CAMINHADA

LITERARIA
TRABALHO FINAL DE
COMUNICACAO EM MUSEUS
2019/2

UFRGS - FABICO
APRESENTACAO
Em um dia quente e ensolarado de dezembro, nós,
a turma de Comunicação em Museus da UFRGS 2019/2,
nos reunimos para fazer uma caminhada diferente: andar
pelas praças do centro histórico de Porto Alegre, obser-
vando-as sob um novo olhar. Os escritos de Aquiles Porto
Alegre* e de outros literatos do séc XX guiaram e ilus-
traram o passeio de forma a fazer pensar os espaços e a
própria cidade como novos lugares, cheios de nostalgias e
riquezas, agora, inéditas.

Acreditamos que projetos como esses, sejam eles

para fins acadêmicos ou não, merecem ser reconhecidos
e disseminados, de forma a incentivar reproduções da ca-
minhada ou a criação de projetos similares, que nos façam
captar os locais pelos quais passamos todos os dias de for-
ma diferente. Este guia, portanto, pretende ser um mani-
festo nosso, como turma, sobre a nossa experiência com
esse trabalho, desde sua elaboração até nossas percepções
sobre a caminhada. Mesmo muito específica e particular,
intencionamos que essa vivência possa ser replicada por
qualquer pessoa ou grupo que queira. Além disso, enten-
demos que a difusão de projetos acadêmicos de maneira
mais acessível é fundamental para que a Universidade dia-
logue cada vez mais com o restante da comunidade, espe-
cialmente neste caso onde as protagonistas do projeto são
as praças, lugares públicos e de uso de todos.
POR QUE UMA
CAMINHADA
LITERARIA?

A cadeira de Comunicação em Museus, ministrada pela Professora Dra. Cida Golin, faz parte do currículo do
curso de Museologia da UFRGS. A disciplina tem como objetivo introduzir a comunicação como ferramenta essencial
para o trabalho de um museólogo e nas práticas de museologia. Desde o início do semestre, a professora manifestou
seu interesse pela relação comunicação - cidade - patrimônio histórico, e assim desenvolvemos juntos um projeto final
que tratasse desse tema através de um formato não tradicional. Chegamos então a ideia: uma Caminhada Literária
pelas principais praças de Porto Alegre, como um passeio por um museu a céu aberto. Procurando entender melhor os
processos históricos da cidade, alinhamos a caminhada com os escritos de Aquiles Porto Alegre, que narra a história
da capital gaúcha a partir dos lugares do centro histórico. A Praça da Matriz, a Praça da Alfândega e a Praça XV foram
então as escolhidas para decorar o giro.

Como, então, juntar as ideias de todos para organizar os estudos e o evento? Dividimos a turma em 4 grupos
diferentes: o grupo da Matriz, o grupo da Alfândega, o grupo da XV e o grupo de comunicação. Os 3 primeiros grupos
ficaram responsáveis pela pesquisa histórica sobre as praças e pelos escritos de Aquiles e outros literatos cujas obras
dialogassem com o propósito da caminhada. Delimitamos o período dos escritos de 1859 a 1926. Cada um desses
grupos produziu um texto contendo os resultados das pesquisas para ser colocado no presente guia. O último grupo,
grupo de comunicação, ficou encarregado de fazer um plano de comunicação para o projeto, incluindo a identidade
visual, os materiais gráficos, a divulgação e organização do evento final, a caminhada.
A CAMINHADA

Nos encontramos às 14h, do dia 11/12/2019, na
Praça da Matriz para iniciar o passeio. Em cada uma das
praças que passamos, o grupo da respectiva praça ficou en-
carregado de fazer as apresentações orais sobre elas. Em
cada um dos lugares, trouxemos:
• um breve histórico da praça, abordando seus princi-
pais momentos e acontecimentos até hoje
• toponímia do nome da praça
• o olhar de Aquiles Porto Alegre sob a praça, e o con-
texto histórico
• outros olhares: os escritos de outros autores da época
que dialogam ou acrescentam aos escritos de aquiles
Para este capítulo, iremos intercalar a narrativa de
como foi a Caminhada Literária e os textos produzidos pelos
grupo de cada praça, que inspiraram as apresentações. Ilus-
tramos o guia com fotos do dia da caminhada, fotos antigas
de Porto Alegre coletadas em diversos lugares e adicionamos
algumas impressões dos participantes sobre a caminhada.
Iniciamos nosso roteiro pela Praça da Matriz, se-
guimos para a Praça da Alfândega e terminamos na Praça
XV, conforme o mapa:
mercado
público

Era importante para nós que a caminhada tam-

pos
bém fizesse algum tipo de intervenção por onde passava, ira
cam
>3
que
com a intenção de incluir na experiência as pessoas que r. si
praca
pelas praças passavam e de mostrar o que nós, como uni-
versidade, estávamos fazendo. Dessa forma, incluímos no XV
nosso roteiro a entrega de postais das praças para as pes- MARGS
soas que estavam de passagem nas praças enquanto nos
apresentávamos. Os postais continham fotos antigas das >2
praças e frases do Aquiles sobre elas. praca da alfandega

as
drad
s an
r. do

museu da
mara

comunicação
r. general câ

>1
praca da matriz
 Entre a Catedral Metropolitana e o Theatro São Sabe-se que as praças centrais foram referências de
Pedro, ao lado da estátua X, foi onde encontramos a som- sociabilidade para gerações de escritores em Porto Alegre
bra que foi nosso ponto de partida. Antes de falarmos so- até pelo menos a década de 1950, justo quando se instala a
bre a praça, a professora Cida iniciou os trabalhos com Feira do Livro na Praça da Alfândega. Seguindo essas pe-
uma fala especial sobre nosso trabalho e sobre o cronista. gadas, a turma escolheu Aquiles como guia para percorrer
três pontos emblemáticos da urbanização e ajardinamento
“Aquiles José Gomes de Porto Alegre (1848 -1926) da Capital, situados na velha península de origem, hoje co-
foi um dos precursores da crônica moderna em Porto Ale- nhecida como Centro Histórico: a Praça da Matriz, a Praça
gre, principal metrópole do sul do Brasil, situada entre Rio da Alfândega e a Praça XV.
de Janeiro e Buenos Aires. Nos seus últimos anos de vida, Aquiles foi um dos autores mais profícuos de seu
o cronista fazia do passeio matinal pela cidade um traba- tempo. Publicou cerca de 20 livros, além de poemas e no-
lho de escrita ao captar flagrantes da rua e da memória. velas nas revistas do Partenon Literário. Sem dúvida, seu
Acompanhou pelo menos 60 anos de crescimento e mo- livro mais conhecido é a edição póstuma História Popular
dernização de Porto Alegre com olhos atentos, certa crítica de Porto Alegre, uma seleção de crônicas organizada por
e um tanto de melancolia. Leitor de Baudelaire, contem- Deusino Varela em 1940. Foi lendo essas crônicas que a
porâneo do jornalista carioca João do Rio, que introduziu turma de Comunicação em Museus (2019-02), do Curso
a entrevista e a dimensão da rua no jornalismo brasileiro, de Museologia da Universidade Federal do Rio Grande do
Aquiles cuidava de registrar as sociabilidades, a sinestesia, Sul, decidiu partir dos fragmentos literários para produzir
as sonoridades e a memória de uma cidade que, em plena uma ação comunicativa em forma de caminhada cultural.”
transformação especialmente nos anos 1920, perdia tam-
bém boa parte de suas raízes.
Jornalista, professor, funcionário público, funda-
dor do Partenon Literário, trabalhou pela formação da
elite letrada da Capital. Mesmo fazendo parte dessa elite
cultural, suas crônicas dão muita vivacidade aos tipos po-
pulares, aos subalternos e aos hábitos de uma comunidade
que tinha ar de roça e hora bem determinada para silenciar
e dormir.
Aquiles nasceu na cidade de Rio Grande em 1848.
Veio para Porto Alegre aos 11 anos (confirmar) e, órfão
de pai, não chegou a cursar o ensino superior, concluin-
do seus estudos no Colégio Gomes, de propriedade de seu
primo, e no Colégio Militar da Capital. Irmão de Apoli-
nário Porto Alegre e de Apeles Porto Alegre, fundou com
eles não apenas o colégio da família, como também o Par-
tenon Literário. O Partenon foi nosso primeiro coletivo de
literatos empolgados tanto pelo ideário romântico quanto
pela difusão iluminista da leitura. Além de poetas, eram
também alfabetizadores de adultos e jovens.
A partir de 1884 engajou-se na campanha abolicionista
ao dirigir o Jornal do Commercio. Foi deste jornal que saiu seu
genro Caldas Júnior para fundar o Correio do Povo. Em uma
província marcada pela violência das guerras e pelo binarismo
político, Aquiles atravessou o cotidiano de sua cidade adotiva
sentindo forte mente os ecos da Guerra do Paraguai, da Guerra
Federalista, da Primeira Grande Guerra, da Revolução de 23. A
família Porto Alegre alinhava-se ao Partido Liberal e seu irmão
Apolinário teve que se exilar em função das disputas políticas.
PRACA DA
MATRIZ
Então, seguiram as colegas Carol, Cinara e Rosan-
gela falando sobre o histórico da praça e sua importância
para Aquiles e para a cidade de Porto Alegre, enquanto ou-
tras duas colegas entregavam os postais da Praça Marechal
Deodoro (Praça da Matriz). A apresentação foi baseada
nos textos produzidos pelo grupo:
BREVE
HISTORICO
DA PRACA
Designada oficialmente desde 1889 como Praça
Marechal Deodoro, localiza-se no Centro Histórico de
Porto Alegre, na parte alta da cidade. Em torno dela, en-
contram-se os palácios que abrigam cada um dos três po-
deres estaduais, além da Catedral Metropolitana e do The-
atro São Pedro. Entre os séculos XVIII e XIX, surge com
configurações diversas e recebeu diferentes denominações
até que, em 1889, passou a adotar o nome atual. No entan-
to, é popularmente conhecida como Praça da Matriz.
Os primeiros registros que se tem deste lugar são
datados de 1753, como cemitério. Esse espaço passa a ser
descrito como praça somente a partir de 1772, quando é
denominado de Praça da Matriz, devido à construção da
primitiva Igreja Matriz da Madre de Deus concluída em
1779 e, que mais tarde, foi demolida para dar lugar à Ca-
tedral Metropolitana. Sendo assim, foi nesse período de
transferência da capital de Viamão para Porto Alegre que,
além de ser construído o edifício religioso, também foram
erigidos edifícios civis, a Casa da Junta e o Palácio da Pre-
sidência. Posteriormente, o primeiro Palácio do Governo
foi demolido em 1896 e deu lugar ao Palácio Piratini. A
Capela do Divino promovia várias festividades que anima-
vam a população da época e ocupavam todo o terreno da
Praça da Matriz, mesmo que ainda fosse um vazio irre-
gular repleto de pedras soltas e sem qualquer pavimento,
adorno ou vegetação. As comemorações religiosas nesse
espaço eram tão marcantes que foram rememoradas pelo
cronista Aquiles Porto Alegre (1848-1926), que registrou
várias festividades, como os fogos do Espírito Santo, a
missa do galo, os ternos de reis e o bumba meu boi.
No ano de 1865, a Praça passou a designar-se como Praça
Dom Pedro II, devido à visita do imperador à Porto Ale-
gre para apoiar a defesa do Rio Grande do Sul contra a
invasão paraguaia. Logo depois, com o estabelecimento
dos serviços da Cia Hidráulica Porto-Alegrense instalou-
-se o primeiro artefato decorativo no centro da Praça, um
chafariz de mármore com estátuas que representavam os
rios da bacia do Guaíba. Nos registros de 1869, aparecem
novamente descrições sobre as alterações na Praça, o es-
paço aberto surge com forma quase quadrada rodeado de
ruas por todos os lados. Em algumas fotos deste período,
observa-se a presença de uma cerca, extraída alguns anos
mais tarde, com portões de acesso localizados no meio de
cada um dos quadrantes.
Em 1885, a inauguração da estátua em homena-
gem ao Conde de Porto Alegre, com a presença de Prince-
sa Isabel, se tornou um fato pertinente para o urbanismo
da cidade, pois foi a primeira escultura pública erguida
em praça pública da capital. No entanto, foi substituída
pelo monumento a Júlio de Castilhos, do escultor Décio
Villares, finalizado em 1913. Outro fato relevante foi a
resolução municipal de 11/12/1889 que, em seguimento
à proclamação da República, marcou significativamente a
história do local, alterando definitivamente o nome para
Praça Marechal Deodoro, o que também repercutiu em
transformações e sensíveis melhoramentos na sua confi-
guração que ficaram concluídos em 1919.
Enfim, a Praça da Matriz possui marcas de diver-
sos períodos da história de Porto Alegre, espaço de vários
acontecimentos políticos relevantes de nosso Estado, além
de local de comemorações religiosas do município.
toponimia
Mesmo que seja reconhecida como Praça da Ma-
triz, já possuiu outras denominações desde a fundação de
Porto Alegre. No primeiro mapa da cidade, em 1772, lhe
foi concedido o nome de Praça do Novo Lugar. Em 1789,
com a instalação do palácio do governador, passou a se
chamar Praça do Palácio da Presidência, designação que
perdurou até 1865. Neste ano com a visita do imperador
Dom Pedro II, seu nome foi alterado para Praça Dom
Pedro II. Em 1889, quando a República foi procla-
mada no Brasil, recebeu o nome de Praça Marechal
Deodoro, o qual ainda é seu nome oficial (MACHA-
DO, 2000).
olhar
de aquiles
Nesta crônica, Aquiles registra e rememora o perí-
odo das festas religiosas:
“Nas festas populares de antanho, era esta uma
das mais queridas do povo. Os “fogos” do Espírito Santo
efetuavam-se na antiga Praça da Matriz, e eram estes que
realmente davam a nota, e atraíam gente de toda parte:
dos subúrbios, das vilas próximas, das ilhas fronteiras, dos
Morretes, da Volta Grande e de outros sítios próximos,
Rara era a família moradora da cidade, que, pelos
fogos (como pelo carnaval), não hospedavam em casa uma
caterna de parentes chucros, que vinham de “fora” para ver
os fogos…
Era um festejo puramente popular, se bem que a
praça, nas noites de fogos, fosse concorrida pelas famílias
do nosso escol social.” (PORTO ALEGRE, 1994, p.80)
“Construíam o extenso barracão, os coretos e várias
tendas para a venda de café, a três vinténs a xícara, pães, doces,
gengibirra, maduro e outros refrescos.
Além disso, a praça enchia-se à noite, de tabuleiros de
frutas, de caixas envidraçadas de doces, de balaios e cestos de
pinhões e amendoim torrado, de travessas de peixe frito, com
rodelas de cebola, de bandejas de balas e de uma infinidade de
outras quitandas - como a “farinha de cachorro”.
A tempo a que eu me reporto, não havia luz elétrica e a
iluminação a gás nas ruas, não tinha sido ainda inaugurada. Es-
tas eram mal alumiadas, por grosseiros lampiões de querosene.
Sem luz elétrica nem gás, a iluminação da praça, nestas
noites festivas, era a Giorno, é dizer, a lanternas venezia-
nas, o que em verdade se não tinha o brilho feérico das ilu-
minações de hoje. Apresentava, contudo, um aspecto mais
suave e pitoresco.
O “Império” é que, por uma espécie de privilégio,
se iluminava a gás.” (PORTO ALEGRE, 1994, p.80)
“Às vezes, havia danças na “bailante” ou no salão
do Theatro São Pedro e então o gás entrava em cena.
A praça da matriz enchia-se, nessas saudosas noites.
– Pinhão quente! Peixe frito! Mendubim torrado!
Estes pregões cruzavam os ares de espaço a espaço.
Eram as negras minas, que “in illo tempore” havia à farta e
eram as únicas quitandeiras da cidade.
– Pinhão quente! Peixe frito! mandubim torrado!
O leilão das ofertas tinha começo logo ao escurecer.
Três ou quatro “pregoeiros” vendiam, nos leilões,
as dádivas que as bandeiras do Divino haviam recolhido
durante as suas visitas aos moradores da cidade.
E era de tudo, desde a galinha com que o padre
concorrera até o fino bordado que uma das mãos delicadas
de noiva fizera para, no cumprimento de uma promessa,
ofertar ao Divino.” (Crônica “Os fogos” PORTO ALEGRE,
1994, p.80)
“De espaço a espaço subiam os ares um balão es-
pocava um foguete ou estrondava
um morteiro.
Às vezes trilhavam os apitos poli-
ciais e havia correrias: era um rolo.
Logo, porém, tudo voltava à festa.
Quando, às dez horas, batia a pri-
meira badalada do silêncio subia o
primeiro foguete de assobio e após
estourava a primeira bomba de di-
namite e depois outra e outra até a
girândola de foguetes.
Era o sinal que iam queimar os
“fogos”.
A “pombinha” é que punha fim à
noitada, levando, por uma corda,
o “fogo celeste” que acendia uma
apoteose, que era sempre o gran-
dioso remate da festa. Tudo isto
desapareceu, porque a civilização,
o espírito moderno - não admite
mais isso… Da Capela de Viamão, de Belém Velho e de
outros sítios rústicos, vinham carretas, puxadas a duas jun-
tas de bois, conduzindo as famílias sertanejas para assistir
os fogos.
Ali mesmo na praça, os chefes, verdadeiras figuras
patriarcais estendiam esteiras e passavam, com os seus, os
três dias e as três noites de fogos, ao ar livre, sob o doce
azul do firmamento, comendo o seu churrasco de espeto
com farinha seca e chupando o seu adorado chimarrão.”
(PORTO ALEGRE, 1994, p.81)
 “As cidades, a que um bom fado protege, pela
sua situação geográfica ou outros motivos, ao passo que
aumentam, enriquecem, se embelezam, destroem grande
parte de relíquias queridas ao nosso coração e que deviam
conservar-se com toda a sua beleza e pureza primitiva.
Assim, das nossas praças desapareceram os chafa-
rizes - alguns verdadeiros trabalhos de arte e simbolismo,
que nas suas figuras de mármore, graves e bem trabalha-
das, como as do chafariz da Praça da Matriz que represen-
tavam os rios que correm com as suas torrentes, para as
águas do “Guaíba” - mostrando assim a riquíssima hidro-
grafia da nossa formosa “urbs”.
E como estes, outros que faziam parte da cidade, e
pertenciam ao povo, porque para ele foram construídos -
desapareceram. Para onde foi o material, que representaria
hoje um valor importante?
Ninguém sabe.
Mas não é por este prisma que eu encaro a questão.
É pelo lado tradicional - as cidades podem trans-
formar-se, aperfeiçoar-se, modernizar-se - mas conservar
as suas relíquias, e aspecto do seu passado.
É quando vemos e meditamos sobre estas coisas
que volvemos às eras de então e vemos quanto, com a mar-
cha do tempo, tudo vai desaparecendo.
A clássica figura esquelética da morte, com a sua
pavorosa foice, é um erro secular e grosseiro. O tempo é
que ceifa tudo: seres e coisas.
Assim desapareceram os “fogos do Espírito Santo”,
a “missa do galo”, os “ternos de reis”, o “bumba meu boi”, etc.
É verdade que esta festa popular era, pelo menos no tem-
po em que eu a conheci, promovida e levada a efeito pela
“arraia miúda”.
Mas nem por isso ou quiçá por isso mesmo o “bumba
meu boi” era menos concorrido ou deixava de ser bem re-
cebido em toda parte.” (PORTO ALEGRE, 1994, p.94,95)
OUTROS
OLHARES
Augusto Meyer (1902-1970), poeta modernista,
nos livros Segredos da infância e No tempo da flor, traz
lembranças de sua meninice e de sua residência na Praça
da Matriz:
“A Praça da Matriz era a cancha das mil e uma
aventuras. Na sua área privilegiada cabia tudo: a igreja e o
palácio, a mesa-de-rendas e o tribunal, o teatro e a escola,
com duas esquinas de armazém e não sei quantas casinhas
de porta e janela, onde se debruçavam mulheres suspeitas.
Ainda vejo aqueles admiráveis coqueiros melancólicos, em
volta do Tesouro, que pareciam roídos de resignação. A
rua calçada com enormes pedras lisas, um pé-de-moleque
polido pelo uso. Ferraduras escorregavam, tirando faíscas.
Do alto da capela até a Rua da Ponte, carroções estronda-
vam por cima do calçamento” (MEYER,1996, p.50).
“[...] A exploração da Praça da Matriz não era
aventura para esgotar-se logo. A maior atração do arma-
zém eram as balas de assobio, feitas de açúcar colorido, os
caramelos vistosos, que punham na bochecha em calombo
duro, as bolachas Maria, vendidas em pacotes, as barrinhas
de chocolate Neugebauer com o gaúcho boleando e as ti-
joletas de goiabada, embrulhadas em folhas de bananeira.
Sem falar no capilé. Atrás dos bigodões à Vittorio Emma-
nuele, o velho Caravetta presidia o balcão” (MEYER,1996,
p.54).
Theodemiro Tostes (1903-1986), poeta e cronista
modernista, no livro Nosso bairro rememora momentos
vivenciados na Praça da Matriz:
“Nós não tivemos uma cidade. Tivemos uma parte
da cidade que começava na Praça da Matriz, descia duas
quadras da Ladeira e ia acabar na Rua da Praia. Nesse pe-
queno trecho urbano, que qualquer um pode fazer a pé,
coube o melhor de nossa vida: o fim da infância, a adoles-
cência e aquele tempo meio desigual a que os velhos dão o
nome de mocidade.” (TOSTES, 1989, p.13)
“O relógio da Matriz bate as horas e o rapaz pensa
na Praça que o está esperando” (TOSTES,1989,p. 16)
“Naquele tempo, o chão de cada dia ainda era a Praça da
Matriz. Ali no fundo, entre os andaimes do novo Palácio do
Governo e a capelinha do Divino, a velha Igreja Matriz, na
sua brancura despretensiosa, dominava a cidade que ama-
nhecia. À beira da Praça, bem em frente do cocuruto da La-
deira, a enorme estátua encenava uma espécie de apoteose
de revista, com seus dois cachorros de bronze, um dragão
que subia a escada e uma porção de formas alegóricas a
circundarem a figura ilustre.” (TOSTES, 1989,p.19)
 A importância da Festa do Divino também é retra-
tada minuciosamente por Tostes:
“E chega a festa do Divino. São nove noites e uma
noite, em que a Praça da Matriz vira cinema, vira adro de
igreja e mercadinho. Os bombeiros molham o pano em
que as fitas serão passadas. Vem da igreja um canto de la-
dainha. Os pregões dos baleiros e dos fruteiros se mistu-
ram no ar fresco da noite que cheira a amendoim torrado,
a bergamota madura e a peixe frito.” (TOSTES,1989, p.21)
“A novena era a abertura da temporada. [...] Os
sinos repicam no fim da tarde, convocando os fiéis para
a novena. A banda da Brigada Militar chega em tempo de
marcha e sobe ao coreto. [...] Quando ela chega à Praça ao
som de um dobrado, um grupo de moleques acompanha a
marcha.” (TOSTES, 1989, p.21)
“A novena acabou. A banda rompe num dobrado.
E é agora que começa o bom da festa na Praça toda ilu-
minada. A capelinha do Divino, coberta de lâmpadas de
ponta a ponta, é um grande obelisco luminoso celebran-
do a glória de mil novenas. O negro Manoel de mecha em
punho, acende uma girândola de foguetes. E o foguetório
espoca no ar, acordando os pobres mortais que preferem a
cama a qualquer noitada.” (TOSTES,1989, p.22)
E também os flertes que ocorriam na festa...
“O redondo é aquele espécie de platibanda que cir-
cunda a estátua, mais abaixo das figuras de bronze e um
pouco acima dos três degraus. É ali que estão as moças, as
moças, as namoradas de uma noite ou as bem-amadas que
duram mais tempo. Logo depois da novena ou na noite da
grande festa, elas se aninham no Redondo, enchem todo
ele com sua graça, e esperam, como quem não quer nada,
a fila sempre móvel dos namorados. E eles vêm, cada qual
mais sem jeito ou mais metido a galã de filme italiano, fa-
zer a volta da estátua, enquanto elas conversam umas com
as outras e coqueteiam. Toda a gente mais ou menos se
conhece, o que não impede a surpresa das descobertas. Os
encontros da festa do Divino se espichavam, às vezes, para
outras datas.” (TOSTES,1989, p.24)
“Mas o bom é a praça. São as luzes que cobrem a
fachada do Divino, são os grupos que enchem o redondo,
são os fogos que já estão armados no terreno baldio em
cima do Arquivo. Há dois navios que trocarão mil tiros.
E o Painel – uma pomba do Divino – que espocará, entre
fulgores e estampidos, marcando o fim luminoso da festa.”
(TOSTES,1989, p.25)
“Pobre Tribunal! Um dia ardeu, não sei se pelo ca-
lor dos oradores ou por obra de outro fogo acidental ou
criminoso. Em seu lugar lá está o novo palácio com seu
paredão inexpressivo. O que quebrou para sempre a linha
harmoniosa da Praça da Matriz do nosso tempo.” (TOS-
TES, 1989, p.31)
PRACA DA
alfandega
Saindo da Matriz, descemos a rua General Câ-
mara até a Rua dos Andradas, onde nos deparamos com
a famosa Praça da Alfândega. Por ser considerada o co-
ração do centro histórico, essa praça se difere das outras
especialmente pela sua constante e veloz movimentação
de pessoas e comércios. Encontramos uma brisa logo em
frente ao MARGS e nos acomodamos. Dois colegas pron-
tamente se voluntariaram e iniciaram a entrega dos postais
dentro e ao redor da praça, enquanto o grupo composto
pelas colegas Ana Carolina Chaves, Carla Mussoline, Ga-
briela Leindecker e Luiza Barth iniciou a apresentação:
BREVE
HISTORICO
DA PRACA
A origem da Praça da Alfândega, chamada anti-
gamente como praça da Quitanda e depois também como
Senador Florêncio, situa-se no fim do século XVIII, quan-
do se deu a construção do antigo porto fluvial do municí-
pio. Era e ainda é conhecida como ponto turístico, históri-
co e público, visto como um caminho central de encontro
da população, uma espécie de porta de entrada da cidade,
onde podia desfrutar-se de locais como cinemas, teatros e
restaurantes. É também um ponto referencial e um lugar
de memória para os antigos cronistas e poetas da cidade,
como Álvaro Pereira Coruja, Aquiles Porto Alegre, Au-
gusto Meyer e Athos Damasceno Ferreira, que fizeram das
praças um espaço de encontro e de representação cronísti-
ca e literária.
A Praça da Alfândega, por se localizar no porto
fluvial da cidade ou seja, na porta de entrada do município
sempre esteve sob grande holofote desde sua criação, pois
está interligada à criação da cidade, havendo referências a
partir de 1799 sendo chamada de “Rua do cais”. Poucos anos
mais tarde, em 1804 o então governador Paulo da Gama,
mandou erguer uma ponte sobre o rio que foi descrita como
“belíssima ponte d’alfândega, obra prima, como não há ou-
tra em toda América, com vinte e quatro pilares de cantaria
pelo rio dentro.” (FRANCO, 1988).
Em torno do cais, havia uma certa aglomeração de
comerciantes e quitandeiros que vendiam seus produ
tos, que iam desde a carne seca a amendoim. Tal venda
que ocorria de maneira desordenada, explica seu primei-
ro nome, “Praça da Quitanda”. Anos depois, em 1820, a
prefeitura tratou de construir um prédio próprio para a
Alfândega, assim, sendo determinada a remoção dos qui-
tandeiros para outra praça, onde atualmente conhecemos
como Praça 15 de novembro. Em meio a tal construção
houve também uma certa “luta” para desapossar a praça
de mãos particulares. Tal luta foi de fato terminada com a
implantação da Alfândega, que foi fator decisivo para tra-
çar seu destino.
Até 1883, a praça sofreu com mudanças urbanís-
ticas, com moradores sendo responsáveis por arborizar e
ajardinar, além disso, a Câmara autorizou a colocação de
assentos, entrando nos moldes de praça que conhecemos
atualmente. Neste mesmo ano, temos a mudança de nome
para Praça Senador Florêncio, em homenagem a Florêncio
Carlos de Abreu e Silva, um político da província e senador
do império, que havia falecido dois anos antes.
A praça levou tal nome até o final da década
de 1970, quando por força da Lei Municipal n.4.563, de
28/05/1979 foi mudada oficialmente para Praça da Alfân-
dega, como conhecemos atualmente. A última alteração
ocorrida na praça foi a implementação do leito da rua 7 de
setembro ao seu território.
No entorno da praça se localizavam espaços de im-
portância para a população porto alegrense, como a Rua da
Praia, o prédio da Alfândega, a Delegacia Fiscal da Fazenda, o
prédio de Correios e Telégrafos, a Previdência do Sul, Cinema
Imperial, Correio do Povo, Hotel Siglo e Confeitaria Central
 A Rua da Praia, considerada a mais antiga rua da
cidade, originada em 1806, teve seu calçamento tombado
em 1989. A rua se localizava às margens do Lago Guaí-
ba, começando na ponta do Gasômetro. Considerada por
Aquiles a “artéria da cidade”, a Rua da Praia abrigava e ain-
da abriga em menor quantidade, edificações residenciais,
hotéis, cinemas, cafés e outros marcos culturais e de entre-
tenimento, sendo um local da cidade de alta circulação dos
moradores e visitantes.
Locais como a Delegacia Fiscal e o prédio dos
Correios e Telégrafos, datados de 1912 e 1914, constituíam
os portões de entrada da cidade, se tornando ao longo dos
anos, prédios culturais voltados para a arte e história do
Rio Grande do Sul. A Alfândega, que teve seu prédio cons-
truído no início do século XIX, se localizava às margens
do Guaíba no centro da atual Praça da Alfândega, sendo
o prédio original demolido em 1912. Em 1911, se inicia
a construção do atual prédio da Alfândega, localizado na
área aterrada para ampliação do centro da cidade, o prédio
foi concluído em 1933. Em seguida, entre os anos de 1939
e 1940, foi fundado o prédio do histórico Clube do Co-
mércio. Também fazem parte do entorno, as histórias das
sequências de estabelecimentos que ocuparam os mesmos
espaços ao longo dos anos de formação da Praça da Alfân-
dega, como o prédio da Previdência do Sul, inaugurado em
1913, que passou a abrigar o Hotel Siglo e o Cine Guarani,
estando atualmente ocupado pelo Banco Safra.
Outro espaço relevante é o Cinema Imperial, que
foi considerado o cinema mais luxuoso da época. Inau-
gurado em 18 de abril de 1931, é um dos exemplares da
arquitetura art déco no Brasil, representando uma varian-
te desse estilo arquitetônico que utilizava motivos da arte
marajoara. Atualmente foi designado para abrigar o Cen-
tro Cultural da Caixa após passar por uma grande obra de
restauração, mas ainda sem data de inauguração.
toponimia
O espaço popularmente conhecido em Porto Ale-
gre como Praça da Alfândega acompanhou a história da
cidade ao longo de muito anos, por ser considerado o por-
tão de entrada do município. Inicialmente, no ano de 1804,
ao se localizar junto ao prédio da Alfândega, era conhecida
como Praça da Quitanda, pelo excepcional movimento co-
mercial da região, que juntava comerciantes e quitandei-
ro próximos. Nesta época ocorriam mudanças estruturais
com a construção de uma ponte sobre o rio, possibilitando
o desembarque de navegações de maior porte. Em 1883,
outra mudança foi efetivada em relação ao nome do espa-
ço, que passou a ser chamado de Praça Senador Florêncio,
como uma medida estabelecida pela Câmara Municipal
com o intuito de realizar uma homenagem à figura política
de Florêncio Carlos de Abreu e Silva, que havia falecido
alguns anos antes. Entretanto, atualmente a conhecemos
como Praça da Alfândega e isso se deu em 1979 quando o
nome foi decretado pela Lei Municipal n.4.563.
olhar
de aquiles
A transformação da cidade de Porto Alegre foi
acompanhada pelo olhar atento do escritor Aquiles Porto
Alegre. Nascido em 1848, em Rio Grande, vem para a ca-
pital ainda criança e atuou publicando diversas obras sobre
a cidade de Porto Alegre, entre os anos de 1912 e 1925. É
nosso escritor honorário, que será usado como base para
obter informações sobre a história da praça. Além de cro-
nista, Aquiles atuou como jornalista, educador e também
como funcionário do tesouro que descreveu sua perspecti-
va sobre a capital por meio da análise da Praça da Alfânde-
ga e os espaços que a cercam. Dentre tais estabelecimentos,
recebem maior enfoque, devido à sua relevância e movi-
mento de público, o Hotel Siglo e a Confeitaria Central. Os
dois marcos são descritos de maneira pessoal de acordo
com as memórias do escritor em seu livro “História Popu-
lar de Porto Alegre”.
O Hotel Siglo, descrito pelo autor, foi evidenciado
como um ponto de encontro de figuras ilustres da cida-
de. Em sua época era um dos hotéis mais concorridos da
região, possuindo grande porte e alta movimentação de
público. Ali se hospedavam figuras como deputados, inte-
lectuais, músicos, jornalistas, estudantes e, claro, turistas
ou forasteiros que passavam pela região e permaneciam no
Hotel devido a sua localização central em frente à Alfânde-
ga e entrada da cidade.
O Hotel Siglo tinha sua fachada virada para a pra-
ça, o que o tornava “intimamente ligado à civilização” e
construção da cidade, tendo em vista que se tratava de um
local de grande movimentação no centro de Porto Alegre.
Localizava-se em um ponto cheio de atrativos, o que faci-
litava o alto número de visitantes. No pavimento térreo se
localizava o cinema Guarani, pois na época, a Rua da Praia,
onde ficava o Hotel, possuia diversos espaços voltados para
a exposição de filmes. Além de possuir atrativos ao redor, o
prédio era bem visto na região, devido ao seu grande porte
e estrutura de serviço bem organizada. O prédio que abri-
gava o Hotel e o cinema Guarani, em meados de 1870, de-
pois se transformou no Grande Hotel Schmidt, em seguida
Hotel de France, e por fim, Hotel Brasil.
O outro estabelecimento próximo à Praça da Al-
fândega, descrito de maneira bastante pessoal por Aqui-
les, é a Confeitaria Central. O escritor aborda a história
do local apresentando os personagens responsáveis pelo
desenvolvimento da Confeitaria e dos comércios previa-
mente localizados ali. É dito que a Confeitaria Central se
localizava em um prédio de arquitetura louvável, de aspec-
to anteriormente decadente, se localizando na esquina da
Rua da Praia. A confeitaria é descrita como um ponto de
encontro, não apenas de um comércio. “Quando eu a co-
nheci não era propriamente uma casa de negócio, mas um
ponto de reunião de um ou outro amigo do dono da casa.”
(PORTO ALEGRE, 1994, pg. 63). O espaço era visto como
um local familiar e confortável, por atrair o público que
participava das atividades culturais dos arredores, levan-
do em consideração o número de cinemas que cercavam
a Praça da Alfândega naquela época. Atualmente o prédio
que abrigava a Confeitaria Central é sede do Banco Itaú,
localizado na esquina da Rua dos Andradas com a Rua Ge-
neral Câmara.
Aquiles mantinha uma relação amorosa com sua
cidade adotiva. Como ele mesmo escreveu em suas crô-
nicas: “todas essas coisas me ocorrem a memória porque
eu sou a alma viva da minha cidade” (PORTO ALEGRE,
1994, pg. 46).
OUTROS
OLHARES
Outros escritores e memorialistas de grande mé-
rito trataram de escrever sobre temáticas semelhantes às
tratadas por Aquiles Porto Alegre, que englobam espaços
de relevância ao redor da Praça da Alfândega, para retra-
tar uma Porto Alegre em constante mudança. Os cronistas
dissertados, a seguir, serão Augusto Meyer, Athos Damas-
ceno Ferreira e Ary Veiga Sanhudo.
Athos Damasceno Ferreira, nascido em 1902, foi
poeta, cronista, jornalista, historiador, influenciado pelo
simbolismo, escreveu “Poemas do Sonho e da Desesperan-
ça”, “Poemas da Minha Cidade”, “Imagens Sentimentais da
Cidade”, que ganhou prêmio no Concurso Literário do Bi-
centenário, entre outras obras onde escrevia sobre sua ci-
dade e lugares de ponto de encontro dos poetas gaúchos.
Redigindo poemas dedicados à sua esposa até levantamen-
tos de informações referentes a diferentes hotéis da capi-
tal no século XIX, contemplando o Hotel Siglo da Rua da
Praia. Athos em sua obra Imagens Sentimentais da Cidade
(1940, p. 27-28), conta histórias da cidade no século passa-
do, incluindo a da velha Praça da Quitanda:
“Para ali se dirigiam, quase sem sentir e muitas ve-
zes sem razão, todas as pernas infatigáveis do burgo. Gen-
te que saía apressado das lojas da Rua da praia, gente que
descia a rua da ladeira, gente que vinha do porto, gente que
parecia cair, por milagre, dos próprios galhos das árvores: -
homens, mulheres, crianças, cavaleiros do fraque e chapéu
alto, senhoras de saia balão, colegiais, moleques alarifes, pre-
tos mulatos, a cidade inteira.” (FERREIRA, 1940 pág 27-28)
Augusto Meyer, poeta e ensaísta, nasceu em Porto
Alegre, em janeiro de 1902. Foi um de nossos principais
poetas modernistas e publicou boa parte de sua obra em
diversos jornais do Rio Grande do Sul, como Diário de
Notícias e Correio do Povo. Entre 1930 e 1936, foi dire-
tor da Biblioteca Pública do Estado e, no ano seguinte, se
mudou para o Rio de Janeiro, onde foi diretor do Instituto
Nacional do Livro por cerca de trinta anos. No livro “No
Tempo da Flor”, escreveu sobre a Rua da Praia “a estrada
real da nossa formação”, lugar onde ficava junto a outros
cronistas, no Café Colombo, em frente à Confeitaria Cen-
tral, ao lado da Praça da Alfândega.
Athos Damasceno e Augusto Meyer costumavam
frequentar lugares próximos à Praça da Alfândega, pois era
ali onde tudo acontecia, onde as mudanças ocorriam e on-
de todos os moradores de Porto Alegre passavam para fa-
zer negócios, trabalhar ou para ir aos cafés e cinemas da
época. A essência da cidade permanecia ali, sendo material
rico para as obras primas dos poetas da época era no an-
tigo Café Colombo, em frente a Confeitaria Central, onde
era possível encontrar os dois cronistas, fazendo parte da
“turma do Colombo”, junto de outros colegas e amigos cro-
nistas como Paulo de Gouvêa e Otávio Telles.
Ary Veiga Sanhudo, nascido em Porto Alegre em
1915, foi advogado, procurador, escritor, secretário munici-
pal dos transportes e vereador de sua cidade natal por duas
legislaturas, em 1952 a 1955 e em 1956 a 1959, sempre lutan-
do pela memória da sociabilidade antiga e pelas tradições,
foi responsável pela Lei Nº 2.022, que regulamentou as divi-
sões e os nomes dos bairros da cidade. Trabalhou como jor-
nalista na Folha da Tarde, onde publicou seu livro “Crônicas
da Minha Cidade”, no qual citava em abundância o cronista
Aquiles e era influenciado pelo mesmo para descrever par-
tes antigas da cidade, seguindo uma mesma linhagem de
crônicas das partes centrais da cidade, como as praças e a
Rua da Praia. Sanhudo também ampliou seu trabalho acres-
centando pontos distantes de Porto Alegre, sendo esse um
diferencial em relação aos demais cronistas da cidade.
PRACa
xV
E pela Rua Sete de Setembro seguimos nossa cami-
nhada até chegarmos na Praça Quinze de Novembro, mais
conhecida como Praça XV. Logo em frente ao mercado pú-
blico, estava acontecendo uma grande feira de artesanato,
o que praticamente impossibilitou uma parada estratégica
do grupo em algum lugar mais calmo. Entramos, assim, no
famoso Chalé da Praça XV para apresentar a última pra-
ça componente da caminhada. Fazer as apresentações no
próprio Chalé, cuja história praticamente acompanha toda
a trajetória da praça, foi muito interessante, pois enquanto
se narrava as histórias dos encontros de grandes intelectu-
ais do início do séc. XX no Chalé, lá estávamos nós, discu-
tindo sobre a história da praça naquele mesmo formato de
encontro.
Alisson, Izabel, Lizandra e Luis Fernando, os pes-
quisadores da Praça XV, então iniciaram seus relatos:
BREVE
HISTORICO
DA PRACA
A praça XV de Novembro é uma das mais antigas
e tradicionais praças de Porto Alegre, o projeto de sua im-
plantação surgiu ainda nos primeiros anos do século 19. A
praça já teve os nomes de Paraíso, Mercado e Conde d’Eu.
A primeira referência documental sobre essa praça foi en-
contrada numa ata da Câmara Municipal de abril de 1811,
na qual ordenava-se que um cidadão tapasse um buraco
que ele, sabe-se lá por quê, havia escavado na Praça.
O terreno da praça foi objeto de disputa, em 1814,
entre a administração municipal e um dos antigos povo-
adores de Porto Alegre, o qual reivindicava para si a pro-
priedade da área, mas a Câmara contestava o alegado di-
reito. Quando advertido a acompanhar a vistoria oficial e
a medição dos terrenos, o cidadão se absteve de qualquer
protesto, e assim a área foi destinada oficialmente à praça.
O “Sargento-Mor Engenheiro” encarregado dessa vistoria
informava que a praça seria irregular devido à “tortuosi-
dade da margem do rio naquela parte” (FRANCO, 2006,
p. 335). Essa observação pode causar estranhamento hoje,
uma vez que as águas do Guaíba atualmente se encontram
afastadas da praça devido aos sucessivos aterramentos rea-
lizados naquela parte da cidade.
Mesmo sem melhorias urbanísticas, a praça pas-
sou a atrair vendedores e quitandeiros. Esse comércio au-
mentou ainda mais em 1820 quando, em virtude das obras
da nova Alfândega, os vendedores ali instalados foram re-
movidos pela administração municipal para a então Praça
do Paraíso, “destinada ao mercado do peixe”. Com a in-
tensificação do comércio, a Praça começou a receber mais
atenção da Câmara, que se preocupava que o local fosse
mantido “limpo e com asseio” (FRANCO, 2006, p. 336).
A praça teve seu destino marcado em 1842, quan-
do o presidente da Província determinou que ali fosse
construído um prédio específico para o Mercado. Esse pri-
meiro Mercado, inaugurado em 1844, ocupava o espaço
da Praça do Paraíso até 1870, período em que a construção
de um novo prédio para o Mercado ocasionou a sua de-
molição. A urbanização do entorno do Mercado acabou
por afetar a Praça, de modo que a Câmara de Vereadores
marcou prazo para que os proprietários calçassem de laje
os passeios ao seu redor.
O dia 18 de setembro de 1869 foi um dia de im-
portantes mudanças para a Praça. Nesse dia, ela teve o
nome alterado de “Paraíso” para “Conde d’Eu”. Além disso,
nesse mesmo dia foi feita a proposta na Câmara para que
na praça fosse formado “um passeio ajardinado e arboriza-
do, com gradil de ferro, coreto para a música e chalé para
refrescos” (FRANCO, 2006, p. 336), o que daria origem ao
célebre chalé da Praça XV. Ainda no intuito de embelezar
a Praça, em 1870 nomeou-se uma comissão de moradores
“para reunir meios de arborizá-la e de melhorá-la conve-
nientemente”.
O espaço livre deixado pela demolição do primei-
ro Mercado acabou sendo ocupado pelo “Circo Universal”,
que usava estruturas de madeira em vez do tradicional tol-
do. Previsto para ficar ali por um ano, obteve prorrogações
da licença e acabou ficando por três anos, de 1875 até 1878.
Além das atividades circenses, o Circo chegou a realizar
bailes de máscaras durante o carnaval.
Após a retirada do circo, em 1879, iniciou-se o
ajardinamento da praça cujo projeto previa gradil de ferro
e quatro portões. A comissão angariada para conseguir
donativos para a obra conseguiu arrecadar cinco contos
de réis. Sendo assim, nos anos seguintes a Praça recebeu
uma série de melhorias: plantio de árvores, calçamento
ao redor do jardim, instalação de lampiões de gás, aterra-
mento e pintura. Após todos esses melhoramentos a Praça
foi solenemente inaugurada em 2 de dezembro de 1882.
Mas o embelezamento da Praça não havia ainda acabado.
 Dois anos depois foi ins-
talado um elegante chafariz de
ferro bronzeado que atualmente
não se encontra mais no local.
A Praça adquiriu o nome
atual em 11 de dezembro de 1889,
em um processo semelhante a
muitos outros logradouros cujos
nomes faziam referência à mo-
narquia e que, após a proclama-
ção da República, tiveram seus
nomes alterados para fazer men-
ção aos símbolos e personagens
do novo regime.
Já no século 20, em 1909,
foi sugerido ao Conselho Muni-
cipal a construção de um “pavi-
lhão restaurant” em substituição
ao velho chalé. Dois anos depois
o projeto foi concluído, referen-
ciado como “quiosque-bar” nos
relatórios municipais. Em 1928 a
Praça perdeu um pouco de sua área para as vias adjacen-
tes, em decorrência da necessidade de alargar as ruas por
conta da intensificação do tráfego. A Praça era um ponto olhar
de aquiles
de reversão dos bondes, e até hoje é possível ver parte dos
trilhos em volta do abrigo que foi inicialmente construí-
do para servir aos passageiros dos bondes da Companhia
Aquiles Porto Alegre vivia intensamente a cidade
Carris. Esse abrigo foi estendido em 1935, quando o prefei-
cujo nome ele partilhava. Mais do que carregar consigo o
to Alberto Bins determinou ainda que se construísse “um
próprio nome da cidade, Aquiles era um apaixonado pela
torreão de forma elíptica, que daria ao conjunto um belo
cidade, um flanador urbano que se encantava com os ti-
aspecto arquitetônico” (FRANCO, 2006, p. 338). Quando
pos populares e pitorescos da cidade, as ruas e os prédios
os bondes pararam de circular, o abrigo foi reaproveitado
históricos, seu desenvolvimento e mudanças que ele regis-
como ponto de comércio de lanches, revistas e miudezas,
trou com ambiguidade, pois se por um lado considerava
como funciona até os dias atuais.
belas as luzes da Belle Époque porto alegrense, em outros
Através da história da Praça XV de Novembro é
momentos demonstrava grande nostalgia por aspectos
fácil perceber seu aspecto palimpséstico, ou seja, a forma
antigos da cidade que aos poucos foi sendo transformada.
como suas estruturas físicas e seus usos sociais foram sen-
Em um de seus escritos, a Praça XV de Novembro aparece
do continuamente renovados e sobrepostos para atender
intrinsecamente ligada ao Mercado Público:
as necessidades e conveniências de uma cidade viva e em
“O primeiro ensaio de Mercado Público que tive-
contínua transformação. Parafraseando Aquiles Porto Ale-
mos foi na antiga praça da Alfândega, hoje senador Florên-
gre, poderíamos dizer que a antiga Praça do Paraíso não
cio de Abreu, e que, por aquele fato, teve o nome primitivo
envelheceu, mas transformou-se.
de Praça da Quitanda. Só muitos anos depois é que foram
aparecendo algumas tendas na Praça do Paraíso, mais tar-
de Conde d’Eu, e hoje XV de Novembro.
toponimia Era, então, presidente da província o Dr. Satur-
nino de Souza e Oliveira Coutinho. Estávamos em plena
revolução dos Farrapos, mas este delegado do governo im-
perial se preocupava tanto das coisas políticas como das
A atual Praça XV de Novembro teve anteriormente
administrativas. Foi percorrendo, em passeio, a cidade,
os nomes de Praça do Paraíso, Praça do Mercado, e Praça
que ele notou a falta de um estabelecimento para o merca-
Conde d’Eu. O nome de “Praça do Mercado” nunca foi um
do público, por que as tendas que haviam eram ao ar livre.
nome oficial, mas apenas informal. Foi conhecida como
Impressionado com o caso, o presidente assumiu de logo
Praça do Paraíso desde o início de seu uso, no começo do
o compromisso da construção de um edifício para o fim
século XIX, até 18 de setembro de 1869, quando teve o
apontado.
nome oficialmente alterado para Praça Conde d’Eu, o que
De fato, pouco depois, 1841-1842, erguia-se na en-
durou até 11 de dezembro 1889, quando a designação atual
tão Praça do Paraíso, quase na esquina da rua de Bragança,
foi adotada após a proclamação da República no Brasil.
fronteiro ao beco do Rosário, o nosso primeiro mercado
público – construído por uma associação. Era um qua-
drado, de linhas e contornos muito simples, com quatro
portões laterais e crivado de portas pintadas de vermelhão.
[...] Era neste lado da praça que se alinhavam as pesadas
carretas a bois, que traziam gêneros para o mercado. A
boiada ficava ali solta, ao pé da praia, pastando na farta rel-
va que cobria o solo, que o progresso transformou e poliu.
Estas carretas vinham de Tramandaí, Torres, Conceição
do Arroio, Santo Antônio da Patrulha, Boa Vista, Viamão,
etc.; e estacionavam ao lado do Malakoff. [...] O antigo
mercado, como é fácil de perceber, estava muito longe de
parecer-se com o que lhe sucedeu vinte e tantos anos de-
pois, quase no mesmo lugar com suas vastas fachadas e os
seus quatro torreões, e que foi transformado no atual.
O movimento, entretanto, era enorme em relação
ao tempo. O seu comércio, interno, isto é, o de tabuleiros,
resumia-se em frutas, verduras, queijos, requeijões, rapa-
duras, mel e pouco mais; tinha, entretanto, o seu lado pito-
resco, e este lhe emprestavam as pretas minas que tinham
também ali as suas quitandas, que constavam de caldeirões
com mocotó e canjica aos domingos, e de “pés de moleque”,
“amendoim torrado”, e “farinha de cachorro” diariamente.
Aos domingos, era no mercado velho que os na-
moradores iam comprar flores para suas “dulcinéias”, e
certos doentes adquirir ervas medicinais, que ali ia vender
um mulato velho chamado Estêvão, que morava lá para as
bandas do beco do Marcelo.
[...] Mas, voltando ao mercado antigo. Este, como
o atual, no seu primeiro estádio, tinha quartos externos e
internos. Os externos eram geralmente ocupados por “ar-
marinhos”, algumas lojas, armazéns e mesmo tavernas. Os
internos eram destinados para os açougues. O movimento
do mercado, mormente aos domingos, era enorme e prin-
cipiava ao lusco-fusco do dia.
Os rapazes que saíam dos bailes, os que passavam
as noites em serenata e até os que a perdiam num velório
– era no mercado que iam tomar o seu café matinal com
pão e manteiga, nos mesmos trajes de gala, de boemia ou
de luto com que haviam atravessado a noite.
Dissemos, linhas atrás que em uma das faces do mercado
antigo havia sido colocada uma placa de reconhecimento
ao seu instituidor, o presidente da Província, Dr. Saturnino
de Souza e Oliveira Coutinho.
Quando o antigo edifício foi demolido para a cria-
ção do novo mercado com mais amplas proporções, placa,
dedicatória e o nome que se queria perpetuar desaparece-
ram sob os escombros...” (PORTO ALEGRE, 1994, p. 28-29)
OUTROS
OLHARES
O escritor modernista Theodemiro Tostes, em
seu livro “Nosso bairro: memórias” apresenta o famoso
chalé da praça XV de novembro como tendo um caráter
fortemente germânico durante a década de 1920. Na so-
ciabilidade do espaço do chalé era gerada uma “mescla
teuto-brasileira” com conversas bilíngues entre os alemães
de cabelo ruivo e pele rosada contrastando com as “caras
amorenadas” (TOSTES, 1989, p. 139) da maioria.
Descendo a rua Uruguai (ou a rua do comércio
que era seu nome naquele tempo) a gente chegava à praça
XV. E a praça XV era o chalé, essa construção encimada
por um torreão acastelado que ainda perdura até agora. O
chalé da praça XV era tudo, um lugar de retiro e um lugar
de chopanças. Com uma espécie de hino nacional que co-
meçava com essas palavras: “Heute gehen wir ins chalet
der guten Fritz...” O bom Fritz era o dono ou arrendatá-
rio do chalé, um gambrino gordo e sadio que sabia tirar
um chope ou bebê-lo, noite adentro, com a mesma arte,
atrás do balcão, suado e vermelho, trocava e retrocava seus
barris, que espumejavam cantantes nas canecas. (TOSTES,
1989, p. 39)
Era nas mesas dos bares e cafés que muitos ho-
mens se sentavam para ler o seu jornal, que poderia ser
A Federação, o Jornal da Manhã ou
o vespertino A Última Hora, mas no
chalé da Praça XV não seria difícil
encontrar alguém tomando um sch-
naps e lendo um Deutsche Zeitung,
jornal escrito em língua alemã e que
era vendido em algumas “bancas
mais exclusivas” (TOSTES, 1989, p.
94) da cidade. Theodemiro se lembra
que o crítico de arte do Zeitung, já
no fim da noite, às vezes cochilava à
mesa do chalé. O escritor, no entan-
to, não consegue se lembrar do difí-
cil nome do alemão, que era “cheio
de erres e de agás aspirados”. (TOS-
TES, 1989, p. 94)
Outra memória registrada por The-
odemiro foi sobre um ano novo pas-
 Para os literatos boêmios da época, acostumados
a atravessar as madrugadas em meio às canecas de chope,
aquela noite não era muito diferente das outras. Os gar-
çons garantiam que as canecas vazias voltassem às mesas
cheias e espumejantes. Assim, o chope e a literatura com-
punham o “ritual especialíssimo” (TOSTES, 1989, p. 39)
daqueles jovens boêmios que ensaiavam sua literatura em
uma Porto Alegre que se modernizava e se transformava.
As conversas bilíngues se alternam numa espécie de
contra ponto. Os tipos ruivos e rosados contrastam com as
caras amorenadas que formam a grande maioria. Aqui mes-
mo, na nossa mesa, nós temos o poeta Aug, uma sábia mis-
tura de alemão e gaúcho de Cerro d’Árvore. O poeta acende
um crioulo que a sua mão palmeou galponeiramente e pas-
seia os olhos no jardim como se procurasse o Unerwartet.
Mas a paisagem humana, aquela hora, é de uma banalidade
familiar, os boiotas bebem o seu chope ou ruminam as co-
milanças preparatórias. (TOSTES, 1989, p. 139)
É impossível ser mais enfático e sintético do que
Theodemiro Tostes quando este resumiu em uma frase a
importância do local para sua geração literária: “O chalé
da Praça XV era tudo” (TOSTES, 1989, p. 39).
comunicacao
(em museus)
O grupo da comunicação, formado por Ananda,
Fernanda, Guilherme e Morgana, foi responsável por todo divulgacao
o plano comunicacional deste projeto: a formatação das
peças gráficas, o processo de divulgação do evento da Ca-
minhada Literária e, inclusive, a criação e diagramação do Como era um evento aberto ao público, para
presente guia. Seguem algumas das estratégias de comuni- convidar as pessoas a participarem da caminhada
cação que foram utilizadas pelo grupo e que podem servir utilizamos duas ações principais: um evento no face-
de inspiração para caminhadas e passeios futuros: book e a distribuição de cartazes na Universidade.

Lançamos o evento no Facebook aproximada-

mente 2 semanas antes da caminhada. Fizemos um pe-
queno texto de apresentação sobre o propósito do evento e
produzimos uma capa personalizada para o mesmo.
cartaz
Produzimos também um cartaz para ser colocado nos murais da universidade com as principais infor-
mações sobre a caminhada e com o link do evento no Facebook para mais informações. Imprimimos 5 cartazes
e colocamos nos murais da FABICO (Faculdade de Biblioteconomia e Comunicação), da FACED (Faculdade de
Educação) e da Faculdade de Letras, cursos que achamos que mais teriam interesse no evento.
Acreditamos que é importante, também, falar sobre as falhas ocorridas no trabalho, e entendemos que
a divulgação não tenha sido totalmente efetiva, uma vez que tivemos apenas um participante da caminhada que
não era da turma. Outros fatores podem também ter influenciado a falta de um público mais expressivo: o dia
estava muito quente, era época de final de semestre e o evento aconteceu em uma quarta feira pela tarde.
 cada uma.
APRESENTAÇÃO MAPA
Nos últimos anos de vida, Aquiles Porto
Alegre (1848-1926) fazia do passeio
matinal pela cidade um trabalho de
escrita. Buscava captar flagrantes da rua
Mercado
e da memória, traduzindo-os na forma
Público
CAMINHADA
da crônica. Foi um de nossos primeiros
cronistas, acompanhando pelo menos
folder

p os
60 anos de crescimento e modernização Cam
iqu
eira >3
R. S
de Porto Alegre com olhos atentos, PRAÇA
certa crítica e um tanto de melancolia. XV
Jornalista, professor, funcionário público, MARGS

fundador do Partenon Literário, fez parte

>2
da formação da elite letrada da Capital.
PRAÇA DA ALFÂNDEGA
LITERÁRIA
as
drad
A turma de Comunicação em Museus s An
R. do
(2019-02), do Curso de Museologia da Museu da
Comunicação

ra
UFRGS, escolheu fragmentos de Aquiles
sentação do trabalho e sobre a vida da Aquiles Porto Ale-
caminhada. O folder continha um pequeno texto de apre-
duzimos um folder informativo para os participantes da
Para tornar a caminhada mais dinâmica e didática, pro-

gre e o resumo dos textos sobre as praças com uma foto de

Porto Alegre para percorrer três praças

centrais numa caminhada cultural. Junto

R. Gen. Câma
às descrições de Aquiles, cruzamos ima-
gens e palavras
de outros cronis-
tas para iluminar >1
com novos senti- PRAÇA DA MATRIZ
dos esses lugares
de encontro, de
passagem e de
representação li-
terária.
PRAÇA DA
MATRIZ
Na parte alta do Centro Histórico de Porto
Alegre, está a popularmente conhecida
Praça da Matriz. Em torno dela, se
encontram os palácios que abrigam cada
um dos três poderes estaduais, além
da Catedral Metropolitana e do Theatro
São Pedro. Entre os séculos XVIII e XIX
recebeu diferentes denominações até
que, em 1889, seu nome oficial passou a
ser Praça Marechal Deodoro. Por muito
tempo, as comemorações na Praça da
Matriz eram tão marcantes que foram
registradas por vários cronistas da
cidade, como Aquiles Porto Alegre que
citou as festividades em suas crônicas.
PRAÇA DA PRAÇA
ALFÂNDEGA XV
A origem da Praça da Alfândega, chamada
antigamente como praça da Quitanda e
depois também como Senador Florêncio,
situa-se no fim do século XVIII, quando
se deu a construção do antigo porto
fluvial do município de Porto Alegre e a
aglomeração de comerciantes na região.
Sofrendo mudanças desde arborização
pelos moradores até construções de
prédios na sua volta, era e ainda é
conhecida como ponto turístico, histórico
da cidade, visto como um caminho central
de encontro da população e um lugar A praça XV de Novembro já teve os nomes
de memória para os antigos cronistas e de Praça do Paraíso, do Mercado e Conde
poetas da cidade. d’Eu. É uma das mais antigas praças de
Porto Alegre, cujo espaço já foi ocupado
por um antigo prédio do Mercado Público,
além de um circo. Embora a Praça tenha
sido inaugurada oficialmente em 1882, seu
uso se iniciou ainda nos primeiros anos do
século XIX. A Praça já teve ponte, gruta
e chafariz, antes de servir como parada
dos bondes, cujos trilhos ainda podem
ser vistos ao redor do antigo abrigo dos
passageiros, hoje transformado em
espaço para lanches. É uma praça que se
transformou junto com a cidade.
POSTAIS
Como já falado no guia, nossa proposta de intervenção du-
rante a caminhada foi entregar cartões postais para as pes-
soas que estavam passando pela praça. A ideia foi entregar
o postal da respectiva praça (ou seja, se nos encontrávamos
na praça da Matriz, entregamos o postal sobre a praça da
Matriz). Na arte do postal tinha uma foto antiga da praça,
da mesma época dos escritos de Aquiles e os outros literatos
e, no verso, uma pequena citação de Aquiles Porto Alegre.
comentarios
“Apesar de morar em Porto Alegre há 15 anos, “A vida regrada pelo relógio acelera passeios agra-
aprendi muita coisa sobre a história das principais praças dáveis e eterniza reuniões exaustivas. Em nome da produ-
da cidade. Trabalhar em equipe é sempre um importante tividade, nossos olhos perdem a sensibilidade, impedindo-
desafio que contribui para nosso crescimento acadêmico -nos de ver a beleza de um prédio, de uma árvore, de uma
e como futuros profissionais. Creio que o dia e horário da esquina, de nós mesmos. Deixar-se caminhar despreten-
atividade foram responsáveis pelo fato de não termos con- siosamente por ruas e praças, por mais singelo que esse ato
seguido atrair maior público externo. De qualquer forma, pareça, é um movimento de contestação e resistência a essa
foi uma atividade interessante no sentido de termos criado engrenagem enferrujada.”
um evento cultural desde o planejamento até a execução.” Luis Fernando Massoni
Alisson Almeida
“Foi uma experiência muito enriquecedora, pois
“A Caminhada Cultural foi um projeto que me mesmo sendo moradora de Porto Alegre, percebi que te-
ajudou a enxergar as nossas praças de outra forma. De nho muito a aprender sobre a história desta cidade”
maneira poética e despertando a curiosidade pelos lugares Rosangela Ramos
que muitas vezes transitamos mas não olhamos de verda-
de, como é o que acontece na Praça da Alfândega, um lu-
gar onde existe um grande fluxo de pessoas, característica
essa que não mudou desde a origem de Porto Alegre. É um
trajeto perfeito pra quem têm o interesse em entender mais
sobre a cidade e a si mesmo como cidadão.”
Ana Carolina Chaves

“Gostei muito de participar da Caminhada Literá-

ria! Tive a oportunidade de conhecer mais sobre o históri-
co das três praças e ouvir as leituras dos cronistas!”
Carol

“O envolvimento com o projeto propiciou um

novo olhar sobre as praças e ruas de Porto Alegre, provoca-
dos especialmente pelas impressões de Achylles e Theodo-
miro. A Caminhada Literária, em si, apesar de proveitosa,
deixou a desejar pela falta de público diferente da turma.”
Izabel Rachelle

“A Caminhada Literária foi um projeto único que

tive a oportunidade de organizar e de participar como aluna
do curso de Museologia. Um evento com uma abordagem
baseada nos cronistas gaúchos sobre a linda Porto Alegre,
me fez olhar as praças da cidade com outros olhares.”
Gabriela Leindecker

“Ver Porto Alegre sob outra ótica nos faz re-

fletir que não existe o tempo só a memória que se
expressa através da arquitetura, das ruas, das praças
da cidade a qual pertencemos.”
Lizandra Caon
referencias
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va,1989.

TOSTES, Theodemiro. Nosso bairro: memórias. Porto Alegre: Fundação Paulo Couto e Silva, 1989.
Alisson de Almeida
Ana Carolina Chaves
Ananda Delfim
Bruno Machado
Carla Mussoline
Carolina Taleikis
Cinara Lewinski
Fernanda Marczak
Gabriela Leindecker
Guilherme Rangel
Izabel Rachelle
Lizandra Caon
Luis Fernando Massoni
Luiza Noal
Morgana Bartz
Rosangela Ramos

Profª. Cassilda Golin Costa

Porto Alegre, dezembro de 2019