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Brahma, Vishnu e Shiva: Trindade ou No

Trindade?

Eis a questo.
As trs divindades Brahma, Vishnu e Shiva se tornam cada vez mais conhecidas fora da ndia.
No incomum encontrarmos suas retrataes, em pinturas ou esculturas, em escolas de
yoga, restaurantes vegetarianos e outros estabelecimentos com afinidade pela ndia.
Essas trs personalidades, por vezes unidas pelo termo snscrito trimurti ou pelo termo
consagrado em portugus trindade hindu, saltam dos catlogos de tatuagem para a pele de
homens e mulheres: Brahma com suas quatro cabeas, Vishnu com Sua caracterstica cor azul
e Shiva com cabelos que lembram os dreadlocks dos fs de reggae.
Seus nomes tambm, curiosamente, foram associados a diferentes bebidas alcolicas. A
cerveja Brahma muito popular no Brasil e tem ligados sua marca os dizeres a nmero um,
em referncia a Brahma ser a primeira criatura do universo, isto , a nmero um. Embora
mais desconhecidas, existem tambm a cerveja Vixnu, cujo logo um urso de quatro braos
o mesmo nmero de braos que tem Vishnu , e a cerveja Shiva.
Como comum com muitas outras coisas que recebemos, embora o trimurti esteja
permeando nosso imaginrio, nossa decorao e at as bebidas daqueles afeitos a esse tipo de
consumo, a maioria de ns desconhece quem realmente so Brahma, Vishnu e Shiva. Ou, pior,
temos um entendimento equivocado de quem so sim: conhecimento errneo pior do que
ignorncia. A convite, ento, apresentaremos essas trs personalidades segundo so de fato
apresentadas no corpo literrio de Vyasadeva, o sbio que compilou em textos escritos a
tradio oral da ndia antiga e apresentou sua concluso no Vedanta-sutra e no Srimad-
Bhagavatam.
Trindade
Os cristos trinitrios, como os catlicos, tm o conceito de um s Deus que Se manifesta em
trs formas. Na definio do conceituado dicionrio de lngua portuguesa Houaiss, trindade
um conjunto de trs entidades, seres, objetos etc. de igual natureza. Isso certamente se
aplica ao conceito de trindade apresentado pelo catolicismo, uma vez que o Pai, o Filho e o
Esprito Santo so todos Deus nenhum dEles no Deus e tampouco h trs Deuses.
Esse conceito, no entanto, como veremos, no est presente entre as personalidades Brahma,
Vishnu e Shiva, em virtude do que, embora possam ser apresentados como um grupo de trs
por terem algo em comum, como veremos, no podem ser apresentados como uma trindade,
pois cada um goza de um status ontolgico, ou uma natureza inalienvel (tattva, em snscrito),
diferente.
O que os Une?
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Os trs podem ser agrupados, e tradicionalmente o so, por cada um ser responsvel por um
dos trs aspectos da existncia deste mundo, que existe em trs fases, a saber, criao,
manuteno e destruio. Brahma incumbido do afazer de criar este mundo, Vishnu tem o
dever de mant-lo, e Shiva, de destru-lo quando assim for apropriado. O trio, portanto,
conhecido como guna-avataras, ou personalidades que descem a este mundo para controlar
os gunas. Os gunas[1], chamados em portugus de modos, so as trs energias mais
fundamentais deste mundo, que regem desde nossos pensamentos e preferncias
alimentares, at a formao de diferentes corpos e planetas. O guna da paixo, caracterizado
por criao, movimento e energia, fica sob os cuidados de Brahma, o criador. O guna da
bondade, caracterizado por estabilidade, constncia e paz, fica sob os cuidados de Vishnu, o
mantenedor. O guna da ignorncia, por sua vez, fica sob os cuidados de Shiva, o destruidor.
Pela atuao dessas trs divindades, por conseguinte, o universo que habitamos criado,
mantido e destrudo. E, dentro desse intervalo, vrias coisas dentro dele tambm so criadas,
mantidas e destrudas.
O que os Distingue?
O que une Brahma, Vishnu e Shiva, entretanto, para por a. Quando buscamos compreender a
natureza deles e a origem deles, as diferenas falam alto.
Brahma
Brahma no Deus. Em verdade, no nem mesmo um deus, com d minsculo, seno
que Brahma meramente um cargo, assim como, em nossa sociedade, temos os cargos de
presidente, governador, ministro, diretor, tcnico da seleo etc. Assim como
podemos chamar o presidente do Brasil de presidente, podemos chamar a alma que ocupa o
cargo temporrio de Brahma de Brahma, mas, na verdade, o cargo e o indivduo so
diferentes, nos dois casos. Os Puranas, e at mesmo o conciso Bhagavad-gita, explicam-nos
que o universo material, o universo que habitamos, criado e destrudo repetidamente.
Assim, quando acontece a criao, as almas que aceitam diferentes corpos ali no esto sendo
criadas, seno que j trazem consigo experincias e atributos de outras vidas em outras
criaes. E precisamente a alma mais grandiosa da criao anterior que assume o cargo de
Brahma para dar incio a uma nova criao. Assim como, para assumir a posio de presidente
de um pas, existem vrias exigncias, como receber determinado nmero de votos, estar
ligado a um partido etc., a posio de Brahma ocupada de acordo com alguns requisitos. No
Bhagavata Purana, a ltima obra escrita por Vyasadeva, e portanto sua concluso sobre tudo o
que apresentou, encontramos no verso (4.24.29) a seguinte explicao:
Permanecendo fixo no cumprimento de seus deveres pessoais ao longo de cem vidas, o
indivduo obtm o posto de Brahma.
Assim como esse posto obtido, ele perdido, o que se d, em geral, quando o universo
destrudo.
A origem tanto de Brahma como de seu poder de criao do universo tambm demonstram
sua natureza de no-Deus, haja vista que Deus , por definio, aquele que gera sem ser
gerado e a fonte de todo poder. Brahma gerado do umbigo do Senhor Vishnu, que , como
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veremos, o Senhor Supremo. Do umbigo do Senhor Vishnu, descreve o captulo 9 do segundo
canto do Bhagavata Purana, brota uma flor de ltus, sobre a qual nasce Brahma. Brahma, ao
despertar ali, olha ao redor e v apenas escurido e o ltus abaixo de si. Ao procurar pela
origem do ltus, descendo pelo caule, Brahma nada encontra e fica assustado. De volta ao
topo do ltus, ouve duas slabas faladas pelo prprio Senhor Supremo: ta e pa, que
significam austeridade. O significado dessas duas slabas era que, para Brahma receber o
conhecimento que queria Quem sou?, Qual o meu papel na existncia? , deveria se
submeter. Brahma, ento, medita seriamente sobre o ltus, at que finalmente
recompensado:
Vishnu, estando assim muito satisfeito com a penitncia de Brahma, quis manifestar-lhe Sua
morada pessoal, Vaikuntha, o planeta supremo acima de todos os outros. (Bhagavata Purana
2.9.9)
Depois de narrar que Brahma viu o prprio Reino de Deus, acima do mundo ora criado, ora
destrudo, descreve-se a reao de Brahma e como Deus o investiu de poder, satisfeito com
suas prticas de rendio a Deus.
Brahma, vendo ento Vishnu em Sua plenitude, estava com o seu corao dominado pela
alegria, e assim, em pleno amor e xtase transcendentais, ficou com os olhos cheios de
lgrimas de amor. Ele ento se prostrou diante do Senhor. Eis o caminho da mais elevada
perfeio para o ser vivo. E vendo Brahma diante de Si, o Senhor considerou-o digno de criar
os seres vivos, que Ele controlaria conforme julgasse apropriado. (Bhagavata Purana 2.9.18-
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Vishnu
Diferentemente de Brahma, Vishnu no um cargo ocupado por uma alma, seno que Vishnu
simplesmente o nome do Senhor Supremo, a Verdade Absoluta. Vishnu significa literalmente
Onipresente, um atributo do Deus Supremo tambm na tradio abramica.
Como vimos, Vishnu foi quem gerou Brahma e quem, satisfeito com as austeridades de
Brahma, conferiu-lhe a permisso de ser a divindade criadora. Como vimos tambm, Vishnu
mostrou a Brahma Sua morada fora da criao, chamada Vaikuntha (literalmente, o lugar
onde inexistem ansiedades, em referncia a todo tipo de ansiedade, como nascimento,
doena, velhice, morte ou falta de amor).
Shankaracharya, o famoso reformador ps-budismo, cita o Srimad-Bhagavatam 12.13.1 ao
final de seu famoso poema Gita-dhyanam. Nesse verso, glorifica-se aquele que adorado por
todas as demais divindades, entre as quais so citados Shiva e Brahma, destacando a natureza
subordinada de ambos.
quela personalidade que Brahma, Varuna, Indra, Rudra [Shiva] e os Maruts louvam
entoando hinos transcendentais e recitando os Vedas com todos os seus corolrios, pada-
kramas e Upanishads, a quem os recitadores do Sama Veda sempre cantam, quem os yogis
perfeitos veem dentro da mente aps fixarem-se em transe e absorverem-se nEle, e cujo limite
jamais pode ser encontrado por nenhum semideus ou demnio a essa Suprema
Personalidade de Deus eu ofereo minhas humildes reverncias.
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Uma vez que o Srimad-Bhagavatam traz a concluso de um pensamento desenvolvido longa e
anteriormente, esse entendimento tem de estar presente nas obras anteriores a ele tambm,
naturalmente. E de fato encontramos versos como estes:
No princpio da criao, s existia Narayana [outro nome de Vishnu]. No havia Brahma, nem
Shiva, nem fogo, nem Lua, nem estrelas no cu, nem Sol. (Mah Upaniad 1.2)
Narayana [Vishnu] o Deus Supremo, e dEle nasceu Brahma, que tem quatro cabeas, e de
Brahma nasceu Shiva.
Shiva
Neste ponto talvez j esteja evidente que Shiva , assim como Brahma, subordinado a Vishnu,
mas qual seu status se no como o de Brahma?
Shiva , tecnicamente, uma expanso de Vishnu que entra em contato de alguma forma com o
mundo material. Enquanto Vishnu totalmente transcendental, Shiva entra em contato com
os gunas, ou as trs qualidades materiais de bondade, paixo e ignorncia. O Srimad-
Bhagavatam descreve:
Hari [outro nome de Vishnu] deveras e diretamente livre dos gunas. Ele o Senhor
Supremo, a testemunha eterna, transcendental e que tudo v. Aquele que O adora torna-se
similarmente livre dos gunas. (Srimad-Bhagavatam 10.88.5)
Shiva est sempre unido sua energia pessoal, a natureza material [shakti], e manifesta-se
em trs aspectos em resposta s solicitaes dos trs gunas. (Srimad-Bhagavatam 10.88.3)
Assim, Shiva um Vishnu modificado pelo contato com os gunas. A Brahma-samhita (5.45)
diz isso de forma mais potica ao comparar o Senhor Supremo ao leite, os gunas aos cidos
que transformam o leite em iogurte, e Shiva ao iogurte.
Adoro o Senhor primordial, que se torna a forma de Shiva, personalidade esta tida como no
diferente do Supremo e, ao mesmo tempo, tida como diferente em virtude de seu contato
com as transformaes da natureza material, assim como pela ao de cidos o leite se torna
iogurte, que pode ser considerado como igual sua causa, o leite, porm age de maneira
diferente.
Trindade ou No Trindade?
Conclui-se, portanto, que Brahma, Vishnu e Shiva no so uma trindade, isto , no so trs
formas de um Deus. Corretamente, entende-se que Vishnu o Senhor Supremo, ao passo que
Brahma e Shiva Lhe so subordinados. Mais detalhadamente, vimos tambm que Brahma e
Shiva so subordinados a Vishnu porm gozam de status diferentes, sendo Brahma uma alma
muito avanada que assumiu um cargo importante no universo, e Shiva, uma expanso de
Vishnu que entra em contato com o mundo material e assim assume uma outra forma, um
outro nome e um outro status.
Aqui apresentamos o entendimento do Bhagavata Purana uma vez que, como j dissemos, a
ltima palavra de Vyasadeva depois de ter revisado toda a tradio oral da ndia antiga. O
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Bhagavata Purana, e a tradio vdica em si, tambm gozam de mais respeito e prestgio do
que outras tradies e indivduos que opinam sobre este assunto. Vyasadeva, ademais, uma
encarnao do prprio Senhor Krishna e discpulo de Narada Muni. Assim, com a apresentao
deste, esperamos estar contribuindo com a difuso de conhecimento transcendental
abalizado.
Om Tat Sat.

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