AS TRÊS IRMÃS DA LÍNGUA FERINA

Por Alanna Souto

"São três irmãs da língua ferina, uma Mariana, outra é Herondina e a outra é
Toya Jarina..."

Representações:
 Alanna Souto
Msc. História Social da Amazônia

Pensar, proferir, retratar, redigir sobre estas três sábias e amadas irmãs da encantaria
amazônica: Mariana, Jarina e Herondina, está deveras longe de qualquer conceituação
definitiva ou objetiva, assim como qualquer análise feita referente ao sagrado e seus
mistérios que acabam por fugir de nossas mentes racionais, pois muitas vezes nos
deixamos levar pelas armadilhas do excesso de “intelectualismo”, vulgo EGO. Nesse
sentido, o caminho que vou trilhar agora será muito mais abstrato do que concreto ou
exato. Expressarei, assim de forma mais pessoal, como vejo e sinto essas entidades, seus
arquétipos e representações, as maneiras que atuam em seus trabalhos magísticos
divinos.
No culto religioso “tambor –de- mina”, as caboclas, Mariana, Jarina e Herondina são
creditadas pela maioria de seus praticantes como turcas encantadas, princesas, que
vieram fugidas daquela região em função do conflito bélico das cruzadas, a primeira
ocorrida na terra santa em torno de 1099, desembarcaram nos lençóis maranhenses,
atravessaram os portais e “se encantaram”. As princesas chegaram à Ilha dos lençóis,
um pouco antes do desaparecimento do rei português dom Sebastião e de sua caravela
na batalha de Alcacequibir em 1578, em luta contra os mouros, e que os portugueses
acreditavam que um dia voltaria, os quais também “se encantaram” nos lençóis
maranhenses, reza tais “lendas” e que estão vivas até hoje na memória dessa religião. A
luta dos cristãos contra os mouros, tão trágica ao imaginário português, se transformou
em mitologia religiosa, só que dessa vez os turcos da encantaria são agora aliados, não
inimigos. Elementos da encantaria amazônica, lembra Reginaldo Prandi, como as
histórias de botos que viram gente e vice-versa; “lendas” de pássaros fantásticos, de
sereias e iaras, tudo isso foi compondo, ao longo do tempo, a religião que se
convencionou chamar encantaria ou encantaria do tambor-de-mina, no Maranhão e sua
vertente paraense, aonde muito de suas entidades e batuques sagrados foram captados
pela Umbanda amazônica.
Contudo há algumas vertentes de umbandistas do Pará que alegam que das três irmãs da
língua ferina, duas nunca tiveram vida terrena, que são as caboclas: Mariana e Jarina,
originárias dos reinos de aruanda, sendo que a cabocla Herondina seria uma espécie de
irmã adotiva e sua última encarnação terrena teria sido como romana na época da
proliferação do cristianismo nessa região. Enfim, mas o que interessa aqui não são as
verdades ditas de cada culto religioso ou templos sobre essas encantadas, e sim como
elas estão representadas nas linhas da Umbanda e seus trabalhos magísticos na lei divina
em ação.
Inicio refletindo sobre a cabocla Mariana que das sete linhas da Umbanda Sagrada, atua
geralmente na linha co-criadora de geração, que tem no comando no âmbito feminino
Yemanjá e sendo comandada por esta Yabá, realiza muitos trabalhos dentre tantos, em
especial, de prosperidade e harmonia no campo da criação, seja profissional, intelectual
ou mesmo no campo das artes, uma entidade que transpira e nos dar inspiração para
criar , inovar em nossas vidas em todos os aspectos e até mesmo gerando e curando
vidas, realiza auxílio e cura para muitas mulheres com problemas durante a gravidez e
pós-parto. Seu arquétipo apesar de maternal carrega a dubiedade da sereia, encantadora
e doce em seu aspecto feminino e arredio no seu aspecto de peixe [calda], combativa
como os mares bravios de Yemanjá, despachada e direta, não têm papas na língua e seu
animal de força é arara... É uma das caboclas mais alegres e expressivas da encantaria
amazônica. Não é a toa que um dos seus pontos cantados diz: “É uma turca mal criada,
nascida na Alexandria, é uma cabocla guerreira, filha do rei da Turquia...”
A cabocla Jarina, também, segue esse aspecto simbólico festivo e agitado como a sua
irmã cabocla Mariana, contudo vem no geral na linha do amor que tem no comando no
âmbito feminino mamãe Oxum, como bem canta o ponto: “Toya Jarina seu terreiro não
cai porque mamãe Oxum está no congar”. Sendo assim é muito reconhecida pelos seus
trabalhos de harmonia e união dos casais e famílias, quando há, de fato, amor de casal
entre os cônjuges e não só pelos filhos ou pelo apego a conveniência moral ou material
ou ainda o desejo amoroso apenas de uma das partes ou mesmo por carência afetiva ,
quando é assim ela desencadeia sutilmente por meio de aconselhamentos através do
aparelho [médium] no templo ou por meios dos sonhos e/ou até mesmo intervindo em
parceria com outros mestres no auxílio de fatos conflituosos , em especial no campo
emocional, com intuito sempre de mostrar os caminhos do amor genuíno, da harmonia e
do equilíbrio ao paciente ou seu filho de cabeça em suas vidas de vigília, até o véu da
ilusão desmanchar de vez, nem que seja em reencarnações futuras, afinal ninguém sai
da roda de samsara enganando a si mesmo. Tendo a cobra como animal de força,
simboliza ainda, a cura, a renovação, a flexibilidade e a sagacidade.
E por fim a grande e magnífica guerreira amazonas cabocla Herondina, líder de ponta
dos povos de Caruê na encantaria amazônica [esse povo é pertencente à linha dos
felinos, o que quer dizer, obviamente que tem como animal de força, os felinos, muitas
vezes se manifesta ou se transformam nesses animais no “astral”, como já foi descrito
por muitos videntes], atua sob o comando de mãe Oiá [Iansã], orixá feminino que atua
na linha da justiça junto com Xangô e na linha de lei junto com Ogum. Mãe Herondina
é muito reconhecida pelos seus trabalhos quebrando demandas, desfazendo baixas
magias, desativando “bombinhas” e até mesmo curando seus pacientes ou filhos de
cabeças de larvas astrais, oriundas muitas vezes de trabalhos magísticos perniciosos
fruto em geral do desespero, da mágoa, dos recalques, sentimentos mal resolvidos,
enfim, da pequenez humana. Além do arquétipo da guerreira é bem menos “faladeira”
que as outras irmãs; austera apesar de acolhedora e muito protetora, em especial, com
seus filhos de cabeça. Cabocla Herondina lembra muito a carta no. XI do tarot , a força,
a qual é representada por uma mulher subjugando elegantemente um leão, assim como
geralmente se “manifesta”, acompanhada sempre de sua onça preta ou pintada. Ou seja,
simbolizando determinação e autocontrole, o controle dos instintos e o equilíbrio
interno; ela pode ser relacionada, ainda, com as cartas no. IX, o Eremita, o solitário
caminho sabedoria e a carta no. I, o mago, o iniciado, lembrando assim exu, que é a
linha esquerda da Umbanda.
Não obstante dessas três caboclas, a cabocla Herondina é a única que atua como exu nos
dias de trabalho dessa linha, guardando, protegendo, abrindo os caminhos e executando
a lei, assim como todos os bons guardiões, exus e pombas-giras. Em sua linha virada,
Herondina em Ganga canta bravamente: “Deu uma ventania em ganga no alto da serra/
É ela oh, Herondina oh ganga / Que vem vencer a guerra”.
Muitas são as representações, “olhares” e simbologias que rondam essas três famosas
encantadas da encantaria amazônica, assim como outros diversos trabalhos magísticos
que executam e até mesmo os quais desconhecemos, aqui destaquei apenas alguns
elementos que envolvem o universo divino e misterioso dessas irmãs, longe de qualquer
verdade absoluta.
Salve a encantaria sagrada! Salve as três irmãs!

UMBANDA: O MUNDO DOS ENCANTADOS

Os encantados não são espíritos desencarnados; são pessoas, ou até animais, que
viveram mas não chegaram a morrer, sofreram antes a experiência do encantamento e
foram morar no invisível. De vez em quando saem de lá, pegam carona na asa do vento
e vêm à terra, no corpo dos iniciados, para dançar, dar conselhos, curar doenças, jogar
conversa fora e matar as saudades do povo que continua por aqui.

Descem pela Croa* (cabeça) cada um com seu respectivo gênio, com sua formalidade.
Dividios em famílias, que entre as quais são classificadas desta forma:

1. Família do Lençol: O nome é uma referência à Praia do Lençol, onde se acredita teria
vindo parar o navio do Rei Dom Sebastião, desaparecido na Batalha de Alcacequibir. É
uma família de reis e fidalgos, denominados encantados gentis. Dona Jarina é a princesa
encantada do Lençol que dá nome a vários terreiros de mina, como por exemplo a Casa
das Minas de Tóia Jarina em São Paulo. Seus principais componentes são:
a) Os Reis e Rainhas: Dom Sebastião, Dom Luís, Dom Manoel, Dom José Floriano,
Dom João Rei das Minas, Dom João Soeira, Dom Henrique, Dom Carlos, Rainha
Bárbara Soeira;
b) Os Príncipes e Princesas: Príncipe Orias, João Príncipe de Oliveira, José Príncipe de
Oliveira, Príncipe Alterado, Príncipe Gelim, Tói Zezinho de Maramadã, Boço Lauro das
Mercês, Tóia Jarina, Princesa Flora, Princesa Luzia, Princesa Rosinha, Menina do
Caidô, Moça Fina de Otá, Princesa Oruana, Princesa Clara, Dona Maria Antônia,
Princesa Linda do Mar, Princesa Barra do Dia;
c) Os Nobres: Duque Marquês de Pombal, Ricardinho Rei do Mar, Barão de Guaré,
Barão de Anapoli. As cores da família são azul e branco para os encantados femininos e
vermelho para os encantados masculinos.

2. Família da Turquia: Chefiada pelo Pai Turquia, rei mouro que teria lutado contra os
cristãos. Vindos de terras distantes, chegaram através do mar e têm origem nobre. Seus
principais componentes são: Mãe Douro, Mariana, Guerreiro de Alexandria, Menino de
Léria, Sereno, Japetequara, Tabajara, Itacolomi, Tapindaré, Jaguarema, Herundina,
Balanço, Ubirajara, Maresia, Mariano, Guapindaia, Mensageiro de Roma, João da Cruz,
João de Leme, Menino do Morro, Juracema, Candeias, Sentinela, Caboclo da Ilha,
Flecheiro, Ubiratã, Caboclinho, Aquilital, Cigano, Rosário, Princesa Floripes, Jururema,
Caboclo do Tumé, Camarão, Guapindaí-Açu, Júpiter, Morro de Areia, Ribamar,
Rochedo, Rosarinho. São encantados guerreiros e sua cantigas falam de guerra e
batalhas no mar. Dizem que nasceram das ondas do mar. Alguns dos encantados turcos
têm nomes que lembram postos de guerra ou de marinheiro, outros, nomes indígenas.
Algumas dessas entidades, como na Família do Lençol, estão ligadas às narrativas
míticas das Cruzadas e das guerras de Carlos Magno, muito presentes na cultura popular
maranhense. São suas cores: verde, amarelo e vermelho.

3. Família da Bandeira: Família de guerreiros, caçadorese e pescadores chefiada por

João da Mata Rei da Bandeira, tendo como componentes Caboclo Ita, Tombacé,
Serraria, Princesa Iracema, Princesa Linda, Petioé, Senhora Dantã, Dandarino, Caboclo
do Munir, Espadinha, Araúna, Pirinã, Esperancinha, Caboclo Maroto, Caçará, Indaê,
Araçaji, Olho d’Água, Espadinha, Jandaína, Abitaquara, Jondiá, Longuinho, Vigonomé,
Rica Prenda, Princesa Luzia, Princesa Linda, Tucuruçá, Beija-Flor, Jatiçara, Pindorama.
São encantados nobres e mestiços. Suas cores: verde, branco, amarelo e vermelho.

4. Família da Gama: São encantados nobres e orgulhosos. Seu símbolo é uma balança.
São os encantados: Dom Miguel da Gama, Rainha Anadiê, Baliza da Gama, Boço
Sanatiel, Boço da Escama Dourada, Boço do Capim Limão, Gabriel da Gama, Rafael da
Gama, Jadiel, Isadiel, Isaquiel, Dona Idina, Dona Olga da Gama, Dona Tatiana, Dona
Anástácia. Cores: vermelho e branco.

5. Família de Codó ou da Mata de Codó: Município do interior do Maranhão, Codó é

um importante centro de encantaria do tambor-de-mina. Seus caboclos, em geral negros,
têm como líder Légua-Boji. Segundo Mundicarmo Ferretti, “são entidades caboclas
menos civilizadas e menos nobres, que vivem, geralmente, em lugares afastados das
grandes cidades e pouco conhecidos e que costumam vir beirando o mar ou igarapés.”
São eles: Zé Raimundo Boji Buá Sucena Trindade, Joana Gunça, Maria de Légua, Oscar
de Légua, Teresa de Légua, Francisquinho da Cruz Vermelha, Zé de Légua, Dorinha
Boji Buá, Antônio de Légua, Aderaldo Boji Buá, Expedito de Légua, Lourenço de
Légua, Aleixo Boji Buá, Zeferina de Légua, Pequenininho, Manezinho Buá, Zulmira de
Légua, Mearim, Folha Seca, Maria Rosa, Caboclinho, João de Légua, Joaquinzinho de
Légua, Pedrinho de Légua, Dona Maria José, Coli Maneiro, Martinho, Miguelzinho
Buá, Ademar. Cores: mariscado de Nanã, marrom, verde e vermelho.

6. Família da Baia: São os caboclos baianos também popularizados através da umbanda,

mas o tambor-de-mina não os reconhece como originários do Estado da Bahia, mas de
uma baia no sentido de acidente geográfico ou de um lugar desconhecido existente no
mundo invisível. São eles: Xica Baiana, Baiano Grande Constantino Chapéu de Couro,
Mané Baiano, Rita de Cássia, Corisco, Maria do Balaio, Zeferino, Silvino, Baianinho,
Zefa e Zé Moreno. Brincalhões e muito falantes, os baianos mostram-se sensuais e
sedutores, às vezes inconvenintes. Cores: verde, amarelo, vermelho e marrom.

7. Família de Surrupira: Família de caboclos selvagens, como índios. Feiticeiros e

“quebradores de demanda”: Vó Surrupira, Índio Velho, Surrupirinha do Gangá,
Marzagão, Trucoeira, Mata Zombana, Tucumã, Tananga, Caboclo Nagoriganga,
Zimbaruê.
8. Outras famílias de encantados: Família do Juncal, de origem austríaca; Família dos
Botos; Família dos Marinheiros, cujo emblema é uma âncora e um tubarão; Família das
Caravelas, que são peixes do oceano e não devem ser confundidos com a embarcação;
Família da Mata, à qual pertencem muitos caboclos cultuados também na umbanda,
como Caboclo Pena Branca, Cabocla Jacira, Cabocla Jussara, Sultão das Matas,
Caboclinho da Mata, Caboclo Zuri e Cabocla Guaraciara.

Postei Esses Pontos de Encantadas do Tambor de Minas,Porque Elas Também

Estão Presente na Jurema,Na Jurema Elas Podem Vim Como Mestras e
Caboclas,Mais o Intuito é Que com Essa Divulgação Elas Sejam Mais Conhecidas
Dentro do Culto da Jurema,Assim Podendo Ser Invocadas em Uma Jurema de
Mesa.

Princesa Oruana
Quem quizer me ver sobre a terra
quem quizer me ver sobre o mar
Sou Pincesa Oruana
Sou uma tainha do mar

Maria Légua

Maria Légua quando chega quer beber

Maria Légua quando chega quer pítar
Eu não bebi meu Pai
Eu não pitei
Foi o pecador
Que não viu quando cheguei

Se precisarem da sua encantaria chama ela

Chama ela que ela vem
Sendo ela uma moça encantada
Maria légua nunca fez mal a ninguém

Eu não tô beba,eu não tô beba

Ainda hoje eu não bebi
Me chamo é Maria légua
Sou filha de Légua boji

Chiquita Preta

Chiquita Preta do reinado de codó

Chiquita Preta do reinado de codó
Quanto mais a nega bebe, mais a nega arroxa o nó
Quanto mais a nega bebe, mais a nega arroxa o nó
 Sua roseira de cipó, cobra coral piou no pé
Sua roseira de cipó, cobra coral piou no pé
Seu nome é Chiquita Preta, ela é porque deus quer
Seu nome é Chiquita Preta, ela é porque deus quer

Angú de milho é comida de satanás

Angú de milho é comida de satanás
Pergunte a Chiquita preta como é que o diabo faz
Pergunte a Chiquita preta como é que o diabo faz

Joana Gunsa

Ela é joana gunsa e é formosa

Que veio do codó do maranhão
Ela traz no peito a sua estrela guia
E a estrela do rei Sebatião

Tereza Légua

Tereza légua tu sabe beber

Tereza légua tu sabe fumar
Tereza légua tu pega o teu laço
que eu quero ver se tu sabe laçar

Juliana do Codó

Ela é juliana lá do codó

É mulher faceira é bonita e mora só

Juliana é mulher má
Mulher má mulher má
Juliana amansa o touro
Lá nas aguas do pará

Herondina

Na mata tem folha

Tem rosario de nossa senhora
Arueira de são benedito
Herondina chegou nessa hora

Olha que pancada certa

Na veia do coração
É a flecha de Herundina
Que é de osso de gavião
 Herondina é cabocla
Cabocla de guerrear
Foi a Cabocla Herondina
Quem chegou nesse congá

Mariana

Coisa mais linda

É a cabocla mariana
É a cabocla mais bonita do luar
Noite de lua ela sai a passear
Ela dança numa pedra
Que tem lá em alto mar

É cravo, é rosa
É manjericão
Chegou a bela turca
Pra baiar nesse salão

Tanto tempo que ela vinha

Mas agora já chegou
Chegou, chegou arara cantadeira
Chegou, chegou a cantadeira do mar

Eu sentei praça na marinha

Mas não foi pelo dinheiro
Foi só pelo amor a farda
A farda do marinheiro

Eu tenho meu Balão de Ouro

Que eu ganhei no Piauí
Não deixa papai
Não deixa mamãe
Não deixa meu Balão subir

Lá fora tem dois navios

No meio deles tem doias farois
E a esquadra da marinha brasileira
Mariana lá na praia dos lençois

Se a Mariana tem coroa em terra

Se a Mariana tem coroa em mar
É no balanço do mar que ela vem
Ô Mariana
É no balanço do mar que vai chegar

Cabocla Brava

Ela é Cabocla Brava

Lá do matão
Ela é Das tabatingas
Das tabatingas do Maranhão

Maria Barba Soira

Santa Barba bateu pedra grande

Bateu pedra grande com sua espada
Aê Santa Barba
Santa Barba é rainha no mar

Princesa Rosalina

Rosalina Princesa de Ouro

Ela mora no farol
Filha de Rei Sebastião
Lá da praia do lençol

Menina da Ponta D’areia

Ah eu celei o meu cavalo

Porque nao posso andar a pé
Eu sou menina
Eu sou menina
Sou menina da Ponta d’areia

Princesa do marfim

Quem me chama nessa Seara

Quem madou me abalar
Sou a princesa do marfim
E meus encantos é nas ondas do mar

Toya Jarina

Lá na Praia do Lençol
Tem três maresias faladas
É uma delas Toya Jarina é encantada
Sua cabaça, sua cuia, seu coité
Toya Jarina traga paz e axé

Princesa Diana

Seu palácio é de pedra

Seu palácio é real
 Ela é diana soberana
Filha do duque marquês de pombal

Princesa Rosinha

A rosinha curandeira
Ela veio baiar
Com a sua espada luminosa
E a sua côrte imperial

Princesa Flora

Brilhou, brilhou
foi no luar
Princesa Flora só passeia no luar
É no luar, é no luar, é no luar
Princesa Flora só passeia no luar

Rainha Madalena

Rainha Madalena foi passear

Deixou sua roseira nas águas do Pará

Rainha Madalena
já içou sua bandeira
Sua bandeira esta hasteada
Nas águas brasieiras

Rainha Rosa

Rainha Rosa
Pra que mandou lhe chamar
Só ela mesmo é quem pode
Com o rolo grande do mar

Princesa Rosalina

Chegou Dona Rosalina

Cobra grande da lagoa
Chegou Dona Rosalina
Cobra grande da lagoa

Maria Barba Soeira

Que lindo botão de rosas

Que brilha naquele altar
É Maria Barba Soeira
Padroeira do lugar