Luís Vaz de Camões parte A

10ºANO
Professora: Lurdes Augusto
Época - 1524 (?) - 1580

Professora: Lurdes Augusto

Em síntese:
Características gerais:
* Racionalidade
* Rigor Científico
* Dignidade do Ser Humano
* Ideal Humanista
* Reutilização das artes greco-romana s

a) Racionalismo – a razão é o único caminho para se chegar ao conhecimento.

b) Experimentalismo – todo o conhecimento deverá ser demonstrado
racionalmente.
c) Antropocentrismo – colocava o homem como a suprema criação de Deus e como
o centro do universo.
d) Humanismo – glorificação do homem e da natureza humana, em contraposição
ao divino e ao sobrenatural.
e) Classicismo - movimento cultural que valoriza e recupera os elementos artísticos
da cultura clássica (greco-romana). Ocorreu nas artes plásticas, teatro e literatura,
nos séculos XIV ao XVI.
Mitificação do herói
Mitificação do herói

• Exaltação dos heróis;

• Verdadeiros símbolos da capacidade de ultrapassar “a força humana” e de
merecerem um lugar na memória;
• Vasco da gama é mais do que um herói individual ou a representação do
herói coletivo, representa o espírito de aventura;
• A viagem é mais do que um percurso é a passagem do desconhecido, do
velho continente, do medo de mitos indefinidos ao conhecimento e à
realidade de um mundo a descobrir;
 Reflexões do poeta
Crítica ao
desprezo pelas Contra a má
artes e pelas prática religiosa
letras

Crítica à vã
Contra a cobiça e Glória, ao desejo
as desigualdades de Fama e à
Linha moral cobiça.

Contra a
Elogio da degeneração da
experiência nobreza e ainda
O Poder do amor contra a
adulação
As características da epopeia:
• A epopeia é um género narrativo em verso;
•é um género narrativo e que exige a presença de uma ação, desempenhada por personagens num
determinado tempo e espaço.
• visa celebrar feitos grandiosos de heróis fora do comum reais ou lendários.;
• tem pois sempre um fundo histórico;
• funciona como um exemplo universal;
•PRESENÇA DE MITOLOGIA GRECO-LATINA - contracenando heróis mitológicos e heróis humanos.
• O estilo é elevado e grandioso e possui uma estrutura interna própria:
- PROPOSIÇÃO - em que o autor apresenta a matéria do poema;
- INVOCAÇÃO – pedido de inspiração às musas ou outras divindades e entidades míticas protetoras das
artes;
- DEDICATÓRIA - em que o autor dedica o poema a alguém (facultativa);
- NARRAÇÃO - a ação inicia-se já no decurso dos acontecimentos (“in media res”), sendo a parte inicial
narrada posteriormente num processo de retrospetiva, “flash-back” ou “analepse”;
• Tem uma estrutura externa própria ( no caso de Os Lusíadas):
- Divisão em dez cantos
- cada canto dividido em estâncias
- cada estância com oito versos
- cada verso com dez silabas métricas - decassilabos Ver silabas
métricas
A narrativa organiza-se em quatro planos:
Plano da viagem - A viagem de Vasco da Gama de Lisboa até à Índia.
Saída de Belém, paragem em Melinde e chegada a Calecut e por fim, regresso a Lisboa

Plano Mitológico, em alternância, ocupa uma posição importante.

Plano da História de Portugal – Quando Vasco da Gama ou outro

narrador conta, por exemplo ao rei de Melinde, a História de Portugal.
Está encaixada na viagem.

Plano do Poeta – ou as considerações pessoais aparecem normalmente

nos finais de canto e constituem, de um modo geral, a visão crítica do
poeta sobre o seu tempo.

A narrativa organiza-se de forma anacrónica:

Passado – reconto da História de Portugal desde as origens até D. Manuel I. (analepse)

Presente – tempo da acção central do poema, ou seja, da viagem de Vasco da Gama,

iniciada “ in media res”.

Futuro – Profecias . (prolepse)

Proposição I
As armas, e os barões assinalados Todos os homens ilustres
Sinédoque – Que, saíram de Portugal
apresentar a Que, da Ocidental praia Lusitana,
parte pelo E foram por mares desconhecidos -
todo
Por mares nunca dantes navegados, navegadores
Passaram além da já conhecida ilha de
Passaram ainda além da Taprobana, Ceilão

Em perigos e guerras esforçados Enfrentaram perigos enormes,

Mesmo superiores ao seu estatuto de
Hipérbole –
exagero da Mais do que prometia a força humana, ser humano – afasta-os do comum
realidade mortal
E entre gente remota edificaram Construíram um novo império em
terras distantes. Um reino que tanto
Novo Reino, que tanto sublimaram; desejaram

 O sujeito poético começa por apresentar os destinatários da epopeia, valorizando já os

seus feitos e aproximando-os já de um estatuto acima do humano.

 Fazem-se referências a factos históricos e locais concretos.

 Gerúndio –
processo de
enumeração continuidade
II
E também as memórias gloriosas E aqueles reis que estiveram
envolvidos na reconquista cristã
Daqueles Reis que foram dilatando /nas cruzadas contra os
Conjunção
coordenativa mouros/infiéis em África e na
copulativa – A Fé, o Império, e as terras viciosas
Ásia
enumeração de
figuras a ser De África e de Ásia andaram devastando; E aqueles que fazem obras com
exaltadas
E aqueles que por obras valerosas valor e que, por isso, não cairão
no esquecimento – vão –se
Se vão da lei da Morte libertando. imortalizando

O sujeito poético compromete-

Cantando espalharei por toda
toda aa parte,
parte,
se a exaltar a louvar, a cantar os
Se a tanto me ajudar oo engenho
engenho ee arte.
arte. feitos daqueles que enumerou
anteriormente. Usando a
1ª pessoa do primeira pessoa – plano do
singular – poeta.
envolvimento do
poeta
 Herói de Herói de
Odisseia - Eneida -
III Ulisses Eneias
Cessem do sábio Grego e do Troiano Num tom imperativo, de ordem
As navegações grandes que fizeram; manda suspender/cessar a fama
Imperativo dos gregos e romanos
Cale-se de Alexandro e de Trajano
Manda suspender a fama das
A fama das vitórias que tiveram; vitórias de reis e imperadores
clássicos
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
Porque o poeta louva o povo
A quem Neptuno e Marte obedeceram. lusitano ao qual pertence.
Conjunção Povo esse que dominou o mar
subordinativa Cesse tudo o que a Musa antiga canta, (Neptuno)e a guerra (Marte).
causal (= porque)
. Apresenta a Que outro valor mais alto se alevanta.
causa da Continua em tom imperativo,
desvalorização ordenando que os clássicos
dos clássicos
Neptuno – deus do mar suspendam a sua fama, porque
Marte – deus da guerra agora há um novo povo que
1ª pessoa do
Patriotismo, apresenta feitos ainda com mais
singular –
valores
envolvimento
nacionais valor.
do poeta

 Para demonstrar a superioridade e a legitimidade da realização desta epopeia, o

poeta compara os feitos dos Portugueses aos de Ulisses, herói da Odisseia de Homero e
aos de Eneias, o troiano que, na Eneida de Virgílio, chegou ao Lácio e fundou Roma, ou
seja compara o seu herói com os heróis das epopeias de referência.
Proposição e os três grandes grupos
que constituem o herói coletivo

Canto I, est. 1-3,

• Camões proclama ir cantar as grandes vitórias e os homens ilustres –
“as armas e os barões assinalados”;

• As conquistas e navegações no Oriente (reinados de D. Manuel e de D. João III);

As vitórias em África e na Ásia desde D. João a D. Manuel, que dilataram “a fé e o

império”;

• e, por último, todos aqueles que pelas suas obras valorosas “se vão da lei da morte
libertando”, todos aqueles que mereceram e merecem a “imortalidade” na memória
dos homens.
A proposição aponta também para os “ingredientes” que constituem os quatro planos
do poema:

Plano da Viagem - celebração de uma viagem:

"...da Ocidental praia lusitana / Por mares nunca dantes navegados
/ Passaram além da Tapobrana...";

Plano da História - vai contar-se a história de um povo:

"...o peito ilustre lusitano..."."...as memórias gloriosas /
Daqueles Reis que foram dilatando / A Fé, o império e as
terras viciosas / De África e de Ásia...";

Plano dos Deuses (ou do Maravilhoso) aos quais os Portugueses se equiparam:

"... esforçados / Mais do que prometia a força humana..."."A quem Neptuno e Marte
obedeceram...";

Plano do Poeta - em que a voz do poeta se ergue, na primeira pessoa:

"...Cantando espalharei por toda a parte. / Se a tanto me ajudar o engenho e
arte..."."...Que eu canto o peito ilustre lusitano...".
Invocação
Canto I, est. 4-5, o poeta pede ajuda a entidades mitológicas, chamadas musas. Isso
acontece várias vezes ao longo do poema, sempre que o autor precisa de inspiração:

Tágides ou ninfas do Tejo (Canto I, est. 4-5);

Calíope - musa da eloquência e da poesia épica (Canto II, est. 1-2);

Ninfas do Tejo e do Mondego (Canto VII, est. 78-87);

Calíope (Canto X, est. 8-9);

Calíope (Canto X, est. 145).

Algumas curiosidades:

Conta o Mito que, após a vitória dos deuses do Olimpo sobre os seis filhos de Urano, conhecidos como
titãs, foi solicitado a Zeus que se criassem divindades capazes de cantar a vitória e perpetuar a glória
dos Olímpicos.
Zeus então partilhou o leito com Mnemósine, a deusa da memória, durante nove noites consecutivas e,
um ano depois, Mnemósine deu à luz nove filhas num lugar próximo ao monte Olimpo. Criou-as ali o
caçador Croto, que depois da morte foi transportado, pelo céu, até a constelação de Sagitário.

As musas cantavam o presente, o passado e o futuro, acompanhados pela lira de Apolo, para deleite
das divindades do panteão. Eram, originalmente, ninfas dos rios e lagos. O seu culto era originário da
Trácia ou em Piéria, região a leste do Olimpo, de cujas encostas escarpadas desciam vários rios
produzindo sons que sugeriam uma música natural, levando a crer que a montanha era habitada por
deusas amantes da música. Nos primórdios, eram apenas deusas da música, formando um maravilhoso
coro feminino. Posteriormente, suas funções e atributos diversificaram-se.

As suas moradas, normalmente estavam situadas próximas das fontes e riachos, ficavam na Pieria,
leste do Olimpo (musas pierias), no monte Helicon, na Beócia (musas beócias) e no monte Parnaso em
Delfos (musas délficas). Nesses locais dançavam e cantavam, acompanhadas muitas vezes de Apolo
(líder das musas). Eram bastante zelosas da sua honra e puniam os mortais que ousassem presumir
igualdade com elas na arte da música.

O coro das musas tornou o seu lugar de nascimento um santuário e um local de danças especiais.
Também frequentavam o monte Hélicon, onde duas fontes, Aganipe e Hipocrene, tinham a virtude de
conferir inspiração poética a quem bebesse as suas águas. Ao lado das fontes, faziam graciosos
movimentos de uma dança, com os seus pés incansáveis, enquanto exibiam a harmonia de suas vozes
cristalinas.
 Anáfora - é uma figura de estilo que
consiste em repetir a mesma palavra
ou expressão
Invocação estrofes 4-5
E vós, Tágides minhas, pois criado
Tendes em mi um novo engenho ardente
Se sempre, em verso humilde, celebrado
Foi de mi vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado
Um estilo grandíloco e corrente,
Por que de vossas águas Febo ordene
Que não tenham enveja às de Hipocrene.
Dai-me hua fúria grande e sonorosa,
E não de agreste avena ou frauta ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao gesto muda.
Dai-me igual canto aos feitos da famosa
Gente vossa, que a Marte tanto ajuda;
Que se espalhe e se cante no Universo
Se tão sublime preço cabe em verso.
Conjunção Imperativo
subordinativa
condicional
Mod.
Metáfora –
apositivo Perífrase dar coragem
Apóstrofe inspira a
vontade e a
ação
Invocar significa apelar, pedir, suplicar.
Daí a presença do Imperativo.
Nestas estrofes, Camões dirige-se às
Tágides, as ninfas do Tejo, pedindo-lhes
que o ajudem a cantar os feitos dos
portugueses de uma forma sublime.
Até aí apenas usou a inspiração na
humilde lírica, mas agora precisa de
uma inspiração superior.
O estilo da epopeia aparece aqui descrito:
“alto e sublimado”
”Um estilo grandíloco e corrente.“
“fúria grande e sonorosa”
“tuba canora e belicosa”
“Que se espalhe e se cante no Universo”
-“Que se espalhe e se cante no Universo, Se
tão Sublime preço cabe em verso” Ou seja,
Camões quer que a mensagem se espalhe e
que cante ao universo os feitos dos
portugueses
Dedicatória
Canto I, est. 6-18, é o oferecimento do poema a D.
Sebastião, que encara toda a esperança do poeta,
que quer ver nele um monarca poderoso, capaz de
retomar “a dilatação da fé e do império” e de
ultrapassar a crise do momento.

Termina com uma exortação ao rei para que

também se torne digno de ser cantado,
prosseguindo as lutas contra os Mouros.

Exórdio (est. 6-8) - início do discurso;

Exposição (est. 9-11) - corpo do discurso;

Confirmação (est. 12-14) - onde são apresentados os exemplos;

Peroração (est. 15-17) - espécie de recapitulação ou remate;

Epílogo (est. 18) - conclusão.

 Algumas curiosidades:

- Filho do príncipe D. João e de D. Joana de Áustria;

- nasceu em Lisboa a 20 de janeiro de 1554, e morreu em
Alcácer Quibir, a 4 de agosto de 1578.

- Sucedeu a seu avô D. João III

o seu nascimento foi esperado com ansiedade, enchendo
de júbilo o povo, pois a coroa corria o perigo de vir a ser
herdada por outro neto de D. João III, o príncipe D. Carlos,
filho de Filipe II de Espanha.
- De saúde precária, D. Sebastião mostrou desde muito cedo duas grandes
paixões: a guerra e o zelo religioso. Cresceu na convicção de que Deus o criara
para grandes feitos;
- Foi educado entre dois partidos palacianos de interesses opostos - o de sua avó
que pendia para a Espanha, e o do seu tio-avô o cardeal D. Henrique favorável a
uma orientação nacional.

- D. Sebastião, desde a sua maioridade, afastou-se abertamente dum e doutro,

aderindo ao partido dos validos, homens da sua idade, temerários a exaltados, que
estavam sempre prontos a seguir as suas determinações.
- Tinha o sonho de sujeitar a si toda a Berbéria e trazer à sua soberania a veneranda
Palestina,

- nunca se interessou pelo povo, nunca reuniu cortes nem visitou o País, só
pensando em recrutar um exército e armá-lo, pedindo auxílio a Estados
estrangeiros, contraindo empréstimos a arruinando os cofres do reino, tendo o
único fito de ir a África combater os mouros.

- Chefe de um numeroso exército, na sua maioria aventureiros e miseráveis, parte

para a África em Junho de 1578; chega perto de Alcácer Quibir a 3 de agosto e a
4, o exército português esfomeado e estafado pela marcha e pelo calor, e dirigido
por um rei incapaz, foi completamente destroçado, figurando o próprio rei entre os
mortos.
- D. Sebastião (1554-1578) transformou-se num mito após o seu
desaparecimento na batalha de Alcácer Quibir, no norte de África. A sua morte
abriu as portas à crise dinástica que vai colocar os reis de Espanha no trono
português.

- ver:: http://ensina.rtp.pt/artigo/d-sebastiao-1554-1578/#sthash.LRDQ0veF.dpuf
Dedicatória estrofes 6-8
E vós, ó bem nascida segurança
Da Lusitana antiga liberdade,
E não menos certíssima esperança
Metáfora e Apóstrofe : Vós, tenro e novo ramo florecente”,
-“E vós” 6estrofe-1linha: A D.Sebastião
-“Maravilha Fatal da Nossa Idade”: Elogio a D.Sebastião

Exórdio (est. 6-8) - início do discurso;

De aumento da pequena Cristandade,
Vós, ó novo temor da Maura lança,
Maravilha fatal da nossa idade,
Dada ao mundo por Deus, que todo o mande,
Pera do mundo a Deus dar parte grande.
Vós, tenro e novo ramo florecente,
De hua árvore, de Cristo mais amada
Que nenhua nascida no Ocidente,
Cesária ou Cristianíssima chamada,
Vede-o no vosso escudo, que presente
Vos amostra a vitória já passada,
Na qual vos deu por armas e deixou
As que Ele pera Si na Cruz tomou;
Vós, poderoso Rei, cujo alto Império
O Sol, logo em nascendo, vê primeiro;
Vê-o também no meio do Hemisfério,
E, quando dece, o deixa derradeiro;
Vós, que esperamos jugo e vitupério
Do tope Ismaelita cavaleiro,
Do Turco Oriental e do Gentio
Que inda bebe o licor do santo Rio: (...)
 . O sujeito lírico usa o imperativo para pedir a atenção do rei;
. Reforça novamente a juventude, a majestade e superioridade do rei;
. O sujeito poético apresenta-se como um humilde servo (“ Ponde no chão”);

Exposição (est. 9-11) - corpo do discurso;

. Reforça o seu patriotismo.

9
Inclinai por um pouco a majestade
Que nesse tenro gesto vos contemplo,
Perífrase - morte
Que já se mostra qual na inteira idade,
Quando subindo ireis ao eterno templo;
Os olhos da real benignidade
Ponde no chão: vereis um novo exemplo
De amor dos pátrios feitos valerosos,
Em versos divulgado numerosos.
 . Camões refere que
escreverá não para ser
10 reconhecido, pois é

Exposição (est. 9-11) - corpo do discurso;

Vereis amor da pátria, não movido impulsionado pelo
De prémio vil, mas alto e quási eterno; patriotismo.
Que não é prémio vil ser conhecido . Através do uso do
Por um pregão do ninho meu paterno. imperativo, Camões
Ouvi: vereis o nome engrandecido pede a atenção ao rei e
Perífrase Daqueles de quem sois senhor supremo, reforça que louvará os
E julgareis qual é mais excelente, portugueses de quem
ele tem o privilégio de
Hipérbole Se ser do mundo Rei, se de tal gente. ser Rei.

11
Ouvi, que não vereis com vãs façanhas, . O que irá ser
Imperativo
Fantásticas, fingidas, mentirosas, contado é verdade
Louvar os vossos, como nas estranhas e não fantasia
Musas, de engrandecer-se desejosas: como acontece em
As verdadeiras vossas são tamanhas alguns casos;
Que excedem as sonhadas, fabulosas, . O que se vai
Anáfora
Que excedem Rodamonte e o vão Rugeiro contar excede o
E Orlando, inda que fora verdadeiro. que já foi contado.
.
 12
Por estes vos darei um Nuno fero,
Que fez ao Rei e ao Reino tal serviço,
Um Egas e um Dom Fuas, que de Homero
A cítara par'eles só cobiço;
Pois polos Doze Pares dar-vos quero
Os Doze de Inglaterra e o seu Magriço;
Dou-vos também aquele ilustre Gama,
Que para si de Eneias toma a fama.
Pois se a troco de (Carlos, Rei de França,
Ou de César, quereis igual memória,
Vede o primeiro Afonso, cuja lança
Escura faz qualquer estranha glória;
Perífrase
: E aquele que a seu Reino a segurança
D. João I Deixou, com a grande e próspera vitória;
Outro Joane, invicto cavaleiro;
O quarto e quinto Afonsos e o terceiro.
Nem deixarão meus versos esquecidos
Aqueles que nos Reinos lá da Aurora
Perífrase Se fizeram por armas tão subidos,
Vossa bandeira sempre vencedora:
Um Pacheco fortíssimo e os temidos
Almeidas, por quem sempre o Tejo chora,
Albuquerque terríbil, Castro forte,
E outros em quem poder não teve a morte
- Nuno Álvares Pereira – líder militar
Confirmação (est. 12-14) - onde são apresentados os exemplos
- Egas Moniz – aio de D. Afonso
Henriques
- Homero – escritor grego da Ilíada e
Odisseia
- Doze nobre – Carlos Magno
- Guerreiros portugueses – história
lendária
- Vasco da Gama – navegador
- Eneias – herói da Eneida de Virgílio
- Carlos Magno – 1º imperador do
império romano e germânico
- Júlio Cesar – conquistador das Gálias
- D. Afonso Henriques
- D. João I – vencedor de Aljubarrota
- D. João II, o príncipe perfeito (1455-
1495)
- D. Afonso III, IV e V
- Todos os que lutaram na Índia
- Duarte Pacheco Pereira, navegador,
militar e cosmógrafo (1460-1533)
- D. Francisco de Almeida e filho, 1º vice-
rei da Índia
- Afonso de Albuquerque, 2ºVice-rei da
Índia
- D. João de Castro, governador, vice-rei
da Índia (1500-1548)
 12

Confirmação (est. 12-14) - onde são apresentados os exemplos

Por estes vos darei um Nuno fero,
Que fez ao Rei e ao Reino tal serviço,
Um Egas e um Dom Fuas, que de Homero
A cítara par'eles só cobiço;
Pois polos Doze Pares dar-vos quero São apresentados
Os Doze de Inglaterra e o seu Magriço; exemplos variados
Dou-vos também aquele ilustre Gama, de figuras
Que para si de Eneias toma a fama. portuguesas reais ou
Pois se a troco de (Carlos, Rei de França,
lendárias de renome:
Ou de César, quereis igual memória, reis, governadores,
Vede o primeiro Afonso, cuja lança navegadores, vice-
Escura faz qualquer estranha glória; reis, aio.
Perífrase
: E aquele que a seu Reino a segurança
D. João I Deixou, com a grande e próspera vitória; Estabelece-se a
Outro Joane, invicto cavaleiro; relação com algumas
O quarto e quinto Afonsos e o terceiro. Figuras da
Nem deixarão meus versos esquecidos
antiguidade.
Aqueles que nos Reinos lá da Aurora
Perífrase Se fizeram por armas tão subidos,
Vossa bandeira sempre vencedora:
Um Pacheco fortíssimo e os temidos
Almeidas, por quem sempre o Tejo chora,
Albuquerque terríbil, Castro forte,
E outros em quem poder não teve a mor
 15
E, enquanto eu estes canto - e a vós não posso,
Sublime Rei, que não me atrevo a tanto - ,
Tomai as rédeas vós do Reino vosso:
Futuro
Dareis matéria a nunca ouvido canto.
Comecem a sentir o peso grosso
Hipérbole (Que polo mundo todo faça espanto)
Hipérbole De exércitos e feitos singulares,
De África as terras e do Oriente os mares.
16
Em vós os olhos tem o Mouro frio,
Em quem vê seu exício afigurado;
Só com vos ver, o bárbaro Gentio
Mostra o pescoço ao jugo já inclinado;
Tétis todo o cerúleo senhorio
Tem pera vós por dote aparelhado,
Que, afeiçoada ao gesto belo e tento,
Deseja de comprar-vos pera genro.
17
Em vós se vêm, da Olímpica morada,
Dos dous avós as almas cá famosas;
D. João III
üa, na paz angélica dourada,
Carlos V
Outra, pelas batalhas sanguinosas.
Em vós esperam ver-se renovada
Sua memória e obras valerosas;
E lá vos têm lugar, no fim da idade,
No templo da suprema Eternidade.
Peroração (est. 15-17) - espécie de recapitulação ou remate;
. Camões acrescenta que
canta estes que enumerou,
mas ainda não se atreve a
cantar os feitos do reinado de
D. Sebastião.
Considera que D. Sebastião
tem tudo para liderar o seu
povo e ser autor de grandes
feitos em África e no Oriente.
. Refere que os mouros temem D.
Sebastião e preveem a sua
perdição. Mostram-se já disponíveis
para se entregar.
. A deusa do mar que está disponível
para aceitar D. Sebastião = sucesso
no mar.
. D. Sebastião é descendente de D. João
III e Carlos V, que são apresentados
com origem divina.
. Agora há a esperança que o valor dos
antepassados seja continuada por D.
Sebastião.
. Desta forma alcançará a glória imortal.
 Os Lusíadas

Epílogo (est. 18) - conclusão.

18
Mas, enquanto este tempo passa lento
De regerdes os povos, que o desejam,
Dai vós favor ao novo atrevimento,
Pera que estes meus versos vossos sejam,
E vereis ir cortando o salso argento
Os vossos Argonautas, por que vejam
Que são vistos de vós no mar irado,
E costumai-vos já a ser invocado.

. Referência à estagnação do país;

. Entretanto, Camões pede que a sua obra tenha o seu lugar e
oferece os seus versos ao rei;
. Antecipa mais uma vez a temática do mar e o louvor futuro ao rei
D. Sebastião.
Questionário:

- Relaciona o assunto das estâncias 11 a 14 com o conteúdo da

Proposição.

- Explica o uso do Imperativo e do Vocativo nas estâncias da

Dedicatória.

- Explica de que forma está presente na Dedicatória o passado, o

presente e o futuro de Portugal.
Narração
Começa no Canto I, est. 19
• constitui a ação principal que, à maneira clássica, se inicia “in media res”, isto é,
quando a viagem já vai a meio, “Já no largo oceano navegavam”, encontrando-se já
os portugueses em pleno Oceano Índico.

• Este começo da ação central, a viagem da descoberta do caminho marítimo para a

Índia, quando os portugueses se encontram já a meio do percurso do canal de
Moçambique, e vai permitir:
 A narração do percurso até Melinde (narrador heterodiegético);

 A narração da História de Portugal até à viagem (por Vasco da Gama);

 A inclusão da narração da primeira parte da viagem (por Vasco da Gama);

 A apresentação do último troço da viagem (narrador heterodiegético).

Consílio dos Deuses - plano mitológico Canto I – 19-41c
 Consílio dos Deuses - plano mitológico Canto I – 19-41c
Os Deuses reúnem-se para decidir se ajudam ou não os portugueses a chegar à Índia.
Esta reunião foi presidida por Júpiter, tendo estado presentes todos os Deuses convocados.
Os Deuses sentem a necessidade de reunir face aos feitos gloriosos conseguido até ao
momento.

Júpiter decide ajudá-los, pois considera que os portugueses, pelos seus feitos passados,
são dignos de tal ajuda.
Baco, pelo contrário, não queria que os portugueses fossem para a Índia, com medo
de perder a sua fama no Oriente.
Vénus apoia Júpiter, pois vê refletida nos portugueses a força e a coragem do seu filho
Eneias e dos seus descendentes, os romanos. Vénus defende os portugueses não só por se
tratar de uma gente muito semelhante à do seu amado povo latino e com uma língua
derivada do Latim, como também por terem demonstrado grande valentia no norte de
África. Sabe ainda que será louvada onde os portugueses tiverem sucesso.
Marte - deus defensor desta gente lusitana, porque o amor antigo que o ligava a Vénus o
leva a tomar essa posição e porque reconhece a bravura deste povo. Marte consegue
convencer Júpiter a não abdicar da sua decisão e assim, os portugueses serão recebidos
num porto amigo. Pede a Mercúrio - o Deus mensageiro - que colha informações sobre a
Índia, pois começa a desconfiar da posição tomada por Baco.
Este consílio termina com a decisão favorável aos portugueses e cada um dos deuses
regressa ao seu domínio celeste.
. Tenta ainda desviar a frota para Mombaça, onde Vasco da Gama acredita que
poderá encontrar nativos com a fé cristã;
. Mais uma vez Baco intriga o rei, mais uma vez Vénus protege os portugueses;

. Plano do Poeta

- Escurso de caráter filosófico da reflexão sobre as falsidades da vida

- Fragilidade do Homem
- Extrema insegurança em que se encontra o Homem
- Onde o homem deposita grande esperança é onde sucede o grande perigo;
- Passa de um acontecimento particular para a dimensão universal – epopeia
- O homem luta contra forças muito fortes:
no mar há o perigo, tormenta e a morte
na terra há guerra, engano e traição
- Ser humano é “um bicho da terra tão pequeno”
- Levanta questões:
- Poderá o homem ultrapassar a sua pequenez?
- Na proposição já respondera: os homens vencem o poder da morte

- O homem infinitamente pequeno vai tornar-se infinitamente grande,

apesar da sua fragilidade
Canto I – Plano do Poeta estâncias 103-106

103
Estava a ilha à terra tão chegada,
Que um estreito pequeno a dividia;
Uma cidade nela situada, Localização e descrição da
Que na fronte do mar aparecia, cidade de Mombaça
De nobres edifícios fabricada,
Como por fora ao longe descobria,
Regida por um Rei de antiga idade:
Mombaça é o nome da ilha e da cidade.

E sendo a ela o Capitão chegado, Vasco da Gama chega ao

Estranhamente ledo, porque espera
De poder ver o povo batizado,
Como o falso piloto lhe dissera,
Eis vêm batéis da terra com recado
Do Rei, que já sabia a gente que era:
Que Baco muito de antes o avisara,
Na forma doutro Mouro, que tomara.
local e vem muito feliz, pois
acredita encontrar um povo
cristianizado.
No entanto, Baco tinha
intrigado o rei contra os
portugueses.

Hipérbole
105
O recado que trazem é de amigos,
Mas debaixo o veneno vem coberto;
Que os pensamentos eram de inimigos,
Segundo foi o engano descoberto.
Ó grandes e gravíssimos perigos!
Ó caminho de vida nunca certo:
Que aonde a gente põe sua esperança, Tom de lamento, desilusão em
Tenha a vida tão pouca segurança!
No mar tanta tormenta, e tanto dano,
Tantas vezes a morte apercebida!
Na terra tanta guerra, tanto engano,
Tanta necessidade avorrecida!
Onde pode acolher-se um fraco humano,
Onde terá segura a curta vida,
Que não se arme, e se indigne o Céu sereno
Contra um bicho da terra tão pequeno?
Interjeição e exclamação =
expressividade
Traição: oposição entre a
aparência de amigos e a verdade
do veneno
Reflexão do poeta:
relação à fragilidade da vida humana;
Onde o homem deposita grande
esperança é onde sucede o grande
perigo.
O homem luta contra forças muito
fortes: no mar há o perigo,
tormenta e a morte
na terra há guerra, engano e
traição

Interrogação retórica = reflexão e dimensão filosófica:

Poderá o homem ultrapassar a sua pequenez? (Na proposição já respondera: os homens vencem o poder da morte)
O homem infinitamente pequeno vai tornar-se infinitamente grande, apesar da sua
fragilidade
Questionário:

- Relaciona as estâncias 105 e 106 do Canto I com a imagem.

Canto IV – Plano da História de Portugal / narrador: Vasco da Gama
Despedidas de Belém e Velho do Restelo/ estâncias 84 – 93
estâncias 94 - 104

Mar Português

O homem do leme
 O projecto para o caminho marítimo para a Índia foi
delineado por D. João II como medida de redução dos
custos nas trocas comerciais com a Ásia e tentativa de
monopolizar o comércio das especiarias. A juntar à cada
vez mais sólida presença marítima portuguesa, D. João
almejava o domínio das rotas comerciais e expansão do
reino de Portugal que já se transformava em Império.
D. João II - 3 de Maio
de 1455 – Alvor, 25 de Porém, o empreendimento não seria realizado durante o
Outubro de 1495 seu reinado. Seria o seu sucessor, D. Manuel I que iria
designar Vasco da Gama para esta expedição, embora
mantendo o plano original.

Na preparação da partida das naus de Vasco da

Gama para a Índia, sobressai no meio da
confusão um alvoroço e ao mesmo tempo um
desejo de alcançar o trajeto pretendido.
Após a citação do chamado Velho do Restelo,
deu-se a partida; ficaram para trás as terras
D. Manuel - 31 de portuguesas e apenas o mar e o céu infinitos
Maio de 1469 — cabiam na visão dos lusitanos.
Lisboa, 13 de
Dezembro de 1521)
 Partida das naus , o velho do restelo -
Plano da História de Portugal e início da viagem (narrador – Vasco da Gama) Canto – IV 83-89 / 94-104

Preparação do rei Foram de Emanuel remunerados, D. Manuel é o responsável pela

Porque com mais amor se apercebessem, organização deste grupo. Tê-
E com palavras altas animados lo-á incentivado e motivado.
Para quantos trabalhos sucedessem.
Assim foram os Mínias ajuntados, Tal como já acontecera no mar
Para que o Véu dourado combatessem, Negro
Na fatídica Nau, que ousou primeira
Tentar o mar Euxínio, aventureira.
Apresentação dos
84
marinheiros e
E já no porto da ínclita Ulisseia Já no Porto de Lisboa, em
soldados
C'um alvoroço nobre, e é um desejo, Belém, onde o rio Tejo
Perífrase -
(Onde o licor mistura e branca areia encontra o mar.
Lisboa Co'o salgado Neptuno o doce Tejo)
As naus prestes estão; e não refreia As naus já estão prontas e o
Narrador
Temor nenhum o juvenil despejo, ânimo dos marinheiros e
participante: Porque a gente marítima e a de Marte soldados é elevado.
Vasco da Estão para seguir-me a toda parte.
Gama a 85
contar a Pelas praias vestidos os soldados Descrição dos soldados,
própria De várias cores vêm e várias artes, prontos para descobrir novos
viagem
E não menos de esforço aparelhados mundos.
Para buscar do mundo novas partes.
Nas fortes naus os ventos sossegados
Ondeam os aéreos estandartes; As naus são personificadas e
Elas prometem, vendo os mares largos, prometem levar aqueles
De ser no Olimpo estrelas como a de Argos. homens à imortalidade.
 86
Depois de aparelhados desta sorte
De quanto tal viagem pede e manda,
Aparelhamos a alma para a morte,
Que sempre aos nautas ante os olhos anda.
Perífrase:
Deus
Para o sumo Poder que a etérea corte
Sustenta só coa vista veneranda,
Imploramos favor que nos guiasse,
Deus
Cristão
E que nossos começos aspirasse.
As condições físicas estão
asseguradas, há que
preparar o espírito para o
perigo da morte, que sempre
existe.
Vasco da Gama recorda a
oração e pedido de
protecção e ajuda a Deus
para esta viagem.

87
Partiram da ermida de Nossa
Perífrase:
Belém S. de Belém.
Partimo-nos assim do santo templo
Que nas praias do mar está assentado,
Apóstrofe: Que o nome tem da terra, para exemplo,
Rei de Donde Deus foi em carne ao mundo dado. Apóstrofe ao rei de Melinde,
Melinde Certifico-te, ó Rei, que se contemplo recordando a dúvida e o
Como fui destas praias apartado, receio que sentira, mas que
Apresentação do Cheio dentro de dúvida e receio, tentara disfarçar.
estado de espírito Que apenas nos meus olhos ponho o freio.
de Vasco da
Gama
 88
Apresentação do
estado de espírito
A gente da cidade aquele dia, No dia da partida, havia
das gentes
(Uns por amigos, outros por parentes, muitos presentes
Outros por ver somente) concorria, descontentes/ infelizes.
Saudosos na vista e descontentes.
E nós coa virtuosa companhia A comitiva fez-se
acompanhar de religiosos em
De mil Religiosos diligentes,
procissão.
Em procissão solene a Deus orando,
Para os batéis viemos caminhando.

89

Em tão longo caminho e duvidoso O povo não acreditava no

Por perdidos as gentes nos julgavam; sucesso desta expedição.
As mulheres c'um choro piedoso,
Enumeração Os homens com suspiros que arrancavam;
de pessoas
que não
Mães, esposas, irmãs, que o temeroso
acreditavam Amor mais desconfia, acrescentavam
voltar a ver A desesperarão, e frio medo
os que
embarcavam
De já nos não tornar a ver tão cedo.
90
Qual vai dizendo: -" Ó filho, a quem eu tinha Apresentam-se dois casos de
Só para refrigério, e doce amparo lamúrias/queixas:
Desta cansada já velhice minha, . Os filhos, que deveriam
Que em choro acabará, penoso e amaro, acompanhar os pais e ajudá-
Por que me deixas, mísera e mesquinha? los, são afastados.
Por que de mim te vás, ó filho caro,
A fazer o funéreo enterramento,
Onde sejas de peixes mantimento!" –
91
"Qual em cabelo: -"Ó doce e amado esposo, . Os homens que
Sem quem não quis Amor que viver possa, abandonavam os lares para
Por que is aventurar ao mar iroso se aventurarem no mar.
Essa vida que é minha, e não é vossa?
Como por um caminho duvidoso * Crítica aos descobrimentos
Vos esquece a afeição tão doce nossa? ao facto de se abandonar o
Nosso amor, nosso vão contentamento país e o seu
Quereis que com as velas leve o vento?" - desenvolvimento.
92
Nestas e outras palavras que diziam O narrador diz que todos
De amor e de piedosa humanidade, tinham esta perspetiva.
Os velhos e os meninos os seguiam,
Em quem menos esforço põe a idade.
Os montes de mais perto respondiam,
Quase movidos de alta piedade; E até a natureza responde a
A branca areia as lágrimas banhavam, esta dor.
Que em multidão com elas se igualavam. Personificação
93
Nós outros sem a vista alevantarmos
Nem a mãe, nem a esposa, neste estado,
Por nos não magoarmos, ou mudarmos
Do propósito firme começado,
Determinei de assim nos embarcarmos
Sem o despedimento costumado,
Que, posto que é de amor usança boa,
A quem se aparta, ou fica, mais magoa.
O narrador diz que a tripulação não parou os
seus olhos naqueles que deixava para não
sofrer, nem se deixar mover dos seus
propósitos.
Vasco da Gama não quis demorar as
despedidas que sempre magoam.
1 – Apresenta o estado de espírito dos vários elementos presentes neste
episódio. (Vasco da Gama, os marinheiros e soldados e as gentes)

. Soldados e navegadores – com ânimo juvenil; prontos para seguir viagem.

. Vasco da gama – consciente; receoso; duvidoso.
. Gentes – saudosos; descontentes; em desespero; sem esperança; sem
acreditarem no sucesso desta armada.

2 – Nas estâncias 90 e 91 estão apresentados dois casos concretos de

consequências das descobertas. Apresenta-os.
94
Mas um velho d'aspeito venerando, Apresentação de um velho
Que ficava nas praias, entre a gente, que fica nas praias:
Postos em nós os olhos, meneando - Aspeto respeitado
Três vezes a cabeça, descontente, - Descontente
A voz pesada um pouco alevantando, - Experiente
Que nós no mar ouvimos claramente, . As características do Velho
C'um saber só de experiências feito, reforçam a legitimidade desta
Tais palavras tirou do experto peito: figura.

95 . Atitude crítica em relação

- Ó glória de mandar! Ó vã cobiça à política dos
Desta vaidade, a quem chamamos Fama! descobrimentos:
Ó fraudulento gosto, que se atiça - Denuncia a atitude de
C'uma aura popular, que honra se chama! cobiça e vaidade
Que castigo tamanho e que justiça associada às
Fazes no peito vão que muito te ama! Descobertas,
Que mortes, que perigos, que tormentas, apresentada com uma
Que crueldades neles experimentas! imagem de Honra e
Fama.
. Tom de revolta/ desalento/
exclamações
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.

- Cada um de nós à sua maneira
segura o leme da vida. Para onde
queres navegar?
Elabora um texto expositivo-
argumentativo onde desenvolvas
esta questão e onde faças
referências ao poema Homem do
leme.
Sozinho na noite
um barco ruma para onde vai.
Uma luz no escuro brilha a direito
ofusca as demais.
E mais que uma onda, mais que uma maré...
Tentaram prendê-lo impor-lhe uma fé...
Mas, vogando à vontade, rompendo a saudade,
vai quem já nada teme, vai o homem do leme...
E uma vontade de rir, nasce do fundo do ser.
E uma vontade de ir, correr o mundo e partir,
a vida é sempre a perder...
No fundo do mar
jazem os outros, os que lá ficaram.
Em dias cinzentos
descanso eterno lá encontraram.
E mais que uma onda, mais que uma maré...
Tentaram prendê-lo, impor-lhe uma fé...
Mas, vogando à vontade, rompendo a saudade,
vai quem já nada teme, vai o homem do leme...
E uma vontade de rir, nasce do fundo do ser.
E uma vontade de ir, correr o mundo e partir,
a vida é sempre a perder...
No fundo horizonte
sopra o murmúrio para onde vai.
No fundo do tempo
foge o futuro, é tarde demais...
E uma vontade de rir nasce do fundo do ser.
E uma vontade de ir, correr o mundo e partir,
a vida é sempre a perder...