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11/19/2020 Marxismo Estrutural – Wikipédia, a enciclopédia livre

Marxismo Estrutural
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Marxismo estrutural era uma abordagem à filosofia marxista, com base no estruturalismo,
principalmente associado com o trabalho do filósofo francês Louis Althusser e seus estudantes. Foi
influente na França durante a década de 1960 e 1970 e também veio a influenciar filósofos, teóricos
políticos e sociólogos fora da França durante a década de 1970. Outros defensores do marxismo
estrutural foram o sociólogo Nicos Poulantzas e o antropólogo Maurice Godelier. Muitos dos alunos de
Althusser quebraram com o marxismo estrutural na década de 1960 e 1970.

Índice
Visão geral
Interesses de classe de longo e curto prazo
Críticas
Referências

Visão geral
O Marxismo Estrutural surgiu em oposição ao marxismo humanista que dominou muitas universidades
ocidentais durante a década de 1970. Em contraste com o marxismo humanista, Althusser salientou que o
marxismo era uma ciência que examinava estruturas objectivas[1 ] e acreditava que o marxismo
humanista, histórico e fenomenológico, que era baseado nos primeiros trabalhos de Marx, foi pego em
uma "ideologia humanista pré-científica".[2]

Por volta de meados da década de 1970 e ao longo da década de 1980, os teóricos marxistas começaram a
desenvolver relatos marxistas estruturalistas sobre o estado, a lei e o crime. O marxismo estruturalista
contesta a visão instrumentalista de que o Estado pode ser visto como o servidor direto da classe
capitalista ou dominante. Enquanto a posição instrumentalista argumenta que as instituições do Estado
estão sob o controle direto daqueles membros da classe capitalista em posições de poder estatal, a
perspectiva estruturalista assume a posição de que as instituições do Estado devem funcionar de modo a
assegurar viabilidade contínua do capitalismo em geral. Outra maneira que os marxistas colocam é que as
instituições do Estado devem funcionar de modo a reproduzir a sociedade capitalista como um todo. O
debate Miliband-Poulantzas entre o instrumentista Ralph Miliband e o estruturalista Nicos Poulantzas
caracterizou o debate entre marxistas estruturais e instrumentais.[3]

Os estruturalistas vêem o estado em um modo de produção capitalista como tendo uma forma
especificamente capitalista, não porque indivíduos particulares estejam em posições poderosas, mas
porque o Estado reproduz a lógica da estrutura capitalista em suas instituições econômicas, legais e
políticas. Assim, a partir de uma perspectiva estruturalista, pode-se argumentar que as instituições do
Estado (incluindo suas instituições jurídicas) funcionam nos interesses de longo prazo do capital e do

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capitalismo, e não nos interesses de curto prazo dos membros da classe capitalista. Os estruturalistas
argumentariam, assim, que o Estado e suas instituições têm um certo grau de independência em relação
às elites específicas da classe dominante ou capitalista.

Interesses de classe de longo e curto prazo


O marxismo estrutural postula que o estado funciona para servir aos interesses de longo prazo da classe
capitalista. Com base nas obras de Engels e Lenin, os marxistas estruturais postulam a ideia de que o
Estado é um mecanismo de regulação do conflito de classes, a tensão irreconciliável entre o proletariado e
a burguesia.[4][5] Ao regulamentar esses antagonismos em vez de eliminá-los - o que Lenin julgava
impossível sem uma revolução violenta[4] - o Estado serve para estabilizar o sistema capitalista como um
todo e preservar sua existência.

Estruturalistas diferenciam entre os interesses de longo prazo e de curto prazo da classe capitalista, a fim
de descrever a necessidade do Estado para o sistema capitalista. Os interesses de curto prazo da
burguesia incluem políticas que afetam a acumulação de capital no futuro imediato, como isenções fiscais,
salários mínimos reduzidos, subsídios do governo etc. Eles sustentam que quando o Estado não está
beneficiando os interesses de curto prazo da classe burguesa, está agindo em nome de seus interesses
futuros. Consequentemente, quando o Estado parece atuar em favor do proletariado e não da burguesia
(elevando salários mínimos, aumentando os direitos dos sindicatos de trabalhadores etc.), está servindo
aos interesses capitalistas atendendo às demandas dos trabalhadores apenas o suficiente para evitar uma
insurreição que poderia ameaçar o sistema como um todo. Como os interesses do proletariado e das
classes capitalistas são contrários, o Estado é necessário para regular o sistema capitalista e assegurar sua
preservação, forçando os capitalistas a concordar com as exigências dos trabalhadores, os quais, de outra
forma, não sucumbiriam.[5]

Críticas
Em um artigo de 1971 para o Socialist Register, o filósofo polonês Leszek Kołakowski[6] empreendeu uma
crítica detalhada do marxismo estrutural, argumentando que o conceito tinha falhas graves em três
pontos principais:

Argumentarei que toda a teoria de Althusser é composta dos seguintes elementos: 1. banalidades
do senso comum expressas com a ajuda de neologismos desnecessariamente complicados; 2.
conceitos marxistas tradicionais que são vagos e ambíguos no próprio Marx (ou em Engels) os quais
ainda permanecem, após a explicação de Althusser, exatamente tão vagos e ambíguos como eram
antes; 3. algumas inexatidões históricas impressionantes.

Kołakowski argumentou ainda que, apesar das alegações de rigor científico de Althusser, o marxismo
estrutural era infalsificável e, portanto, não científico, e era mais bem entendido como uma ideologia
quase religiosa. Em 1980, o sociólogo Axel van den Berg[7 ] descreveu a crítica de Kołakowski como
"devastadora", provando que "Althusser retém a retórica ortodoxa radical simplesmente cortando todas
as conexões com fatos verificáveis".

Argumentos semelhantes têm sido feitos em relação às teorias estruturais da natureza capitalista do
Estado. Claus Offe afirmou que o caráter de classe do estado só poderia ser observado em uma
perspectiva ex post. Em outras palavras, o caráter de classe do estado só pode ser visto depois que as
políticas são postas em prática e o resultado é observado. Por causa disso, ele critica as teorias estruturais

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que tentam provar o caráter capitalista do Estado, alegando que o fazem de forma infundada: porque os
resultados das políticas do Estado são empiricamente capitalistas, isso não faz do Estado um
empreendimento capitalista em sua natureza.[5]:45–46

Referências
1. Althusser, L. (1971). Lenin and Philosophy. In Lenin and Philosophy and Other Essays. NY: Monthly
Review Press.
2. Heine Andersen and L. B. Kaspersen (ed.). Classical and Modern Social Theory, Blackwell publishers,
Oxford, 2000.
3. Poulantzas, N. & Miliband R. (1972). The Problem of the Capitalist State. In R. Blackburn (ed.) Ideology
in Social Science: Readings in Critical Social Theory. NY: Pantheon Books, pp. 238–262.
4. Lenin, V.I. (2004/1917). The State and Revolution. Whitefish, MT: Kessinger Publishing.
5. Offe, Claus (1974). Structural Problems of the Capitalist State: Class Rule and the Political System. In
Klaus von Beyme (https://en.wikipedia.org/wiki/Klaus_von_Beyme) (ed.) German Political Studies, vol.
1. Beverly Hills, CA: Sage Publishing.
6. Kołakowski, Leszek (1971), "Althuser's Marx (http://www.socialistregister.com/index.php/srv/article/view/
5334/2235)". Socialist Register 1971, pp. 111–28.
7. Van den Berg, Axel (1980). "Critical Theory: Is There Still Hope?" The American Journal of Sociology,
Vol. 86 No. 3 (Nov 1980), pp. 449–478.

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