A mordomia da alma e do espírito

Subsídio para a Escola Bíblica Dominical da Lição 3 do trimestre sobre

“Tempo, Bens e Talentos”.

6 meses atrás 
em
 17 de julho de 2019
Por
 Tiago Rosas

Bíblia. (Photo by Aaron Burden on Unsplash)

A Lição de hoje é um chamado para os cuidados essenciais que todo cristão
precisa ter com a sua alma e espírito. A princípio trabalharemos uma parte
mais teórica e teológica, quando conceituaremos alma e espírito no tópico
I; mas nos tópicos II e III traremos orientações práticas sobre como proceder a
correta mordomia do nosso “homem interior” (2Co 4.16).
Sem dúvidas, esta é uma aula em que aprenderemos a ortodoxia (crença
correta), mas também a ortopraxia (prática correta).
I. Conceituando alma e espírito
Antes do conceito, precisamos ressaltar nosso compromisso com a doutrina
bíblica da natureza espiritual do ser humano. Embora tenha sido formado do pó
e seja pó (não no sentido de reduzir-se à matéria, mas no sentido da sua
fraqueza, especialmente quando comparada à grandeza imensurável do
Criador), o homem foi feito por Deus “alma vivente” (Gn 2.7), e tem em sua
constituição tanto a parte física com que se relaciona com o mundo como a
parte espiritual e invisível que, uma vez criada, durará para sempre (sim,
espírito e alma são imortais!).
Nas palavras do teólogo pentecostal Raimundo de Oliveira, “O homem é muito
mais que um amontoado de agentes químicos. Ele é muito mais que carne e
osso. O homem é um ser espiritual, pois Deus o fez alma vivente. Ele não é só
um ser transitório, isto é, de existência física limitada. O homem é um ser que
Deus ao cria-lo, destinou-o a eternidade.” [1]
A existência da alma e do espírito, que permanecem mesmo após a morte
física e com os quais o homem se relaciona com o mundo espiritual, é um
ensino bíblico inquestionável, ainda que seus detalhes possam constituir-se um
mistério para nossa limitada inteligência. Veja-se, só a título de exemplo, a
parábola contada pelo próprio Jesus sobre um certo rico e um certo mendigo
chamado Lázaro, cujo enredo em sua maior parte se dá num ambiente
espiritual, após a morte de ambos (Lc 16.19-31).
1. O significado de alma
É difícil, senão impossível, definir com precisão o significado de alma. Os
dicionaristas por vezes não são muito claros ou didáticos na explicação, o que
acaba não auxiliando muito o crente leigo. Também é comum na comparação
entre diferentes dicionários, vermos significados de alma e de espírito sendo
usados intercambiavelmente, o que gera mais confusão que compreensão.

Isso, porém, não é de se estranhar, visto que em geral os próprios escritores

bíblicos, de uma forma especial os do Antigo Testamento, não fazem distinção
precisa entre nephesh (alma em hebraico) e ruah (espírito em hebraico). A
Bíblia não foi escrita como um livro de teologia sistemática, onde possamos
encontrar a matéria Antropologia com essas conceituações feitas
detalhadamente pelos autores bíblicos. Com a revelação progressiva do Novo
Testamento é que se percebe mais claramente uma distinção
entre psyche (alma, em grego) e pneuma(espírito em grego). Entretanto,
mesmo assim, persistem algumas dificuldades na compreensão da natureza de
cada uma dessas entidades. Realmente, só a Palavra de Deus pode discernir a
“divisão da alma e do espírito” (Hb 4.12).
Por considerarmos uma das mais sucintas e, no entanto, mais lúcidas
conceituações de alma, partilhamos com o leitor essa definição de Menzies e
Horton:

Pode-se dizer que o termo “alma” é usado teologicamente para denotar o

próprio “eu”, particularmente em relação à vida consciente, aqui e agora (Ap
6.9). A alma humana provê a nossa autoconsciência [consciência de que existo
e de quem sou]. É a alma que torna o indivíduo uma personalidade genuína,
dotada de características ímpares. As faculdades da alma, comumente
consideradas, são: intelecto, emoções e vontade. Juntas, essas qualidades
compõem a pessoa real. [2]
2.  Origem da alma
Há muitas teorias e especulações quanto a origem da alma, se ela é
preexistente (como defendia um dos Pais da Igreja Grega, Orígenes, no
terceiro século), se ela é criada por Deus dias depois da concepção no ventre
materno (como defendia Jerônimo e Pelágio, entre o quarto e quinto séculos)
ou se ela é apenas uma forma diferente de referir-se às emoções e à
inteligência humana, mas não a uma entidade espiritual que pode apartar-se do
corpo.

Acreditamos pela Palavra de Deus que a alma é uma entidade espiritual real e
que é formada junto com o espírito na concepção. De outro modo, não se
poderia chamar o embrião recém-formado de ser humano ou de vida humana,
visto que não haveria nele “alma vivente”. Elinaldo Renovato fez ótima
observação:
Assim, podemos concluir que a alma humana é formada e, segundo as leis da
procriação, deixada por Deus, numa cooperação entre os pais biológicos e “o
pai dos espíritos” [Deus, o Criador de toda a vida]. Cada vez que um gameta
masculino funde-se com um gameta feminino, seja no casamento ou fora dele,
pela lei do Criador, forma-se um conjunto alma-espírito dentro do homem. Diz
a Bíblia: “[…] Fala o SENHOR, o que estende o céu e que funda a terra, e que
forma o espírito do homem dentro dele” (Zc 12.1b). [3]
3. Conceituação de espírito
Espírito é o nosso próprio ser interior revestido pela alma que lhe dá
consciência. Deus é espírito, porque não tem corpo físico (Jo 4.24); nós não
somos espíritos, mas temos espírito, e também somos constituídos de corpo. É
esse espírito do homem que sobe até Deus após a sua morte (Ec 12.7). Por
isso Jesus orou na cruz: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc
23.46).
Entretanto, o espírito nunca se separa da alma e vice-versa. Isso porque o
espírito e a alma juntos formam a nossa “pessoa espiritual”, e juntos ao corpo
constituem o ser humano integral. Espírito sem alma seria um espírito morto, o
que é impensável; enquanto que uma alma sem espírito, seria uma consciência
ambulante, sem existência própria, sem identidade, sem personalidade, o que
é igualmente impensável.

Na eternidade seremos espírito, alma ou corpo? Seremos o que já somos

agora, no entanto revestidos de glória celestial! Não seremos espíritos
desencarnados ou fantasmas, antes teremos a mesma constituição de agora,
visto que nosso corpo será ressuscitado e revestido da imortalidade e
incorrupção, perfeitamente adaptado para as condições das moradas santas
que Deus nos tem preparado (1Ts 4.13-15).