A tricotomia do homem

Qui, 27/09/2012 por Elienai Cabral

 

O homem é um ser tricótomo (1Ts 5.23; Hb 4.12). O termo tricotomia significa

“aquilo que é dividido em três” ou “que se divide em três tomos”. Em relação ao
homem, o termo tricotomia refere-se às três partes do seu ser: corpo, alma e
espírito. Há divergência neste ponto entre alguns teólogos. Há aqueles que
entendem o homem como apenas um ser dicótomo, ou seja, que se divide em
duas partes: corpo e alma (ou espírito). Os defensores da dicotomia do homem
unem alma e espírito como sendo uma e a mesma coisa. Entretanto, parece-
nos  mais aceitável o ponto de vista da tricotomia. Esse conceito da tricotomia
crê que o homem é uma triunidade composta e inseparável. Só a morte física é
capaz de separar as partes: o corpo de sua parte imaterial.

a) O corpo: É a parte inferior do homem que se constitui de elementos

químicos da terra como oxigênio, carbono, hidrogênio, nitrogênio, cálcio,
fósforo, potássio, enxofre, sódio, cloro, iodo, ferro, cobre, zinco e outros
elementos em proporções menores. Porém, o corpo com todos esses
elementos da terra, sem os elementos divinos, são de ínfimo valor. No
hebraico, a palavra corpo é basar. No grego do Novo Testamento, a palavra
corpo é somma. Portanto, o corpo é apenas a parte tangível, visível e temporal
do homem (Lv 4.11; 1Rs 21.27; Sl 38.4; Pv 4.22; Sl 119.120; Gn 2.24; 1Co
15.47-49; 2Co 4.7). O corpo é a parte que se separa na morte física.

b) A alma: É preciso saber que o corpo sem a alma é inerte. A alma precisa do
corpo para expressar sua vida funcional e racional. A alma é identificada no
hebraico do Velho Testamento por nephesh e no grego do Novo Testamento
por psiquê. Esses termos indicam a vida física e racional do homem. Os vários
sentidos da palavra alma na Bíblia, como sangue, coração, vida animal, pessoa
física; devem ser interpretados segundo o contexto da escritura em que está
contida a palavra “alma”. De modo geral, em relação ao homem, a alma é
aquele princípio inteligente que anima o corpo e usa os órgãos e seus sentidos
físicos  como agentes na exploração das coisas materiais, para expressar-se e
comunicar-se com o mundo exterior. Nephesh dá o sentido literal de
“respiração da vida” (Sl 107.5,9; Gn 35.18; 1Rs 17.21; Dt 12.23; Lv 17.14; Pv
14.10; Jó 16.13; Ap 2.23; Ecl 11.5; Sl 139.13-16).

c) O espírito: No hebraico é ruach e no grego, pneuma. O espírito do homem

não é simples sopro ou fôlego, é vida imortal (Ec 12.7; Lc 20.37; 1Co 15.53; Dn
12.2). O espírito é o princípio ativo de nossa vida espiritual, religiosa e imortal.
É o elemento de comunicação entre Deus e o homem. Certo autor cristão
escreveu que “corpo, alma e espírito não são outra coisa que a base real dos
três elementos do homem: consciência do mundo externo, consciência própria
e consciência de Deus”.