No RASCUNHO r», NAçPo:

. INCONFIDêNCIA NO
~g RIO DE JANEIRO
I~

I~'Ó
I~ I

-jI

Secretaria Municip I d
Cultura, Turismo p rt
 ..

NO RASCUNHO DA NAç40:
BIBLIOTECA O1RIOCA
INCONFIDÊNCIA NO RIO DEjANEIRO, de
Afonso Carlos Marques dos Santos, recebeu
de Antonio Cândido as seguintes palavras:

O seu trabalho me interessou muito e

eu diria que veio corresponder a uma velha
esperança minha: que um dia alguém
estudasse de modo sistemático os No RASCUNHO DA NAÇÃO:
movimentos ou sintomas de inconformismo
com o estatuto colonial no Rio de Janeiro, . iNCONFIDÊNCIA NO
correspondendo ao que mais de uma vez
chamei de modo incorreto "inconfidência
carioca" - não foi inconfidência nem carioca
.RIO DL JANEIRO
(naquele tempo a designação seria
fluminense). Sempre me fascinou este tema,
que só conheço no que registram os autos
de devassa publicados nos Anais da
Biblioteca Nacional; e sempre achei um
pequeno escândalo historiogrãfico o fato de
ele não chamar a atenção devida de algum
especialista. Mas agora o senhor veio fazer Afonso Carlos Marques dos Santos
isto de maneira excelente. A sua tese é boa
desde o título, muito bem achado; é escrita
com clareza, simplicidade e despretensão.
Portanto, o primeiro mérito é a própria
escolha do assunto, que o senhor esclarece
e interpreta de maneira a meu ver
convincente. Na verdade, não apenas
ampliou o nosso conhecimento, por meio
inclusive de documentação inédita (como a
interessantíssima e reveladora representação
dos mestres régios), mas ampliou o
significado de diversos modos: estudando
a devassa contra Baltasar da Silva Lisboa;
estabelecendo vínculos com o que se
passava no resto do Império português,
inclusive a Metrópole (embora às vezes
a parte relativa à lndia dê um pouco
a impressão de matéria lateral); lendo
de maneira aprofundada a devassa contra
a Sociedade Literária, o que permite chegar
a conclusões mais amplas e significativas
do que as que tínhamos até agora.
Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro
Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes
Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural
Divisão de Editoração
 Prefei tura da Cidade do Rio de Janeiro
Secretaria. Jo-funicipalde Cultura, Turismo e Esportes.
Departarnemo Geral de Documentação e Informação Cultural
Divisão de Editoração
COLEçÃO BIBUOlECA CARIOCA
Volume 22 PREFEITURA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
Marcello Alencar
Organizador
Afonso Carlos Marques dos Santos SECRETARIAMUNICIPAl DE CULTURA.TURISMO E ESPORlES
Carlos Eduardo Novaes .
Copyright © Afonso Carlos Marques dos Santos, 1992
DEPARTAMENTOGERAl DE DOCUMENTAÇÃO E INFORMAÇÃOCULTIJRAL
Direitos desta edição reservados ao Departamento Helena Corrêa Machado
Geral de Documentação e Informação Cultural da
Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes. DIVISÃO DE EDITORAÇÃO
Proibida a reprodução, total ou parcial, e por Paulo Roberto de Araujo Santos
qualquer meio, sem expressa autorização.
Impresso no Brasil - Printed in Brazil
ISBN - 85-85096-31-4

CONSELHO EDITORIAl

Presidente
Afonso Carlos Marques dos Santos
Membros
Helena Corrêa Machado
Paulo Roberto de Araujo Santos
Sandra Horta Marques da Costa
Samira Nahid de Mesquita
Mauricio de Almeida Abreu
Evelyn Furquim Werneck Lima
Maria Augusta F. Machado da Silva
Eliana Rezende Furtado de Mendonça
Maria Isabel de Matos Falcão
Ficha catalográfica elaborada pela Divisão de
Processamento Técnico do CT/DGDI/pEB

Santos, Afonso Carlos Marques dos, 1950-

237 No rascunho danação: Inconfidência
noRio de Janeiro / Afonso Carlos Marques
dos Santos. - Rio de Janeiro: Secretaria
Municipal de Cultura, Turismo e Esportes,
Departamento Geral de Documentação e
Informação Cul tural, Divisão de
Editoração, 1992.
176 p. - (Biblioteca Carioca; v. 22)

1. Brasil - História - Inconfidência

Mineira. 2. Rio de Janeiro (cidade) -
História- Vice- Reinado - Resende, Luís de
Castro, Conde de, 1744-1819. 3. Brasil -
História - Movimentos pela Independên-
cia - séc. XVIII. 4. Estado Brasileiro -
Formação do. 5. Sociedade Literária do
Rio de Janeiro. r. Título. lI. Série.

CDD - 981.03
 SUMÁRIO
Edição e revisão de texto:
Ana Lucia Machado de Oliveira, Célia A1meida Cotrim,
Diva Maria Dias Graciosa .
Da Divisão de Editoração do CT IDGDI

Revisão do Autor

Capa e projeto gráfico, da coleção:

Ivone Barros

Arte-final da capa: APRESENTAÇÃO, 7

Vera Camisão
Do Centro de Pesquisa e Comunicação Social;SMCT PREFÁCIO, 9
1992
NOTA DO AUTOr<, 13

NO RASCUNHO DA NAÇÃO: INCONFIDÊNCIA NO RIO

DE JANEIRO, 17 .

1. A PROCURA DO OBJETO, 21
1.1 O tema e a questão. 21
1.2 O tema t: a historiografia. 22
1.3 O tema e a proposta. 26

2, A ADMINSTRAÇÃO DO MEDO, 30
2.1 O anonimato e o medo, 31
2.2 Um terror universal. SI
2.:1 No reino da desconfiança. 62
5. PROCEDEN])() À DEVAs..SA, 77
.).1 Para averiguar (-.'examinar. 83
3.2 Antes soltar do que expor. 100

4, DE REBELDE INVISíVEl. A SlJDITO DO IMPÉRIO. 112

4.1 O rebelde invisível. 111
4.2 'Na "Corte" ela América portuguesa, I E>
4.,). De rascunho a projeto, 128

5. CONCLUSÃO. 141

6. REFERÊNCIAS BIBUOGH;\FICAS. 143

AP}~NDICE.149

Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e Esportes () AUT( m. 17"1

Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural
Rua Afonso Cavalcanti, 455 sI. 201
Cidade Nova Rio de Janeiro CEP 20211-110 Tel.: 273-9390
 ABREVIAÇÕES APRESENTAÇÃO

1. ARQUIVOS A BIBLIOTECA CARIOCArecebe No rascunho da nação:

Inconfidência no Rio de janeiro, de Afonso Carlos Marques dos
AHU - Arquivo Ultramarino - Lisboa Santos, com dupla satisfação. A obra vem enriquecer a nossa
ANRj - Arquivo Nacional - Rio de janeiro história, ao mesmo tempo em que estreita a ligação cio autor com a
AN1T - Arquivo Nacional da Torre do Tombo - Lisboa coleção, cujo projeto inicial foi por ele concebido, quando diretor
do Departamento Geral de Cultura da extinta Secretaria Municipal
2. BIBLIOTECAS de Educação e Cultura.
Pela primeira vez, numa tese universitária, são estabelecidos
BN - Biblioteca Nacional - Rio de janeiro vínculos entre a Inconfidência Mineira e o Rio de janeiro. Além
BNL - Biblioteca Nacional - Lisboa disso, como originalidade de pesquisa, ainda evidencia a relação
IHGB - Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro entre os letrados e o poder na conjuntura da crise do antigo
sistema colonial, privilegiando o período de 1789 a 1801 e as
3. PUBLICAÇÕES devassas abertas no Rio de Janeiro, pelo vice-rei, conde de
Resende, sucessor de Luís de Vasconcelos e Sousa, que produziu o
ADCA - Autos de Devassa da Carta Anônima terror e o medo até 1801. Nesse aspecto, são estudadas devassas
ADIM - Autos de Devassa da Inconfidência Mineira pouco conhecidas como a de 1793, contra o juiz de fora Baltasar ela
ADIRj - Autos de Devassa da Inconfidência do Rio de Janeiro Silva Lisboa, um dos mais ilustres letrados da Colônia. e a cle 1794,
RIHGB - Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro contra os membros da Sociedade Literária do Rio de Janeiro.
A obra é, também, original quanto à forma, porque recupera a
narrativa de acontecimentos pouco conhecidos da história
brasileira. Há, no texto, por vezes, características de romance com
suspense e dramaticidade.
Os leitores e pesquisadores interessados gostarão de saber
que o livro aborda três situações. A primeira delas evidencia o
clima de medo e repressão do governo do conde de Resende,
quando estão presos no Rio os inconfidentes de Minas Gerais, em
que todo um universo de suspeitas e delações é delineado. Como
outra situação analisada, destaca-se o processo contra os
"inconfidentes" do Rio: os letrados liderados pelo poeta Manuel
Inácio da Silva Alvarenga, em cuja casa funcionava a Sociedade
Literária proscrita por Resende - o embrião de um pensamento
autonomista nacional. E, por último, o quadro dos limites da
consciência dos colonos e o desenvolvimento cio projeto de
Império luso-brasileiro.
Nessa conjuntura, vemos a história de homens que tentaram
pensar a liberdade, esboçando a autonomia da terra onde viviam.
Passando desses breves comentários de leitora à pessoa cio
autor que, aos trinta anos, teve aprovada sua tese de doutorado
8 Apresentação
pela Universidade de São Paulo, trabalho ora divulgado pela nossa
BIBLI<?TECACARIOCA,lembramos do jovem cheio de sonhos e
ousadia que, a par de significativas conquistas na carreira de
magistério universitário, colocou sua inteligência e entusiasmo a
serviço da cultura do Município.
Ei~ q~e.Afons<? <.=arlo~~~rques dos Santos, na sua trajetória
de funcionário municipal, iniciada como professor de História - de
chefe de Serviço a diretor do Departamento Geral de Cultura da
antig~ Secretaria Municipal que unia Educação e Cultura -, teve
atuaçao destacada, comprovada tanto pelos arquivos implacáveis
como através do testemunho de seus contemporâneos. Com
engenho e arte, desenvolveu programas adequados à realidade
cultural da cidade, nas áreas de história, literatura, música etc., de
tal form~ que a Prefeitura começou a oferecer à população
oportunidades não só de ampliar informações sobre as origens e
evolução,de sua ci~de, c?mo também momentos de Jazer, sempre
que r:oss!vel, associados a pesquisa, estimulando, assim, o uso de
seus orgaos de cultura permanente: arquivo e biblioteca.
De se afirmar, portanto, o prazer de divulgar a obra de um
aut?r qu~, além d~ ter demonstrado capacidade para planejar e
gerir projetos na area da cultura, vem suprir lacuna nos estudos
sobre a história no período colonial da cidade do Rio de Janeiro
no século XVIII.
Helena Corrêa Machado
Diretora do Departamento Geral de Documentação
e Informação Cultural/SMCT
PREFÁCIO
Por que teve o Brasil imperadores e não reis? A esta questão Sérgio
Buarque de Holanda responde com a blague de José Bonifácio -
que teria dito: afinal o povo já está tão acostumado com o
impera~or d~ fe~ta do Divino, por que não mais um ... Imperador,
t;<?Bras~l,!ena SIdo como que uma piada, uma brícadeíra a mais:
otíma hipótese, se formos na linha de Oswald de Andrade ou dos
qu~ têm pensado o país pela carnavalização, mas nem tanto, se
qUlserm~s saber por que o país deu em Império.
. POISpor que o Brasil foi Império, Afonso Carlos Marques dos
Sant~s.responde, nes~e belo livro. E isto pela via dos intelectuais,
brasileiros em sua rnaiona, dos fins do seculo XVIII basicamente
no Rio de Janeiro e em Portugal. Vemos que projetbs tinham eles
para o l?aí~,c0ffi:o o descontentamento grassava, e de que formas
' i.
se expnrrua: projetos por exemplo de assassinar o vice-rei e
proclamar uma autonomia relativa do país, que continuaria sendo
co!ôn!a e mandando dinheiro à Metrópole, mas sob administração
propna - um pouco_como um reino que pagasse tributo a outro;
projetos de uma naçao independente de Portugal, porém centrada
nos brancos nacionais, desconsiderando não só os escravos mas
também os libertos, os índios, até mesmo os brancos pobre~ esses
que Maria Sylvia de Carvalho Franco e Laura de Mello e Sou~a
estu~laran2' To~0.um mundo de discussões, de propostas para o
Brasil et,1ta,o.eX!stla,de q.ue mal temos conhecimento, tanto porque
nossa h~stona e !l1al,ens1l1a?a, qu~nto porque foi abafado pela
repressao colonial: e esta discussão que Afonso rec,onstitui. .'
Sabemos, pela experiência dos anos de ditadura - Afonso Carlos
sabe-o -, que nessas condições o debate não cessa mas se torna
difícil de localizar, quanto mais de reconstituir duz~ntos anos
passados: pois é este trabalho de garimpo que' aqui encontramos.
Como, numa c..?njuntura de repressão diretamente ligada ao pavor
que a Revolução Francesa causou no Antigo Regime português, são
reprimidos os intelectuais, e no entanto, hidra que tem uma cabeça
cortada mas renasce, continuam eles a discutir.
Mas ~stes intelectuais não vão longe quanto gostaríamos. O
fato escravísta mal é posto em questão por eles. Quem vai mais
lon~e éJosé Bonifáclo, e.aind~ assim com um discurso que engata
multo bem .tanto no do vtce-rei conde de Resende (apêndice 1)
quanto, mais tarde, no dos que criticarão pela direita a escravatura:
9
10 Prefácio
é da perspectiva da moral da família branca, que deve ser protegida
da devassidão, que criticam, todos estes, os "nossos inimigos"
Íntimos (J. Bonifácio), o "demônio familiar" (José de Alencar), o
moleque vil que dissolve o lar pelas intrigas de que é o exuberante
portador (Artur de Azevedo). Décio de Almeida Prado tem um
belíssimo artigo sobre o Demôniofamiiiar, peça em que vemos, já
pelo título, o papel que é dado ao moleque negro: longe de ser a
vítima da exploração e de uma dominação que nega sua própria
humanidade, é um agente de dissolução dos costumes. Este, aliás,
é um velho motivo do pensamento conservador, que pelo menos
desde o Dezoito aponta nos dominados a pouca humanidade e o
mal que portanto trazem àqueles que, na classe dominante, vivem
de explorá-l os. Quando muito, desse viés, espera-se que mediante
uma severa tutela se consiga civilizar, tant bien que mal, esses
negros: é a proposta do conde de Resende, pródiga em casas de
correção, em trabalho compulsório imposto a quem, triste ironia, é
forçado a chamar de libertos. A liberdade, para o negro, é
vadiagem. Diríamos mais: dessa ótica, a liberdade, sempre que não
se enquadre prontamente na família (veja-se o elogio constante aos
"casados"), é fator corrosivo, e são vadios tanto os negros libertos
quanto os escravos de ganho que perambulam pela cidade,
quanto, ainda, os brancos livres e pobres. Questão oportuna, pois,
a debater porque parece, como dizia Rosa Luxemburg em sua
crítica a Lenin, que a liberdade que melhor aceitamos geralmente é
a de quem pensa como nós; e já os teólogos que defendiam o
livre-arbítrio, em épocas da Ecclesia triumphans, geralmente
subentendiam que quem usasse de sua liberdade para outra
destinação que não a canônica na verdade não estaria sendo livre -
estaria se mostrando escravo, escravo de suas paixões, escravo,
quem sabe, também do demônio. E, não é demais lembrar,
sabemos que ser escravo das paixões ou do diabo aparecia como
sendo muito mais grave que ser escravo de um ser humano,
Este o lado cruel de nossos intelectuais, na pré-Independência
que Afonso Carlos estuda, mas também após 1822.E estudá-Ios
continua a ser preciso, porque continua a ser estratégico responder a
esta pergunta: qual é a formação da intelectualidade brasileira?- a que
logo voltaremos. Mas há a outra ponta, a que tem graça, e que não
podemos ver sem seu lado de farsa: a de Hipólito José da Costa, que
daqui a poucos meses será preso pela polícia lisboeta como subversivo
("maçom"), que em poucos anos editará de Londres o Correio
Braziliense - quer dizer, homem talvez de "esquerda" para a época -
e que, caso raro, visita em 1798 e 99 os Estados recém-Unidos. Páginas
saborosas, quando Afonso Carlos nos faz acompanhar esse moço
aristocrata luso-brasileiro, introduzido por "nosso ministro" (o de
Portugal, é claro) junto ao presidenteJohn Adams, isto é, um dos
líderes conservadores da Independência americana, o mesmo que
Prefácio 11
discutiu com Thomas Jefferson se o terceiro direito inalienável com
que o Criador nos dotou seria, após a preservação da vida e a
liberdade, "a busca da felicidade" (proposta de]efferson, que
prevaleceu na Declaração de 4 de julho de 1776) ou "a propriedade"
(como queria Adams) - o mesmo Adams que pendia portanto para
uma vertente mais aristocratizante do jovem Estado norte-americano,
Pois é este presidente que Hipólio vê com mal contido desprezo:
nenhuma ordem, nenhuma etiqueta; se um estranho chegasse à sala
em que se encontra o primeiro mandatário, não perceberia, apenas
olhando, quem ele é. Esta é, com um século de atraso, exatamente a
crítica que fazia a princesa Palatina a seu cunhado já velho, o rei Luís
XIV, que, depois de criar a etiqueta mais refinada que existiu na
Europa, com o passar do tempo foi se cansando de tanto cansaço que
ela impunha. Pois a critica de Hipólito, que obviamente desconhecida
as cartas da princesa Palatina (só publicadas bem mais tarde), nos
permite ressaltar o quanto a etiqueta é não apenas uma forma de
respeito, mas de conhecimento, ou, melhor dizendo, de
reconhecimento: por ela se localiza quem é quem, quem ocupa tal ou
qual posição, e o recém-chegado não incorrerá em eITO,saberá
prontamente quem tem poder, quem não o tem. Péssima, então, a
corte republicana de Adarns: a nós, lendo cluzentos anos depois,
chamam a atenção as espadas, as vestes de cerimônia, tuelo muito
pouco republicano, ainda mais se pensarmos o que tinha sido, no
começo da mesma década, a República jacobina na França, - para
Hipólito, porém, o que salta à vista é a falta de perucas empoaclas e o
serviço malfeito (ninguém é atendido por escravos) em Filadélfia,
capital provisória dos Estados Unidos.
O fracasso destes intelecutuais estará ligado a seus preconceitos
de classe, a não terem uma visão mais ampla do país, fechados que
estavam nas capitanias em que residissem, nem do processo social,
encasulados que estavam em sua classe? E a tese de Afonso Carlos,
que tem alguma inspiração lukacsiana, por pensar a consciência de
classe como horizonte do possível, mas que como toelas as boas teses
pode ~er .entendida fora deste ou de outro quadro, ~~ esquadro que
ela propna define como o desmonte de uma cumplicidade entre o
\ .. , intelectual e o poder, desmonte efetuado com uma severidade
implacável e no entanto difícil de se contestar. E por aqui a obra de .
Afonso Carlos Marques dos Santos vem cumprir um papel dos mais
importantes, que é o de estudar o que poderíamos chamar a cena
primitiva de nossa profissão, não apenas de pessoas que trabalhamos
com as idéias, mas ainda que o fazemos em um país pobre e de cruel
estrutura social: conheço poucos estudos sobre o desempenho político
do intelectual brasileiro, nos anos que precedem e compõem a
Independência, que dêem pistas tão interessantes para se pensar a
tradição do compromisso na história que depois veio de nosso país.
Há mais, porém.
12 Prefácio
A crítica ao populismo, que foi feita com merecido rigor,
especialmente a partir dos anos 60, basicamente foi cO~lduzida por
intelectuais, que desmantelaram a estrutura do favorecimento, o
paternalismo, o bloqueio a uma prática política autônoma dos
trabalhadores, traços estes que caracterizaram os políticos
populistas no Brasil pré-1964. Ora, se toda esta ~rítica cOl3tinua a
me parecer oportuna, para o passado e para hoje, o fato e que ela
foi, e é, uma crítica de certa forma sem contrapartida, porque o
intelectual que assim desmonta o político paternal raras vezes se
dispõe, ele próprio, a ser desmontado. Este é um passo que Afonso
Carlos dá, e partindo de seu livro nos ajuda a repensar, ou
simplesmente a pensar, os compromissos, o enquadramento de
quem lidando com idéias vive, por força da profissão, no OtiUIU
(velho topos: o lazer é condição para pensar), e, também por força
do que professa, radicaliza.
Renato Janine Ribeiro
Departamento de Filosofia
Unioersidade de São Paulo
NOTA DO AUTOR
Este texto foi apresentado, inicialmente, como tese de
doutoramento, na área de História Social, para a Faculdade de
Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo,
com o título Ideologia e poder no rascunho da nação. Rio de
janeiro: anos 1790. A defesa pública foi realizada em 2 de maio de
1983, sendo a banca examinadora constituída pelos professores dr.
Fernando A. Novais (orientador), dr. Francisco]osé Calazans
Falcon, dr. Antônio Cândido de Mello e Souza, dr. Carlos
Guilherme Mota e dr. Eduardo d'Oliveira França. Durante muitos
anos pretendi reescrevê-Ia para incorporar as sugestões
apresentadas pelos examinadores. Porém, outros desafios foram se
colocando a minha frente, o que me levou sempre a adiar a
iniciativa. Por outro lado, avancei nas pesquisas sobre o tema, o
que resultou em várias comunicações em congressos nacionais e
estrangeiros, notadamente no ano do bicentenário da Revolução
Francesa.
Alunos e colegas sempre cobraram a sua publicação,
protelada por responsabilidade única do autor. Neste ano do
bicentenário da execução de Tiradentes, senti-me motivado a
integrá-Ia à coleção Biblioteca Carioca como uma homenagem ao
alferes]oaquim]osé ela Silva Xaviere a sua geração. A coleção,
editada pela Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, por sua vez,
afirmou-se junto ao meio universitário, além de contar com o
apreço de um público mais amplo interessado nos estudos sobre a
éidade. Concebida no primeiro governo do prefeito Marcello
A1encar - quando exercíamos a direção geral do antigo
Departamento Geral de Cultura na gestão da historiadora Maria
Yedda Leite Linhares na então Secretaria Municipal de Educação e
Cultura - a coleção Biblioteca Carioca tomou corpo neste segundo
governo Marcello A1encar, com o poeta Gerardo Mello Mourão, e
foi definitivamente consolidada graças ao apoio inte~ral de outro
escritor à frente da Secretaria Municipal de Cultura, 1urismo e
Esportes do Rio, o jornalista Carlos Eduardo Novaes.
Não poderia deixar de registrar que este trabalho tem a sua
história entre cortada pelos acontecimentos da década de 1970 e é o
resultado de uma profunda identificação com os ideais de
liberdade da geração de letrados luso-brasileiros que, na América
portuguesa, ousaram tentar romper com a condição de portugueses
13
14 Nota do autor
no Brasil para assumir uma nova e perigosa identidade, como
americanos, nas últimas décadas do século XVIII. Espero que este
livro motive o interesse sobre personagens como o poeta Manuel
Inácio da Silva Alvarenga, mestre de liberdade no Rio de Janeiro
daquela época, e cuja obra poética somente foi publicada, no
conjunto, uma única vez, em 1864, nos dois volumes organizados
pelo grande intelectual carioca que foi Joaquim Norberto de Sousa
Silva, autor também de uma História da Conjuração Mineira. Em
1994, quando teremos a oportunidade de assinalar o bicentenário
da prisão dos membros da Sociedade Literária do Rio de Janeiro,
esperamos que a Biblioteca Carioca possa reeditar a obra completa
de Silva Alvarenga.
A redação final deste trabalho de tese, bem como a pesquisa
para a sua elaboração, foi realizada sem apoios institucionais e nas
piores condições de trabalho, como era freqüente entre os
professores da épo;:a, obrigad<;>sql~e éramo~, ~Iincipalment,e?s
que se VIram excluídos das universidades públicas pelo arbítrio
ditatorial, a lecionar em várias instituições privadas de ensino. As
pesquisas realizadas em Portugal foram feitas com recursos
pessoais e familiares, num quadro muito diferente daquele vivido
nos nossos dias. Tudo, porém, foi enfrentado e superado graças à
solidariedade e ao apoio de colegas e amigos, tanto no Brasil como
em Portugal.
Sou grato ao incentivo recebido, para esta publicação, dos
companheiros do Conselho Editorial da Biblioteca Carioca, em
especial da professora Helena Corrêa Machado, diretora do
Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, e do
professor Paulo Roberto de Araújo Santos, diretor da Divisão de
Editoração, e sua competente equipe composta pelas professoras
Diva Maria Dias Graciosa, Ana Lucia Machado de Oliveira e Célia
Almeida Cotrim.
AGRADECIMENTOS
\ .'
Para os espíritos mais críticos com relação aos rituais acadêmicos, a
página de agradecimentos nas teses universitárias aparece como
uma presunção a mais dos autores. Não encontramos, todavia,
outra forma de expressar o tributo devido a uma verdadeira rede
de amigos que, tecida com o tempo, assumiu na nossa trajetória
pessoal um enorme significado. Nestes termos, o que poderia ser
um constrangimento é para nós uma imensa satisfação, a de tornar
público tanto o carinho como a gratidão, Alguns destes amigos
Nota do autor 15
fundamentais já partiram, enquanto muitos outros continuam a
chegar como novos alunos e colegas. Porém, as pessoas aqui
enumeradas são apenas aquelas que, direta ou indiretamente,
contribuíram para a realização dos cursos de pós-graduação, da
pesquisa e da tese, entre os anos 1974 e 1982, o que explica a
ausência dos nomes de inúmeros companheiros de quem sou
tributário em muitas outras aventuras intelectuais e existenciais.
Registro, assim, os meus agradecimentos:
em São Paulo, a: Caetano Toschi (iri rnemoriam) e dona
Maria Paula da Costa Aguiar Toschi, Marilena Chauí, Maria Sylvia
de Carvalho Franco, Aleir Lenharo, Orieta e Fernando A. Novais
Maria José Elias, Iza e Luís Koshiba, Rogério Forastieri da Silva ~
com muita saudade, Carlos Alberto Vesentini e Manoel Rodrigue~
Monteiro;
. em Lisboa, a: dr. José Pereira da Costa, ex-diretor do Arquivo
Nacional da Torre do Tombo, drª Maria José Liotti, prof' drª Minam
Halpern Pereira, dr. Nuno Piçarra, prof. dr. Ivo Castro, Pedra
Antônio Elston Dias, meu irmão luso-brasileiro, e aos funcionários
do Arquivo Histórico Ultramarino, com menção especial à drª Maria
Benecllta Galamba;
no Rio de Janeiro, a: meus pais Iberia e Affonso Marques dos
Santos e meus avós Carlos (companheiro de tantas visitas ao
p~ssado do Rio), Maria e Zulmira; a Lia Temporal Malcher, ex-
diretora do Arquivo Geral da Cidade do Rio de janeiro, Maria
Apareci~ Re~en~e Mota, Mal:cos Monteira Porto, Luciano Raposo
d.e Alrneída Figueiredo, Francisco Dantas Guedes jr., Francisco José
Stl.vaGomes, Carlos Al~gUStOAdclor,]osé Luiz Werneck da Silva,
Enka Hert Werneck, Gilvan Alexandre Feitosa, Lana Lace da Gama
Lima, Maria Lucia Gonçalves e Magali Engel, com guen~ ensaiei a
defesa da tese.
Todos estiveram comigo nos momentos os mais diversos. No
entanto, Lana, Gilvan e Maria Lucia foram os maiores cúmplices e
quase enlouqueceram por isso.
Afonso Carlos Marques dos Santos
 1 No RASCUNHO'DA NAÇÃO:
INCONFIDÊNCIANO
RIO DE JÃNEIRO

_.' .
I
Para
I Joaquim Marques elos Santos, avô paterno,
e Carlos Vieira da Silva, avô materno
(in memoriam), que me introduziram no
r conhecimento do Brasil

e para
Caio Prado ]unior e Fernanelo Antônio
Navais, que me permitiram interpretá-lo
 Capítulo 1

A PROCURA DO OBJETO

1.1 O TEMA E A QUESTÃO

A formação do Estado nacional é tema recorrente em inúmeras

historiografias nacionais, ultrapassando, com freqüência, as fronteiras
do debate acadêmico para inscrever-se, com maior ou menor
dramaticidade, no espaço do político. A questão nacional, entretanto,
motor deste debate, remete-nos necessariamente à discussão de
problemas que são fortemente atravessados por aspectos ideológicos.
Neste sentido, não há representação mais perfeita do que a idéia de
nação para cumprir a tarefa central da ideologia, de ocultar a divisão
social, eliminando a contradição no nível do discurso. Tendo como
tarefa específica a realização da lôgicado poder, o discurso ideológico,
ao se apresentar como universal, monta, como observa Marilena
Chauí, "um imaginário e uma lógica de identificação social", apagan-
do a divisão e a diferença. Não é, portanto

por obrado acaso, mas por necessidade, que o discurso dopoder

é o do Estado Nacional, pois a ideologia nacionalista é o
instrumento poderoso da unificação social, não só porque
fornece a ilusão da comunidade indivisa (a nação), mas também
porque permite colocar a divisão fora do campo nacional (isto é,
na nação estrangeira)'.

A história, enquanto "biografia" da nação, como verifica Anto-

nio Gramsci, nascendo com o próprio sentimento nacional, tem como
função servir de instrumento político para coordenar e consolidar nas
massas os elementos constitutivos deste sentimento'. Produzindo,
assim, o ocultamento do processo histório real e escamoteando as
contradições, torna-se o discurso do poder, que legitima, no plano dos
sentimentos abstratos, a própria nação. O pesquisador que pretende
romper com o mito de uma história nacional', deve, necessariamente,

21
22 A procuro do objeto
afastar-se da história linear dos vencedores para buscar as dimensões
esquecidas da vida social. E foi esse o caminho que procuramos, ao
tomarmos por objeto a relação entre os letrados e o poder na América
portuguesa do final do século XVIII, A partir do exame de uma
conjuntura de medo e repressão, em que destacamos os acontecimen-
tos que têm lugar na cidade do Rio de Janeiro, propusemo-nos a
analisar as duas vertentes básicas que se colocam como alternativas
para a crise do antigo sistema colonial: a vertente nacional autonomista
e a vertente do Estado, A primeira será frustrada pela repressão e pelas
contradições internas da própria formação social da Colônia, A
segunda viabilizará o Estado nacional, a partir de um processo de
conciliação e assimilação, incorporando o projeto de Império dos
estadistas portugueses,
Enquanto, na primeira vertente, a idéia de nação está circunscrita
ã região correspondente ã capitania, acompanhando os limites impos-
tos pela fragmentação do espaço colonial, na segunda, a idéia de
estado imperial, originária da Metrópole, permite uma visão de
conjunto da América portuguesa, Esta concepção de Estado é que se
realizará, a partir do início do século XIX,com a adesão da maioria dos
letrados coloniais, identificados com a possibilidade deuma federação
luso-brasileira,
A idéia de nação perderá terreno para o projeto de Estado, este
sim, linha mestra da construção nacional após a Independência,
1.2 O TEMA E A HISTORIOGRAFIA
Capistrano de Abreu, encerrando os seus Capítulos da história
colonial, utilizou-se das observações de viajantes estrangeiros para
traçar um perfil da Colônia, ao findar o século XVIII,Do inglês Lindley
tomaria, sobre o Brasil, as seguintes observações: "Vida social não
existia, porque não havia sociedade; questões públicas tampouco
interessavam e mesmo não se conheciam: quando muito sabem se há
paz ou guerra" 4, A estas afirmações acrescentaria o historiador
cearense:
(.,,) é mesmo duvidoso se sentiam, não uma consciência nacio-
nal, mas ao menos capitaneal, embora usassem tratar-se de
patticio e paisano, Um ou outro leitor de livro estrangeiro podia
falar na possibilidade de independência futura, principalmente
depois de fundada a república dos Estados Unidos da. América
do Norte e divulgada a fraqueza lastimável de Portugal".
A procuro do objeto 23
Nestas considerações, Capistrano absorvera, sem dúvida, a forma
de ver dos autores que lera, Historiador perspicaz, que tanto contribuiu
para o conhecimento do Brasil, deixou-se, entretanto, levar pela ótica
de homens cuja visão de mundo estava marcada pela formação social
de origem, Absorveu seus preconceitos, como tantos outros brasileiros
que viam o Novo Mundo com olhos de europeus, Em Capistrano este
tipo de reflexão não era resultado de uma atitude irresponsável, nem
um simples rnimetisrno. Tentava, sinceramente compreender o Brasil
através de pesquisas originais, procurando romper com as formas
laudatórias da hístoriografia tradicional. Ao afirmar que não existia
vida social no Brasil, após três séculos de colonização, porque não
havia sociedade, Capistrano operava com os mesmos valores de
Lindley e com uma concepção de sociedade que passava pelos
padrões europeus, Duvidava da existência de uma consciência nacio-
nal e chamava a atenção para a incapacidade local de arquitetar um
plano para a independência, Em sua opinião, avessos "a questões
práticas e concretas", os brasileiros "preferiam divagar sobre o que se
faria depois de conquistá-Ia por um modo qualquer, por uma série de
sucessos imprevistos, como afinal sucedeu'". O grande mestre da
História brasileira negava, assim, qualquer validade ou importância
nas manifestações ideológicas dos letrados coloniais, Ao fracasso
político dos brasileiros ilustrados do final do século XVIII,Capistrano
devotava um enorme desprezo, que fez com que excluísse as incon-
fidências da pauta dos assuntos tratados nos seus capítulos, Em várias
oportunidades deu demonstrações de que considerava as inconfidên-
cias assunto sem importância'. Lera o depoimento de Tiradentes e a
sentença da Alçada e, não encontrando resultados efetivos na expe-
riência dos mineiros, voltou-lhes as costas, conduzindo a sua pena
admirável para outros assuntos,
Embora não concordemos com CapistranodeAbreu, verificamos
que suas observações finais nos Capítulos de história colonial, apesar
de equivocadas, não são desproviclãs de sentido, nem de interesse, Ao
levantar o aspecto da inexistência de uma consciência nacional, no
final do século XVIII, trazia em mente uma concepção de nação que
os homens da Colônia ainda não podiam ter, A percepção do conjunto
era um atributo do Estado colonizador, já que o colono percebia a
parte, não o todo, Vislumbrava, quando muito, os problemas de sua
capitania e quando começou a pensar em liberdade, pensou-a,
inicialmente, circunscrita ao espaço onde vivia e onde estavam os seus
interesses de proprietário ou negociante,
Aqueles leitores de livros estrangeiros a que se refere Capistrano,
foram, todavia, os que começaram a apreender a específícldade da
Colônia e a preparar na consciência dos colonos, as bases ideológicas
de contestação aos mecanismos da dominação colonial, seja numa
perspectiva reformista ou revolucionária, Na geração das inconfidên-
cias, Capistrano viu "a mesma mandriice intelectual de Bequimão e
24 A procura do objeto
dos Mascates" não Ihes reconhecendo mérito e considerando-os fora
da História. Capistrano era o outro lado do problema; sua irritação com
as inconfidências provavelmente devia passar também pela recupera-
ção mítica que os republicanos positivistas fizeram do Alferesrnineiro?
Enquanto a inteligência de Capistrano rejeitava o tema das
inconfidências, os positivistas colocavam no altar os seus heróis, em
especial, Tiradentes. Os historiadores do Império não haviamignorado
as conjurações do final do século XVIII, mas, em geral, tratavam-nas
com restrições, em virtude de não conseguirem ver uma grande
distância entre a monarquia portuguesa e a monarquia no Brasil. Em
geral, estes homens do século XIX eram profundamente ident!ficados
com o regime monárquico e com o poder, como é o caso do visconde
de Porto Seguro, o principal historiador oficial no Império. Mesmo os
que sobreviveram à época das inconfidênci~s e, no s~c':llo XI.,?C,
participaram da elaboração do Estado nacional brasileiro, nao
explicitaram otema com muitanitideznos seus escritos. As inconfid .ên-
cias constituíram-se numa espécie de tabu para aqueles que haviam
sofrido perseguições.
Participariam da fundação do Instituto Histórico e Geográfico
Brasileiro alguns "homens das Luzes" do século XVIJJ,como Baltasar
da Silva Lisboa, que não foi inconfidente, mas sofreu devassa em 1793
e perseguições da parte do vice-rei d. José Luís de Castro, conde de
Resende. Silva Lisboa, irmão do visconde de Cairu, era juiz de fora no
Rio de Janeiro e, nesta condição, assistiu à prisão e à condenação dos
inconfidentes mineiros, presenciando o trágico fim de Tiradentes.
Viveu, portanto, o tempo das perseguições que o conde de Resende
dirigia aos homens de letras do Rio de Janeiro, estando ainda nas funções
de juiz de fora e presidente da Câmara, quando o poeta Silva Alvarenga
e seus pares da Sociedade Literária foram lançados ao cárcere por quase _.
três anos. Baltasar da Silva Lisboa, tanto tice Anaisdolõodefanelro" ,como
nos seus demais escritos, evitou tratardo tema e nunca chegou a fazer uma
narrativa das perseguições que sofreu.
Mariano José Pereira da Fonseca, preso com 22 anos, em 1794,
também manterá a mesma atitude de discrição. Pereira da Fonseca, no
Império, será agraciado, mais tarde, com o título de marquês deMaricá.
TambémJosé de Resende Costa, filho, age com cautela quando, em
1846, traduz o capítulo. sobre a conspiração de Minas Gerais, da
História do Brasil de Robert Southey. Resende Costa, que fora um dos
"inconfidente mineiros", fez anotação ao texto, por solicitação do
visconde de São Leopoldo, mas foi bastante reservado e não emitiu
juízo crítico, apenas lamentando o sofrimento dos que caíram .em
desgraça e fazendo correções aos aspectos factuais do texto do escn tor
inglês", , aventurarem na indefinida concepçao de ser brasileiro .
Identificados com o Estado imperial, os Resende Costa, apos a
condenação, continuaram a percorrer uma carreira pública que não
sofrera descontinuidade apesar do exílio, em 1792, pois ambos, pai e
A procura do objeto 25
filho, são investidos em funções administrativas em São Tia~o de Cabo
Verde para onde tinham sido enviad~s ..Resende Costa, pai, fa~e:ceem
1798, com 72 anos, provido no ofício de contador, II1qul~l~or e
distribuidor. O filho, por sua vez, ocupa os cargos de s~~retano de
Governo escrivão clã Provedoria da Real Fazenda, capitao-rnor do
forte de Santo Antônio e comandante da praça de Vila da Praia, entre
os anos de 1793 e 1803. No ano seguinte, palte para Lisboa, onde
continua a exercer cargos públicos. Tendo chegado ao Rio dejaneiro
no acompanhamento da Corte, vamos encontrá-lo, mesmo após a
Independência, investido de funções de destaque t}o.aparelho estatal.
Este comprometimento com o po~ler, sem d~lv!~la,bloqu~ou os
homens do século XIX no trato dos movimentos e idéias republicanas
no Brasil colonial. Faça~se,porém,justiçaaofatodeque, mesmoas~im,
o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro não deixaria depubllcar,
na sua revista trimestral, os documentos referentes ao penodo que
chegassem ao seu conhecimento, muitos dos quais utilizamos em
nosso trabalho.
O tema das inconfidências, porém, não ficou tão prejudicado
pela omissão dos monarquistas como ficaria, na República, pela
insistência positivista de fabricar um herói para símbolo na~lonal.
Tiradentesfoi posto no altar e comemorado como verdadeiro santo,
seu busto colocado em andor que seguia em procissãopela cidade 12.
Referindo-se às comemorações de 1891, uma circular anual do
Apostolado Positivista relatava: "Tomamos parte saliente na procissã,?
4 I
cívica que neste dia teve lugar, tendo-nos ~ido confiado o bus~o do herói
mineiro que, colocadosobreumandordeVldamenteOl:nad<?,f~~ carregado
sobre os ombros dos nossos confrades e de outros Cidadãos 13.
Capistrano de Abreu, escrevendo no início do século, certamente
se revoltava com este tipo de apreensão da História do Brasil,
ideologicamente instrumentalizada p~ra servir à legitimac;ão de .um
sistema político. Os home~s do Império, entre~~nto, ~ambem haviam
tomado a História como instrumento de legitirnação do poder. A
própria fundação do Instituto Histórico e Geográficc:>Brasileiro enca-
minhara-se neste sentido. Constituído o Estato nacional em termos
políticos, era necessário produzir a sustentação ideológica de seu
projeto. Tarefa ingrata, que se encaminha~ por vezes" de forma
dramática na consciência desses intelectuais que, no seculo XIX,
convivem com uma sociedade escravista. Na verdade, esses homens
ainda se defrontam na sua trajetória intelectual em busca da nação,
com velhas dificul~des conhecidas desde o século anterior. Romper
com a metrópole neces~aliamente significava, para os conspiradores
do século XVIII, aban<;lonar a cot:.dição" de pOtt~lg~le~es para se
Aíestá uma questão que permanecerá subjacente ao pensamento
político brasileiro até o século XXe que f<:>i
claramente denunci~~a por
um português, oculto sob o pseudônimo de Amador Patrício de
 A p10cura do objeto
Portugal, como podemos depreender da carta que, em 4 de março de
1790, envia a Martinho de Melo e Castro. Deplorando que os nacionais
da América não se vangloriem de sua origem européia, tratando, ao
contrário, com ódio e desprezo os portugueses, observa não entender
esta atitude "visto que escapando desta ascendência, têm somente
duas a que recorrer, que são ou os negros do sertão da África, ou os
índios naturais da América?".
O impasse estava colocado desde as primeiras manifestações em
direção à Independência. Para os autonomistas brasileiros, os brancos
compunham o "corpo da nação", como informoujosé Joaquim da
Maia a Thomas jefferson. O outro lado da questão, !)orém, era o que
fazer com a base social real do país. A ruptura po ítica implicaria a
construção de uma identidade e de um aparato ideoló~ico que a
legitimasse. Este dilema está bem explícito na obra dejose Bonifácio
de Andrada e Silva, especialmente nas suas representações sobre o
indígena e sobre a escravidão no Brasil". Nestes textos, a atenção
principal volta-se para a constituição do povo, enquanto se propõe a
via do embranquecimento como solução. A conformação da socieda-
de nacional, no Império, será excludente para os negros, privados da
condição de cidadania.
1.3 O TEMA E A PROPOSTA
Duas obras, produzidas no espaço de quase trinta anos, constituíram
a motivação básica desta pesquisa, inspiraram nossa reflexão e_.
serviram de apoio às nossas afirmações. Ambas são pioneiras no
momento de sua elaboração e caracterizam-se pelo rompimento com
uma certa maneira de conceber o Brasil enquanto objeto de estudo.
O primeiro é Caio Prado jr., com Formação do Brasilcoruemporãneo,
e o segundo, Fernando Antônio Novais, com sua tese de doutoramento
na Universidade de São Paulo, Portugal e Brasil na crise do antigo
sistema colonial.
Caio Prado jr. iniciou um processo de desenclavamento da
História do Brasil, ao projetar o sentido da colonização no movimento
do capital comercial, dos séculos XVI-XVIII,sendo o primeiro a buscar
um eixo explicativo para as informações dispersas que até então
possuíamos sobre a Colônia e que haviam sido trabalhadas, com raras
exceções, no rastro da história político-institucional, de caráteroficialista.
Caio Prado Jr., ao indicar o "sentido da colonização" e construir toda
a sua análise direta ou indiretamente referida a esta categoria, não
estava produzindo um ensaio, mas um modelo novo de trabalho
historiográfico.
A procura do objeto Z7
Com um longo hiato, a tese de Fernando Novais retomou, em Caio
Prado jr., um caminho que não fora mais percorrido na historiografia
brasileira. Operando com o apoio de uma ampla erudição de História
Moderna, Novais tentou encontrar alógica da colonização no movimento
que caracterizava, de forma mais profunda, a época do Antigo Regime,
identificando, no processo de acumulação primitiva de capital, o núcleo
central de intelegibilidade da História do perído. Em sua interpretação, o
sentido mercantil do processo colonizador assume um outro grau de
eficácia, na medida em que a Colônia deixa de ser um mero dado
cronológico e passa a ser tratada enquanto categoria analítica.
No capítulo 2, a problemática geral é o clima de repressão e
arbítrio predominante no Rio de janeiro durante o governo do conde
de Resende e o seu raio de ação. No terceiro, tratamos especificamente
da devassa realizada contra os membros da Sociedade Literária do Rio
de janeiro, em 1794. Analisamos o potencial do movimento e sua
configuração ideológica. No capítulo quarto, tentamos detectar a
rebeldia no interior da própria formação social e os diversos níveis de
apreensão da condição colonial. Neste quadro, destacamos duas
vertentes básicas de pensamento, articuladas como respostas à conjun-
tura de crise: a nacional e autonomista, e a que emana do próprio
Estado português. Procuramos, então, indagar suas possibilidades e
limites diante da especificidade do social na Colônia.
Assim, nossas reflexões giraram sempre em torno de uma
questão central: a derrota da idéia nacional e autonomista frente ao
\, ) projeto de Império, viabilizado no início do século XIX.Derrota que,
passando pelo fracasso do intelectual revolucionário diante do letrado
que se amolda aos contornos de um Estado reformista, suscita todo um
questionamento sobre o papel da intelectualidade - entendida en-
quanto consciência limite da apreensão do real - como força
transformadora da sociedade.
A angústia desses homens, cujo impulso inovador nascido das
Luzes se dioca com a brutalidade da repressão, e se exaure diante das
contradições de uma sociedade que escapa muitas vezes a sua
compreensão, não pode deixar de nos comover.
A própria História de nosso tempo levou-nos, pelos caminhos os
1,'\ mais diversos, à escolha deste tema: reminiscências atávicas, coisas de
brasileiro "antigo", uma infância plasmada no nacionalismo dos anos
cinqüenta, uma adolescência marcada pela vontade de transformar a
realidade social, uma juventude que se inaugurou no confronto com
a ditadura, o crescimento intelectual e a formação universitária numa
época de medo e perseguições, na primeira metade dos anos setenta.
Por tudo isso, por uma inquieta identidade com os que pensaram a
liberdade e por ela lutaram e sofreram, e por uma aguda necessidade
de compreender, é que dirigimos nossa atenção para a geração de luso-
brasileiros da conl'untura que antecede a emancipação política do
Brasil, em especia , para a figura dos letrados coloniais.
 A procura do objeto
28 A procura do objeto

(14) Carta de Amador Patrício de Portugal a Martinho de Meio e Castro. Rio

Essas confissões, que podem inquietar alguns historiadores
ainda sensibilizados pela velha discussão sobre a objetividade cientí-
fica, tal como foi plasmada no século XIX, talvez possam ser melhor
compreendidas através das palavras de Georges Gusdorf:
A matemática, a química, podem se limitar apenas a definir a
composição de suas matérias-primas: já as ciências do homem
contam com muito mais dificuldades para limitar o campo
experimental, de maneira a impedir que o exame de um dado seja
também um exame de consciência".
de Janeiro, 4 de março de 1790 (manuscr.). Documentos do Rio de
Janeiro, Cx. 144.
(15) Ver Falcão, E. de C. (org.). Obras cientiftcas políticas e sociais de josé
Bonlfâao. São Paulo, Revista dos Tribunais, 1965. 2 v.
(16) GUSDORF, Georges. Para uma históríadaclêncíado homem. Diôgenes.
Universidade de Brasília, 1, 1981. p. 145.

NOTAS

(1) CHAuí, Marilena de Sousa. Critica e Ideologia. In: Cultura e democracia;

o discurso competente e outras falas. São Paulo, Ed, Moderna, 1980.p. 21.
(2) GRAMSCI, Antonio. El "Risorgimeruo". Buenos Aires, Granica, 1974
(trad. esp.).p.91.
(3) VerJacques ElIul. Mitos Modernos. Diôgenes. Universidade de Brasília,
1:107-123,1981.
\ )
(4) ABREU,João Capistranode. Capítulos de história colonial(1500-1800).
Rio de Janeiro, Ed. da Sociedade Capistrano de Abreu, 1928. 1'.301 (A
obra foi escrita em 19(7).
(5) Id., ibid., p. 301.
(6) Id., ibid., p. 302. _.
(7) o. ABREU, j.C. de. Ensaios e estudos. Rio de Janeiro, Ed. da Sociedade
Capistrano de Abreu, 1938. v. 3, p. 183-5. Veja-se José Honório
Rodrígues. Prefácio da Correspondência de Capistrano de A breu. 2.ed.
Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1977. v. 1, p. XLVII-XLVIII.
(8) ABREU, j.C, de Capítulos de história ..., p. 302.
(9) Cf. MENDES, R. Teixeira. Benjamin Constant. Esboço de uma apreci-
• t
ação sintética da vidaedaobra dofundadorda República Brasileira. Rio
de Janeiro, Imprensa Nacional, 1937. pas.
(10) LISBOA, Baltasar da Silva. Anai., do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro,
Seignot-Plancher, 1835. 7v.
(11) RlHGB/Revista do Instituto Histôricoe Geográfico Brasileiro, t. 8, p. 297-'
310.
(12) Na seção de documentação íconográfíca do Arquivo Gemi da Cidade
do Rio de Janeiro, fotografias do início do século XX mostram
comemorações do Dia de Tiradentes, com procissões e todo um ritual
semelhante às festas de santos católicos.
(13) MENDES, R. T. Op. cit., p. 392.

Capítulo 2
A ADMINISTRAÇÃO DO MEDO
(...) a doutrina que se ensina h.oje publicamente.
nesta capital, nos clubes denominados cercos Sociais,
que são, como já disse, uma espécie de propaganda
afiliada aos jacobitas, que, estando encarregada
especialmente da conversão dos estabelecimentos do
Novo Mundo, se compõe de indivíduos de todas as
nações, que ali se formam para serem os instrumentos
da ruína das suas pátrias. Vários destes emissários
foram já despachados para diferentes partes, munidos
de exemplares impressos da Constituição ~rancesa e
declaração ~os direitos do home!~, tradUZIdos,nas
respectivas línguas, e de comentanos aos h~~nv.els
princípios que professam, como sobr~ a legitimidade
da insurreição, a quem chamam o mais santo dos
preceitos e a primeira das obrigações do homem que
deseja ser livre - máxima de que o vulgo ignorante se
penetra com facilidade e de que todos os dias vemos
resultar as mais funestas conseqüências.
D. Vicente de Sousa Coutinho, embaixador de Portugal
em Paris, escrevendo para Lisboa, em 25 de novembro _.'
de 1791.
o início do governo de d. José Luís de Castro, ~egundo con?<:. de
Resende e almirante do Reino, realizou-se sob o signo da suspelç~o e
da desconfiança, no ano seg~lÍnte à prisão d?,s conjurados de Mm~s
Gerais. Tomou posse a 9 de Julho de 1790 e ja na madrugada do dia
20 violento incêndio devoraria o edifício que abrigava o Senado da
Câmara, no largo do Paço', reduzindo a cinzas o seu arquiv~, e com
ele quase todos os documentos e !i,:,ros,em qu~ ~ea~havam registrados
os títulos dos foreiros e arrendatanos da municipalidade, salvando-se
apenas os livros que se encontravam em p~der do presidente e
escrivão do Senado da Câmara. O fogo destruiu tambem as atas da
Câmara, desde a sua fundação, e todos os livros de assentamentos dos
diversos encargos municipais. Embora não se tenham descoberto ~s
culpados, na opinião dos que viveram por esta época, a responsabi-
30
A administração do medo 31
lidade seria dos próprios foreiros, que por este meio julgaram poder
libertar suas propriedades do senhorio direto da Câmara"
O conde de Resende assumia as funções de vice-rei numa época
extremamente conturbada, marcada pelo impacto de acontecimentos
no plano internacional que acabaram, direta ou indiretamente, inter-
ferindo na vida e no destino da América portuguesa. As "idéias
francesas" e o exemplo da Revolução Americana freqüentavam a
consciência dos criollos nas colônias espanholas, aguçados pelo
ideário anticolonialista, que instrumentalizava intelectualmente as
suas insatisfações, enquanto as vitórias alcançadas pelos colonos
ingleses emergiam como uma chama de esperança na direção de uma
autonomia política que significasse o fim dos monopólios metropoli-
tanos. Também nos domínios portugueses estas idéias não tardaram
a se manifestar e, em 1789, já podiam ser detectadas entre os membros
da frustrada Conjuração denunciada na capitania de Minas Gerais.
Resende irá se defrontar com o prosseguimento da Devassa sobre
os mineiros e o seu trágico e espetaculoso desfecho na condenação
exemplardoalferesJoaquimJosédaSilvaXavier,nacapitaldoVice-Reino
no ano de 1792.Proíbe desde o início o funcionamento de qualquer tipo
de sociedade de letrados; em 1793,abre devassa para averiguar a autoria
de uma carta anônima enviada ao juiz de fora e presidente do Senado da
Câmara, dr. Baltasar da SilvaLisboa, onde este era convidado a participar
de uma conspiração contra Resende; em 1794manda prender, seqüestrar
os bens e devassar os membros da Sociedade Literáriado Rio de] aneiro,
acusados de continuaram a se reunir de maneira suspeita na antiga sede
da Sociedade, e residência do poeta Silva Alvarenga. Até o final de sua
adminstração, cumpriria ao controverso conde de Resende a gestão mais
.
repressiva e violenta, dentre todos aqueles que ocuparam o mesmo posto
de governação no Rio de Janeiro na condição de vice-reis.
2.1 O ANONIMATO E O MEDO
Em 1801, quando já se anunciara para o Rio de Janeiro a substituição
do conde de Resende por d. Fernando José de Portugal, surgiram na
cidade escritos satíricos que, no anonimato, vingavam-se do vice-rei
exonerado. Destes textos, um son eto e uma carta anônima sobrevive-
ram, como testemunhos de um tempo de opressão vivido no Rio de
Janeiro, na última década do século XVIII.
No soneto, cuja autoria é atribuída ao ator José Inácio da Costa,
por alcunha Capacho, que fazia parte do elenco de uma companhia
teatral criada durante o governo de d. Luís de Vasconcelos, lê-se:
32 A administração do medo
Parabéns que se vai d. Marisápula,
Esse herdeiro da-casa Resendécula,
A quem a Fama ao som da negra técula,
Canta as ações, que prende em tOlta escápula.
Creio irá demandar à corte nápula
Onde os dotes seus bem mostre a récula
Pois um herói de seculorum secula
É justo admire a mesma cúria pápula
Nasceu para reger povo meótico,
Porém lançando à sOlte o marfim cúbico
Deste mal nos livrou Astro Beótico
Fora bem que o gozasse o império núbico
Porque, quem nos regeu por modo gótico,
Só na Nigrícia deve andar em público."
Da administração de Resende ficaram vários indícios de que não
fora amigo das artes, nem da ciência dos novos tempos, e que
mantivera afastados de sua convivência os espíritos mais refinados da
época. Não incentivou, antes perseguiu associações de intelectuais e
manifestações artísticas, principalmente aquelas que dessem margem
à exposição pública de alguma idéia "perigosa" ou críticas do sistema;
o que teria motivado a sátira perpetrada pelo ator, que provavelmente
sentira-se frustrado no exercício de sua arte.
Outro texto, porém, que também deve ter circulado manuscrito
entre os contemporâneos, surgia na forma de uma carta anônima .
endereçada ao vice-rei exonerado. A calta, escrita por um fluminense"
revoltado, recuperava a memória recente da opressão, pretendendo
fazer um verdadeiro inventário de todas "as ações do seu sempre
detestável governo"; O autor anónimo bem poderia ser um dos letrados
que Resende prejudicara. No manuscrito existente na Biblioteca Naci-
onal do Rio de Janeiro, uma nota ríscada atribui a suposta autotia do
texto ao poeta Manuel lnácio da Silva Alvarenga, que Resende fizera,
juntamente com outros letrados, permanecer por mais de dois anos no
cárcere, sem conseguir elementos suficientes para condená-Ios.
A carta anônima acusava Resende de pensar e agir como se a sua
condição aristocrática suprisse a ausência de toda e qualquer virtude,
fazendo referências a perseguições que o vice-rei diligenciava contra
aqueles que se destacavam publicamente por "talentos, virtudes ou
serviços", e acrescentando que
(...) todos sabem que o egoísmo arbitrário, e uma soberba,
factícia e ridícula, com a mais profunda ignorância, constituem
A administração do medo 33
o caráter singular de V.Exa. e é para admirar que possuindo V.
Exa. todos os vícios da nobreza, não tenha em si uma só das suas
virtudes; e que de qualquer modo que o consideremos não
achamos uma só boa qualidade, que possa redimir tantos
defeitos, e imperfeições".
Ocultando-se através da anonímia, este desafeto do vice-rei
considerava-o ainda um verdadeiro "flagelo, que ameaçava barbarizar
toda esta capitania (do Rio de Janeiro) se durasse mais alguns anos"
o seu governo. Resende é acusado de ser autor de "ordens arbitrárias"
e "prisões injustas e atrozes", como seria o caso dos devassados de
1794. Não é de duvidar, diante deste aspecto, que a carta pudesse ter
sido escrita por alguém como o poeta Si!va Alvarenga - que teria ficado
profundamente marcado pelos constrangimentos da prisão, permane-
cendorecolhido e esquivo, embora tenha voltado a advogar ea ensinar
retórica, no Rio de Janeiro, aí permanecendo até falecer, em 18146.
- Resende é acusado também de proteger "criaturas vis" e ter uma
vida turbulenta, com referência a sua existência privada. Há ainda,
neste documento, uma saraivada de acusações graves como vender
ofícios "em leilão" ou concedê-Ias "por uma contribuição anual a
pessoas indignas de os exercerem", além de "baixas impetradas e
postos conferidos por dinheiro". Na mesma altura, a carta refere-se à
proteção dada por Resende a "monopolistas", principalmente no caso
ao sal, prejudicando com isto, enormemente, os compradores do Rio
de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso, que ficavam
privados deste gênero de primeira necessidade para os criadores de
gado e para as grandes salgas de carne de porco e queijos.
O autor anônimo acusa os filhos de Resende, seus "satélites", de
agirem impunemente, seguindo os mesmos passos do pai, envolven-
do-se com o contrabando e outros negócios ilícitos.
A personalidade do conde de Resende é pintada com cores
fortes, arrebatada por "paixões e caprichos" que o levavam a
desrespeitar os direitos dos proprietários locais, violando o
"direito de propriedade e tranqüila posse do que é seu". A
Resende, bastava saber "que alguma pessoa possuía alguma
boa casa de campo", para "tomar-lhe logo, e irremediavelmen-
te, ainda que nela habitasse seu dono; e isto mandando-lhe um
simples recado por um soldado de cavalo para lhe remeter as
chaves dela", o que os donos faziam temendo as suas violências.
Assim é que, segundo o autor anônimo, "nunca este déspota era
senhor de menos de seis casas de campo, e houve tem po em que
o foi de dez, sem pagar renda de nenhuma delas, segundo o seu
costume caloteíro'".
Numa das notas, que foram apensadas ao manuscrito, o desres-
peito de Resende atingia, além da gente do povo, a
 A administração do medo
(...) majores, tenentes-coronéis e coronéis e também eclesiásticos
autorizados, e de maior idade, e os obrigava sem respeito a nada,
umas vezes a jogarem com ele, que pela sua sórdida avareza
punha todo oseu principal divertirnento e prazeremganhar-lhes
o seu dinheiro; e outras a mascararem-se, e vestirem-se de mulher
para lhe dançarem, como se fossem bobos( ...)9.
o autor da epístola anônima, sem dúvida, era alguém que tinha
uma visão crítica a respeito da nobreza do Antigo Regime, pela forma
devastadora como consumia os recursos do Estado, prejudicando o
interesse público e ignorando-o freqüentem ente. Tal aspecto fica
evidente, desde o início do texto, ao acusar o vice-rei de possuir como
marca do seu caráter "todos os vícios da nobreza". Entretanto, o
mesmo crítico ressalva que este atributo não era acompanhado de
nenhuma das "virtudes da nobreza - o que pode indicar um certo
atrelamento deste autor anônimo aos valores nobiliárquicos tradicio-
nais, dos quais, por sua vez, não se distanciavam muito os proprietários
coloniais que, embora sustentados por uma base material diversa
daquela sobre a qual se apoiava a nobreza européia, foram desenvol-
vendo arremedos de atitudes aristocráticas, devido a sua condição de
senhores de terras e de homens.
O autor anônimo acusava o vice-rei de ter declarado "guerra à
felicidade pública", afugentando "os homens de merecimento" e
cercando-se de "pérfidos lisonjeiros", que participavam das fraudes
de sua administração. Tal relato sobre uma autoridade colonial não é
surpreendente, se considerarmos o conjunto de poderes reunidos nas
mãos do vice-rei, o que a distância da Metrópole agravava. Estes
poderes, que significavam a transferência para a instância colonial dos
atributos do Estado monárquico absolutista, eram exercidos na Colô-
nia dentro de um quadro de arbítrio, autoritarismo e impunidade que
as condições locais reforçavam e legitimavam. E neste sentido que a
contrapartida dos críticos dosistema será, freqüentemente, acobertada
pelo anonimato.
Outra carta anônima, na primeira metade dos anos 1790, abalara
a administração local na sede do Vice-Reino, provocando suspeitas em
torno da figura do destinatário, o /'UiZde fora e presidente do Senado
da Câmara do Rio de Janeiro, o c outor Baltasar da silva Lisboa. Esta
carta serviria de pretexto ao vice-rei para colocar em xeque este homem
que não se curvava ao seu despotismo e às suas arbitrariedades e que,
ao receber e ler a carta, ficara coberto "do maior espanto e horrorosa
aflição".
As nove horas da manhã do dia 10 de janeiro de 1793, estava o
juiz de fora em sua casa, quando o capitão J erónimo Teixeira Lobo veio
lhe entregar a correspondência trazida pelo capitão do navio Pedra,
aportado no Rio de Janeiro. Ainda na presença dos que estavam em
A administração do medo 35
sua casa e do portador da calta, Silva Lisboa abriu a correspondência
e, ao ler o documento anônimo, mal conseguiu disfarçar o seu
constrangimento diante dos presentes pelas "horrorosas e desenvol-
tas expressões que a dita carta continha, ditadas pelo espírito do
demônio, da traição e infidelidade".
Assim é que, "consternado dos desgostos de tão infames, e
agravantes expressões contra a grandeza de Sua Majestade, e devida
obediência, que seus fiéis vassalos lhe consagraram, como têm de
obrigação, e o juraram de defender até derramarem a última gota de
sangue" 10, já no mesmo dia, por volta de uma hora da tarde, o dr.
Baltasar da Silva Lisboa buscou o desembargador Antônio Gomes
Ribeiro para que este o orientasse e ouvisse as suas lamentações,
apavorado que estava com a epístola insurgente. Neste mesmo dia,
escreve o juiz de fora ao chanceler do Tribunal da Relação do Rio de
Janeiro, desernbargador Sebastião Xavier de Vasconcelos Coutinho,
para formalizar a denúncia de que recebera a carta anônima comuni-
cando o fato também ao více-reí". Vasconcelos Coutinho, por sua vez,
oficia a Resende, solicitando, para proceder à Devassa, a nomeação de
um escrivão com assistente para as perguntas que viessem a ser feitas".
O vice-rei aprova a solicitação no dia seguinte.
Este incicente viria favorecer o conde de Resende, interessado
em desacreditar e afastar o juiz de fora. Silva Lisboa, por sua lisura no
tratadas coisas públicas, vivia constantemente obstruindo os negócios
irregulares do conde de Resende, de seus filhos e da gente protegida
pelo vice-rei. Os conflitos de jurisdição eram freqüentes, já que não
havia, na administração colonial, "uma divisão marcada e nítida entre
governo geral e Iocal?". Silva Lisboa ocupava o cargo de juiz de fora,
que era acumulado com o de presidente do Senado da Câmara,
possuindo, portanto, funções judiciárias e administrativas. Assim,
_. "além de julgar e dar sentenças, isto é, resolver litígios entre partes
desavindas, ele é um agente da administração e um executor de suas
provídêncías'?'. Esta segunda função, de presidente do Senado da
Câmara do Rio de Janeiro, é que o tornará alvo das propostas de um
suposto conspirador anônimo, dadas as características do órgão que
cumpria presidir.
Baltasar da Silva Lisboa formou-se em Direito, em 1782, e fez a sua
leitura de bacharel para, logo em 1786,obter a nomeação para juiz defora
no Rio de Janeiro, recebendo-a das mãos do ministro Martinho de Melo
e Castro, por intercessão do bispo-conde cI. Francisco eleLemos, reitor e
reformador da Universidade ele Coimbra. Brasileiro de primeira geração,
nascido em 1761,na capitania da Bahia, filho eleportuguês emigrado, Silva
Ilsboa, juntamente com seu irmão José, o mais velho, faz parte daquele
grupo de letrados brasileiros que ocuparam funções públicas, no Brasil e
em Portugal, já na fase crítica elocolonialismo mercantilista, e que foram,
direta ou indiretamente, protagonistas elaautonomia política da Colônia
portuguesa na América.
 A administração do medo
José da Silva Lisboa alcançaria grande notoriedade como econo-
mista e homem público, distinguindo-se junto à Corte do príncipe
regente d.João e tendo importantes funções no Im pério, onde chegou
a senador e foi agraciado com o título de visconde de Cairu. Baltasar
da Silva Lisboa viria, nestes tempos futuros, a fazer parte do Conselho
do primeiro imperador e a participar do quadro inicial de fundadores
do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.
Não era Baltasar da Silva Lisboa um revolucionário, nem foi
homem de abraçar integralmente as idéias liberais que iam sendo
geradas e difundidas na Europa e nas Américas no seu tempo de
estudante. Era um súdito leal da monarquia portuguesa, mas um
homem marcado pelas Luzes, ciente ela necessidade de reformar as
práticas administrativas e econômicas, e que tentava aplicar os
"progressos, e atual estado da filosofia natural por~guesa" e .euro-
péia, ao Brasil de seu tem po. Em 1786 escrevera e publicara, em LIsboa,
um Discurso histórico, político e econômico ... 15, oferecido ao príncípe
d.João, e onde, apesar da sua "pouca experiên~ia (...) dos ne~ó<:ic:>s
públicos", procurava colocar os seus conhecimentos de História
Natural, a par de sua formação jurídica, a serviço de reformas que
deveriam ser encetadas no universo da produção colonial.
Silva Lisboa demonstrava, desde então, estar atualizado com as
novas práticas ilustradas de conhecimento científico, sendo um
entusiasta das expedições de naturalistas 16 e das Academias Científicas.
Em seu estudo de 1786, lembra as boas conseqüências de "uma
Sociedade Filosófica" erigida no Rio de Janeiro ao tempo do marquês
do Lavradio e "por ele protegida", tendo rendido "não menos
prodigiosos frutos, que os de constituir aquela Capital mais industri-
osa, mais populosa, e mais florente". Referia-se à Acad~mia Científica
criada por Lavradio, em 1772, no Rio de Janeiro, a partir da proposta _
de seu médico, o dr.] osé Henrique de Paiva, com o fim de desenvolver
as ciências naturais, a medicina e a agricultura 17. Silva Lisboa lembrava
ainda, em seu trabalho, que somente após a sua instituição é qU~,,"a
Academia de Estocolmo teve conhecimento das plantas do Brasil e
que também a ela se devia a cultura do anil, cacau, cochonilha e outros
produtos. Portanto, dada a ênfase de Silva Lisboa neste tipo de
sociedade, é de se admitir que tivesse críticas acerbas a fazer ao
comportamento do vice-rei conde de Resende que, desde que assumiu
o governo, mandou proibir o funcionamento de instituições similares
porque, como escreveria o próprio Silva Lisboa, muitos anos mais
tarde, no Prólogo dos seus Anais do Rio de janeiro, Resende
(...) fazia prender por traidores aos homens de letras que se
juntavam para comunicarem os seus conhecimentos sobre a
História Natural, agricultura, e artes do Brasil, classificando por
crime de alta traição a lição dos correios da Europa, e até das
gazetas 18.
A administração do medo 37
Sua ilustração, entretanto, não o_condu~ia para o p~!1Sam~nto
revolucionário, apesar das preocupaçoes motivadas pelo lI1SaCI~vel
desejo de ser útil à minha Pátria", como declarava em 1786 ao dedicar
o seu Discurso ...ao príncipe d.João, como um "tributo devido a V.A.
e este humilde oferecimento uma pura satisfação do meu amor, e de
minha vassalagerri?". Esta era a mesma atitude dos letrados de seu
tempo diante do poder absoluto, na pessoa do~ governantes} que!n
ofereciam e dedicavam seus trabalhos. Como ilustrado, porem, nao
podia ficar apático face às deficiências té~nicas da produçã~ colonial,
aos problemas de sustentação e adaptaçao dos escra~os afncanos ao
trabalho agrícola e à maneira como eral~1usa.dos. N~<?cO!.,1denav!a
escravidão, mas pensava em formas de racionalizar a utlhzaça? da mao-
de-obra escrava já que acreditava que "uma melhor educaçao, e trato
dos servos" fari~ "prosperar a agricultura do Br~sil" e "formar mui
interessantes capítulos das leis mO~'ais,e econôm.~~as,'p~!as qual~ se
produzirão necessariamente maravilhosas consequencias 20. I1:n~uldo
de "espírito científico", Silva Lisboa vivia a.I~1esma contEaehçao de
muitos de seus contemporâneos: tentar conciliar a produçao n~ental e
as propostas do racionalismo burguês, que se desenvolviam na
Europa, ao longo da gestação do capitalismo, com o mundo dos
senhores de escravos e da produção colonial".
O jovem juiz de fora e presidente do Senado da Câmara_do Rio d.e
Janeiro, no que se referia aos negócios do Estado, po.ssuíapadroes morais
e éticos que certamente conflitavam com os \)foceeUmentos elaquele que
ocupava o mais alto posto administf'<~ti~o(a Colônia, mc::rsulhado n~
falcatruas e na corrupção que a sua poslçao ocultava e pernutia. Anos mais
tarde refletiria Silva Lisboa que "a má administração do governo produz
irreligião injustiças, miséria pública, arrastam e precipitam na desgraça os
melhor~ Estados, os mais bem constitufdos'?'.
Acarta anônima recebida, em 1793, por Silva Lisboa considerava-
o capaz de conspirar para "a liberdade da Pátria">. Q~.Ic::m a redigiu,
o "amigo infalível", afirmava estar só em seus propósitos, sem ter
consultado mais ninguém e via, no juiz de fora, o LI1!ic?c~pa~ d.e~~ot~r
e executar o seu pensamento. O texto faz referências II1IClaIS,as
"gazetas" e às notícias sobre a forma COI!10os homens na Eu.ropa t~m
abraçado a idéia de liberdade: "Tereis lido as gazetas e tereís OUVIdo
dizer ...''. Neste passo, o conspirador anônimo faz o diagnóstico sobre
a expansão das novas idéias de liberdade: "Os franceses a II1trodu~
zíram na América inglesa com pouco custo, e logo a tomaram para SI
com tanto afinco e felicidade, que hoje dão leis ao 111L~ndo"2\ !llIma
entusiasmada referência à difusão do pensamento ela ilustração nas
colônias ingleses da América elo NOIte, quando os colonos começam
a aplicar novos princípios sobre socie~lade e polí~ica~os s<:uspróp~'ios
problemas imediatos e passam a reagIr de manel~'a firme as ter:t~tlvas
de avanço da jurisdição elo parlamento metropo.lltano ~lascolOlyas, e
chegam a construir uma conceitualização própria ela VIda amencana.
 38 A administração do medo
Neste momento, os americanos já estão se vendo e pensando como
uma categoria especial e assumem a atitude de rompimento que agrava
e define o conflito anglo-americano".
O autor anônimo vai tecendo considerações sobre o quadro de
alterações políticas no continente europeu até chegar a observar que
"Portugal, Burro de Saloios pela arreata, há de ser o que eles quiserem,
e o Brasil passará ao cativeiro das nações formando-se nos seus portos
de mar colônias delas">, Não deixa de ser curiosa esta observação, em
1793, numa antevisão dos perigos que o território e o Estado
monárquico em Portugal corriam, assim como as suas possessões
coloniais - que diante da fraqueza da Metrópole podi am vir a se tornar
áreas de conquista das demais potências. Diante dos avanços ingleses
e franceses, principalmente, acreditava o conspirador anônimo que
"o México, o Peru e o Brasil há de parar em Costa da Inclia se os seus
habitantes não olharem por si: a soberba tirania nada vê mais que os
seus sórdidos interesses e há de acomodar-se com a sua fraqueza':".
Este "amigo infalível", que se apresentava movido pelo "amor
da Pátria", a quem daria a vida, justifica o seu plano de ação para a
"liberdade do Brasil", baseado no risco "de un1 novo e mais pesado
cativeiro" do qual era necessário "escapar". E neste sentido que
concita ao assustado Silva Lisboa a tirar "instantaneamente a vida ao
vice-rei". Morto este, e salva a mão que faria a execução, "o Senado
da Câmara com o concurso do povo" faria "iludir a ambição dos
magnatas", provocando-lhes também o terror deum "caso novo euma
rebelião". Era necessário, ao mesmo tempo, espalhar que "a fidelida-
de legítima só está no todo dos cidadãos". Neste clima de espanto geral,
o Senado da Câmara tomaria "o governo político e militar com o nome
da soberana" e, em seu nome, encaminharia todos os seus passos.
Tudo ficaria sob o controle do presidente do Senado que na "cabeça" _.
da situação, a dirigiria para o caminho que quisesse".
A proposta do autor anônimo era provocar, com a eliminação do
vice-rei, uma tal perplexidade que desse tempo para ampliar a
conspiração, atingindo outras capitanias, enquanto se retardariam as
investigações e os contactos com a Metrópole. Durante este período
se caracterizaria para a população local que "Portugal não pode, nem
tem quatro mil homens que despegar de si para os domar em qualquer
revolução" 29. Os naturais da capitania do Rio de janeiro e os "das
outras aonde seguir o mesmo exemplo" logo, portanto, iriam unir-se
na' defesa de seus interesses, consumando o fato político.
O autor anônimo encerra a carta exigindo sigilo do juiz de fora
e fazendo promessas de garantir auxílio para "este projeto tão fácil
que não demoro esta execução a semanas">, Há de se estranhar que
a carta deposita todas as esperanças na figura única de BaltasardaSilva
Lisboa, considerado, pelo autor, como a pessoa que reuniria as
condições necessárias para dar partida no plano, devido a seu cargo
I de presidente do Senado da Câmara.
II
l
A administração do medo
De fato, dentre todas as instituições da administração colonial,
a Câmara Municipal era a que estava mais próxima da população,
embor~ fizesse parte do conjunto de repartições do governo geral,
subordinada, destarte, à autoridade dos vice-reis que, freqüentem ente,
as tratavam como mais uma de suas repartições, sem destaque algum
p~ra o seu papel'", Caio Prado jr. chama a atenção para o fato de que
Vilhena, quando enumera e analisa os departamentos da administra-
ção pública da Bahia colonial, também não dá ao Senado da Câmara
~m tratamento especial, referinc!~-se a ele sob a epígrafe .ger~1 de
empregos de Justiça e Fazenda na carta 10 da sua Recopilação de
noticias soteropolitanas e brasütcas».
~ntretanto, seria a Câmara Municipal a instituição de origem
colonta~ que, no processo de independência, sobreviveria, íntegra e
fortalecída, às transformações oriundas da separação política do Brasil
e ~c:'rtugal. Devido a sua partici pação decisiva na luta pela autonomia,
sarna com o seu poder engrandecido na fase correspondente à
formação do Estado nacional no Brasil". O autor anônimo percebera,
em 1793, o P?tencia! derepresenrativídade que esta instituição poderia
ter numrnovimento insurgente que contestasse os direitos monopolistas
d~ ~~trópole e g.ue pretendesse instalar uma nova ordem política.
Dirigira-se, todavia, para um alvo que, teoricamente, estava de acordo
com os seus planos, mas que, na realidade, estava longede corresponder
as suas expectativas. Silva Lisboa, embora um espírito ilustrado e um
homem afeito a "sua pátria", era antes um servidor fiel a seus
superiores do que um temperamento receptivo à aventura de uma
revolução. Mesmo na idade madura, quando a independência política
já havia sido conquistada, Silva Lisboa seria profundamente discreto
nas referências a este difícil período para os letrados que ousaram
criticar o sistema colonial e se reuniram para discutir as novas idéias.
~a carta dirigida a Silva Lisboa há um aspecto que convém
e~amll1ar: Ao mesm<;>tempo em que o poder, após a morte do vice-
rei, devena ser exercido em nome da rainha, para dar legitimidade ao
"governo político e militar" que o Senado da Câmara assumiria na
pessoa de seu presidente, fazia-se necessário espalhar que "a fídelí-
âad~ legítima só está no todo dos cidadãos", o que indica a preocu-
paçao em começar a deslocar a base desta legitimidade. O "todo dos
cidadãos" é que deveria reconhecer que o poder se fazia em nome da
rainha, para, num segundo momento, assumir de forma independente
o seu próprio destino, isto é, constituir o poder a partir da cidadania.
Apesar dos indícios de descontentamento, porém, não havia uma
ampla base para este tipo de proposta naquela conjuntura e não seria
o dr. Silva ~isboa quem primeiro se emocionaria com tal aventura.
. Em .vl~·tudede ter SIdo o portador da Carta Anônima, foi preso
Il1comumcavelnafortalezadaConceição,ohomemquealevaraaSilva
Lisboa, o capitão ]erônimo Teixeira Lobo>, nas mesmas condições
também o capitão do navio Pedra foi ter ao cárcere. Na altura do dia
40 A administração do medo
21 de janeiro procedia-se ao exame ciopapel e da letra da carta autuada
e examinavam-se também folhas de papel em branco, encontradas na
casa do juiz de fora, para conferir com o papel da carta, Foram
chamados, na tentativa de identificar de quem era a letra da Carta
Anônima, os escrivães da Ouvicloria Geral do Crime da Relação e da
Ouvidoria Geral do Civil e dois tabeliães do Público Judicial, que
examinaram a letra, sem se inteirarem cio conteúdo da carta, Todos
declararam não conhecerem a letra, mas que reconheciam ser letra
disfarçada "por quem escreve melhor">. A investigação prosseguiu
com o juiz de fora arrolado entre os suspeitos. Quem teria escrito a
carta? Como esta foi parar no meio da correspondência dirigi da a Silva
Lisboa? Quem a teria colocado entre as outras cartas vindas do Reino?
A carta viera da corte no navio Pedra ou teria sido "fabricada" no Rio
de Janeiro? Estas questões constituiriam o centro de atenções da
Devassa, ao longo dos interrogatórios e acareações.
Alguns meses depois, com data de lº de abril de ]793, Sebastião
Xavier Vasconcelos Coutinho, o desembargador encarregado da
Devassa, remetia um relatório" para o ministro Martinho de MeIo e
Castro, expressando o seu juízo a respeito do caso da Carta Anônima,
porele averiguado. Vasconcelos Couti nho considerava este caso como
de "idêntica natureza" e tendo "uma grande conexão" com a devassa
sobre os conjurados de Minas Gerais. Suas desconfianças dirigiam-se,
inicialmente, para o juiz de fora pelo fato de as cartas terem sido
entregues diretamente a Baltasar da Silva Lisboa, por] erónimo Teixeira
Lobo. Este quebrara a sistemática, até então adotada, que era fazer com
que as cartas, vindas de Lisboa, passassem antes pela sala do vice-rei.
E natural que este procedimento provocasse ainda uma demora maior
na recepção das notícias. Teixeira Lobo, que possuía relações pessoais
com o capitão do navio Pedra, por ter sido um dos sócios interessados
nas atividades da embarcação, conseguiu retirá-Ias do navio para _.
entregá-Ias diretamente a Silva Lisboa, evitando, assim, que o juiz de
fora tivesse a sua correspondência examinada previamente pelo vice-
rei, seu inimigo.
As declarações de Teixeira Lobo, por outro lado, não
conseguiram, no entender do clesembargador, indicar "clareza
alguma que dissipasse as sus/)eitas que logo concebi quando o
juiz de fora me expôs o fato e i a carta"37; suspeitas de que a carta
teria sido escrita no Rio de Janeiro e talvez pelo prÓI)riO Silva
Lisboa. Vasconcelos Coutinho estranhava a forma (a carta e
acreditava que não era "natural que houvesse na Corte de
Lisboa um homem tão insensato e ocioso, que se lembrasse de
escrever uma carta em matéria tão melindrosa, e arriscada e em
que houvesse de esperar qu~ dela resultasse algum efeito">, já
que ninguém, segundo ele, poderia confiar em quem ocultava
a sua identidade e não podia comprovar as forças e possibilida-
des que detinha para cumprir o que prometia na carta.
A administração do medo 41
Para o desembargador, a carta era "uma quimera cheia de
contradições", porque era inadmissível supor que permaneceriam
inertes as "pessoas em quem pela lei recaía o governo da capitania"
e que não seria "um juiz de fora" quem poderia ter "autoridade na
terra com arte e conseqüência para fazer suspeitosa a fidelidade de
pessoas de maior graduação". Vasconcelos Coutinho, que provavel-
mente somava aos desafetos de Silva Lisboa, não admitia que iriam se
sujeitar "o povo, a tropa, os ministros e o clero a serem governados
porum juiz de fora, euma Câmara composta de uns homens, que nem
entendem o seu regimento'?".
Por estas razões é que supunha o desembargador que a Carta
Anônima era uma "quimera inventada" com outra finalidade e
interesses bem diferentes daqueles que o texto manifestava e que,
portanto, "não tinha vindo dessa Corte (de Lisboa), mas que tinha sido
forjada nesta terra=". O exame do papel fez aumentar esta desconfian-
ça, porque papéis de idêntica fabricação foram encontrados na casa de
Silva Lisboa e nas lojas que ficavam na mesma rua onde este residia.
Porém, os dois tabeliães e os dois escrivães que examinaram a letra da
carta não puderam confirmar a s~la autoria por gente conhecida. E
curioso que o desembargador fazia questão de frisar que estes
funcionários não tiveram, ao examinar a letra da cana, acesso ao seu
conteúdo, pois "que não era justo que se vulgarizassem e excitassem
infames idéias, que entendo não há na imaginação de pessoa alguma
desta cidade?". Temia-se, portanto, que as "infames idéias" pudessem
contaminar os habitantes do Rio de Janeiro, excitando-os e tirando-os
do estado de fidelidade à Coroa portuguesa, no qual se encontravam.
Vasconcelos Coutinho faz, em seu relatório, uma avaliação das
figuras de Jerônimo Teixeira Lobo e de Baltasar da Silva Lisboa
. expressando seu juizo a respeito dos dois. Teixeira Lobo era natl,ral
do Reino, fora comerciante e possuía recursos suficientes, que lhe
permitiam viver retirado dos negócios. Não parecia, na percepção do
desernbargador, ser capaz de "conceber e produzir as idéias que s
encontravam na carta", Teixeira Lobo não era dotado de grande
cultura, possuindo apenas os conhecimentos que adquirira na ocupa-
ção de caixeiro em que principiara a vida. Não estaria, assim, apto a
tal tarefa e nem teria razões para realizá-Ia, aspirando a algum fim, já
que não era vereador, nem possuía nenhum cargo de governança,
como era o caso de outros comerciantes.
Os olhos do desembargador voltavam-se para Baltasar da Silva
Lisboa de outra maneira. Silva Lisboa era natural da Colônia, nascido,
como vimos anteriormente, na capitania da Bahia epossuía "talento
superabundante para conceber e produzir as idéias que se encontram
na dita carta". Vasconcelos Coutinho considera-o dotado de "gênio
pouco inclinado ao sossego", o que poderia ser comprovado lJelas
várias disputas em que se envolvera com alguns ministros da Re ação
doRiodeJaneiroecom os próprios vice-reis, não apenas Resende, mas
42 A administração do medo
também seu antecessor. Isto indicaria, na opinião do desembargador,
que o juiz de fora tinha "toda a resolução e animosidade para pôr em
prática as lembranças que lhe ocorrem se lhe parecer que lhe podem
ser úteis"42.
Lembrava Vasconcelos Coutinho que, no tempo em que apre-
sentou a carta, estava o juiz de fora implicado com o desembagador
provedor da Fazenda porque este ministro, encarregado pelo vice-rei,
entrara a examinar a arrecadação dos bens ciosdefuntos e ausentes sob
a responsabilidade de Silva Lisboa. Também estava implicado com a
junta da Fazenda do Rio de janeiro, contestando que as praias da
cidade pertenciam à Câmara e não à Coroa. Com o vice-rei referiam-
se as disputas a "muitas e repeti das im prudentes contradições em que
se envolveu, talvez induzido, e incitado, por pessoas mal afeitas ao
vice-rei?".
Vasconcelos Coutinho afirmava que Silva Lisboa soubera que,
'nos navios que sairiam do Rio de janeiro para Lisboa, nos meses de
fevereiro, março e abril, seriam remetidas à soberana várias represen-
tações contra ele. O desembargador acreditava que o juiz de fora
temesse especialmente aquelas feitas e enviadas pelo vice-rei que,
provavelmente, mereceriam maior atenção da Coroa. Neste sentido,
apresentando antecipadamente a carta, estada tentando moderar o
conde de Resende "não só justificando com aquela denúncia a sua
fidelidade a Sua Majestade, mas também o afeto à pessoa do vice-rei,
comunicando-lhe uma notícia que tanto devia interessá-lo":". Vascon-
celos Coutinho reduzia Silva Lisboa à condição de um oportunista que
tentava, através deste artifício, ter um maior acesso ao vice-rei para
justificar-se de seus atos anteriores e obter-lhe a simpatia.
Há um outro lado da questão porém, que convém considerar.
O juizo que Vasconcelos Coutinho formava sobre o caso era, desde 0_.
início, contrário a Baltasar da Silva Lisboa, fazendo com que, contra ele,
fossem dirigidas todas as suspeitas. Na concepção do desembargador,
tudo não passara de um ardil montado pelo juiz de fora, para livrar-
se da posição difícil na qual as representações remetidas para Lisboa
o colocariam. Entretanto, o próprio Vasconcelos Coutinho reconhece-
ra, anteriormente, que o caso possuía dimensões semelhantes às do
levante denunciado em Minas Gerais, três anos antes; mas encaminha-
ra, contraditoriamente, as investigações para a figura de um único
funcionário e justamente aquele que, além de natural da Colônia, tinha
concepções acerca da administração bastante divergentes, na teoria e
na prática, daquelas adotadas e praticadas pelo vice-rei e seus aliados.
A Carta Anônima, dirigida a Silva Lisboa, possuía a malícia de quem,
sinceramente ou não, apreendera as contradições da própria conjun-
tura internacional de crise do Antigo Regime e de contestação do
sistema colonial e estava a par das "infames idéias" que iam sendo
difundidas, mesmo que superficialmente, também nos territórios de
colonização ibérica.
A administração do medo
A conjuntura destes primeiros anos de governo do conde de
Resendeeradeapreensão,porpaltedoEstado,jáqueoanticolonialismo
no Novo Mundo contava agora com os bons resultados da Revolução
Americana, ao mesmo tempo em que as idéias revolucionárias
européias continuavam a vazar nos vigiados espaços coloniais. Eram
vários os indícios de que "um estilo de pensamento" novo "se
contrapunha à ideologia do sistema":". Com a Conjuração Mineira, a
condição colonial fora colocada, definitivamente, em sua verdadeira
dimensão, já que "as relações entre a Metrópole e a Colônia
apareceram desnudadas em toda a sua transparência" 46. Portanto, as
suspeitas não refletirão apenas indis/)OSiçÕesdetectadas pelas autori-
dades metropolitanas, mas uma rea idade que começara a emergir.
A atribuição da autoria desta Carta Anônima, enviada em 1793 a Silva
Lisboa, não tem, neste caso, maior importância. Porém, o fato de ela ter
sido remetida a um funcionário, como o juiz de fora do Rio de janeiro,
permite que, através de sua figura, possamos penetrar um pouco mais na
ambiênda política e social desta tase que pretendemos compreender.
Neste sentido, vejamos um pouco da atuação deste letrado colonial, sua
versão dos fatos e sua contestação às acusações do vice-rei e do
desembargador chanceler da Relação do Rio de janeiro.
Baltasar da Silva Lisboa, desde o início de suas atividades no Rio
de janeiro, no cargo de juiz de fora e presidente do Senado da Câmara,
fora também designado para "procurar e examinartudo quanto fosse
relativo à História Natural deste país':". Numa portaria de 27 de junho
\ I de 1787, o vice-reí Luís de Vasconcelos e Sousa encarregava o dr. Silva
Lisboa de "vários exames, e diligências importantíssimas ao serviço
de Sua Majestade em cada um dos distritos desta capitania":", obrígan-
do os capitães dos mesmos distritos, assim de auxiliares, como das
ordenanças e oficiais de justiça a prestarem todo o auxílio necessário.
A exigência do vice-rei era extensiva aos donos das fazendas, tendo
em vista os exames que viriam a ser feitos nas suas próprias terras. D.
Luís de Vasconcelos e Sousa dava, assim, toda a cobertura necessária
para a realização das pesquisas de Silva Lisboa, designando também
um pintor que deveria acompanhá-Io. Para tanto, foi convocado o
capitão Paulo Pereira Magalhães, que já trabalhara, desenhando
/" plantas, com freijosé Mariano ela Conceição Veloso. Acrescentava o
vice-reí, numa carta enviada ao j'UiZde fora, que este não deveria ser
econômico no gasto de materia para os esboços e que tudo deveria
ser registrado". A correspondência do vice-rei para Silva Lisboa revela
que este participava constantemente àquela autoridade as "diligênci-
as e traba1hos nas averiguações" de que se achava encarregado e que,
em contrapartida, o vice-rei acusava o recebimento das amostras
naturais, recomendando ao juiz de fora cumprir "tudo quanto
entender ser preciso e conveniente=".
Apesar deste aparente interesse do vice-rei pelas atividades
científicas de Silva Lisboa, que eram acumuladas com inúmeras outras

44 A admtntstraçào do medo
funções, o juiz de fora escreveria imensas vezes a Martinho de Meio
e Castro para reclamar do desprezo que tanto Luís de Vasconcelos e
Sousa, como, em seguida, o conde ele Resende devotaram aos
resultados de seus trabalhos, Em 16 de janeiro de 1790, em carta
enviada para Lisboa, o juiz de fora declarava que o vice-rei, após
ter-lhe "abonado e honrado" as pesquisas, tornara-se sensível
a "informações menos verdadeiras", mudara a sua atitude para
com ele e de tudo entrara "a mofar, buscando todas as ocasiões
d~ per,seguir-me e precipitar-me">'. Reclamava ainda que o vice-
rer Lu~s de Vasconcelos e Sousa jamais permitira que fossem
~e!llet1dos os seus trabalhos de História Natural para Lisboa, O
JUIZde fora, por sua vez, entregara todos os resultados ao vice-
rei, cumprindo as determinações,
Baltasar da Silva Lisboa, desde esta época, estava escrevendo,
a~é!ll do trabalho de História Natural sobre a serra dos Órgãos, que
vísítara, um outro trabalho que mais tarde viria a se constituir nos Anais'
do Rio dejaneiro= , Ele próprio explicaria ao ministro da Marinha e
Ultramar, em carta: "para fazer o meu trabalho mais cumprido tomei
sobre mim fazer a história do descoberto desta capital e de todos os
seu~ governadores", Silva Lisboa comunicava que este trabalho abran-
gena o estudo da terra, do seu comércio e agricultura e também trataria
da história eclesiástica "deste país (Rio de Janeiro) desde o seu
primeiro administrador até o atual bispo?",
Temia o juiz de fora do Rio de Janeiro que o vice-rei o
desacreditasse perante? l:ninistr? !"1altinho de Meio e Castro,
, Remetendo ao rrurustro vanas cartas, passa, desde então, a
suplicar que fosse co~unicado acerca, das queixas que sobre ele se
formassem, para que tívessse a oportunidade de se defender, Somente
a~sim ~ que poderi~ "viver se~uro, d,as !ntrigas d~ meL~ adversários't.L
Silva LIsboa conquistara muitos 1I11111lg0S, devido nao apenas aos
encargos de juiz de fora e presidente do Senado da Câmara mas
principalmente, pelas funções que acumulou interinamente, Dentr~
elas, a de ouvido r e corregedor da comarca do Rio de Janeiro parece
ter sido o que provocou maiores dissabores e acusações, Silva Lisboa
serviu interinamente, neste cargo, no impedimento de Marcelino
Pereira Cleto, entre 18 de junho de 1789 e 21 de julho de 1790, e
novamente, na ausência do mesmo ouvidor, que partira para a Bahia
de 16 de maio a 28 de setembro de 179154,
" Outr~ atividade que provocava conflitos de jurisdição era a que
dizia respeito aos bens dos defuntos e ausentes, cuja arrecadação e
remessas ficavam a seu cargo, Desembargadores ligados ao vice-rei,
como José Antônio da Veiga e Francisco Luís Alvares da Rocha
disputavam-lhe jurisdições, O próprio Silva Lisboa relataria ao ministr~
da Marinha e Ultramar: "o primeiro me instigou com o vice-rei
antecedente" e "o segundo, porque é da obrigação do atual vice-rei,
tem maquinado de forma, que já de particulares passaram a públicas,
A administração do medo 45
o desagrado, com que inteiramente me foi perturbar na administração
da justiça que devo pratícar?".
O próprio conde de Resende, de quem se deveria esperar maior
discrição, voltou-lhe "a cara, e parte do corpo" numa cerimônia da
"segunda oitava de Festa", na qual o vice-rei recebia cumprimentos
representando "a figura de Sua Majestade?". Silva Lisboa, comunican-
do o fato a Meio e Castro, considerava que
C.. .) este público desagrado produz um efeito tal, que não é
possível que me respeitem, nem que me estimem os meus
subordinados, principalmente os vereadores, a quem não posso
de forma alguma coibir-Ihes os excessos, pois que de tudo
recorrem, e para tudo acham decisão insultativa ao lugar que
OCUpaS7,
De fato, sua atuação ficava, com este atos do vice-rei e dos
funcionários a ele ligados, bastante prejudicada, já que realmente fora
con,test~do frontalmente, quando no exercício de suas atribuições,
Assim e que revela a Meio e Castro que era "aqui desnecessário",
"porque na sala do ajudante de ordens (do vice-rei) se toma
indistintamente conhecimento dos fatos, que respeitam a jurisdição
ordinária">.
Não foram poucas as vezes em que Silva Lisboa verificou que
\ ) p~oces~~~ haviam sido ipdevidamente enviados para a Secretaria do
vice-rei, contra o alvara de 23 de outubro de 1752, que não permite
saírem autos de algum cartório sem deprecada ou ordem dirigi da ao
competente juiz"9),Na verdade, o conde de Resende exorbitava de suas
atribuições e poder para interferir nas ações judiciárias, controlando-
as e decidindo questões forenses através de seus mestres de campo,
o que fazia Silva Lisboa afirmar que, desta maneira, parece que "estão
desnecessários os ministros que sua majestade sustenta nesta cida-
de"oo,A partir de janeiro de 1791, Baltasar da Silva Lisboa passa a pedir.
ao ministro que encaminhe à soberana a sua substituição no cargo que
ocupava no Rio dejaneiro e que o destine para outra função em que
/ ., pudesse servi-Ia com oseu "fervoroso zelo'?'. 0j'UiZde fora, em outras
cartas, pedirá a proteção de Martinho de Me o e Castro face aos
'
"públicos rompimentos que comigo tem obrado o meu ~tual vice-
rei,,62e reafirmará, junto ao ministro, que sabia "que ele (Resende)
persuadido de meus contrários, e mal informado pretende perder-
me"63,Em outra oportunidade, escrevendo ao ministro dirá Silva
Liili~ ,
C.. .) tenho várias curiosidades para remeter a V.Exa. para o
Gab~:te de Histór:iaNatural, e não remeto agora, pela desordem,
e aflição em que VIVO,e pela desafeíção do comandante da nau,
46 A administração do medo
que pela proteção de um seu protegido me tem infamado até na
presença do vice-rei, como a V. Exa._poderá certificar o capitão
tenente Pio Antônio dos Santos( ...)'·(y'.
silva Lisboa tinha contra si, além elos funcionários do vice-rei,
desembargadores da Relação. Num caso de herança, resultante da
morte de um certo João de Macec\o Portugal, todo o tipo de empenho
foi usado para lançar sobre ele as suspeitas de estar servindo aos
interesses de um arrematador. Chegaram a dizer no tribunal que o juiz
de fora se beneficiara com cinco mil cruzados para proceder à
arrematação. Neste caso, o vice-rei protegeu tão abertamente os
herdeiros que chegou a ameaçar, IJorGuta, Silva Lisboa, inibindo-o de
proceder contra os seus dífamac ores. Após uma acalorada troca de
correspondência, entre o vice-rei e o juiz de fora, no dia 24 de março
de 1791, entraram na casa de Silva Lisboa
(...) dois soldados armados pelas oito horas da manhã, e dela
levaram preso o criaelo Antônio José de Lima, que da presença
do vice-rei, foi conduzido ao corpo da guarda, transportado
posteriormente ao segredo da cadeia, aonde ele se acha".
Tentava-se agora atingir a casa elo juiz de fora. O vice-rei mandara
prender seu criado para argüí-lo
(...) à força ele uma representação elo desembargador José
Feliciano da Rocha Gameiro, de que ele galanteava uma criada
sua, que co~ ela f?r~ visto acompan har, e que examinara papé.is__
em casa do dito ministro, e que para concurso daquele galanteio
concorria minha própria mulher".
Os ataques intensifica vam-se na medida em que o juiz de fora não
se curvava, nem recuava dos direitos e atribuições de seus cargos. Sua
correspondência era aberta freqüentem ente na sala do vice-rei pelo
seu ajudante de ordens e as demonstrações públicas contra Silva
Lisboa se sucediam. O caso da prisão do criado atingia agora a sua
família, o que o fazia escrever mais um vez à Corte, solicitando que a
rainha o retirasse do Rio de Janeiro e que o satisfizesse dos
(...) inauditos insultos, ordenando que o vice-rei do Estado
remeta a Sua Real Presença a conta, ou queixa do dito
desembargador José Feliciano Gameiro; onde se verá com
manifesto escândalo jamais visto, um ministro queixando-se de
que inamoram a sua criada por ciúme particular; e depois um
A administração do medo 47
vice-rei do Estado procedendo a infamara mulher de um minstro,
que desgraçadamente tem a infelicidade de com ele servir a S.
Majestade'".
O caso Silva Lisboa assume, por vezes, a dimensão de uma
comédia, numa conjuntura política mais propícia ao drama, onde os
revoltosos pagam com a vida ou a liberdade a audácia de pensar
criticamente o pacto colonial. Caio Prado Jr., no seu notável capítulo
sobre a administração na Colônia, definira, nos seus traços básicos, as
fraquezas desta instância do poder, classificando-a, nas próprias
atividades essenciais do Estado, como "lamentável':".
Neste quadro de corrupção, abuso de autoridade, sucessivas
arbitrariedades, não gostaríamos de situar o doutor Baltasar da Silva
Lisboa como um anjo perdido no meio do inferno, isentando-o de
culpas nas diversas disputas em que esteve envolvido. Porém, à sua
maneira, contraditória por uma lado e coerente por outro, Silva Lisboa
contestava esta ordem de coisas com uma freqüência tal que é
impossível não se ter, por este brasileiro de primeira geração, uma
simpatia confessa. As suas contradições eram comuns aos letrados de
seu tempo que ocuparam altas funções na administração da Colônia,
onde o interesse local ("brasileiros") estava em segundo plano, diante
dos direitos metropolitanos.
Apar do universo dos homens brancos proprietários, todavia, há
uma outra colônia, aquela do mundo do trabalho, permanentemente
alimentado pelo tráfico negreiro e cuja origem e reprodução também
se estrutura a partir da lógica do capital mercantil, como mais adiante
veremos. Esta outra colônia, a da grande massa de trabalhadores
africanos e negros e que é a base de sustentação da sociedade que se
estrutura na América portuguesa, se constituirá no entrave fundamen-
tal para a assimilação dos princípios liberais e da razão instrumental
burguesa. Baltasar da Silva Lisboa que, como dissemos anteriormente,
não era um revolucionário, não conseguiria superar os aspectos
reformistas do pensamento ilustrado de seu tempo, não contestaria as
estruturas básicas da sociedade na qual vivia; porém, no exercício de
suas funções, desenvolveu uma consciência pública bastante rara nos
administradores coloniais e, dentro elos limites impostos pelo sistema
colonial, procurava servir à pátria'? da melhor maneira.
No que se refere ao funcionamento da justiça, a interferência ela
malha de relações pessoais também estava presente, não apenas
devido às características da organização social do Antigo Regime, mas
principalmente dadas as condições locais do exercício do poder no
espaço colonial, cujo ambiente social era extremamente fértil para a
gestação de uma ideologiadofaoor"; onde o trato da coisa pública era
atravessado pelos compromissos pessoais". Caio Prado Jr. sintetiza a
justiça colonial, definindo-a como;
48 A administração do medo
(...) cara, morosa e complicada; inacessível mesmo à grande
maioria da população. Os juízes escasseavam, grande parte deles
não passava de juizes leigos e incompetentes; os proc~ssos
iniciados aí subiam para sucessivos graus de recursos: Ouvidor,
Relação, Suplicação de Lisboa, às vezes até Mesa do Desembargo
do Paço, arrastando-se sem solução por dezenas de anos".
Destarte, não é difícil com preender qu~ o juiz de fora do Rio de
Janeiro, "poucoinclinadoaosossego", como ahnnarao desembargador
Vasconcelos Coutinho, estivesse sempre envolvido em "disputas", o
que, de fato, atesta a sua correspondência, e a de seus adversários,
dirigida para a Corte de Lisboa.
silva Lisboa, na medida em que não abria mão de seus direitos,
também não deixava de provocar f!'eqClentemente Resende, fazendo-
lhe cobranças e exigências. No ofício de ]6 de novembro de 1791,
reclamava ao vice-rei o cumprimento das determinações do alvará de
d. Maria I, de 26 de fevereiro de 178973 que extinguia as auditorias
militares particulares, exceto no caso da Corte e cidade de Lisboa,
atribuindo as funções de auditor militar aos juizes do crime e juizes de
fora nas terras onde houvesse tropa. Desde o início do governo de
Resende, que Silva Lisboa lhe apresentara o alvará, sem obternenhuma
resposta. O vice-rei, seguindo as determinações da r~inha, deveria
proceder à confirmação do juiz de fora, enquanto auditor das tropas
do Rio de Janeiro, com o soldo de capitão e o direito do uso do
uniforme de algum dos regimentos da praça. Silva Lisboa resolve então
colocar o conde de Resende na parede, justificando que sempre
estivera "pronto a fazer a Sua Majestade este serviço que" lhe "ficou
pertencendo por aquela Lei" e não podia admitir que fosse "d~.
grandeza e inteireza de Vossa Excelência privar-me do que sua
Majestade me concede'?',
Silva Lisboa fazia ver ao vice-rei que estavam nulos todos os
Conselhos de guerra e que, com,a ~xtinção dos,auditores, pe~avon~ade
real, somente ele, enquanto JUIZ de fora, e que podena faze-Io,
assumindo a auditoria, cuja jurisdição lhe cabia. Neste caso, ia ainda
mais longe ao afirmar: "devo em conseqüência do exposto fazer certo
a todos os chefes de que somente a mim me devem reconhecer por
seu auditor" e que não o fizera ainda, antes de prevenir a Resende,
porque queria "a todo tempo dar a este povo um testemunho
constante de meus deveres para com Vossa Excelência". Embora
exigisse o cumprimento da lei, Silva Lisboa não queria ser acusado de
desobediência frontal ao vice-rei, nem queria que o caracterizassem
como insurgente. Sua ação era sempre demarcada e delimitada pelos
aspectos legais, dos quais nunca ousava se afastar.
Suas criticas ao vice-rei, entretanto, não se limitavam apenas aos
aspectos juridicos e de distribuição de poderes, mas atingiam também
A administração do mudo 49
as questões relativas ao governo na cidade. É bom recordar que,
quanto a este aspecto, os conflitos eram freqüentes, já que o Senado
da Câmara acabava funcionando como uma instância da administra-
ção, enquanto órgão executor das determinações do vice-rei como,
por exemplo, na realização de obras públicas e no contr~le do
comércio de gêneros de !Ximeira necessidade". N~ qu~stao da
iluminação pública, Resenc e lançava mão, segundo Silva LIsboa, de
ameaçadores tributos, impondo-os à população, sem ordem expressa
da Coroa. Nas obras públicas, o mesmo arbítrio se fazia presente
através da ação de um sargento-mor engenheiro, chamado joaquim
Correia da Serra, que viera para o Rio de janeiro acompanhando
Resende e que realizava as despesas que bem entendia, com a
conivência dos temerosos vereadores, que pretendiam "falsamente
incluir na arrematação das outras obras da Câmara" os gastos daquelas
realizadas por Resende".
Outro caso que envolveu Baltasar da Silva, Lisboa f~i a devassa
que tirou, em 1792, contra os atra vessadores no RIOde]aneiro, assunto
controverso que envolveu pessoas ligadas ao vice-rei. Devido à falta
de alimentos em Pernambuco, os negociantes do Rio de janeiro, com
o objetivo de se aproveitarem ela alt,~dos preços I;aquela capitania,
começaram a carregar as embarcações, que de Ia chegava,m, com
mantimentos de primeira necessidade, sem, entretanto, averiguarem
as necessidades reais "que sentiam aqueles povos" e sem que a
Câmara tivesse demarcado e confirmado as necessidades, Em virtude
disto, na vereança de Ió de junhode 1792, oSenadoda Câmara decidiu
(...) constranger os mestres das embarcações a desca!Tegarem os
mantimentos que tinham recebido a bordo sem licença e de
serem presos; e que os almoracés assim o executassem; e que
igualmente se escrevesse ao Exmº vice-rei do Estado, que em
benefício da agricultura, bem dos povos e observância da Real
Resolução de 20 de fevereiro_de 1725 ordenasse ao,Provedor da
Fazenda Real, para que nao tomasse os mantimentos aos
lavradores senão com o dinheiro na mão e pelos preços que
corressem 'e não por inferiores, como se executava( ...)78,
Os acórdãos decididos nesta vereança tiveram êxitos inespera-
dos. O vice-rei mandou que os almotacés não executassem a decisão
do Senado de descarregarem os mantimentos e deu proteção, desta
maneira, à realização do contrabando destas mercadori~s básic~s,
permitindo que fossem arrecadá-Ias também <;:mSanta Catarina e nono
São Francisco, Com isto, segundo o JUIzele fora, houve uma alta nos
preços dos gêneros de primeira necessidade no Rio de janeiro,
Enquanto protegia os atra vessadores, o vice-rei exigia que os lavrado-
res dessem, mensalmente, "certa porção de mantimentos para a
 A administração do medo 51
50 A administração do medo

Fazen~ Real" e os c~)Ostrangia a "não remeterem mantimento algum ~do sobre a existência da carta, contendo "temas tão graves", reagira
para a cidade, sem virem com guias à sala do Exmº vice-rei, e daí à do fnamente, dando-lhe demonstrações de descaso e má vontade,
p,rove?or ~ Fa~enda Real par~ lhes tomar o que bem lhe parecia?". P~ra Silva Lisbo~, a Carta Anônima fora for/'ada no próprio Rio
Silva Lisboa indignava-se principalmente com a violência empregada de Jan,elro por ge~1t,e IIga~la ao conde de Re,senc e que, por sua vez,
con~r~ os lav:radores, qU,e eram obrigados a esperar que um certo possuía um secretano particular que era considerado um "homem dos
capitão Domingos Francisco lhes fizesse um lançamento arbitrário e mais malévolos que tem a cidade e que, sem necessidade, procura em
lhe~ passasse as guias q~e deveriam acompanhá-Ios à Sala Vice-Real. todos os governos a privança dos více-reis para poder exercer as suas
Apos uma espera de multas horas, eram conduzidos "com um inferior m~lda?es"84, Este homem era o escrivão da Mesa Grande da Alfândega,
~ Casa do Provedor da Fazenda, que depois de lhes fazer esperar outro Luís Viana Gurgel d~ An1ar~l, q~le, aliado ao prov~dor ~IaFazenda Real,
o desembargador joão de Figueiredo, com quem Silva Lisboa entrara em
Igual tempo, lhes mandava tomar o mantimento't'". Ainda eram
choque na questão dos "atravessadores de mantimentos", bem poderia
obrigados a esperar mais tempo para penetrarem nos armazéns reais
ter forjado a Carta Anônima, "cheia de pensamentos horrorosos", Silva
e depois desta jornada pagavam uma taxa correspondente à entrada
l!sboa escrevia a Martinho de Melo e Castro, afirmando que as circunstân-
dos ma~timentos, Silva Lisboa denunciaria que muitos lavradores
cias o levavam a persuadir-se de que o objetivo da carta fora levá-lo ao
conseguiam que o provedor da Fazenda Reallhes desembarcasse a
farinha que Ihes tinh_a tomado, com a obrigação de a irem lançar a 9;s?,é,dito di~nte da Coroa, e que fora motivada, principalmente, pelo
bordo das embarcaçoes de um protegido do vice-rei. ódio implacável que me tem o provedor ela Fazenda" e a "inimizade
pública do vice-rei do Estado?".
A violência, por outro lado, era ostensiva, No recôncavo da baía
de Guanabara foram colocados militares armados para coagir os O caso da Carta Anônima refletia, todavia, não apenas as contracli-
lavradores e o "povo que clamava até de sinistras inteligênci- ções ~ a~inistração ~olonial, com os seus constantes choques de
as"?'. Diante deste fatos, Silva Lisboa toma a iniciativa de tirar jurisdição e disputas locals,de pod~r, mas corresp~:)J1,diaa um c1im~ geral
dev,assa dos atravessadores, mas o provedor da Fazenda Real e de ~e~o, onde as suspeitas podiam ser materializadas pela Simples
o ajudante de ordens do vice-rei procuram desautorizá-lo e denúncíadeumdesafeto. Oespectro da conjuração de Minas Gerais es tava
lançar o descrédito sobre a jurisdição que exercia, Passam a presente, em vários níveis, na consciência dos críticos do sistema e nas
suspeitas dos administradores e encarregados da Justiça Colonial; mas
per,segui~ as testef!1unhas da devassa, levando algumas perante
o vice-rei, atemonzando-as e fazendo-as escrever e declarar o também pa?s~va a serum ~Itificioso instn.ll!lento nas mãos ~Iovic~-n::i 9~,e
agora administrava também o medo, alimentando o h011'Or as idéias
que era d? interesse do ajudante de ordens e demais envolvidos,
revolucionárias, de um lado, e intimidando os seus opositores e inimigos
Tentam ainda fazer com que Resende exigisse do juiz de fora os
autos da devassa, obrigan_do-o, por bem ou por mal, a entregá- por outro, Oespetáculo ~Iaexecução de Tiradent~s ainda e~tava muito vivo
lo~ na Secretaria. Como nao conseguem estas medidas do vice- -, na lembrança dos habitantes do 1\10 de Janeiro, O "ajuntamento de
rei, fazem-no, entretanto, dar conta à rainha contra Silva Lisboa, poetas" mineiros fracassara, mas, na descrição dos últimos momentos dos
inconfidentes, pt:;lo frade que os assistiu na confissão, "a plebe frágil,
Est~s, fatos o levariam, n~ais uma vez, a se dirigir à Corte,
solicitando que fosse enviado ao seu sucessor justificando à m~s~reta, e ma~ instrulda" da ~idade reagira com cefta simpatia pelos
rainha que ' aprisionados e tivera o denunciante Joaquim Silvério dos Reis como o
"mais feroz e abominável dos homens?", Era a maneira que tinham os
flumin~r:ses da, époc,a, si}enciados pela opressão e pelo medo, para negar
na ,situação presen~e não posso ser útil ao serviço de Sua cumplicidade a violência do Estado, frente aos dissidentes do sistema,
Majestade, nem a mim pelas contínuas aflições, e cuidados de
que me vejo carregado pelas maquinações inimiga?".

Pouco antes de Baltasar da Silva Lisboa receber a Carta Anônima 2.2 UM TERROR UNIVERSAL
ocorrera uma "disputa" entre ajunta da Fazenda e o Senado da Câmar~
que embarga,ra umas obras ~~s praias da cidade, Disto resultou que um
deputado da Junta acusou o JUIZde fora e os vereadores de pretenderem
~o c~i,?a instaurado após a prisão cios conjurados mineiros e diante de
sublevar o povo para desmanchar as ditas obras". Silva Lisboa estranhava
1l1evltav~1 desfecho do processo, "resul ta va u 111como terror universal,
o fato de ~ Carta Anôni,ma lhe ser enviada após estes acontecimentos e
um sentimento, um desprazer desconhecido, que cada um em si
ficara muito surpreendido com a atitude do vice-rei que, ao ser comuni-

52 A administração do medo
experimentaria à proporção de seu temperamento ouda viveza da sua
imaginação?". Nos Autos da Devassa foram feitas r'eferências durante
as inquirições, a simpatizantes da causa no Rio de Janeiro: José de
R~send~ Cos~a,filho, relatanclo a cOI~versaque tivera com o vigário de
Sao Jose do Rio das Mortes, conego Carlos Correia de Toledo, afirmou
que este lhe contara que "no Rio de janeiro havia sessenta comissá-
rios, ?S quais se achavam prontos para ajudarem?" o levante de Minas
Gerais, sem declarar nomes, O mesmo vigário também afirmara que
"nesta capital (Rio deJanero) a mai or pane da tropa paga estava falada
para estefim'?", o que indicava a existência de uma rede de conspiração
na cidade, sede do governo vice-real'".
De Vila Rica, em 10 ele fevereiro de 1790, o visconde de
Barbacena, governador da capitania, oficiava ao ministro da Marinha
e Ultramar, dando notícias ele Minas Gerais e manifestando suas
impressões quanto ao clima vigente, Neste sentido, afirmava que:
Nã~ o~stante o cOI~ceit? que faço do estado elo povo e ela
capítanta em geral, nao afirmo que estejam descobertos todos os
sujeitos corrompidos, ou ao menos que não hajam (sic) ainda
alguns mU,i!oc!isp?stos a semelhante corrupção: porém este mal
solapado Ja nao e de recear presentemente no meu conceito
senão na capitania do Rio de janeiror...)".
Receava-s<=:,portanto, que, nesta cidade, permanecesse vivo o
germe da rebeldia, oculto, de maneira invisível, no seio da população,
Outro tema freqüente era o da intervenção estrangeira, que
andou na cabeça dos co~jurados e das autoridades metropolitanas, e
q':1e, para ~~ta~, ressurgia como, um verd',ldeiro fantasma, dadas as -,
fra~el~ c0!ldlç?~s de dere~a do HJO c!cJanelro, O paclreJosé Lopes de
Oliveira, inquirido em Minas Gerais, ouvira do coronel José Aires
Gomes 9ue "se esperava no,rZio deJl1~eiro uma Arma.d~ Francesa, e
que rnuítos moradores do Rio de Janeiro estavam de arumo a seguir
aquele partido francês"?'. As próprias autoridades coloniais temiam
pela segurança do porto do Rio de Janeiro, e não foram poucas as
vezes, no século XVIII, em que a população e a tropa andaram se
preparando 'para supostas invasões estrangeiras, Em 1787, o inglês
Geo:ge Barnngton, deportado para Botany-Bay, ao passar pelo Rio de
Janeiro, observara que
c.) o grande !1ÚmerOc!~,constrL~ções fortífícadas e baterias que
CIrcundam Sao Sebastião lhe dao um ar de fortaleza' mas um
ir:imigo que se apo:ler~sse da ilI"~adas ~obras, que do;nina esta
Cidade a pouca distância, e que fosse ajudado por alguns vasos
que pudessem aí ancorar, a obrigaria logo a capitular"95,
A administração do medo 53
, O conde dt; 13esende dirigiria, no sentido da defesa do porto do
Rio de Janeiro, vanas cartas para Lisboa, procedendo também a obras
nas fortalezas da cidade, na tentativa de ampliar o seu poder de fogo,
Qua~to à base social para o levante insurgente, há ainda outras
confirmaçoes nos autos da devassa de 1789, como no caso do médico
Domingos Vidal de Barbosa, que ouvira do coronel Francisco Antônio
de Oliveira Lopes "que na cidade do Rio de Janeiro havia cinco ou
se~e~,egociantes, ql.~equetian~ que ~ revo,lução principiasse por lá"94,
A idéia de revoluçao aparecia, assim, vinculada a um setor social
deterf!1i!1ado e, nesta altura, já atingira proprietários e negociantes
coloniais, base de sustentação, quase invisível, da utopia dos "poetas"
que preparavam o levante aulonomista. Kenneth Maxwell examinou
esta questão em Minas Gerais, detectando a existência de "outras
pessoas importantes, raramente mencionadas nas reuniões
conspiratórias, porém que tinham, apesar disto um interesse vital no
êxito do movimento'<. '
Em 1792, no ano do desfecho do processo dos inconfidentes
passo~ peI? Rio dejaneiro a primeira embaixada inglesa para a China;
sob a,dlreçao deLord~acaltn~y, que se fazi,a~comp~nharde redatores
9ue !IVerams:us escntos pubhcados, em vanas edições na Europa, em
H~glese fran~es96,Todas est~s narrativas trazem informações acerca do
Ri,o,de Janeiro, co~t~ndo 1l1tere~santes observações em torno dos
hábitos e características da SOCiedade local. Dentre elas, a mais
det~lhada ~ pen,e~rante é a escrita porJohn Barrow, que dedicou dois
~aI?ltulos ~ Amenca portugL~esa: um sobre ~ Rio de Janeiro e outro
intitulado General observatíons on the Brazils". Barrow em passeio
pela Tijl!ca, no Rio deJaneir<?, h<?spedou-se numa propri~dade, cujas
plantaçoes eram trabalhadas tnteíramente por escravos, que somavam
uma centena, O proprietário "era um considerável comerciante no Rio
e estimava-se ser um homem muito rico''?'. Barrow verificou que sua
maneira de,:,iver, entretanto, "era destituída de todo tipo de conforto",
apesar de viver rodeado com "a maior abundância do necessário e
mesm,o das ~uxúrias da vida"~, Porém, o aspecto mais importante desta
n,a~atlva fOIa,conversa particular gue Barrow teve com este proprie-
tano, comerciante do Rio de Janeiro, e que constitui um magnífico
testemunho do descontentamento existente no "seio do comércio
desta cidade" 99,
Ele rec!a!TIavamuito wavement:: da ,opressão que os habitantes
da ~e!:ca do Sul sofriarn da mãe-pátria; que os monopólios, as
pr~lblçoes e as taxas obstaculizavam o comércio, impediam a
a~ncu~tura _edest:uíam o espíli~o de em presa e manifestava que
a insatisfação havia se tornado tao geral pelos encargos impostos
e pelasrestriçõe,s a q~e eram obrigados a se submeterem, que não
se surpreenderia, afirmou, se eles fossem levados finalmente
como seus irmãos na parte norte do mesmo continente, ~
54 A administração do medo
libertarem-se do jugo de Portugal e afirmarem sua indepen-
dência'?"
Há, nessa passagem, uma demonstração bastante evidente de
que não eram infundadas as suspeitas das autoridades coloniais.
Embora cautelosos na manifestação de suas idéias, comerciantes e
proprietários coloniais trocavam opiniões a respeito da dominação
colonial. A insatisfação "havia se tornado tão geral", que ainda se
continuava a pensarnuma "libertação do jugo de Portugal", apesar da
violência com que o Estado encerrara o processo de condenação dos
inconfidentes de Minas Gerais. Carlos G. Mora já chamara a atenção
para os vínculos existentes, neste final de século XVIII, entre a "idéia
de revolução" e a condição de proprietário. A diferença de condição
social fazia "com que as pessoas participassem de maneiras diversas,
e por vezes antagônicas, no processo em curso" 101. No caso examinado
deste comerciante que confidenciou a Barrow suas idéias, o sistema
está percebido na sua contradição básica. Neste momento, não nos
deparamos mais com o português do Brasil, mas com o colono
revoltado, que vê a "mãe pátria" com exteriorídade, a oprimir os
habitantes da Colônia, através do exclusivo comercial metropolitano
edeumsistemafiscalqueempen'avaocomércio,impediaaagricultura
e destruía o espírito de empresa. Aqui estava, portanto, o ponto básico
de detonação do ideário anticolonial: a consciência da desigualdade
face à Metrópole e, de maneira mais profunda, a percepção de que o
sistema colonial bloqueava, nos colonos, o espírito de empresa.
Ainda no que se refere ao clima reinante no Rio dejaneio, desta
última década ao século XVIIl, e a concordar com estes indícios,
Herculano Gomes Matias faz-nos atentar para o fato de que esta foi a_o
cidade onde se iniciaram as conversações acerca das possibilidades de
sair bem-sucedida a Conjuração e que as primeiras prisões, inclusive
a de Tiradentes, realizaram-se na capital. A Devassa no Rio janeiro
precedeu à deMinas Gerais em mais de um mês eaqui estiveram presos
os réus, em várias fortalezas e prisões, sendo utilizadas também, com
tal fim, dependências do hospital da Venerável Ordem Terceira de São
Francisco da Penitência, no largo da Carioca'<.
É também fato bastante conhecido que o estudante cariocajosé
joaquimdeMaia, que cursava medicina em Montpellier, na França, era
filho de um comerciante do Rio de janeiro. Com o pseudônimo de
Vendek, Maia trocou correspondência com Thomas jefferson que,
naquela altura, estava na Europa. Vidal Barbosa, quando inquirido em
1789, lembrara-se que um "seu condiscípulo por nome j osé j oaquim
de Maia" meteu na cabeça que havia de ser libertador de sua terra, sendo
natural da cidade do Rio de janeiro; e fingindo-se enviado da sua nação
se atreveu a falar ao ministro da América inglesa, que, observando a sua
proposição e ridícula figura, totalmente o desprezou'?".
A administração do medo 55
Porém, o estudante Maia não devia estar só nos seus planos de
tornar-se "libertador de sua terra". O próprio Vidal Barbosa confes-
sou, quando inquirido, ter notícia de que os negociantes do Rio de
janeiro tinham grandes expectativas na "revolução", eMaia(Yendek)
escrevera, em 21 de novembro de 1786, dirigindo-se ajefferson:
(...) sou brasileiro, e sabeis que a minha desgraçada pátria geme
em atroz escravidão, que se torna todos os dias mais insuportá vel
depois da vossa gloriosa independência, pois que os bárbaros
portugueses nada poupam para tornar-nos desgraçados com
medo que nós sigamos as pisadas (...).
Nesta mesma carta, Maia demonstra possuir um grau d~ consci-
ência radical face à dominação exerci da pela Metrópole, afirmando
que
(...) resolvemos seguir o admirável exemplo, que acabais de dar-
nos, e por conseguinte quebrar as nossas cadeias ~ fazer reviver
a nossa liberdade, que está de todo morta e oprimida pela for~a,
que é o único direito que os europeus têm sobre a América 04,
Thomasjefferson, aproveitando a oportunidade de uma viagem
"para experiment~r as ág~las de Ai~" criou as condisões oPara .0
encontro com Mala em Nírnes, desviando o seu caminho' . Mala
forneceu-lhe dados a respeito do Brasil, mostrando-lhe que a colô.nia
portuguesa possuía "tantos habitantes como Portugal" e era constitu-
ída: "12 de portugueses, 22 brancos nacionais, 32 escravos pret~s e
mulatos, 42 índios civilizados e selvagens". As observações ele Mala a
j efferson serão anali~adas posteri ormen te, junt~ com outr<;,s~ocumen-
tos que permitem v!s1:101brara 1~<lIsag~msocial =. ColO/ya e o seu
quadro de contradições e tensoes. Entretanto, nao deixemos de
registrar, por ora, que Maia considera va "os brancos nacionais" como
aqueles que formavam "o corpo ela nação", afirmando porém que,
apesar de minoritários no conjunto da população, os portug~leses
radicados no Brasil também estavam "dispostos a tornarem-se 1I1de-
pendentes" 106.
A idéia da nação aparece, assim, corporificada no conjunto de
homens brancos nascidos na Colônia e que tinham nos "homens de
letras" o ponto limite de sua consciência, já que estes eram :'os que
mais desejavam revolução". O perigo elosescra vos era desconsiderado
por Maia, já que haveriam "de acompanhar os senhores". Poré~,
apesar da opinião unânime do país a respeito elarevolução, não havia
quem fosse "capaz de conduzir uma revolução", nem quem quisesse
"arriscar-se à frente dela, sem o auxílio de alguma nação poderosa,
 I
A admiuistraçào do medo
visto que a gente do país" poderia "ser mal-sucedida" 107. Tudo nos leva
a crer, portanto, que as diligências do estudante brasileiro não eram
o resultado de um fingimento, como afirmara Vidal Barbosa quando
inquirido, mas refletiam o interesse e as expectativas de um determí-
nado segmento social da Colônia, justamente aquele que se conside-
rava cpmo o "corpo da nação".
E necessário compreender o freqüente anonimato de que se
revestem os críticos do sistema colonial e que é a contrapartida à
vigilância e à repressão do Estado metropolitano. Esta característica,
presente em várias das fontes documentais que nos forarn legadas, não
se refere apenas aos indivíduos letrados, que produziram estes textos,
mas a um conjunto social que compreendia setores específicos da
formação colonial, justamente aqueles identificados com a condição
de proprietário e cujas vidas eram atravessadas pelos interesses
comerciais de base local. Na cidade-sede do governo vice-real,pela
concentração das forças militares e pela presença dos representantes
do poder metropolitano, o anonimato era o pressuposto básico para
a manutenção da vida e da propriedade, que a condição insurgente
arriscava. Vasconcelos Coutinho, que presidiu os trabalhos da Alçada
que julgou os inconfidentes, encontrou no Rio de Janeiro, em 1790,uma
verdadeira situação de pânico e observou que o comércio desta cidade
com a capitania de Minas Gerais sofrera um grande abalo, porque os
comerciantes temiam fazer remessas a pessoas que poderiam, pelo
resultado das investigações, ter os seus bens seqüestrados'".
No Rio dejaneiro, em 1792, havia se difundido na população da
cidade um grande mal-estar. Julgava-se que todos os prisioneiros
teriam um trágico fim, o que confirmaria a gravidade e a extensão da
inconfidência. Este clima, dos últimos momentos, foi registrado por
um contemporâneo que, embora partindo da ótica oficial, revelou que
a cidade
(...) não pôde esconder de todo a opressão que sentia. Muita
gente se retirou ao cam po, mui tas famílias sentindo-se sem valor
fizeram o mesmo, outras tomaram cautelas contra as notícias que
corriam. Nestes dois dias diminuiu-se sensivelmente a comuni-
cação, as ruas não foram freqüentadas da gente mais séria, e a
consternação parece que se pintava em todos os objetos. Vista
a sentença, atendida a atrocidade do crime, ninguém mais
concebia esperança alguma ele remédios. Os infelizes estavam já
mortos na expectação de todos'?',
O espetáculo da execução de Tiradentes no Rio de Janeiro, no
dia 21 de abril de 1792, revestiu-se ele grande aparato. O conde de
Resende fez a distribuição dos regimentos pela cidade, de modo a
"conter em respeito e sossego" o Centro da cidade 110.
A administraçào do medo 57
Encheram-se as ruas e tudo se fez para que o exemplo não se
apagasse da memória da população. Durante três dias consecutivos
realizaram-se as "luminárias"!" e, no dia 26, na igreja dos Terceiros do
Carmo, oficiou-se o Te Deum, em agradecimento a Deus "pelo
benefício que fez.aestes povos em se descobrir a infame conjuração"!";
tudo se fazendo por indicação direta do conde de Resende que chegou
\ I a determinar, por escrito, o tema que deveria ser desenvolvido pelo
religioso que fizesse o sermão!". Na descrição do evento, a segunda
justifictiva era a de "dar graças ao mesmo senhor, de que esta cidade
(do Rio de Janeiro) ficasse isenta, e ilesa do contágio de tão infame
conspiração" \14.
. As grandes cerimônias compareceu o vice-rei, gue "levou todo
o tempo de joelhos", junto de sua mulher!". Os ofícios religiosos
contaram com os melhores cantores da cidade e foram acompanhados
por uma "multidão dos mais insignes instrumentos'?". Há, porém,
uma passagem do relato sobre esta cerimônia, que convém transcre-
ver, devido aos elementos simbólicos que contém:
Ardiam mais de duzentas velas, além das que assistiam ao
Santíssimo Sacramento no seu trono, que todas trocavam a noite
em dia. A armação foi a mais rica, e mais bem composta que tem
havido; concorrendo muito para a sua beleza a arquitetura da dita
Igreja; sobre o arco cruzeiro, se via em pintura o seguinte
emblema - estava a Rainha Nossa Senhora assentada no seu
trono; ao seu lado direito se viam as armas do Reino de Portugal,
com estandartes, caixas de guerra, peças, balas, e outros instru-
mentos bélicos, tudo isto guardava I-lércules que estava com a
maça sobre o ombro, mostrando, não só a força, mas também a
segurança da monarquia. Ao lado esquerdo de Sua Majestade
estava Astréa com todas as insígnias da justiça, olhando para a
soberana, como manifestando-lhe a sua prontidão na execução
das suas leis. SuaMa jestade com a mão esquerda toca va o próprio
peito; e com o cetro, que tinha na mão direita, apontava para a
figura da América, que aos pés do trono, posta de joelhos, muito
reverentemente lhe oferecia uma bandeja de corações, que
significavam o amor, a fidelidade dos americanos. Mais ao longe,
e como em campo muito distante, se viam os sublevados,
representados na figura de um índio, posto de joelhos, despoja-
do de seus vestidos, e armas, com as mãos erguidas e em um
braço uma cobra enrolada, protestando a eterna vassalagem, e
suplicando a piedade da soberana: a qual dava a conhecer, que
atendia mais aos influxos da sua clemência, do que aos impulsos
da'justiça; porque com muita alegria se via, que a fama levava a
todas as partes do mundo a glória do seu imortal norne'",
58 A administração do medo
Estas cerimônias religiosas, que se seguiram ao enforcamento do
Alferes correspondiam a uma certa tendência portuguesa para as
exterio~idades do culto católico-romano'". Todavia, neste caso, os
esplendores públicos deviam reafirmar, no plano simbólico, a submis-
são dos colonos à monarquia portuguesa, submissão que, por sua vez,
correspondia à aceitação da continuidade das mesmas regras do
sistema, A América, de joelhos aos pés do trono, ao oferecer os
corações americanos, devia confirmar esta sub!nissão, E si~ni~icativ:o
que os sublevados estejam representados pela flg~lI..a deuI:1I11dl?, ~uJa
imagem, estilizada e filtrada pelos padrões estetícos e IdeoloSlcos
europeus, seria no século seguinte recu/)erada pelo Romantismo
brasileiro parasim~ol,izara l)l'ól?ri:~nacio~1~1
idade, Ne~~aaltura, p<;)fém,
enquanto ternaarcãdíco, o orasileiro Basílio da Gam~ Jahavia utilizado
a figura do índio, no seu famoso poema Uraguai, como elemento
esteticamente sugestivo, para levar "à Europa o testemunho do
mundo novo'?".
Àmemória destes eventos soma r-se-ão as noticias que avidamen-
te alguns colonos tentavam recolher dos acontecimentos da Europa,
Aquele colono, com quem Barrow conversou no mesmo ano da
condenação dos mineiros, certamente não devia estar só: A~ la~o da
consciência mais elaborada dos letrados, um celto antilusitanisrno
freqüentava a consciência mais imediata da população do Rio de
Janeiro, dele participando, também, figuras brasileiras de destaque
como o próprio bispo ela Diocese desta capital, conforme reve!a, a
denúncia de um português indignado, de codinome Amador Patrício
de Po~gal, ao escr~ver para o ministro do Ultramar!", num~, sa~a que
exarrunaremos rnats adiante, ao tratar do problema do ódio aos
europeus" que, pelo visto, ia além dos insurgentes identificados pelo
poder,
No Império colonial português, a área das capitanias de Minas
Gerais e Rio de Janeiro, não fora a única a dar sinais de sedição nesta
conjuntura, Também na longínqua Goa, em ~gosto de ,1787, fora
detectada uma conjuração tramada por naturaís que estiveram em
Lisboa e que eram "opostos a tudo que" chamavam "branc?s"l21, As
suspeitas de que os naturais de Goa tramavam contra os dommad,ores
portugueses vinham sendo alimentadas há al,gum tempo, Temia-se
que os indianos envenenassem o pão çonsumido pelos portu~u~ses,
do qual não faziam uso os naturais da India, mas que se constituía no
principal alimento dos rein~i~122,,O poeta portug~lê? ,Manuel Maria
Barbosa du Bocage, que foi a Incha em 1786, expnrruna em versos o
clima que encontrou em Goa, onde viveu algum tempo:
Eis que pérfida mão cabal ruína
(Sepultando o dever no esquecimento)
A todos nos prepara, e nos destina,
A administraçào do medo 59
Aqui vago em perpétuo labirinto
Sempre em risco de ver maligno braç;o
No próprio sangue meu banhado e tinto;
Mas caso dos perigos eu não faço,
E por que temer, quando procuro
Rasgar da frágil vida o tênue laço?IU
• I
Bocage, que passou pelo Rio de Janeiro a caminho da Índia
portuguesa e que, em 1797, também seria preso e processado em
Portugal, acusado de irreverências antimonárquícas e anticatólic~s~4,
detectara, em Goa, uma atitude hostil aos portugueses, que a p~lsao
dos conjurados confirmaria, O le,:,<~nteesta,,:a marcad? para,? dia 1,0
de agosto de 1787, mas o plano fOI denunciado no dia 5 e, Ja no dia
seguinte, efetuaram-se inúmeras prisões em quase todos os \)ontos
daquela possessão lusitana, Asautoridades imediatamente espa haram
o pânico e o terror entre os nativos, Dos 47 capturados, 15 eram
párocos de várias igrejas'>, o que dava uma certa especificidade ao
movimento,
Os conjurados, cujos líderes haviam estado na Europa, queixa-
vam-se
(...) amargamente do desprezo com que os filhos de Portugal os
tratavam nesse Estado, e qL~ese em lugar dos portugueses, q~e
\ J deste Reino se man?a,vam ~India, se entregasse aos seus naturais
o governo, e administração geral, dando-se-lhe os Il,lga~es e
empregos eclesiásticos, militares, e civis, Portugal tirana as
maiores vantagens elo mesmo Estado, e ele só então é que seria
opulento e feliz126,
O plano básico da conjuração tivera sua origem, na elite ciyil e
eclesiástica de Goa, justamente entre aqueles que se VIam preter:dos
nos postos da administração colon!al pel~s r~in?is; gl~estão que tl~ha
suas raizes no comportamento racista e discriminatório das autorída-
\ I des coloniais de Goa, que terminavam em desobedecer às recomen-
dações metropolitanas, no sentido de serem desfeitas as diferenças
entre os nativos e portugueses, '
Desde o século XVII que o Vaticano demonstrara in!eresse, no
desenvolvimento do clero nativo da India portuguesa. Porem, seria o
marquês de Pombal que viria atuar ele maneira mais insistente para
acabar com a discriminação racial eclesiástica contra os indianos, o que
I) para C,R.Boxer tev,e mais significado do que a luta a!1terior do papado
e da Propaganda Píde'". Com o decreto ele 2 ele abril de 1761,ficayam
informados o vice-rei da Inclia e o governador geral de Moçambique
que, a partir de então, aos súditos asiáticos e africanos orientais da
 A admiuistraçào do medo
Coroa portuguesa, que tivessem sido batizados cristãos, devia ser
atribuído o mesmo estatuto legal e social que aos brancos nascidos em
Portugal, já que "Sua Majestade não distingue os seus vassalos pela
cor mas pelos méritos de cada um" l~~. Passava a ser considerada ofensa
criminosa o fato de os portugueses chamarem aos seus compatriotas
de cor "negros, mestiços e outros nomes insultuosos e ultrajantes" 129
como de hábito se fazia.
O decreto de 1761 foi repetido dois anos depois, de maneira mais
categórica, sem surtir efeito. Após mais dez anos, foi enviada uma
petição, dos clérigos seculares indianos a Pombal, em que se queixa-
vam de ainda continuarem numa posição estritamente subordinada,
devido ao arcebispo, que não lhes permitia quaisquer perspectivas de
promoção. Afirmavam a existência de mais de dez mil padres nativos
da índia portuguesa 1.3<>,muitos dos quais plenamente qualificados para
ocuparem postos vagos na capela da catedral e para outras funções.
O arcebispo de Goa, contrariamente à atitude do bispo do Rio de
Janeiro, Castelo Branco, que seria acusado de preferir os brasileiros,
resistia à orientação metropol itana, recusando-se a nomear os naturais,
preenchendo as vagas surgi das com portugueses mal preparados, de
origem obscura e semiletrados, ou até mesmo com aqueles que os
clérigos chamavam de "chineses ilegítimos" de Macau'".
Pombal correspondeu à petição, reagindo severamente; envia
para Goa um novo vice-rei e um nO\:,o arcebispo em 1774, com
recomendações explícitas para o cumprimento da legistalção anti-
racista que os antecessores desprezaram. Estabelece que deviam
favorecer os clérigos regulares indianos, em detrimento do clero
regular europeu, ,sempre que as pretensões a cargos eclesiásticos
fossem idênticas. E numa perspectiva ilustrada que Pombal instrui, em
1774, o vice-rei do Estado da Inclia:
Vossa Excelência deve atuar de tal maneira que a proprie-
dade das terras cultivadas, os ministérios sagrados das paróquias
e das missões, o exercício das funções públicas, e até os postos
militares, devem ser confiados, na sua maioria, aos nativos, ou
aos seus filhos e netos, independentemente do fato de a cor de
sua pele ser mais clara ou mais escura. Porque, para além do fato
de serem todos igualmente vassalos de Sua Majestade, é também
conforme o direito divino, natural e humano que, em caso algum,
afirma que os estrangeiros devem excluir do solo em que
nasceram, nem dos seus cargos e benefícios. E o procedimento
contrário dá origem a um ódio e injustiça implacáveis, que
clamam aos céus por um castigo condígno'>.
Mesmo após a queda de Pombal, o novo secretário de Estado
perseguiu os mesmos objetivos, recomendando conceder benefícios
A administraçào do medo 61
aos clérigos indianos que estives.sem ~ualifjcados para ta n.tc;>
133. O
desprezo aos naturais de Coa conunuana, entre~anto, a se verificar ..O
mesmo ministro, ao escrever para Goa, em 21 de Julho de 1788, refena-
se aos padres responsáveis pela sedição, com grande desprezo,
contradizendo as atitudes pombalinas anteriores:
(...) são dois clérigos qu~ vi~ram a este reino com preten~óes ~e
serem empregados na Incha, um deles bastante falador; e nao
duvido que tivessem a idéia de obter algum bispado a exemplo
do que se con~eriu aC?ar~ebispo deCranganc;>r;algumas vezes me
falaram emcoisas da India, querendo-se-me inculcarpor homens
de muito préstimo; mas ouvindo-os com indiferença pela pouca
atenção que mereciam os seus discursos; ultimamente Ih~s disse
que se recolhessem a Coa na certeza de que o arcebispo os
ocuparia conforme os seus mereci mentes 134.
Os portugueses, desde o início da colonizaçãC?,haviam fei~oyma
espécie de cooptação de alguns setores da sociedade tradlcl0l!al
indiana, recuperando determi nados aspectos da sua. estrutura social.
Como na sociedade hindu o sacerdócio era reservado aos brâmanes,
os portugueses deram contim.lidade a esta pr~tica, para tornar.1!lais
eficaz a conversão. Apenas os hindus da casta bramane eramadl!lltldo~
ao sacerdócio cristão; sistema que seguiram, com raras exceçoes, ate
o início do século XIX135,
As dificuldades de ascensão aos principais cargos administrativo s
da Índia portuguesa teriam sido a razão básica que levara a elite local,
em 1787, a tentar retirar o Estado da lndia "da justa sujeição,
obdíência o governo de Sua Majestade Fidelíssima, destruir a forma
dele, e for~aruma nova república, em que os mesmos natura.is porum
conselho ou Câmara geral se regessem, e usassem da soberania de todo
mero e misto impéri6"I:\6,COIl forme registraram os vereadores de Goa.
Na documentação referente à conjuração, destaca-se a família Pinto,
de Candolim, cuja árvore genealógíca, remontando ao século XVI,
acha-se apensada à obra de Cunha Rivara. _ ..
Aos conjurados de Coa, entretanto, o Estado nao agtrla com a
mesma clemência do caso minei 1'0,onde apenas a figura do Alferes foi
exemplada com a pena máxima. A sentença, proferida em 9 de
dezembro de 1788, declarava serem os dois principais cabeça~ da
conspiração, os padresjosé Antônio Gonçalves ~ CaetanC?Francisco
do Couto que tiveram frustradas suas pretensoes ao bispado. Os
clérigos ch conjuração, porém, não seriam condenados ~_morte, mas
enviados a Lisboa onde foram colocados na torre de S.Jullao da Barra,
onde permaneceriam na prisão sem serem entregues a qualquer juiz
ou trtbunal-". O principal deles, o padre! osé Antônio Gonçalves, que
era doutor na sagrada teologia e filosofia pela universidade papal e
62 A administração do medo
imperial do Arquiginásio de Sapiência de Roma, c?ns~ui.u fugir sem
que as autoridades portuguesas lograssem prendê-lo! .
Para os demais implicados, a sentença resultaria: em 15 conde-
nações à morte e dez ao degredo e galés. Os condenados ao degredo
foram obrigados a assistir à execução de seus companheiros. Todos os
enforcados tiveram suas cabeças decepadas e pregadas em postes altos
nos lugares donde eram naturais, lá permanecendo até que o tempo
as consumisse. Dois tenentes, da legião de Pondá, foram arrastados a
caudas de cavalos pelas ruas da cidade até o lugar das forcas e,
'untamente com um cirurgião-mor e um cabo de esquadra da mesma
legião, tiveram ainda em vida suas mãos decepadas. Os dois primeiros
foram esquartejados e todos tiveram as partes amputadas expostas
pelos lugares públicos das i.lhas de Coa, e províncias de Salcete e
Bardez e nas aldeias de Candolim, Nerul, Pilerne, Piedade, Mandur e
Nagoá'". Terrível espetáculo (:'ste, que banhou de sangue as ruas de
Goa, onde a sentença era lida pelo mcirinho a cada passo do triste
desfile. Seqüestrados os bens dos cOI~jurados, suas famíli~s ficaram
reduzidas à miséria. Procurava-se, assim, exemplar os habitantes da
índia portuguesa para que não mais ousassem pel.1sar!1abusca dt:;um
caminho autônomo. Somente em 182'l é que os Ideais autonomístas
voltariam novamente a serem avivados na consciência dos brâmanes
de Goa.
2.3 NO REINO DA DESCONFIANÇA
O clima de suspeitas existente, na /)riJ~1eirametad~ d~sta última déca~
do século XVIII, no espaço co onial luso-brasileiro, correspondia
também ao clima dominante na metrópole, abalada pelos desdobra-
mentos da Revolução em França. Os acontecimentos pós-revolucioná-
rios passam a ameaçar seriamente o equilíbrio europeu, d~do ocará!er
difusionista assumido pelo movirnento!". Asua propagaçao para alem
das fronteiras, a publicidade dada aos princípios e práticas revol~ci-
onárias, as declarações de guerra a todos os despotismos e o incentivo
aos povos de lib~ltarem-s~ da ~)pressão do At1~igoRegime, fazem com
que a França pós-revolucionária seja percebida como uma enorme
ameaça para as demais monarquias européias. Contra o contágio
francês forma-se um verdadeiro "cordão sanitário" dos Estados
monárquicos e conservadores':". . revolucionária que então se faz através elaimprensa. Arevolução
Em Portugal, como na Inglaterra. a Revolução Francesa foi
motivo de preocupações, agravadas com a suspensão ele Luís XVI, a
execução do rei e a invasão da Bélgí ca. Diante do .avanço do p:o~ess,o
francês, se desenvolveria em Portugal um clima de repudio as
adminlstraçào do medo
ri
63
transformações radicais encetadas pelos franceses. Por outro laelo, a
política externa portuguesa atravessava uma fase particularmente
difícil, o que a Revolução e a inevitável guerra entre a França e a maior
parte da Europa agravaram. As manobras da governo português de
conseguir uma tríplice aliança com a Espanha e com a Inglaterra contra
a França revolucionária foram infrutíferas; delas resultando apenas
uma hostilidade sistemática por parte ciosfranceses. Em 1793, corsários
franceses começaram a atacar as navios e comboios navais portugue-
sesl42• A história diplomática portuguesa, neste período, é bastante
inglória. Os tratadas que realiza com a lnglaterra e, especialmente, com
aEspanha, não garantem a Portugal nenhuma segurança; os portugue-
ses participam da guerra do Russilhão, nos Pirineus, ao lado do
exército espanhol contra os franceses, que acabam realizando nego-
ciações e acordos secretos com a Espanha, prevendo uma futura
invasão e conquista de Portugal 1-15.
NaCortede Lisboa reinava adesconfiança.A polícia do intendente
Diogo Inácio de Pina Manique mantinha, a toelo custo, a ardem
interna, perseguindo todo e qualquer sintoma de "maçonaria",
aceitando. denúncias e incentivando espionagens, farejando o "vene-
no" elas idéias francesas que estava em toda a parte. A literatura
subversiva penetrava em todos os setores intelecutualmente cultiva-
dos ela sociedade portuguesa, livros proibidas eram encontrados até
nos solares dos fidalgos e nos próprios conventos. Da mesma forma
coma anteriormente, a polícia pombalina perseguira os compêndios
didáticos dos /'esuítas, buscas e inquéritos eram agora realizados no
rastro das pub icações francesas, visando a apreendê-Ias e destruí-Ias.
Os estrangeiros eram severamente vigiados, assim como os locais
públicas. Em toda a parte estavam os espiões ele Pina Manique: nos
botequins, nas tavernas dos marítimos e até mesmo entre aqueles que
tentavam estabelecer as primeiras lojas maçônicas em Portugal?".
As atitudes de apreensão diante da contaminação das idéias
francesas, em Portugal ,eram comuns aos ministros e secretátios eleEstado
portugueses. Aação repressiva de Pina Manique, na análise esclarecedora
de J. S. da Silva Dias, correspondia no "nível elo aparelho ele segurança,
à dos aparelhos culturais do Estado: a igreja, a inquisição, a mesa
censória"'". O mesmo autor chama-nos a atenção para o fato ele que a
crença na germinação da maçonaria, do filosofismo e do jacobinismo e a
atitude oficial de apreensão conjugaram-se, por outro lado,
(...) com a silêncio da Gazeta de Lisboa, desde outubro ele 1789,
sobre os acontecimentos franceses, e com a propaganda anti-
burguesa aparecia-lhes como um andaço - o espírito do século
- passível de bloqueio e de estrangulamento, sobretudo. se
atacado nos seus dois grandes focos de irradiação: a maçonaria
e as meios de comunicação social!"

64 A administração do medo
. De Paris, no início da década c!e 1790, o embaixador português,
d. Vicente de ~ousa Coutinho, mantinha a Corte de Lisboa permanen-
tem~~t~ atualIzad,a, I~r~venlnclo as ~Iuto~'icladesdo perigo da difusão
das idéias revolucionárias. Em 15 dejaneiro de 1792 avisava ern ofício
9ue o livreiropi~go Bore.l, francês de origem, e que era lll~ dos mai~
lmpolt~ntes livreiros c~eLisboa, havia leito. traduzir para o português,
em P~ns, a .ConslllulçUO Irancesa e o Ahnanadi du pére Gérard (um
c~te~lsm.o jacc:,bll1o) e feito imprimir 12 mil exemplares, "com a
perfl?a .1I1,~ençaode. os distribuir entre o povo ele Lisboa e das
provl1;clas 147. Os cu:dados do embaixador português dirigiam-se
tambem para as relações que pudessem sertravadas entre colonos das
po~sessõ~s. po~uguesas e os difusores do ideário jacobino e
anticolonialista, Justamente o que levara o estudante brasileiro Maia a
buscar~!:,l1 encontro com Thomas jefferson, fora do campo de visão
dos espioes portugueses em Montpcllier.
Há, porém, um ofício do mesmo embaixadorSousa Coutinho, do
final de 1~91, que retrata melh:)I.' a perspectiva metropolitana de
preservaçao da realidade política multicontinental do Estado
monárq~ico pOI11.~suêse (jue é de p~1J1ic~t1ar interesse para a nossa
perspectiva de anause, dac as as implicações na política colonial:
O procedimento dos espanhóis, relativamente aos brancos
de São Domingos que procuraram asilo no seu território, foi
ger~lmente reprovado pelos c1ubistas e seus aderentes. Quanto
a rrum, I:un.ca cessar:1 de fazer o elogio dos ministros e agentes
das pote~cJas CJuel?C?emtodo o seu zelo em garantir da Europa
do r:nefit,smo filosóllco que estes legisladores (da Assembléia
Nacional) emp,:eenderam propagar sobre a civilização civil de
~antos povos" ~Igados en~re SI por uma infinidade de laços e..
interesses poltttcos, que nao podem ser alterados sem precipitar
todo? universo na mais completa anarquia. Esta é portanto a
doutrina que se ensina hoje publicamente nesta capital, nos
c1u~e~ denominados cerc?s Sociais, que são, como já disse, uma
especie de propaganda ai iliada aos jacobitas (=jacobinos) que
e~tando encarregada especialmenteda conversão dos est~bele~
cimentos do Novo Mundo, se compõe de indivíduos de todas as
nações, que ali se formam para serem os instrumentos da ruína
das su~s pátrias. Vários destes comissários foram já despachados
para <;ltf~r~ntespartes, munidos de exemplares impressos da
Constituição francesa e declaração dos direitos do homem
traduzidos nas respectivas línguas, e de comentários conforme~
aos h~rríveis pl~ncípios que professam, como sobre a legitimida-
d~ de .I1lSUrrelçao,a 9uc chamam o mais santo dos preceitos e a
pnmeira das obnsaçoes do homem que deseja ser livre - máxima
de que o v,t-dgoIgnorante se penetra <:;omfacilidade e de que
todos os dias vemos resultar as mais funestas conseqüências.
A administração do medo 65
Além disto, que por si só é muito bastante para que todas as
potências possuidoras de estabelecimentos no Novo Mundo
ponham a maior vigilância em afastar deles, não só os franceses
ou estrangeiros em geral, que debaixo de pretextos plausíveis
proc~ram introduzir-se, mas ainda os próprios naturais que
daqui (França) foram, enquanto não derem provas da pureza dos
seus sentimentos. Há outra razão muito mais forte, que é a nunca
vista perseverância com que trabalham os chefes destes clubes
(que sãoos ela maioridade da anLigaAssembléia e que dominam
a ela presente), por si, pelos escritores que pagam, e pelo meio
de infinitos emissários, para inspirarem às nações o mesmo
espírito que anima a francesa, e efetuarem, por este modo, uma
revolução geral, como único remédio ele afastar a tormenta que
os ameaça 148.
As observações do diplomata português correspondiam, na
verdade, às proporções assumidas /)e!o movimento revolucionário
francês na conjuntura intcrnaciona . A explosão revolucionária de
1789 produzira reflexos imediatos através ela Europa e nas regiões do
mundo com as quais os europeus mantinham estreitas relações. E,
neste sentido, é importante notar que a Revolução Francesa ao sorveu
~ logo ultrapassou a influência da Revolução norte-americana, ocor-
nela na década anterior!", Asrellexões do embaixaelorSousa Coutinho
refletiam preocupações típicas de quem, nesta conjuntura, represen-
tava os interesses de um país, senhor de um império colonial de vastas
proporções. Temia-se a "conversão elos estabelecimentos do Novo
Mundo" aos ideais ela Revolução. Era necessário, na perspectiva da
conservação dos territórios coloniais, reforçar o controle dos postos e
estabelecer barreiras, de todos os tipos, para impediros desdobramen-
tos da vaga revolucionária. A "revolução geral" aterrorizava os
conservadores e ameaçava a ordem colonial; contê-Ia era a principal
tarefa da contra-revolução.
No Brasil, sob o vice-rei nado do conde de Resende, as recomen-
dações metropolitanas, relativas à presenç3' de estra~g.eiros, e princi-
palmente franceses, nos seus portos, serao cumpridas com todo o
n~,?r~,oque" contl.~do, nãoc,?nseguiu impedir que a "vaga revolucio-
nana tambem deixasse aquI os seus reflexos. A correspondência de
Resendeacusa alguns momentos significativos desta açãocontroladora,
como no caso de uma galera que transportava escravos de Angola para
o Rio de Janeiro. Ao ser inspecionada, foram achados na sua
equipagem quatro franceses que, apesar ele terem apresentado o
passaporte, foram enviados, por ordem do vice-rei, para "prisões
apa~adas sel"!1comunicação alguma, enquanto não averiguava os
motívos que tiveram para tocarem o porto de Angola" 150. Resende agia
"segundo as Ordens Gerais, que há nos domínios da América de não
6S A administração do medo
se consentirem estrangeiros", o que o levava a enviar os quatro
franceses, separados em dois navios, para Lisboa, transportados com
"a mais escrupulosa cautela"!".
]'To mesmo mês em que dá notícia das providências tomadas em
relaçao aos quatro franceses, dezembro de 1794, Resende conseguia
fechar o cerco sobre um grupo de pessoas que, no Rio de Janeiro, eram
suspeitas de comungarem com os princípios da Revolução. Neste
sentido, comunica o vice-rei a Lisboa que
(...) continuando os motivos do meu justo receio a respeito das
perniciosas conseqüências da presente revolução cuidei eficaz-
mente em um exame escrupulosíssirno, ainda que oculto sobre
os prejuízos que se formassem do sistema atual da França, não
só enquanto à liberdade, mas também do desprezo com que os
mesmos franceses têm tratado a verdadeira religião por serem
== dois objetos gravíssirnos e conseqüentemente os mais
dignos de oferecer por eles as minhas diligências e todas as
minhas forças 152.
P~oc~dia assim ovice-rei a investigações secretas, que tinham por
alvo principal detectar adesões ao Sistema atual da França em dois
aspectos principais: a questão da liberdade e a questão da religião. O
conde de Resende encarregara das investigações secretas a Diogo
Francisco Delgado, ajudante de um dos Terços Auxiliares'". Resende
há muito qu~ria tomar providências mais diretas noyatam:n~o d~s~e
caso, mas fOIaconselhado pelo chanceler da Relação, Antônio D1l11S
d.a Cruz, e Silva, a agir com maior cautela porque "ainda faltavam
cl.rcunstanclas para proceder formalmente contra aqueles que só _
disco!ressem geralmente nos sucessos ela conjuntura presente, quan-
do nao mostrassem nas mesmas práticas inclinação às erraelíssimas
máximas dos franceses">'. .
Portanto, não seriam apenas vagas suspeitas que forneceriam ao
vi~e-rei. os elementos para efetuar as prisões. Resende, dadas as suas
animosidades com a gente que pretendia prender, não se conformava.
Sabia das dificuldades para obter "estes conhecimentos" que
"dificulto~amente se podem conseguir exteriormentev'>, porém pas-
sou a dedicar-se com afinco nesta questão, diretamente auxiliado pelo
referido ajudante Diogo Francisco Delgado, que lhe dava elementos
para q':l~ se con~ider~ss~ "suficientemente instruído dos artigos mais
essenciais e mais terrtveis em que se engolfavam diferentes homens
dest~ cídade'<". A primeira atitude de Resende foi suspender o
funcionamento de "uma Sociedade Literária criada há muitos anos
amortecida depois, e novamente animada"!". Resende atribuía a est~
fato, "em que ~Iesunia os mesmos da mesma sociedade, naquelas
horas que destinavam para as suas sessões, horas noturnas e ilirnita-
A administração do medo 67
das" 158, ter conseguido o surgimento de um denunciante:]osé Bernardo
da Silveira Frade, amigo de um dos sócios. Este foi imediatamente
instruído pelo více-rei para que escrevesse tudo quanto sabia, o jurasse
e assinasse, discorrendo livremente sobre as matérias que tivessem
sido tratadas na sua presença.
Resende conseguiu finalmente o seu objetivo; entregou os
originais de Silveíra Frade ao chanceler da Relação para que servissem
ao corpo de delito na Devassa que mandou rirar, deixando-a a cargo
de Cruz e Silva e nomeando um desembargador ela Relação para seu
escrivão. Antes mesmo de abrir a devassa, o conde de Resende
mandou prender João Marques Pinto, mestre ele grego, o bacharel
Marianolosé Pereira da Fonseca, Manuel Inácio da Silva Alvarenga,
mestre de retórica, o marceneiro João da Silva Antunes, o ourives
Antônio Gonçalves de Oliveira, Francisco Antônio da Paixão e
Francisco Coelho Solano, em prisões incomunicáveis, "fazendo-Ihes
ao mesmo tempo apreensão em todos os seus papéis e livros, e
seqüestro em todos os seus bens, de cujas dili§ências foram incumbi-
dos vários desembargadores desta Relação"! 9. Com menos de dois
anos do trágico desfecho da devassa tirada sobre os mineiros, e no ano
seguinte ao caso da carta anônima, voltava a cidade do Rio deJaneiro
a ser abalada com nova devassa. Prosseguia o vice-rei e capitão
general-de-mar-e-terra do Estado do Brasil numa de duas principais
tarefas nesta conjuntura, a administração do medo.
NOTAS
(1) Funcionava, então, o Senado elaCâmara num sobrado elepropriedade
do juiz de órfãos, Francisco Teles Barrete de Meneses, por se achar o
seu edifício ocupado pelo Tribunal elaRelação.
(2) LOBO, Roberto Jorge Haddock, Tombo das terras municipais que
constituem parte ciopatrimônio da Ilustrissima Câmara Municipal da
Cidade de São Sebastião do Rio dejaneiro. Ríode laneiro, Paula Brito,
1863. p. 40.FranciscoAsenorde Noronha Santos, que concordava com
Haddock Loboquanto a procedência criminosa do incêndio, atribuía a
este fato as enorme:sdificuldades para a comprovação do patrimônio
da cidade, o que fazia com que grande parte dos possuidores de
terrenos de sesmarias e elesobejos se julgassem livres ou alocliaisde
pagamento dos respectivos foros. Em Asfreguesias do Rio antigo. Rio
de Janeiro, O Cruzeiro, I965. p. 24. O que restou do incêndio, assim
como a documentação produzida a partir de 1790 pela administração
da cidade, nas suas diversas Iases, integram o acervo eloatual Arquivo
Geral da Cidade do Rio de Janeiro.
(3)' José lnácio elaCostapertenceu à companhia de cantores e dançarinos,
criada no Riode Janeiro pelo vice-rei d. Luísde Vasconcelos, e que foi
dirigida por Antônio Nascentes Pinto, tradutor de várias peças teatrais;
 A administração do medo A administração do medo

no governo de Resende não se daria o mesmo incentivo às atividades (20) Id., ibid., § 37.
artísticas. AZEVEDO, Manuel Duarte Moreira de. O Rio dejaneiro, sua
histôria, monumentos, homens notáveis, usos e curiosidades. 3. ed., (21) Id., ibid., § 35-40 (Sobre o uso elos escravos).
anotada por Elysio de Oliveira Belchior. Rio de janeiro, Brasiliana, (22) LISBOA, Baltasar da Silva. Anais do Rio de janeiro. Prólogo. p. 26.
1969. v. 1,p. 552-3. (23) Carta anônima ... ADCA, p. 267.
(4) RIO DEJANEJHO. BNjBiblioteca Nacional Seção de Manuscritos - Carta (24) Id., p. 267.
escrita do Rio de Janeiro ao 11m" e Exm? Sr. Conde de Resende (25) BAILYN, Berna rd. The ideological origins ofthe A mericanreioluiions.
(manuscr.) 11,2,2. fi. J. Harvard University Press, 1967. p. 20.
(5) Id., fl. 2. (26) Carta anônima ... ADCA, p. 267.
(6) LACOMBE, Améríco Jacobina. A Conjuração do Rio de Janeiro. In:
(27) Id., p. 267-8.
HOLANDA, Sérgio Buarque ele (ed.). Histária geral da civilização
brasileira. São Paulo, DrFEL, "]960.l. 1, v. 2, p. 409. E também: Afonso (28) Id., p. 268.
Arinos de Meio Franco, no prefacio de Giaura, ele M. I. da Silva (29) Id., p. 268.
Alvarenga. Rio de Janeiro, lNL, 1944. (30) Id., p. 268.
(1) RIO DE jANElHO. BN. Seção de Manuscritos - doe. cit., nota 33.t121- (31) É o caso observado no Relatório do marquês do Lavradio, que tratou
22. o Senado da Câmara do Rio de janeiro, durante sua adrninistração,
(8) Id., n. 22. como uma de suas repartições, Interferindo diretamente na escolha elos
(9) Id., fl. 23. A nota prossegue, descrevendo perversões e violências contra vereadores e redefininclo a sua linha ele ação. Lavradió a considerou,
jovens do seu serviço e militares sob o seu comando. dentre todas, a que achou "ainda em mais elesordens que todas as
outras". Relatório apresentado pelo vice-rei marquês do Lavradio, ao
(10) ofício do dr. Baltasar ela Silva Lisboa, de 10 de janeiro ele 1793, seu sucessorel. Luís de Vasconcelos e Sousa (19 ele junho ele 1779). Em:
denuncianelo ter recebido a carta anônima, ao chanceler elaRelação do CARNAXIOE (Antonio de Sousa Pedroso) Visconele ele. O Brasil na
Rio de JaneirojADCAjAutos de Devassa ela Carta Anônima, p. 267-8. administração pombalina (Economia e Política Externa). 2. ed. São
(11) Sebastião Xavier de Vasconcelos Coutinho, do Conselho ele Sua Paulo, Ed. Nacional; Brasilia, lNL, 1979. (Brasiliana, v. 192). p. 240.
Majestaele e do de Sua Real Fazenda, tornara posse, no Rio de janeiro, (32) PRADO JR., Caio. op. cit., p. 316.
no lugar do chanceler da Relação, desde 17 de janeiro de 1791,
assuminelo também as funções de juiz elacomissão expedída contra os (33) Id., ibid., p. 317.
réus da Conjuração Mineira. (34) Silva Lisboa, em 21 de janeiro, certificava, pam a juntada nos Autos,
(12) ofício de Sebastião Xa vier de Vasconcelos Coutinho ao vice-rei. Rio ele "debaixo de juramento dos Santos Evangelhos, queo capi tão Jerônimo
Janeiro, 10 de janeiro ele 1793. ADCA, p. 268-9. TeixeiraLobo pela primeira vez me entregou nodiaelezde janeiro cinco
cartas vindas de Lisboa, tendo-se porém entregue por vezes outras
(13) PRADO jR., Caio. Formação do Brasil contemporâneo. São Paulo, _ vindas da Bahia ...". ADCA, p. 271.
Martins, 1942, p. 316.
(35) Id., p. 272.
(14) Id., ibid., p. 317.
(36) LISBOA. AHUj Arquivo Ultramarino. Ofício ele Sebastião Xavíer Vas-
(15) LISBOA, Baltasar da Silva. Discurso histórico, político e econômico dos concelos pam Martinho ele Meio e Castro. Rio eleJaneiro, lº de abril de
progressos, e estado atual da filosofia natural portuguesa, acompa- 1793. (manuscr.) Documentos elo Rio eleJaneiro. Cx. 151, eloe. nº 27.
nhado de algumas reflexões sobre o Estado do Brasil, oferecido a Sua
Alteza Reali. ..). Lisboa, Antônio Gomes, 1786. (37) Id., doe. cit.
(16) ld., ibid., § 2'5. (38) Id., doe. cit.
(17) A proposta da fundação elaAcademia Científica é eleelezembrode 1771. (39) Id., doe. cit.
Em 18 de fevereiro do ano segu inte aJ)rimeira sessão foi celebraela no (40) Id., doe. cit.
palácio do vice-rei, sendo eleito \)re..<;i
.ente o médico José Henrique de (41) Id., doe. cit.
Paiva e secretário l.uís Borges Sa gado. A Academia funcionou até abril Id., doe. cit.
(42)
de 1779. KlTZINGER, Alexandre Max, Resenha histórica da cidade de
São Sebastião do Rio cleJaneiro, desde suafundação até a abdicação de (43) Id., doe. cit.
d. Pedro I. RD-ICB,v. 70. p.221 (44) Id., doe. cit.
(18) LISBOA, Baltasar da Silva. Anais do Rio de janeiro. Rio de Janeiro, (45) NOV AIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema
Seignot-Plancher, 1834. t. I, p. 21, § 14. colonial (1777-1808). 2. ed. São Paulo, Hucitec, 1981. p. 173,
(19) LlSBOA,'Baltasar da Silva. Discurso histórico ... Dedicatória. (46) VERGUEIRO, Laura de Mello e Souza. Opulência e miséria das Minas
70 A administração do medo
Gerais. São Paulo, Brasiliense, 1981. p. 79. (56)
(47) USBOA, AHU. Representação de Baltasar da Silva Lisboa à Rainha (57)
(1792) (manuscr.). Documentos do Rio elejaneiro. Maço 143.
(58)
(48) USBOA. AHU. Portaria elo vice-rei el.Luís ele Vasconcelos e Sousa. Rio (59)
de janeíro, 27 de junho de J 787. (manuscr.), Documentos do Rio de
Janeiro. Maço 143. (60)
(49) USBOA. AHU. Carta do vice-rei d. Luís de Vasconcelos e Souza ao dr. (61)
Baltasar da Silva Lisboa. Rio de janeiro, 31 de julho de 1787. Em outro (62)
documento, de 7 de julho de 1788, O ajudante de ordens do vice-rei,
CamiloMaria TonnelIet, recomendava ao juizde fora para que nada lhe
faltasse durante as viagem; de estudo. (manuscr.). Documentos do Rio (63)
de Janeiro. Maço 143. (64)
(50) USBOA. AHU. Cartas do vice-rei d. Luís de Vasconcelos e Sousa ao dr.
Baltasar da Silva Lisboa. 22 de setembro de 1788 e 21 de julho de 1789.
(manuscr.). Documentos do Rio ele Janeiro. Maço 143.
(51) USBOA.AHU. ofício ele Baltasar da Silva Lisboa para Martinho ele Melo
e Castro. Rio dejaneiro, l de janeiro de 1790. (manuscr.). Documentos
ó
(65)
do Rio de janeiro. Cx. 144. (66)
(52) A primeira edição desta obra foi realizada em sete tomos (o primeiro (67)
saiu do prelo em 1834 e o último, em 1835). Em 1965, a editora Leitura,
do Rio de Janeiro, publicou uma edição facsimilaela ela obra, acrescida' (68)
deumoitavovolumecontendorepnxluçõesiconográf'icasecartográf'icas (69)
e textos explicativos.
(53) Sobre o mesmo assunto escreve novamente em 22 de fevereiro de 1790, (70)
e remete amostras para Lisboa. LISBOA.AtIU. Documentos do Rio de
Janeiro. Cx. 144.
(54) USBOA. AHlI. Certidão elo escrivão ela Ouvidoria e Correição da
ComarcadoRiode [aneiro.julião lnácio da Silva, passada ao juiz elefora
do geral doutor Baltasar da Silva Lisboa. Rio de Janeiro, 20 de junho de
1792. (manuscr.). Documentos do Rio de janeiro. Maço 143. Tanto d. _' (71)
Luís de Vasconcelos e Souza, como o conde de Resende, o enviaram
para investigações fora ela C3/)ital, no interior da capitania. No mesmo
maço do Arquivo Histórico LItramarino encontram-se as Portarias de d.
Luís de Vasconcelos e Sousa, de 31 de maio de 1790, mandando-o
investigar um atentado realizado porum vigário da freguesia de Campo
Alegre; e do conde de Reseude, de 31 de agosto de 1790, mandando- (72)
o abrir devassa e tomar conhecimento dos culpados de uma resistência
(73)
feita ao juiz ordinário de Cabo Frio.
(55) USBOA AHU. Ofício de Baltasar da Silva Lisboa para Martinho de Melo
e Castro. Rio de Janeiro, 12 de janeiro de 1791. (manuscr.) Documentos
do Rio de janeiro. Cx. 143. E necessárío lembrar aqui que o cargo de
juiz de fora, tanto no aspecto judiciário como administrativo, representa
uma instância superior aos juizes vintenários e inferior ao ouvidor da
comarca. Este cargo, segundo Caio Prado Jr., era em regra acumulado
(74)
com as funções de corregedor (uma espécie de "fiscal" da administra-
ção) e vinha logo acima, na hierarquia administrativa, ao Senado da
Câmara e seu presidente e aos juizes vintenários, Os ouvidores eram
nomeados pelo soberano, providos por três anos e também faziam (75)
parte do Tribunal da Relação. Op. cit., p. 317. (76)
A administração do medo 71
Id., doe. cit:.
Id., doc. cit,
Id., doe. cit:.
Id., doc. cit:.
Id., doe. cit.
Id., doe. cit:.
USBOA. AHU. Ofício ele Baltasarda Silva Lisboa para Martinho de Melo
e Castro. Rio dejaneiro, 21 de janeiro de 1791. (manuscr.). Documentos
do Rio de Janeiro. Cx, 146.
Id, doc. cit:.
USBOAAHU. Ofício de Baltasarda Silva Lisboa para Martinho de MeIo
e Castro, Rio de Janeiro, 4 de abril de 179 J. (manuscr.). Documentos
do Rio de Ianeiro. Cx. 146 (há outro ofício, mais extenso, com a mesma
°
data, remetido por Silva Lisboa para ministro e que se encontra na
mesma caixa).
Id., doc. cit:.
Id., doe. cit:.
Id., doc. cit.
PRADO JR., Caio. 01'. cit., p . .132.
Esta expressão não assumira ainda uma conotação nacionalista para a
maioria dos letrados coloniais, como veremos mais adiante.
Sobre este aspecto, exarni nado na sociedade escra vista do século XIX,
após a autonomia política, vejam-se os estudos fundamentais de Maria
Sylvia de Carvalho Franco em Homens liures na ordem escrauocrata.
São Paulo, IEB, 1969. E ainda: Roberto Schwartz.t'As idéias fora do
lugar". In: Ao vencedor as batatas. São Paulo, Duas Cielades, 1977. p.
13-28.
Maria Sylvia de Carvalho Franco, examinando a fase posterior à
Independência, afirma que: "Dos setores da organização em que este
tipo de regulamentação (constituindo in..stituiçôes que funcionassem de
maneira impessoal e abstrata) mais tardou a penetrar e maiores
barreiras encontrou para implantar-se foi oda administração da justiça,
perdurando mais longamento o seu exercício privado". Op. cit, p. 149.
PRADO JR., Caio. 01'. cit., p. 332.
USBOA AHlJ. Alvará, por que Vossa Majestade há por bem extinguir
por agora as auditorias particulares para cada regimento; revogando
nesta parte o Regulamento Militar, e o decreto de vinte de outubro de
1763, e ordenar, que os juizes do Crime, onele os houver, ou os juízes
de fora nas cidades, e vilas, onde estiverem aquartelados os regimentos,
sejam deles os auditores. 26 de fevereiro de 1789. (cópia impressa).
Documentos do Rio de janeiro. Cx. 150.
USBOA. AHU. ofício do juiz ele fora Baltasar da Silva Lisboa ao vice-
rei conde de Resende. Rio de janeiro, 16 de novembro de 1791.
(manuscr.). Documentos do Rio de janeiro. Cx. 150, doc. 34.
Id., doe. cit.
Cf PRADO JR., Caio ..01'. cit., p. 315-6.
72 A administraçào do medo A administração do medo 73

07) LISBOA. AHU. Ofício ele Baltasar ela Silva Lisboa a Martinho de MeIo e revolução" aparece nos Autos ela Devassa de 1789, "referido a uma
Castro. Rio dejaneiro, 12 ele janeiro de 1791. (manuscr.). Documentos categoria social elas mais nítidas na vida social da Colônia": os
do Rio de janeiro. Cx, 146. negociantes. Op. cit. p, 57/513. Anteriormente, Herculano Gomes
08) LISBOA. AHU. Representação do dr, Baltasar da Silva Lisboa à rainha. Mathias havia indicado também várias passagens dos Autos que
Rio de janeiro, 13 de dezembro de 1792. TI também: carta de Baltasar atestavam uma certa adesão, no Rio de Janeiro, ao levante que teria
da Silva Lisboa a Martinho de Meio e Castro. Rio de janeiro, 22 de lugaremMinasGerais.OTiradenteseacicladedoRiodejaneiro.Anai5
dezembro de 1792 (manuscr.). Documentos elo Rio de janeiro. Cx. 150. r' do Museu Hlstôrico Nacional. Rio de Janeiro, v. 16, 1966. p. 53-103.
09) Id., doe. cit. (95) MAXWEll, Kenneth. A devassa da Devassa; a Inconfidência Mineira:
(80) Id., doe. cit. Brasil e Portugal (1750-1808). Rio de janeiro, Paz e Terra, 1977. p.148.
(81) Id., doe. cit. (96) Registraram a sua passagem pelo Rio de Janeiro: Aeneas Anderson (/1
Narrative of'the Britisli Ernbassv 10 China in lhe years 1792, 1793 and
(82) Id., doe. cit. 1794. Dublin, William Portes, 1795 - parte dedicada ao Rio: capo 1, p.
(83) LISBOA.AHU.Olkioele Baltasarda Silva Lisboa para Martínho de Melo 16-24); John Barrow (A uoyage 10 Cochinchina, in the yea1"S1792 and
e Castro. Rio de janeiro, 10 de abril de 1793. (manuscr.) Rio de Janeiro. 1793. London, Caclellancl Davies,IS06-declicadoiscapítulosaoBrasil:
Cx.151. capo 4,p. 72-102ecap. 5, p.103-136); Samuel Holmes(VoyageenChine
(84) USBOA.AHU. Ofício ele Baltasarda Silva Lisboa para Martínho de Melo et en Tartarie, a Ia mite de l'ambassade de Lord Macartney. Paris,
e Castro. Rio de laneiro, 31 ele maio de 1793. (manuscr.) Rio dejaneiro, Delange et Lesueur, 1805. -sobreo Rio: V. 1,cap.1, p.68-74); e George
Cx. 151. Leonard Staunton (An Atuhentic Accouni of an embassyfrcm the King
(85) Id., doe. cit. of Great Brüain to lhe emperor ofChina. Dublin, s/ed., 1792. - sobre o
Rio: V. 1, capo 5, p. 151-190).
(86) "Últimos momentos dos inconfidentes de 1789, pelo frade que os
assistiu de confissão". A nuário do Museu da Inconfidência. Ouro Preto, (97) BARROW, john. Op. cit., p. 101.
v. 2, 1953. p. 234. (98) Id., ibid., p. 101.
(87) "Memória do êxito que tevea Conjuração de Minasedosfatos relativos (99) MATHIAS, H.G. O Tiradentes e a cidade do Rio de Janeiro. Anais do
a ela, acontecidos nesta cidade do Rio de janeiro, desde o dia 17 até 26 Museu Histôtico Nacional. Rio ele Janeiro, ] 966, V. 16, p. 58.
de abrtl de 1792". Anuário do Museu da Inconfidência. Ouro Preto, v. (100) BARROW, john. Op. cit., p. 10 r-z.
2, 1953. p. 227. (101) MOTA, C. G. Op. cit., p. 56-7.
(88) Inquirição feita a José de Resende Costa, filho, a 28 de julho de 1789, (102) cf. MATHIAS, H. G., Op. cit., p. 54.
em Vila Rica. ADlM/AUlos de Devassa da Inconfidência Mineira. v. 1,
p.213. . (103) ADIM. V. 1, p. 169.
(89) Id., doe. cit. (104) Carta de Vendek a Thomas jefferson. Montpellier, 21 de novembro de
1786 (escrita originalmente em francês). Idéias de Independência no
(90) cf. SALES,Fritz Te íxeíra de. Vila Rica do Pilar. Belo Horizonte, Itatiaia, Brasil em fins do século passado. RUfGB, t. 47 (1), 1884, p. 124-5.
1965. p. 184 e Mota, Carlos Guilherme. Atitudes de inovação no Brasil;
1789-1801. Lisboa, Livros Horizonte, s/d.p, 57. Carlos Guilherme Mota (105) Cartade1110masJeffersonajohn,lay, Paris, 4de maio de 1787. Op. cit.,
verifica que, no Riodejaneiro, "esboçava-se uma tendênciarevolucio- p.127-132.
nária de que, de resto, os mineiros tinham notícias". (106) Id., ibíd., p. 127.
(91) LISBOA. AHU. ofício do visconde de Barbacena ao ministro Martinho (107) Id., ibid., p. 128.
de Melo e Castro. Vila Rica, 10 de fevereiro de 1790. Documentos -( I (108) MATHIAS, H. G. Op. cit., p. 59.
avulsos de Minas Gerais. Cx. 93. Apud, LAPA,M. Roehigues.As "Cartas (109) Memória do êxito ..., p. 228.
Chilenas'tproblema histórico efilologico. Rio de janeiro, INL, 1958, p.
360. (110) oficio do vice-rei conde de Resende ao A.O. capo Luís Benedito de
(92) Inquirição feita ao reverendo padrejosé Lopesde Oliveiraa31 de junho Castro (seu filho). Riodejaneiro, 18deabIil de 1792. ADIM (ed. Câmara
dos Deputados) V. 8, p. 366-7.
de 1789, em Vila Rica. ADIM, v. 1, p. 157.
(111) MATHIAS, H. G. Op. cit., p. 72.
(93) BARRlNGTON, George. Voyage a Botany-Bay, atecune description dú
pays, des moemos, des coutumes, et de Ia religion des natifs. Paris, (112) Cerimônias religiosas em regozijo de se ter descoberto a conjuração.
Desenne, 1798. ADIM, V. 6, p. 407.
(94) Inquirição feita a Domingos Vidal de Barbosa, a 13 de julho de 1789, (113) MATHIAS, H. G. Op. cit., p. 72.
em Vila Rica. ADIM, v. 1, p, 171. Carlos Guilherme Mota observou em (114) Cerimônias religiosas ..., p. 407.
seu estudo sobre a questão os momentos nos quais o "conceito de (115) Id., p. 407.
74 A administração do medo
(116) Id., p. 407.
(117) Id., p. 408.
(118) o. BOXER, Charles R.A Idade de Ouro do Brasil. 2. ed. São Paulo, Ed.
Nacional, 1969. p. 198. Boxer comenta este aspecto ao dar razão ao
autor do Triunfo Eucarístico, o melhor exemplo colonial, deste tipo de
culto, em termos de pompa e duração.
(119) CÂNDIDO, Antônio. Formação da literatura brasileira: momentos
decisivos. 4. ed. São Paulo, Marrins, s/d., v. 1, p. 133.
(120) USBOA. AHU - Carta de Amador Patrício ele Portugal a Martinho de
Meio e Castro. Rio de Janeiro, 4 de março de 1790 (manuscr.)
Documentos elo Rio de Janeiro. Cx. 144.
(121) RIVARA,]. H. daCunha.AConjuraçâode 1787emCoa, e uáriascousas
desse tempo; memória histórica. Nova Goa, Imprensa Nacional, 1875.
p.18.
(122) Cunha Rivara não confirma esta versão, por lÜO se ter provas ele que,
antes da descoberta da Conjuração, fossem os brâmanes padeiros em
Goa. Todavia, a versão é interessante como exemplo elo tipo ele
suspeita que então se alimentava.
(123) Apud D'AYALLA, Frederico Diniz. Coa antiga e moderna. Lisboa,
Typ. do Jornal elo Commercio, Isss. p. 171.
(124) cf. SARAIVA,A.]., Lopes, O. História da literatura portuguesa. 7. ed.
Porto, Porto Ed., s/d, p. 714.
(125) Cf. D'AYALLA, F. D. Op. cit., p. 174.
(126) Carta de Martinho de Meio e Castro a Francisco da Cunha e Meneses,
governador e cap.itão general elo Es~do da Índia. Lisboa, 21 de julho
de 1788. Apud. Rivara, J. H. C. Op. cít., p. 14-15.
(127) cf. BOXER, c. R. O Império colonial português (trad. port.) Lisboa,
Edições 70, 1977, p. 286.
(128) Apud BOXER, C. R. Op. cit., p. 286.
(129) Apud BOXER, c. R. Op. cit., p. 207.
(130) Boxerconsidera exageraelo este nú mero; tratava-se, provavelmente, de
uma tentativa para impressionar o ministro.
(131) cf. BOXER, C.R., Op. cit., p. 287.
(132) Apud BOXER, c.R. Op. cit., p. 207-8.
(133) Recomendações de Martinho de Meio e Castro para o bispo de Cochim,
em março de 1779. Apud BOXLm, c. R. Op. cit., p. 288.
(134) Carta de Martinho de Meio e Castro para o vice-rei do Estado da Índia.
Lisboa, 21 de julho de 1788. Apud Rlv ARA,J. H. da Cunha. Op. cit., p.
14.
(135) cf. BOXER, c. R. Relações raciais no Império colonial português (trad.
port.). Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1967. p. 108.
(136) Assento e memória do Senado ela Câmara de Goa. Goa, 28 de fevereiro
de 1789. Apud. RIVARA,J. H. c. Op. cit., doe. nº 4, p. 20.
(137) Na monção de 1788, embarcara 111 para Lisboa, no navio de viagem São
Luís e Santa Maria Madalena, os padres:
A administraçàu do medo 75
1. Caetano Francisco da Silva, vigário de S. Lourenço de Linhares.
2. Manuel da Expectação, vigário ele Ponclá.
3. João Álvares de Sousa, vigário de Pomburpá.
4. Miguel Álvares de Sousa, vigário de Pilerne.
5. Vicente Álvares.
6. Caetano Francisco elo Couro, de Pangim.
7. Matias Bemardo da Fonseca, ele Chorão.
8. Luís Antônio Gonçalves, minorista, da Piedade.
9. Luís Caetano de Sousa, de Moirá,
10. José Manuel de Meneses, da Piedade, vigário de Guirim.
11. José Antônio Vaz, de Anjuna.
12. João Batista Pinto, de Candolim.
13. Díogo Benedito Lobo, de Sirulá,
14. Jorge Dias, de Candolim.
Destes padres, 13 chegaram a Lisboa, tendo falecido um durante a
viagem. Destes, somente oito sobreviveriam para retomar a Goa na
monção de 1807. RIVARA,J. 1-1. C. Op. cit., p. 38.
(138) O padre José Antônio Gonçalves faleceríaem Calcutá, em 1818, sem ter
conseguido voltar a Goa. Id., ibid. p. 62.
(139) cf. RIVARA,]. H. C. Op. cit., p. 26-36, e D'AYALLA, F. D. Op. cit., p.
174-175.
(140) cf. Robert Manclrou, ao afirmar que "de 1779 a 1794, a Revolução foi
um movimento contínuo para adiante". DUBY, G., MANDROU, R.
Historia de Ia Cioilizacion Francesa (trad, esp.) México, Fondo de
CUltura Económica, 1966. p. 381.
(141) cf. GUEDES, Armando Marques. A Aliança Inglesa; notas de História
Diplomática, 1383-1943. Lisboa, Eel.Enciclopédia, 1943. p. 346.
(142) cf. MARQUES, A. H. de Oliveira. História de Portugal. Lisboa, Ágora,
1973. p. 575.
(143) Em abril de 1797, o governo espanhol e o representante francês em
Madri assinaram uma convenção secreta para a conquista de Portugal,
e neste mesmo mês o ministro Antônio de Araújo era mandado sair de
Paris em 24 horas. cf. GUEDES, A. M. Op. cit., p. 364.
(144) cf. GUEDES, A. M. Op. cit., p. 350.
(l45)DIAS, GRAÇA e J. S. da Silva. Os primárdios da Maçonaria em
Portugal. Lisboa, Instituto Nacional de Investigação Científica,
1980. t. 1, v. 1, p. 345.
(146) Id., Ibíd., p. 345.
(l47)LISBOA./ANTT/Arquivo Nacional da Torre do Tombo. ofício de
d. Vicente de Sousa Coutinho a Luís Pinto, 15 de janeiro de 1792.
MNE, legação de Portugal em França. Cx. 17, nº 8, ofício nº 44.
Apud. DIAS, Graça e J. S. da Silva. Op. cit., p. 347-9. Na edição
de 1813 do Dicionário de língua portuguesa de Antônio de
Moraes Silva, impresso na Tipografia Lacerdina, em Lisboa,
aparece a "Loja de Borel Borel, e Companhia, quase defronte da
76 A administração do medo

Capítulo 3
Igreja de Nossa Senhora dos Martyres, nº 14" como responsável
pela venda da obra. PROCEDENDO À DEVASSA
(148) LISBOA. ANIT - Ofício de d. Vicente de Sousa Coutinho para Luís
Pinto, 25 de novembro de 1791. MNE, legação de Portugal em
França. Cx. 16, nº 270, ofício nº 21. Apud. DIAS, Graça e J. S. da
Silva. Op. cít., p. 349-350.
(149) a. PALMER, Robert R. 1789 - Les Révolutions de Ia Liberté et de
l'Egalité (trad. franc.). Paris, Calmann-Lévry, 1968, p. 12.
(150) USBOA. AHU - Conde de Resende a Martinho de Meio e Castro. Rio de
Janeiro, 28 de dezembro de 1794. (manuscr.) Documentos do Rio de
Janeiro. Cx. 154. (...) Logo aí pelo dito desembargador chanceler me foi
dito que ele, em virtude de dois ofícios que adiante se
(151) Id., doe. cit. ajuntam do I1usuíssimo e Excelentíssirno conde de
(152) USBOA. AHU - ofício do conde de Resende a Martinho de Melo e Resende vice-rei e capitão general-de-mar-e-terra deste
Castro. RiodeJaneiro, 29 de dezembro de 1794 (manuscr.) Documentos Estado do Brasil, devia proceder à Devassa, para
do Rio de Janeiro Cx. 154. averiguar, e examinar quais eram os indivíduos que
nesta cidade tratavam e mantinham conversações, e
(153) Id., doe. cit. práticas em que, envolvendo discursos os mais
(154) Id., doe. cit. escandalosos, e sacrílegos contra a nossa augusta
religião, se dirigiam a persuadir e a justificar a rebelião
(155) Id., doe. cit. da nação francesa, e a deprimir, e destruir a autoridade,
(156) Id., doe. cit. e poder dos reis emanada dos princípios mais
depurados da mesma religião; (...).
(157) Id., doe. cit.
(158) Id., doe. cit.
(159) Id., doe. cito Auto de abertura da devassa de 1794, no Rio de]aneiro.

Desde o dia 11 de junho de 1794 que o conde de Resende oficiara ao

chanceler do Tribunal da Relação do Rio de Janeiro, desembargador
Antônio Dinis da Cruz e Silva, dando-lhe parte da sua resolução para
que fosse tirada uma devassa contra os membros da Sociedade Literária
do Rio de janeiro'. Neste ofício, Resende ainda não citava explicita-
mente seu alvo principal, a Sociedade Literária e seus sócios, mas
levantava as premissas que deveriam instruir o ato jurídico', no que foi,
todavia, contido pelos conselhos do chanceler da Relação que não
considerava prudente abrir a devassa sem elementos mais concretos,
isto é, sem uma denúncia assinada. .
Neste primeiro ofício, o více-rei afirmava ter chegado ao seu
conhecimento o fato de que

(...) Muitas pessoas desta cidade, esquecidas de si, e da honra do

nome português, que até o presente consistia principalmente no
amor, e fidelidade, aos Nossos Clementíssimos Soberanos, se
arroI'am, não só em casas particulares, mas ainda nos lugares
púb icos dela, com ocasião das atuais alterações da Europa, a
altercar questões sobre o governo público dos Estados'.

77.
78 Procedendo à devassa
Apesar de que a expressão "casas particulares" pode, nesta altura,
referir-se apenas aurnaresidência" édesenotarque oscomentáriosacer ca
das "atuais alterações" européias estavam sendo realizados em vários
pontos da cidade, incluindo locais públicos. Estas conversas, motivadas
pelos desdobramentos da Revolução na Europa, tornavam-se perigosas,
no entender do vice-rei, porque se encaminhavam freqüentemente para
o questionamento do "governo público dos Estados".
Carlos Guilherme Mota, ao trabalhar sobre esta mesma conjun-
tura, comentou as dificuldades e limitações para o estudo das formas
de pensamento revolucionário no Brasil do final do século XVIII;
dificuldades concementes à carência de documentos escritos, produ-
zidos pelos próprios agentes dos movimentos em curso. Mota obser-
vou que as visões dos denunciantes e dos representantes da ordem
estabelecida sintetizaram e explicitaram, muitas vezes, as idéias
revolucionárias correntes, o que faz com que freqüentemente o
pesquisador seja obrigado "a entrever as formas do pensamento
revolucionário a partir da reação por elas provocadas nas formas
ajustadas ao regirne'", E nessa perspectiva que o mesmo autor verifica
o fato de a reação registrar de maneira "mais clara e uniforme" as
manifestações revolucionárias, indicando as devassas como o melhor
exemplo desta ocorrência. Para Mota, "os valores, as atitudes e as
formas de pensamento que envolvem tais repressões fornecem um
denominador comum mais nítido e melhor datável: 1789 em Minas,
1794 no Rio de Janeiro e 1798 na Bahia, 1801 em Pernambuco".
Partindo destas considerações, Mora conclui reforçando que "afinal,
também pela contra-revolução se pode avaliar a revoluçãó'".
No caso das devassas é necessário, porém, examinar a sua
especificidade, assim como as características do processo nos quadros
do Antigo Regime. Trata-se de documentação produzida no transcurso_
de uma ação repressiva e sob condições bastante desfavoráveis para
todos os inquiridos, mesmo as testemunhas. O réu, considerado
suspeito deínconfídêncía', é imediatamente privado da liberdade, dos
cargos que porventura ocupe e tem os seus bens seqüestrados. Com
isto, ao ser inquirido, o réu se vê colocado à margem do seu contexto
social, privado de qualquer direito por ter faltado com a fidelidade ao
soberano.
Célia Ouirino dos Santos, discutindo o aproveitamento do
material da devassa da Inconfidência Mineira, indicava que as inqui-
rições, os depoimentos e os autos de perguntas nos fornecem material
praticamente suficiente para reconstituir o histórico da conjuração",
Isto naturalmente sem desprezar as demais partes da devassa: senten-
ça, defesa, embargos. Observa ainda esta autora que
(...) quase todas as testemunhas, procurando embora inocentar-
se de qualquer pecha, acabavam no curso de uma argüição que
visava a estabelecer a natureza e tipo de suas relações com os
Procedendo à devassa 79
implicados no mov~mel:to, e descobrir o 9ue e onde se planejara,
o que e onde se discutira ete. - produzindo relatos com pelo
menos algumas passagens bastante fidedignas.
CC;)!1sidera,,:aainda Célia Qu!rin.o dos Santos que "algumas
dessas informações se revelam coincidentes num confronto entre
diversos interrogatórios, o que nos permite, pelo menos por hipótese
presumir sua veracidade'". '
. H~ ainda ou~ro aspect'? I?araconsiderar, que são as condições de
r~ahzaçao destes m~errogatonos, que se seguem à prisão. O constran-
glmet:lto e as humilhações a. gue são levados os prisioneiros não
const~tIf~m tema pouco, familiar aos, contemporâneos de regimes
aut~ntanos em todas as epocas. Os métodos de repressão no Antigo
~eglme, embora sem as máscaras e a sofisticação desenvolvidas nos
sistemas policiais dos Estados constitucionais, possuem características
qu~ foram ~ecuperadas em épocas posteriores e que, na América
Latina, continuam a ser usados nos regimes ditatoriais. Antônio
Cândid_o, nu~ ad~irável artigo, escrito numa conjuntura de medo e
opre~sao, em Janeiro de 1972, esboçou, com o auxílio da literatura e
do cme!TIa, os mecanismos de imposição psicológica usados pela
rep~e.ssao. Neste texto, fazia a distinção entre o comportamento da
polícía de um soberano absoluto com a de um Estado constitucional
onde a pri!TIeira pode ser ostensiva e brutal, porque o soberan~
absoluto nao precisa se preocupar em justificar demais os seus atos'
m~s a se.gunda tem de ser mais hermética e requintada e, por isto, el~
vai se misturando organicamente com o resto da Sociedade e estabe-
lecendo uma rede sutil de espionagem e de delação irresponsável
acobertada pelo anonimato, como alicerce do Estado". '
Nos acontecimentos que estamos analisando na última década
do século XVIII,a instância de poder que o vice-rei representa também
teI? a.ssuas limitações para a configuração do crime de infidelidade,
pnn~lpalmente num caso como este, em que atingiria figuras públicas
da clda~e. Re~ende,. para caracterizar a culpa, também produz o
den~nclante, mcel:lt1~ando a delação e a espionagem. Não flor
requinte, mas po~ Iirnite de autoridade, Por outro lado, a delação faz
parte dos mecanismos de defesa do regime que a vê como uma
obrigação dos súditos fiéis, como uma conseqüência da fidelidade ao
mo~arcal~. No caso,da carta anônima enviada aO juiz de fora Baltasar
da Silva LIsboa, o nucleo da devassa era a própria carta e não 'existiam
pr~vas para in;liciar SilvaLisboa como criminoso, apesar de queo vice-
rei tentou f~ze-Io a todo custo. Agora, entretanto, o caso tinha outra
c~nfiguraçao e Resen~e, .outras razões. A detecção de nova conspira-
~ao cert~mente desviaria os olhos do poder metropolitano das
irregularidades de sua administração, irregularidades que Silva Lisboa
não cessava de comunicar à Corte.
 Procedendo à devassa
Vejamos, porém, como o vice-rei vai tecendo? desde ~ iní~i?, a
culpa que pretende imputar aos membros da Sociedade Líterãria ~
como relaciona as opiniões - que "escandalosamente" eram profen-
das nessas conversas públicas e privadas:
Que os reis não são necessários: Que os homens são livres e
podem em todo o tempo reclamara sua libe':.da?e. Que as leis,
porque hoje se governa a naçã~ francesa, sa? Justa~, e que o
mesmo que aquela Nação prat~cou,. se devl~ praticar. neste
continente: Que os franceses deviam vir conquistar esta ~Idade:
Que a Sagrada Escritura, assim como dá poder. aos reis, 'para
castigar os vassalos, o dá aos vassalos, para castigar os reis.
Prossegue o více-reí afirmando que estas proposições e
(...) outras de semelhante natureza, en~ ql~e até envolvem a
religião além de mostrarem a pouca fidelidade de quem as
profere; como próprias de enganal:. e s~duzir o povo rústico, e
ignorante, ede apartá-lo eloamor, ~ fídelidade, que d~ve aos seus
legítimos e naturais soberanos, ainda sendo profendas, se~ o
danado fim, que elas parecem incul~ar, em to~<?ot~mpo,.emult?
mais nos presentes, podem produzir consequencias muito pen-
gosas, e que convém atalhar".
. Nestas opiniões apreendidas por Resende, através de seus
informantes, ressalta, num primeiro plano,. o q~~stioname~to à_ for,::a
monárquica de governo, ao se G~ractenza~ .gu~ o.s r~ls n~o sa?
necessários", A contrapartida deste upo de <;>pll1laOe a inclinação pal.~
a República enquanto forma representativa de governo, o que Ja
aparecera n~ devassa aos mineiros. Porém, o pensamento do "século
filosófico", que estava inspirando c;stas idéias~ du~ante muito t~mpo
não vira incompatibilidade entre a forma monarql.l1ca e as Luzes 3. De
início, a Ilustração acreditou que o Estad<? po.âla aten~er a<;>bem
privado e público e que o Absolutismo monarquico poden~ satisfazer
.o espírito do tempo. Acreditou-se que o Estado absoluto tinha a ~ua
razão de ser na medida em que o seu poder fosse colocado a serviço
da realizaçãb de inovações, de acordo com a mental~dade da épo~a 14.
No caso de Portugal, a Ilustração teve, durante o pel~odo pombalino,
uma fase áurea de implemerito de projetos reformistas que, muitas
vezes, permaneceram apenas no nível do discurso, este também
limitado em suas proposições e nos seus resultados".
Daquela conjuntura política e intelectual emergiram algumas das
personagens que, em campos opostos, aparecem como os elemelJt<;>s
centrais na devassa de 1794, como é o caso dos poetas: Manuel Inácio
Procedendo à devassa 81
da Silva Alvarenga - devassado, e Antônio Dinis da Cr~z e Silya, o
desembargador que, na qualidade de chanceler da Relaçao do Rio de
Janeiro, conduz a devassa.
Todavia, nesta altura cio século XVIII, no mundo do saber e da
produção intelectual, o ;ntusiasmo com ~s reformas dC?Estado
absoluto arrefecera. Nas vésperas da Revolução, mudara a atitude, no
continente europeu, face ao Absolutismo. Rousseau, no Contrato
social, de 1762, em tom suave.' ~OI.110 verifica Valja,:,ec,mas profunda-
mente ameaçador para o equilíbrio do Antigo Regime, declarava que
a constituição dos Estados é emendável e que as formas de governo
podiam ser modificadas pelo povo 16. CI~ll11arcontra o "~espotismo"
tomara-se nesta última fase cio setecennsmo, uma questao de moda,
como havia sido a questão de contestar o "fanatismo". Para muitos
pensadores contemporâneos desta fase, o governo dos monarcas, ~em
limitação de poderes, haveria, fatalmente, declegenerarem opr~ssa?17.
Outro ponto a ser considerado, complement~tlo este l?l1melro,
é a passagem na. qual se afirma "que a Sagrada Es~ntura, assim como
dá poder aos rers, para castigar os vassalos, o da aos vassalos"p~ra
castigar os reis" - o que subverte a relação entre mona.rca e sudito,
levando-nos mais uma vez a buscar, no pensamento Ilustrado, os
elementos que fundam estetópico do cliscurso insurgent~. AIlustração
reconhecera ao cidadão o direito de examinar as medidas estatais e
discutir a ação do poder, exercendo a crítica de maneir~ pa~icula~ e
pública. Um bom exemplo da atitude ilustrada de assumir a discussão
teórica dos problemas políticos l' dado por Rousseau na abertura do
livro primeiro do Coruratosocial, ao afirmar: "Per~~lOtar-me-ão se sou
príncipe ou legislador, para escrever sO~I:e polftica. Resp~)fi~o que
não, e que por isso escrevo sobre pc;>lttlca.Se fosse pnncipe .ou
legislador, não perderia meu tempo, dizendo o q~e d,eve s~~ feito;
haveria de fazê-Io, ou calar-me" ". Nesta altura, nao so a cntíca ao
despotismo esclarecido se revela va, mas r,ambém a visão alternativa ~e
constituição do poder e do governo cios Estados. Rousseau, que P?dla
ser encontrado nas bibliotecas dac/ueles l~tradf>s q~le.conseg~l1f.am
burlar as barreiras para a entrar a ele livros proibidos, fOI lido
principalmente em Minas Gerais, Rio de Janeiro e Bahia, conforme
indicam as listas de livros seqüestrados nas devassas de 1789, 1794 e
1798. .
A questão da liberdade aparecia, segundo o registro do vice-rei,
não apenas como atribuição cios homens, mas também como direito
que podem reclamar a todo tem po. Princípios que, discutidos numa
literatura anterior apareceram com grande clareza, em 1789, na
Declaração dosDi~eitos do Homem e d? Cidcu1i?o,c.ujoalti~o ~ri~eiro
estabelecia que "os homens nascem livres e Iguais em direitos", No
artigo segundo, a liberdad: figura na cabeça d~s "direito? ~1aturais e
imprescritíveis do homem', aparecendo tambem em vanas outras
passagens que a definem e explicit.un. A Declaração de 1789, na sua
82 Procedendo à devassa
quase totali~de, foi lida e divu Igada por toda parte como uma espécie
de sa:ta da hberdade, cívica 19; seus princípios atingiram também a
América p,ortuguesa e H~corpor~vam-se à consciência dos colonos que
oS,absofVlam d~ maneira restnta, dadas as dificuldades de se pensar
a hberdade e a Igualdade numa sociedade de base escravista como
mais adiante discutiremos, ' ordenara a ,abertura da devassa, suspensa em junho pelos conselhos
Ap~sar de tO,do o bloq,ueio, à penetração de obras e periódicos
estrangeiros, n? ~o de Janeiro discutiam-se as leis da nação francesa
e,_segundo o~ indicadores dados pela repressão, eram consideradas
nao somente Justas, mas também \Xaticáveis "neste continente", Nos
conjuradosmin~iros jáfora detecta c o o interesse pelos textos legislativos
dos n~rte-amencanos, que geralmente chegaram aos luso-brasileiros
t~ad':lzldos em francês, No capítulo anterior, vimos a tentativa do
hvre1f(~Borel d~ traduzir para o português a Constituição francesa, o
que fOI denunciado para Lisboa pelo seu embaixador em Paris, A
presença f~a~cesa, nas ~p'r,eensões do vi~e-rei, faz-se s~,:tir não apenas
~nquanto sistema de Idé!a?, mas tam~em como auxílio possível aos
insurgentes contra o dom 1111 o português", especulação que não era de
todo sem sentido, devido às péssimas relações diplomáticas de
Portug~l com a França pós-revolucionária e aos ataques que, desde
1793, V1?~am sendo realizados pelos franceses a navios portugueses,
Ha ainda um outro aspecto que esteve presente ao longo de toda
a devassa ~os letra~~-: do Rio de Janeiro: a questão das proposições
que envolviam areligião, assunto que possui uma certa específícídade
e que, embor~ contextualizado pelo vice-rei, no "desprezo com que
os franceses ~em t~atado a ye~'~ladc:irareligião'?', não era aqui apenas
um reflexo Io:~dl~to de 1~<=:las francesas no comportamento dos
letrados coloniais. E necessano considerar neste caso os anteceden-
tesdo período pombalino e os conllitos el~tre o refordüsmo ilustrado
e,determinados setores da Igreja, como a Companhia de Iesus que foi
V1olenta!TI:enteperse~uida, I!Or~eino e no Ultramar, até a sua expulsão
do Io:peno e postenor extinção pelo papa, que fora intensamente
pre?s,lOnado por Portugal, Espanha e França, Entre os que seriam
indiciados na devassa, pelo menos Silva Alvarenga fora profundamen-
te mar~~do pelas reformas pombalinas, da sua formação acadêmica à
suas visoes de mundo, Em 1787 e em 1793, os professores régios de
humanida,desdoRiodeJaneiro,queviriamaserimplicadosnadevassa
d~ 1794, Silva Alva!~nga e João Marques Pinto, representaram junto à
r~mha, faz~ndo cntl~as contundentes à intervenção de religiosos do
Rio,deJaneiro no ensm,? <;Ia moci~lade, acusando-os de procurar afastar
os Jovens das aulas regias, atraindo-os para as suas e aliciando os
melhores p,ara profe~s~rem as suas ordens, Nestas representações,
acusav~m ainda os religiosos de terem interesses particulares, diferen-
tes dos interesses do Estado como também de submeterem os alunos
a um tipo de "supersticiosa obediência, ou antes tirânica sujeição'?'
Procedendo à devassa 83
3.1 PARA AVERIGUAR E EXAMINAR
Em 8 de dezembro de 1794, oficiou novamente o conde de Resende
ao chanceler da Relação, Passados seis meses do primeiro ofício que
de C~uz e Silva, retoJ,nava o vice-rei suas intenções anteriores, porque
conflrm,ara as suspeitas, conseguindo informações mais seguras e um
denunciante assumido, o que permitiu conhecer melhor o "veneno"
que contaminara os ânimos dos denunciados, Resende ordena a Cruz
e Silva ,que proceda imediatamente "à mesma devassa, para se evitar
uma faisca, que ocultamente lavrando poderá rebentar em um grande
incêndío'?'. A devassa deveria esclare'cer se além dos "escandalosos
discursos", haviam os "mesmos indivíduo~ formado, ou insinuado
algum plano de Sedição">, O chanceler da Relação devia, portanto,
(.) pr?seder à devassa, para averiguar, e examinar quais eram
os indivíduos que nesta Cidade tratavam e mantinham conversa-
ções, e práticas em que envolvendo discursos os mais escanda-
losos, e ~acríl~gi,?s contra a n,~ssa augu~ta religião se dirigiam a
persuad,!r, e a Jus~!ficara rebelião da naçao francesa, e a deprimir,
e d~strulr a autondade, e poder dos reis emanada dos princípios
mais depurados da mesma religião".
, Adev~~s~pa~~ceter para Resende um caráter preventivo; deveria se
evitar que a faisca se transformasse em "grande incêndio", A faísca era
o grupo de letrados que se reuniam na casa de Silva Alvarenga e que
"ocultamente lavrando" poderiam vir a organizar um movimento revolu-
cionário de proporções incontroláveis dadas as características do Rio de
Jan~iro, o mais impo:rar:te centro co~ercial da Colônia e um porto de mar
coblç~do"pelas poter:clas estrat,lgelras, A ,d~yassa deveria "averiguar e
examinar as proporç?E!s assumidas pelas idéias francesas na população
da sede do governo vice-real Ao buscá-Ias na população, o meio social
do núcleo urbano fluminense vai aparecendo através daqueles que são
andados como suspeitos ou testemunhas, '
A devassa, aberta em 1794 por ordem do conde de Resende.não
chegará, todavia, a carac~erizarum movimento inconfidente, poi~ não
se consegue provar a existência de um plano de sedição e de levante
arm3l?o para a tomada do poder, O próprio Resende, como observou
Amen~o Jacobina Lacombe", não ousou qualificá -la de conspiração,
preferindo sempre formas mais cautelosas, como por exemplo:
(..,) devassa contra algumas pessoas mal intencionadas que
sustentavam em vários lugares públicos e particulares proposi-
84 Procedendo à devassa
ções opostas aos governos monárquicos e que se encaminhavam
ou ao menos pareciam encaminhar-se a semear e propagar entre
estes povos os mesmos princípios que transformavam a monar-
quia francesa".
o material de uma devassa, entretanto, não tem utilidade apenas
para a elaboração do histórico dos fatos; seus autos, além de
constituírem-se em fonte para a história das idéias, revelam-se,
também, como excelente amostragem da sociedade colonial, através
da identificação dos que aparecem como acusados ou testemunhas no
processo' fornecendo dados sócio-profissionais e indicações
demográficas de grande valia para a análise do período. Infelizmente,
não possuímos ainda, para o Rio de Janeiro, estudos demográficos
sobre a cidade colonial, nem análises de codificação sócio-profissio-
nal", que nos permitam fazer afirmações definitivas, por exemplo,
acerca da procedência dos colonos e sua distribuição na hierarquia
social; é neste sentido que os elementos fornecidos pela devassa são
bastante significativos.
Duas figuras foram fundamentais para a concretização da medida
repressiva almejada pelo vice-rei: um frade de nome Raimundo,
identificado por AJ. Lacombe como o custódio da provínciafranci scana,
frei Raimundo Penaforte da Anunciação", e José Bernardo da Silveira
Frade, um rábula, que vivia "de advogar em algumas causas?". O
primeiro não é chamado para depor, protegido que estava pela sua
condição sacerdotal e prováveis entendimentos particulares com o
vice-rei; já o segundo não se furta a colaborar na devassa, apesar das
"públicas moléstias" de que padecia, atacado por "afecções nervosas
hipocondríacas, e grandes perturbações da memória", conforme
declara numa das várias vezes em que é ínquírído>,
Silveira Frade, que por consenso dos devassados era indivíduo
de má reputação, nascera em Minas Gerais, no arraial de Raposos,
comarca de Sabará; era casado, morador no Rio de Janeiro, possuía em
torno de 36 anos e cumpriu, no caso dos fluminenses aprisionados em
1794, o mesmo triste papel exercido por Joaquim Silvério dos Reis na
Conjuração de Minas Gerais. Infiltrou-se entre os letrados, passou por
amigo, freqüentou-Ihes reuniões, penetrou no segredo de suas con-
versas, visando traí-Ios em troca de favores pessoais. Figuras como
Silvério dos Reis e Silveira Frade não eram incomuns na sociedade do
Antigo Regime, não o foram para a Inquisição, não eram agora nesta
nova conjuntura de perseguições. Na Metrópole, Pina Manique
também caçava os identificados com as idéias francesas e com a
maçonaria, utilizando os mesmos mecanismos e promovendo a
espionagem e a delação, métodos que, beneficiados pela tecnologia
da era eletrônica, são recuperados e reproduzidos pelos sistemas
autoritários na nossa contemporaneidade.
Procedendo à devassa 85
Para dar maior eficácia às suas diligências, Resende constituiu
como informante um militar de baixa patente, chamado Diogo
Francisco Delgado, ajudante do Terço dos Auxiliares da Candelária,
que era português, nascido em Bombarral, Leiria; contava então 51
anos e era casado. O vice-rei considerava-o "homem fiel, inteligente,
de grande segredo e zelosíssimo pelo serviço de S. Majestade e pelo
sossego deste Estado'?', Delgado, instruído por Resende, foi buscar
informações mais precisas dos boatos que então corriam pela cidade.
O fato é que as pessoas que falavam "publicamente com paixão pela
França"> podiam ser encontradas nos mais diversos pontos da cidade,
inclusive entre os proprietários, como o já citado homem rico e senhor
de escravos com quem Barrow se entrevistara em 1792. As investiga-
ções, porém, não levarão a um grande número de pessoas, nem
chegarão aos domínios da elite proptietária local. Nesta condição, de
proprietários, somente poderemos incluir dois, dos onze acusados; o
que não significa, de maneira alguma, que estivessem sós os letrados
e demais homens que teimavam em se reunir na casa de Silva
Alvarenga, centro das conversações noturnas.
Antes de examinarmos o conteúdo da devassa, que se realiza a
partir de dezembro de 1794 até fevereiro de 1795, sendo que as demais
inquirições e acareações estendem-se até maio de 1796, vejamos,
preliminarmente, a identificação dos indigitados e o perfil sócio-
profissional das testemunhas arroladas. O conjunto de reinóis e
colonos chamados a depor constitui um fragmento significativo da
população livre e branca do Rio de Janeiro, já que, na devassa, a
presença de mulatos é insignificante e, de negros, nenhuma. Neste
sentido, as investigações atingem um determinado nível de relações
circunscrito às camadas urbanas que, na estrutura social da Colônia:
tinham posição intermediária entre os seus dois pólos: os grandes
proprietários rurais e a massa de trabalhadores escravos. .
Estiveram envolvidos na devassa, além dos 11 acusados, 65
pessoas na qualidade de testemunhas, incluindo o denunciante e o
informante. Dos 65 que são chamados para depor, quarenta são
portugueses (37 do continente e três ilhéus) e 23 nascidos no Brasil
(destes, 17 são do Rio de Janeiro). Quase todos são radicados no Rio
de Janeiro e moram nas freguesias da cidade, que nesta altura eram
quatro: ?é, N.S.da Candelária, São José e Santa Rita.A população destas
freguesias, recenseadas em 1799 por iniciativa do conde de Resende,
perfazia um total de 43.376 habitantes, sem contar o contigente militar
que guarnecia a cidade. Deste total, 28.390 era de homens livres e
14.980, escravos>. Os limites da cidade eram ainda mais restritos do
que seu atual centro comercial e financeiro, podendo ser facilmente
percorrida a pé, o que fazia com que os habitantes do núcleo urbano,
em geral, se conhecessem, assim como os hábitos e a vida das pessoas
mais n'?táveis. E 1!-esteespaço urb~no de pequenas proporções e que,
no capítulo seguinte, veremos mais detalhadamente, que circulam as
 Procedendo à devassa Procedendo à devassa

idéias, ultrapassando a discrição e privacidade de casas particu- três ilhéus, dois são açorianos (um da ilha Terceira e o outro de
lares e tornando-se públicas: nas portas das igrejas, no cais, nas S. Miguel) e um é da Madeira.
lojas e nas ruas. A distribuição sócio-profissional das testemunhas de origem
São 11 os acusados de 1794: Manuel Inácio da Silva Alvarenga, portuguesa é a seguinte:
advogado e professor régi o de retórica;] oão Marques Pinto, professor
de grego; Mariano José Pereira da Fonseca, bacharel, que recebera a Militares (5):
herança do pai e ptincipiara a estabelecer-se em negócio;] acinto] osé Ajudante de Terço (1)
da Silva, médico; Francisco Coelho Solano, que vivia dos seus bens Alferes (3)
(proprietário); Gervásio Ferreira, cirurgião; Antônio Gonçalves dos Tenente das ordenanças (1)
Santos, ourives; ] oão de Sá da Conceição, sapateiro; João da Silva Capitão de auxiliares (1)
Antunes, marceneiro; Francisco Antônio Lisboa, entalhador e José Vivendo ele seus bens (4):
Antônio de Almeida, estudante adido à Aula de Filosofia. No grupo São homens ele idade avançada
indiciado encontramos, portanto, quatro artesãos, um médico e um (51,62,75 e 80 anos).
cirurgião, dois professores régios e um estudante e apenas dois na Vivendo de seus negócios (5)
condição de proprietátios, sendo que um deles é o bacharel recém- Vivendo de sua agência (5)
formado em Coimbra. Vivendo de sua roça (1), em São Gonçalo.
É significativo observar também a faixa etária do grupo de Boticário (2)
acusados: apenas dois são muito jovens, o estudante com 21 anos e Professor de primeiras letras (1)
o bacharel com 22 (que devido à idade, menores de 25 anos, são Porteiro da Câmara (1)
acompanhados por um curador, o advogado ]oaquim]osé Suzano); Meirinho do eclesiástico (1)
fora o ourives que estava com 35 anos, os outros três artesãos haviam Serviçal assalariado (1)
ultrapassado os cinqüenta anos (51 - o entalhador, sessenta - o Agregado (1)
marceneiro e 66 - o sapateiro); o médico estava com 44 e o cirurgião Relojoeiro (1)
54; o outro proprietário, 45; os professores régios: Silva Alvarenga, 46 Marceneiro (2)
anos, no que devia ser acompanhado por Marques Pinto. E visível a Entalhador (1)
predominância, neste grupo, de homens maduros. Calafate (1)
Quanto ao estado civil, porém, apenas três dos artesã os e o Cravador (1)
cirurgião são casados, todos os outros solteiros; apesar do médico, Penteeiro (1)
solteiro, aparecer com dois filhos (naturais) criados pelo sapateiro. Os Torneiro (1)
quatro artesãos eram naturais do Reino: o entalhador, de Lisboa, o Sapateiro (1)
ourives, do POltO, o marceneiro, de Braga e o sapateiro, de Chaves; Lapielário (1)
também nascera em Portugal] oão Marques Pinto, o professor de Armaelor (1)
grego. Dos brasileiros, apenas Silva Alvarenga e o estudante não eram
fluminenses; o primeiro era de Vila Rica e o segundo de Santa Catarina.
Todos eram radicados no Rio e, fora o cirurgião, habitavam o núcleo Quanto aos naturais da Colônia (23): 17 são do Rio de]aneiro,
urbano, dadas as suas ocupações. O estudante, que estava no Rio de um de Santa Catarina, um da Vila de Macaú (sic.) , um de Pernambuco
Janeiro preparando seus estudos, era o único em situação transitória. e dois" da Colônia" (um deles é pardo e os dois são alfaiates). Somente
Vejamos, agora, o que a devassa nos informa sobre as 65 uma émulher, casada com o português penteeiro. Adistribuição sócio-
testemunhas arroladas. Destes, apenas 23 são brasileiros e dois profissional dos brasileiros é a seguinte:
franceses, enquanto os portugueses são a maioria, quarenta homens.
Quanto à procedência, há um predomínio de homens do norte de Militares (4):
Portugal, assim distribuídos: 12 do Porto, seis de Braga, três de Soldados (2)
Viana elo Minho, enquanto os outros cinco são de Penafiel, Porto Alferes (1)
ele Mós, Landim, Vila Real e São João da Foz. De outras partes Tenente (1)
elo Reino há: quatro de Lisboa, dois de Leiria e cinco de outras Negociante desta praça (1)
localidades, Coimbra, Serpa, Basto, Torres Vedras e Almada. Dos Vivendo de seus bens (2)
88 Procedendo à devassa
São homens de 52 e 62 anos.
Vivendo de sua agência (1)
Solicitador de causas (1)
Escrivão (1)
Proprietário do ofício de escrivão da Provedoria de defundos
e ausentes.
Boticário (2)
Alfaiate (2)
Marceneiro (3)
Carpinteiro (1)
Entalhador (2)
Seleiro (1)
Estes dados indicam que a maioria dos arrolados como testemu-
nhas não pertenciam, com algumas exceções, às camadas mais
elevadas da hierarquia social da Colônia. Somente um português ilhéu
é fidalgo cavaleiro e um negociante português possui a Ordem de
Cristo. Todos os demais reinóis e colonos, incluindo os acusados, não
possuem ordens. Fazem parte, porém, de segmentos sociais
identificados às atividades urbanas. Sobre estes homens livres é
que inadvertidamente fez-se o proselitismo das "idéias france-
sas"; num circuito restrito, devido à presença numerosa de
escra vos no Rio de Janeiro. Ocultos ficaram os demais segmen-
tos, aquela meia centena de comissários e aqueles negociantes
citados, sem identificação dos nomes, na devassa da Conjuração
Mineira. Não havia um plano de sedição, tudo não passava de
suspeitas e boatos, mas o clima era propício ao desenvolvimento
da insatisfação e à insurgência. Estrangeiros; apenas dois fran-
ceses foram arrolados, por razões óbvias: um que ensinava a
língua, João de Sezaron e um negociante, Jacob Munier-".
O principal acusado foi o poeta, advogado e professor régio de
retórica, Manuel Inácio da SilvaAlvarenga, que pertencera à Sociedade
Literária, fora entusiasta e verdadeiro guardião de sua sede que, nos
últimos tempos, funcionava no andar térreo do sobrado onde morava
na rua do Cano. Os autos de perguntas feitas ao poeta constituem a
peça mais longa do processo. Nas respostas de Silva Alvarenga, como
na de seus companheiros, a atitude de negar as evidências será uma
constante; não podiam permitir que as denúncias de Silveira Frade
crescessem a ponto de se transformarem em provas para uma condenção.
Por outro lado, o agrupamento de pessoas na casa de Silva Alvarenga
não chegou a evoluir numa sociedade secreta de tipo maçônico. Talvez
até porque o tempo, para a maturação de atitudes concretamente
revolucionárias, tenha sido escasso.
No depoimento do médico Jacinto José da Silva, queparece ter
sido uma das mentes mais inquietas do grupo, há uma passagem,
anteriormente citada por Antônio Cândido, onde se encontra um
Procedendo à devassa 89
verdadeiro resumo "de todo o movimento dos grêmios ilustrados no
Rio de janeiro'?', desde o tempo do marquês de Lavradio, quando se
fundou, em 1771, uma Academia Científica sob os seus auspícíos, até
1794. Inquirido, o médico Jacinto José da Silva confirmou que
freqüentava a casa de Silva Alvarenga, como também a de outro
professor régio,João Manso Pereira. Com o primeiro, o médico, além
da relação de amizade e do interesse nas conversações, tinha uma
sociedade numa "fábrica de olaria". Perguntado se tinha sido membro
de uma sociedade literária, que se reunia na casa de Silva Alvarenga,
respondeu:
(...) que era verdade ter sido ele respondente membro da dita
sociedade, a qual tivera o seu nascimento no tempo em que fora
vice-rei deste Estado o marquês de Lavradio e que então se
devera à mesma a cultura do anil, e se introduzira e propagara
a da coxonilha, e que, esmorecendo a mesma sociedade pela
ausência do referido vice-rei, se tornara a renovar, e florescer no
tempo do seu sucessor Luís de Vasconcelos e Sousa, e que então
se descobrira pelos trabalhos da mesma sociedade o álcali tirado
dos engastes das bananas, a extração da aguardente da raiz do
sapé, o álcali do Mangue e outros descobrimentos úteis à
sociedade e ao comércio mas que igualmente pela ausência do
dito vice-rei Luís de Vasconcelos e Sousa tornara a decair a
referida Sociedade, e que finalmente tornara a mesma a tomar
calor e a florescer no tempo do atual vice-rei o Ilustríssimo e
Excelentíssimo conde de Resende mas que durara muito pouco
tempo por que passados quatro meses depois do seu
restabelecimento tomara a ser digo restabelecimento se extingui-
ra de todo por ordem do mesmo atual vice-rei, mas que as
conferências da sociedade nunca se celebraram na casa de
Manuel Inácio da Silva Alvarenga pois sempre a mesma tivera,
casas alugadas para esse efeito sendo as últimas o andar inferior
da casa em que morava o dito Manuel Inácío>.
, A trajetória das associações de cientistas e letrados do Rio de
Janeiro, da Academia Científica à Sociedade Literária, corresponde ao
próprio movimento intelectual das Luzes na segunda metade do século
XVIII. Do conhecimento científico e de um saber eclético evoluiu-se
para idéias políticas que se fundamentavam, agora, num conjunto de
obras que iam sendo encontradas nas bibliotecas particulares dos
implicados em todas as três devassas do final do século XVIII; a
mineira, a fluminense e a baiana. O rábula Silveira Frade, que se
infiltrara nas reuniões "secretas", informalmente presididas por Silva
Alvarenga, afirmava ter ouvido, numa noite, "alguns discursos, em
língua francesa contra a soberania dos monarcas=". Nesta noite,
 Procedendo à devassa
criticara-se também a influência de certos setores da Igreja na gestão
do Estado, o que correspondia ao quadro posterior, no Reino, à
"viradeira". Silva Alvarenga, assim como seu amigo e protetor Basílio
da Gama, permanecera fiel aos princípios e à memória do marquês de
Pombal, e nunca poupou críticas à interferência do clero regular na
instrução pública, como bem o demonstram as duas Representações
que ele e João Marques Pinto dirigiram para a Coroa, em 1787 e 1793.
Do ponto de vista formal e público, Silva Alvarenga e seus pares
permaneciam dentro dos parâmetros da Ilustração consentida e
incorporada, na teoria e na prática, ao Estado metropolitano. Porém,
de há muito que sua consciência começara a avançar para uma forma
de pensamento não mais ajustada ao sistema. Os membros da
sociedade, aqueles que teimavam em se reunir a altas horas da noite,
como inúmeros outros letrados em outras partes do continente
americano, iam tecendo a utopia da liberdade e da autonomia; viviam,
a distância dos grandes centros do pensamento, as inquietações do
século filosófico. Pode-se imaginar o que significou, para estes
homens, os anos em que as autoridades arrastaram a devassa sobre os
conjurados mineiros, o quanto de angústia não habitou seus espíritos
ilustrados, a se verem forçados a silenciar, guardando um ódio secreto
às autoridades coloniais. Alguém os ouvira comentar que "os réus da
conjuração de Minas, porque ficaram mal ~~ramtratados por rebeldes;
mas que se ficassem bem senam uns heróis">.
Na quarta década do século XVIII,numa passagem do romance
LauiedeMartanne, escrevera Marivaux: "Bn un mot.je rn 'inquiétai,
je pensai, et ma premiere pensée fut de Ia tristesse, ou du chagrin=.
Pensamento e inquietação caminharam juntos no ideárío das Luzes, no
plano individual e coletivo e em todos os campos de atividade
intelectual, ~a ciência,ya eruclisão, nas arte~. Tributários de segunda
ordem das inquietações do seculo, no OCidente europeu, alguns
letrados coloniais viviam a utopia da liberdade numa realidade
social, cujas contradições básicas nem sempre perceberam,
bloqueados que estavam pela concretude de uma existência,
onde a condição de livre e proprietário era o resultado de uma
exploração do trabalho que, assentada na escravidão, bloquea-
va e limitava sua percepção do mundo.
Suas consciências, todavia,já não se conformavam aos obscuran-
tismos da velha monarquia portuguesa. E por isso que testemunhas
relatam terem ouvido, nos seus encontros, afirmações de "que o
nosso reino estava entregue a frades'< e que "o príncipe (d. João)
escrevera ao arcebispo de Braga ordenando-lhe dar conta de sua
conduta a um frade, sem confessor?", Censuravam procedimentos
deste tipo e ridicularizavam o fato de o príncipe regente ter mandado
"vir água do rio Jordão para a princesa Cd. Carlota J oaquina)
conceber" 42. Criticavam o comportamento de d. João que, como sua
mãe, andava "cheio de fanatismo" e que havia "desterrado para a
Procedendo à devassa 91
Índia uns rapazes por queixas que deles haviam feito uns frades?". O
professor de grego João Marques Pinto andara comentando estes fatos,
a exclamar que "um rei fazia o que que~ia sem ninsu~m .lhe ir à mão,
o que não devia ser, pois que logo que fizesse uma ínjusnça o deviam
enforcar=" .
Na metrópole, estas concepções também andavam pelas lojas
maçônicas que a Inquisição e Pina Manique buscavam incessantemen-
te, tentando bloquear a todo custo a penetração ~o pensaf!1ent~
revolucionário em Portugal. Vitorino Magalhães Godinho, ao discutir
o problema da mentalidade no Reino, nos séculos XVII.e ~II? já
observara, através da literatura e dos testemunhos relativos a Vida
social portuguesa, o enorme atraso de Portugal em relação à Europa
além-Pirineus, atribuindo este fato à cultura portu.§uesa, que perma-
necera essencialmente nobiliárquica e eclesiástica" . Os fundamentos
do liberalismo em Portugal iam se configurando no pensamento anti-
absolutista' na Colônia entretanto, a brisa da consciência do século
filosófico r~força as inquietações e projeta a felicidade para um ideal
de identidade com a América que faz com que se vá vislumbrando a
nação, enquanto um rascunho inicial, num desejo ainda nã~ definido.
Por toda parte, no Rio de Janeiro, andara-se ouvindo dizer
"alguns discursos em favor da liberdade" e temia-se que seus autores
iludissem a muitos e se tornassem "causa de os fazer padecer?", numa
referência explícita à contrapartida repressiva por par~e do Es.ta~o, o
que toda gente temia pela lembrança da recen te repressao ao mll1elro.s.
Insistia-se na possível vinda de uma armada francesa, o que fazia
ressurgir o tema da intervenção estrangeira que tantas vezes aparecera
na devassa de 1789. Criticava-se também o vice-rei e, "com liberdade",
proferiam "discursos contra a l?esso~ e sovemo" ~e Resende ..Na casa
de Silva Alvarenga, o denunciante ínffltrado tena O1.JVldodizer que
Resende: "não governava bem, que ficava com os dinheiros das obras
pias: que tinha interesse nas fazendas quando ~s não ~avia"47. .
A corrupção do conde de Resende e ~emals a~ltondade~ coloni-
ais a ele ligadas não era assunto desconhecido no Rio de Janeiro, nem
devia ser em Lisboa. Baltasar da Silva Lisboa, que não participava da
sociedade, continuava a ter, neste aspecto, disputas com o vice-rei que,
t I por seu turno, também não lhe dava tréguas até consegui!" e;cpulsá-Io
da capitania. O medo da invasão francesa não era uma hipótese sem
fundamento;Portugalenvolvera-se,apoiandoaEspanha,n~gu~r:ado
Russilhão, contra a França, o que lhe rendeu resultados ll1glo:J,?s e
posteriores ataques franceses. No ano seguinte, er:n 1794, a parttcipa-
ção portuguesa contra a França era comentada criticamente por este
grupo de homens que estavam sempre a ler as gazetas e a r~ceber
"cartínhas de Lisboa das quais sabia melhor a verdade" como afirmara
o médico Jacinto ao alfaiate Estácio."
Manuel Pereira Landim, um dos que mais colaboraram no
inquérito, afirmou que "ouvira nas escadas da igreja do Hospício uma
 Procedendo à devassa
92
conversa, e parando para melhor perceber viu e ouviu que o
mestre de retórica Manuel Inácio" e mais outro que julgou ser um
tal João Pedro
(...) falavam .sobre o socorro que de Portugal tinha passado à
Espanha e disseram constava de seis mil homens, mas que isto
era uma ninhada de pintos que iam morrer todos nas mãos dos
franceses, pois ainda que fora todo o Reino tudo era pouco para
os mesmos franceses+
A.França estava presente não apenas pelas idéias, mas pelos aconte-
Cimentos pós-revolucionários, o que ia dando uma ceita sensação a
estes homens da Colônia, de que o mundo começara a mudar e que
aquele "bocadinho da Europa (A França revolucionária) fora criado
para flagelo do resto do mundo", conforme andaram observando'".
Na boti~a de LuísJosé da Silva, que ficava defronte da capela da
Ordem Terceira doCarmo, costumavam se reunir alguns dos indiciados.
Qu~ndo che~avam navios da Europa, logo em seguinda ia o jovem
Mariano ~ere~;a da Fonseca fazer a leitura do Correio da Europa, em
plena botica, mostrando uma grande satisfação dos progressos que
os franceses faziam, louvando-os de grandes homens e de grandes
guerreü~os"51.Pereira da Fonseca, que se distinguiria na fase da
formação do Estado nacional brasileiro e seria agraciado com o título
de marquês de Maricá}~etornara rapidamente para o Brasil, após a sua
formatura em rnaternátícas e filosofia pela Universidade de Coimbra
devido à morte de seu pai, que era negociante no Rio de Janeiro:
Voltara à sua terra natal há pouco tempo, tendo imediatamente
estabelecido estreitas ligações com o poeta Silva Alvarenga e alguns·
outros letrados da cidade.
O entusiasmo da juventude, a interrupção de sua permanência
na Europa e a perspectiva de morar numa cidade "tão falha de
divertimentos", teriam levado Mariano José Pereira da Fonseca a
incentivar o já maduro professor de retórica a reativar mais uma vez
a sociedade literária, para "que se pudessem entret~r as gentes d~
letras">'. ~e todos os envolvidos na devassa, era o jovem bacharel
quem trazia da Europa não apenas notícias, que continuavam chegan-
do através de periódicos, mas espírito recentemente aguçado pelo que
testemunhara, apesar de estar em Portugal, no resto do continente. Tal
era a fo~ça da Revol~ção. que n~m os Pirine~s, nem a rigidez da polícia
absol~ti~~a conseguiarn impedir que, tambem nas capitais da Penínsu-
la, as idéias e os fatos fossem ficando cada vez mais conhecidos=.
Alguns homens, letrados principalmente, haviam saído da Península
Ibérica e, dotados de idéias avançadas e admiradores da Revolução,
transla~aram-se para ~ França, onde produziam a "propaganda" que
era enviada a seus países". .
Procedendo à devassa 93
Pereira da Fonseca fora, aos 11 anos, enviado para a Metrópole
e matriculado no Real Colégio de Mafra e lá permaneceu até concluir
os estudos universitários no grau de bacharel. Desenvolverá posteri-
ormente uma brilhante carreira pública, a par de seus negócios. De
todos os devassados, foi o que recebeu maiores demonstrações de
solidariedade de personalidades, como Domingos Vandeli, que escre-
vem para as autoridades metropolitanas, intercedendo pelo bacharel.
Na lista dos livros seqüestrados, juntamente com os bens de
Pereira da ·Fonseca, as autoridades encontraram duas obras que
chamavam imediatamente a atenção: três volumes da Histoire
Philosophique, do abade Raynal, os 4º, Sº e 9ºtomos e seis volumes da
coleção completa das obras de Voltaire, os tomos Sº, 1Oº,13º, 16º, 19º
e.22º55:Quando inquirido, responderia "que era verdade possuir os
ditos hvros do abade Raynal, mas que nunca os lera e por isso a não
saber o que eles continham não declarara que tinha livros que
contivessem doutrinas opostas ao poder dos ditos monarcas, principal-
mente não se podendo isto inferir do título dos mesmos lívros">.
Pereira da Fonseca estava negando as evidências; era suficientemente
cultivado para saber o que os livros continham, mesmo que não os
houvesse lido. Encontra ainda uma outra maneira de negar as
acusações, ao justificar-se incapaz de incorrer em tais equívocos, isto
é? ~braçar as idéi~s francesas, d~vido à sua condição de homem que
vt..viade seus negocies e que tena a perder metendo-se em conspira-
çoes. Um excelente momento de Pereira da Fonseca é o da sua
acareação com o denunciante Silveira Frade; desvia a atenção das
acusações feitas por este e passa a acusá-l o de agir com má fé e ser
(...) um homem de muito má consciência porquanto tinha
passado algumas quaresmas sem se confessar, que havia casado
com uma parenta sua sem dispensa, que havia prestado um
jura~nent<?falso no Ju.ízo da Ouvidoria do Crime segundo tinha
OUVidodizer e que tinha SIdo preso na fortaleza de Lage por
suspeita de ter parte na conjuração de Minas, que além disso era
um homem maldizente, de ânimo vingativo, e que por vingança
viera jurar contra Manuel Inácio da Silva".
Pereira da Fonseca fez estas afirmações tendo diante de si a figura
medíocre do denunciante; inteligentemente, o jovem bacharel procu-
rava reduzir a força das acusações, lançando a suspeita sobre o
denunciante e indicando outras pessoas para confirmar o que dizia.
Ao lado das críticas ao absolutismo, o outro tema que assume
~ran9~ rele,vân~ia_eque)á i0dicamos anteriormente é o que se refere
as críticas a religião, principalmente aos frades, o que explicaria a
presença como denunciante anônimo deum franciscano chamado frei
Raimundo. Antônio Cândido chamou-nos a atenção para o fato de que
 Procedendo à devassa
"podemos considerar esta circunstância verdadeiro símbolo da com-
fazia das ordens religiosas verdadeiros árbitros intelectuais't".
poderia ter levado o frade, identificado por A. J. Lacombe como o
°
pe~ição entre a cultura filosófica do século e a tradição fradesca, que
que
custódio da Providência Franciscana, a colaborar com o vice-rei, não
deve ter sido apenas a sua rígida posição colonialista, nem mesmo a
afron!a de alguns versos satíricos que imputavam a Silva Alvarenga;
aL~tonaque ele, naturalmente, negava. Nos seus depoimentos, Alvarenga
afirmava conhecer os sonetos porque os haviam colocado por baixo
de sua porta e que mostravam ser feitos por mais de uma pessoa.
. .0nzere.ligi<?sosdoconventodeSantoAntôniodoRiodeJaneiro,
incluindo frei Raimundo Penaforte da Anunciação, haviam assistido
espiritualmente os inconfidentes mineiros, na prisão, e conduzido o
Alferes até o patíbul059; há quem atribua a frei Raimundo o papel do
confessor de Tiradentes - o mesmo que teria deixado um relato de seus
últimos momentos. As disputas, entretanto, com os membros da
Sociedade Literária, pass.ari~m pelo fato de o.religioso franciscano ser
o tradutor de uma obra italiana de Marchettí contra o padre Antônio
Per~ira. de Figueir~do, um dos sust~ntáculos do regalismo português.
Fr~~Raimundo tena acrescentado a obra traduzida algumas notas de
critica pesada contra o mesmo padre Pereira e contra o seu patrono,
o marquês de Pombal. Isto teria motivado nos membros da Sociedade
L~terária,amigos de Basílio da Gama (pombalista fervoroso, como o era
Silva Alvarenga), a perpetrarem os sonetos que ridicularizavam
publicamnte o francíscano". No ano anterior à prisão dos devassados
de 1794, Silva Alvarenga e Marques Pinto haviam representado para a
rainha contra a interferência dos religiosos no ensino da mocidade do
~o, cc:mo /an~eriormente i0.dicamos. As reformas pombalinas de
instrução pública e a expulsao da Campanhia de Jesus afastaram os
jesuítas, que anteriormente possuíam um verdadeiro monopólio da
transmissão do saber, substituindo-os pelas aulas régias e por escolas
que, principalmente na Colônia, não conseguiram (dado o seu caráter
e.mbrionário) lai~~za.ra educação. ° ensino mantinha-se quase exclu-
sívamente eclesiástico, como veremos adiante e saíra das mãos
jesuítícas para as dos padres seculares e dos fr~des franciscanos e
carmelitas, seus naturais continuadores, corno a porção mais letrada da
sociedade colonial, como apropriadamente observou Fernando de
Azeve~o~l. E importante atentar, entretanto, que, desde 1723, exigia-
se certidão, p~ssada pelos professores régios, para constar da sufici-
ente cultura intelectual dos que se candidata vam à ordem dos
franciscanos, o que se limitava, então, aos rudimentos do saber
gramatical e um pouco de latírn".
. / ~o confronto d~ posições ideológicas entre os próprios religio-
sos, e interessante venficar que o principal escrito doutrinário do Padre
Antônio Pereira de Figueiredo, a Análise da profissão de fé do Santo
Padre Pio Iv, publicada em Lisboa, no ano de 1794, foi incluída no
Procedendo à devassa 95
lndex librc;Jrump~ohibitorum em 26 de janeiro de 1795, coincidente-
mente apos a pnsao dc;sletrados do Rio, sendo que Pereira da Fonseca,
~eu admirador, pOSSUladesta obra um exemplar que foi seqüestrado
junto com a sua biblioteca".
Entre os indiciados na devassa, cinco, como vimos, são portugue-
ses; deste~, somen~e o professor de grego, João Marques Pinto,
pertence a categona dos 'letrados. Os outros quatro são homens
c0f!1uns que yivem de seus ofícios. Um deles, provavelmente o que
m~ls ~e entusiasmava com a~idéias e as novidades vindas da Europa,
fOI vlst<;?algumas v~zes discorrendo, "com grande paixão pela
~"evoluçaofrancesa, dizendo que o que aquela nação tinha obrado era
justo e b(~m".64,e foi até agr~~ido fis~camente pelas opiniões, que
tornava publicas, sobre as praticas políticas e militares dos franceses.
Este homem era o ourives Antônio Gonçalves dos Santos, natural do
Porto, e a qL!em cha!TIava~ de "o passageiro bonito". Neste ponto,
tornava-se ainda mais pel:lgosa a circulação das idéias e notícias da
Europa fran~esa,. n~ medida ~m que não se restringiam apenas às
conv~rsas e a cU:I~sldade d~s .mtelectu:-i~,mas c0n;.eçavam a atingir,
tambem na Col0111a,aos oficiais meca111COSe artifices, base social
fundamental, na Europa, para a estruturação de uma nova ordem
econômica e social.
Dos ~n~electu.aisenvolvidos no suposto embrião de conspiração,
Man\lel Inácio ~aSilvaAl~arenga fOI,sem dúvida, a figura exponencial.
Nascido eJ? Minas 9'~rals, I?r<?vaveh:nenteem 1749, era de origem
mo~esta, fIlho?o ml.!,slcoInácio da Silva e de uma negra=. Veio para
o Rio ~e Janelro~ ~ao se sabe quando, completar os estudos de
hur:na111?ades e VIaJOU,em 1771, para o Reino, matriculando-se na
Universidade de Coimbra, onde se formou em Cânones no ano de
1776. Esteve algum tempo em Lisboa, onde gozou da estima do meio
Ilustrado e dos círculos pombalinos através do patrício Basílio da
Gama, a quem muito se ligou. Sua formação universitária e suas
primeir~s experiências literári.as foran: marcadas pelo "tempo de
P~mbal , pelas reformas que introduziram os "estrangeirados" no
r~mado de d. José I, na limitada vida cultural portuguesa. Escr~veu
?ilva Alvarenga poemas dedicados à política pombalina de atualização
intelectual de Portugal. Dentre estes, o mais conhecido é o poema "O
desertor das Letras", de 1774, publicado a expensas do marquês de
Pombal=, contra a vontade do autor, qua ainda não terminara de
corrigi-lo. Voltou à Colônia com a patente de capitão-mor de milícias
dos homens pardos de sua comarca natal onde se estabeleceu como
advoga~o e ensinava, gratuitamente, retó;ica aos jovens mineiros. Em
17~2?vero para o Rio de Janeiro provido para a cadeira de retórica e
poetíca, 'por onde passariam, como seus discípulos, homens que se
destacariam nas letras e na vida pública no alvorecer do século XIX:
os futuros cônego Januário da Cunha Barbosa frei Rodovalho frei
Francisco do Monte Alverne e frei São Carlos, entre outros. Ensin~~do
 Procedendo à devassa
e advogando, como observou Antônio ~ândido, "?esempenhou
papel ímportantíssimo na formação da mocidade, cultivo das letras e
difusão das idéias modernas'F.
Na devassa, aberta em 1794, este mulato brasileiro, que ultrapas-
sara os limites espaciais da Col~nia na. b~lsca do saber, c~~o t,an~os
outros jovens, ultrapassara tambem os limites ql:le~ua ~ondiçao et~11~a
geralmente impunha, numa socie~ade onde a.vlo~er:cla~a escravidão
negra fazia-se acompanhar do rac2smo <:da dlsC111}1!naçao; apesar de
que, enquanto colonial, a formação social da ~enca portuguesa se
afastara dos princípios de estratificação da Sociedade de Ordens. Na
Colônia, o princípio de estratíficação social fundamental e~a c!ado pela
escravidão, o que redefinia as r_elaç~es,c~i~~douma ~speclficldade em
relação à metrópole. Aformaçao umversl~al1aem Coimbra, c~ltamente
o embranquecera para a estrutura social e, ernbranquecída t~lv<:z
estivesse, também, a sua consiciência; limites que o tempo e a propna
estrutura social impunham. . .
Silva Alvarenga que, como os demais acusados, fical1a.pr~so
durante mais dois anos, parece ter sido o mais profundamente atingido
pelos constrangim~ntos da prisão, d~vido à suasen.sib~li.dade agusada,
seu envolvimento intelectual e afetívo com o meio físICOe social da
Colônia. Sua produção escrita caiu após a prisão, talvez porautocensura,
mas continuou a advogar e a ensinar até a sua morte, em 1814. Quando
morreu conservando o seu estado civil de solteiro, legou, em herança
de Jetr;do pobre, a sua "livraria" à mulher que o acompanhava, a .
"preta" joaquina, sua testarnenteira'". . _
Poeta, Silva Alvarenga teria que se defrontar, em 1794, ~a posl~a~
humilhante de prisioneiro e acusado',com outro poeta, Anton~<?D1I11S
da Cruz e Silva como ele também árcade; mas que personifica, na
devassa, o Est~do metro'politano, nas fuE1ções de presidente. do
Tribunal da Relação,a quem cabe a conduçao da devassa. Como Silva
Alvarenga, Cruz e Silva também possuía origem mod~sta, nascido de
gente elopovo de Lisboa, ~m 1731,Estudou nos,<?~atonanos e formou-
se em direito pela Universidade de Coimbra. FOIJUIZ de fora em Castelo
eleViele(1759) e juiz auditor militar em Elvas (1764), ondep~rmar:eceu
por dez anos. Como falhara a tentativa de restaurar a Arcádia Lusitana,
participou da Academia dos Aplicad?s_Eborenses, onde os letrados e
oficiais de Elvas reuniam-se, no sotao do Falcato, a casa de um
ouvídor'". Em Lisboa, freqüentou o mesmo ambiente literário de
Basílio da Gama e Silva Alvarenga, onde circulavam aqueles que
exaltavam o marquês de Pombal, e escreve a comédia Ofalso heroismo,
onde ridiculariza a importância que se dava à genealogia e às vaidades
daí decorrentes.
Entre os anos ele 1776 e 1789, Cruz e Silva já exercera as funções
de desembargador do Rio de janeiro, de onde é transferido para o
POltO.Na metrópole, sua permanência é muito rápida e, em 1?90, já
estará de volta à Colônia, para fazer parte dos 12 juizes que constituem
Procedendo à devassa 97
a alçada que julgou a conspiração dos mineiros, onde atua com gl~ande
rigor e distanciamento, cumprindo, de maneira dura, a sua funçao de
agente da justiça do poder absoluto.
Na Arcádia Lusitana, Cruz e Silva era o Elpino Nonacriense. Sua
obra poética, apesar de extensa, só seria publicada após a sua morte,
como aconteceu com os seus principais confrades, mas circulou
através de cópias manuscritas nos meios literários que Ireqüentou.
Ironicamente, seria contra uma sociedade de poetas e letrados que
teria que dirigir a devassa que de 1794 se alongaria até 1797, sem
condenar ninguém; não por clemência do conde de Resen~e ou
interferência do poeta desembargador, mas por deterrninação da
Coroa, que atendia às súplicas de outros letrados, como Domingos
Vandelli que intercedera, repetidas vezes, por Mariano j osé Perei ra da
Fonseca, junto ao ministro do Ultramar?".
Ambos os poetas, o acusado e o representante da lei, identifica-
ram-se com o regime pombalino, como aconteceu com outros contem-
porâneos: Garção, Reis Quita e o já citado Basílio da Gama, No foeta
português é possível encontrar o esboço de um realismo socia que,
atravessado pelas convenções mitológicas, acaba por consumar-se
num poema herói-cômico de sátira iluminista, o Hissope, onde faz.uma
crítica anticlerical e revela alguns aspectos grotescos elo feudalismo
português". O Brasil também es!á pres~nte naobr~do árcacle lusitano,
nas suas doze Metamorfoses, nao a paisagem social, que Cruz e SIlva
desprezava, como, de resto, muitos dos funcionários reinóis, mas a
paisagem natural, apreendida de maneira idílica, transpond? para
enredos mitológicos os elementos da natureza: a cascata da Tijuca, a
árvore cauí, a flor do manacá, a ave beija-flor, o monte Macué e
passarinho bem-te-vi e outros aspectos da mesm~ ordem Tl., ~anuel
Inácio da Silva Alvarenga não estava fora desta paisagem, fazia parte
dela, e de uma especificidade que prenunciava a construção de uma
nova identidade, A Ilustração não seria vivida por ele apenas no
aspecto formal e sim, através deuma atividade intelectual, a que dana
um sentido de sacrifício, condizente com os princípios ilustrados". Era
o outro lado da questão: o intelectual metropolitano, ajusta~o ao
sistema, descaía de sua grandeza, enquanto poeta, para personificar a
reação, igualando-se aos títeres como Resende; o brasileiro mulato,
Silva Alvarenga, superava sua condição secundária n_aMetr~pole para
tornar-se, em sua terra, "mestre de liberdade e razao aos Jovens do
país, filósofo coerente com a ética intelectual do século, segundo a
qual o pensamento, havendo encontrado a verdade, procura difundi-
Ia na vida dos homens'?'.
Manuel Inácio da Silva Alvarenga cumpria, no Rio de Janeiro da
última década do século XVIII,o difíci.lpapel ~e difusor das Luzes; pelo
qual pagaria elevado preço, ao garantir o func!onamer:to c~ Sociedade
Literária no segredo de sua casa, mesmo apos as proibições do vice-
rei. Arriscara, com isto, a sua liberdade e privara-se da atividade que
 Procedendo à devassa
visivelmente mais prezava, a de professor de retórica e poética. Na
juventude, influenciado por Basílio da Gama, celebrara a reforma da
universidade ao escrever o Desertordas Ietras, em 1774, manifestando
uma confiança no poder da ciência e da difusão do saber, a que seria
fiel por toda a vida. Antônio Cândido, ao examinar este momento da
criação de Silva Alvarenga destacou a forma como a Verdade aparece,
em sonho, ao herói no Canto IV,desdobrada nas ciências. Estas seriam
a melhor expressão da verdade, e a melhor evidência da confiança
depositada pelo poeta na eficácia da nova ordem mental, onde a razão
é o grande objeto e alvo permanente a atingir:
(...) verás como se eleva
Do meu nascente império a nova glória.
Esses muros, que a pérfida ignorância
Infamou temerária com seus erros,
Cobertos hão de ser em poucos dias
Com eternos sinais de meus triunfos.
Eu sou quem de intricados labirintos
Pôs em salvo a razão, ilesa e pura>.
Preso na fortaleza da Conceição, Silva Alvarenga defron-
tou-se em 4 de julho de 1795, com o desembargador Antônio
Diniz da Cruz e Silva que, após ouvi-l o responder sobre a exis-
tência da sociedade desde os tempos do vice-rei Luís de Vascon-
celos e Sousa, pergunta-lhe "qual era o fim a que a mesma
sociedade se tinha proposto, se era só a instrução e adiantamen-
to dos sócios, ou se também se interessava nela e felicidade
públicat". A esta pergunta, Silva Alvarenga respondeu:
(...)que o objeto principal era não esquecerem os seus sócios as
matérias que em outros países haviam aprendido antes pelo
contrário adiantar os seus conhecimentos, mas que em conse-
qüência disto vinha também o interesse público pois que sendo
a maior parte dos seus sócios médicos, pelas ditas conferências
adiantavam as suas luzes e se dispunham para com mais acerto
curarem os enfermos além de outros conhecimentos sobre os
diversos Reinos da Natureza que nas mesmas conferências
adquiriam os seus sócios, e de que poderia vir a resultar utilidade
ao público".
As respostas de Silva Alvarenga, embora cautelosas, permitem
identificar uma admirável firmeza ao definir o padrão ilustrado da
Sociedade Literária; seu caráter de centro de estudos vinculado ao
saber contemporâneo, seu compromisso com a universalidade e com
Procedendo à devassa
a verdade da ciência. Não queriam esquecer "as matérias que em
outros países haviam aprendido", isto é, não queriam perder-se,
abandonados no espaço colonial, nem sucumbir à brutalidade do
meio. Coerentes com o espírito das Luzes, reuniam-se para "adiantar
os seus conhecimentos", não apenas no campo das ciências da
natureza, mas também da política e dos assuntos públicos em geral.
O artigo 24º dos Estatutos da Sociedade Literária, de 1786,
estabelecia como "primeiro alvo da sociedade o repartirmos mutua-
mente as nossas luzes científicas; para com igual interesse entramos em
marcha pela nova carreira, que o nosso amor, pela.s ciências, e o bem
de nosso país inspira'?". Ao longo cio século XVIII, aqueles que
praticavam as atividades do espírito vão tomando consciência de uma
responsabilidade individual e coletiva diante de seu país em particular
e da humanidade em geral. Inicialmente, literatos e juristas são os que
vão se agrupando em associações de diversos tipos, para confrontar
seus pontos de vista; já na segunda metade do século, porém, verifica-
se a emergência dos homens da ciência e da técnica (médicos,
cirurgiões, engenheiros, agrônomos, etc.). Aimagem do "homem de
letras" afastado dos problemas da sociedade humana vai dando lugar
à do intelectual que assume a difusão do saber como uma nova forma
de sacerdócio. E neste sentido que os intelectuais elas Luzes vão se
tornando Uma espécie de clero elo mundo laicizado". Distantes dos
centros culturais onde estudaram, os letrados da América portuguesa
buscaram instaurar os princípios da razão no interior da Sociedade
Literária. Para tànto, o Estatuto de 1786 previa que a escolha das
matérias a serem tratadas deveria tomar em consideração "sua maior
utilidade" e "mais próximo proveito?".
Os estatutos estabeleciam "escrupuloso silêncio" e discrição nas
matérias pertencentes à religião cristã. Quanto à política, o artigo 3] º
determinava que:
Da mesma SOlteserão prescritos da sociedade todos os assuntos,
cuja discussão tender a disputar sobre a Constituição Política ela
nossa pátria e nação; por serem as matérias de governo inteira-
mente alheias elo nosso plano; e no caso de que por algum fato
histórico convenha fazer-se alguma reflexão, será esta com o
comedimento digno de uns vassalos, que impõem a obrigação
de serem iluminados em seus deveres".
Enquanto resultado da Ilustração, a Sociedade Literária, ao restringir
o debate no campo da religião e da política, não se distanciava de seu
programa racionalista, já que a Ilustração, como observou Norman
Hampson, "não era essencialmente um movimento político, a não ser
no sentido em que o anticlericalismo se assemelhava vagamente a um
programa político'P.
100 Procedendo à devassa
A formação intelectual dos membros da Sociedade, conforme
veremos adiante com mais detalhes, havia sido marcada de maneira
indelével pelas reformas que Pombal realizara em Portugal, tentando
atualizá-lo com o resto da Europa e eliminar a defasagem entre a sua
cultura e o movimento intelectual dos grandes centros. Desta forma-
ção, pagaria eterno tributo a geração de SilvaAlvarenga. Nos estatutos,
dois itens são a expressão mais evidente deste tributo, na medida em
q~e e~tabe!e~em que:. "o dia 6 de junho será contemplado, como o
dia arnversano da Sociedade: para que por este modo se conserve a
saudosa e respeitosa memória pelo nome do augustíssimo senhor D.
J~SEPH 1º, o restaurador das Boas Letras em Portugal" C36º); e
"Igualmente procurará a Sociedade solenizar o Dia dos Felicíssimos
Anos de S.Majestade, que Deus guarde C37º)" 83.
Quanto ao primeiro, revela-se a fidelidade àquele momento funda-
mental da História Cultural do Reino; será referindo-se a estes tempos e às
reformas do reinado de d.josé I que os professores régios de humanidades
le~ti!narão j~111tOà rai~a suas súplicas quanto ao estado da instrução
pública 00 ruo de Janeiro. No segundo, paga-se o tributo ao despotismo,
reverenciando formalmente a figura da rainha; cuidado necessário para
afastar, da Sociedade, qualquer estigma de maldição diante do poder.
3.2 ANTES SOLTAR DO QUE EXPOR
Em Portugal, a situação na mesma década de 1790 também era de
repressão às associações de toda ordem que pudessem ameaçar a
I~rej~ e o ~stad~. ~ina Manique, na ~etrópole, acreditava na coinci-
dência do jacobinismo e da maçonana e via como uma luta única a
perseguição às "idéias francesas" e às sociedades secretas, já que
ambas punham em risco a ordem social e política do Reino". O
intendente geral de Polícia, no final da década, escrevendo ao marquês
de Ponte de Lima, referindo-se à sua atuação, dirá:
c.=umpreao meu cargo ~ ao desempenho ?a minha responsabi-
lidade o apagar na ongem qualquer faisca de sedição que,
soprada pelo espírito do sécufo, possa atear a faísca revolucio-
nária que, nestes tempos calamitosos, ou tem assolado ou
comprometido a segurança dos estados":
Pina Manique considerava, nesta altura, como "principal objeto do
magistrado de Polícia" reprimira tolerância, assim civil como religiosa",
e, ao recuperar sua prática anterior, revela:
Procedendo à devassa 101
Repeli se,mpre todos os _clubes e sociedades, assim particulares
como publicas, que nao tivessem o selo da aprovação do
Governo: esta regra elementar de Polícia, energicamente reco-
mendada em todas as constituições das na~ões mais civilizadas
e ainda daquelas que se dizem tolerantes . '
Pina Manique, que ocupou as funções de intendente de Polícia
atraves~ando reinados, tinha consciência de que a sua atuação
repressiva fora fundamental na garantia da "tranqüilidade e fidelidade
c?r!1 que se tem ~antido a nação portuguesa incólume da epidemia
CIvIle moral que Igu~lment~ infecta ? sacerdócio e o império?".
O chscurso de Pl11aManrque, nofinal do setecentismo português,
configura. na sua. dimensão repressiva a atitude ideológica do Estado
me~ropohtano diante da Revolução a que o embaixador lusitano em
Pan~ chan~ara, em 1791, de "geral". As próprias expressões usadas por
Mamque sao reveladoras deum comportamento comum aos estadistas
e aos. ~gentes policiais da contra-revolução. Os administradores
coloniais, como Resende, cumpriam no Ultramar as funções destes,
assumindo o papel de "polícia política", identificando "faíscas" e
exel:c~nd~ uma ação preventiva. A repressão aos intelectuais na
C,olonl,~nao era, por con~eguinte, uma ação isolada. O "espírito do
seculo .' como revela Manrque, soprava suas faíscas por toda parte, o
que faZiatemero avanço da hídra revolucionária, o que atestava a crise
do sistema, nesta altura, um processo irreversível.
Entre os papéis seqüestrados ao poeta Manuel Inácio da Silva
Alvarenga, nO,at.ode sua prisão, foram encontrados os apontamentos
para uma espécie de estatutos secretos da Sociedade Literária do ruo
de Janeiro, escritos com a sua letra, o que torna incontestável a sua
autoria". Vejamos o que contém:
1. A boa fé, e o segredo, de modo que ninguém saiba do que se
tratou na Sociedade.
2. Não deve haver superioridade alguma nesta Sociedade e será
diriaída igualmente por modo democrático. '
3. O objeto principal será a Filosofia em toda a sua extensão no
que se compreende tudo quanto pode ser interessante ..
4. Não se trabalhará somente sobre matérias novas' mas sobre as
já havidas; porque será útil conservar, e renovar as idéias
adquiridas, e comunicá-Ias aos que tiverem falta desses
conhecimentos.
5. Aquele que escrever alguma memória a apresentará à Socie-
dade; sem que antes, nem depois a comunique a pessoa
alguma; exceto quanto amesmaSociedade julgue que se deve
pôr em prática por utilidade pública.
6. Para ser admitido qualquer novo sócio, deve preceder boa

102 Procedendo à devassa
informação da sua probidade, segredo, e aplicação; de sorte
que se possa esperar utilidade (Ia sua companhia, e será
recebido por pluralidade de votos.
7. Deve haver um Secretário anual, e este guardará a chave do
Cofre, onde ficarão as memórias, e tudo o mais que pertencer
à Sociedade'",
Interrogado sobre este esboço, Silva Alvarenga inicialmente
n~garia ser o autor e tentaria, no depoimento seguinte, desculpar-se,
afirmando: que não compreendera bem a questão, que não pretendera
escrever nen~l~lm projeto_de estatutos, e que atribuía os equívocos de
sua resposta a perturbação em que se acha um preso interrogado em
ato de perguntas junto com o longo tempo que tem tanscorrído"?',
Negaras evidências, no caso deSilvaAlvarengaedosdemaisacusado s,
fazia parte de um mecanismo psicológico de defesa, para ir ganhando
te_mpo até que fosse mentalmente armada uma resposta que, mesmo
nao correspondendo às evidências, não pudesse também ser classifi-
cada como uma mentira primária. Nas condições em que se achava,
posto na prisão, humilhado diante do desembargador Cruz e Silva, o
poeta "ultramarino" não podia agir com ironia, nem deixar que a
supelioridade da sua inteligência e a própria grandeza do seu espírito
o fizessem perder-se nas malhas e nos ardis do interrogatório, onde
tudo conspirava contra ele.
Os estatutos de 1786 revelavam a presença do espírito ilustrado
ajustado ao sistema, dentro dos parâmetros ideológicos consentidos
pelo Absolutismo. Continham os ideais de difusão das Luzes e a
valorização do saber científico, mas permaneciam dentro de limites
que vedavam tratar de assuntos referentes à religião ou à política do
Estado. O esboço de estatt.lto~, encontrado entre os papéis de Silva
Alvarenga, contudo, estava informado por elementos que o estatuto
anterior aparentemente desconhecia. O professor de retórica certa-
mente os redigira para a nova fase da agremíação, mas não parece
constituir texto para ser tornado público e ter que passar pelo exame
e consentimento do vice-rei.
O texto elaborado por Silva Alvarenga possuía outras caracterís-
ticas que o distinguiam dos estatutos anteriores da Sociedade. Dois
aspectos, principalmente, redefiniam o seu espírito: o caráter secreto
que deveria revestir suas atividades e o caráter democrático na forma
de conduzi-Ia. Secretos seriam os temas tratados e as memórias
apresentadas, que o Secretário guardaria num cofre; a entrada de um
novo sócio também passava pela informação a respeito da sua
"proibidade, segredo e aplicação". Estes itens, referentes ao caráter
sigiloso do novo grêmio, poderiam fazer supor alguma aproximação
com o modelo maçônico de sociedade secreta, o que não se consegue
comprovar na documentação. Já o caráter democrático, apontado no
item dois, eliminava qualquer tipo de hierarquia interna e pressupunha
Procedendo à devassa 103
eleições e rotatividade na ocupação dos cargos de direção. "Não deve
hav~r s,!penondade alguma", escrevera o poeta neste esboço, que
dev;ta nao apenas corresponder ao plano de reformulação daquela
socle?age de letrados, mas a seus ideais de liberdade e igualdade. Em
sua biblioteca foram encontrados livros proibidos como a "História
do abade Rainal (sic)" e os "Direitos do cidadão, do abade Mably"
obras qu~ não tinham "outro objeto mais que destruir, e arruinar as
m~narqUlas,~. ~stabelecer o governo republicano"?', como afirma Cruz
e Silva ao argüi-lo na fortaleza da Conceição. Da mesma forma como
agiu Mariano José Pereira da Fonseca, o poeta negou ter lido as obras
encontrad~s em sua casa, o que no seu caso, com certeza, não era
verdade. Silva Alvarenga também negaria conhecer o conteúdo das
n?tícias dos ".Mercúrios" que um viajante inglês lhe fornecera,
afirmando ter lido apenas as poesias que continham.
Outro elemento significativo, encontrado nos documentos
apensados à devassa, é o texto de uma oração, feita e recitada em
outt.!b~o de 179~, por um aluno de Silva Alvarenga, chamado José
Ant011l0de Almeida. O professortentaria inocentar o aluno natural de
Santa Catarina, afirmando que, pela sua idade e experiênci~ intelectu-
al, não possuía os pré-requisitos para ser o autor. Nas suas aulas de
:etórica, entretanto, não iria certamente distanciar-se o poeta da cultura
!lu~tr.ada de ~e~ tempo, nel}l de se seus temas polêmicos; mestre de
retonca e poetíca, ele tambem o fora, como quer Antônio Cândido -
mestre de "liberdade e razão".
Em fevereiro de 1797, ainda permaneciam presos os acusados de
1794, sem 9.ue uma soluç~o Iosse d~da ao seu caso. D. Rod~igo de
Sousa Coutinho, que substituíra Martinho de MeIo e Castro apos a sua
f1!.orte,~as fiJ~ções de ~inistr.o ~a Marinha e Ultramar, escreve para o
vice-rei no Ri~ ?e janeíro ~xlgl11douma definição que desse fim ao
processo. Certificava o ministro a Resende que continuavam a chegar
a presença de Sua Majestade queixas de Mariano José. Pereira de
FC;mse~a"sobre a longa prisão que ele e vários outros, que se julgaram
cumphc:es do mesmo delito,têm sofrido nesta cidade" 92. Domingos
Vandelli e outras l?ersonahdades na Metrópole também vinham
intercedendo Junto a COIte desde o ano anterior 93. Transmitia ainda
o ministro ao vice-Eei que a rainha determinara que ele, Resende, caso
entendesse que nao se deveria soltar os presos, os remetesse para a
COI~eJu~tamente com os autos, contendo a relação dos seus crimes;
porem, achando, como era de esperar, que eles estavam suficiente-
mente castigados com a prisão, os mandasse pôr em liberdade" 94.
~esenae c0f!1preend~u, de imediato, o significado das ordens
que vinham de Lisboa. Nao o desautorizavam, mandando que os
libertasse sumariamente, mas exigiam que se definisse diante do caso,
sustentando a culpa dos prisioneiros ou libertando-os na ausência de
provas sufi~ientes. Deixavam-lhe um quadro fechado, porque de
agora em diante, caso os considerasse culpados, perderia o controle
 104 Procedendo à devassa
do processo, já que eles deveriam ser remetidos para Lisboa acompa-
nhados da documentação processual correspondente. Provocado o
impasse, R~sende fOIbuscar no chanceler da Relação, Antônio Dinis
da Cruz e Stlva,os elementos de apoi o para a sua decisão. Sua resposta
ao rrurustro serra acompanhada do parecer do desembargador, docu-
mento que setornana uma peça bastante reveladora do comportamen-
to destes representantes do poder nesta conjuntura.
? árcad~ lusitano Cruz e Silva, que cantava em versos a conquista
colonial da cidade numa ode a Mern de Sá, e que reverenciara as
belezas da Tijuca, "d,? Brasil formosa ninfa"?', revela-se neste parecer,
dotado de grande rigidez, chamando os membros da Sociedade
Literária de "presos de inconfidência", embora afirme que "contra
nenhum dos mesmos presos se diz, ou prova, que eles entrassem no
projeto de conspiração". Acrescenta, então, o desernbargador que
"toda a culpa que se lhes imputa, e que contra alguns se prova", é "a
de su~tentare:m em conversações, ou particulares ou públicas, que os
rel.s sao un.s tiranos ?pr.essores dos vassalos, e outras sempre detestá-
vers, e perigosas, principalmente na conjuntura presente'<.
Passa então a examinar a situação dos acusados' referindo-se
inicialmente a Silva Alvarenga, ao médico Jacinto José da Silva e a
Mariano josé Pereira da Fonseca, afirmando que o vice-rei "os deve
mandar soltar, SeIT1maior hesitação, pois contra estes não há prova na
devassa"'J7:Porén:, a~ el1L!meraros ~Iados relativos aos três, afirma que
o denunciante Silveira Frade continuara a sustentar as acusações e
chama a atenção para as contradições do "mencionado professor de
retórica" durante os interrrogatórios, destacando o fato de se acharem
na livraria do poeta "alguns livros, que a sã política detesta e entre eles
o perniciosissimo que tem por título Direitos do cidadão, do abade
Ma~ly, que o mesmo professor, contra toda a verosimi1hança, negou
ter lido". Cruz e Silva prossegue, citando que se arrolara, contra Silva
Alvarenga, uma oração, recitada por um aluno, onde se achavam as
seguintes proposições:
(...) que nenhum homem deve sujeitara sua liberdade aos rigores
de outro homem seu semelhante; que é extraordinária a vileza
e fraqueza de espírito daquele que chega a submeter-se inteira-
mente às disposições de outro homem, devendo considerar que
o mesmo que pretende oprimir e abater não recebeu do Criador
uma alma mais perfeita; que são vis e fracos os que vivem
encarcerados em tenebrosos cárceres etc.?'.
, O desernbargador avalia que todas essas presunções, caso os
reus fossem sentenciados pelo modo regular, estariam "purgadas com
os I.n;:ômo<;!osda sua I~nga e fatal prisã~", ~crescentando, todavia, que
a VISdOde alguns mars escrupulosos diante destas presunçoes, os
I
L
Procedendo à devassa 105
faria sair deste continente, isto é, os mandaria para um exílio fora da
América pOltugu~sa, diante do, seu caráter de suspeitosos, E de fato,
~ruz e ?Ilva devia saber perfeitamente a origem dos postulados
inventariados pelo aluno de Silva Alvarenga e que podiam ser
encontrados na literatura proibida dos teóricos da liberdade no século
filosófico como em Rousseau que, na abertura do capítulo 1º do
Contrato social, escrevera: "O homem nasce livre, e por toda a parte
encontra-se a ferros"?"
A mesma atitude tem Cruz e Silva diante dos demais acusados
afirmando as provas existentes, como se não estivesse muito certo d~
ausência de culpa dos condenados, e também tentando eximir-se de
responsabilidades futuras, As idéias enumeradas pelo aluno de Silva
Alvarenga, ele mesmo identifica como extraídas de algum livro
supondo principalmente que fosse de uma obra do abade Mably:
Percebe, entretanto, que na Metrópole desconfiavam da eficácia desta
ação repressiva na Colônia porque todas as informações sobre a
devassa haviam sido transmitidas pelo vice-rei para Lisboa, Percebia
também Cruz e Silva que as ordens de Lisboa eram o resultado de
pressõ~s feitas t=:0ramisosdos presos junto ao ministro, Principalrnen-
te Mana~10 Jose Pereira da Fonseca, dada a sua condição social,
conseguira chamar a atençã,? par~ o despotismo loc:al do vice-rei,
O parecer ,de Cruz e SIlva e cauteloso e ambíguo, ao mesmo
tempo em que diz concordar com a libertação dos presos, já razoavel-
m~nte punidos pela retenção ao cárcere por mais de dois anos, não
deixa de enumerar suas faltas, reiterando-as, para que fique bem claro
que a libertação era de responsabilidade da Coroa, que não via mais
razão para mantê-los presos, e que fatalmente os libertaria, na
~etrópole, caso o ~ice-rei teimasse em enviá-los para Lisboa, Cruz e
SIlva desenvolve ainda no Parecer seus cuidados com o possível
transporte dos presos para a COIte, caso fosse esta a decisão final do
cor:de de Resende; a ambiguidade de sua resposta evidencia-se ainda
mais nesta passagem, onde acrescenta que:
C.) s~gundo a crise em que atualmente se acham os negócios
públicos d~ Europa, me parece mais prudente e útil ao serviço
de Sua Majestade escolher antes o soltar os presos, ainda que,
contra a esperança de Sua Majestade, não estivessem condigna-
mente castigados, do que expó-los, remetendo-os com as culpas
a serem apresados pelos franceses, e a virem estes no conheci-
mento de gue os seus abomináveis princípios têm apaixonados
neste continente. Sendo certo que para se enviarem com maior
/,
segurança, s~ri~ necessário o dilatarem-se por muito mais tempo
e,m ,suas pnsoes, contra a vontade de Sua Majestade tão
signifícanternente declarada no mesmo oficio'?',
100 Procedendo à devassa
Oswald de Andrade, que em 1945 escreveu uma tese sobre a -Potencialmente rebeldes, ocultavam-se no anonimato, como aquele
Arcádia e a Inconfidência, viu neste texto um argumento "em defesa colono, rico proprietário no Rio deJ aneiro que se avistara com o inglês
de Antônio Diniz da Cruz e Silva". Oswaldleu neste parecer do poeta Barrow em 179105. Sua posição na hierarquia social tornava-os invisí-
português uma "sugestão de graça que dirigiu ao conde de Resende, veis às diligências repressivas dos agentes do Estado metropolitano.
a favor de Silva Alvarenga e dos outros réus da Segunda Inconfidên-
da'?" e acrescenta a estas observações as impressões de José Ramos
de Carvalho sobre o estado de melancolia vivido pelo árcade lusitano
nos seus últimos anos de vida no Rio de janeíro'". Mas o próprio
Oswaldrefere-se a outro registro textual de Cruz e Silva, em versos que NOTAS
fariam "supor vir às vezes à tona um sentimento que parece resultar
da sua invejável posição de intelectual a serviço do Despotismo?". Os (1)
versos indicados por Oswald de Andrade são os seguintes:
Ai triste! O oitavo lustre é já passado (2)
da minha amarga, descontente vida,
sem que nessa carreira tão comprida
um só prazer tenha gostado.?"
O poeta Cruz e Silva iria à fortaleza da Conceição interrogar
(3)
formalmente o poeta Silva Alvarenga sete vezes. Sua atitude diante do
(4)
réu é fria e distanciada; não há elementos para supor que, em algum
momento, tenha esboçado qualquer gesto em favor do confrade
ultramarino. Era bem mais velho que o mulato brasileiro, mas, da
(5)
mesma forma, estivera profundamente identificado com as inovações
pombalinas, sendo contemporâneo de outroárcade famoso, Basílio da (6)
Gama, também brasileiro, protetor de Silva Alvarenga, e seu principal (7)
amigo em Portugal.
Do confronto entre os dos árcades na Colônia, emerge a nossos
olhos o doloroso momento da cisão que então se impunha na mente (8)
de brasileiros como Silva Alvarenga. A condição de luso-brasileiro.
partia-se, através de um processo mental que levaria o nosso poeta a (9)
recolher-se a uma vida discreta, cheia de autocensuras, perseguido (10)
pelo medo, pela lembrança dos dias passados no cárcere e pelo terrível
sentimento de solidão, em relação aos seus patrícios, silenciosamente
submetidos à opressão e que, a partir de 1808, se colocariam à sombra (11)
do trono no "reinado brasileiro" de d. João. (12)
O professor régio Silva Alvarenga e seus pares na Sociedade (13)
Literária do Rio de Janeiro certamente não estavam sós, quando
tentaramreativá -la, em 1794.Apesar de esparsos, os registros feitos por (14)
viajantes estrangeiros e figuras do mundo oficial permitem identificar, (15)
nos mais diversos setores da sociedade local, não apenas um certo anti-
lusitanísrnolatente, mas uma consciência crítica, de contornos mais (16)
definidos, face ao sistema colonial. Neste quadro, os letrados funcio-
(17)
naram como uma espécie de consciência limite de proprietários e
comerciantes, cujos interesses estavam interiorizados na Colônia. (18)
Procedendo à devassa 107
Ofício do conde de Resende ao desembargador Antônio Diniz da Cruz
e Silva. Rio de Janeiro, 11 de junho de 1794. ADIRJ/Autos de Devassa
da Inconfidência do Rio de Janeiro, p. 250-1.
É interessante verificar a forma como a palavra devassa aparece
no Dicionário da língua portuguesa, do brasileiro, natural do Rio
de Janeiro, Antonio de Moraes Silva. Para tanto, baseamo-nos na
edição de 1813, impressa em Lisboa: Devassa - "ato jurídico, no
qual se inquirem testemunhas acerca de algum crime; Le., se se
cometeu tal, ou tal crime, de que as Leis mandam devassar; e
quem foi o seu autor". Op. cit., p. 609.
Doe. cit., ADIRJ, p. 250.
Era costume, nesta época, chamar "casas", no plural, às várias peças
ou quartos de um mesmo prédio e, a uma residência, "casas de
morada". Cf Moraes Silva. Op. cit., p. 355.
cf. MaTA, Op. cit., p. 70-1.
Id., ibid, p. 111.
Inconfidência corresponde, segundo Moraes Silva, a "falta de fé, ou
da fidelidade devida ao Príncipe" e o adjetivo inconfidente a "infiel ao
Príncipe". Cf. Op. cit., p. 145.
cf. SANTOS, CéliaNunes Galvão Quirino dos. A Inconfidência Minei-
ra. São Paulo, 1966. (Sep. dos Anais do Museu Paulista, t. 20) p. 140.
Id., ibid., p. 140.
CÂNDIDO, Antônio. A verdade da Repressão. Discurso. São Paulo, 10,
1979. p. 1 (O artigo foi originalmente publicado no semanário Opinião.
Rio de Janeiro, 11, jan. 1972).
cr. MaTA, c.o. Op. cit., p. 98.
Doe. cit. ADIRJ, p. 250
cf. VALJAVEC, Fritz. Historia de Ia Ilustracion em Occidente (trad.
esp.). Madrid, RIALP, 1964, p. 292.
Id., ibid., p. 297.
cr FALCON, Francisco José Calazans. A época pombalina; política
econômica e monarquia ilustrada. São Paulo, Atica, 1982. p. 368.
VALJAVEC,Fritz. Op. cit., p. 300.
Id., ibid., p. 301.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social (trad. port.). 2. ed. São
Paulo. Abril Cultural, 1978. p. 2l. Lourival Gomes Machado, que anotou
108 Procedendo à devassa Procedendo à devassa lC9

esta edição, lembra que a referência "pode ser estendida a todos os (34) Estefrancês,jacob Munier,foi o único estrangeiro, no Rio de Janeiro,
chamados 'déspostas esclarecidos', que, sempre dispostos ao convívio a ter loja autorizada antes da abertura dos portos, efetivada
intelectual com os filósofos da liberdade e por vezes teorízando, eles quando da transferência, para o Brasil, da Corte portuguesa. Tais
próprios, sobre o direito e o homem, diversa atitude assumiam quando informações podem ser obtidas na preciosa série de Licenças de
se tratava de exercer o poder de mando" (nota 8). Comércio, existente no Arquivo Geral da Cidade do Rio de
(19) Cr.GUSDORF, Georges.LaConscienceRévolutionnai1"e: les Idéologues. Janeiro, e que é constituída pelos livros de registros de licenças
Paris, Payot, 1978. p. 230. Sobreessaquestãovertam\;?ém].B.Duroselle. ( , do antigo Senado da Câmara.
L'Idée d'Europe dans I'Histoire. Paris, DENOEL, 1965. p. 137. (35) cf. Antônio Cândido, no excelente tópico sobre "a laicização da
(20) LISBOA. AHD. Conde de Resende a Martinho de Meio e Castro. Rio de inteligência", na sua Formação da literatura brasilei!'a; momentos
janeiro, 29 de dezembro de 1794 (manuscr.). Documentos do Rio de decisivos. 4 ed. São Paulo, Martins, s.d.v. 1 p.170. Este e um dos raros
janeiro. Cx. 154. textos que examinaram a devassa de 1794, no Rio de Janeiro.
(21) A primeira Representação dos Professores Régios de Humanida- (36) ADIRJ, p. 449.
des do Rio de janeiro, de 15 dej·aneiro de 1787, já havia sido (37) Id., p. 252.
publicada na "Correspondência e várias autoridades". RlHCB. (38) Id,
t. 65, parte 1, p. 216-223. A segunda, de 28 de março de 1793, que
encontramos no Arquivo Histórico Ultramarino de Lisboa, na (39) Apud DEPRUN, Jean. La Philosophie de L 'Inquiétude en France au
caixa 151 dos documentos do Rio de janeiro, permaneceu inédita XVIII e siêcle. Paris, Vrin, 1979. p. 9.
e acreditamos nunca ter sido utilizada pelos analistas do período. (40) ADIRJ, p. 252.
Ambas estão transcritas em apêndice a esta tese e serão exami- (41) ld.
nadas 4Q capítulo. (42) Id.
(22) ofício do conde de Resende para Antônio Diniz da Cruz e Silva. Rio de (43) Id., p. 263.
janeiro, 8 de dezembro de 1794. ADRj, p. 215.
(44) Id., p. 264.
(23) Id. ibid., p. 215.
(45) Cf GODINHO, Vitorino Magalhães. A estrutura da antiga sociedade
(24) Auto de abertura da devassa a que mandou proceder o Ilustríssimo e portuguesa. Lisboa, Arcádía, 1971, p. 91. Sobre a defasagem da cultura
Excelentíssimo Vice-Rei do Estado do Brasil. Rio de janeiro, II de portuguesa, nos primórdios da ilustração em Portugal, face ao resto da
dezembro de 1794. ADIRj, p. 249. Europ.a e mesmo diante da ~spanh~ veja-se o estudo atualizado de
(25) cf. A Conjuração do Rio de janeiro. ln: HOLANDA, Sérgio Buarque de Francisco ]. C. Falcon. Op. cít. p. 190-212.
(ed.) História geral da civilização brasileira. São Paulo. DIFEL, 1960. (46) Id., p. 253.
t. 1. v. 2, capo Li, p. 408-9.
(47) Id.
(26) Apud. LACOMBE. A.]. Op. cit., p, 409.
(48) Id., p. 274.
(27) Para o século XIX registrem-se as tentativas pioneiras de Maria Yedda
Linhares e Bárbara Levy. "Aspectos da história demográfíca e social do (49) Id., p. 266.
Rio de Janeiro, 1808-1899". In: L 'Histoire Quantitative du Brésil de (50) Id., p. 290.
1808 a 1930. Paris, CNRS, 1973; e de Eulália M. L. Lobo. Estudo das (51) Id., p. 306.
categorias sócio-profissionais, dos salários e da alimentação no Rio de
Janeiro de 1820 e 1930. Revista Brasileira de Economia, nQ 27, (52) Id., p. 426.
outrubro/dezernbro, Rio de Janeiro, FGV, 1973. (53) Sobre as repercussões da Revolução Francesa e seus desdobramentos
na Espanha, verJeanSarrailh.La Espana Ilustrada de Ia segunda mitad
(28) o. Lacombe, A.J. Op. cit., p. 407. delsiglo XVIII (trad. esp.) México, Fondo de Cultura Económica, 1957.
(29) ADIR], p. 262.
(54) cf. Sarrailh, Jean. Op. cit., p. 610.
(30) Idem. p. 253. Rio de Janeiro. ANRj/ Arquivo NacionaL Documentos referentes ao
(55)
(31) Lisboa. AHU. Conde de Resende a Martinho de MeIo e Castro. Rio de bacharel Mariano José Pereira da Fonseca. Seção Histórica, Códice 759.
Janeiro, 29 de dezembro de 1794. (manuscr.). Documentos do Rio de A lista de livros existente, no seqüestro de seus bens em 1794, foi
janeiro, Cx. 154. publicadapelaRlHCB, t. 63, v. 101, parte 1 p. 14-18.
(32) ADIR], p. 266. (56) ADIRJ, p. 435.
(33) cf. NUNES, Antônio Duarte. Alrnanaque histórico da cidade de (57) Id., p. 440-1.
São Sebastião do Rio de Janeiro para o ano de 1799. RlHCB, v.
(58) CÂNDIDO, Antônio. Op. cit., p. 171.
267, abr/jun. 1965.
110 Procedendo à devassa Procedendo à devassa 111

(59) ROWER, Basílio (frei).A Ordern Franciscana no Brasil. 2ed. Petrópolis, (86) Id.
Vozes, 1947, p. 160. (87) Id., p. 71.
(60) Cf LACOMBE, A.J. Op. cit., p. 407. (88) ADIRJ, p. 396.
(61) Cf. AZEVEDO, F. de Op. cit., p. 554. (89) Id., p. 395.
(62) cr A22I, Riolando, A instituição eclesiástica durante a primeira época (90) Id., p. 399.
colonial. 111: História da Igreja no Brasil. Petrópolis, Vozes, 1977. t. 2.
(91) Id., p. 409.
p.216.
cf. LACOMBE, A. J. Op. cit., p. 407. (92) ofício do conele de Resende a d. Rodrigo de Sousa Coutinho. Rio de
(63) janeiro, 21 de julho de 1797. RIHGB, t. 28, Ia. parte, p. 160-1.
(64) ADIRJ, p, 290 (93) Vandelli sugerira, em agosto de 1796: "No caso que o sobredito
(65) Quanto ao local eleseu nascimento, Sacramento Blake afirma que estão Mariano (pereira da Fonseca) seja réu, seria conveniente, para evitar as
equivocados os que indicarn Vila Rica, sendo Sãojoão d'El-Rei o lugar intrigas dos seus inimigos, que viajasse para esta Corte com o seu
exato, na sua opinião. Cf. Dicionário btbtiográfico brasileiro. Rio ele processo". Carta de Domingos Vanelelli para o secretário de Estado ela
Janeiro, Imprensa aciona], 1900. v. 6p. 100. Marinha e Ultramar. Lisboa, 26 de agosto de 1795. BNL Cx. 98, Doe. 135.
(66) cf. CÂNDIDO, Antônio. Op. cit. p. 320. (94) ofício de Resende a d. Rodrigo de Sousa Coutinho. Op. cit. p. 161.
(67) Cf. lei., ibid., p. :321. (95) SILVA,Antonio Diniz da Cruz e. In: COELHO, jacinto do Prado, org. O
(68) Rio de Janeiro. ANRJ,Catálogo dos livros que comprei à Pretajoaquina, Rio de janeiro na literatura portuguesa. Lisboa. 1965.
herdeira e testarnenteira cio falecido dr. Manuel lnácio ela Silva (96) Parecer do elesembargador Antonio Diniz da Cruz e Silva, dirigido ao
Alvarenga e demais documentos a respeite;: ela cO:l1pra ele sua livraria, conele de Resende.Rio de janeiro, 18 ele junho de 1797. RIHGB, t. 28.
Rio dejaneiro, 1R15. Seção de Documentação Histórica. Cx. 764, pacote Ia. parte, p. 157.
4. (97) lei., ibid., p. 157-8.
(69) Cf. SARAIVA, A..J.,LOPES. c. Op. cit., p. 669. (98) ia, ibid., p. 158.
nO) USBOA. BNL/Biblioteca Nacional - Carta de Domingos Vandelli para
(99) ROUSSEAU, jean-jacques. Op. cit. p. 22.
o ministro secretário de Estado ela Marinha e Ultramar. Lisboa, 26 ele
agosto ele 1795. (manuscr. ) Seção ele Reservados, Cx. 98. doe. 135. (100) Doe, cit. RIHGB, t. 28, 1ª. parte, p. 160.
(/1 ) Cf. SARAIVA, A,J., LOPES, O. Op. cit., p. 61':'. (101) ANDRADE, Oswald de. A Arcádia e a Inconfidência (Tese para
concurso cL'1 cadeira de Literatura Brasileira ela Faculdade de Filosofia,
(72) ld. ibid., p. 671. Ciências e Letras da LIniversielade de São Paulo, 1945). Do Pau-Brasil
(/3) cr CÂNDlDO. A. Op. cit., p. 17Li. à Antropofagia e às Utopias. Rio de Janeiro, Civilização BrasileirajINL,
(74) ld., ibid., p. 174. 1970 (Obra completas, v. 6) p. 63.
(/5) Apud CÂNDIDO, A. Op. cit., p. 156 (102) Antônio Diniz da Cruz e Silva, nascido em 1731, o Elpino Nonacriense
(76) ADIRJ, p. j130. da Arcádia Lusitana, morreira no Rio de Janeiro em 1799, para onde
viera transferido, em 1790, designado para a Alçada que julgou os
(77) ld. inconfidentes mineiros.
(78) ld., p. 520. (103) ANDRADE, O. de. Op. cit., p. 63.
(79) Cf.RÉGA.LDO, Marc. Lumiêres, dite, démocratie. Ia difficlle positlon (104) Id., ibid.
des idéologues. Reuue Dix-Huitieme Siécle. 6. Paris, 1974. p. 194.
(105) BARROW, john. Op. cit., p. 101.
(80) ADlRJ, p. 520.
(81) lei., p. 521.
(1'>2) llAJvlPSON, Norman, () lluniinismo (trad, port.). Lisboa, 1q isseia, 197:).
p.249.
(133) ADLHJ,p. 'i 22.
(1'>4) DIAS. Graça, SILVA,,I.S. Op. cit., p. 340.
(85) Ofício elo Intendente Geral ele Polícia, Pina Manique, para o marquês
ele Ponte ele Lima. Lisboa, B ele agosto de 1799. Apud SORIANO, Simão
José da Luz. Histôria da Guerra Ciuil e do estabelecimento do goz:e1'l1o
parlamentar e/li Portugal. Lisboa, 1866-1890. t. 3. p. 70.

Capítulo 4
DE REBELDE INViSíVEL A SÚDITO DO IMPÉRIO
Não deve haver superioridade alguma nesta
sociedade e será igualmente dirigida por modo
democrático.
Manuel Inácio da Silva Alvarenga"
(...) nossos Domínios Ultramarinos, (...) as Províncias
da América, que se denominaram com o Genérico
Nome de Brasil.
D. Rodrigo de Sousa Coutinho'"
Entre nós até se finge destramente ciência e
atividade, quanto mais patriotismo e probidade. Para
levar. ao cabo a regeneração do Estado Português e
para a criação genérica do Brasil não servem
imposições de mãos sacramentais com que fazem de
barbeiros, sapateiros; e que nem com pedra tosca de
Lioz se podem esculpir Apoios do Belvedere.
José Bonifácio de Andrada e Silva'?"
I A primeira informação é sobre a composição populacional,
4.1 O REBELDE INViSíVEL
Um dos momentos mais significativos da conjuntura das conspirações
autonomistas brasileiras, no final do setecentismo, é o encontro do
estudante brasileiro José Joaquim Maia e Barbalho com Thomas
Jefferson, o embaixador dos Estados Unidos na França. Como vimos
anteriormente, houve uma troca inicial de correspondência entre os
Apontamentos para os estatutos "secretos"da Sociedade Literáriado Rio
de Janeiro, encontrados entre os papéis seqüestrados de Manoel Inácio
da Silva Alvarenga. ADR],p. 395.
Sistema político que mais convém que a nossa Coroa abrace para a
conservação dos seus tão vastos Domínios. 1797.
*** Carta para d. Domingos Antônio de Sousa Coutinho, Lisboa,30 de julho
de 1812.
112
De rebelde inuisiuel a súdito do império 113
dois americanos. O jovem brasileiro, utilizando o pseudônio de
Vendek, conseguiu o tão almejado encontro em Nimes, já que em
Montpellier informantes portugueses poderiam denunciar o encontro
às autoridades de Lisboa.
Maia, que era natural do Rio de Janeiro, esteve inicialmente
matriculado na Universidade de Coimbra, onde, desde 1783, estudou
matemáticas'. Transferiu-se depois para a Faculdade de Medicina de
Montpellier, em 17862. Maia era um dos muitos jovens brasileiros,
filhos de comerciantes, mineiros ricos e proprietários, que foram
estudar na Europa, superando as barreiras da sua formação social de
origem. Não estava só em seus propósitos, respaldando-se, provavel-
mente, em figuras de destaque da elite colonial, interessadas em tomar
conhecimento de suas possibilidades futuras. Domingos Vidal Barbo-
sa, que seria preso e inquirido em Minas Gerais, e que pertencia à
camada de proprietários da colônia, sendo fazendeiro emjuiz de Fora,
traria deste encontro, para o Brasil, um relato minucioso dos comen-
tários de J efferson>
Interessa-nos particularmente, porém, o relatório que faz o
representante diplomático norte-americano para John Jay, acerca da
conversa com o estudante brasileiro. Nesta correspondência, surgeum
Brasil colonial pré-insurgente e há definições muito interessantes
sobre os seus componentes sociais. Embora imprecisas, as informa-
ções passadas por Maia a] efferson traduzem uma certa maneira de ver
a Colônia, o que deve ser remetido à sua posição na hierarquia social
da América portuguesa.
consitituída: "lº de portugueses, 2º brancos nacionais, 3º escravos
pretos e mulatos, 4º índios civilizados e selvagens'", Neste quadro, os
portugueses apareciam em menor número, em sua maioria casados e,
na visão otimista transmitida por Maia, "perderam de vista o país em
que nasceram, assim como a esperança de tornar a vê-Io, e estão
dispostos a tornarem-se independentes'>. Do conjunto populacional,
os escravos ressaltavam como sendo tão numerosos como a gente
livre; os índios civilizados, considerados sem energia para qualquer
atitude, enquanto os selvagens são apresentados totalmente fora do
processo: "não se hão de entrerneter'".
"Os brancos nacionais formam o corpo da nação'", teria afirmado,
a Jefferson, o estudante Maia. Seriam estes, portanto, os interessados
diretos na autonomia política do Brasil. Destes "brancos nacionais" os
"homens de letras" formavam, como mais adiante se vê, a consciência
limite da sociedade colonial: "são os que mais desejam uma revolução".
Os letrados seriam, na visão passada por Maia,os agentes conscien tes desta
percepção nacional que começava a se fazer através do segmento
"branco" da sociedade, o que deve ser entendido, contudo, como uma
expressão genética que englobava também os mestiços embranquecidos
pela condição de proprietário ou intelectual.
114 De rebelde invisível a súdito do império
As tropas regulares seriam compostas de vinte mil homens, que
inicialmente eram portugueses, mas foram sendo substituídos por
naturais, à medida que morriam. Talvez exagerando um pouco, Maia
passara a informação de que naqule momento a massa das tropas era
constituída basicamente por nacionais, com os quais se poderia contar
para a Revolução. Quanto aos oficiais, "são em parte portugueses, em
parte brasileiros. Não se pode duvidar da sua bravura, e entendem a
parada, mas não conhecem a ciência da sua profissão. Não têm
inclinação para Portugal, nem energia para coisa alguma". Há indícios
realmente de que nesta altura era bastante significativa a presença de
brasileiros nos postos da oficialidade das tropas baseadas na Colônia,
como confirma a carta que um indignado lusitano, em 1790, escreveu
a Martinho de Meio e Castro, fazendo críticas a d. Luís de Vasconcelos,
que fazia majores, tenentes-coronéis e coronéis entre os filhos da
Améríca".
. O clero, teria afirmado Maia, "é metade português, metade
brasileiro, e não se há de interessar muito pelo movimento'?', o que
não era bem verdade, dada a grande participação de clérigos seculares
nos movimentos insurgentes do final do século XVIII e do início do
século XIX, como o caso do cônego Luís Vieira da Silva, o dono da
melhor biblioteca de Minas Gerais em seu tempo e que chegara "a
estudar os rudimentos da arte da guerra?". Entre os seus livros
seqüestrados encontrariam as autoridades coloniais um volume
intitulado Elementos de arte militar e Domingos Vidal de Barbosa,
inquirido, declararia
(...) que o Cônego Luís Vieira tinha um plano, para por ele verem
a segurança deste país; e outro igual, para por ele se regerem,
dizendo que este continente a natureza o tinha feito defensável,
por si mesmo, e que a entrada da barra do Rio de] aneiro bastava
guarnecê-Ia de diversas emboscadas, de tal sorte que qualquer
tropa que subisse do Sertão se desbaratava, e os que escapassem
da primeira não escapariam da segunda 13.
Eduardo Frieiro considerava tudo isto conjecturas; porém, em
outras partes da América, padres assumiriam muitas vezes o comando
das forças nativas contra as tropas metropolitanas, como aconteceu no
México.
"A nobreza é apenas conhecida como tal", informou]efferson
a partir de Maia, observando que ela não haveria de se "distinguir do
povo em coisa alguma?". Maia exorbitaria, ainda, nas informações
otimistas que passara a] efferson, ao afirmar que: "O povo não se acha
muito na dependência de seus padres, amaiorparte sabe ler e escrever,
possui armas e está acostumado a servir-se delas para caçar. Os
escravos hão de acompanhar os senhores. Em suma, pelo que toca à
De rebelde invisível a súdito do império 115
revolução, a opinião do país é unânime+". A situação, todavia, não era
tão clara assim e não o foi depois, na última decada do século, quando
a repressão às idéias de liberdade foram violentamente perseguidas
nas diversas partes do território colonial. A vinculação da população
aos religiosos era muito maior do que Maia queria passar e a instl~ção
mínima bastante precária. Maia estava, contudo, tentando transmitir ao
representante norte-americano, um quadro favorável de condições
pré-revolucionárias.
Maia completou suas informações, na direção do que pretendia,
enquanto representante oficioso dos revolucionários de SLl~ terra,
adicionando: "mas não há quem seja capaz de conduzir uma
revolução, nem quem queira arriscar-se à frente dela, sem o auxílio de
alguma nação poderosa, visto que. a gente d? l?aís. p~de. s~r m~l
sucedida" 16. Tal afirmativa caractenzava a existencia, l11VISIVelas
autoridades metropolitanas, de uma rebeldia latente, porém temerosa
e diferentemente difundida entre os diversos setores da SOCiedade
colonial.
]efferson captou também, do estudante brasileiro, informações
acerca da inexistência da tipografia no Brasil e da maneira como a
revolução norte-americano fora recebida, "como um precedel,:te para
ser imitada'?". Nas impressões que passou a]efferson, Mala nao dava
muita importância à existência, no Brasil, de um grande massa de
escravos negros. Somente após a experiência nas Antilhas francesas é
que os proprietários de terras no Brasil e os artífices da revolta t~marão
conhecimento do perigo que significava difundir os ideais de líberda-
de e igualdade, onde houvesse um grande número de escravos. Estas
categorias de significado universal nas áreas onde o capitalismo
nascente demandava o trabalho livre, quando remetidas para a
realidade colonial, tornavam-se um verdadeiro perigo, já que poderi-
am vir a atingir, de maneira fatal, a forma principal de propriedade no
universo da produção colonial, a propriedade escravista.
Outro aspecto extremamente significativo é a percepção espacial
da Colônia, transmitida por Maia: "O meu informante", dirá] efferson,
"é natural do Rio de]aneiro, a presente metrópole, onde ele mora, e
que conta 50.000 habitantes. Ele conhece bem São Salvador, a anti$a
capital, assim como as minas de ouro que se acham no centro do pais.
Tudo isto é favorável à revolução, e como isto mesmo forma o corpo
da nação, as outras partes hão de seguir o movimento?". São claros os
limites da percepção de Maia, circunscrita ao Rio de Janeiro, Salvador
e à região das minas. Deste triângulo, Maia acabava t<;:mand? pnnci-
palmente os núcleos urbanos, como o corpo da naçao. ~slm, num
território onde a população era predominantemente não-branca e
onde as extensões eram incalculáveis, o estudante percebia, enquanto
"corpo da nação", uma minoria branca nacional, numa fatia do espaço
colonial que, embora importante e decisiva não tinha o controle sobre
a totalidade da América portuguesa, cuja percepção global só era
116 De rebelde invisível a súdito do império
possível obter nas salas ministeriais de Lisboa e, não, a partir do mundo
fragmentado da Colônia.
A descrição das condições locais para a sedição, transmitidas a
]efferson, revelam um quadro precárío para o levante revolucionário no
Brasil, apesar de ser também precário o poderio militar metropolitano.
Lembremo-nos de que Portugal, por sua vez, tentava desenvolver uma
política de neutralidade, que resguardasse os seus interesses, diante do
poder de conquista das potências estrangeiras. Maia revelara que:
(...) além das armas que existem nas mãos do povo, há os
arsenais. Os cavalos abundam, mas uma parte somente do
terreno permite o serviço de cavalaria. Precisariam de artilharia,
munições, navios, marinheiros e oficiais, que estimariam receber
dos Estados Unidos, ficando entendido que qualquer serviço ou
fornecimento seria bem pago. Têm eles carne fresca na maior
abundância, a ponto que há lugares em que se matam os
bois somente para aproveitar o couro. A pesca da baleia é
toda feita por brasileiros, não por portugueses, mas em
embarcações muito pequenas, de maneira que os pescado-
res não sabem manobrar navios grandes. A todo tempo hão
de precisar que lhes forneçamos embarcações, trigo e peixe
salgado. Este peixe é um grande artigo, que recebem
atualmente de Portugal".
As expectativas de Maia eram de que Portugal não teria condi-
ções militares para conter a revolução, e que levaria mais de um ano
para organizar uma expedição. Maia tentava passar para ]efferson um
panorama favorável, afirmando ainda que "a parte mais sensata da
nação está tão persuadida disto que uma próxima separação é tida por
inevitável?". A revolução ia se construindo na consciência de brasilei-
ros que, sem dúvida, percebiam criticamente o sistema colonial, mas
não tinham elementos, sobre a própria realidade econômica esocial
da Colônia, para fundamentar suas aspirações.
Sobre o antí-Iusitanísmo, indicara Maia que reinava "entre
brasileiros e portugueses um ódio implacável" e que, apesar de um
antigo ministro, certamente Pombal, ter adotado o sistema de nomear
brasileiros para funções públicas, os que o seguiram voltaram ao
antigo costume de conservar a administração nas mãos dos portugue-
ses; apesar de existirem "ainda nos empregos públicos alguns
nacionais antigamente nomeados'?'. Neste mesmo ano est~va sendo
detectada, em outra parte do Império colonial português, na India, uma
sedição arquitetada entre os brâmanes de Goa, sob a liderança de
sacerdotes católicos e que tinha justamente neste aspecto, da partici-
pação vedada aos nativos nos altos cargos da administração colonial,
o motivo aparente das insatisfações.
De rebelde invisível a súdito do império 117
Acreditava ainda] osé] oaquim da Maia que, sendo bem sucedid.a
a revolução, "estabelecer-se-ia provavelmente um governo r.epublt-
cano em um só corpo?". Maia continuava a tomar por base a limitada
área geográfica que compreendida principalmente Minas Gerais e Rio
de]aneiro.]efferson, que na mesma ocasião estava sendo procurado
por "um natural do México", foi extrema.m~n!e ~auteloso. com o
emissário oficioso de alguns dos rebeldes IOVISlvelSdo Brasil. Nada
garantia de concreto, fazendo ver que os Estados Unidos manti.nham
boas relações com o Reino de Portugal, com quem comerciavam
vantajosamente. Não eliminou, porém, a possibilidade de que, vitori-
osa a revolução, indivíduos particulares viessem em SOCOITOdos
brasileiros por interesse de lucro ou por ideal, já que os cidadãos
daquele continente eram livres para ir a qualquer outra terra sempre
que quisessem.
Na mesma correspondência, enviada ao Congresso dos Estados
Unidos, 1110mas ]efferson lembraria que, e!n toda a parte sul ~o
continente havia um clima favorável aos movimentos de contestaçao
à dominaç'ão colonial, citando o caso do Peru, onde a. repres~ão
metropolitana foi extremamente violenta, o que podena ter Sido
evitado caso o "commodore ]ohnson, esperado então naquela costa,
tivesse ali tocado e desembarcado dois mil homens'<.
Embora preocupados com os acontecimentos no resto. do
continente, os norte-americanos temiam interferir nas lutas autonomístas
para não desequilibrar as suas relações comerciais com a Europa. Em
todo o continente, porém, sucediam-se levantes numa ond~ cr~~cente
de inquietação revolucionária. Pela Europa"c~rcula.ra,:! ~mISSa110Sde
"criollos'' das mais diversas partes da América hispânica, que Iam
principalmente a Londres, devido às rivalidades !ngles.as c~m. a
Espanha, aliada da França a partir de 179524. Tamben: nas colônias
espanholas, as idéias de emancipação circularam a partír dos letrados
que tiveram, depois de 1776 e sobretudo de 1789, uma nova motiva-
ção, dada pela existência de uma Arnética republicana e de uma França
revo lucionária 25.
As diligências de José Joaquim da Maia repercutiriam nas
investigações sobre a Inconfidência .Mineira, ~::mdeseti.am citaclas,~s
suas relações com o comerciante do Rio dejaneiro, Francisco de Arau JO
Pereira" o mesmo que o marquês do Lavradio indicara, no seu
Relatórib de 1779, como senhor da "única casa que ainda hoje se
conserva na regra de comerciante", associado a "s~us pri.mo.s,e alg~1l1s
outros sócios em Europa?". Aos outros, Lavradio atribuíra mais a
condição de comissários do que propriamente comerciantes.
Apesar de não terem sido indiciados como culpados por um
plano de sedição, a presença destes cOl~issários co~~o refe!'ência
hipotética, e a citação do nome de Francisco de AraUJOPereira, na
devassa de 1789 são dados bastante significativos: indicadores da
existência de um~ base social concreta, não apenas para os procedi-
118 De rebelde invisível a súdito do império
mentos de Maia, em França, mas também para as tentativas de
reorganização da Sociedade Literária no Rio dejaneíro nos moldes de
uma sociedade secreta.
Com as mercadorias circulavam também as idéias, neste século
cosmopolita e inquieto. No porto do Rio de Janeiro, ambas estavam
perrnanentementete chegando. Neste "depósito geral elas capitanias
centrais'?', onde nem mesmo o suplício de Tiradentes conseguira destruir
nos contemporâneos a semente cio amor à liberdade. Do Rio de janeiro
saíra Maia,projetando à distância a nação, corporifícando-a nos "brancos
nacionais"; paraoRiodeJaneiroretomaraMatiano]oséPereiradaFonseca
a incentivar SilvaAlvarenga na reconstrução da Sociedade Literária,ond~
na utopia do poeta tudo se decidida de maneira "democrática".
As formas de pensamento detectadas entre os letrados brasileiros
desta fase, não são, todavia, homogêneas quanto à maneira de
perceber a relação metrópole-colônia. Também não se pode afirmar
um txedomínio absoluto das posições radicais, isto é; das que
conduzem à idéia de separação política. Carlos Guilherme Mota, ao
tratar desta questão, identificara três tipos de comportamento mental
entre os colonos, ao final do século XVIII, e que corresponderiam a
três níveis de percepção da realidade: as formas ajustadas ao sistema,
as formas intermediárias e as formas revolucionárias".
Estas manifestações ideológicas, porém, devem ser compreendi-
das 11l~mquadro mais amplo que não se circunscreve apenas ao espaço
colonial português na América. E necessário verificar a existência de
um movimento geral de transformações materiais e ideológicas em
curso no Ocidente. Embora defasado, Portugal também fora atingido
direta ou indiretamente pelo "espiríto do tempo" e pelas conseqüên-
cias de ordem políticas, resultantes da revolução burguesa em curso
no mundo Atlântico, no último quartel do setecentismo. As contradi-
ções geradas pelo sistema colonial, o conseqüente agravamento das
tensões diante desta conjuntura de crise fariam com que, antes do final
da. década de 1790, a Bahia assistisse a um levante, de proporções
diferentes dos casos mineiro e fluminense, no ano de 1798. Também
aí se verificaria a presença das idéias francesas, reproduzindo-se o
mesmo quadro de apreensão de biliotecas contendo o saber ilustrado
e o pensamento revolucionário do século.
Em todos os movimentos havia uma base social aparentemente
invisível, dada a posição dos simpatizantes na sociedade local. Em
] 789, em Minas Gerais, a conjuração contara coma participação deuma
elite local, que só parcialmente foi atingida pela devassa. Os conspi-
radores de Minas provava~mente estavama.ltic;-il.adoscom negociantes
do porto do Rio de janeiro, segundo os indícios examinados, Estes
componentes do "corpo da nação", como revelara Maia a Jefferson,
existiam, de fato, na população branca de Minas Gerais e Rio dejaneiro
e estiveram fiéis a estas idéias autonomistas e republicanas, pelo
menos até a metade da década de 1790.
De rebelde invisível a súdito do império 119
O comportamento ideológico dos colonos no Rio dejaneiro seria
sensivelmente mudado após a prisão exemplar dos letrados desta
cidade. Não apenas a repressão do Estado mas outros fatores viriam
a colaborar para um certo processo de acomodamento, que será visível
pelo menos nas capitanias potencialmente revoltosas nesta fase. Para
tanto, as análises de Kenneth Maxwell, embora com objetivos diferen-
tes da nossa, já ha viam chamado a atenção dos estudiosos do perído",
Contudo, antes de encaminharmos esta passagem do rebelde invisível
à adesão aos novos projetos reformistas do estado português, vejamos
os limites da apreensão revolucionária do processo, pelos conjurados
da primeira metade da década de 1790.
4.2. NA CORTE DA AMÉRICA PORTUGUESA
A apreensão espacial da Colônia, por parte dos colonos luso-brasilei-
ros do final do século XVIII, corresporidia à própria maneira fragmen-
tada como estava distribuída a ocupação e a exploração econômica da
América portuguesa. As informações passadas por José Joaquim da
Maia a Thomas Jefferson estavam limitadas à região da mineração e
principalmente ao porto do Rio de Janeiro. De resto, a visão do
conjunto permanecia como um monopóplio do Estado metropolitano,
não sendo permitida, na prática, nem mesmo aos vice-reis cuja
autoridade e ação era, de fato, limitada ao território da capitania do Rio
de janeiro".
O esboço feito pelo estudante brasileiro em 1786 possuía duas
limitações básicas, na forma d~ apreender a América portuguesa. A
primeira, de ordem espacial e a segunda, de ordem social. Estas
limitações restringiram o processo de tomada ele consciência dos
colonos brasileiros que, quando muito, percebiam a região onele se
localizava a sua capitania. E significativo encontrar, por outro lado, nos
textos dos estadistas portugueses, uma percepção de conjunto, como, por
exemplo, em d. Rodrigo eleSousa Coutinho que se refere às "Províncias
da América, que se denominaram com o genético nome ele Brasil'P.
A metrópole reforçara o monopólio da apreensão global do
espaço da Colônia, principalmente dos mecanismos administrativos,
não concedendo, de fato, aos vice-reis o papel de governador geral,
mas ele comissário do Reino, retirando-lhes, desde o início elo século
XVIII, o direito de intervenção nos negócios internos das capitanias-
gerais. Mesmo quando, a partir da transferência ela capital, em 1763,
o Rio passa a ser a nova sede elo Vice-Reinado, sua jurisdição somente
irá alcançar a Colônia do Sacramento, Santa Catarina e o Rio Grande
ele São Pedro.
 120 De rebelde invisível a súdito do império
Os acontecimentos que vimos analisando transcorreram, em
grande parte, na cidade que, a partir de 1763, torna-se centro. de
governação vice-real, com jurisdição limitada e sem as características
de capital geral, apesar de ocupar o lugar mais importante dentre os
núcelos urbanos coloniais e cuja primazia pertencera a Salvador até o
início do século XVIII. É bastante conhecido o fato ele desta transfe-
rência ter-se efetuado devido a transformações provocadas pelo
elesenvolvimento ela mineração.
O Rio eleJaneiro elo final do século XVIII apresenta-se como o
mais importante entreposto elo litoral ela América portuguesa, objeto
ele preocupações permanente elo Ministério ela Marinha e Ultramar
português no que se refere à segurança ele seu porto. As cautelas e
restrições à presença estrangeira no Rio de Jan~iro serão intensificada
a partir da Revolução Francesa. Em 1793, Martinho de Meio e Castro
dirigia-se ao vice-rei conde de Resende avisando-o da
(...)necessidade de promover todas as seguranças e cautelas que
recomendavam a presente conjuntura em que figurava
aleivosamente a nação francesa, começando no seu próprio país
a praticar as maiores impiedades e dilatando as suas vistas e os
mesmos fins sobre a Europa toda>.
Resenele respondeu ao aviso do ministro, mantendo-o perma-
nentemente informado das condições para defesa da cidade e se
aproveitou do clima geral para manter a cidade, como vimos anterior-
mente, num rígido controle.
Barrow havia observado que a zente que vinha de Portugal para
o serviço militar acabava não voltanclo ao Reino, mesmo aqueles que
ocupavam postos na oficialidade por casar-se na Colônia, aqui
construindo a sua vida. Em 1793, o vice-rei considera a tropa paga
"sumamente deteriorada pelo considerável número de soldados
avançados em anos, e cansados de trabalhos'?'. Acrescentava Resende
o dado "da falta de gente do País próprio para o serviço militar">. O
vice-rei pretendia estar agindo com todo o cuidado "num artigo tão
essencial, como é o de um exército numa cidade marítima com um
porto aberto, e com uma costa mal guardada, oferecendo admiráveis
desembarques não só pelo grande fundo próximo à terra, como
também pela falta de clefensa da parte da mesma terra">.
Aimportância cioRio deJ aneiro nas rotas comerciais portuguesas
e no quadro ~er~1da Colônia pode serdi~1ensionada a partir da inte0sa
correspondência sobre a defesa da Cidade que os anos de cnse
p~ovocarão. Dois aspectos principais e~tavam presente~: a preocupa-
çao com a defesa externa e a necessidade ele garantir um aparato
repressivo face ao perigo interno de rebelião e às tensões permanen-
tes, oriundas do sistema escravista.
1
De rebelde invisível a súdito do império 121
Quanto à conjuntura internacional, o ministro português da
Marinha e Ultramar, Martinho de Melo e Castro, permanecera atento
mantendo o Império. Ainda no mesmo mês de sua morte", em 2 de
março de 1795, oficia ao marquês mordomo-mor, no senti<?o de levar
ao príncipe regente d.joão as suas preocupações. Ele o fazia, após ter
chegado à Corte de Lisboa a notícia da conquista da Holanda pelos
franceses, o que agrava a segurança do Reino e dos Domínios da
Coroa".
Meio e Castro, após uma longa atuação ministerial, debilitado nas
suas forças pela avançada idade, atentava para o. perigo do
expansionismo francês e aconselhava o regente nas medidas a serem
tomadas. Suas reflexões partem das relações conflituadas entre Ingla-
terra e França. Os ingleses haviam-se apoderado dos estabelecimentos
franceses da Índia, assenhoreando-se "daquele importante comér-
cio", o que levaria, segundo Meio e Castro, os franceses e agora os
holandeses, seus aliados compulsórios, a tentar diminuir e aniquilar as
vantagens alcançadas pelos britânicos nas suas conquistas na Asia. O
caminho francês provavelmente seria mandar para o cabo da Boa
Esperança forças suficientes, que, reunidas às já existentes nas ilhas de
Bourbon e Maurícias, interrompam e inquietem o comércio britânico
na Índia. Os franceses, assim, iriam acabar se apoderando na ida ou
na volta dos navios mercantes ingleses, como já vinham fazenclo
naquele ponto de passagem obrigatória dos navios da India. Isto
preocupava particularmente o ministro do Ultramar português porque,
certamente, os franceses e holandeses tentariam obter um entreposto
na costa do Brasil, na altura do Rio de Janeiro, ou da ilha de Santa
Catarina, para facilitarem a sua navegação da Europa para o cabo da
Boa Esperança e as referidas ilhas. Este entreposto lhes garantiria fazer
escala e proverem-se de víveres e cio que mais precisassem, criando aí
um depósito de provisões e apetrechos navais e de guerra para seus
navios. Martinho de Meio e Castro fazia ver ao regente que o
desempato e insegurança cios portos do Brasil, e particularmente cio
Rio de Janeiro, tornava-os fáceis de serem atacados, o que era um
convite ao inimigo.
Apresentava então ao regente sugestões. para acautelar o golpe
)' que os franceses poderiam dar nos Domínios da Coroa portuguesa,
alertando, junto à Corte de Londres, para o perigo comum que os
ameaçava, requerendo, através dos tratados, a organização de Torças
competentes inglesas e portuguesas que fossem ter ao Rio de Ianeiro,
aí se estabelecendo, já que o Rio constituía-se, no entender do
ministro, no "porto mais arriscado a alguma invasão, por ser o mais
importante e porque corresponde melhor às vistas do inímígo':". Meio
e Castro acreditava que, defendido o porto do Rio de Janeiro, todos
os outros da costa do Brasil seriam respeitados pela facilidade com que
poderiam ser socorridos. Considerava-se fundamental, diante das
circunstâncias, chamar a atenção dos ingleses de que o bloqueio do
122 De rebelde invisível a súdito do império
porto de Brest tornara-se ineficaz para a proteção da 'circulação
mercantil naval portuguesa com os seus domínios. O bloqueio de
Brest fora uma decisão do Ministério Britânico, como maneira de
prevenir que os navios de guerra franceses saíssem de seus
portos; estes, porém, continuavam a sair e voltavam a entrar em
Brest, sem maiores dificuldades. Nos últimos tempos, os france-
ses haviam surgido "com uma esquadra formidável ao Norte da
Irlanda, quando a esquadra inglesa estava em Posmouth em
amarrações de inverno, e Lord Home e os mais oficiais em Bath,
e em Londres com muito descanso+".
Concluía o ministro da Marinha e do Ultramar que:
(...) para prevenir de modo possível e iminente o perigo em que
se acham os portos do Brasil, e principalmente o Rio deJaneiro,
o que há a fazer é mandarem-se para aquele porto as maiores
forças de mar e terra que for praticável remeterem-se e que
poderá consistir em seis Ol~ sete naus de linl:a, co!n algumas
fragatas, e outras embarcaçoes menores e dois Regimentos de
Infantaria pelo menos".
Considerava ainda o ministro que, para segurança dos domínios
da América portuguesa, era necessário recorrer à Corte de Londres
como indicara, reivindicando os tratados e Iazendo-lhes verqu~, deste
auxílio, poderiam depender também os domínios ingleses na India e
o comércio britânico no Oriente e que a conservação das possessões
portuguesas na América era fundamental para este fim.
A conjuntura sobre a qual vimos trabalhando, de crise interna-
cional, revela a importância do Rio dejaneiro no conjunto do Império
colonial, devido a sua posição estratégica no Atlântico. Esta posição
o colocava no centro das atenções metropolitanas. Cumpria a cidade,
entretanto, desde o desenvolvimento da mineração, não apenas
funções estratégicas, mas um importante papel na constituição de um
embrião de mercado interno na Colônia.
O Rio de Janeiro, na segunda metade do século XVIII,já aparecia
como o mais importante entre posto comercial de todo o Centro-Sul da
América portuguesa. A expansão da agricultura de exportação e o
aumento da população da cidade haviam favorecido, enormemente,
o desenvolvimento destas atividades comerciais. Entre a época da
transferência da capital e o final da década de 1790, o crescimento
demográfico foi significativo. Dauril Alden estima a população da
cidade em cerca de 30.000 habitantes em 176042; em 1780, o número
telia crescido para 38.707 e em 1799, num levantamento feito pelo
conde de Resende, alcançava o total de 43.376 habitantes". Deste total,
a população escrava compreendia 14.986 e a livre, 28.390. Dos livres,
19578 aparecem como brancos, 4.585 pretos e 4.227 pardos.
De rebelde invisível a súdito do império 123
Um extrato da população do ano de 1796 indica para a capitania
do Rio deJaneiro um total de 182.757 habitantes, não compreendidos
os quatro Regimentos, e o Esquadrão de Cavalaria dos Brancos e
Pardos e Pretos libertos. Distribuía-se este total em: 72.946 brancos,
19165 pardos libertos, 6582 pretos libertos e 84.064 escravos".
( I Tanto nos dados populacionais da capitania, como da cidade
propriamente dita, somados os escravos, os pardos e os pretos libertos
e confrontados estes números com os da população branca, pelo
menos a considerada como tal, verifica-se que esta constituía o
contingente menor diante da maioria de não-brancos. Diante deste
quadro, lembremo-nos do estudante brasileiro Maia,afirmando serem os
brancos o COlpO da nação, e teremos um significativoindicador dos limites
e elas contradições do projeto que então se esboçara na consciência dos
letrados elas capitanias de Minas Gerais e Rio de Janeiro.
. Nesta população, segundo as informações ?e Eulália. Lobo~ da
lista de 126 mercadores por atacado de 1794, praticamente Igual a de
1793, somente cerca de 32 eram proprietários rurais, sendo que a
maioria destes adqui riram na velhice as suas terras, o que permite a esta
autora inferir que "não parece sertípico do Rio deJaneiro o chamado
burguês-senhorial ou comerciante-proprietário 11Jralque é considera-
do caraterístico das sociedades coloniais ou semicoloniais, inseridas
nas economias de plantação tropical":".
No final da década, 1799, a capitania do Rio de Janeiro possuía
um total de 616 engenhos de açúcar, sendo que 324 deles estavam
concentrados em Campos dos Goitacases. Além destes, havia 253
engenhos de cana-de-açúcar e um grande número de lavouras
destinadas ao abastecimento da cidade. Através do porto do Rio de
Janeiro eram enviados para Lisboa produtos como: açúcar, arroz,
goma, aguardente, taboado, couros em cabelo, azeite de baleia, azeite
de esparmacete, barbatana de baleia, farinha de trigo, atanados,
melaço, linho-cânhamo, meios de sola, couçoeiras, farinha de mandi-
oca, madeiras, cera, café, algodão e carne de porco, gêneros que foram
diversificados nos governos do marquês do Lavradio e de d. Luís ~e
Vasconcelos e Sousa", que se empenharam em fomentar a produçao
agrícola da capitania".
( 1)
Pelo porto do Rio de Janeiro, vindos de Lisboa, chegavam à
Colônia: produtos das fábricas do Reino, lanifícios, mantimentos,
línifícios, metais, sedas e drogas.] obson Arruda, ao estudar o comércio
desta fase, verifica que:
(...) a vatiadíssima composição das exportações do Rio deJaneiro
poderá dar bem uma idéia do tipo de consumo existente naquela
região neste período. O número total de produtos se eleva a mais
de 453, sendo digno de nota que os produtos das fábricas do
Reino apresentavam 92 variedades, subdivididos pelas categori-
as lanifícios, linífícíos, seelas e vários gêneros".
 De rebelde invisível a súdito da império
124
Constituía, portanto, o Rio de Janeiro, o entreposto de exporta-
ção e importação para toda a região Centro-Sul do Brasil, o que explica
o elevado número das importações do porto do Rio de Janeiro e a sua
preponderância no concerto das regiões brasileiras".
Barrow, em 1792, encontrou no Rio de Janeiro lojas largas
e cômodas, geralmente bem estocadas com manufaturas da
Europa, principalmente da Grã-Bretanha". Notou o tamanho da
população, que supunha ser de sessenta mil almas, incluindo os
escravos, mas verificou que a cidade não possuía nenhuma
hospedaria, hotel ou qualquer tipo de abrigo ou acomodação
para recepção de estrangeiros. . to, que nao exístta, nestas lojas de livreiros, nada que se relacionasse
O controle à presença de estrangeiros no porto do Rio de Janeiro
era extremamente rígido. Todas as embarcações estrangeiras que
penetravam no Rio deJaneiro eram obrigadas a passar por um exame,
e era feito um interrogatório ao capitão do navio. Nos autos dos exames
das embarcações estrangeiras eram registra dos: o nome do navio, sua
nacionalidade, o nome do capitão, o proprietário e praça a que
pertence, sua origem e data da partida, seu destino, objetivo da viagem,
a justificativa de precisarem entrar no porto do Rio de] aneiro e o prazo
de permanência concedido ao navio pelas autoridades Iocaís". Cum-
priam-se, desta maneira, as determinações metropolitanas,
freqüel~temente reiteradas ao vice-rei e governadores das capitanias,
.no sentido de um controle permanente da presença estrangeira 110S
portos da Colônia.
Em 1795, o conde de Resende escrevia a Luís Pinto de Sousa,
enviando uma Representação à rainha, comunicando que não se
verificara, até aquele momento, a vinda de fragatas francesas anunci-
adas por Meio e Castro, que teria recebido estas informações do
embaixador português em Paris, acrescentando, porém, que
(...) como não é impossível que o pretendam fazer, e a conjectura
tem subido a um grau tão iminente de delicadeza relativamente
ao estado em que eu considerava a Revolução de França no ano
em que me foi dirigi da a Carta, fico combatido de imensas
dúvidas sobre o meio termo que deva praticar com esta Nação
quando busquem este porto com a ca pa de boa fé, e de harmonia;
e como só V. Exa. pode iluminar-me sobre um objeto de tanta
responsabilidade para mim, negando ou concedendo as preten-
sões desta Nação, rogo a V. Exa. queira levar à Real Presença de
Sua Majestade esta representação, para que a mesma Senhora se
digne decidi-Ia conforme seja do seu Real Agrado>.
No principal centro urbano da Colônia, à hipotética invasão
francesa as autoridades acrescentaram o medo à penetração das idéias
que, pelo porto do Rio de Janeiro, circulavam com as mercadorias.
De rebelde invisível a súdito do império 125
A vida cultural da cidade era extremamente limitada e o círculo
cultivado estava restrito aos professores régios, aos médicos, aos
ocupantes dos altos cargos da administração, aos magistrados e aos
religiosos.] ohn Barrow, em 1792,relatou ter demorado para en~ontrar
as duas ~ojas de livrei,!'os da ~idade, porém levou menos tempo para
descobnr que elas nao continham nada que lhe pudesse ser útil ou
interessante. Continham muitos volumes antigos sobre medicina e
alquimia, mais ainda sobre história da igreja e disputas teológicas, e,
alguns, ~obre os feitos da casa dos Braganças, com títulos que
preenchI~m os.s<:;uscatálogo~. O ob~erv~dor inglês verificou, entretan-
com o país, afirmando:
(...) essa porção da América do Sul, uma das regiões mais férteis
do globo, mal havia conseguido da pena do português uma única
página de história natural, economia ou estatística além do que
aparece no relato geral da conquista dos Brasis (Brazils)>.
Ba~row encontrou um frade franciscano que o informou que há
tempo vinha acumulando materiais para uma Flora Fluminensis que
pretendia publicar. Este frade, certamente, era frei José Mariano da
Conceição Veloso, que realmente viria a publicar seu trabalho. Tinha
conhecimento de um trabalho do bispo de Pernambuco, Azeredo
Coutinho, sobre a importância do comércio de Portugal e de suas
colônias. O escritor inglês comenta a existência de "volumosos
escritos que foram compilados pelo jesuítas" e que se encontravam de
posse dos governos de Salvador, Rio de Janeiro, constituindo-se
apenas de diários das suas transações e cópias da sua correspondência
com os superiores na Europa".
Barrow, a partir do quadro cultural limitado e da inexistência de
estudos sobre a própria terra, fez críticas aos padres e monges do Rio
de Janeiro, onde eram muito numerosos. Acusa-os de perderem tempo
na luxúria e na indolência, de se intrometerem nos problemas privados
e arranjos domésticos de toda família, transmitindo, de uma casa a
outra, pequenas histórias de escândalo que possam vir à tona.
Lamentava Barrow que não se dedicassem "a favorecer o mundo com
um relato descritivo de um país tão interessante e ainda tão pouco
conhecido'<.
Nos estreitos limites da vida intelectual da Colônia, o conflito
entre a visão laica e a visão religiosa da transmissão do saber foi
permanente; manifestando-se desde a criação das aulas régias, apesar
de afastados QS jesuítas e seus seguidores.
No Rio de Janeiro, pelo menos em dois momentos, este conflito
foi registrado, através das Representações que os professores régios de
Humanidades dirigem à rainha dos anos de 1787 e 1793, antes da
 De rebelde invisível a súdito do império
126
Conjuração dos Mineiros e um ano antes de serem descobertas as
conversações e práticas dos membros da Sociedade Literária do Rio de
Janeiro. Estas representações trazem as assinaturas de duas figuras
centrais na reconstrução daquela sociedade: Manoel Inácio da Silva
Alvarenga, professor de retórica poética e João Marques Pinto, de
grego.
Portanto, não será por mera coincidência que um dos denunci-
antes de 1794 seja justamente um frade do convento de Santo Antônio,
o custódio da Província Franciscana, frei Raimundo Penaforte da
Anunciação, o frade que teria, provavelmente, assistido Tiradentes na
confissão. O frade não foi arrolado como testemunha da devassa de
1794, mas foi citado como "um tal frei Raimundo", em várias
passagens do processo.
O teor das representações é basicamente o mesmo, tanto em
1787, como em 179356.Destas, a primeira é conhecida por ter sido
publicada na Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e a
segunda, que encontramos no Arquivo Histórico Ultramarino de
Lisboa, é inédita. Em ambas as representações, transportam-se os
professores régios para as reformas realizadas no Reinado de d. T osé
r. Recuperam o estado de decadência dos estudos da Universidade de
Coimbra, desde 1555, quando os jesuítas passam a dirigir o Real
Colégio das Artes e louvam a criação, pela lei de 6 de novembro de
1772, das escolas de Filosofia, Retórica e Língua grega nas cabeças de
comarca".
Nestes documentos, a questão central passa pela concorrência
estabeleci da pelo ensino de base religiosa às aulas régias. O bispo do
Rio de Janeiro incluíra retórica e filosofia, além de gramática latina, no
seu Seminário da Mitra, passsando a ensinar não apenas aos alunos do
Seminário, mas aos de fora. Na representação de 1793, afirmam os
professores que, na falta de alunos, o bispo obriga os naturais do Rio
de Janeiro a recolherem-se ao Seminário, na qualidade de pensionistas
etambém a outros dois colégios que estão sujeitos a sua administração.
Fazem considerações sobre a pressa com que os ordinandos tentam
tomar ordens para logo saírem do Seminário e irem ganhar a vida.
Na defesa das aulas régias, o clero do Bispado do Rio de Janeiro
é classificado pelos professores como numeroso e vivendo "nas
trevas da ignorância no meio de Estudos e Escolas de Vossa Majestade,
que gloriosamente conserva e protege para o fim contrário, e isto por
não serem obrigados por Ordem Régia a versá-Ias'?". Defendem a
necessidade de que cursem suas aulas de humanidades "aqueles que
se aplicam à cirurgia e farmácia, por serem parte da medicina". Em sua
concepção, também os militares deveriam passar pelas suas aulas.
Criticavam os religiosos de Santo Antônio e de São Bento por se
inserirem no "ensino público da mocidade", difundindo "a sua
filosofia peripatética, há tanto tempo proscrita com grande glória pelas
sábias leis de Vossa Majestade como prejudicial à República'P. Os
De rebelde invisível a súdito do império 127
professores régios também se defendem dos ataques feitos pelos
clérigos que os dirigem para afastar os alunos de suas aulas, reprovan-
do aos religiosos "a sua frívola filosofia" e as suas "errôneas opiniões
e doutrinas ultramontanas, e o fanatismo por eles sustentados, e feitos
crer ao povo néscio como dogmas de fé,,&J.
Os professores régios colocam-se como "criaturas de Vossa
Majestade" diante da soberana portuguesa, pedindo providências
contra as difamações que os deixavam à mercê da "infâmia de
hereges, debaixo de que gememos no meio de um povo supersticio-
SO,,61.
Defendem também salários justos para
(...) podermos passar com a decência devida ao autorizado lugar
que ocupamos nesta cidade, a Corte da América portuguesa, de
tanto luxo, e carestia de tudo o necessário para conservação e uso
da vida, de casas, servos, e artefatos, livros, e víveres ainda do
país, causada pelo feliz aumento de povoação, e pela fácil e
pronta exportação dos seus gêneros para esse Reino, em atenção
à qual os magistrados que aqui em todo o Ultramar servem os
idênticos empregos, e muito menos para comprarmos os livros
de que continuamente precisamos, para nos instruirmos cada vez
mais, a fim de irmos servindo de melhor a melhor a Vossa
Majestade na instrução dos seus povos, visto ter o Subsídio
Literário desta capitania, um rendimento que excede muito à
despesa que se faz com os professores dela62.
Esta segunda manifestação junto à Coroa, os professores régios
de humanidades do Rio dejaneiro a fariam umano antes de sua prisão,
quando, denunciados porum frade franciscano e por um homem que
estiveraenvolvidocomalnconfidênciadeMinasGerais,sãopostosno
cárcere até 1797, tendo suas vidas colocadas em suspenso e seus bens
seqüestrados. A devassa de 1794 e a longa prisão para averiguação dos
membros da Sociedade Literária do Rio de Janeiro encerram, no Rio de
Janeiro, os indícios de insurgência. A repressão estabelecida pelo
conde de Resende, reproduzindo na sua capital as práticas que Pina
Manique preconizava no Reino; o clima geral de medo, administrado
nos anos de crise, constituem um aspecto fundamental para a
compreensão do processo de acomodação, que se segue nas capita-
nias de Minas Gerais e Rio de Janeiro no final da década. A
insubordinação, porém, transfere-se para outra parte da América
portuguesa: para Salvador, antiga capital, onde em 1798 eclode a
chamada Revolta dos Alfaiates, objeto .de violenta repressão.
128 De rebelde invisível a súdito do império
4.3 DE RASCUNHO A PROJETO
Fernando Novais, examinando as tensões de conjunto e que emergem
neste período final do século XVIII, verifica a existência de um
"quadro de receptividade da ideologia anticolonialista da Ilustra-
ção"63.Esta, ao penetrar no universo colonial reproduzirá as ambigüi-
dades que lhe foram freqüentes no continente de origem. No Novo
Mundo, porém, a Ilustração foi freqüentemente recebida de maneira
revolucionária, dando sustentação ideológica às insatisfações dos
colonos que começam a esboçar a sua autonomia.
As idéias da Ilustração penetram no mundo colonial por vias
diversas e por distintos contextos. Na América hispânica, as idéias dos
pensadores franceses chegavam através de seus divulga dores espa-
nhóis, para os quais celtos aspectos desse pensamento estavam
vedados ou foram cuidadosamente ornítídos". No novo espírito que
se formara, de reformas ou de transformações revolucionárias, os
pensadores franceses tiveram, direta ou indiretamente, um lugar de
destaque": Suas obras foram encontradas nas bibliotecas dos colonos
insurgentes e suas idéias orientaram a crítica ao sistema colonial e às
instituições do Antigo Regime.
Na América hispânica a desagregação do "corpo morto do
Império colonial" é acompanhada do nascimento de uma pluralidade
de novos estados'". Enquanto ocorre esta tendência à dispersão no
mundo colonial espanhol, vão sendo projetados, para o lado portu-
guê.s do continente e no âmbito da burocracia estatal portuguesa,
projetos alternativos com vistas à unidade territorial de um grande
Império luso-brasileiro.
Enquanto na Colônia letrados brasileiros, identificados com o
pensamento revolucionário do século, vão procurando delinear as
bases de uma constituição nacional de caráter regional, o Estado
metropolitano vai configurando uma visão reformada do Império, que
somente se define, enquanto projeto, no final da década de 1790,
tendo em d. Rodrigo de Sousa Coutinho, o ministro da Marinha e do
Ultramar português, um dos seus grandes articuladores.
A,scríticas ao poder divino dos reis e ao absolutismo monárquico
assumiram, no Novo Mundo, o caráter de luta pela eliminação dos
laços coloniais. Os colonos foram identificando os interesses da Coroa,
da qual eram súditos leais, aos interesses da Metrópole. É nesse sentido
que o anticolonialismo surge na América, acompanhado da crítica ao
poder despótico dos reis e da afirmação do princípio de soberania dos
povos se desenvolverem livremente, segundo seu arbítrio".
O mundo colonial, contudo, não foi unitário na apreensão dos
princípios ,de liberdade dos novos tempos, já que as posições
r~voluclona~'las fo~am contemporaneamente acompanhadas por posi-
çoes reformistas ajustadas ao sistema. Por outro lado um conjunto de
De rebelde invisível a súdito do império 129
fato~es bloqueavam o desenvolvi11!e~1todos projetos de autonC;>l,!lia
nacional; dentre eles, a escravidão e os interesses do trafico
negreiro emergiriam como entraves fundamentais no caso da
América portuguesa. '
J o.hn Barrow observara no Brasil de 1792 uma certa especulação
a re~pelto da guerra na Europa, como algo que viria a revolucionar a
Amenca do Sul&!.Eram os reflexos dos boatos que correram no Rio de
Janeiro, antes de 1789, de que os negociantes desta cidade esperavam
o auxílio francês para o movimento de Minas Gerais. Comentários e
expectativas sobre a ajuda francesa levariam, dois anos depois, os
membros da Sociedade Literária do Rio de Janeiro à prisão.
O observador inglês considerava que os participantes destas
opiniões não haviam considerado suficientemente a situação real dos
colonos e afirmava:
~...) Revoluções em estados onde cada indivíduo tem algum
interesse no seu bem-estar, não são levadas a cabo sem as mais
sérias qualidades; quais então seriam as conseqüências num país
onde o número de escravos excede ao de proprietários do solo
na proporção de pelo menos dez vezes",
Arevolução seria, portanto, altamente perigosa porque seria uma
oportunidade para os escravos livrarem-se de seus senhores, cometen-
do os mesmos horrores "que desgraçaram a Revolução de S. Domin-
gos'?". Acrescentava o autor inglês as suas esperanças de que a
Inglaterra nunca viesse a promover tais revoluções já que estava
convencido de g~e qualquer que .fosse o ganho de 'uma mudança
calma para a Amenca do Sul, ela sena logo empurrada por revoluções
que a fariam voltar a um estado de barbarismo.
Barrow, no capítulo chamado "The Brazils", certamente motiva-
do pela grande massa de escravos negros existente na Colônia,
chamara a atenção sobre os acontecimentos do Haiti, examinando-os
naturalmente, com olhos ingleses - críticos das medidas francesas. 'A
revolução em França ele chamava "subversão francesa", recusando-
se a chamá,-la pelo "respeitável nom~ d~ re:,olução"71 e considerava-
a responsave pelo exemplo de violência que dera aos negros
antilhanos. A experiência de S.Domingos deveria servir, segundo ele,
para reflexão das demais colônias, principalmente aquelas onde os
negr?s existissem em grande número. Apartir deste momento, Barrow
considerava que o "secreto mistério que fazia o negro tremer na
pres~nç~ do branco" fora, em grande medida, dissolvido. A suposta
mediocndade, pela qual centenas de negros eram mantidos em
reverência e submissão por um branco, não era mais reconhecida
afirmava ele, pois "a mente rompeu seus grilhões junto com os d~
corpo, e a liberdade de pensamento produziu energia de ação'?'.
130 De rebelde invisível a súdito do império
No Brasil, a escravidão estava muito longe de findar, e se
constituiria num dos pontos críticos para a conformação do Estado
nacional. Em 1812, escrevendc de Lisboa para o Rio de Janeiro,
referindo-se à sociedade que ia se constituindo no império que então
se planejava, José Bonifáio afirmaria:
C... ) a amalgamação muito difícil será a liga de tanto metal
heterogêneo, como brancos, mulatos, pretos livres e escravos,
índios etc., etc., em um corpo sólido e político".
Este drama, dos impasses diante da composição heterogênea da
população, seria vivido posteriormente pelo próprio José Bonifácio no
processo de autonomia política do Brasil. Desta sociedade, emergiria,
na concepção de Caio Prado Jr., um traço fundamental: a "ausência
de nexo moral'?', tal a dificuldade de unir indivíduos e etnias de
procedências diversas. O "Patriarca", em 1823, numa Representação
sobre a Escravatura, afirmaria à Assembléia Geral Constituinte:
(...) se o mal está feito, não o aumentemos, senhores, multipli-
cando cada vez mais o número de nossos inimigos domésticos,
desses vis escravos que nada têm a perder, antes de tudo que
esperar, de alguma revolução como a de São Domingos".
Os negros, por sua vez, não constituíam um setor adormecido na
sociedade colonial, mas um setor potencialmente explosivo. Na
capitania do Rio de Janeiro as primeiras notícias sobre a existência de
negros aquilombados remontam ao século XVIF6. A viabilidade,
porém, destes quilombos foi inversamente proporcional a sua
exemplaridade, como observa Luís Felipe de Alencastro: "desde que
um quilombo se transformava em pólo de atração para os escravos das
regiões circunvizinhas, ele estava condenado à destruição':".
Na sua dimensão urbana, a escravidão apareceria num ofício do
conde de Resende para Luís Pinto, em 1796, onde o vice-rei criticava
o uso que se fazia dos escravos, enquanto má aplicação de seu
potencial de trabalho. No mesmo ofício, ele deixaria passar uma visão
do outro lado da escravidão, a vadiagem resultante "da vida ociosa
de imensa quantidade de mulatos, e pretos forros, e que ou por não
terem ofícios em que se ocupem, ou por deixarem de exercer os que
aprenderam, constituem uma classe de gente, vadia, viciosa, e digna
dos mais severos, e reiterados castigos'?". Era o outro lado da sociedade
escravista, o dos homens livres pobres, brancos, negros ou mestiços,
os desclassificados, vadios na ótica dominante, como observa Laura de
Melo e Sousa, que conclui: "Vadios e inúteis, era como se não
existissem, como se o país não tivesse povo - pois, cativo, o escravo
De rebelde invisível a súdito do império 131
não era cidadão'?'. Também estes estavam excluídos do "corpo da
nação", à margem da história que os "brancos nacionais" pretenderam
construir. Diante desta base social de difícil sustentação, a vertente
nacional ia sendo reduzida cada vez mais.
Na segunda metade da década de 1790, d. Rodrigo de Sousa
Coutinho começara a esboçar um projeto de recuperação dos domí-
nios portugueses, visando a evitar através das reformas um possível
renas cimento da idéia de revolução. A minoria branca da América
portuguesa, diante do fracasso da Conjuração Mineira, em 1789, das
perseguições à Sociedade Literária do Rio de Janeiro, em 1794, e do
perigo representado pelo movimento baiano de 1798, devido à
participação popular", encaminhava-se para o processo de acomoda-
ção. D. Rodrigo de Sousa Coutinho, que pretendia conservar "o
sistema federativo", cooptou muitos brasileiros, além de ter
tomado medidas favoráveis a antigos dissidentes do sistema,
como verifica Maxwell".
Muitos serão os letrados brasíleiros a serem absorvidos nos
empreendimentos comandados por d. Rodrigo de Sousa Coutinho,
que foi o responsável pela libertação dos presos da Sociedade Literária
do Rio de Janeiro, em 1797. O ministro da Marinha e Ultramar
português acreditava no "novo império do Brasil" como a tábua de
salvação do ReinoB2••
Sobre a visão de mundo dos letrados coloniais, ajustados à idéia
de império luso-brasileiro, há um significativo testemunho legado por
Hipólito da Costa no seu Diário da minha viagem para Filadélfia,
escrito entre 1798 e 1799, quando de sua permanência na América do
NOlteB3• Este testemunho involuntário permite perceber uma atitude
"aristocrática" diante da sociedade norte-americana pós-revolucioná-
ria. Rara oportunidade, a de ver um colono da América portuguesa,
filtrado pela formação universitária no Reino e pelos valores do Antigo
Regime português, confrontar-se com o universo democrático daquela
sociedade. Vejamos alguns dos seus momentos:
1º de janeiro de 1799 - Hoje, fui apresentado pelo nosso ministro
ao presidente dos Estados Unidos, John Adams.
o presidente estava de pé, de casaca, espada e chapéu debaixo
do braço, conversando com algumas pessoas que ali se achavam.
Quando se entra, dirige-se a ele e se lhe faz um cumprimento, ele
pega na mão, pergunta pela saúde e diz mais alguma coisa; a mim
me perguntou que tal achava o seu país, depois disto, todas as
pessoas conversavam uma com as outras, mesmo passeiam pela
casa e o mesmo presidente muda de lugar freqüentemente, de
modo que estão todos confundidos sem ordem ou arranjamento
de etiqueta'"
 132 De rebelde invisível a súdito do império
To~os. estayam, "confundidos"; quanto espanto para o jovem
lusc;>-brasllelr?,diante d/esta cerimônia, onde não é visível a hierarquia
SOC1~1. O preslde~te esta no mesmo plano dos demais, "muda de lugar
frequentemente , o que leva a desfazer a "ordem" a "etiqueta"
si~ação inaclmi~sí.vel, por exemplo, nas festas correspondentes n~
Remo ou na Colônia. Aquele homem que se confundia entre todos era
John Adams, um dos "pais da pátria" no Estados Unidos e era o
. presidente. Ninguém imaginaria tal comportamento públi~o numa
autoridade colonial portuguesa.
Nesta mesma passagem de seu Diário, ele observaria que os
senadores e pessoas mais qualificadas "vinham uns de botas outros
sem pós nos cabelos, casacas velhas':". Os símbolos da aristocracia
européia ficavam desprezados diante do pragrnatísmo dos americanos.
Hipólito espantara-se porque "vieram a pé a maior parte". E conside-
raria: "à exceção dos ministros estrangeiros, todo o resto respirava
muito pouca cívílízação'<. . aterrar em pouco tempo as de todas as potências da Europa.
. _Muitas são as passagens deste Diário, interessantes para detectar
a ,vlsao d~ mundo deste letrado luso-brasileiro, que seria preso, por
Pina Manique, ao voltar a Lisboa acusado de ser maçom. Em outra
passagem reveladora, Hipólito da Costa descreve o baile com a
presença do presidente Adams:
As mesas, à ceia, não tinham criados para servir, não tinham
pratos para se mudar; não havia facas e garfos senão de ferro; não
se mudavam, nem levavam. A harmonia reinava porto da a parte,
. nada de desc<;mtentamento, nenhuma perturbação, nem inda
fora, com as Imensas carruagens que havia, criados, etc., se
ouviam uma só bulha, apesar de não haver guardas absolutamen-
te; mas este sossêgo é o caráter geral da Nação".
O estudante que saíra de uma colônia de base escravista onde
os natur~is nã~ conseguiam eleinento.s suficientes para configurar a
Revoluçao Nacional, olhava com supenoridade para aquela sociedade
que se fundara sob a égíde da revolução burguesa e os considerava
não-civilizados. Este comportamento de Hipólito levara-o a fazer dos
am~ricanos-dc:~orte exatamente o reg~s~rodo avesso da paisagem
s~clal ~a. Colônia portuguesa na Amenca e a partir de um viés
artstocratíco.
A idéia de império luso-brasileiro foi a contrapartida mais eficaz
para arrefecer as tendências autonomistas no Brasil na última década
do ~éculo XVIII.O antilusitanismo permaneceria existindo nos setores
m~ls F?bres dos cen!rc;>surb~n?s .coloniais~ através d~ sentimeI?-tos
pnn;anos, numa especie de ódio Improdutivo. Nas elites coloniais,
porem, o processo de acomodação será visível, principalmente no Rio
de Janeiro. D. Rodrigo de Sousa Coutinho, que se demite em 1803,
De rebelde invisível a súdito do império 133
tivera nas suas mãos a tarefa de preparar o Império nesta primeira fase.
A idéia de Império, porém, continuaria a se firmar. Já em 30 de maio
de 1801, o marquês de Alorna escreveria ao príncipe regente d.joão:
A balança da Europa está tão mudada que os cálculos de há dez
anos saem todos errados na hora presente. Em todo o caso o que
é preciso é que V.A.R.continue a reinar, e que não suceda à sua
Coroa o que sucedeu à de Sardenha, à de Nápoles e o que talvez
entra no projeto das grandes potências que suceda a todas as
coroas de segunda ordem na Europa. VAR. tem um grande
Império no Brasil, e o mesmo inimigo que ataca agora com esta
vantagem, talvez que trema, e mude de projeto, se VAR. o
ameaçar de que se dispõe a ser imperadornaqueleuasto território
de onde pode facilmente conquistar as colônias espanholas e
Portanto é preciso que V.A.R.mande armar com toda pressa os
seus navios de guerra, e todos os de transporte que se acharem
na praça de Lisboa - que meta nestes a princesa, os seus filhos,
e os seus tesouros, e que ponha tudo isto a partir sobre a barra
de Lisboa ...88
Este documento é um dos vários textos portugueses onde a idéia
de Império está claramente expressa em recomendações para que, no
momento de crise, a COIte portuguesa se transferisse para a América.
silvestre Pinheiro Ferreira, em 1803, também aconselhou d.João que
"à lusitana monarquia nenhum outro recurso restava, senão o de
procurar quanto antes nas suas colônias asilo contra a hidra então
nascente, que jurava a inteira destruição das antigas dinastias da
Europa?". A "hidra então nascente" era o avanço napoleônico que
faria com que a transmígração da Corte portuguesa acabasse se
efetivando em 1807.
Antes da elevação do Brasil a Reino Unido, Silvestre Pinheiro
Ferreira propunha, por ordem do príncipe regente uma lei pela qual
VAR, proclamando a sua Majestade, a rainha nossa senhora impera-
triz do Brasil e rainha de Portugal, há por bem declarar: .
1º Que Y.AR. continua a exercer por si m~smo a regência
do Império do Brasil e domínios da Asia e da África;
2º Que V.A.R. delega ao sereníssimo príncipe da Beira a
regência de Portugal e Ilhas dos Açores, Madeira e POltO Santo,
assistido do Conselho de Estado, enquanto Sua Alteza Real não
completar a idade de vinte anos;
3º Que vindo a falecer da vida presente Sua Majestade, que
Deus guarde por muitos anos, V.AR. tomará o título de impera-
dor do Brasil, soberano de Portugal; e o sereníssimo príncipe da

134 De rebelde invisível a súdito do império
Beira o de rei de Portugal, herdeiro da Coroa do Brasil,
procedendo do mesmo modo a sucessão na augusta descendên-
cia de VAR.;
42 Que na qualidade de soberano de Portugal, VAR., ao
mesmo tempo que pela presente lei delega ao sereníssimo
príncipe da Beira toda plenitude da autoridade real naquele
Reino, quanto ao executivo, como aquele que é por sua natureza
inalienável, consistindo a unidade de qualquer estado em terem
as diferentes partes, de que ele se compõe, uma só lei e um só
Iegislador'".
o projeto de Silvestre Pinheiro Ferreira, de 1814, pode ser
compreendido como um esboço da solução imperial dada à constitui-
ção do Estado autônomo no Brasil e onde, certamente, o modelo
napoleônico está presente. A solução federa da para o mundo luso-
brasileiro, preconizada por d. Rodrigo de Sousa Coutinho, o conde de
Unhares, terá muitos adeptos na América portuguesa, principalmente
após a transmigração da família real para os trópicos. A idéia de uma
autonomia sem separação definitiva prevaleceu até que,nos desdobra-
mentos da Revolução portuguesa de 1820, os brasileiros se vissem
obrigados a reagir às tentativas de retomada dos laços coloniais.
As questões que envolvem a separação política do Brasil e
Portugal ainda não estão suficientemente estudadas. Há muitos
aspectos que merecem um exame mais profundo e que uma análise
do vocabulário político poderia elucidar. Os conceitos de nação, pátria
e povo precisam ser identificados na sua trajetória; para tanto, os
historiadores precisam se libertar dos mitos de fundação nacional
forjados pela historiografia comprometida com a visão romântica da
nacionalidade. As construções geopolíticas do século XIX,pela via do
imaginário, acabam conduzindo os historiadores a um estranho
processo de transposição, para um passado recuado, de significados
elaborados no oitocentismo.
Assim, temas como a "origem dos sentimentos nacionais"
aparecem confundidos com a idéia genérica de Brasil no período
colonial. O Brasil concebido, do ponto de vista político, pelo século
XIX, é transposto enquanto imagem para a leitura do espaço colonial
fragmentado, o que leva a inúmeros equívocos. Na verdade, a
percepção da América portuguesa pelos colonos, no século XVIII,
estava atrelada a uma dimensão espacial vinculada à capitania e não
ao conjunto dos territórios americanos sob a dominação portuguesa.
Como afirmamos antetiormente, a metrópole possuía também o
monopólio da percepção do todo, daquilo que se configuraria no
Império do Brasil. Lembramo-nos, ainda, que em 1750, no Tratado de
Madri, o Estado português conseguira delinear, de maneira quase
definitiva, o território da América portuguesa, inventando assim, cio
De rebelde invisível a súdito do império 135
ponto de vista territorial, o Brasil que o Estado autônomo tentaria
afirmar do ponto de vista geopolítico e cultural.
Outra questão fundamental é o fato de que os homens da geração
da independência viveram, do ponto de vista ideológico, um dramá-
tico dilema ao se verem forçados a abandonar a condição de luso-
brasileiros para abraçar o projeto de construção de uma nova nacio-
nalidade na América. Nem a nação, nem a nacionalidade estavam
dadas e solucionadas na consciência dos colonos, apesar de todos os
indícios de rebeldia na conjuntura das inconfidências. Desde o final
do século XVIII o Estado metropolitano, através da ação de d. Rodrigo
de Sousa Coutinho, procurara neutralizar os ideais nacionais entre os
colonos, como observou Kenneth Maxwell" ao identificar o processo
de cooptação de quadros, como é o caso exemplar de]osé Bonifácio
de Andrada e Silva, que exerceu funções públicas relevantes em
Portugal como intendente geral das Minas e Metais do Reino (em 1801),
com as honras de desembargador; lente em Coimbra de geognosia e
metalurgia, com o título de doutor em filosofia; além ele ter se
destacado na luta pela expulsão dos franceses e exercido, após este
feito, o cargo de chefe de polícia elo POltO.
Em 1812,]osé Bonifácio de Andrada e Silva, ao escrever para o
Rio de] aneiro dirigindo-se à família de d. Rodrigo de Sousa Coutinho,
recentemente falecido, revelava suas ambições dez anos antes de se
tornar uma das figuras centrais da Independência:
(...) já estou velho e mal acostumado para ser sabujo e galopim
de ante-salas; mas, se me quisessem dar algum governilho
subalterno, folgarei muito em ir morrer na pátria e viver o resto
dos meus dias debaixo do meu natural Senhor pois sou portu-
guês castiço".
Eram pretensões muito modestas para quem viria a ser consagra-
. do como "patriarca" da Independência. "Pátria" para]osé Bonifácio,
em 1812, era apenas o lugar onde nascera e onde nasceram e viveram
os seus. O Reino, porém, era Portugal; "natural Senhor" o príncipe
regente d.] oão e portuguesa a sua nacionalidade, da qual se arvorava,
ainda, a condição de "castiço". Estas observações, contudo, não
devem servir para denegrir a figura histórica do Andrada, que cumpriu
um importante papel intelectual e político na concepção do Estado
nacional autônomo no Brasil.josé Bonifácio, porém, exemplifica uma
atitude comum à sua geração na fase em que transitavam da condição
de fiéis vassalos, enquanto portugueses do Brasil, para a condição de
cidadãos independentes de uma nova nacionalidade, a brasileira.
Portanto, o processo de ruptura política entre o Brasil e Portugal
foi antecedido, no âmbito da geração de letrados do final do século
XVIII e do alvorecer do século XIX,porum outro processo de ruptura,
 136 De rebelde inuisioet a súdito do império De rebelde inoisioel a súdito do império 137

mais difícil edoloroso queosegundo, e que passava pela escolha entre (2S) Cf. DONGHI, Tulio Halperin. Historia contemporânea de America
ser português do Brasil ou brasileiro, ou ainda, europeu ou americano, Latina. 3. ed. Madrid, Alianza Ed., 1972. p. 79.
com todos os riscos e incógnitas que esta segunda opção representa va. (26) cf. ADIM, v. 1, p. 280.
Leituras anacrônicas desse processo têm dificultado a sua comprensão (27) Relatório do marquês do Lavradio apresentado ad. Luís de Vasconcelos
racional e crítica, uma vez que insensíveis para o drama vivido por toda e Sousa. Rio de Janeiro, 19 de junho de 1779. CARNnGDE, Visconde
uma geração de luso-brasileiros, quando as opções ainda não estavam de. O Brasil na administração pombalina 2. ed. São Paulo, Ed.
claras. Nacional, 1979. p. 24S.
(28) IlSBOA. AHU - ofício do vice-rei conde de Resenele a d. Rodrígo ele
Sousa Coutinho. Rio de Janeiro, 15 de maio de 1799 (manuscr.).
Documentos do Rio de Janeiro. Cx. 170.
(29) MOTA, C. G. Op. cit., p. 17-27.
NOTAS
(30) Cf. MAXWELL,Kenneth. Op. cit. E ainda em: The Generation of the
(I) Cf Estudantes brasileiros em Coimbra, Anais da Biblioteca Nacional. 1790's. In: ALDEN, Dauril, ed. Colonial Roots cf Modern Brazil.
Rio de Janeiro, 1940, v. 62, p. 174. Uníversity of Califomia Press, 1973. p. 107-144.
(2) Cf. Pedrosa, Manoel Xavier ele Vasconcelos. Estudantes brasileiros na (31) Cf. ALDEN, Dauril. Royal Government in Colonial Brazil; with Special
Faculdade de Medicina no fim cio século Xvlll, R1HGB, v. 243, p. 3S-71. Reference to the Admínístratíon of the Marquis of Lavradio, víceroy
(3) Cr. Pedrosa, ]V!. X. ele V. Op. cit., p. 41 e 48-S0. 1769-1779. University of Califonlia Press, 1968, p. 29.
(Li) Carta de Thomas jeíferson a john jay. ele 4 ele maio de 1787. [([UCB, (32) Doe. cit.
t. 47, p. 127. (33) IlSBOA. AHU - Ofício do conde de Resende a Martínho de Melo e
(S) ld., p. 127. Castro, em atendimento a seu A viso de 10 de março de 1793. Rio de
(6) lei. Janeiro, 23 de setembro de 1793 (manuscr.). Documentos do Rio de
Janeiro. CX. ISI.
O) lei.
(34) IlSBOA. AHU - ofício do conde de Resende a Martínho deMelo e
(8) Id., p. 120. Castro. Rio de Janeiro, S de junho de 1793 (manuscr.). Documentos elo
(9) lei. Rio de Janeiro, CX. IS1.
(10) LISBOA AI-Il1- Carta ele Amador Patrício ele Portugal a Martinho ele (35) Id.
Melo e Castro. Rio de janeiro, 4 ele março c1e1790 (manuscr.). (36) Id.
Documentos cio Riode Janeiro, Cx. 144.
(37) O ministro morre em 24 de março de I 79S, sendo substituído interina-
(I I) Carta de Thornas Jerrerson. Op. cit., p. 128. mente por Luís Pinto de Sousa Coutinho, a quem, no ano seguinte,
(12) FRfEIRO, Eduardo. O diabo nu liuraria do cônego. Belo Horizonte. sucederá o embaixador português em Sardenha, d. Rodrígo de Sousa
ltatiaía. 19S7 p.40. . Coutinho. o. MAXWELL,K. Devassa da Devassa, p. 233-4.
(13) Apucl foRJEmO, E. Op. cit .. p, 48-9. (38) IlSBOA. AHU - Ofício de Martinho de Melo e Castro para o marquês
(] 4) Carta ele Thornas jefferson, Op. cit., p. 128. morelomo-mor. Sítio de N.s. da Ajuda, 2 ele março de 179S (manuscr.).
Documentos do Rio de Janeiro, Cx. lS2.
(IS) Id., p. 120.
(16) ld. (39) Id.
(17) lei. (40) Id.
(is lei. (41) Id.
(19) lei., p. 129. (42) ALDEN, Dauril, The population ofBrazil in the late eíghteenth cenrury.
a preliminar study. Hispanic American Historical Review, Durham,
(20) ld, North Caroline, Duke Univ. Press, 43: 17S-20S, maio 1963.
(21) rel.· (43) IlSBOA. AHU - Extrato da população da capitania do Rio de Janeiro
(22) feL (manuscr.). Documentos elo Rio de Janeiro. Cx. 160, nQ 80.
(23) ld., p. 1;31-2. (44) Resumo total da população que existia no ano de 1799, compreendidas
(24) Cr. SÁNCHEZ - BARBA,M. Hernándes. Ias Índias en el siglo XVllI. lu: as quatro freguesias desta cidade elo Rio de Janeiro até ao último ele
VIVES, Vicens, cel. Histeria Social de Espana y America. Barcelona. Ed. dezembro do dito ano. Recenseamento Gemi da República dos Estados
Vicens Vives. 1794. v. 4. p. 4J1í-') Unidos do Brasil. 31 de dezembro ele 1890. p. 10.

l,
 138 De rebelde invisível a súdito do império De rebelde inuisiuel a súdito do império 139

(45) LOBO, Eulália Maria L História do Rio de janeiro; do capital (67) COSTA,Emília Viotti da. Introdução ao estudo da emanei pação política.
comercial ao capital industrial e financeiro. Rio de Janeiro, In: MOTA, Carlos Guilherme. Brasil em perspectiva. 3. ed. São Paulo.
IBMEC, 1978, v. 1, p. 55. DIFEL, 1971, p. 73.
(46) cf. Memórias públicas e econômicas da cidade de São Sebastião do Rio BARROW, J. Op. cit., p. 133.
(68)
de Janeiro para o uso do vice-rei Luís de Vasconcelos, por observação
curiosa dos anos. de 1779 até o de 1789. R1HGB, t. 47, p. 49. (69) Id.
(47) Wehling, Amo. O fomentismo português no final do século XVIII; (70) Id., ibid., p. 134.
doutrinas, mecanismos, exemplificações. R1HGB, v. 316: 170-278. (71) Id., ibid., p. 116.
(48) ARRUDA,José jobson de. O Brasil no comércio colonial (1796-1808); (72) Id., ibid., p. 118.
contribuição ao estudo quantitativo da economia colonial. São Paulo, (73) Rio de Janeiro. IHGB. Carta de José Bonifácio a d. Domingos Antônio
1972. (mimeogr.) Tese dout. Dep. História, Fac. Pil., Ciên. Hum., ele SousaCoutinho. Lisboa, 30de julho de 1812. ColeçãoJoséBonifácio,
USP, p. 114. lata 191. manuscr. 4.845. Reproduzida por Hélio Vianna em: Correspon-
(49) ARRUDA, J. Op. cit., p. 116. Sobre o movimento do pOItO do Rio de dência de José Bonífácío (1810-1820). Revista de História. S. Paulo,
Janeiro veja-se também SANTOS, Corcino Medeiros dos. Relações USP, 27, 1963. p. 2.26.
comerciais do Rio de janeiro com Lisboa (1763-1808). Rio de Janeiro, (74) PRADO JR., C. Op. cit., p. 340.
Tempo Brasileiro, 1980. SILVA,José Bonifácio de Andrada e. Representação à Assembléia Geral
(75)
(50) BARROW, J. Op. cit., p. 85. Constituinte e Legíslatíva do Império elo Brasil, sobre a escravatura. In:
(51) RIO DE JANEIRO. AN. Autos de exames em embarcações estrangeiras Falcão, E. de c. org. Obras cieruificas e políticas e sociais de josé
que penetravam no Rio de Janeiro (1796-1797). Caixa 492. Bonifácio. S. Paulo, Rev. dos Tribunais, 1965. 2 v.
(52) USBOA. AHU - ofício do conde de Resende a Luís Pinto de Sousa. Rio (76) Cf. UMA, Lana Lage da Gama. Rebeldia negra e Abolicionismo. Rio de
de Janeiro, 9 de junho de 1795 (manuscr.), Documentos do Rio de Janeiro, Achíamé, 1981. p. 34.
Janeiro, Cx. 156. (77) ALENCASTRO, Luiz Felipe de. La Traite Négriêre et L'Unité Nationale
(53) BARROW, J. Op. cit., p. 90. Brésilienne. Reuue Française d'Histoire d'Outre-Mer, t. 66. 1979,
(54) Id .. nºs. 244-245. p. 396.
(55) Id., ibid., p. 91. (78) USBOA. AHU - Ofício elo conele ele Resenele a Luís Pinto ele Sousa, Rio
de Janeiro, 11 de abril de 1796 (manuscr.). Documentos do Rio de
(56) Ver, no Apêndice, os textos dos seguintes documentos: Representação Janeiro, Cx. 151.
dos professores régios de humanidades da cidade do Rio de Janeiro à
rainha d. Maria I (janeiro de 1788 e março de 1793) e Requerimento dos (79) SOUSA, Lama de Mello E. Os desclassificados do ouro: estudo sobre a
professores régios ele humanielades da cielade do Rio ele Janeiro a pobreza mineira no século XVIII. Rio de Janeiro, Graal, 1982.
Martínho ele Meio. e Castro (fevereiro de 1787). (80) cf. ISTVAN JANCSÓ, Contradições, tensões, conflito: A Inconfidência
(57) Sobre a questão das reformas empreendielas por Pombal ver: Antônio Baiana de 1798. Rio de Janeiro, UFF, 1975. (mimeogr.).
Alberto Banha de Andrade, As reformas pombalinas da Instrução (81) MAXWELL, K. Op. cit., p. 254.
Pública. São Paulo, Saraiva, 1978, e Contributos para a história da (82) DIAS, Maria Odila da Silva. A interiorização da metrópole. In: MOTA,
mentalidade pedagógica portuguesa. Lisboa, Imprensa Nacional, 1982. C. G., org. 1822. Dimensões. São Paulo, Perspectiva, 1972. p. 167.
(58) Representação de 1793 ... (83) Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça formou-se em 5
(59) Id. de julho de 1798 na Universidade de Coimbra. Três meses depois, em
, , 22 de setembro, d. Rodrigo de Sousa Coutinho o enviaria, com
(60) rei.
instruções necessárias, aos Estados Unidos e México, para fazer uma
(61) Id. espécie de "espionagem industrial" (como se diria hoje) em algumas
(62) Id. das atividades econômicas norte-americanas. cf. DOURADO,Mecenas.
(63) NOV AIS, Fernanelo A. Op. cit., p. 158-9. Hipólito da Costa e o Correio Brasiliense. Rio de Janeiro, Biblioteca do
(64) cf. ROMERO,J. L.Prólogo. In: Pensamiento Politico de laErnancipacion. Exército, 1957. t. 1, p. 46-57.
Caracas, Ayacucho, 1977. p. XIV-XV. (84) COSTA, Hipólito da. Diário da minha viagem para Filadélfia (1798-
(65) cf. TRENARD, Louis. Presentation de Lumíéres et Révolution. Revue 1799). Rio de Janeiro, Publicações da Academia Brasileira, 1955. p. 68.
Dix-Huitiême Siêcle. Paris, Garnier, 1974, p. 4-5. (85) Id., ibid., p. 68.
(66) PAZ, Octávio. El Labirinto de Ia Soledad. Mexico, Fendo ele Cultura, (86) Id., ibid., p. 69.
Económica, 1976, p. 107. (87) Id., ibid., p. 78.

I
1
140 De rebelde invisível a súdito do império
(88) Cartaded. Pedro, marquês de Alorna, ao príncipe regente d.joão, Apud
SANTOS, Afonso Carlos Marques dos. Da colonização à Europa
possível: as dimensões da contradição. In: Grandjean de Montigny e o
Rio dejaneiro. Rio de Janeiro, PUC, 1979. p. 26.
(89) FERREIRA,Silvestre Pinheiro. Memórias políticas sobre os abusos gerais
e modo de os reformar e prevenir a revolução popular. Redigídas por
Oordem do príncipe regente. Rio de Janeiro, 1814.RD-lGB, t. 47. p. 03.
(90) Id.
(91) MAXWEll, Kenneth, op. cit., p. 254.
(92) Carta deJosé Bonifácio de Andrada e Silva. Apud VIANNA, Hélio.
Op. cit.
5. CONCLUSÃO
Tomando por base as manifestações ideológicas da crise do antigo
sistema colonial na Colônia portuguesa da América, noúltimo quartel
do século XVIII, e a partir da análise da relação entre os letrados e o
poderno núcleo urbano do Rio dejaneiro, no período correspondente
às devassas da década de 1790, concluímos que se delinearam duas
vertentes básicas: .
a primeira, a vertente autonomista nacional, tem suas raízes
em setores bem definidos da formação social da colônia; para
este caso os letrados constituem uma espécie de consciência
limite dos proprietários e negociantes identificados com aface
revolucionária da ilustração;
a segunda, a vertente do Império luso-brasileiro, é produzida
nos quadros da burocracia estatal portuguesa, procurando
cooptar os letrados da Metrópole e ela Colônia e se identifica
com a face reformista da Ilustração.
A primeira vertente caracteriza-se: .
a. por uma apreensão fragmentada e regional elo espaço físico
ela Colônia, acompanhando a dispersão da ocupação do
território e a própria geografia da proelução colonial;
b. por uma apreensão parcial do que se denomina com9 "corpo
ela nação"; mais elo que parcial, ela é excluelente. E parcial
porque vê apenas os brancos nacionais como componentes
do "corpo da nação" e é excluelente porque se recusa a
considerar as demais componentes étnicas da população.
Exclui, portanto, os não-brancos ela cidadania em potencial.
A segunda vertente caracteriza-se:
a. por uma apreensão ele conjunto, das partes a que
"genericamente" se chamou de Brasil; detendo o monopólio
desta percepção do todo no interior da burocracia estatal
portuguesa. Esta visão é multicontinental e federada, tem em
el.Rodrigo de Sousa Coutinho a sua principal expressão;
b. sua percepção do social também é excludente, porque
concebida nos parâmetros do Absolutismo português.
Na conjuntura estudada, do confronto das duas vertentes, sairá
vencedora a segunda, que corresponde ao projeto de Império luso-
brasileiro. O projeto de Império desloca a consciência da maior parte
dos letrados coloniais, da condição de revolucionários (em potencial)
para a condição (reformista) de súditos leais. Atribuímos, portanto, a
derrota da vertente autonomista nacional, a dois aspectos básicos:
141
142 Conclusão
para a condição (reformista) de súditos leais. Atribuímos, portanto, a
derrota da vertente autonomista nacional, a dois aspectos básicos:
1Q) as próprias contradições inerentes à formação social da
Colônia, cujas relações sociais deproduçãoescravista atingem
o universo da produção íntelecnial, limitando na consciência
dos letrados coloniais a apreensão do ideário liberal e
bloqueando sua percepção do cojunto do espaço colonial;
2 a violência da repressão, que reproduz e administra um
Q)
medo multicontinental.
A transferência da corte portuguesa, em 1808, viabiliza a
implantação do projeto de Império luso-brasileiro. O Rio de janeiro,
agora uma corte nos trópicos, se constituirá em centro de poder de
todo o território. Aesta tentativa imperial será adicionada aímportação
de uma razão européia, que as contradições da formação escravista
bloquearão. A import.ação dos mestres da missão artística francesa, de
1816, com suas obras e projetos, constituem a melhor representação
desta Europa possível, que a implantação de uma Corte nos trópicos
irá demandar. \ citados apenas pelo número da Caixa devido às freqüentes alterações
Os impasses examinados nesta conjuntura de crise apontam para
um momento posterior, onde a construção ideológica da nação será
uma tarefa que se impõe ao Estado imperial autônomo. No Brasil, o
Estado, mais do que em qualquer outra parte da América, antecede à
nação. Esta, por sua vez, assim como a nacionalidade, se constituirá
em projeto dos estadistas != intelectuais.
6. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. FONTES
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Maços: 143
Observação: Os documentos do Arquivo Histórico Ultramarino são
feitas na numeração dos documentos, sem tabela de equivalência.
IlSBOA. Arquivo Nacional da Torre do Tombo.
Códices do Brasil: 1,2,4,5,6.
Real Mesa Censória: Catálogo para exame dos livros para entrarem no
Brasil.
IlSBOA. Biblioteca Nacional de Lisboa, Seção de Reservados
Caixa: 98
RIO DE JANEIRO. Arquivo Nacional. Seção de Documentação Histórica.
Códice: 759
Cx.: 764, 492, 493, 496, 500, 502,641, 711 e 712.
RIO DE JANEIRO. Biblioteca Nacional. Seção de Manuscritos.
Mss-11, 2, 2
RIO DE JANEIRO. Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.
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Ofício do conde de Resende a Luís Pinto de Sousa

Rio deJaneiro, 11 de abril de 1796. (manuscr.)
Lisboa, AHU. Does. Rio de Janeiro, Cx. 151.

Ilm? e Exmº Sr.

Os inumeráveis e prejudiciais inconvenientes, que tenho obser-

vado na má aplicação que os moradores desta cidade abusivamente
fazem dos seus escravos, concorrendo de alguma salte para a sua
prevaricação, ou por não quererem alugá-Ias a •pessoas, que os
empreguem nas suas fábricas, e lavouras, dado o caso que nisto
houvesse conveniência, ou por permitirem, que eles livremente
busquem os meios de ganhar os jornais que lhes arbitram; assim como
também a vida ociosa de imensa quantidade de mulatos, e pretos
forros, e que ou por não terem ofícios, em que se ocupem, ou por
deixarem de exercer os que aprenderam, constituem uma classe de
gente, vadia, viciosa, e digna dos mais severos, e reiterados castigos;
me induziram a tomar a deliberação de fazer com cores naturais o •
retrato assim da vida criminosa, e repreeensível desta gente, cofno
daqueles acima ditos inconvenientes, para que se a V. Exa. parecer
digno de chegar à real presença de Sua Majestade seja manifesta à
mesma senhora a falta de polícia, que aqui se observa sobre um objeto
tão interessante ao aumento de todo o Estado, e bom regímen desta
capital, a fim de se aplicarem os meios mais próprio a remediar tantos
males; persuadindo-me que não deixarão de ser atendíveis alguns
apontamentos, que sobre isto faço, guiado pela experiência que neste
governo tenho adquirido. § Em primeiro lugar a maior parte dos
habitantes mais opu1entos desta cidade costumam conservar em suas
casas um grande número de escravos de ambos os sexos, que eles
querem capacitar serem necessários ao seu tratamento, .quando
realmente eles concorrem para a ruína, e até para a desonra das mesmas
casas; por que se os escravos têm algum ofício, ou não encontram
ocasiões de se empregarem, ou fogem das que se lhes oferecem,
inventando diversas desculpas para enganarem aos senhores, e muitas
vezes jogando, cometendo roubos, e outros crimes, a fim de comple-
tarem os seus jornais. E se os referidos escravos são mandados ao
ganho, como geralmente se pratica com os que não têm ofício, sucede

149
150 Apêndice
que por fugirem dos trabalhos, em que possam licitamente ganh~r os
seus jornais, ou por não os acharem, por causa da concorrência, e
multidão dos mesmos escravos, entregam-se ao ócio, à bebedice, e a
todo o gênero de vícios, de maneira que em pouco tempo ficam inábeis
pelas moléstias, que adquirem; e vêm a causar um gravíssimo prejuízo
aos seus senhores, já com as despesas, que fazem no seu curativo, já
na falta dos jornais, que deixam de ganhar; não me esquecendo de
dizer, que os ditos escravos, ouos satisfazem por meio daqueles crimes
já ponderados, ou para evitarem o castigo, de que se receiam,
ausentam-se, e metem-se pelos matos, onde muitos passam toda a
vida, causando aos lavradores danos muito consideráveis. §Damesma
forma as escravas, umas se conservam nas casas sem terem em que se
ocupem seriamente, e outras andam pelas ruas a vender algumas coisas
insignificantes, a fim de darem o jornal, que comum ente perfazem com
escandalosas ofensas de Deus, e notável detrimento assim pessoal,
como dos seus mesmos senhores. Etanto estas, como as primeiras, são
as que dão um péssimo exemplo às famílias com o seu mau
procedimento, e facilitam a sua desonra por todos os modos, que
podem vir à imaginação. Deste defeituoso e terrível costume segue-se
outro mal não menos considerável na multidão de filhos destas
mesmas escravas; porque sendo criados com demasiado mimo, se
fazem depois altivos, insolentes, e propensos a toda a qualidade de
crimes. § O que sucede entre os moradores abastados observa-se a
proporção nas pessoas mais necessitadas; porque o seu primeiro, e
maior esforço é adquirir com o que hajam de comprar uma escrava
assim para o seu serviço doméstico, como para lucrar pelas ruas
vendendo alguma coisa, sem perderem de vista o interesse de virem
a possuir tantos mais escravos, quantos forem os filhos, que nascerem
contraídos por caminhos tão abomináveis. § Em segundo lugar-esta
multidão inumerável de mulatos, crioulos, e pretos forros provém da
facilidade com que os senhores lhes conferem liberdade em atenção
unicamente a serem nascidos, e criados em casa, ou por terem recebido
o seu valor adquirido quase sempre por meios criminosos, ou
finalmente por ficarem libertos depois do seu falecimento. Todos estes
indivíduos, entre os quais se devem contar igualmente os ingênuos,
vendo-se na sua inteira liberdade, sem meios de poderem subsistir, ou
com desprezo daqueles, que lhes facilitam os ofícios, que muitos
teriam aprendido, entregam-se a todo o gênero de vícios, tornando-
se facinorosos, lascivos, ébrios, e irreligiosos, pois que nos templos é
onde cometem os maiores insultos, e desacatos. Esta mesma classe de
gente é que depois de passar uma vida tão estraga da , inúteis, e
prejudiciais a si, e ao Estado, e depois de terem arruinado as casas com
os furtos de honra, e fazenda, pela fácil introdução, que nelas têm, ou
podem dar a outros, ficam reduzidos à mendicidade, rotos, chagados,
e infeccionados de outras moléstias contagiosas. Não concorre pouco
para a falta de meios de subsistir, que esta gente experimenta; o sistema
Apêndice 151
que seguem os donos, mestres das oficinas, comprando escravos para
os aplicarem aos mesmos ofícios, a fim de não admitirem os libertos,
ou por não terem autoridade para os constrangerem a trabalhar
regularmente, ou por acharem muito maior conveniência em empregar
os próprios escravos nas suas oficinas: e assim por esta causa, como
por não se quererem sujeitar a servir em algumas casas, onde viveriam
mais comedidos, e menos necessitados, andam ociosos, vagabundos,
e sem pre dispostos para as desordens de todo o gênero, apesar das leis
de Sua Majestade, e das ordens, e providências, que se dão para os
conterem no exercício de suas obrigações. § Devo dizer mais, que a
maior parte das mulatas, e pretas libertas, quando não vivem agregadas
à família dos seus antigos senhores, a quem quase sempre são nocivas,
ou pela sua má conduta, ou pelas intrigas que se geram no interior das
mesmas famílias, alugam casas para morarem sobre si, ou em compa-
nhia de outras da mesma classe, esperançadas de fazerem fortunas com
uma vida escandalosa, e libertina, a que vão dar fim no Hospital da
Santa Casa, depois de terem sofrido os incômodos da indigência, e
miséria, quando a sua idade e moléstias as inabilitam para o modo de
vida, que tinham abraçado; e até para corromperem outras com os seus
péssimos conselhos, e diligências. § De todos estes inconvenientes
acima referidos procede existir dentro da cidade um grande número
de pessoas vadias, que de outra coisa não servem mais do que para
inquietarem o sossego dos outros moradores, consumirem os manti-
mentos, aumentarem a sua carestia, e ultimamente tirarem as esmolas
devidas aos que realmente as merecem. Para se remediarem estes
defeitos, que pela sua gravidade ainda me parece tratados ligeiramen-
te, só julgo poderosas e eficazes as respeitáveis providências, que Sua
Majestadefor servida dar a este respeito; sem ofensa das quaís proporei
as que me ocorrem para se observarem, se forem dignas da Real
Aprovação da Mesma Senhora, sem a qual nem as que eu poderia
interinamente dar, teriam toda a sua devida execução, nem deixariam
de excitar o clamor de um povo arraigado aos seus inveterados
prejuízos, quando não procede da autoridade de quem constantemen-
te o procura felicitar. § Os inconvenientes, que se descobrem,
provenientes da multidão de escravos de ambos os sexos, por isso
mesmo que são tão evidentes, não sei que possa haver meio de os
remediar, pela impossibilidade de se arbitrar, a cada morador, aqueles
que lhe sejam indispensáveis para o serviço da sua casa, e subsistência
de sua família; mas quanto aos libertos, proporei alguns, levado não
só dos motivos que deixo ponderados, mas também de dois que julgo
merecerem toda a contemplação. O primeiro é a manifesta despropor-
ção' que reina entre esta qualidade de gente, e a força militar da mesma
cidade; por que havendo aqui presentemente um corpo de tropas tão
diminuto, fica sendo aquela muito mais temível asssim pelo seu
número, como pela perversidade do seu caráter: e será por conse-
qüência muito do serviço de Sua Majestade que se diminua uma classe
152 Apêndice
de homens, que sempre propendem a cometer toda a espécie de
crimes, vista a impossibilidade que há de conservar tropa mais
numerosa, e capaz de conter, e reprimir os excessos de uma plebe
ignorante e viciosa. O segundo motivo é a ruína da mesma tropa
procedida da fácil e freqüente comunicação, que têm os soldados com
mulheres da mesma qualidade entregues à prostituição, com as quais
gastam opouco que possuem, faltando às suas obrigações, estragando
a sua saúde, e fazendo a Sua Majestade uma despesa incompreensível
nos curativos, que no Hospital se lhes administram; e muitas vezes sem
proveito, por causa da gravidade das suas moléstias venéreas, que até
para si totalmente se inabilitam. § Prirneírarnnte seria de conhecida
utilidade, que se formalizasse uma relação de todos os mulatos,
crioulos, e pretos forros da qual constassem as suas idades, ocupações,
e estado, para se conservar em mão de um ministro, que tiver a
particular intendência deste ímportantíssimo objeto de polícia. Igual-
mente serão obrigados a dar parte ao mesmo ministro todos os que
obtiverem carta de liberdade, a fim de serem matriculados, e se tomar
deles inteiro conhecimento, impondo-se alguma pena aos que não o
tiverem feito dentro de um determinado tempo: o que facilmente
poderá constar, se as referidas cartas forem rubricadas pelo sobredito
ministro. De todos estes indivíduos se fará uma exatíssima inquirição
sobre o seu modo de vida, procedimento, e conduta; para que os que
se acharem estabelecidos, e merecedores de serem conservados
dentro da cidade, continuem a viver da mesma forma. Os que não
tiverem ofício, mas forem bem procedidos, e de idade competente,
serão entregues a mestres que dentro de tempo prefixo darão conta da
sua conduta, propriedade para o ofício, e aplicação ao trabalho, para
se lhe dar a correção proporcionada quando eles a mereçam. Os que
finalmente forem vadios, e, viciosos, tenham ou não aprendido
ofícios, serão remetidos para o continente do Rio Grande, Santa
Catarina, Cantagalo, e outros semelhantes estabelecimentos, onde
aumentarão certamente a população, empregando-se na cultura das
imensas terras que há, e em criações de gados; praticando-se porém
com os que forem cisados o mesmo que Sua Majestade manda observar
com os casais vindos das ilhas para se estabelecerem naquele
continente; pois desta sOlte vendo-se fora da cidade sem tantos meios,
que ela oferece Rara a sua dissolução, não só se poderiam corrigir, e
alimentar mais facilmente, mas também serviriam aos outros de
exemplo, para se apartarem do prevério caminho, que eles seguiam.
Haverá para o mesmo fim uma casa de correção, dirigida por aquele
ministro, no qual trabalhem todos aqueles em que houver algum
justificado motivo para não serem exterminados, e juntamente os que
não forem incorrigíveis, e onde apredam algum ofício os que não
tiverem meios de viver, ou não puderem ser admitidos para o mesmo
efeito em oficinas particulares, Esta casa, onde todos devem morar,
poderia estabelecer-se em algumas das fortalezas, em que para isso há
Apêndice 153
capacidade; procurando-se obras de toda a qualidade para ali se
fazerem, e que não deixarão de ter uma pronta extração, vendendo-
se por menos alguma coisa do estado atual da terra. Com. os
rendimentos desta casa se devem vestir, e sustentar os que nela
existirem. §Em segundo lugar seria muito conveniente, que houvesse
outro ministro com igual intendência sobre todas as mulheres da
mesma qualidade, o qual deveria ter uma matrícula para dela constar
a idade, estado, e gênero de vida de cada uma destas pessoas. As que
estiverem adidas a famílias honradas conservar-se-ão no mesmo
estado. As que viverem sobre si, sem ocupação, nemmeios de subsistir
licitamente, serão enviadas para outra casa de correção, em que
trabalhem da mesma maneira, e método, com que o fizerem os
homens. As que pelas sua tenra idade se acharem em disposição de
aprender alguma ocupação própria do seu sexo, ou serão entregues
a pessoas capazes, e de probidade, que as eduquem, e ensinem até que
se lhes dê algum destino, ou serão instruídas na sobredita casa, onde
chegando à idade competente deverão casar com os que estiver~m na
primeira casa de correção para serem conservados nesta CIdade
segundo a sua índole, ou remetidos para alguma das partes acima
declarada, dando-se-lhes o adjutório, que Sua Majestade concede aos
casais das Ilhas. Desta SOlte se poderá evitar a prostituição de tantas
pessoas, forçadas talvez da necessidade; aumentar a população do
Estado, onde ela se faz tão precisa; multiplicar o número de braços
convenientes à lavoura; e tirar muito proveito da sua atual inutilidade,
dando-se-lhes meios de viver com menos precisões em lugares, onde
a quantidade, e preço dos víveres é muito mais acomodado. § Em
terceiro lugar dever-se-ia proibir a todo o mestre de ofício mecânico
admitir, e ensinar escravos seus ou alheios; porque ainda que eles
achem mais conveniência trabalhando com oficiais próprios, não é
justo que se atenda ao seu particular interesse com detrimento comum
daqueles, que por este princípio são excluídos das oficinas, e de
muitos que voluntariamente se excusam, por se envergonharem de
trabalhar juntamente com oficiais, e aprendizes cativos. Deste modo
cessaria a necessidade que os mestres têm de comprar escravos;
empregar-se-ia muita parte dos libertos, que não acham ocupação; e
alguns brancos que fogem de certos ofícios por não concorrerem com
escravos, deixariam de aprender outros menos úteis à República, e se
aplicariamaos que são essencialmente precisos; devendo-se conservar
somente aquel,es oficiais escravos que :xis.tissem ao tempo em quese
houvesse de por em pratica esta providência. §Para aumentar-se enfim
a cultura das terras, que, pela impossibilidade dos lavradores, estão
cobertas de matos incultos, persuado-me que seria um eficaz expedi-
ente obrigar as Câmaras que contribuíssem para um fim de tanta
utilidade, e merecimento, abonando, ou comprando à sua custa seis
escravos para os dar a um lavrador pobre, e solteiro, que se quisesse
casar convidado deste partido. O referido lavrador, de quem devia
154 Apêndice
preceder uma exata informação sobre o seu procedimento antes de se
lhe conceder esta graça, seria desobrigado de fazer pagamento
daqueles escravos no primeiro ano; mas nos seguintes os entrariam a
fazer até satisfazerem o total do valor arbitrando-se prudentemente a
quantia, que deviam dar em cada um ano, atendendo-se às estações,
à fertilidade das terras, e ao gênero de cultura em que se empregasse.
Para maior segurança desse dinheiro despendido pela Câmara, se
nomearia o Senhor de Engenho mais vizinho, ou Fazendeiro mais
abonado, que ficasse incumbido de exibir em tempo consignado uma
exata conta do procedimento do lavrador; do bom uso que fizesse dos
escravos, e da possibilidade, ou impossibilidade de aprontar os
competentes pagamentos; e segundo esta informação se procederia
contra o beneficiado, se não se conformasse às condições pactuadas:
e só no caso de não dar parte em tempo, ficaria responsável o fiador
pelos prejuízos. Este benefício se poderia estender até o número de
seis pessoas por cada vez nesta cidade, e de quatro, ou dois nas outras
vilas com aq.ueles escravo~, que se pudessem regular p~lo estado. d.a
terra, e rendimentos da Camara. Logo que algum dos ditos benefici-
ados tivesse completado os seus pagamentos, se passaria a dar o
mesmo socorro a outro lavrador, que estivesse nas circunstâncias já
referidas; porém se por algum motivo não houvesse logo lavrador
solteiro, que quisesse casar, se poderia admitir entre os outros um
lavrador casado, pobre, e trabalhador. Por este meio se multiplicaria
notavelmente o número de agricultores; cessaria muita parte da
indigência, que se experimenta; e as Câmaras não teriam tal prejuízo,
que se haja de pôr em paralelo com os grandes interesses, que deste
sistema se poderão originar. Dado porém o caso em que as Câmaras
não se achassem com forças para trazerem em giro o cabedal
necessário a este emprego, não pareceria muito sensível gravar-se
impor ao povo alguma leve contribuição para esse fim somente, a qual
deveria cessar logo que se tivesse completado a quantia competente;
sendo provável que estas palpáveis utilidades reprimiriam algumas
vozes excitadas pela novidade da imposição. § Estes são os expedien-
tes, de que me lembro para ter a honra de os propor a V.Exa. sem entrar
em detalhes mais especificados; porque espero, que no caso de
parecerem úteis ao aumento de toda esta Capitania, e em conseqüência
ao dos Rendimentos Reais, suprirão os manifestos talentos de V. Exa.
naquela parte que não alcançam os meus conhecimentos. Deus guarde
a V. Exa. = Rio de Janeiro, 11 de abril de 1796 = Conde de Resende =
Sr. Luís Pinto de Souza.
Apêndice 155
Carta de Amador Patrício de Portugal a
Martinho de Meio e Castro.
Rio de Janeiro, 4 de março de 1790 (manuscr.)
Lisboa. AHU. Docs. Rio de Janeiro, Cx. 144.
Sua Majestade e o seu Ministro de Estado estão muito mal
informados de algu~as circunstâncias da América, respeito ao gênio,
,comportamento, e intenções de se.us nacionais. Este~, que d~vendo
vangloriar-se de serem, por seus paiS, europeus por ongem (visto que
escapando desta ascendência) t~m somen!e ~uas a qu~ recorre:, <)ue
são ou os negros do sertão daAfnca, ~u os índios na~r.als da Amenca)
são os mesmos, que tratam com o maior desprezo, e ódio aos europeus
seus melhores progenitores. .
Eles os têm em conta de gente vil, cativos do trabalho, avaliando
por homem de vida vergonhosa todo o que se ~ujeita a um lícito .tráfico
para sobressair à pobreza em qu~ nasceu, e Vlve~com honra, livre da
indigência. Não podem ver, sem Inveja, que um filho de Portugalsalte
no Rio de Janeiro pobre, e que entrando em casa de um ne~oC1ante
com o exercício de caixeiro venha dentro em doze, ou mais anos a
constituir-se, pelo seu bom procedimento, outro negociante, vivendo
em opulência com o seu negócio.
Contentam-se de os murmurarem, tendo-os (sem exceção) em
classe de marinheiros, dizendo, contra a verdade, que os viram saltar
I , todos descalços, com calças breadas para depois os ye~em saltar de
sege. Nem é possível tirarem disto exemplo, p~r~ <)ueImitando-os em
uma vida aplicada, se possam resgatar da rrusena de quem VI;rena
maior escravidão. Todo. o filho do Br~si1t~m em desp~ezo todo genero
de trabalho ainda o mais decente: sao cnados na maior ociosidade, e
vivem na maior dependência, porque nem se podem vestir. sem
contraírem dívidas em casa dos mesmos de quem falam mal. Vivem
porém muito enriquecidos, e muito abun_dantes de am~r próprio, de
forma, que bem se pode dizer deles, que sao um ye.rc:Jadelroemblema,
em que se vê retratada a vaidade ao lado da rmsena.
Padecendo todos a loucura de se terem em conta de fidalgos,
apenas seus pais, ou avós fossem almotacés, ou vereadores; eles tra~am
genericamente os filhos de Portugal por marotos, galeg?s, ~ocht1as,
e lacaios, sem exceção dos que nãc;>o são: basta que sejam filhos de
homem pobre de alguma vila, ou Cidade, ou de algum lavrador para
os honrarem com tão esbeltos títulos.
Este mesmo desprezo bárbaro com que tratam a todos os filhos
de Portugal, (a quem costum~r:t denomit;ar filhos de fora) é.tão geral
em todos os nacionais da Amenca, que ate o mesmo BISpo Dloce~~no
deu provas .em um ato público de ser animad_o pel,o r:tesmo esp~nto.
Defendendo-se há alguns anos, umas conclusoes publicas na Ig.!ejade
São Pedro desta cidade, fez o mesmo prelado uma separaçao dos

156 Apêndice
clérigos americanos, e dos europeus. Ele mesmo interrogava a cada um
qual era a sua pátria: os que diziam serem do Rio de Janeiro, puxava-
os a ~i,~izendo; para cá; e aos que respondiamserem de Portugal, logo
lhes mtimava com alguma austeridade, para lá, para lá. Desta forma fez
duas classes de clérigos, postando junto a si a que era de seus patrícios;
e destacando para o largo aos europeus, que estes eram tidos por ele
em contos de desprezo.
('
Deu muito gosto nesta ocasião a todos os filhos de Portugal, o
reverendo doutor Antônio José Corrêa, vigário da freguesia de Santa
Rita, um dos p~)l\COSpárocos, que cumpre com o seu dever, fazendo
todos os domingos aos fregueses o mais desabusado catecismo na
missa paroquial; favorecendo corri.esmolas certas a muitas famílias
pobres; e faz~n~o por si, :"eucóa~jutor, e outros clérigos uma
continuada assistencia de noite e de'dia aos enfermos perigosos. Este
n~esmo vigár.io, indo passando para a classe dos clérigos de Europa,
disse-lhe o BISpo com um afetado riso, o senhor Antônio José Corrêa
é cá dos nossos. . pudessem o mesmo partido, porque o seu ânimo assim se deixa bem
Respondeu-lhe o virtuoso velho: Não senhor: eu sou filho de
~ortugal de que muito me prezo. Este bom pároco, tão desinteressado
e no modo de falar, como no de despender piamente: já sucedeu em
uma prolongada moléstia, que teve, ter tão pouco dinheiro, que não
lhe chegou para se tratar. Increparam-no os seus amigos, lançando-lhe
eI? rosto, que a freguesia não rendia tão pouco: respondeu ele, que
nao costumava reservar mais do que aquele dinheiro, que pode-se
ch~gar para o seufuneral, porque o mais não era seu, e sim dos pobres: J \
ultimamente ate se desapossou de uns pássaros cantadores
escrupulizando, que tirava aos pobres, o que gastava no seu sustento~
Pela sobredita ação do Bispo, se pode bem julgar qual é o ódio
geral de todos os americanos, quando o mesmo prelado, que pelo seu
caráter devia ser o mais moderado, não se acautelou de fazer aquela
e~candalosa demonstração à face de toda cidade, como bem se pode
dizer; esquecendo-se, com a mais negra ingratidão, que de Portugal
voltou com toda a grandeza em que se acha, devendo a Mitra à mercê
de ~ua Majestade, e ao benigno acolhimento, que encontrou nos
míntstros de Estado.
. .Fazem os americanos um excessivo apreço da sua pátria,
imaginando-lhe uma grandeza, que na verdade não tem; e ao mesmo
tempo ouvem com rancor, e com a mais aborrecida indiferença, as
grandezas, que se lhes contam da metrópole, exército e praças de
armas do Reino, desde o reinado do Senhor Rei D. José I; mostrando
um tal desprezo comose ouvisse elogiar outra nação oposta, e inimiga.
Persuadem-se que na Europa é tudo pobreza, e que nada pode ser
magnífico nela sem o socorro da riqueza do Brasil; sem discernirem
que esta, além de não ser tão extensa como eles cega, e vaidosamente
supõem, ainda seria muito menor, se não fosse meneada pelos
europeus, porque eles pela sua natural inércia, e habitual
Apêndice 157
ociosidade, nem podem ser prestativos a si nem úteis ao estado
geral da nação. '
Contudo, eles ainda vivem meio sufocados, e este ódio original
que professam aos europeus, ou é somente demonstrado entre eles
mesmos, ou quando se acham maior número de nacionais americanos
com m~nos europ:lI:s; porém,_ basta que estejam dois europeus, e
quatro filhos da América, para nao se atreverem a dizer palavra em seu
des.abo~10.Apesar do ód~o, que lhes têm, respeitam os europeus por
mais ativos, porque os filhos do Brasil são naturalmente frouxos e
p'usilâni~e~, mer:os e}TIvaidade, e amor próprio. Ainda que por estas
clrc.L~~stanclas,nao ha, por ora;.,que temer por part~ deles respeito à
r~blha?; _otempo corre; eles vao crescendo em numero: a algumas
dlSposlçoes,se obsel:vam_bem contrárias ao serviço de Sua Majestade,
respectivas a subordinação futura das suas conquistas. Capacite-se Sua
MaJ~stade, e o ~eu ministério político, que se verificasse a presente
novidade de M1I1as,todos os filhos do Rio de Janeiro abraçariam se
manifestar, ainda procurando eles disfarçá-lo.
Os três regit.nentos ,de infantaria, deMoura, Estremoz, e Bragança,
que o Senhor ReI D.Jose que em paz descansa mandou a esta cidade
no ano de 1761, tem hoje mais gente da América, que da Europa. Isto
mesmo não causaria o maior cuidado, se ao menos se conservasse a
sua oficialidade toda de europeus: porém o Vice-Rei Luís de Vascon-
celos e Sousa, homem que professando as letras necessárias a um
ministro j':ldici~l,nun~a militou, pudera ao menos olhar para a tropa
com a estimação devida, como uma das colunas, que mais concorre
para a conservação do Estado.
Ele tem obrado muito pelo contrário, tratando com indiferença
e até dado públicas demonstrações do menoscaso que faz dela. El~
r~preendeu publicamente ao falecido marechal de campo José Raimundo
Xixor~o da Gama Lobos, querendo que em um beija-mão fosse
pretendo pelos desernbargadores da Relação do Rio de Janeiro' e em
outras ocasiões tem dito publicamente várias vezes, com escâ'ndalo
geral de tod.a a tropa, .que a profissão militar é a escola do materialismo.
Tudo IStOtem Sido menos oposto, e menos prejudicial ao serviço
da ~oberana, que as promoções, que tem feito; promoções, que pela
maior parte só,tem si?o trC?cade oficiais de uns para outros regimentos,
e os promovidos tem Sido os menos capazes, com inconsolável
c!.esgosto.dos oficiais apl.icados, e de merecimento. Enfim está a tropa
tao desfeíteada, confundida, e desgostosa, com os primeiros postos tão
mal ocupados, que nunca jamais tornará a gozar do bom pé em que
a tinha o Marquês do Lavradio.
No regimento de Estremoz fez um Major filho da América. No
regin~ento de ~ou~'a, int:oduziu para troca outro Major também
amencanC? Oyn:ne1ro reglm~nto desta cidade, à exceção do Coronel,
tudo o mais sao filhos do Brasil. No segundo regimento, à exceção de
158 Apêndice
dois ou três subalternos, tem Coronel, Tenente-Coronel, e todos os
mais oficiais americanos. No regimento da artilharia, tem Coronel
americano, e terá quatro oficiais europeus, sendo todos os mais da
América. Só o regimento de Bragança é o único em que os três oficiais
do Estado Maior são europeus, ainda que além de dois subalternos,
está, assim como todos os mais regimentos, cheio de cadetinhos
americanos, que sem justificarem os requisitos da lei, foram mandados
despoticamente reconhecer por tais.
Prometem de futuro estas circunstâncias muito más conseqüên-
cias, se Sua Majestade não manda coronéis europeus para os regimen-
tos da América, ou fazer transportar os mesmos regimentos a esse
reino, rendidos por outros, para que se desabusem, e aprendem a
militar fora das suas praças; mandando também render, por outros, os
três regimentos de Europa que tão contaminados estão de gente
americana, que já os oficiais dos regimentos da terra falam com um
desaforo que não se Ihes notava há alguns anos atrás, quando os três
referidos regimentos da Europa estavam quase inteirados com os seus
europeus, e tinham chefes de respeito; tanto pelo seu distinto
nascimento, como pelo seu comportamento grave, e respeitoso.
Não menos concorre a falta do falecido Tenente GeneralJoão
Henrique Bohem, homem de consumada política, e muito exato na
disciplina militar, tanto pelo que pertence à tátical como ao governo
econômico da tropa, tudo debaixo da maior retidão.
O Marechal de campo Funk, enquanto existiu nesta cidade, pela
inspeção que tinha sobre o regimento da artilharia, sofria de alguma
forma a inércia do coronel do mesmo regimento, homem que sendo
deum pacífico comportamento, é cheio de materialidade, com alguma
prática cega, sem teórica, nem conhecimento algum daquela parte das
matemáticas, que Sua Majestade manda aprender nas aulas militares a
todo oficial de artilharia.
Enfim a falta de oficiais generais, e de chefes de regimento
capazes, que se façam respeitar por suas circunstâncias pessoais, junto
com o degeneramento da tropa, toda mesclada de oficiais, e soldados
americanos, pô em esta cidade, principal da América, em tão má
situação política, que dão motivo a esta viva representação, que dirige
a sua Excelência.
Seu reverente criado.
Amador Patrício de Portugal
Apêndice
159
Requerimento dos Professores Régios de Humanidades da
Cidade do Rio de Janeiro a Martinho de Meio e Castro.
Rio de Janeiro, 10 de fevereiro de 1787.
Correspondência de Várias Autoridades.
RIHGB, t. LXV,parte 1, p. 215-6 (cópia de original existente no
Arquivo Histórico Ultramarino - Lisboa).
Ilustríssimo e Excelentíssimo Senhor Martinho de Melo e Castro
Nós, os Professores Régios de Humanidades da Cidade do Rio de
] aneiro, certificados de que na Ilustríssima e sábia pessoa de Vossa
Excel~ncia têm as letras, artes, e tudo quanto concorre para a
postendade do Estado um eficaz patrono, nos animamos a ir por este
mo~o a<?spés de Vossa Excelência a suplicar-lhe instantemente, que
queira dignar-se fazer-nos a honra e favor de pôr e proteger na Real
PreseI?-ça de Sua Majestade essa representação, em que lhe expomos
o a~a.tllnento e desprezo em que os Eclesiásticos, e principalmente os
R~hglosos, têm posto os estudos, espalhando que são inúteis, e gue
nao se estude; e Isto com os dolosos fins de conservar o povo na infeliz
ignorância e superstição, para desta sorte o terem sem a mínima
resistência na sua obediência e interesses particulares.
Também indicamos os meios, que nos parecem mais convenieri-
tes, para que eles sejam promovidos; a saber: Se Sua Mal'estade
det~rJ?inar gue ninguém se ordene s~m estudar primeiro Fi osofia,
Retonca, e Língua Grega nas Escolas Regias, onde somente se ensina
à mocidade segundo o plano de Sua Majestade; e se se estabelecerem
as aulas Régias em um edifício que os ] esuítas edificararn para
colégio de estudos, pela razão do seu Convento ser algum tanto
retirado da cidade.
Se as fracas vozes desta Corporação, enviadas destes Países tão
remotos, tiverem a felicidade, como esperamos, de merecer a atenção
e patrocínio de Vossa Excelência, confiamos firmemente no seu zelo
e atividade, que havemos de ver os estudos de Sua Majestade, e a nós
mesmos, que ter:;o~ a honra de ser suas criaturas, livres do vilipêndio,
em que os Eclesiásticos desprezadores da Soberania, e de quanto lhe
pertence, nos têm lançado, os quais estudos, sendo elevados àquele
gra:-rde autoridade digno da Majestade que os estabeleceu e protege,
farao avultados progressos; vindo Vossa Excelência a receber a glória
de ter a maior parte em uma ação que fará honra aos anais da Nação.
D~us Guarde ~ pessoa de Vossa Excelência por muitos anos. Rio
dejaneiro, dez de tevereiro de mil setecentos e oitenta e sete. - De
Vossa Excelência - Servos reverentes e obsequiosos - (assinados) O
Professor de Língua Grega,] oãoMarques Pinto - Manoel Inácio da Silva
Alvarenga, Professor de Retórica.
 Apêndice
Repre.sentação dos Profe~sores Régios de Humanidades da
Cidade do Rio de Janeiro a Rainha D. Mana I.
Rio de Janeiro, 15 de janeiro de 1787.
Correspondência de Várias Autoridades. RlHGB,
t. LXV, parte 1, p. 216-223.
Senhora - Nós os Professores Régios de Humanidade desta
Cidade do Rio de Ja~eiro abaixo nomeados, vendo com mág~a o
abatimento em que se acham os estudos Régios, não podemos deixar
de pôr com o mais profundo respeito na Real Presença de Vossa
Majestade as causas de tão funesto efeito, e apontar alguns m~los .com
que estas nos parece que poderão ser atalhadas: para qu~ nao dlg~ o
público presentemente, nem a postendade para o fuuu o, q~le nos,
depois de advertidos pelos fatos passados" deixamos expirar em
nossas mãos, sem Ihes procurar aJgun~ remédio, uns estu:los, que
vimos há pouco serem restaurados a custa, de tant?s ti abalhos
pelo Augustíssimo Senhor ReI Dom )os~ da rUln.a em _qu~
estiveram sepultados por espaço de dois seculos, a fim de fazer
feliz a sua Monarquia.
É certo que principiando a descair na Universidade de Coimbra
as verdadeiras e sólidas ciências até serem finalmente lançadas em um
total esquecimento, desde que no ano de mil e quinhentos e ciJ~qüenta
e cinco se encarregarão artificiosamente os Jesuítas do ~ns~l:o <:Ias
humanidades que então floresciam, assim como as de~ll~ls ctencias,
com grande crédito da Naçã<;:> Portug~esa ~10Real Col~8l.0 das Attes
estabelecido naquela Universidade, fOIservido o Augustísst mo Senhor
Rei Dom José acabar de restaurá-Ias, criando pela Lei de .seis de
novembro de mil setecentos e setenta e dois escolas de Filosofia,
Retórica, Língua Grega nas cabeças de Com arca, como terras ma~s
populosas, para tirar da infeliz ignorância os seus Vassalos, e promove-
los à mesma prosperidade em que se acham aqueles povos onde esta
e as outras ciências mais florescem. Devendo pOIStodos os que se
destinam à vida literária aproveitar-se destas tão necessárias luzes; nem
sendo de esperar que houvesse vassalos que se. opusessem ao
progresso de uns estudos tão úteis, e ainda muito ~TIaISsel?do
estabelecidos por Vossa Majestade; sucede que nesta C!da~e.seJam
não só abandonados pela mocidade que se destina ao Sacerdócio, por
ser admitida francamente às Ordens, mas tambérr,t (o que é mais) qu~
os Clérigos e Religiosos devendo ser os, pnmelros e!TI aconselhar
aquela, que os cultivam segundo ~~ s~bla~ IOteny~es de Vossa
Majestade que procura elevar os Eclesiásticos a perfeição que pede o
seu estado, são pelo contrário os que mais se põem ~m campo contra
eles a favor da ignorância e superstição, e os que mais se esforçam em
persuadir à dita mocidade e maisv~ssalos de Vossa Majestade a que
os desprezem, chegando os Religiosos, arrogando-se o ensino da
Apêndice 161
mocidade contra o parágrafo onze da Lei de vinte e oito de junho de
mil setecentos e cinqüenta e nove, e contra o parágrafo oitavo da
sobre dita Lei de seis de novembro de mil setecentos e setenta e dois,
ao excesso de arrancarem industriosamente de nossas aulas para as
suas, apesar dos nossos clamores, quantos desses poucos discípulos,
que nós tínhamos, Ihes foi possível, sem que ainda soubessem, como
devia ser, Gramática Latina, nem as outras faculdades que lhes
ensinávamos, atropelando as Ordenações de Vossa Majestade deter-
minadas no parágrafo vinte e um, páginas oito, das instruções feitas
para regular as escolas Reais, e isto para que entretanto a mocidade por
uns poucos de anos com a sua filosofia peripatética, já proibida pelas
Leis como inútil e prejudicial ao progresso das ciências, e desviando-
a de se iluminar com os estudos de Vossa Majestade, a conservem sem
a mínima resistência na sua obediência por meio de uma
ignorância que põe em descrédito a mesma Nação, como há
pouco praticaram os Religiosos Beneditinos, e de Santo Antônio,
e praticarão para o futuro se a força superior de Vossa Majestade
não coibir os seus despóticos excessos.
Um quase igual excesso tem cometido o atual Reitor do Seminá-
rio de São José pertencente à Mitra, o Cônego José de Sousa Marmelo,
o qual concedendo licença prontamente aos seus seminaristas para
irem estudar a mencionada filosofia peri patéti ca ao Convento de Santo
Antônio, pelo contrário impede e repreende, como se tivessem
cometido um crime, aqueles que lha pedem para freqüentar as escolas
e estudos Régios, levados do gosto de tomar uma prévia instrução
deles, dizendo-lhes, a fim de abater e vilipendiar os mesmos estudos
e escolas de Vossa Majestade, que é indecente que os Seminaristas
saindo vestidos com a sua beca do seu Seminário, uma casa autorizada,
vão às aulas dos Professores, umas casas particulares; como praticou
com o Seminarista, hoje o Padre Francisco Ferreira, e atrevendo-se
ainda em segundo lugar este e outros Eclesiásticos a cometer a
atrocidade de espalhar que os estudos da Língua Grega, Retórica e
Filosofia, que Vossa Majestade estabelece com geral aplauso dos
sábios, para comum benefício de fazer sábios os povos, e reivindicar
o antigo crédito da Monarquia, são inúteis, e que de nada servem aos
quese dedicam à vida sacerdotal; com as quais escandalosas sugestões
têm feito que se achem desertas as aulas Régias apesar das diligências
que temos empregado para Ihes obstar, sendo aliás nesta Capital
inumerável o concurso da mocidade que se ordena; - não conhecendo
os referidos Eclesiásticos que sem o conhecimento da sólida filosofia
protegida por Vossa Majestade está o homem impossibilitado tanto
para fazer progresso no estudo das ciências, e usar bem da sua razão
em todo o tempo e lugar, como para satisfazer as obrigações de bom
Cidadão; - não conhecendo que a ignorância da Retórica impossibilita
o Sacerdote para desempenhar com louvor as funções do púlpito, e
muitas vezes a do confessionário, das quais não pode eximir-se sem
 162 Apêndice
faltar aos seus deve~es essenciais quem se consagrou a trabalhar na
VInha do Senhor;, - Igno,rando que a Língua Grega é o depósito mais
seguro do que ha de mais sagrado na nossa Santa Religião, como do
Testan:~n,to Novo, obras dos Sa!ltos Padres Gregos, que também são
depositários da doutnna da Igreja, como os Santos Padres Latinos dos
Concílios gerais cele~:>radosnos primeiros séculos da Igreja; - orá~ulos
Santos que um perfeito Sacerdote deve consultar na mesma língua em
9,ue foram dit:dos pelo Espírito Santo, e não se entregar cegamente à
fé das traduçoes, que algumas vezes geralmente falando, não expri-
mem o verd<l:deirosentido do seu original; - não sabendo que o Papa
Clemel}te quinto, reconhecendo a grande nece~sidade que tem a Igreja
desta língua e da Hebraica para que as doutnnas da Escritura Santa
sejam bebidas nas suas fontes primitivas, ordenou no século décimo
quarto, que estas duas respeitáveis línguas, a Grega e a Hebraica e
também a Arábica e a Caldaica, fossem ensinadas publicamente em
Ro~a, Paris, ~~Iamanca e outras Cidades da Europa; que pela mesma
razao o Con~l~o geral de yiena celebrado no mesmo tempo contem-
plou a precrsao que havia de se estabelecerem nas Universidades
~rofessores que ensinassem as Línguas Orientais; não obstante existir
ja Vulgata, e que o Papa Paulo quinto, movido da mesma causa não
só confirmou no século décimo sétimo a Bula do referido Papa muito
favorável aos esn:dos, mas também ac~escentou que aqueles alunos,
que fizessem maiores progressos nas línguas, fossem preferidos aos
outros para o doutorado, e sendo Religiosos se escolhessem com
preferência para ocupar as dignidades das suas ordens; - não atenden-
ao ql~e as luzes da ciências são tanto mais indispensáveis nos que
exercitam os sagrados empregos da Religião, do que naqueles que
~xercltam os cargos da República, quanto aquela tem de mais
Importante do que esta; - tendo finalmente a animosidade de maqui-
narem por todos estes modos sem resposta, digo, sem respeito algum
à sagrada autoridade Régia, o abatimento e desprezo das escolas,
estudos e P~ofessores de Vossa Majestade, com o intento dos Religi-
osos, de atraírem para as suas aulas os vassalos de Vossa Majestade com
as VIS~~S~e aliciarem a professar as suas ordens aqueles que a
expenencla r:l0~trar serem dotados de grande talento, deixando, com
mina da República para o Serviço de Vossa Majestade e do Estado os
que conhecem destituídos de capacidade, e de porem logo na mais
tenra Idade todos os demais nos seus interesses particulares e
supersticios~ obediência, ou antes tirânica sujeição, e por isso sem os
n:enoEes eS,nmulos para promoverem pela sua parte como bons
cidadãos os interesses, prosperidade e glória de sua Pátria' inteirarnen-
.te alienados do respeito e amor aos seus Soberanos; estr~tagema com
que agora por felicidade nossa conhecemos que os Jesuítas estabele-
~era~n.'logo que ~oram encarregados da educação da mocidade, o seu
Impeno neste Re1110,e o sutentaram irresistivelmente com bem notória
infelicidade da Nação Portuguesa por duzentos anos, Este é o
Apêndice 163
deplorável estado em que se acham os estudos de Vossa Majestade,
e estas as causas que a eles os têm reduzido, Passamos já a indicar
alguns meios com que nos parece que poderão ser melhorados; e são:
Primeiramente, se Vossa Majestade determinar que ninguém de
seus vassalos, ao menos dos que forem naturais desta Cidade, se
ordenem sem mostrar primeiro por certidões autênticas, ter estudado
com aproveitamento depois da Língua Latina a Grega, Retórica e
Filosofia nas escolas Régias que Vossa Majestade estabeleceu, e
conserva para esse fim, por serem estas as únicas aonde se ensina a
mocidade pelos métodos de sábios planos, prescritos por Vossa
Majestade para o regulamento das suas escolas; pois a Filosofia já
banida que os Religiosos ensinam ao público (devendo somente
ensiná-Ia aos seus alunos Religiosos) consiste em umas postilas
peripatéticas, cheias de questões escuras e inúteis, que servem
somente de arruinar e fazer perder o gosto aos bons estudos, e de
consumir inutilmente os anos, quando dentro deste tempo pode a
mocidade estudar com progresso nas aulas Régias a boa Filosofia e
Retórica, e tomar alguns conhecimentos da Língua Grega, como é
constante nesta Cidade que se observa no Bispado de São Paulo,
aonde o iluminado e virtuoso Prelado daquela Diocese não admite os
Ordinandos às Ordens antes de saberem estas faculdades, (que faz
ensinar à sua custa) para que ajudados pelas suas luzes possam fazer
avultados progressos nos estudos eclesiásticos com que pretendem
empregar-se,
Segundo: se Vossa Majestade, que tanto deseja a saúde e
conservação dos seus povos, ordenar que o mesmo se pratique com
os que se aplicarem à cirurgia, a qual como uma parte da Medicina
tirará, assim como esta, grandes vantagens das mesmas ciências para
sair da última decadência em que se acha, tão prejudicial à povoação
a primeira base em que se sustentam os estados,
Terceiro: se Vossa Majestade, persuadida que está que as grandes
empresas militares se ganham mais pelas forças do conselho do que
pela das armas, e que estas quando não ajuntam a si as letras mais
depressa perdem do que a salvam os Impérios, mandar que a nenhuma
pessoa se assente praça de cadete (onde certamente se sobe aos postos
militares) sem ter seguido os mesmos estudo, segundo o exemplo das
Nações mais civilizadas, .
Quarto: determinando Vossa Majestade que os estudos se
estabeleçam em um Colégio aonde os Professores ensinam mocida-
ã
de, e façam outras funções literárias ordenadas pelas instruções,
Esta providência, segundo parece, não tem dificuldade, porque
junto a São Francisco de Paula em uma das extremidades da Cidade
se acha um edifício que os Jesuítas edificaram para Casade estudos em
razão do seu Convento estar retirado da Cidade, no qual, já que não
tem uso algum, e por isso próximo a arruinar -se, se podiam estabelecer
as escolas públicas, mandando Vossa Majestade que se repartam nele
164 Apêndice Apêndice 165

as aulas necessárias para os Professores darem as lições a seus Rio de Janeiro, de Janeiro quinze de mil setecentos e oitenta e sete
discípulos, e uma sala para se fazerem atos e orações, com sua tribuna - (assinados) o Professor de Grego, João Marques Pinto - Manoel
para assitirem a estas funções as pessoas de maior graduação, e que Ignácio da Silva Alvarenga, Professor de Retórica.
haja um Guarda para abrir, fechar e assear as ditas aulas, e
castigar os estudantes. A despesa que há de ser tênue por se
achar o edifício quase concluído, pode ser feita pelo acréscimo
do subsídio literário desta Capitania.
Por este modo tão fácil teria Vossa Majestade a glória de fazer um
clero douto, vittuoso e hábil para cumprir tanto as graves e santas
obrigações do Sacerdócio, como as do Império: faria aos seus vassalos
o granàíssimo benefício de os livrar dos funestos estragos, que nas
suas necessárias vidas faz com que gravíssimo prejuízo do Estado
nestes doentios países a crassa ignorância daquela arte saudável: teria
oficiais de guerra iguais aos que possuem as outras Nações ilustradas
da Europa, e ainda capazes de imitar aqueles que admiramos na
antiguidade iguais filósofos que generais: evitar-se-iam além das
injuriosas expressões acima expostas dos que pretendem vilipendiar
as escolas e aniquilar os estudos de Vossa Majestade, outros incômo-
dos inseparáveis do presente sistema de vir a mocidade instruir-se à
casa dos Professores, sendo um deles o vermo-nos obrigados a
provermo-nos de casas mais decentes a serviço de Vossa Majestade do
que convenientes ao nosso cômodo particular, a cuja despesa junta
com a do sustento, vestuários, livros e outras não podem suprir nossos
tênues ordenados iguais aos dessa Corte, contra a prática constante de
Vossa Majestade pagar a todos, que nestes Estados a servem por letras
ou armas, ordenados muito mais avultados que aos desse Reino, em
atenção às maiores despesas a que estão sujeitos; falia finalmente
Vossa Majestade que surtissem o seu feliz efeito as sábias Leis e planos
literários estabelecidos para se educar a mocidade, e formar vassalos
desabusados, úteis com suas luzes do Estado, obedientes e fiéis ao seu
Soberano, cheios de amor da Pátria, e interessados pelo aumento da
agricultura, das letras, armas, comércio e artes, que fazem o poder e
glória dos Impérios.
Eis aqui as causas do abatimento dos estudos de Vossa Majesta-
de, e tambem os meios de os promover, que a nós que ansiosamente
desejamos o seu adiantamento, e de tudo quanto contribui para a
prosperidade da Pátria, que desejamos ver competir com os Impérios
mais poderosos do Mundo, e que sendo criaturas de Vossa
Majestade nada mais apetecemos que a glória e reputação de Seu
Augusto Nome, se oferece pôr na Real Presença de Vossa
Majestade, para que, visto nossas forças não serem capazes de
vencer tão fortes obstáculos ao seu progresso, se digne Vossa
Majestade dar as providências que lhe parecerem mais eficazes
para que eles floresçam, vindo a passar tão gloriosa ação entre
os Sábios, tanto no tempo presente, como na mais remota
posteridade, pela Patrona dos bons estudos.
 166 Apêndice
Representação dos Professores Régios de Humanidades do Rio
de Janeiro, dirigida à Rainha D. Maria I, em 28 de março de 1793
(manuscr.) Lisboa. AHU. Docs. Rio de Janeiro, Cx. 151.
Senhora
Nós, os professores régios de humanidades do Rio de Janeiro
abaixo assinados, não podendo ver sem mágoa a decadência, e
desprezo em que se acham estes estudos, pomos na Real Presença de
V. Majestade, como é nossa obrigação, as causas deste efeito, o que
já temos executado por mais vezes, para que Vossa Majestade, que
tanto se empenha em promover as letras para fazer os seus povos
felizes, se digne dar as providências convenientes para o fazer cessar,
já que as nossas diligências não são capazes de vencer, e destmir as
causas que o produzem.
É certo que começando a descair os estudos de humanidades na
Universidade de Coimbra desde o ano de 1555, que então floresciam
com grande crédito da nação portuguesa no Real Colégio das Artes
daquela Universidade, até finalmente de todo se perderem; foi servido
o Augustíssimo Senhor Rei D.José de saudosa memória restaurados
gloriosamente, criando pela lei de 6 de novembro de 1772 Escolas de
Retórica, Filosofia, e Língua Grega em todas as cabeças de Comarca,
tanto do reino como das colônias, e estabelecendo um sábio plano
para regular o seu ensino a fim de as fazer florescer, para tirar da infeliz
ignorância a sua nação, e elevá-Ia à mesma prosperidade em que se
acham os povos aonde estas, e outras ciências mais florescem. Porém
estes tão sábios projetos infelizmente se não realizaram até a presente
. nesta Cidade, achando-se nela a ignorância ainda no mesmo estágio
que dantes, e quase desertas de estudantes as nossas aulas de filosofia,
retórica, e língua grega, e isto pelas causas seguintes.
Primeira. Por ter o Reverendíssimo Bispo deste Bispado retórica
e filosofia, além da gramática latina, no seu Seminário da Mitra, as quais
ali ensina aparentemente um Religioso de Santo Antônio, não a
Alunos, e filhos do Seminário, porque não os tem, mas aos ordinandos
de fora, que aquele Prelado obriga a todos geralmente, sem excetuar
nem ainda os mesmos naturais desta Cidade, a recolherem-se a ele em
qualidade de Porsionistas, ou em algum de outros dois Colégios que
aqui há também sujeitos à sua administração, para estudar em alguns
Tratados de Moral, quando estão próximos a ordenarem-se. Mas como
o intento destes inumeráveis Ordinandos, não é outro neste Seminário
senão o receberem as ordens com toda a brevidade, para saírem logo
dele, em ordem a irem ganhar a sua vida, e evitarem as grandes
despesas feitas com a assistência nele reputada por desnecessárias,
tanto por haver fora dele as Escolas de Vossa Majestade, aonde
somente se ensinam aquelas segundo as suas Régias Ordens; como por
Apêndice 167
inumeráveis dos mesmos Ordinandos terem nesta cidade pais, e
parentes em cujas casas assistindo pode freqüentá -las com progressos,
evitando ao mesmo tempo o gravame daquela supérflua despesa,
aproveitando-se segundo as sábias e benéficas intenções de Vossa
Majestade das aulas que Vossa Majestade lhes fornece e sustenta para
sua instrução, somente pela cômoda coleta que pagam para o subsídio
literário. E não sendo o estudo de cada uma das ditas faculdades feito
no mesmo Seminário, nem pelo espaço de um ano, nem pelos bons
livros, e conforme o sábio método prescrito por Vossa Majestade, e
observado exatamente em nossas aulas, é claro que há de ser
perfuntório, e sem proveito, como afirma a experiência conservando-
se assim, o numeroso clero deste Bispado nas trevas da ignorância no
meio dos Estudos e Escolas de Vossa Majestade, que gloriosamente
conserva, e protege para o fim contrário, e isto por não serem
obrigados por Ordem Régia a versá-Ias.
Segunda. Por serem isentados de seguirem as mesmas
faculdades aqueles que se aplicam à cirurgia e farmácia, a quem,
por serem partes da medicina, elas são tão necessárias como a
esta, a qual não admite no seu grêmio em Coimbra por ordem
de Vossa Majestade, quem as ignora.
Terceira. Por não serem obrigados a estudar aquelas, os que
assentam praça de cadetes, aos quais por que certamente hão de
ocupar os postos militares, são muito úteis, por ser certo que as
empresas da guerra se vencem mais pela força da sabedoria, de que
pela das armas, as quais quando não são guiadas pelas luzes desta,
mais depressa arruinam do que salvam a Pátria, e que esses célebres
generais da antiguidade, e do tempo presente, foram, e são igualmente
fllósofos, e oradores, que guerreiros .
Quarta. Pelos religiosos desta cidade quando abrem os seus
estudos, não só admitirem, mas mesmo arrancarem industriosamente,
e sem contemplanção alguma a termos a honra de sermos criaturas de
Vossa Majestade, os nossos discípulos das nossas aulas para as suas
ingerindo-se no ensino público da mocidade contra a Lei de 28 de
junho de 1759 § 11, e a sobredita de 6 de novembro de 1772 § 8, como
praticaram os de Santo Antônio no ano de 1786, e antes destes os de
São Bento, e isto para Ihes ensinarem à face das bem depuradas, e
dirigidas Escolas de Vossa Majestade a sua Filosofia Peripatética, há
tanto tempo proscrita com grande glória pelas sábias leis de Vossa
Majestade como prejudicial à República, sem eles saberem ainda
suficientemente a língua latina, nem os outros estudos que então
aprendiam, seguindo-se destes excessos a perturbação das nossas
classes, e continuara a reinar contra os decretos de Vossa Majestade,
aquela proscrita filosofia, não se podendo nunca estabelecer nem
espalhar pela Nação a sólida que Vossa Majestade manda ensinar por
nós nas suas escolas, nem plantar-se entre os seus povos a uniformi-
dade de Doutrinas, nem a de pensar, sendo além disto indubitável o
168 Apêndice
não poderem ser educados e fo!mados nos cl~ust~os p_oraqueles que
professam o desprezo dos objetos temporais, cidadãos aptos para
viverem na Sociedade Civil, manejarem negócio os políticos, e
promoverem a felicidade pública, e que eles escolhem, e aliciam
aqueles que conhecem pela experiên.cia que são de m~lhor talento,
para professarem as suas ordens, deixando para servirem a Vossa
Majestade, e à República com grande infelicidade e ruína dos povos,
os ineptos.
Quinta, Pelos Vice-Reis deste Estado fazerem fugir e desertar os
estudantes das nossas Aulas para o sobredito Seminário, e Colégios
quando fazem reclutas ou para tropa, ou para os terços auxiliares, nos
quais continuam a estudar livres do mínimo receio de serem reclutados;
por que os mesmos Vice-Reis depois de estes a eles se acolherem, os
não procuram mais em consideração ao Reverendíssimo Bispo, que os
administra, isenção e privilégio de que os não deixam gozarem quanto
freqüentam as Aulas de Vossa Majestade.
Sexta. Por se esforçarem os eclesiásticos seculares, e regulares
desta cidade, em dissuadir, e desviar a mocidade de estudaras referidas
faculdades, animando-se a desacreditá-Ias de inúteis, espalhando com
falta de,sinceridade pel<?povo que jura cegamente n~s suas palavras,
que a língua grega, retonca e filosofia de Vossa Majestade de nada
servem a quem pretende ordenar-se depois de saberem que Vossa
Majestade as reputa nos imortais Estatutos da Universidade. de Coimbra
tão indispensáveis para se saber perfeitamente a teologia, e para se
exercitar e preencher com louvor e fruto os sagrados deveres do
sacerdó~io, que ordena por eles, que ninguém seja admitido a estudar
naquela esta sagrada ciência, sem estar primeiro preparado com o
conhecimento delas; artifício e sugestões perniciosas aquelas que tem
por objeto entreter, e conservar a Nação na infeliz ignorância a fim de
não descaírem do grande império que ela lhe tem dado sobre aquela.
Sétima, e última. Por não se contentarem os mesmos eclesiásticos
com desacreditarem de inúteis os Estudos de Vossa Majestade, mas
recorrerem ainda ao ctiminoso estratagema de desacreditarem igual-
mente a nós mesmos, infamando-nos de Jibertinos e hereges, com o
intento de fazer fugir inteiramente a mocidade de estudar conosco os
mencionados estudos, para não poderem com eles iluminar o seu
entendimento, o que praticam por causa da emulação e rancor de que
são animados por verem que se entregassem com a mais sábia Política,
a Professores Seculares o ensino público da mocidade, de que estavam
senhores, e que ficaram privados de um dos grandes meios de
ganharem influência, e poder sobre os povos; e que também nós
ilustrados, e guiados pelas sábias leis de Vossa Majestade reprovamos
a sua frívola Filosofia Peripatética, os abusos que fazem do seu alto
poder, e ministério, as suas errôneas opiniões, e douttinasultramontanas,
e o fanatismo por eles sustentados, e feitos crer ao povo néscio como
dogmas de fé, com os quais escudados se abalançam a abater, e
Apêndice 169
profanar impunemente, como acontece cotidianamente o sagrado da
autoridade real dos soberanos, e negar a obediência e sujeição devida
às suas leis com grave ofensa da sua soberania, escândalo dos bons,
e obedientes vassalos, e ruina do sossego público, e por isso já
rigorosamente extintos, e banidos pelas providentes leis de Vossa
Majestade, estratagema aquele seu favorito de que lançam mão contra
todos, sem perdoar aos mesmos ilustrados, e pios monarcas, logo que
conhecem, que lhes reprovam e corrigem a sua ruinosa relaxação, e
abusos, e com que tem arruinado, não só o crédito, mas também a
fazenda e vida de homens de um insigne merecimento, como noutro
tempo praticaram os Jesuítas, os quais depois de estabelecidos em
Coimbra, e encarregados do ensino dos estudos do Colégio elas Artes
daquela Universidade, observando que alguns de seus doutos Profes-
sores conheciam pelas suas luzes, e creminavam o seu danoso sistema,
os infamavam de hereges, e fizeram perder com falsas acusações pelo
Santo Ofício, como nos diz a imortal Dedução Cronológica e Analítica.
Estas são, Senhora, as causas que nós, que ansiosamente
desejamos o adiantamento dos sobreditos estudos, assim como de
tudo o mais que contribui para a prosperidade da nossa Pátria, que
desejamos ver competir com os Impérios mais poderosos, e florentes
do Mundo, e que tendo a honra de sermos criaturas de Vossa Majestade
nada mais apetecemos do que a reputação, e glória do seu Augusto
nome, temos conhecido que obstam para não se poderem difundir
aqui as luzes daqueles, nem serem freqüentadas as suas Escolas Régias
pela numerosíssima mocidade, que nesta cidade se aplica a estudar a
língua latina para empregar-se principalmente na vicia eclesiástica, as
quais o nosso ministério nos obriga a representar a Vossa Majestade,
para que seja servida determinar o que julgar útil ,e necessário para tirar
os mesmos Estudos desta decadência, e aniquilamento, e a nós
mesmos não só do opróbrio, infâmia de hereges, debaixo de que
gememos no meio de um povo supersticioso, por competir a Vossa
Majestade defender a reputação e a honra dos seus vassalos, e
mormente dos que estão empregados no seu Real Serviço, do mesmo
modo que a fazenda e vida, que nós pospomos àquelas; mas também
da indigência em que vivemos e abatimento, aumentando-nos os
nossos ordenados, que consistem os dos Professores de Gramática
Latina em quatrocentos mil réis, os dos de Retórica, e da Língua Grega
em quatrocentos e quarenta mil réis, em quatrocentos e sessenta dos
de Filosofia, os quais não são suficientes para podermos passar com
a decência devida ao autorizado lugar que ocupamos nesta Cidade, a
Corte da América Portuguesa, de tanto luxo, e carestia de tudo o
necessário para conservação e uso da vida, de casas, servos, e artefatos,
livros, e víveres ainda do país, causada pelo feliz aumento da
povoação, e pela fácil e pronta exportação dos seus gêneros para esse
Reino, em atenção à qual os magistrados, que aqui em todo o Ultramar
servem a Vossa Majestade, vencem ordenados muito mais avultados,
170 Apêndice

do que aqueles que nessa Corte servem os idênticos empregos, e muito o AUTOR
menos para comprarmos os livros de que continuamente precisamos,
para nos instruirmos cada vez mais, a fim de irmos servindo de melhor
a melhor a Vossa Majestade na instrução dos seus povos, visto ter o
Subsídio Literário desta Capitania, um rendimento que excede muito
à despesa que se faz com os Professores dela. Rio de janeiro, 28 de
março de 1793.

o Professor de Grego Professor Doutor Afonso Carlos Marques dos Santos

j oão Marques Pinto Nascido no Rio de janeiro em 3 de março de 1950. Historiador.
Bacharel e licenciado em História pela Universidade Federal do Rio de
O Professor de Retórica janeiro (1973). Doutor em Ciências Humanas (Area de Concentração
Manoel Inácio da Silva Alvarenga em História Social) pela Universidade de São Paulo (1983). Professor
da Pontifícia Universidade Católica do Rio de janeiro (1975-1983),
Professor da Universidade Federal Fluminense (1976 e 1982-1986).
Diretor Geral de Cultura da Prefeitura do Rio de]aneiro (1983-1986).
Chefe de pesquisas do Arquivo Geral da Cidade do Rio de janeiro
(1979-1983).
É Professor Adjunto, de Historiografia, da Universidade do
Estado do Rio de Ianeíro (desde 1991) e Professor Adjunto, de Teoria
e Metodologia da História, da Universidade Federal do Rio de janeiro
(desde 1987). E Presidente do Conselho Municipal de Proteção do
Patrimônio Cultural do Rio de janeiro (desde 1990). E Presidente do
<. Conselho Editorial da BIBLIOTECA CARIOCA (coleção de livros
editada pela Prefeitura do Rio), da qual é idealizador e organizador.
Foi Secretário-Geral (1987-1989) e Vice-Presidente (1989-1991) da
Associação Nacional dos Professores Universitários de História (ANPUH)
e é seu atual Presidente nacional (1991-1993). E autor de vários estudos
históricos e tem apresentado trabalhos em Colóquios e Congressos
nacionais e internacionais. Organizou a edição da obra O Rio de
janeiro de Lima Barreto, 2 volumes, Rio de janeiro. RIOARTE, 1983.

( ,

171
 COLEÇÃO BIBLIOTECA CARIOCA

1. A era das demolições/Habitações populares, de Oswaldo Porto

Rocha e Lia de Aquino Carvalho.
2. Aforamenios inventário sumário, Arquivo Geral da Cidade do
Rio de Janeiro.
3. Rio de janeiro: cidade e região, de Lysia Bernardes e Maria
Therezinha de Segadas Soares.
4. A alma encantadora das ruas, de João do Rio.
5. O Garatuja, de José de Alencar.
6. História da cidade do Rio de janeiro, de Delgado de Carvalho.
7. As mulheres de mantilha, de Joaquim Manuel de Macedo.
8. Diário do hospicio/O cemitério dos vivos, de Lima Barreto.
9. UmRio em 68, Departamento Geral de Documentação e Informa-
ção Cultura\.
10. Desabrigo, de Antônio Fraga.
11. Pereira Passos: um Haussmann tropical (A renovação urbana da
cidade do Rio de Janeiro no início do século XX), de Jaime Larry
Benchimo\.
12. Avenida Presidente Vargas: uma drástica cirurgia, de Evelyn
Furquim Werneck Lima. .
13. A mulher e os espelhos, de João do Rio.
14. Mistérios do Rio, de Benjamim Costallat.
15. Bom-Crioulo, de Adolfo Caminha.
16. O mundo de Machado de Assis (O Rio de Janeiro na obra de
Machado de Assis), de Miécio Táti.
17. Dos trapiches ao porto (Um estudo sobre a área portuária do Rio
de Janeiro), de Sérgio Tadeu de Niemeyer Lamarão,
18.' O Rio de janeiro da pacificação (Franceses e portugueses na
~, disputa colonial), de Paulo Knauss de Mendonça. .
19. A cidade mulher, de Alvaro Moreyra.
20. Os transportes coletivos na cidade do Rio de janeiro: tensões e
conflitos, de Maria Lais Pereira da Silva.
21. Natureza e sociedade no Rio de janeiro, Mauricio de Almeida
Abreu (organizador). . -

173
Composição e Impressão
Europa, Empresa Gráfica
e Editora Ltda.
Rio de janeiro - 1992
 Portanto, o seu trabalho pode ser
considerado pessoal e criador, além de
imune ao vício universitário de complicar as
coisas simples e inflar artificialmente a
matéria, a fim ele dar maior vulto do que o
trabalho comporta. Talvez os especialistas
pudessem dizer que o material
ôocumentário não é abundante. Mas creio
que foi o que era encontrável, e
principalmente que é suficiente para o
principal: a interpretação coerente.
Trecho da CI/~ii.içúorealizada pelo Prol Dr. Antonio
Cândido de Mello e Sousa na Defesa Pública da tese de
doutoramento do autor; em 2 de maio de 1983, na
Unitersidade de São Paulo.

· .
 o
o
,~

<.
_
BIBLIOTECA O1RIOCA C1
CD
 A Secretaria Municipal de Cultura, Turismo e
Esportes, através do Departamento Geral
de Documentação e Informação Cultural
e da Divisao de Editoração, convida
para o lançamento do volume 22 da
coleção BIBLIOTECACARIOCA:
'No rascunho da nação: Inconfidência no Rio
de Janeiro! de Afonso Carlos Marques dos
r
Santos no dia / /12/92, às 19h, na Livraria
Timbre (Rua Marquês de São vtcente. 57'
lj. 221 - Shopping da Gávea).
Promoção:

Secretaria Municipal de
Cultura, Turismo e Esportes
Departamento Geral de Documentação e
Informação Cultural
Divisõo de Ediforaçõo