Mensagem aos discípulos, discípulas, amigos e amigas

Purushatraya Swami (pswami@goura.com.br)

Esse escrito é para falar um pouco de mim, mostrar alguns projetos, sanar umas dúvidas e
apresentar esclarecimentos importantes. Uma parte desse papel é bem autobiográfico. Falo um pouco de
mim para conhecerem minha trajetória até minha situação atual. Quero também voltar a um assunto que
ficou mal resolvido um ano atrás. Esperei pacientemente todo esse tempo para a coisas esfriarem. Talvez
agora possamos ter um diálogo mais maduro e racional. Deixo bem claro que não escrevo esse texto para
me desabafar. Nem, tampouco, tenho ressentimentos e rancores. Escrevo para iluminar.

Sei que existem aqueles que ficam incomodados de ver um Swami tratando de temas que não sejam
diretamente relacionados com a consciência de Krishna. A esses, peço desculpas, paciência e compreensão.
Acho importante tratar de certas questões com implicações éticas profundas. Falo desses assuntos porque
conheço bem. Para falar com autoridade sobre certos assuntos, principalmente temas polêmicos, é
necessário ter bastante conhecimento e sólida experiência de vida.

Nós devotos, devemos ter uma postura ética muito clara e firme, pois isso não só complementa, mas
é a própria base de nossa vida espiritual. Por exemplo, espera-se que um devoto seja explicitamente
contrário ao aborto. Que devoto, em sã consciência, defenderia a liberação do aborto? Defender o aborto é
inadmissível. Não preciso aqui justificar essa postura ética, pois é o óbvio para quem cultiva uma vida
espiritual. Definitivamente não podemos relativizar um assunto de tal gravidade.

Do outro lado, o pessoal da esquerda, que se diz “progressista”, afirma que ser contra o aborto é
uma postura conservadora. Isso demonstra que nossa filosofia é conservadora por excelência. Acontece que
o pessoal “progressista” trata a postura conservadora como algo anacrônico, reacionário, ligado ao fascismo.
Ser conservador é uma postura depreciada pelos “moderninhos”. Principalmente no meio urbano, muitos
devotos são susceptíveis a uma forte pressão social por outros jovens da mesma faixa etária que seguem a
agenda progressista. Vejo que alguns devotos ficam confundidos.

Antes de voltar a esse assunto, vou falar um pouco sobre mim e coisas relacionadas ao meu projeto
na missão de Prabhupada. Escrevo esse texto para me expor e deixar bem clara minha posição. Primeiro de
tudo, quero dizer que, no que concerne a mim, tudo caminha muito bem. Tempos atrás, um astrólogo
indiano, examinando minha carta astral, me disse que teria uma velhice tranquila. Tudo indica que acertou.
Sou otimista. Às vezes, surgem alguns probleminhas, mas no todo, não tenho nada muito sério em que me
lamentar e queixar. Muito pelo contrário...

Divido meu tempo entre o santuário ecológico de Goura Vrindávana e muitas viagens tanto pelo
Brasil como pelo exterior. Levo uma vida um tanto austera e que demanda um certo esforço, mas, em
compensação, posso afirmar que vivo uma vida plena, principalmente porque estou dedicado numa missão
nobre e almejo um upgrade de consciência através de um processo genuíno de autorrealização.
Seguramente tenho uma vida sustentável. Não tenho inimigos, mas sim, um número crescente de amigos.
Uma benção.

Vejo muita gente da minha idade (74) com sérios problemas de saúde, frustrados, depressivos,
cheios de medo, sem nenhuma perspectiva, mas quanto a mim, graças a Krishna e Prabhupada, não tenho
nenhum sintoma sério de doença e estou de bem comigo mesmo e com o mundo. Quanto ao corpo, só me
dou conta da velhice quanto tenho que me agachar e ao levanta-me do chão. A flexibilidade de antes já não
é a mesma. Quanto à sensação de velhice, essa, graças a Deus, ainda não tomou conta da minha cabeça. O
que sinto é de estar ainda lá pelos 37 (74÷2), quando vivia mais intensamente. Espero que tal condição
mental se mantenha por um bom tempo, pois ainda tenho algumas tarefas importantes a serem feitas.
 Minha atividade como pregador e escritor tem me trazido boas realizações. Vejo meus livros
tocando no coração das pessoas e isso tem me dado muita satisfação. Volta e meia recebo um feedback de
alguém revelando o impacto positivo de meus escritos em sua vida pessoal. Um devoto importante de fora
do país afirmou que meus livros estão promovendo uma verdadeira revolução na pregação, pois explicam a
consciência de Krishna em profundidade numa linguagem accessível ao público. Espero seguir escrevendo.
Tenho já um projeto iniciado e outros ainda na mente. O que preciso com urgência é encontrar mais tempo
para me concentrar e, assim, tocar meus projetos literários para frente.

Um fato recente marcante para mim foi a tradução de dois de meus livros para o idioma espanhol.
Isso ampliou consideravelmente as fronteiras de minha pregação. De fato, pregar numa língua estrangeira é
um grande desafio. Tenho rodado a Espanha e visitado vários países da América Latina. Meu discurso em
espanhol gradualmente torna-se cada vez mais fluente e claro. A receptividade por parte dos devotos e do
público nessas visitas tem sido ótima e, a cada lugar que vou, mais e mais amigos preenchem minha vida.
Isto é altamente gratificante. Tal coisa não tem preço. Fico com a clara impressão de que somos uma grande
família consciente de Krishna. Este é o legado de Srila Prabhupada para nós. Recentemente estive na
Inglaterra. Por duas semanas, dei palestras diárias em diversas cidades e pude, então, “desenferrujar” meu
inglês. Pelo visto, os britânicos aprovaram e gostaram de meu discurso, pois, “as portas se abriram” e
querem meu retorno. Essa é outra avenida de pregação bem interessante, pois nosso movimento é muito
desenvolvido por lá.

Em Goura Vrindávana, nosso trabalho vai se consolidando. Temos agora pela frente o desafio da
instalação das deidades. É um desafio e tanto. Esse evento será a consecução de um longo plano elaborado
por mim e a coroação de todo o esforço que fizemos na construção de nosso belo e agradável templo. Daqui
a um ano, os belos Goura e Nitai logo estarão visíveis e disponíveis para receber nossas oferendas de
devoção. Temos muito trabalho pela frente, não só em relação com as deidades, mas também nas
instalações da comunidade. Temos que fazer algumas obras e reformas a fim de estarmos em condições de
receber um grande número de visitantes que naturalmente virão no festival de instalação em 10 de outubro
de 2020. Contamos com as bênçãos de todos e com a mobilização de um número maior dos discípulos e
amigos para concluirmos com sucesso essa empreitada. Qualquer doação ou disposição de trabalho prático
são altamente benvindos. Juntos poderemos fazer muitas coisas interessantes. Os interessados em colaborar
devem escrever para mim: pswami@goura.com.br .

Mas nem tudo é um “mar de rosas”. Num ambiente comunitário tudo é muito variável. Os dois
grandes empecilhos na vida comunitária são os eventuais probleminhas de relacionamento entre aqueles
que convivem vinte e quatro horas por dia e, também, certa dose de individualismo, atitude que está
sempre presente. Qualquer projeto comunitário inevitavelmente terá que lidar com isso. Na verdade, esses
são os grandes desafios nessa era tão atribulada, a era das desavenças. Foi por isso que Prabhupada disse:
“O seu amor por mim será testado pelo tanto que vocês puderem cooperar entre si”.

Quanto a minha relação com meus discípulos e discípulas, procuro me relacionar como meus amigos
e amigas. Esse sentimento eu estendo a todos os devotos e devotas, sejam irmãos e irmãs espirituais, assim
como sobrinhos e sobrinhas espirituais. E também com qualquer pessoa que tenha uma apreciação positiva
pela consciência de Krishna. A coisa que me dá mais satisfação interior é ver que os devotos estão se
tornando pessoas maduras, responsáveis, produtivas e felizes. Dá gosto de ver alguns de meus discípulos e
discípulas assumindo uma postura adulta, livres para pensar por si mesmos, cooperando entre eles e
oferecendo uma contribuição efetiva para a missão de Prabhupada.

Por outro lado, a realidade nos mostra que existe um certo número de devotos que, depois de
alguns anos dedicados à missão e ao avanço espiritual, perdem a motivação e, não raro, passam a criticar
aquilo que antes os inspirava espiritualmente. É isso que, realmente, me dá tristeza. Houve, inclusive, alguns
poucos discípulos e discípulas que se afastaram de mim depois que publiquei os artigos em questão. Espero
que voltem à razão e entendam que o que escrevi foi para o bem deles.

Vamos então analisar o que ocorreu há um ano atrás. Espero que, dessa vez, haja um pouco mais de
compreensão e sobriedade. Em setembro do ano passado, escrevi alguns artigos que considero da maior
importância. Apesar de toda a turbulência que se seguiu, estou seguro de que cumpri meu dever de mestre
ao revelar com clareza minha visão sobre assuntos práticos e importantes e ao passar esse conhecimento
para aqueles aos quais tenho uma relação.

Era um período bem sensível que antecedia uma eleição presidencial. Os nervos da população
estavam à flor da pele. Afirmo com tranquilidade que, no meu caso, eu não estava, de jeito nenhum, agindo
em paixão. Cheguei a conclusão de que era a hora certa de passar aos devotos uma informação valiosa e
importantíssima. Sabia que estava me arriscando e isso foi confirmado pela reação virulenta que sofri por
parte de um segmento de devotos e devotas.

Pelo artigo que escrevi, recebi fortes elogios de pessoas sérias e também de jovens inteligentes. Por
outro lado, meu artigo causou um estado de histeria coletiva por parte dos que não suportaram minha
“ousadia” de escrever minha opinião sobre assuntos polêmicos. Chegou ao ponto de um devoto influente
arregimentar 68 indivíduos a assinarem uma refutação do meu texto. Foi uma tática de intimidação.
Queriam impor com base na “opinião” da maioria. Pelo fato de que alguns desses signatários serem
militantes políticos, eles pensaram que eu estaria fazendo campanha para o candidato adversário. Daí sua
pronta e virulenta reação. A realidade é que nem votei nessa eleição e, se tivesse votado, meu candidato no
primeiro turno não seria o vencedor do pleito.

Os argumentos dados foram fracos e não convenceram. Foram feitos para que eu calasse a boca.
Fica comprovado que estes que agiram assim não estão acostumados a lidar com o contraditório. Isso é, sem
dúvida, o resultado de uma longa “lavagem cerebral” durante todo percurso acadêmico, o que ficou
devidamente provado em meu artigo. Por anos, tem vigorado nos meios universitários um discurso único, a
chamada “hegemonia cultural”, uma bem-sucedida estratégia para eliminar os livres pensadores. Na
“hegemonia cultural”, se você não rezar de acordo com os cânones do pensamento da esquerda, você não
tem o direito de se expressar. É simples assim. Eles quiseram me calar. O triste é que alguns, antes bem
chegados a mim, se afastaram. Outros, mais desqualificados partiram para pesadas ofensas pessoais.

Recentemente, algumas devotas comentavam mais ou menos nestes termos: “Coitado do Maharaj,
foi muito ofendido...” Quanto a isso, devo dizer que não sou “coitado”, nem tampouco me deixei afetar
pelas ofensas. Na dinâmica das ofensas, existe o ofensor e o alvo da ofensa. Acontece que, o alvo da ofensa,
no caso eu, não, necessariamente, estou obrigado a sentir-se ofendido. Como diz um velho ditado: “os cães
ladram e a caravana passa”. Conheço muito bem a cabeça dos que tentaram me ofender. De minha parte,
quero só o bem deles.

Em meu Facebook, na seção dos comentários, aparecia diariamente um monte de ataques pessoais.
Acontece que pelo fato de estar em meio a uma viagem e com mil ideias para escrever, não tive tempo de
ler. Passava os olhos rapidamente para sentir o astral dos comentários, mas não me detinha para lê-los.
“Depois vou ler com mais calma”, pensava eu. Aconteceu que alguém me denunciou no Facebook e fiquei
quarenta dias com minha conta cancelada. Isso sim foi pura covardia. Espero que tenha se envergonhado de
ter feito isso. Senão é também puro cinismo.

Quando minha conta no Facebook foi restabelecida, eu pensei: “Agora vou ler o que escreveram,
tanto as opiniões negativas, quanto as positivas”. Qual foi a minha decepção em ver que tudo tinha sido
deletado. Veja como são as coisas: a minha intenção sempre foi de iluminar as pessoas, mas meus escritos
foram recebidos por alguns como “discurso de ódio”. A que ponto de intolerância que certas pessoas
chegam... Isso é inadmissível entre Vaishnavas. Não diria que foi um “arranjo de Krishna” para não misturar
as coisas, mas certamente deve ter sido um “arranjo de Maya”. Melhor assim... Fui poupado.

Alguns alegaram que um Swami não deveria tratar de assuntos seculares. Note bem, eu não tratei de
política partidária, que mexia com as emoções no momento. Eu citei fatos, conceitos e princípios. Em meu
primeiro artigo, depois de dar uma longa explicação sobre a influência das ideias de Antonio Gramsci e da
Escola de Frankfurt na cabeça dos jovens, a conclusão do texto foi que não deveríamos votar em quem
defende o aborto, pois essa é uma prática sinistra de Kali-yuga e um devoto não deve se comprometer com
tal barbaridade. Caso não houvesse nenhum candidato confiável, que votassem em branco. Qual é o
problema? Como mestre espiritual eu tenho a obrigação de alertar, instruir e proteger os devotos dos
abusos desse mundo de Kali-yuga.

Nos meus 74 anos bem vividos, não me falta experiência para orientar os jovens. Alguns devotos
pensam que por ser um Swami, não entendo nada sobre os assuntos seculares da sociedade. Por isso eu não
teria o direito de dar minha opinião daquilo que eu desconheço. Vou então relatar alguns fatos da trajetória
de minha vida e, assim, vocês poderão avaliar se tenho ou não capacidade para entender o que se passa
nesse mundo que vivemos. A seguir é a parte mais autobiográfica desse texto no qual me exponho.

Já passei por muitas experiências nessa vida. Apareci nessa vida no Rio de Janeiro, em 1945, num
canto da cidade cercado de natureza bela, perto da reserva natural da floresta da Tijuca. Tive a infância que
pedi a Deus. Vi como meu pai “ralava”, como professor, para manter a casa e, da mesma maneira, minha
mãe, para administrar a casa e cuidar dos três filhos e três filhas. Eu, o segundo mais velho, era meio
rebelde. Queria me libertar da rigidez da educação e religiosidade de meus pais. Consegui então uma saída
honrosa. Aos quinze anos, entrei para o Colégio Naval, em Angra dos Reis, um colégio interno. Isso foi em
1961. Foi meu plano para me livrar do controle da família. “Agora conquistei minha independência”, pensava
eu. Fiz o segundo grau no Colégio Naval em dois anos. Velejava pela Baia da Ilha Grande. Aos dezessete anos
de idade, ingressei na Escola Naval, no Rio de Janeiro, para um curso superior de quatro anos. Era um dos
mais jovens da turma. Viajei pelo mar por todo o Brasil e, algumas vezes, pela América do Sul. Me formei
oficial de Marinha em 1967 e fiz uma longa viagem de fim de curso pelo mundo. Sempre fui um péssimo
militar, tanto que em 1968, no início de uma carreira profissional garantida para o resto da vida, pedi as
contas. Não era a minha vocação. Tive que esperar até meados de 1969, quando saiu a minha demissão no
Diário Oficial. Tinha 23 para 24 anos.

Nessa altura estava cursando Administração de Empresas. Passei num concurso que tinha somente
duas vagas para um cargo elevado numa prestigiosa multinacional. Mas não me realizei como administrador
de empresas. Pedi as contas. Não era a minha vocação. O que fazer? Não sabia... Só tinha certeza no que não
gostava de fazer. Um pensamento que nesse estado de indecisão e insegurança cultivei em minha mente e
me dava força: “Não serei um perdedor”. Enquanto eu me afastava do “Sistema”, a Natureza me chamava.
Era o que gostava. Passei no vestibular de Arquitetura, cursei um ano e meio e abandonei. Comecei a
trabalhar por conta própria como paisagista. Estudei por dois anos e meio na Escola de Belas Artes do Rio de
Janeiro da Universidade Federal.

Estava no segundo ano da Escola Naval, quando, em 1964, o Brasil se livrou de tornar-se uma nação
comunista sob Jango Goulart e foi estabelecido o regime militar. Aliás, esse foi um dos motivos da minha
desistência da carreira militar. Não me sentia confortável em ser um militar nessa fase de regime militar no
governo. Nos anos que se seguiram ao fatídico 64, no Rio de Janeiro, a capital cultural na época, convivi de
perto com o período mais fértil da cultura que já aconteceu no Brasil. Foi a fase da contracultura, Grupo
Opinião, Pasquim, da bossa nova, etc. Foi uma época de grande efervescência. Vivi intensamente essa fase.
 Devido a uma narrativa e propaganda esquerdista dentro das universidades, a maioria dos jovens,
hoje em dia, pensa que o regime militar foi uma época terror generalizado para a população por parte do
Exército. Foi sim um terror para os comunistas que queriam, pela luta armada e atos terroristas, impor a
ditadura do proletariado. No entanto, para o resto da população foi a melhor fase de nosso país: o Brasil era
o país de maior crescimento de economia do mundo (10%), nossa seleção de futebol era imbatível, a música
popular brasileira era sucesso mundial, não existia a violência urbana de hoje, nem engarrafamentos, a
natureza não estava tão devastada, entre outras coisas. Tínhamos orgulho de ser brasileiro. O Rio de Janeiro
era chamado de “cidade maravilhosa”. Um simples detalhe que eu vivi e revela como era o “astral” nessa
época: nós, jovens, podíamos facilmente conseguir carona e viajar com pouco dinheiro por todo país sem
nenhum problema, coisa impensável nos dias de hoje. Eu aproveitei bem esses tempos.

Aos 31 anos, em 1976, depois de ter vivido uma juventude cheia de intensas experiências, muitas
delas, por sinal, nada construtivas, me juntei ao movimento. Minha entrada no movimento foi o resultado
de uma intensa busca espiritual. Li muitos livros sobre espiritualidade nessa fase de busca. Meu interesse se
dirigia para a Índia. Quando eu li o primeiro livro de Prabhupada, “Além do nascimento e da morte”, eu já
conhecia um pouco da filosofia védica, a lei do karma, os três gunas e que não era o corpo. Era, como não
poderia deixar de ser, influenciado por ideias impersonalistas. Fiquei atraído pelas explicações de
Prabhupada e quando o escutei a cantar, fiquei fascinado. Tive a ventura do templo Hare Krishna se
estabelecer na rua em que morava. Antes de aceitar o convite para passar um fim de semana no templo, li o
BHagavad-gita como ele é de Prabhupada de ponta a ponta. Daí, desse fim de semana, não saí mais para o
mundo material.

Ao entrar no movimento, abriu-se um mundo novo para mim. Rompi com tudo anterior e “entrei de
cabeça” na consciência de Krishna. Todo o meu passado ficou para trás. O que permaneceu foi o resultado
das minhas experiências, tanto as boas quanto as más. Em 1978 estive pela primeira vez na Índia. Viajei por
toda a Índia. Fiz longa carreira como presidente de templo: Rio de Janeiro, São Paulo, duas vezes em Nova
Gokula. Tive o prazer de abrir com muito sucesso um templo em Brasília. Tomei sannyasi em 1985, fiquei 8
anos direto na Índia e já viajei por muitíssimos países. Por isso, posso falar com autoridade de quem viveu
intensamente e conhece bem a natureza humana. Assim sendo, sei que posso fornecer bons conselhos aos
jovens e, também, a adultos.

Compreendo muito bem a cabeça daqueles que se rebelaram contra mim. Eles foram doutrinados,
em todo período de estudos, com uma ideologia que não se sustenta mais. A maioria não se dá conta disso.
Como expliquei no artigo que escrevi e que gerou essa confusão, essa maciça doutrinação já entra na sua
terceira geração. Os da primeira e segunda geração são os professores universitários atuais. Dentro das
universidades, já se estabeleceu uma hegemonia de pensamento. Ai de quem pense ao contrário!
Literalmente, apanha de uma turba enfurecida. É a hegemonia de pensamento no mais alto grau já vista.
Essa foi exatamente a estratégia de Antonio Gramsci (1891-1937) que foi completamente bem-sucedida aqui
no Brasil. A estratégia de Gramsci era fazer uma revolução silenciosa, sem as pessoas se darem conta. Por
isso, tenho certeza de que praticamente a totalidade daqueles que se voltaram contra mim nem conhecem
nada sobre esse Gramsci. Eu diria que são vítimas do Gramscismo, a tática do marxismo cultural para tolher
a capacidade da pessoa de pensar por si mesma. Como prova disso vemos que, mesmo diante de tanta
corrupção e má gestão da coisa pública, ainda sim glorificam o líder da seita, uma pessoa moralmente
doente que se perdeu em sua própria megalomania e psicopatia.

Interessante que, outro dia me deparei com um vídeo que me chamou atenção:
https://www.youtube.com/watch?v=yQ12mwPqgug. Trata-se de Paulo Guiraldelli, um suposto filósofo
esquerdista, criador de narrativas. Ele reclamava que, hoje dia, os jovens que se dizem de esquerda não
leram Gramsci. Recomendou que todos lessem. Concordo com o conselho desse suposto filósofo.
Recomendo, então, que todos aqueles que protestaram sobre o meu escrito, que leiam o livro “Os Cadernos
do Cárcere”, de Antonio Gramsci, para aprenderem o que realmente é “marxismo cultural”, “hegemonia
cultural”, “intelectuais orgânicos” e as táticas para se chegar ao totalitarismo. Só assim, vocês poderão
entender esses assuntos e poderão reconhecer que tenho razão. Recomendo também ler o livro “Pedagogia
do Oprimido” para conhecer a ideologia que dominou a educação em nosso país e nos levou para os últimos
lugares nas competições internacionais de estudantes e aos milhões de analfabetos funcionais em nosso
país. Lá, Paulo Freire poderá te explicar que o mundo se divide entre opressores e oprimidos, que a
educação deve estar a serviço da revolução, que a família é opressora, e outros conceitos totalitários. Um
exemplo dessas teses foi expresso publicamente pela procuradora federal Duprat, seguidora de Paulo Freire:
“A criança não pertence a família, pertence ao Estado”, disse ela. Essa é a autêntica mentalidade
esquerdista. Você concorda com isso? Se você se considera de esquerda e concordar com isso, você está
sendo usado no plano sinistro da esquerda de acabar com a autoridade da família. Deve aproveitar também
para ler o “Manifesto Comunista” de Marx e o “Manual de um Guerrilheiro Urbano” de Marighela e assim
apreciar até que ponto chega as barbaridades dessa ideologia. Com tudo isso na cabeça, você será um
esquerdista autêntico. Mas se você se diz esquerdista, mas não conhece os conceitos básicos dessa
ideologia, me desculpe, você foi cooptado, e nem desconfia. Essa é a situação mais comum e tenho certeza
de que é o caso da grande maioria dos devotos e devotas que regiram aos meus textos. Definitivamente não
são livres pensadores. Estão sendo usados. São “massa de manobra”. Sem dúvida, existe uma outra visão de
mundo muito mais racional, centrada em valores e compatível com a consciência de Krishna. É isso que eu
posso demonstrar.

Aqui no Brasil, os devotos e devotas estão em uma situação muito perigosa. Em nome de estar de
bem com a rapaziada descolada progressista e “politicamente correta” muitos devotos e devotas jovens de
nosso movimento estão gradualmente comprometendo os valores da consciência de Krishna com a agenda
progressista. E o que reza essa agenda? Aborto, ideologia de gênero, liberação das drogas e muitos outros
itens que não vale a pena entrar nos detalhes. Na agenda progressista tudo descamba para um liberalismo
escrachado e degradante.

Os jovens estão muito vulneráveis às ideias “progressistas” propagadas, principalmente dentro das
universidades. Essas ideias “progressistas” são derivadas do “liberalismo” promovido pelos teóricos da
Escola de Frankfurt, como foi explicado no artigo de um ano atrás. A classe universitária, principalmente da
área de humanas, é a mais afetada pelo relativismo e liberalismo propalado por esse movimento intelectual
e suas derivações modernas. O resultado está aí, na vista de todos: nossos universitários são, hoje em dia, os
mais degradados do mundo! Nisso somos campeões absolutos. Isso é chocante, mas é fato! Quanto a isso,
não tenho dúvida e posso afirmar com toda certeza, pois em minhas andanças pelo mundo, tenho
confirmado isso. Os diretórios das nossas universidades federais são verdadeiros circo de horrores. Muita
coisa que se fala em nome de “cultura”, é só baixaria. Vide a exposição Queer Museu, como exemplo. E
pasmem, soube de devotos defendendo essa aberração.

A posição natural de um devoto é ser um conservador de costumes. É natural ser conservador. No

meio progressista, o conservador é tachado de ultra-direita, nazista, homofóbico, racista, etc. Tudo isso são
narrativas para intimidar e inibir. Por isso, alguns devotos e devotas tratam de minimizar os valores da
consciência de Krishna e acabam se descaracterizando como Vaishnavas. Passam a sentir vergonha em
declarar nossos princípios e nossa visão de mundo. Passam a se vestir e comportar como se fora parte da
“tchurma”. Considero isso uma espécie de esquizofrenia, em que um lado do cérebro estão os valores da
consciência de Krishna, em outro, a mentalidade mundana e pervertida da “rapaziada descolada urbana”,
com seus trejeitos e uma filosofia relativista perniciosa. É assim como uma pessoa com cada pé numa canoa.
Isso não se sustenta. Nosso movimento aqui no Brasil sente muito essa interferência externa aos nossos
devotos e devotas jovens. Isso não existe no movimento em outros países. Aqui, já fomos longe demais.
Corremos o risco de perdermos a essência da consciência de Krishna.
Palavras finais

Afirmo, com toda a sinceridade, que escrevi este texto para iluminar. Teria muita coisa para dizer,
mas achei por bem parar por aqui. Talvez em outra ocasião poderei explicar mais. Esse é um assunto que
domino, porque me interessei e pesquiso. Quem tiver alguma dúvida ou quiser saber mais pode me
escrever: pswami@goura.com.br. Aqueles que querem os artigos anteriores que geraram essa celeuma
podem me escrever e enviarei. Escrevi também uma refutação da refutação, que posso enviar a quem se
interessar.

Uma coisa que pude comprovar é que quem tem o PT no coração não consegue entender o que eu
tenho a dizer. Simplesmente não entendem ou recusam entender. É interessante que é uma reação parecida
dos crentes fanáticos quando entram em contato com a consciência de Krishna. A ideologia de esquerda é
como se fosse uma seita. Sinceramente, fiquei chocado em minha turnê pelo Nordeste ao ver devotos e
devotas exibindo o líder da seita, esse sim um ser moralmente doente e mitômano. Uma pessoa que teve a
oportunidade de levantar o país e ficar na História, mas agora é um condenado por corrupção passiva e
lavagem de dinheiro. Palavras do inglês Lord Acton: “O poder corrompe; e o poder absoluto corrompe
absolutamente”. Definitivamente, não devemos glorificar pessoas mundanas. Nós, Vaishnavas, temos nossas
personalidades santas dignas de glorificação.

Espero que dessa vez o clima seja mais civilizado. Mesmo que alguém não concorde com o que eu
digo, por favor, não perca a cabeça. Não faça esse papel ridículo de tentar me intimidar e de querer me
ofender. Vamos tentar nos comportar como Vaishnavas. Temos uma enorme responsabilidade pela frente.
Srila Prabhupada nos delegou uma missão para nossa vida. Essa é a nossa verdadeira razão de viver, o mais
são detalhes passageiros.

Finalizo dizendo que não tenho inimizades e quero continuar vivendo sem poluir minha consciência
com qualquer tipo de ódio. Não tenho sentimentos negativos contra aqueles que se voltaram contra mim.
Quero o bem deles e fortalecer nosso movimento. Reafirmo que escrevi essas linhas para iluminar.

Om Tat Sat