Krishna

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Krishna (em sânscrito: कृ ष्ण; romaniz.:  Kṛṣṇa;

pronunciado [ˈkr̩ʂɳə]), também chamado Críxena,[1][2] a Krishna
Suprema Personalidade de Deus de acordo com a teologia
Gaudia Vaixnava, também revelado assim pelo avatar Sri
Caitania Mahaprabu, conforme a Escritura Seri
Chaitania Charitanrita. É o oitavo avatar de
Víxenu.[3][4] É o aspecto de Deus mais cultuado em toda a
Índia, por ser compreendido como o Ser Supremo, o
Guru de Arjuna no Bagavadeguitá que é parte da
Escritura Maabárata, e por causa das comunidades Hare
Krishna de seus devotos, espalhados pelo planeta todo.[5]

Krishna é descrito e retratado em suas atividades sobre-

humanas como uma Criança que rouba manteiga para
comer[6] e matando diversos tipos de demônios, um jovem
rapaz tocando uma flauta que com sua música encantava
todos os habitantes de Verindavana, também descrito em Estátua de Shree Krishna no Templo Sri
sua vida adulta como Príncipe Guerreiro, travou centenas Mariamman, Singapura.
de batalhas, matando milhões de guerreiros de tendências
Krishna
demoníacas, casou-se com 16.108 princesas e se expandiu avatar de Víxenu
em 16.108 Krishnas entrando nos seus palácios
simultaneamente todos os dias. Bagavata Purana. Dá Mãe Devaki

direção e orientação como no Bagavadeguitá. [7] As Pais adotivos Nanda e Iaxoda

histórias de Krishna aparecem em várias tradições Consorte
Rada
filosóficas e teológicas hindus que o retratam de vários
modos: um Deus-Criança, um Brincalhão, um Modelo de Instrumento flauta

Amante, um Herói Divino e o Ser Supremo[8] As escrituras Portal de religião

principais que discutem a história de Krishna são o
Maabárata, o Harivamsa, o Bagavata Purana e o Vixenu Purana.

Nome e títulos
A palavra em sânscrito kṛṣṇa é essencialmente um adjetivo
que significa "negro", "azul" ou "azul-escuro". Como um
substantivo feminino, kṛṣṇa é usado no sentido de "noite",
"escuridão" no Rigueveda. Krishna é um nome de Deus que
significa "o Todo Atraente", a Verdade Absoluta.

A palavra 'krish' é a característica atrativa da existência divina, Krishna e Radha em pintura indiana do
e 'na' significa 'prazer espiritual.' Quando o verbo 'krish' é século XVIII
adicionado ao 'na', ele se torna Krishna, que indica a Suprema
Verdade Absoluta.
Krishna também é conhecido por diversos nomes, epítetos e títulos, que refletem suas múltiplas qualidades
e atividades. Entre os mais usados, estão Hari ("Aquele que tira" [pecados, ou que afasta samsara, o ciclo
de nascimentos e mortes]), Govinda ("Aquele que dá prazer às vacas, à Terra e aos sentidos") e Gopala
("Protetor das vacas" ou, mais precisamente, "Protetor da vida").

Iconografia
Krishna é facilmente reconhecido por suas representações artísticas. Sua pele é retratada na cor preta ou
azul-escura, conforme descrito nas Escrituras, embora em representações pictóricas modernas ele
geralmente seja mostrado com pele azul.

Ele aparece usando um dhoti de seda amarelo e uma coroa de penas de pavão. Representações comuns
mostram-no como um bebê, um menino ou um jovem. Normalmente, está com uma perna dobrada na
frente da outra, levando uma flauta aos lábios, esboçando um sorriso misterioso, e acompanhado por vacas.

A cena no campo de batalha de Kurukshetra, nomeadamente quando se dirige a Arjuna no Bagavadeguitá,

é outro tema comum para sua representação. Nessas cenas, ele é mostrado como um homem de dois braços
atuando como cocheiro, ou com as típicas características da arte religiosa hindu (tais como braços ou
cabeças múltiplas) e com atributos de Víxenu, como o chacra.

Biografia
Este resumo se baseia no Maabárata, no Harivamsa, no Bagavata Purana e no Vixenu Purana . Os fatos
narrados ocorreram no norte da Índia, a maior parte nos atuais estados de Utar Pradexe, Biar, Harianá, Deli
e Guzerate.

Nascimento e infância

De acordo com o Bagavata Purana, Krishna nasceu sem uma união

sexual, mas por meio da "transmissão mental" iogue da mente de
Vasudeva no ventre de Devaki. Baseado em dados das escrituras e
cálculos astrológicos, a data de nascimento de Krishna, conhecida como
Janmastami, é o dia 18 de julho de 3228 a.C.[9] Krishna pertencia ao clã
Vrixeni dos Iadavas, de Matura, capital dos clãs Vrixeni, Andaca e Boja.
Foi o oitavo filho da princesa Devaki e seu marido Vasudeva

O rei Kamsa subiu ao trono após mandar prender o próprio pai, Ugrasena
(rei da dinastia Boja). Kamsa é tido como um grande demônio, que
pertencia à classe dos xátrias, mas que, de algum modo, havia se desviado
do Dharma universal.

No caminho que conduzia os noivos até a nova casa, Kamsa escutou uma
Iaxoda, a mãe adotiva de
voz que dizia que o oitavo filho de Devaki iria levá-lo à morte.
Krishna, adornando-o, em
Imediatamente fez menção de matar Devaki, mas Vasudeva implorou pela
pintura de Raja Ravi Varma
vida da esposa, prometendo que cada filho que nascesse, seria levado à
(1848-1906)
presença de Kamsa.

Receoso, mandou prender Vasudeva e a esposa no porão do castelo, sendo vigiados dia e noite por
guardas. Cada filho do casal que nascia era morto por Kamsa, que mesmo sabendo que a profecia se
cumpriria apenas no oitavo filho, não tinha piedade de nenhum e matava a todos.
Kamsa havia sido alertado por Narada Muni que, em breve, Víxenu nasceria na família de Vasudeva.
Soube também, através deste sábio, que, em uma encarnação anterior, Kamsa havia sido um demônio
chamado Kalanemi que tinha sido morto por Víxenu.

E foi então que o oitavo filho de Devaki nasceu - Bagavã Seri Krishna. O local do nascimento é conhecido
atualmente como Krishnajanmabomi, onde um templo foi erguido em honra. Como sua vida corria risco na
prisão, foi tirado da prisão e entregue aos pais adotivos Iaxoda e Nanda em Gocula.

Juventude

Nanda, pai adotivo de Krishna, era o líder de uma comunidade de

pastores de gado. As histórias da infância e juventude contam a vida e
relação com as pessoas da região. Uma dessas histórias conta que Kamsa,
descobrindo que ele havia sido libertado da prisão, enviou vários
demônios para impedir que isso acontecesse. Todos falharam. São muitas
as façanhas de Krishna e as aventuras com as Gopis da vila, incluindo
Rada, aventuras estas que se tornaram conhecidas como Rasa lila. Krishna e Gopis na floresta,
em pintura indiana do
século XVI
Krishna, o Príncipe

Krishna, então um jovem homem, retorna para Matura, acaba com o governo de Kamsa, e institui o pai,
Vasudeva, que havia sido aprisionado por Kamsa, como rei de Yadavas. Em seguida declarou a si mesmo
príncipe da corte. Neste período, iniciou a amizade com Arjuna e outros príncipes de Pandava do reino de
Kuru. Casou-se com Rukmini, filha do rei Bismaca de Vidarba. Ele também teve 150 mil esposas,
incluindo Satiabama e Jambavati.

A guerra de Kurukshetra

Krishna possuía primos em ambos os lados na guerra entre os Pandavas e os Kauravas, porém ele tomou o
lado dos Pandavas e concordou em ser o cocheiro da carruagem de Arjuna - o primo e grande amigo - na
batalha decisiva. O Bagavadeguitá consiste nos conselhos dados por Krishna a Arjuna, antes do início do
combate.

Últimos dias
Segundo o Maabárata, a Batalha de Kurukshetra resultou na morte de todos os cem filhos de Gandari. Na
noite antes da morte de Dudiodana, o Senhor Krishna visitou Gandari para oferecer suas condolências.
Pressentindo que Krishna conscientemente não tinha posto fim à guerra, Gandari teve um acesso de raiva e
tristeza, e amaldiçoou Krishna e toda a dinastia dos Iadu a morrerem no prazo de 36 anos.

Em um festival, uma briga começou entre os Iadavas, que exterminaram uns aos outros. Balarama, o irmão
mais velho de Krishna, entregou conscientemente o corpo usando ioga. Krishna se retirou para a floresta e
sentou-se debaixo de uma árvore em meditação. Um caçador chamado Jara confundiu o pé parcialmente
visível de Krishna com um veado, e atirou uma flecha ferindo-o mortalmente.

De acordo com os eruditos vaixnavas, o corpo de Krishna é completamente espiritual, e não seria
corruptível nem sujeito à morte e à deterioração. Mesmo assim, na execução de seus passatempos terrenos,
ele "aparenta" nascer e morrer como uma pessoa comum.
Ao ver que tinha ferido Krishna, o caçador ficou muito perturbado e pediu perdão. Krishna então
respondeu-lhe: "Você era Vali em seu nascimento anterior, e eu era Rama, que o matei secretamente. Você
queria se vingar, e, assim, neste meu aparecimento, estou cumprindo seu desejo; tudo isso fazia parte do
meu plano". Dizendo isso, Krishna partiu para Goloca, sua morada celestial.

Segundo as Escrituras hindus, o desaparecimento de Krishna ocorreu na meia-noite de 17 para 18 de

fevereiro de 3 102 a.C. e marca o fim de Dwapara Yuga e o início de Kali Yuga, a era da hipocrisia e das
desavenças. Devido à presença de Krishna no planeta, o demônio Kali não se atreveu a manifestar-se com
toda a sua força. Mas neste mesmo dia, Kali entra no mundo na forma do delito de ferir uma vaca -
justamente o animal preferido de Krishna.

Devoção a Krishna

Krishna segundo o Bagavata Purana

Segundo o Bagavata Purana, Krishna é a forma original de Víxenu, superior a todas as outras expansões
divinas, já que todas emanam dele. Krishna é um ser eterno, sem nascimento nem morte, que adotou uma
manifestação temporária na terra para poder agraciar seus devotos e aniquilar os demônios - mas que
simultaneamente está presente eternamente em seu planeta espiritual.

Gita Govinda

Vários trabalhos foram importantes na difusão da devoção a Krishna, especialmente o Gita Govinda,
escrito por Jayadeva Goswami na Índia oriental, no século XII. Trata a respeito da relação íntima de
Krishna com uma gopi em particular, Radarani (que no Maabárata teve papel secundário).

Movimentos recentes de Krishna-bhakti

Derivações posteriores das primeiras tradições de devoção a Krishna incluem a que foi promovida pelo
santo bengali Caitanya Mahaprabhu, no século XVI. Seus seguidores consideram-no uma encarnação de
Krishna e Radarani num só corpo. Vários movimentos pertencem a esta tradição, entre eles o Movimento
Hare Krishna.

Fundado em Nova Iorque pelo guru indiano Bhaktivedanta Swami Prabhupada em 1966, o Movimento
Hare Krishna é o principal responsável pela disseminação contemporânea da figura de Krishna no
Ocidente.

Referências
1. Gilson Moura (2010). Religiões No Brasil (http://books.google.com/books?id=RBtGBQAAQB
AJ&pg=PA58). Clube de Autores. p. 58.
2. Nascente, Antenor. Dicionário etimológico da língua portuguesa. Rio de Janeiro: F. Alves.
p. 334
3. Ninho Jesen (2009). Uma Resposta ao Tabernáculo da Fé (http://books.google.com/books?i
d=6TJQBQAAQBAJ&pg=PT61). Clube de Autores. p. 61. PKEY:90142313.
 4. UNIRIO M JELINEK. Rodando pelos caminhos da Índia e Nepal (http://books.google.com/bo
oks?id=NThR-3qeFssC&pg=PA68). biblioteca24horas. p. 68. ISBN 978-85-7893-213-8.
5. Fabio Renato Villela. Deuses e deusas hindus - dicionario sintetico (http://books.google.co
m/books?id=JnZi08GlEpIC&pg=PA22). biblioteca24horas. p. 22. ISBN 978-85-7893-214-5.
6. Hawley, John Stratton, 1941-. Krishna, the butter thief (https://www.worldcat.org/oclc/889249
326). Princeton, New Jersey: [s.n.] ISBN 9781400855407. OCLC 889249326 (https://www.w
orldcat.org/oclc/889249326)
7. Knott, p. 15.
8. Mahony, W.K. (1987). American Oriental Society, ed. «Perspectives on Krsna's Various
Personalities». History of Religions. 26 (3). pp. 333–335. JSTOR 1062381 (https://www.jstor.
org/stable/1062381). doi:10.1086/463085 (https://dx.doi.org/10.1086%2F463085)
9. «Information on Lord Krishna Birth and Death Time» (http://www.drikpanchang.com/dashava
tara/lord-krishna/krishna-date-of-birth.html)

Ligações externas e Bibliografia

«Sociedade Internacional da Consciência de Krishna» (http://www.iskcon.com) (em inglês)
Vasconcellos, F.C. Bíblia para Crianças Editora da Cúria Metropolitana de Porto Alegre, R.
S. 1967.

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