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O QUE É NECESSÁRIO PARA SER SALVO.

Ats. 2.37-41.

INTRODUÇÃO
1. O que é necessário para ser salvo irmãos? Se alguém fizesse esta pergunta qual seria a sua resposta?
a. Às vezes, somente a fé é apontado como a única coisa necessária para a salvação (João 3:16;
Atos 16:31; Rom 10:09; Ef 2:8-9),
b. Outras vezes só o arrependimento é nomeado (Lucas 24:47, Atos 3:19; 5:31; 17:30; 2 Coríntios
7:10).
c. E às vezes ambos são nomeados (Atos 20:21).
d. A fé genuína sempre envolve arrependimento, e vice-versa. O arrependimento inclui uma
mudança de mente, que acaba de confiar em Deus (ou seja, ter fé).
e. Temos uma resposta em At. 2. 3739
f. Temos uma resposta em Ats. 16.31.
2. O interessante é que nos dois eventos os homens são levados por Deus a questionarem o significado
da vida.

PROPOSITO: trazer a memória as exigências e promessas que a salvação tem para todos nós.

INTERROGAÇÃO:

I. AS EXIGÊNCIAS DO EVANGELHO
a. compungiram-se em seu coração (37). O verbo (somente aqui no Novo Testamento) significa
"perfurar, espetar agudamente, alfinetar, ferir.'
b. Esta é uma vívida descrição da obra do Espírito Santo para convencer o coração humano do
pecado (cf. Jo 16.8). Em resposta a esta condenação, o povo dizia: Que faremos?
c. O ARREPENDIMENTO –
i. A primeira exigência que podemos ver nas palavras de Pedro para uma conversão
GENUÍNA encontra-se em Ats. 2.37.
ii. Já vimos que a primeira palavra de Pedro em resposta a questão: Ats 2:37 Ouvindo eles
estas coisas, compungiu-se-lhes o coração e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos:
Que faremos, irmãos?
iii. Faremos - fazer algo a partir de alguma coisa. Eles ouviram que “este Jesus, que vós
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”. (v.36)
iv. Eles haviam ouvido e crido que Jesus era o “kurios” – um título atribuído a Deus Pai
no A.T.
v. Eles haviam ouvido e crido que Jesus era o ““ungido”. Eles haviam chegado à
conclusão de que Cristo era o Messias, o Filho de Deus, o ungido”.
vi. Eles estão exatamente nesse ponto - o que eles devem fazer é a questão?
vii. Quando alguém começa a ouvir o evangelho e é explicado que Jesus é Senhor e
Messias, o ungido de Deus, o que essa pessoa deve fazer?
viii. O interessante é que esse grupo chega a essa conclusão depois de apenas um
sermão. Provavelmente, nenhum sermão já pregado jamais teve um efeito maior.
Isto se deveu ao recente derramamento do Espírito.
ix. Mas, lembremos que esses judeus estão no templo. Muitos deles eram judeus
piedosos que aguardavam a vinda do Messias. Ora, quando ouviram, tinham que
tomar uma decisão.
x. Outras pessoas passam anos. Quanto tempo você já passou ouvindo que Jesus é
Senhor e o Ungido de Deus? O que você deve fazer agora?
d. A resposta a esta questão dada por Pedro foi que aquelas pessoas deviam “arrepender-se”.
i. Mais uma vez, essa foi a primeira palavra na conclusão de seu segundo sermão: “Portanto,
arrependei-vos" (Atos 3.19).
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ii. Ats 3:19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos
pecados.
iii. E Paulo encerrou seu sermão para os atenienses com a declaração de que Deus “agora,
porém, notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam” (Atos 17.30).
e. Arrepender-se era voltar-se de seus pecados, e em particular de seu cruel pecado de
rejeitar Jesus.
i. A Metanoia ou “mudança de mente" era, então, uma reversão da opinião que
tinham acerca de Jesus e de sua atitude em relação a ele.
ii. Eles deveriam modificar a sua atitude em relação a Deus, ao pecado, ao mundo, a si
mesmo. Lá em João 16.7-11, o trabalho do Espírito Santo.
iii. Arrepender-se - significa que o povo deveria mudar a sua atitude com relação a
Jesus. Ao invés de rejeitá-lo, deveriam aceitá-lo como "Senhor e Cristo" (36), ou
seja, o seu Messias.
iv. Entre essa multidão haviam aqueles que repudiaram e expressaram sua rejeição na
crucificação e agora deviam crer nele como Senhor e Salvador e expressar a
aceitação disso por meio do batismo.
v. Quem antes crucificou agora é chamado a ser salvo.
f. A chamada ao arrependimento é colocar o homem em posição de crise - ele não pode
continuar a viver como se nada tivesse acontecido se Jesus é Senhor e Ungido;
i. Quem conhece a Jesus precisa tomar uma decisão na vida. Não tem como conhecer
sobre Jesus e ficar inerte. Ou você vai abraça-lo ou vai rejeitá-lo.
ii. Ora, o Reino de Deus demanda uma nova mentalidade, uma reorientação de todos
os seus valores, isto é, arrependimento.”
iii. Quando começamos ouvir o evangelho vamos sendo confrontado com alguns
pecados em nossa vida. E essa mudança imposta pelo evangelho envolve um novo
estilo de vida.
iv. Sem uma nova ética orientada pelos valores dos céus não há arrependimento
genuíno. E sem arrependimento não há salvação.
v. Além disso, “Arrependimento é muito mais que o relacionamento particular entre o
indivíduo e Deus.
vi. Trata-se de uma completa reorientação de vida no mundo - entre os homens - em
resposta à obra de Deus em Jesus Cristo”.
g. É impossível ser verdadeiramente convertido a Deus sem ser arrependimento.
i. Conversão inclui tanto fé quanto arrependimento.
ii. É verdade que o mandamento de Pedro para a multidão era para “arrepender-se”,
em vez de “crer”.
iii. Contudo, aqueles que receberam a palavra de Pedro, arrependeram-se e foram
batizados, nos versos seguintes aparecem como os que “creram” (Atos 2.44).
iv. Os que ouvem o evangelho são impactados pela mensagem. 1Ts 1:9 pois eles
mesmos, no tocante a nós, proclamam que repercussão teve o nosso ingresso no
vosso meio, e como, deixando os ídolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o
Deus vivo e verdadeiro 10 e para aguardardes dos céus o seu Filho, a quem ele
ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.
h. Em segundo lugar eles deveriam: SER BATIZADOS.
i. Como testemunho público do arrependimento, eles deveriam ser batizados em
nome de Jesus.
ii. Cada um de vós seja batizado significa, literalmente, "Que cada um de vós seja
batizado". A salvação é sempre individual. É sua responsabilidade cuidar do tesouro
de sal salvação.
iii. Esta deveria ser a etapa seguinte ao arrependimento, como no ministério de João
Batista (Mc 1.4).
iv. Mas aqui o batismo deveria ser em nome de Jesus Cristo — um batismo cristão
inconfundível. Isto deveria acontecer para perdão dos pecados. A. T. Robertson diz
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que o significado disso é "com base no perdão dos pecados que eles já tinham
recebido".
v. Eles deviam ser batizados “no nome de Jesus Cristo”, isto é, deviam submeter-se
humildemente ao batismo exatamente em nome daquele que, anteriormente,
tinham procurado para destruir.
vi. Nada poderia ser mais claro do que essa pública e penitente confissão de fé em
Jesus.
i. Além disso, o arrependimento e batismo introduziu-os na nova comunidade de Jesus.
j. Não havia conversão sem que tivessem, se tornado membros de uma igreja.
k. Em terceiro lugar, aqueles que ouviram do evangelho deveriam CRER EM JESUS.
i. “Todo o que nele crê recebe remissão de pecados”, disse Pedro a Cornélio (Atos
10.43).
ii. Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo”, Paulo disse ao carcereiro em Filipos (Atos
16.31).
iii. Assim, as demandas do evangelho são arrependimento e fé - e batismo (em
público). Isso leva-me a mencionar uma controvérsia em certos círculos
evangélicos.
l. Alguns têm sido tão determinados em manter a doutrina da justificação somente pela fé
que não têm sido capazes de, juntamente com ela, acomodar o aspecto do
arrependimento.
i. Eles distinguem precisamente entre a aceitação de Jesus como Salvador e a
rendição a ele como Senhor e chegam até mesmo a promulgar a grotesca noção de
que insistir na rendição juntamente com a aceitação é distorcer o evangelho.
ii. Esse desejo consciencioso de proteger o evangelho de todas as perversões é muito
louvável. E, sem dúvida, a justificação acontece somente pela graça, somente em
Cristo, somente pela fé.
iii. Além do mais, devemos ser cuidadosos em nunca definir a fé de tal maneira a
atribuir a ela algum mérito. O único valor da fé repousa sobre seu objeto (Jesus
Cristo), não sobre si mesma.
m. Contudo, fé salvadora não é “uma aceitação de Jesus Cristo como Salvador” dentro de
um tipo de vácuo místico e sem nenhuma consciência, tanto do Cristo que está sendo
aceito quanto das implicações concretas dessa aceitação.
i. Fé salvadora é um total, penitente e submisso compromisso com Cristo, e seria
inconcebível para os apóstolos que qualquer pessoa pudesse crer em Jesus como
Salvador sem submeter-se a ele como Senhor.
ii. Já vimos que aquele que está exaltado à direta de Deus é Jesus, o Senhor e
Salvador. Não podemos retalhar esse Jesus em partes e, então, responder a apenas
uma dessas partes. O objeto da fé salvadora é a pessoa integral e indivisível de
nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
n. Acrescento um outro ponto antes de terminar a questão das demandas do evangelho. Não
podemos deixar escapar a nota tanto de urgência quanto de autoridade na qual os
apóstolos transmitiram o chamado para o arrependimento e fé.
o. Eles estavam conscientes não apenas de que a convocação tinha vindo do trono onde Jesus
reinava, mas também de que esse mesmo Jesus iria retornar como Juiz.
p. O Deus que “agora... notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam” já
havia fixado o dia do julgamento e apontado o Juiz.
q. Ele é Jesus, o mesmo que havia morrido e ressuscitado (Atos 17.30,31,-3.20,-
10.42;13.40,41).

Transição: Poucas vezes nos voltamos para as promessas do evangelho, as quais Cristo agora oferece e,
de fato, declara àqueles que vêm a ele. Pois as boas-novas dizem respeito não apenas àquilo que Jesus
uma vez fez (morreu e ressuscitou), nem apenas àquilo que ele agora é (exaltado à mão direita de Deus
como Senhor e Salvador), mas também àquilo que ele agora oferece como um resultado de tudo isso.
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E qual é esse resultado? No final de seu sermão do Pentecostes, Pedro prometeu à multidão que ela iria
receber dois grandes dons de Deus, especificamente, “o perdão de pecados” e “o dom do Espírito Santo”.
II. AS PROMESSAS DO EVANGELHO
a. O PERDÃO
i. É um ingrediente essencial da salvação oferecida no evangelho. O Senhor
ressurreto ordenou que “a remissão de pecados” fosse proclamada para todas as
nações com base no seu nome (Lucas 24.47), e o correto entendimento de sua
declaração: “vocês perdoarem os pecados de alguns, eles serão perdoados” (João
20.23).
ii. Foi sempre que eles pregassem os termos do perdão divino com intrepidez e
autoridade. Certamente, foi isso que os apóstolos fizeram.
iii. “Arrependei-vos", bradou Pedro, “e convertei-vos para serem cancelados os vossos
pecados” (Atos 3.19).
iv. E ele mesmo assegurou a Cornélio: “por meio de seu nome, todo o que nele crê
recebe remissão de pecados” (Atos 10.43).
v. De maneira semelhante, Paulo declarou na sinagoga em Antioquia: “se vos anuncia
remissão de pecados por intermédio deste (Jesus)" (Atos 13.38).
vi. Por mais que essa mensagem seja impopular hoje, o perdão ainda é a maior
necessidade do homem e parte indispensável das boas-novas.

b. REGENERAÇÃO E HABITAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO

i. Mas Cristo oferece mais do que perdão de nosso passado. Ele oferece também uma
nova vida no presente pela regeneração e habitação do Espírito Santo, que é
também a garantia da nossa herança futura no céu.
ii. Não podemos separar as duas promessas do evangelho que o próprio Deus
ajuntou, ou seja, o perdão e o Espírito.
iii. As duas pertencem à “salvação" que, Pedro insistiu, estavam em Jesus Cristo
apenas (Atos 4.12) e as duas fazem parte da “libertação" que o homem moderno
está agora procurando.
iv. Verdadeira liberdade é mais que libertação da culpa; é libertação de si mesmo,
daquilo que Malcom Muggeridge Chama de “a escura pequena prisão do meu
próprio ego”.
v. Uma vez resgatados da culpa e do ego, podemos nos oferecer ao serviço de Deus e
do homem. E apenas nesse serviço podemos encontrar a verdadeira liberdade .
CONCLUSÃO
1. Você já se arrependeu e creu em Cristo como senhor e salvador.
2. Como tem sido sua aprendizagem do evangelho.
3. Arrependa-se e creia que são exigências do evangelho
4. Deus nos recompensa com o perdão dos pecados e a habitação do Espírito Santo.