Colégio Sul Americano
Izabella Oliveira Malheiros
Pechincha
N°6/ 3001
Trabalho de
filosofia
⇢Cap 15
⇢Pag 10
De que maneira a teoria tradicional se
deferência as teoria critica?
↳A teoria crítica é um método teórico
que, ao contrário da teoria tradicional
de Descartes, busca a unidade entre
teoria e prática e está prestes a
integrar a tensão com o presente ao
pensamento tradicional dos filósofos.
Por que, de acordo com Benjamin, a
arte burguesa revela decadência?
↳Por ser pura repetição, perde a aura,
autenticidade e criatividade.
⇢Pag 17
Habermas pensa a modernidade como
um projeto em construção. Explique
essa afirmação e descreva ao menos
uma critica à posição do filosófico
↳ Para Habermas, uma crítica da
modernidade deve ser considerada.
Como o Iluminismo, a modernidade
será um projeto contínuo, capaz de
autoavaliação e autocrítica, corrigir
problemas à sua maneira e adotar
novas abordagens. Lyotard é uma das
que discorda de Habermas. Para ele,
há uma mudança de paradigma, o
plano de iluminação falha e nossa era
devem suportar suas condições pós-
modernas
Explica os conceitos de arqueologia e
genealogia em Foucault.
↳ Arqueologia e genealogia são
métodos para determinar a origem
histórica de certos conceitos para
entender sua relação com o contexto
social e político. A genealogia revela
como o poder governa e controla o
corpo; como a arqueologia, o sabor e o
discurso legitimam o poder.
⇢ Pag 18
(UEM-PR) A Escola de Frankfurt tem
sua origem no Instituto de Pesquisa
Social, fundado em 1923. Entre os
pensadores expoentes da Escola de
Frankfurt, destaca-se Walter
Benjamin, que se dedicou
particularmente à reflexão sobre a
estética. Sobre a Escola de Frankfurt e
Walter Benjamin, assinale o que for
correto.
01. Walter Benjamin não se
interessava pela teoria crítica, pois
concebia a obra de arte e o belo
artístico como manifestações do
espírito absoluto e, por isso, não
poderiam ser objeto de crítica.
02. O substantivo “estética” foi
introduzido por Walter Benjamin para
defender a tese de que as obras de arte
são representações confusas,
incapazes de serem conceituadas e
analisadas
04. Walter Benjamin retoma, no livro A
obra de arte na época da
reprodutibilidade técnica, o
pensamento do filósofo Paul Valéry,
que considerava o homem moderno um
ser fragmentado que não consegue
viver plenamente todas as suas
dimensões.
08. Os integrantes da Escola de
Frankfurt, com excerção de Walter
Benjamin, não se preocupam com a
questão cultural da produção artística,
por acreditarem que a obra de arte não
é o objeto da filosofia.
16. Os teóricos da Escola de Frankfurt,
identificando o irracional e as formas
de totalitarismo presentes na história,
criticaram a razão instrumental.
Soma: 04+16=20
(Ufla-MG) Analise as afirmativas sobre
a Escola de Frankfurt e sua Teoria
Crítica, coloque verdadeiro (V) ou falso
(F) e assinale a alternativa que contém
a sequência correta.
(V) Adorno, Horkheimer, Benjamin e
Marcuse são os pensadores que mais
se destacaram e, apesar das críticas
feitas a Marx, foram, por ele,
influenciados.
(V) A Teoria Tradicional é entre países inimigos
representada, segundo os
frankfurtianos, por todos os filósofos
que, desde Descartes até o iluminismo,
deram grande ênfase ao racionalismo.
(V) A Teoria Crítica afirma que a razão
pode conter sombras quando se coloca
a serviço da dominação.
(F) Segundo os frankfurtianos, um
indivíduo autônomo, consciente de
seus fins, não tem possibilidade de
acontecer, pois o conflito entre a razão
autônoma e suas forças obscuras e
inconscientes não finda.
a) F-V-V-F
b) V-F-F-V
c) F-V-F-V
d) V-V-V-F
(Enem/MEC)
A lei não nasce da natureza, junto
das fontes frequentadas pelos
primeiros pastores: a lei nasce das
batalhas reais, das vitórias, dos
massacres, das conquistas que têm
suas datas e seus heróis de horror; a
lei nasce das cidades incendiadas, das
terras devastadas; ela nasce com os
famosos inocentes que agonizam no
dia que está amanhecendo.
O filósofo Michel Foucault (séc.XX)
inova ao pensar a política e a lei em
relação ao poder e à organização
social. Com base na reflexão de
Foucault, a finalidade das leis na
organização das sociedade moderna é
a) Combater ações violentas na
guerra entre as nações.
b) Coagir e servir para refrear a
agressividade humana.
c) Criar limites entre a guerra e a
paz praticadas entre os
indivíduos de uma mesma
nação.
d) Estabelecer princípios éticos que
regulamentam as ações bélicas
e) Organizar as relações de poder
na sociedade e entre os
Estados.
⇢ Pag 19
(UEL-PR) Leia o texto a seguir:
Francis Bacon, em sua obra Nova
Atlântida, imagina uma utopia
tecnocrática na qual o sofrimento
humano poderia ser removido pelo
desenvolvimento e pelo
aperfeiçoamento do conhecimento
científico, o qual permitiria uma
crescente dominação da natureza e um
suposto afastamento do mito. Na obra
Dialética do Esclarecimento, Adorno e
Horkheimer defendem que o projeto
iluminista de afastamento do mito foi
convertido, ele próprio, em mito,
caindo no dogmatismo e em numa
forma de mitologia. O progresso Microfísica do poder, coletânea de
técnico-científico consiste, para Adorno textos e entrevistas organizadas pelo
e Horkeheimer, no avanço crescente da filósofo brasileiro Roberto Machado,
racionalidade instrumental, a qual é seu antigo aluno, que a burguesia
incapaz de frear iniciativas que inventou formas de assegurar que o
afrontam a moral, como foram, por poder agisse por tudo o corpo da
exemplo, os campos de concentração sociedade, das instituições sociais aos
nazistas. seus menores elementos. Em que
Foucault inovou ao analisar o poder na
sociedade capitalista?
Com base no texto e nos ↳ Foucault analisa o poder que
conhecimentos sobre o transcende a macropolítica e as
desenvolvimento técnico-cientifico, é fronteiras nacionais. Ele acredita que
correto afirmar: esta é uma forma de controlar e
a) Bacon pensava que o incremento obedecer às instituições, voltada para o
da racionalidade instrumental funcionamento normal do sistema
aliviaria as causas do sofrimento capitalista. Observa de forma
humano, apesar de a razão, a inovadora que o poder amplia o
longo prazo, sucumbir conhecimento e o campo do
novamente ao mito. conhecimento. Além do poder do
estado, existem poderes atomizados
b) Adorno e Horkheimer
espalhados por toda a sociedade e
concordavam que o progresso mantidos por uma sociedade
científico não consegue disciplinar.
superar o mito, mas se torna
um tipo de concepção mítica
⇢ Pag 20
incapaz de discriminar o que é
certo do que é errado
(UEL-PR) Observe a figura e leia o
moralmente.
texto a seguir.
c) Adorno e Horkheimer
sustentavam que o crescente
avanço da racionalidade
instrumental consistia num
incremento da capacidade
humana de avaliar moralmente.
d) Bacon apontava que o aumento
da capacidade de domínio do
homem sobre a natureza
conduziria os seres humanos a
uma forma de dogmatismo.
e) Tanto Adorno e Horkheimer
quanto Bacon viam o progresso
técnico e científico como a
solução para os sofrimentos
humanos e para as incertezas Retrato de George Dyer, em um espelho. 1968. Óleo
sobre tela. Musco Thyssen-Eomemisza, Madrid.
morais humanas.
A crise da razão se manifesta na crise
O filósofo e teórico francês Michel do indivíduo, por meio da qual se
Foucault (1926-1984) afirmou, em desenvolveu. A ilusão acalentada pela
filosofia tradicional sobre o individuo e
sobre a razão- a ilusão da sua
eternidade- está se dissipando. O
indivíduo outrora concebia a razão
como um instrumento do eu,
exclusivamente. Hoje, ele experimente
o reverso dessa autodeificação.

Com base na figura e nos

conhecimentos sobre a crise da razão e
do indivíduo na contemporaneidade,
em Horkheimer, considere as
afirmativas a seguir.
I. A crise do indivíduo implica na sua
fragmentação: embora ele ainda se
represente, a imagem que possui de si
é incompleta, parcial.
II. A crise do indivíduo resulta de uma
incompreensão: ignorar que ele é uma
particularidade ordenada (microcosmo)
inserida numa totalidade ordenada
(macrocosmo).
III. O indivíduo, que é unitário,
apreende a si mesmo e ao mundo
plenamente, faltando-lhe, porém, os
meios adequados para comunicar tal
conhecimento.
IV. O desenvolvimento das ciências
humanas levou a uma recusa da ideia
universal de homem: nega-se à razão o
poder de fundamentar absolutamente
o conhecimento sobre o indivíduo.
Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são

corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV
são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV
são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III
são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV
são corretas.