UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

ALEX ANGELEU DA SILVA
RA: 19150586

Catharine Macaulay, conhecida pelo nome de solteira como Catharine

Sawbridge, fora uma pensadora do sec. XVIII com vários livros escritos, entre
eles estão os oito volumes intitulados de “A História da Inglaterra” e outras cartas
endereçadas a diferentes figuras intelectuais e políticas de seu tempo. A
descrição da diferença entre seu nome de casada e de solteira são propositais.
Podem ser acrescidos duma questão que devem ser problematizadas até os dias
atuais, a saber, porque a mulher assume o nome do esposo quando casa,
perdendo assim, uma parte de seu próprio nome?
Macaulay não é conhecida por militar pelo feminismo de seu tempo,
porém alguns acadêmicos garantem que, por falta de uma tradução de suas
obras, não é possível abranger os estudos pertinentes aos textos onde ela
menciona a defesa da mulher da sua importância na sociedade.
Ela fez críticas diretas ao pensamento contratualista hobbesiano, aquele
que supunha o estado de natureza desordenado e bárbaro, tendo a necessidade
de um contrato social entre os homens, estabelecido pela convenção de todos
estes sem possibilidade de rescisão. Sua crítica converge em pontos específicos
com a mesma crítica de John Locke, dizendo que se o contrato social não estiver
em conformidade com os interesses e garantias de direitos aos indivíduos duma
sociedade, nalgum momento poderia ser rescindido caso uma das partes fosse
contrária ao estabelecido por este contrato.
Outro ponto não menos importante da filosofia macaulaysiana é o de que
a razão tem papel central na formação evolutiva moral de um indivíduo. A virtude
segundo Macaulay, é fruto da experiencia elevada ao nível da razão. A razão,
também, tem outra função para o indivíduo, que é o de os tornarem
verdadeiramente livres. As verdades morais absolutas e outras ideias mais
abstratas podem ser descobertas, em sua opinião, pela razão. O ser humano
age em conformidade da razão e neste ponto é possível perceber o contraste
em relação a teoria do estado de natureza, pois o ser humano já nasce com a
aptidão de um dotado de racionalidade, o que é suficiente para que ele
reconheça princípios morais para viver em sociedade, sem a necessidade de

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ALEX ANGELEU DA SILVA
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outorgar a um soberano os poderes absolutos e um contrato opressor às

sociedades.