02 Text Pretext

The sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course.
She is recognisably
the fairytale figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like many other fairytales,
as the Grimm brothers discovered, her story could be traced back to an early
Germanic original, surviving in the form of Old Norse poems and sagas. The sleeping
beauty was originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda) called Sigrdrifr. This
character was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most likely) by the author
of the Volsungasaga, an important source used by Wagner in his Ring. (Confusingly,
there is another Eddic poem,A hist�ria que enquadra as outras quarenta e nove
narrativas, conta a trama da princesa Zoza, uma jovem que nunca sorria. Seu pai, o
rei de Vallepelosa, depois de tantas tentativas, faz construir, diante do pal�cio
real, uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a que os que ali passassem dessem
saltos acrob�ticos ou escorregassem no �leo, fazendo a princesa sorrir. Um dia uma
velha est� na fonte enchendo um pote com o �leo que jorrava dela, quando um
servi�al que passava por ali derruba, propositalmente, o pote. Irrompe entre eles
uma s�rie de insultos e gestos obscenos10 que provocam, finalmente, o riso na
melanc�lica princesa. Esse riso lhe custou uma maldi��o: Zoza n�o se casar� com
ningu�m, sen�o com Taddeo, o pr�ncipe de Camporotondo, que est� sepultado em uma
tumba fora da cidade, vitimado por um encantamento e s� ser� acordado quando uma
jovem, num per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas um jarro que se encontrava ao
lado da tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o
tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de
peregrina��o, Zoza chega � tumba de Taddeo, e come�a a encher o vaso de l�grimas.
Quando est� quase cheio, adormece. Lucia, uma escrava, que a observava, com pouco
esfor�o, termina de encher o jarro; o pr�ncipe acorda do encantamento e casa-se com
ela. Zoza n�o desiste; a sua felicidade depende do pr�ncipe. A jovem aluga uma casa
em frente ao pal�cio do pr�ncipe e em tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos que
ganhou das fadas: da castanha sai um gnomo cantor, da noz saem doze pintinhos de
ouro e da am�ndoa, uma boneca que tecia com fios de ouro (�una bambola che filava
oro�), chamando, assim, a aten��o do pr�ncipe e da escrava. A escrava se encantou
com os tr�s bjetos e obrigou Taddeo a procurar Zoza, que lhe d� de presente os tr�s
objetos. O �ltimo desses objetos suscita na princesa impostora um desejo
incontrol�vel de ouvir hist�rias. Taddeo chama ao pal�cio dez velhas, as melhores
contadoras de hist�rias, todas com um defeito f�sico, as quais contam, em cinco
dias, dez hist�rias, cada uma12. No quinto dia, Zoza substitui Iacova e narra sua
pr�pria desventura e casa-se finalmente com Taddeo, fechando, assim a moldura da
narrativa principal (COAN, 2009, p. 28-29). A hist�ria que enquadra as outras
quarenta e nove narrativas, conta a trama da princesa Zoza, uma jovem que nunca
sorria. Seu pai, o rei de Vallepelosa, depois de tantas tentativas, faz construir,
diante do pal�cio real, uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a que os que ali
passassem dessem saltos acrob�ticos ou escorregassem no �leo, fazendo a princesa
sorrir. Um dia uma velha est� na fonte enchendo um pote com o �leo que jorrava
dela, quando um servi�al que passava por ali derruba, propositalmente, o pote.
Irrompe entre eles uma s�rie de insultos e gestos obscenos10 que provocam,
finalmente, o riso na melanc�lica princesa. Esse riso lhe custou uma maldi��o: Zoza
n�o se casar� com ningu�m, sen�o com Taddeo, o pr�ncipe de Camporotondo, que est�
sepultado em uma tumba fora da cidade, vitimado por um encantamento e s� ser�
acordado quando uma jovem, num per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas um jarro
que se encontrava ao lado da tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe, e no
caminho as fadas lhe d�o tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa.
Depois de sete anos de peregrina��o, Zoza chega � tumba de Taddeo, e come�a a
encher o vaso de l�grimas. Quando est� quase cheio, adormece. Lucia, uma escrava,
que a observava, com pouco esfor�o, termina de encher o jarro; o pr�ncipe acorda do
encantamento e casa-se com ela. Zoza n�o desiste; a sua felicidade depende do
pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em frente ao pal�cio do pr�ncipe e em tr�s
diferentes ocasi�es abre os frutos que ganhou das fadas: da castanha sai um gnomo
cantor, da noz saem doze pintinhos de ouro e da am�ndoa, uma boneca que tecia com
fios de ouro (�una bambola che filava oro�), chamando, assim, a aten��o do pr�ncipe
e da escrava. A escrava se encantou com os tr�s bjetos e obrigou Taddeo a procurar
Zoza, que lhe d� de presente os tr�s objetos. O �ltimo desses objetos suscita na
princesa impostora um desejo incontrol�vel de ouvir hist�rias. Taddeo chama ao
pal�cio dez velhas, as melhores contadoras de hist�rias, todas com um defeito
f�sico, as quais contam, em cinco dias, dez hist�rias, cada uma12. No quinto dia,
Zoza substitui Iacova e narra sua pr�pria desventura e casa-se finalmente com
Taddeo, fechando, assim a moldura da narrativa principal (COAN, 2009, p. 28-29). A
hist�ria que enquadra as outras quarenta e nove narrativas, conta a trama da
princesa Zoza, uma jovem que nunca sorria. Seu pai, o rei de Vallepelosa, depois de
tantas tentativas, faz construir, diante do pal�cio real, uma fonte, da qual jorra
�leo, na esperan�a que os que ali passassem dessem saltos acrob�ticos ou
escorregassem no �leo, fazendo a princesa sorrir. Um dia uma velha est� na fonte
enchendo um pote com o �leo que jorrava dela, quando um servi�al que passava por
ali derruba, propositalmente, o pote. Irrompe entre eles uma s�rie de insultos e
gestos obscenos10 que provocam, finalmente, o riso na melanc�lica princesa. Esse
riso lhe custou uma maldi��o: Zoza n�o se casar� com ningu�m, sen�o com Taddeo, o
pr�ncipe de Camporotondo, que est� sepultado em uma tumba fora da cidade, vitimado
por um encantamento e s� ser� acordado quando uma jovem, num per�odo de tr�s dias,
encher de l�grimas um jarro que se encontrava ao lado da tumba. Zoza parte para
encontrar o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o tr�s objetos m�gicos: uma
castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de peregrina��o, Zoza chega �
tumba de Taddeo, e come�a a encher o vaso de l�grimas. Quando est� quase cheio,
adormece. Lucia, uma escrava, que a observava, com pouco esfor�o, termina de encher
o jarro; o pr�ncipe acorda do encantamento e casa-se com ela. Zoza n�o desiste; a
sua felicidade depende do pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em frente ao pal�cio do
pr�ncipe e em tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos que ganhou das fadas: da
castanha sai um gnomo cantor, da noz saem doze pintinhos de ouro e da am�ndoa, uma
boneca que tecia com fios de ouro (�una bambola che filava oro�), chamando, assim,
a aten��o do pr�ncipe e da escrava. A escrava se encantou com os tr�s bjetos e
obrigou Taddeo a procurar Zoza, que lhe d� de presente os tr�s objetos. O �ltimo
desses objetos suscita na princesa impostora um desejo incontrol�vel de ouvir
hist�rias. Taddeo chama ao pal�cio dez velhas, as melhores contadoras de hist�rias,
todas com um defeito f�sico, as quais contam, em cinco dias, dez hist�rias, cada
uma12. No quinto dia, Zoza substitui Iacova e narra sua pr�pria desventura e casa-
se finalmente com Taddeo, fechando, assim a moldura da narrativa principal (COAN,
2009, p. 28-29). A hist�ria que enquadra as outras quarenta e nove narrativas,
conta a trama da princesa Zoza, uma jovem que nunca sorria. Seu pai, o rei de
Vallepelosa, depois de tantas tentativas, faz construir, diante do pal�cio real,
uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a que os que ali passassem dessem saltos
acrob�ticos ou escorregassem no �leo, fazendo a princesa sorrir. Um dia uma velha
est� na fonte enchendo um pote com o �leo que jorrava dela, quando um servi�al que
passava por ali derruba, propositalmente, o pote. Irrompe entre eles uma s�rie de
insultos e gestos obscenos10 que provocam, finalmente, o riso na melanc�lica
princesa. Esse riso lhe custou uma maldi��o: Zoza n�o se casar� com ningu�m, sen�o
com Taddeo, o pr�ncipe de Camporotondo, que est� sepultado em uma tumba fora da
cidade, vitimado por um encantamento e s� ser� acordado quando uma jovem, num
per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas um jarro que se encontrava ao lado da
tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o tr�s
objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de
sorria. Seu pai, o rei de
acordado quando uma jovem, num per�odo de
tr�s dias, encher de l�grimas um jarro que se encontrava ao lado da tumba. Zoza
parte para encontrar o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o tr�s objetos
m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de peregrina��o,
Zoza chega � tumba de Taddeo, e come�a a encher o vaso de l�grimas. Quando est�
quase cheio, adormece. Lucia, uma escrava, que a observava, com pouco esfor�o,
termina de encher o jarro; o pr�ncipe acorda do encantamento e casa-se com ela.
Zoza n�o desiste; a sua felicidade depende do pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em
frente ao pal�cio do pr�ncipe e em tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos que
cantor, da noz saem doze pintinhos de ouro e da am�ndoa, uma
quarenta e nove narrativas, conta a trama
da princesa Zoza, uma jovem que nunca sorria. Seu pai, o rei de Vallepelosa,
depois de tantas tentativas, faz construir, diante do pal�cio real, uma fonte, da
qual jorra �leo, na esperan�a que os que ali passassem dessem saltos acrob�ticos ou
cidade, vitimado por um encantamento
e s� ser� acordado quando uma jovem, num per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas
um jarro que se encontrava ao lado da tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe,
e no caminho as fadas lhe d�o tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma
am�ndoa. Depois de sete anos de peregrina��o, Zoza chega � tumba de Taddeo, e
come�a a encher o vaso de l�grimas. Quando est� quase cheio, adormece. Lucia, uma
escrava, que a observava, com pouco esfor�o, termina de encher o jarro; o pr�ncipe
acorda do encantamento e casa-se com ela. Zoza n�o desiste; a sua felicidade
depende do pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em frente ao pal�cio do pr�ncipe e em
tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos que ganhou das fadas: da castanha sai um
gnomo cantor, da noz saem doze pintinhos de ouro e da am�ndoa, uma boneca que tecia
com fios de ouro (�una bambola che filava oro�), chamando, assim, a aten��o do
pr�ncipe e da escrava. A escrava se encantou com os tr�s bjetos e obrigou Taddeo a
procurar Zoza, que lhe d� de presente os tr�s objetos. O �ltimo desses objetos
suscita na princesa impostora um desejo incontrol�vel de ouvir hist�rias. Taddeo
chama ao pal�cio dez velhas, as melhores contadoras de hist�rias, todas com um
defeito f�sico, as quais contam, em cinco dias, dez hist�rias, cada uma12. No
quinto dia, Zoza substitui Iacova e narra sua pr�pria desventura e casa-se
finalmente com Taddeo, fechando, assim a moldura da narrativa principal (COAN,
ganhou das fadas: da castanha sai um gnomo cantor,
da noz saem doze pintinhos de ouro e da am�ndoa, uma boneca que tecia com fios de
ouro (�una bambola che filava oro�), chamando, assim, a aten��o do pr�ncipe e da
escrava. A escrava se encantou com os tr�s bjetos e obrigou Taddeo a procurar Zoza,
que lhe d� de presente os tr�s objetos. O �ltimo desses objetos suscita na princesa
impostora um desejo incontrol�vel de ouvir hist�rias. Taddeo chama ao pal�cio dez
velhas, as melhores contadoras de hist�rias, todas com um defeito f�sico, as quais
contam, em cinco dias, dez hist�rias, cada uma12. No quinto dia, Zoza substitui
Iacova e narra sua pr�pria desventura e casa-se finalmente com Taddeo, fechando,
assim a moldura da narrativa principal (COAN, 2009, p. 28-29). A hist�ria que
enquadra as outras quarenta e nove narrativas, conta a trama da princesa Zoza, uma
jovem que nunca sorria. Seu pai, o rei de Vallepelosa, depois de tantas tentativas,
faz construir, diante do pal�cio real, uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a
que os que ali passassem dessem saltos acrob�ticos ou escorregassem no �leo,
fazendo a princesa sorrir. Um dia uma velha est� na fonte enchendo um pote com o
�leo que jorrava dela, quando um servi�al que passava por ali derruba,
propositalmente, o pote. Irrompe entre eles uma s�rie de insultos e gestos
obscenos10 que provocam, finalmente, o riso na melanc�lica princesa. Esse riso lhe
custou uma maldi��o: Zoza n�o se casar� com ningu�m, sen�o com Taddeo, o pr�ncipe
de Camporotondo, que est� sepultado em uma tumba fora da cidade, vitimado por um
encantamento e s� ser� acordado quando uma jovem, num per�odo de tr�s dias, encher
de l�grimas um jarro que se encontrava ao lado da tumba. Zoza parte para encontrar
o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma
noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de peregrina��o, Zoza chega � tumba de
Taddeo, e come�a a encher o vaso de l�grimas. Quando est� quase cheio, adormece.
Lucia, uma escrava, que a observava, com pouco esfor�o, termina de encher o jarro;
o pr�ncipe acorda do encantamento e casa-se com ela. Zoza n�o desiste; a sua
felicidade depende do pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em frente ao pal�cio do
2009, p. 28-29). A hist�ria que enquadra
as outras quarenta e nove narrativas, conta a trama da princesa Zoza, uma jovem
que nunca sorria. Seu pai, o rei de Vallepelosa, depois de tantas tentativas, faz
construir, diante do pal�cio real, uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a que
os que ali passassem dessem saltos acrob�ticos ou escorregassem no �leo, fazendo a
princesa sorrir. Um dia uma velha est� na fonte enchendo um pote com o �leo que
jorrava dela, quando um servi�al que passava por ali derruba, propositalmente, o
pote. Irrompe entre eles uma s�rie de insultos e gestos obscenos10 que provocam,
pr�ncipe de Camporotondo, que est� sepultado
em uma tumba fora da cidade, vitimado por um encantamento e s� ser� acordado
quando uma jovem, num per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas um jarro que se
encontrava ao lado da tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe, e no caminho as
fadas lhe d�o tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de
sete anos de peregrina��o, Zoza chega � tumba de Taddeo, e come�a a encher o vaso
de l�grimas. Quando est� quase cheio, adormece. Lucia, uma escrava, que a
observava, com pouco esfor�o, termina de encher o jarro; o pr�ncipe acorda do
pr�ncipe e em tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos
que ganhou das fadas: da castanha sai um gnomo cantor, da noz saem doze pintinhos
de ouro e da am�ndoa, uma boneca que tecia com fios de ouro (�una bambola che
filava oro�), chamando, assim, a aten��o do pr�ncipe e da escrava. A escrava se
encantou com os tr�s bjetos e obrigou Taddeo a procurar Zoza, que lhe d� de
presente os tr�s objetos. O �ltimo desses objetos suscita na princesa impostora um
desejo incontrol�vel de ouvir hist�rias. Taddeo chama ao pal�cio dez velhas, as
melhores contadoras de hist�rias, todas com um defeito f�sico, as quais contam, em
cinco dias, dez hist�rias, cada uma12. No quinto dia, Zoza substitui Iacova e narra
sua pr�pria desventura e casa-se finalmente com Taddeo, fechando, assim a moldura
da narrativa principal (COAN, 2009, p. 28-29). A hist�ria que enquadra as outras
Taddeo, fechando, assim a moldura da narrativa
principal (COAN, 2009, p. 28-29). A hist�ria que enquadra as outras quarenta e
nove narrativas, conta a trama da princesa Zoza, uma jovem que nunca sorria. Seu
pai, o rei de Vallepelosa, depois de tantas tentativas, faz construir, diante do
pal�cio real, uma fonte, da qual jorra �leo, na esperan�a que os que ali passassem
dessem saltos acrob�ticos ou escorregassem no �leo, fazendo a princesa sorrir. Um
dia uma velha est� na fonte enchendo um pote com o �leo que jorrava dela, quando um
servi�al que passava por ali derruba, propositalmente, o pote. Irrompe entre eles
uma s�rie de insultos e gestos obscenos10 que provocam, finalmente, o riso na
melanc�lica princesa. Esse riso lhe custou uma maldi��o: Zoza n�o se casar� com
ningu�m, sen�o com Taddeo, o pr�ncipe de Camporotondo, que est� sepultado em uma
tumba fora da cidade, vitimado por um encantamento e s� ser� acordado quando uma
jovem, num per�odo de tr�s dias, encher de l�grimas um jarro que se encontrava ao
lado da tumba. Zoza parte para encontrar o pr�ncipe, e no caminho as fadas lhe d�o
tr�s objetos m�gicos: uma castanha, uma noz e uma am�ndoa. Depois de sete anos de
n�o se casar� com ningu�m, sen�o
pr�ncipe. A jovem aluga uma casa em frente ao pal�cio
do pr�ncipe e em tr�s diferentes ocasi�es abre os frutos que ganhou das fadas: da
Taddeo, fechando, assim a moldura da narrativa principal (COAN, 2009, p. 28-29).
Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is called Brynhild, but
this poem was probably composed after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with
a thorn and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is
the Germanised form of Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from Wotan) and
woken with a kiss (from Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).The sleeping valkyrie was
not invented by Wagner, of course. She is recognisably the fairytale figure of
Sleeping Beauty (Dornr�schen); like many other fairytales, as the Grimm brothers
discovered, her story could be traced back to an early Germanic original, surviving
in the form of Old Norse poems and sagas. The sleeping beauty was originally (in
Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda) called Sigrdrifr. This character was merged with
Brynhild, not by Wagner, but (most likely) by the author of the Volsungasaga, an
important source used by Wagner in his Ring. (Confusingly, there is another Eddic
poem, Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is called Brynhild,
but this poem was probably composed after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep
with a thorn and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose
name is the Germanised form of Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from
Wotan) and woken with a kiss (from Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).The sleeping
valkyrie was not invented by Wagner, of course. She is recognisably the fairytale
figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like many other fairytales, as the Grimm
brothers discovered, her story could be traced back to an early Germanic original,
surviving in the form of Old Norse poems and sagas. The sleeping beauty was
originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda) called Sigrdrifr. This character
was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most likely) by the author of the
Volsungasaga, an important source used by Wagner in his Ring. (Confusingly, there
is another Eddic poem, Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is
called Brynhild, but this poem was probably composed after Volsungasaga). Brynhild
was put to sleep with a thorn and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's
Br�nnhilde (whose name is the Germanised form of Brynhild) is both put to sleep
with a kiss (from Wotan) and woken with a kiss (from Siegfried) (EVERETT, 2020,
s/p).The sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course. She is
recognisably the fairytale figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like many other
fairytales, as the Grimm brothers discovered, her story could be traced back to an
early Germanic original, surviving in the form of Old Norse poems and sagas. The
sleeping beauty was originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda) called
Sigrdrifr. This character was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most
likely) by the author of the Volsungasaga, an important source used by Wagner in
his Ring. (Confusingly, there is another Eddic poem, Helrei� Brynhildar, in which
the once sleeping valkyrie is called Brynhild, but this poem was probably composed
after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with a thorn and woken by Sigurd
removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is the Germanised form of
Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from Wotan) and woken with a kiss (from
Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).The sleeping valkyrie was not invented by Wagner,
of course. She is recognisably the fairytale figure of Sleeping Beauty
(Dornr�schen); like many other fairytales, as the Grimm brothers discovered, her
story could be traced back to an early Germanic original, surviving in the form of
Old Norse poems and sagas. The sleeping beauty was originally (in Sigrdr�fom�l in
the Poetic Edda) called Sigrdrifr. This character was merged with Brynhild, not by
Wagner, but (most likely) by the author of the Volsungasaga, an important source
used by Wagner in his Ring. (Confusingly, there is another Eddic poem,Em �A Bela
Adormecida no Bosque� temos a jun��o entre real e maravilhoso unidos � poesia de
Charles Perrault que confere ao conto uma atmosfera muito particular conforme
veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria �Sol, Lua e T�lia�, a primeira mudan�a
significativa j� se destaca no primeiro par�grafo, pois temos �um rei e uma rainha
que estavam t�o aborrecidos por n�o terem filhos, mas t�o aborrecidos, que seria
imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT, 2004, p. 43). Ou seja, nessa variante temos um casal
constitu�do conforme a moral crist� que
deseja profundamente um filho que complete a estrutura familiar e cumpra a fun��o
social de herdeiro do trono. Ap�s utilizarem v�rios artif�cios, os reis t�m uma
filha, promovem uma bela festa de batizado e convidam para madrinhas todas as sete
fadas encontradas no reino. Estas tinham a miss�o de conceder dons que aproximassem
a jovem princesa da perfei��o, ou pelo menos, do conjunto de qualidades esperado de
uma jovem proveniente de uma fam�lia real. Assim, determinam que a protagonista
seria �a mais bela pessoa do mundo�, teria �o esp�rito de um anjo�, �o dom da gra�a
admir�vel em tudo que fizesse�, dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria �como um
rouxinol� e tocaria �todos os tipos de instrumentos com a m�xima perfei��o�
(PERRAULT, 2004, p. 44). A princesa � presenteada com atributos f�sicos,
comportamentais e art�sticos que nos remetem � vis�o da sociedade da �poca sobre o
papel da mulher no ambiente familiar (SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no
Bosque� temos a jun��o entre real e maravilhoso unidos � poesia de Charles Perrault
que confere ao conto uma atmosfera muito particular conforme veremos. Em rela��o �
pe�a liter�ria �Sol, Lua e T�lia�, a primeira mudan�a significativa j� se destaca
no primeiro par�grafo, pois temos �um rei e uma rainha que estavam t�o aborrecidos
por n�o terem filhos, mas t�o aborrecidos, que seria imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT,
2004, p. 43). Ou seja, nessa variante temos um casal constitu�do conforme a moral
crist� que deseja profundamente um filho que complete a estrutura familiar e cumpra
a fun��o social de herdeiro do trono. Ap�s utilizarem v�rios artif�cios, os reis
t�m uma filha, promovem uma bela festa de batizado e convidam para madrinhas todas
as sete fadas encontradas no reino. Estas tinham a miss�o de conceder dons que
aproximassem a jovem princesa da perfei��o, ou pelo menos, do conjunto de
qualidades esperado de uma jovem proveniente de uma fam�lia real. Assim, determinam
que a protagonista seria �a mais bela pessoa do mundo�, teria �o esp�rito de um
anjo�, �o dom da gra�a admir�vel em tudo que fizesse�, dan�aria �perfeitamente
bem�, cantaria �como um rouxinol� e tocaria �todos os tipos de instrumentos com a
m�xima perfei��o� (PERRAULT, 2004, p. 44). A princesa � presenteada com atributos
f�sicos, comportamentais e art�sticos que nos remetem � vis�o da sociedade da �poca
sobre o papel da mulher no ambiente familiar (SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela
constitu�do conforme a moral crist� que deseja profundamente um filho que complete
a estrutura familiar e cumpra a fun��o social de herdeiro do trono. Ap�s utilizarem
v�rios artif�cios, os reis t�m uma filha, promovem uma bela festa de batizado e
convidam para madrinhas todas as sete fadas encontradas no reino. Estas tinham a
miss�o de conceder dons que aproximassem a jovem princesa da perfei��o, ou pelo
menos, do conjunto de qualidades esperado de uma jovem proveniente de uma fam�lia
real. Assim, determinam que a protagonista seria �a mais bela pessoa do mundo�,
teria �o esp�rito de um anjo�, �o dom da gra�a admir�vel em tudo que fizesse�,
dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria �como um rouxinol� e tocaria �todos os tipos
de instrumentos com a m�xima perfei��o� (PERRAULT, 2004, p. 44). A princesa �
presenteada com atributos f�sicos, comportamentais e art�sticos que nos remetem �
vis�o da sociedade da �poca sobre o papel da mulher no ambiente familiar (SOUZA,
2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no Bosque� temos a jun��o entre real e
maravilhoso unidos � poesia de Charles Perrault que confere ao conto uma atmosfera
muito particular conforme veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria �Sol, Lua e T�lia�,
a primeira mudan�a significativa j� se destaca no primeiro par�grafo, pois temos
�um rei e uma rainha que estavam t�o aborrecidos por n�o terem filhos, mas t�o
aborrecidos, que seria imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT, 2004, p. 43). Ou seja, nessa
variante temos um casal constitu�do conforme a moral crist� que deseja
profundamente um filho que complete a estrutura familiar e cumpra a fun��o social
de herdeiro do trono. Ap�s utilizarem v�rios artif�cios, os reis t�m uma filha,
promovem uma bela festa de batizado e convidam para madrinhas todas as sete fadas
encontradas no reino. Estas tinham a miss�o de conceder dons que aproximassem a
jovem princesa da perfei��o, ou pelo menos, do conjunto de qualidades esperado de
Bosque� temos a jun��o entre real e maravilhoso
unidos � poesia de Charles Perrault que confere ao conto uma atmosfera muito
particular conforme veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria �Sol, Lua e T�lia�, a
primeira mudan�a significativa j� se destaca no primeiro par�grafo, pois temos �um
rei e uma rainha que estavam t�o aborrecidos por n�o terem filhos, mas t�o
seria �a mais bela pessoa do mundo�, teria �o esp�rito de um
a estrutura familiar e cumpra a fun��o social
que confere ao conto uma atmosfera muito particular
conforme veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria �Sol, Lua e T�lia�, a primeira
mudan�a significativa j� se destaca no primeiro par�grafo, pois temos �um rei e uma
rainha que estavam t�o aborrecidos por n�o terem filhos, mas t�o aborrecidos, que
seria imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT, 2004, p. 43). Ou seja, nessa variante temos um
casal constitu�do conforme a moral crist� que deseja profundamente um filho que
complete a estrutura familiar e cumpra a fun��o social de herdeiro do trono. Ap�s
utilizarem v�rios artif�cios, os reis t�m uma filha, promovem uma bela festa de
batizado e convidam para madrinhas todas as sete fadas encontradas no reino. Estas
tinham a miss�o de conceder dons que aproximassem a jovem princesa da perfei��o, ou
pelo menos, do conjunto de qualidades esperado de uma jovem proveniente de uma
fam�lia real. Assim, determinam que a protagonista seria �a mais bela pessoa do
mundo�, teria �o esp�rito de um anjo�, �o dom da gra�a admir�vel em tudo que
fizesse�, dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria �como um rouxinol� e tocaria
�todos os tipos de instrumentos com a m�xima perfei��o� (PERRAULT, 2004, p. 44). A
princesa � presenteada com atributos f�sicos, comportamentais e art�sticos que nos
remetem � vis�o da sociedade da �poca sobre o papel da mulher no ambiente familiar
(SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no Bosque� temos a jun��o entre real e
dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria
�como um rouxinol� e tocaria �todos os tipos de instrumentos com a m�xima
perfei��o� (PERRAULT, 2004, p. 44). A princesa � presenteada com atributos f�sicos,
t�m uma filha, promovem uma
bela festa de batizado e convidam para madrinhas todas as sete fadas encontradas
no reino. Estas tinham a miss�o de conceder dons que aproximassem a jovem princesa
da perfei��o, ou pelo menos, do conjunto de qualidades esperado de uma jovem
proveniente de uma fam�lia real. Assim, determinam que a protagonista seria �a mais
bela pessoa do mundo�, teria �o esp�rito de um anjo�, �o dom da gra�a admir�vel em
tudo que fizesse�, dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria �como um rouxinol� e
tocaria �todos os tipos de instrumentos com a m�xima perfei��o� (PERRAULT, 2004, p.
44). A princesa � presenteada com atributos f�sicos, comportamentais e art�sticos
que nos remetem � vis�o da sociedade da �poca sobre o papel da mulher no ambiente
familiar (SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no Bosque� temos a jun��o entre
real e maravilhoso unidos � poesia de Charles Perrault que confere ao conto uma
atmosfera muito particular conforme veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria �Sol, Lua
e T�lia�, a primeira mudan�a significativa j� se destaca no primeiro par�grafo,
pois temos �um rei e uma rainha que estavam t�o aborrecidos por n�o terem filhos,
mas t�o aborrecidos, que seria imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT, 2004, p. 43). Ou
seja, nessa variante temos um casal constitu�do conforme a moral crist� que deseja
a primeira mudan�a significativa
j� se destaca no primeiro par�grafo, pois temos �um rei e uma rainha que estavam
t�o aborrecidos por n�o terem filhos, mas t�o aborrecidos, que seria imposs�vel
diz�-lo� (PERRAULT, 2004, p. 43). Ou seja, nessa variante temos um casal
de instrumentos com a m�xima perfei��o� (PERRAULT,
2004, p. 44). A princesa � presenteada com atributos f�sicos, comportamentais e
art�sticos que nos remetem � vis�o da sociedade da �poca sobre o papel da mulher no
ambiente familiar (SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no Bosque� temos a
jun��o entre real e maravilhoso unidos � poesia de Charles Perrault que confere ao
conto uma atmosfera muito particular conforme veremos. Em rela��o � pe�a liter�ria
�Sol, Lua e T�lia�, a primeira mudan�a significativa j� se destaca no primeiro
par�grafo, pois temos �um rei e uma rainha que estavam t�o aborrecidos por n�o
terem filhos, mas t�o aborrecidos, que seria imposs�vel diz�-lo� (PERRAULT, 2004,
p. 43). Ou seja, nessa variante temos um casal constitu�do conforme a moral crist�
que deseja profundamente um filho que complete a estrutura familiar e cumpra a
fun��o social de herdeiro do trono. Ap�s utilizarem v�rios artif�cios, os reis t�m
uma filha, promovem uma bela festa de batizado e convidam para madrinhas todas as
sete fadas encontradas no reino. Estas tinham a miss�o de conceder dons que
as sete fadas encontradas no reino. Estas
tinham a miss�o de conceder dons que aproximassem a jovem princesa da perfei��o,
ou pelo menos, do conjunto de qualidades esperado de uma jovem proveniente de uma
fam�lia real. Assim, determinam que a protagonista seria �a mais bela pessoa do
mundo�, teria �o esp�rito de um anjo�, �o dom da gra�a admir�vel em tudo que
fizesse�, dan�aria �perfeitamente bem�, cantaria �como um rouxinol� e tocaria
�todos os tipos de instrumentos com a m�xima perfei��o� (PERRAULT, 2004, p. 44). A
princesa � presenteada com atributos f�sicos, comportamentais e art�sticos que nos
remetem � vis�o da sociedade da �poca sobre o papel da mulher no ambiente familiar
(SOUZA, 2015, p. 42).Em �A Bela Adormecida no Bosque� temos a jun��o entre real e
2015, p. 42). Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is called
Brynhild, but this poem was probably composed after Volsungasaga). Brynhild was put
to sleep with a thorn and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde
(whose name is the Germanised form of Brynhild) is both put to sleep with a kiss
(from Wotan) and woken with a kiss (from Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).The
sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course. She is recognisably the
fairytale figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like many other fairytales, as
the Grimm brothers discovered, her story could be traced back to an early Germanic
original, surviving in the form of Old Norse poems and sagas. The sleeping beauty
was originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda) called Sigrdrifr. This
character was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most likely) by the author
of the Volsungasaga, an important source used by Wagner in his Ring. (Confusingly,
there is another Eddic poem, Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping
valkyrie is called Brynhild, but this poem was probably composed after
Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with a thorn and woken by Sigurd removing
her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is the Germanised form of Brynhild) is
both put to sleep with a kiss (from Wotan) and woken with a kiss (from Siegfried)
(EVERETT, 2020, s/p).The sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course.
She is recognisably the fairytale figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like
many other fairytales, as the Grimm brothers discovered, her story could be traced
back to an early Germanic original, surviving in the form of Old Norse poems and
sagas. The sleeping beauty was originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda)
called Sigrdrifr. This character was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most
used by Wagner in his Ring. (Confusingly, there is another Eddic poem, Helrei�
Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is called Brynhild, but this poem
was probably composed after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with a thorn
and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is the
Germanised form of Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from Wotan) and
was merged with Brynhild, not
by Wagner, but (most likely) by the author of the Volsungasaga, an important
source used by Wagner in his Ring. (Confusingly, there is another Eddic poem,
Helrei� Brynhildar, in which the once sleeping valkyrie is called Brynhild, but
this poem was probably composed after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with
a thorn and woken by Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is
the Germanised form of Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from Wotan) and
was merged with Brynhild, not by Wagner,
but (most likely) by the author of the Volsungasaga, an important source used by
Wagner in his Ring. (Confusingly, there is another Eddic poem, Helrei� Brynhildar,
in which the once sleeping valkyrie is called Brynhild, but this poem was probably
composed after Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with a thorn and woken by
Sigurd removing her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is the Germanised form
of Brynhild) is both put to sleep with a kiss (from Wotan) and woken with a kiss
(from Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).The sleeping valkyrie was not invented by
Wagner, of course. She is recognisably the fairytale figure of Sleeping Beauty
Brynhild, not by Wagner, but (most
Brynhild, not by Wagner, but (most likely) by
the author of the Volsungasaga, an important source used by Wagner in his Ring.
(Confusingly, there is another Eddic poem, Helrei� Brynhildar, in which the once
sleeping valkyrie is called Brynhild, but this poem was probably composed after
Volsungasaga). Brynhild was put to sleep with a thorn and woken by Sigurd removing
her armour; Wagner's Br�nnhilde (whose name is the Germanised form of Brynhild) is
both put to sleep with a kiss (from Wotan) and woken with a kiss (from Siegfried)
(EVERETT, 2020, s/p).The sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course.
She is recognisably the fairytale figure of Sleeping Beauty (Dornr�schen); like
many other fairytales, as the Grimm brothers discovered, her story could be traced
back to an early Germanic original, surviving in the form of Old Norse poems and
sagas. The sleeping beauty was originally (in Sigrdr�fom�l in the Poetic Edda)
called Sigrdrifr. This character was merged with Brynhild, not by Wagner, but (most
Siegfried) (EVERETT, 2020, s/p).

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The sleeping valkyrie was not invented by Wagner, of course.

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