EDIÇÃO 1| JUNHO DE 2021

LA SCIENCE
O universo extenso da sociedade

"HÁ DUAS MANEIRAS AMOR PROIBIDO?

DE FAZER POLÍTICA.
SAIBA TUDO SOBRE O
OU SE VIVE "PARA" A
POLÍTICA OU SE VIVE ROMANCE DE MAX E
"DA" POLÍTICA." MARIANNE !

QUANDO BRIGAS
FAMILIARES SE
TORNAM
MATERIAIS DE
ESTUDOS.

MARIANNE
WEBER:
FEMINISTA,
ESCRITORA,
POLÍTICA E
SOCIÓLOGA.

Tudo sobre a vida e os estudos de

Max Weber Editora

Castro Alves
 03 MAX WEBER
04 Problemas familiares ? ? ?

06 Citação

07 WEBER,principais conceitos

09 Ação social em quadrinhos!!!

10 WEBER e a Educação

11 MARIANNE WEBER: A PATROA

12 Vamos colocar a leitura em dia

13 Referências

Editora

Castro Alves
Redatores:
Eric Rilton Araujo Dos Santos
Ivanara Silva Castro
Jardeane Alves Borges
Kalina Maria Rocha Leda
Karla Vitórya Alves Bezerra

Editoras:
Ivanara Silva Castro
Karla Vitórya Alves Bezerra
 Karl Emil Maximilian Weber (1864-
1920), também conhecido como Max
Weber, veio de uma família alemã de
Fallenstein e Weber. Os Fallensteins
vinham de uma linhagem constituída
de intelectuais, contudo, já os
Webers, por sua vez, vinham da alta
classe mercantil alemã. Weber foi o
primeiro de oito filhos (dois morreram
na infância), por isso teve que agir
com responsabilidade desde cedo. Ele
logo se tornou independente e decidiu
se concentrar em suas pesquisas. A
atmosfera política da casa de Berlim,
frequentada por líderes liberais e
intelectuais, fez com que Weber se
dedicasse aos estudos políticos.
Conversas regulares com seu pai
sobre as políticas de Bismarck no
Congresso, também tiveram um
impacto direto nos benefícios
apontados por Weber.

Em 1883, Weber mudou-se para

Estrasburgo e serviu no exército por
um ano, ele pretendia ajudar o país
desde cedo. No entanto, foi um
momento muito difícil, porque não
conseguia se concentrar em sua
pesquisa com a concentração que
queria. Sendo assim, logo após o fim

MAX de um ano de duro serviço militar,

ele voltou para a faculdade. Porém ,
em 1884, a pedido de seus pais, o
sociólogo mudou o curso de
Heidelberg para Berlim, para

WEBER economizar dinheiro. Isso permitiu

que ele ficasse mais perto de sua
família, especialmente de seus
irmãos mais novos.

Em 1892, Weber decidiu aceitar uma

oferta para se tornar professor de direito
comercial em busca de independência
financeira. Esse trabalho o fez pensar nas
possibilidades de uma carreira acadêmica.
Assim, em 1893, Weber candidatou-se a
professor de economia na Universidade de
Friburgo e a professor de direito comercial
na Universidade de Heidelberg.

3
 O sociólogo alemão odiava a
PROBLEMAS FAMILIARES?
ideia de depender do pai
financeiramente, primeiro porque
O QUE SERÁ QUE O tinha algumas diferenças
familiares com os pais, além do
QUERIDINHO DA fato de que ele cobrava demais
seu próprio sucesso profissional
SOCIOLOGIA ANDOU e financeiro cujo tipo de sucesso,
para quem inicia uma carreira
acadêmica, geralmente leva
APRONTANDO DESSA
tempo para se firmar.

VEZ?
Em 1887, a mãe de
Weber decidiu visitá-lo,
contudo seu pai não
Sabemos que é preciso muito permitiu que sua esposa
estudo para se tornar professor e fosse sozinha e Weber
pesquisador em uma
não gostou da ideia de
universidade. Isso é evidenciado
pelo casamento da escritora " Antes do deixá-lo em casa e o
feminista Marianne Neschnitgar expulsou quando ele
com Weber, que só aconteceu em noivado chegou. Algum tempo
1894, quando o sociólogo depois, seu pai faleceu e
conseguiu, finalmente, um definitivo, um
Weber sofreu um colapso
emprego.
mental, entrou em
amigo de Weber
Durante esse período de depressão profunda e não
espera, antes do noivado oficial, havia pedido conseguiu trabalhar.
o amigo de Weber, pediu
Marianne em casamento Marianne em O sociólogo obteve a
(quando ela e Weber já haviam licença da universidade e
trocado intenções sobre o casamento ! ! ! '
decidiu viajar, visitar vários
relacionamento), Isso fez com lugares da Europa (a Itália
que Weber detestasse ainda sendo seu destino
mais sua vida. preferido) e conhecer os
Estados Unidos. Durante
Para que as sombras de seus deveres este período, ele tentou
e obrigações passadas não afetassem voltar a lecionar, mas
significativamente seu relacionamento, falhou devido a sua
Ele pediu a sua prima, Emmy, que queria doença.
A série de crises neuróticas de Weber em 1899 foi
casar-se com ele um dia, que entendesse
confirmada pela soma total das dificuldades e do
e concordasse com o casamento, bem
excesso de trabalho que sofreu em seu
como sua mãe e sua tia. Ele também
relacionamento com o pai, além da morte prematura
convida seu amigo a abandonar
do mesmo. Após tal crise, Weber pediu demissão da
espontaneamente os planos de se casar
Universidade de Heidelberg. No entanto, a
com Marianne.
universidade firmou um contrato para manter seus
serviços no futuro. Em vez de demissão, eles
ofereceram uma licença longa. E em 1903, a
Universidade decidiu nomeá-lo professor honorário .

4

Além de questões econômicas e
políticas, Weber também abordou as
mulheres e suas questões de desempenho.
O professor fala em um dos primeiros fóruns
públicos sobre os direitos das mulheres,
este assunto o interessava porque sua
esposa era uma das entusiastas do
movimento feminista alemão e uma das
intelectuais, mais prestigiadas, sobre
direitos das mulheres.
Entre 1909 e 1910, Weber organizou o
primeiro colóquio de sociologia para
institucionalizar o campo. Até então, a
sociologia era considerada uma disciplina
integrada com conhecimentos de outras
disciplinas (história, filosofia, política,
economia, etc.). No entanto, poucos
participantes do evento foram ativos nesta
atividade. É por isso que Weber se retirou da
sociologia e perseguiu esse esforço
sozinho.
Nos últimos anos de sua vida,
Weber serviu no Comitê Econômico da
delegação alemã ao Tratado de
Versalhes, um acordo político
celebrado após a Primeira Guerra
Mundial em 1919. Em 1920, Weber foi
membro da comissão responsável pela
formulação da Constituição de Weimar.
Ao formular essa teoria, Weber
vivenciou a morte de sua mãe e a morte
de sua irmã, esta última o deixou como
responsável legal de suas filhas, ele
adorou a experiência de cuidar das
três meninas, especialmente em relação
ao recente incidente. No entanto, ele se
sentia cansado da densa sobrecarga da
velha rotina educacional.
Em tais condições materiais, é
difícil cuidar de 4 crianças. Marianne
estava participando ativamente do
movimento feminista. Sendo assim,
depois do ocorrido, dedicou-se à
pesquisa acadêmica e decidiu fazer
parte de dois trabalhos de pesquisa. O
Gesammelte Aufsätzezur
Religionssoziologie, [Ensaios reunidos
de Sociologia da Religião, publicado
entre 1916 e 1920, foi o primeiro
capítulo publicado com o título
“Economia e sociedade”.
Essa dedicação exacerbada causa-
lhe um resfriado e dor de garganta,
manter o curso atual elevou o problema
à bronquite. Duas semanas depois, a
doença foi diagnosticada como
pneumonia profunda. Na noite de 14 de
junho de 1920, Weber morre.
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 MAX WEBER

ÀS VEZES, NOSSA
VIDA É COLOCADA
DE CABEÇA PARA
BAIXO ,PARA QUE
POSSAMOS
APRENDER A
VIVER DE CABEÇA
PARA CIMA

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WEBER PRINCIPAIS CONCEITOS
TIPOS IDEAIS
Weber nos oferece um método teórico no tipo ideal
que nos auxilia na análise de ações sociais que
acontecem em determinadas circunstâncias, nesse
sentido pode ser caracterizada como uma análise
sociológica da realidade empírica, a partir de conceitos
rigorosos. É importante ressaltar que o tipo ideal não
submete a sociedade em tipificações que são
previamente definidas e que sejam imutáveis, todavia,
o recurso metodológico, permite produzir uma
coerência do real e a explicação causal dos fatos
históricos:
“Qual é, em face disso, a significação desses conceitos de
tipo ideal para uma ciência empírica, tal como nós
pretendemos praticá-la? Queremos sublinhar desde logo a
necessidade de que os quadros de pensamento que aqui
tratamos, ‘ideais’ em sentido puramente lógico, sejam
rigorosamente separados da noção do dever ser, do
“exemplar”. Trata-se da construção de relações que
parecem suficientemente motivadas para a nossa
imaginação e, consequentemente, ‘objetivamente
possíveis’, e que parecem adequadas ao nosso saber
monológico. (WEBER, 2004, p. 107).”
O historiador e o sociólogo, por exemplo, acreditam
descrever cientificamente a realidade e, no entanto,
sua linguagem é formada por termos não trabalhados
pela reflexão, desprovidos de toda univocidade, na qual
se tira a significação por sugestão, sem nenhuma
segurança nem exatidão. Porém, como poderia uma
análise ser precisa, se os meios intelectuais
empregados não o são? A partir da busca de um rigor
suficiente para os conceitos utilizados pelo método
histórico, Weber criou a noção do tipo ideal.
“Obtém-se um tipo ideal mediante a acentuação
unilateral de um ou vários pontos de vista, e mediante o
encadeamento de grande quantidade de fenômenos
isolados dados, difusos e discretos, que se podem dar em
maior ou menor número ou mesmo faltar por completo, e
que se ordenam segundo pontos de vista unilateralmente
acentuados, a fim de formar um quadro homogêneo de
pensamento (WEBER, 1999, p. 106). “
Desse modo, o método busca depurar as propriedades
que os fenômenos reais possuem, desencarnando-os a
partir da análise, para posteriormente poder
reconstruí-los. Cabe lembrar que Weber, em hipótese
alguma, concebe o tipo ideal como fim do
conhecimento, no sentido em que deveriam resumir ou
conter a realidade e formar um sistema completo da
ciência. Um quadro metodológico não passa de
instrumentos, de meios heurísticos destinados a dar
uma univocidade significativa ao objeto de pesquisa
O valor se deixa, pois, determinar unicamente por sua
eficácia e sua fecundidade na pesquisa. Em si mesmos,
não são, pois, verdadeiros e nem falsos, porém, como
todo instrumento técnico, são úteis ou inúteis. Como a
pesquisa é indefinida, é necessário que os conceitos
sempre estejam superados, pois o conhecimento só
progrediu em virtude dessa superação.
(...) a história das ciências da vida social é e continuará a
ser uma alternância constante entre a tentativa de
ordenar teoricamente os fatos mediante uma construção
de conceitos, a decomposição dos quadros mentais assim
obtidos, devido a uma ampliação e deslocamento do
horizonte científico, e a construção de novos conceitos
sobre a base assim modificada. Nisto de modo algum se
expressa o caráter errôneo da intenção de criar em geral
sistemas conceituais, pois qualquer ciência – mesmo a
simples histórica descritiva – trabalha o repertório
conceitual de sua época (WEBER, 2004, p. 121).
Desse modo, é necessário elaborar tipos ideais sempre
novos, não somente pelo fato de a civilização sempre
levantar problemas novos, mas também porque a
humanidade não cessa de indagar, diante de outros
pontos de vista, a realidade que ela acredita conhecer.
Esse fato impõe ao pesquisador o cuidado e o rigor.
7
 AÇÕES SOCIAIS

A sociologia weberiana é um método

concreto de busca do conhecimento efetivo, De modo racional referente a valores:
necessariamente real. Ela conclui que a caracteriza uma ação na qual o agente age
sociedade é resultado da forma como o ser segundo mandamentos ou exigências que
humano se relaciona. Desta forma, entende- acredita serem dirigidas a ele, independente
se que a ciência é um processo histórico que das consequências possíveis da ação;
racionaliza e intelectualiza a vida. (OLIVEIRA, 2015)
Por conta disso, o objetivo da Sociologia
seria buscar a Realidade Infinita. E para De forma afetiva: ação dirigida por afetos em
conseguir alcançá-la seria necessária a geral ou estados emocionais atuais;
construção de “tipos ideais”, que serviriam (OLIVEIRA, 2015)
como suporte interpretativo.
“Só muito raramente a ação, e De modo tradicional: encontra-se no limite
particularmente a ação social, orienta-se de uma ação orientada pelo sentido, pois
exclusivamente de uma ou de outra dessas acaba, não raras vezes, sendo expressão de
maneiras. E naturalmente, esses modos de uma reação surda a um estímulo habitual.
orientação de modo algum representam uma (OLIVEIRA, 2015)
classificação completa de todos os tipos de
orientação possíveis, senão tipos
conceitualmente puros, criados para fins
sociológicos, dos quais a ação real se
aproxima mais ou menos ou dos quais –
ainda mais frequente – ela se compõe.
Somente os resultados podem provar sua
utilidade para nossos fins. (WEBER, 1999, p.
16).”
Proposto por Weber, de acordo com os
motivos que produzem as ações sociais na
sociedade, elas são classificadas em:

De modo racional referente a objetivos:

partindo de uma análise objetiva e
considerando possíveis consequências, o
indivíduo utiliza racionalmente as
expectativas e comportamentos dos
objetos ou de indivíduos do mundo
exterior como meio para o alcance de um
objetivo próprio;(OLIVEIRA, 2015)

8
Explicando AÇÃO SOCIAL
em quadrinhos

9
WEBER &
Tipologia Weberiana
das formas de educação
Weber, quando trata dos meios
e fins pedagógicos, faz
observações tendo como base a
ideia de que as finalidades
educacionais têm dois polos
opostos numa gama de tipos:
Despertar o carisma e Transmitir o
conhecimento especializado. Essa
tipologia segue os tipos de
Dominação estabelecidos por ele
(Dominação carismática,
Dominação racional-legal e inclinava-se ao racionalismo e sua
Dominação tradicional):
Educação Carismática, que visa
despertar “qualidades heróicas” ou
“dons mágicos” e está ligada à ação
social afetiva predominantemente
em sociedades pré-capitalistas. Ela
busca fazer o “noviço” adquirir
uma nova alma.
Educação Tradicional ou
Humanística, que visa preparar o
aluno para uma conduta de vida,
sendo esta conduta a do
estamento ao qual o indivíduo
pertence.
Educação Especializada ou
Racional-Burocrática, que busca
treinar os alunos para finalidades
práticas, úteis à administração.
Esse treinamento pode ser
realizado com qualquer pessoa.
Em suas análises, Weber cita a
Educação Chinesa e a associa à
Tradicional ou Humanística: “Os
exames da China comprovavam se
a mente do candidato estava
embebida de literatura e se ele
possuía ou não modos de pensar
adequados a um homem culto e
resultantes da literatura. Era uma
educação literária altamente
exclusiva e livresca”. Por nessa
literatura haver basicamente hinos,
A SOCIOLOGIA
DA EDUCAÇÃO
contos épicos e casuística com com a existência de “medidas
ritual e cerimônia, ela quase não metódicas” para a realização
possuía caráter técnico; e por a regular e permanente desses
escrita chinesa ser visual ou deveres, sendo que somente
pictórica, a evolução do
pessoas qualificadas podem ser
pensamento para uma filosofia
empregadas.
racional foi impedida.
Weber então aborda a Educação Aparece aqui a necessidade de
Helênica, da Grécia antiga, Qualificação do Indivíduo, que
fazendo um comparativo com a requer treinamento especializado.
chinesa, pois aquela, assim como E quanto mais complicada e
esta, tinha caráter essencialmente especializada se tornar a cultura
literário; no entanto, a helênica moderna, mais se exigirá peritos
despersonalizados e mais
língua tinha características que
objetivos, resultando assim numa
permitiram a adoção da
formulação silábica, oferecendo racionalização crescente da
pensamentos sistemáticos. educação e do treinamento.
Após oferecer os tipos de
educação, ele os relaciona com os
tipos de Dominação Legítima,
afirmando que a Educação
Carismática e a Tradicional são
comuns nas sociedades pré-
capitalistas, enquanto que a
Burocrática é comum na
capitalista, pois nela a educação
se desvincula do caráter
carismático e tradicional, e surge
como processo cada vez mais
racional, especializado e
burocrático.
Burocracia & Educação
Weber discute sobre a
burocracia moderna, que funciona
através da distribuição de forma
fixa das atividades regulares
necessárias para os objetivos da
organização burocrática, com a
estável distribuição da autoridade
de dar ordens para executar
deveres e
10
 Foi uma das primeiras
mulheres a frequentar a
universidade dedicando-se a
estudos em filosofia, história
cultural e economia política.
Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung
(“Esposa e mulher no desenvolvimento do
Direito”), publicado em 1907, e Frauenfragen und
Frauengedanken (“Questão feminina e reflexões
sobre o feminino”), publicado em 1919, são as
obras mais representativas da forma como
Marianne Weber articulava produção do
conhecimento e atuação política em favor dos
direitos das mulheres.

Marianne: Feminista, escritora, Toda sua energia aparece canalizada para a

análise da reação contra o domínio patriarcal ao
política e socióloga. longo da história e na modernidade. Sua
conclusão quanto à eficiência da estratégia que
Marianne Weber (1870-1954), nascida Marianne ela depura dessa análise adota os exatos termos
Schnitger, viveu em uma sociedade que ainda insistia em do liberalismo político de tradição alemã: a
usar a lei para ampliar o poder do pater famílias. Mas foi efetividade do uso do Direito para a proteção do
indivíduo contra arbitrariedades.
casada com um homem que combateu, aparentemente
às custas da própria saúde psíquica, as investidas de um
pai autoritário. Max “se alegrava com os estudos da
esposa” e “com o fato de que [Marianne] se tornaria
cada vez mais independente dele” (Weber, 1948:55).
A esposa do grande nome da sociologia alemã foi
uma das primeiras mulheres a frequentar a universidade
dedicando-se a estudos em filosofia, história cultural e
economia política. Fundou um famoso Círculo de
Estudos em Heidelberg (que duraria nada menos que 36
anos), do qual participaram vários notáveis da
intelectualidade da época, e engajou-se na liga alemã em
prol dos direitos das mulheres (Bund Deutscher
Frauenverein – BDF), chegando a presidi-la por um ano.
Ao mesmo tempo, filiou-se ao Partido Democrata
Alemão, assumindo o posto de primeira secretária.
Participou ativamente das discussões quanto à
Reforma do Código Civil e fez história como a primeira
mulher a discursar no Parlamento de Baden. 11
Vamos colocar a leitura
em dia??
Você já conhece as obras de Max Weber??

Não?! E Tá esperando o quê menino?

bora conhecer!
Trata-se do seu livro mais lido e mais
conhecido. Nessa obra, Weber analisou a
constituição das sociedades protestantes
calvinistas e luteranas, mostrando como a
moral religiosa dessas pessoas permitiu o
sucesso financeiro das sociedades. Ou
seja, investiga a relação existente entre
certa forma de conduta econômica e suas
raízes religiosas.

Grande clássico das ciências sociais no

século XX. O papel desempenhado pelo
pensamento Weberiano desta obra,
contribuiu de forma significativa para a
formação das ciências sociais
contemporâneas no Brasil.

Considerado um dos textos mais

abstratos e ao mesmo tempo, mais
importante. Essa obra trata da discussão
metodológica que é crucial para a
articulação das ciências sociais, nela
Weber reconhece a validade da
formulação econômica da Escola
clássica, porém nos limites propostos por
Mengen.
12
 REFERÊNCIAS
Bolda, Bruna dos Santos; Souza, Josué de. Max Weber: uma biografia. UFJF v. 13 n. 1 junho. 2018.

OLIVEIRA, Carla Montefusco de. Método e Sociologia em Weber: alguns conceitos fundamentais.
Inter-Legere, Natal, v. 3, n. 3, p. 01-10, 2008, Jul/dez. 2008. ISSN 1982-1662. Disponível em:
<http://www.cchla.ufrn.br/interlegere/revista/pdf/3/es02.pdf> Acesso em: 08 jan. 2015.
Porfírio, Francisco. Max Weber. Disponível em: https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/max-
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PORFíRIO, Francisco. "Max Weber"; Brasil Escola. Disponível em:
https://brasilescola.uol.com.br/biografia/max-weber.htm. Acesso em 31 de maio de 2021.

SELL, Carlos Eduardo. Max Weber e a Sociologia da Educação. Contrapontos, 2002. Disponível em:
<file:///C:/Users/kalin/Downloads/143-235-1-PB.pdf>. Acesso em: 20 de Maio de 2021.

VIEIRA DA MATA, Giulle. (2020), " O legado de Marianne Weber: entre proto-sociologia e práxis política".
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DE-MARIANNE-WEBER-ENTRE-PROTO-SOCIOLOGIA-E-PRAXIS-POLITICA

VIANA, Nildo. Weber: tipos de educação e educação burocrática . Monografias.com. Disponível em:
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Disponível em : https://www.instagram.com/p/COAdIXzpnRR/?utm_medium=copy_link. Acesso em

11/06/2021
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento nas ciências sociais. In: COHN, Gabriel (Org.). FERNANDES,
Florestan (Coord.). Weber – Sociologia. Coleção Grandes Cientistas Sociais, 13. São Paulo: Ática, 1999, p. 79-127.

WEBER, Max. Metodologia das Ciências Sociais, Parte 2. Tradução Augustin Wernet; Introdução à edição
brasileira Maurício Tragtenberg. São Paulo: Cortez; Campinas, SP: Editora da Universidade Estadual de Campinas,
1992.
Disponível em : https://br.pinterest.com/pin/607282331007556248/ . Acesso em 11/06/2021

Disponível em: https://br.pinterest.com/pin/183873597266115547/ acesso em 12/06/2021

Disponível em: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fcafecomsociologia.com%2Facao-social-

de-weber-dar-a-seta%2F&psig=AOvVaw1XxSomoI_bJ6OmJRerK&ust=1623849441538000&source=images&cd=
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13