Doando contentamento ao Criador - Trechos das fontes

1. Zohar para Todos, Beresheet Bet [Gênesis 2], 103

O mundo foi criado apenas em doação, para se envolver na Torá e em boas ações,
a fim de conferir satisfação ao Criador, e não para o próprio prazer. Está escrito:
"Todas as obras do Criador são para Ele", para que as pessoas concedessem
satisfação a Ele. Mas, no começo, está escrito: "Um homem nasce como um
jumento selvagem", cujo único interesse é seu próprio prazer e que não tem
nenhum desejo de doar. Ele argumenta: "Todas as obras do Criador são para mim,
para meu próprio deleite", pois ele deseja devorar o mundo inteiro para seu próprio
bem e benefício. Portanto, o Criador imprimiu aflições amargas e severas na
auto-recepção, instiladas no homem desde o momento de seu nascimento - dores
corporais e dores da alma - de modo que, se ele se envolver na Torá e Mitzvot,
mesmo para seu próprio prazer, através da luz nele, ele ainda sentirá a humildade e
a terrível corrupção na natureza de receber por si mesmo. Naquele momento, ele
resolverá se aposentar dessa natureza de recepção e se dedicar completamente a
trabalhar apenas para doar contentamento ao seu Criador, como está escrito:
“Todas as obras do Criador são para Ele.” Então o Criador abrirá os olhos para ver
diante de si um mundo cheio de perfeição

2. Baal Hasulam. Um Discurso para a Conclusão do Zohar

Isso ocorre porque o Criador não pensa em si mesmo - se Ele existe ou se Ele cuida
de Suas criações e de outras dúvidas. Da mesma forma, quem deseja obter
equivalência de forma também não deve pensar nessas coisas, quando fica claro
para ele que o Criador não pensa nelas, pois não há maior disparidade de forma do
que isso. Portanto, quem pensa em tais assuntos certamente está separado Dele e
nunca alcançará equivalência de forma. Isto é o que nossos sábios disseram: "Que
todas as suas ações sejam em prol do Criador", ou seja, ​Dvekut com o Criador. Não
faça nada que não atinja esse objetivo do ​Dvekut​. Isso significa que todas as suas
ações serão para doar e beneficiar seu próximo. Nesse momento, você alcançará
equivalência de forma com o Criador - como todas as ações Dele são para doar e
beneficiar os outros, assim você, todas as suas ações serão apenas para doar e
beneficiar os outros. Este é o Dvekut completo.

3. Baal Hasulam. Shamati 12. A essência do trabalho do homem

A essência do trabalho do homem deve ser como sentir o gosto de dar
contentamento ao Criador, uma vez que tudo o que se faz para si mesmo o remove
do Criador devido à disparidade de forma. Por outro lado, se alguém age para
beneficiar o Criador, mesmo que seja o menor ato, ainda é considerado um ​Mitzvá
[mandamento]. Portanto, o esforço principal de alguém deve ser adquirir a força
para sentir o gosto na doação, que é alcançada através da diminuição da força que
sente no gosto pela auto-recepção. Então, lentamente, adquire-se o gosto de doar.

4. Rabash. Artigo 6 (1986) Confiança

Aqueles que desejam entrar no caminho da verdade, para alcançar ​Dvekut​, devem
se acostumar a fazer com que cada pensamento, palavra e ação tenham o objetivo
de trazer contentamento ao Criador através das ​Mitzvot que eles fazem e da Torá
em que se envolvem. Eles não devem considerar o que podem receber do Criador
por querer agradá-Lo. Ou seja, eles não devem pensar: "O que o Criador me dará?",
Significando que eles podem extrair da autoridade do Criador para a sua própria.
Isso os levaria a criar duas autoridades: uma autoridade do Criador e uma
autoridade das criaturas, o que é o oposto de ​Dvekut​.

5. Baal Hasulam. Shamati 38. O temor a Deus é seu tesouro

Devemos sempre lembrar a razão que obriga uma pessoa a se envolver na Torá e
Mitzvot. É isso que nossos sábios querem dizer com “que sua Santidade será para o
Meu Nome”. Isso significa que somente o Criador deve ser seu objetivo, de modo
que eles devem trabalhar apenas para o prazer do Criador, ou seja, todas as suas
ações devem ser em prol da doação. Nossos sábios disseram (​Berachot 20): "Tudo
o que há em guarda, há em lembrança." Isso significa que todos aqueles que
observam a Torá e os mandamentos o fazem com a intenção de obter “lembranças”
das quais se diz: “Quando eu me lembro Dele, Ele não me deixa dormir”. Segue-se
que a guardar, é primariamente para ser premiada com lembranças. Ou seja, o
desejo de lembrar o Criador é a causa para guardar a Torá e ​Mitzvot​. Isto é assim
porque se segue que a razão e a causa para manter a Torá e ​Mitzvot​, é o Criador,
pois sem ela não é possível apegar-se ao Criador, pois "Ele e eu não podemos viver
na mesma morada", devido à disparidade de forma..

6. Baal Hasulam. Shamati 175. E se o caminho for longo demais para você
“E amarre o dinheiro na sua mão.” Isso significa que, embora o homem não tenha
poder sobre seus desejos, se não há desejo, ele não pode fazer nada. No entanto,
ele deve mostrar o desejo pelos ​Kisufin, o desejo de querer encontrar este desejo (e
talvez ​VeTzarta [segurar] ​venha da palavra ​Ratzita [desejado]). É preciso mostrar
um desejo por isso, mostrar o desejo e a ânsia de querer o Criador, ou seja, querer
aumentar a glória do céu, conceder-Lhe contentamento, ser favorecido por Ele.

7. Rabash. Artigo 13 (1989) O que é "o pão de um homem malvado” no

trabalho?
Devemos alvejar - enquanto nos envolvemos na Torá e ​Mitzvot - que nossa
recompensa seja que com isso, sermos recompensados com a saída do exílio e da
escravidão na vontade de receber por nós mesmos. Assim, seremos capazes de
trabalhar apenas para trazer contentamento ao Criador, e não exigiremos nenhuma
outra recompensa por nosso trabalho na Torá e ​Mitzvot​. Em outras palavras,
queremos ser recompensados com o sentimento - enquanto nos envolvemos na
Torá e ​Mitzvot - de que estamos servindo um rei grande e importante, e que com
isso haverá amor ao Criador dentro de nós, ao sentir Sua exaltação. Portanto, todo
o nosso prazer virá de servir ao Criador; essa será nossa recompensa, e não que
Ele, de alguma forma, nos recompensará pelo trabalho. Em vez disso, sentiremos
que o trabalho em si é a recompensa, e não há recompensa maior no mundo do que
o privilégio de servir o Criador.
8. Baal HaSulam. Shamati. 19 O que é “o Criador odeia os corpos no trabalho”
É preciso sempre examinar-se a si mesmo, o propósito do trabalho de uma pessoa,
ou seja, se o Criador recebe satisfação em cada ato que ela realiza, porque ela
deseja equivalência de forma com o Criador. Isso é chamado de "Todas as suas
ações serão para o bem do Criador", o que significa que a pessoa deseja que o
Criador desfrute de tudo o que faz, como está escrito, "trazer contentamento ao
Criador". Além disso, é preciso se conduzir com o desejo de receber e dizer-lhe: “Eu
já decidi não receber nenhum prazer porque você deseja sentir prazer, pois o seu
desejo me separa do Criador porque a disparidade de forma cria uma separação e
distância do Criador”. A esperança de alguém deve ser que, uma vez que ele não
pode se libertar do poder do desejo de receber, ele está, portanto, em ascensos e
descensos perpétuos. Por isso, ele espera no Criador, para ser recompensado com
o Criador abrindo seus olhos e para ter a força para vencer e trabalhar apenas pelo
bem do Criador. É como está escrito: “Uma coisa pedi ao Senhor; e ela procurarei.”
“Ela” significa a ​Shechiná [Divindade]. E se pede: "para que eu habite na casa do
Senhor todos os dias da minha vida".

9. Rabash. Artigo 18 (1989) O que “Não há bênção naquilo que é contado”

significa no trabalho
Cabe a uma pessoa orar todos os dias para que o Criador abra seus olhos de modo
que ela reconheça a grandeza e a importância do Criador e tenha, então,
combustível para trabalhar com o objetivo de doar. Existem dois discernimentos a
serem feitos nisso: 1) ter um desejo de doar contentamento a seu Criador, que essa
seja a sua única aspiração; 2) fazer as coisas com o objetivo de que as ações lhe
tragam o desejo de fazer as coisas para dar prazer ao Criador. Em outras palavras,
ele deve trabalhar e se esforçar intensamente para obter luz e ​Kli [vaso]. Luz
significa que ele recebeu do Criador um desejo em que ele anseia o dia inteiro por
trazer contentamento ao Criador. Um ​Kli é um desejo, o que significa que ele deseja
doar ao Criador. Ambos, ele deve receber do Criador.

10. Baal Hasulam. Shamati 42. Qual é o acrônimo ELUL no trabalho

Aqueles que querem seguir o caminho da doação devem estar sempre felizes. Isso
significa que, em qualquer forma que venha sobre ele, deve-se estar contente, pois
ele não tem intenção de receber para si mesmo. É por isso que ele diz que, de
qualquer maneira, se alguém está realmente trabalhando para doar, certamente
deveria estar feliz por ter lhe sido concedido trazer satisfação ao seu Criador. E se
alguém sente que seu trabalho ainda não é para doar, ele também deve se alegrar
porque, por si mesma, a pessoa diz que não quer nada para si. Ela está feliz que o
desejo de receber não possa desfrutar desse trabalho e isso deve lhe dar alegria.

11. Rabash. Artigo 18 (1989) O que é, “Não há bênção naquilo que é contado”,
na obra.
Quando uma pessoa deseja trilhar o caminho da verdade, a fim de alcançar seu
objetivo, chamado "​Dvekut com o Criador", onde todas as suas ações são para
doar, ele deve labutar, o que se chama "sofrimento". Isso significa que a pessoa tem
que ir contra sua natureza, ou seja, o homem foi criado com ​Kelim [vasos] para
deleitar a si próprio e ele deve seguir o caminho que levará a comprazer ao Criador
e não ao seu benefício próprio. No entanto, o corpo resiste. Há guerras sobre isso.
Uma vez o desejo de doar prevalece, outra vez o desejo de receber triunfa. No
entanto, precisamos saber que todos os poderes que teremos para conseguirmos ir
contra a vontade de receber, devemos receber da Torá. É como nossos sábios
disseram: “Eu criei a inclinação ao mal; Eu criei a Torá como um tempero”. Ou seja,
qual é a recompensa que a pessoa espera quando se envolve na Torá e trabalha na
Torá? É alvejar ser recompensado com o desejo de doar ao Criador. Considera-se
que ele está aprendendo a Torá a fim de alcançar ​Lishmá [pelo Seu bem], chamado
"com a intenção de doar". Isso é considerado "aderir aos Seus atributos".

12. Rabash. Artigo 24 (1986) A diferença entre caridade e presente

Quando ele não vê resultados por um longo período de tempo de fazer esforços e
não vê a satisfação de sua deficiência, tormentos e dores começam a se formar
nele porque fez esforços, mas não vê progresso em seu trabalho. Naquele
momento, os pensamentos começam a surgir um a um. Às vezes é com faíscas de
desespero, e às vezes ele se fortalece, mas depois vê que, uma vez mais, caiu de
seu estado e assim por diante, repetidamente. Finalmente, uma deficiência real se
forma nele, que ele obteve através do esforço em subidas e descidas. Essas
ascensos e descensos o deixam com dor a cada veze por não ter recebido ​Dvekut
com o Criador. Finalmente, quando a taça estiver cheia o suficiente, ela é chamada
de ​Kli. Então o preenchimento vem do Criador, já que agora ele tem um ​Kli real.
Daqui resulta que, ao ver que agora - que depois de vários anos de trabalho - ele
recuou, isso acontece deliberadamente, para que venha a sofrer por não ter ​Dvekut
com o Criador. Acontece que, a cada vez, ele deve ver que está se aproximando da
criação do ​Kli, chamado de “deficiência real”. Ou seja, seu indicador de ​Katnut
[infância/pequenez] e ​Gadlut [idade adulta/grandeza] da deficiência está na
extensão do sofrimento que ele sente por não ter o preenchimento, que é chamado
aqui de ​“Dvekut com o Criador”, onde tudo o que ele quer é apenas trazer satisfação
ao Criador.

13. Rabash. Notas. Artigo 496. O Caminho da Verdade

Aqueles que andam no caminho da verdade, que querem trazer contentamento ao
Criador, vêem que tudo o que fazem não é pelo bem do Criador, assim, oram ao
Criador para ver se podem trabalhar pelo bem do Criador. Naquele momento, o
Criador diz: “Onde quer que Eu mencione Meu nome”, significando que você me
dará a possibilidade de atribuir Meu nome às suas ações. Em outras palavras,
haverá um despertar de baixo, onde Eu, diz o Criador, atribuirei Meu nome às
ações. Então, como você saberá que Eu já estou atribuindo Meu nome a elas? Você
verá isso se Eu "vier até você e o abençoar". Em outras palavras, todo o propósito
da criação, que é fazer o bem às Suas criações, não pode ser revelado antes que
você corrija a questão do pão da vergonha, o que significa que você trabalha para
doar. Nesse momento, o propósito da criação se tornará realidade, que é fazer o
bem às Suas criações. Este é o significado do que está escrito: "Onde quer que eu
mencione Meu nome", onde eu atribuo Meu nome a elas, significando que todas as
suas ações serão apenas para doar. Então você saberá se Eu “venho a você e o
abençôo”. É como Maimônides diz: “Como é o arrependimento? Quando Aquele que
conhece os mistérios testifica por ele.

14. Baal Hasulam. Shamati 5. ​Lishm​á é ​ um despertar de acima, e por que

precisamos de um despertar de abaixo
Está escrito: “Então te deleitarás no Senhor”. O significado de “Então” é que
primeiro, no início do trabalho de uma pessoa, ela não teve prazer. Em vez disso, o
seu trabalho era coercitivo. No entanto, depois, quando a pessoa já se acostumou a
trabalhar para doar e não se examinar - se ela está sentindo um bom gosto no
trabalho - mas acredita que está trabalhando para trazer satisfação ao seu Criador
através de seu trabalho, deve acreditar que o Criador aceita o trabalho dos
inferiores, independentemente de como e quanto é a forma de seu trabalho. Em
tudo, o Criador examina a intenção, e isso traz satisfação ao Criador. Então, alguém
é informado: “Então você se deleitará no Senhor”. Mesmo durante a obra de Deus,
ele sentirá deleite e prazer, como agora, quando alguém realmente trabalha para o
Criador, porque o esforço que ele fez durante o trabalho coercitivo o qualifica para
ser capaz de trabalhar para o Criador a sério. Você também percebe que o prazer
que se recebe se relaciona com o Criador, ou seja, é especificamente para o
Criador.

15. Baal Hasulam. Shamati 17. O que significa que o ​Sitra Achra é chamado de
"​Malchut​ sem coroa"
Nossos sábios disseram: "O Criador diz de todo homem orgulhoso: ‘Ele e eu não
podemos viver na mesma morada'", pois ele acredita que existem duas autoridades.
No entanto, quando alguém está em um estado de ​Ein e se anula diante da Raiz,
significando que sua única intenção é doar, assim como A Raiz, ele descobre que
existe apenas uma autoridade aqui - a autoridade do Criador. Então, tudo o que se
recebe no mundo é apenas para doar ao Criador. Este é o significado do que ele
havia dito: "O mundo inteiro foi criado apenas para mim e eu, para servir ao meu
Criador". Por esse motivo eu devo receber todos os graus enquanto no mundo para
que eu possa dar tudo ao Criador, o que é chamado de "servir ao meu Criador".

16. Rabash, Artigo no. 390: “Coerção e Inversão”

Uma pessoa não tem nada para dar ao Criador, como está escrito: “Se você está
correto, o que dará você a Ele?” Tudo que uma pessoa pode dar ao Criador é a
intenção, chamada “por Meu nome”. Não há nada mais que ela possa dar-Lhe pois
o Criador não tem deficiências para que se possa dar-Lhe algo. Assim, tudo que
podemos dar-Lhe é a intenção. Mesmo a intenção para o bem do Criador, não é
para o benefício do Criador mas para o benefício do homem, pois com isso, o
homem receberá todos os prazeres sem o pão da vergonha, desde que através da
equivalência de forma, ele emerge desde receber para um estado de outorgar.
Naquele momento, uma pessoa pode receber todos os prazeres. Isso se chama:
“Por Meu nome”. Se o Criador pode dizer que esse lugar é “Meu nome”, desde que
a pessoa disse que ela não deseja nada para seu próprio benefício, mas tudo é para
o Criador, então o Criador pode mencionar Seu nome aqui, desde que o homem
cancelou sua própria autoridade e fez o lugar para o Criador.

17. Rabash. Notas. Artigo 223. Entrada no trabalho

Depois de atingir o grau chamado ​Lo Lishma (não em Seu Nome), ele é
recompensado com outros fenômenos, quando chega a um estado superior. Isso
significa que ele não tem cálculos para si mesmo, mas todos os seus cálculos e
pensamentos são a verdade. Em outras palavras, seu objetivo é apenas anular-se
diante da verdadeira realidade, onde ele sente que deve servir apenas ao Rei
porque sente a exaltação, a grandeza e a importância do Rei. Então ele esquece a
necessidade de cuidar de si mesmo, pois sua própria essência é anulada, como
uma vela diante de uma tocha, diante da realidade do Criador, que ele sente. Então
ele está em um estado de ​Lishma [pelo bem dEle], significando “ dar contentamento
ao Criador”, e suas preocupações e anseios são apenas sobre como ele pode
deleitar o Criador, enquanto sua própria existência, que significa a vontade de
receber, não merece nome qualquer. Então, considera-se que ele está no estado
“doar para doar”.

18. Rabash. Notas. Artigo 295. Quem santifica o sétimo dia - 1

Quando alguém chega a um ponto em que deseja conceder ao Criador, ou seja, dar
prazer ao seu Criador, ele começa a pensar sobre o que o Criador precisa para que
ele possa dar a Ele, porque todas as suas preocupações são apenas sobre o prazer
do Criador. Naquele momento, ele percebe que a única razão pela qual Ele criou o
mundo foi para que ele pudesse receber dEle prazer e que, mais do que isso, o
Criador não precisa de nada. Por isso, ele segue a vontade do Criador e recebe os
prazeres. Neste estado, não há mais problema com o pão da vergonha, porque ele
não está recebendo os prazeres porque quer desfrutar, mas porque quer doar ao
Criador, pois quando se atinge o grau de querer apenas doar ao Criador, o
Tzimtzum​ é retirado dele e ele vê o mundo cheio de Sua glória. Então ele vê que
tudo isso foi revelado a ele para que ele pudesse apreciar. Portanto, uma vez que
ele obteve o grau de doação, ou seja, obteve o grau em que tudo o que ele deseja é
apenas dar contentamento ao Criador, ele se enche de todos os prazeres que seus
olhos vêem, como na explicação: “Toda a Terra é cheio de Sua glória. ”

19. Baal Hasulam. Shamati 1. Não há mais ninguém além dele

Embora a vontade de receber seja necessária, uma vez que este é o todo do
homem, uma vez que tudo o que existe em uma pessoa além da vontade de
receber não pertence à criatura, nós a atribuímos ao Criador. No entanto, a vontade
de receber prazer deve ser corrigida para em prol da doação. Ou seja, o prazer e a
alegria que a vontade de receber exigem, devem ter como objetivo promover
contentamento acima, quando as criaturas sentem prazer, pois esse era o objetivo
da criação: fazer o bem às Suas criações. Isso é chamado de alegria da Shechiná
acima. Por esse motivo, é preciso procurar aconselhamento sobre como o homem
pode trazer contentamento acima. Claramente, se ele receber prazer, haverá
contentamento acima. Por isso, ele deseja estar sempre no palácio do Rei e ter a
capacidade de brincar com os tesouros do Rei, e isso certamente trará
contentamento acima. Segue-se que todo o seu desejo deve ser apenas pelo bem
do Criador.

20. Noam Elimelech. Uma oração antes de uma oração

Prepare nossos laços de amor com Você, como é conhecido por Você, que tudo
será para trazer satisfação a Você. Este é o nosso principal objetivo. E se não
tivermos a inteligência de direcionar nossos corações para você, você nos ensinará,
para que possamos realmente conhecer o objetivo de Sua boa vontade.