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Este texto foi elaborado pensando em você, prezado simpatizante da Teosofia, que
quer conhecer melhor a Sociedade Teosófica. Vamos procurar responder as
seguintes questões:
● O que é Teosofia ?
● O que é a Sociedade Teosófica ?
● Quais são os objetivos da Sociedade Teosófica?
● Questão central: a Fraternidade Universal
● Quem são os fundadores da Sociedade Teosófica ?
● Quem são os Mahatmas ?
● Por que foi fundada a Sociedade Teosófica ?
● Qual é a história da Sociedade Teosófica ?
Essa fonte é complementada por outras obras e suas citações também estão entre
aspas.
INTRODUÇÃO
Importante frisar que não se tem a pretensão de substituir com este resumo o
estudo teosófico – que é uma das atividades essenciais na Sociedade Teosófica,
ao lado da meditação e do altruísmo – mas sim informar você acerca dos temas que
são a causa da existência da S.T..
O QUE É TEOSOFIA?
O termo TEOSOFIA deriva do grego e significa Sabedoria Divina. Esse termo data
do terceiro século da nossa era e foi introduzido por Amônio Saccas e seus
discípulos. “Tão antiga quanto o mundo, em seus ensinamentos e ética”, diz H.P.B..
O adjetivo “divina” não se refere à religião, mas ao Conhecimento da Natureza, que
é divino. Era a Religião-Sabedoria dos tempos antigos.
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O objetivo de Amônio Saccas era “inculcar certas grandes verdades morais em seus
discípulos”, e em todos aqueles que “amam a verdade”. A ideia era “reconciliar
todos os sistemas religiosos, demonstrando sua origem idêntica. Ele ensinava que a
religião da multidão estava lado a lado com a filosofia, desde que se retirasse dela
os vários erros inseridos. A religião, trazida à pureza original, deveria ser explicada
sob princípios filosóficos.“
“... aqueles que imaginaram a Teosofia como uma nova religião procuraram
em vão por seu credo e seu ritual. Seu credo é ‘Lealdade para com a
Verdade’, e seu ritual ‘Honrar cada verdade através dos atos’.”
Se a S.T. não tem sabedoria própria, onde se encontra esse repositório das
verdades antigas? Responde Blavatsky: “... pode ser encontrado... em A Doutrina
Secreta. É baseado na mais antiga filosofia do mundo, chamada a
Religião-Sabedoria ou a Doutrina Arcaica.”
A Religião-Sabedoria foi preservada por Iniciados, aqueles que foram admitidos nos
Mistérios. As massas - de compreensão mais limitada - não tinham acesso aos
verdadeiros segredos filosóficos. Jesus, para a multidão, falou através de parábolas,
narrativas figuradas que ensinavam conteúdos morais. Mas a seus discípulos
ensinou conforme se lê em Mateus 13:
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Segundo Blavatsky, não se pode alcançar a “Sabedoria Secreta” apenas por estudo,
e ninguém é capaz de explicar, seja para si mesmo ou para os outros, como o
conhecimento superior ao do reino humano pode ser alcançado por processos
físicos ou químicos.... o infinito não pode ser conhecido pelo finito – ou seja,
percebido pelo eu finito – mas ... a essência divina pode ser comunicada ao Eu
superior espiritual em um estado de êxtase.
Na obra As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, Carta 15, o Mahatma K.H.*
explica que o homem ocidental, tendo em vista as limitações de sua mente, só
poderá ter uma leve percepção da Ciência Oculta pelo “estudo do Conhecimento
. Não só estudar, mas também
deve meditar e fazer o bem (altruísmo).
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3 - Pelo ALTRUÍSMO, “Cada homem capaz de um impulso altruísta tem o dever de
fazer alguma coisa, mesmo que pouco, pelo bem-estar da humanidade.” O
Mahatma K.H. se refere à compaixão por todos os seres vivos.
* Mais adiante, nesta apostila, está uma explicação sobre quem são os Mahatmas.
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QUAL É A DEFINIÇÃO DE TEOSOFIA?
Vamos continuar utilizando A Chave para a Teosofia para responder essa questão.
“... aqueles que imaginaram a Teosofia como uma nova religião procuraram
em vão por seu credo e seu ritual. Seu credo é “Lealdade para com a
Verdade”, e seu ritual “Honrar cada verdade através dos atos.” (pág. 27)
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com as visões de outros Adeptos, obtidas em condições tais que lhes conferissem
uma evidência independente — e por séculos de experiências.
“Tudo aquilo que não foi corroborado pela experiência UNÂNIME e coletiva
foi rejeitado, e somente foi registrado e estabelecido como verdade aquilo
que, em várias épocas, sob diferentes climas e através de uma incontável
série de observações incessantes, foi reconhecido como concordante e pôde
receber confirmações posteriores constantes.” Assim, “os métodos utilizados
por nossos estudiosos e discípulos das ciências psicoespirituais não diferem
dos métodos dos estudantes das ciências naturais e físicas.” (A Chave para a
Teosofia, pág.84)
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Fica mais clara essa disposição da Sociedade Teosófica nesse trecho de A Chave
da Teosofia, na página 32:
“Todo membro leigo tem direito a receber instrução geral, desde que o
deseje; mas poucos estão dispostos a tornarem-se o que chamamos de
“membros trabalhadores”, e a maioria prefere permanecer como “zangões”
da Teosofia. Que fique bem entendido que a pesquisa particular é
incentivada na Sociedade Teosófica, contanto que ela não ultrapasse o limite
que separa o exotérico do esotérico, a magia cega da magia consciente.”
Muitos autores apareceram nos anos seguintes à morte de H.P.B., que ocorreu em
1891. E muitos temas considerados importantes sob a luz da Teosofia foram
publicados. Deixamos claro que cada aspirante à Teosofia tem total liberdade para
navegar sobre essa literatura. Se o teosofista encontrar incoerências ou distorções
na comparação com as obras mencionadas por Blavatsky, faz parte de sua
liberdade de pensamento tirar suas próprias conclusões e fazer suas opções.
“Uma árvore se conhece por seus frutos, um sistema por seus resultados....
Os teósofos preferem guiar-se pela comprovada lei natural das Ciências
Sagradas.” .
“... a doutrina essencial tem sido a mesma, e tudo o mais incidental, apesar
disso não evitar o fato de que muitas pessoas são atraídas pelo incidental,
passando por alto ou mesmo ignorando o essencial.”
Discernir é tarefa individual. Ninguém deve dizer ao outro, muito menos impor, o que
entende por essencial.
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O QUE É A SOCIEDADE TEOSÓFICA?
A S.T. funciona com uma base que são suas Lojas Teosóficas. Cada loja escolhe os
temas de seu estudo e pode funcionar concomitantemente com outras lojas na
mesma cidade. São necessárias sete pessoas para constituir uma loja. Três
pessoas constituem um GET – Grupo de Estudos Teosóficos. Em lugares onde não
existam no mínimo três interessados para constituir um GET, é possível filiar-se à
S.T. como um membro livre.
Também é possível frequentar uma loja sem ser membro da S.T.. Algumas lojas,
entretanto, têm reuniões específicas para o simpatizante.
Os objetivos da S.T. são três, conforme descrição da própria H.P.B., na página 45,
de A Chave para a Teosofia:
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1 – Formar o núcleo de uma Fraternidade Universal da
Humanidade sem distinção de raça, cor, sexo ou credo.
A palavra fraternidade vem do latim frater, que significa “irmão” e nos remete ao
entendimento de que todos os seres humanos devem ser considerados iguais e
com os mesmos direitos. Para isso, é necessário respeito pela dignidade de todos.
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igualdade, essa manifestação decorre da liberdade. Esse respeito à igualdade e à
liberdade é a base da fraternidade.
Já o Mestre K.H., em As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, Volume I, Carta
10, página 71, dá o seguinte conceito de Fraternidade Universal:
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A fraternidade tem dois grandes inimigos: o individualismo e o egoísmo humanos.
Imbuído de egoísmo e de individualismo, o homem se distancia daquilo que H.P.B.
chamou de “uma das verdades eternas”: a fraternidade. Em suas palavras, na
página 50:
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FUNDADORES DA SOCIEDADE TEOSÓFICA
Desde a infância era dotada de poderes psíquicos. Sua vida, desde cedo, foi repleta
de viagens. Antes mesmo de completar 20 anos, estava em Londres, quando
esbarrou com seu mestre, que ela sempre via em sonhos: Mahatma Morya. Não foi
um encontro fortuito, como se depreende de relato da Carta 22:
Nessa ocasião, conforme Sylvia Cranston, biógrafa de H.P.B., o Mahatma Morya lhe
perguntou se aceitava uma missão, a de deixar para nós o legado da Teosofia,
através da Sociedade Teosófica, convite que ela não recusou.
Blavatsky encontrou o Cel. Henry S. Olcott em 1874, fundando com ele a S.T., em
1875. Nesse ínterim de 24 anos - de 1849 a 1874 - H.P.B. foi capacitada pelos
Mestres, no Tibete e em viagens por todos os continentes. É o que se pode deduzir
de episódios descritos pelos próprios Mestres, em As Cartas dos Mahatmas para A.
P. Sinnett. O Mahatma K.H., na Carta 22, confirma o treinamento no Tibete, no
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mesmo trecho em que explica o papel de Blavastky em relação à sua missão - servir
de conexão ou fio de transmissão:
O fato de ser um “fio de conexão” é de tal importância que se ela viesse a morrer, os
Mestres não mais poderiam se comunicar como vinham fazendo. É o que diz o
Mestre K.H., na Carta 15:
O encontro com Olcott, que daria suporte administrativo à S.T., como organização,
não foi por acaso. É o que consta na Carta 45:
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- Henry Steel Olcott
Passou a infância na fazenda do pai e ali estão suas raízes para a vocação em
agricultura. Criou uma fazenda-modelo de Agricultura Científica e foi um dos
fundadores da primeira Escola Científica de Agricultura dos EUA.
Casou-se em 1860 e, no ano seguinte, quando começou a Guerra Civil nos EUA,
alistou-se no exército dos estados do Norte, contrários à escravidão, onde mostrou
grande bravura.
Em 1868 saiu do Exército e se tornou advogado, profissão que lhe garantiu bons
dividendos, com os quais, mais tarde, ajudaria a Sociedade Teosófica.
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No final de 1878, o coronel viajou com H.P.B. para a Índia (via Londres). Devido aos
serviços prestados ao seu país, Olcott recebeu do Presidente dos EUA uma carta
de recomendação a ser apresentada a embaixadas e consulados americanos na
Ásia. Do Ministério das Relações Exteriores recebeu um passaporte especial, e
também a missão de fazer relatórios sobre a viabilidade de ampliar as relações
comerciais naquele continente.
Em 1880, Olcott foi ao Sri Lanka (na época: Ceilão), onde se lançou na defesa e no
revigoramento do budismo. Ele viajava em carro de boi, visitando centenas de
vilarejos e sendo ouvido por milhares de pessoas. Escreveu o livro Catecismo
Budista, publicado em 1881 em cingalês e inglês. O livro teve um enorme sucesso,
editado várias vezes e traduzido para cerca de 20 línguas. Olcott conseguiu a
liberdade religiosa para os budistas e a instituição do festival budista de Wesak
como feriado nacional, e promoveu a união de vários ramos budistas; por exemplo,
fez representantes do Budismo do Norte e do Sul assinarem em conjunto as
“Quatorze Proposições do Budismo”, escritas por ele mesmo.
Em 1882, H.P.B. e Olcott compraram uma grande área em Adyar, perto de Madras
(hoje Chennai), no sudeste da Índia, e transferiram a sede mundial da S.T. para lá.
No mesmo ano, Olcott descobriu que tinha o poder de “cura natural” (através do
mesmerismo ou “magnetismo animal”). Começou a viajar pelo Ceilão e pela Índia
curando milhares de pessoas. No ano seguinte, os Mestres solicitaram que ele
parasse essa atividade e se dedicasse a administrar a S.T. e a difundir a Teosofia.
A partir de 1883, Olcott incentivou a criação de escolas “religiosas”, de associações
e bibliotecas para jovens hindus, e também criou escolas para os párias.
Entre os anos de 1885 e 1887, publicou os livros Theosophy, Religion, and Occult
Science [Teosofia, Religião e Ciência Oculta], The Hindu Dwaita Catechism [O
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Catecismo Hindu Dvaita] e The Golden Rules of Buddhism [As Regras de Ouro do
Budismo].
Em 1892, começou a escrever seu diário “Folhas de um Velho Diário” (Old Diary
Leaves), muito importante para se conhecer a história da S.T. até 1898.
H.P.B. disse que Olcott foi colocado “na liderança executiva de um dos mais difíceis
movimentos na história do pensamento humano”, a Sociedade Teosófica. O
Mahatma K.H. afirmou na Carta 5:
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Na Carta 2, em As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, o próprio Mahatma
Koot Hoomi [K.H.] descreve quem é o Adepto.
São homens vivos, mortais, e não espíritos em contato com humanos. O corpo que
usam dura muitíssimo mais do que o ser humano comum, pois eles seguem
rigorosamente a lei da natureza e não desperdiçam suas forças vitais. Quando
precisam “trocar” de corpo, conservam a autoconsciência, diferentemente do
homem comum, para quem a morte é esquecimento.
Nesse trecho da Carta 17, em As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett, o Mestre
K.H. explica como um adepto adquire conhecimento:
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A.P. Sinnett trocou correspondências com os Mahatmas, que foram compiladas na
obra As Cartas dos Mahatmas para A. P. Sinnett. Como descreve Sinnett, na pág.
98 de seu livro O Mundo Oculto, essa troca das correspondências começou assim:
"Um dia perguntei à Sra. Blavatsky se ela poderia entregar uma carta a um
dos Irmãos, caso eu resolvesse escrever uma, explicando meus pontos de
vista. ...como ela disse que tentaria, escrevi uma carta, endereçando-a "ao
Irmão Desconhecido", e a entreguei a ela para ver se haveria algum
retorno."
Mas por que os Mestres aceitaram corresponder-se com dois leigos como Sinnett e
seu amigo Hume? O próprio Mestre K.H. explica, na Carta 68, que:
"De todos os nossos semichelas [aprendizes] vocês dois são os que mais
provavelmente usarão para o bem geral os fatos que lhes foram
transmitidos. Vocês devem vê-los como algo que lhes foi dado em confiança
para o benefício de toda a sociedade; para ser passado adiante, e
empregado e reempregado de muitas maneiras e de todas as maneiras que
forem boas."
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POR QUE A SOCIEDADE TEOSÓFICA FOI FUNDADA?
E o que seria esclarecer o mundo? Por que o mundo precisava ou precisa ser
esclarecido?
Não precisamos olhar muito longe na história para termos uma visão de guerras e
dominação, desinformação e superstições.
Por isso, era e é preciso esse esforço periódico dos Arhats para esclarecer o
mundo. Registre-se que, até aparecer H.P.B., os Arhats fracassaram em todos os
séculos precede. Daí a necessidade de se fundar a SociedadeTeosófica.
- Cronologia
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• 1851: Em 12 de agosto de 1851, no dia de seu aniversário de 20 anos, H.P.B.
encontra o seu Mestre, Morya, em Londres, no Hyde Park, sendo convidada por ele
para participar do futuro projeto da Sociedade Teosófica. “"Eu o vi duas vezes",
escreveu ela, anos depois, para Sinnett. "Numa delas, Ele saiu da multidão e
mandou que o encontrasse no Hyde Park." “...o seu Mestre contou-lhe que tinha
vindo a Londres com os príncipes indianos numa missão importante, e estava
desejoso de conhecê-la pessoalmente, pois queria a sua cooperação num trabalho
que Ele estava prestes a começar...”
• 1851 a 1873: Viagens de capacitação e iniciação de H.P.B. pelo mundo. (Ver filme
“Mapa Viajes H.P.B.”, 1”20’ a 9”25). “Primeiro périplo: Canadá, Estados Unidos da
América, México, Honduras, Peru, Bolívia, Chile e Índia. Segundo périplo: Inglaterra,
Estados Unidos da América, Japão e Índia. Terceiro périplo: França, Alemanha,
Rússia, Espanha, Grécia, Egito, Itália e Tibete. Quarto périplo: Canal de Suez,
Chipre, Grécia, Egito, Síria, Palestina, Constantinopla, Rússia, Romênia e França."
• 1868 a 1870: H.P.B. passa 3 anos, 3 meses e 3 dias sendo capacitada e iniciada no
Tibete, com os Mestres Morya e Koot Hoomi.
• 1873: Em 7 de julho de 1873, H.P.B. desembarca em Nova Iorque (EUA), por ordem
do Mestre Morya.
• 1874: Em 14 de outubro de 1874, H.P.B. conhece o Cel. Henry Steel Olcott, na
fazenda dos irmãos Eddy, em Vermont (EUA).
• 1875: Em julho de 1875, “Ordens recebidas da Índia mandam estabelecer uma
sociedade filosófico-religiosa, e escolher um nome para ela – e também escolher
Olcott.” - H.P.B.
• 1875: Em 17 de novembro de 1875, Olcott faz o discurso inaugural de fundação da
Sociedade Teosófica, em Nova Iorque (EUA).
• 1877: No outono, é publicada a primeira grande obra de H.P.B., “ Ísis sem Véu”.
• 1880 a 1885: Os Mahatmas Koot Humi (K.H.) e Morya (M.) trocam 145
correspondências com um teosofista britânico, A.P.Sinnett. Algumas cartas são
destinadas a outro teosofista, A.O.Hume. As correspondências foram compiladas
posteriormente no livro “Cartas dos Mahatmas para A.P.Sinnett”.
• 1882: Em 19 de dezembro, a sede da Sociedade Teosófica é transferida de Nova
Iorque (EUA) para Adyar, Madras (Chennai), na Índia.
• 1888: Publicação da obra magna de H.P.B., “ A Doutrina Secreta”.
• 1890: Em julho, é estabelecida a sede europeia da Sociedade Teosófica em
Londres, Inglaterra.
• 1891: Em 8 de maio, morre Helena Blavatsky em Londres, Inglaterra.
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• 1900: Annie Besant recebe a última carta do Mahatma K.H., nove anos após a
morte de H.P.B.. Ela seria presidente da Sociedade Teosófica entre 1907 e 1933,
após a morte de Olcott.
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"Não há nada mais valioso para um indivíduo do que possuir um ideal elevado ao qual ele
aspire continuamente, modelando por ele seus pensamentos e sentimentos, e construindo,
assim, da melhor forma que possa, a sua vida." Helena Petrovna Blavatsky
“A iluminação não é um lugar fixo. Não existe lugar fixo. Tudo o que precisamos é
compreender o caos, a desordem em que vivemos. Ao compreendermos isso, a ordem se
estabelece naturalmente, e com ela vem a clareza e a certeza. Quando a mente conseguir
enxergar com clareza, a porta se abrirá. O que acontecerá depois é indescritível.”
Krishnamurti.
“Há coisas maiores do que essas, coisas reais e duradouras; quando as tiveres visto uma
vez, não mais desejarás as outras”. Aos Pés do Mestre - Krishnamurti.
"Nenhum Ego difere de outro Ego, tanto em sua essência primordial ou original como em
sua natureza. O que faz de um mortal um grande homem e de outro um indivíduo vulgar e
imbecil é a qualidade e constituição de sua concha ou invólucro físico e a adequação ou
inadequação de seu cérebro e corpo para transmitir e dar expressão à luz do homem
interno, real; e esta aptidão ou inaptidão é, por sua vez, o resultado do Karma." HPB,
novembro de 1889
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“Você tem que se tornar mais interessado no fundo silencioso do que naquilo que está em
primeiro plano, os fenômenos: pensamentos, emoções, sons, cheiros, etc. A maioria das
pessoas estão focadas no primeiro plano e no que os seus cinco sentidos lhes trazem, mas
o Ser é descoberto no fundo. O Ser é a fonte de onde os fenômenos nascem e o solo em
que essa demonstração de fenômenos está acontecendo, dos sentimentos e experiências
mais sutis á matéria mais grosseira. Quando você descansa neste fundo, você pode
saborear o seu Ser. Você apenas dá-se a ele.” – Adyashanti
[1] “....todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e
de consciência e devem agir uns para com os outros em espírito de fraternidade.” (Declaração
Universal dos Direitos do Homem)
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