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Universidade do Sul de Santa Catarina – Unisul

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Avaliação a Distância

Unidade de Aprendizagem: Estudos Socioculturais

Curso: Ciências Contábeis
Professor: Agostinho Schneiders
Nome do aluno: Natália Soares
Data: 01/05/2016

Orientações:
▪ Procure o professor sempre que tiver dúvidas.
▪ Entregue a atividade no prazo estipulado.
▪ Esta atividade é obrigatória e fará parte da sua média final.
▪ Encaminhe a atividade via Espaço UnisulVirtual de Aprendizagem
(EVA).

1) Considere as informações a seguir e, também, os versos selecionados do

poema “Estatutos do Homem” de Thiago de Mello.

Thiago de Mello é um poeta brasileiro nascido no Amazonas. Preso durante a

ditadura (1964-1985) exilou-se no Chile. Ainda durante o exílio morou, também,
na Argentina, Portugal, França e Alemanha. Seu poema mais conhecido é
“Estatutos do Homem”, onde o poeta chama a atenção do leitor para os valores
inerentes a condição humana. Thiago de Mello ficou conhecido
internacionalmente como um intelectual engajado na luta pelos Direitos
Humanos.

Versos de Estatutos do Homem:

Artigo 5
Fica decretado que os homens estão livres do julgo da
mentira. Nunca mais será preciso usar a couraça do
silêncio nem a armadura de palavras. O homem se sentará
 à mesa com seu olhar limpo porque a verdade passará a
ser servida antes da sobremesa;

Artigo 9
Fica permitido que o pão de cada dia que é do homem o
sinal de seu suor, mas que sobretudo tenha sempre o
quente sabor da ternura;

Artigo 12
Decreta-se que nada será obrigado nem proibido, tudo será
permitido, inclusive brincar com os rinocerontes e caminhar
pelas tardes com imensa begônia na lapela; parágrafo
único, só uma coisa fica proibida, amar sem amor;

Artigo Final
Fica proibido o uso da palavra liberdade, a qual será
suprimida dos dicionários e do pântano enganoso da dor,
a partir deste instante, a liberdade será algo vivo e
transparente como um fogo ou um rio, e a sua morada será
sempre o coração do homem.

Fonte: MELLO, Thiago. Poema “Estatutos do Homem”, 1964. Disponível

em:http://palavrastodaspalavras.wordpress.com/2008/06/23/os-estatutos-do-
homem-poema-de-thiago-de-mello/. Acesso em: 20 jun. 2013.

Responda num único texto, de até 1 página:

Quais relações possíveis podem ser estabelecidas entre a biografia de Thiago
de Mello, em especial o período no exílio, com o poema? De que maneiras é
possível relacionar o poema “Estatutos do Homem” com a “Declaração Universal
dos Direitos Humanos”, promulgada pela ONU em 10 de dezembro de 1948?
Qual a relação entre os versos citados no enunciado desta questão e os direitos
naturais (direito a vida, a liberdade e a propriedade)? Podemos afirmar que os
direitos humanos, particularmente os suscitados nos versos do poema, no Brasil,
com o fim da ditadura Militar (1964-1984) passaram a ser respeitados? Justifique
a sua resposta. (3,0 pontos)

Resposta 1:

Em tempos de ditadura militar, o Brasil passou por um momento

caracterizado pela falta de democracia, repreensão da liberdade, censura,
perseguição e pelo constante ferimento dos Direitos Humanos, Thiago de Mello
por sua vez, foi um poeta muito dedicado na luta a favor dos direitos e da paz
mundial, devido a isso foi exilado do país. Em seu poema Thiago por conta do
seu sofrimento e desejo daquilo que lhe foi retirado, tem a grande intenção de
enfatizar as valores, sentimentos e direitos que foram excluidos ou esquecidos
nessa época, tinha a vontade de que todos tivessem a vez e a voz.
 Observando o poema “Estatudo do Homem” está eminente a grande
relação com a “Declaração Universal dos Direitos Humanos”. O poema fala de
forma emocional aquilo que se encontra nos Direitos Humanos, diz que todos
devem ter uma boa vida com seus direitos e valores prezados, entretanto que
não são respeitados e muito menos praticados na sociedade atual da época.

Alguns trechos do Estatuto do Homem como “pão de cada dia [..] tenha
sempre o quente sabor da ternura”(propriedade), “ uma coisa fica proibida, amar
sem amor”(vida) e, “a liberdade [...] a sua morada será sempre o coração do
homem”(liberdade) relacionam-se aos direitos naturais, onde o poeta quis
destacar que todos temos direito a vida, liberdade e propriedade, todos somos
iguais de podemos fazer o que bem entendermos até o limite no qual esta
interfira nos direitos de próximo. O conceito de direitos naturais foi bastante
discutido por vários filósofos como John Locke, para este os direitos naturais
vinham com o homem ao nascer, e que se eles não fossem respeitados, o
homens deveriam se rebelar-se àqueles que os estejam negando.

Os direitos humanos se comparados ao tempo da ditadura são

consideravelmente bem mais respeitados, cada vez mais nós brasileiros
podemos usufruir de nossos direitos, mas existem ainda vários aspectos em
nossa sociedade no qual estes são infringidos, como em questão das
desigualdades, violencia, preconceito, corrupção, trabalho infantil e muito mais,
por exemplo.

2) Das várias questões abordadas nos conteúdos da Unidade de Aprendizagem,

uma se refere às manifestações culturais e suas formas. Duas são as principais:
as manifestações materiais e as manifestações não materiais. Demonstre
compreensão destes conteúdos analisando a música abaixo a partir das
seguintes ações:

a) Identifique, no mínimo, três evidências de manifestações materiais e três de

manifestações não materiais (2,0 pontos);

b) Pesquise em sítios na internet e apresente alguma outra obra de arte (música,

imagem, texto literário) com evidências das duas formas de manifestações
culturais, justificando a resposta (2,0 pontos).

Feijoada Completa
Chico Buarque

Mulher, você vai gostar:

Mulher, você vai fritar
Tô levando uns amigos pra conversar.
Um montão de torresmo pra acompanhar:
Eles vão com uma fome
Arroz branco, farofa e a malagueta;
Que nem me contem;
A laranja-bahia ou da seleta.
Eles vão com uma sede de anteontem.
Joga o paio, carne seca,
Salta a cerveja estupidamente
Gelada pr'um batalhão Toucinho no caldeirão
E vamos botar água no feijão. E vamos botar água no feijão.

Mulher, não vá se afobar;

Não tem que pôr a mesa, nem dá lugar.
Ponha os pratos no chão e o chão tá posto
Mulher, depois de salgar
E prepare as lingüiças pro tiragosto.
Faça um bom refogado,
Uca, açúcar, cumbuca de gelo, limão
Que é pra engrossar.
E vamos botar água no feijão.
Aproveite a gordura da frigideira
Pra melhor temperar a couve mineira.
Diz que tá dura, pendura
A fatura no nosso irmão
E vamos botar água no feijão.

Atalho para o vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=W8n

Resposta:

a) Materiais: Cumbuca, Carne seca e Caldeirão

Não materiais: “Diz que tá dura, pendura, A fatura no nosso irmão”; “Mulher,
você vai gostar: Tô levando uns amigos pra conversar”; “Mulher, não vá se
afobar; Não tem que pôr a mesa, nem dá lugar. Ponha os pratos no chão e o
chão tá posto.”

b) O Cio da Terra (Milton Nascimento)

Debulhar o trigo,

Recolher cada bago do trigo,

Forjar no trigo o milagre do pão,

E se fartar do pão.

Decepar a cana,

Recolher a garapa da cana,

Roubar da cana a doçura do mel,

Se lambuzar do mel.

Afagar a terra,
Conhecer os desejos da terra,

Cio da terra propícia estação,

E fecundar o chão.

O autor destaca a forte atividade na agricultura do Brasil, o poder de se fartar

com os alimentos, uma tradição no fazer dos alimentos atraves de ferramentas
e instrumentos, e a relação da produção com as estações.

Materiais:”Debulhar o trigo”; ‘Decepar a cana’; “Afagar a terra”.

Não Meteriais: “se fartar do pão.”; “Se lambuzar do mel.”; “fecundar o chão.”.

3) A necessidade de reconhecimento político entra para o debate acadêmico a

partir da década de 90, aproximadamente, quando um grupo de intelectuais
identificados com a causa do multiculturalismo abre espaço para o debate sobre
a problemática do reconhecimento das identidades coletivas e a sobrevivências
das culturas. A questão que está no centro desse debate pode ser resumida na
manifestação do filósofo alemão Jürgen Habermas:

Depois de compreendermos verdadeiramente esta ligação

interna entre a democracia e o Estado
constitucional, tornar-se-á claro que o sistema de direitos
não ignora nem as condições sociais desiguais, nem as
diferenças culturais. O que é considerado como direitos
iguais para as mulheres ou para as minorias étnicas e
culturais nem sequer pode ser corretamente entendido até
os membros desses grupos articularem e justificarem, em
discussão pública, o que é importante para o tratamento
igual ou desigual em casos típicos. (HABERMAS, ANO).

A partir desse enfoque, explique como o tema apresentado se insere na teoria

da cultura e em que aspecto ele se identifica com a evolução teórico-
metodológica da Antropologia Cultural. Elabore um texto de até 13 linhas. (3,0
pontos)
Resposta: Identidade, este é ponto onde o tema apresentado se insere na
teoria da cultura, esta é a questão. Há uma necessidade de que mulheres e
minorias étnicas e culturais mostrem quais seus “marcadores” - idioma, hábitos,
vestimentas - que o definem sendo de um determinado grupo e não outro,
formando assim a identidade do grupo. A partir da formulação da identidade do
grupo social que se pode estabelecer o que é importante para o tratamento igual
ou desigual em casos tipicos.
 A evolução teorico-metodológica da Antropologia Cultural se dá pelo estudo
da identidade dos grupos socias, do estudo das suas personalidades e
mentalização, fugindo da interpretação atraves raça ou causalidade
psicobiológica.