Esfera cultural da Ásia Oriental

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A Esfera cultural da Ásia Oriental ou Esfera cultural do Leste Asiático se refere a um grupo de países e
regiões que foram historicamente influenciados pela cultura da China. Outros nomes para o conceito incluem
esfera cultural chinesa.

A esfera cultural do Leste Asiático compartilha a filosofia ética confucionista, o budismo, as estruturas
políticas e jurídicas, e historicamente, um sistema de escrita comum. As regiões centrais da esfera cultural da
Ásia Oriental são China, Coreia, Taiwan, Japão e Vietnã,[1] embora a Mongólia e partes da Ásia Central são
por vezes incluídas.

Índice
Uso Acadêmico
Arnold J. Toynbee
Nishijima Sadao
Semelhanças
Confucionismo
Neo-Confucionismo
Cultura literária
A cultura empresarial
Culinária
Referências
Bibliografia

Uso Acadêmico

Arnold J. Toynbee

O historiador britânico Arnold J. Toynbee em seu livro, A Study of History, listou a civilização do Extremo
Oriente como uma das principais civilizações. Ele incluiu o Japão e a Coréia, em sua civilização do Extremo
Oriente, citando que estas evoluíram da civilização chinesa que se originou na bacia do Rio
Amarelo.[2]Toynbee comparou a relação entre a civilização chinesa e o restante do Extremo Oriente com a
Helenismo e civilizações ocidentais.[3]

Nishijima Sadao
O historiador japonês Nishijima Sadao (1919 - 1998) concebeu a esfera cultural chinesa ou da Ásia Oriental
como em grande parte isolada de outras culturas. De acordo com Sadao, esta esfera cultural compartilhava a
filosofia do confucionismo, a religião do budismo, e semelhantes estruturas políticas e sociais. Sua esfera
cultural inclui a China, Japão, Coréia, Vietnã e áreas entre Mongólia e o Himalaia.[4][1]

Semelhanças

Confucionismo

Os países da China, Japão, Coréia, Vietnã compartilham

uma visão filosófica confucionista.[5] Confucionismo é
uma filosofia humanista,[6] que acredita que os seres
humanos são dóceis e melhoráveis através de esforço
pessoal e comunitário, especialmente incluindo a auto-
cultivo e auto-criação. O Confucionismo centra-se no
cultivo da virtude e da ética, sendo os mais básico, o ren,
yi e li.[7] Ren é a obrigação do altruísmo e humanidade
para outros indivíduos, o yi é a manutenção da justiça e
da disposição moral de fazer o bem, e o li é um sistema
de normas que determinam como uma pessoa deve agir
corretamente na vida cotidiana.[7]

Neo-Confucionismo

A filosofia medieval chinesa é definida principalmente O mapa mostra a esfera cultural da Ásia Oriental
pelo desenvolvimento do Neoconfucionismo. Durante a
Dinastia Tang, o budismo do Nepal tornou-se também uma disciplina filosófica e religiosa proeminente. O
Neoconfucionismo tem suas origens na Dinastia Tang, sendo os estudiosos confucionistas Han Yu e Li Ao
considerados como antepassados dos neo-confucionistas da Dinastia Song.[8] O filósofo da Dinastia Song,
Zhou Dunyi, é visto como o primeiro verdadeiro "pioneiro" do Neoconfucionismo, usando metafísica taoístas
como estrutura de sua filosofia ética.[9]

Cultura literária

A cultura literária do Leste Asiático era baseada no uso da clássica linguagem chinesa, que era utilizada pelos
eruditos e governos em toda a região. Embora cada um desses países desenvolvesse sistemas de escrita
vernácula e as usaram para a literatura popular, eles continuaram a usar o chinês para todas as escrita formais,
até que foi eliminada pelo crescente nacionalismo em torno do fim do século XIX.[10]

Por volta do VII século e possivelmente mais cedo a impressão de xilogravura foi desenvolvida na China, e
livros foram amplamente produzidos na clássica linguagem chinesa. Inicialmente, ela foi usada apenas para
copiar as escrituras budistas, mas mais tarde obras seculares também foram impressas. Ela foi usada por
séculos para imprimir livros, muito antes do advento do tipo móvel, mas só surpreendentemente tarde, durante
o período Edo (1603-1867), foi amplamente adotada a xilogravura no Japão. Até o século XIII, prensas
moveis de metal foram usadas por impressoras do governo na Coréia,[1] mas parece não ter sido amplamente
utilizadas na China, no Vietnã ou no Japão.[10]
A cultura empresarial
A cultura empresarial do Leste da Ásia permanece fortemente influenciada pelo confucionismo. No Japão, as
empresas estão organizadas hierarquicamente e os relacionamentos são altamente valorizados.[11] Empresas
coreanas também aderiram aos valores do confucionismo, e são estruturadas em torno de uma família
patriarcal, governada por piedade filial entre a administração e os funcionários de uma empresa. [12]

Culinária

A culinária do leste da Ásia compartilha muito dos mesmos ingredientes e técnicas. Chopsticks são usados
como um utensílio em todos os países do Leste Asiático.[13] O uso de molho de soja, um molho feito a partir
da fermentação da soja, também é comum na Ásia Oriental, sendo o arroz um alimento básico e é um dos
principais focos da segurança alimentar.[14]

Referências
1. "Introduction: What is East Asia?" Charles Holcombe. A History of East Asia: From the Origins
of Civilization to the Twenty-First Century. (Cambridge: Cambridge University Press, 2010;
ISBN 978-05217316450). 1- 10 (http://books.google.com/books?id=rHeb7wQu0xIC&printsec=fr
ontcover&dq=Holcombe+History+of+East+Asia&hl=en&sa=X&ei=6j-lUaHTC8GzyQHM84GIC
Q&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&q=Introduction%3A%20What%20is%20East%20Asia%
3F&f=falsepp.)
2. Lung-kee Sun (2002). The Chinese National Character: From Nationalhood to Individuality (htt
p://books.google.com/books?id=O9_U-XdJ3iYC&pg=PA154). [S.l.]: M.E. Sharpe. p. 154.
ISBN 978-0-7656-3936-3
3. Lung-kee Sun (2002). The Chinese National Character: From Nationalhood to Individuality (htt
p://books.google.com/books?id=0ZgRtzGLG_oC&pg=PA188). [S.l.]: M.E. Sharpe. p. 188.
ISBN 978-0-7656-0826-0
4. Wang Hui, "'Modernity and 'Asia' in the Study of Chinese History," in Eckhardt Fuchs, Benedikt
Stuchtey, eds.,Across cultural borders: historiography in global perspective [1] (http://books.goo
gle.com/books?id=4wtBb5sWLyYC&pg=PA322) (Rowman & Littlefield, 2002 ISBN 978-0-
7425-1768-4), p. 322.
5. Edwin O. Reischauer, "The Sinic World in Perspective," Foreign Affairs 52.2 (January 1974):
341-348. JSTOR (http://www.jstor.org/stable/20038053)
6. Juergensmeyer, Mark (2005). Religion in global civil society. [S.l.]: Oxford University Press.
p. 70. ISBN 978-0-19-518835-6
7. Craig, Edward. Philosophy: A Very Short Introduction. ISBN 0-19-285421-6, 1998, p. 536
8. Essentials of Neo-Confucianism: Eight Major Philosophers of the Song and Ming Periods by
Huang, Siu-chi. Huang 1999, p. 5.
9. A Sourcebook of Chinese Philosophy by Chan, Wing-tsit. Chan 2002, p. 460.
10. Kornicki, P.F. (2011), «A transnational approach to East Asian book history», in: Chakravorty,
Swapan; Gupta, Abhijit, New Word Order: Transnational Themes in Book History (http://books.g
oogle.com/books?id=bjJBrKfCKIYC&pg=PA65), ISBN 978-81-920651-1-3, Worldview
Publications, pp. 65–79.Kornicki 2011, pp. 75–77
11. Where cultures meet; a cross-cultural comparison of business meeting styles (http://books.goog
le.com/books?id=JUyRNpVtt5oC&pg=PA69). [S.l.]: Hogeschool van Amsterdam. p. 69.
ISBN 978-90-79646-17-3
12. Timothy Book; Hy V.. Luong (1999). Culture and economy: the shaping of capitalism in eastern
Asia (http://books.google.com/books?id=AR3arRgfltkC&pg=PA131). [S.l.]: University of
Michigan Press. p. 131. ISBN 978-0-472-08598-9. Consultado em 26 de maio de 2013
13. Alan Davidson (1981). Food in Motion: The Migration of Foodstuffs and Cookery Techniques :
Proceedings : Oxford Symposium 1983 (http://books.google.com/books?id=zcNdB_sl2JkC&pg
=PA22). [S.l.]: Oxford Symposium. p. 22. ISBN 978-0-907325-07-9
14. Wen S. Chern; Colin A. Carter; Shun-yi Shei (2000). Food security in Asia: economics and
policies (http://books.google.com/books?id=zcOmGXTqYWMC&pg=PA2). [S.l.]: Edward Elgar
Publishing. p. 2. ISBN 978-1-78254-334-3

Bibliografia
Joshua A. Fogel, Articulating the Sinosphere: Sino-Japanese Relations in Space and
Time(Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009. Edwin O. Reischauer Lectures; 2007).
ISBN 0-674-03259-4
Charles Holcombe. The Genesis of East Asia, 221 B.C.-A.D. 907. (Honolulu: Association for
Asian Studies and University of Hawai'i Press, Asian Interactions and Comparisons, 2001).
ISBN 0824824156.
Edwin O. Reischauer, "The Sinic World in Perspective," Foreign Affairs 52.2 (January 1974):
341-348. JSTOR (http://www.jstor.org/stable/20038053)

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