O Amor por Kṛṣna inunda todos, exceto os Māyāvādīs de Kāśī Parte 2

Compilação do livro Śrī Kṛṣṇa Caitanya

Por Sua Santidade Jayapatākā Swami Mahārāja em 21 de agosto de 2021 em

Śrīdhāma Māyāpur, Índia

mūkaṁ karoti vācālaṁ paṅguṁ laṅghayate girim

yat-kṛpā tam ahaṁ vande śrī-guruṁ dīna-tāraṇam
paramānandaṁ mādhavaṁ śrī caitanya iśvaram

hariḥ oṁ tat sat

Introdução: Então, continuamos com a compilação do livro Śrī Kṛṣṇa Caitanya, o capítulo
intitulado é:

O Amor por Kṛṣna inunda todos, exceto os Māyāvādīs de Kāśī Parte 2

Sob a seção: O Senhor Viaja para Vṛndāvana

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.11

svamādhuryāsvādhana-janyai kṛṣṇera ‘bhaktarūpe’ gaurāvatāra: -

kṛṣṇa-mādhuryera eka adbhuta svabhāva
āpanā āsvādite kṛṣṇa kare bhakta-bhāva

Tradução: A doçura transcendental do amor conjugal de Kṛṣṇa é tão maravilhosa que o próprio
Kṛṣṇa aceita a forma de um devoto para saboreá-la plenamente.

Significado:
Embora Kṛṣṇa seja o reservatório de todo prazer, Ele tem uma intenção especial de provar a Si
mesmo aceitando a forma de um devoto. Deve-se concluir que, embora o Senhor Caitanya
esteja presente na forma de um devoto, Ele é o próprio Kṛṣṇa. Portanto, os Vaiṣṇavas cantam,
śrī-kṛṣṇa-caitanya rādhā-kṛṣṇa nahe anya: “Rādhā e Kṛṣṇa combinados são Śrī Kṛṣṇa Caitanya
Mahāprabhu.” E como Śrī Svarūpa Dāmodara Gosvāmī disse, caitanyākhyaṁ prakaṭam
adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptam: Rādhā e Kṛṣṇa assumiram a unidade na forma de Śrī
Caitanya Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: Então, para saborear o êxtase do devoto, o Senhor Kṛṣṇa tornou-se um
devoto e assumiu a forma de Śrī Kṛṣṇa Caitanya e, portanto, Ele estava saboreando a doçura
de um devoto, especialmente a mādhurya rasa.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.12

nitāi-‘bhaktasvrūpa ’, advaita -‘ bhaktāvatāra ’: -
ithe bhakta-bhāva dhare caitanya gosāñi
‘Bhakta-svarūpa’ tāṅra nityānanda-bhāi

Tradução: Por esta razão, Śrī Caitanya Mahāprabhu, o mestre supremo, aceita a forma de um
devoto e aceita o Senhor Nityānanda como Seu irmão mais velho.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7.13

‘Bhakta-avatāra’ tāṅra ācārya-gosāñi

ei tina tattva sabe prabhu kari ’gāi

Tradução: Śrī Advaita Ācārya é a encarnação do Senhor Caitanya como um devoto. Portanto,
esses três tattvas [Caitanya Mahāprabhu, Nityānanda Prabhu e Advaita Gosāñi] são os
predominantes, ou mestres.

Significado: Gosāñi significa gosvāmī. Uma pessoa que tem controle total sobre os sentidos e
a mente é chamada de gosvāmī ou gosāñi. Aquele que não tem tal controle é chamado de
godāsa, ou servo dos sentidos, e não pode se tornar um mestre espiritual. Um mestre
espiritual que realmente tem controle sobre a mente e os sentidos é chamado Gosvāmī.
Embora o título Gosvāmī tenha se tornado uma designação hereditária para homens
inescrupulosos, na verdade o título Gosāñi, ou Gosvāmī, começou com Śrī Rūpa Gosvāmī, que
se apresentou como um gṛhastha comum e ministro no serviço do governo, mas se tornou um
gosvāmī quando foi realmente elevado pela instrução do Senhor Caitanya Mahāprabhu.
Portanto, Gosvāmī não é um título hereditário, mas se refere às qualificações de alguém.
Quando alguém é altamente elevado em avanço espiritual, independentemente de onde venha,
ele pode ser chamado de Gosvāmī. Śrī Caitanya Mahāprabhu, Śrī Nityānanda Prabhu e Śrī
Advaita Gosāñi Prabhu são gosvāmīs naturais porque pertencem à categoria viṣṇu-tattva.
Como tal, todos Eles são prabhus (“predominadores” ou “mestres”), e às vezes são chamados
de Caitanya Gosāñi, Nityānanda Gosāñi e Advaita Gosāñi. Infelizmente, seus assim chamados
descendentes que não têm as qualificações de gosvāmīs aceitaram esse título como uma
designação hereditária ou um diploma profissional. Isso não está de acordo com as injunções
śāstricas.

Jayapatākā Swami: Então, esses três membros do Pañca tattva são todos viṣṇu-tattva, a
Pessoa Suprema original, a primeira expansão e o avatāra, a encarnação, todos são chamados
de Gosañi ou Gosvāmī. Na verdade, para usar o título legitimamente, é preciso controlar os
sentidos

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7,14

nitāi o advaita, - dui īśvarerao īsvarera gaura: -

eka mahāprabhu, āra prabhu duijana
dui prabhu seve mahāprabhura caraṇa

Tradução: Um deles é Mahāprabhu e os outros dois são prabhus. Esses dois prabhus servem
aos pés de lótus de Mahāprabhu.

Significado: Embora Śrī Caitanya Mahāprabhu, Śrī Nityānanda Prabhu e Śrī Advaita Prabhu
pertençam todos à mesma categoria de Viṣṇu, Śrī Caitanya Mahāprabhu é, no entanto, aceito
como o Supremo, e os outros dois prabhus se dedicam a todos os Seus serviços amorosos
transcendentais para ensinar entidades vivas comuns que cada um de nós é subordinado a Śrī
Caitanya Mahāprabhu. Em outro lugar no Caitanya-caritāmṛta (Ādi 5.142), é dito, ekale īśvara
kṛṣṇa, āra saba bhṛtya: o único mestre supremo é Kṛṣṇa, e todos os outros, tanto viṣṇu-tattva
quanto jīva-tattva, se dedicam ao serviço do Senhor. Tanto o viṣṇu-tattva (como Nityānanda
Prabhu e Advaita) e o jīva-tattva (śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda) se dedicam ao serviço do
Senhor, mas deve-se distinguir entre os servos viṣṇu-tattva e os servos jīva-tattva . O servo
jīva-tattva, o mestre espiritual, é na verdade o servo de Deus. Como explicado nos versos
anteriores, no mundo absoluto não existem tais diferenças, mas deve-se observar essas
diferenças a fim de distinguir o Supremo de Seus subordinados.

Jayapatākā Swami: Servir ao Senhor e receber o serviço são todos Absolutos, mas o Senhor
Supremo é um e as entidades vivas são muitas. Assim, as entidades vivas servem aos
Prabhus, servem aos Viṣṇu tattvas. O relacionamento sublime entre diferentes viṣṇu-tattva e
diferentes devotos é algo muito, muito maravilhoso.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7,15

tin tattva-ārādhya, evaṁ caturda o pañcama tattva - ārādhaka: -

ei tina tattva, - ‘sarvārādhya’ kari māni
caturtha ye bhakta-tattva, - ‘ārādhaka’ jāni

Tradução: Os três predominadores [Caitanya Mahāprabhu, Nityānanda Prabhu e Advaita

Prabhu] são adoráveis ​por todas as entidades vivas, e o quarto princípio [Śrī Gadādhara
Prabhu] deve ser entendido como Seu adorador.

Significado: Em seu Anubhāṣya, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, descrevendo a

verdade sobre o Pañca-tattva, explica que devemos entender que o Senhor Śrī Caitanya
Mahāprabhu é o predominador supremo e que Nityānanda Prabhu e Advaita Prabhu também
são seus subordinados. O Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu é o Senhor Supremo, e
Nityānanda Prabhu e Advaita Prabhu são manifestações do Senhor Supremo. Todos Eles são
viṣṇu-tattva, o Supremo e, portanto, são adoráveis ​pelas entidades vivas. Embora os outros
dois tattvas dentro da categoria de Pañca-tattva - a saber, śakti-tattva e jīva-tattva,
representados por Gadādhara e Śrīvāsa - sejam adoradores do Senhor Supremo, eles estão na
mesma categoria porque se envolvem eternamente no amor transcendental serviço do Senhor.
Jayapatākā Swami: Então, na plataforma Absoluta, o adorado e o adorador estão todos na
mesma plataforma transcendental. Existem muitos adoradores, entidades vivas, mas eles
estão sujeitos a cair na ilusão material, mas os Prabhus, os predominadores eles nunca podem
cair, śaktī-tattva é um adorador, mas não pode cair. Então, assim, há unidade e diferença
simultâneas entre eles.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7,16

śrīvāsādi-bhakta-tattva: -
śrīvāsādi yata koṭi koṭi bhakta-gaṇa
‘Śuddha-bhakta’-tattva-madhye tāṅ-sabāra gaṇana

Tradução: Existem inúmeros devotos puros do Senhor, encabeçados por Śrīvāsa Ṭhākura, que
são conhecidos como devotos puros.

Jayapatākā Swami: Então, há muitos devotos que são devotos puros do Senhor e eles obtêm
bem-aventurança espiritual ilimitada servindo ao Senhor.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 7,17

gadādharādi-śaktī-tattva: -
gadādhara-paṇḍitādi prabhura ‘śakti’-avatāra
‘Antaraṅga-bhakta’ kari ’gaṇana yāṅhāra

Tradução: Os devotos chefiados por Gadādhara Paṇḍita devem ser considerados encarnações
da potência interna do Senhor. Eles são devotos confidenciais engajados no serviço do
Senhor.

Significado: Em conexão com os versos 16 e 17, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura

explica em seu Anubhāṣya: “Existem sintomas específicos pelos quais os devotos internos e os
devotos puros devem ser conhecidos. Todos os devotos puros são śakti-tattvas, ou potências
do Senhor. Alguns deles se situam no amor conjugal e outros no afeto paternal, na
fraternidade e na servidão. Certamente todos eles são devotos, mas fazendo um estudo
comparativo, descobre-se que os devotos ou potências que estão engajados no amor conjugal
estão melhor situados do que os outros. Assim, os devotos que estão em um relacionamento
com a Suprema Personalidade de Deus no amor conjugal são considerados os devotos mais
confidenciais do Senhor Śrī Caitanya Mahāprabhu. Aqueles que se dedicam ao serviço do
Senhor Nityānanda Prabhu e do Senhor Advaita Prabhu geralmente têm relacionamentos de
amor paternal, fraternidade, servidão e neutralidade. Quando tais devotos desenvolvem
grande apego por Śrī Caitanya Mahāprabhu, eles também ficam situados dentro do círculo
íntimo de devotos no amor conjugal. ” Este desenvolvimento gradual do serviço devocional é
descrito por Śrī Narottama dāsa Ṭhākura da seguinte forma:

gaurāṅga balite habe pulaka śarīra

hari hari balite nayane ba’be nīra

āra kabe nitāicāṅda karuṇā karibe

saṁsāra-vāsanā mora kabe tuccha habe

viṣaya chāḍiyā kabe śuddha habe mana

kabe hāma heraba śrī-vṛndāvana

rūpa-raghunātha-pade ha-ibe ākuti

kabe hāma bujhaba śrī-yugala-pirīti

“Quando haverá erupções em meu corpo assim que eu cantar o nome do Senhor Caitanya, e
quando haverá torrentes incessantes de lágrimas assim que eu cantar os santos nomes Hare
Kṛṣṇa? Quando o Senhor Nityānanda será misericordioso comigo e me libertará de todos os
desejos de prazer material? Quando minha mente estará completamente livre de toda
contaminação de desejos de prazer material? Só então será possível entender Vṛndāvana.
Somente se eu me apegar às instruções dadas pelos seis Gosvāmīs, liderados por Rūpa
Gosvāmī e Raghunātha dāsa Gosvāmī, será possível para mim compreender o amor conjugal
de Rādhā e Kṛṣṇa. ” Pelo apego ao serviço devocional do Senhor Caitanya Mahāprabhu, a
pessoa chega imediatamente à posição extática. Quando ele desenvolve seu amor por
Nityānanda Prabhu, ele fica livre de todo apego ao mundo material e, nesse momento, ele se
torna elegível para compreender os passatempos do Senhor em Vṛndāvana. Nessa condição,
quando alguém desenvolve seu amor pelos seis Gosvāmīs, pode entender o amor conjugal
entre Rādhā e Kṛṣṇa. Estes são os diferentes estágios da promoção de um devoto puro ao
amor conjugal a serviço de Rādhā e Kṛṣṇa em um relacionamento íntimo com Śrī Caitanya
Mahāprabhu.

Jayapatākā Swami: Então, seguindo este processo, tendo a misericórdia dos 6 Gosvāmīs,
gradualmente a pessoa pode ser elevada ao relacionamento mais íntimo com Śrī Śrī Rādhā e
Kṛṣṇa.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 18-19

cāritattva laiyā- prabhura vihara, pracāra, āsvādana o dāna: -

yāṅ-sabā lañā prabhura nitya vihāra
yāṅ-sabā lañā prabhura kīrtana-pracāra

yāṅ-sabā lañā karena prema āsvādana

yāṅ-sabā lañā dāna kare prema-dhana

Tradução: Os devotos ou potências internas são todos associados eternos nos passatempos
do Senhor. Somente com eles o Senhor vem para propor o movimento saṅkīrtana, somente
com eles o Senhor prova a doçura do amor conjugal, e somente com eles Ele distribui esse
amor de Deus às pessoas em geral.
Significado: Distinguindo entre devotos puros e devotos internos ou confidenciais, Śrī Rūpa
Gosvāmī, em seu livro Upadeśāmṛta, traça o seguinte processo gradual de desenvolvimento.
Dentre muitos milhares de karmīs, um é melhor quando está situado no conhecimento védico
perfeito. Dentre muitos desses eruditos e filósofos, aquele que está realmente liberado da
escravidão material é melhor, e dentre muitas dessas pessoas que estão realmente liberadas,
aquele que é um devoto da Suprema Personalidade de Deus é considerado o melhor. Entre os
muitos amantes transcendentais da Suprema Personalidade de Deus, as gopīs são as
melhores, e entre as gopīs Śrīmatī Rādhikā é a melhor. Śrīmatī Rādhikā é muito querida pelo
Senhor Kṛṣṇa e, da mesma forma, Seus lagos, a saber, Śyāma-kuṇḍa e Rādhā-kuṇḍa, também
são muito queridos pela Suprema Personalidade de Deus.

Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura comenta em seu Anubhāṣya que entre os cinco
tattvas, dois são energias (śakti-tattva) e os três outros são energéticos (śaktimān tattva).
Devotos puros e internos estão ambos engajados na cultura favorável da consciência de Kṛṣṇa
não afetada por especulações filosóficas ou atividades fruitivas. Todos são considerados
devotos puros, e aqueles entre eles que simplesmente se envolvem no amor conjugal são
chamados de mādhurya-bhaktas, ou devotos internos. Os serviços amorosos no amor
paternal, na fraternidade e na servidão estão incluídos no amor conjugal de Deus. Concluindo,
portanto, todo devoto confidencial é um devoto puro do Senhor.

Śrī Caitanya Mahāprabhu desfruta de Seus passatempos com Sua expansão imediata
Nityānanda Prabhu. Seus devotos puros e Suas três encarnações puruṣa, a saber,
Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu e Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, sempre acompanham o
Senhor Supremo para propor o movimento saṅkīrtana.

Jayapatākā Swami: O Senhor Caitanya veio especialmente para dar esta devoção amorosa e
aqueles devotos que O ajudam a propagar este movimento saṅkīrtana são muito queridos por
Ele. Portanto, devemos todos tentar ajudar o Senhor Caitanya Mahāprabhu e Seus
representantes a espalhar o puro Amor de Kṛṣṇa.

O amor por Kṛṣna inunda todos, exceto os Māyāvādīs de Kāśī Parte 2, na seção: O Senhor
Viaja para Vṛndāvana