A EGR�GORA

Mich�le S�guret

J� aconteceu com voc� de sentir-se particularmente feliz num lugar qualquer,

particularmente � vontade, sem raz�o aparente? Na floresta povoada de claros-
escuros cintilantes, sentiu, como o Conde de Gabalis, o ro�ar sutil dos gnomos, dos
silfos e das salamandras, h�spedes espirituais desses locais? Ap�s uma
reconfortante reuni�o, voc� saiu satisfeito, sentindo-se em uni�o perfeita com
todos? Quanto a mim, lembro-me de um concerto de dan�as caucasianas, onde a sala
inteira encontrava-se unida como um s� ser. Lembro-me de um extraordin�rio solo de
Heifetz no sil�ncio religioso de quinhentas respira��es suspensas ao som cristalino
do violino, sil�ncio que permaneceu por alguns segundos ap�s a �ltima nota do
virtuose, antes da explos�o das aclama��es.

Por outro lado, aconteceu com voc� de sentir-me oprimido ao pisar nos restos dos
campos de concentra��o, nos campos de batalha de Oradour-sur-Glane? Diz-se que o
sangue dos m�rtires de todas as ideologias clama ao c�u sua dor e que a imagem dos
acidentes impregna os cruzamentos onde se produziram. No metr� parisiense, que
transporta tantos esp�ritos heter�clitos e libera uma infinita tristeza, quantos
t�m o cora��o apertado pela atmosfera que l� impera e pela morosidade dos viajantes
que nos cercam; privados tamb�m da "bolha de ar" necess�ria ao bem-estar de nossa
aura, sufocamos.

Esses estados de esp�rito podem vir de nossa percep��o da egr�gora do lugar.

Que � uma egr�gora?

Ao se reunirem, os seres formam, pela uni�o de sua vontade, um ser coletivo novo
chamado Egr�gora. La Voix Solaire (A Voz Solar) em seu n�mero de mar�o de 1961,
dava-nos a seguinte defini��o: "Egr�gora, reuni�o de entidades terrestre e supra-
terrestres constituindo uma unidade hierarquizada, movidas por uma id�ia-for�a".

Esta palavra poderia originar-se no grego "egregoren", que significa "velar". No

Livro de Enoch est� escrito que os anjos que tinham jurado velar sobre o Monte
Hermon teriam se apaixonado pelas filhas dos homens, ligando-se "por m�tuas
execra��es".

Papus, em seu Trait� �l�mentaire de Science Occulte (Tratado elementar de Ci�ncia

Oculta) introduz uma nova no��o: As egr�goras s�o "imagens astrais geradas por uma
coletividade" (p�g. 561).

Em La Voie intiatique (A Via inici�tica), Serge Marcotoune constata que a energia

nervosa se manifesta por raios no plano astral: "O astral est� cheio de mir�ades de
centelhas, flechas de cores das id�ias-for�a. Sabemos que cada pensamento, cada
inten��o a que se mistura um elemento passional de desejo, se transmite em id�ia-
movimento din�mica, completamente separada do ser que a forma e a envia, mas
seguindo sempre a dire��o dada. As id�ias-for�a s�o os elementos mais elementares
do plano astral; elas seguem sua curva tra�ada pelo desejo do remetente". (p�g.
195) � por isso que precisamos controlar nossos desejos a fim de que eles n�o pesem
sobre n�s, acorrentando-nos, imprimindo � nossa aura cores diferentes. A medita��o
e a prece do iniciado regeneram-no, permitindo-lhe emitir id�ias sadias e
tranq�ilizantes. No astral, os "spiritus directores", os esp�ritos-guias, canalizam
as id�ias-for�a para zonas determinadas.

Em La Clef de la Magie Noire (A Chave da Magia Negra), Stanislas de Guaita analisa

a hist�ria da Conven��o, desmascarando as entidades homicidas coletivas e os atos
sanguinolentos delas decorrentes (p�g. 324). De fato, no mundo astral as coisas
semelhantes aglutinam-se para criar um coletivo, gra�as �s suas vibra��es
id�nticas. A egr�gora, ser astral, possui seu centro e seu eixo nesse plano e busca
um ponto de apoio terrestre para assegurar-se das formas est�veis.
O iniciado aproxima-se assim dos seres superiores e elevados. No astral nascem os
germes das grandes associa��es, das grandes amizades, das prote��es. Em constante
modifica��o, em evolu��o, as formas das egr�goras s�o, na maior parte do tempo,
ef�meras. As egr�goras n�o possuem ponto de apoio. Elas podem obstruir nosso
caminho ou ser utilizadas por um operador.

Marcotoune escreve: "As egr�goras que podemos considerar como prontas formam uma
classe � parte. S�o as egr�goras da cadeia inici�tica ou das grandes religi�es.
Elas servem � obra sacrifical de expia��o do Filho de Deus para salvar a
humanidade. S�o dirigidas diretamente pelos seres reintegrados e pela vontade
divina. Situadas no cume do plano astral, perdem-se na fus�o com os planos
espiritual e divino". (p�g. 206) Elas realizam o destino c�smico de todo o
universo.
Os antigos...

Basta que o mundo invis�vel seja um poderoso auxiliar para os seres humanos, para
convenc�-los de ler os textos antigos. Se os homens criaram mitos, foi porque se
viram confrontados com for�as imensas, incompreens�veis, dissimuladas nas
profundezas ocultas da Natureza. Sabiam que cotidianamente eram travados combates
na terra e no c�u. Zeus luta contra os Tit�s; Rama combate os dem�nios gigantescos
do Ramayana; Krishna ajuda o guerreiro Ariuna em seus embates com a Vida, os
ex�rcitos vindos do invis�vel s�o confrontados com os do manifesto. No R�glement de
Guerre (Regulamento da Guerra) dos ess�nios, v�-se o mundo ang�lico inteiro
empenhado na batalha terrestre. Na China, o Culto dos Ancestrais estabelecia um
equil�brio ente a Terra e o C�u por meio da Egr�gora familiar astral. Papus cita
Ov�dio no Trait� Elementaire de Science Occulte: "Quatro coisas devem ser
consideradas no homem: os manes, a carne, o esp�rito e a sombra. Essas quatro
coisas s�o colocadas cada uma em seu lugar: a terra cobre a carne; a sombra flutua
em redor da tumba, os manes est�o no inferno e o esp�rito voa para o c�u" (p�g.
404). Os eg�pcios pensavam que n�o s� o ser humano possui um duplo (Kha), mas
tamb�m todos os animais e todas as coisas em que a vida se faz sentir: as cidades,
as prov�ncias, as na��es. Henri Duville o observa na sua A Ci�ncia Secreta (La
Science secr�te)