Romanos 9

Bispo Ildo Mello

1
 Devemos reconhecer como Pedro
que nas Epístolas de Paulo

“há pontos difíceis de entender”

2 Pedro 3.16
 É fundamental

Entender a questão por trás de Romanos 9

Entender que Romanos 9-11 é um bloco

Ler dentro do contexto da mensagem central da Carta

Perceber a conexão com os primeiros 4 capítulos

Considerar o contexto dos trechos do AT mencionados

Textos difíceis devem ser lido à luz dos mais claros

 Qual é a questão?

Calvinistas dizem que a questão seria:

Por que gentios estão crendo enquanto os

judeus não estão crendo?

Tal perspectiva leva ao determinismo.

4
Mas, qual é a questão real?
Porque os judeus estão se perdendo enquanto os
gentios estão se salvando?
Resposta: A salvação não é por etnia e nem por
obras, mas pela fé.
A mesma Pedra em que os judeus estão tropeçando
é aquela que está dando salvação e segurança para
os gentios.
Os judeus também podem experimentar tal salvação
se crerem e confessarem que Jesus é o Senhor!
5
 E Israel?

Em pouco tempo a Igreja passou a ser

composta predominantemente por gentios.

Estamos tão acostumados a esta situação que

não nos causa espanto hoje.

6
 Os judeus questionam

Se Jesus é o Messias, por que Israel não foi redimido

conforme as promessas do AT?
Por que a igreja é composta majoritariamente de gentios?
Teria Deus voltado atrás em suas promessas?
O que acontecerá com o grande número de israelitas que
não creem em Cristo?
Deus não deveria salvá-los por serem filhos de Abraão?
Há alguma esperança para eles?
7
 A Tese de Romanos 9
Não é sobre a eleição individual incondicional.
Diz respeito a eleição da nação de Israel para cumprir
um papel histórico missionario.
Deus é justo no tratamento dado a Israel
Deus tem cumprido suas promessas através do
Remanescente
Os profetas, as Escrituras e a salvação vem dos
judeus.
No entanto, os indivíduos judeus não tem um caminho
de salvação distinto dos gentios.
8
 Tese de Romanos 9
A exclusão de uma grande parte da descendência de
Abraão sempre foi uma realidade na história de Israel.
Dos filhos de Abraão, apenas Isaque herdou a
promessa.
Dos filhos de Isaque, apenas Jacó.
Dos filhos de Israel, apenas um remanescente será
salvo.
A salvação se dá mediante a fé pela qual Abraão foi
justificado, tornando-se pai de todos os que creem,
quer judeus, quer gentios. Pai de muitas nações!
9
 Leia dentro do Contexto

Importante estudar Rm 9-11 como um bloco

levando em consideração o livro todo.
Devemos analisar o contexto das referências
feitas ao AT para entender o que Paulo está
comunicando.
Paulo assume que os judeus conheciam bem o
contexto das passagens do AT mencionadas por ele
e que seriam capazes de captar todas as implicações.
10
Textos mais claros lançam
luz sobre os mais obscuros

Não podemos interpretar os trechos obscuros de

modo a contradizerem o ensino dos mais claros.

Os trechos mais claros nos dão segurança e

servem de base e estabelecem as fronteiras que
não devem ser ultrapassadas.

11
 Rm 9-11 ligado a Rm 1-4

Rm 1-4 ensinam que a salvação não é baseada em etnia

ou obras, mas é dada a todos os que têm fé em Cristo.
Paulo havia demonstrado a ineficácia de tudo aquilo que
era motivo de orgulho para os judeus:
ser filho natural de Abraão
a circuncisão
e a lei

12
 Rm 1-4 e Rm 9-11
A salvação

Não é pelo direito de nascença

Não é pelo direito de primogenitura

Não é pelo esforço humano ou pelas obras da lei

Mas é pelo modo escolhido por Deus: pela graça,

mediante a fé!

13
 Versículos Basilares
do Calvismo

“Amei a Jacó, e aborreci a Esaú” (Rm 9.13)

“Terei misericórdia de quem me aprouver ter

misericórdia” (9.15)

"endurece a quem quer” (Rm 9.18)

“vasos da ira, preparados para a perdição” (Rm 9.22)

14
 “Amei a Jacó, porém me
aborreci de Esaú” (9.13)

Calvinistas dizem que aqui há base para a eleição

incondicional de cada indivíduo.
Teria Deus odiado a Esaú quando ele ainda estava no
ventre de Rebeca?
Teria Deus determinado desde a eternidade que ele
nasceria para a perdição?
Tal interpretação não é plausível, pois violenta todo o
claro ensino bíblico a respeito do caráter de Deus.
15
 2 Nações: Israel e Edom

No v. 13, Paulo usa "Jacó" e "Esaú" para se referir

as nações de Israel e de Edom, pois ele está
citando Malaquias 1:2-3.

Romanos 9: 6-13 não é sobre a salvação de

indivíduos, mas sim, sobre como Deus escolheu
soberanamente nações para levar a cabo seu
plano na história.

16
 Jacó e Esaú 

representam Israel e Edom

O indivíduo Esaú jamais serviu ao indivíduo Jacó (9.12).

O que Paulo quer demonstrar aqui é que a rejeição atual

de boa parte dos descendentes de Abraão não é apenas
possível, como já havia ocorrido no passado, como se vê
no caso de Esaú e seus descendentes.

Não basta ser descendente físico de Abraão, é preciso

ser descendente espiritual.

Raabe e Rute tornaram-se filhas da promessa pela fé.

17
 Significado de
“aborreci” (9.13)

um repúdio relativo:
"Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e
mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a
sua própria vida, não pode ser meu discípulo" (Lc
14.26).

Foi o próprio Esaú quem desprezou o seu direito de

primogenitura, perdendo assim o privilégio de ser o pai
da linhagem da qual nasceria o Salvador do Mundo.
18
Não se trata aqui de salvação

Mais tarde, observamos que Esaú foi misericordioso

para com o seu irmão. Um sinal da graça de Deus em
sua vida.
Não podemos afirmar que tenha perdido a sua alma.
Alguns de seus descendentes podem ter exercido fé em
Deus a semelhança do Pai Abraão.
E, quanto a Israel, muitos de seus filhos se desviaram
após outros deuses.
19
 Presciência de Deus como
base da eleição e reprovação

Através do profeta Obadias, Deus esclareceu o real motivo de

sua ira contra os Edomitas:

"Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á

a vergonha, e serás exterminado para sempre… tu não
devias ter olhado com prazer para o dia de teu irmão, o dia
da sua calamidade; nem ter-te alegrado sobre os filhos de
Judá, no dia da sua ruína; nem ter falado de boca cheia, no
dia da sua angústia… não devias ter parado nas
encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem
ter entregado os que lhe restassem no dia da
angústia." (Ob 1.10-14).
20
 Presciência de Deus como
base da eleição e reprovação

"porquanto aos que de antemão conheceu,

também os predestinou para serem conformes
à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos" (8.29)
“Eleitos segundo a presciência de Deus
Pai” (1Pe 1.2).

21
A tese de Romanos não é salvação
mediante a eleição incondicional,
mas mediante a fé!

Os judeus foram cortados por sua incredulidade e

não por terem sido rejeitados de antemão (Rm
11.20).
Os judeus, “se não permanecerem na
incredulidade serão enxertados” de novo! (Rm
11.23)

22
 Eleição Condicional

os que creem tornam-se os indivíduos eleitos, sob a condição

de permanecerem firmes nesta fé

"Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para consolidar o

chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma,
jamais tropeçarão" (2Pe 1:10; ver também: 1Co 9:27).

"É perseverando que vocês obterão a vida" (Lc 21:19; Mt 24.13).

"pois passamos a ser participantes de Cristo, desde que, de

fato, nos apeguemos até o fim à confiança que tivemos no
princípio" (Hb 3:14).
23
 Deus não rejeita de modo
arbitrário

“… julgai, vos peço, entre mim e a minha vinha.

Que mais se podia fazer ainda à minha vinha, que eu
lhe não tenha feito?.. Porque a vinha do Senhor dos
Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá
são a planta dileta do Senhor; este desejou que
exercessem juízo, e eis aí quebrantamento da lei;
justiça, e eis aí clamor.” (Is 5.3–4, 7).
Jesus quis salvar Jerusalém, mas… (Mt 23.37)

24
 Eleição Condicional dos
indivíduos

Em 1 Coríntios 10, Paulo usa o exemplo histórico da

queda da maioria do povo de Israel como advertência
para a Igreja.

Embora todos os israelitas tenham experimentado a

graça libertadora de Deus, a maioria apostatou-se da fé
e pereceu no deserto. "Aquele que está em pé, cuide
para que não caia" (1Co 10.12, compare com Rm 11.22).

25
“Terei misericórdia de quem me
aprouver…”

Romanos 9.15
Calvinistas dizem que Deus tem
misericórdia apenas dos eleitos.

Mas Paulo afirmou que Deus tem misericórdia de todos

(11.32).
Misericórdia para com todos os que o invocam (10.11).
“O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias
estão sobre todas as suas obras” (Sl 145.9)
Deus é livre para estabelecer a fé como a condição para
a salvação de judeus e gentios.

27
Calvinistas dizem que Deus tem
misericórdia apenas dos eleitos.

Tal interpretação contradiz os textos que

afirmam que “Deus não faz acepção de
pessoas” (At 10.34 e Rm 2.11)

Deus ama a todos (Jo 3.16)

28
 Expiação Universal

"o qual a si mesmo se deu em resgate por todos" (1Tm 2.6).

Jesus “é a propiciação pelos pecados de todo o mundo” (1Jo 2:2).
Jesus "provou a morte por todos" (Hb 2.9).
“Não faças perecer por causa da tua comida aquele por quem
Cristo morreu” (Rm 14.15).
Ele é “o Salvador do mundo;” (Jo 4.42)
Ele é “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29)
“Ele,” o Deus vivo, “é o Salvador de todos os homens” (1Tm 4.10;)
29
 Todos podem ser salvos!

Porque “a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem

feitos filhos de Deus; a saber: aos que creem no seu nome” (Jo
1.12).

Porque: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será

salvo” (Rm 10:13).

Porque Deus não tem prazer na morte do ímpio, pois seu desejo é
que se converta e viva (Ez 18.23). “não quer que ninguém se perca,
senão que todos venham a arrepender-se” (2Pe 3.9).
Porque Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2.4)
30
 Todos são convidados!

“Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si

mesmo, e tome a sua cruz e siga-me" (Mc 8:34)

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e

sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28).

“Porquanto a graça de Deus se manifestou

salvadora a todos os homens…” (Tt 2.11-12).

31
"endurece a quem quer”

Romanos 9.18

32
 "endurece a quem quer”
(Rm 9.18)

Não é dito que Deus endureceu o coração de Faraó

desde a eternidade.
Tal endurecimento é melhor compreendido como a
entrega da pessoa a si mesma: "Por isso também Deus
os entregou às concupiscências de seus corações" (Rm
1:24a).
Antes de ser dito que Deus endureceu o coração de
faraó, por 5 vezes é dito que foi faraó quem endureceu o
próprio coração (Ex 7.13; 7.22; 8.15; 8.32; 9.7).
33
 "endurece a quem quer”
(Rm 9.18)

Faraó converteu todas as manifestações da graça

de Deus em desgraça pessoal por conta de sua
crescente resistência.
Os meios que Deus usa para amolecer o coração e
salvar o indivíduo irão endurecê-lo caso haja
resistência.
O sol que derrete a cera também endurece o barro.

34
 "endurece a quem quer”
(Rm 9.18)

Os judeus aceitam o fato do endurecimento de faraó,

mas não reconhecem que estão fazendo igual.
O povo agraciado no Êxodo, deixa de ser favorecido
quando se desvia da fé de Abraão e segue a
incredulidade de faraó.
Deus endurece a quem quer. E Ele quer endurecer
aqueles que persistentemente endurecem a si mesmos.

35
 Israel resistiu ao Espírito
Santo e endureceu seu coração

“se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o

vosso coração” (Hb 3.15)

“Homens de dura cerviz, e incircuncisos de

coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito
Santo; assim vós sois como vossos pais” (At 7.51).
A quem mais é dado, mais será requerido. (Lc
12.48)
36
"endurece a quem quer”
(Rm 9.18)

A exortação abaixo não faria sentido se o

endurecimento do coração fosse produto de
um decreto imutável de Deus:

“se, hoje, ouvirdes a sua voz, não

endureçais o vosso coração” (Hb 3.15).

37
Endurecimento não definitivo

Não faria sentido Paulo ficar tão inconformado e triste se a

rejeição de Israel fosse uma questão dos decretos eternos
de Deus.
“tenho grande tristeza e incessante dor no coração” (Rm
9.2)
Fosse assim, por que orar e se esforçar pela salvação dos
judeus?
E não adiantaria instigar ciúmes através dos gentios para
incitar o povo de Israel a conversão.
Paulo usa a figura de faraó
para retratar Israel (9.17-18)

Tem a ver com o seu papel histórico como líder da

nação Egípcia no conflito com a nação de Israel e
não diz respeito a sua salvação pessoal.

Assim como faraó, através da dureza de seu

coração, serviu como um instrumento para o
Êxodo, produzindo a glória de Deus por toda a
terra, assim também a dureza de coração de Israel
favoreceu a redenção dos gentios (11.11).
39
 “vasos da ira,

preparados para a perdição”

(Rm 9.22)

40
O Contexto das citações do AT

Romanos 9.20-21 não tem nada a ver com a salvação

dos cristãos, pois o barro nas mãos do oleiro é Israel. (Is
29.16; 64.8; Jr 18.1-6)

E não pode ser usado para defender predestinação

incondicional, pois refere-se à passagens do AT que
ensinam exatamente o contrário. (Jr 18.1-10 e Is 29.16).

41
 Isaías 29.16

“Vocês viram as coisas pelo avesso! Como se

fosse possível imaginar que o oleiro é igual ao
barro! Acaso o objeto formado pode dizer àquele
que o formou: “Ele não me fez”? E o vaso poderá
dizer do oleiro: “Ele nada sabe”?

42
 Jeremias 18

6 “… Como barro nas mãos do oleiro, assim são vocês

nas minhas mãos, ó comunidade de Israel.
7 Se em algum momento eu decretar que uma nação ou
um reino seja arrancado, despedaçado e arruinado,

8 e se essa nação que eu adverti converter-se da

sua perversidade, então eu me arrependerei e não
trarei sobre ela a desgraça que eu tinha
planejado.”
43
 Jeremias 18

9 “E, se noutra ocasião eu decretar que uma nação ou um

reino seja edificado e plantado,

10 e se ele fizer o que eu reprovo e não me obedecer, então

me arrependerei do bem que eu pretendia fazer em favor
dele.

11 Agora, portanto, diga ao povo de Judá e aos habitantes de

Jerusalém: Assim diz o Senhor: Estou preparando uma
desgraça e fazendo um plano contra vocês. Por isso,
converta-se cada um de seu mau procedimento e
corrija a sua conduta e as suas ações.”
44
 Jeremias 18

Esse vaso de barro tem vontade própria e é rebelde.

Se estivesse totalmente sujeito ao controle das mãos do

Oleiro, este vaso jamais se quebraria.

45
 A ilustração do Oleiro
é contra o determinismo

“Se em algum momento eu decretar que uma nação ou

um reino seja arrancado, despedaçado e arruinado, e se
essa nação que eu adverti converter-se da sua
perversidade, então eu me arrependerei e não trarei
sobre ela a desgraça que eu tinha planejado.” (Jr
18.6-17).

Nínive

Sodoma e Gomorra (caso houvesse 10 justos).

46
“vasos da ira, preparados para a perdição”
(Rm 9.22)

O vaso de barro não é criado, mas formado.

E sabemos que não havia barro antes da fundação do

mundo.

É dito que os “vasos de misericórdia” foram

“preparados de antemão para a glória” por Deus, mas
não é dito quem é o agente dos “preparados para a
perdição.”

47
“vasos da ira, preparados para a perdição”
(Rm 9.22)

Sabemos que Deus não predestinou Israel para

a perdição, Deus quis salvar, mas Israel não
quis…

E é exatamente da rejeição e do tropeço de

Israel que trata Romanos 9:32; 10.21.

48
Israel desprezou a Salvação

"Tropeçaram na pedra de tropeço” (Rm 9.32).

"Como o vaso que o oleiro fazia de barro se lhe estragou

na mão, tornou a fazer dele outro vaso, segundo bem lhe
pareceu.” (Jr 18.4)

“… todos os do meu povo se têm esquecido de mim,

queimando incenso aos ídolos, que os fizeram
tropeçar…” (Jr 18.15).

"Pela sua incredulidade, foram quebrados” (Rm 11.20).

49
Tal rejeição nem sequer é final

Paulo fala sobre o de seu "restabelecimento" (Rm 11.25)

Os que foram quebrados "se não permanecerem na

incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso
para os enxertar de novo" (Rm 11.23).

50
 Vasos de ira

Paulo não usa a expressão "vasos de ira" para

discorrer sobre predestinação, mas para falar da
rejeição temporária de Israel por conta de sua
incredulidade, o que, de certa forma, favoreceu a
salvação dos gentios, contribuindo assim para os
propósitos divinos.
Deus não nos destinou para a ira (1Ts 5.9).
Deus não criou ninguém para a perdição, nem nós, nem
o povo de Israel e nem mesmo os ninivitas (Jn 4.11).
51
Deus não faz acepção de pessoas

"Ou desprezas a riquezada sua bondade, e tolerância, e

longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te
conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e
coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e
da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um
segundo o seu procedimento… Tribulação e angústia virão sobre a
alma de qualquer homem que faz o mal, ao judeu primeiro e também ao grego;
glória, porém, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu
primeiro e também ao grego. Porque para com Deus não há acepção
de pessoas." (Rm 2.4-11).
52
Dois grupos de pessoas: vasos
de misericórdia e vasos de ira

Efésios 2.1–5 Os cristãos devem reconhecer que houve um

tempo em que fizeram parte do grupo de vasos da ira ou
filhos da ira. Eles puderam sair de um grupo e passar para
o outro.

Rm 2.1-5 A bondade de Deus conduz ao arrependimento

aqueles que estão acumulando ira para o dia da ira. Graça
resistível e eleição condicional.

2Pe 3.9-16 Deus não quer que ninguém se perca. Sua

paciência visa dar mais oportunidade para arrependimento.
53
Relevância da pregação para a
salvação de todos os que creem

“… Todo aquele que nele crê não será

confundido. Pois não há distinção entre
judeu e grego… Senhor… rico para com
todos os que o invocam. Porque: Todo
aquele que invocar o nome do Senhor será
salvo." (Rm 10.11-13).
54
 Vasos de ira podem ser
transformados em vasos de honra

Gentios crentes são adotados como “filhos da

promessa”, enquanto os “filhos da carne” são
rejeitados por conta da sua incredulidade (9.8 cf
11.17).

Paulo fala da esperança que tem na conversão de

judeus, pelo menos de alguns mais (11.14)

“Eles também, se não permanecerem na

incredulidade, serão enxertados; pois Deus é
poderoso para os enxertar de novo”! (11.23).
55
Paulo ora pela salvação dos
endurecidos vasos de ira

Paulo suplica a Deus para que eles venham ainda a ser

salvos (Rm 10.1).

Só ora pela salvação de alguém aquele que crê que tal

pessoa não está predestinada a perdição.

Rejeição de Israel não é definitiva (Rm 11.1)

56
 Todos podem ser salvos!

Paulo cria na possibilidade de salvação dos endurecidos

judeus, como também na possibilidade de salvação de
todos, sem distinção:

"Porquanto a Escritura diz: Todo aquele que nele crê

não será confundido. Pois não há distinção entre
judeu e grego, uma vez que o mesmo é o Senhor de
todos, rico para com todos os que o invocam.
Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor
será salvo." (Rm 10.11–13).
57
Gentios eram filhos da ira,
mas agora…

Os gentios crentes que, anteriormente, eram

“filhos da ira”, se tornaram “filhos da promessa”
(Ef 2.3-6).
Vasos de ira podem ser transformados em vasos
de honra:
“Se alguém se purificar dessas coisas, será
vaso para honra, santificado, útil para o
Senhor e preparado para toda boa obra” (2Tm
2.21).
58
Advertência aos vasos de honra

Aos que Paulo chamou de "vasos de misericórdia" preparados

de antemão para a glória (9.23, 24), ele adverte:
“Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus: para
com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a
bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte,
também tu serás cortado” (Rm 11.22).
"Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para
que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não
venha a ser reprovado" (1Co 9:27).
1 Coríntios 10
59
Advertência aos vasos de
honra

Enquanto o destino do Povo de Deus está definido

"todo o Israel será salvo”.

o destino dos indivíduos está condicionado a fé no

Messias que lhes permite fazer parte deste Israel de
Deus.

Sendo portanto, necessário estar em Cristo pela fé, e

nele permanecer fiel até o fim (Jo 15.1-6; Mt 24.13 e
Ap 2.26).
60
 O Destino de Jerusalém
poderia ter sido outro!

"Então Jeremias disse a Zedequias: Assim diz o

SENHOR, Deus dos Exércitos, Deus de Israel: Se
voluntariamente saíres aos príncipes do rei de
babilônia, então viverá a tua alma, e esta cidade
não se queimará a fogo, e viverás tu e a tua casa.
Mas, se não saíres aos príncipes do rei de
babilônia, então será entregue esta cidade na mão
dos caldeus, e queimá-la-ão a fogo, e tu não
escaparás da mão deles.” (Jr 38:17,18 ).

61
A fé vem pela pregação e não
pela eleição incondicional

Ainda que Paulo afirme que os judeus "tropeçaram na

pedra de tropeço" (9.32),
Ele trabalhava e orava para ver a salvação de mais
judeus (10.1; 11.14, cf 1Co 9.20-27),
O endurecimento de Israel não é definitivo (11.25).
Os ramos cortados podem voltar a ser enxertados caso
abandonem a incredulidade (11.20-24).
E é por isto também que Paulo ensina que "a fé vem pela
pregação" e não pela eleição incondicional (10.17).
62
 A fé vem pela pregação e não
pela eleição incondicional (10.17)

De outra sorte, toda pregação seria vã, pois seria desnecessária

para aqueles que são eleitos, e inútil para os destinados a
perdição.

E a exortação para salvar e arrebatar as almas que estão à

caminho do fogo da perdição (Jd 1.23) seria totalmente
descabida,

pois, segundo o calvinismo, as almas dos eleitos jamais estariam

sujeitas ao risco do fogo do inferno e a dos não eleitos jamais
poderiam ser salvas e arrebatadas do fogo para o qual estão
inexoravelmente destinadas.
63
 Eleição
Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas (Mt 22)

Quem são os eleitos?

64
 Romanos 9 

e a Parábola das Bodas

A Parábola das Bodas (Mt 22.1-14) também fala

da rejeição de Israel não por conta de
predestinação, mas por pura incredulidade e
desprezo.

O rei não predestinou quem iria participar

definitivamente da festa.

65
 Romanos 9 

e a Parábola das Bodas

O convite foi insistente, mesmo após a recusa

inicial: "E enviou ainda outros servos" (v. 4).

"Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e

apedrejas os que te foram enviados! Quantas
vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha
ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós
não o quiseste!" (Mt 23.37).

66
 Romanos 9 e a
Parábola das Bodas

Então, o convite foi estendido a todos, sem exceção,

"bons e maus" (v. 10), pois é um convite da graça (Is
55.1; Mt 11.28 e Rm 5.8) .

A Sala do Banquete ficou repleta de convidados!

Algo comparável aquela tal plenitude de salvos de que

Paulo também fala em Romanos 11.25,26 e que vemos
também futuramente realizada na visão de Apocalipse
7.9.
67
 Romanos 9 e a
Parábola das Bodas

"Então Paulo e Barnabé lhes responderam

corajosamente: 'Era necessário anunciar
primeiro a vocês a palavra de Deus; uma vez
que a rejeitam e não se julgam dignos da vida
eterna, agora nos voltamos para os
gentios'" (At 13:46).

68
 Romanos 9 

e a Parábola das Bodas

Todos foram chamados, mas, escolhidos foram

apenas os que receberam o convite com fé.

Estes não exerceram fé porque foram

previamente escolhidos, mas foram escolhidos
por terem exercido fé a ponto de atenderem
apropriadamente ao convite nos termos
estabelecidos pelo Rei.
69
 Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
Ambos os textos falam da rejeição de Israel (Mt 22.3-6; Rm 9.31 e
32; 11.20).
Ambos apontam a incredulidade como causa de tal rejeição (Mt
22.3,5,6; Rm 9.31,32; 10.3,4,16,17,21 e 11.20).
Ambos os textos tratam do tema da eleição, estabelecendo a fé
como a condição para estar e permanecer na comunidade
escolhida para as Bodas do Filho (Mt 22.3-6,11; Rm 9.30-31 cp.
10.11-17).
Em ambos, vemos que a fé de cada indivíduo não é uma decisão
falsa onde tudo já teria sido decidido de antemão pelo ser
supremo (Mt 22.3; Rm 9.33; 10.4,8,11,16-21).
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e a Parábola das Bodas
Em ambos, o destino dos convidados não está previamente
definido (Mt 22.3,5, 11 e 14; Rm 11.20-23).

Ambos os textos falam da bondade e também da severidade de

Deus (Rm 11.22; Mt 22.4,7,9,13).

O convite foi feito a todos (Mt 22.9; Rm 10.18)

Deus usou de misericórdia para com todos (Mt 22.3,4,9 e 14; Rm

11.32);
"Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o
mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam" (Rm 10.12; Mt 22.9 e 14).
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e a Parábola das Bodas
A Parábola conta que aqueles que recusaram o convite receberam
mais que uma oportunidade (Mt 22.4; Rm 10.21), e Paulo ensina que
se os judeus "não permanecerem na incredulidade, serão
enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo" (Rm
11.23, cp. Rm 10.1).

Ambos os texto falam que "nem todos obedeceram ao

Evangelho" (Mt 22.3-6; Rm 10.16), tal recusa não foi por
predestinação, falta de oportunidade ou incapacidade, mas,
simplesmente, porque "não quiseram" (Mt 22.3; Rm 11.21).

Ambos os textos também falam do severo juízo de Deus sobre os

incrédulos que desprezam a sua graça (Mt 22.7,13; Rm 11.10, 20-22).
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