CURSO: ESPECIALIZACAO EM CIENCIAS RELIGIOSAS

DISCIPLINA: Antropologia filosoficA

DOCENTE: RUI DA VEIGA

DISCENTE: ROSA DELGADO CONCEIÇÃO

TEMA: RESPOSTA DAS QUESTOES DOS TEXTOS, Antropologia Filosofica

MONDIN-BAPTISTA

1°- O que justifica o discurso sobre a importância e atualidade do problema

antropologico na era da ciencia actual?

R: Considerando a Antropologia como ciencia humana e social que de uma certa

forma busca conhecer a diferença e alteridade, entao, estuda-la nos dias de hoje,
nos pode possiblitar uma melhor compreensao das diferentes culturas e da
coerencia de cada uma, isso quando analizados apartir dos seus pressupostos. E
sendo certo de que,a antropologia tem como objeto, o estudo sobre o ser
humano, entao retrata-lo nos dias atuais tem toda a razao de ser. " De acordo
com os Marxistas, nao ha no universo um ser maior que o homem" (texto
MONDIN BATISTA), daí a importancia na ciencia actual.

2°- Demostre como a reflexao sobre "De Anima", gerou a Antropologia

Filosofica durante o iluminismo com Wolff.

R:- A Alma, é sem duvida um dos problemas que mais interessou alguns filosofos,
de entre eles, se encontra Santo Agostinho, essas reflexoes sobre a alma,
remotam ao pensamento grego propriamente de Platao, o homem foi sempre
estudado na filosofia grega, crista, contemporanea, embora a filosofia
antropologica aparce um pouco mais recente, isso demostre que o homem foi ja
desde antiguidade o centro das atençoes, e daí surgiram tambem diversas
explicaçoes sobre a alma no homem, aonde varios filosofos tentavam dar uma
explicaçao, claro está cada um a sua maneira.

3-° Explicite as ideias do homem nas filosofias gregas-Platao e Aristoteles, Crista,

S. Agostinho, e S. Tomas de Aquino, moderna e contemporanea, evidenciando
as suas respetivas caraterizaçoes.

R:- Para Platao, " o homem, é essencialmente alma espiritual, incorruptivel, e

portanto certamente imortal", e o unico e verdadeiro problema, "é libertar a alma
da prisao do corpo". Para Aristoteles, o homem é constituida essencialmente de
alma e corpo como todas os outros seres do mundo. Para o Cristianismo- com
uma abertura mais ampla voltado para o homem, a reflexao antropologica dos
autores Cristaoes tem como ponto de referencia o proprio Deus.
Para S. Agostinho- este declara querer estudar dois temas, Alma e Deus, ou seja,
na alma- Deus se manifesta mais limpidamente, e " a luz da revelaçao Crista de S.
Agostinho ganha relevo noçoes e problema que o pensmento grego nao haviainda
sabido, no fundo a antropologia de S. Agostinho se impira em Platao. Para
S.Tomas de Aquino, depois de fazer uma analise das ideias dos outros
pensadores, este afirma que " o homem é composto essencialmente de alma e
corpo, e que a alma nao subjaz no corpo, ou seja,tem o su proprio ato de ser dele
faz participar o corpo, a alma é portanto de direito imortal.

4°- Em que medida a filosofia Kantiana inaugurou uma era a antropologia

filosofica?

R:- Foi do aparecimendo do critico Kant, que com a sua maneira de pensar e ver,
tentou uma outra visao de estudar o homem diferente daquilo que se conhecia.
Para este filosofo, " a mente humana, nao pode adquirir um saber absoluto nem
do mundo,nem do homem, nem de Deus, ela pode atingir somente um
conhecimento de catarter pratico, moral, assim sendo, KANT, tentou elaborar
uma antropologia, mostrando que o homem é ser diferente dos outros no seu
valor, na sua dignidade,na sua condiçao de pessoa e que a essas carateristicas
deve corresponder comportamento adequado, com isto, se deu uma nova visao,
quando este fixou na antropologia como disciplina na introduçao a logica.

5°- É a Antropologia Filosofica um saber legitimo ou ilegitimo?

R: Antes do aparecimento da critica de Kant,poderia se dizer que a antropologia

filosofica era legitimo, mas no decorrer do tempo, com as ideias de KANT,
hoje,nao se pode confirmar a sua legitimidade, ou seja, pode-se dizer que é
ilegitimo, "(...) até que KANT, nao pos em duvida a possiblidade de investigaçao
metafisica das coisas, nao havia suspeita sobre a legitimidade de um estudo do
homem de cater filosofico, hoje, depois da empurao dado pelo autor da Critica da
Razao Pura na especulaçao sobre a coisa em si esta legitimidade nao é mais tida
como dada". Ela é ilegitimo.

6°- Tem a Antropologia Filosofica algum estatuto epistemologico no conjunto da

filosofia? Justifique.

R: Sim, uma vez que a Antropologia Fiosofica, opera mediante conhecimento

compreensivo e nao explicativo, por essas e outras razoes, "cabe assim portanto
um estatuto epistemologico propriamente seu, diferente do da ciencia, e
parecido com o da arte, da religiao e da historia"

7° Quais sao as abordagens metodologicas ao metodo da Antropologia

Filosofica?

R:- Existam varios metodos para abordagens metodologicas, mas, a Antropologia

Filosofica, se exigem metodo muito complexo no qual se possa distinguir duas
fases principais, que é a Fenomeneologica - este recolhe todos os dados relativos
ser do homem, e a Transcendental, que busca o significado ultimo desses dados.
Sao esses dois abordagens metodologicas.

8°- Concorda que sejam apenas as disposiçoes morais e psicologicas aquelas,

que sao necessarias para o estudo do homem? Justifique combase em 2
argumentos

R:- Sim concordo, uma vez que o estudo do homem requer certas condiçoes que
nao sao de ordem diretamente gnosiologica,mas antes sim, psicologica e moral,
ou seja, que uma ciencia particular parte de certos postulados é coisa natural,
justamente porque é ciencia particular. Outrossim, a Antropologia Filosofica, é
saber universal e absolutamente primeiro.