REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

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O Aprendiz

Coimbra

1
Ø
Junho de 6020
GRANDE LOJA LEGAL DE PORTUGAL / GRANDE LOJA REGULAR DE PORTUGAL
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

COMISSÃO DE HONRA:

GRÃO MESTRE ARMINDO DE AZEVEDO

ANTIGO GRÃO-MESTRE JÚLIO MEIRINHOS
ANTIGO GRÃO-MESTRE JOSÉ FRANCISCO MORENO
ANTIGO GRÃO-MESTRE MÁRIO MARTIN GUIA
ANTIGO GRÃO-MESTRE ALBERTO TROVÃO DO ROSÁRIO
ANTIGO GRÃO-MESTRE JOSÉ MANUEL MORAIS ANES
ANTIGO GRÃO-MESTRE ( INTERINO) JOSÉ MANUEL PEREIRA DA SILVA
ANTIGO GRÃO-MESTRE LUÍS NANDIN DE CARVALHO
ANTIGO GRÃO-MESTRE ( FUNDADOR ) FERNANDO TEIXEIRA

SECRETÁRIO-GERAL DA ACADEMIA MAÇÓNICA ARMANDO FERREIRA

ANACLETO

Conselho Editorial

Manuel Caldeira
António Jorge
Nuno Raimundo
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 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

ÍNDICE

PÁGINA

2 – COMISSÃO DE HONRA
3 – ÍNDICE
4 – EDITORIAL – ARMINDO DE AZEVEDO
5 – TEMOS DE AGIR – ARMINDO DE AZEVEDO
7 – DAS CRISES GLOBAIS: DINAMISMO E VALORES MAÇÓNICOS – JÚLIO MEIRINHOS
11 – TEMPOS DE MUDANÇA – JOSÉ FRANCISCO MORENO
14 – A MAÇONARIA – MÁRIO MARTIN GUIA
16 – MAÇONARIA… E AMANHÃ? – ALBERTO TROVÃO DO ROSÁRIO
20 – A MAÇONARIA NA PRESENTE EMERGÊNCIA – JOSÉ MANUEL MORAIS ANES
21 – “O APRENDIZ" – JOSÉ MANUEL PEREIRA DA SILVA
24 – MAIS UM ELO DA TRANSMISSÃO DE UM TESTEMUNHO – LUÍS NANDIN DE CARVALHO
26 – LIMITES DA INTERVENÇÃO MAÇÓNICA NO MUNDO PROFANO – FERNANDO TEIXEIRA
28 – RITO ESCOCÊS RECTIFICADO – JOÃO OLIVEIRA E SILVA
34 – RITO DE YORK 5.0 MISTÉRIOS | CAMINHOS – GONÇALO RIBEIRO
40 – A ACADEMIA MAÇÓNICA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴ – ARMANDO FERREIRA ANACLETO
44 – A ORIENTE DE COIMBRA
46 – R∴L∴ BRASÍLIA N.º 11
48 – R∴L∴CONIMBRIGA N.º 47
50 – R∴L∴ VÉRITAS N.º77
52 – R∴L∴ SÃO JOÃO BAPTISTA N.º82
54 – R∴L∴UNIVERSITAS N.º 143
56 – LOJAS DE SÃO JOÃO - RAZÕES HISTÓRICAS – N∴N∴
58 – EU SOU – R∴ L∴ V IMPÉRIO
60 – A CORDA DE 81 NÓS
63 – O SETE – JOÃO A. FERREIRA
67 – A VIDA A PASSAR – LUÍS MIGUEL NOGUEIRA ROSA DIAS

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 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

EDITORIAL

MENSAGEM “O APRENDIZ”

minha primeira palavra é

A para manifestar um redo-

brado prazer e satisfação em
associar-me à (re)edição de “O
Aprendiz” importante Boletim da
GLLP/GLRP que, pela sua quali-
dade, marcou um período das nos-
sas vidas de forma indelével, e ser-
viu de fonte de conhecimento, de
inspiração, e de partilha importante
de Pranchas maçónicas.

Esta nova edição de “O Aprendiz” - que próxima edição, não deixaremos de dis-
nesta fase deverá privilegiar o formato di- correr sobre os restantes Ritos pratica-
gital - há muito desejada, irá preencher dos na nossa GL.
um espaço editorial único, no âmbito das
atividades da Academia Maçónica da
GLLP/GLRP, coordenada por uma BOAS
equipa de Irmãos dedicados e compe- E PROFÍCUAS LEITURAS.
tentes, a quem penhoradamente desde
já agradeço, e que são merecedores do ARMINDO AZEVEDO
nosso respeito e admiração. GRÃO-MESTRE DA GLLP / GLRP

O título de “O Aprendiz” é, por si só, um

desafio e uma provocação a todos nós,
neste caminho de procura constante da
luz e do conhecimento, para benefício
pessoal e para engrandecimento da
NAO.

A escolha para a capa de uma imagem

de Coimbra, pretende ser um justo reco-
nhecimento do seu importante papel na
cultura, na educação e no conhecimento.
Nos próximos números não deixaremos
de enaltecer outros distritos, na qual a
GLLP/GLRP tem expressão.
Os Ritos abordados neste número: RER
e Rito de York; foram selecionados de
forma aleatória pelo que, na

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TEMOS DE AGIR!
ARMINDO AZEVEDO
GRÃO-MESTRE DA GLLP / GLRP
á cerca de dois meses poucos po-
H deriam antever o futuro, discorrer
sobre as emergências políticas e
sociais com que o mundo se defronta ac-
tualmente com a globalização da pande-
mia, conhecida como Covid-19.
Agora, perante a pandemia gravíssima
do Covid-19, socorremo-nos da experi-
ência, relativamente a outras tantas cri-
ses, epidemias, guerras e calamidades,
que conhecemos bem.
Esta pandemia trouxe à evidência a
nossa fragilidade como pessoas, dos go-
vernos e de todas as organizações mun-
diais. Mas trouxe também à evidência a
forma fútil e vazia como temos vivido até
aqui.
Evidenciou também, de forma chocante,
a desigualdade. Essa desigualdade que
condena os pobres, os mais fracos ao
sofrimento e à morte.
Fiéis aos imutáveis preceitos fundacio-
nais em prol de um mundo melhor, base-
ados na defesa dos direitos humanos, da
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cidadania e dos valores que enformam o
progresso da humanidade, sempre sem
transigir quanto aos direitos, liberdades e
garantias das pessoas,
“TEMOS DE AGIR”
Agir sempre e sem hesitações quanto ao
dever de ter de fazer o possível dentro do
necessário, para salvar vidas e mais
ainda, para que tudo possa voltar à nor-
malidade o mais depressa possível.
Mas antes de agir, obriga-nos a história
e a memória, a refletir e a ponderar.
Num mundo em permanente evolução, a
mudança deve estar ancorada num qua-
dro de valores que, em momento ne-
nhum, esqueça o personalismo e a liber-
dade individual como principal motor
dessa dinâmica e, em última instância,
da garantia da própria felicidade hu-
mana.
E neste desafio, poucas são as institui-
ções seculares que têm mantido viva a
luz. Por vezes, na vida, somos nós que
fazemos a História. Noutras ocasiões é a
História que nos faz a nós. A sociedade
em que vivemos hoje em profunda mu-
dança, encerra um conjunto de desafios
de proporções ainda desconhecidas e de
consequências imprevisíveis. Os riscos
da incerteza exigirão firme e determi-
nada intervenção das lideranças das
principais instituições que compõem a
sociedade.
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A pandemia trouxe constrangimentos
profissionais, financeiros, na saúde, e
nas famílias, pelo que a esperança não
pode falhar, não podemos desistir, não
nos podemos render nem desesperar.
Ninguém, absolutamente ninguém, deve
ficar à beira da estrada. Nenhuma pes-
soa nos deve deixar indiferentes. Exis-
tem princípios de solidariedade e gene-
rosidade que não devem ser esquecidos
e que agora são mais importantes do que
nunca.
O que se espera é que os governos de-
fendam o homem em todas as suas ver-
tentes dos direitos humanos, da liber-
dade, da fraternidade, da democracia e
do estado de direito.
E é na atenção generosa e solidária que
poderemos ajudar as pessoas, que po-
deremos preservá-las, dar-lhes força e
confiança.
É por causa disso que todos são CON-
VOCADOS A AGIR, isolada ou coletiva-
mente, para minorar o sofrimento, para
evitar as doenças, para
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diferenças, para combater as injustiças e
apelar aos governantes para as promo-
ver o desenvolvimento, para matar a
fome, para elevar a ciência, para defen-
der a liberdade, para tolerar as emergên-
cias sociais resultantes desta calami-
dade.
É graças a essa atenção a todas as pes-
soas, sem qualquer discriminação, ética,
religiosa, política e racial, como um amor
que não espera nada em troca, que man-
teremos o vínculo que gera e desperta a
harmonia do mundo.
“O QUE FAZEMOS PARA NÓS MES-
MOS MORRE CONNOSCO. O QUE FA-
ZEMOS PELOS OUTROS E PELO
MUNDO, PERMANECE E É IMORTAL”
Albert Pike
Eu estou a agir; Nós estamos a agir; Te-
mos de estar presentes para todos.
ARMINDO AZEVEDO
(GRÃO-MESTRE DA GLLP / GLRP)
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DAS CRISES GLOBAIS: DINAMISMO E VALO-
RES MAÇÓNICOS
JÚLIO MEIRINHOS
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP / GLRP
. Crise é um colapso. Desde que o
1 homem é homem, e o mundo é
mundo: sempre houve e haverá cri-
ses. Sei que definir o seu conceito é com-
plexo, porque as há de todos os forma-
tos. De maneira muito pessoal e sucinta,
crise é uma mudança brusca: pode ser
política, económica, social, ambiental,
humanitária, de saúde, de nervos, exis-
tencial, …, individual, coletiva ou global.
Todos os tipos que enumerei, no caso
desta crise da Covid-19: somam-se.
Para simplificar, e dado que uma imagem
vale sempre mais que mil palavras, deixo
algumas sugestões de imagens: uma luz
vermelha a piscar; uma sirene a tocar;
muita gente a bradar; o “Grito” de Edvard
Munch; gráficos atípicos; a “curva de
Gauss”; uma autoestrada que acaba
num precipício; ruas desertas...
Quando a crise não é nova, não se trata
de uma verdadeira crise, porque já
aprendemos de certa forma a lidar com
ela. Numa verdadeira crise a sério, não
temos ainda experiência e por isso há
que andar de candeia na mão às apalpa-
7
delas, funcionando por avanços e re-
cuos, embora a panóplia dos especialis-
tas iluminados, constitua sempre uma
enorme oferta!
Sobretudo durante uma crise, as neces-
sidades são sempre muitos superiores
aos recursos, e os mecanismos da livre
formação dos preços fica completamente
agitado.
Bem ou mal, a gestão de todas as crises,
é feita por quem está na conjuntura, le-
galmente mandatado para liderar os Es-
tados e as instituições!
Independentemente dos humores dos in-
divíduos serem otimistas, pessimistas,
realistas, ou mistos, é fundamental que
não sejam apenas a misericórdia e a
compaixão a nortear os vários caminhos
que nos devem levar para fora da crise,
mas que sejam sobretudo os valores fun-
dadores da Maçonaria, a Liberdade, a
Justiça, a Equidade, a Fraternidade, a
orientarem todos os passos que dermos
para voltar a ser felizes. A Nossa Au-
gusta Ordem, deve ter sobretudo esse
papel de farol enquadrador: o de impedir
que nos deixemos deslizar para a mor-
daça, para a facilidade das soluções en-
ganosas do totalitarismo.
Se assim for, independentemente do
avultado das desgraças, dos choros, do
sofrimento, dos estragos, o tempo existe
de per si, e diz dele o nosso povo, tudo
curar. Mas se a cura tiver como parâme-
tros os valores maçónicos, o somatório
de todos os sofrimentos será sempre me-
nor, e o novo caminho encontrado será
sempre mais seguro, mais justo, mais fi-
ável e resplandecente.
2. A Maçonaria tem ajudado a construir e
fortalecer todas as democracias do
mundo, porque sabe ser este o menos
mau dos sistemas políticos. Em demo-
cracia, o povo elege para que a política
governe. É, portanto, a política legiti-
mada pelo voto, respeitando a separa-
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ção de poderes, com todas as suas im-
perfeições, corrupções, desvios e entro-
pias, que deve ir sempre à frente: com a
bandeira, com todas as decisões da go-
vernança, mas sobretudo sempre enqua-
drada pelos valores pugnados pela ma-
çonaria. Os países democráticos são os
que atingiram maiores níveis de desen-
volvimento e bem-estar, conseguiram
melhor repartição dos recursos e da ri-
queza gerada pela economia, embora
saibamos que há tanta variabilidade de
padrões de democracia, como países
que a adotaram para regime político,
acrescentando ainda a enfase que lhe é
dada pelo estilo de cada governante
eleito. A parte que cabe à maçonaria, há
de ser sempre a de olho vigilante e
atento, para que os valores que pugna-
mos, não sejam esquecidos ou deturpa-
dos.
O objetivo da arte política é fazer boas
escolhas: como e onde se devem afetar
os recursos, suprindo necessidades e
aumentando paulatinamente os níveis de
bem-estar das populações. Resumindo
muito grosseiramente: o ato de governar
é “gastar” dinheiro!
Aqui chegados, sabemos que quem gera
o dinheiro, é o MERCADO. Ora o objetivo
da arte do mercado é o lucro! E no en-
calço louco dessa senda, o mercado não
se pode transformar na única religião fa-
nática de todos os políticos e economis-
tas, e o dinheiro, o único deus fanático
para todos os terráqueos. Por isso deve-
mos evitar dar substância ao terrível pa-
radoxo: quem manda afinal em democra-
cia: a POLÍTICA ou o MERCADO?
Vemos lavrar a tendência, por vezes com
teorias validadas pelas grandes universi-
dades do mundo, que pretende submeter
a política ao mercado, que no seu desva-
rio total de acumulação de riqueza e ma-
ximização dos lucros, o mercado paulati-
namente tem vindo a transformar o pla-
neta numa imensa frigideira onde nos vai
colocando todos a fritar. E a Covid-19 é
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apenas mais uma crise, uma crise glo-
bal do nosso tempo, que também nos
pode estar a dar tempo para refletir,
atestando-nos que não somos assim
tão donos do mundo quanto isso. E se
a essa frigideira, que se chama crise
ambiental global, se somar uma crise
biológica global como a Covid-19, e a
ela acrescentarmos uma crise global
de valores, então significa que a ma-
çonaria não tem conseguido passar a
essência da sua mensagem, dos seus
valores fundadores, e quando assim é, a
história já nos ensinou que tudo pode
correr ainda muito pior.
Aprendemos com Albert Einstein, que o
tempo condiciona toda a coisa física, que
o tempo se cumpre sempre de forma ab-
soluta, mas por outro, aprendemos com
Charles Darwin, que a dialética evolutiva
das espécies é o único motor que move
inexoravelmente o mundo vivo, mas
nesse mundo vivo, o homem maçon
pensa, e tem o dever de intervir: essa in-
tervenção deve a maçonaria guiá-la no
sentido da afirmação dos seus grandes
valores: Liberdade, Justiça, Equidade,
Fraternidade.
3. Felizes os simples, porque deles é o
reino dos céus! Esta não é exatamente
uma “Bem-aventurança”, mas há uma
que fala dos pobres de espírito, ou me-
lhor dizendo, dos que têm sede de espí-
rito!
Se de premissa estabelecermos uma
equivalência entre céu e felicidade,
percebemos que tanto o primeiro,
como a segunda se ganham com as
coisas simples, rotineiras, aquelas a
que todos os dias damos menos im-
portância, mas que em todas as nos-
sas sessões maçónicas pugnamos
por elas: o Amor, a Paz, a Alegria; a
Força, a Beleza, a Sabedoria. Pode-
mos, portanto, colocar em cima da mesa
os verbos: abraçar, beijar, acarinhar,
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convidar, visitar, repartir, ajudar…; e con-
tinuar com as expressões: fazer prazer,
estar com os amigos, comer e beber jun-
tos, ir em conjunto ao restaurante, dar
um passeio, andar pela rua, beber um
copo com amigos, rir em grupo, ir apa-
nhar ar, ir dar uma volta, ir ver alguém,
debater em grupo, no contexto das nos-
sas sessões pugnar juntos pelos valores
maçónicos.
Se não estivéssemos agora no olho do
furação Covid-19, esta seria prosa algo
rançosa, que a liberdade tem sempre
mais valor quando não se tem, mas o
verbo pensar e refletir, para se exercita-
rem, necessitam de sossego, de tempo
livre e das mãos também algo vazias de
afazeres.
Muitos dizem que depois desta imundice
passar, o mundo nunca voltará a ser o
mesmo, mas nestas coisas, eu sou algo
como o discípulo Tomé: terei que pri-
meiro meter três dedos na chaga grande!
Dentro e fora da loja maçónica, sei que
precisarei continuar todos os dias a pra-
ticá-las, a pugnar por elas. Porque sem-
pre o ódio espreita em todas as esqui-
nas.
Como já disse, o tempo é a mais abso-
luta das realidades, que nunca parará de
escorrer, mas concluía o grande mate-
mático Edward Lorenz já algo mais de
cinquenta anos, que por vezes, basta
que uma frágil borboleta bata as asas,
para que o caos se estabeleça, e aí, tal-
vez o caminho do tempo do Homem
vença mais uma pequena reviravolta.
Que a maçonaria seja sempre esse leve
bater de asas da borboleta que enquadra
sempre o Homem nos mais nobres valo-
res maçónicos.
4. Como diria Jacques de La Palice, a pa-
lavra “mundial” refere-se ao mundo, e a
palavra “global” refere-se ao globo. Pela
parte que me toca, não tenho dúvidas
que o mundo é mais pequeno que o
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globo, porque este pode albergar vários
mundos e outros tantos submundos!
As duas Grandes Guerras do século XX,
receberam também o adjetivo de Mundi-
ais, ainda que haja vários autores, nome-
adamente o grande pensador George
Steiner, que dizem tratar-se de uma só
Guerra, que teve um largo armistício de
vinte anos pelo meio! E eu concordo com
ele, porque vendo bem, os motivos que
levaram à primeira, não ficando bem re-
solvidos, à próxima nova encruzilhada,
deram guerra novamente! Por isso o sé-
culo XX, ficou conhecido como o século
das grandes guerras mundiais: as que ti-
veram lugar, a primeira e a segunda, e as
que não tiveram lugar, designadamente
a terceira!
A “mundialização” podemos dizer que foi
um processo histórico muito lento que se
foi dando à medida que o Homo sapiens
saiu da África Oriental, por volta de 300
mil anos atrás, para colonizar o mundo
inteiro, provocando depois um processo
de trocas culturais que se acelerou muito
com os descobrimentos portugueses do
século XV, e que culminou na segunda
metade do século XX.
Por seu lado a globalização, dá-se a par-
tir do último quartel do século XX, e tem
mais a ver com processos económicos, o
que chamamos hoje a "aldeia global": so-
bretudo ligada à descentralização da
produção, graças aos mercados finan-
ceiros e à Internet. É aqui que nos damos
conta que o mundo é verdadeiramente fi-
nito e totalmente interdependente, e que
quando a tal borboleta bate as asas no
polo norte, pode provocar grandes efei-
tos no polo sul.
Ainda que o tempo escorra de forma
igual, nós viajamos cada vez mais, e
cada vez mais rápido! Por essa razão, o
século XXI, vai ser o século das grandes
pandemias sanitárias: ambientais, finan-
ceiras, informáticas, biológicas! E todas
estão interligadas.
Depois da segunda Grande Guerra, ala-
vancado pela maçonaria, a criação de
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várias instituições supranacionais, so-
bretudo as Nações Unidas, foi a melhor
resposta que se pode dar para impedir
novas guerras mundiais.
Com esta primeira pandemia biológica
verdadeiramente global, qual primeira
“Grande Revelação” da finitude e fragili-
dade global, chegou o tempo de enten-
dermos que estes problemas precisam
instituições globais muito mais fortes,
que possam controlar e regular todas es-
tas questões de forma assertiva, vigo-
rosa e absoluta, porque de outra forma,
as várias pandemias, tal um boomerang,
irão suceder-se ao ritmo das estações do
ano, com alguns armistícios pelo meio.
Por isso o melhor, é mesmo resolver as
coisas bem à primeira, porque caso con-
trário: a segunda, a terceira, e muitas ou-
tras pandemias, vêm já a caminho. A Ma-
çonaria deverá, portanto, aprofundar o
seu papel histórico, no sentido de ajudar
a concretizar estes nobres desideratos
de Liberdade, Paz, Justiça e Harmonia
globais.
5. Diz-se em bom mirandês, a língua da
terra que me criou: “L mundo ye redondo
i tando anda, cumo zanda”. Para que não
seja muito longe, basta-nos recuar até
2007: crise financeira do “subprime” e
subsequente falência em 2008 do
grande banco americano Lehman
Brothers. A este fenómeno também po-
díamos chamar “pandemia financeira”,
provocada pelo azar introduzido por uns
bichos raros, uns rapazes muito esper-
tos, que faziam “transferência dos crédi-
tos hipotecários (CDS, CDO…).
E nós que já nos tínhamos habituado a
pensar que coisa de falência de bancos
nunca mais ia acontecer, ficamos todos
muito admirados. Muita gente perdeu as
economias que tinha colocado nos sítios
mais seguros: os bancos! Do dia para a
manhã, o mundo entrou em crise, e em
Portugal, muitos milhares de pessoas vi-
ram parte do seu ordenado cortado!
Muita gente sofreu, muita gente alucinou,
e passado pouco mais de dez anos, os
que sobrevivemos, estamos aqui. Outra
vez diante de mais uma pandemia que
ninguém pensava que iria acontecer, que
desta vez foi provocada pelo encontro
azarento entre uns bichos raros, uns
10
pangolins que foram mordidos por mor-
cegos!? E aqui está a prova, tal como
disse John Maynard Keynes, “os ciclos
económicos são determinados por um
suposto "espírito animal"!
E se muitos pensam que a globalização
é uma coisa do outro mundo, que se de-
senganem, porque a globalização é
mesmo o nosso mundo de todos os dias:
rapazes a traficar “créditos hipotecários”
e depois nós perdermos as nossas eco-
nomias e parte dos nossos salários; fazer
as mais baratas compras no eBay ou
Amazon e em tempos de crise o nosso
país não ter acesso a bens fundamen-
tais; os nossos filhos poderem trabalhar
noutro país, e depois Portugal ficar sem
a massa crítica dos melhores profissio-
nais; abusar sem limites das viagens de
carro, de avião, de barco, e depois ver o
nível do mar a subir em todo o mundo;
morcegos a morder pangolins e depois
nós termos que ficar em casa fechados,
e para voltarmos a sair, ter que andar an-
gustiados, de máscara, de luvas, …
A maior problemática do nosso globo, é
que não pode girar para trás, porque é
uma roda gigante que completa uma
volta elíptica ao redor do sol, a uma velo-
cidade contínua de 1800 quilómetros por
minuto e nós todos a rodar com ele. Es-
tamos, portanto, todos triplamente liga-
dos: pela nossa condição de terrenos,
pela nossa condição biológica, pela
nossa condição humana.
Apesar da nossa história, enquanto via-
jamos a alta velocidade, a única, e a me-
lhor forma que temos para nos ajudar, é
sermos mais cidadãos, é sermos mais ir-
mãos, é pensar mais e melhor, é fazer
com que os valores maçónicos incutam
todos os dias mais Humanidade à nossa
querida Terra Azul.
Júlio Meirinhos
Antigo Grão-Mestre
Miranda do Douro, Maio de 2020
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

TEMPOS DE MUDANÇA Neste momento em que coincidem três

factos, i. e, fazemos 20 anos de Maçona-
ria Regular, publicamos uma nova ver-
são do Aprendiz e o nosso país atra-
vessa um momento particularmente difí-
cil a que decidimos chamar-lhe "crise", é
pedido ao Grão-Mestre que no exercício
da sua função faça uma comunicação
aos seus obreiros.

Assim sendo, importa desde logo afirmar

e como diria Norton de Matos, Pessoa e
tantos outros — que os maçons são pes-
soas de bem, livres, patriotas que amam
a sua pátria, humanistas e que tem para
o seu sustento, ou seja que possuem os
metais para pertencer a esta nossa Or-
dem com a liberdade que a todos nos é
exigida.

JOSÉ FRANCISCO MORENO Sabemos que vinte anos na vida de um

ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
homem é muito tempo, contudo, no per-
curso de uma instituição poderá não ser
eus queridos Irmãos: Pedem-me

M um texto para ser publicado no

relançamento da nossa revista
“O Aprendiz”.
nada, sobretudo se esta é milenar como
a Maçonaria.

Nos nossos vinte anos de Fundação da

Grande Loja, da Restauração da Regula-
Quero saudar a decisão deste relança-
ridade, do Reconhecimento Internacio-
mento e apelar à colaboração de todos
nal, do retorno ao seio da Maçonaria Uni-
os Irmãos para, com dedicação e entusi-
versal, Anglo-saxónica, EUA, Inglaterra,
asmo, possam dar o seu contributo para
CMI, ..., atingimos um patamar que nos
a sustentabilidade deste projeto por mui-
torna na maior potência Maçónica Portu-
tos anos.
guesa. Esta responsabilidade leva-nos a
não ter necessidades prementes de
Em junho de 6011, foi publicada uma
crescimento, as quais já ultrapassámos.
mensagem minha a que dei o título de
Já não existem Irmãos desavindos... A
“Tempos de Mudança”, volvidos nove
consolidação que actualmente vivemos,
anos, infelizmente a situação do nosso
dá-nos motivos e razões para aprofundar
País mantem-se, ou seja, o que na altura
os critérios qualitativos e pautar a nossa
decidiram chamar de “crise”. Dada a atu-
actuação com um sentimento de selec-
alidade da mesma, desculpem, mas re-
ção criteriosa.
meto para ela e permito-me fazer a sua
transcrição:
O melhor presente que poderíamos rece-
ber, ou usando uma linguagem mais po-
“TEMPOS DE MUDANÇA
pular, " a cereja em cima do bolo", seria
agora a obtenção de novas Instalações -
sede da Grande Loja. Não desejamos as

11
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
de outros. A Maçonaria Regular já teve
património no passado, pelo que esse
deverá ficar onde está.
Nós reclamamos o património Espiri-
tual... No entanto, num país com tantos
edifícios, dos quais muitos infelizmente
abandonados e degradados, por parte
do Estado e das Autarquias Locais, será
ousar muito pedir que nos cedam, qual-
quer que seja o título da cedência e a sua
duração, umas instalações que nós pos-
samos recuperar, manter e dar vida a um
património que é de todos?
Creio e estou certo que todos cremos
que não. Mas será que não temos direi-
tos históricos? Creio e estou certo que to-
dos cremos que sim. Então vamos a
isso... trabalho e motivação não nos falta
e a sorte também temos que lutar por ela.
Nestes nossos 20 anos, não tivemos do-
ações ou heranças, pelo que devemos
todos trabalhar e envolvermo-nos nesta
missão clara de possuirmos umas novas
e melhores instalações (com ou sem
ajuda dos poderes públicos).
Para tanto, devemos ser mais organiza-
dos e mais eficazes e façamos assim
gala desse mote, temos que passar das
palavras aos actos e de uma vez por to-
das trabalhar neste mesmo desígnio.
Igualmente, na sociedade profana em
que vivemos, os valores que professa-
mos e que arduamente fazemos valer
entre nós, não têm conhecido a luz, pelo
que urge também aqui sermos organiza-
dos e passarmos uma mensagem rigo-
rosa e de verdade.
É por isso que, neste tempo de mu-
dança, que nesta fase de profunda
transformação da sociedade onde
vivemos, neste quadro de crise
económica e de valores, a nossa
12
augusta ordem é chamada, mais
uma vez, a fazer ouvir a sua voz, no
silêncio da sua descrição, é certo,
mas de forma veemente para re-
centrar a sociedade no quadro do
valores que professamos, naque-
les que libertaram o Homem no
passado e o poderão voltar a ele-
var no futuro.
É nosso dever, é nossa obrigação, voltar
a exigir a todos um discurso de verdade,
onde o interesse nacional se sobreponha
a qualquer outro, destacando todos
aqueles que se saibam sacrificar pelo
bem comum.
É por isso que no quadro da profunda
crise em que nos encontramos, perante
a necessidade de reformar muitos dos di-
reitos e obrigações que dávamos como
certos, na perspectiva de termos que re-
orientar os rumos do nosso desenvolvi-
mento, devemos partir para a sociedade
profana exigindo a todos os intervenien-
tes, governantes e governados, o mais
absoluto respeito por cada um daqueles
que compõe a própria sociedade, inde-
pendentemente dos seus credos ou con-
dição.
Para que a mudança possa ser compre-
endida e aceite por todos, sem os custos
desnecessários daqueles que por falta
de informação teimem em não reconhe-
cer razão da mudança, é fundamental
que desde a primeira hora nada se omita,
nada se adultere, nada se manipule.
Para todos tenham parte na mudança in-
contornável que as nossas vidas conhe-
cerão, é fundamental que a partir de
agora só se fale verdade aos cidadãos.
Para nós, no seio do nosso templo sa-
grado, sabemos bem que só a verdade
nos liberta. Para o bem do futuro da so-
ciedade profana não pode ser diferente e
só a verdade permitirá começar de novo,
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
em conjunto, rumo a uma sociedade
mais participada, mais justa, com mais
oportunidades e onde cada um possa co-
nhecer a luz pelo mérito das suas ac-
ções.
Esta é uma daquelas épocas em que a
sociedade mais necessita da intervenção
da Maçonaria. Este é o tempo em que te-
remos que voltar a intervir com convicção
e desinteresse. O futuro chama por nós.
Por último, solicito a todos os meus II∴
que auxiliem e ajudem os responsáveis
do "Aprendiz" a fazer deste instrumento
um espaço de Excelência e de propaga-
ção da Fraternidade, da Tolerância e da
Sabedoria.
Permitam-me ainda que através deste
"Aprendiz" vos saúde e vos transmita
uma palavra de Esperança extensiva às
vossas famílias, porque sou optimista,
mas também realista, embora esteja
convicto que com e através da Maçona-
ria Regular, Portugal vencerá a crise e o
mundo em que vivemos será melhor.
Continuarei a ser, apenas, mais um!
A partir pedra ao Vosso lado... a bem da
Ordem.
Bem Hajam.
José Francisco Moreno “
13
É verdade que já temos sede e mais ins-
talações, mas temos de ser ambiciosos e
desejar ter além de mais e melhores tem-
plos, nomeadamente Instalações de
apoio ao Maçon e família, bem como
prestar serviços sociais à comunidade,
etc., etc., realizações que podem efe-
tuar-se sem aumentar os nossos encar-
gos, chega para tal alterar prioridades e
estar atento aos apoios do Estado, por-
que felizmente temos Irmãos com capa-
cidade técnica e experiência para o gerir.
A maçonaria deve ter uma postura de
abertura à sociedade, valorizando a
nossa história, os nossos valores, princi-
palmente a defesa da liberdade e as cau-
sas sociais e o orgulho de ser Maçon.
O maçon não deve fazer promessas que
não tenha capacidade para cumprir, dei-
xemos para outros essa postura…
Meus Irs. Um TAF para todos extensivo
às vossas famílias e votos de esperança
num mundo melhor, solidariamente to-
das as dificuldades serão vencidas.
José Francisco Moreno
Antigo Grão-Mestre
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
A MAÇONARIA
MÁRIO MARTIN GUIA
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
Meus Irmãos
uvimos por vezes dizer que em
O Maçonaria não se agradece.
Entendo que esta frase significa que, em
Maçonaria, nada fazemos para que nos
agradeçam e que nem sequer espera-
mos agradecimentos porque, por muito
que façamos, apenas estaremos a cum-
prir com os deveres das nossas cami-
nhadas, e das caminhadas ao lado de
outros Maçons.
Tristes aqueles que, dizendo-se Maçons,
trabalham nas suas oficinas com o objec-
tivo de serem glorificados ou para que se
lhes agradeça o bem que fizeram. As
suas catedrais interiores não passam,
ainda, de projectos de caboucos de mi-
núsculas capelas.
Quem se humilha será exaltado e
quem se exalta será humilhado.
As nossas obras e todo o bem que prati-
camos devem ser discretos. Nada faze-
14
mos para que se saiba quão bons ou ca-
ridosos somos, fazemo-lo pelos ditames
dos nossos corações e das nossas cons-
ciências de Maçons.
Mas, meus Irmãos, deve ser dado, sem-
pre, um muito obrigado fraterno e amigo
a todos os Irmãos que, humildemente,
por nós, partem a sua pedra. Principal-
mente quando em prol do bem comum.
Afinal, somos Maçons e, como tal, cava-
lheiros.
Mário Martin Guia
Ano 7, número 31, Equinócio de 6008
Quem se humilha será exaltado e
quem se exalta será humilhado.
Meus Irmãos!
O mundo em que vivemos entrou numa
crise que tem mais a ver com a avidez
dos homens do que com a sua capaci-
dade de produzir riqueza suficiente para
erradicar a fome no nosso planeta.
É na busca incessante dos valores da
Solidariedade que praticamos e que alar-
gamos a esse mesmo Mundo, que reside
uma das nossas maiores forças.
Se lhe juntarmos a busca sistemática da
tolerância ou, talvez melhor, se lhe jun-
tarmos a busca da nossa compreen-
são pelos outros, teremos encontrado
certamente a razão tanto individual
como colectiva da nossa existência.
Peço-vos, por isso, meus Irmãos, que
apertemos ainda a nossa Cadeia de
União e que a alarguemos ao mundo pro-
fano em que nos inserimos.
Um abraço Fraterno
Mário Martin Guia
Ano 8, número 34, Equinócio de 6008
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

Que bom é o caminho

Meus Irmãos, Que bom é o caminho

Transpirado, suado,
Estamos a chegar ao fim de mais um ano Estupidamente feliz
Em que tenho tropeçado.
Maçónico, e, além de vos
É o caminho de nós todos.
Não é ?
agradecer tudo o que cada um de vós Sempre em frente
tem feito por todos nós, quero abraçar- Com mais ou menos fé,
vos cada um individualmente, com um Sempre com fé,
abraço amigo e fraterno. Mesmo que seja
fé no nada,
Neste ano que finda, as nossas oficinas ou em mim,
produziram tolerância, solidariedade fra- último guardião da
ternidade e paz, e por isso, o vosso minha esperança
Na lembrança
Grão-Mestre está-vos imensamente
Do que foi
grato.
Do que fui
E do meu fim.
Não devemos esquecer que, para nós, a Que bom é o caminho em que
paz é simultaneamente matéria prima e Sem perguntas me dou
produto acabado. A ti meu Irmão, minha Irmã,
Meu amor,
Nas nossas oficinas os Rituais ensinam Simplesmente
misteriosamente a produzí-la, mas ela só Porque és tu
pode ser gerada se as oficinas estiverem A quem amo,
Porque existes, porque és,
sinceramente em paz…
Nada mais pedindo
Que a tua condição de ser
… ou, por outras palavras, se cada Irmão Para contigo estar
se sentir em paz com os seus Irmãos, E com muito amor
com a sua família, com os seus amigos Te amar.
e, parece paradoxo mas não é, em paz, Que bom é o caminho
até, com os seus inimigos. Em que para te dar
E a ti me dar
Só assim podemos, como homens de Sofro
paz que somos, servir a Sociedade em Ao respeitar o caminho
Que escolheste
que nos inserimos, contribuindo para ali-
E que diferente do meu
viar o acumular de tensões que infeliz-
Percorres
mente hoje a regem, não deixando que E de mim afasta.
as mesmas nos atinjam. Respeito-o porque é teu
E porque respeitando-o
Um abraço Fraterno me respeito.
Sabes o que faço na
Mário Martin Guia Realidade ?
Ano 8, número 36, solstício 6009 Vivo na tua
A minha liberdade.

Mário Martin Guia / Solstício de Verão

de 2001

15
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
MAÇONARIA… E AMANHÃ?
ALBERTO TROVÃO DO ROSÁRIO
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
ltrapassados já alguns séculos
U sobre o advento da Maçonaria em
moldes semelhantes aos que
hoje são respeitados, é oportuno sope-
sar o que foi feito e porquê, para que,
com isenção e rigor acrescidos, possa-
mos, se quisermos, caminhar com maior
segurança para o horizonte que visamos.
Se é evidente que devemos adaptar a
passada aos tempos que correm e que
são indiciadores de mudanças e turbu-
lências inevitáveis, não é menos evi-
dente que os princípios e os valores que
são a nossa razão de ser deverão ser
respeitados com a exigência imposta
pela nossa coerência.
A cultura terá de ser, quando estudado o
já vivido, uma bússola inquestionável, na
certeza de que não há maçonaria sem
cultura maçónica.
Todavia, a cultura constitui um bordão e
uma referência, não um somatório de
dogmas que cerceiem a descoberta pro-
porcionada pela recolha criteriosa das
propostas oferecidas pela experiência.
16
Isto é, o cogitarmos no que já foi vivido,
não deverá ser balizado por muros aca-
démicos nem pelo recurso, passo a
passo, a textos e citações de uso có-
modo mas dispensável se queremos
desfiar os saberes que nos foram ofere-
cidos e nos podem ser úteis na nossa ca-
minhada.
Assim congeminando, somei algumas
ideias que, sem prévia arrumação nem
recurso a hierarquias passo a expressar
movido pelo interesse e pelo respeito
que a Ordem me merece.
Quando a Maçonaria foi apresentada à
História e surgiram os primeiros docu-
mentos que lhe fazem referência,
quando era mais operativa do que espe-
culativa, os seus objectivos tiveram
como razão de ser a justiça social e a sal-
vaguarda da cultura que, no exercício do
seu mister iam moldando e enrique-
cendo.
Cedo os maçons operativos montaram
uma cerca com o intuito de se defende-
rem dos que lhes queriam coarctar direi-
tos e proibir sonhos de emancipação,
ainda que só com o crescimento e o alar-
gamento da sua influência tenham inqui-
etado políticos e ideólogos.
A inquietação surgiria quando da semen-
teira operativa brotaram formas especu-
lativas que trouxeram a sólida teorização
de conceitos e a sistematização de mo-
delos estruturais que visavam a criação
de condições propícias para a realização
de trabalho espiritual em células discre-
tas.
Para que tal assumisse robustez e res-
peitasse a pretendida coerência espiri-
tual, os maçons recorreram a heranças
culturais encontradas na História do
Egipto, da Grécia, de Roma e da Judeia,
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
procuraram bordões nas Ordens Religio-
sas Militares, em particular na Ordem
Templária ou na própria construção do
Templo de Salomão e em livros sagra-
dos.
Desta bem urdida tessitura emergiu uma
cultura própria que, para surpresa dos
profanos não rejeita a herança das cor-
porações de canteiros; continuou a res-
peitar graus -aprendiz, companheiro,
mestre- e a atribuir carga simbólica aos
instrumentos que utilizavam -compasso,
esquadro, nível, prumo,…-, o que muito
contribuiu para a coesão e para a carac-
terização da identidade da Maçonaria.
Entretanto, corria o ano de 1717, se-
gundo as fontes mais respeitadas,
quando foi criada em Londres, a primeira
Loja Maçónica e, passados poucos anos,
em 1723, surgiriam as Constituições de
Anderson, redigidas por um pastor pro-
testante que se viriam a tornar para a
maior parte do mundo maçónico uma
verdadeira Magna Carta.
Foram duas as consequências da en-
trada em cena da Maçonaria Especula-
tiva como estrutura assente em alicerces
sólidos:
Numa face, tornou-se patente que reunia
meios espirituais, culturais e sociais que
se ofereciam ao pensamento livre e que
eram armas poderosas na luta contra
despotismos e saberes anquilosados; na
outra face, e como se aguardaria, os de-
tentores de privilégios e os guardiães de
saberes inquestionáveis contra-ataca-
ram com ferocidade, entrincheirados em
intolerâncias e medos.
Esta resistência, tingida de sangue, tor-
nou-se mais ostensiva nos países do Sul
da Europa, onde o Império Romano tinha
cedido o belo e imponente edifício que
17
erigira à Igreja e, porque, pela mesma ra-
zão, baseada na menor ocupação do
Norte pelas cortes romanas, a influência
da Igreja, de Roma, seria, como é, me-
nor.
Como facilmente reconhecemos, perma-
necem na actualidade as diferenças que
separam duas perspectivas e que estive-
ram na origem de guerras e de milhares
de mortos.
Celeremente, com a chama soprada pe-
los ventos atiçados pela História e pelo
Iluminismo e pelo desabrochar de cor-
rentes culturais emergentes desperta-
vam, a Maçonaria foi espraiando a sua
implantação e as suas formas de inter-
venção. Não só no respeito pela missão
a que se propusera, como constituindo-
se como veículo que seria utilizado por
movimentos revolucionários e contesta-
tários.
É a altura de realçarmos que a Maço-
naria provou nesse período que a sua
face operativa estava bem viva e que
estava disposta a ser, na defesa dos
seus valores, útil, não se quedando
em torres de marfim ou em encena-
ções apelidadas de esotéricas. E, tão
útil foi que a História seria hoje contada
de forma diferente, mormente no tocante
às Américas, se a Maçonaria não tivesse
lutado como lutou. Com empenho, com
sacrifício, esteve na primeira linha do
combate pela construção de sociedades
mais justas, onde o Homem pudesse
ocupar o lugar que, por direito, era o seu.
Este período da vida maçónica coincidiu
com a emergência da Idade Contempo-
rânea, o que não pode ser visto como um
acaso, já que se conjugaram nesta
época os desafios que a Maçonaria acei-
tou, mas que todavia não durariam senão
algumas décadas.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Embora na fase seguinte tenha continu-
ado a pugnar pelos mesmos valores, as
solicitações e as motivações foram rare-
ando e a ampulheta, inexorável, foi tra-
zendo alterações nos comportamentos e
nas atitudes.
A participação, que tanto a honrara, em
confrontos bélicos e ideológicos, foi-se
desvanescendo e os maçons foram-se
acomodando prestando atenção cres-
cente a ritos e rituais deixando a Maço-
naria para segundo plano temas como a
justiça social ou a liberdade dos povos.
Em boa medida, a forma foi-se sobre-
pondo ao conteúdo, o que se traduziu em
que o crescendo do cuidado posto na de-
coração da moldura empalideceu a bela
mensagem do quadro.
Os que foram atraídos pelos mais nobres
valores que foram a razão de ser da Ma-
çonaria e que por estes lutaram foram,
paulatinamente, sendo substituídos pe-
los que pretenderam integrar-se numa
associação com respeitáveis propósitos
e aparente poder, desde que da adesão
não adviessem riscos profissionais nem
familiares. A discrição de que o maçon se
munira para atingir elevados desígnios,
passou a servir a muitos para encobrirem
perante os profanos a sua qualidade de
obreiros da Ordem.
Os que defendem, e não serão poucos,
o respeito pela pureza dos princípios da
Maçonaria, temem que ela se desvirtue
progressivamente. Condenam a exibição
do elevado número de obreiros e de Lo-
jas que desde há alguns anos tem sido
alardeada e interrogam-se:
- Será que o recrutamento tem sido tão
rigoroso como é exigível?
- Porque motivo alguns candidatos que-
rem ser iniciados?
18
- Que entrega se dispõem a fazer de si-
próprios à Maçonaria e aos seus futuros
II∴ ?
Ainda que se tenha sentido, nos tempos
mais próximos, vontade em arrepiar ca-
minho, não podemos iludir que são mui-
tos, designadamente entre os maçons
com maior experiência e mesmo entre os
que foram iniciados há menos tempo, os
que sentem uma certa desilusão criada
em grande parte por um tipo de facili-
tismo que contrasta com a imagem de
seriedade e de exigência que tem de ser
associada à cultura maçónica.
Se é justo realçarmos a melhoria da
qualidade do trabalho maçónico que é
produzido em muitas Lojas, também
não podemos ignorar que noutras im-
pera a rotina sem que a espirituali-
dade seja objecto de grande atenção.
Se quisermos aprofundar a análise, fi-
caremos até com dúvidas relativa-
mente ao empenho com que são esti-
muladas a solidariedade e a fraterni-
dade.
Importa que, julgo com oportunidade,
nos recordemos sem tibiezas, de que a
honra de pertencermos à nossa Ordem
acarreta o compromisso de respeitarmos
normas e regulamentos que são bem ex-
plícitos. Por exemplo e em termos claros:
não é conjecturável que aceitemos,
numa atitude aparentemente tolerante,
como maçónicos grupos que não são for-
malmente reconhecidos.
Uma leitura atenta dos referidos textos
impede que sejam cometidos atropelos
que colidem com a especificidade da
nossa cultura, com as nossas tradições
e, o que não é de menos, com os com-
promissos que temos com as Ordens de
outros países. Aliás, é conhecido que o
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
reconhecimento formal de que nos ufa-
namos não pode ser posto em causa por
atitudes pautadas pela ligeireza ou pela
ignorância.
Na fase ensombrada por interrogações
que a Humanidade se vê forçada a enca-
rar não podemos esquecer que somos
herdeiros, portadores e transmissores de
um conjunto de saberes espirituais, cul-
turais e sociais que devemos, como tan-
tas vezes já sucedeu, colocar ao serviço
dos nossos semelhantes, sempre com a
intenção de dar e nunca buscando elo-
gios ou compensações.
Há que combater a tentação de olharmos
a Maçonaria como uma carreira, em que
uma boa parte da motivação dos obreiros
resida na subida de grau e na decoração
do avental -cujo simbolismo muitos igno-
ram-. Também a mudança de posição no
Quadro de Oficiais da Loja deve ser
olhada como um convite ao desempenho
de funções tão responsáveis como
quaisquer outras e nunca fonte de vaida-
des nem, muito menos, de ressentimen-
tos.
A simbologia usada em Maçonaria é a
sua linguagem própria, apurada e trans-
mitida ao longo de muitos anos; respei-
tada e, em momentos de maior intransi-
gência, resguardada de ódios e incom-
preensões. É a guardiã do nosso código
genético; é o mais sólido e duradouro elo
entre gerações de maçons. Se são in-
questionáveis quer a sua valia cultural
quer a indispensabilidade do cumpri-
mento dos ensinamentos que veicula, há
que, sempre que para tal surja oportuni-
dade, explicar aos obreiros o significado
mais profundo dos sinais, passos, pala-
vras, toques,… que identificam cada
grau.
A ausência de tais conhecimentos con-
duz a repetições mecânicas e rotineiras
19
que mais não são do que imitações que
são praticadas desmotivadamente.
Chegados a este ponto, algumas dúvi-
das podem insinuar-se: estamos em con-
dições de continuarmos a ser úteis à so-
ciedade a que pertencemos? De sermos
úteis aos nossos II∴? De sermos úteis a
nós próprios?
A resposta parece clara: poderemos es-
tar mas, para tal, há que seguir e gene-
ralizar o exemplo dos obreiros de algu-
mas Lojas que trabalham e estudam, as-
sumindo plenamente a sua responsabili-
dade, concedendo maior importância à
espiritualidade, à solidariedade e à fra-
ternidade do que à decoração dos aven-
tais, dos colares, dos diplomas e das me-
dalhas.
Quero acreditar nos prenúncios de um
novo tempo que nos dizem que amanhã
a Maçonaria não será recordada como
uma associação que foi e deixou de ser
e que ficou na memória colectiva pelo
muito que fez pela justiça social e pela
dignidade do Homem enquanto foi coe-
rente com os seus princípios e que pouco
fez quando deixou de se bater por eles.
O caminho desafia-nos. É chegado o mo-
mento de avançarmos. Os nossos valo-
res guiar-nos-ão como fizeram com
quem nos antecedeu. Com o nosso sa-
ber e com o nosso querer.
Trovão do Rosário
Palmela, 8 de Julho de 6019
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
A MAÇONARIA NA PRESENTE EMERGÊNCIA
JOSÉ MANUEL MORAIS ANES
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
Maçonaria transporta no seu seio
A tradições e valores que se vão ac-
tualizando através dos tempos.
Assim acontece nesta época de emer-
gência sanitária e social devido ao Coro-
navirus-19.
É claro que devemos estar atentos às
ameaças à Liberdade que nos assolam
de vários quadrantes - como dizia Fer-
nando Pessoa no corajoso e lúcido artigo
do Diário de Lisboa - devemos ser tole-
rantes excepto quando regimes e ideolo-
gias ameaçam a nossa liberdade. Tam-
bém a nossa vigilância deve exercer-se
no domínio das ameaças aos nossos va-
lores e direitos humanos, como por
exemplo sugestões que ocorrem vindas
de uma certa ciência e uma certa política
que quer asfixiar as nossas vidas, confi-
nando idosos e monitorizando os nossos
passos. Se é certo que o confinamento
tem sido necessário e útil para combater
a doença, a tentação totalitária de insta-
lar um certo darwinismo sanitário ame-
aça a vida dos velhos que não estejam
20
infectados e pouco ou nada acrescenta à
saúde publica.
Ao mesmo tempo a monitorização da
nossa vida social se poderá ser eventu-
almente justificada nestes tempos, ela
corre o risco de se eternizar se os cida-
dãos não exercerem a sua opinião crítica
e denúncia frontal.
Por último há que referir a sagrada obri-
gação do Maçom que é a de exercer a
solidariedade, auxiliando os mais pobres
e mais necessitados. É claro que o Es-
tado e seus Governos têm a obrigação
de prover a essas necessitados, mas as
organizações maçónicas, Obediências e
Lojas, e os Maçons a nível individual tem
de cumprir o dever de Fraternidade em
relação aos outros homens, uma “bene-
ficência activa e esclarecida” que nada
tem a ver com a “caridadezinha”. A soli-
dariedade que os Maçons exercem den-
tro das Lojas tem de sair para fora delas,
à luz do dia e tudo isto para o Bem da
Humanidade e à Glória do Grande Arqui-
tecto do Universo.
José Manuel Anes
Antigo Grão-Mestre da Grande Loja Le-
gal de Portugal
Lisboa, 23 de Abril de 2020
“A SOLIDARIEDADE QUE OS MAÇONS
EXERCEM DENTRO DAS LOJAS TEM
DE SAIR PARA FORA DELAS, À LUZ
DO DIA E TUDO ISTO PARA O BEM
DA HUMANIDADE E À GLÓRIA DO
GRANDE ARQUITECTO DO
UNIVERSO.
”
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
“O APRENDIZ"
JOSÉ MANUEL PEREIRA DA SILVA
ANTIGO GRÃO-MESTRE ( INTERINO ) DA
GLLP/GLRP
eus Queridos Irmãos
M É com imensa alegria que saúdo
mais uma iniciativa de publica-
ção do “Aprendiz”. Inicialmente conce-
bido como instrumento de divulgação,
apenas entre nós, do trabalho e do pen-
samento produzido pelos II∴, a publica-
ção teve os seus momentos mais altos e
mais baixos, numa descontinuidade re-
veladora das dificuldades com que sem-
pre se debateu um projeto dependente
do voluntarismo fraterno e das próprias
contrariedades que a Obediência foi en-
frentando. Mas sempre foi cumprindo o
que dele se esperava e, por isso, se es-
pera.
Vivemos hoje um particularíssimo tempo
nas nossas vidas. Um momento nunca
antes experimentado, que nos interpela
de forma intensa sobre muitos aspetos e
nos impele a uma aprofundada reflexão
sobre muito daquilo que considerávamos
como certezas e adquiridos. Ou seja, que
em larga medida nos confrontou com a
21
fragilidade da nossa própria condição hu-
mana.
Umas melhor do que outras, as socieda-
des responderam perante a crise duma
forma notável. A sociedade civil mostrou
que a solidariedade humana ainda é um
valor “em uso”. Pelo menos perante as
crises. Já não é mau e é até possível de-
sejar e esperar que este evento tenho
trazido ao mundo um novo despertar.
A forma imediata e vigorosa com que a
Obediência, e falo de nós todos os seus
Obreiros mas também da exemplar lide-
rança do MRGM Armindo de Azevedo,
reagiu aos condicionamentos impostos
pela pandemia há de ficar na nossa his-
tória como uma ilustração maior do que
somos e de como isso é importante para
cada um de nós. Pela primeira vez, tal-
vez, pudemos experimentar de uma
forma mais vivida o que significa a Fra-
ternidade e o seu alcance, efetivo, con-
creto e palpável na vida de cada um de
nós; descobrimos o quanto, da forma
mais desinteressada, nós somos impor-
tantes para os outros e eles para nós.
Fraternidade, para nós essa Amizade
comprometida que não se confunde com
qualquer outra e que por isso nos afasta,
com uma especificidade inequívoca, de
todas as outras entidades e instituições
sociais criadas pelas culturas ao longo
dos tempos. Ser Maçon é ser diferente, é
viver a amizade duma forma mais pura,
duma forma que nos faz ser importantes
para cada um dos outros que connosco
partilham um caminho. Como dizia Wil-
liam Preston, talvez um dos nossos mai-
ores pedagogos:
“Where friendship is unknown, jealousy
and suspicion prevail; but where that vir-
tue is the cement, true happiness sub-
sists. In every breast there is a propensity
to friendly acts, which, being exerted to
effect, sweetens every temporal enjoy-
ment; and although it does not remove
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
the disquietudes, it tends at least to allay
the calamities of life.” (Preston, 1812)
Durante este período que levou ao can-
celamento do nosso convívio presencial
recusaram os Irmãos prescindir de “estar
com os outros”; recusaram suspender a
Maçonaria, enquanto experiência convi-
vial de partilha, e multiplicaram-se as ini-
ciativas que mantiveram em contato não
só os II∴ de cada Loja mas, e talvez pela
primeira vez, inventaram-se iniciativas
que trouxeram ao nosso convívio II∴ de
outras Obediências por esse mundo fora.
O recurso às novas tecnologias abriram-
nos horizontes de futuro no alargamento
da egrégora maçónica. Mostraram-nos
como podemos estar mais próximos ape-
sar das distâncias geográficas; ultrapas-
sámos os limites do espaço físico e apro-
ximámo-nos na descoberta de inquieta-
ções comuns. Para todos os II∴ que tor-
naram possível esta nova realidade, esta
excelente oportunidade de sermos mais
universalmente fraternos, ficará sempre
curto e insuficiente o nosso muito devido
e agradecido reconhecimento.
Mas, apesar de toda esta maravilhosa
novidade, confrontamo-nos com aquele
sentimento de perda do convívio real; to-
dos sentimos a falta de estarmos juntos;
daqueles abraços, da nossa Cadeia de
União. Sentimos essa inquietante neces-
sidade, que se mantém indizível, e que
não sendo um profundo vazio é algo que
queremos, com brevidade, preencher.
Porque, agora podemos constatá-lo, ela
é a essência da nossa experiência que
dizemos iniciática e espiritual onde, no
encontro face a face, nos descobrimos a
nós próprios, nos e com os outros.
Numa excelente síntese da essência e
condição do ser-se humano, Comte-
Sponville, na sua confessada mas, para
mim, duvidosa declaração de ateísmo
22
ensaia uma definição de espiritualidade
a que muitas vezes recorro:
“Nous sommes de êtres finis ouverts sur
l’infini… Je peux ajouter : des êtres
éphémères, ouverts sur l’éternité ; des
êtres relatifs, ouverts sur l’absolu. Cette
ouverture, c’est l’esprit même. La mé-
taphysique consiste à la penser ; la spiri-
tualité, à l’expérimenter, à la exercer, à la
vivre. “ (Comte-Sponville, 2006, p. 145)
Sim, não somos um clube. Somos, en-
quanto coletivo, uma circunstância em
que cada um se pode abrir a esse infinito,
a essa eternidade e a esse absoluto na
prática duma espiritualidade que nos
permite experimentar, exercer e viver
uma outra realidade que nos separa,
mesmo que não nos afaste, do mundo a
que chamamos profano.
Ainda que nos seja difícil perceber, por
falta do necessário distanciamento do
momento atual, abrem-se novas pers-
pectivas de futuro. Sairemos desta crise
mais fortes e em grande medida diferen-
tes. E é nessa incerteza que temos que
assentar uma reflexão sobre o futuro.
Pensando-o e desejando-o melhor. E
para ele trabalhar com determinação e
afinco.
Mas, a minha visão da tradição maçónica
tem-me conduzido, pela reflexão ao
longo dos anos, a uma conceção da ma-
çonaria como uma organização ou, me-
lhor, como um método marcado pela sua
atemporalidade. Não porque ignore o
tempo, mas porque nele se suspende.
Porque se sustenta da radicalidade do
ser humano. Radicalidade que se com-
prova na surpreendente atualidade que
temos que reconhecer no pensamento
expresso pelas figuras maiores da nossa
espécie. Mas esta atemporalidade não
nos remete para um tempo estagnado,
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

mas antes para um tempo vivo e trans-

formante que se ativa (e só nós podemos
compreender o mistério desta aparente
contradição) numa utopia, esse não es-
paço que é a Loja, enquanto assembleia
dos Irmãos que se anima em egrégora,
energia coletiva que emerge no espaço
concreto dum Templo, esse repositório
inesgotável da simbólica que temos por
referencial de ação e de vida.
Por isso, o nosso futuro não é distinguí-
vel do nosso passado nem do nosso pre-
sente. É apenas um fundo em que pode-
mos projetar os nossos desejos e os nos-
sos compromissos atuais.
Que o “Aprendiz” venha reforçar o apa-
rato de instrumentos que temos ao nosso
dispor é o que desejo.
José Manuel Pereira da Silva, M∴M∴
Referências
Comte-Sponville, A. (2006). L'esprit de
l´átheísme: introduction à une spiritualité
sans Dieu. Albin Michel.
Preston, W. (1812). Illustrations of Free-
masonry (12th ed.). London.

Mas não seria justo se não esclarecesse

um desejo mais prosaico. A maçonaria
“SER MAÇON É SER DIFERENTE, É
regular portuguesa tem trilhado um cami-
nho nem sempre fácil. Mas, apesar de
tudo, tem crescido com força e vigor e
mantido uma notável capacidade para
atrair obreiros entre a juventude. Quando
se anuncia a intenção de implantar em
Portugal a Ordem DeMolay, é mais um
passo que se quer dar nessa direção.
Um passo importante para o qual todos
podemos e devemos contribuir.
Estou por isso convicto que a Maçonaria
Regular portuguesa continuará a crescer
e a afirmar-se como uma oportunidade
para todos os que num mundo de algum
desvario, inquietação e desconsolo aqui
queiram encontrar um oásis de paz e se-
renidade.
VIVER A AMIZADE DUMA FORMA
MAIS PURA, DUMA FORMA QUE
NOS FAZ SER IMPORTANTES PARA
CADA UM DOS OUTROS QUE
CONNOSCO PARTILHAM UM
CAMINHO. COMO DIZIA WILLIAM
PRESTON, TALVEZ UM DOS NOSSOS
MAIORES PEDAGOGOS:
“WHERE FRIENDSHIP IS UNKNOWN, JEALOUSY
AND SUSPICION PREVAIL; BUT WHERE THAT
VIRTUE IS THE CEMENT, TRUE HAPPINESS
SUBSISTS. IN EVERY BREAST THERE IS A
PROPENSITY TO FRIENDLY ACTS, WHICH, BEING
EXERTED TO EFFECT, SWEETENS EVERY
TEMPORAL ENJOYMENT; AND ALTHOUGH IT
DOES NOT REMOVE THE DISQUIETUDES, IT
TENDS AT LEAST TO ALLAY THE CALAMITIES OF
LIFE.”

Descobrimos que temos nas novas tec-

(PRESTON, 1812)
nologias mais ferramentas para conti-
nuarmos, enriquecermos e aprofundar-
mos o nosso trabalho para além do que ”
sendo essencial, o trabalho ritual, “deve
continuar lá fora” para que se cumpra
aquilo em que acreditamos.

23
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
MAIS UM ELO DA TRANSMISSÃO DE UM
TESTEMUNHO
LUÍS NANDIN DE CARVALHO
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
ão podia deixar de me sentir hon-
N rado pelo convite para contribuir
para este novo primeiro número
do Aprendiz. Trata-se da terceira vez que
escrevo na primeira edição do nosso
Aprendiz, por ser agora, a III série que
agora se inicia, de forma auspiciosa.
Na realidade, na I série o Aprendiz, era
apenas um boletim com base numa tem-
plate de newsletter, executado esforça-
damente em computador, e editado por
fotocópias, em tiragem quase confiden-
cial. Cumpriu porém a função, pela qual
fui responsável, por incumbência do I
MRGM, Fernando Teixeira, - registar,
para efeitos internos, e curta divulgação
externa, alguns eventos e informação de
uma Obediência Maçónica em fase de
afirmação e instalação.
Posteriormente, já eleito como II MRGM,
da nossa Grande Loja, em 2006, no Sols-
24
tício de Inverno, no período da nossa re-
fundação, com a recriação da
GLLP/GLRP, emergente de uma crise,
que quase colocou em causa a nossa
Regularidade, foi iniciada a edição do
Aprendiz da II série, de papel de cor azul,
e logo que possível, depois melhorada,
para uma cuidada edição em tipografia.
Eis então, que neste ano de 6020, pela
terceira, vez sou chamado a escrever, na
primeira edição da III fase do Aprendiz,
numa sucessão de testemunho, de
transmissão da palavra, de quem apenas
sabe soletrar. Sinto-me honrado, repito,
porque assim posso rememorar a he-
rança recebida, e honrar também o atual
MRGM GM, e os MQII, numa saudação
fraterna, e esperançosa, no sucesso
continuado da GL, na afirmação da sua
Missão de iluminação pela Luz espiritual,
de uma Sociedade profana, que enfrenta
novos desafios de identidade, e de iden-
tificação com os valores Universais.
De facto, estamos por razões de pande-
mónio civilizacional, de turbulência eco-
nómico-social, e de crise pandémica sa-
nitária, num turning point de paradigma,
que importa equacionar interiormente,
entre nós, e exteriormente, perante a So-
ciedade.
É altura de cada vez ser mais necessá-
rio, que o mundo material das coisas, e o
mundo da discussão das pessoas, deva
sujeitar-se à sua subordinação, ao
Mundo Superior das Ideias, da Mente, e
do Espiritual. É tempo, de assumirmos o
Dever de Mestria, simultaneamente com
a humildade do Aprendiz, e com a solida-
riedade dos Companheiros. Tempo, de
acertarmos o passo do nosso compasso,
para maior abrangência do Círculo de In-
clusão, de Tolerância, e de Consciência
da Responsabilidade, e da Solidariedade
Fraterna.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Primeiro, sempre com proatividade, no
epicentro recentrado da nossa geolocali-
zaçao, de seguida, no território da nossa
proximidade Europeia, e fortalecidos por
esse percurso, nos domínios mais am-
plos da entreajuda e da partilha do Co-
nhecimento, na Lusofonia, pela na sua
expressão Universal.
Que assim seja
A∴G∴D∴G∴A∴U∴
Luis Nandin de Carvalho
ANTIGO GRÃO-MESTRE DA GLLP/GLRP
25
“EIS ENTÃO, QUE NESTE ANO DE
6020, PELA TERCEIRA, VEZ SOU
CHAMADO A ESCREVER, NA
PRIMEIRA EDIÇÃO DA III FASE DO
APRENDIZ, NUMA SUCESSÃO DE
TESTEMUNHO, DE TRANSMISSÃO
DA PALAVRA, DE QUEM APENAS
SABE APENAS SOLETRAR…
”
É ALTURA, DE CADA VEZ SER MAIS
“
NECESSÁRIO, QUE O MUNDO
MATERIAL DAS COISAS, E O
MUNDO DA DISCUSSÃO DAS
PESSOAS, DEVA SUJEITAR-SE À
SUA SUBORDINAÇÃO, AO MUNDO
SUPERIOR DAS IDEIAS, DA MENTE,
E DO ESPIRITUAL.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
LIMITES DA INTERVENÇÃO MAÇÓNICA NO
MUNDO PROFANO
FERNANDO TEIXEIRA
ANTIGO GRÃO-MESTRE ( FUNDADOR) DA
GLLP/GLRP
ue as Maçonarias Regulares se
Q devem abster de qualquer inter-
venção de carácter político; que
são totalmente interditas em Loja as dis-
cussões de carácter político e religioso;
que esta e outras sentenças semelhan-
tes se encontram em todas as Constitui-
ções e Regulamentos Gerais das Gran-
des Lojas, são factos objectivos indes-
mentíveis e até já tradicionais mas que,
note-se bem, não são exactamente um
LandMark.
Dificilmente poderiam sê-lo. No que diz
respeito à mais antiga e ortodoxa, a Ma-
çonaria Inglesa, ela própria no seu prin-
cípio interveio, e de que maneira, em as-
suntos religiosos, não através de discus-
sões teológicas com maior ou menor se-
guimento tumultuoso, mas pelo contrário
numa tónica de ecumenismo cujos resul-
tados se podem considerar preciosos.
Também ao estabelecer-se que devem
existir em Loja tantos
26
Livros Sagrados quantos os diferentes
Credos dos membros que a integram,
está-se a intervir e muito para além da-
quilo que é praticado ou consentido nas
diferentes Religiões. Senão, experi-
mente-se pôr uma Bíblia numa mesquita
ou a Torah num altar católico...
Por outro lado não nos parece que os
Maçons que assinaram a Declaração de
Independência dos USA, não estivessem
a intervir politicamente baseados em
muitas das facilidades que a Organiza-
ção Maçónica lhes concedia, nomeada-
mente a capacidade de reunir sem gran-
des suspeitas, guardar o secretismo das
suas filiações, etc...
De resto, basta notar que a Constituição
dos USA, um dos mais importantes do-
cumentos políticos que a Humanidade
conhece, foi obra de vários Maçons.
Quem tiver dúvidas que visite os diferen-
tes Memorials que existem em Washing-
ton D.C. onde a qualidade de Maçon não
é escondida mas sim orgulhosamente
atribuída a muitos dos fundadores dos
USA.
Também na Europa e na própria Ingla-
terra a intervenção Maçónica no mundo
profano é um facto indesmentível. A filo-
sofia prestoniana é baseada essencial-
mente num Iluminismo actuante, didác-
tico, e altamente consciente das reac-
ções adversas que certamente iria de-
sencadear.
Uma vez mais a descrição ou secretismo
das Lojas Maçónicas, ou das “Secções
da Real Sociedade de Ciências”, eram
técnicas de escolha para testar a capaci-
dade de sobrevivência das novas ideias
face às fogueiras intransigentes que en-
tão ainda estavam bem presentes na me-
mória dos homens.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

Um facto parece evidente. Com a pro- Para nós resulta confrangedor que a Ma-
gressiva integração das mais diversas çonaria se alheie de todas estas situa-
actividades e dos mais diversos aconte- ções sem pensar que muitas serão até
cimentos na esfera das preocupações do consequência do progresso que ela pró-
homem de hoje, torna-se extremamente pria impulsionou.
difícil saber em relação a qualquer tema
o que é ou não é político. Talvez se com- De facto, os nossos maiores procederam
preenda melhor o que pretendo dizer por de forma oposta, e a eles se deve que o
um exemplo baseando-nos em argumen- avanço social e espiritual da humanidade
tação inversa. Hoje verificamos constan- se tenha processado em formas mais ou
temente que as disputas eleitorais para a menos correctas. Mas não será que o
direcção de um simples Clube Recrea- nosso actual laxismo está possibilitando
tivo ou uma Associação de Beneficência o primado da tecnologia sôbre a ética
constituem sempre, ou quase sempre, que tanto ameaça o futuro da Humani-
um prolongamento do combate das for- dade? A resposta é vossa.
ças políticas que se digladiam no campo
real. Fernando Teixeira
09/09/1996
Por outro lado, ao fazer beneficência
qualquer homem hoje faz política.
Quando se dá uma esmola pode-se con-
“DE RESTO, BASTA NOTAR QUE
siderar que automaticamente se estão a A CONSTITUIÇÃO DOS USA,
suprir ou a criticar deficiências do Sis- UM DOS MAIS
tema de Segurança Social. E se o pro- IMPORTANTES DOCUMENTOS
blema considerado isoladamente pode POLÍTICOS QUE A
parecer caricato, deixa de o ser se pen- HUMANIDADE CONHECE, FOI
sarmos que o acto esmoler é um incen- OBRA DE
tivo à mendicidade e que esta por sua
VÁRIOS MAÇONS. QUEM
vez constitui quando em número consi-
derável uma chaga social berrante e de-
TIVER DÚVIDAS QUE VISITE OS
primente. DIFERENTES MEMORIALS QUE
EXISTEM EM WASHINGTON
Mas interessa talvez mais considerar D.C. ONDE A QUALIDADE DE
aqueles raros campos em que dificil- MAÇON NÃO É ESCONDIDA
mente se pode considerar uma implica- MAS SIM ORGULHOSAMENTE
ção política na questão. Refiro por exem- ATRIBUÍDA A MUITOS DOS
plo os problemas da eutanásia, do suicí-
FUNDADORES DOS USA.
dio, do aborto, da pedofilia e tantos ou-
tros, designadamente problemas inacre-
ditáveis na esfera dos direitos humanos ”
ou ainda questões verdadeiramente pre-
mentes no campo da ecologia.

27
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
JOÃO OLIVEIRA E SILVA
GRANDE SECRETÁRIO DA GLLP/GLRP
RITO ESCOCÊS RECTIFICADO
Síntese Histórica
O Rito Escocês Rectificado (R.E.R.) foi
estruturado em França e na Alemanha
na segunda metade do Sec. XVIII, e as-
senta na simbologia maçónica e cavalei-
resca com uma dupla finalidade, alcan-
çar o objectivo primitivo da Maçonaria de
realizar uma beneficência activa e escla-
recida. De todos os ritos praticados hoje
em dia pela Maçonaria Universal, o
R.E.R. é sem dúvida o mais esotérico, o
mais incompreendido e o mais complexo
de todos. Mas é também o mais lógico, o
mais consequente, e pela sua génese o
mais ligado à Maçonaria operativa teísta
Escocesa, anterior às reformas deístas
do Reverendo James Anderson e à Ma-
çonaria Inglesa de base protestante do
início do Sec. XVIII.
O R.E.R., ou melhor o Regime Escocês
Rectificado (constituição, forma de go-
vernação e conjunto de regras de admi-
nistração de um corpo maçónico*) surge
em França mercê dos trabalhos de Ir-
mãos Franceses, principalmente de Lyon
e Estrasburgo e sobre a orientação de
Jean-Baptiste Willermoz (comerciante de
sedas em Lyon). Willermoz, iniciou-se na
28
Maçonaria com 20 anos de idade em
Versailles e 2 anos depois era Venerável
Mestre da sua Loja, na sequência dos
trabalhos do Convento das Gálias em
Lyon de 1778, e depois em Wilhelmbs-
bad no final de 1782 (trabalhos que du-
raram 45 dias), onde redigiu os rituais de
Aprendiz, Companheiro e Mestre.
O R.E.R. é dentro do Cristianismo um rito
ecuménico, embora se possa considerar
restritivo em relação a outras religiões
monoteístas, pois é fundamentalmente
um rito Joanita. Está ligado à mensagem
de Amor e Tolerância do Novo Testa-
mento, sem detrimento da justiça vincu-
lada pelo Antigo Testamento, bem como
à “Tradição Templária” em termos de he-
rança espiritual e próximo da Gnose
Cristã. Contudo convém esclarecer que
o R.E.R. não é um Rito Católico é um
Rito Cristão, no sentido mais amplo do
conceito.
O R.E.R. através da R.L. Nominoé Nº
436, a Oriente de Lorient na Bretanha, foi
criada a R.L Fernando Pessoa Nº 523 do
distrito de Portugal da Grande Loja Naci-
onal Francesa (G.L.N.F.) depois rebati-
zada de Fernando Pessoa Nº 1 (carta pa-
tente concedida em 19/09/1987), que
está na origem da regularidade Maçó-
nica em Portugal, e consequentemente
na fundação da Grande Loja Legal de
Portugal/Grande Loja Regular de Portu-
gal (G.L.L.P./G.L R.P.) em 29 de Junho
de 1991.
*Jean-François Var
RITO ESCOCÊS
RECTIFICADO
I - A LOJA RECTIFICADA
A Loja é uma entidade espiritual constitu-
ída pelos Irmãos reunidos na mesma
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Tradição, para trabalharem em fraterni-
dade e com amor para a mesma finali-
dade.
Enquanto entidade espiritual é consa-
grada desde o momento da sua criação
ou fundação.
A Loja é também chamada “Oficina” en-
quanto Iugar espiritual do trabalho maçó-
nico.
Os Maçons ou Obreiros trabalham maço-
nicamente na Loja sempre a coberto de
profanos.
Todas as Lojas são chamadas Lojas de
São João, para lembrar aquele que foi
eleito pelo Ser Supremo (G.A.D.U.) para
anunciar a grande Luz, e que todos os
Maçons reconhecem como patrono.
A palavra Loja significa também, e ao
mesmo tempo, o local onde a Loja se
reúne; no entanto, este local consagrado
não pode ser propriamente chamado
“Loja” senão durante o período em que
decorre o trabalho maçónico, pois não é
consagrado ao contrário do que acon-
tece com um edifício religioso.
Assim, como acabamos de constatar, a
Loja não é o local, e não é o Templo, po-
rém, mas é a reedificação mística pelos
Maçons do Templo de Salomão.
O Templo é constituído por três partes, o
Pórtico, o Templo e o Santuário. A Loja
de Aprendiz trabalha no Pórtico e se o
29
Pórtico que faz parte do Templo, não de-
vemos mesmo assim usar o termo Tem-
plo para designar a Loja. No modo de
pensar do rito Rectificado, o termo de
Templo está reservado para a designa-
ção do Santuário, o qual constitui a sua
parte central.
II - PREPARAÇÃO DA LOJA ANTES
DA ABERTURA DOS TRABALHOS
Preparação Habitual
1 - A Bíblia
Sobre o altar do Venerável Mestre, a Bí-
blia deve estar aberta no Prólogo do
Evangelho de São João, com o texto vol-
tado na direcção do Ocidente.
2 - O Esquadro e o Compasso
Estão sempre entrelaçados em todos os
graus no rito Rectificado, o braço direito
do compasso por cima do esquadro e o
braço esquerdo por debaixo. O esquadro
e o compasso estão colocados no altar à
direita do Venerável Mestre entre a Bíblia
e o candelabro de três braços; a cabeça
do compasso está voltada na direcção do
Oriente.
3 - As Luzes
As Luzes são em número de nove, a sa-
ber:
- O candelabro de três braços, colocado
sobre o altar à direita do Venerável Mes-
tre.
Este candelabro representa “a tripla
força que organiza e governa o mundo”,
assim como determina a instrução do pri-
meiro grau.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
- Três luzes à volta do tapete de Loja
(que não são “colunas”)
- Três luzes, cada uma com a forma de
um castiçal, colocadas sobre as mesas
dos dois Vigilantes e do Secretário.
4 - O Malhete
O Malhete coloca-se sempre no altar à
direita do Venerável Mestre.
5 - A Colher de Pedreiro (Trolha)
Deve estar colocada no altar à direita do
Venerável Mestre, recuada em relação
ao esquadro e ao compasso.
6 - O Dossel ou Baldaquino
Símbolo celeste, deve estar por cima da
cadeira do Venerável Mestre, evidenci-
ando o poder divino que o guia durante
os trabalhos da Loja.
7- O Tapete ou Quadro de Loja
Nunca é desenhado ou muda de posi-
ção.
Está colocado entre as três luzes à volta
do Pavimento de Mosaico. Se todos os
símbolos estiverem reproduzidos no ta-
pete de Loja, é desnecessário que estes
figurem fisicamente no toca), como por
exemplo, a pedra bruta e a pedra cúbica;
por outro Iado o Sol e a Lua devem estar
representados no exterior do dossel de
um lado e doutro do Venerável Mestre, o
Sol no Sul e a Lua no Norte. Formam
com o Venerável Mestre as três Grandes
30
Luzes. Cada Grau tem o seu Quadro de
Loja sobre o Pavimento de Mosaico
8 - Quadro do Grau
O quadro de Aprendiz sobre o qual apa-
rece a divisa “Adhuc Stat” (coluna partida
e truncada por cima mas firme na base,
significando que o homem se encontra
degradado mas que lhe restam meios su-
ficientes para restabelecer o seu estado
original) é colocado em frente e no centro
do altar do Venerável Mestre.
Cada Grau tem o seu Quadro específico.
9 - O Triângulo Luminoso
O Triângulo Luminosos é um triângulo
equilátero sobre um fundo azul colo-
cado na parede oriental por cima do Ve-
nerável Mestre (sob o dossel), contendo
as palavras:”Et tenebrae eam non com-
prehenderunt” (e as trevas não a com-
preenderam ou e as trevas repeliram-
na).
10 - A Almofada com o Esquadro à frente
do Altar do Oriente
A almofada de cor azul, bordada com um
galão dourado e um esquadro feito do
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
mesmo galão bordado no meio, com a
ponta do esquadro apontada na direcção
do Ocidente. Ao ajoelhar, o joelho direito
no interior do esquadro deve ficar entre o
esquadro e o compasso.
III - PREPARATIVOS PARA A EN-
TRADA EM LOJA
O Venerável Mestre acende com as lu-
vas vestidas e no exterior da Loja o can-
delabro de três braços (este não é de
forma triangular e as suas velas devem
estar alinhadas).
Tendo em conta o mais alto significado,
torna-se claro que em caso algum o can-
delabro de três braços pode ser deslo-
cado do Oriente, uma vez os trabalhos
abertos e até ao seu encerramento, salvo
se o MR Grão-Mestre se dignar participar
na sessão
Na altura da visita de Dignitários ou Ofi-
ciais da GLLP/ GLRP, por exemplo para
uma Instalação ou Recepção, o Venerá-
vel Mestre perguntará de que modo de-
sejam entrar na Loja, seja com o Vene-
rável Mestre e seus Oficiais, como exige
o costume do Rito Escocês Rectificado,
seja após a abertura dos trabalhos, se-
gundo o costume inglês adoptado tam-
bém pela GLNF; de outra forma solicitam
oficialmente a entrada na Loja após a
abertura dos trabalhos.
O Mestre-de-Cerimónias fará entrar os
Irmãos segundo o grau, começando pe-
los Aprendizes os restantes Irmãos da
Loja, depois os Oficiais e finalmente os
Irmãos visitantes, salvo os Veneráveis
Mestres em exercício que entrarão inte-
grados no cortejo.
IV - ENTRADA EM LOJA
1 - Composição do Cortejo
31
O Venerável Mestre entra na Loja prece-
dido pelo Portador da Luz (Irmão que
transporta o candelabro de três braços),
pelos dois Vigilantes e eventualmente
pelos Irmãos que ele quiser honrar, fa-
zendo-os entrar juntamente com ele.
Neste caso, os Irmãos são colocados por
ordem crescente da sua graduação entre
os Vigilantes e o Portador da Luz., de-
vendo este último
preceder sempre o Venerável Mestre.
Todos têm o chapéu na cabeça (tricór-
nio) e a espada ao Iado, salvo os dois Vi-
gilantes que têm a espada na mão direita
com a ponta apontando para o chão.
O cortejo é conduzido pelo Mestre-de-
Cerimónias que tem também o chapéu
na cabeça e a espada na mão direita
com a ponta virada para cima e o braço
em esquadro.
2 - Entrada em Loja
Todos os Irmãos Companheiros e Mes-
tres (os Aprendizes já estão levantados)
levantam-se, e os Mestres descobrem-
se. Todos guardam a espada na bainha
e seguram o chapéu na mão direita,
braço estendido na direcção do chão, li-
geiramente afastado do corpo, de modo
a nunca mostrar ao Venerável Mestre o
interior do chapéu.
Os dois Vigilantes, desde a sua entrada
ocupam o seu Iugar e permanecem co-
bertos com o chapéu, bem como todos
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
os Mestres, até à saudação do Venerá-
vel Mestre.
Quando o cortejo entra, o Segundo Vigi-
lante fecha a porta.
O Mestre de Cerimónias conduz os Dig-
nitários da GLLP/ GLRP, caso estejam
presentes, aos lugares que lhes estão
destinados. O Venerável Mestre e o MR
Grão-Mestre se participar na sessão e o
Portador da Luz aguardam no Ocidente
o retorno do Mestre-de-Cerimónia para
os conduzir ao Oriente
Os Irmãos que entram com o Venerável
Mestre não devem formar alas para a
sua passagem, ocupam directamente os
lugares que lhes estão atribuídos.
3 - Entrada do Grão-Mestre da GLLP/
GLRP
- Antes da abertura dos trabalhos:
-seja com o cortejo da Loja, conforme o
costume do R.E.R e como já vimos
-seja em cortejo distinto; neste caso o
Grão-Mestre da GLLP/GLRP ou o seu
Representante de mão dada com o Mes-
tre- de-Cerimónias passa entre as luzes,
pelo lado esquerdo (Norte) do tapete da
Loja, que o Mestre-de-Cerimónias terá
previa- mente deslocado ligeiramente
para lhe permitir passar.
-Depois da abertura dos trabalhos:
Segundo o costume solicitando a en-
trada na Loja.
V - ENTRADA EM LOJA COM OS TRA-
BALHOS ABERTOS
O Irmão retardatário bate à porta da Loja
como Aprendiz, o Segundo Vigilante
anuncia-o, por intermédio do Primeiro Vi-
gilante ao Venerável Mestre, o qual Ihe
32
dá ordem pela mesma via, que verifique
quem bateu.
O Segundo Vigilante entreabre a porta e
assegura-se do nome e do grau do irmão
retardatário.
Depois torna a fechar a porta, retoma ao
seu lugar, e informa o Venerável Mestre
por intermédio do Primeiro Vigilante.
Este dá ordem aos lrmãos (que não se-
jam Oficiais) de grau inferior ou igual
àquele do Irmão que vai entrar, para se
levantarem e se colocarem à ordem. De-
pois através do Segundo Vigilante dá-lhe
entrada. Se houver necessidade o Se-
gundo Vigilante informa o lrmão para que
entre no grau no qual a Loja trabalha.
O lrmão entra em passo livre, espada na
bainha e chapéu na cabeça se for um
Mestre.
No último passo, feito com o pé direito,
junta os pés em esquadro, coloca-se no
primeiro tempo do sinal e saúda o Vene-
rável Mestre com uma profunda inclina-
ção, sem fazer o sinal completo. Se for
um Mestre, descobre-se (com a mão es-
querda) antes da saudação e recobre-se
em seguida. No Rito Escocês Rectificado
não se saúdam os Vigilantes.
O Irmão pode proferir palavras de des-
culpas, mas muito breves e sem abordar
explicações profanas.
Quando o Irmão faz a saudação, o Ve-
nerável Mestre dá ordem ao Mestre-de-
Cerimónias para conduzir o lrmão a um
Iugar apropriado na Loja.
O Mestre-de-Cerimónias circula com a
espada na mão direita, ponta para cima,
braço em esquadro. Recorde-se que no
Rito Escocês Rectificado o movimento
em Loja faz-se sempre sem marcar os
ângulos (rito solar).Se o retardatário bate
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
durante a abertura dos trabalhos, o Mes-
tre-de-Cerimónias, que é aquele que
está mais perto da porta, responde-lhe
por idêntica bateria à dele, para Ihe fazer
saber que a Loja está informada da sua
presença.
33
VI - NÚMERO MÍNIMO DE IRMÃOS
PARA ABRIR OS TRABALHOS DA
LOJA
É necessário que nove Oficiais mais o
ex-Venerável Mestre estejam presentes
na cerimónia de Iniciação ou Elevação
(ou seja dez Oficiais).
Quando não houver esta cerimónia os
trabalhos podem abrir-se com sete Ofici-
ais.
João Oliveira e Silva
Grande Secretário da GLLP/GLRP
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
RITO DE YORK 5.0
Mistérios | Caminhos
GONÇALO RIBEIRO
Excelentíssimo Grande Sumo Sacerdote Su-
premo Grande Capítulo do Arco Real de Portugal
eus Queridos Irmãos, em todos
M os vossos graus e qualidades,
É com muita honra, que escrevo
esta prancha para o número 0 da Edição
Digital do Aprendiz, na sequência de
uma prancha efetuada em 6011 para o
Rito de York, onde escrevi sobre os mis-
térios e posteriormente sobre o esote-
rismo.
Na altura partilhei, se queremos saber
mais sobre os mistérios, temos de recor-
rer aos meios que nos transmitem a ver-
dade e que nos foram passados até aos
dias de hoje, os Livros da Lei Sagrada
(todos), precisam de ser estudados. Com
o avançar na arte real, os principais filó-
sofos, as artes liberais, os autores de re-
ferência da ordem Anderson, Preston,
Webb, Duncans, Mackey, Pike, Willer-
moz, Eckleff, também!
Os Originais… esse foi e continuará a
ser o caminho indicado.
34
Recordo-me que há cerca de 20 de anos
atrás, ao entrar na Grande Loja, obser-
vava o nosso velhinho aprendiz na edi-
ção de papel. Era algo muito valioso, ha-
via poucos livros de referência disponí-
veis na altura e nas suas páginas, tínha-
mos acesso ao conhecimento existente,
que era passado pelos Irmãos.
Na altura perguntava ao meu Mestre:
onde posso saber mais? A resposta le-
vava-me a uma tradição iniciada e ainda
mantida hoje, uma viagem pelas entra-
nhas do que já não era novo, onde fui en-
sinado a “pescar”, na busca do conheci-
mento perdido nessas livrarias antigas
da zona do Carmo, onde aprendi a gostar
dessas “coisas” antigas.
Essa rotina, a presença da relação do
Aprendiz-Mestre-Aprendiz nesse alfa até
ao ómega, marca uma forma de estar na
vida.
É importante colocar em perspetiva, o
quanto o mundo mudou desde então, a
tecnologia, a globalização, a demografia,
a segurança (nossa e a da informação).
Só em Maio de 2000, a Google tinha aca-
bado de lançar o seu motor de busca,
que hoje nos permite ter acesso a muitos
dos ditos “mistérios”. Hoje pergunta-se
ao Google!
O Skype foi lançado em 2003, o Face-
book em 2004, o primeiro Smartphone da
Apple em 2007, ou recentemente a pla-
taforma Zoom que hoje utilizamos, em
2011. Tudo isso numa era de conectivi-
dade do 5G que nos coloca, no ponto, no
meio do círculo.
Numa era global, onde está a nossa ra-
zão de ser? Como se efetua a ligação do
passado, o presente e o futuro, na cons-
trução de uma Maçonaria 5.0 e onde se
insere o Rito de York?
Explorando as referências, refletindo so-
bre os mistérios que encerra a nossa
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
arte, integrando com o caminho que efe-
tuamos em Portugal e com o contexto
que vivemos, possamos ter resposta
para as questões levantadas.
Para se compreender o Rito de York, que
atualmente praticamos na G∴L∴L∴P∴ /
G∴L∴R∴P∴, temos de explorar o sistema
Preston-Webb, que é a obra chave do
Rito de York, tal como se pratica nos Es-
tados Unidos, sendo a 1ª edição do mo-
nitor de 1797.
A sua mais-valia, é que a sua antigui-
dade reforça a sua qualidade. O resul-
tado foi a preservação dos ensinamentos
partilhados, de uma tradição esotérica
depurada, simplificada e estruturada,
para que faça sentido quando comuni-
cada.
Existem 2 pontos chaves, que realço
como sendo fundamentais para o exercí-
cio que estamos fazer. Por um lado o Ma-
çom que emerge da obra de Webb di-
verge do que lhe era contemporâneo,
evoluindo para o que para nós hoje, faz
ainda mais sentido.
Emerge assim na obra maçónica de
Webb, o “spoudaios aristotélico”, o ho-
mem maduro que venceu suas paixões,
submeteu suas vontades e equilibra sa-
biamente seu temor a Deus com as fer-
ramentas da razão por Ele concedidas.
O outro ponto chave é descrito nos prin-
cípios universais da nossa Arte, “que
unem os homens das mais opostas ten-
dências, dos mais distantes países e das
mais contraditórias opiniões, em um laço
indissolúvel de afeto, para que um ma-
çom encontre um amigo em cada nação
e uma casa em cada latitude.” – Webb.
Webb também alertava sobre os "privilé-
gios" em Maçonaria, associado ao princi-
pio da união dos homens. Esse privilégio,
do companheirismo e do auxílio mútuo,
35
interna corporis, ensinado como um de-
ver moral de todo maçom, vem com a re-
comendação: “de que os modos de reco-
nhecimento - palavras, sinais e toques,
os verdadeiros segredos maçônicos -
uma vez banalizados, abririam as portas
dos templos para aproveitadores seden-
tos de benesses ou espiões desejosos
de perseguir os maçons.”
O princípio do homem comum, prudente,
que aprende o valor de lidar virtuosa-
mente com os problemas práticos da
vida, aliado à união dos homens e o cul-
tivar do amor fraterno, por si validam a
importância da nossa ordem, na constru-
ção de uma sociedade justa e perfeita,
de homens livres de bons costumes.
O difícil é ser simples!
***
No que diz respeito aos Mistérios, Webb
volta-nos a indicar o caminho, pois se-
gundo ele: “Fossem os segredos particu-
lares ou formas peculiares prevalentes
entre os maçons a essência da Arte, po-
der-se-ia de fato, alegar que nossas prá-
ticas são frívolas e nossas cerimônias,
superficiais. Mas não é o caso. A prática
as preserva. E delas um maçom culto
pode extrair importantes lições.”
Renovo neste prancha, o método, base-
ado nos 7 níveis da consciência dos prin-
cípios filosóficos para ter acesso ao Mis-
térios, suportada pelos ensinamentos de
Webb:
1.º Passo – O Caminho - O primeiro nível
de consciência será o de saber qual o ca-
minho a seguir, será um Mundo Físico
em que o indivíduo materializa essa sua
sede de conhecimento. É um mistério
que nos leva a essa inquietude e que nos
deixa sem dormir, errando em busca da
resposta, ganhando forma, sendo guia-
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
dos por essa mão que nos apara e con-
duz nessa nossa nova existência, entrar
na Maçonaria.
“É uma fraqueza conhecida da natureza
humana o gosto que os homens têm pela
novidade, e não pelo valor intrínseco das
coisas. O gosto pelo novo influencia nos-
sas ações e propósitos. O que é novo ou
difícil de se obter, não importa se frívolo
ou insignificante, rapidamente cativa a
imaginação e garante uma admiração
temporária, ao passo que o que é familiar
ou de fácil obtenção, pouco importa se
nobre ou de utilidade eminente, tende a
ser desprezado e a cair no esquecimento
pelos tolos.”
2.º Passo – A Iniciação - O dia da nossa
iniciação é marcante, é o virar da página
de um livro, com a perceção que já antes
o havíamos folheado. É nos transmitido
simbolicamente no primeiro grau os mis-
térios, mas sobretudo apesar de os rece-
bermos ainda não possuímos a consci-
ência da pureza do seu significado.
“Cerimónias, assim simplesmente consi-
deradas, não são mais que representa-
ções, mas seus efeitos são importantes.
Quando capazes de imprimir espanto e
reverência na mente, a sua forma exte-
rior é capaz de fixar a atenção”, “em cada
coração há um mistério.”
3.º Passo – O Ritual - Passamos então a
um plano mental que é governado pelo
Mundo do Pensamento. Aprofundamos
os Mistérios ritualistas, o que está por de-
trás, da obra, o Mundo Emocional que se
pretendeu criar, as respostas ocultas nas
palavras e ações.
“Muitos maçons se iludem em suas su-
posições de que nossos mistérios são
meramente nominais, que as práticas es-
tabelecidas entre nós são frívolas e que
nossas cerimônias podem ser adotadas
36
ou dispensadas ao bel-prazer. Sob estas
premissas falsas, temo-los visto avan-
çando celeremente pelos graus, sem
atentar para o conteúdo de cada passo
ou mesmo sem possuir um único requi-
sito para esse avanço.”
4.º Passo – A Emoção - Entramos no 4º
patamar, escolhemos o caminho, nos ini-
ciamos nos mistérios antigos, trabalha-
mos ritualmente, arduamente na perce-
ção dos mesmos mistérios e neste
quarto patamar encontramos a Emoção,
uma Mente de Desejos, limitada e condi-
cionada partilhando, o mundo do Espírito
da Vida, num Plano Etéreo.
Este é um ponto de viragem, os quatro
primeiros passos estão dados com isso
os principais quatro elementos na natu-
reza: Terra, Ar, Fogo e Água. Somos in-
vestigadores da natureza e do seu ser. É
necessário pois dar um salto num plano
evolutivo.
“É a Maçonaria uma arte igualmente útil
e extensa. Em toda arte há um mistério
que requer uma progressão, gradual de
conhecimento para que se possa atingir
um patamar, de perfeição. Sem instrução
e prática nenhum homem pode ser um
bom artífice.”
5.º Passo – O Altruísmo - Entramos no
Plano Espiritual no Mundo do Espírito Di-
vino. Para nele entrar é necessário uma
Mente pura e altruísta, ilimitada e incon-
dicionada.
“Cultivai o amor fraterno, pedra angular,
cimento e glória desta antiga Fraterni-
dade, evitando assim o rancor, a intriga,
a maledicência, as rixas, não permitindo
a difamação contra um irmão honesto,
mas defendendo seu caráter e prestando
seus bons ofícios, não indo além do que
seja consistente com sua honra e sua se-
gurança. Sendo assim, todos poderão
ver a influência benigna da Maçonaria,
como tem sido feito por todos os bons
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
maçons desde o princípio do mundo, e
como farão até o fim dos tempos.”
6.º Passo – A Intuição Pura - Este é a
União com o universo, o sentido de que
existe uma Unidade Cósmica, entramos
em contacto com O mundo dos Espíritos
Virginais, em que a Intuição pura ou luz
da inteligência erradia do nosso ser de
Luz.
O Homem pretende vislumbrar o sa-
grado e ter acesso aos mistérios, com-
preendê-los para além dos sentidos, de
forma a perceber o porquê. Quem es-
tuda o homem nas suas mais diversas
formas se questiona pelo fenómeno reli-
gioso, no qual ele busca o entendimento
da figura divina, numa procura intuitiva
do espírito da vida.
7.º Passo – O Divino - O Topo da Pirâ-
mide, simbolicamente o n.º 1, Plano Di-
vino O Mundo de Deus. Muitos foram os
Homens que caíram na tentação de ser
Deus, não se apercebendo que tudo o
que os rodeia, até à partícula mais ínfima
possuía a centelha Divina. Que ele, Ho-
mem é feito dessa centelha Divina e
como todo que é, nunca o deixará de o
ser.
Deparo-me com a realidade, de que os
nossos caminhos são pedregosos. Com-
preendi que é nosso dever retirar as pe-
dras do caminho e transformar esse ter-
reno pedregoso em plano. Que somos
acompanhados de muitos Mestres, Ir-
mãos, Amigos, que contribuíram para co-
locar a pedra e edificar o templo. Essa é
a nossa força, beleza e sabedoria.
Construímos a Maçonaria juntos,
com Honra e Ética, sem isso os Ma-
çons não são nada.
O caminho da Iluminação, a todos os ho-
mens pode estar destinado, essa gnose,
37
o conhecimento adquirido, não é senão
um patamar que cada um, seguindo os
passos certos, poderá ser o eleito a al-
cançar.
***
E qual o caminho que o Rito de York fez
em Portugal?
O Rito de York está em Portugal há 24
anos, já consagrou 14 Respeitáveis Lo-
jas, tem mais de 250 obreiros ativos nas
Lojas Azuis e 300 nos Altos Graus, mui-
tos contribuíram para a sua construção,
fazendo parte da história da
G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴.
Tomar decisões nem sempre é fácil.
Têm sido pedras basilares nessa cons-
trução do nosso Rito de York, o princípio
da amizade, da partilha do conheci-
mento, o tempo que passamos juntos, o
azul real que é a nossa cor, a nossa prá-
tica ritual alinhada com o que mais antigo
e preservado existe.
O Rito de York consiste num conjunto ho-
mogéneo de quatro corpos maçónicos
interligados entre si e estratificados em
diferentes Graus: as Lojas Azuis, os Ca-
pítulos, os Conselhos e as Comendas,
tendo sempre presente que:
A Loja será sempre a Unidade mais
Importante da Maçonaria.
Simbolicamente a Loja trata dos assun-
tos materiais da vida. O Capítulo lida com
o lado espiritual da mesma. O Conselho
prende-se com a filosofia da vida e da
morte, e a Comenda consolida a interpre-
tação cristã dos símbolos da Antiga Ma-
çonaria Operativa.
O ponto no meio do círculo é a Palavra.
A Loja ensina-nos sobre a Palavra Per-
dida, o Capítulo leva-nos à Redesco-
berta da Palavra, o Conselho trata da
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Preservação da Palavra e a Comenda re-
alça e aprofunda as virtudes Cristãs na
sua promessa em imortalizar e expandir
a história encerrando o círculo da Histó-
ria da Palavra.
Esta é a nossa herança, o caminho é na-
tural, sequencial e espiritualmente ade-
quado, estando aberto a todos irmãos de
diferentes ritos, a seguir esta via nos al-
tos graus, desde o Aprendiz, ao Mestre
do Arco Real, Mestre Criptico, ao Cava-
leiro Templário.
No sentido do Impacto na Sociedade,
este rito na sua génese, está estruturado
por comissões para dar resposta ao de-
safio da operatividade, ou seja, permite
que os maçons sejam uma extensão da
Organização na Sociedade.
E onde estamos nós, bem como, qual o
nosso papel nessa Maçonaria 5.0?
Um Maçom conhecedor da Arte Real,
atua com base em fórmulas que são uni-
versalmente aceites, respeitando as
ideias dos outros, submetendo essas
ideias a um exame livre e imparcial da si-
tuação com base na razão, limitando os
seus interesses pelos dos outros, dei-
xando a sua marca, libertando a socie-
dade do material, procurando por todos
os meios a construção de uma sociedade
justa, livre de bons costumes, que con-
viva fraternalmente.
Devemos pois agir, sendo catalisado-
res dessa mudança, pensando no pró-
ximo, nas nossas decisões, fazendo o
que está certo.
O Maçom, tal como a Sociedade, terá de
acelerar o processo de colocar as tecno-
logias criadas na revolução 4.0 (big data
e analytics, robôs autónomos, IoT, ciber-
segurança, cloud, impressão 3D e reali-
dade virtual aumentada) para agir a favor
das pessoas.
Essa Sociedade 5.0, será pois a conver-
gência de todas as inovações para dar
mais qualidade de vida aos seres huma-
nos e nós Maçons, devemos estar na li-
nha da frente.
38
Muitos dos caminhos e diretrizes atuais
passam por:
• Efetuar uma transformação geracio-
nal, conectando as diferentes gera-
ções, atraindo e integrando os mais
novos nos DeMolay e nas Lojas Uni-
versitárias, permitindo elos para o fu-
turo na era digital e o rejuvenescer da
Ordem;
• Elaborar Programas de transforma-
ção eficazes, com projeção local junto
da comunidade, com base na quali-
dade do trabalho dos seus Maçons;
• Criar ou participar em ONG, necessá-
rias com a participação da sociedade
civil, para implementar projetos cariz
social transformador;
• Potenciar o networking nacional e in-
ternacional, com ligação a outras R∴
L∴ de outros países, evoluindo para
uma abertura à globalização, partilha
de experiências e conhecimento, pró-
prias de um mundo em transformação
digital.
***
O atual contexto da Crise Covid, aliada à
incerteza económica que hoje vivemos,
torna a Sociedade onde nos inserimos
ainda mais desafiante para a Humani-
dade e para nós Maçons, que temos de
refletir sobre uma nova visão do
mundo.
Será certamente um mundo diferente
que iremos encontrar e exigirá de nós
reinventarmo-nos como pessoas, de
forma a rapidamente nos adaptarmos a
este novo “jogo” e focar o nosso esforço,
em prol da construção de um mundo me-
lhor.
Mais uma vez estaremos de olhos ven-
dados, percorrendo veredas que igno-
ramos, superando véus de ilusão,
transformando as trevas em luz.
O grande desafio é o que o mundo vai
definitivamente mudar e a pergunta é, se
todos nós aprendemos algo com “isto”.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Qual será pois a nossa marca, que per-
dure na Humanidade, com a esquadria e
retidão dos seus atos, pois a pedra que
os construtores rejeitaram, tornou-se a
pedra angular principal dom templo.
Se pensarmos em termos histórico, a li-
derança desenvolveu-se maioritaria-
mente em momentos de adversidade, de
caos, e foi nesse caos, que alguém teve
a coragem de liderar um processo de
mudança, influenciando os outros a su-
perar esses desafios e fazendo nascer
uma nova ordem.
É nesse processo interior de necessi-
dade de sair para fora, que o Maçom se
transforma no Líder que deseja ser. E é
nesse momento, através da sua Lide-
rança pelo exemplo, que inspira os ou-
tros a serem líderes desses processos,
conseguindo transformar e gerar resulta-
dos duradouros no tempo.
A nossa arte deve ser elogiada por
perdurar nos séculos, influenciando
os homens resolvendo desafios com-
plexos da sociedade, de forma dis-
creta.
Como Maçons da Arte Real pelo exercí-
cio do amor fraterno, somos ensinados,
que cada ser humano, rico ou pobre, de
diferente nacionalidade, raças ou sexo,
fazemos parte de toda a família criada
pelo G∴A∴D∴U∴, e habitantes deste pla-
neta e portanto devemos ajudar, auxiliar
e proteger-se mutuamente.
Claramente que nós pensadores livres e
conhecedores da Arte Real, ao longo dos
séculos, decidimos sobre o empower-
ment do Homem, através do seu desen-
volvimento e atuação na sociedade, bem
como por uma Solidariedade Global, re-
presentada numa egrégora de fraterni-
dade entre povos, independente de cre-
dos, raças ou geografias.
Esta é a nossa forma de SER, baseada
no Pensamento Livre com crença no
Grande Arquiteto do Universo, nos
valores e princípios Universais que
têm sido difundidos pela nossa Or-
dem.
39
Quis o G∴A∴D∴U∴ que nos encontrásse-
mos nesta oficina e que no caldeirão da
vida, as nossas matérias fossem sujeitas
às forças cósmicas. É um processo de
transformação, perturbando a ordem da
matéria, com temperaturas altas e bai-
xas, até a verdadeira essência ser reve-
lada, na temperatura certa, na medida
certa, no tempo certo.
Tudo na vida tem um propósito, um prin-
cípio e um fim, antes que o pó regresse
à terra e o sopro do espirito, ao Criador.
O Maçom faz o caminho para o Encontro
Final.
A Maçonaria pode Ser Tudo e pode Ser
Nada.
Onde vos deixei espero-vos encontrar,
assim seja essa, a vossa e a Sua von-
tade.
A Maçonaria é um Encontro
.
A Oriente de Santarém, ao 7º dia do mês de
Maio no anno luccis de 6020,
Gonçalo Madeira Ribeiro
Obreiro e um dos Fundadores da R∴L∴ Uni-
versitas n.º 143
Todo percurso no Rito de York na R∴L∴ Aris-
tides de Sousa Mendes n.º 32
Antigo Grande Inspetor do Rito de York e An-
tigo Grande Orador da
G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Excelentíssimo Grande Sumo Sacerdote Su-
premo Grande Capítulo do Arco Real de Por-
tugal
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
ARMANDO FERREIRA ANACLETO
SECRETÁRIO-GERAL DA ACADEMIA MAÇÓNICA
A ACADEMIA… SÃO TODOS OS IRMÃOS
QQ∴ II∴
o momento em que vos escrevo a
N sociedade em geral e a nossa or-
dem em particular, está muito pre-
ocupada em encontrar soluções para
manter todos os Irmãos (a nossa
GLLP/GLRP) ativa e criar a capacidade
para ajudar os que necessitam sem dei-
xar ninguém para trás. Este é o sentido
encontrado nos Landmarks, o 12º diz-
nos que os Maçons devem ajudar-se mu-
tuamente. “…Praticam a arte de con-
servar, em todas as circunstâncias, a
calma e o equilíbrio indispensáveis a
um perfeito controle de si próprio”.
Isto consegue-se com o aperfeiçoa-
mento permanente, e este só é possível
com o estudo e trabalho constantes em
busca da Sabedoria, que deverá ser su-
portada pela Força e Beleza.
Desde que fui nomeado Secretário-geral
da Academia Maçónica da GLLP/GLRP,
40
a preocupação primeira e a pergunta que
tentei responder foi: como possibilitar o
acesso a todos os Irmãos a uma forma-
ção permanente, fiável e credenciada,
com a cooperação das Respeitáveis Lo-
jas, suportadas por todos os Irmãos inde-
pendentemente de serem Aprendizes,
Companheiros ou Mestres. Sempre en-
tendi que o aperfeiçoamento é resultado
da partilha desinteressada de conheci-
mento entre
Irmãos seja qual for o seu grau ou quali-
dade.
Neste sentido, o caminho percorrido tem
sido sempre assente em valores univer-
sais, no respeito pelo passado, na com-
preensão do presente acrescentando-lhe
valor e olhando para o futuro com res-
ponsabilidade e rigor.
Considero importante, neste primeiro nú-
mero revista, “O Aprendiz”, regressada
pela mão da Academia, apresentar uma
breve história da mesma, uma resenha
do que foi desenvolvido desde o dia em
que foi publicado o decreto da minha no-
meação como Secretário-Geral e uma
perspectiva de futuro.
A Academia Maçónica da GLLP/GLRP,
foi criada por decreto Nº 240, datado de
15 de Maio de 6011, ao momento, o
MRGM José Moreno, nomeou como pri-
meiro responsável o MRI∴ José Anes,
Antigo Grão-mestre. Em 26 de Outubro
de 6012, o mesmo Grão-Mestre e por
Decreto Nº 280, encarregou o RI∴ Rui
Bandeira de apresentar um projeto de
funcionamento e dinamização da Acade-
mia Maçónica. O mesmo Irmão foi nome-
ado em 6015 e 6016, Secretário-geral da
Academia maçónica, pelo MRGM Júlio
Meirinhos. Terminando o seu mandato
com a nomeação do RI∴ Amadeu Paiva
em outubro de 6018.
O R∴I∴ Armando Ferreira Anacleto, foi
nomeado Secretário-geral da Academia
Maçónica, por decreto Nº 474, do atual
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
MRGM, Armindo Azevedo, a 25 de Outu-
bro de 6018.
No mês seguinte em reunião com o
MRGM foi constituída uma equipa que
imediatamente começou a trabalhar e a
29 de Novembro foi apresentado ao
MRGM o novo projeto da Academia Ma-
çónica da GLLP/ GLRP.
Equipa constituída pelos II∴ Armando
Santos, Carlos Cupeto, Elidérico Viegas,
Francisco Queiroz, José Ferreira Santos
e Luís Honrado Ramos, que foram nome-
ados por despacho do MRGM, comuni-
cado em RL 562/2019.
Desde a primeira hora, o objetivo foi in-
cluir e nunca o contrário, e nesse sentido
participaram nos trabalhos o Grande Bi-
bliotecário, o Grande Secretário e o
Grande Correio Mor. Foi desejo do
GADU, chamar ao Oriente Eterno este
último, para um dos seus canteiros.
Deixo aqui o meu agradecimento e reco-
nhecimento por ter trabalhado com a
Academia da GLLP/GLRP. Bem-haja
Luís Cardoso, foi ainda contigo que
adotámos o lema: “a União Faz a Força”,
que ainda hoje perdura e que desejamos
que continue.
Contudo, depois do projeto ser apresen-
tado e aprovado pelo MRGM, antes de o
tornar público, foi também apresentado a
todos os Grande Oficiais, no dia 15 de
dezembro de 2018, no Hotel Altis, projeto
esse que ainda hoje está atual e disponí-
vel na página da Grande Loja.
Sempre foi objetivo da Academia ter a
colaboração e a ajuda de todos os Ir-
mãos. Devo confessar que inicialmente
foi difícil; contudo, o caminho faz-se ca-
minhado e atualmente agradeço o contri-
buto de todos os Irmãos que se disponi-
bilizaram e trabalharam em prol da
GLLP/GLRP, desinteressadamente.
Sem a sua contribuição não teria sido
possível encontrar o caminho, percorrê-
41
lo e deixar a abertura para a sua continu-
ação. Bem-haja a todos.
Foi um caminho percorrido de respeito
com o passado, com responsabilidade,
profissionalismo e tolerância necessária
em nome da GLLP/GLRP, de todos nós,
maçons.O seu conceito é abrangente e
desejou-se que fosse intemporal:
A Academia Maçônica da Grande Loja
Legal de Portugal / Grande Loja Regular
de Portugal é uma estrutura integrada na
Grande Loja que deve prestar um serviço
à maçonaria regular de todo o país e a
todas as Lojas Registadas na nossa obe-
diência.
É uma estrutura que conta ter a coopera-
ção de todos os maçons regulares, de
forma a cumprir a sua missão: “dar a co-
nhecer a filosofia e a história da maçona-
ria no interior e no exterior da Obediência
e auxiliar as Lojas na sua ação de forma-
ção ritualística e regulamentar.” Tudo
isto é conduzido com a visão: “Ser par-
ceira das Respeitáveis Lojas, respeitar o
passado, intensificar o presente, perspe-
tivar o futuro e ajudar a traçar caminhos.”
Cada maçom da GLLP/GLRP deverá
sentir-se elemento integrante desta
Academia, beneficiando também da
importância que esta deverá ter na
sua formação enquanto maçom e en-
quanto homem. Acreditamos no tra-
balho em rede, no rumo ao sucesso.
No caminho, a academia teve o cuidado
de pensar para o interior e para o exterior
da obediência:
Para o interior da obediência a Academia
deve atuar com proximidade das Lojas,
ouvindo as suas necessidades e depois
da análise e estudo destas, emitir os pa-
receres considerados convenientes pe-
los respetivos Grandes Oficiais. Em ma-
téria de História dos Ritos, proceder à re-
colha dos contributos dos Altos Corpos
Rituais, mantendo o respeito inerente
aos usos e costumes na nossa Obediên-
cia. Promover a publicação de trabalhos
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
realizados por Irmãos. Promover ações
de formação, conferências, seminários e
outros eventos (nomeadamente de ín-
dole lúdico-cultural) para partilha de co-
nhecimentos e experiências.
Para o exterior da obediência a Acade-
mia deve contribuir para o esclareci-
mento da sociedade civil sobre os funda-
mentos e utilidade da Maçonaria como
Escola Iniciática. As ações deste âmbito
deverão ter sempre o acompanhamento
do M∴ R∴ Grão-Mestre ou de quem re-
ceba do mesmo a competente delega-
ção.
A Academia pretende continuar a fazer
um trabalho sistematizado, com o obje-
tivo de manter elos de continuidade te-
mática e programática, em matérias nu-
cleares.
Assim, elegeu-se um conjunto de iniciati-
vas que permitirão a continuidade para o
futuro, nomeadamente:
 Organização digital da Academia
no Site na GLLP/GLRP;
 Bibliografia recomendada para
Aprendizes, Companheiro e Mes-
tres;
 Cadernos de Formação para Com-
panheiros e Aprendizes;
 Cadernos de formação universais;
 Artigos de Investigação;
 Ações de Formação com os se-
guintes projetos:
o Tertúlia entre colunas
o 7 Sábados – 7 Artes Liberais
o Pós- Graduação em estudos
Maçónicos: Herança Espiritual,
Filosófica e Simbólica, Proto-
colo assinado com a Universi-
dade Lusófona a 25 de Outubro,
com o início do curso a 8 de fe-
vereiro de 2020;
o Academia de Verão;
o Tios & Primos AMIGOS;
o Tardes em Família da
GLLP/GLRP.
o Outros projetos foram eleitos
que serão nucleares para o fu-
turo e já materializados, nomea-
damente:
o Biblioteca Digital;
o Revista “O Aprendiz”
42
o BOAZ - Folha Informativa da
Academia Maçónica da GLLP /
GLRP de frequência mensal
Em Março de 6020, juntaram-se à equipa
os Irmãos Nuno Raimundo, António
Jorge e Manuel Caldeira. A todos ele-
mentos da equipa agradeço a disponibi-
lidades e o apoio incondicional.
Neste percurso tivemos necessidade de
construir a Joia como símbolo identifica-
tivo da Academia Maçónica da
GLLP/GLRP. Também foram elaborados
Certificados de participação para as di-
versas iniciativas.
Para dar corpo à visão traçada, foram
contactados todos os Antigos MRGM e
todos os Veneráveis Mestres que assu-
miram funções em 6018/6019.
Porque há projetos que poderão ser in-
temporais, deixo mais alguma informa-
ção para a sua continuidade e participa-
ção dos Irmãos:
Tios & Primos AMIGOS, tem como
objetivo apoiar uma Sobrinha ou Sobri-
nho com explicações sobre uma disci-
plina/tema.
7 Sábados / 7 Artes Liberais, tem como
objetivo dar maior robustez ao nosso co-
nhecimento. Pretende despertar o es-
tudo das Sete Artes Liberais e Ciências
da antiguidade, que são gramática, retó-
rica, lógica, aritmética, geometria, mú-
sica e astronomia, no grau correspon-
dente.
TERTÚLIA ENTRE COLUNAS, é um es-
paço de debate e partilha livre sobre te-
mas variados que pretende divulgar, par-
tilhar, propor o diálogo na busca da ver-
dade que há no interior de cada um de
nós. Um espaço livre entre Irmãos que se
reconhecem como tal e que é um exce-
lente instrumento “educativo”, uma vez
que a primeira coisa que se aprende é o
desenvolvimento do sentido crítico e a to-
lerância para com as ideias alheias. Por
outro lado, pretende fomentar a amizade,
estreitar as relações sociais e enriquecer
a cultura entre os Irmãos.
Academia de Verão - Partilha de Boas
Práticas, é um projeto destinado aos Ir-
mãos a exercerem funções no ciclo se-
guinte, deverá ter uma periodicidade
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
anual. Com o crescimento da nossa Au-
gusta Ordem, torna-se pertinente desen-
volver uma iniciativa que promova o ali-
nhamento e normalização de práticas
que conduzam a um crescimento susten-
tado e em harmonia entre todas as par-
tes.
A Revista “O Aprendiz”, publicação da
nossa memória que teve a sua desconti-
nuidade em 2011, porque nos faz falta
este instrumento de comunicação, de
formação e partilha entre todos, vai apa-
recer renovado, pela mão da Academia,
no Solstício de Verão de 6020.
No Aprendiz do Solstício de Verão de
5998, nas notas da redação pode ler-se:
“O Aprendiz é e será sempre, um instru-
mento de divulgação e comunicação en-
tre Irmãos. Para tal, contamos com a
vossa colaboração” .
Passado 22 anos sentimos o mesmo e
fazemos o mesmo apelo, enviem os vos-
sos trabalhos e nós proporcionamos a
sua partilha.
BOAZ - Folha Informativa da Academia
Maçónica da GLLP / GLRP, tem por obje-
tivo ser um instrumento de comunicação
regular da Academia com todos os Ir-
mãos onde será feito um resumo do tra-
balho realizado, informação sobre novas
atividades da Academia e das Respeitá-
veis Lojas, bem como outras informa-
ções neste ou outro âmbito.
Biblioteca Digital – pretende ser uma
ferramenta de disseminação, uso e pre-
servação de dados, informação e conhe-
cimento. A divulgação das obras obede-
cerá aos normativos do Direito de Autor
e dos Direitos Conexos.
Foi e é importante sentir que a Academia
da nossa Grande Loja, continua na
senda do aperfeiçoamento, e com capa-
cidade de se adaptar a formatos diferen-
tes, como este que nos obrigou a pande-
mia COVID – 19; aumentou a responsa-
bilidade de todos, trabalhando de forma
articulada, apoiando os irmãos nas suas
atividades, acompanhando da melhor
forma possível todos os que necessitam
de ajuda.
43
Neste período sentimos a nossa respon-
sabilidade a aumentar, e isso tem sido vi-
sível nas variadíssimas ações da
GLLP/GLRP, em sintonia com as Res-
peitáveis Lojas e em parceria com os cor-
pos rituais.
No momento em que vos escrevo esta-
mos a viver tempos que não esperáva-
mos, situações que não imaginávamos e
para as quais tivemos que encontrar so-
luções, onde todos coubessem.
Com a suspensão das atividades pre-
senciais, a Academia Maçónica da
GLLL/GLRP, encontrou soluções para
manter os Irmãos a participar ativamente
na partilha de conhecimento, levando
mais luz a todos, incluindo aos Irmãos
que por razões de saúde e outras não
conseguiriam participar em iniciativas
presenciais.
Por fim, uma palavra de esperança para
todos.
Que esta seja apenas uma fase menos
boa das nossas vidas e que consiga-
mos retirar dela os ensinamentos ne-
cessários para um futuro bem melhor,
sobretudo para aqueles que mais ne-
cessitam.
Ninguém dever ser deixado para trás.
A Academia Maçónica… são todos os Ir-
mãos.
Visitem o Site da Grande Loja… Colabo-
rem.
Recebam com muita saúde,
Um Tríplice Abraço Fraternal.
Armando Ferreira Anacleto
Secretário-geral da Academia Maçónica
da GLLP/GLRP
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
ARMANDO ROCHA
M∴M∴
oimbra, cidade historicamente
C Universitária, apelidada do “Co-
nhecimento”, é amplamente co-
nhecida pela sua Universidade, uma das
mais antigas da Europa. Fundada em
1290, em Lisboa, por D. Dinis, como Es-
tudo Geral Português, fixou-se definitiva-
mente em 1537 na cidade do Mondego,
após várias transferências entre estas
duas cidades.
Uma das cidades mais antigas do pais,
foi capital de Portugal até 1255 e nela en-
contra-se o primeiro Panteão Nacional, o
Mosteiro de Santa Cruz.
Todo o contexto histórico, sua evolução
e o seu percurso convergem num cami-
nho totalmente ligado à cultura, à ciência,
ao livre pensamento e às tradições.
É uma cidade mergulhada em simbolo-
gia, ritual e numa dimensão emocional
que não se desvanece, independente-
mente da evolução e globalização que os
tempos modernos impõem.
Pela sua história, natureza e conteúdo in-
trínseco que transporta, Coimbra sempre
esteve ligada à Maçonaria.
44
Em 1765 é queimado no Terreiro do
Paço o livro do maçom – Bispo Conde de
Coimbra.
Em 1778, o Santo Ofício condena o lente
de Coimbra e escritor Maçom, José
Anastácio da Cunha, por traduzir Voltaire
e defender a tolerância religiosa.
Em 1781 saem em auto de fé, em Coim-
bra, nove maçons quase todos estudan-
tes, de uma loja desta cidade.
Posteriormente em 1863 foi fundado em
Coimbra a loja Liberdade, com lentes da
Universidade e intelectuais entre eles
António Aires de Gouveia, Bernardo de
Albuquerque e Lourenço de Almeida
Azevedo.
Pela Universidade de Coimbra passaram
inúmeros Maçons, local onde receberam
os primeiros ensinamentos específicos
em várias áreas do saber e que posteri-
ormente, já iniciados na Ordem Univer-
sal, humanista, filosófica e filantrópica
que é a Maçonaria, tiveram a possibili-
dade de os desenvolver e aperfeiçoar,
podendo desta forma contribuir para um
mundo melhor.
Coimbra, mantendo ao longo dos tempos
sempre um papel de relevo na defesa do
homem, traduzido na clássica trilogia, li-
berdade, igualdade e fraternidade, e
sempre com um espírito de construção e
desenvolvimento dentro dos pilares fun-
damentais da sociedade, não poderia
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

deixar de contar com uma Maçonaria

viva, rica na qualidade e capaz no de-
sempenho.

Atualmente existem 5 lojas azuis e tam-

bém os altos graus do rito de York e Es-
cocês antigo e aceito.
“TEMPLO
Apesar do dinamismo e cooperação que GLLP/GLRP
tem havido entre as várias lojas, com re-
alização de eventos conjuntos, presente- SITO
mente, com a adquisição do novo Tem-
plo e as suas excelentes condições, es-
pera-se que possibilite uma ainda maior
NA
aproximação entre as Lojas e que daí
possa advir um consequente enriqueci-
MEALHADA”
mento da Maçonaria na zona Centro.

45
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

R∴L∴ BRASÍLIA N.º 11 agradecemos a prestimosa e valiosís-

A ORIENTE DE COIMBRA sima contribuição para o entendimento
do que temos hoje desta R∴L∴.

E logo como curiosidade histórica surge

a petição feita em novembro de 1990 por
quatro QQ∴II∴ provenientes das RR∴LL∴
Jean Moes Nº638 e Europa Nº595 da
G∴L∴N∴F∴ e dirigido ao M∴R∴G∴M∴ da
G∴L∴ do Distrito de Portugal, R∴I∴ Fer-
nando Teixeira, para ser criado o Triân-
gulo Brasília, a O∴ de Lisboa, ao qual lhe
sucedeu um mês depois o respetivo De-
creto da sua constituição.

E é assim que após adquirir o direito de

soberania em junho de 1991, a 6 de
março de 1992, por Decreto do
M∴R∴G∴M∴ Fernando Teixeira da
G∴L∴R∴P∴, é constituída a R∴ L∴ Brasí-

C ontar a história da R∴ L∴ Brasília

exige nota prévia, pois é como re-
visitar uma fita do tempo con-
tendo realizações indeléveis, outras invi-
lia n.º 11.

Podendo encontrar-se evidências admi-

nistrativas de certa atividade até 1995,
síveis e impercetíveis, exigindo que pos-
constata-se que a 24 de outubro de 2002
samos plasmar 3 períodos distintos.
é exarado o Decreto Nº 161, assinado
pelo M∴R∴G∴M∴ José Manuel Anes, or-
Estas “marcas naturais” de atipicidade,
denando o levantamento de Colunas da
fruto da imperfeição dos Homens, são
R∴L∴ Brasília n.º 11, após os episódios
ainda razões mais fortes para respeitar,
ocorridos e relacionados com a “Casa do
dentro do que foi possível pesquisar em
Sino”.
prol da fidelidade e rigor históricos aqui
descritos. Compreender as muitas estó-
Sem mais referências, desconhecem-se
rias transatas preenchendo a índole ho-
documentos que transmitam o sucedido,
lística de inteligibilidade do passado,
esta segunda fase terminaria em 12 de
guiar-nos-á com humilde trabalho a um
janeiro de 2004 com a emissão do De-
futuro auspicioso.
creto Nº 207, assinado pelo mesmo
M∴R∴G∴M∴ José Manuel Anes que de-
Uma outra nota para dizer que o nasci-
termina o abatimento de Colunas da
mento e o percurso da primeira fase da
R∴L∴ Brasília Nº 11, por comportamen-
“Brasília” correm em paralelo com o nas-
tos antimaçónicos graves dos seus
cimento da Maçonaria Regular em Portu-
membros.
gal e acompanha as episódicas atribula-
ções da própria G∴L∴R∴P∴, conforme
A 22 de setembro de 2006 dá-se início à
comprovam os documentos existentes
terceira fase e até hoje, última, através
no nosso arquivo, os quais foram faculta-
do Decreto Nº 69, assinado pelo
dos pela G∴S∴, a quem penhoradamente
M∴R∴G∴M∴ Alberto Trovão do Rosário
para o Levantamento de Colunas da
46
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

R∴L∴ Brasília Nº 11 a Or∴ de Santa Ma-

ria da Feira que por via dos seus peticio-
nários, a maior parte deles provenientes
da R∴ L∴ Mercúrio, com este gesto de-
monstrariam uma vontade indómita no
renascimento da “Brasília” como que a
augurar o futuro promissor que se lhe de-
sejava e ambicionava desde o seu início.

Sem recurso a qualificações ou juízos de

valor, mas exortando o rigor dos factos,
este é o período de maior estabilidade e
ininterrupção nos trabalhos maçónicos.
Tem uma riquíssima marca indelével de
construção maçónica, respeito pela
Constituição, Regulamentos e Land-
marks. Este período fica marcado pela
reconstrução, pela permanente união
dos obreiros, pelos desafios estratégicos
e de intervenção da Grande Loja, pelo
crescimento, pelo desenvolvimento de
maturidade maçónica.

Fica marcado pelas várias crises de ín-

dole diversa que o país e o mundo en-
frentam e o exigente trabalho maçónico
a favor da comunidade intervindo
quando o Estado não é suficiente e
nunca em substituição deste. Mas fica
essencialmente marcado, pelo aperfei-
çoamento individual na construção do
progresso da humanidade, com amor en-
tre os HOMENS e FÉ no GRANDE AR-
QUITETO DO UNIVERSO.

Uma nota final sobre o seu Estandarte

que é da autoria do R∴I∴ Cabido Mota e
faz alusão aos Descobrimentos portu-
gueses, à Esfera Armilar, à Cruz de
Cristo e a Catedral Metropolitana Nossa
Senhora Aparecida da autoria do Arqui-
teto Oscar Niemeyer, um dos muitos edi-
fícios públicos da autoria deste famoso
arquiteto de Brasília, capital do Brasil, e
o epíteto “TALANT DE BIEN FAIRE” que
o seu autor auspiciosamente deu lema à
“Brasília” como que a traçar e selar o seu
futuro.

47
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

R∴L∴CONIMBRIGA N.º 47 Pinto da R∴L∴ Porto do Graal Nº 2, os

A ORIENTE DE COIMBRA IIr∴ Luís Honrado Ramos e Emanuel
Coutinho da R∴L∴ Mestre Hiram Nº 42 e
os IIr∴ Rogélio Cruz, José D’Alte e Abel
Vale da R∴L∴ Portus Calle Nº 26.
Nos anos de 6003/6004 e 6004/6005 foi
V∴ M∴ o Ir∴ Abílio Olveira tendo como 1º
Vig∴ o Ir∴ Victor Matos e 2º Vig∴ o Ir∴
José Mesquita que havia sido o primeiro
iniciado da R∴L∴ Conimbriga.
No ano de 6005/6006 foi V∴ M∴ o Ir∴ Vic-
tor Matos tendo como 1º Vig∴ o Ir∴ José
Mesquita e 2º Vig∴ o Ir∴ Nadji M. Pacha.

Nos anos de 6006/6007 e 6007/6008 foi

V∴ M∴ o Ir∴ José Mesquita tendo como
1º Vig∴ o Ir∴ Nadji M. Pacha em
6006/6007 e o Ir∴ Vasco Martins em
6007/6008 e como 2º Vig∴ O Ir∴ Luís
R∴L∴Conimbriga, número 47,
Carvalho Homem em 6006/6007 e o Ir∴

A foi constituída pelo Decreto n.º

125 de 22 de junho de 6001, da
GLLL/GLRP, tendo sido consagrada na
Sessão de Grande Loja do Solstício de
Helder Bruno Martins em 6007/6008.
No ano de 6008/6009 foi V∴M∴ o Ir∴
Vasco Martins tendo como 1º Vig∴ o Ir∴
Rafael Madeira e 2º Vig∴ o Ir∴ Cunha Oli-
Verão de 6001. Pratica o Rito Escocês
veira.
Antigo e Aceite (REAA).

Nos anos de 6009/6010 e 6010/6011 foi

Os Peticionários da R∴L∴ foram os
V∴M∴ o Ir∴ Rafael Madeira tendo como
MM∴MM∴ Luís Filipe Peixoto de Carva-
1º Vig∴ o Ir∴ Alcides Guimarães em
lho Homem, Abílio Manuel Veiga de Oli-
6009/6010 e o Ir∴A. Silva Marques em
veira, Victor Manuel Lourenço de Matos,
6010/6011 e como 2º Vig∴ o Ir∴ Cunha
Victor Manuel Barreto Marinho da Cu-
Oliveira.
nha, Américo da Conceição Baptista e
Manuel Moreira.
Nos anos de 6011/6012 e 6012/6013 foi
V∴ M∴ o Ir∴ A. Silva Marques tendo como
O seu primeiro V∴M∴ foi o M.:M∴ Luís Fi-
1º Vig∴ o Ir∴ Cunha Oliveira em
lipe Peixoto de Carvalho Homem tendo o
6011/6012 e o Ir∴ Artur Fontes em
Ir∴ Abílio Oliveira como 1º Vig∴ e o Ir∴
6012/6013 e como 2º Vig∴ o Ir∴ Artur
Victor Matos como 2º Vig∴. Dirigiram os
Fontes em 6011/6012 e o Ir∴ Helder
Trabalhos em 6001/6002 e 6002/6003.
Bruno Martins em 6012/6013.
As sessões decorreram de acordo com o
calendário definido (mensalmente às ter- Nos anos de 6013/6014 e 6014/6015 foi
ceiras terças-feiras) com o apoio dos V∴ M∴ o Ir∴ João Damasceno tendo
Mestres Auxiliares IIr∴Alcides Guima- como 1º Vig∴ o Ir∴ Helder Bruno Martins
rães, Josué Pinto Couto e Albano La- em 6013/6014 e o Ir∴ Artur Fontes em
voura da R∴L∴ Rei Salomão Nº 25, o Ir∴ 6014/6015 e como 2º Vig∴ o Ir∴ Oliveira
Fernando Ferrero Santos, o Ir∴ Mário Antunes em 6013/6014 e o Ir∴ Pedro Mo-
reira em 6014/6015.
48
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Nos anos de 6015/6016 e 6016/6017 foi
V∴ M∴ o Ir∴ Artur Fontes tendo como 1º
Vig∴ o Ir∴ Mário Marques e como 2º Vig∴
o Ir∴ Cunha Oliveira. Nos anos de
6017/6018 e 6018/6019 foi V∴ M∴ o Ir∴
Mário Marques tendo como 1º Vig∴ o Ir∴
Cunha Oliveira e como 2º Vig∴ O Ir∴ Fi-
lipe Carvalho em 6017/6018 e o Ir∴ Mário
Silva em 6018/6019.
Atualmente (6019/6020) o V∴ M∴ é o Ir∴
Cunha Oliveira tendo como 1º Vig∴ o Ir∴
Mário Silva e como 2º Vig∴ O Ir∴ Oliveira
Antunes.
Ao longo dos anos a R∴L∴ Conimbriga
tem vindo a fortalecer as suas Colunas
com várias Iniciações, Aumentos de Sa-
lário e Elevações bem como Filiações de
vários IIr∴. Alguns dos seus Obreiros fo-
ram entretanto filiar-se noutras R∴L∴ . O
seu Quadro de Obreiros tem-se mantido
mais ou menos estável ao longo dos
anos embora no presente ano maçónico
tivessem saído cinco IIr∴ residentes na
região de Viseu para levantar colunas de
uma outra R∴L∴ do REAA naquela ci-
dade (R∴L∴ Viriatus Lusitanus, Nº 147).
Foram eles os MM∴MM∴ IIr∴ Artur Fon-
tes, Rui Pinto, Cristóvao Ferreira, Tiago
Ramalho e Rui Carvalho.
De 6001 a 6005 as Sessões foram reali-
zadas no Templo de Águeda (Marlanvil).
Com a consagração do Templo da
Grande Loja de Aveiro, ocorrida em 16
de Setembro de 6005, as Sessões pas-
saram a ser realizadas em Aveiro.
Fruto de grande esforço dos Obreiros da
R∴L∴ Conimbriga foi entretanto realizada
a aquisição de instalações onde foi cons-
truído, pelo labor operativo dos mesmos,
o Templo de Coimbra, onde a R∴ L∴ tem
o seu Oriente, sito na Praceta da Rua Pe-
dro Álvares Cabral n.º 1. O Templo de
Coimbra foi consagrado no dia 19 de Se-
tembro de 6009 com a presença do Muito
49
Respeitável Grão-Mestre e de vários IIr∴
de múltiplas R∴L∴
Em 6010 procedeu-se à revisão do Re-
gulamento Interno, por proposta do Ir∴
Alcides Guimarães, que aprovado em
Sessão Regular e Obrigatória de 17 de
Dezembro de 6010, posteriormente rec-
tificado pelo Grande Secretário em
22/02/6011. As rectificações foram apro-
vadas em Sessão Regular e Obrigatória
de 18 de Março de 6011, o que foi com-
provado pelo Grande Secretário em
26/05/6011 tendo entrado em vigor a par-
tir de 17/06/6011. Atualmente está em
fase de nova revisão.
Em 6018 e em virtude de algumas dificul-
dades financeiras, face à necessidade
de obras de restauro, motivadas pela
existência de infiltrações graves, e na au-
sência de apoio da Grande Loja, foi ne-
cessário encerrar o Templo de Coimbra.
Apesar de o leasing estar parcialmente
pago foi necessário ceder as instalações
à Associação Albert Pike e ao Supremo
Conselho para Portugal do REEA.
Durante os anos de 2018 e 2019 a R∴L∴
Conimbriga reuniu regularmente em ins-
talações cedidas pelo Ir∴ Luís Carvalho
Homem as quais foi possível adaptar
construindo um Templo com um mínimo
de dignidade.
Presentemente a R∴L∴ Conimbriga nº 47
tem um quadro de 28 Obreiros, dos quais
sete são “Mestres Instalados”, quinze
são “Mestres”, quatro são “Companhei-
ros” e dois são “Aprendizes”. Está atual-
mente a reunir nas instalações da
Grande Loja situadas na cidade da Mea-
lhada.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
R∴L∴ VÉRITAS N.º77
A ORIENTE DE COIMBRA
s colunas da RL Véritas estão atu-
A almente preenchidas com 32
Obreiros, 25 Mestres, 4 Compa-
nheiros e 3 Aprendizes.
Teve como 1º Venerável Mestre o II José
Gomes e como posteriores VM os II
Paulo Cardoso, Armando Rocha, José
Rabaça, João Orvalho, Francisco Veiga,
Ricardo Afonso, Carlos Janelas, Rafael
Vale Reis e, neste veneralato 6019-
6020, Ramiro Miranda.
Tem como Mestres Honorários José Go-
mes, José Paixão, Armando Anacleto,
Carlos Antunes, Albano Janelas, Pedro
Coelho e José Moreno.
A embriogénese da Respeitável Loja Vé-
ritas nº77 dá-se na Beira Interior, a 16 de
outubro de 6010, tendo como progenito-
res as Respeitáveis Lojas Egitania e Pe-
dro Alvares Cabral.
O despertar do interesse pela criação
desta nova loja nos Vales do Mondego,
deve-se a alguns obreiros destas duas
lojas, residentes em Coimbra, a quem
surgiu no espírito uma vontade de cria-
ção de uma loja com ligação estreita ao
meio académico e à área da saúde.
50
Esta concretização só foi possível pela
colaboração de outros Irmãos, já com
passado histórico de relevo na Maçona-
ria, que abraçaram este projeto com
grande entusiasmo, como o irmão José
Gomes – 1º Venerável, Paulo Cardoso,
Armando Rocha, Carlos Antunes, Ar-
mando Anacleto, Fernando Gouveia,
José Dias Pereira, José Boal Paixão,
José Rabaça, José Ribeiro, Carlos Costa
Almeida e Paulo Cardoso.
Nesta fase houve sempre uma colabora-
ção estreita entre as duas lojas da Beira
e a RL Véritas, facto primordial para o su-
cesso e afirmação desta loja.
O Projeto inicial teve como referência es-
tratégica a intervenção nos grandes pro-
blemas da sociedade no campo do hu-
manismo, da moral, da família, da ciên-
cia, etc., sem esquecer o escrupuloso
respeito pelo ritual e disciplina maçónica.
Dentro destes objetivos, organizámos o
primeiro encontro nacional de profissio-
nais da saúde, em 04 de maio de 2013,
e posteriormente o primeiro encontro na-
cional do direito.
Em 6016 e sendo obreiros da RL Véritas,
houve a saída de vários irmãos da nossa
Augusta Ordem, incluindo o irmão funda-
dor Paulo Cardoso. No entanto, apesar
da nostalgia da saída e sem haver uma
relação direta com a loja em si, a RL Vé-
ritas manteve o mesmo espírito de união
e edificação, com a consciência que a
atual sociedade precisa de ação e que o
agir isoladamente com uma expressão
individual, normalmente é limitativo, re-
forçando o estímulo de intervenção pa-
tente neste grupo.
Com a constante preocupação de um
crescimento harmonioso e de valoriza-
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

ção pessoal, mantendo como pedra ba-

silar os princípios estratégicos da criação
desta loja, temos desenvolvido e fomen-
tado ações como “Ágapes Brancos”
mensais, com carater regional, em que
são convidados palestrantes de mérito
reconhecido em várias áreas da socie-
dade. Além disto, promovemos a dinâ-
mica de apresentação de trabalhos em
loja e ágapes rituais no âmbito de temas,
quer ritualísticos e filosóficos, quer de na-
tureza e complexidade diversa, inerentes
aos grandes problemas da atualidade.

Também nas iniciações tem havido um

objetivo de recrutamento de jovens qua-
dros promissores e a manutenção de afi-
nidades pessoais e intelectuais.

51
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
R∴L∴ SÃO JOÃO BAPTISTA N.º82
A ORIENTE DE COIMBRA
N
ão é fácil falar da história da Res-
peitável Loja São João Baptista,
nº82! Muito ficará por dizer. Falar
da história da SJB nº82 é falar de parte
da história da GLLP/GLRP. É falar de ou-
tras obediências e de muitas outras Res-
peitáveis Lojas.
Corria o ano de 6010 quando a GLNP
(Grande Loja Nacional Portuguesa –
uma dissidência da GLRP com alguma
expressão em Trás-os-Montes) levan-
tava colunas da R.L. Estrela do Oriente
na Mealhada. O Templo foi totalmente
projectado e construído a expensas dos
obreiros de tal Loja, da qual era Venerá-
vel Mestre o respeitável Irmão Bruno
Loureiro Gonçalves.
No final desse ano, todos os obreiros da
Loja Estrela do Oriente, por motivos que
aqui não interessam dissecar, pediram o
atestado de quite e abandonaram a
GLNP.
Desde o início uma coisa era clara, estes
Obreiros queriam continuar a trabalhar
segundo a regularidade. Neste sentido, e
sabendo que apenas a GLLP detinha o
reconhecimento da UGLE, o R∴I∴ Bruno
Loureiro Gonçalves contactou o saudoso
Respeitável Irmão Rui Clemente Lelé, na
altura Grande Secretário da GLLP, que
se prontificou de imediato para uma reu-
nião.
A reunião teve lugar na antiga sede da
GLLP em Alvalade. No final da conversa,
o R∴I∴Rui partilhou com o R∴I∴Bruno
que estavam a ser dados os primeiros
passos para a reunificação da GLLP e da
GLRP, vendo com muito bons olhos a
adesão à GLLP de todos os Maçons que
52
trabalhavam segundo a regularidade,
mas não eram reconhecidos como tal.
Depois de muitos telefonemas e e-mails
trocados, passados uns dias o
R∴I∴Rui informou o R∴I∴ Bruno que os
Obreiros que tinham abandonado a
GLNP seriam um tubo de ensaio à reuni-
ficação da GLLP e da GLRP.
Fruto da visão do R∴I∴Rui Clemente Lelé
que já “contagiara” o R∴I∴ Bruno Lou-
reiro Gonçalves foram sendo desenvolvi-
dos alguns contactos, juntando a este
projecto mais e mais Maçons, espalha-
dos pelo país fora, que já tinham aban-
donado a GLNP ou se preparavam para
o fazer.
A adesão à GLLP ficou selada num al-
moço, no restaurante Serra da Estrela no
Arrábida Shopping em Vila Nova de Gaia
entre os RR∴II∴ supra citados.
Esta adesão que começou por ser ape-
nas de uma dúzia de Irmãos de uma Loja
da Mealhada, rapidamente alastrou aos
distritos de Bragança, Braga, Coimbra,
Castelo Branco, Leiria, Porto e Viseu.
Havia sido acordado que, por uma ques-
tão de logística, uma dúzia e meia de Ir-
mãos seria de imediato regularizada na
Respeitável Loja Fernando Teixeira, nº
79, que tinha acabado de levantar colu-
nas, e posteriormente seriam regulariza-
dos os restantes.
Assim aconteceu! Com o Rui era assim!
Depois de estudados os rituais pratica-
dos na GLNP, foram reconhecidos os
Graus, a todos os Irmãos regularizados.
Passados cerca de três meses levantou
então colunas a Respeitável Loja São
João Baptista, nº82 sendo nomeado Ve-
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
nerável Mestre Interino o Muito Respei-
tável Irmão Paulo Rola, que era à altura
Grande Tesoureiro da GLLP.
Já na Respeitável Loja São João Bap-
tista continuaram as Regularizações e as
iniciações até perfazerem mais de quatro
dezenas.
Com efeito, volvido um ano e meio desde
o levantamento de colunas da R∴L∴São
João Baptista, nº82 várias foram as Lojas
que foram reforças nas suas colunas
com obreiros que dela saíram.
Muito fica por dizer, mas não se pode
deixar de lembrar o nosso Rui Clemente
Lelé, que tinha por esta Loja um carinho
muito especial e que hoje adorna as Co-
lunas do Grande Oriente Eterno!
53
Com a constante preocupação de um
crescimento harmonioso e de valoriza-
ção pessoal, mantendo como pedra ba-
silar os princípios estratégicos da criação
desta loja, temos desenvolvido e fomen-
tado ações como “Ágapes Brancos”
mensais, com caráter regional, em que
são convidados palestrantes de mérito
reconhecido em várias áreas da socie-
dade. Além disto, promovemos a dinâ-
mica de apresentação de trabalhos em
loja e ágapes rituais no âmbito de temas,
quer ritualísticos e filosóficos, quer de na-
tureza e complexidade diversa, inerentes
aos grandes problemas da atualidade.
Também nas iniciações tem havido um
objetivo de recrutamento de jovens qua-
dros promissores e a manutenção de afi-
nidades pessoais e intelectuais.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

R∴L∴UNIVERSITAS N.º 143 mãe R∴ Lj∴ Acácia n.º 34, a Or∴ de Lis-
A ORIENTE DE COIMBRA boa nasce a Universitas.

A história e a origem daquela que viria a

ser a nova família Universitas não pode-
ria ter começado de forma mais bela e
simbólica do que através de um núcleo
de uma família de sangue, com os ir-
mãos Filipe Leite e Ruben Leite a junta-
rem-se ao seu pai.

Esse núcleo foi, então, crescendo com

força e vigor, com a presença, o trabalho
e a dedicação de outros IIr∴ de Coimbra.
Foram feitas muitas viagens entre Coim-
bra e Lisboa por estes IIr∴, sendo que
quanto maior a quantidade dessas via-
gens maior se foi tornando a sua quali-
dade, pelo conhecimento mútuo e espí-
rito de união que foram crescendo no
seio do grupo.

Foram viagens repletas de convívio e

aventuras. Não terá sido fácil cumprir to-
sta é uma história de amizade, tra-

E balho, evolução e procura de Luz

por 8 IIr∴ que abraçaram o traba-
lho árduo sem hesitações.
dos os compromissos profissionais, pes-
soais e familiares, entre longas horas de
viagem.

Mas estavam todos a olhar e a seguir

Dizem que a História é feita por quem a
pelo mesmo caminho, com a mesma de-
escreve e, tradicionalmente, quem a es-
dicação e sentimento e tudo isso faz da
creve prefere apresentar os resultados
Universitas o que é hoje.
de forma factual, apontando datas, even-
tos e nomes concretos.
Passaram-se vários equinócios e vários
solstícios, passaram vários anos e o ca-
E assim poderia começar esta memória:
minho de Luz recebido na R∴ Lj∴ Acácia
“Assinalou-se no passado dia
culminou, assim, naquele momento em
12.12.2019 o primeiro aniversário do
que as mães vêem partir as filhas chega-
levantamento de colunas da R∴ Lj∴
das à adultez.
Universitas n.º 143, a Or∴ de Coim-
bra”. Mas há todo um universo que en-
Mediante a petição assinada pelos IIr∴
volve este facto. Todo um universo com
Eugénio Leite, Filipe Leite, Ruben Leite,
origem no próprio Grande Arquitecto do
José Miguel Alves, Sérgio Madeira, Rui
Universo, pois claro.
Simões, Vasco Ferreira e Gonçalo Ri-
beiro, permitiu e veiculou a GLLP/GLRP
Adaptando Fernando Pessoa, O Grande
que fossem levantadas as colunas de
Arquitecto do Universo quis, o N∴Q∴Ir∴
uma nova R∴ Lj∴ a Or∴ de Coimbra: a R∴
Eugénio Leite sonhou e a obra come-
Lj∴ Universitas n.º 143.
çou a ser gerada. Gerada no útero da
54
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Assim aconteceu com toda a harmonia e
alegria no Templo de Telheiras no dia 12
de dezembro de 2018/ 6018.
E passou 1 ano... E neste período de
tempo a R∴ Lj∴ Universitas tem procu-
rado fazer jus ao seu mote “Semper Ex-
celsius”. O caminho da Luz é moroso
para ser pleno, mas estes IIr∴ continuam
a trabalhar a pedra e continuam a abra-
çar desafios. Mas independentemente
desta realidade, certo é que há algumas
particularidades que marcam e distin-
guem esta R∴ Lj∴ e os seus 18 OObr∴
numa singularidade muito própria e me-
ritória: é a única R∴ Lj∴ do Rito de York
em Coimbra e em toda a região do centro
litoral; é a 5.ª R∴ Lj∴ Regular em Coim-
bra, como o 5.º dedo de uma mão que
pode agora
55
melhor trabalhar plenamente na difu-
são da Luz nesta região do país; é uma
R∴ Lj∴ na qual o primeiro VM∴ teve
como 1ºV∴ e 2ºV∴ os próprios filhos e
na qual a primeira passagem do malhete
foi de forma física e metafísica muito sim-
bólica, da geração mais velha para a ge-
ração mais nova, de pai para filho; a pri-
meira cerimónia ritual de Iniciação no
novo Templo do Centro do País/ Tem-
plo Mário Martin Guia foi a tríplice Inici-
ação dos IIr∴ Luís Simões, Pedro Reis
Marques e Rui Leite Moreira na R∴ Lj∴
Universitas; no seu primeiro ano de vida
foi esta R∴ Lj∴ a organizadora do 4.o En-
contro Nacional do Rito de York; o Livro
da Lei Sagrada que ilumina as cerimó-
nias e sobre o qual os juramentos da R∴
Lj∴ Universitas são feitos é uma Bíblia
que fez 100 anos aquando do levanta-
mento de colunas da loja, a qual se es-
pera possa assim continuar por pelo me-
nos mais 100 anos.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
LOJAS DE SÃO JOÃO
RAZÕES HISTÓRICAS
ão cabe neste documento, nem é
N esse o seu propósito, entrar em
detalhes sobre os movimentos
complexos que a Terra descreve en-
quanto gira em torno do Sol de acordo
com as leis de Kepler. Tão-somente é de
referir que existem dois momentos nesse
seu percurso quase eterno, que, pela sua
força, pelo seu misticismo, e pelo seu
fascínio, têm originado as mais nobres
comemorações em numerosos grupos e
organizações: são eles o Solstício de In-
verno e o Solstício de Verão.
Por herança recebida de grupos, que tra-
dicionalmente, costumavam comemorar
os solstícios, essa prática chegou à Ma-
çonaria moderna, mas já temperada pela
influência da Igreja. Como as datas dos
solstícios são 21 de Junho e 21 de De-
zembro, muito próximas das datas come-
morativas de São João Batista, (24 de
Junho), e de São João Evangelista, (27
de Dezembro), as datas confundem-se
entre esses grupos, chegando à actuali-
dade.
Graças a isso muitas corporações aca-
baram adoptando os dois São João
como padroeiros, fazendo chegar esse
hábito à moderna Maçonaria, onde exis-
tem, segundo a maioria dos ritos, as Lo-
jas de São João, que abrem os seus tra-
balhos à glória do Grande Arquitecto do
Universo (Deus) e em honra a São João,
nosso padroeiro, englobando, aí, os dois
santos.
O BAPTISTA
São João Baptista, também dito «o Pre-
cursor», era filho de Isabel, prima da Vir-
gem Maria e, por conseguinte, também
parente de Jesus Cristo. Ganhou o epí-
teto de «baptista» porque, no rio Jordão,
56
«baptizava» as pessoas, derramando-
lhes água sobre as cabeças, limpando-
as assim espiritualmente (baptismo sig-
nifica banho).
Era também conhecido por viver no de-
serto, alimentando-se de mel e gafanho-
tos, vestindo apenas uma pele de car-
neiro, e andando assim meio nu. Segu-
ramente, pertencia, entre os judeus, ao
grupo dos essénios, que vivia em Quram,
perto do mar Morto, local onde, em 1947,
foram encontrados alguns documentos
da época. O dia 24 de Junho foi estipu-
lado pela Igreja Católica como o da sua
comemoração.
O EVANGELISTA
O outro São João, o Evangelista, era
apóstolo de Jesus. Chamam-no de
Evangelista porque, além de pregar os
ensinamentos do Mestre, foi o autor do
4o Evangelho, de três epístolas e do fa-
moso Apocalipse, palavra que significa
«revelação».
No Apocalipse São João Evangelista re-
lata as revelações que teria tido sobre o
fim dos tempos e dos caminhos para a
salvação. Por falar nos fins dos tempos,
catástrofes, guerras, pestes, castigos, a
palavra «apocalipse» ganhou a conota-
ção de «algo ruim, mau, apavorante, ca-
taclismático, terrificante». A linguagem é
extremamente simbólica e de difícil com-
preensão. São João Evangelista é come-
morado a 27 de Dezembro.
MAÇONARIA OPERATIVA
Na verdade, como vem registado no item
XXII, dos Regulamentos Gerais das
Constituições de Anderson, de 1723, e
com elas publicado, o dia que os maçons
operativos do passado escolheram para
a reunião anual era 24 de Junho o dia de
São João Batista, ou opcionalmente, o
dia de São João Evangelista, a 27 de De-
zembro. Mas com muito mais ênfase em
Junho.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Será bom notar que a fundação da
Grande Loja de Londres, em 1717, ocor-
reu precisamente em 24 de Junho, e
veja-se como se redigiu esse cânone dos
Regulamentos Gerais, aprovados, pela
segunda vez, no dia de São João, 24 de
Junho de 1721, por ocasião da eleição
do Príncipe João, duque de Montagu,
para Grão-Mestre:
«Os Irmãos de todas as Lojas de Lon-
dres e Westminster e das imediações re-
unir-se-ão numa COMUNICAÇÃO
ANUAL e Festa, em algum Lugar apro-
priado, no dia de São João Baptista, ou
então no dia de São João Evangelista,
como a Grande Loja pensa fixar por um
novo Regulamento, pois essa reunião
ocorreu nos Anos passados no dia de
São João Batista Provido(...)”
A LOJA
Entendo que uma Loja de São João en-
cerra em si os dois aspectos básicos da
iniciação, tanto o da Consciência = Água,
quanto o do Espírito = Fogo, sendo por-
tanto um local de iniciação plena, onde
os obreiros constroem o Templo traçado
pelo G.A.D.U. («Em verdade , em ver-
dade, te digo: quem não nascer da Água
e do Espírito não pode entrar no Reino
de Deus...» - João 3:5)
O nosso corpo físico é o templo do Espí-
rito, portanto somos responsáveis pela
sua conservação, quanto aos aspectos
materiais, bem como sua manutenção
quanto aos aspectos emocionais. Assim,
a operatividade dos obreiros dá-se tanto
na aprendizagem das oficinas como, e
sobretudo, na realização da prática vi-
vencial na Maçonaria e no mundo pro-
fano, destacando-se a disciplina como
alicerce de procedimento.
Percebo agora um novo significado para
o conhecido refrão: São João, São João,
acende a fogueira em meu coração. A
57
chama é símbolo do amor que gera a fra-
ternidade, a chama produz a luz, que é
símbolo da verdade através da qual al-
cançamos a liberdade, a chama e sua luz
brilham para todos, gerando a igualdade.
Portanto, deduzo que, uma Loja de São
João É JUSTA, simbolizada por BAP-
TISTA, quando os seus obreiros andam
na linha horizontal agindo correcta-
mente, como simboliza o ESQUADRO,
induzindo-os à auto-disciplina que lhes
proporciona a liberdade.
A Loja de São João é PERFEITA, simbo-
lizada por EVANGELISTA, quando seus
obreiros se curvam humildemente na
verticalidade, como simboliza o COM-
PASSO, apoiados no seu centro (cora-
ção - EU SUPERIOR) buscam a evolu-
ção consciente através do amor fraternal
(fraternidade).
O Esquadro Justo e o Compasso Perfeito
entrelaçados como COMPANHEIROS,
são ambos SÃO JOÃO(ões) e o núcleo
dessa união é a pedra fundamental do
Templo Interior, a igualdade, a ser adqui-
rida pela expansão da consciência em
sua plenitude, ou seja, de forma pro-
funda, elevada e ampla, enfim, infinita, é
o todo e o tudo, símbolo do G.A.D.U.
N. N.
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

EU SOU e em função vive e procria, dedicando ri-

QUEM SOU EU? DE ONDE VENHO? PARA ONDE
VOU? FICA AQUI MAIS UM PENSAMENTO SOBRE
UMA DAS MAIS ANTIGAS PERGUNTAS QUE O HO-
MEM FAZ A SI PRÓPRIO.
princípio tem como antítese o
tos vulgares de simples estruturas com-
postas de pedras e de normas. E o que
era a vida dentro de todas as vidas
(Deus) é hoje o acumular de todas as
mortes anónimas e desnecessárias, tra-
zendo em seu peito aberto a pele a carne
os ossos e as vísceras de todos os ani-

O
mais mortos, de todos os rios poluídos e
fim e a sua síntese na sustenta-
despojados de vida e à qual alimentavam
ção. Nesta trindade alegórica a
as terras e árvores por onde corriam
criação era o verbo ser e a pala-
como o sangue nas nossas veias, do ar
vra perdida (Jeová) o que era, é e será,
pesadamente contaminado em nome de
ou por outras palavras Eu Sou o que Eu
uma cega evolução, de crianças à fome
Sou. Nesta transcendência do tempo e
ou desenvolvendo doenças que lhes mu-
espaço o G∴A∴D∴U:: planeia a recons-
tilam o corpo interiormente, e sente a dor
trução do templo no eterno agora.
de cada um deles, sofre e sangra com
eles.
E talvez o verdadeiro propósito maçónico
seja a implementação da evolução espi-
No entanto, nós já não o reconhecemos
ritual àqueles que desejam e aspiram o
‘Em todas as escolas os mestres o dese-
aperfeiçoamento e transmutação da sua
nham no quadro negro, a mãe sonha-o
natureza. Contudo a precipitação da ac-
enquanto amamenta o filho, cochicham-
ção social e caridosa não deve ser redu-
no os que se abraçam, o sacerdote grita-
zida à niilidade.
o em seu sermão, os historiadores veem
o acontecido há muito tempo e descre-
Quando a sabedoria é dada ao homem
vem-no sem cessar, exuma-se nas cida-
ela toma-o consciente de que a soma to-
des desaparecidas e o elevador sobe
tal de tudo o que ele é, é o resultado das
com ele ao tecto do arranha-céus. Mas
suas acções. Uma Maçonaria criada
antes ainda o gritam os selvagens; está
para ser o cordão de vidas estáveis e
escrito nas estrelas e os mares devolvem
ideias preenchidas, não é criada como
seu reflexo. E tu homem estás aí sentado
mariposas destinadas a caírem na
e o que perguntas’ ... Nosso destino é um
chama ilusória do poder social.
mistério?
Somos electrons girando em tomo da
O que vamos ensinar às nossas crian-
presença do núcleo e pela nossa von-
ças? Não respeitamos a nossa mãe? Jul-
tade inata em nosso interior iremos ex-
gamo-la sempre garantida e iremos cho-
pandir a energia consciente do ser na
rar quando estiver moribunda procu-
carga de luz consciência do Grande Sol
rando alternativas espaciais?
Central para sermos livres e verdadeiros
filhos do Sol.
O homem não teceu a teia da vida e sua
harmonia é simplesmente um fio nela,
ALTERNATIVA DE REDENÇÃO À REINTEGRAÇÃO
tudo o que fizer ao equilíbrio faz a ele
NA NATUREZA próprio. Submetemo-nos assim a estes
ciclos destrutivos, e testemunhamos a
Julgo que a Natureza Ama verdadeira- crueldade das consequências sem uma
mente o homem ao ver espelhado na sua reacção práctica e racional, ignorando as
original forma Deus. Recebeu-o e abra- suas lágrimas e desilusão. Estaremos a
çou-o associando-se, ligando-se a até trair todas as nossas lutas e toda a qua-
confundindo-se com este como amantes lidade existencial que temos direito? Não
ou como uma mãe ama seu recém nas- é a razão uma dadiva da nossa mãe? A
cido. Contudo o homem infantilmente chave de desvendar todos os mistérios?
não é capaz de reconhecê-lo. Criou seus “De volta a natureza” disse Rousseau
próprios deuses de barro para os quais,

58
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
lembrando ao homem da responsabili-
dade da nossa herança em si, e da sani-
dade intelectual que a natureza pode-
nos oferecer, observa-a e obterás todas
as respostas. Uma sociedade sã e uma
sociedade que vive em harmonia com o
que rodeia e consigo própria. A diversi-
dade biológica é um livro de conhecimen-
tos secretos que pode dar-nos respostas
inimagináveis ultrapassando a nossa
imaginação: a nossa imortalidade, curas,
percepções desconhecidas. Cada espé-
cie extinta é um conhecimento perdido.
Ao elevarmos o meio ambiente e os se-
res criados como parte mais preciosa do
nosso palco existencial elevamos a
nossa própria percepção, sobrevivência,
e conhecimento.
Uma coisa eu sei: o meu Deus é também
Deus das florestas, dos rios, dos mares,
e da terra. Ao explorá-la e destruindo-a,
ofendemos o seu próprio conceito numa
altura em que a manipulação da natureza
é ficção científica tomada realidade. Des-
truindo-lha é ilógico, imoral e irracional.
Coloca-nos onde?
Porque chamamos irracionais aos ani-
mais quando vejo neles tanta humani-
dade. Nascem da dor de uma mãe que
os acolhe ao mundo com amor, alimenta-
os, ajuda-os a crescer ensinando a so-
breviver no seu habitat, tomam decisões,
têm percepção da realidade talvez ainda
muito melhor do que nós. Têm desenvol-
vido potencialmente seus sentidos de
uma forma que só agora começamos a
compreender, não é a realidade dada pe-
los nossos sentidos? Não são os nossos
dos mais limitados da natureza? Con-
tudo a nossa mente é um poderoso
trunfo, mas quantos não são escravos de
suas mentes que os enganam e manipu-
lam em vez de tomar a sua mente real-
mente sua, controlando-a pela vontade
de a tomar mais cheia de bons pensa-
mentos, optimista, construtiva e leve.
Mas somos parte da Terra e cada pe-
queno pedaço seu é sagrado tal como
cada um de nós então se deves amar o
teu irmão, deves amar o teu irmão leão,
a tua irmã raposa, o teu irmão rio, a tua
irmã árvore.
59
No mundo das esferas somos escravos
do nosso destino, apesar de sermos si-
multaneamente mortais e imortais atra-
vés do eterno aspecto humano (homem-
arquétipo), a natureza apresentou maté-
ria através dos elementos criando um
corpo parecido com a original forma hu-
mana.
Formada da luz. Tomando-se assim
mente e alma providenciadas da luz e da
vida. O homem deve colocar em princípio
a igual necessidade de Conhecimento e
Fé e devendo actuar de forma inteligente
para conservar uma certa harmonia a
não corromper a natureza no reino dos
corpos materiais, mas também a dos se-
res espirituais agregados, uma vez que
naqueles misturam-se a inveja (consci-
ência de uma real inferioridade), o orgu-
lho (vaidade teimosa de dizer a última
palavra ou muito camufladamente a capa
da vergonha) e a ganância (ignorância
do cosmos, seres que dotados de livre-
arbítrio preferem o perecível e ilusório
através de atitudes egocêntricas ao ab-
soluto, real e etemo). Entretanto o cami-
nho redentor permanece possível porque
o caminho do Homem é o conhecimento
respeitando a ordem, observando e
aprendendo com a Natureza.
Pax in te, sicut parvulus in gremia matris
suae ita est in anima mea, pax vobiscum
Luis C.
R∴ L∴ V Império
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

A CORDA DE 81 NÓS "barriga" mostrava no extremo oposto,

VÁRIAS SÃO AS TEORIAS SOBRE A ORIGEM DA
CORDA DOS 81 NÓS, NA MAÇONARIA. E TODAS
ELAS SÃO PLAUSÍVEIS. DA MATEMÁTICA À AS-
TROLOGIA, DA MÚSICA AO DESPORTO, A MÚSICA
TEM INÚMERAS APLICAÇÕES. NA MAÇONARIA
SÃO MAIS ESOTÉRICAS QUE PRÁTI¬CAS AS APLI-
CAÇÕES ENCONTRADAS HOJE EM DIA.
nicialmente, vamos definir a corda.
através de sua sombra, as dimensões
exatas da cúpula que se desejava cons-
truir, mercê da figura invertida e aumen-
tada nas proporções.
Como exemplo, citamos Thales de Mil-
leto, que instado pelo Faraó a medir a al-
tura de uma pirâmide sem o uso de ins-
trumentos e sem tocar na construção, co-
locou uma vara fincada no chão, na ver-
tical, com 2m de altura. Quando o sol le-

I Esta é um elemento que pode ser

composto pelos mais diferentes mate-
riais e que tem a finalidade de prender,
separar, demarcar ou unir. Sua resistên-
vou a sombra desta vara a ser projetada
com um comprimento exato de 2m, ele
mediu a sombra da pirâmide projetada
no solo, que era a própria altura da pirâ-
cia, salvo casos especiais, está direta-
mide.
mente ligada ao número de fios de que é
composta e de como é feito o seu entre-
Avançando mais no tempo, encontramos
laçamento.
na Sociedade dos Construtores, embrião
da Maçonaria atual, a herança da corda
Já na antiga Grécia, os cabelos longos
com nós, não necessariamente 81, mas
das mulheres eram usados para fazerem
3, 5, 7 ou 12, que era desenhada no chão
as cordas necessárias para utilização na
com giz ou carvão, alegoricamente fa-
defesa das cidades.
zendo parte de um Painel representativo
dos instrumentos usados pelos Pedrei-
Encontramos no Antigo Testamento, em
ros Livres.
Eclesiastes 4:12: "Se alguém prevalecer
contra um, dois lhe resistirão: o cordão
Uma das possíveis origens da corda de
de três dobras não se arrebenta com fa-
81 nós é datada de 23 de Agosto de
cilidade".
1773, por ocasião da instituição da pri-
meira palavra semestral em cadeia da
Os agrimensores egípcios usavam cor-
união, quando, na casa "Folie-Titon" em
das com nós para delinearem os terrenos
Paris, tomou posse Louis Phillipe de Or-
a serem edificados, sendo que os nós
leans, como Grão-mestre da Ordem Ma-
demarcavam pontos específicos das
çónica na França. Naquela solenidade
construções, onde deveriam ser neces-
estavam presentes 81 irmãos, e a deco-
sárias aplicações de travas, colunas, en-
ração da abóbada celeste apresentava
caixes, etc.
81 estrelas.

Na Idade Média, os construtores da Ma-

Quando queremos fazer uma reunião im-
çonaria Operativa usavam uma corda
portante, tomamos cuidado para que não
com alguns nós feitos a determinadas
haja interrupção ou intromissão de estra-
distâncias uns dos outros, amarrando
nhos no recinto. Fazemos isto, colo-
esta corda entre dois pilares com distân-
cando vigias e fechando as portas. Em
cia estudada, deixando-a formar uma
suma, cercamos o local e estabelecemos
"barriga" em ângulo desejado. Feito isto,
o que podemos chamar de cordão de iso-
era colocada uma luz (velas) a distância
lamento.
e altura calculadas, ocasião em que a
60
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴
Quando fazemos uma "sessão espírita",
antes de se iniciarem os trabalhos, é feita
uma preparação na parte externa do lo-
cal, ocasião em que "sentinelas espiritu-
ais" estabelecem um "cordão fluídico",
que impede a entrada de entidades que
possam perturbar os trabalhos com sua
baixa vibração, provocando quadros de
obsessão ou de discórdia.
Nas reuniões maçónicas, seguindo o ri-
tual, é pedido ao Irmão Guarda do Tem-
plo que verifique se o Templo está “a co-
berto” de indiscrições profanas, somente
iniciando os trabalhos após a sua confir-
mação.
A protetora Corda Maçónica, inicial-
mente riscada do chão, elevou-se depois
para junto dos tectos dos Templos, signi-
ficando a elevação espiritual dos Irmãos,
que deixaram de trabalhar no chão com
o cimento físico e passaram a trabalhar
no plano superior com o cimento místico,
que é a argamassa da Espiritualidade.
Esta corda oferece-nos a proteção pela
"Emanação Fluídica" que abriga e sus-
tenta a "Egrégora" formada durante os
trabalhos em Templo, através da con-
centração mental dos Irmãos, evitando
que nenhuma energia negativa esteja
presente no recinto. As borlas separadas
na entrada do Templo funcionam como
captores da energia pesada dos Irmãos
que entram, devolvendo-lhes esta ener-
gia sob forma leve e subtil quando de sua
saída. É como a camada de Ozónio im-
pedindo a passagem dos raios ultravio-
leta, favorecendo apenas a penetração
do fluído vital para a energização dos
nossos chakras, que giram com seus elé-
trons em torno do núcleo, como micro-
universos internos.
Encontramos ainda na estrutura dos la-
ços (não chamamos de nós) o símbolo
61
do infinito e a perpetuação da espécie,
simbolizada na penetração macho/ fê-
mea, determinando que a obra de reno-
vação é duradoura e infinita. Este é um
dos motivos pelos quais os laços são
chamados "Laços de Amor", para de-
monstrar a dinâmica Universal do Amor
na continuidade da vida.
Os laços da corda, em forma de oito dei-
tado, ou infinito, lembram ao Maçom que
estes laços não podem ser apertados,
pois isto significaria a interrupção e o es-
trangulamento da fraternidade que deve
existir entre os Irmãos.
Os 81 laços, por serem em forma de infi-
nito, simbolizam também, cada um de-
les, o Grande Arquiteto do Universo. A
expressão algébrica 00 x 0 = 1 - o infinito
multiplicado pelo zero é igual a um - sig-
nifica que Deus, em sua forma dinâmica,
o Infinito, agindo sobre si mesmo, o Zero
- isto é, Deus em seu estado de inércia -
produziu o Um, ou seja, o Universo.
Nos Templos maçónicos, o número 81
simboliza também os princípios místicos
de todas as tradições esotéricas, por ser
o 81 o quadrado de 9, que por sua vez é
o quadrado de 3, número perfeito e sím-
bolo da Divindade.
No Oriente, a corda é colocada de modo
a que fiquem 40 laços à direita e outros
tantos à esquerda do dossel, ficando o
laço central exatamente sobre o dossel,
representando o número UM, a unidade
indivisível. O número 40 é apresentado
inúmeras vezes no Antigo Testamento,
em Génesis 7:4; Êxodo 34:28; Mateus
4:2; Atos dos Apóstolos 1:3, etc. O laço
central, por simbolizar também o Criador,
é duplamente sagrado.
Voltando ainda às laterais com 40 laços,
lembramos que este número marca a re-
 REVISTA DA G∴L∴L∴P∴/G∴L∴R∴P∴

alização de um ciclo que leva a mudan-

ças radicais. A Quaresma dura 40 dias.
Ainda hoje temos o hábito medicinal de
colocar pessoas ou locais sob "quaren-
tena" com se nela estivesse a purificação
dos males antes existentes. Jesus jejuou
por 40 dias no deserto, e permaneceu na
Terra 40 dias após a sua Ressurreição.
Os Hebreus vagaram 40 anos no de-
serto.
Na Cosmogonia dos Druidas, as Tríades
dos antigos Bardos eram em número de
81 e os três círculos fundamentais de
que trata esta doutrina têm como valor
numérico o 9, o 27 e o 81, todos múltiplos
de 3.
Ragon, em seu livro “A Maçonaria Her-
mética”, no rodapé da página 37, diz em
uma nota, que segundo o Escocês Trini-
tário, o 81 é o número misterioso de ado-
ração dos anjos.
No Centro Esotérico da Comunhão do
Pensamento é apresentada esta corda,
mas sem delimitação do número de la-
ços, já que é considerada sem começo e
nem fim, envolvendo o Planeta Terra. Ali
ela chama-se Cadeia Áurea de Amor.
Jules Boucher assim se referiu à Corda
de 81 Laços: "Pode-se pensar, razoavel-
mente, que os Maçons especulativos,
tendo substituído o "cordel" operativo por
um cordão ornamental, deram muito na-
turalmente a este cordão nós em forma
de "laços de amor". Esta espécie de la-
ços, figurando nos brasões o Painel ou
Tapete da Loja, enfeixa os símbolos es-
senciais da Maçonaria, e podem ser con-
siderados como o armorial maçónico".

Segundo Oswaldo Ortega, à luz do Eso-

terismo, os 81 laços que estão no teto,
portanto, próximos do céu, têm ligação
com os 81 anjos que visitam diariamente
a Terra, como mostram as Clavículas de
Salomão, e se baseiam nos 72 pontos
existenciais (os 72 nomes de Deus), da
Cabalah Hebraica modificada. A cada 20
minutos, um anjo desce à Terra e dá sua
mensagem aos homens. São 72 visitas
no curso do dia, se levarmos em conta
que a cada hora teremos 3 anjos, em 24
horas, teremos 72 anjos.

Agora, somando 72 anjos aos nove pla-

netas conhecidos na antiguidade, e que
nos influenciam diariamente, chegamos
ao número 81.
Sabemos que estes anjos podem nos
ajudar se os chamarmos pelos nomes no
espaço de tempo que nos visitam. E eles
estão representados no teto do Templo,
através dos 81 laços.

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O SETE 7 anos; sete vacas gordas e outras tan-

O SETE TEM INÚMERAS E DIVERSIFICADAS IM-
PORTÂNCIAS. SERÁ POR ISSO MAIS IMPORTANTE
QUE OS OUTROS? E UM NÚMERO COM UMA
FORÇA E UMA SIMBOLOGIA MUITO PRÓPRIA, DE
GRANDE SIGNIFICADO PARA A HISTÓRIA DA HU-
MANIDADE E DO SEU IMAGINÁRIO.
tas magras, sete espigas cheias e outras
tantas secas apareceram nos sonhos do
Faraó egípcio que José interpretou; sete
são as maravilhas do Mundo; sete são os
metais alquímicos; sete são os palmos
necessários para completar um côvado;
sete são os chakras energéticos do Ioga,
Reiki e Magnified Healing; sete são os
cruzamentos das duas serpentes no ca-

S
ete são os dias da semana, são os
duceu original; sete é o número por ex-
dias que dura cada fase da Lua,
celência da Criação, quando entendido
são os dias que medeiam entre as
como a soma do número três, o número
marés dos quartos lunares; sete é o nú-
divino por excelência, com o número
mero dos raios solares; é o número dos
quatro, o número dos quatro elementos
sete primeiros Deuses; sete são as coli-
essenciais da matéria, sem a qual não
nas de Roma; sete são as cores do arco-
existiria o Homem. SETE!
íris, 7 são as cores básicas, quando so-
madas as três cores primárias às quatro
Sete são as ciências naturais: a Gramá-
cores delas combinadas; sete são os fi-
tica, a Lógica, e a Retórica, e ainda a Arit-
lhos espirituais de Brahma; sete são os
mética, a Geometria, a Astronomia e a
planos astrais da existência do Homem
Música.
na cultura Hindu; sete foram os pães ini-
cialmente distribuídos pelos discípulos
São elas divididas em dois grupos, um de
de Jesus pelas cerca de 5000 pessoas;
3 e outro de 4: As três primeiras formam
sete são os corpos celestes conhecidos
um trivium ligado ao pensamento e à co-
visíveis a olho nu; O grande Templo Su-
municação, enquanto que o segundo
mério, datado de 2500 a.C., tinha sete
forma um quadrivium ligado a algo mais
pórticos e sete portas, e para a sua con-
material, apesar da sua grande beleza.
sagração foram sacrificados 7 animais
sete vezes; sete eram as cordas da lira
Sete são as virtudes também divididas
de Orpheu, sete as hespérides, sete os
em dois grupos, um de três, as virtudes
filhos de Neobe, sete os reis que ataca-
sobrenaturais, e um de quatro, as carde-
ram Tebas e sete os reis que a defende-
ais. Assim, as três virtudes sobrenaturais
ram; sete são os deuses da Sorte no fol-
são a Fé, a Esperança e a Caridade, en-
clore japonês; sete são as Devas budis-
quanto que as quatro virtudes cardeais
tas responsáveis pelo bem-estar do Ho-
são a Prudência, a Justiça, a Fortaleza e
mem; sete foram os punhados de terra
a Temperança. Os sete pecados mortais,
de sete cores diferentes com que Adão
também eles divididos em dois grupos de
foi criado; sete são os paraísos existen-
3 e de 4 respectivamente, são os peca-
tes na cultura religiosa Maometana; sete
dos do Espírito: a Soberba, a Ira e a In-
são os braços do candelabro Hebreu;
veja; e os pecados do Corpo: a Luxúria,
sete são as hierarquias celestiais da Ca-
a Gula, a Avareza e a Preguiça.
bala; sete são as ciências naturais; sete
Novamente vamos encontrar dois grupos
são as virtudes e sete os pecados mor-
de 3 e de 4 entre os 7 Sacramentos ca-
tais; sete os sacramentos e sete as peti-
tólicos: os 3 sacramentos da Vida Espiri-
ções; sete são os pilares da Sabedoria;
tual, o Baptismo, a Confirmação e a Eu-
O jubileu é comemorado após sete vezes
caristia, e os 4 sacramentos da Vida

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Mundana, a Penitência, a Ordem, o Ma-
trimónio e a Extrema-Unção.
Ainda no que respeita a religião católica,
as 7 petições existentes no Padre-nosso
apresentam-se divididas em 2 grupos,
também de 3 e de 4, sendo as primeiras
dirigidas a Deus, “Santificado seja o Teu
nome”, “Venha a nós o Teu reino”, e
“Seja feita a Tua vontade”, e as segun-
das dirigidas ao Homem, “Dá-nos o pão
nosso de cada dia”, “Perdoa as nossas
ofensas assim como nós perdoamos a
quem nos tem ofendido”, “Não nos dei-
xes cair em tentação” e “Livra-nos de
todo o mal”.
7 é a soma de 3 mais 4. 3 está ligado ao
divino e 4 à matéria.
O TRÊS
Três são os princípios da criação: o Ac-
tivo, o Passivo e o Reactivo. Três são os
corpos celestes que desde os primórdios
simbolizam estes princípios: o Sol, ele-
mento activo, a Lua, elemento passivo e
Marte, elemento reactivo.
A representação desta trindade é as-
sente, regra geral, na figura geométrica
triangular que, como qualquer outra fi-
gura geométrica, representa a Ordem
Espacial.
É o triângulo do Delta Luminoso utilizado
na Ordem Maçónica, é o triângulo da
Santíssima Trindade católica, é o triân-
gulo cimeiro da cabalística Árvore da
Vida, é o duplo triângulo da cruz de Da-
vid.
Mas mais que a figura triangular, é o nú-
mero 3 quem assume mais vezes o papel
representativo da divindade, seja ela
vista de que cultura, de que religião ou
crença, ou de que sociedade for.
O número 3 representa o Deus imanente
na sua criação, com princípio, meio e fim,
com passado, presente e futuro.
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3 é a Santíssima Trindade com o Pai, o
Filho e o Espírito Santo. 3 é igualmente a
Trindade Divina do Hinduísmo: Brahma
(o Criador), Vishnu (o Conservador) e
Shiva (o Destruidor); 3 foram os arcanjos
enviados por Deus à Terra para apanha-
rem 7 punhados de terra de 7 cores dife-
rentes para que Ele pudesse criar Adão
(Foram eles Gabriel, Miguel e Rafael).
Na filosofia o número 3 representa a
união da sombra, do reflexo e do verda-
deiro eu, o eu pensador. 3 é o número
por excelência de Neptuno, senhor dos
mares, representado pelo seu tridente. 3
é o número dos raios que Júpiter segura
nas mãos. 3 é o número de objectos ce-
lestes que aparecem na destruição bí-
blica da Terra: o Sol e duas Luas. Mas
que aparecem também em pelo menos
mais 51 crenças, lendas ou mitos de cul-
turas e civilizações espalhadas um
pouco por todo o mundo, das Américas
às Ásias, da Groenlândia à Antártida.
O mito dos índios Washo, da Califórnia;
o mito dos índios Tupi-Guarani, do Brasil;
o dos índios Iroqueses; 34 mitos de dife-
rentes tribos bolivianas; a lenda japo-
nesa Hoji-Ki; a lenda chinesa de King-
Kung; o mito das ilhas Gilbert; o mito das
ilhas Celebes; o mito do Tahiti; o mito
nórdico da criação; a lenda de Prose
Edda; o mito Celta-Irlandês; o mito indi-
ano de Rig Veda; o mito do Maabarata; o
mito lituano; o mito do antigo Egipto; a
Lenda fenícia de Sanchuniathon; o mito
Sumério; Onde há fumo há fogo.
Na Maçonaria, Três é o número por ex-
celência da nossa Ordem ritualista: 3
passos, 3 colunetas, 3 pancadas de ma-
lhete, 3 malhetes, candelabro de 3 bra-
ços, 3 Mestres Maçons constituem a
Loja, 3 são as romãs em cada coluna, 3
são as luzes da Loja, 3 os símbolos colo-
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cados no Oriente, 3 as viagens iniciáti-
cas, 3 os toques de reconhecimento, 3
vezes muitas vezes.
Mas 3 é, por natureza, o número sagrado
da humanidade, da criação, e da persu-
asão das ideias, quando se repetem 3
vezes a mesma coisa para que seja tida
como verdade absoluta.
O QUATRO
4 são os elementos essenciais da maté-
ria, a saber: o fogo, a água, o ar e a terra.
4 são os pontos cardeais (Sul, Norte,
Este e Oeste), 4 são as estações do ano
(Outono, Inverno, Primavera e Verão), 4
são as fases da Lua (Crescente, Cheia,
Decrescente e Nova), 4 são as partes do
dia (madrugada, manhã, tarde e noite), 4
são as fases da sequência da vida (nas-
cimento, crescimento, decadência e
morte), 4 são os Cavaleiros do Apocali-
pse, 4 são os aspectos psicológicos do
Homem (sensação, pensamento, senti-
mento e intuição), 4 são os rios derivados
do Rio Éden ao sair do Jardim do Para-
íso, 4 são os elementos caracterizadores
do homem (inteligência, vontade, emo-
ção e mortalidade). 4 é simbolizado tam-
bém pelo quadrado.
Mas porque falar apenas dos números 3
e 4 para justificar o número 7? Então o 1,
o 2, o 5 e o 6? E ainda o 8 e 9? E o zero?
O ZERO
Filosoficamente, o zero é fundamental
para dar ênfase ao um, como compara-
ção entre o que existe e o que não existe.
Logo, se precisamos do zero para provar
que o um é realmente a existência, então
o zero também existe, negando-se e
sendo negado.
O UM
é o primeiro número! 1 é a primeira re-
presentação da unidade. 1 é Deus em si
mesmo. 1 é o ponto primordial. É tempo.
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É omnipresença. É aquele que existe em
si próprio, inteiro e completo, sem polari-
dade. 1 não tem oposto. 1 contém em si
toda a potencialidade, embora no seu es-
tado mais puro não lhe possamos atribuir
qualquer qualidade.
O 1 só toma consciência de si próprio
quando sai de dentro de si mesmo pas-
sando a ver-se a si próprio. É aqui que
nasce o 2!
O DOIS
O 2 que representa a dualidade, o 2 que
confronta o 1 na qualidade inata de ser
passivo ou activo, em oposição à quali-
dade que o 1 assuma. O 2, na união en-
tre o 1 e si próprio é a linha unindo dois
pontos. E assim o 2 é o espaço. 2 é a
metade de um, se considerarmos que o
um não se pode auto reproduzir. Para
termos o 2 teremos que dividir o 1, o que
nos assegura que o 1 é sempre mais que
o 2. Embora possam ser iguais, estas
metades são sempre metades do 1. Daí
que o Judaísmo considera que “o que
está em cima é como o que está em
baixo”.
2 é assim interpretado como a nova uni-
dade, a unidade da separação e não da
totalidade.
No Círculo, que antes de o ser é espiral,
é o caminho contínuo sem fim, fractal da
existência, logo do Homem. A espiral é o
2 quando chega ao ponto de partida,
num outro plano. E é 1 quando reco-
nhece que, simbolicamente, a sua evolu-
ção, apesar de ser constante, é sempre
um retomo a si mesmo, assumindo a re-
presentação da eternidade, do 1.
Mais 7’s:
7 Deuses da sorte no Folclore Japonês:
Benten, deusa do amor; Bishamon, deus
da guerra; Daicoku, deus da saúde;
Ebisu, deus da humanidade; Fukurojujin,
deus da longevidade; Jurojin, deus da
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longevidade; Hstei, deus da generosi-
dade.
Os 7 planos da existência humana, no
pensamento hindu: Sensação; Emoção;
Inteligência; Intuição; Espiritualidade;
Vontade; Intimações do divino.
As 7 colinas de Roma: Palatino; Capitó-
lio; Aventino; Caeliano; Esquilino; Vimi-
nal; Quininal.
Os 7 paraísos diferentes dos Maometa-
nos: Primeiro, de prata pura, morada de
Adão e Eva, e onde estão todas as estre-
las; Segundo, de ouro puro, é a mansão
de João Baptista e de Jesus; Terceiro, de
Madrepérola, é onde vive José. É neste
paraíso que Rafael, o anjo da morte, es-
creve e apaga num livro muito grande os
nomes dos homens; Quarto, de Ouro
branco, é o domínio de Henoch, onde o
anjo das lágrimas chora os pecados dos
homens; Quinto, de prata, é onde vive
Aarão e o Anjo Vingador, aquele que pre-
side ao fogo elementar; Sexto, de Rubis
e Granadas, é a casa de Moisés; Sétimo
paraíso, é o domínio de Abrão, feito de
Luz divina.
As 7 hierarquias celestiais da Cabala:
Sol, residência de Miguel, o anjo da Luz;
Lua, residência de Gabriel, anjo da Espe-
rança e dos sonhos; Mercúrio, Residên-
cia de Rafael, anjo Civilizador; Vénus, re-
sidência de Anael, anjo do Amor; Marte,
residência de Samael, anjo da Destrui-
ção; Júpiter, residência de Zachariel,
anjo da Administração; Saturno, residên-
cia de Oriphiel, anjo da Solicitude.
Os 7 anjos santos são: Miguel; Gabriel;
Rafael; Uriel; Chamuel; Jophiel; Zadkiel.
Os 7 chakras são: Raiz ou sexual; Um-
bilical; Plexo Solar; Coração; Garganta;
Frontal ou Terceira Visão; Coronário ou
da Coroa.
Os 7 dias da semana:
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Domingo, que é o primeiro dia, tem o Sol
como planeta regente. Sol = Sun, em In-
glês. Sunday, dia do Sol é domingo;
Segunda-feira, Monday em Inglês, é o
dia da Lua, Moon, em inglês. Em Fran-
cês, Lua é Lune, Lundi, e em espanhol
diz-se Lunes, por ser o dia da Luna (Lua);
Terça-feira, é o dia do combate, do nór-
dico deus da guerra, Tiw, que deu origem
ao inglês Tuesday. Em Francês é Mardi
e em espanhol Martes, derivados de
Marte, também ele Deus da Guerra;
Quarta-feira, é o dia de Mercúrio, donde
Mercredi em Francês e Miércoles em Es-
panhol. Em Inglês, Wednesday, o dia de
Woden (Deus alemão), equivalente a
Odin (Deus nórdico), equivalente a Tote
(Deus egípcio), equivalente a Hermes,
Deus grego, que equivale a Mercúrio,
Deus romano;
Quinta-feira, dia de Thor, deus nórdico
da trovoada. Daí derivou o Thursday em
Inglês. O mesmo deus da trovoada na
mitologia romana é Júpiter, sendo
quinta-feira Jeudi em francês e Jueves
em espanhol;
Sexta-feira, Friday em inglês, deriva de
Freya, a deusa nórdica do amor, à seme-
lhança do espanhol Viernes e do francês
Vendredi, que se referem à mesma
deusa romana do amor, Vénus;
Sábado, Saturday em inglês, vem de Sa-
turno, o deus romano da agricultura.
RI João A. Ferreira/RL Estrela da Manhã
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LUÍS MIGUEL NOGUEIRA ROSA DIAS (1/1/1931 – 30/8/2019)

ADMIRÁVEL MAÇOM
A VIDA A PASSAR

Passa, passa, passa a VIDA

Ora a passo, ora a correr!
É um dado imponderável
Quem com ela sempre lida
Sabendo que assim, é viver
Da maneira mais provável!

Não compliquem o VIVER

Vivam, vivam com sabor
O Dr. Luís Rosa Dias foi um muito competente Amargo, por vezes ou não.
médico-cirurgião vascular. Sobrinho de Fer- O qu’interessa é o “Saber”
nando Pessoa deu inúmeras conferências sobre Pesquisá-lo com fervor
o seu tio. Tê-lo com sofreguidão!

O Miguel Roza, pseudónimo que utilizou para as Saborear a pesquisa

suas lides literárias, foi autor de livros como En- Do “Conhecimento” latente
contro Magick: Fernando Pessoa e Aleister Do Certo e do Incerto
Crowley, Salpicando Poesia, De Médico e Louco E processo que precisa.
de Tudo um Pouco, Fiz das Tripas Coração, os Que se esteja patente
mais recentes O Templário com Duas Vidas e O Com nossa mente por perto!
Espião do Extremo Ocidente, duas novelas que
são os dois primeiros tomos de uma trilogia cujo A “Loja” ajud’à “aprender”
último volume felizmente deixou já escrito e em Directa ou indirectamente
fase de edição, que será publicado postuma-
Por símbolos explícitos ou não
mente, sob a direção de uma das suas filhas, e
foi ainda o prefaciador e organizador do Trolha-
A progredir no “SABER”
mento dos 33 Graus do Rito Escocês Antigo e Nos “segredos” da mente
Aceite. Da verdadeira “RAZÃO”?

O Companheiro Luís Rosa Dias foi um insigne ro- Ao “pensamento” juntei

tário, designadamente fundador e primeiro pre- Uma “imagem” espacial
sidente do primeiro Rotary Clube misto em Por- Duma “Loja” simbólica.
tugal. E desta maneira tentei
Explicita e bem funcional
Na Loja Mestre Affonso Domingues entrou em E duma maneira lógica!
1995 e 10anos depois foi parte de todos nós.
Juntou-se a nós em 1995 e dez anos depois foi Luíz Miguel Rosa Dias
Venerável Mestre da Loja (O décimo sexto Ve- Lisboa, 30 de Junho de 6019
nerável Mestre).

Evocar o Luís Miguel, só pode ser isto, uma se-

rena e plena manifestação de regozijo pela sua
vida e pela nossa participação nela. Muito obri-
gado por teres sido, por seres, nosso amigo, Luís
Miguel! Vamos recordar-te com ternura e
apreço até chegar, a cada um de nós, a hora de
te reencontrar e de te entregar, em nome de to-
dos e de cada um dos que por cá continuarem a
permanecer, o nosso Triplo e Fraterno Abraço!

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