíblia.
Por dentro do assunto
Ao dialogar sobre doutrinas e as prin-
cipais bases da nossa fé, iniciamos pela
Bíblia. A Palavra de Deus, sem dúvida, é
a nossa única regra de fé. Por meio dela
é que todas as demais crenças são pos-
síveis: é ela que nos releva e apresenta a
Trindade; o poder do Deus que abençoa e
opera milagres; por meio dela entende-
mos o propósito da Cruz; a revelação da
graça, do perdão, da reconciliação; e co-
nhecemos as promessas referentes à vida
eterna e à volta do Senhor Jesus, alguns
dos assuntos tratados nesta revista.
A Bíblia é considerada para nós cris-
tãos e cristãs como “regra de fé e prática
para viver”. Sendo assim, ela deve orientar
nossos atos de piedade (oração, jejum,
estudo das Escrituras, culto), nossos atos
de misericórdia (ajuda, aconselhamento,
partilha, doação, etc.) e tudo o mais que
realizamos em nosso dia a dia.
Esse princípio, do texto como “boa
instrução”, encontramos no significado
da palavra Torá (a Palavra de Deus usa-
da pelo povo de Israel): instrução para o
bem viver. Nela está o sentido de uma
comunidade que age segundo a instru-
ção concedida por Deus e que tem nes-
se ensino a luz que ilumina o caminho.
É importante destacar que a Torá tem a
intenção de ajudar a comunidade na sua
vivência diária para o desenvolvimento
de uma espiritualidade madura e que
promove frutos de misericórdia.
Através do conhecimento e práti-
ca da Bíblia, o testemunho cristão é
aperfeiçoado. Infelizmente hoje em dia
lê-se muito sobre a Bíblia (os comentá-
rios das páginas do Facebook que o di-
gam), mas não se lê o texto bíblico. Em
Deuteronômio 6.4-9, há a descrição da
Palavra como princípio para a vida, por
isso, ela deveria fazer parte do cotidiano
de todas as pessoas.
A Bíblia é para os cristãos e cris-
tãs, o caminho mais seguro para o co-
nhecimento da vontade de Deus. Ela
é o registro da experiência do antigo
povo de Israel e das primeiras comu-
nidades cristãs com Deus. Ou seja, a
Bíblia narra como Deus se revela em
diferentes períodos históricos, até ser
conhecido como o Senhor e Redentor
do mundo.
Nos tempos de Timóteo, havia um
conflito acerca do verdadeiro entendi-
mento da sã doutrina (1Timóteo 6.3).
Para o povo grego, doutrinar significa-
va comunicar um conhecimento para o
desenvolvimento das habilidades hu-
manas. Já o uso bíblico da palavra dou-
trina aponta para a revelação de Deus
em suas leis e preceitos, seu caminho e
vontade.
A sã doutrina visa um relacionamen-
to humano com Deus e, essencialmente,
a sujeição à autoridade da mensagem
de Deus. Assim, não é o ser humano que
faz uso da doutrina para o estabeleci-
mento das diretrizes de sua vida; antes,
é a doutrina bíblica que estabelece as
diretrizes da vida humana.
Por fim
A Bíblia é instrumento para conhecer-
mos a Deus e nos pautarmos em nosso
cotidiano. Ela nos ajuda a dar razão a nos-
sa fé, que está baseada em Jesus Cristo,
Filho de Deus, que veio ao mundo para
salvar toda a pessoa que nele crê. Por
meio dos escritos bíblicos aprendemos
a vivenciar a simplicidade do Evangelho
que nos foi apresentado pelo próprio
Cristo. A vida cristã deve ser vivida no co-
tidiano, pelos homens e mulheres que de
fato amam a Deus sobre todas as coisas
e ao próximo como a si mesmos, através
do conhecimento e prática da Palavra.
Encerre a aula enfatizando a importância
de lermos e estudarmos a Bíblia.
Para saber mais
MESTERS, Carlos. Bíblia: livro feito
em mutirão. Disponível em: http://portal.
metodista.br/fateo/noticias/sobre-o-
-dia-da-biblia-o-livro-feito-em-muti-
rao-1. Acesso em 14/05/2018.
RAÍZES DA NOSSA FÉ 13
 Lição 02

O Deus Trino
Texto bíblico: 2Coríntios 13.13

Em muitas igrejas o culto termina com a bênção apostólica impetrada pela pas-
tora ou pastor. Impetrar a bênção apostólica é invocar a bênção da Trindade seguin-
do o modelo de Paulo em 2Coríntios 13.13. Nosso culto começa e termina tendo
como centro o Deus que é Pai, Filho e Espírito Santo. Neste estudo vamos conhecer
um pouco mais sobre este mistério da nossa fé: a Trindade.

14 EM MARCHA
 Fundamento bíblico
O apóstolo Paulo termina sua se-
gunda carta aos Coríntios dizendo: “A
graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor
de Deus, e a comunhão do Espírito
Santo sejam com todos vós” (2Coríntios
13.13). Ele sempre menciona em seus
escritos a graça de Deus como a força
que acompanha a Igreja e seus leitores
e leitoras em todas as situações. Nas
demais cartas, ele termina citando as
pessoas do Pai e do Filho, mas para
Corinto Paulo acrescenta a pessoa do
Espírito Santo.
Para cada pessoa da Trindade Paulo
relaciona uma palavra que, na verdade,
revela algo de sua personalidade:
Filho e Graça: “A graça do Senhor
Jesus Cristo...”: Ele inicia sua bênção
apostólica pelo Filho e não pelo Pai. É o
Filho que leva ao Pai. Através de Jesus
temos acesso e conhecimento do Pai
(João 14.6-8). É somente pela graça que
alcançamos a presença de Deus. Ela é
um Dom imerecido que nos foi revelado
pelo Filho. O Filho é a perfeita manifes-
tação da graça do Pai.
Pai e Amor: “...e o amor de Deus...”:
Foi o amor de Deus Pai que enviou Jesus.
Em Romanos 5.7-8 Paulo escreve:
“Dificilmente, alguém morreria por um
justo; pois poderá ser que pelo bom al-
guém se anime a morrer. Mas Deus pro-
va o seu próprio amor para conosco pelo
fato de ter Cristo morrido por nós, sendo
nós ainda pecadores”. Com tal amor, o Pai
enviou a única fonte possível da nossa
redenção: seu Filho Jesus (João 3.16).
Espírito e Comunhão: “...e a comu-
nhão do Espírito Santo sejam com todos
vós” (2Coríntios 13.13). É o Espírito Santo
quem nos mantém na comunhão da
Trindade e na comunhão da Igreja. Paulo
exorta os Filipenses dizendo: “Portanto,
se há algum conforto em Cristo, alguma
consolação de amor, alguma comunhão
no Espírito, se alguns entranháveis afe-
tos e compaixões, completai o meu gozo,
para que sintais o mesmo, tendo o mes-
mo amor, o mesmo ânimo, sentindo uma
mesma coisa” (Filipenses 2.1-2 ACF).
A segunda Carta aos Coríntios foi uma
obra difícil de ser escrita. É considerada
como a alma de Paulo. Ali ele rasga seu
coração, desabafa, defendendo seu mi-
nistério e exortando a Igreja. Contudo, o
apóstolo termina sua epístola abençoan-
do a Igreja na Trindade, pois somente
com a graça, o amor e a comunhão, ela
conseguiria cumprir sua missão.
Palavra que ilumina a
vida
Nossa base doutrinária está na
Santíssima Trindade: Cremos em um
único Deus em três pessoas, Pai, Filho e
Espírito Santo.
Para aplicar esta doutrina à nossa
vida cristã, precisamos compreender:
1. Quem é Deus? Deus é o Todo
Poderoso, criador de todas as coisas
(Hebreus 11.3). Ele é Espírito (João 4.24),
RAÍZES DA NOSSA FÉ 15
e subsiste em três pessoas: Pai, Filho e
Espírito Santo. É um único ser com três
diferenciações estruturais dentro de si.
São elas: Pai, Filho e Espírito Santo. Três
pessoas da mesma substância, poder e
eternidade. Observe a presença da trin-
dade no Batismo do Senhor, registrado
em Mateus 3.16-17.
Deus é onipresente (está em todo
lugar), onisciente (sabe todas as coisas)
e onipotente (pode todas as coisas). Só
compreendemos as diferenciações do
Pai, do Filho e do Espírito Santo median-
te suas funções.
2. Qual a função do Pai? O Deus Pai é
o criador e sustentador do Universo. Sua
função diz respeito a criar, gerar, manter
o universo e o ser humano. O Plano de
Redenção, que é atribuído ao Pai, foi o
de enviar o seu Filho para salvar o mun-
do (João 3.16).
3. Qual a função do Filho? Ele é o re-
dentor das nossas almas. Deus revelou-se
em Jesus Cristo, salvando o homem e a
mulher através de sua vida e morte na cruz
do calvário (Filipenses 2.6-8; Hebreus 1.8).
O Filho, que é o verbo do Pai (João
1.1-3), “verdadeiro e eterno Deus, da
mesma substância do Pai, tomou a na-
tureza humana no ventre de Maria, de
maneira que duas naturezas inteiras e
perfeitas, a saber, a divindade e a huma-
nidade, se uniram em uma só pessoa...
Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro
homem, que foi crucificado, morto e se-
pultado, para nos reconciliar com o Pai
e para ser um sacrifício pelos pecados
16 EM MARCHA
dos homens” (1oArtigo de Religião do
Metodismo Histórico). Cristo ressusci-
tou dentre os mortos, subiu ao céu e lá
está, até que volte para julgar todas as
pessoas no último dia (Colossenses 2.9).
4. Qual a função do Espírito Santo?
Sua função é convencer a pessoa pe-
cadora do seu pecado e convertê-la
mediante o arrependimento. A Ele tam-
bém está relacionada à missão da Igreja,
fortalecendo-a, enviando-a a cumprir o
propósito de Deus na terra e capacitan-
do-a para testemunhar.
É o Espírito que nos move para fa-
zer novos discípulos e discípulas para
Deus, nos capacita com dons espiri-
tuais, nos transforma, nos reveste, nos
prepara para o serviço e para a glória
eterna (Atos 1.8). O Espírito Santo está
preparando a Igreja para a volta do seu
Senhor. “O Espírito Santo, que procede
do Pai e do Filho, é da mesma substân-
cia, majestade e glória com o Pai e com o
Filho, verdadeiro e eterno Deus” (Artigo
4 de Religião do Metodismo Histórico).
5. Como podem três pessoas ser
apenas uma? Quando refletimos sobre
a Trindade, a primeira coisa que pergun-
tamos é: como pode Deus ser Pai, Filho
e Espírito Santo, mas apenas um? “...
Segundo o testemunho do livro de Atos
dos Apóstolos, a partir do dia da des-
cida do Espírito Santo Deus torna-se
atuante em três figuras inter-relacio-
nadas em uma só unidade divina: o Pai,
o Filho e o Espírito Santo. Vive-se agora
no tempo de Pentecostes ou Trindade,
a unidade pericorética das três pessoas
da Trindade.” (REIMER, 2007).
Na Trindade, embora tenhamos três
pessoas, não é possível imaginar uma
rejeitando a outra. Crer no Pai, que criou
o mundo para sermos felizes, só tem
sentido se crermos no Filho que nos re-
concilia com o Pai e com sua criação, bem
como no Espírito Santo que nos vivifica.
A mesma comunhão presente nas três
pessoas da Trindade, comunhão esta que
possui uma unidade sem excluir as diferen-
ças, deve ser a inspiração para a nossa vida
e missão. Na Trindade os Três diferentes
são Um e quando um age os outros dois se
envolvem. Não há um que seja maior que
outro e ninguém pode ser excluído. Mesmo
que não esteja tão claro como essa relação
se constitui, o fundamental é experimentar
a presença do Deus Trino em nossa vida,
algo que ocorre por meio da fé. Algo que
podemos abstrair ao crer no Deus único, é
a sua dimensão comunitária, a comunhão
existente entre as três pessoas.
Conclusão
O Mistério da Santíssima Trindade
ocupa lugar central em nossa fé como
Igreja Cristã. Nas Escrituras Deus se re-
vela como Pai, Filho e Espírito Santo. Foi
Jesus quem nos revelou este mistério.
Ele falou do Pai, do Espírito e dele mes-
mo como Deus. Logo, não é uma verda-
de inventada pela Igreja, mas revelada
por Jesus. Não a podemos compreender,
porque o Mistério de Deus não cabe em
nossa cabeça, mas é a verdade revelada.
Para conversar
Como você se relaciona com a
Santíssima Trindade? Você consegue
perceber distintamente a presença das
três pessoas nas páginas dos evange-
lhos? Dê exemplos.
Como o Pai, o Filho e o Espírito Santo
nos auxiliam na Missão?
Leia durante a semana:
Domingo: 2Coríntios 13.13
Segunda-feira: João 14.6-8
Terça-feira: Mateus 3.16-17
Quarta-feira: João 4.24
Quinta-feira: Filipenses 2.6-8
Sexta-feira: João 14.16-17
Sábado: João 16.7-15
RAÍZES DA NOSSA FÉ 17
 CONTEÚDO PARA O(A) PROFESSOR(A)
Objetivo
Apresentar a doutrina da Santíssima
Trindade, que é um dogma da Igreja, e
as características do Deus Pai-criador,
Deus Filho-redentor e Deus Espírito
Santo ensinador-consolador.
Para início de conversa
Inicie a aula perguntando à classe
como explicariam a Trindade para uma
criança. Separe a turma em grupos e
peça a cada grupo para criar uma estra-
tégia de ensino. Disponha alguns minu-
tos para isso e depois prossiga com a
lição. Ao final da aula, disponha de mais
uns minutinhos para verificarem se mu-
dariam alguma coisa na forma como pla-
nejaram sua explicação sobre a Trindade.
Esta definição poderá ser compartilhada
com as crianças e demais alunos e alunas
da Escola Dominical, ao final da mesma,
ou em momento oportuno.
Por dentro do assunto
Na revista do aluno e aluna mencio-
namos o 1º e o 4º Artigos de Religião
do Metodismo Histórico sobre a
18 EM MARCHA
Santíssima Trindade. É importante des-
tacar algumas informações sobre os
Artigos de Religião e a explicação sobre
a Santíssima Trindade.
1. Os 25 Artigos de Religião
Em 1552 dC, o Congresso da Inglaterra
decretou os 42 Artigos de Religião, sob a
orientação do Arcebispo Protestante da
Igreja Anglicana, Tomás Cranmer (1489-
1556). Cranmer quis excluir as crenças
da Igreja Católica Romana e medievais
que não tinham bases bíblicas e ao mes-
mo tempo, preservar a Igreja inglesa na
crença da igreja universal. Portanto, os
42 Artigos não são um Credo da Igreja
inglesa, mas uma conservação na fé
bíblica da Igreja Cristã Universal e uma
exclusão das consideradas heresias ca-
tólicas romanas. Em 1570 os Artigos
passaram ao número de 39.
John Wesley, como pastor anglicano,
preparando e organizando o movimento
metodista (o metodismo era uma “ir-
mandade” dentro da Igreja anglicana)
para crescer e ser consolidado, copiou
na íntegra 25 dos 39 Artigos de Religião
utilizados pela igreja Anglicana e publi-
cou como os 25 Artigos de Religião e Fé
do Movimento Metodista. Mais tarde
a nova Igreja americana parafraseou o
Artigo 23.
Wesley não escreveu nenhum arti-
go novo. Por isso os 25 artigos de reli-
gião não são doutrinas suas ou criadas
pelos metodistas. Ele simplesmente
copiou integralmente, em geral palavra
por palavra, e divulgou como artigo de fé
(nunca diga que Wesley escreveu os 25
Artigos de Religião!).
2. Como estudar os 25 Artigos de
Religião
Duncan Alexander Reily, no li-
vro Fundamentos Doutrinários do
Metodismo, página 10, fala sobre as
duas maneiras principais de usar os
Artigos de Religião. “Uma maneira,
certamente a mais comum, é tratar os
Artigos como um compêndio de fé dos
metodistas, ou seja, uma série de bre-
ves definições das doutrinas principais
aceitas pelos metodistas; a segunda... é
a leitura histórica dos Artigos, e a leitura
deles em blocos”.
3. A história da Doutrina da
Santíssima Trindade
Reily nos informa que os “Artigos de 1 a
4 tratam da resposta que a Igreja cristã
deu à grande pergunta: Quem é Jesus
Cristo? Na realidade, essa pergunta tem
duas ramificações principais: 1) Quem é
Jesus em relação a Deus Pai? e 2) Quem é
Jesus em si mesmo? A primeira pergun-
ta tem a ver com a Santíssima Trindade;
a ela, a Igreja, nos primeiros dois
Concílios Ecumênicos, respectivamente
em Nicéia (325) e em Constantinopla
(381), respondeu: “Jesus Cristo é ple-
namente Deus, a segunda pessoa da
Trindade” (ao lado do Pai e do Espírito
Santo). A segunda, a Igreja afirmou sua
crença na encarnação, a saber, que Jesus
é uma só pessoa que possui duas natu-
rezas completas, a humana e a divina. A
solução definitiva a essa questão só se
obteve no quarto Concílio Ecumênico,
o de Calcedônia (ano 451). Portanto, os
Artigos de 1 a 3 colocam os metodistas
(seguindo a igreja anglicana) na tradição
do cristianismo histórico, o que inclui
não apenas as Igrejas Protestantes, mas
também a Igreja Ortodoxa e a Católica
Romana. O Artigo n° 4 se relaciona à
doutrina da Trindade, e lembra a con-
trovérsia no Concílio de Constantinopla
onde se defendeu não apenas a plena
divindade do Espírito Santo como tam-
bém o Espírito Santo como pessoa. Mas
o Artigo ainda se refere a um momen-
to na história do pensamento cristão
quando Santo Agostinho, grande teólo-
go do Ocidente, manifestava temor com
a tendência Oriental, desde Orígenes, de
subordinar hierarquicamente o Filho ao
Pai. Para contrabalançar essa tendência,
Agostinho insistia que o Espírito Santo
procedia igualmente do Pai e do Filho.
Séculos mais tarde, quando a Igreja já
havia assumido um determinado modo
de ser compatível com as respecti-
vas culturas do Oeste (Roma) e Leste
(Constantinopla), foi esse ponto doutri-
RAÍZES DA NOSSA FÉ 19
nário (ou seja, a questão da procedência
do Espírito Santo) que foi a “gota” que
transbordou, resultando na triste rup-
tura entre o Cristianismo Ocidental e
Oriental, em 1054, ou seja, entre a Igreja
Católica Romana e a Igreja Ortodoxa”.
4. Os Artigos de Religião sobre a
Santíssima Trindade
O primeiro Artigo fala Da Fé na
Santíssima Trindade. Quando usamos
a nomenclatura “Santíssima Trindade”
na liturgia estamos fazendo referên-
cia a este artigo “Da Fé na Santíssima
Trindade”.
O artigo diz: “Há um só Deus vivo e
verdadeiro, eterno, sem corpo nem partes;
de poder, sabedoria e bondade infinitos;
criador e conservador de todas as coi-
sas visíveis e invisíveis. Na unidade des-
ta Divindade, há três pessoas da mesma
substância, poder e eternidade – Pai, Filho
e Espírito Santo”.
Nossa base doutrinária tem início
na Santíssima Trindade: Cremos em um
único Deus em três pessoas, Pai, Filho e
Espírito Santo.
O segundo Artigo fala Do Verbo ou
Filho de Deus que se fez verdadeiro
Homem. O Artigo diz: “O Filho, que é o
verbo do Pai, verdadeiro e eterno Deus, da
mesma substância do Pai, tomou a nature-
za humana no ventre da bendita Virgem, de
maneira que duas naturezas inteiras e per-
feitas, a saber, a divindade e a humanida-
de, se uniram em uma só pessoa para que
jamais se separem, a qual pessoa é Cristo,
20 EM MARCHA
verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que
realmente sofreu, foi crucificado, morto e
sepultado, para nos reconciliar com seu
Pai e para ser um sacrifício não somente
pelo pecado original, mas, também, pelos
pecados atuais dos homens”.
Este artigo fala da encarnação de
Jesus, sua natureza, sua morte e sacrifí-
cio para nos reconciliar com o Pai e apa-
gar nossos pecados.
O terceiro Artigo fala Da Ressurreição
de Cristo. O Artigo diz: “Cristo, na verda-
de, ressuscitou dentre os mortos, tomando
outra vez o seu corpo com todas as coisas
necessárias a uma perfeita natureza huma-
na, com as quais subiu ao Céu e lá está até
que volte a julgar os homens, no último dia”.
O foco é a ressurreição de Cristo e sua
ascensão. Está aguardando para voltar e
exercer o Juízo final.
O quarto Artigo fala do Espírito
Santo. O Artigo diz: “O Espírito Santo,
que procede do Pai e do Filho, é da mesma
substância, majestade e glória com o Pai
e com o Filho, verdadeiro e eterno Deus”.
Este bloco termina falando do
Espírito Santo como Pessoa que proce-
de do Pai e do Filho, sendo da mesma
substância, majestade e glória. É verda-
deiro e eterno Deus.
Somos igreja em unidade com o
cristianismo universal e histórico, por
isso cremos na Santíssima Trindade,
na Encarnação, Sacrifício, Ressurreição
e Ascensão de Cristo pela nossa salva-
ção. Cremos na pessoa do Espírito Santo
como Deus presente para nos consolar
e nos fortalecer para a missão de fazer mas cantada e celebrada. Uma sugestão
novos discípulos e discípulas. é o hino 83 do Hinário Evangélico:

Por fim A Deus, supremo benfeitor,

A Deus o Filho, a Deus o Pai,
Termine a aula cantando uma do- A Deus Espírito, entoai,
xologia à Santíssima Trindade. Nossa Ó céus e terra, o seu louvor. 
fé precisa ser, não apenas confessada, Amém.

Anotações

RAÍZES DA NOSSA FÉ 21
 Lição 03

Ser Humano: imagem

de Deus
Texto bíblico: Hebreus 2.5-18

A ideia do ser humano como imagem de Deus nos é revelada logo no início da
Bíblia. Deus nos criou; Ele nos fez sua imagem e semelhança e isso sugere que
podemos nos relacionar com Ele. Contudo, essa relação com o Criador se inten-
sifica à medida que também nos relacionamos de forma amorosa com toda a sua
criação. Muito embora falhemos nessa missão, devido ao pecado que corrompeu
essa imagem de Deus em nós, é possível restaurar essa imagem e seguir em nosso
propósito.

22 EM MARCHA
 Fundamento bíblico
Hebreus 2.5-18 é parte de um bloco
maior de narrativas (1.1-4.13) que tratam,
entre outros temas, da comunicação de
Deus com a humanidade. Nesse deba-
te são colocadas em paralelo a figura de
Jesus e a dos anjos. A pergunta de fundo
presente no texto é: por intermédio de que
canal a Palavra de Deus é comunicada no
tempo da graça? Por Jesus ou pelos anjos?
O autor de Hebreus pontua que no
passado Deus falou através dos profe-
tas (1.1), de anjos (2.2a), e da Palavra em
forma de Lei (2.2b), mas que no tempo da
Graça, em que a palavra é de Salvação,
Deus escolheu falar à humanidade por in-
termédio de Jesus (seu Filho). Em outros
termos, Deus escolheu revelar-se através
de seu Filho, Jesus Cristo.
O debate sobre anjos entra nessa epís-
tola porque na comunidade dos hebreus
este tema era importante; havia muitas
especulações a esse respeito, inclusive,
como indicado, dúvidas de como interpre-
tar o papel dos anjos diante da revelação
do Cristo. As explicações apresentadas
aos hebreus ajudaram aquele povo cristão
a lidar com essa questão que ainda suscita
especulações em nossos dias.
Assim, temos nesta narrativa a exal-
tação do senhorio de Cristo e a ênfase
em sua superioridade sobre os anjos
como canal de revelação de Deus. Em
outros termos, fica claro que na nova
aliança Deus se revela à humanidade
através de seu Filho, Jesus Cristo. Essa
mensagem, que era dirigida a um povo
sofredor e que enfrentava ameaças de
apostasia, visava ajudá-lo a permanecer
firme e fiel a Jesus Cristo diante das lu-
tas, humilhações e perseguições (5.11-
14; 10.32-39; 12.1-7).
Juntamente com o debate da comu-
nicação da Palavra de Deus, aparece
também o tema da natureza de Jesus,
dos anjos e dos seres humanos. A con-
clusão de Hebreus é que Jesus é supe-
rior aos anjos, pois é o Filho de Deus; os
anjos são seres celestiais inferiores a
Jesus, e homens e mulheres, seres cria-
dos por Deus, um pouquinho menor que
os anjos (vv.5-7).
O texto de Hebreus destaca a figura
humana diante da grandeza da glória de
nosso Senhor: “... que é o homem, que dele
te lembres? Ou o filho do homem, que o
visites? Fizeste-o, por um pouco, menor
que os anjos, de glória e de honra o co-
roaste (e o constituíste sobre as obras das
tuas mãos). Todas as coisas sujeitaste de-
baixo dos seus pés...” (2.6-8). Tais palavras
são memória de uma citação do Salmo
8.4-6, em que o salmista apresenta o ser
humano, não somente como parte da
criação divina (Salmo 8.5), mas também
como o resplendor da sua glória.
Neste salmo Davi demonstra sua ad-
miração pelas grandezas de Deus mani-
festada em toda terra: elas estão nos céus
(Salmo 8.1); na boca das criancinhas (v.2);
no firmamento (v.3); e também nos seres
humanos (vv.4-5), a quem o Senhor deu o
domínio de toda criação (vv.6-9).
RAÍZES DA NOSSA FÉ 23
 Palavra que ilumina a
vida
A carta aos Hebreus nos permite
pensar coisas importantes sobre a na-
tureza humana: 1) a condição do ser hu-
mano como imagem e semelhança de
Deus; 2) o impacto do pecado sobre essa
condição humana e o papel da obra re-
dentora de Jesus Cristo nesse processo.
Vejamos como esses temas aparecem
em Hebreus 2.5-18.
O ser humano como a imagem de
Deus (v. 6-7). A carta indica que o ser
humano foi feito um pouco menor que os
anjos, e que Deus o constituiu cheio de
“glória e honra”. A afirmação de que Deus
cobriu a humanidade de “glória e honra”
traz também à tona a doutrina cristã de
que o ser humano, em seu estado ori-
ginal, foi criado à imagem e semelhança
divina (Gênesis 1.26-27 e 2.7-17).
A doutrina cristã da humanidade
como “imagem e semelhança de Deus”
não deve ser entendida em termos fisio-
nômicos (aspectos físicos), mas, implica,
sobretudo, na capacidade humana de es-
tabelecer comunhão com o Criador.
John Wesley, fundador do metodis-
mo, afirmava que essa “imagem” e “se-
melhança” deveria ser compreendida sob
três aspectos: Imagem Moral, que é a
capacidade humana de exprimir virtudes
como amor, justiça, pureza e santidade;
Imagem Natural, que indica que, como
ser espiritual, o ser humano é dotado de
inteligência, vontade livre e sentimento;
e Imagem Política, que está ligada ao po-
der ou a habilidade criativa humana de
administrar; esta é a sua condição de re-
gente do mundo criado por Deus.
Em síntese, a imagem e semelhança
24 EM MARCHA
de Deus no ser humano o permite expri-
mir valores divinos e estabelecer comu-
nhão com Deus. É assim que entendemos
a sua busca pela transcendência, pelo di-
vino. Isso facilita, em parte, a comunica-
ção do Evangelho, pois já há no coração
humano essa abertura ao Criador. Cabe a
cada discípulo e discípula de Cristo bus-
car meios eficazes para fazer com que a
comunicação do Evangelho alcance cada
vez mais o coração das pessoas.
Ao apresentar o ser humano como
imagem e semelhança de Deus, a quem
foi designada a função de sujeitar a terra
e dominar sobre ela (Gênesis 1.26-28),
a Bíblia não intencionou colocá-lo como
superior à criação, mas como parte dela.
As Escrituras ressaltam o quanto depen-
demos de toda obra criada para vivermos
(cosmo e outros seres humanos).
De acordo com Genilma Boehler, es-
tas narrativas da criação nos mostram
que “estamos intrinsecamente vincula-
dos a toda criação”. Seja cuidando da ter-
ra, cultivando, guardando ou a povoando,
“somos mais dependentes do que ima-
ginamos. Não podemos viver sem a
comunidade ecológica que sustenta a
possibilidade da nossa existência. Não
somos os donos da natureza, mas somos
parte dela” (BOEHLER, 2002. pp. 6 e 7).
Portanto, embora explícito, vale ressaltar
que não é apenas a natureza que depen-
de da ação humana para sobreviver, mas
os seres humanos também dependem
da ação renovadora da criação para ga-
rantir sua sobrevivência.
O pecado trouxe corrupção à ima-
gem divina no ser humano, mas o Novo
Nascimento pode mudar esta realida-
de (v. 8-18). A fé cristã afirma que com
a entrada do pecado no mundo a “ima-
gem” e “semelhança” de Deus no ser
humano foi corrompida (Gênesis 3.1-6).
Isso criou a necessidade de um caminho
para a salvação da humanidade. A Lei foi
uma primeira alternativa de Deus para
esse resgate, todavia somente em Cristo
a redenção se tornou completa. Jesus é
o Filho do homem que, por meio da en-
carnação, se fez menor que os anjos,
tornando-se semelhante aos seus ir-
mãos (Hebreus 2.8). Por meio da morte
de Cruz, ofereceu justificação do pecado
e salvação. Por isso, Deus fez de Jesus
sumo sacerdote, para permitir através
do novo nascimento que o ser humano
seja salvo e torne-se aquilo para o qual
foi criado – imagem de Deus.
A revelação radical de Jesus na obra
da redenção, se solidarizando com os
seres humanos, convida a comunidade
cristã de Hebreus, que enfrentava um
tempo de sofrimento, a se espelhar nos
sofrimentos de Cristo para vencer suas
lutas e tribulações. Também acentua a
ação graciosa e amorosa de Deus Pai em
favor da humanidade. Isto é, em Jesus,
Deus revela ao mundo o seu amor, de-
sejando salvar a todas as pessoas que
crerem no seu nome, restaurando as-
sim, a imagem de Deus outrora perdida
(manchada pelo pecado) em suas vidas.
A Igreja é porta voz dessa mensagem de
amor e salvação.
Conclusão
Tudo o que vimos até aqui nos mos-
tra que existe uma forte ligação entre o
Criador e sua criação. Com a humanidade,
Deus se revela de forma mais próxima e
transcendente, haja vista existir entre
ambos a possibilidade de comunicação e
relacionamento. Deus busca se comuni-
car com o ser humano.
Contudo, fica explícito que o ser hu-
mano também precisa se comunicar e
relacionar com toda a criação de Deus
(fauna, flora, outros seres humanos), ain-
da que essa comunicação e relação se-
jam diferenciadas.
A imagem e semelhança de Deus
em nós não anula a responsabilidade de
buscarmos a Deus, seu conhecimento e
santidade, para espelharmos a imagem
divina a outras pessoas através de nos-
sas vidas.
Nosso desafio é testemunhar a Cristo
nesse tempo, pois a evangelização per-
mite levar Cristo e sua salvação a mui-
tas pessoas e, além disso, a conversão
produz não apenas a restauração da
imagem de Deus na vida humana, como
também a construção de um mundo me-
lhor, já que as pessoas que se identificam
com Cristo e refletem a imagem divina,
tornam-se sinal do amor, da paz, da so-
lidariedade, da fé e da esperança de Deus
no mundo.
Para conversar
Como o Novo Nascimento propicia a
restauração da imagem de Deus na vida
humana?
Leia durante a semana:
Domingo: Hebreus 2.5-18
Segunda-feira: Hebreus 1
Terça-feira: Hebreus 4.14-16
Quarta-feira: Gênesis 1.26-27
Quinta-feira: Jó 7.17-18
Sexta-feira: Salmo 8
Sábado: Hebreus 10.32-39
RAÍZES DA NOSSA FÉ 25
 CONTEÚDO PARA O(A) PROFESSOR(A)
Objetivos
Apresentar o ser humano como cria-
ção divina, feito à imagem e semelhança
de Deus e alvo do seu amor; demonstrar
a realidade do pecado e suas conse-
quências (interferência na imagem di-
vina presente no ser humano); indicar a
importância da missão e evangelização
na restauração da Imago Dei (imagem de
Deus) nas pessoas.
Para início de conversa
Inicie a aula perguntando a seus alu-
nos e alunas como compreendem o ser
humano como imagem e semelhança de
Deus. Dê um pequeno tempo para um
diálogo e em seguida aplique a Dinâmica
do Espelho. Apresente ao grupo uma
caixa e explique que dentro dela tem
algo que pode lhes ajudar a compreen-
der melhor a pergunta feita (dentro da
caixa, ao fundo, estará um espelho, pre-
parado com antecedência). Faça com
que cada pessoa abra a caixa, cada par-
ticipante por sua vez, e não comente o
que viu. Apenas olhe, volte para o seu
lugar e reflita. A dinâmica do espelho é
normalmente uma ferramenta de auto-
26 EM MARCHA
conhecimento, mas que nessa proposta
será utilizada como reflexão em torno
do ser humano, como alguém que refle-
te a imagem de Deus.
Por dentro do assunto
A doutrina cristã de que o ser humano
na criação foi dotado da imagem e seme-
lhança de Deus (imago Dei) é baseada na
passagem de Gênesis 1.26-27 e 2.7-17.
Os termos ‘Imagem e semelhança’ de-
vem ser compreendidos como termos
similares. Apontam não para a similitude
humana em termos fisionômicos com
Deus, mas em termos de valores divinos
ou espirituais, da capacidade humana de
comunicar-se com Deus.
Ou seja, a imagem e a semelhança
de Deus não deve ser entendida como
dimensão física, mas numa ótica es-
piritual. De acordo com os relatos bí-
blicos, a maneira como Deus cria o ser
humano se diferencia dos outros seres
viventes (Gênesis 1.26-28; 2.4-25). O
que chama a atenção é o ato de Deus
soprar em suas narinas. A palavra so-
pro (ruah, em hebraico), é a mesma
para espírito. Nesse sentido, ele se
tornou “alma vivente”.
 Há portanto, uma dimensão espiri-
tual nas pessoas que as torna diferen-
tes dos animais e semelhantes a Deus.
Este elemento espiritual é o que torna
possível a comunhão com o Senhor. Há,
em todo ser humano, uma capacidade e
uma necessidade de encontrar-se com o
seu Criador. Ela define, também, o tipo
de relacionamento que podemos cons-
truir com Deus: uma relação de Pai para
filho; de proximidade, de amor, de liber-
dade e de obediência.
Outro aspecto importante é a neces-
sária comunhão com outro ser humano.
Após criar Adão, Deus criou Eva para
que ele não estivesse só. De sua cos-
tela providenciou uma companheira. A
expressão bíblica “Não é bom que o ho-
mem esteja só” não diz respeito apenas
à necessidade humana de um relaciona-
mento conjugal, mas num sentido am-
plo, de companhia.
Não fomos feitos para viver sós, mas
para relacionarmo-nos com outras pes-
soas. É no encontro com o outro que nos
completamos, e que o amor, princípio
fundamental da nossa fé, pode ser vivi-
do. Essa capacidade de amar e construir
relacionamentos nos torna semelhan-
tes ao Senhor.
A fé cristã compreende que, com o
pecado, essa natureza divina foi cor-
rompida (Gênesis 3.1-6), por isso, Deus
enviou seu Filho, para salvar o ser hu-
mano e restaurar a imagem divina
manchada e restabelecer a conexão
do ser humano com o Criador, através
do novo nascimento (Hebreus 2.5-18).
Esse novo nascimento não anula a res-
ponsabilidade humana de continuar
buscando a Deus e à santidade. A san-
tificação torna-nos cada vez mais pare-
cidos com Deus, resgata em nós o ideal
que Deus sonhou.
Por fim
É tarefa de cada cristão e cristã, a
partir da evangelização, tornar conheci-
da a humanidade que há em Jesus. Deus
deseja se fazer amor na vida das pes-
soas e restaurar sua imagem perdida
em cada indivíduo. A carta aos Hebreus,
objeto de nosso estudo, evidencia isso.
Conclua a aula convocando a turma para
essa conscientização.
RAÍZES DA NOSSA FÉ 27