IGREJA PRESBITERIANA CENTRAL DE ARAGUARI - IPCA

Curso Básico De Teologia - CBT Módulo 3: Antropologia Maio de 2021

Rev. Edivaldo Junior

DA IMAGO DEI NO HOMEM – Aula 3.1

“E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”.
Gênesis 1.26
Algumas Citações
“A imagem de Deus abrange tudo que na natureza do homem sobrepuja a de
todas as outras espécies de animais”. João Calvino

“A imagem de Deus no homem não é algo acidental, mas é algo essencial à

natureza humana. O homem não pode ser homem sem a imagem de Deus”.
Rev. Gildásio Reis

“O mundo inteiro é uma revelação de Deus, um espelho das suas virtudes e

perfeições; cada criatura é, ao seu próprio modo e em sua própria medida,
uma personificação de um pensamento divino. Mas, dentre todas as
criaturas, somente o homem é a imagem de Deus, a mais elevada e mais rica
revelação de Deus e, portanto, cabeça e coroa de toda a criação”. Herman
Bavinck

Entendendo a Imagem de Deus

Entender o conceito da imago Dei no homem é de suma importância para
nossa concepção da antropologia bíblica. Tal conceito é considerado por muitos
teólogos reformados o coração ou o cerne da antropologia cristã.
É justamente por ser criado à imagem de Deus que o homem é distinto de
todas as demais criaturas. A Bíblia declara que Deus criou os animais cada um
conforme a sua espécie, contudo, somente o homem foi criado à imagem do Criador.
Feito a imagem de Deus, o homem é um ser que espelha e reflete o seu
Criador. Esta é uma característica exclusiva da humanidade. Por conseguinte,
somente os seres humanos possuem alguns atributos do Ser divino (Gn 1:26-28).
A esta altura é importante reiterar o entendimento reformado de que as
palavras imagem (tselem = esculpir, cortar) e semelhança (demuth = ser igual) são
sinônimas, isto é, não expressam aspectos distintivos do homem. As duas juntas
reforçam a ideia de que o homem foi feito semelhante ao seu Criador.
Além disso, Hoekema afirma que não há qualquer conjunção no texto
hebraico. Isto reforça ainda mais a tese defendida pela maioria dos reformados de
que as palavras imagem e semelhança dizem a mesma coisa ou possuem o mesmo
significado.

“Quando, pois, Deus decretou criar o homem à Sua imagem, porque não era
tão claro, explicitamente o repete nesta breve locução: à semelhança, como se
estivesse a dizer que iria fazer um homem no qual, mediante esculpidas
marcas de semelhança, se haveria de a Si Próprio representar como em uma
imagem. Por isso, referindo o mesmo pouco depois, Moisés repete duas vezes
a frase imagem de Deus, omitida a menção de semelhança”. João Calvino

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A este respeito, Berkhof reúne algumas passagens bíblicas que mostram

claramente que estas palavras são usadas com o mesmo significado: Gn 1.26-27; 5.1,3;
9.6; 1 Co 11.7; Cl 3.10; Tg 3.9. Fica claro que as duas palavras explicam uma a outra,
denotando uma semelhança e correspondência em relação ao Ser divino.

O Significado da Imagem de Deus no Homem

De acordo com Berkhof podemos, resumidamente, afirmar que a imagem de
Deus no homem consiste:

a – das qualidades de simplicidade, espiritualidade, invisibilidade e

imortalidade;
b – dos poderes ou faculdades psíquicas do homem como um ser
racional e moral, a saber, o intelecto e a vontade com as suas
funções;
c – da integridade moral e intelectual da natureza do homem, que se
revela no verdadeiro conhecimento, justiça e santidade;
d – do domínio do homem sobre a terra;

Para o Rev. Leandro a imagem de Deus pode ser vista em quatro sentidos:

1. Personalidade – consciência, conhecimento e responsabilidade;

2. Espiritualidade – elemento extra-material, senso da eternidade;
3. Liberdade – liberdade para conhecer, obedecer e recusar;
4. Expressividade – capazes de se expressar, se relacionar e influenciar;

Já Van Groningen, afirma o seguinte:

“Ao criar a humanidade á sua própria imagem, Deus estabeleceu uma

relação na qual a humanidade poderia refletir, de modo finito, certos
aspectos do infinito Rei-Criador. A humanidade deveria refletir as
qualidades éticas de Deus, tais como "retidão e verdadeira santidade"... e
seu "conhecimento" (Cl 3:10). A humanidade deveria dar expressão ás
funções divinas em ralação ao cosmos e atividades tais como encher a terra,
cultivá-la e governar sobre o mundo criado. A humanidade em uma forma
física, também refletiria as próprias capacidades do Criador: apreender,
conhecer, exercer amor, produzir, controlar e interagir”.

FONTES:
Manual de Doutrina Cristã - Louis Berkhof
Teologia Sistemática - Hermann Bavinck
Artigo: A Imagem de Deus Segundo Calvino - Hermisten M. P. Costa
Criados à Imagem de Deus - Anthony Hoekema
Confissão de Fé de Westminster

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DA IMAGO DEI NO HOMEM – Aula 3.2

Algumas Citações
“Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou o homem, macho e
fêmea, com almas racionais e imortais, e dotou-as de inteligência, retidão e
perfeita santidade, segundo a sua própria imagem...”. CFW – Capítulo
IV.II

“O propósito do evangelho é a restauração da imagem de Deus em nós, a

qual fora cancelada pelo pecado”. João Calvino

A Imagem de Deus Originalmente

Conforme já vimos, o registro bíblico de Gênesis 1.26-27 revela que Deus criou
o homem à sua própria imagem e semelhança. Ele o fez de modo distinto das demais
criaturas, tornando-o capaz de refletir e espelhar aspectos do próprio Ser divino. Tal
distinção torna o homem responsável por espelhar a glória do seu Criador.
Criado à imagem e semelhança de Deus, o homem é, portanto, um ser pessoal,
moral, racional, espiritual, capaz de exercer domínio sobre todas as demais criaturas.
Sendo assim, entendemos que o homem recebeu originalmente uma honra e
dignidade incomparáveis em relação às demais criaturas.

“Mas, na criação do homem, Deus revelou-se a si mesmo de um modo

singular, fazendo alguém que era uma espécie de imagem de si mesmo
refletida no espelho. Honra maior não poderia ter sido dada ao homem do
que o privilégio de ser uma imagem do Deus que o fez”. Anthony
Hoekema

A Imagem de Deus Pós Queda

Neste tópico passaremos a considerar a imagem de Deus no homem após a
queda. O pecado fez com que a imagem de Deus fosse deformada em toda a raça
humana. É importante ressaltarmos que o pecado deformou, mas não aniquilou a
imagem de Deus no homem. Com a queda, o homem passou a pensar, agir, sentir e
relacionar-se de modo contrário ao seu propósito original.

“Pelo que, embora concedamos não haja sido nele aniquilada e apagada de
todo a imagem de Deus, foi ela, todavia, corrompida a tal ponto que, o que
quer que resta, é horrenda deformidade”. João Calvino

Ainda conservamos a imagem de Deus no sentido de permanecermos seres

humanos, porém, agora escravos do pecado, somos seres corrompidos e, portanto
incapazes de espelhar Deus de modo satisfatório. Com a queda, a imagem de Deus
em toda a raça humana corrompeu-se. Embora ainda subsista no homem, a imagem

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de Deus foi deformada de tal modo, que é agora mal exercida e completamente
obscurecida na raça humana.

“O primeiro homem foi criado por Deus em retidão; em sua queda, porém,
arrastou-nos a uma corrupção tão profunda, que toda e qualquer luz que lhe
foi originalmente concedida ficou totalmente obscurecida”. João Calvino

A Imagem de Deus Pós Regeneração

Vimos que a imagem de Deus inserida no homem na criação foi
posteriormente deformada e corrompida pela queda. Agora, veremos como esta
imagem é restaurada e renovada em Cristo.
Tal renovação ocorre no processo de redenção do homem. Este, em seu estado
de pecado e miséria, usava todos os dons divinos de forma errada e distorcida, agora
regenerado é capacitado a usá-los de modo correto e agradável ao Criador.
Esta restauração da imagem de Deus no homem deve ser vista como um
processo contínuo realizado pelo Espírito Santo que só culminará com a volta
gloriosa de Cristo, quando todas as coisas serão definitiva e cabalmente restauradas.

“Essa renovação da imagem, como observamos antes, não é completada

nesta vida. É, porém, um processo que continua durante toda a vida. Jamais
devemos nos esquecer de que, enquanto estão nesta vida presente, os cristãos
são genuinamente novos, mas ainda não são totalmente novos. São novas
pessoas, porém imperfeitas”. Anthony Hoekema

Por fim, convém reiterar que enquanto não for inteiramente restaurado e
santificado pelo Espírito Santo, o homem não pode refletir a imagem de Deus de
modo perfeito, tal como originalmente fora criado para fazer.

“Agora começamos a exibir a imagem de Cristo, e somos transformados nela

diária e paulatinamente; porém, esta imagem depende da regeneração
espiritual. Mas, depois, seremos restaurados à plenitude, quer em nosso
corpo, quer em nossa alma; o que agora teve início será levado à
completação, e alcançaremos, em realidade, o que agora apenas esperamos.”
João Calvino

FONTES:
Manual de Doutrina Cristã - Louis Berkhof
Teologia Sistemática - Hermann Bavinck
Artigo: A Imagem de Deus Segundo Calvino - Hermisten M. P. Costa
Criados à Imagem de Deus - Anthony Hoekema
Confissão de Fé de Westminster