O Mistrio Madhusudana

The Madhusudana Mistery

Por Satyaraja Dasa
Traduo Bhagavan Das (DVS)
Madhusudana. Este nome sempre soou curioso para mim. De onde ele vem? No Bhagava
d-gita, um de nossos textos mais sagrados, Krsna tratado por Madhusudana, ou o ma
tador do demnio Madhu, nada menos que cinco vezes (1.35, 2.1, 2.4, 6.33 e 8.2). E
o pior que Krsna no matou nenhum demnio chamado Madhu. Eu procurei ao longo de tod
o o vasto repertrio de passatempos de Krsna vrias e vrias vezes. Nada de Madhu, pel
o menos no em forma de demnio.
Muitos comentadores, incluindo Srila Prabhupada, dizem que por se referir a Krsn
a dessa maneira, Arjuna, o heri do Gita, est poeticamente indicando que Krsna pode
ria vencer as suas dvidas assim como Ele vencera o inimigo de carne e osso no pas
sado. Mas, mais uma vez, onde acontece tal morte? Quando Krsna mata um demnio cha
mado Madhu?
Minhas pesquisas me levam ao comentador Vaisnava do sculo XVIII Baladeva Vidyabhu
shana. Ele escreve que o uso do nome Madhusudana no Gita implica que Krsna capaz
de matar a lamentao (shokam) de Arjuna, assim como Ele matara Madhu no passado (m
adhusudana iti tasya shokam api madhuvan nihanishyatiti bhavah). Mas eu continuo
me perguntando exatamente onde este demnio Madhu descrito, e porque Arjuna se re
feriria a ele especificamente. Na poca da guerra de Kuruksetra, Krsna havia matad
o muitos demnios, e Arjuna poderia ter se referido a qualquer um deles matador de
Putana, conquistador de Kamsa, e assim por diante. Ento, para mim, obviamente deve h
aver alguma razo para o uso especfico do nome Madhusudana.
Com um pouquinho de trabalho, descobri que, de fato, Madhu no foi morto propriame
nte por Krsna, pelo menos no por Krsna em Sua forma original. Mas foi Visnu a exp
anso de Krsna quem se incumbiu do demnio Madhu-Kaitabha (histria discutida em detal
hes abaixo). Mais especificamente, Visnu matou Madhu em Sua forma de Hayagriva,
que tem o corpo semelhante a um cavalo e celebrado nos textos sagrados conhecido
s como Puranas. Identificando Krsna como Madhusudana, o Gita est fazendo uma disc
reta conexo entre Krsna e Visnu, oferecendo aos leitores um vislumbre da divindad
e de Krsna.
Isto no significa que a divindade de Krsna est de alguma forma dependente de Sua i
dentidade com Visnu. De fato, exatamente o contrrio, pois Krsna a fonte de todas
as formas e encarnaes divinas. (Vide Srimad-Bhagavatam 1.3.28). Mas a concepo mais c
omum de Deus todo poderoso e objeto de contemplao, mais grandioso e majestoso do q
ue simples, invocando glorificao no lugar de intimidade est mais de acordo com Visn
u. Assim, mesmo nos tempos Vdicos, a palavra Vaisnavismo (adorao a Visnu), e no Krsnai
smo, era o nome preferido para sanatana-dharma, ou a eterna religio da alma. E ta
mbm muitas escolas do Gita tradicionalistas como algumas universidades ocidentais
tendem a ver o clmax do Gita como sendo a grande revelao no captulo dcimo primeiro,
de Krsna majestosamente exibe a Arjuna Sua todo-penetrante forma universal. A as
suno deles firmada na pura suntuosidade e opulncia da revelao. Mas nossos grandes ach
aryas, com todo seu conhecimento, colocam mais nfase no humilde pedido de Arjuna
para Krsna mostrar novamente Sua forma mais ntima embora superior de dois braos. E
preferem tambm enfatizam a instruo no fim do Gita (18.66) de abandonar todas as va
riedades de religies e simplesmente se render a Deus [Krsna] com o corao repleto de
amor e devoo.
Que Significado Carrega um Nome?
A denominao Madhusudana aparece pela primeira vez no captulo primeiro, antes de Krs
na revelar para Arjuna que tanto Ele quanto Seu amado devoto Arjuna haviam nasci
do vrias vezes no passado (captulo quatro), e antes dEle mostrar para Arjuna sua d
ivindade de forma categrica (captulo onze). A implicao significativa: A iluso de Arju
na como uma lila, um passatempo transcendental, arranjado pelo Senhor. Em outras
palavras, ele colocado em um estado temporrio de esquecimento para que Krsna pud
esse falar o Gita, para instruir Arjuna e, atravs dele, cada um de ns. De outra fo
rma, como Arjuna poderia saber, desde o comeo, que Krsna o mesmssimo Visnu que nas
cera anteriormente para matar o demnio Madhu?
Claro que seguidores de Srila Prabhupada sempre souberam disso. Na introduo de seu
comentrio ao Bhagavad-gita, Prabhupada escreve: Sendo um companheiro do Senhor Kr
sna, Arjuna estava acima de toda ignorncia, mas no Campo de Batalha de Kuruksetra
, Arjuna foi posto em ignorncia s para que perguntasse ao Senhor Krsna sobre os pr
oblemas da vida para que o Senhor pudesse explic-los para o benefcio das futuras g
eraes de seres humanos....
Tambm interessante ver como isso pode ser embasado no Mahabharata, escritura da q
ual o Gita uma pequena seo: nos versos 3.41.1-4, Shiva dissera a Arjuna algo sobre
a posio divina de Arjuna como Nara, o eterno associado de Narayana. E em 3.42.17-
23, Yamaraja, o senhor da morte, disse a Arjuna: Juntamente com Visnu, voc ir alivi
ar o fardo da Terra. Tudo isso narrado principalmente no Sexto Livro, no qual o G
ita aparece. Krsna tambm revelou Sua forma divina para os presentes na corte dos
Kauravas, enquanto Ele estava em Sua misso de paz pelos Pandavas, e quando os Pan
davas escolheram a Ele, ao invs de Suas foras armadas, para ficarem a seu lado na
guerra de Kuruksetra. Assim, no momento que falado o Bhagavad-gita, os principai
s combatentes sabiam perfeitamente acerca da posio divina de Krsna. Arjuna certame
nte sabia disso, e ao mesmo tempo no sabia como me Yasoda, que viu todo o universo
na boquinha do beb Krsna e continuou considerando-O como seu prprio filho.
O epteto Madhusudana aparece repetidas vezes no Mahabharata antes do Gita, muitas
vezes falado por Vaishampayana, o narrador. Mas Arjuna, Draupadi, e o demnio Sis
hupala tambm usam o nome. Assim, desde o comeo do Mahabharata e no Gita, a identid
ade de Krsna como Visnu clara.
A Histria de Madhu
A histria do demnio Madhu revelada no Kalika Purana, no Bhagavata Devi, e no Mahab
harata. Srila Prabhupada menciona rapidamente a histria em sei livro Krishna (no
captulo Oraes de Akrura) e no Srimad-Bhagavatam (7.9.37, significado).
No comeo, o mundo espiritual revelou o universo material, dentro do qual o Senhor
Visnu se deitou sobre Sesha, Sua cama-serpente, e entrou em uma profunda sonolnc
ia csmica. Enquanto o Senhor Visnu dormia, o caule de uma flor de ltus cresceu de
Seu umbigo. No topo do caule desta flor de ltus apareceu Brahma, o primeiro ser c
riado. O Senhor Visnu deu-lhe a instruo para criar, e ele, ento, meditou em como cu
mprir essa ordem dada por Deus.
dito que quando Brahma sentou-se em profunda meditao, cera de ouvido (karna-shrotodb
hava) escorreu do ouvido de Visnu. Dois ferozes demnios, Madhu e Kaitabha, nascer
am daquela cera. Eles executaram grandes penitncias por milhares de anos. Satisfe
ita com suas penitncias, Laksmi, a consorte do Senhor, apareceu diante deles e co
ncedeu-lhes a ddiva de que eles s morreriam quando eles assim o desejassem. Orgulh
osos de seu novo recurso, os demnios se tornaram ultrajantemente arrogantes. Eles
atacaram Brahma, ainda em meditao, e lhe roubaram os quatro Vedas. Embora furioso
, Brahma estava indefeso na presena de adversrios to poderosos e ento correu para se
u nico refgio, Visnu, pedindo por ajuda.
Visnu, todavia, estava em um sono profundo e, mesmo tendo tentado ao mximo, Brahm
a no conseguiu acord-Lo. Realizando que o Senhor dormia por Sua vontade inconcebvel
, Brahma decidiu orar a Yoga-nidra, que no outra seno a prpria Deusa Laksmi em uma
forma especial para servir ao Senhor em Seu sono yguico. Atendendo ao senhor Brah
ma, Ela mostrou misericrdia para com ele e acordou o Senhor.
Brahma ento contou ao Senhor Visnu sobre as nefastas atividades de Madhu e Kaitab
ha e implorou ao Senhor para destru-los. O Senhor Visnu, sob a forma de Hayagriva
, a bela encarnao como cavalo, lutou contra Madhu e Kaitabha e por fim recuperou a
s escrituras Vdicas. Mas eles s poderiam morrer quando eles assim desejassem, segu
ndo a beno dada a eles. Ento Visnu, inteligentemente, disse-lhes que assim como a D
eusa Laksmi havia lhes dado uma beno, eles tambm deveriam Lhe conceder uma. Afinal,
Ele disse a eles, eles eram to poderosos que deveriam mostrar para com Ele a mes
ma cortesia que Sua metade feminina, a forma personificada de Sua energia mstica,
havia lhes mostrado.
Devido arrogncia, eles caram na astcia do Senhor.
Que favor Voc quer de ns? eles perguntaram. Ns Lhe daremos qualquer coisa que Voc queir
a.
Eu quero a morte de vocs!, o Senhor respondeu.
E, assim, Hayagriva colocou um fim em suas atividades de uma vez por todas.
Srila Prabhupada escreve no Srimad-Bhagavatam (7.9.37, significado):
A transcendente Suprema Personalidade de Deus est sempre preparado para dar proteo
a Seus devotos. Como mencionado aqui, o Senhor, em sua forma como Hayagriva, mat
ou dois demnios chamados Madhu e Kaitabha quando eles atacaram o Senhor Brahma. O
s demnios modernos pensam que no havia vida no comeo da criao, mas atravs do Srimad-Bh
agavatam possvel entender que o primeiro ser criado pela Suprema Personalidade de
Deus foi o senhor Brahma, que um grande conhecedor dos Vedas. Infelizmente, aqu
eles encarregados de distribuir conhecimento Vdico, como os devotos ocupados na p
regao da conscincia de Krsna, podem algumas vezes ser atacados por demnios, mas eles
devem estar certos que ataques demonacos no podem atingi-los, pois o Senhor est se
mpre pronto para proteg-los.
A Doura de Madhusudana
H uma ltima, e mais esotrica, considerao em relao ao nome Madhusudana. Ele no signific
apenas Aquele que derrotou o demnio Madhu, mas tambm significa Aquele que derrota o m
el [madhu] em doura. O falso ego to doce quanto o mel e reside nos coraes de todos, f
azendo com que esqueamos nossas identidades, tal como uma espcie de intoxicao. Assim
, como Krsna destri o falso ego com o archote do conhecimento, ele chamado de Mad
husudana. Por extenso, a palavra madhu se refere tanto a Krsna quanto a abelhas.
Assim como abelhas tendem a desfrutar do mel das flores de ltus, Krsna desfruta d
o mel do amor de Seus devotos. Srila Rupa Gosvami, o grande santo Vaisnava do scu
lo dezesseis, usa este duplo significado de Madhusudana no Quinto Ato de seu dra
ma devocional Vidagdha Madhava:
Certa vez, quando Krsna e Radha estavam sentados juntos, um abelha estava incomod
ando Radharani por voar muito perto. Krsna pediu a um amigo para espantar a abel
ha, e aps fazer como Krsna lhe pedira, o amigo volta e diz que madhu foi embora.
Como a palavra pode referir-se tanto a abelha quanto a Krsna, Radhrani equivocada
mente tomou madhu como Krsna e comeou a chorar, pensando que Krsna havia ido embor
a. Muito embora Ela estivesse bem ali nos braos de Krsna, Ela estava totalmente a
bsorta em vipralambha-bhava, o humor de separao, um nvel de amor divino aspirado pe
los Vaisnavas avanados. Vendo as lgrimas de amor de Radharani, Krsna tambm comeou a
chorar, e Suas lgrimas se misturaram para se tornarem o lago sagrado conhecido, a
tualmente em Vrndavana, como Prema Sarovana.
Meus estudos do Gita, a que Prabhupada se refere como sendo um texto espiritual
introdutrio, inspirou minha pesquisa acerca do nome Madhusudana. Agora, para mim,
esse nome conjura o aspecto mais ntimo de conhecimento divino, especialmente dev
ido relao exttica do Senhor com Sua contraparte feminina. Definitivamente, Radha re
sponsvel por Krsna se tornar Madhusudana, tanto por Seu xtase de imaginar-se separ
ada dEle, quanto por se expandir como Laksmi e Yoga-nidra, personagens principai
s no passatempo em que o Senhor mata o demnio Madhu.
Traduo por Bhagavan dasa (DvS)