lavra “rishi” significa um vidente, de “dris”, ver.
Eles
Os Srutis
®r… Swāmi ®ivānanda
© Tradução para o Português de
Swami KŠapriyānanda Saraswat…
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL
SANATANA DHARMA
GITA ASRHAMA
Porto Alegre, RS, Brasil
Sri Vyasadeva
Os Srutis são chamados de Vedas, ou Amnaya. Os
Hindus consideram a sua religião como tendo sido
desvelada através dos Vedas. Estes textos são tidos
como desvelações intuicionais diretas w são tidos co-
mo Apaurusheya ou inteiramente supra-humano, sem
nenhum autor em particular. Os Vedas são o glorioso
orgulho dos Hindus, além de todo o mundo!
O termo Veda vem da raiz “vid”, “conhecer”. A
palavra “veda” significa “conhecimento”. Quando se
aplica este termo para as Escrituras, então significa
livros de conhecimento. Os Vedas são as escrituras
fundamentais do Hinduismo. Os Vedas são a origem de
outros cinco tipos de escrituras, e mesmo dos escritos
seculares. Os Vedas são o armazém do conhecimento
da Índia, e uma imemorável glória a qual o homem
jamais irá esquecer pela eternidade.
Verdades desveladas sem começo e fim
Os Vedas são verdades eternas desveladas por
Deus, para os antigos sábios ou Rishis da Índia. A pa-
são Mantra-Drastha, profecida de Mantra ou pensa-
mento. O pensamento o qual não é seu próprio (do
Rishi). Os Rishis viram a verdade ou a ouviram. Por-
tanto, os Vedas são o que foram escutados (Sruti). Os
Rishis não Os escreveram. Eles não Os criaram segun-
do as suas próprias imaginações mentais. Eles foram
vistos e escutados porque têm existência real. Foi ape-
nas uma descoberta espiritual do pensamento. O Rishi
não é o inventor do Veda.
Os Vedas representam a experiência espiritual dos
sábios ou Rishis de outrora. O Rishi é tal qual um “mé-
dium” ou um agente que transmite para as pessoas a
experiência intuicional a qual ele recebeu. As verdades
dos Vedas são desvelações. Todas as outras religiões
do mundo clamam suas autoridades como sendo entre-
gues por mensageiros divinos especiais de Deus, con-
cedida para certas pessoas, mas os Vedas não se rela-
cionam com a autoridade de ninguém. Eles são em Si
mesmos a autoridade, uma vez que são eternos o co-
nhecimento do Senhor em Si mesmo.
O Senhor Brahma, o criador do mundo material,
distribuiu o conhecimento para o Rishis ou videntes.
Os Rishis disseminaram este conhecimento por sobre a
Terra. Os sábios Rishis eram pessoas altamente reali-
zadas, e que tinham a percepção de Brahman ou a Ver-
dade. Eles eram escritores sob elevada inspiração. Eles
construíram um simples, grande e perfeito sistema de
religião e filosofia, do qual os fundadores e mestres de
todas as outras religiões buscaram profunda inspiração.
Os Vedas são os mais antigos livros na biblioteca
da humanidade. As verdades contidas em todas as reli-
giões derivam-se dos Vedas, e são, no final das contas,
o que os Vedas dizem para ser seguido. Os Vedas são a
fonte da eterna religião. Os Vedas são a origem última
da qual todos conhecimentos religiões podem ser se-
guidos. Religião é de origem divina. Ela foi desvelada
por Deus para a humanidade nos tempos primordiais.
Religião é a incorporação dos Vedas.
Os Vedas são eternos. .Eles não têm começo ou
fim. Uma pessoa ignorante talvez diga que um livro
tem um começo ou um fim. Mas os Vedas não são
livros que foram pensados. Os Vedas vieram pelo so-
pro do Senhor. Eles são as palavras de Deus. Os Vedas
não foram expressos por pessoas. Eles não são uma
composição de qualquer mente humana. Eles jamais
foram escritos ou determinados pela mente humana. Os
Vedas são eternos e impessoais. A data da criação dos
Vedas jamais poderá ser fixada. Os Vedas contêm as
verdades espirituais eternas. Os Vedas são a incorpora-
ção do conhecimento divino. Os livros podem ser des-
truídos, mas o conhecimento não pode ser destruído. O
conhecimento é eterno. Neste sentido, os Vedas são
eternos.
 Swami Sivananda - Srutis
Os quarto Vedas e suas sub-divisões
Os Vedas se dividem em quatro grandes livros, sa-
ber: Rg-veda, Yajur-veda, Sama-Veda, e Atharva-
Veda. O Yajur-veda divide-se em duas partes, o Sukla
e o Krishna. A parte Krishna ou o Taittiriya é um anti-
go livro, e o Sukla ou Vajasaneya é uma desvelação
posterior, para o sábio Yajñavalkua, vinda do resplan-
decente Senhor Sol.
O Rig-veda está dividido em vinte e uma seções. O
Yajur-veda dentro de cento e nove seções. O Sama-
veda, dentro de mil seções, e o Atharva-veda em cin-
qüenta seções. No seu todo, os Vedas se dividem em
mil cento e oito seções.
Cada Veda consiste em quatro partes, a saber:
Manta-Samhita ou hinos; os Brahmanas, ou explica-
ções de Mantras ou rituais; os Aranyakas e os Upani-
shads. A divisão dos Vedas em quatro partes adequa-se
aos quatro estágios da vida do homem.
Os Mantra-Samhitas são os hinos em honra aos
deuses védicos para alcançar a prosperidade material
aqui e felicidade posterior. Eles são poemas métricos
que compreende orações, hinos e encantamentos, dire-
cionados para as diversas deidades, tanto objetivos
como subjetivos. A porção Mantra dos Vedas é muito
útil para os Brahmacharis.
A porção Brahmana guia as pessoas na realização
dos ritos sacrificiais. Eles são explicações em prosa, do
método de usar os Mantras nos Yajñas ou sacrifícios. A
porção Brahmana é adequada para o chefe-de-família.
Os Aranyakas são os livros da floresta; os textos
místicos das florestas, os quais dão interpretações filo-
sóficas dos rituais. Os Aranyakas são direcionados para
ao Vanaprasthas ou eremitas, quem se prepararam para
receber Sannyasa. Os Upanishads são a parte mais
importe dos Vedas. Os Upanishads contêm a essência
ou a parte do conhecimento dos Vedas. A filosofia dos
Upanishads é sublime, profunda, leve e que meche com
a alma. Os Upanishdas falar da identidade da alma
individual com a alma Suprema. Eles desvelam as ver-
dadades mais sutis e profundas. Os Upanishads são
muito úteis para os Sannyasis.
O contexto de todo o Veda está dividido em: Kar-
ma-kanda, Upasana-kanda, e Jñana-kanda. O Karma-
kanda ou seção ritualística, lida com os vários sacrifí-
cios e rituais. Os Upasana-kanda ou porção de adora-
ção, lida com os vários tipos de adoração e meditação.
O Jñana-kanda ou seção do conhecimento, lida com o
elevado conhecimento do Nirguna-brahman. Os Man-
tras e os Brahmanas constituem o Karma-kanda; os
Aranyakas, o Upasana-kanda, e os Upanishads, o
Jñana-kanda.
Os Mantra Samhitas
2
O Rig-veda Samhita é o maior livro dos Hindus, o
mais antigo e o melhor. Ele é a grande “bíblia” indiana,
no qual os Hindus não esquecem de adorar do fundo de
seus corações. O Seu estilho, a linguagem e o tom, são
lindos e misteriosos. Seus Mantras imortais incorporam
as grandes verdades da existência e por quiçá seja o
maior tesouro de todas as Escrituras literárias por sobre
o mundo. Suas orações são chamadas de Hotri.
O Yajur-veda Samhita está em grande parte escrito
em proso, e é o meio usado por Adhvaruy, o sacerdote
Yajur-védico, para uma explanação excedente dos ritos
nos sacrifícios, suplementando os Mantras do Rig-
veda.
O Sama-veda Samhita, está muito próximo do Rig-
veda Samhita, e é um meio de ser cantado pelo Udga-
tri, o sacerdote Sama-védico, nos sacrifícios.
O Atharva-veda Samhita é um meio para ser usado
pelos Brahmanas, ou sacerdotes Atharva-védicos, ten-
do em vista corrigir a má pronúncia e os erros que são
realizados acidentalmente, que são cometidos pelos
outros três sacerdotes nos sacrifícios.
Os Brahmanas e os Aranyakas
Há dois Brahmanas no Rig-veda, o Aitareya e o
Sankhayana. “O Rig-veda”, diz Max Muller, “É o mais
antigo livro do mundo. Os hinos sagrados dos Brahma-
nas firmam-se de forma inigualável em todo o mundo;
e a conservação deles talvez seja chamada de milagre”
(History of Ancient Sanskrit Literature).
O Satapatha Brahmana pertence ao Sukla Yajur-
veda. O Krishna-Yajur-veda, possui o Taittiriya e o
Maitrayana Brahmanas. O Tandya ou Panchavimsa, o
Shadvimsa, o Chhandogyua, o Adbhuta, o Arsheya e o
os Brahmanas Upanishads, pertencem ao Sama-Veda.
O Brahmana do Atharva-veda é chamado de Gopatha.
Cada um dos Brahmanas possui um Aranyaka.
Os Upanishads
Os Upanishdas são a parte conclusiva ou teleológi-
ca dos Vedas, ou a parte finalística dos Vedas. Os ensi-
namentos dos Upanishdas são chamados de Vedanta.
Os Upanishads são a essência ou a meta dos Vedas.
Eles formam o verdadeiro fundamento do Sanatana
Dharma ou Hinduismo
Existem muitos Upanishdas para cada Veda, como
Sakhas, ramos e sub-seçoe,s isso é, 21, 109, 1000 e 50
respectivamente para os quatro Vedas, Rig, Yajur,
Sama e Atharva.
Os diferentes filósofos da Índia pertencem a esco-
las de pensamento diferentes, tais como monismo, mo-
nismo qualificado, dualismo, monismo puro, diferença
com não-diferença, etc., tendo como autoridade supre-
ma os Upanishads. Eles deram suas próprias interpreta-
 Swami Sivananda - Srutis 3

ções, mas eles não têm a obedecido a autoridade. Os
filósofos construíram suas filosofias baseados nos U-
panishads.
Mesmo os catedráticos Ocidentais prestam seu de-
vido tributo as verdades dos Upanishdas. Quando os
Ocidentais estavam afundados na profunda ignorância,
os profetas dos Upanishads eram apreciados como a
benção eterna do Absoluto, e havia uma elevada cultu-
ra e civilização no mundo. Os Upanishads mais impor-
tantes são, Isha, Kena, Katha, Prashna, Mundaka,
Mandukya, Aitareya, Taittiriya, Chhandogya, Brihada-
naranyaja, Kaushitali e Svestavatara, bem como Mai-
trayani Upanishads. Estes são supremamente autoriza-
dos. Que fundamento das Verdades dos Vedas estão
dentro e você mesmo, como um fruto Amalaka dentro
da palma de sua mão. Que Gayatri, a abençoada Mãe
dos Vedas, transmita para você o leite do conhecimen-
to; a antiga sabedoria dos Upanishads.
Os Pratishakhya, Padapathas, Kramapathas, Upa-
lekhas, Anukramanis, Daivatsamhitas, Parishishtas,
Prayogas, Paddhatis, Karikas, Khilas e Vyuhas são
elaborações posteriores dos rituais dos Kalpa Sutras.
Entre os Kalpa Sutras, o Asvalayana, Sankhyana e
o Sambhavya pertencem ao Rig-veda. O Mashaka,
Latyayana, Drahyayana, Gobhila e Khadira pertencem
ao Sama-deva. O Apastamba, Hiranyakesi, Bodhayana,
Bharadvaja, Manava, Vaikhanasa e o Kathaka perten-
cem ao Krishna Yajur-Veda. O Vaitana e o Kaushika
pertencem ao Atharva-Veda.
Hari OM Tat Sat

Os Upa-vedas
Há quatro Upa-vedas ou Vedas subsidiários, a sa-
ber, o Ayur-veda, o Dhanur-veda, o Gandharva-veda, e
o Arthasastra, consolidando-se como auxiliares para os
quatro Vedas, os quais dizem, respectivamente, sobre a
ciência da saúde, a ciência da guerra, a ciência da mú-
sica, e a ciência da política.

Os Vedanga
Existem seis Angas ou membros explicativos para
os Vedas, a saber: Siksha e Vyakarma de Panini; os
Chhandas de Pingalacharya; o Nirukta de Yaksha; o
Hyotisha de Garga, e os Kalpas: Srauta, Grihya, Dhar-
ma e Sulba), pertencente a autoridade dos vários Ri-
shis.
Siksha é um conhecimento de fonética. Siksha lida
com a pronúncia e a acentuação das palavras. Os textos
dos Vedas estão arranjado de várias formas ou Pathas.
O pada-patha fornece cada palavra de uma forma sepa-
rada. O Krama-patha conecta as palavras em pares.
Vyakarana é a gramática sânscrita. Os livros de
Panini são muito famosos. Sem o conhecimento do
Vyakarana, não é possível entende os Vedas.
Os Chhandas são as métricas que lidam com a pro-
sódia. Nirukta é a filosofia ou etimologia.

Jyotisha é o estudo de Astronomia e de Astrologia.

Ele lida com o movimento dos corpos celestes, plane-
tas, etc., e com a influência dos afazeres humanos e o
cosmos. Kalpa é um método de ritual. Os Srauta Sutras
explicam os rituais de sacrifícios pertencentes ao Kal-
pa. Os Sulba Sutras tratam com as medidas necessárias
de onde instalar uma ara de sacrifício. Eles também
pertencem ao Kalpa. Os Grihya Sutas dizem respeito a
vida doméstica, e o Dharma Sutras lidam com a ética,
bem como com os costumes, leis, etc., que também
pertencem ao Kalpa.