Está Próximo o Reino

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"ESTÁ PRÓXIMO
OREINO"
"E, pondo-vos a caminho, prègai, dizendo

ESTÁ PRÓXIMO O REINO
DOS DEUS."
-Mateus 10 : 7, Soares .
"Está Próximo o Reino"
Publicado em inglês em 1914
Publicado em português em 1953
pela
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, INC .
International Bible Students Association
Brooklyn, N. Y ., U . S. A .
Primeira tiragem em inglês

UM MILHÃO DE EXEMPLARES
"The Kingdom Is at Hand"

Portuguesa
BRAZILIAN EDITION
Made In the United States of América

Impresso nos Estados Unidos da América do Norte
CONTEÚDO
CAPÍTULO PÁGINA
I. "Está Próximo o Reino" 9

II . Experimentando a Integridade do Rei . . .. 22
III. Apresentando o Rei 31
IV . A Primeira Promessa do Reino 52
V. A Realeza Teocrátiea 71
VI . A Teocracia Típica 90
VII . Juízes Teocráticos 106
VIII. Fracassa o Rei Humano 118
IX . 0 Pacto Para o Reino 129
X. 0 Palácio do Teócrata 142
XI . Interrompida a Linhagem Reinante 155
XII. Ascensáo e Queda do Reino de Satanás .. . . 177
XIII. Volta um Restante 192
XIV. 0 Rei Está Próximo ! 206
XV . Ferindo o Calcanhar do Rei 230
XVI . Chaves do Reino 255
XVII. A Família Real 279
XVIII. Embaixadores da Teocracia 306
XIS. Considere a Evidência 317
XX. Súditos do Rei 345
XXI. "Jeová Reina" 365
"Está Próximo
o Reino"
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"ESTÁ PRÓXIMO O REINO"
CAPITULO I
STA próximo o reino dos céus!" Jamais
gorgearem os passarinhos . A rôla nôo errou o

seu tempo marcado, pois tinha voltado, e atra-
vés da regiôo ouvia-se o seu arrulho chamando
a companheira. As figueiras produziam figos
verdes, e nas vinhas percorria a seiva que logo
faria brotar os tenros e fragrantes cachos .
1 . Em que época e sob que circunstôncias proclamou-se pela
primeira vez a mensagem "está próximo o reino dos céus"?
Cant . 2 : 11-18.
9

10 "ESTÁ PROXIMO O REINO"
'Os olhos de todos fixavam-se no proclamados

da mensagem desusada, que parecia boas no-
vas. Era um homem de aparência extraordiná-
ria, em pé ali com a água até os tornozelos
dentro do rio aonde tinha retrocedido por causa
da pressôo da multidôo na margem . Nôo era
homem que vestia roupa macia como aquela
que se usava no palácio real, nem tôo pouco era
êle mole, a espécie de caráter suave e condes-
cendente, que oscila fàcilmente como a cana
ao vento. Nem sequer uma gota de vinho nem
bebida forte jamais lhe tinha passado pelos
lábios . Era um homen robusto, homem rude do
deserto desde a mocidade até o dia do seu
aparecimento . Os que desejavam ouvir suas
palavras emocionantes viam-se obrigados a ir
ter com êle no deserto do vale inferior do
Jordôo, que confinava a oeste com a província
da Judéia . Quanto ao vestuário dêste homem,
tinha em volta de si, feita de pêlo de camelo
barato, uma vestimenta cingida aos lombos com
um cinto de couro. A sua alimentaçôo era muito
simples, mas muito saborosa, mencionando-se
sobretudo o mel silvestre e aquêle abundante
inseto, o gafanhoto . Que era mais delicioso que
o gafanhoto passado no mel? Para todos os
efeitos tinha o gôsto de camarôo, que os pesca-
dores nas margens do Mediterrâneo se delei-
tavam em comer . Ao passo que o camarôo era
comida impura, segundo a lei do grande profeta
Moisés, o gafanhoto tinha sido decretado puro .
Apesar dêste sóbrio regime, o homem do deserto
nôo era fraco, mas podia levantar grandes
pesos, como entôo demonstrava diàriamente .
2. Qual a aparência dêste proclamados do reino dos céus, e em
que diferiu êle dos chefes religiosos do seu dia? Mat. 3 :4 ;
Luc. 1 : 15 .

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" jl

sÊste homem estranho parecia ser o iniciador
de algo tôo novo e diferente como sua mensa-
gem, algo que fàcilmente explicava a sua pre-
sença no rio Jordôo . Por causa do seu costume,
aquêles dentre seus ouvintes que falavam grego
o chamavam de Baptistés, ou, comumente in-
terpretado, o batizante ou imersor . E por que
mergulhava os corpos daqueles que se tornavam
seus discípulos debaixo dágua e daí os levan-
tava outra vez? Que simbolizava esta, submersôo
completa na água? Sòmente êle poderia explicar
isto. Antes de submeter-se à imersôo, os can-
didatos confessavam seus pecados .
4 Os que vieram ao Baptistés eram judeus
segundo a carne e sangue . Êles sentiam maior
responsabilidade para com o Deus Todo-pode-
roso do que as nações ou gentios . Por origem
haviam nascido vinculados a um concêrto com
o Deus Altíssimo do céu. O concêrto tinha sido
feito entre Êle e os antepassados dessa naçôo
mediante o poderoso profeta Moisés cêrca de
quinze séculos antes . Nem êles, nem seus pais
tinham guardado com fidelidade a sua parte
do pacto, mas haviam quebrantado as leis do
concerto dadas por Deus . Por esta razôo eram
entôo um povo subjugado na sua própria pátria
debaixo do odioso jugo da Roma imperial . Se-
gundo o batizante, estava próximo um evento
de importância mundial, de origem celestial, e
os que se sentiam pecadores contra o pacto da
lei de Deus feito com a naçôo dêles desejavam
ser achados limpos e em condiçôo correta
quando se desse o evento . Por isso pregava o
3. Que atividade iniciou êste homem estranho, e sob que nome
ficou conhecido? Luc . 3 : 2, 3 .
4. A quem se dirigiu a mensagem do "Baptistés," e qual o
significado do batismo? Mar . 1 :4 .5 .

12 "ESTA PRõXIMO O REINO"
batizante o batismo de arrependimento para o

perdôo dos pecados contra o santo concêrto.
Em fervoroso tom exclamava : "Arrependei-vos,
porque está próximo o reino dos céus ." 0 se-
pultamento dêles na água queria dizer que dese-
javam estar mortos quanto ao pecado . Serem
levantados da água significava que saíam para
uma vida pura daí em diante com respeito ao
pacto de Deus, uma reforma das suas vidas em
obediência à Sua lei perfeita . Dêste modo es-
tariam preparados para se encontrarem com o
vindouro Rei .
'Êste batizante possuía uma atraçôo especial
aos da naçôo judaica que temiam a Deus . Fazia
mais de três séculos que nenhum profeta tinha
sido enviado por Deus à naçôo dêles, e finalmente
apareceu aqui um homem que tinha a êles uma
missôo profética da parte de Deus . Cêrca de
oito séculos antes, o profeta, chamado Isaías,
proferiu estas palavras inspiradas : "Voz do
que clama no deserto : Preparai o caminho do
Senhor : endireitai as suas veredas . Todo o vale
se encherá, e se abaixará todo o monte e outeiro ;
e o que é tortuoso se endireitará, e os caminhos
escabrosos se aplanarôo ; e toda a carne verá
a salvaçôo de Deus" . Neste batizante, pois,
achou o povo um homem que levantava a voz
na garganta silvestre do Jordôo e que tratava
de preparar o caminho do povo para o encontro
com o vindouro Representante de seu Deus . A
notícia se alastrou como fogo . Multidões excita-
das saíram das vilas e cidades, até da cidade
santa de Jerusalém, para ver e ouvir êste bati-
zante. Vieram desde a província da Judéia e
5 . Por que era oportuna a vinda do Batizados, e que profe-
cia parecia estar cumprindo? Luc . 3 : 4-6 .

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" 13

de tôda a regiôo que circundava o rio, e muitos
o ouviram e foram batizados.
0 profeta Isaías nôo predisse o nome da-
quele cuja voz se ouviria clamar, mas o homem
agora em cena, evidentemente cumprindo o
cargo, chamava-se Joôo, ou Jehohanan. 0 nome
tinha significado profético, pois queria dizer
"Jeová é gracioso" . Seu pai deu-lhe êsse nome
sob instruçôo especial da parte de Jeová Deus
mediante Seu anjo Gabriel . 0 pai de Joôo cha-
mava-se Zacarias e era sacerdote . Certa ocasiôo
quando Zacarias estava de serviço no templo
em Jerusalém apareceu o anjo, anunciou a
dádiva graciosa dêsse filho da parte de Jeová,
predisse a obra que o filho faria, e acrescen-
tou : "E lhe porás o nome de Joôo ." Por que nôo
seguiu Joôo o sacerdócio nas pisadas do pai 1
Joôo tinha entôo trinta anos de idade . Essa era
a idade em que o filho dum sacerdote, após
cinco anos de serviço probatório se qualifica-
va para ser registrado definitivamente como
sacerdote . Por que nôo estava lá Joôo em Jeru-
salém convivendo com os chefes da religiôo dos
judeus, o judaísmo, e oferecendo sacrifícios de
animais pelo pecado, ao invés de estar lá no
deserto batizando os judeus arrependidos para
a remissôo dos pecados? Por quê? Porque Joôo
Batista nôo resistiu ao poder orientador do
espírito do Deus Altíssimo sôbre êle . Também
as próprias declarações resolutas de Joôo aos
chefes religiosos mostravam que seu lugar era
pròpriamente lá no deserto, e nôo entre os re-
ligiosos que se jactavam de ter Abraôo por pai .
6. Que nome deram a êste Batizados os seus pais, e por que
nôo se tornou sacerdote seguindo a religiôo dos judeus? Luc .
1 : 13, 57-80.

14 "ESTA PRóXIMO O REINO"
'Muitos dos mais intransigentes entre os

religiosos judeus, a saber, os fariseus, bem como
os seus rivais religiosos, os caduceus, vieram
a Joôo para ser batizados . Quando êle os viu
deu a sua opiniôo sôbre a religiôo dêles, dizendo
"Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da
ira futura? Produzi pois frutos dignos de arre-
pendimento ; e nôo presumais, de vós mesmos,
dizendo : Temos por pai a Abraôo ; porque eu
vos digo que mesmo destas pedras Deus pode
suscitar filhos a Abraôo. E também agora está
posto o machado à raiz das árvores ; tôda a
árvore, pois, que nôo produz bom fruto, é corta-
da e lançada no fogo. E eu, em verdade, vos
batizo com água, para o arrependimento ; mas
aquêle que vem após mim é mais poderoso do
que eu ; cujas alparcas nôo sou digno de levar ;
ele vos batizará com o espírito santo, e com fogo .
Em sua môo tem a pá, e limpará a sua eira, e
recolherá no celeiro o seu trigo, e queimará a
palha com fogo que nunca se apagará ." A lin-
guagem de Joôo era bastante clara . Conside-
rava a religiôo como palha, boa para ser quei-
mada apenas como fogo que nôo poderia ser
apagado até que a palha se tornasse em cinzas .
A menos que ôles, ao invés de fazerem demons-
trações enganosas de religiôo, produzissem
entôo frutos em harmonia com o seu arrependi-
mento simbolizado pelo batismo nágua, teriam
de sentir o machado . A Sua pretensôo que eram
descendentes carnais do amigo de Jeová Deus,
Abraôo, de nada valeria . Era certo haver um
expurgo em breve, e seria melhor para êles que
7. Como saudou Joôo os religiosos judeus que vieram a êle
para serem batizados, e por quê? Mat . 3 : 7-12 .

"ESTA PRôXIMO O REINO" 15

fôssem batizados com o espírito santo do que
com ígnea destruiçôo .
8 Ao ouvirem Joôo denunciar os santimoniais
fariseus e saduceus, religiosos que, bem se sabia,

devoravam as casas das viúvas e ao mesmo
tempo faziam longas orações por pretexto,
muitos perguntaram : "Que faremos pois?" Joôo
replicou : "Quem tiver duas túnicas reparta core
o que nôo tem, e quem tiver alimentos f aça da
mesma maneira." Entre os que vinham a êle
para ser batizados achavam-se os desprezados
publicanos, homens que atuavam como agentes
do avarento govêrno romano ou até e o m-
p r a v a m o privilégio de arrecadar impostos
para êsse, de seus próprios irmôos judeus, da
sua própria naçôo. "Mestre, que devemos fazer?'
E Joôo lhes disse, "Nôo peçais mais do que o
que vos está ordenado ." Até soldados, que esta-
vam de folga, vinham ter com Joôo junto com a
multidôo . Êsses soldados estavam sendo usados
para impor a Pax Romana, a paz da organizaçôo
mundial romana protegida por uma fôrça
militar adequada . Êles também tinham um pro-
blema, e perguntavam : "E nós que faremos?"
A resposta perspicaz de Joôo foi : "A ninguém
trateis mal nem defraudeis, e contentai-vos com
o vosso soldo ." Obras de justiça e misericórdia
eram frutos que seriam compatíveis com a sua
profissôo de arrependimento .
'Nos corações do povo comum a mensagem
de Joôo sôbre a proximidade do Reino suscitou
grande expectativa, a vinda do Messias, a quem
8. Que instruções deu Joôo aos que eram sinceros e de boa
vontade? Luc. 3 : 10-14.
9. (a) Que grande expectativa suscitou a mensagem de Joôo
nos corações do povo comum? Luc . 3 : 15 . (b) A principio, que
atençôo deram os regentes políticos à mensagem de Joôo? Luc .
3: 1.
16 "ESTÁ PRôMINIO O REINO"
os judeus que falavam grego chamavam Cristo.

Muitas pessoas da naçôo de Joôo começaram a
imaginar se êle mesmo nôo era o Cristo. Nôo
perceberam que Joôo era da tribo de Leví, a
tribo sacerdotal, e nôo da tribo real de Judá.
Mas Joôo confessou humildemente que êle era
apenas o precursor do Rei, e êste seria muito
maior do que Joôo . Portanto, a sua mensagem
continuava a ressoar : "Está próximo o reino
dos céus." Pouco importava a Joôo se a subs-
tância da sua proclamaçôo chegasse aos ouvidos
de Pôncio Pilatos, o governador da província


romana da Judéia, ou aos ouvidos do tetrarca,
Herodes Antipas, governador da província ro-
mana vizinha da Galiléia . Herodes dificilmente
podia ter deixado de ouvir o relatório acêrca
da assombrosa mensagem de Joôo . Um reino
está próximo? Bem, se era um reino dos céus,
pouco importava a Herodes . Êle estava interes-
sado nos reinos desta terra. Bem se lembrava
como seu pai, Herodes o Grande, alarmou-se
indevidamente quando, cêrca de trinta anos
antes, vários magos ou astrólogos vieram ao seu
palácio em Jerusalém e indagaram sôbre o nasci-
mento dum novo "rei dos judeus" . Êsses "sábios"
pretendiam ter visto a estrêla dêle no oriente
assinalando o seu nascimento . Quando êsses ma-
gos desapareceram sem revelar ao rei Herodes
onde ou se êles localizaram o suposto "rei recém-
-nascido", entôo êle agiu de acôrdo com a suges-
tôo dos cabeças religiosos judeus . Mandou seus
soldados apressadamente à cidade de Belém e
ordenou que matassem tôdas as crianças de dois
anos de idade ou menos, entre as quais mui
provàvelmente se acharia aquela eleita para
ser rei .
"' Nôo, Herodes Antipas nôo se perturbou
como seu pai. Se, porém, em vez dum reino
celestial, Joôo estivesse pregando como crítico
dos negócios particulares de Herodes, especial-
mente o de se enamorar êle da mulher de seu
meio-irmôo, Herodes Filipe I, o tetrarca da
província vizinha da Ituréia, e a cobiçar para
espôsa, isso mudaria o aspecto das coisas . Seria
uma ofensa punível com prisôo se o batista fizes-
se qualquer comentário injurioso quando Hero-
des Antipas roubasse a Filipe sua espôsa, Hero-
1 0. Que questôo poderia, causar o encarceramento de Joôo sem
contudo embaraçar os chefes religiosos? Luc . 3 : 19, 20 .

r$ "ESTA PRÓXIMO O REINO"
dias, môe daquela encantadora dançarina, Salo-

mó. Por que deveria Joôo criticar, se os sumos
sacerdotes judeus, Anás e Caifás, nôo tinham
crítica alguma a fazer sôbre isto em público?
0 esperto Herodes Antipas podia fàcilmente
apaziguar êstes religiosos de outras maneiras,
tratando de mostrar-se bom prosélito do
judaísmo, embora fôsse de fato um edomita
hipócrita .
11 Simplesmente por temer algum homem
Joôo nôo podia deixar de pregar . Êle tinha

cie continuar preparando o caminho do Senhor
Deus até que viesse o poderoso Representante
de Jeová Deus . A fim de que Joôo o identifi-
casse e daí o indicasse ao povo, o Senhor Deus,
que enviou Joôo a batizar, disse-lhe : "Sôbre
aquele que vires descer o espírito, e sobre ele
repousar, esse é o que batiza com o espírito
santo ." Passaram-se seis meses . 0 verôo já ia
findando, e a estaçôo de estiagem logo passaria.
As grandes celebraçôes do sétimo mês judaico,
a expiaçôo nacional no dia dez do mês, e a
festa dos tabernáculos durante uma semana
desde o dia quinze até o dia vinte e um inclusive,
tinham trazido um senso de livramento do pe-
cado e de restauraçôo ao favor de Jeová Deus e
â sua bondade . Segundo o calendário romano
havia começado o mês de outubro . Os pastores
em breve nôo mais ficariam nos campos, vigian-
do á noite os rebanhos no prado aberto .
12
De acôrdo com o historiador Lucas, no
terceiro capítulo do seu registo sagrado, Joôo
começou a pregar e batizar no décimo quinto
11 . Por que teria Joôo de continuar a pregar, e que época
passou antes que realizasse a sua missôo? Joôo 1 :33.
12. Quando começou Joôo o seu ministério, e que prova há
para essa data? Luc . 3 : 1-3 .


ano do reinada de Tibério César como imperador
do Império Romano . Tibério era enteado do
famoso César Augusto . Durante a velhice de
Augusto, Tibrio, tendo ento mais de cinqenta
anos de idade, permaneceu quase exclusiva-
mente na It lia, desde o princ pio do ano 11 E .C.
at a morte do imperador em 14 E .C. Durante
estes quatro anos Tib rio ocupou mais a posi o
de co-imperador do que a de herdeiro presuntivo
do trono . 0 reinado de Tib rio, contudo, n o se
conta desde o tempo da sua associa o ntima
com Augusto nos neg cios do governo imperial .
Antes, calcula-se da data em que se tornou real-
mente o herdeiro do trono por ocasi o da morte
de Augusto em 19 de ag sto de 14 E .C. Portanto,
o d cimo quinto ano do reinado de Tib rio coin-
cidiu com o ano 29, ano em que Jo o Batista
come ou sua obra prof tica.
'$ Nesse ano 29, depois de seis meses de ati-
vidade intensa, cumpriu-se ao batizante o desejo
de seus olhos : revelou-se-lhe o sinal do c u.
Certo dia Jo o viu aproximar-se dele um homem
da Galil ia. Jo o o reconheceu . Era seu pr prio
primo em segundo grau, o filho de Maria, prima
de sua m e . Era o carpinteiro de Nazar , chama-
do Jesus . Calculando pela sua pr pria idade, que
era meio ano mais do que a de seu primo em
segundo grau, Jo o sabia que este Jesus acabava
de atingir a idade de trinta anos . Jo o observava
a aproxima o da figura de Jesus, marcada pela
perfei o humana. N o podia sen o admirar e
pensar : "Eis aqui o homem!" Contudo, por que
viria Jesus a ele, o pregador do batismo para
remiss o de pecados? Jo o conhecia as circuns-
13. Quem se aproximou depois de Jo o ter pregado durante
seis meses? e por que surgiu uma pergunta na mente de
Jo o? Mat . 3 :13.

20 "ESTA PRÓXIMO O REINO"
t ncias do nascimento de Jesus . Êste havia

nascido pela opera o do esp rito de Deus e era
o Filho de Deus. Em Nazar , tinha aumentado
em conhecimento e estatura e no favor de Deus
bem como dos homens honestos, e tinha levado
uma vida de absoluta pureza e sem pecado . Que
desejava agora Jesus que Jo o fizesse? Êle n o
poderia fazer nenhuma proclama o real a
respeito de Jesus at que visse o sinal .
`N o h registo de que qualquer dos disc -
pulos de Jo o ou quaisquer outras pessoas
interessadas estivessem presentes para teste-
munhar o que ent o se deu l no rio Jord o.
Surpreendeu a Jo o quando sse homem per-
feito, Jesus, pediu-lhe que o batizasse . Jo o
objetou à imers o de Jesus . N o entendia o seu
prop sito ou significado . N o parecia direito,
e Jo o disse : "Eu care o de ser batizado por ti
e vens tr, a mim?" Dias Jesus ficou firme no seu
pedido, e disse : "Deixa por agora, porque assim
nos convem cumprir toda a justi a ." Jo o con-
sentiu ent o em obedi ncia àqu le que sabia ser
seu superior . Ambos entraram um bom peda o
no rio Jord o, e Jo o mergulhou Jesus de costas
nas guas e ent o o levantou de novo . Jesus
estava orando, mas n o confessando pecados,
enquanto se efetuava ste ato justo para com le.
11
Veio, ent o, o sinal miraculoso . "E, sendo
Jesus batizado, saiu logo da gua, e eis que se
lhe abriram os c us, e viu o esp rito de Deus
descendo como pomba e vindo s bre ele. E eis
que uma voz dos c us dizia : Êste meu Filho
amado, em quem me comprazo ." Jesus viu esta
14. Por que viria Jesus a Jo o para ser batizado? e quem tes-
temunhou o evento? Luc . 3 : 21 .
15 . Que ocorreu quando Jesus foi batizado? e que testificou
Jo o mais tarde aos seus disc pulos concernente a Jesus?
Jo o 1 : 29-36 ; Mat. 3 : 14-17.

"ESTÁ ~MAIO O REINO" 21

manifesta o vis vel do santo poder de Deus
descer pacificamente s bre le como se f sse
com a inoc ncia duma pomba, e le ouviu a voz
celestial declarar que le era um Filho aprovado
e bem amado de Deus . Jo o, tamb m, viu e ou-
viu. N o nesse momento, mas quarenta dias
mais tarde Jo o testificou aos seus disc pulos
"Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo. Este aquele do qual eu disse : Ap s
mim vem um var o que foi antes de mim, porque
j era primeiro do que eu . E eu n o o conhecia ;
mas, para que ele fosse manifestado a Israel,
vim eu, por isso, batizando com agua . . . . Eu vi
o esp rito descer do c u como uma pomba, e
repousar sobre ele . E eu n o o conhecia, mas o
que me mandou batizar com agua, esse me disse
Sobre aquele que vires descer o esp rito, e sobre
ele repousar, esse o que batiza com o esp rito
santo . E eu vi e tenho testificado que este o
Filho de Deus ."
CAPITULO II
EXPERIMENTANDO A
INTEGRIDADE DO REI
0l~ BATIZADO Jesus n o permaneceu com
Jo o nem discutiu suas atua es futuras.
A f r a ativa que tinha descido do c u s bre
Jesus revestiu-o . Sob sse poder le procurou a
solid o . Penetrou fundo no deserto, desarmado
e sem equipamento ou provis es. E os animais
selvagens que infestavam essa regi o abandona-
da? N o aterrorizavam a Jesus . Estranho como
pare a, n o lhe faziam dano, quer f ssem cobras,
escorpi es, ou le es. Foi como se f sse aplicada
a le a profecia de Jeov Deus que dizia : "Farei
com elas um concerto de paz, e acabarei com a
besta ruim da terra, e habitar o no deserto se-
guramente, e dormir o nos bosques." L no
deserto sse Filho de Deus n o tinha nenhum
lugar feito por homens para reclinar a cabe a
de noite . Nem vivia como Jo o de mel silvestre
e gafanhotos. Jejuou . Nessas condi es viveu
por quarenta dias . Familiarizado com as Escri-
turas Sagradas, a mem ria perfeita de Jesus
recordava como o profeta Mois s, o escritor do
primeiro livro das Escrituras Sagradas, certa
vez jejuou durante quarenta dias no alto do
monte Sinai e recebeu as leis de Jeov Deus. A
mesma montanha recorreu o profeta Elias,
fugindo da rainha assassina Jezabel, jejuando
1 . (a) Que moveu Jesus para que f sse ao deserto? e que
animais selvagens infestavam aquela solid o? Mar . 1 :10-13 ;
Eze . 34 :25 . (b) Quantos dias jejuou Jesus, e, tendo um co-
nhecimento das Escrituras Sagradas, de que se lembrou apro-
priadamente? Mat . 4 :2 .
22
EXPERIMENTANDO A INTEGRIDADE DO REI 23
durante a viagem de quarenta dias . Havia, tam-
b m, aquele matador de gigantes, Davi, que se
viu obrigado a procurar ref gio no deserto da
Jud ia ; isto foi quando o rei Saul de Israel o
perseguia como a uma pulga no deserto .
2
L no deserto Davi recebeu o adestramento
para tornar-se o regente de T da a na o de
Israel . Perseguido de modo severo por Saul,
voltou o cora o e a mente a seu nico Ajudador
e Libertador, Jeov Deus, e nesse deserto peri-
goso comp s v rios salmos de s plica e a es de
gra a. Agora, Jesus, provàvelemente no mesmo
deserto atrav s do qual Davi vagara como fugi-
tivo, voltou o cora o e suas medita es a Deus
o Pai. Previu os inimigos que teria de enfrentar
ao deixar o deserto, inimigos mais malignos,
mort feros e venenosos do que os animais selva-
gens desse deserto. Talvez viesse à mente de
Jesus a ora o de Davi num dos seus salmos
inspirados do deserto : "Ensina-me a fazer a tua
vontade ; porque tu s o meu Deus : o teu espirito
bom ; conduze-me na terra da direiteza ."
(Salmo 143 : 10, Ver. T rinit ria) Com o fim
nico de instruir seu Filho, Jeov ungiu Jesus
com Seu esp rito santo e abriu para Jesus os
c us, n o os rompendo largamente ou abrindo
neles uma janela, mas dando-lhe a perceber e
entender as coisas de significado celestial .
Acerca de algumas dessas coisas ele tinha
perguntado quando visitou o templo em Jeru-
sal m como menino de doze anos . Debaixo de tal
ilumina o espiritual do c u Jesus ocupou os
2. (a) Como aproveitou o fugitivo Davi o tempo que passou
no deserto? e como se expressou o futuro Rei Jesus de modo
semelhante ao meditar s bre a situa o? I Sam. 22 :1,2,5 ;
23 : 14, 16. (b) Para que prop sito ungiu Jeov a Jesus com
o Seu esp rito santo, e de que podia Jesus ent o lembrar-se
claramente? Isa. 11 : 2, 3.


quarenta dias de jejum no deserto com o estudo
da vontade de seu Pai conforme estava prof -
ticamente predito na B blia e conforme o ac rdo
feito antes da sua descida do c u para tornar-se
homem. 0 esp rito de seu Pai f z ent o com que
Jesus se lembrasse claramente d sse ac rdo
celestial.
s Como era de se esperar, as medita es de
Jesus foram interrompidas por um inimigo .
Uma grande Serpente estava l no deserto pe-
dregoso . Era o grande enganador. Êste se apre-
sentou perante Jesus, ao terminar o jejum dos
quarenta dias quando a agonia da fome ro a as
entranhas de Jesus . De que maneira apareceu
le a Jesus n o se revela ; mas o homem esfome-
ado reconheceu-o por Satan s, cujo nome o
designa por opositor de Jeov Deus . Naquele
momento que parecia ser o da sua maior fra-
queza, veio o tentador a Jesus e procurou incitar
n le o esp rito d ste mundo, "a cobi a da carne,
a cobi a dos olhos e a vaidade da vida ." Torna-se
-nos clara a sua t tica astuta e diab lica. "E, che-
gando-se a le o tentador, disse : Se tu s o Filho
de Deus, manda que estas pedras se tornem em
p es . Ele porem, respondendo, disse : Est escri-
to : Nem s de p o viver o homem, inas de toda
a palavra que sai da boca de Deus . Ent o o diabo
o transportou à cidade santa, e o colocou sobre o
pin culo do templo, e disse-lhe : Se tu s o Filho
de Deus, lan a-te daqui abaixo ; porque est
escrito : Que aos seus anjos dar ordens a teu
respeito ; e tomar-te- o nas m os, para que
nunca tropeces em alguma pedra . Disse-lhe
3 . (a) Quem foi que interrompeu as medita es de Jesus, e
quando f z ste o seu aparecimento? I Jo o 2 : 15, 16. (b) Que
t tica diab lica da `concupisc ncia da carne e dos olhos'
empregou o tentador, e come lhe resistiu Jesus? Mat . 4 : 2-T.
Jesus : Tambem est escrito : N o tentar s o
Senhor teu Deus ."
'Jesus repeliu as desvirtua es que o Diabo
fez dos textos b blicos que n o se harmonizavam
com o significado de outros textos . N o aplicou
as Escrituras egoistamente . Nunca usaria o
poder miraculoso que se lhe deu para aliviar e
beneficiar a si mesmo fazendo do ventre seu
deus . Recusou fazer de si mesmo l no templo
uma demonstra o temer ria, mas que infun-
disse respeito, a fim de ganhar a admira o e o
aplauso da popula a e atrair muitos disc pulos
ap s si. Tal n o era a maneira de provar a si
mesmo ou a outros que era o filho de Deus . A
sua obedi ncia ao verdadeiro sentido da Palavra
de seu Pai celestial provaria sua filia o e que
ele estava determinado a manter essa rela o
aben oada . Se o caluniador, o Diabo, pensou em
causar d vida na mente dele quanto à sua fi-
lia o de Deus, certamente tinha fracassado . Êle
enfrentou uma derrota dupla ao tentar demover
Jesus da sua posi o como Filho sujeito à von-
tade do Pai. A filia o significava obriga o de
agradar ao Pai . A desobedi ncia significaria a
perda da posi o na fam lia de Deus, como foi
no caso de Satan s o Diabo.
6
Na subtileza de Satan s restava ainda uma
prova a ser tentada . Esta era a mais pretensiosa
e espetacular . Se Jesus estava destinado a ser
rei, ent o esta prova seria aquela que Satan s
reputava a mais sedutora e a mais prop cia para
vencer este Filho de Deus . Usando poderes ou
4. Embora Jesus tivesse poder, por que n o o usou conforme
Satan s sugerira? e como apenas podia Jesus provar aos
outros que era o Filho de Deus? Jo o 8 :34 .35 .
5. Como foi a prova seguinte calculada para ser t o sutil e
atrativa, e em que t rmos se fez a oferta de Satan s? Luc .
4 : 5-7 ; Sal . 72 : 1, 4, 7, 8 .

26 "ESTÁ PRÓXIMO O REINO"
meios que n o f ram revelados a n s, os mo-

dernos, nestes dias das maravilhas da tele-
vis o, Satan s o Diabo formou rapidamente
perante Jesus um panorama de todos os go-
vernos mundiais em todo o seu resplendor e
impon ncia exteriores . "E o diabo, levando-o a
L .im alto monte, mostrou-lhe num momento de
tempo todos os reinos do mundo . E disse-lhe o
diabo : Dar-te-ei a ti todo este poder e a sua glo-
ria, porque a mim me foi entregue, e dou-o a
quem quero ; portanto, se tu me adorares, tudo
ser teu ." Que oportuinidade para obter a do-
mina o mundial tal como nem o pr prio im-
perador Tib rio exercia ! Ah ! mas aquele que
exercia tal dom nio teria de estar sujeito à
mesma pot ncia invis vel que dominava o trono
de Tib rio, a saber, a Satan s o Diabo . Satan s
teria de ser o deus do aspirante à reg ncia glo-
bal. Se Jesus veio cumprir as profecias dos
Escritos Hebraicos acerca do regente que reina-
ria "desde o rio at às extremidades da terra",
aqui se lhe apresentava a oportundade de t -la
imediatamente com a sua gl ria, sem sofrimento
algum. 0 custo nico seria que o Filho de Deus
devia negar seu pr prio Pai como Deus e adorar
a Satan s como tal.
Jesus viu distintamente que a quest o ent o
a decidir-se era : Quem Deus, o "deus deste
mundo" ou Jeov ? Satan s n o estava disposto
a reling ir seu dom nio mundial . N o concorda-
va em entregar o contr le dos governos deste
;lobo a Jesus apenas para que este os entregasse
a seu Pai. Se Jesus aceitasse os presentes pode-
res pol ticos e governantes da terra, teria de ser
6. Que quest o em jogo discerniu Jesus claramente? e em
que lado da disputa permaneceu le? Sal . 16 : 8.
nos t rmos em que Satan s o Diabo n o perderia
precisamente isso. Ao contr rio, teria de exaltar
o Diabo aos olhos de t da a cria o vivente e
teria de capacit -lo a lan ar mais desafio e vi-
tup rio na face de Jeov . Uma disputa pela
domina o estava ent o em andamento . 0 do-
m nio mundial de Satan s achava-se entrin-
cheirado contra o dom nio de Jeov s bre todo
o universo . 0 dom nio de quem escolheria Jesus
ent o, o de Satan s ou o de Jeov ? Quem ga-
nharia, e queira perderia, segundo a escolha de
Jesus? A oferta de quem interessaria a Jesus,
a de Satan s ou a de Jeov Deus conforme apre-
sentada nas profecias de Sua Palavra escrita
que Jesus com nova ilumina o estudara du-
rante Asses quarenta dias? Nem sequer por um
momento vacilou Jesus na sua posi o ao lado
do dom nio leg timo, t o pouco considerou a
oferta de Satan s.
"'E Jesus, respondendo, disse-lhe : Vai-te,
Satanaz ; porque est escrito : Adorar s o Se-
nhor teu Deus, e s a Ele servir s." Satan s po-
dia oferecer a Jesus a reg ncia como homem s -
bre t da a terra e s bre s ditos pecadores e mo-
ribundos ; mas s Jeov o Deus Alt ssimo podia
oferecer a Jesus o "reino dos c us". Jesus tinha
sido chamado a Asse reino quando desceu s bre
Ale o esp rito santo de Deus . Quando se apre-
sentou para ser batizado por Jo o no rio
Jord o Ale se comphometeu ciente e volunta-
riamente em devo o imut vel à domina o
universal de Jeov Deus. Êle nunca procederia
contr rio à sua consagra o à causa do Deus
Alt ssimo que aqu le batismo simbolizava. Nem
7. Que reg ncia podia Deus oferecer em contraste com Sata-
n s, e por que n o tolerou Jesus a presen a do adves rio?
Luc . 4 :8 ; Deu . 6 :13 ; 10 :20.

28 "ESTÁ PR XIMO O REINO"
mesmo toleraria a presenca do opositor prin-

cipal de seu Deus . `V -se embora, Satan s.
Viro-lhe as costas, e ponho sempre a Jeov
Deus perante minha face como Aqu le a quem
adoro, sirvo e obede o sem considerar recom-
pensa de reg ncia s bre outros . É justo e corre-
to adorar e servir . Todos os outros que tratam
de receber a adora o para si mesmos s o deu-
ses m micos e opositores in quos do Soberano
Universal, Jeov meu Deus."
' Cora isto a grande Serpente, que queria en-
roscar-se em t rno de Jesus e como um drag o
devor -lo, escapuliu . Interrompeu-se ent o o
jejum de Jesus sem viola o da lei de seu Pai
por meio de servir a si pr prio, o que indica que
o jejum se harmonizava com a vontade de Deus
e Jesus n o o imp s a si mesmo . "Ent o o diabo
o deixou ; e, eis que chegaram os anjos, e o servi-
ram ." A vit ria de ter mantido a integridade
para com seu Pai à face das sever ssimas ten-
ta es foi mais sustentadora que o alimento
material que os anjos lhe serviam agora . A vida
eterna do Filho de Deus foi nutrida muito mais
pela obedi ncia incondicional à palavra que pro-
cedia da b ca de Deus do que pelo p o de susten-
to f sico provido por sses mensageiros celestia-
is. 0 Filho de Deus tinha de manter sua decis o
de obedi ncia absoluta ao verdadeiro Deus,
Jeov , cuja lei le citou para enfrentar as ten-
ta es do Diabo, atrav s de todos os seus dias
na carne s bre a terra ; pois o Diabo "ausentou-
-se dele por algum tempo" . Onde falharam a
tenta o e a persuas o, haviam de usar-se a
8. Que era mais sustentados para Jesus do que o alimento
material agora suprido? e por que tinha de apegar-se firme-
mente a ste proceder? Lue . 4 :13 ; Mat . 4 :11.
coer o e a intimida o ; assim pensou o Diabo
depois das suas primeiras derrotas .
Qu o decisivo foi para os inter sses da
humanidade esse quadrag simo dia de Jesus no
deserto ! Qu o intensamente afetaram o destino
de t das as pessoas de boa vontade as fi is de-
cis es que ele tomou ! Qu o imensamente deter-
minaram elas o curso das coisas que agora se
d o neste s culo vinte ! A s rie de conse-
q ncias resultando dos triunfos da f e obedi-
ncia de Jesus naquela solid o bravia trouxe
inestim veis b n os, e trar ainda boas coisas
duradouras a todos os que buscam a verdade e a
vida num novo mundo de justi a. A luz do fogo
destas tenta es no deserto tiramos um retrato
ntimo e revelador do cora o daquele escolhido
pelo Deus Alt ssmo para cuidar dos inter sses
de todos os homams de boa vontade que viver o
no novo mundo . As provas esquadrinhadoras ali
fizeram com que se destacasse nitidamente que
ao Ungido de Jeov se podia confiar o m ximo
bem-estar do povo, e que a sua reg ncia ser
certamente aquela que por os homens obedi-
entes em harmonia com a Fonte da Vida eterna,
o Deus verdadeiro e vivo .
10 O resultado das provas faz com que a nossa
confian a total se fixe no Filho de Deus quan-
to a qualquer de nossas boas esperan as no
futuro . S mente algu m como ele digno de ser
o Regente do "reino dos c us". Apenas sua re-
aleza de direito divino . Com certeza a sua
reg ncia ser para a vindica o do nome do
9. (a) Por que eram as decis es de Jesus no quadrag simo dia
t o cruciais quanto aos seus efeitos? (b) Que grande fato
se magnifica pelas provas que Jesus suportou, e que significa
isto para os hom :ns obedientes? Mat . 12 : 18, 21 .
10 . Que nos faz reconhaecer o resultado destas provas, e que
exame adicional importante e s bio que fa amos concernente
a ele? Mat . 11 : 29 .

Soberano Universal, Jeov Deus, e para a unida-

de e paz eternas de todo o universo. T da refle-
x o s bre este Pilho de Deus, provado e fiel,
afirma a import ncia de examinarmos suas re-
la es humanas, sua carreira singular na terra,
e tamb m os fundamentos s bre os quais se ba-
seia o seu Governo, e os benef cios que far o o
seu reino brihar acima de qualquer governo que
j existiu ou possa ainda existir na era do ap s-
-guerra . Por tal exame saberemos por que
prudente definirmo-nos ao lado do seu reino
agora .
IMPORTANTE : Os cap tulos precedentes fazem cita es

da B blia e eles pr prios se baseiam no relato hist rico
dos livros de Mateus, cap tulos 1 a 4 ; Marcos, capitulo 1 ;
Lucas, cap tulos 1 a 4 ; e Jo o, cap tulo 1 . Daqui em
diante, a menos que haja outra indica o, as cita es
ser o feitas regularmente da Vers o Brasileira da B blia,
mencionando-se primeiro nome do livro da mesma, e de-
pois o n mero do cap tulo, e a seguir o n mero do vers -
culo no cap tulo, conforme ilustrado na p gina 23 linhas
20-23. Se a cita o for de outra vers o, dar-se- o nome
desta ap s citar-se o vers culo .
CAPÍTULO III
APRESENTANDO 0 REI
<< STÁ pr ximo o reino dos c us!" 0 pr -
prio Rei ungido, Cristo Jesus, empreen-
deu a proclama o. Foi silenciada a voz de Jo o
Batista de modo que n o anunciasse o Rei em
virtude da sua pris o num dos c rceres de
Herodes Antipas, o governador da Galil ia. A
atividade p blica de Jo o s durou aproximada-
mente um ano, ou c rca de seis meses depois de
ter batizado a Jesus, mas cumpriu o seu pro-
p sito . Chamou a aten o para a presen a do
Rei h muito esperado, e apresentou ao Rei como
o representante real do Senhor Deus uma gente
preparada para le. Tudo sucedeu conforme o
anjo Gabriel havia predito ao pai de Jo o : "Con-
verter muitos dos filhos de Israel ao Senhor
Deus delles. Elle ir adeante do Senhor no
espirito e poder de Elias, para converter os cora-
es dos paes aos filhos, e converter os desobedi-
entes, de maneira que andem na prudencia dos
justos, afim de preparar para o Senhor um povo
dedicado ." E por ocasi o do nascimento de Jo o
a l ngua de seu pai foi desatada pela inspira o
divina e le disse : "E tu, menino, ser s chamado
propheta do Alt ssimo, porque ir s ante a face
do Senhor preparar os seus caminhos, para dar
ao seu povo conhecimento da salva o na re-
miss o dos seus pecados, devido entranhavel
misericordia de nosso Deus, pela qual nos visï-
1 . (a) Que proclama o importante f z Jesus Cristo, e por qu ?
Mat . 4 : 17 . (b) Que obraa efetuou Jo o Batista, e como foi esta
predita? Mat . 4 : 5, 6.
31

tar a aurora l do alto, para alumiar os que

est o de assento nas trevas e na sombra da
morte, para dirigir os nossos p s no caminho da
paz."-Lucas 1 :16,17, 76-79 .
2 Enquanto Jesus estava l no deserto Jo o
continuava sua obra com maior convic o do que
nunca que estava pr ximo o Reino . Antecipava
uma grande alegria, a de indicar o Rei a seus
disc pulos batizados, que continuavam a crescer
em n mero . Tendo apresentado o Rei, sabia
Jo o que sua obra tinha de decair. Conforme le
disse de Jesus : "É nescess rio que elle cres a, e
que eu diminua ." Assim como Jesus recusou
aceitar um reinado das m os do Diabo, assim
tamb m Jo o recusou pretender que era Cristo
o prometido Rei ou empenhar-se em qualquer
competi o e correr na sua frente ; le n o queria
ser um anticristo . Uma prova ac rca d ste
mesmo ponto veio a Jo o, quando os judeus en-
viaram de Jerusal m sacerdotes e levitas para
perguntar-lhe : "Quem s tu V" "Elle confessou e
n o negou, e a sua confiss o foi : Eu n o sou o
Christo. Perguntaram-lhe elles : Quem s, ent o?
És tu Elias? Elle respondeu : N o sou ." "És tu o
Propheta ?" Com isso queriam dizer conforme
declarou o profeta Mois s, aqu le a quem Deus
levantaria para seu povo e que seria semelhante
a Mois s por m maior do que ste, e que le
destruiria todos os que lhe desobedecessem .
Jo o respondeu : N o.
3
"Disseram-lhe, pois : Quem s? para que
possamos dar resposta aos que nos enviaram ;
2 . Que precisava Jo o ainda fazer a respeito de Jesus, e
como foi le experimentado quanto a ser um falso Cristo ou
falso profeta? Jo o 3 : 28-30 .
3 . (a) Se Jo o n o erao "aqu le profeta% quem era le?
Isa. 40 . 3 . (b) Por que Jo apresentou o Rei, n o aos sect rios
religiosos, mas aos desprezados? Lue . 7 : 29, 30.

APRESENTANDO O REI 33
que pensas de ti mesmo? Elle replicou : Eu sou a
voz do que clama no deserto : Endireitas o ca-
minho do Senhor, como disse o propheta Isaias .
Ora elles tinham sido enviados pelos Phariseus .
Perguntaram-lhe tamb m : Porque, ent o, bap-
tizas, se tu n o s o Christo, nem Elias, nem
o Propheta ?" (Jo o 1 : 19-25) A sses homens
que praticavam a religi o segundo a "seita mais
severa" do juda smo Jo o n o apresentou o Rei .
N o o mereciam . N o criam que o batismo de
Jo o era ordenado do c u, mas sim dos homens,
e n o criam no seu testemunho quanto ao "reino
dos c us". Para vergonha d stes religiosos
impenitentes, os desprezados publicanos e mere-
trizes eram suficientemente honestos para crer
em Jo o e voltar-se à justi a e preparar-se para
receber o Rei .-Mateus 21 :23-32.
'Entre os que vieram e foram batizados para
se tornar disc pulos de Jo o achavam-se v rios
galileus . Um d les era Andr , filho de Jonas ; e
outro era Jo o, filho de Zebedeu. Ambos eram
pescadores ; de fato, s cios na pescaria ao longo
do lago de Tiber ades, lago chamado pelo nome
duma das cidades em suas margens, por m mais
conhecido por mar da Galil ia. Jo o tinha um
irm o chamado Tiago, e Andr tinha um irm o
chamado Siln o. Todos os quatro homens esta-
vam profundamente interessados na vinda do
Messias ou Cristo . Certo dia quando sses ho-
mens n o estavam presentes, ali s no dia seguin-
te àqu le em que a delega o de sacerdotes e
escribas entrevistou Jo o, viu le aproximar-se
Jesus, vindo da sua experi ncia de quarenta
dias no deserto . Jesus tornou a visitar Jo o, isto
4 . (a) Porque revisitou Jesus a Jo o Batista, e como foi le
saudado? (b) Qual o equivalente da palavra "ungido" nas
Escrituras Hebraicas e Gregas? Jo o 4 : 25 .

34 "ESTÁ PRÔXIMO O REINO"
, fazia-lhe uma revisita . Visto que Jo o fora

enviado com o fim de aprontar um povo disposto
para o Senhor Deus, tinha Jesus de vir a Jo o e
buscar primeiro entre os disc pulos deste os que
se associariam com ele. Ao aproxiinar-se Jesus,
Jo o gritou aos disc pulos que estavam pr -
ximos : "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o
peccado do mundo ! Este o mesmo de quem eu
disse : Depois de mim ha de vir um homem que
tem passado adeante de mim, porque existia
antes de mim." Jo o declarou ent o que este era
o Ungido com o esp rito do Deus vivo, por meio
do qual haveria um batismo com o esp rito santo.
Ungido Messias em hebraico e Cristo em grego .
N o est registado se alguns dos disc pulos de
Jo o se juntaram naquela ocasi o a Jesus .
-Jo o 1 : 28-34.
5 No dia seguinte estavam Andr e Jo o com
Jo o Batista quando se aproximou Jesus . Vol-
tando-se para Jesus, Jo o Batista disse : "Eis
aqui o Cordeiro de Deus ." Chegou ent o a vez
de Andr e Jo o, e eles come aram a seguir
Jesus . "E Jesus, voltando-se e vendo que eles o
seguiam, disse-lhes, Que buscais? E disseram-
-lhe, Rab (que traduzido quer dizer, Mestre,)
onde moras? Êle lhes disse : Vinde e vede .
Foram e viram onde morava, e ficaram com ele
aquele dia ; e era j quase a hora d cima." O que
se discutiu durante o estudo que fizeram juntos
sobre as antigas profecias hebraicas n o se re-
lata, mas aquele estudo b blico familiar conven-
ceu Andr e Jo o. Andr inflamou-se pela obra .
"Achou primeiro a seu irm o Sim o, e disse-lhe
5. (a) Como foi a aten o de Andr , Jo o e Pedro primeiro
dirigida a Cristo o Rei, e com que resultados? (b) Que se
entende pelo nome aramaico "Cefas" dado a Pedro por Jesus?
Mat . 16 :18, Almeida, margem.

Achamos o Messias que, traduzido o Cristo .E
levou-o a Jesus . E, olhando Jesus para le, disse,
Tu s Sim o, filho de Jonas : tu ser s chamado
Cefas, que traduzido quer dizer, Uma Pedra ."
Traduzindo Cefas para o grego encontramos
Petros, ou Pedro. Êste Sim o Pedro da em
diante seguiu Jesus, e Jesus se agradou de que
assim f sse.-Jo o 1 : 35-42, Vers o Rei Jaime,
em ingl s.
Éstes eventos aconteciam no vale inferior do
Jord o, que defronta com a cidade de Jerico,
perto do lugar onde o rio desemboca no mar de
Sal, ou mar Morto . Aproximava-se ent o o tem-
po chuvoso do inverno, e Jesus desejava ir ao
norte à prov ncia da Galil ia, onde tinha sido
criado e havia trabalhado como carpinteiro . "No
dia seguinte resolveu Jesus ir a Galil ia, e en-
controu a Philippe . E disse-lhe : Segue-me."
Filipe era da cidade galil ia de Betsaida, um
pouco ao norte do mar de Tiber ades. Os dois
irm os pescadores, Andr e Pedro, vinham da
mesma cidade. Incapaz de guardar para si as
boas novas, Filipe procurou Natanael . Outro
nome d ste Natanael parece ser Bartolomeu,
nome que significa "filho de Tolmai". Como se
chegou Filipe a Natanael? Com estas palavras
excitantes : "Temos achado aquelle, de quem
escreveu Moys s na Lei, e de quem falaram os
Prophetas, Jesus de Nazareth, filho de Jos ."
"Perguntou-lhe Nathanael : De Nazareth p de
sahir cousa que boa seja? Respondeu-lhe Phi-
lippe : Vem e v ." Filipe n o quis dizer que
Mois s e os outros profetas haviam declarado
que Jesus viria de Nazar e seria filho de Jos .
Queria dizer que Aqu le predito por todos
6 . Quem, a seguir, foram privilegiados a se tornarem discfPu-
los do Rei, e como? Atos 3 : 24-23.

os profetas, identificava-se ent o com Jesus de

Nazar , o chamado "filho de Jos ". Ah, era as-
sim? Natanael tinha de vir e ver por si mesmo .
7 Jesus, a quem foram mostrados no monte
da tenta o todos os reinos do mundo num ins-
tante de tempo, viu aproximar-se sse pesqui-
zador honesto e lhe disse : "Eis um verda-
deiro israelita, em quem n o ha dolo!" "Pergun-
tou-lhe Nathanael : Donde me conheces? Respon-
deu Jesus : Antes de Philippe chamar-te, eu te
vi, quando estavas debaixo de figueira ." Tal
vis o penetrante de Jesus convenceu a Nata-
nael. "Replicou-lhe Natanael : Mestre, tu s o
Filho de Deus, tu s o Rei de Israel ." Esta a
primeira confiss o registrada, feita por um dis-
c pulo de Jesus, de ser le o Rei prometido de
Israel. "Disse-lhe Jesus : Por eu te dizer que te
vi debaixo da figueira, cr s? maiores cousas do
que estas ver s. E accrescentou : Em verdade, em
verdade vos digo que vereis o c o aberto e os
anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho
do homem."-Jo o 1 : 43-51 .
8
Da em diante Jesus come ou a crescer. Jo o
Batista principiou a diminuir visto que muitos
dos seus disc pulos come aram a seguir Aqu le
de quem Jo o dava testemunho . Jo o teve o
g zo de verificar que aqu les que le tinha
preparado pela sua instru o forneceram a Je-
sus os primeiros disc pulos . (Jo o 3 :26-30)
Os cinco homens acima mencionados estavam
destinados a tornar-se membros do grupo com-
posto dos doze ap stolos ou "enviados" de Je-
sus. No ano seguinte, 30 E.C., ap s a festa da
7. Como Natanael primeiro confessou ser Cristo o Rei leg timo?
e, em resultado, que coisas maiores foram prometidas a este
disc pulo? Mat . 10 : 2, 3 .
8 . Como come ou ent o a obra de Jo o Batista a diminuir,
mas que g8zo e privil gio teve ele? Jo o 1 : 30, 31 .

p scoa na primavera, Jo o caiu no desagrado de
Herodes Antipas de Galil ia e foi por ele encar-
cerado.-Jo o 2 : 12-25 ; 3 : 1, 2, 22-31 ; 4 : 1-3 .
9
"Desde esse tempo come ou Jesus a pr gar
e a dizer : Arrependei-vos, porque est pr ximo
o reino dos c os." Foi na Galil ia dos gentios
que esta mensagem saiu pela primeira vez dos
l bios do Rei, levando avante a mensagem do
ponto em que Jo o, ora encarcerado, foi for ado
a deix -la . "Depois que Jo o foi entregue à
pris o, veio . Jesus para a Galil ia, pregando o
Evangelho do reino de Deus, e dizendo : 0 tempo
est cumprido, e o reino de Deus est pr ximo .
Arrependei-vos, e crede no Evangelho :' Jesus
levou esta mensagem at as sinagogas onde o
povo se congregava aos s bados nas v rias
cidades . -Mateus 4 :12-17 ; Marcos 1 :14,15,
Almeida ; Lucas 4 :14,15.
1 Entendiam esses judeus, ou mesmo os disc -
Ó
pulos de Jesus, o que significava este an ncio

surpreendente? Que esp cie de governo seria
este, este "reino dos c us"? Seria simplesmente
um governo de origem celestial, reinando seu
rei visivelmente na terra? ou seria um governo
que dominaria do c u? Que benef cio poderiam
os judeus esperar receber de tal governo, e que
rela es esperavam ter com o mesmo? Por que
estavam eles na expectativa dum novo governo,
de modo que esta mensagem do "reino dos c us"
se apoderasse de qualquer deles? Importantes
perguntas s o estas, e s podem ser respondidas
satisfat riamente por examinar o antigo am-
9. (a) Com que declara o importantfssima come ou Jesus a
pregar? Mat . 5 :1-3, 10 . (b) Onde fez Jesus a sua prega o, e
por qu ? Mat . 9 : 35, 36 .
10 . (a) Que perguntas importantes surgem concernentes ao
"reino dos c us"? Lue . 19 :11 . (b) Onde acharemos respostas
satisfat rias a estas perguntas? 2 Tim . 3 : 15, 16 .

3$ "ESTÁ PR XIMO O REINO"
biente dos judeus . Podemos conseguir isso vol-

vendo para tr s as p ginas da B blia at a nar-
ra o de seus primeiros antepassados .
11 No momento a aten o est concentrada
sobremaneira no porta-voz principal do "reino
dos c us". Êle parece ser aqu le a quem o c u
sorriu para faz -lo regente real desse governo
quer esteja o trono no c u quer na terra . Faz ele
uma campanha pol tica com sua obra de publici-
dade em prol do Reino 7 Na verdade, quem ele 1
É ele da linhagem correta para ser Rei i e qual
o seu passado? Parece haver incerteza ou con-
tradi o quanto à proced ncia dele, e importan-
te que se resolva isso com o fim de assegurar
que ele preencha os requistos para o alto cargo .
Filipe falou a seu respeito como aqu le que foi
predito, mas disse que era "Jesus de Nazareth,
filho de Jos ". Natanael, por m, o elevou a um
n vel sublime e disse que era "o Filho de Deus"
e, portanto, o "Rei de Israel" . De que modo
podiam tanto Jos como Deus ser pai deste
Jesus? Se Jos f sse seu pai, ent o ele seria,
como qualquer outro homem, descendente do
primeiro pecador humano, Ad o ; e como po-
dia ele ser de maneira especial "0 Filho de
Deus" 1
11
É claro que na mente destes disc pulos n o
existia dificuldade em tais quest es como a des-
cend ncia de Jesus, devido à sua informa o
que os satisfazia completamente e correspondia
às predi es da profecia sagrada . Dois dos sa-
cros historiadores da vida de Jesus foram
11 . (a) Que perguntas surgem quanto às qualifica es de Jesus
para o cargo? (b) Como surgiu a quest o s bre quem era
realmente seu pai? Rom . 1 : 3, 4 .
12 . Das duas cr nicas fidedignas, qual nos d a linhagem an-
cestral aut ntica de Jesus at Ad o, e que h de peculiar
quanto aos nomes? Col . 4 :14.

inspirados a dar-nos esta informa o hoje . Um
dos historiadores, Lucas, no cap tulo tr s do
seu registo, vers culos 34-38, fornece a parte da
linhagem que abrange desde Abra o recuada-
mente at "Ad o, filho de Deus", como segue
1. Ad o. 2. Set . 3. En s. 4 . Cainan . 5. Maleleel.
6. Jared. 7.Enoc. 8. Matusal m. 9. Lamec .1O.No .
11 . Sem. 12. Arfaxad. 13. Cainan . 14. Sal .
15. Eber . 16 . Falec . 17. Raga . 18. Saruc .
19. Naor . 20 . Tar . 21 . Abra o . Êste s nomes
est o soletrados ou pronunciados segundo o
grego em que Lucas escreveu, e n o segundo o
hebraico em que se escreveu o livro de G nesis
e I Cr nicas . Segundo os cap tulos 10 e 11 de
G nesis, e I Cr nicas, cap tulos 1 a 3, Cainan,
que aparece como o 13' no relato de Lucas,
uma inser o e deve ser omitido .
1 0 registo do historiador Mateus s bre as
origens de Jesus, isto , s bre a sua aparente
genealogia humana, come a com Abra o. Com-
paremos, portanto, as linhagens dadas por
Mateus e Lucas desde Abra o at que parecem
encontrar-se em Jesus, em duas colunas, lado
a lado como segue : (I Cr nicas 1-3 tamb m
levado em conta .)
Mateus 1 : 2-16 Lucas 3 : 23-34 Mateus 1 : 2-16 Lucas 3 : 23-34
21. Abra o Abra o 31 . Booz Booz
22 .Isaac Isaac 32 .Obed Obed
23. Jac Jac 33 . Jess Jess
24. Jud Jud 34. Davi Davi
25. Far s Far s 35 . Salom o Natan
26. Esrom Esrom 36. Robo o Matat
27. Ar o Ar o 37. Men
28. Aminadab Aminadab 38 . Mel ia
29. Naasson Naasson 39. Abias Eliaquim
30. Salmon Salmon 40. Asa Jonam
13 . Com quem come a a genealogia do outro historiador, e em
quem parecem eoncontrar-se finalmente? Jo o 8 :17 .


Mateus 1 : 2-16 Lucas 3 : 23-34 Mateus l : 2-16 Lucas 3 : 23-34
41. Josafat Jos 59. Joanan
42 . Jor o Jud 60. Abind Jud
43. Sime o 61. Eliaquim Jos
44. Lev 62. Semei
45. Matai 63. Matatias
46.Ozias Jorim 64. Maat
47. Joat o Eliezer 65. Nagai
48. Acaz Jesus (Jos ) 66. Azor Eslf
49. Ezequias Er 67. Naum
50. Manass s Elmadam 68. Am s
51. Amon Cos o 69. Sadoc Diatatias
52. Josias Adf 70. Aquim Jos
53. Melquf 71 . Eliud Janaf
54. Jeconias Nerf 72. Eleazar Melquf
55. SALATIEL ,SALATIEL 73. Matan Levf
56.ZOROBABEL ZOROBABEL 74. Jac Matat
57. [Hananias, segundo 75. Elf
1 Cr nias 3 : 19,211 76. Jos Jos
58. Resa 77. JESUS JESUS
Ambas as genealogias concordam em que,
14
segundo a carne, Jesus era descendente de

Abra o (21), e Isaac (22), Jac (23), e Jud
(24), e assim era israelita ou judeu . Ambas tam-
b m concordam em que le era descendente do
rei Davi (34), e por isso pode ser corretamente
chamado "filho de David" . Mas ap s Davi, as
duas genealogias se afastam, seguindo o relato
de Mateus pelo rei Salom o, e o de Lucas por
Natan. Mas ambas as linhas ancestrais se reen-
contram em Salatiel (55) e Zorobabel (56), de
modo que Jesus descendia carnalmente tanto do
rei Salom o como de outro filho de Davi, Natan .
Ainda que Lucas forne a uma linhagem
115
completa sem falhas, Mateus faz muitas omis-

s es na linha que le segue, selecionando s
14. (a) S bre que cinco pontos essenciais concordam plena-
mente as genealogias tanto de Mateus como de Lucas? Mat .
22 :42 . (b) Ap s divergirem, em que mais concordam ambas
as genealogias? 2 Sam . 7 :12-17,25-29 .
15. Por que a genealogia de Mateus mais curta que a de
Lucas? Luc . 1 :27 .

alguns eminentes da linhagem, como na ocasi o
em que o anjo de Deus se dirigiu a Jos (76) e
disse : "Jos , filho de David," embora houvesse
cerca de 40 gera es entre Davi (34) e Jos (76) .
-Mateus 1 : 20.
16
Tra a Jesus a sua descend ncia do rei Davi
atrav s de Jos (76) como seu pai direto? Se
assim f sse, ent o Jesus era realmente filho de
Jos . Notar-se- por m, que, quando Lucas apre-
sentou a genealogia de Jesus ele falou do evento
que marcava o trig simo anivers rio de Jesus e
diz : "E aconteceu que, como todo o povo se bati-
zava, sendo batizado tamb m Jesus, orando ele,
o c u se abriu, e o esp rito santo desceu sobre
ele em forma corporea, como uma pomba ; e
ouviu-se uma voz do c u, que dizia : Tu s meu
filho amado, em ti me tenho comprazido . E o
mesmo Jesus come ava a ser de quasi trinta
anos, sendo (como se cuidava) filho de Jos , e
Jos de El ." (Lucas 3 : 21-23, Almeida) Lucas
sabia ser mera suposi o humana que Jesus
f ra gerado por Jos , pois este era o pai adotivo
de Jesus .
17
Torna-se claro, portanto, que o relato de
Mateus exp e a rvore geneal gica conforme o
lado do pai adotivo de Jesus, Jos , ao passo que
Lucas d a linhagem de Jesus segundo sua m e
humana, a virgem judia chamada Maria. N o se
mencionavam as mulheres nas tabelas geneal -
gicas , sendo estas guardadas, segundo o costume
da poca, no arquivo p blico da cidade de Bel m
e estando à disposi o dos cidad os para con-
sulta a fim de determinarem sua descend ncia.
16 . Era Jesus realmente o filho de Jos , e como Lucas o
indica? Jo o 6 :42.
17 . Qual a raz o da diferen a entre a rvore geneal gica de
Jesus segundo Mateus e a registrada por Lucas, e como isto
explica o porque Jos chamado "filho de Eli"? Luc. 3 :23.
Ver . Rei Jaime (em ingl s), margem.
casou-se
homem entrou
com a era
filha
o peccado
filho
Deus
de
(75),
El
de no
Jac
e, mundo,
segundo
como
(74)
Maria era realmente filha de El

o relato de Mateus, Jos .
Mas Jos , Maria, e
tornou-se genro de El . Tornou-se assim legal-
mente o `filho de El ', e Lucas arrola Jos
tal. Ao fazer isto, Lucas n o contradiz Mateus .
D ste modo podia Jesus ser o filho carnal da
virgem judia e ao mesmo tempo ser "o Filho de
Deus" . Todavia, como?
11 Jesus na carne era o "Filho de Deus" . Isto
n o f oi porque sua m e Maria era descendente
do primeiro homem, que originalmente era
"Ad o, filho de Deus" . (Lucas 3 : 38) Ad o era
filho de Deus porque foi criado imaculado e sem
pecado ou perfeito por Jeov . Ad o, po-
r m, cometeu pecado volunt rio no jardim do
Éden antes de tornar-se pai de filhos . Por esta
raz o, Maria n o era descendente do Ad o ima-
culado, mas do pecador Ad o ; e nasceu em peca-
do como filha do judeu imperfeito, El , que a
gerou . Relativo a isso diz a Palavra de Deus
"Por um s
e pelo peccado a morte, assim tambem a morte
passou a todos os homens, visto que todos pecca-
ram." (Romanos 5 :12) Maria n o era filha de
Deus mediante gera o por parte d le . N o ha-
via nescessidade duma concep o imaculada de
Maria para que seu filho primog nito, Jesus,
f sse o Filho de Deus. Isso se deve a n o ter
Jesus pai humano . Como isso sucedeu Lucas
explica antes de dar a genealogia registada de
Jesus, como segue
19 Parece que a m e de Maria era membro da
18 . Era Maria perfeita e sem pecado em si mesma, e por que
n o afetava isso a filia o de Jesus? Rom . 3 : 9, 10 .
19 . Por que estava Maria associada a uma tribo e sua prima
Isabel a outra? Luc . 1 : 5, 36 .

tribo de Lev . Sua irm , isto , a tia de Maria,
casou-se com algu m na mesma tribo de Lev e
teve uma filha chamada Isabel, que se tornou
m e de Jo o Batista por Zacarias, seu esp so-
-sacerdote . A m e de Maria, por outro lado,
casou-se com El , que n o era mesma tribo que
ela, sen o da tribo de Jud . Maria nasceu assim
dentro da tribo de Jud , enquanto sua prima
Isabel era da tribo de Lev . C rca de seis meses
ap s o aparecimento do anjo Gabriel ao sacerdo-
te Zacarias e da concep o de Jo o Batista na-
quela poca, aconteceu o seguinte, conforme
deixamos Lucas cont -lo : "E, no sexto m s, foi
o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade
da Galil ia, chamada Nazar , a uma virgem
desposada com um var o, cujo nome era Jos ,
da casa de Dav ; e o nome da virgem era Maria.
20 "E, entrando o anjo aonde ela estava, disse
Salve, agraciada ; o Senhor contigo : bendita s
tu entre as mulheres . E, vendo-o ela, turbou-se
muito com aquelas palavras, e considerava que
sauda o seria esta. Disse-lhe ent o o anjo
Maria, n o temas, porque achaste gra a diante
de Deus ; e eis que em teu ventre conceber s e
dar s à luz um filho, e por-lhe- s o nome de
JESÚS . Este ser grande, e ser chamado filho
do Alt ssimo ; e o Senhor Deus lhe dar o trono
de Dav , seu pai, e reinar eternamente na casa
de Jac , e o seu reino n o ter fim. E disse
Maria ao anjo : Como se far isto, visto que n o
conhe o var o? E, respondendo o anjo, disse-
-lhe : Descer sobre ti o esp rito santo, e a virtude
do Alt ssimo te cobrir com a sua sombra ; pelo
que tamb m o Santo, que de ti h de nascer, ser
20 . Como mostra o relato de Lucas de modo claro que a
concei o de Jesus foi imaculada e que Jeov foi capaz de
produzi-lo como o "filho de Deus"?

chamado Filho de Deus . E eis que tamb m Isa-

bel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice,
e este o sexto m s para aquela que era chamada
est ril ; porque para Deus nada imposs vel.
21
"Disse ent o Maria : Eis aqui a serva do
Senhor ; cumpra-se em mim segundo a tua pala-
vra. E o anjo ausentou-se dela ." Imediatamente
ap s isso Maria deixou Nazar na prov ncia da
Galil ia, onde vivia Jos , e foi para o sul at a
prov ncia da Jud ia à cidade onde morava sua
prima Isabel . "E Maria ficou com ela quase
tr s meses, e depois voltou para sua casa ."
-Lucas 1 : 26-56, Almeida.
22
0 historiador Mateus concorda em que tudo
isto se deu antes de Maria, a virgem, se unir em
casamento com seu desposado Jos . Escreve le
"Jacob gerou a Jos , esposo de Maria, da qual
nasceu Jesus, que se chama Christo . . . . Ora o
nascimento de Jesus Christo foi desta maneira ;
Estando Maria, sua m e, j despozada com
Jos , antes que se ajuntassem, ella se achou
gravida por virtude do espirito santo. Jos , seu
marido, sendo recto e n o a querendo infamar,
resolveu deixai-a secretamente . Quando, por m,
pensava nestas cousas, eis que um anjo do Se-
nhor lhe appareceu em sonhos, dizendo : Jos ,
filho de David, n o temas receber a Maria, tua
mulher ; pois o que nella foi gerado, por virtude
do espirito santo . Ella dar luz um filho, a
quem chamar s JESUS ; porque elle salvar o seu
povo dos pescados delles . Ora tudo isto acon-
teceu, para que se cumprisse o que dissera o
Senhor pelo propheta : Eis que a virgem con-
21 . Como mostrou Maria seu consentimento para ser usada
por Jeov a fim de dar à luz o Rei prometido?
22 . De que modo mostra conclusivamente o relato de Mateus
que Jesus era de fato o "filho de Deus" e que Jos era apenas
seu padrasto? Isa. 7 :14 .

ceber e dar luz um filho, e elle ser chamado
Emmanuel, que quer dizer, Deus comnosco . Jos ,
tendo despertado do somno, fez como o anjo do
Senhor lhe ordenara, e recebeu sua mulher ; e
n o a conheceu enquanto ella n o deu luz um
filho, a quem poz o nome de JESUS." (Mateus
1 :16-25) Desta maneira tornou-se Jos o pai
adotivo de Jesus, e ste era supostamente o
filho do carpinteiro Jos .-Mateus 13 :55 .
230 nome Jesus foi dado por Deus . N o signi-
fica Salvador, como geralmente pensam . Jesus
a forma grega do nome hebraico Jeshua, ou a
forma completa do nome Jehoshuah. Jesus,
portanto, significa Jeov o Salvador, de modo
que o nome d ste Filho de Deus era em si teste-
munho de Jeov Deus bem como testificava a
obra extraordin ria que Jeov realizaria medi-
ante seu Filho Jesus . "Elle salvar o seu povo
dos pescados delles ." 0 resto das Escrituras
mostra que isto n o significa que le salvaria
apenas judeus, ou o povo do qual se tornou
membro por ter nascido judeu, nem significa
uma pseudo-"salva o universal" de todos . Sig-
nifica que aqu les que se tornassem seu povo,
suas "ovelhas", por darem os passos marcados
nas Escrituras Sagradas, e que permanecessem
como
1 seu povo seguindo-o fielmente como Rei, a
es le salvaria, pela gra a de Jeov Deus .
Jesus disse mais tarde : "Eu sou o bom pastor .
0 bom pastor d a sua vida pelas ovelhas . Eu
sou o bom pastor, conhe o as minhas ovelhas,
e as que s o minhas, me conhecem a mim,
. e dou minha vida pelas ovelhas ."-Jo o
10 :11 9 14, 15 .
23 . (a) Qual o significado verdadeiro do nome "Jesus"?
I Cr . 7 : 27, margem, Roth . ; Atos 7 : 45, Ver . Rei Jaime,
margem . (b) A salva o de quem traria sse que f ra chamado
Jesus? Jo o 14 :16, 26, 27.

46 "ESTÁ PR XIMO O REINO"

24
Veio primeiro à vida aqu le que se chamava
Jesus, por meio da virgem judia Maria? Ou
existia le antes de nascer como homem? As
Escrituras infal veis respondem que le existia
tempo incont vel antes que se criasse a primeira
mulher em nossa terra . Na poca em que prin-
cipiou a vida le foi criado pelo Deus sempi-
terno, Jeov , sem ajuda ou interm dio de uma
m e. Em outras palavras, le foi a primeira
cria o direta de Jeov Deus. Como tal era o
Filho unig nito de Jeov . Foi o com o da obra
criativa de Deus, e tudo o que depois f sse tra-
zido à exist ncia seriam cria es subseq entes.
Jeov Deus podia usar o Filho unig nito para
criar essas outras coisas porque sse Filho era
prole direta do Todo-poderoso e por isso um
poderoso, ou seja, um deus . Êste Filho de Deus
foi o primeiro a ouvir Deus falar, e Deus falou
ao Filho ac rca da obra criativa . Da , Jeov
Deus usou seu Filho por Verbo para falar às
futuras criaturas inteligentes . Êle veio a ser
chamado "A Palavra" ou "0 Verbo de Deus" .
25 0 historiador, o inspirado ap stolo Jo o,
apresenta-nos Jesus, relatando algo de Sua
exist ncia prehumana, como segue : "No prin-
cipio era o Verbo, e o Verbo estava com DEUS, e
o Verbo era Deus . Ele estava no principio com
DEUS. Todas as coisas foram feitas por ele, e
sem ele, nada do que foi feito se fez .* Nele
estava a vida, e a vida era a luz dos homens ; e
* Veja-se o livro "A Verdade Vos Tornar Livres", p gi-
nas 4G-49.
24. (a) Como existia Jesus antes do seu nascimento como
homem? Pro . 8 :22-31. (b) Como foi le chamado na sua
exist ncia prehumana, e que significa o tem isto? Apo . 19 : 13 .
25. (a) Que diz o ap stolo Jo o s bre a exist ncia prehumana
de Jesus e tamb m por que veio le à terra? Jo o 8 :12-19 .
(b) Como ste relato no cap tulo primeiro de Jo o arrasa a
doutrina da "trindade"? Jo o 5 :26.

a luz resplandece nas trevas, e as trevas n o a
compreenderam. Houve um homem enviado de
Deus, cujo nome era Jo o. Este veiu para teste-
munho, para que testificasse da luz, para que
todos cressem por ele. N o era ele a luz ; mas
para que testificasse da luz . Al estava a luz ver-
dadeira, que alumia a todo homem que vem ao
mundo . Estava no mundo, e o mundo foi feito
por ele, e o mundo n o o conheceu . Veio para o
que era seu, e os seus n o o receberam . . . . E o
Verbo se fez carne, e habitou entre n s, e vimos
a sua gl ria, como a gl ria do unig nito do Pai,
cheio de gra a e de verdade . DEUS nunca f oi visto
por alguem . 0 Filho unig nito, que est [ou,
que se reclina] no seio do Pai, esse o fez co-
nhecer." (Jo o 1 :1-14,18, Almeida) 0 leitor no-
tar que no registo acima citado o ap stolo n o
menciona nenhum "esp rito santo", nem qual-
quer suposta "terceira pessoa".
26
Para que n o haja mal-entendido s bre as
palavras do ap stolo Jo o quanto à rela o de
Jesus com Jeov Deus, tanto Jesus como outro
dos seus ap stolos testificam . No hebraico
Am m significa verdade ; e Jesus apresentou
fatos verdadeiros ac rca de si mesmo quando
disse : "Isto diz o Amen, a testemunha fiel e
verdadeira, o principio de ceea o de Deus ."
(Apocalipse 3 :14) Que Jesus era tal "prin-
c pio" das criaturas de Deus e que ap s isso
Deus usou sua primeira cria o ao produzir t -
das as outras cria es o ap stolo Paulo escreve
a respeito de Jesus : "0 qual a imagem do Deus
invis vel, o primog nito de toda a cria o ; por-
que nele foram criadas todas as coisas que h
26. Que textos adicionais provam al m de qualquer d vida
que Jesus era o "principio" de t da a cria o de Deus?
1 Jo o 4 : 9 .

4$ "ESTÁ PRÓXIMO O REINO"
nos c us e na terra, vis veis e invis veis, sejam

tronos, sejam domina es, sejam principados,
sejam potestades : tudo foi criado por ele e para
ele. E ele antes de todas as coisas, e todas
as coisas subsistem por ele ."-Colossenses
1 :15-17, Almeida.
27
Maria, uma criatura, n o foi nem podia ser
a m e de Deus o Criador, nem do "Verbo" a
quem Deus usou para criar t das as outras coi-
sas. Maria poderia ser s mente a m e terrestre
do Filho de Deus, e isto apenas durante o tempo
em que ele esteve na terra como homem . A f r a
vital de Jesus como "0 Verbo" no c u foi trans-
ferida do c u ao vulo ou c lula- vo no ventre
de Maria, ainda solteira, e ela foi assim aben-
oada com o privil gio de fornecer o corpo hu-
mano de Jesus . Era um corpo perfeito, porque a
sua vida n o procedia do pecador Ad o, mas era
a vida original do Verbo dada pelo grande vivi-
ficados Jeov Deus. 0 esp rito santo ou f r a
ativa de Jeov Deus conservou o corpo de Jesus
santo e livre do pecado e da imperfei o, embora
f sse nutrido no ventre da virgem filha do peca-
dor Ad o. (Hebreus 7 :26) Jesus podia assim
servir como "o Cordeiro de Deus, que tira o
peccado do mundo" .
"Um milagre divino ocorreu quando Jesus
"se fez carne" . Ple n o era uma encarna o, mas
era carne, um filho humano de Deus, um homem
perfeito, n o mais um esp rito, embora tivesse
um passado e ambiente espirituais ou celestiais .
Que o Verbo celestial de Deus se despiu de tudo
o que possu a como esp rito semelhante a Deus
27 . Como, e por que f r a ativa, tornou-se Maria m e do
perfeito Jesus? Gal . 4 : 4.
28. Enquanto na terra por que n o era Jesus alguma encar-
na o, naco parte carne e parte espirito? Heb . 2 : 14, 17.

excepto a sua f r a vital e que le se rebaixou
para tornar-se nada mais do que um homem per-
feito, testificado pelo seu ap stolo inspirado
que escreve : "Haja em v s esta disposi o, que
houve tamb m em Cristo Jesus, que, embora
f sse em forma de Deus, contudo n o meditou a
usurpa o de ser igual a Deus, mas despiu-sea si
mesmo, tomando a forma de escravo, tendo sido
feito à semelhan a dos homens ; e estando na
condi o dum homem, humilhou-se a si mesmo,
tornando-se obediente at à morte."-Filipenses
2 : 5-8, tradu o da Emphatic Diaglott (em in-
gl s) ; tamb m a Vers o Almeida.
29
Jesus n o cobi ou ser superior a Jeov
Deus, nem sequer igual a Êle em poder e gl ria.
Jesus at consentiu em tornar-se inferior ao que
le era como criatura espiritual no c u sob o
Alt ssimo Deus Jeov . O Verbo ou Filho de Deus
sabia que, para todo o sempre, o Senhor Deus
Jeov e permanece o mais alto, inigualado por
quaisquer outras pessoas . "A quem, pois, me
assemelhareis, para que eu lhe seja egual ? diz o
Santo ." (Isa as 40 :25) S os trinit rios reli-
giosos s o suficientemente presun osos para
pretender, sem base b blica, que mais duas pes-
soas s o iguais a Jeov Deus ; contudo o pr prio
Jesus n o pretende ser uma dessas pessoas . Pelo
seu proceder humilde Jesus tem sido exaltado
ainda mais alto do que era antes de se tornar
homem, mesmo pr ximo ao pr prio Deus . Se
Jesus tivesse sido igual a Deus antes de ser `feito
carne', ent o o Deus Todo-poderoso n o podia
ter exaltado a Jesus ainda mais, pois isso teria
exigido que Jeov exaltasse a Jesus acima do
29. (a) Por que jamais tentou Jesus ser igual ou superior a
Jeov seu pai? Jo o 14 : 28 . (b) Como foi Jesus recompensado
por tal proceder humilde? Fil . 2 : 9-11 .

pr prio Jeov , o que uma impossibilidade e o

c mulo da irracionalidade !
30 A genealogia de Jesus o Messias ou Cristo
como "o Filho de Deus" portanto provada pelas
Escrituras mesmo al m da contradi o do Dia-
bo. Mas por que preciso tomar tanto cuidado
para conservar essa genealogia de Jesus segun-
do a carne? Porque se deve demonstrar que o
Filho de Deus nasceu como homem na tribo de
Jud , e que era descendente do rei Davi bem
como do patriarca Abra o, o "amigo de Deus" .
Foi esta a provis o amorosa de Jeov para co-
nosco a fim de que pud ssemos saber com maior
certeza que ste o Filho predito de Deus,
Aqu le escolhido por Deus para ser Rei no
"reino dos c us". Esta evid ncia geneal gica era
o modo de Deus nos resguardar contra sermos
enganados por qualquer anticristo religioso ou
qualquer anticristo pol tico, ou cristos dissi-
mulados.
` Foi predito que apareceriam muitos desta
esp cie de anticristos ou cristos dissimulados,
especialmente em nosso s culo, marcado como
pela guerra global e pelos esfor os infrut feros
dos homens para manterem a paz total sob um
gov rno global . (Mateus 24 : 6, 7, 24) Se devemos
seguir um rei, sigamos o nico verdadeiro san-
cionado por Deus, Aqu le que possui o verda-
deiro direito divino . Portanto, para estabele-
cermos que Deus veraz, e por isso em nosso
pr prio inter sse tamb m, folhemos as p ginas
iluminadas da B blia e determinemos por que o
30 . Se Jesus era de fato o "filho de Deus" por que t o grande
cuidado devia ser tomado em preservar sua genealogia segundo
a carne? Jo o 7 : 40-43.
31 . Por que particularmente importante para n s neste
tempo deteminar quem tem o "direito divino" de ser Rei?
e como podemos fazer isto? Jo o 20 : 31.

Rei do novo mundo de justiça havia de se tornar
o "filho de David, filho de Abrahão" . (Mateus
1 :1) Esforcemo-nos principalmente com o de-
sejo de vindicar a Palavra e o santo nome do
único Deus verdadeiro e vivo, "a quem só per-
tence o nome de JEOVÁ ." -Salmo 83 :18,
Almeida .
CAPÍTULO IV
A PRIMEIRA PROMESSA DO
REINO
A BRAAO, o antepassado do Regente do no-

vo mundo, não era um rei. Levando uma
vida nômade no meio dos reinos dêste mundo,
êsse patriarca não buscou para si um reino . Êle
adotou a vida de um peregrino que vivia na
organização dêste mundo mas não fazia
parte dela, porque acreditava que no tempo
devido seria fundado um reino perfeito medi-
ante a única Fonte verdadeira de todo govêrno
válido, a saber, o Supremo Governador, Jeová
Deus . De fato, Abraão como antepassado fiel
do prometido Reino "reino dos céus" era êle pró-
prio figura ou tipo do Senhor Deus Altíssimo .
2
0 "reino dos céus" não poderia ter outra
origem ou fonte a não ser a celestial . Seu funda-
dor tinha de ser celestial, quer dizer, mais alto
do que o homem e invisível ao homem . Jeová
Deus é Aquêle que primeiro prometeu tal reino,
e êle é o seu Fundador, sendo que só Êle poderia
fornecê-lo para a bênção e salvação da humani-
dade . Jeová Deus é o grande Criador de tôdas as
coisas, visíveis e invisíveis, através do universo
sem fim . Êle é maior do que tôdas as suas obras,
e como 0 Supremo êle rege sôbre elas e tôdas se
acham à sua disposição . Êle é o legítimo Regente
1 . Por que Abraão não buscou para si um reino mundano?
Heb . 11 : 8-10 .
2. Qual é a posição da origem do Reino dos céus, e que pena
está fixada pela rebelião contra a Sua dominação? Jer . 10 : 10,
Almeida .
52

A PRIMEIRA PROMESSA DO REINO 53

Universal, 0 Soberano Universal, e êle só exerce
o domínio universal absoluto sôbre tôdas as
suas obras . A sua soberania universal está além
do alcance de qualquer criatura que trate de a
usurpar ou tirar das mãos divinas pela violência,
agressão ou por quaisquer outros meios . Qual-
quer criatura vivente no céu ou na terra que lute
contra a dominação divina universal e não es-
colha voluntàriamente submeter-se a ela tem de
ser e será exterminada pelo Regente Universal .
3 0 Deus Todo-poderoso é o Governador Legí-
timo . Por esta razão êle é 0 Teócrata, título que
significa Regente-Deus . Seu Govêrno é uma
Teocracia, que quer dizer um govêrno sob a ime-
diata direção e admnistração do Deus Altíssimo .
A sua regência e a organização que êle cria são
teocráticas, e as criaturas viventes na Sua
organização têm de estar sujeitas à regência teo-
crática se quiserem continuar a viver e gozar das
suas ilimitadas bênçãos . A sua regência teocrá-
tica liga em unicidade todo o universo obediente .
Submissão a essa regência é o único meio pelo
qual se pode estabelecer permanente "paz na
terra aos homens de boa vontade" . -Lucas
2 : 14, Negromonte .
4
Jeová Deus não é o Fundador dos reinos
dêste mundo nem o Responsável por êles . É
difamação a Deus e vitupério ao Seu nome en-
sinarem solenemente os clérigos religiosos que
êsses reinos mundanos são òrdenados por Deus' .
(Romanos 13 : 1) 0 Reino ou Govêrno que Êle
ordenou é aquêle pelo qual pactuou no jardim
do Éden depois que a humanidade começou sua
3. Que forma de govêrno unirá o universo em uma s6 regência
de paz? Judas 25 .
4. Que govêrno ordenou Jeová para reger a humanidade?
Dan. 2 : 44 .


oposição à regência teocrática de Jeová .-Gêne-
sis 3 :15.
6 Quando Deus criou esta terra e colocou o
homem e a mulher perfeitos no seu jardim do

Éden, êle não lhes deu instruções em relação a
um reino. Não os instalou como rei e rainha,
quer com respeito a seus filhos por nascer, quer
com respeito à criação animal inferior . Gênesis
1 : 28 reza : "Deus os abençoou, e lhes disse
Fructificae, multiplicas-vos, enchei a terra - e
sujeitas-a ; dominas sobre os peixes do mar, so-
bre as aves do céo e sobre todos os animaes que
se arrastam sobre a terra ." Êste mandato decla-
rou privilégios e deveres que Deus lhes dava .
Portanto era a sua comissão teocrática como
filhos e servos dêle . Enquanto cumprissem amo-
rosamente a sua comissão de subjugar a terra
até que chegasse a um estado edênico e enchê-la
com seus descendentes justos, estariam exe-
cutando o mandato divino . Fazendo isto, per-
maneceriam membros da organização universal
de Jeová e formariam a parte visível dessa
organização. Também seus filhos, que teriam um
princípio justo de vida no Éden, seriam membros
da secção visível da organização universal do
Criador .
6
Antes da criação do homem e da mulher, a
organização inteligente de Deus compunha-se
inteiramente de seus filhos espirituais ou filhos
celestiais de Deus . Era então totalmente ce-
lestial e estava acima em relação à terra . 0 Fi-
lho unigênito de Jeová, 0 Verbo, era o Principal
5. Que posição com respeito às outras criaturas na terra designou
Deus a Adão e Eva, e como estavam êles relacionados com sua
organização universal? Gen. 1 : 26, 27 .
6 . Que relação familiar mantinham o homem e mulher per-
feitos no jardim do Éden com Jeová e Sua organização universal,
e como? Gál . 4 : 26 .


dessa organização celestial . Por meio dêle Jeová
Deus criou o primeiro casal humano, dizendo
"FAÇAMOS o homem á nossa imagem, conforme a
nossa semelhança ." (Gênesis 1 :26) Por esta
razão o Adão perfeito era "filho de Deus" . Êle
era tal por meio da organização de Deus sob o
Filho unigênito de Deus, O Verbo . Na ocasião
em que se designaram os deveres ao homem e a
mulher imaculados no Éden e se lhes ordenou
que trabalhassem, foram admitidos na organi-
zação universal de Deus, como seus filhos ter-
restres . Ao mesmo tempo em que eram membros
visíveis ou terrestres da Sua organização uni-
versal, eram também os filhos dela por meio do
Verbo. A organização servia-lhes de grande mãe,
e nesta qualidade a organização universal das
criaturas santas de Deus era a "mulher" ou
"esposa" de Deus .
'Assim como Adão foi o primeiro a ser criado
e era o chefe de família humana, e Eva lhe foi
dada como espôsa e ajudados e se juntou a êle,
assim também existiu Jeová antes de sua orga-
nização de criaturas inteligentes . Do mesmo mo-
do, essa organização santa está sujeita a êle co-
mo Chefe Teocrático e serve a todos seus bons
propósitos, juntando-se a êle em unicidade que
provém de estar em harmonia com êle . Ela está
num estado de santo matrimônio com seu Cria-
dor e Deus . As criaturas que se desharmonizam
com o Espôso Teocrático da organização e se
rebelam contra a vontade divina são divorciadas
da organização . Quanto a elas o seu fim derra-
deiro é a destruição ; pois não há vida eterna sem
7. (a) Quem é o marido dá organização universal, e como?
Osé. 2 :16,19,20, V. Eras. e Alm. ; margem da Ver . Rei Jaime.
(b) Para terem vida eterna, que relação com o Marido Teocrá-
tico precisa ser mantida por tôdas as criaturas inteligentes?
Sal . 36 : 9 .


a união com Deus na sua organização universal .
Dêste belo ponto de vista o Senhor Deus fala pa-
lavras consoladoras à sua organização univer-
sal, em Isaías 54 : 5, 6, e diz : "Pois o teu Creador
é teu marido ; Jehovah dos exercites é o seu no-
me : e o Santo de Israel é o teu redemptor ; será
chamado o Deus de toda a terra . Porque Jeho-
vah te chamou como a mulher ."
8
Por que, então, fez o Regente Supremo no
Éden um concêrto com sua "mulher" (ou organi-
zação universal) para estabelecer um reino
sôbre a terra 1 Porque estalou uma rebelião
contra a Sua regência teocrática naquele jar-
dim de delícias, e a Teocracia que ali se achava
deixou de existir . Por abrir as Escrituras Sagra-
das, Deus levanta o véu para revelar o que suce-
deu na parte invisível do mundo justo que então
funcionava na terra e arredor dela . Foi o seguin-
te : Para o bem da humanidade Jeová Deus, o
grande Marido, tirou de sua santa organização
ou "mulher" certas criaturas celestiais, espíritos,
e colocou-as sôbre os perfeitos Adão e Eva como
invisível organização celestial . A parte superior
da organização "mãe" forneceu assim proteção
e instrução à inferior ou membros inferiores da
organização . Tinha ela de cuidar de todos seus
filhos, até o menor . Aquêle a quem Jeová colo-
cou à testa da organização invisível especial
acima do homem era um santo anjo . Seu gôsto
ou cargo era querubínico . Por causa da sua de-
signação sôbre os interêsses da humanidade êle
se chamava "querubim cobridor" . Os que esta-
vam debaixo dêle na organização invisível eram
anjos santos . Sendo espírito e portanto superior
8. Que constituiu o "céu" local do homem no Éden? e que
levou Jeová a pactuar com Sua organização universal para
estabelecer um reino justo sôbre a terra? Pro . 6 : 20 ; 2 Cor. 12 : 14.


e invisível ao homem, o querubim e sua organi-
zação de anjos formavam uns céus locais sôbre
a humanidade.
9
0 perfeito Adão e Eva, formados do pó da
terra, constituíam a organização terrestre . Jun-
tos, aquêles cens e terra constituíam um "mun-
do" distinto neste setor do universo de Jeová .
Sendo então justas ambas as partes, era um
mundo justo e formava também parte da organi-
zação universal de Deus . Foi o primeiro mundo
que o homem conheceu .
"Bem diferente da ação que mais tarde
af ormosearia o Filho unigênito de Deus, o "que-
rubim cobridor" tornou-se soberbo e começou a
exaltar-se acima do cargo para o qual Deus o
havia designado . Isto êle intentou fazer, pro-
curando mudar aquêle mundo justo de teocrático
a seu próprio, sujeito a êle como deus para ser
adorado e como governador independente do
Teócrata Universal, Jeová Deus . 0 querubim
propôs tornar-se um deus demoníaco e substi-
tuir a Teocracia sôbre a terra por uma demono-
cracia, ou regime dos demônios . A humanidade
seria desviada por êle do caminho da justiça
perfeita de Deus . Seduziria os anjos debaixo
dêle e os transformaria em demônios. A soberba
da vida a que cedeu então o querubim para lan-
çar-se nesse curso iníquo o levaria finalmente à
sua queda em humilhação e aniquilamento . 0
grande Inspirados de profecia mostra que êle se
torna um brilhante (Lúcif er) na sua organi-
zação babilônica iníqua, e diz : "Como caíste do
ceo, ó Lucifer, filho da alva ! como foste cortado
9 . Qual foi o primeiro mundo que o homem conheceu, e do que
era parte? Deu . 32 : 3, 4 .
10. Quem chefiou a iníqua rebelião contra a perfeita dispo-
sição universal, e qual foi o seu objetivo? I João 3 :8.

por terra, tu, que desbaratavas os gentios [as

nações] ! E tu disseste no teu coração : Subirei
ao ceo ; exaltarei o meu throno acima das estrel-
las de Deus : e ficarei assentado no monte da
congregação, aos lados do norte : Subirei acima
das alturas das nuvens : far-me-hei similhante
ao Altíssimo . E com tudo Beras abatido ao
inferno [o túmulo, Sheo1], aos lados do poço.-"
-Isaías 14 :12-15, Versão Trinitária .
11 Referindo-se à sua organização universal
como a um alto monte que se eleva até os céus,
Jeová disse ainda ao querubim, que pretendia
ser rei da sua própria rocha : "Estiveste no
Eden, jardim de Deus ; . . . Tu eras o cherubim
ungido que cobre ; e estabeleci-te de sorte que
estivesses sobre o monte santo de Deus ; andaste
no meio das pedras de fogo . Tu eras perfeito nos
teus caminhos desde o dia em que foste criado,
até que a iniquidade se achou em ti. . . . peccaste ;
portanto te lancei, profanado, do monte de Deus,
e te exterminei, ó cherubim cobridor, . . . não
subsistirás mais ." (Ezequiel 28 : 12-19) O que-
rubim, profanando-se mediante a infidelidade e
tornando-se Satanás o Diabo, foi divorciado ou
expulso da fiel organização universal ou "monte
santo" de Jeová .
12
Empregando então a astúcia da serpente no
Éden, o ardiloso querubim enganou Eva . Fêz
com que ela pensasse que a lei teocrática de
Jeová fôra lavrada errôneamente, não se lhe a-
plicava, a qual dispunha incorretamente a pena
de morte. Induziu-a a desobedecer à lei divina e
comer do fruto proibido no paraíso do Éden,
11 . Que punição imediata pronunciou Jeová contra o querubim
por ter-se êle profanado? Pro . 16 :18 .
12 . Como conseguiu Satanás levar primeiro Eva e depois Adão
a violarem o mandamento de Deus? e que sentença resultou
para Satanás? 1 Tim . 2 :13, 14 .


assegurando-lhe que não era ofensa mortal . Daí,
pela mulher pecadora o querubim exerceu pres-
são sôbre seu marido, Adão, que conhecia a lei de
Deus . A concupiscência para com a mulher atra-
indo-o, Adão comeu junto com ela da árvore do
conhecimento do bem e do mal . Ambos então e-
ram transgressores, sobretudo Adão, o cabeça
responsável da mulher. De nada valia tentarem
esconder-se do grande Legislador e Juiz, Jeová
Deus. Embora soubesse tudo, êle concedeu a
todos os culpados no jardim uma audiência fran-
ca. A evidência indicava Satanás, então simboli-
zado pelo seu intermediário, a serpente, como
instigador da revolta do homem contra a lei e
dominação universal de Deus . Logo, Jeová jul-
gou a Serpente, o "querubim", cuja sabedoria
falhara . Deus disse : `Porquanto assim o fizeste,
maldita és tu dentre todos todos os animais do-
mesticas [animais feitos para serem presos e
destruídos] e dentre todos os animais do campo ;
sobre teu ventre [simbolizando cobiça e egoís-
mo] andarás de rastos, e pó comerás todos os
dias de tua vida. Porei inimizade entre ti e a
mulher, e entre a tua semente e a sua semente ;
esta te ferirá a cabeça, a tu lhe ferirás o
calcanhar." -Gênesis 3 :13-15.
" Deus assim rebaixou o satanizado querubim
de sua elevada organização ao nível duma cobra
rastejante e o sentenciou à morte . Embora a
execução da sentença fôsse adiada até o tempo
marcado por Deus, contudo o prolongamento
de sua existência não resultaria em conse-
guir êle apropriar-se da vida ; seria comer do pó
sem vida . Também, o próprio Deus não tencio-
13. Quem foi apontado como destruidor de tôda iniqüidade,
e quando será executada por Jeová a sentença de morte contra
Satanás e todos seus obreiros de iniqüidade? Apo . 20 :1-3, 7-10.


nava executar a Serpente traidora, mas sim usar
seu Filho, o descendente de sua "mulher" ou
organização santa . Êste Filho ou Semente da
"mulher" de Deus odiaria tanto a iniqüidade que
jantais transigiria, mas destruiria por completo
a antiga Serpente, Satanás o Diabo .
24
As palavras de Deus predisseram que Sa-
tanás a Serpente formaria uma organização,
uma "semente", todavia existiriam aquêles da
organização universal de Deus que não cede-
riam às seduções de Satanás mas se manteriam
inabalàvelmente ao lado de Jeová Deus e den-
tro da sua organização santa . Entre estas
duas organizações Deus poria ódio, hostilidade
e inimizade infindáveis . Da sua santa organi-
zação universal, ou "mulher", procriaria Jeová
Sua semente, armada com todo o poder no céu
e na terra . Embora Satanás e sua semente
atacassem pelas costas e perseguissem a Semen-
te no calcanhar, ainda assim êste poderoso Ven-
cedor esmagaria sob o calcanhar a cabeça da
Serpente e exterminaria esta e sua semente .
t5
Pronunciar Jeová em seguida a sentença
contra Eva e seu marido, Adão, prova que Deus
não tencionava que fôsse Eva "a mulher", nem
sequer uma das filhas de Eva, nem mesmo se
fazendo ereção da virgem judia Maria . Adão e
Eva, por causa de sua violação da lei teocrática
de Jeová., foram expulsos da organização dos fi-
lhos de Jeová, e então a organização universal de
Jeová constava sòmente de criaturas espirituais
ou celestiais e, portanto, estava "acima" com res-
peito ao homem. Era desta organização que ain-
14. Que desenvolvimento predisseram as palavras de Deus
entre a Sua Semente e a organização de Satanás? João 15 : 18-20 .
15. Por que é que nem Eva nem qualquer uma de suas fi-
lhas podia ser a "mulher" da qual viria a "semente" prometida?
Gál . 4 : 26.


da aderia fielmente a Deus como sua "espôsa"
e permanecia livre do pecado e do autor do pe-
cado, Satanás, sim, era do corpo dessa "mulher"
que o grande Marido, Jeová Deus, produziria a
Semente santa . A Semente não está manchada
pelo pecado e é capaz de destruir o responsável
pelo pecado, o demônio invisível, Satanás o
Diablo . Uma mãe humana nunca poderia produ-
zir tal Semente, uma Semente espiritual .
"A declaração do propósito de Jeová foi um
pacto em relação a sua "mulher" ou organização
fiel . De fato, foi um pacto do Reino, visto que o
Principal, que em primeiro lugar é A Semente,
seria o Rei ou Governador Teocrático no "reino
dos céus" . Êste aspecto real do concêrto, tornou-
-se mais claro e evidente nos dias em que Jeová
tratou com Abraão. Êsse pacto foi também a
primeira profecia à humanidade . Foi Deus quem
a pronunciou sem intermediário humano, e é in-
teiramente fidedigna e sem dúvida se cumprirá .
Embora fôsse um pacto unilateral ou seja de um
só lado, declarado sem prévio consentimento
ou acôrdo de criaturas, contudo Jeová Deus diz
"Assim será a minha palavra que sahir da minha
bocca . Não tornará para mim vasia, mas effectu-
ará o que me apraz, e prosperará naquillo para
que e enviei ." (Isaías 55 : 11) Era preciso que
tivesse bom êxito o seu concêrto a fim de pro-
duzir a Semente ; e a destruição da Serpente e
da sua semente aguarda apenas a vinda da
Semente e o estabelecimento do seu reino .
17
Isto explica por que o Deus Todo-poderoso
16 . (a) Qual, de fato, era a declaração do propósito de Jeová
no Éden? Sal . 105 :8-10 . (b) Por que era unilateral o pacto
de Jeová, e por que êsse fato não afeta a certeza do seu
cumprimento? 1 Ped . 1 : 24, 25 .
17. De que modo o pacto explica o Jeová permitir Satanás
e sua prole continuarem a existir? Éxo . 9 :16 .

permitiu que Satanás e tôda sua prole iníqua

continuassem a existir e praticar a iniqüidade ;
pois era necessário que êles tivessem as mãos
livres para ferir o calcanhar da Semente Real e
experimentar a integridade dela a Deus por
meio de sofrimentos, provas, oposição e perse-
guição . Mas a Palavra de Deus não deixa dúvida
que a Semente teria de suportar o ordálio penoso
e derrotar as intenções cruéis do inimigo . A Se-
mente da "mulher" de Deus nunca se afastará
iniquamente da dominação universal de Jeová
mas lutará por ela e destruirá todos os que se
rebelarem contra ela . Desta maneira a Semente,
que recebe o "reino dos céus", vindicará a pala-
vra e o nome de Jeová Deus, os quais a antiga
Serpente, Satanás o Diabo, tem vituperado .
18 Comparar Jeová o pérfido querubim a uma
serpente que se arrasta mostrou que o querubim
já havia sido expulso da organização universal
de Deus como rebelde. Isto não quer dizer que
não se permitiu a Satanás continuar a atividade
no céu e ter ali contacto com as autras criaturas .
Tendo logrado dominar o homem e a mulher, Sa-
tanás prosseguiu daí a roubar o mundo, isto é,
tanto os céus dêste quanto os seus membros
terrestres. Excerceu influência sôbre os anjos
sôbre os quais Deus o tinha instalado no cargo
de querubim cobridor . Muitos dêstes, deserta-
ram para o lado do rebelde . Parecia então estar
aberto o caminho de lograr Satanás o Diabo a
dominação mundial sem a intervenção divina.
A medida que Adão e Eva procriassem filhos,
Satanás tencionava estender seu domínio sôbre
18. (a) Após o seu rebaixamento no Éden, como procedeu
Satanás para conseguir a dominação mundial? Efë . 6 :11,12 .
(b) Que deixou assim de existir, mas que prometeu o pacto
de Deus? 2 Ped . 3 :13 .

A PRIMEIRA PROMESSA Da REINO 63

éstes . Dificultaria a qualquer dêles livrar-se e
passar para o lado do Soberano Universal, Jeo-
vá Deus . Dêste modo os anjos celestiais torna-
ram-se endemoninhados e corruptos os habitan-
tes humanos na terra . Assim o mundo inteiro se
tornou corrupto. O mundo justo que a humani-
dade conhecera no princípio terminou e já não
existia. Apesar disso, o pacto de Jeová no jardim
do Eden grantiu a promessa de que seria re-
criado e restaurado um mundo de justiça, em
vindicação da dominação ou soberania universal
de Jeová.
"'Adão e Eva foram expulsos do jardim do
Éden a fim de cumprir a pena pela transgressão
"No dia em que delia comeres, certamente mor-
rerás." (Gênesis 2 : 17) No mesmo dia de 24
horas em que êles comeram Jeová o Juiz os sen-
tenciou e perderam todo o direito à vida eterna,
tornando-se assim como mortos a Seus olhos.
Antes que passassem mil anos, a contar de en-
tão, tinham êles de voltar à não-existência in-
forme no pó da terra do qual foram tomados,
pois "um dia deante do Senhor é como mil annos,
e mil annos como UM DIA" . (2 Pedro 3 : 8) Ao
passo que vagarosamente iam morrendo no pe-
cado e na imperfeição, tiveram muitos filhos,
tanto meninos como meninas, porém não segun-
do o mandato divino que lhes foi dado enquanto
eram perfeitos no Éden . (Gênesis 5 : 4, 5) Seu
filho primogênito, Caim, possuiu-se da ambição
de ser a `semente da mulher' ou desempenhar o
papel de tal, segundo entendia o assunto, e
matou seu irmão Abel . Abel tinha o favor de
19. (a) Qual foi a pena imediata pela desobediência do ho-
mem no Éden? Rom. 5 :12-14. (b) O que fêz Caim assassinar
seu irmão Abel? e por que não designou Jeová alguma criatura
humana para executá-lo por êste ato iníquo? 1 João 3 : 12, 8 .

Deus por causa da sua fé genuína no pacto edê-

nico . Isto fez Caim sentir que Abel era seu rival
na honra que parecia caber a Caim como pri-
mogênito da família humana . Deus amaldiçoou
o assassino Caim para ser "fugitivo e vagabun-
do" todo o resto dos seus dias, mas não autori-
zou ninguém na terra que tirasse a vida a Caim .
Não havia pessoa justa sôbre a terra a quem De-
us- pudesse dignificar para atuar por executor .
"Nod" significa "fuga" ou "peregrinação" ; e
Caim "sahiu . . , da presença de Jehovah, e habi-
tou na terra de Nod, ao oriente do Eden". (Gêne-
sis 4 :15, 16) A mulher de Caim, uma das filhas
de seu pai, foi junto com Caim a Nod .
2°
As ambições de Caim revelaram-se mais
adiante : edificou e organizou uma cidade
para sôbre ela reinar, a primeira cidade, con-
forme se relata, que existiu na terra . "Conheceu
Caim a sua mulher ; ella concebeu, e deu á luz a
Enoch. Caim edificou uma cidade, e chamou o
nome da cidade do nome de seu filho, Enoch."
(Gênesis 4 : 17) Não foi edificada em honra de
Jeová ou do Seu nome, mas para prover segu-
rança contra o dano e satisfazer a "vaidade da
vida" de Caim, no sentido de ser êle regente . Seu
trineto Lamec mostrou-se também assassino
como êle . Êstes moradores citadinos ocupavam-
-se na pecuária, na música instrumental, nas
indústrias pesadas de cobre e ferro, e, sem dúvi-
da, entre outras coisas, forjavam armamentos .
-Gênesis 4 :18-24.
21 Outra linhagem dos descendentes de Adão
20. Por que edificou e organizou Caim uma cidade? e que
ocupação seguiram seus descendentes? Sal . 10 :2-11.
21 . Que começou a ter lugar nos dias de Enós, e em que di-
feriu o descendente de Set, Enoc, do seu homônimo filho de
Caim? Sal . 1 : 6 .
João Imerge o Rei Eleito .-Capítulo 1 .
0 IU ngido de J enová Destrói o ú igante
Totalitário .-Capítulo 9 .


veio por meio de seu filho Set, nascido após o
assassínio do homem de fé, Abel . Set teve um
filho, Enós. Seu dia é digno de menção . Em que
sentido? No que diz respeito aos homens, já
multiplicados consideràvelmente, organizarem
a religião que o Diabo introduzira no Éden
para causar a queda do homem . Os contemporâ-
neos de Enós não tinham fé em Deus nem no
pacto edênico, mas começaram a chamar a si
mesmos ou seus deuses falsos pelo nome de Je-
ová. 0 registo, em Gênesis 4 : 26, no hebraico,
diz : "Então houve um princípio de invocação do
nome de Jeová." Cinco gerações depois de Set
nasceu seu descendente Enoc . Diferente de E-
noc, filho de Caim, o descendente de Set, que
também se chamava Enoc, não escolheu andar
com os homens do seu dia na religião organizada
dêles, mas àndou com Deus' . Êle tinha fé no
pacto de Jeová e por isso era justo aos olhos de
Deus e f oi constituído profeta de Jeová .
22
Por meio de Enoc foi dada a primeira pro-
fecia de Deus mediante um homem. Esta profe-
cia baseava-se no pacto edênico, e sua substância
dá-se em Judas 14,15, que reza : "A estes tam-
bem é que prophetizou Enoch, o setimo depois
de Adão, quando disse : Eis que o Senhor veiu
com myriades de seus santos a executar juizo
sobre todos e a convencer a todos os impios de
todas as obras impias que impiamente commet-
teram, e de todas as palavras duras que pec-
cadores ímpios pronunciaram contra elle ." Isto
predisse a vinda do Rei e a destruição da Ser-
pente e sua semente para que fôsse estabelecido
22. (a) Que profecia costumava Enoc proferir? (b) de que
teve Enoc uma visão, e como escapou êle das vascas da morte?
Heb . 11 :1,5.

outra vez um novo mundo de justiça. Os religi-

osos que chamavam a criaturas pelo nome de
Jeová e ao mesmo tempo vituperavam o Seu
nome e faiavam coisas duras contra Êle teriam
desejado fazer o mesmo a Enoc que se fêz a
Abel . Jeová livrou seu servo fiel da semente
terrestre da Serpente. Êle trasladou Enoc para
lhe dar uma visão do mundo de justiça resta-
belecido, onde não haverá mais morte, porém
onde o Rei será um "Eterno Pai" a seus súditos
obedientes . Enquanto esta visão extasiante a-
braçava a Enoc, "Deus o tomou," e assim Enoc
"não apareceu mais", e escapou de tôda a agonia
da morte. Êle dorme na morte, aguardando que
no Reino se venha a realizar a visão . -Gênesis
5 :21-24.
LIQUIDADO O MUNDO ANTIGO
Passadas três gerações depois de Enoc, nas-
Z~
ceu outro homem que se recusou a andar nos

caminhos da religião organizada . Êsse homem
era Noé, que chegou a ser conhecido como "pré-
gador da justiça" . Êle tinha fé no pacto edênico
e na profecia de Jeová por meio da sua teste-
munha Enoc. Adorava a Jeová, e por isso, tam-
bém, "Noé andou com Deus ." Sendo êle teste-
munha de Jeová se lhe revelou que Deus, nos
dias de Noé, assolaria tôda a terra com um di-
lúvio e eliminaria todos os religiosos . (Gênesis
6 : 8-17 ; 2 Pedro 2 : 5) Êste dilúvio não seria o
cumprimento da profecia de Enoc, mas se des-
tinava a ser uma prefiguração do cumprimento
grandioso e completo daquela profecia quando a
Semente de Deus atuasse por executor de Jeová
contra os ímpios.
23. Como foi Noé distinguido, e que lhe revelou Jeová? Heb . 11 : 7 .


!4Nos dias de Noé antes do dilúvio os homens
e as mulheres comiam, bebiam, casavam-se e da-
vam-se em casamento e praticavam a religião . A
história mostra que edificaram cidades, mas não
há registo de que houvesse reinos, quer fôssem
reinos sôbre uma cidade ou reinos sôbre um ter-
ritório que abrangesse várias cidades . Por isso,
não há indicação que o superintendente invisível
do homem, Satanás o Diabo, designasse quais-
quer de seus poderosos demônios espirituais pa-
ra servirem como intendentes especiais, como
príncipes invisíveis sôbre reinos. A criação de
principados no domínio invisível do mundo cor-
rupto de Satanás estava ainda sem fundação,
não havendo então reinos terrestres . Um obstá-
culo a isto talvez fôsse que anjos, "os filhos de
Deus", desceram e apareceram quais homens na
carne e se casaram com as lindas filhas dos ho-
mens . Tal casamento de anjos com mulheres não
melhorou de modo algum a cena terrestre . Seus
filhos híbridos se desenvolveram em "valentes
que houve na antigüidade, os varões de fama",
mas não homens para o nome de Jeová . Tais e-
ram sòmente Noé e seus filhos . Êstes gigantes e-
ram os nefilins, derrubadores ou valentões, e
eram os principais a encher a terra com violên-
cia. A corrupção da família humana avançava
rapidamente, e com ela aumentou a violência até
encher a terra . 4 "mundo antigo" inteiro, que
Satanás criara, era um mundo corrupto, tanto
na parte invisível ou espiritual como n visível ou
humana.-Gênesis 6 :1-5, 11, 12, Almeida.
24 . (a) Existiam reinos e cidades antes do dilúvio? (b) Quem
eram os Nefilins, quem os "filhos de Deus", e quem os "varões
de fama"? e que condições se originaram sôbre a terra? Luc .
17 :27.

g$ "ESTÁ PRÓXIMO O REINO"

"Então Jeová Deus, por meio duma demons-
tração genuína, fez um quadro mostrando como
no tempo devido sobrepujaria tôda a organiza-
ção de Satanás, invisível e visível, com destrui-
ção, e restauraria um mundo de justiça e de
adoração ao Deus vivo e verdadeiro . 0 grande
Criador desatou terríficas fôrças naturais a
fim de produzir um dilúvio possante. Êste des-
truiu inteiramente a combinação ímpia terrestre
de Satanás . Os desobedientes "filhos de Deus"
escaparam com suas vidas desfazendo-se corpos
humanos e voltando ao domínio espiritual invi-
sível. Os "filhos de Deus" casados, perdendo
suas mulheres no dilúvio, não foram readmi-
tidos no organização livre de Jeová Deus . Por
causa da sua desobediência nos dias de Noé,
tornaram-se "espíritos em prisão" . (1 Pedro
3 :19, 20) Dentre as criaturas humanas só
Noé e sua família, oito almas foram salvas
dum túmulo aquoso, e isso por meio da arca que
Noé construiu à ordem de Deus . Éstes oito eram
justos por causa da sua fé e obediência a Jeová
Deus, e com estes êle deu um novo e justo começo
à família humana .-Gênesis 7 e S .
2' Quando os ocupantes da arca saíram dela
para a terra purificada, havia passado um ano e
dez dias a contar da época que começou a cair a
primeira chuva na experiência humana . Durante
êsse tempo pereceu o mundo dos ímpios . "Pere-
ceu o mundo de então, afogado em agua." (2 Pe-
dro 3 : 6) Fora da arca, a primeira coisa que Noé
25. (a) Por que dois propósitos desencadeou Jeová o dilúvio
sôbre a terra? Mat. 24 : 37-39 . (b) Quando o dilúvio desabou só-
bre a terra, que aconteceu aos "Nefilins", aos "filhos de Deus%
aos "varões de fama", e às oito almas da família de Noé?
2 Ped . 2 : 4 .
26 . Que pereceu enquanto Noé e sua família estavam na
arca, e qual foi seu primeiro ato ao emergir dela? Gên . 8 : 13-21 .


fez foi iniciar a adoração familiar de Jeová . Não
edificou nenhum templo, mas um um simples
"altar ao Senhor", e neste ofereceu sacrifícios
para si mesmo e sua família salva .
" Excetuando-se êles, a terra estava despo-
voada . Visto que Deus "não a criou vazia, mas a
formou para que fôsse habitada% o Criador
revivificou o mandato divino e o reiterou diante
de Noé e seus filhos. Êle disse a êstes justos, ao
abençoá-los : "Fructificae, multiplicas-vos e en-
chei a terra. . . . povoas abundantemente a terra,
e nella multiplicas-vos ." (Gênesis 9 : 1, 7) Isto
foi um evento profético . Mostrou de antemão
que no mundo novo de justiça, governado pela
semente da "mulher" de Deus, Jeová Deus emi-
tiria de novo por meio dela, o mandato divino
aos fiéis "homens de boa vontade", os quais êle
preservará através do fim dêste mundo . Quando
esses sobreviventes, representados pelos filhos
de Noé e suas mulheres, gerarem filhos em reti-
dão para encher a terra, não haverá a Serpente
e sua prole vil quer no céu ou na terra . Êstes
dois últimos terão sido destruídos até a última
"víbora" pela Semente reinante da "mulher" de
Jeová na batalha final do Armagedon que eli-
minará êste mundo, a qual foi representada pelo
dilúvio nos dias de Noé .
" Noé não era aquela Semente . Não a podia
ser . Êle era apenas um tipo ou modêlo profético
da Semente, pois Satanás e seus demônios iní-
quos não foram destruídos pelo dilúvio. Os de-
mônios foram simplesmente forçados a voltar ao
domínio espiritual invisível . A organização de-
27. Que mandato renovou Jeová a Noé? e de Que é proféti-
co êste evento? Isa . 45 : 8, 18 .
28 . Depois que passou o dilúvio, que determinou fazer a
organização demoníaca de Satanás? 1 Ped. 5 : 8.


moníaca foi obrigada a recomeçar a dominação
mundial . Seu problema agora era o de como
transtornar o fundamento para a justiça lança-
do na terra em Noé e sua família . A Semente da
mulher ainda não chegara . A ardente ini-
mizade no coração dos demônios os inflamou
desde Satanás seu príncipe para baixo, a esta-
rem à espreita da Semente para destruí-Ia à
primeira vista, se fôsse possível. Juntamente
com o mandato divino Jeová Deus fez um pacto
com Noé e sua família contra o derramamento
desenfreado de sangue, dizendo : "Se alguem
derramar o sangue do homem, pelo homem será
derramado o seu sangue ." (Gênesis 9 : 6 ) Mas os
demônios estavam inclinados a destruir o seu
predito inimigo, a Semente, ainda que signifi-
casse a violação flagrante desta "aliança eterna"
concernente à santidade do sangue das criaturas .
CAPITULO V
A REALEZA TEOCRÁTICA
N OÉmana,
era o novo pai da futura família hu-
mas não lhe podia dar vida eterna .
Caso quizesse aventurar-se, Noé tinha ampla
oportunidade de estabelecer um reino mundano
e agarrar com mão firme as rédeas da domina-
ção mundial, na terra pós-diluviana . Porém, a
sugestão de tal coisa só poderia vir de Satanás,
o Diabo, que desejava fazer-se um deus "seme-
lhante ao Altíssimo" . Jeová, o grande Regente
teocrático, não cometeu reino algum ao perfeito
Adão no Éden, e Noé recusou aceitar sugestão
de outras fontes para fundar tal coisa . Êle re-
conheceu ao Senhor Deus por Soberano Univer-
sal e a si mesmo unicamente por testemunha e
servo de Jeová na terra . Como então, começa-
ram os reinos dos homens sôbre a terra?
'Ao aprender alguma coisa dos propósitos de
Deus, Satanás, seu opositor, trata sempre de
correr na frente dêle num esfôrço para derrotar
ou frustrar Seus propósitos e enganar os ho-
mens . Durante certo tempo o nome de Jeová foi
grande na terra por causa do dilúvio, e o seu
poder era temido . Guardava-se o seu pacto
eterno com respeito à santidade da vida . Esta
situação não agradou o inimigo de Deus . Êle se
inclinava à dominação do mundo e portanto de-
1 . Que oportunidades egoístas apresentaram-se a Noé na terra
depois do dilúvio, e como reagiu a elas? I Ped . 5 : 6 .
2 (a) Como o nome de Jeová foi considerado na terra ime-
diatamente depois do dilúvio, e por quê? Isa . 26 : 9 ; Sal. 106 : 11,
12 . (b) Que passos tomou o Diabo para interromper isto, e
que registo temos a respeito? Apo . 12 : 3, 4, 9 .
71

¡2 "ESTÁ PROXIMO O REINO"
sejava corromper a humanidade e assim revi-

vificar um mundo corrupto de que êle próprio
seria o deus para se adorar e temer . Recobran-
do-se do transtôrno causado pelo dilúvio, Sata-
nás o Diabo reorganizou suas hostes invisíveis,
os demônios . Para os mais poderosos ou favori-
tos entre êles planejou o cargo de príncipes sô-
bre potências mundiais da terra . No decorrer do
tempo um dêles poderia tornar-se o "principe da
Pérsia e outro o "principe de Rosh, Meshec e
Tubal", e assim por diante . (Daniel 10 :
13, 20 ; Ezequiel 38 :2, 3) Jeová Deus dera
a Satanás e seus servos o estigma de ser-
pente e sua semente . Pois, muito bem ! Satanás o
Diabo organizaria uma enorme monstruosidade
similar a uma serpente gigantesca, um dragão .
Visto que sete é o número simbólico de inteireza
espiritual, ela teria sete cabeças, sendo cada
cabeça um dos príncipes debaixo de Satanás . L
assim que pareciam a Jeová Deus os novos ou
reorganizados "céus" de Satanás no mundo pós-
-diluviano, e assim êle os retratou no seu Apoca-
lipse . As sete cabeças principescas do "dragão"
tiveram sua parte correspondente em sete rei-
nos ou potências na terra . Assim nos mostra a
história bíblica .
a Dos três ramos da descendência de Noé pas-
sando por Sem, Jaf et e Cam, apoderou-se Sa-

tanás o Diabo da linhagem de Cam para en-
caminhar o plano dos reinos humanos na terra .
Nimrod, neto de Cam, foi o primeiro a se mos-
trar suficientemente audaz para desafiar Jeo-
vá, rejeitar o seu pacto eterno e ceder à ten-
3 . De que linhagem se apoderou o Diabo, e, com isso, como
encaminhou êle seu plano de reinos feitos por homens sôbre a
terra? I Crô . 1 : 4, 8-10 .

A REALEZA TEOCRÁTICA 73
tação de dominação mundial . Êle foi o primeiro
dos homens a fazer-se rei . 0 breve relato bíblico
conta muita coisa, embora só diga : "Cush gerou
a Nimrod, que começou a ser poderoso na terra .
Elle era poderoso caçador deante de Jehovah ;
pelo que se diz : Como Nimrod, poderoso caçador
deante de Jehovah. 0 principio do seu reino foi
Babel, Erech, Accad e Calneh, na terra de Shi-
nar." (Genesis 10 : 8-10) L certo que Jeová Deus
não autorizou o reino de Nimrod . Não ungiu
nem ordenou Nimrod como as "autoridades su-
periores" na terra a quem os povos deviam estar
sujeitos como a uma instituição representativa
da vontade de Deus .
4 Sendo o rei Nimrod "poderoso caçador", era
uma potência humana, mas o seu poder não
vinha de Deus . Os homens que perderam a fé em
Jeová Deus viam em Nimrod um poderoso caça-
dor, diante ou na frente de Deus ou superior e
em oposição a Êle . Nimrod conseguiu a proeza
de caça pela imoderada matança de animais bru-
tos e também de gente mais fraca, em violação
do pacto eterno que Deus celebrou com Noé e to-
dos seus descendentes . Nimrod desviou de Jeová
os povos que subjugara, tendo estabelecido o *
culto religioso de adoração a um chefe e seu es-
tado de modo que o homem dava glória ao re-
gente e chefe de estado antes que a Deus. Foi em
Babel, o princípio do reino de Nimrod, que se
construiu a tôrre para unir os homens em tôrno
dum govêrno global centralizado, e ali, em desa-
provação, Jeová Deus confundiu a língua dos
construtores ímpios . Essa é a Babel, ou Babilô-
4. (a) Qual era a fonte do poder de Nimrod, e como o adqui-
riu? Rom . 1 : 21-24 ; Isa. 24 : 5, 6 . (b) Como desviou Nimrod
seus povos subjugados para longe de Jeová? e de que se tornou
símbolo sua capital? Apo . 17 : 4, 5 .

74 "ESTA PRÓXIMO U REINO"
nia, usada através das Escrituras Sagradas pa-

ra simbolizar a organização de Satanás o Diabo .
Apropriadamente, portanto, Babilônia é figura-
da por uma mulher imunda, a mulher ou espôsa
de Satanás mãe da semente dêle .-Gênesis
11 :1-9 .
'Na terra, Babilônia tornou-se o berço da re-
ligião organizada, que é demonismo ou demono-
latria. Todos os reis de Babilônia, a começar
por Nimrod, praticaram a religião ou adoração
do Diabo . Imbuíam-se na mesma idéia que a do
Diabo, a de dominação sem considerar Deus e
em desafio á sua prometida Semente da "mu-
lher" . Êste primeiro reino humano f oi, portanto,
fundado por Satanás, seu deus . Foi o começo
da sua organização visível ou terra corrupta . A
reformada organização demoníaca de Satanás
constituía os "céus" sôbre ela . Juntos formavam
o seu mundo pós-diluviano . Êsse mundo tem con-
tinuado até agora ; e é chamado "os céus e a terra
que agora existem" . (2 Pedro 3 :7, Almeida)
Seus dias estão contados e são poucos agora,
porque está próxima a Semente da "mulher" .
Embora Noé vivesse 350 anos após o dilúvio,
nada teve que ver com aquêle mundo injusto
recém-formado. Êle continuou a ser um homem
de fé, andar com Jeová Deus e ser um "pregador
da justiça" . Dez gerações após Noé nasceu outro
homem que tinha fé no Deus verdadeiro e vivo,
pela linhagem de Sem. Seu nome era Abrão, o
qual mais tarde foi mudado para Abraão, signí-
5 . (a) Qual foi o espirito de Babilônia, e como a usou o
Diabo? Eze . 21 :21 . (b) Que constituiu o mundo pós-diluviano
de Satanás? Isa. 13 : 1, 10, 11, 13 .
6 . (a) Quanto tempo viveu Noé depois do dilúvio, e teve êle
alguma coisa a ver com o mundo injusto recém-formado?
Eze. 14 : 14, 20. (b) Que homem de fé no verdadeiro Deus nasceu
pela linhagem de Sem umas dez gerações depois, e qual sua
atitude para com a realeza terrena? Rom . 4 :3.

ficando "pai duma multidão':. Êle vivia cêrca de
240 quilômetros a sudeste de Babilônia, em Ur
dos Caldeus . Nessa ocasião já se tinha espalhado
a idéia de "rei" e havia muitos dêsses regentes,
tais como o "rei de Sinar", o "rei de Elasar o
"rei de Elão o "rei de nações", Faraó, o rei do
Egito, e os reis de Sodoma, Gomorra, Admá,
Zeboim, e Belá respectivamente . (Gênesis
12 :14,15 ; 14 :1,2, Almeida, margem) Abraão
tinha fé na promessa pactuada de Jeová no Éden
e Sua profecia mediante Enoc . Êle percebeu o
debate, que consistia na escolha entre êsses reis
mundanos e a dominação universal de Jeová .
Quando Deus o provou no tocante a êste debate,
Abraão tomou imediatamente o lado do Todo-
-poderoso, em vez de buscar para si a realeza .
' Por ordem de Deus Abraão afastou-se do
reino mundano debaixo do qual nasceu . Tornou-
-se um peregrino livre, sob a orientação do Sobe-
rano Universal, Jeová. Por causa disso êle foi
contado digno de se tornar um antepassado ter-
restre do Regente prometido do "reino dos cé-
us" . "Ora disse Jehovah a Abrão : Sae-te da tua
terra, da tua parentela e da casa de teu pae para
a terra que te mostrarei ; farei de ti uma grande
nação, e te abençoarei, e engrandecerei o teu
nome. Sê tu uma bemçam : abençoarei os que te
abençoarem, e amaldiçoarei aquelle que te amal-
diçoar ; por meio de ti serão bemditas todas as
famfilias da terra ." (Gênesis 12 :1-3) Abraão
estava sinceramente interessado no duradouro
bem-estar dos povos da terra, e tinha satisfação
de entregar-se a Jeová Deus para a bênção dêles .
7 . Que proceder levou Abraão a tornar-se antepassado terres-
tre do regente prometido do "reino dos céus"? Heb . 11 : 8-16.


s A declaração acima revelou o propósito de
Jeová de trazer bênçãos à humanidade . Não se
originou de Abraão, mas de Jeová Deus . Por
isso era Seu pacto unilateral . Abraão podia
tornar-se participante dêle pela obediência à
ordem de Deus ; e assim fêz . Portanto é chamado
• "pacto abraâmico" . A promessa de fazer de
Abraão uma "grande nação" mostrou que o Deus
Todo-poderoso lhe daria uma semente, embora
naquela época Abraão, aos 75 anos, não tivesse
filhos, sendo sua espôsa, Sara, dez anos mais
moça. Se tôdas as famílias da terra devessem
ser abençoadas em Abraão, então, a "Se-
mente" prometida no Éden à "mulher" de Deus
teria de vir por meio dêste homem Abraão . Por
esta razão, Abraão servia de simples tipo ou
modêlo profético do seu Amigo e Deus, Jeová,
visto que Semente seria na realidade a Semente
de Jeová e viria por meio da "mulher" de Jeová .
Portanto, a promessa pactuada de engrandecer
• nome do obediente Abraão significava que
Jeová Deus engrandeceria o seu próprio nome
por meio da sua Semente . Significava que os
que honrassem e abençoassem o nome de Jeová
seriam os únicos a receber as bênçãos dêle por
intermédio da sua Semente .
s Vinte e quatro anos mais tarde, quando
Abraão já contava noventa e nove anos de idade
• sua espôsa oitenta e nove, e ainda não tinham
filhos, o Senhor disse-lhe : "Eu sou o Deus Todo-
-poderoso ; anda em minha presença a sê perfei-
to ; e porei o meu concerto entre mim e ti, e te
8. (a) Como se chamou êste pacto de Deus com Abraão, e por
quê? Heb. 6 : 13. (b) Que foi indicado pela declaração de que
tôdas as famílias da terra seriam abençoadas em Abraão?
Ro n. 4 :16-18 , margem, Ver. Rei Jaime (inglês) .
9 . Que certeza deu Deus a Abraão quando êste tinha 99 anos
de idade e sua espôsa 89? Gên . 18 : 9-15.
multiplicarei gradissimamente . . . . E te farei
frutificar grandissimamente, e de ti farei na-
ções, e reis sairão de ti ; . . . A Sarai tua mulher
não chamarás mais pelo nome de Sarai, mas
Sara será o seu nome ; porque eu a hei de aben-
çoar, e te hei de dar a ti dela um filho ; e a aben-
çoarei e será mãe de nações ; reis de povos sa-
hirão dela." (Gênesis 17 : 1, 2, 6,15,16, Almeida)
Abraão riu de alegria por causa da promessa,
e Deus ordenou que o filho de Abraão por Sara
fôsse chamado "Isaac", nome que significa "ri-
so".
1°
A luz destas manifestações divinas quanto
à prole de Abraão e Sara, torna-se claro que o
pacto abraâmico era em realidade um pacto do
Reino . Era apenas uma ampliação ou extensão
do pacto do Reino que Jeová fêz com Sua "mu-
lher" no Éden . Isto removeu o pacto do campo
das generalidades e mostrou que a sua Semente
por meio da "mulher" seguiria uma carreira
terrestre como descendente de Abraão e Sara,
de modo que a Semente viria por meio dêles e
seus descendentes . Abraão, o hebreu, e sua des-
cendência mediante Sara, tornaram-se aquêles
que Satanás a Serpente e sua semente haviam de
vigiar em inimizade, para até impedir, se fôsse
possível, que aparecesse a Semente da "mulher"
de Deus. Os demônios começaram a fazer de
Isaac o alvo de perseguição, ameaçando-lhe a
vida . Como? Dentro da própria família de
Abraão e por um membro dela .
11
Quatorze anos antes de nascer Isaac, Abra-
10. Que esclarecem as declarações precedentes quanto à na-
tureza do concêrto e da semente? Sal . 105 : 6-10.
11 . (a) Qual era a posição de Ismael na casa de Abraão, e
como se modificou pela promessa de Deus acêrca de Isaac?
Gên. 15 : 2-4 . (b) Quais foram as circunstâncias do nascimento
de Isaac? Rom. 4 : 19-22 ; Heb. 11 : 11, 12.

ão gerou, com o consentimento de sua espôsa

Sara, um filho da escrava dela, Agar, uma egí-
pcia. 0 filho chamava-se "Ismael" . Durante os
treze anos seguintes cria-se que êle fôsse o her-
deiro de Abraão, e sobretudo o herdeiro dos
privilégios do pacto abraâmico . Daí, com a re-
velação divina de que Abraão teria um her-
deiro de sua mulher livre, sua espôsa Sara,
essa esperança para Ismael desvaneceu-se, e
até o próprio Abraão disse a Deus : "Oxalá que
viva Ishmael deante de ti ." (Gênesis 16 : 1-16 ;
17 : 17,18) Isaac nasceu no tempo predito, quan-
do Abraão tinha 100 anos de idade e sua espôsa,
a livre, 90 anos . Isto se deu por milagre do Deus
Todo-poderoso, pelo Seu espírito ou fôrça ativa,
especialmente porque já há muito Sara passara
a idade de ter filhos .
12 Certamente Isaac era um filho mediante a
promessa de Deus e nasceu "segundo o espírito" .
Isto é muito significativo, pois Abraão era tipo
do grande Pai Jeová . Portanto, a idosa Sara
representou a mulher de Deus, ou sua organi-
zação universal acima nos céus, e ela represen-
tou esta livre organização quando se tornasse
idosa ou tivesse 4.000 anos mais de idade, com-
putados desde o pacto edênico no que toca à
Semente da mulher . A concepção miraculosa de
Sara e o nascimento de Isaac, filho de Abraão,
prefiguraram como o Filho unigênito de Jeová,
Jesus, foi tirado, perto do começo do ano 2 A .C.,
da livre organização universal de cima, que é a
"mulher" de Deus, e como sua vida foi trans-
ferida, por milagre, do domínio espiritual su-
12 . O que representou a concepção de uma semente pela idosa
Sara em sua velhice? Isa. 54 : 1, 5, 6.

A REALEZA TEOCRÁTICA ?g
perior para o ventre da virgem, donde Jesus
nasceu como criança da tribo de Judá .
" A espôsa Sara, tendo passado muito a idade
de ter filhos, não representou a jovem virgem
Maria, ainda não unida a seu noivo José . Sob
inspiração divina o apóstolo Paulo nos diz, em
Gálatas 4 : 22-31, que Sara representou a "mu-
lher" de Jeová, a sua fiel organização espiritual
de cima que está livre de tôda escravidão ou
servidão por estar inteiramente unida a Jeová .
Isaac representou de modo especial a "Christo
Jesus homem", quando foi batizado no Jordão, e
o espírito desceu sôbre êle e a voz de seu Pai
disse do céu : "Este é o meu Filho dilecto, em
quem me agrado ." Esta descida do espírito e
êste reconhecimento por Deus perante sua teste-
munha João Batista foi exemplo de como o Pai
celestial gera . Foi então, na verdade, que Sua
"mulher" lhe produziu a Semente, seu Filho
"cheio de espirito santo".
1' O rancor que amargou o adolescente Ismael,
filho de Agar, por ocasião do nascimento de
Isaac, manifestou-se em especial quando alguns
anos mais tarde Isaac foi desmamado . Em vez
de regozijar-se pelo progresso do propósito di-
vino, Ismael desprezou e perseguiu seu meio-ir-
mão Isaac, o filho livre . Observando isto, e
temendo pela vida de seu filho, Sara insistiu que
tanto Agar como o filho se afastassem das ten-
das de Abraão : "Deita f ora esta escrava e seu
filho ; pois o filho desta escrava não será her-
deiro com meu filho, com Isaac ." Deus aprovou
o pedido de Sara, dizendo a Abraão : "Em tudo o
13 . A quem representou Sara, a espôsa idosa de Abraão? e
quando deu à luz a Sara antitípica sua semente? Mat. 3 : 13-17 .
14 . Quais foram os desenvolvimentos entre Ismael e Isaac?
e por que são de interêsse especial? Mat .21 : 43-45 ; 23 : 37, 38 .

$Q "ESTA PRÓXIMO O REINO"
que Sarah te diz, ouve a sua voz : pois em Isaac

será chamada a tua descendencia ." (Gênesis
21 :1-12) 0 apóstolo Paulo comenta isto, dizen-
do : "Ora a Abrahão foram feitas as promessas,
e á sua semente. Não diz : E ás sementes, como
falando de muitos ; mas, como de um : E á tua
semente, a qual é Christo ." (Gálatas 3 :16) Por
isso, o acontecimento inteiro foi um drama pro-
fético . Exatamente como esta cena da persegui-
ção contra Isaac e expulsão de Agar e seu filho
se cumpriu nos momentosos eventos cêrca de
dezenove séculos mais tarde, leremos com gran-
de interêsse nas páginas adiante .
11
Tornar-se Isaac o herdeiro único de Abraão
deu-lhe grande segurança . Mas ainda não havia
terminado a prova de Abraão relativa à sua fé
no pacto do Reino. Quando Isaac chegou a ser
rapaz ou moço, vieram as ordens de Jeová a
Abraão : "Toma teu filho, teu unico filho, Isaac,
a quem amas, e vae á terra de Moriah ; off erece-
-o alli em holocausto sobre um dos montes que te
hei de mostrar." (Gênesis 22 : 1, 2) 0 nome da
montanha, Moriá, que havia de testemunhar êste
sacrifício significa "Jeová provê (ou indica) ".
Com obediência inquestionável Abraão satisfez
a sua parte do pacto e viajou com Isaac para o
Monte Moriá e edificou o altar sacrificial . Tal-
vez considerasse na mente a pergunta : `Mas de
que maneira poderá Jeová Deus cumprir o seu
pacto, ligado como está a meu filho único por
Sara, se Isaac for morto e sacrificado V A fé em
Deus respondeu ao coração e mente de Abraão
`0 Deus Todo-poderoso é capaz de ressuscitar os
mortos . Êle pode cumprir o pacto após ressusci-
15. A que grande prova de fé foi Abraão sujeito relativa-
mente ao pacto do Reino, e como reagiu êle? João 3 :16.

tar a Isaac.' Sustentado por esta convicção,
Abraão atou Isaac em cima do altar ê passou a
oferecer o sacrifício . Quando estava prestes a
matar seu filho, o anjo dê Deus gritou do céu e
lhe ordenou quê parasse . Deus providenciou
miraculosamente então um carneiro para o sa-
crifício, ê confirmou o Seu pacto .
" "Então o anjo Senhor bradou a Abraão pela
segunda vez desde os céus, ê disse : Por mim
mesmo, jurei, diz o Senhor : Porquanto fizeste
esta ação, ê não me negaste o teu filho, o teu
único, quê deveras tê abençoarei, ê grandissima-
mente multiplicarei a tua semente como as estre-
las dos céus, ê como a areia quê está na praia do
mar ; ê a tua semente possuirá a porta dos seus
inimigos ; ê em tua semente serão benditas todas
as nações da terra ; porquanto obedeceste à
minha voz ." (Gênesis 22 : 15-18, Almeida) Por si
mesmo, sendo êle o todo-altíssimo ê onipotente,
Jeová jurou cumprir o pacto do Reino . Isto dá
esperança inabalável ê verdadeiro confôrto a
todos os de qualquer nacionalidade quê aguar-
dam as bênçãos dê Jeová por intermédio da Se-
mente dê sua "livre", sua organização universal
dê cima.
17 O inspirado apóstolo Paulo fortemente su-
gere o significado de ser Isaac restaurado das
garras da morte, ao escrever : "Pela fé Abrahão,
sendo provado offereceu Isaac, sim aquelle que
tinha recebido com alegria as promessas, ia
offerecendo seu filho unigênito, a quem se havia
dito : Em Isaac será chamada a tua descenden-
cia, julgando [Abraão] quê Deus o podia resus-
16. Como confirmou Jeová então seu pacto com Abraão? e a
quem dá isto esperança e conforto? Gál. 3 :17-19 .
17. (a) Que foi sugerido na restauração de Isaac? Efé . 1 : 19, 20.
(b) Que certeza posterior foi dada a Abraão de que a primo-
genitura do pacto continuaria? Gên . 24 : 1-7, 61-67.

82 "ESTA ~MIMO O REINO"
citar até dentre os mortos ; donde Lambem em

figura o recobrou ." (Hebreus 6 : 13-20 ;11 :17-19)
Foi um quadro da ressurreição, indicando no fu-
turo o maior milagre do Deus Todo-poderoso .
Abraão mais tarde teve o prazer de ver a êste
aparentemente ressuscitado Isaac casado e feliz
com sua linda sobrinha-neta, Rebeca, e ver aben-
çoado êsse enlace com filhos gêmeos . Isto foi
confirmação de que o direito à primogenitura
do pacto seria passado adiante até que viesse a
Semente da "mulher" . Antes da sua morte . "A-
brahão deu a Isaac tudo quanto possuis", como
o legítimo herdeiro do pacto .-Gênesis 25 : 5-8 .
REI TÍPICO POR DIREITO DIVINO
Há mais um evento que não deve ser des-
18
considerado na carreira de Abraão na Terra
Prometida que tem relação definitiva com o
pacto do Reino e serve para ilustrar seu cum-
primento. Realizou-se na terra de Canaan antes
do nascimento tanto de Ismael como de Isaac, e
pouco depois de Abraão voltar de uma estada
na terra do Egito . Deus ainda não tinha dado a
Abraão a terra de Canaan, mas deixou os ocu-
pantes pagãos permanecer ali . Abraão, por isso,
manteve-se neutro quanto aos negócios dos rei-
nos do país . Não se intrometeu na sua política,
pois sabia que se achava num pacto com Deus
relativo a um Govêrno vindouro muito mais alto
do que êsses reinos gentios . Quando quatro reis
agressores do norte invadiram Canaan e cinco
reis de Canaan se uniram e trataram de recha-
çar os invasores, Abraão não tomou partido,
pois era uma luta entre reinos dêste mundo .
18. Por que permaneceu Abraão neutro quanto aos assuntos
dos reinos cananeus? e como lhe surgiu uma prova? I Ped .
2 : 11, 12 ; 4 : 15.

Nenhum dêles era govêrno teocrático . Contudo,
sobreveio a Abraão unia prova quando os cinco
reis aliados foram derrotados e saqueados e os
quatro reis agressores fugiram com os despo-
jos ; pois Lot, o sobrinho de Abraão foi apa-
nhado pela maré da batalha e levado cativa,
com todos os seus bens .
" "Veiu um que escapara, e deu parte a A-
brão, o hebreu. . . . Tendo Abrão ouvido que seu
irmão estava preso, levou os seus homens mais
bem disciplinados, nascidos em sua casa, em
numero de trezentos e dezoito, e os perseguiu até
Dan:' (Gênesis 14 :13,14) Embora fosse neutro
quanto às controvérsias do mundo, Abraão mos-
trou que não era pacifista, de modo que saiu
para perseguir os captores do filho de seu ir-
mão. Não foi porque Lot era seu parente consan-
guíneo. Foi porque Lot era homem de fé e servo
justo de Jeová Deus, que Abraão se decidiu
lutar pelo livramento e liberdade de Lot . 0 após-
tolo Pedra fala de Lot como o "justo Lot" e
"aquelle justo", cuja "justa alma" se desagradou
da iniqüidade dos ímpios . (2 Pedro 2 : 7, 8)
Abraão sentiu, por conseguinte, a responsabili-
dade perante Deus Jeová de fazer o que podia
para libertar seu companheiro e servo do Se-
nhor Deus . Quando se tratava dum ataque dos
inimigos aos que serviam a Jeová Deus, neste
caso Abraão não era neutro . Jeová indicou que
aprovara o proceder de Abraão por abençoá-lo
com êxito contra as forças inimigas superiores .
"Dividiu-se contra elles de noite, elle e seus ser-
vos, e, ferindo-os, os perseguiu até Hobah, que
fica á esquerda de Damasco . Tornou a trazer
tS . Se ADralo era assim neutro, por que fez êle guerra aos
captores de Lot? Gál . 6 : 10.


todos os bens, e tornou a trazer a Lot, seu irmão,
e os seus bens, e também as mulheres e o povo ."
-Gênesis 14 :15,16.
20 Agora, dum notável evento, vem forte con-
firmação de que o Supremo, Jeová, era respon-
sável pela vitória de Abraão e que Êle não tinha
ordenado êsses quatro reis agressores em "auto-
ridades superiores" a quem tanto Lot como
Abraão deviam sujeitar suas almas ; e, ainda
mais, que a luta de Abraão pelos interêsses do
povo de Deus prefigurou a maneira em que pro-
cederia a Semente da "mulher" de Deus, que é a
"semente de Abrahão" . Êste evento foi o encon-
tro de Abraão com o único rei então na terra a
quem Deus aprovou, o único rei teocrático que
nessa época reinava na terra . A inspirada nar-
ração disto reza : "Melquisedech, rei de Salem,
trouxe pão e vinho : este era sacerdote do Deus
Altíssimo. Abençoou a Abrão, e disse : Bemdito
seja Abrão pelo Deus Altissimo, Creador do céo
e da terra ! e bemdito seja o Deus Altissimo, que
entregou os teus inimigos ás tuas mãos!" Abra-
ão deu então a Melquisedec dízimos, ou seja, a
décima parte de todos os bens que êle trouxe de
volta como frutos da vitória . Por outro lado,
manifesta-se que Abraão não buscava favo-
res e proteção da parte de nenhum regente
mundano pela sua recusa de aceitar uma só co-
isa do rei de Sodoma, "nenhum fio nem uma
correia dos sapatos." Por quê? Para que o rei de
Sodoma não achasse que Abraão estava debaixo
de obrigação alguma para com êle e devia sua
riqueza e prosperidade àquêle regente mundano .
20. Que evento posterior confirma que a luta de Abraão pelos
interêsses do povo de Deus foi correta e prefigurou o curso
da semente da mulher de Deus? Sal . 115 : 13-15 .

A REALEZA TEOCRáTICA 85
(Gênesis 14 :18-24) Se êste foi o caso quanto
ao rei de Sodoma, por que atuou Abraão de
modo diferente para com o rei de Salém1
"` Abraão sabia que Melquisedec, rei de Salém,
era ao mesmo tempo "sacerdote do Deus Altis-
simo" . Portanto, quando Abraão pagou dízimos
a Melquisedec, êle atribuía ao seu Amigo, Jeová
Deus, a vitória sôbre os reis da organização de
Satanás . Também, a bênção que Melquisedec
pronunciou sôbre Abraão era inspirada por Jeo-
vá e expressava a aprovação de Deus sôbre
Abraão o guerreiro.
" Melquisedec era rei de Salém, cidade cujo
nome significa "paz" ; "prosperidade" . Isto não
discordava da sua bênção sôbre o guerreiro, por-
que a luta do servo de Jeová tinha sido no in-
terêsse da paz e prosperidade do povo de Jeová
na terra. 0 nome do regente de Salém, Melqui-
sedec, significa "rei de justiça" ; e êle abençoou a
Abraão porque a guerra era justa e em vindi-
cação do nome de Jeová . Melquisedec não era
religioso, mas sim sacerdote sôbre o seu trono e
adorava o grande Teócrata, Jeová Deus . Não
herdou o seu sacerdócio e realeza de fonte hu-
mana, não foi elevado a êsse cargo por seleção
democrática ou popular de seus súditos, nem
adotou êle o proceder de Nimrod fazendo-se de
si sacerdote e rei . Melquisedec foi ordenado pelo
Soberano Universal, o Deus Altíssimo, e não
teve sucessores na terra . Para mostrar que tudo
isto é verdade, que Jeová Deus suscitara Mel-
21 . Que significou Abraão pagar dízimos a Melquisedec e
receber dêle uma bênção? Mal . 3 : 10 .
22. (a) Tendo em mente a realeza de Melquisedec e o signi-
ficado do seu nome, como conciliamos êstes fatos com sua
bênção a um guerreiro? Apo. 19 : 11 . (b) Qual a peculiaridade
de sua realeza e sacerdócio ?

quisedec para representar o Rei vindouro, o

apóstolo inspirado escreve
23 "Assim também Christo não se exaltou a si
mesmo para ser feito summo sacerdote, mas
aquelle que lhe disse : Tu és meu Filho, hoje eu
te gerei ; como também em outro logar diz : Tu
és sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedec. Jesus . . , se tornou summo sa-
cerdote para sempre segundo a ordem de Mel-
quisedec . Pois este Melquisedec, rei de Salero,
sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou a
Abrahão quando voltava da matança dos reis,
e o abençoou, a quem também Abrahão repartiu
o dizimo de tudo (sendo, por interpretação,
primeiramente Rei de justiça, e depois também
Rei de Salero, que é Rei de paz, sem pae, nem
mãe, sem genealogia, que não tem principio de
dias nem fim de vida, mas FEITO SEMELHANTE
Ao FILHO DE DEUS,) permanece sacerdote con-
tinuamente ."
" "Consideras quão grande era este, a quem
Abrahão, o patriarcha, deu o dizimo do melhor
dos despojos . . . . Ainda isto se manifesta mais
claramente, se á semelhança de Melquisedec se
levanta outro sacerdote, o qual não se tem torna-
do sacerdote segundo a lei de um mandamento
carnal, mas segundo o poder de uma vida indis-
soluvel . Pois delle se testifica : Tu és sacerdote
para sempre segundo a ordem de Melquisedec .
. . . Por quanto não é sem prestar juramento
(pois aquelles [sacerdotes levíticos e aarônicos],
na verdade, foram feitos sacerdotes sem jura-
mento, mas este [sacerdote] com juramento por
aquelle que lhe disse : O Senhor jurou, e não se
28, 24 . Com que argumentos mostra o apóstolo a semelhança
de Melquisedec com Cristo?

arrependerá : Tu és sacerdote para sempre
[segundo a ordem de Melquisedec)) ; por tanto
também Jesus se tem tornado fiador de uma
melhor alliança . Pois nos convinha tal summo
sacerdote santo, innocente, immaculado, separa-
do dos peccadores e feito mais alto que os céus ."
-Hebreus 5 : 5, 6 ; 6 : 20 ; 7 : 1-4,15-17, 20-22, 26 ;
também Almeida .
15 0 escritor inspirado nos diz acima que o
sacerdote-rei Melquisedec, que não teve sucessor
e cuja morte não se relata, tipificava a Semente
da "mulher" de Deus, Cristo Jesus . Isto mostra
ainda que o pacto edênico e também o pacto
abraâmico eram de fato pactos do Reino, e por
esta razão era apropriado que Abraão se encon-
trasse com Melquisedec . Ao explicar o quadro, o
apóstolo Paulo fêz tal citação do Salmo 110 .
Para esclarecer que o Rei de Jeová, da justiça e
paz, não será pacifista quando chegar o tempo
devido de Deus para êle reinar, o Salmo 110 : 4-6
diz profèticamente ao Senhor Jesus Cristo
"Jehovah jurou, e não se arrependerá : Tu és
sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedec. 0 Senhor [segundo o texto origi-
nal hebraico sem emenda : JExovAH] , á tua mão
direita, quebrantará reis no dia da sua ira. Jul-
gará entre as nações, enchel-as-á de cadaveres,
quebrantará cabeças por toda a extensão da
terra." -Versão Brasileira ; também Rother-
ham, nota marginal (em inglês) .
" Por tais previsões proféticas registadas na
Bíblia acumula-se cada vez mais a evidência de
25 . (a) Que mostra o fato de o Rei-Sacerdote Melquisedec ser
um tipo de Jesus Cristo relativamente aos pactos edênico e
abrad.mico? Zac. 6 :12,13 . (b) Que mostra o Salmo 110 quanto
ao Rei de Jeová?
26. Que argumentam essas previsões proféticas quanto ao
prometido reino de Deus? Zac. 9 : 9, 10.

$$ "ESTÁ PRÓXIMO O REINO"

que o Rei prometido de Deus seria um Rei celes-
tial e que o seu reino não seria um pequeno e in-
significante "Estado da Cidade do Vaticano",
na bota italiana, que mantém relações diplomáti-
cas com os reinos dêste mundo. Tem de ser o
"reino dos céus", que "não é dêste mundo" . Por
êste motivo deixou Abraão a sua terra nativa de
Ur dos Caldeus e peregrinou de lugar em lugar,
sem manter relações políticas com qualquer dos
reinos dêste mundo. Êle e seu fiel filho Isaac e
seu neto Jacó, pela fé contemplavam no futuro
o estabelecimento do govêrno celestial da se-
mente da "mulher" de Jeová . Testificando neste
sentido, Hebreus 11 :13-16 reza
""Todos estes morreram na fé, sem terem
recebido as promessas ; mas vendo-as de longe,
e crendo-as e abraçando-as, confessaram que
eram estrangeiros e peregrinos na terra . Por-
que, os que isto dizem, claramente mostram que
buscam uma patria . E se, na verdade, se lem-
brassem daquela donde haviam saído, teriam
oportunidade de tornar . Mas agora desejam
uma melhor, isto é, a celestial . Pelo que também
Deus se não envergonha deles, de se chamar seu
Deus, porque já lhes preparou uma cidade ."
(Almeida) Também o Salmo 105 :13-15 diz a
respeito dêles : "E andavam de nação em nação,
dum reino para outro povo . Não permittiu que
alguém os offendesse ; antes por amor delles
reprehendeu a reis, dizendo : Não toqueis os me-
us ungidos, nem maltrateis os meus prophetas ."
" A fim de que todos os que põem a sua con-
27. De que modo mostram as escrituras que Abraão, Isaac,
e outros servos fiéis de Deus esperavam por êste reino pro-
metido? João 8 : 56.
28. Que promessa deu Deus então a Abraão? e que certeza
podem disso retirar todos os que depositam sua confiança
no Reino? Isa. 41 : 8-10 .

A REALEZA TEOCRÁTICA $ J
fiança no pacto do Reino atribuíssem a sua pro-

teção, salvação e benefícios ao Deus Altíssimo,
disse Jeová a Abraão depois de ter êle desba-
ratado os quatro reis agressores : "Não temas,
Abraão, eu sou o teu escudo, o teu gran-
díssimo galardão ." (Gênesis 15 :1, Almei-
da) Abraão experimentou o cumprimento desta
garantia divina até o dia da sua morte . Os que
hoje tomam posição ao lado do reino celestial do
Sacerdote-Rei de Jeová segundo a ordem de
Melquisedec, a Semente de Abraão, são também
"estrangeiros e peregrinos" numa terra alheia,
estando neste mundo mas `não sendo' do mundo .
Semelhantes a Abraão, podem estar certos de
que o Todo-poderoso Jeová é o seu escudo prote-
tor contra os reinos agressivos dêste mundo, em
cuja inimizade êles incorrem . Tôdas as bênçãos
que Jeová Deus tem ao alcance, serão para êles o
"grandíssimo galardão" mediante o govêrno
teocrático de seu Filho amado .
CAPITULO VI
A TEOCRACIA TÍPICA
0 PACTO que o Regente de universo fêz

cole Abraão foi renovado com o herdeiro
de Abraão, Isaac, e depois com o herdeiro de
Isaac, Jacó, a saber : "Em ti e na tua semente
serão benditas todas as famílias da terra ." Gê-
nesis 26 : 1-5 ; 28 : 10-16, Almeida) Isto mostrou o
rumo que a linhagem ancestral tomava em dire-
ção ao nascimento humano da Semente real .
Quando Jacó foi abençoado com doze filhos,
mediante qual dêles passariam os privilégios
régios do pacto? Sòmente Jeová Deus, o Autor e
fundador do Reino, podia determinar e mostrar
isto.
2 Por algum tempo parecia que os privilégios
do pacto prosseguiriam mediante o primogênito
de Jacó, Ruben, segundo a lei de primogenitura
ou prioridade do filho mais velho, a qual então
vigorava . Quando todavia, Ruben se provou
desqualificado, parecia que as honras do pacto
foram tranferidas a José, o primogênito de
Jacó por a amada segunda espôsa, Raquel . Con-
tudo, nas coisas de Deus, as leis humanas base-
adas na carne e nos seus direitos aparentes não
são os fatores decisivos . 0 que decide é a vonta-
de e prazer daquele que exerce a soberania ou
1 . Que mostrou o rumo da linhagem ancestral da Semente
real desde Abraão até Jacó e por quem sòmente poderia ser
decidida e revelada a sua continuação através da descendência
de Jacó? Gên. 35 : 9-13 .
2. Qual o fator decisivo na execução dos propósitos do Altíssimo,
e como se mostra isso na relação dos filhos de Jacó para com
a linhagem da Semente prometida? I Crô . 29 : 10-13 .
90

A TEOCRACIA TÍPICA 91
dominação universal, Aquêle de quem procede
todo o poder e autoridade legítimos . Todo o
govêrno do reino sôbre a terra, procedente de
outras fontes, embora Jeová Deus permita que
tal opere por algum tempo, não é autorizado ou
ordenado por êle . Todos êsses têm de finalmente
ceder ao único govêrno sempiterno que Êle or-
denou para dominar sôbre êste globo . -Daniel
7 : 9-14, 22, 27.
3
0 mistério ou santo segredo que só era co-
nhecido por Jeová f oi revelado no tempo que êle
escolheu. Foi quando Jacó estava para morrer
na terra do Egito, rodeado de seus doze filhos
adultos. A escolha divina tinha de se revelar
então para servir de guia aos sobreviventes de
Jacó. Sob a direção de Deus, Jacó pronunciou
uma bênção sôbre cada um dos filhos . Come-
çando pela ordem de nascimento, Jacó abençoou
Ruben ; daí Simeão e Levi . As bênçãos desses
mostraram que não eram os escolhidos . Depois
veio Judá para receber a sua bênção . 0 nome
Judô significa louvor, e foi dado a êsse filho em
louvor a Jeová . (Gênesis 29 : 35) Embora fosse o
quarto filho de Jacó pela ordem, foi êle abençoa-
do com esta bênção divina
4 "Judá, a ti te louvarão os teus irmãos ; a tua
mão será sobre o pescoço de teus inimigos ; os
filhos de teu pai a ti se inclinarão . Judá é um
leãozinho, da presa subiste, filho meu . Encurva-
-se, e deita como um leão, quem o desper-
tará? 0 cetro não se arredará de Judá nem
o legislador dentre seus pés, até que venha
Siló ; e a ele se congregarão os povos . Ele
3 . Quando e sob que circunstâncias revelou Jeová sua escolha
dos filhos de Jacó, através de quem passaria o privilégio do
pacto? Gên . 49 : 1, 2.
4 . Na bênção a Judá, que expressões mostram que êle foi
o selecionado por Jeová? Sal . 60 : 7 .

amarrará o seu jumentinho à vide, e o filho da

sua jumenta à cepa mais excelente ; ele lavará
• seu vestido no vinho, e a sua capa em sangue
de uvas. Os olhos serão vermelhos [resplandes-
centes] de vinho e os dentes brancos de leite ."
-Gênesis 49 : 8-12, Almeida.
'Esta bênção resolveu a questão : o privilégio
do Reino residiria na tribo de Judá . As bênçãos
proferidas sôbre todos os outros patriarcas das
tribos não diminuíram nem tiraram essa desig-
nação divina de Judá . Por meio dêle viria
• Legislador e a êle tinham de vir as pessoas de
boa vontade para ser abençoadas com perma-
nente paz, Siló significando 0 Pacifico . Êle será
• Rei inconquistável, semelhante a um leão e a
provocação da ira dêste, por meio de incessante
oposição a Êle, pressagia a destruição de todos
os inimigos, Satanás e sua semente . Diante dêle
se inclinarão todos os que obtêm a vida na or-
ganização universal de Jeová, no céu e na terra .
Louvá-lo-ão como a Semente que Jeová ordenou
viesse do corpo de Sua "mulher" . Êle beberá o
vinho de alegria do Senhor Deus, e o seu glorio-
so reinado será de grande gôzo para os "homens
de boa vontade" .
` Acêrca da decisão de Jeová neste tempo
crítico se escreveu : "Ruben, primogénito de
Israel (elle era o primogénito ; mas, porquanto
violou o leito de seu pae, foi o seu direito da pri-
mogenitura dado aos filhos de José, filho de
Israel ; e a genealogia não se deve contar segun-
do o direito da primogenitura. Pois Judah pre-
5. Qual é o significado do nome "Siló" e que grandes feitos
executaria êste descendente de Judá? Isa . 9 : 6, 7 .
6. (a) Que mostra que não foi a primogenitura quem deter-
minou a escolha de Judá? (b) Por que são os descendentes
de Jacó chamados "os filhos de Israel", ou "Israel", e qual o
significado do nome? Gên . 32 :27, 28 .

valeceu sobre seus irmãos, e delle veiu o prín-
cipe ; mas o direito da primogenitura foi de
José) ." (1 Crônicas 5 : 1, 2) Israel foi o novo no-
me dado ao patriarca Jacó por causa de sua
fidelidade ao pacto de Deus, e significa "reinan-
do com Deus" . Por esta razão, os descendentes
de Jacó por seus doze filhos chamavam-se "os
filhos de Israel", ou, como nação, simplesmente
"Israel" . 0 historiador escreve : "Todas estas
são as doze tribus de Israel e isto é o que lhes
disse seu pae quando os abençoou ; a cada um
segundo a sua bençam os abençoou ." (Gênesis
49 : 28) Era um povo abençoado.
z Ao longo do caminho, porém, espreitava a
Serpente, ávida de cravar seus malignos dentes
no calcanhar da Semente. Despeitando a bênção
divina e sua ligação com a Semente, a antiga
Serpente, Satanás o Diabo, odiava as doze tribos
de Israel . Ale pensava que já os tinha onde pu-
desse efetivamente tratar com êles e destruir
tanto a êles como à odiada esperança da Semen-
te. Caso calhasse ser a Semente a nação israelita
inteira, então êle eliminaria essa nação ou a cor-
romperia para que Deus não a pudesse usar
mais. Estavam êles então na terra do Egito, o
domínio dos faraós . 0 Egito era a primeira po-
tência mundial, embora Babel, o reino de Nim-
rod, fôsse mais antigo . Visto, tôdas as nações
descerem ao Egito em busca de alimento na de-
vastadora fome mundial, aumentou sua impor-
tância como primeira potência mundial dos
tempos antigos . Segundo o plano de Satanás
para a organização dos demônios invisíveis, êle
designou um `príncipe do Egito' demoníaco
7. Que ação tomou o Diabo quanto ao Egito? para que propósito
e com que resultados? Gên . 42 : 1, 2 ; 41 : 8.

para se tornar uma das cabeças da organi-

zação dragontina . Durante a dominação do Egi-
to sôbre a terra êsse príncipe demoníaco foi o
principal debaixo de Satanás . Todos os egípcios
praticavam a religião sob êsse príncipe invisível
e adoravam os demônios . Os monumentos, obe-
liscos, pirâmides, túmulos, e templos egípcios,
os hieroglifos e pinturas acompanhantes, mos-
tram isto .
Os israelitas eram adoradores de Jeová, o
Deus de Abraão, Isaac e Jacó . Durante o tempo
em que seu irmão José era primeiro ministro de
Faraó do Egito, foram oficialmente protegidos
na província de Gosen . Imediatamente depois de
ser removida esta barreira oficial com a morte
de José, Satanás, por meio de seu `príncipe do
Egito', cuidou que subisse ao trono um faraó
para os oprimir.
Por meio dum decreto que ordenava fôssem
mortos ao nascer todos os meninos israelitas,
Faraó, representante de Satanás, pensou que
pudesse exterminar os varões durante uma
geração e forçar tôdas as mulheres israelitas a
casarem-se com os egípcios adoradores de demô-
nios. Igual ao decreto de Herodes contra as
crianças de Belém, a medida de Faraó visava
destruir na infância qualquer menino que nas-
cesse para ser a Semente. Quanto à obediência
a êste decreto que violava o pacto eterno de
Deus sôbre a santidade do sangue, os israelitas
não reconheceram que deviam estar sujeitos aos
regentes egípcios como as "autoridades supe-
riores e assassinar seus pequenos inocentes .
8. A quem adoravam os israelitas? e que mudança se deu em
sua situação com a morte de José? Gên . 50 : 24-26.
9. Que decreto emitiu o regentes do Egito ; que fizeram os
israelitas e que resultou a Moisés? Gên . 9 : 5, 6.
Obedeceram a Deus e pouparam suas crianci-
nhas. Graças a essa fé e fidelidade nasceu Moi-
sés, terceiro filho de Amrão e Jocabed, e foi con-
servado vivo . Irônicamente, êste menino foi até
adotado pela família de Faraó e criado ali até
sua maioridade, mas isso só depois de ter sido
ensinado por seus pais acêrca do Deus de seus
antepassados . -Êxodo 1 :1-22 ; 2 : 1-10 .
10 Moisés não era da tribo real de Judá, mas
pertencia à de Leví . Aarão, seu irmão, era três
anos mais velho. Moisés não era pacifista, mas
quando tinha quarenta anos de idade matou um
capataz egípcio que oprimia brutalmente um
escravo israelita . Os israelitas, embotados por
mais de quarenta anos de `nazificada' opressão,
não se juntaram em tôrno de Moisés como liber-
tador prometido, e êle se viu obrigado a fugir
para a terra de Midian à espera do dia que Deus
escolhesse . (Êxodo 2 :11-25) Durante quarenta
anos Moisés trabalhou para seu sôgro como
pastor, e depois apareceu o anjo de Jeová a
Moisés num arbusto ardente ao pé do monte
Horeb . Por meio do anjo Deus ordenou a Moisés
que voltasse ao Egito e conduzisse seus irmãos,
os israelitas, tirando-os da escravidão. Quando
Moisés perguntou o que devia dizer quando lhe
perguntassem quem o comissionara por liber-
tador, "Disse Deus a Moysés : EU Sou 0 QUE
Sou ; e accrescentou : Assim dirás aos filhos de
Israel : EU SOU enviou-me a vós . Mais disse
Deus ainda a Moysés : Assim dirás aos filhos de
Israel : Jehovah, o Deus de vossos pães, o Deus
de Abrahão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob,
10. Quais foram os eventos que levaram à revelação, por
parte de Jeová Deus, do seu nome a Moisés, e qual foi êsse
nome? Osé. 12 . 5 .


enviou-me a vós . É este o meu nome para sem-
pre, e é este o meu memorial para todas as
gerações ."-Êxodo 3 :13-15.
Logo após revelar o seu nome a Moisés,
Jeová declarou seu propósito com respeito aos
israelitas . Isto associou o nome Jeová com seu
propósito e mostrou que o nome Jeová re-
presenta ou infere seu propósito para com
suas criaturas . O nome Jeová significa literal-
mente "Êle causa que seja", isto é, causa para
um propósito.
` Por meio das devidas credenciais, Moisés,
tendo seu irmão Aarão por porta-voz, ganhou a
confiança de seus irmãos no Egito e daí apare-
ceu perante Faraó para requerer a imediata
libertação dos israelitas do Egito . Faraó obede-
ceu ao seu deus, o Diabo, e recusou ceder à exi-
gência de Jeová. Mediante Moisés Jeová trouxe
então nove pragas sôbre todo o país, as primei-
ras três afligindo tanto os israelitas como os
súditos de Faraó . O número dez simboliza in-
teireza terrestre ; e a décima completou a
série de pragas, a qual se predisse acarretaria
a morte a todos os primogênitos egípcios . Por
meio dessa praga se demonstraria então quem
eram as "autoridades superiores" . São tais Fa-
raó e seus apoiadores demoníacos ou Jeová
Deus e o Verbo, seu unigênito Filho i (Sem dú-
vida o anjo que apareceu a Moisés na sarça
ardente era o Verbo, o Filho de Deus .) -Êxodo,
capítulos 5-11 .
11 . Como mostrou Jeová a importância do seu nome aqui
revelado? Sal . 83 :18.
12. (a) Que exigência fêz Jeová a Faraó, por meio de Moi-
sés, e como agiu Faraó? Exo . 3 : 18, 19 . (b) Que coisas ca.iram
sôbre o Egito ; da parte de quem vieram e que demonstraram?
Pro. 29 : 1, 2.

A TEOCRACIA TÍPICA J7
19 Anunciou-se aos israelitas que a matança
dos primogênitos do Egito estava marcada para
pouco depois do equinócio da primavera, a sa-
ber, para o dia quatorze do primeiro mês do ano
dêles, ou seja, ou seja, 14 de nisan . Para êles
seria uma noite de "páscoa" . O anjo de destrui-
ção enviado por Deus passaria pelas casas dos
israelitas e pouparia seus primogênitos se obe-
decessem às Suas instruções de fazer o seguinte
Na noite do dia 14 de nisan, que começava ao
por do sol segundo os israelitas, êles haviam de
matar um cordeiro sem mácula, selecionado qua-
tro dias antes, e aspergir o sangue dêste nas
vergas das suas portas . Deviam entrar em suas
casas para passar a noite, assar a carne do
cordeiro sem lhe quebrar os ossos, e então a fa-
13 . Qual foi a última praga sôbre o Egito ; quando devia

dar-se e que teriam de fazer os israelitas nessa ocasião?
Isa. 43 : 3 .


mília, incluindo qualquer estrangeiro que pere-
grinasse no meio dêles, deviam comer o cordeiro,
junto com ervas amargas e pães asmos. Tinham
de comê-lo de pé, calçados, com os lombos cingi-
dos, e o cajado na mão, prontos para saírem das
casas e marcharem para fora do Egito ao sinal
de Deus.
14 Chegou a meia noite de 14 de nisan (ou
abib) . Silenciosamente a décima praga passou
por todo o Egito, e o primogênito de Faraó e os
primogênitos de todos os seus súditos expira-
ram . Os primogênitos israelitas foram poupados
pelo anjo de Jeová . Naquela mesma noite Faraó,
vencido, ordenou que todos os israelitas saíssem
do Egito com todos os seus bens móveis . Nesse
dia 14 de nisan fazia exatamente 430 anos que
Abraão deixara a Mesopotâmia, atravessara
o rio Eufrates e entrara na Terra Prometida
tornando-se assim partícipe do pacto de Jeová
relativo à Semente na qual tôdas as famílias
humanas serão abençoadas . Fazia 400 anos
que Ismael começara a perseguir o filho e
herdeiro legítimo de Abraão, Isaac . (Êxodo
12 : 1-51 ; Gálatas 3 : 17 ; Gênesis 15 : 13,14) Com
o fim de comemorar esta libertação do Seu povo
em vindicação do Seu nome, Jeová ordenou que
os israelitas celebrassem a festa da páscoa todos
os anos daí em diante na data do seu aniversá-
rio.
15 Jeová não havia terminado, na noite da
páscoa, de fazer um nome para si pela exibição

14. (a) Que aconteceu nesse 14 de nisan ; qual a relação desta
data ao tempo em que Abraão entrou na terra prometida,
e também ao tempo que Ismael começou a perseguir Isaac?
Atos 7 :6 . (b) Como observariam os israelitas esta data dal
em diante? Mat. 26 :17 .
15. Que ato adicional realizou Jeová ao fazer para si um
nome, e qual o resultado tanto para os egípcios como israeli-
tas? Exo . 14 : 1-31.

do seu poder superior sôbre Satanás e a primei-
ra potência mundial, o Egito . Jeová guiou seu
inimigos a uma armadilha quando conduziu os
israelitas que escapavam sob a chefia de Moisés,
para as margens ocidentais do mar Vermelho e
o vingativo Faraó, seus carros e hostes que os
encalçavam precipitadamente . Daí Jeová abriu
a bôca da armadilha, partindo as águas do mar
Vermelho e permitindo a seu povo escolhido
que passasse por êle a pé enuxto e alcançasse as
margens arábicas do outro lado . Impelidos pelo
ódio cego e iludidos por Jeová a pensar que o
caminho fôsse também para êles seguro, os car-
ros e a cavalaria de Faraó avançaram ao leito do
mar. Quando o último havia entrado, o poder de
Jeová fechou a armadilha, e os muros de água se
abateram sôbre êles, batizando-os em destruição
retributiva. Salvos nas praias da Arábia, as
testemunhas do "estranho ato" de libertação de
Jeová cantaram seus louvores como nação livre .
"Então cantou Moysés, e os filhos de Israel, este
cantico a Jehovah, e disseram : Cantarei a Je-
hovah, porque gloriosamente trimphou ; pre-
cipitou no mar o cavallo e o seu cavalleiro .
Jehovah é a minha força e o meu cantico, e elle
se tem tornado a minha salvação . Este é o meu
Deus, e louval-o-ei ; elle é o Deus de meu pae,
exaltal-o-ei . Jehovah é homem de guerra ; Jeho-
vah é o seu nome . . . . JEHOVAH REINARÁ ETERNA
E PERPETUAMENTE ."-Êxodo 15 : 1-18 .
16
Com êsse cântico de vitória o profeta de
Deus, Moisés, dirigiu os israelitas a declarar
16 . (a) No cântico de vitória registado em Êxodo 15 :1-18,
que se declara acêrca de Jeová Deus? Isa . 12 : 2 . (b) No Egito
e depois, que passos tomou Jeová para um pacto com Israel?
xo . 19 : 1-3 .

abertamente que Jeová é o Soberano Universal,

a despeito dos poderosos reinos sôbre a terra ; e
que Êle é o legítimo Rei de seu povo pactuado,
Israel. Pelo sangue do cordeiro pascoal imolado
no Egito êste Rei Universal celebrou um pacto
com a nação israelita por seu mediador Moisés .
No terceiro mês após saírem do Egito, Jeová
inaugurou ou dedicou êste concêrto com êles . Isto
se deu no monte Horeb, ou Sinai, onde, conforme
tinha êle dito a Moisés, os israelitas deviam
adorá-lo .
11
Ao chegarem ao monte, Deus instruiu Mo-
isés para dizer aos israelitas : "Tendes visto o
que fiz aos Egypcios, de que modo vos trouxe
sobre azas de aguias e vos cheguei a mim . Ago-
ra, pois, se attentamente ouvirdes a minha voz e
guardardes a rainha alliança, sereis a minha
possessão peculiar dentre todos os povos (pois
minha é toda a terra), e vós me sereis reino de
sacerdotes e nação santa ." (Êxodo 19 :4-6) Os
israelitas disseram a Moisés que assegurasse ao
Senhor Deus que êles guardariam o Seu pacto
para se tornarem êsse "reino de sacerdotes e
nação santa" . Deus dedicou, então, o pacto dan-
do-lhes os Dez Mandamentos, e depois muitos
outros preceitos, estatutos e ordenanças relati-
vos a êstes Mandamentos e baseados nêles . Por
êsse motivo veio a ser conhecido como o "pacto
da lei" com Israel .
18 Sob o arranjo dêste pacto o povo de Israel
foi organizado segundo a lei e regra de Deus, e
tornou-se uma nação teocrática . Êles tornaram-
17. A que privilégios apontavam os tèrmos do pacto, e por
Que se fala dêle como "o pacto da lei" com Israel? Eao.
20 : 1-23 .
18 . Que fatos capacitaram a nação de Israel para ser uma
Teocracia típica? e do que era ela tipo ou modelo? 1 Ped.
2 : 9, 10 .

A TEOCRACIA TíPICA 101

-se uma Teocracia típica . Isto é, as suas doze
tribos, unidas sob a lei e regência do grande
Teócrata Jeová, eram tipo ou modêlo profético
do Govêrno Teocrático que Jeová propunha
estabelecer para bênção de tôdas as famílias e
nações da terra . Êsse govêrno Teocrático futuro
é o mencionado "reino de sacerdotes e nação
santa", que, conforme disse Jeová, os israelitas
se poderiam tornar se guardassem fielmente o
Seu pacto com integridade inquebrantável para
com êle .
" Examine-se diligentemente tôdas as leis e
provisões com as quais Deus inaugurou o pacto
da lei, e ficar-se-á impressionado com o fato de
que êle não designou um rei humano sôbre a
nação de Israel . Moisés não era seu rei, nem o
presumia ser . Jeová era seu Rei, invisível e
imortal . Enquanto permanecessem obedientes
ao seu pacto podiam ser chamados "Jeshurun",
que significa "o reto" . Moisés declarou : "Jeho-
vah veiu do Sinai, . . . Tornou-se rei em Jeshu-
run, quando se reuniram os cabeças do povo,
com todas as tribus de Israel ." (Deuteronômio
33 : 1-5) Quando o rei de Moab assalariou um
profeta infiel para amaldiçoar os israelitas,
Deus virou a maldição em bênção e fêz que Ba-
laão dissesse : "Eis que recebi mandado de aben-
çoar ; pois ele tem abençoado, e eu não o posso
revogar . Não viu iniquidade em Israel, nem
contemplou maldade em Jacó ; o Senhor seu
Deus é com ele, e nele, e entre eles se ouve o
alarido dum rei ." -Números 23 : 19-21, Almeida .
20 0 Rei invisível de Israel estabeleceu-lhes
um sacerdócio na família de Aarão, irmão de
19 . Na Teocracia típica, quem era então o Rei? Sal . 24 : 1-10.
20 . Que serviço designou Deus a Aarão e aos levitas, e quais
seus deveres? Lev . 8 :1-13 ; Núm . 3 :5-10 .

102 "ESTÁ PRóXIMO O REINO"
Moisés. Aarão tornou-se sumo sacerdote . Orde-

nou-se a Moisés que ungisse a Aarão com o óleo
sagrado de unção quando êste fôsse empossado
no cargo sagrado, e Moisés o fêz . 0 resto da
tribo de Leví, além dos filhos de Aarão, foi de-
signado para serem servos e ajudantes do sa-
cerdócio como levitas. Os sacerdotes tinham de
oferecer vários sacrifícios a favor de Israel no
altar santo de Deus . Aarão, porém, não era se-
melhante a Melquisedec, que era sacerdote sôbre
um trono real, um sacerdote-rei. Aarão como
sumo sacerdote não se tornou rei . Além de Mo-
isés, o profeta e mediador, Aarão era o principal
representante de Jeová em Israel, e êle tinha de
ensinar-lhes cuidadosamente as leis e manda-
mentos do grande Teócrata, Jeová o Rei dêles .
21Para o fim de sua adoração, Deus ordenou a
construção dum altar de cobre e também dum
tabernáculo com um "santo dos santos", compar-
timento "santíssimo" em que devia ser deposita-
da a arca da aliança ou testemunho . Esta arca sa-
grada coberta de ouro tinha uma tampa ou pro-
piciatório de ouro sôbre o qual se achavam mon-
tados dois querubins de ouro . Diante do propi-
ciatório o sumo sacerdote tinha de aspergir o
sangue dos sacrifícios expiatórios no dia anual
da expiação . A arca continha as tábuas de pedra
dos Dez Mandamentos e outros objetos sagra-
dos. A preparação de tôdas as coisas para a ado-
ração no tabernáculo foi feita inteiramente pelas
mãos consagradas dos israelitas . No primeiro
dia do segundo ano após saírem do Egito, a sa-
ber, no dia 1 de nisan, erigiu-se o tabernáculo
21 . Que coisas mandou Deus ter preparadas para uso na sua
adoração, e quando ficou pronto e arranjado para seu serviço?
Éxo . 28 : 36 .

A TEOCRACIA TíPICA 103

com tôda a sua mobília e Moisés ungiu a Aarão
por sumo sacerdote . -Êxodo, capítulos 35-40 .
22
Além da festa anual da páscoa, Jeová orde-
nou outras festas a seu povo pactuado . 0 dia
após a páscoa devia ser guardado como um sába-
do ou dia de descanso, e, no dia seguinte, ou seja,
em 16 de nisan, o sumo sacerdote de Israel tinha
de oferecer ao Senhor um môlho da primeira
cevada madura da ceif a na Terra Prometida
como as "primicias a Jehovah" . Começando com
êsse dia e contando cinqüenta dias traria os
israelitas à data da próxima festa, conhecida
por a "festa das semanas" . Séculos mais tarde
veio a ser chamada a festa de Pentecostes pelos
judeus que falavam o grego, pois Pentecostes
significa quinquagésimo (dia) . Naquele dia o
sumo sacerdote devia oferecer ao Senhor dois
pães de movimento feitos das primícias do tri-
gal. No sétimo mês do ano, no dia dez, deviam
ser oferecidos os sacrifícios de expiação pela
nação inteira de Israel . Cinco dias mais tarde,
no dia quinze do sétimo mês, devia começar a
celebração durante uma semana da festa dos
tabernáculos ou festa da colheita . Esta come-
morava a moradia em tabernáculos ou tendas no
deserto, enquanto estavam na jornada do Egito
à Terra Prometida. Marcava também a seara
final do ano, e era a celebração mais alegre de
todo o ano . A tôdas estas festas eram bem-vin-
dos os estrangeiros de boa vontade, uma grande
multidão dos quais tinham saído junto com os
israelitas do Egito, contanto que fôssem primei-
ro circuncidados . -Êxodo 12 : 48, 49 ; Levítico
23 : 4-44 ; Deuteronômio 16 : 1-17 .
22. Em adição à festa da páscoa, que outras festas anuais
ordenou Jeová a Israel ; em que datas se observavam ; que come-
morava cada uma e quem era benvindo? Êxo . 23 :14-19 .

Ido "ESTA PRóXIMO O REINO"

" Como bênçãos adicionais a seu povo pactua-
do o todo-sábio Regente teocrático de Israel
ordenou-lhes a observação dum dia semanal de
sábado. Também, em benefício da terra que lhes
prometeu dar, declarou um sábado maior com a
duração de um ano, corno segue : "Seis annos
semearás o teu campo, e seis annos podarás a
tua vinha, e recolherás os seus fructos ; mas no
setimo anuo haverá sabbado de descanço soiem-
ne para a terra, sabbado de Jehovah : não se-
mearás o teu campo, nem podarás a tua vinha .
Não segarás o que nascer de si mesmo da tua
seara, nem colherás as uvas da tua vinha não
podada ; anuo de descanço solemne será para a
terra ." -Levítico 25 : 1-7 .
1` Além disso, Jeová caracterizou as leis do
seu pacto por adicionar um sábado cada quin-
quagésimo ano, um ano jubilar da libertação da
escravatura . "Então no mês sétimo, aos dez do
mês, farás passar a trombeta do jubileu ; no dia
da expiação fareis passar a trombeta por toda a
vossa terra. E santificareis o ano quinquagé-
simo, e apregoareis liberdade na terra a todos os
seus moradores ; ano de jubileu vos será, e torn-
areis, cada um á sua possessão, e tornareis, cada
um à sua família . O ano quinquagésimo vos será
jubileu ; não semeareis nem segareis o que nele
nascer de si mesmo, nem nele vindimareis as
uvas das vides não tratadas . Porque jubileu é."
(Levítico 25 :8-12, Almeida) Em cada período
de cinqüenta anos, portanto, Israel gozaria de
sete anos sabáticos, e um sábado de jubileu no
quinquagésimo ano, perfazendo oito sábados de
23 . Que dia sabático e ano sabático lhes proveu Jeová e à
sua terra? Êxo . 23 : 10-12 .
24. Que era o arranjo do ano do jubileu ; quantos anos sabá-
ticos deu isto aos israelitas cada cinqüenta anos e quando
começou esta contagem de anos? 2 Crã . 36 :21 .

A TEOCRACIA TfPICA 105

um ano de duração para a terra dada por Deus a
Israel. A contagem dos anos para calcular êstes
anos sabáticos devia começar assim que entras-
sem na terra.
25
Todos êstes preceitos concernentes ao ta-
bernáculo e ao sacerdócio e às festas e aos sába-
dos não constituíram simples rito ou sistema de
divertimentos públicos para o povo . Jeová, o
Dador da Lei teocrática, não faz nada sem pro-
pósito ou com intento vão . Todos êstes aspectos
da sua lei perfeita tinham grande significado,
prefigurando futuras boas coisas e tempos
gloriosos para todos os "homens de boa vonta-
de" por meio da Semente prometida do Abraão
Maior. Conforme está escrito : "Havendo ainda
sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, os
quais servem de exemplar e sombra das coisas
celestiais, como Moisés divinamente foi avisado,
estando já para acabar o tabernáculo ; porque
foi dito : Olha, faze tudo conforme o modelo que
no monte se te mostrou ." "Porque, tendo a lei a
sombra dos bens futuros, e não a imagem exata
das coisas [não a representação perfeita das
realidades] ." (Hebreus 8 : 4, 5 ; 10 : 1 ; Almeida)
"Ninguem, portanto, vos julgue pelo comer, nem
pelo beber, nem a respeito de um dia de festa, ou
de lua nova ou de sabbado, as quaes cousas são
sombras das vindouras, mas o corpo é de Chris-
to ." (Colossenses 2 : 16,17) As coisas no pacto da
lei de Israel foram apenas típicas, e Israel de-
baixo de Jeová foi uma Teocracia típica . Visto
que não era a coisa real, esta e seu pacto típico
foram estabelecidos só para durar até a vinda
de Cristo. -Gálatas 3 :17-19.
25. A que propósito serviram o tabernáculo, o sacerdócio,
as festas e os sábados? e qual é o seu grande valor para
nós neste tempo? Heb . 9 :1-28 .
CAPÍTULO VII
JUIZES TEOCRÁTICOS
E STANDO agora organizada a nação teocrá-

tica, instalado o seu sacerdócio, e seus juí-
zes nos cargos debaixo de Moisés, as hostes de
Israel se aproximavam da terra que Deus pro-
meteu a Abraão, Isaac e Jacó e à sua semente
depois dêles . Decorria o segundo ano após o seu
êxodo do Egito . Entraria Israel na "terra, que
mana leite e mel" nesse mesmo ano? Possivel-
mente. Estavam êles dispostos a entrar, até que
os espias, enviados na frente, regressaram da
terra de Canaan . Dez deram informações ame-
drontadoras sôbre as cidades de altos mu-
ros e a presença de gigantes semelhantes aos
nefilins. Só dois deram informações que demons-
travam fé no seu Rei teocrático e Deus . Disse
esta minoria, Josué e Caleb, aos pertur-
bados israelitas : "Tão somente não sejaes
rebeldes contra Jehovah, nem temaes o povo
desta terra ; porque são nosso pão . Retirou-se de
sobre elles a sua defesa, e Jehovah está com-
nosco ; não temaes ."--Números 14 : 9.
2
Os israelitas esqueceram seu invisível Rei e
Libertador, escutaram a propaganda derrotista,
e faleceu-lhes a fé . Expressaram temor por
causa de suas mulheres e filhos, e recusaram se-
guir seu Chefe Jeová Deus à terra da promis-
são. A tribo de Leví e o seu sacerdócio não esta-
vam representados neste distúrbio . Tinham
1 . Por que não concordaram os doze espias quanto à entra-
da na terra prometida? Núm . 13 :25-33 .
2 . Que esqueceram os israelitas e a que deram atenção? e
por que não estavam os levitas envolvidos? Núm . 14 :1-5 .
106

JUIZES TEOCRATICOS 107

sido separados de tôdas as outras tribos para o
serviço do tabernáculo . Os descendentes de José
haviam sido divididos nas tribos de Ef raim e
Manassés para compensar a separação da tribo
de Leví . Não havia espia da tribo de Leví entre
aquêles doze espias .
'Em desagrado, Jeová declarou que das doze
tribos não-levíticas sòmente os filhos de menos
de vinte anos de idade sobreviviriam à jornada
pelo deserto para entrar na terra junto com
Josué e Caleb . Todos os outros morreriam no
deserto. Os espias tinham investigado por qua-
renta dias. De acôrdo com isso, andariam vagan-
do por quarenta anos, "cada dia representando
um anuo," até que a geração responsável, sem
fé, houvesse morrido. Aquêles israelitas não se
mantiveram firmes pela liberdade de mêdo e
pela fé em Jeová Deus . -Números 14 :10-38.
4 0 escritor inspirado, Judas, fêz êste comen-
tárïo : "Ora eu vos quero lembrar (se bem que
sabeis tudo uma vez para sempre) que o Senhor,
tendo libertado a um povo, tirando-o da terra do
Egypto, destruiu em seguida aquelles que não
creram ." (Judas 5) Esta verdade refuta com-
pletamente a doutrina religiosa da chamada
"salvação universal" e nos avisa contra a atitude
religiosa de "uma vez salvo, salvo para sempre" .
Tendo entrado no caminho da Sua salvação, de-
vemos guardar-nos de provocar o Deus da nossa
salvação para a nossa própria ruína. "Vede
irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um
coração mau de incredulidade, para se apartar
3 . Em que não se mantiveram firmes os israelitas? e, por
isso, que decretou Jeová concernente a êles? Deu . 1 :22-36.
4. (a) Por que muitos dos israelitas em caminho da salva-
ção foram destruídos? e que doutrina religiosa se refuta assim?
Heb . 10 : 38, 39. (b) Que admoestação, portanto, dá-nos o apósto-
lo Paulo? Heb . 6 : 4-6 .


do Deus vivo. Enquanto se diz : Hoje, se ouvir-
des a sua voz, não endureçais os vossos corações,
como na provocação . Porque, havendo-a alguns
ouvido, o provocaram ; mas não todos os que saí-
ram do Egito por meio de Moisés . Mas com quem
se indignou por quarenta anos? Não foi porven-
tura com os que pecaram, cujos corpos caíram
no deserto? E a quem jurou que não entrariam
no seu repouso, senão aos que f oram desobe-
dientes z E vemos que não puderam entrar
por causa da sua incredulidade . Temamos
pois que, porventura, deixada a promessa de
entrar no seu repouso, pareça que algum de vós
fica para trás. Porque tambem a nós foram pre-
gadas as boas novas, corno a eles, mas a palavra
da pregação nada lhes aproveitou, porquanto
não estava misturada com a fé naqueles que a
ouviram . Porque nós, os que temos crido, entra-
mos no repouso, . . . Procuremos pois entrar na-
quele repouso, para que vinguem caia no mesmo
exemplo de desobediência ."-Hebreus 3 :12, 15-
19 ; 4 : 1-11, Almeida, margem.
5
Submetermo-nos à regência, direção e orga-
nização teocráticas requer fé constante no gran-
de Governador invisível, o Soberano Universal,
Jeová Deus. Como no Éden, Satanás a Serpente
trata de instigar a descrença ou falta de fé por
meio de pensamentos maus ou boatos malignos
acêrca do grande Teócrata e assim fomentar a
rebelião contra a Sua Teocracia . Por causa de
irromper a descrença no meio dos israelitas per-
to do fim dos quarenta anos de peregrinação,
Moisés foi provocado a cometer um ato de im-
5 . (a) Submeter-se à regência teocrática requer o quê? mas
que procurou Satanás instigar? Heb . 11 :6 . (b) Por que não
entraram Moisés e Aarão em Canaan, e quem sucedeu Moisés?
Deu . 1 : 37, 38 .

JUIZES TEOCRÁTICOS 109

paciência. Êle excedeu a sua autoridade quando
se realizou o milagre de fazer brotar água duma
rocha em Meribá . "Disse Jehovah a Moysés e a
Aarão : Porque não crêstes em mim, para me
santificardes aos olhos dos filhos de Israel,
portanto não introduzireis esta assembléia na
terra que lhes dei ." (Números 20 :1-13) Pouco
depois Aarão morreu, e seu filho Eleazar foi
nomeado e designado por Jeová Deus como su-
mo sacerdote em lugar de Aarão . Prevendo a
morte de Moisés, Jeová indicou o fiel Josué para
lhe suceder. Deus instruiu Moisés a transmitir o
cargo a Josué como sucessor perante tôda a
congregação de Israel. (Números 20 : 23-29 ;
27 : 15-23) Josué não foi constituído rei de Isra-
el, mas sim, juiz e comandante . Êle pertencia à
tribo de Efraim. Mais de mil anos mais
tarde, quando as Escrituras Hebraicas foram
traduzidas para o grego, formando a Versão
dos Setenta das Escrituras, o nome de Josué foi
traduzido Jesus . -Atos 7 : 44, 45 ; Hebreus 4 : S.
No quadragésimo ano da peregrinação de
Israel no deserto êles transbordaram pelas pla-
nícies de Moab no lado oriental do rio Jordão .
Ali acamparam, defrontando com a cidade de
Jericó situada no outro lado do Jordão . No pri-
meiro dia do décimo primeiro mês Moisés f oi
inspirado a proferir diante de Israel seu discur-
so de despedida, suas admoestações e bênçãos,
conforme exposto no livro de Deuteronômio . Êle
os avisou profèticamente contra a adoção da reli-
gião, que é demonismo. Disse êle : "Porque estas
nações que tu estás possuindo ouvem os pro-
6. Qual o propbsito do pacto da lei com a nação de Israel,
conforme demostrado no aviso final de Moisés a ela feito?
Gál . 3 : 19-24 .


gnosticadores e os advinhadores ; mas quanto a
ti Jehovah teu Deus não te permittiu tal cousa .
Jehovah teu Deus te suscitará um propheta do
meio de ti, dentre os teus irmãos, semelhante a
mim ; a este ouvirás ; segundo tudo o que pediste
de Jehovah teu Deus em Horeb no dia da as-
sembléa, dizendo : Não ouvirei mais a voz de
Jehovah meu Deus, nem tornarei a ver mais este
grande fogo, para que não morra . Disse-me
Jehovah : Falaram bem tudo quanto disseram.
Dentre os seus irmãos lhe suscitarei um pro-
pheta semelhante a ti ; porei na sua bocca as
minhas palavras, e elle lhes falará tudo o que eu
lhe ordenar . Todo aquelle que não ouvir as mi-
nhas palavras que elle falar em meu nome, eu o
requererei delle ." asse vindouro Profeta, maior
que Moisés, foi Jesus Cristo . O pacto da lei foi
celebrado com os israelitas para resguardá-los
da religião até a vinda dêle . -Deuteronômio
18 : 14-19 ; Atos 3 : 20-23 .
Alguns dias mais tarde, à chamada de Deus,
Moisés subiu sòzinho no cume do monte Nebo .
Daquela elevação, ao profeta de 120 anos de
idade, cuja visão ainda era aguda e clara, per-
mitiu-se ver a "terra que mana leite e mel",
estendida no outra lado do rio Jordão . Sózinho
com Deus, Moisés morreu, conforme Deus lhe
tinha dito . "E o sepultou num vale, na terra
de Moabe, defronte de Bete-Peor ; e ninguem
tem sabido até hoje a sua sepultura ." (Deute-
ronômio 34 :1-7, Almeida) Como libertador e
mediador e profeta do poderoso Teócrata, Mo-
isés serviu de tipo ou figura profética de Cristo
Jesus o Rei .
7 . Quais foram as circunstâncias da morte de Moisés? e como
serviu êle de tipo? Heb . 3 : 1-6 .

JUIZES TEOC11 TICOS 111

Josué, filho de Nun, assumiu então o coman-
do sujeito a Jeová Deus . Debaixo de Josué as
hostes de Israel atravessaram o rio Jordão a
pé enxuto por um milagre de Jeová, e entraram
na Terra Prometida, Canaan . Os cananeus pa-
gãos ficaram atemorizados com o poder mila-
groso do Deus de Israel . Outros prodígios suce-
deram-se no país em benefício do Seu povo pa-
ctuado. Os muros elevados da cidade de Jericó
caíram abaixo, e da sua destruição só se salvou
uma mulher de fé e boa vontade, Raab a mere-
triz, junto com sua parentela. Esta é a Raab que
o apóstolo Mateus arrola como espôsa de Sal-
mon, na linhagem de Jesus Cristo. (Josué, capí-
tulos 2-6) A cidade de Ai foi destruída com
a ajuda de Deus. Os habitantes da cidade
de Gibeon, reconhecendo que se achavam sob
o decreto de Jeová referente à exterminação
demonólatra de Canaan, usaram de estratégia
no sentido de conseguir um tratado de paz e
isenção da parte de Josué e dos israelitas . As
vidas dêstes gibeonitas foram poupadas, mas
êles se tornaram "rachadores de lenha e tira-
dores de agua para a congregação, e para o altar
de Jehovah". -Josué, capítulo 9 .
0 rei cananeu de Jerusalém e os reis de ou-
tras cidades do país uniram as fôrças e sitiaram
Gibeon . Ao apêlo dos gibenoitas, Josué fêz uma
marcha forçada, levantou o sítio, e derrotou os
inimigos combinados . Enquanto êstes adora-
dores de demônios, oponentes da Teocracia de
Jeová em Canaan, se achavam em fuga, Êle fêz
8 . Depois que Josué tomou o comando, qual em resumo, o
progresso dos eventos? e quem dos cananeus escapou ao
decreto de extermínio? Heb . 11 :30, 31 .
9 . Que combinações militares anti-teocráticas foram então
vencidas, e como? Jos . 23 : 1-3 10 .

com que chovesse miraculosamente enormes pe-

dras de saraiva sôbre êles, matando mais do que
os israelitas mataram com a espada . Precisando
luz para completar a destruição, Josué orou que
o sol poente e a lua nascente permanecessem
imóveis . Milagre dos milagres, "deteve-se o sol,
e parou a lua, até que o povo se vingou dos seus

JUIZES TEOCR rTICOS 113

inimigos ." (Josué, capítulo 10) Formou-se então
uma combinação ainda maior de reis cananeus .
As suas hostes eram "conto a areia que está na
praia do mar, levando muitíssimos cavallos e
carros" . Êles avançaram contra o capitão Josué,
mas o Senhor os entregou todos na sua mão e
foram atacados, derrotados e destruídos . Assim
continuou a conquista de Canaan, e em pouco
tempo foram derrubados trinta e um reis de
cidades .-Josué 11 e 12.
t° Tudo isso foi uma guerra teocrática . Não
foi violação do pacto eterno quanto à santidade
do sangue, que Jeová fez com Noé e que se
aplicava à tôda a humanidade . Êsse pacto dizia
"Se alguem derramar o sangue do homem, pelo
homem será derramado o seu sangue ; porque o
homem foi f eito á imagem de Deus ." (Gênesis 9
6) Jeová é o Juiz Altíssimo e Executor dos iní-
quos. Êle fêz com que os fiéis israelitas atuassem
por executores "à imagem de Deus" . Pela des-
truição dos iníquos, portanto, Deus tomou a res-
ponsabilidade . A luta foi travada por ordem di-
reta de Deus, que declarou guerra de morte aos
religiosos cananeus . (Deuteronômio 20 :16-18)
A presença dêles na terra representava um con-
tínuo perigo e laço para os israelitas em seus es-
forços de adorar Deus em espírito e em verdade .
Além disto, os cananeus tomaram partido com o
Diabo em oposição ao estabelecimento da Teo-
cracia típica de Jeová naquele país . Deus não
advogou nenhuma "política de boa vizinhança"
com os religiosos demonolatras . Êle ordenou a
destruição dêstes combatentes de sua Teocracia.
10. (a) Porque a destruição dos inimigos de Israel não foi
quebra do pacto eterno de Jeová? Deu . 7 : 16, 23-25 . (b) Por
que não advogou Jeová uma "política de boa vizinhança"
para com religiosos adoradores de demônios? Deu . 7 :1-4 .

Por meio de milagres ajudou na destruição dê-

les ; "porque o Senhor pelejava por Israel ."
---Josué 10 :14, Almeida.
11 A invasão do país não era ato de agres-
são injusta contra os cananeus . Ao Senhor Deus
pertence tôda a terra, e êle deu êsse país ao seu
povo de acôrdo com o pacto que fizera com
Abraão 470 anos antes . Os cananeus eram in-
trusos ilegais no território . Sob o decreto divino
de expropriar tais oponentes os israelitas em fé
e obediência para com Jeová, estavam tomando
posse legítima da terra que Deus lhes havia da-
do. Essa ação era típica de como Jeová Deus
precisa tornar conta do globo inteiro e des-
truir dêle todos os religiosos e oponentes, para
que o seu povo dedicado na terra viva debaixo
do Seu Govêrno teocrático e o adore livremente
sem interferência, impedimentos ou laços.
12
Após a derrota dos 31 reis cananeus, mas
antes da subjugação do país inteiro, dividiu-se
o território entre as doze tribos de Israel . Aos
sacerdotes e levitas não se deu herança na terra .
Jeová Deus e o seu serviço eram a herança dêles .
Indicaram-se cidades de refúgio, ao todo seis
delas, dentre as 48 cidades designadas para os
sacerdotes e levitas . Qualquer israelita ou
estrangeiro que sem intenção e sem malícia ma-
tasse uma pessoa poderia fugir do vingador de
sangue até essas cidades e viver nelas em segu-
rança ; porém sòmente após a morte do sumo
sacerdote de Israel êle estava livre para sair da
cidade de refúgio e voltar à sua própria . -Jo-
sué, capítulos 13 e 20 ; Números 35 :1-32 .
11 . Por que não foi a evicção dos cananeus um ato de
agressão injusta? Sal. 24 : 1 . (b) De que foi tipo a evicção dos
cananeus? Sof. 3 : 8, 9 ; Apoc . 19 : 19-21 .
12. Por que não se deu herança aos secerdotes e levitas?
e para que serviram as cidades de refúgio? Deu . 10 : 8, 9


1~
Ao entrarem no país tinha de começar tam-
bém a contagem dos anos para se calcularem o
ano sabático de cada sétimo ano e o sábado de
jubileu cada quinquagésimo ano . Sem dúvida,
durante a vida de Josué e dos anciãos que a êle
sobreviveram, se guardaram fielmente êstes
anos sabáticos . "Israel serviu a Jehovah todos os
dias de Josué, e todos os dias dos anciãos que
ainda viveram depois de Josué, e sabiam todas
as obras que Jehovah havia feito a f avor de
Israel." -Josué 24 : 31.
14
Após a morte de Josué, Jeová deu a posição
mais eminente em Israel à tribo de Judá a fim
de impelir a ofensiva contra os demonólatras
cananeus remanescentes na Terra Santa . No de-
correr da ofensiva ocupou-se a cidade de Jeru-
salém, porém só parcialmente . A sua fortaleza
ou cidadela cominou a ser retida e ocupada pe-
los jebuseus pagãos . -Juízes 1 :1, 2, 21.
15
Deus tinha prometido a Israel : "Não os lan-
çarei de deante de ti num só anuo, para que não
fique a terra reduzida a um ermo, e se multipli-
quem contra ti as feras do campo . Pouco a pouco
os lançarei de deante de ti, até que te augmentes
e possuas a terra por herança . Porei os teus
termos desde o Mar Vermelho até o mar dos
Philisteus, e desde o deserto [da Arábia] até o
Rio [Eufrates] ; pois entregarei ás tuas mãos
os habitantes da terra, e expulsai-os-ás de deante
de ti. Não farás alliança com elles, nem com os
seus deuses . Elles não habitarão na tua terra,
13 . Que contagem de anos começaria com a entrada na terra
prometida, e começou realmente? Lev. 25 :1-10.
14. Após a morte de Josué, a que tribo foi assinalada a posição
princ pai? e que êxito teve a ofensiva contra Jerusalém?
2 Sam . 5 :6 ; 24 :16 .
15 . (a) Com que progresso gradual, e até que limites, prometeu
Deus expulsar os inimigos da terra? Exo . 34 : 11-17 . (b) Por
que parou a ofensiva de Israel, e por isso, qual foi a sentença
de Jeová contra êles? Jos . 23 : 12, 13 .

para que te não façam peccar contra mim ; pois

se servires os seus deuses, certamente isso te se-
rá um tropeço." (Éxodo 23 : 29-33) Portanto foi
renovada a ofensiva e prosseguiu. Parou antes
que alcançasse os limites divinamente estabele-
cidos, o mar Vermelho a sudoeste, o Mediter-
râneo a oeste, o deserto da Arábia a sudeste e
leste, e o rio Eufrates ao norte . Por quê? Os
israelitas perderam seu zelo por Jeová e sua fé
nele . Foram enlaçados pela religião demoníaca .
Desatentos ao aviso de seu Teócrata, cederam a
lisonjas e às filosofias humanas e se entregaram
a uma "política de boa vizinhança" com os rema-
nescentes religiosos cananeus . Visto que os is-
raelitas transigiram no tocante à adoração de
Jeová Deus com a fraude diabólica da religião, o
Senhor Deus não expulsou o resto das nações re-
ligiosas da Terra da Promissão . Deixou-as lá
para que continuamente fôssem um espinho no
lado dos israelitas, "para por ellas provar a
Israel, se guardarão ou não, como seus pães o
guardaram, o caminho de Jehovah para nelle
andar ."-Juízes 2 : 20-22 ; 3 : 1-4 .
11 Os pagãos, cuja religião os israelitas imita-
vam ou apropriavam, não se lhes provaram ami-
gos proveitosos em termos religosos, mas
cometeram agressões contra os israelitas e os
oprimiam. Quando os israelitas se lembravam
do seu pacto com Jeová e apelavam para êle,
arrependendo-se e convertendo-se aos seus man-
damentos, então o Senhor Deus levantava juí-
zes para atuar como figuras ilustres na Sua
libertação dêles . Levantou-lhes Otniel para li-
16 . (a) Por que desvantagens passaram os israelitas por aban-
donarem a Jeová, e como foram repetidas vezes libertos? Juí .
2 :11-18 . (b) Que prefiguram as façanhas dos juízes de Israel?
1 Cor. 10 : 11 .


vrá-los da opressão do rei da Mesopotâmia ; Aod
para chefiar o movimento de "Israel livre" con-
tra o rei moabita Eglon ; Barac, junto com a
profetisa Débora, para quebrantar o poder sô-
bre Israel do rei cananeu Jabin e seus 900 carros
de guerra sob o capitão Sísera ; Gideão para
expulsar os midianitas pilhantes ; Je f té para
recuperar o território teocrático e fazer que os
amonitas recuassem para trás das suas próprias
fronteiras ; Sansão para abater na sua morte
mais de 3.000 filisteus que adoravam a Dagon,
sendo êstes mais do que todos os abatidos por
êle durante os vinte anos em que julgou Israel ;
e Samuel para desconcertar os filisteus enquan-
to o Senhor Deus trovejava do céu, e assim as
cidades israelitas foram arrancadas das mãos
dos filisteus . (Juízes, capítulos 3 a 16 ; 1 Samuel
7 : 3-17 ; 12 :11 ; Hebreus 11 : 32-34) As façanhas
dêstes juízes da antiguidade proveram fracos
clarões antecipados das maravilhas mais pos-
santes do vindouro Juiz e Libertador maior,
Cristo Jesus, a Semente da "mulher" de Jeová .
CAPITULO VIII
FRACASSA O REI HUMANO
O EFEITO do repetido desvio de Israel à

religão demoníaca e à violação do seu pac-
to de não ter outro Deus a não ser Jeová o Rei
dêles, começou a mostrar-se nas inclinações más
da nação quanto à regência. Isto os levou ao de-
sejo de se conformarem com as nações políticas
que os perturbavam . Veio à tona nos dias de Gi-
deão, homem da tribo de Manassés . Ao voltar
êle, após fustigar os reis e príncipes midianitas,
os homens de Israel disseram ao juiz Gideão
"Domina sobre nós, tanto tu, e teu filho, bem co-
mo o filho de teu filho ; porque nos livraste do
poder de Midian ." Fiel a Deus, Gideão reconhe-
ceu o govêrno teocrático sôbre Israel e replicou :
"Eu não dominarei sobre vós, nem sobre vós do-
minará meu filho ; Jehovah vos dominará."
-Juízes 8 : 22, 23.
2 Abimelec, o filho que Gideão teve de sua
concubina, não era do mesmo pensamento de seu
pai . Depois da morte de seu pai empenhou-se na
politicagem com os cidadãos de Siquém . Daí
comprou os serviços de uma porção de apani-
guados e matou todos os muitos outros filhos de
Gideão, com exceção do mais jovem . O caminho
ao trono estava livre agora. "Então se ajunta-
ram todos os cidadãos de Shechem, e toda Beth-
-Millo, e foram e constituíram rei a Abimelech ."
(Juízes 9 : 1-6) O reino de Abimelec foi meramen-
1 . (a) Quando e como se começou a mostrar a efeito do re-
petido desvio de Israel para a religião? (b) Como o juiz Gideão
se mostrou leal a Jeová ao tratar da situação? Isa . 33 : 22.
2 . Que tentativa de reinar sôbre Israel seguiu-se à morte de
Gideão e com que êxito? 2 Sam . 11 : 21 .
118

FRACASSA O REI HUMANO 119

te local e não abrangeu o resto de Israel . Êle veio
sob a maldição de Deus, e o seu reinado de três
anos terminou com uma rebelião contra êle, e
sua morte violenta à mão duma mulher . -Juí-
zes, capítulo 9 .
3
A história de Israel serve para mostrar que
tais desvios regulares do reconhecimento de que
Jeová é Deus têm ao mesmo tempo a tendência
de obscurecer a visão de que êle é o "Rei da
Eternidade" . (Jeremias 10 : 10, leitura marginal
da Versão Rei Jaime, em inglês) 0 efeito da
apostasia foi fazer Israel impaciente no aguar-
do de o Rei celestial produzir a Semente da
"mulher", a Semente de Abraão, da tribo de
Judá. Até então os israelitas se abstiveram de
seguir o exemplo dos babilônios ao estabele-
cerem o sanguinolento Nimrod como rei . Assim
não se dava, porém, com os outros povos . Até os
edomitas, descendentes do irmão gêmeo de Jacó,
Esaú ou Edom, entronizaram reis sôbre si en-
quanto os israelitas peregrinavam no Egito . So-
bre isto está escrito : "São estes os reis que rei-
navam na terra de Edom, antes que reinasse rei
algum sobre os filhos de Israel . Bela, filho de
Beor, reinou em Edom ." -Gênesis 36 : 8,9,31,32
.
4 Durante os dias em que os juízes regeram
Israel como representantes visíveis do Senhor
Deus, o fato de êles terem uma teocracia na qual
o Deus invisível era o Rei dêles diferenciou-os
tão nitidamente de tôdas as outras nações que
sôbre isso se comentava . Os israelitas tiveram a
lei teocrática de Jeová e estavam obrigados a
3. (a) Que mostra a história de Israel quanto ao efeito do
fracasso de reconhecer Jeová como Deus? Pro . 29 : 18, 25 . (b)
Que classe de reis tiveram outros povos, tais como os edomitas?
Gên. 10 : 8-10 .
4. Como a regência e lei teocráticas diferenciou Israel notd-
veimente de tôdas as nações? e a que se deve atribuir o fracasso
desta regência entre êles? Sal . 147 : 19, 20.

proceder corretamente de acôrdo com a mesma .

"Naqueles dias não havia rei em Israel ; porem
cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos ."
(Juízes 21 : 25, Almeida) Não havia falha nessa
regência teocrática . 0 seu encanto, quando os
israelitas viviam em harmonia com ela, está
descrito no livro de Rute, a qual era antepassa-
da de Jesus segundo a carne. 0 fracasso dessa
regência teocrática jamais pode ser atribuído a
Jeová, mas deve ser atribuído inteiramente à
falta de fé e obediência da parte de seu povo
pactuado, o Israel .
5
Chegou finalmente o dia acêrca do qual Deus
tinha avisado de antemão no discurso de des-
pedida de Moisés a Israel, dizendo : "Quando
entrares na terra que Jehovah teu Deus te está
dando, e a possuíres, e nella habitares, e dis-
seres : Estabelecerei sobre mim um rei, como o
fazem todas as nações que estão ao redor de
mim ; certamente estabelecerás como rei so-
bre ti aquelle que Jehovah teu Deus escolher .
A um dentre os teus irmãos estabelecerás
como rei sobre ti ; não poderás por sobre ti um
estrangeiro que não seja teu irmão ." (Deutero-
nômio 17 : 14,15) 0 que tal iniciativa dos israe-
litas significava aos olhos de Deus, tornou-se
claro quando o fato realmente ocorreu nos dias
de Samuel. 0 Registo inspirado nos mostra isso .
0 juiz Samuel era já velho, e os representan-
tes anciãos da nação de Israel vieram a êle na
cidade em que residia., Ramá . Disseram : "Eis
que tu estás velho, e teus filhos não andam nos
5. Como avisou Jeová antecipadamente por meio de Moisés
acêrca da rejeição de Deus como rei por parte de Israel? Sal .
118 : 8-10.
6 . Como pediu Israel a mudança de regime e que mostrou o
comentário de Deus quanto ao significado desta petição? Atos
13 : 20, 21.

FRACASSA O REI HUMANO 121,

teus caminhos . Constitue-nos um rei, como o
teem todas as nações, para que elle nos julgue ."
"Porem esta palavra pareceu mal aos olhos de
Samuel, quando disseram : Dá-nos um rei, para
que nos julgue . Então Samuel orou a Jehovah .
Disse Jehovah a Samuel : Ouve a voz do povo
em tudo o que elles te dizem ; pois não é a ti que
elles rejeitaram, mas a mim, para eu não reinar
sobre elles . Segundo todas as obras que teem
feito desde o dia em que os fiz subir do Egypto
até o dia de hoje, pois me abandonaram a mim e
serviram a outros deuses, assim tambem te fa-
zem a ti. Agora ouve a sua voz : comtudo lhes
declararás solemnemente e lhes farás ver como
se portará o rei que ha de reinar sobre elles .''
-1 Samuel 8 :1-9 .
z A pormenorização que Samuel fêz da carga
que seria para êles um rei visível humano e das
restrições que seriam colocadas sôbre as suas
liberdades e independência de ação, falhou em
obscurecer a miragem de terem um ho-
mem como rei. "Jehovah disse a Samuel : Es-
cuta a sua voz, e constitue-lhe um rei ." (1 Sa-
muel 8 : 10-22) De acôrdo com a direção de Deus,
Samuel, o levita, ungiu em particular Saul da
tribo de Benjamim, derramando sôbre a cabeça
dêle um vaso de óleo e dizendo : "Não te ungiu
Jehovah para ser principe sobre a sua herança?"
O ungido Saul foi pouco depois trazido à apre-
ciação pública como a escolha de Deus, numa
reunião de tôdas as tribos em Mizpah. "Então
todo o povo rompeu em gritos e disse : Viva o
rei ! Declarou Samuel deante do povo o que fa-
7. (a) Qual foi ordem dos eventos que levaram à apresen-
tação de Saul para o reino? (b) Por causa de sua unção, como
foi Saul chamado, e portanto, que pergunta se aplicava agora
a êle? 1 Sam . 24 : 5, 6.

riam os reis e, escrevendo-o num livro, deposi-

tou-o deante de Jehovah ." Mesmo esta concessão
da parte do Regente teocrático não agradou a
todos, e houve muitos descontentes . Saul, em
virtude de sua unção, foi chamado o "ungido",
ou "messias" ou "cristo" . Provar-se-ia êle qua-
dro fiel do prometido Cristo o Rei i ou seria êle
um "cristo" [ou ungido] infiel, abusando de sua
comissão ou unção como rei i 0 irresoluto e tími-
do Saul parecia não fazer esfôrço par organizar
o reino de todo o Israel, mas voltou para casa e
retomou a lavoura . -1 Samuel 10 : 17-27 .
'Seguiu-se logo uma crise proveniente da
invasão dos amonitas da terra de Gilead, a leste
do rio Jordão . Os israelitas apelaram de novo
para que um rei humano os guiasse . 0 espírito
de Deus veio sôbre Saul, e êle deixou o arado e
guiou os israelitas na vitória sôbre os agres-
sores. Isto demonstrou a Israel que Deus estava
usando Saul . "Então disse Samuel ao povo
Vinde, e vamos a Gilgal, e renovemos alli o rei-
no. Partiu todo o povo para Gilgal ; alli em Gil-
gal constituíram a Saul por seu rei deante de
Jehovah." (1 Samuel 11 :1-15) Por ocasião desta
confirmação do reino nas mãos de Saul, Samuel
se dirigiu ao povo regozijante e, ao terminar,
disse
"Quando vistes que Nahash, rei dos filhos de
Ammon, vinha contra vós, dissestes-me : Não,
mas um rei dominará sobre nós : QUANDO JEHO-
VAH vosso DEUS ERA VOSSO REI . Agora eis o rei que
que escolhestes e pedistes ; e eis que Jehovah
poz sobre vós um rei. Se temerdes a Jehovah, e
8 . Como se demonstrou a Israel que Deus servia-se de Saul
e que ação nacional seguiu-se então? Sal . 3 : 8 .
9 . Com que palavras indicou então Samuel a rejeição de Jeová
como Rei por Israel, e que admoestou sõbre como servf-lo
daí em diante? 2 Crõ . 15 : 2.


• servirdes, e derdes ouvidos á sua voz, e não
fordes rebeldes ás suas ordens, e tanto vós, como
• rei que vos domina, fordes seguidores de Je-
hovah vosso Deus, bem está ; mas se não derdes
ouvidos á voz de Jehovah, e f ordes rebeldes ás
suas ordens, será a mão de Jehovah contra vós
como o era contra vossos paes." -1 Samuel
12 : 12-15 .
10 Era então a primavera, aproximadamente
• tempo da festa das semanas ou Pentecostes,
quando se ofereciam a Deus dois pães das
primícias do trigo para serem movidos pelo
sumo sacerdote no tabernáculo . A estação
chuvosa do inverno tinha passado dois meses
antes, e a estação de contínua sêca ainda dura-
ria quatro meses ou mais . Sob esta circunstân-
cia Samuel disse a seguir : "Agora ficae aqui,
vêde esta grande cousa que Jehovah vae fazer
deante dos vossos olhos . Não é hoje a sega do
trigo? invocarei a Jehovah, e elle enviará tro-
vões e chuva. Sabereis e vereis que é grande a
vossa maldade, que fizestes perante Jehovah,
pedindo um rei sobre vós ." A tempestade mira-
culosa que se seguiu atemorizou os israelitas
cheios de remorsos, e nos lembra o que posteri-
ormente foi dito por Oséias o profeta de Deus
"Disseste : Dá-me rei e príncipes 1 Dei-te um rei
na minha ira, e tirei-o no meu furor ." (Oséias
13 :10, 11) Samuel avisou os israelitas ainda
mais, dizendo : "Se, porém, perseverardes em
fazer o mal, perecereis tanto vós como o vosso
rei ." Embora 0 rejeitassem como Rei, Jeová
não abandonou ou rejeitou os israelitas, pois o
10 . (a) Como confirmou então Jeová as palavras de Samuel
aos israelitas quanto ao seu pecado? Jer. 14 : 22 . (b) Por que
não os abandonava e rejeitava Jeová, e por meio de que conduta
por parte do rei decidir-se-ia agora o destino do reino? Deu .
7 : 6-8.


seu nome estava ligado à nação dêles da qual se
agradou em fazer seu povo, perante o Egito e
perante tôdas as outras nações gentias. (1 Sa-
muel 12 : 16-25) Que determinaria agora o desti-
no do reino de Israel com seu chefe visível? Tão
principalmente as medidas econômicas que o rei
adotasse ou as proezas militares que fizesse,
mas sim, como promovesse e cuidasse da ado-
ração de Jeová . Reinaria êle para a vindicacão
do nome de Jeová?
110 rei Saul cedo mostrou se êle usaria sua
posição e poder em harmonia com a regência
teocrática . Essa regência ainda estava em vigor
em Israel por causa do pacto dêles, apesar do
estabelecimento dum reino . A sucessão do seu
filho Jónatas no trono dependia disso . Depois
de Saul reinar dois anos, ocorreu a pior das in-
vasões do seu reino pelos filisteus . Seus súditos
se achavam em grande tribulação e terror, sen-
do Saul e Jónatas prMicamente os únicos ho-
mens armados em Israel. Segundo entendimento
prévio Saul esperou em Gilgal durante sete dias
que o profeta Samuel descesse e oferecesse sa-
crifícios . Impaciente por esperar muito tempo,
Saul no sétimo dia atreveu-se perante Deus a
oferecer o sacrifício . Usurpou assim o serviço
assinalado à tribo de Levi e estava combinando
o cargo sacerdotal com o cargo de rei . Logo após
o sacrifício apareceu Samuel . Saul desculpou-se
pelo seu ato de correr à frente, dizendo que, por
causa da emergência perigosa, "constrangi-me,
pois, e offereei o holocausto." Então vieram as
palavras proféticas de Samuel : "Procedeste
nesciamente em não guardar o mandamento de
11 . Que ato de presunção de Saul mostrou que não era homem
segundo o coração de Deus e como as conseqüências afetaram
Jónatas? Atos 13 :22

FRACASSA 4 REI HUMANO 125

Jehovah teu Deus, que elle te ordenou . Jehovah
teria confirmado para sempre o teu reino sobre
Israel, porém agora não subsistirá o teu reino .
Jehovah buscou para si um homem segundo o
seu coração, e mandou-lhe que fosse principe so-
bre o seu povo, porque não guardaste o que te
ordenou." (1 Samuel 13 : 1-14) Jeová Deus não
entrou, portanto, em nenhum pacto do reino
com o Saul indigno de confiança . Jónatas seu
filho estava agora definitivamente excluído co-
mo successor, e o Senhor Deus se propôs a se-
lecionar um "homem segundo o seu coração" que
com certeza se provaria obediente, confiando e
obedecendo ao grande Teócrata . No décimo ano
do reinado de Saul nasceu êste homem, em
Belém.
` Outra prova da consideração de Saul pelas
ordens teocráticas de Jeová veio no tempo devi-
do . Ao empossar Saul, que era considerado re-
presentante do Senhor sôbre o trono, Jeová
ordenou a Saul que destruísse os amalequitas .
Muito tempo antes, os amalequitas tinham ata-
cado os israelitas debaixo de Moisés, enquanto
marchavam para fora do Egito . Depois da der-
rota dos amalequitas "disse Jehovah a Moysés
Escreve isto para memorial num livro, e faie-o
ouvir a Josué ; porque eu hei de extinguir total-
mente a memória de Amalek de debaixo do céo .
Moysés edificou um altar, e poz-lhe este nome,
Jehovah-Nissi ; e disse : Jehovah jurou isto
Jehovah fará guerra contra Amalek de geração
em geração". (Êxodo 17 : 8-16) Agora, no adian-
tamento dêsse propósito divino, Saul tinha de
ir e destruir todos os amalequitas sem poupar
12. Como, no caso dos amalequitas, veio outra prova sôbre
Saul quanto A sua consideração pelas instruções teocráticas
de Jeová? Deut . 25 :17-19.

"homem e mulher, o menino e creança de mam-

tna, boi e ovelha, camello e jumento" . 0 Senhor
Deus devotou à destruição tudo o que pertencia
aos amalequitas.
13
Como executor de Deus o rei Saul saiu à
matança, dos amalequitas . Falhou, porém, nesta
missão. Êle poupou o rei amalequita Agag, e
permitiu que os judeus se apoderassem do me-
lhor do gado de tôda espécie, mas "a tudo o que
houve de vil e desprezível, isso destruíram" .
Quando Samuel desceu a Saul em Gilgal, o pro-
feta perguntou : "Porque não obedeceste á voz
de Jehovah, mas te lançaste ao despojo, e fizeste
o mal á vista de Jehovah?" Saul explicou que os
animais tinham sido tomados para serem sa-
crificados a Deus e que, com exceção de Agag,
êle tinha completamente destruído os amale-
quitas. Samuel disse então : "Tem, porventura,
Jehovah tanto prazer em holocaustos e sacrifí-
cios, quanto tem em que se obedeça à sua voz?
Eis que o obedecer é melhor do que o sacrifício,
e o attender do que a gordura de carneiros . Por-
que a rebellião é como o peccado de adivinhação,
e a obstinação é como a idolatria e os teraphins .
Porquanto rejeitaste a palavra de Jehovah, elle
te rejeitou também a ti, para que não sejas rei ."
` Ao voltar-se Samuel para abandonar o rei
suplicante, Saul agarrou a orla do manto de Sa-
muel, rasgando-o porém. Isto se mostrou sim-
bólico, e Samuel disse : "Hoje rasgou de ti Je-
13. Como fracassou Saul na sua comissão como executor de
Deus, e que resultou para si mesmo, conforme declarado por
Samuel? Miq . 6 : 6-8.
14 . (a) Quais foram as palavras de Samuel ao se rasgar seu
manto às mãos de Saul? (b) Como se mostrou então que o
"triumphador de Israel" não mente nem se arrepende? Núm .
23 : 19 .


hovah o reino de Israel, e o entregou ao teu pro-
ximo, que é melhor do que tu . Tambem o Tri-
umphador de Israel não mentirá nem se ar-
rependerá, porque não é um homem, para que se
arrependa." Depois de dirigir a adoração do
verdadeiro Regente e Triunfador de Israel, ado-
ração à qual o rei Saul se juntou, Samuel cha-
mou que se trouxesse o prisioneiro Agag . Agag
esperava que Jeová revogasse o seu decreto de
extermínio de Amalec . Mas, visto que Deus não
mente nem se arrepende, Samuel executou a
missão na qual Saul tinha fracassado e o pró-
prio Samuel matou Agag. Samuel saiu então da
presença de Saul e não o viu nunca mais . "Je-
hovah arrependeu-se de ter constituído a Saul
rei sobre Israel."--1 Samuel 15 :1-35 .
` 0 primeiro rei humano de todo o Israel fra-
cassou. A causa foi sua recusa em obedecer ás
instruções teocráticas em vindicação do nome e
da palavra de Jeová Deus . Ao mostrar tal rebel-
dia seguiu êle o caminho do querubim cobridor
no Éden. Praticou assim a adoração do diabo .
Pela sua obstinação neste proceder desobediente
cometeu iniqüidade e perversidade e idolatrava
a si mesmo e sua vaidade . Êle rejeitou a Palavra
de Deus e falhou em ver ou apreciar a organi-
zação teocrática de Jeová . Não podia correta-
mente sentar-se no trono do Senhor em Israel .
Por isso Deus rejeitou Saul e sua casa . Deus ar-
rependeu-se, não do Seu propósito de permitir
um reino sôbre Israel, mas de ter feito rei a
15. (a) Por que fracassou o primeiro rei humano de Israel,
e que proceder demonstrou com isso? Rom . 6 : 16 (b) Neste
caso, de que modo se arrependeu Jeová e de que outra maneira
não o fêz?

128 "ESTÁ PRÓNIDIO O REINO"
Saul. Concordemente, pois, Deus permitiu que o

reino continuasse, mas voltou-se a outro homem
adequado para ser feito o próximo rei .
CAPITULO IX
0 PACTO PARA 0 REINO
Jcrática.
óNATAS, o filho mais velho de Saul, foi ho-
nem de fé e fiel a Deus e à organização teo-
(1 Samuel 14 : 1-15, 44, 45) Contudo, por
causa da rebeldia do pai de Jónatas contra a lei
de Deus, Jeová Deus não poderia considerar
próprio fazer um pacto com o rei Saul para o
trono de Israel . Não se podia estabelecer uma
linhagem real começando com Saul, e por isso
não foi da vontade divina que o fiel Jónatas
sucedesse no trono sôbre o Israel teocrático . 0
"homem segundo o seu coração", a quem Deus
buscou para a realeza, tinha, por isso, de ser
outro israelita que não Jónatas .
'Depois de Jónatas ter sido príncipe debaixo
de Saul seu pai durante dez anos, nasceu um
filho a um homem chamado Jessé em Belém, uma
cidade da tribo de Judá. Belém veio a ser cha-
mada "a cidade de David" em comemoração a ês-
te filho ali nascido . Davi foi o oitavo filho de Jes-
sé. Êle cresceu e veio a ser um moço pastor que
guardava o rebanho de seu pai, e também se
tornou perito atirador de funda e hábil tocador
de harpa . Certo dia foi chamado do campo . Che-
gando em casa viu o profeta Samuel que tinha
pedido a sua presença . Samuel aproximou-se
imediatamente do corado e bem parecido Davi e
ungiu-o com óleo, assim como tinha feito com
Saul mais de vinte anos antes . Por quê? Porque
1 . Embora o filho de Saul, Jónatas, fõsse fiel, por que não
podia a linhagem real continuar através de sua casa? 1 Sam .
13 : 13, 14 .
2 . Quem foi escolhido para substituir Saul ; como se indicou
esta seleção e com que resultado imediato? Sal . 78 : 67-70 .
129

Deus tinha enviado o seu profeta para secreta-

mente ungir o sucessor do rei Saul . "E daquelle
dia em deante se apoderou de David o espirito
de Jehovah. . . . Tendo-se retirado de Saul o
espirito de Jehovah, atormentava-o um espirito
maligno da parte de Jehovah ." Para aliviá-lo
da sua depressão o rei Saul empregou Davi para
tocar para êle na côrte, até que os assuntos
urgentes da guerra com os filisteus fizessem
com que Davi fôsse enviado para casa .-1 Sa-
muel 16 : 1-23 .
3 Certo dia o pai de Davi enviou-o para levar
algumas provisões especiais aos seus três irmãos

mais velhos, que se achavam no fronte à face
com os incircuncisos filisteus . As linhas estavam
em ordem de batalha, quando Davi viu uma
montruosidade, o filisteu gigante Golias, avan-
çar na "terra de ninguém" e desafiar os israeli-
tas a decidir a guerra inteira por meio de um
duelo entre êle e o capmeão escolhido dêles . Isto
já ocorrera durante vários dias . Nenhum israe-
lita entrou na liça contra Golias, mas todos fu-
giram para trás. A indignação de Davi cresceu
ao ouvir o gigante `desafiar os exercites do Deus
vivo' . Êle expressou a disposição de lutar . A
armadura pesada que Saul experimentou em
Davi mostrou-se inadequada . Davi a tirou .
Avançou então na frente dos israelitas e entrou
na "terra de ninguém", só com seu cajado, a fun-
da de pastor, e cinco pedras escolhidas em seu
Burrão. 0 rei Saul vigiava à distância .
4 0 pesadamente armado Golias, com o escu-
deiro diante dêle, sentiu-se altamente insultado
3. Que eventos se deram agora ; como aproveitou-se Davi da
oportunidade e com que equipamento? Sal . 144 :1, 2.
4. Como a resposta de Davi às ameaças do gigante mostrou a
sua confiança em Jeová e o propósito da vitória? Sal. 79 : 9, 10 .

O PACTO PARA O REINO 131

ao ver êste pastorzinho posto em campo contra
um rijo lutador como êle . Amaldiçoou Davi por
todos os seus deuses demoníacos e ameaçou fazê-
-lo pasto dos animais . Davi retrucou : "Tu vens a
mim com espada e com lança e com escudo ; eu,
porém venho a ti em nome de Jehovah dos exer-
citos, do Deus das tropas de Israel, as quais
tens desafiado . Hoje mesmo Jehovah te entre-
gará nas minhas mãos ; matar-te-ei, e tirar-te-ei
a cabeça . Darei hoje ás aves do céo e ás feras do
campo os cadaveres do arraial dos philisteus, e
toda a terra saberá que há Deus em Israel . Sa-
berá toda esta congregação que Jehovah salva,
não pela espada e lança . Porque de Jehovah é a
guerra, e elle vos entregará nas nossas mãos ."
'Aí estava um vindicados do nome de Deus, e
Jeová não o podia agora abandonar, porém
acelerou a pedra da funda de Davi sem errar
até o ponto vital na testa de Golias . Davi cortou
então a cabeça do caído adorador de demônios,
enquanto os filisteus fugiam, com os israelitas
em sua perseguição, derrotando-os . Quando
Davi apareceu com a cabeça de Golias na pre-
sença do rei Saul, Jónatas amou-o à primeira
vista, *'como a si mesmo" . Reconheceu-o como
destinado a tornar-se rei de Israel . (1 Samuel
17 : 1-58 ;18 : 1) Quanto à Saul, o Diabo mostrou-
-lhe logo uma causa para ficar com ciúmes de
Davi . Duas vezes tentou Saul atravessar Davi
com a lança enquanto êle tocava música suave
para o rei . Fracassando, Saul planejou então
sua morte . Davi escapou de tôdas estas maqui-
nações e fugiu para salvar a sua vida . Davi e
Jónatas se encontraram secretamente depois
5. (a) Em resultado da vitória de Davi que reconheceu Jóna-
tas? (b) Que pacto fizeram êstes dois homens? e como isso
afetou Saul?

disso e fizeram entre si um pacto de que a casa

de Davi, uma vez no poder do reino, não negaria
benevolência à casa de Jónatas para sempre .
Vendo que Jónatas se empenhava por Davi, o
rei Saul ficou irado e intentou até contra a vida
do próprio filho . -1 Samuel 18 : 5 a 20 : 42.
'Davi, o ungido do Senhor, tornou-se um
virtual proscrito no domínio do rei Saul, e isso
sem causa justa . Isto fazia parte do plano de
Satanás a Serpente para matar qualquer um
com probabilidades de ser a Semente da "mu-
lher" de Deus e assim fazer fracassar o pacto
edênico de Jeová. Depois dum refúgio temporá-
rio na Filistia, Davi "escapou para a cova de
Adullam . 0 que tendo ouvido seus irmãos e toda
a casa de seu pae, desceram para lá a ter com
elle . Ajuntaram-se a elle todos os que se viam
opprimidos, todos os que se achavam endivida-
dos, e todos os amargurados de espirito ; e elle
se fez chefe sobre elles . Eram com elle cerca de
quatrocentos homens" . (1 Samuel 22 : 1, 2) Daí
em diante homens poderosos de boa vontade de
várias das tribos de Israel chegaram-se ao fora-
gido Davi : guerreiros ambidestros de Benja-
mim, a própria tribo de Saul ; guerreiros de Gad
com rostos semelhantes a leões e bastante fortes
para forçarem a passagem do "o Jordão no pri-
meiro mez, quando elle transbordava por todas
as suas ribeiras" ; homens de Judá que percebe-
ram que Deus estava ajudando Davi ; e também
homens valentes de Manassés . 0 séquito de Da-
vi tornou-se um "grande exercito" .
7 Mesmo enquanto continuava a caça do rei
6. De quem foi êste injusto plano contra Davi? e na sua po-
sição proscrita quem se juntou à sua causa? Sal . 69 : 4.
7. De que outro modo demonstrou Jónatas boa vontade para
com Davi quando proscrito? 2 Sam . 1 : 26.


Saul a Davi, o príncipe Jónatas visitou-o no seu
esconderijo para fortalecê-lo, e disse : "Não te-
nhas medo, pois não te achará a mão de Saul,
meu pae . Tu reinarás sobre Israel, e eu serei o
segundo depois de ti ; o que também Saul, meu
pae, bem sabe." "Ambos fizeram alliança deante
de Jehovah ; ficou David em Horesh, e Jonathas
voltou para sua casa." -1 Crônicas 12 : 1-22 ;
1 Samuel 23 : 14-18 .
'Embora Davi estivesse exilado e proscrito,
êle e sua fôrça de guerreiros nunca se tornaram
sediciosos . Nunca levantaram suas armas contra
o rei Saul e seu domínio . Davi persistiu em
considerar Saul como "o ungido de Jehovah" e
deixou entregue ao Deus Todo-poderoso a re-
moção de Saul . Davi não achou que sua própria
unção por Deus o autorizava a levantar-se e
derrubar o rei Saul . Duas vêzes, quando o san-
guinário Saul perseguia Davi no deserto de Judá
como se fôsse um cabrito montês pelas rochas,
Davi teve em seu poder o matar êste persegui-
dor implacável . Recusou, porém, fazer isso, não
querendo èstender a mão contra o ungido de Je-
ová' e adiantar-se a Jeová Deus . Deus libertou
Davi do cêrco das hostes de Saul várias vêzes,
e Davi reconheceu Jeová como seu Salvador .
-1 Samuel 23, 24, 26 .
'Finalmente Saul desistiu da perseguição,
mas não levantou a proscrição de Davi. Quando
os filisteus se prepararam para a guerra e fi-
zeram a sua marcha final contra contra Saul,
Davi e suas fôrças não se juntaram a êles na a-
gressão ao rei de Israel . Ao mesmo tempo Davi,
8 . Que atitude e ação por parte de Davi provam que não era
sedicioso? e que explicação deu para isto? 2 Sam . 1 :4-16 .
9 . Que aconteceu para levar Saul buscar conselho junto à feiti-
ceira de Endor, e que resultou? 2 Sam . 1 : 17-27.


como proscrito, ficou impedido de ajudar Saul
contra os inimigos tradicionais de Israel, os fi-
listeus . 0 desastre enfrentou Saul, e tôdas as co-
municações entre êle e o grande Teócrata foram
interrompidas . Sua rebeldia tinha sido como o
pecado de feitiçaria . Agora, em desespêro, Saul
desceu à feiticeira de Endor, desobedeceu a Deus
por não matá-la, e pediu o impossível, que ela
suscitasse a Samuel dos mortos . A feiticeira
estabeleceu contato com um demônio que fingiu
ser o morto Samuel e que deu uma mensagem
mentirosa mas desencorajante ao rei . Desespe-
rançado, Saul guiou seus exércitos à batalha do
monte Gilboa, e êle e as seus três filhos foram
mortos, enquanto os filisteus derrotaram e des-
barataram os israelitas. (1 Samuel 28-31) Davi
lamentou amargamente a morte do rei Saul e do
príncipe Jónatas .
~° De acôrdo com as instruções de Deus, Davi
voltou como o seu bando à Judá, à cidade de
Hebron, cêrca de vinte e quatro quilômetros ao
sul do seu lugar de nascimento, Belém . "Vieram
os homens de Judah, e ungiram alli a David rei
sobre a casa de Judah ." Tinha êle trinta anos de
idade quando foi assim ungido para ser rei sôbre
a tribo de Judá, fato que nos lembra a unção de
Jesus com o espírito de Deus aos trinta anos
no rio Jordão . (2 Samuel 2 : 1-4 ; 5 :4 ; Lucas 3 :
21-23) Os aderentes à casa de Saul puseram seu
filho sobrevivente sôbre o trono das outras tri-
bos, e durante muito tempo houve guerra entre
êles e a tribo de Judá . Quando a causa da casa
de Saul falhou devido à falta da bênção de Deus,
tôdas as tribos voltaram-se para Davi . "Todos
10. (a) Que unção veio agora para Davi, e como nos lembra
a unção de Jesus? 1Crô . 10 : 13, 14 . (b) Como veiu Davi final-
mente a ser reconhecido rei de Israel? 1 Crô . 11 : 1-3 .


os anciãos de Israel vieram ter com o rei em
Hebron, e o rei David fez com elles alliança em
Hebron deante de Jehovah . Ungiram a David
rei sobre Israel ." Esta foi a terceira unção de
Davi.- 2 Samuel 5 :1-4 .
11 Hebron cominou durante sete anos e seis
meses como capital de Davi . Então a obediência
de Davi ao decreto de Deus, no sentido de impe-
lir a ofensiva contra os religiosos dentro das
fronteiras que Deus havia marcado a Israel,
levou a importantes mudanças . Os jebuseus pa-
gãos ainda ocupavam a fortaleza ou cidadela em
Jerusalém, cêrca de 32 quilômetros a nordeste
de Hebron. Davi investiu primeiro contra êles.
Através do "canal" secreto, ou passagem subter-
rânea que levava o suprimento de água à f orta-
leza dos jebuseus, os homens de Davi sob o capi-
tão Joab conseguiram entrada na fortaleza e ela
foi tomada. "David tomou a fortaleza de Sião
esta é a cidade de David . . . . David habitou na
fortaleza, e chamou-lhe a cidade de David . Le-
vantou edifícios ao redor desde Millo, e para
dentro ." (2 Samuel 5 : 5-9) Davi fez assim Jeru-
salém a capital de Teocracia típica . Visto que o
rei morava na fortaleza de Sião, a parte proemi-
nente da cidade, Jerusalém como um todo foi
também chamada "Sião". Os dois nomes Sião e
Jerusalém foram aplicados alternadamente à
capital teocrática.
12 Mostrando de novo a inimizade venenosa de
Satanás a Serpente contra qualquer represen-
tante da Semente da "espôsa" de Jeová, os filis-
11 . Como se estabeleceu finalmente a capital teocrática em
Israel, e que dois nomes vieram a ser-lhes aplicados ao mesmo
tempo? 1 Crõ . 11 : 4-8 .
12. Que ação repetida por parte dos filisteus suscitou Satanás
contra êste representante da "Semente"? e com que resultados?
Sal . 2 : 1-6.

teus tentaram derrubar Davi . "Quando os

Philisteus ouviram que David fôra ungido rei
sobre Israel, subiram todos em busca delle ."
Davi, por um milagre de Deus, derrotou-os em
Baal-Perazim . Quando se refizeram de novo e
tentaram interferir no govêrno da Teocracia
típica, Deus deu a Davi outra vitória sôbre os
adoradores de demônios, em Gibeão . E o pres-
tígio de Davi cresceu,2 Samuel 5 : 17-25 ;
1 Crônicas 14 : 8-17 .
13 Muito tempo havia passado desde a vitória
dos filisteus em Siló nos dias da mocidade de
Samuel. Desde a captura temporária da arca do
concêrto naquele tempo, a arca sagrada não ti-
nha conhecido o interior do santo dos santos do
tabernáculo . Ela fôra guardada no lar dum levi-
ta em Gibeá . O rei Davi tirou-a da obscuridade e
fêz com que fôsse levada no meio de grande
júbilo a um lugar no monte Sião, para uma tenda
especial perto do seu palácio. Mas o tabernáculo
edificado por Moisés e seu altar de sacrifício
permaneciam no lugar alto em Gibeão . Enquanto
a procissão trazia a arca à cidade real, os levitas
cantaram êste salmo de Davi
` "Cantae a Jehovah, ó terra toda ; annunciae
de dia em dia a sua salvação. Publicae a sua
gloria entre as nações, as suas obras maravi-
lhosas entre todos os povos, porque grande é
Jehovah, e mui digno de louvor : elle é Lambem
mais temível do que todos os deuses . Todos os
deuses dos povos são ídolos, mas Jehovah fez os
céos . Honra e majestade acham-se deante delle,
fortaleza e alegria na sua morada . Tributae a
13. Onde fôra guardada a arca do pacto, e sob que circuns-
tancias foi agora mudada? 2 Sam. 6 : 1-15 .
14. No salmo de Davi cantado pelos levitas, que fatos acêrca
de Jeová foram feitos proeminentes? e que ação se lhe devia,
portanto?
0 PACTO PARA 0 REINO 137

138 "ESTA . PRÓXIMO O REINO"
Jehovah, ó famílias dos povos, tributae a Je-

hovah gloria e fortaleza . Tributae a Jehovah a
gloria devida ao seu nome : Trazei uma offerta,
e vinde á sua presença ; adorae a Jehovah na
belleza da santidade . Trema deante delle toda a
terra : O mundo se acha firmado, de maneira que
se não pôde mover . Alegrem-se os céos e rego-
sije-se a terra ; que digam entre as nações : JE-
HovAH REINA ."-1 Crônicas, capítulos 15 e 16 .
" Passou-se o tempo. Davi, morando numa
casa de cedro, achou que uma tenda era indigna
de cobrir a arca de Deus . Êle falou ao profeta
Natan de seu desejo de promover a adoração de
Deus em Israel por edificar em Jerusalém um
templo glorioso para a arca . Foi então que, em-
bora não autorizasse Davi a edificar um templo,
Jeová Deus fez um pacto para o reino com êste
"homem segundo o seu coração" . Por meio de
Natan, Deus enviou esta mensagem do pacto a
Davi : "lambem te declaro que Jehovah te edifi-
cará casa. Quando forem cumpridos os dias de i-
res para teus paes, depois de ti suscitarei a tua
semente, um de teus filhos ; e estabelecerei o seu
reino. Esse me edificará casa, e estabelecerei o
seu throno para sempre . Eu lhe serei por pae,
elle me será por filho ; não tirarei delle a minha
misericordia, como a tirei do teu predecessor
[Sauí], mas o confirmarei na minha casa e no
meu reino para sempre ; o seu reino será para
sempre estabelecido ."-1 Crônicas 17 :1-15 .
" Como um pacto para o Reino, essa declara-
15 . (a) Mais tarde, qual foi o desejo de Davi quanto à adoração
de Jeová? 2 Sa.m. 7 : 1-7. (b) Que pacto fêz então Jeová com
Davi? 2 Sam . 7 : 8-16 .
16 . (a) Com que concêrtos prévios estava êste pacto do Reino
diretamente relacionado, e desde a sua conclusão, de que fonte
sòmente podia vir a "semente" prometida? Mat . 1 :1. (b) De
que era profecia êste pacto, e que tinha de ser e fazer a se-
mente na realidade? Atos 13 : 22, 23, 32-34 .


ção da vontade e propósito divinos se achava
diretamente relacionada ao concêrto de Jeová
no Éden e ao seu pacto posterior com Abraão .
Seu pacto com Davi não deixou mais incerteza
A Semente da "mulher" de Deus, semente que é
também a Semente do Abraão Maior, Jeová,
tinha de vir, segundo a carne, através da linha-
gem real do rei Davi da tribo de Judá. Portanto,
a Semente seria corretamente chamada "filho
de David", indicando sua herança real . 0 pacto
com Davi foi uma profecia, que teve apenas
cumprimento parcial e ilustrativo no sucessor
de Davi, à sua morte . A Semente da "mulher" é
Aquêle de quem na realidade Jeová é o Pai, e a
Semente é para Êle filho . É o trono da Semente
que tinha de ser estabelecido para sempre . A
Semente é Aquêle a quem Jeová estabelece para
sempre na casa divina e cujo reino deve estar
sempre na Teocracia de Jeová . A Semente é
Aquêle privilegiado para edificar a verdadeira
casa ou templo do Deus Altíssimo . A Semente é
o Herdeiro único do pacto do Reino . Êle é por-
tanto, o Ungido de Jeová, o único Regente legí-
timo no "reino dos céus" no novo mundo de
justiça .
" 0 nome de Davi significa "Amado" . Êle
ficou profundamente movido pela benignidade
do Senhor, e orou : "Agora Jehovah, seja esta-
belecida para sempre a palavra que falaste a
respeito do teu servo e a respeito da sua casa, e
faze como falaste . Que ella seja estabelecida, e
seja magnificado para sempre o teu nome, em
dizer-se : Jehovah dos exercites é Deus de Israel,
sim Deus para Israel ; deante de ti está esta-
1 7. Qual foi a resposta de Davi em oração ao estabelecimento
do pacto do Reino? Sal . 89 : 1-5 .


belecida a casa do teu servo David ."-1 Crônicas
17 : 16-27 ; 2 Samuel 7 : 18-29 .
"Quando mais tarde, possivelmente durante
o cativeiro dos israelitas na Babilônia, parecia
que o pacto do Reino tinha fracassado, o escri-
tor inspirado do Salmo 89 tirou confôrto, quan-
to à certeza do seu cumprimento, destas pala-
vras divinas inquebrantáveis : "Fiz alliança com
o meu escolhido, jurei ao meu servo David : Para
sempre estabelecerei a tua semente, e firmarei o
teu throno por todas as geraçães . . . . Feliz o
povo que conhece o som de jubilo, que caminha,
ó Jehovah, na luz do teu rosto . . . . Pois a Jeho-
vah pertence o nosso escudo, e ao Santo de Is-
rael, o nosso rei. . . . Achei David, meu servo ;
com o meu santo oleo o ungi . . . . E eu o farei
meu primogenito, o mais excelso dos reis da
terra. Conservar-lhe-ei para sempre a minha
benignidade, e persistirá com elle firme a minha
alliança . . . . Não violarei a minha alliança, nem
alterarei o que os meus labios proferiram . Uma
vez jurei pela minha santidade : (Não mentirei a
David) A sua semente persistirá para sempre,
e o seu throno como o sol deante de mim . Elle
será estabelecido para sempre como a lua ; fiel
é a Testemunha no céo ."-Salmo 89 : 3, 4,15, 18,
20, 27, 28, 34-37.
1 8 . Que certeza absoluta se dá de que apesar das aparências
exteriores, o pacto do reino permanecerá de pé? Sal . 132 : 10-18 .

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Escala em milhas
10 O IIO 40 CO
34
CAPÍTULO X
O PALÁCIO DO TEÓCRATA
N Onhor
PACTO que Êle fez com Abraão, o Se-
Deus predisse que a terra que propôs
dar à semente de Abraão se estenderia "desde o
rio do Egypto até o grande rio, o rio Euphrates" .
Quando conduzia os descendentes de Abraão, os
filhos de Israel, àquela terra prometida, êle de-
clarou que suas fronteiras se estenderiam des-
de o Mar Vermelho até ao mar Mediterrâneo,
com o qual a Filistia confinava, e desde os de-
sertos a leste até acima no rio Eufrates. (Gêne-
sis 15 : 18-21 ; Êxodo 23 : 31) Visto que o pacto
do Reino com o rei Davi fêz adaptação para que
seu sucessor fôsse tipo ou figura profética do
vindouro Rei, Cristo, era também apropriado
que o domínio do sucessor de Davi atingisse os
limites divinamente estabelecidos . Seria então,
um tipo correto, representativo de como a Se-
mente real da "mulher" de Deus reinaria até os
confins da terra .-Salmo 72 : 8.
2 Sentindo sua responsabilidade neste parti-
cular, o rei Davi se encheu de zêlo ardente pelo
concêrto do Reino . Êle tomou a ofensiva contra
todos os povos pagãos inamistosos e perturba-
dores dentro dos limites marcados pelo Senhor,
tais como os sírios, os moabitas, os amonitas, os
filisteus, os edomitas, e os amalequitas . Todos
êstes subjugou e fêz tributários . "Jehovah
guardava a David por onde quer que elle ia.
1 . A que limites se estendia a terra prometida, e que repre-
sentava a extensão do domínio de Davi até os mesmos? Sal . 2 : 6,8 .
2 . Como reagiu Davi às responsabilidades agudamente senti-
das, e com que resultados? 1 Crô . 20 :1-8 .
142

O PALÁCIO DO TEóCRATA 143

Reinou David sobre todo o Israel, e admnistra-
va o juizo e a justiça a todo o seu povo." (2 Sa-
muel 8 :1-15) Com todo o território dado por
Deus, trazido sob a regência teocrática, Davi
podia com satisfação entregar o reino a seu filho
• sucessor.
3
A carreira de Davi foi de luta árdua . Ca-
racterizou-se seu reinado por grandes dificulda-
des e tentações . Em profunda contrição e humi-
lhação sofreu castigo retributivo e recobrou-se
do seu pecado com Bat-Seba, espôsa de Urias, e
foi reintegrado no favor de Deus . Tramaram-se
conspiração e rebelião contra êle pelo seu filho
amado, Absalão, ajudado pelo pérfido Aitofel,
• conselheiro em quem Davi mais confiava . Isso
terminou em desastre para os rebeldes e falhou
em anular o pacto do Reino de Deus . Absalão
foi enforcado com seus próprios cabelos compri-
dos e Aitofel enforcou-se a si mesmo ; ambos
eram protótipos do infame Judas Iscariotes e
da classe do "homem do pecado" . A fome afligiu
• país três anos inteiros até que, às ordens de
Davi, se expiou corretamente o pecado do rei
Saul contra os gibeonitas . A peste matou de uma
só vez 70 .000 israelitas devido ao êrro de Davi
ao fazer um censo ilegal da população . Contudo,
• humilhado Davi mostrou uma atitude correta
de coração para com Deus, a quem reconheceu
como o verdadeiro Rei invisível de Israel ; e as-
sim permaneceu de pé o pacto do Reino para
com êle . -2 Samuel 11-24.
4 Aproximava-se o fim dos quarenta anos do
reinado de Davi . Ele tinha em consideração a
3. Quais eram algumas das dificuldades e tentações a mar-
carem o reinado de Davi, e contudo por que permaneceu de
pé o pacto do Reino feito com êle? Sal . 34 :17-19 .
4. Que obra especial estava Davi considerando, e que pro-
ceder adotou? Gén . 22 :2 .


obra especial assinalada ao seu sucessor, a de
construir um templo ao nome de Jeová . No clí-
max da pestilência o anjo do Senhor lhe indicou
onde seria o lugar do templo, na eira de Arauna
no contraforte conhecido como monte Moriá que
se estendia para o norte do monte Sião . (2 Sa-
muel 24 : 15-25 ; 1 Crônicas 21 e 22) Com zêlo
para com a casa de Jeová, Davi preparou muito
material de construção para uso de Salomão.
Foi dirigido pelo Senhor para fazer arranjos
teocráticos para a obra dos levitas no templo,
para a música e os músicos, sistematizando o
método de serviço das muitas famílias de sa-
cerdotes . Todos os assuntos do reino foram dis-
postos de maneira adequada para que o sucessor
de Davi continuasse .-1 Crônicas 21 : 28 a 27 : 34.
'Em seguida, o idoso Davi, na presença duma
assembléia representativa de tôdas as tribos em
Jerusalém, transmitiu o cargo a seu filho Salo-
mão, a quem Deus escolheu "para se assentar no
throno do reino de Jehovah sobre Israel" . Davi
disse : "Tu, meu filho Salomão, conhece o Deus
de teu pae, e serve-o com um coração perfeito
e uma plena vontade ; porque Jehovah esquadri-
nha todos os corações e entende todas as imagi-
nações dos pensamentos . Se o buscares, será
achado de ti ; mas se o deixares, rejeitar-te-á pa-
ra sempre. Toma cuidado, porque Jehovah te
escolheu para edificares uma casa para o san-
tuario ; esforça-te, e f aze-o ." "Então David deu
a seu filho Salomão o modelo . . . o modelo de
tudo o que tinha na mente com referencia aos
atrios da casa de Jehovah e a todas as Gamaras
.,,.o redor, . . . tambem para as turmas de sacerdo-
5 . (a) Que consêlho ofereceu Davi ao seu sucessor e que
modêlo lhe entregou? Efé . 6 :4 . (b) Como recebera Davi o
modêlo? 2 Ped . 1 :21 .

O PALÁCIO DO TEÓCRATA 145

tes e dos Levitas, e para toda a obra do serviço
da casa de Jehovah, . . . É por uma escripta da
sua mão, disse David, que Jehovah me revelou
tudo isso, todas as obras do modelo ."-1 Crôni-
cas 28 : 9-21 .
õ
O rei que abdicava dirigiu-se então a tôda a
congregação de Israel, dizendo : "Salomão, meu
filho, o unico a quem Deus escolheu, é ainda moço
• tenro, e a obra é grande ; porque o palacio não
é para homem, mas para Deus Jehovah [O Teó-
. Com todas as minhas forças preparei
crata]
para a casa do meu Deus, . . . alem disso porque
puz o meu affecto na casa do meu Deus, dou a
ella o ouro e a prata do thesouro que possuo,
afora tudo o que preparei para a santa casa ."
-1 Crônicas 29 :1-3 .
' Ao verem êste exemplo régio de devoção à
obra do templo de Jeová, os príncipes e o povo
contribuíram voluntàriamente de coração para
• sustento do templo . Isto fêz que se regozijasse
• rei Davi que disse : "Sê bemdito, ó Jehovah,
Deus de nosso pae Israel, para todo o sempre .
Tua é, ó Jehovah, a grandeza, e o poder, e a
gloria, e a victoria, e a magestade, porque tudo
• que ha no céo e na terra é teu . Teu é, ó Jeho-
vah, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre
todos. Tanto riquezas como honra veem de ti, e
tu dominas sobre tudo ; na tua mão está força e
poder ; e na tua mão está o engrandecer e o dar
forças a todos . Agora nosso Deus, te rendemos
graças e louvamos o teu glorioso nome . . . . Dá a
meu filho Salomão um coração perfeito, para
que guarde os teus mandamentos, os teus teste-
6 . Por que fizera Davi preparativos para o templo e que apõio
adicional deu-lhe agora? Pro . 3 : 9
7 . Como reagiu o povo a êste exemplo real de devoção a
Deus e que disse Davi? Sal . 110 : 3 .

146 "ESTÁ PRõXIMO O REINO"

munhos e os teus estatutos, e cumpra todas
estas cousas e edifique o palacio, para o qual
providenciei ."-1 Crônicas 29 : 6-19 .
8 Isto foi uma confissão real perante Deus e
tôda a nação de Israel de que o Deus Altíssimo,
a fonte de todo o poder e autoridade, era o ver-
dadeiro Rei em Israel. Foi uma confissão de que
esta nação era uma Teocracia . A nação inteira,
a começar pelo rei até o último dos súditos, se
achava sob a regência de Deus e o seu pacto da
lei. Seu pacto era a Constituição da nação, e era
obrigatório tanto para o representante real sô-
bre o trono como para o sumo sacerdote no
ofício sagrado . Por isso se acha registrado : "Pe-
la segunda vez proclamaram rei a Salomão, filho
de David, e ungiram-n-o a Jehovah para ser
principe, e a Zadok para ser sacerdote . Salomão
assentou-se no throno de Jehovah como rei em
logar de seu pae David, e foi prospero ; e todo o
Israel lhe rendeu obediencia . Todos os príncipes,
os homens poderosos, e do mesmo modo todos os
filhos de David se submetteram ao rei Salomão ."
(1 Crônicas 29 :22-24) Todo o povo pactuado
deveria temer a Deus o Supremo Teócrata e
honrar o seu rei, fazendo-o como a Jeová .-1 Pe-
dro 2 : 17.
9
Esta foi a segunda vez que ungiram a Salo-
mão. A primeira foi para frustrar a tentativa se-
diciosa de usurpação do trono adeantando-se a
Salomão. Adonias, filho de Davi, desprezou a
designação feita por Jeová de Salomão para
suceder a seu pai, e disse : "Eu reinarei ." Então
8. (a) Que fatos acêrca da nação confessaram as palavras
de Davi? Sal. 103 : 19. (b) Como se demonstrava agora êstes
fatos com respeito ao sucessor de Davi? 2 Crõ . 13 :5, ver.
Rei Jaime, margem, (em inglês) .
9. Que tentativa se fizera anteriormente para arrebatar o
trono a Salomão e como foi frustrada? Sal . 75 : 6, 7 .


convocou uma assembléia preparada na qual se
fez proclamar rei, ungindo-o o sacerdote Abia-
tar . A notícia logo alcançou o idoso rei Davi.
Imediatamente ordenou Davi que se convocasse
uma assembléia de coroação, e que se fizesse
Salomão cavalgar na mula do rei até a fonte de
Gihon nos arredores de Jerusalém e ali o consti-
tuíssem rei . Isto se deu. "0 sacerdote Zadok to-
mou da Tenda o chifre do oleo, e ungiu a Salo-
mão . Tocaram a trombeta e todo o povo disse
Viva o rei Salomão 1 Todo o povo subiu
após elle, tocando flauta e alegrando-se com
grande alegria, de modo que a terra retiniu com
o seu clamor ." (1 Reis 1 :1-40) Outra tentativa
anti-teocrática de Satanás, a Serpente, de cau-
sar perturbação e de frustrar o concêrto do Rei-
no de Jeová foi assim malograda . Jeová era a
Autoridade Superior em Israel e reinava .
10 Após a morte de Davi, o Senhor Deus apare-
ceu a Salomão em sonhos e prometeu, a pedido
de Salomão, dar-lhe sabedoria e entendimento .
Essa sabedoria se mostrou nos seus julgamentos
para com seus súditos ; "tiveram medo do rei
porque viram que estava nelle a sabedoria de
Deus, para fazer justiça ." (1 Reis 3 : 4-28) Desde
o principio o seu reinado de quarenta anos foi
uma época de prosperidade para seus súditos
felizes . A nação era populosa e tinha os meios de
sê-lo : estavam livres da penúria . "Judah e Israel
eram tão numerosos como a areia que está á
beira do mar ; comiam e bebiam e se alegravam .
Salomão dominava sobre todos os reinos desde
o Rio até a terra dos Philisteus, e sobre o termo
do Egypto ; os quaes lhe pagavam tributo e o
serviam todos os dias da sua vida . . . . e tinha
ïo. Como foi Salomão abençoado? e quais foram as condições
no seu reinado? Ecl. 1 :16 .


paz por todo o derredor . Em Judah e Israel ha-
bitava cada qual em segurança, debaixo da sua
videira, e debaixo da sua figueira, desde Dan
[ao norte] até Beer-Sheba [ao sul], por todos
os dias de Salomão . Deu tambem Deus a Salo-
mão sabedoria e entendimento em alto grão, e
conhecimentos multiplos, como a areia que está
á beira do mar . Era mais sabio do que todos os
homens,— De todos os povos vinham pessoas a
ouvir a sabedoria de Salomão, da parte de todos
os reis que tinham ouvido da sua sabedoria ."
-1 Reis 4 : 20, 21, 24, 25, 29, 31, 34 .
11
Isso aconteceu mais de mil anos antes de
Cristo, ou séculos antes da primeira olimpíada
grega (776 A.C.) ou da fundação de Roma (753
A.C.) 0 reinado de Salomão terminou no ano de
997 A.C.
" 0 que caracterizou a regência de Salomão,
acima de tôdas as outras realizações, foi sua
construção do templo da Jeová em Jerusalém .
(2 Crônicas 2 : 1) Hirão de Tiro, um rei aliado,
amava a Salomão . De bole grado cooperou com
êle, até o limite permissível, na construção dêste
palácio glorioso de Jeová, que, segundo os valo-
res de hoje custou mais de sessenta bilhões de
cruzeiros . 0 rei Salomão começou a construção
do templo no quarto ano a partir do início do seu
reinado, na primavera, aproximadamente meio
mês após a celebração da páscoa . Conforme re-
gistrou o historiador : "No anuo quatrocentos e
oitenta depois que sahiram da terra do Egypto
os filhos de Israel [depois da celebração da pás-
coa], no quarto anuo do reinado de Salomão
sobre Israel, no mez de Ziv, que é o segundo mez,
11 . Em que época da história secular reinou Salomão?
12. Que projeto fêz destacar-se o reinado de Salomão, e
quando começou o trabalho nêle? 1 Reis 5 :5 .

O PALACIO DO TEÓCRATA 149

começou-se a edificar a casa de Jehovah."
(1 Reis 6 : 1) 0 cronista relata : "Salomão come-
çou a edificar a casa de Jehovah em Jerusalém
no monte Moriah, onde Jehovah appareceu a
David, seu pae, no logar que tinha preparado
David na eira de Ornan jebuseu . Começou a edi-
ficar no segundo dia do segundo mez, no quarto
anuo do seu reinado ."-2 Crônicas 3 : 1, 2.

150 "ESTA ~XIMO O REINO"

" 0 rei Salomão seguiu o modêlo teocrático do
templo que lhe fôra dado . Isto era importante,
porque o templo foi típico, sendo um modêlo
profético dum maior e mais grandioso templo o
qual era o propósito de Jeová edificar, não com
mãos humanas ou pedras inanimadas . (Hebreus
8 : 2-5) Os dois compartimentos vitais, a saber,
o santo e o santo dos santos, dentro do templo
glorioso, eram exatamente o dôbro do tamanho
dos compartimentos semelhantes no taberná-
culo construido por Moisés no deserto do monte
Sinai .
14 A obra prosseguiu calmamente no sítio do
templo : "Ao edificar-se a casa, empregavam-se
pedras preparadas na pedreira ; não se ouviu na
casa martello, nem machado nem instrumento
algum de ferro, emquanto ella se edificava ."
Quão típico foi isso da verdade declarada pelo
apóstolo Paulo acêrca do verdadeiro templo
"Faça-se tudo para edificação . Porque Deus não
é Deus de confusão, senão de paz, como em todas
as igrejas dos santos ." (1 Coríntios 14 : 26, 33,
Almeida) Mesmo com todo êste progresso tran-
qüilo, devido aos preparativos de antemão, a
construção era de tal magnitude que tomou mais
de sete anos para ser concluiria . "Lançou-se o
fundamento da casa de Jehovah no quarto anuo,
no mez de Ziv. No undecimo anuo, no mez de Bul,
que é o oitavo mez, foi acabada a casa em todas
as suas partes, e tal como devia ser. Levou Sa-
lomão sete annos para edificai-o" ; ou, mais exa-
13. (a) Por que foi tão importante seguir o modêlo exa-
to na construção do templo? Heb . 9 : 11, 23 . (b) Como se compa-
rou o templo com o tabernáculo erigido por Moisés? 2 Crõ . 3 : 3, 8 ;
1 Reis 6 : 19, 20 .
14. Que tipificou serem as pedras do templo preparadas antes
de colocadas no lugar e quanto tempo levou a construção do
templo? 1 Ped . 2 :5 .


tamente, sete anos e seis meses .-1 Reis 6 : 7-38 ;
2 Crônicas 3 : 3-17 ; 4 : 1-22 .
" 0 templo se completou no oitavo mês, Bul,
mas o registo diz que foi dedicado "na occasião
da festa, no mez Ethanim, que é o setimo mez`' .
A festa dos tabernáculos ou da ceifa, sete dias de
duração, se celebrava no sétimo mês, de 15 a 21
de Etanim ; e não se tem certeza se Salomão
adiantou o tempo da dedicação para um mês an-
tes do remate do templo aproveitando-se da
festa dos tabernáculos . 0 registo talvez signifi-
que que êle esperou até o sétimo mês do ano se-
guinte, o oitavo ano desde que se iniciara a cons-
trução . Isto permitiria levar para dentro tôdas
as coisas pertencentes ao templo e treinar os
sacerdotes e levitas para o serviço regular, que
seria contínuo uma vez começado . (1 Reis 8 : 51)
Em todo o caso, a dedicação do templo durante
sete dias resultou na festa mais alegre do ano
judaico, tornando-a quatorze dias de gôzo con-
tínuo.
'6 "Então o rei Salomão congregou junto a si
em Jerusalém os anciãos de Israel, e todos os ca-
beças das tribus, príncipes das casas paternas
dos filhos de Israel, para fazerem subir da cida-
de de David, que é Sião, a arca da alliança de Je-
hovah . Todos os homens de Israel se congrega-
ram junto ao rei Salomão na ocasião da festa, no
mez de Ethanim, que é o setimo mez ." Os sacer-
dotes levaram a arca para dentro do Santo dos
Santos do templo, com as suas decorações de
querubins e palmas . "Na arca não havia senão as
duas taboas de pedra que Moysés nella mettera
15 . Em que época do ano se dedicou o templo, e que dois
pensamentos são propostos quanto ao ano da dedicação?
2 Crô. 7 :8-11 .
16. Que se colocou então no templo e como indicou Jeová
sua presença? Êxo. 40 : 34 .

em Horeb, quando Jehovah fez alliança com os

filhos de Israel, ao sahirem da terra do Egyp-
to ." Então, como símbolo do fato de que Jeová
tomara assento sôbre seu trono no meio dos que-
rubins na arca e dos outros querubins que deco-
ravam o Santíssimo, ocorreu um milagre . "Ten-
do os sacerdotes sahido do santuario, uma nu-
vem encheu a casa de Jehovah, de modo tal que
os sacerdotes não podiam ter-se em pé para mi-
nistrarem por causa da nuvem . Pois a gloria de
Jehovah encheu a casa de Jehovah . Então falou
Salomão : Jehovah disse que habitaria na escuri-
dão. Na verdade edifiquei uma casa para a tua
morada, logar de tua habitação para sempre ."
-1 Reis 8 :1-14.
1' Depois, quando o rei se achava em pé pe-
rante o altar do Senhor no pátio do templo,
perante tôda a congregação, êle estendeu as suas
mãos ao céu e orou para que o Senhor conti-
nuasse a cumprir o seu pacto do Reino com a
casa real . Êle suplicou que Jeová Deus respei-
tasse êste palácio-templo, do qual êle dissera : "O
meu nome estará alí" ; e que atendesse as orações
do seu povo pactuado que seriam oferecidas nê-
le ou em direção a êle. Por quê? "Para que te
temam todos os dias que viverem na terra que
deste a nossos pais ."-1 Reis 8 : 22-40, Almeida.
18
Então, para mostrar que as bênçãos do tem-
plo não se restringiriam sòmente ao povo pactu-
ado mas se estenderiam também a todos os
estrangeiros de fé e boa vontade para com Je-
ová Deus, qualquer que fôsse a sua nacionali-
dade, o Senhor inspirou Salomão a continuar a
orar com estas palavras : "Também quanto ao
17. Que oração ofereceu Salomão e para que fim? Sal . 99 : 1-5, 9 .
18 . Como mostrou a oração de Salomão que as bênçãos do
templo se estenderiam a outros além dos israelitas? Zac . 8 : 22, 23 .


estrangeiro, que não é do teu povo de Israel,
quando vier dum paiz longínquo por causa do
teu nome (porque hão de ouvir do teu grande
nome, e da tua mão poderosa, e do teu braço
estendido) ; quando vier e orar voltado para êste
logar : então ouve no céo, logar da tua habitação,
• faze tudo o que o estrangeiro te pedir, para
que todos os povos da terra conheçam o teu no-
me, temendo-te, como faz o teu povo de Israel,
• para que saibam que o teu nome foi invocado
sobre esta casa que edifiquei."-1 Reis 8 : 41-43 ;
2 Crônicas 6 : 32, 33.
19
A súplica do rei rogava de novo em favor do
povo da herança de Jeová, para que Êle "defen-
da . . . a causa do seu servo [o rei], e a causa do
seu povo de Israel, como cada dia o exigir ; afim
de que todos os povos da terra saibam que Jeho-
vah é Deus : não ha outro ." (1 Reis 8 : 44-61) A
oração inteira foi para que o Senhor Deus fizes-
se um nome para si mesmo e vindicasse o seu
nome perante tôdas as nações . Ao terminar a
oração o Ouvinte misericordioso de orações res-
pondeu com um sinal visível . "Tendo Salomão
acabado de orar, desceu do céo o fogo e consu-
miu o holocausto e os sacrifícios ; e a gloria de
Jehovah encheu a casa . Os sacerdotes não po-
diam entrar na casa de Jehovah, porque a gloria
de Jehovah encheu a sua casa ."
20 Além disso, depois da dedicação do templo
• a festa se acabar e o povo partir no vigésimo
terceiro dia, Jeová apareceu a Salomão de noite
• assegurou diretamente ao rei que Êle ouvira
19 . (a) Que súplicas adicionais incluiu Salomão na sua oração,
e que tema principal seguiu através de tõda ela? Sal .83 :18 .
(b) Como respondeu então o grande Ouvinte de orações?
Lev. 9 : 23, 24 .
20 . Que certeza adicional recebeu Salomão de que sua oração
fôra ouvida? e que dois caminhos se lhe apresentaram?
Deu . 30 : 19, 20.

sua oração. Também, se Salomão guardasse fiel-

mente o pacto de Deus, então não lhe faltaria um
sucessor real . Mas se êle e o seu povo abandonas-
sem a Deus e se voltassem à religião demoníaca,
Deus os desarraigaria da sua terra e tiraria da
sua vista êste palácio construído para o seu no-
me e o deixaria tornar-se uma espantosa ruína .
-2 Crônicas 7 :1-22 .
CAPÍTULO XI
INTERROMPIDA A LINHAGEM
REINANTE
C ONTINUOU ininterrupta a linhagem real

provinda do fiel rei Davi até a vinda da
Semente na qual o pacto do Reino se cumpriria
completa e eternamente? Sim. Mas nem todos da
linhagem ocuparam o trono da Teocracia típica
em Israel . 0 reino cessou de funcionar após 511
anos a contar do tempo em que o rei Saul come-
çou a reinar sôbre a nação escolhida . Para a vin-
dicação do nome e da palavra de Jeová, Êle não
rejeitou o pacto do Reino feito com Davi . Em-
bora obscurecido durante centenas de anos, de-
vido à queda do reino típico, brilhou de novo em
tôda a sua glória, como o sol no céu, para reani-
mar as esperanças de todos os que buscam a
verdade e a vida .
2
Após dedicar o palácio sagrado de Jeová o
Rei Universal, Salomão ocupou-se durante treze
anos na construção do palácio da família real e
também da "casa do bosque do Líbano" e tam-
bém dum "portico do throno, onde julgasse ."
Depois de vinte anos, nos quais construiu o tem-
plo e o seu próprio palácio, Salomão dirigiu seus
esforços dentro de um programa de construções
em outras cidades do reino .-1 Reis 7 : 1-12 ; 2
Crônicas 8 :1-6 .
1 . (a) Embora a linhagem real desde o Rei Davi até a
Semente fôsse contínua, quando se interrompeu a linhagem
reinante e se derrubou o reino típico? 2 Reis 25 : 1-7 . (b) Por
que não rejeitou Jeová o pacto do Reino que fizera com
Davi? Luc . 1 : 31-33 .
2 . Após a dedicação do templo que programa de construção
empreendeu Salomão no reino típico? 1 Reis 9 : 10-19 .
155


1 A fama de Salomão espalhou-se por tôdas
as nações da terra . A rainha de Sabá, de muito
longe, ouviu dela e empreendeu uma longa via-
gem para vir vê-lo e entrevistá-lo . Quando con-
templou suas obras de construção, a administra-
ção do seu reino e ouviu-o responder sàbiamente
a tôdas as suas difíceis perguntas, ficou maravi-
lhada. Então disse : "Eis que não me contaram a
metade da grandeza da tua sabedoria ; tu exce-
des a fama que ouvi . Felizes são os teus homens
e felizes estes teus servos que estão sempre
deante de ti e ouvem a tua sabedoria . Bemdito
seja Jehovah teu Deus que se agradou de ti para
te collocar sobre o SEU throno, como rei para
fazer as vezes de Jehovah teu Deus ; porque teu
Deus amou a Israel, para o estabelecer perpetua-
mente, por isso te constituiu rei sobre elles, para
fazeres juizo e justiça ." Depois de receber as
suas dádivas de apreciação, Salomão deu à rai-
nha tudo o que ela desejava, e ela voltou então à
terra de Sabá . -2 Crônicas 9 : 1-12 .
'Não se pode biblicamente imaginar que Deus
desse tôda esta fama, sabedoria e glória ao rei
Salomão apenas para glorificar um homem .
Devia ter sido, e foi, porque tôda esta glória do
reino de Israel debaixo do grande Teócrata Je-
ová era típica . Retratou em pequeno grau a
glória e o govêrno sábios, a piedade e a prosperi-
dade que distinguirão o reino teocrático da
Semente reinante da "mulher" de Jeová, Cristo
o Rei. A pesar de tôdas as previsões proféticas a
êsse respeito, e o testemunho dado pelas teste-
3. Por que veio a rainha de Sabá de longe para falar com
Salomão? e qual foi o seu comentário após falar com êste
rei e ver o seu reino? 1 Reis 10 : 1-13 .
4 . De que era tfpica tôda esta fama, sabedoria e glória do
reino de Israel e Salomão, e como é veraz antitìpicamente a
declaração de que 'nem a metade se contou'? Mat . 12 :42.
INTERROMPIDA A LINHAGEM REINANTE 157
munhas de Jeová, èis que nem a metade se
contou' .
5 Que a glória do reinado de Salomão não cons-
tituiu a realização, em sua inteireza do pacto
do Reino mas fôra meramente típica, prova-se
por ter tido o seu fim . Portanto, se os israelitas
pensaram que o Reino, através do qual tôdas as
famílias e nações da terra seriam abençoados
estava próximo, aguardava-os o desapontamen-
to. Para um reinado bem sucedido, abençoado
pelo Senhor Deus, estas instruções suas, conti-
das no pacto com o povo típico, deviam ser cum-
pridas pelo rei : "Não multiplicará para si cava-
los, nem fará voltar o povo ao Egito, para multi-
plicar cavalos ; pois o Senhor vos tem dito : Nun-
ca mais voltareis por este caminho . Tão pouco
multiplicará para si mulheres, para que o seu
coração se não desvie ; nem prata nem
ouro multiplicará muito para si . Será tambem
que, quando se assentar sobre o trono do seu
reino, escreverá para si um traslado desta lei
num livro, do que está diante dos sacerdotes
levitas . E o terá consigo, e nele lerá todos os dias
da sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor
seu Deus, para guardar todas as palavras desta
lei, e estes estatutos, para fazê-los ; para que o
seu coração não se levante sobre os seus irmãos
e não se aparte do mandamento, nem para a
direita nem para a esquerda ; para que prolon-
gue os dias no seu reino, ele e seus filhos no meio
de Israel ." (Deuteronômio 17 : 14-20, Almeida)
A principal preocupação do rei devia ser a de
informar-se acêrca da lei teocrática, meditar
5. Que prova ser o reinado de Salomão apenas típico e não
a realização completa do pacto do Reino? e que instruções
e obrigações tinha de cumprir o rei para ter um reinado
próspero? 2 Crõ . 9 :29-31.

I5$ "ESTA PRóXIMO O REINO"
continuamente sôbre ela, cumpri-la fielmente e

assim colocar em primeiro lugar a adoração e o
serviço do Senhor Deus Jeová .
O rei Salomão multiplicou para si muitas
mulheres bem como cavalos e carros . Sem con-
siderar qual possa ser o seu significado típico,
a pressão que estas coisas exerceram sôbre um
homem imperfeito para o mau caminho, final-
mente provou ser desastrosa para o sábio rei
Salomão. Com referência às alianças matrimo-
niais de Salomão com governadores estrangei-
ros pagãos, Neemias disse : "Não peccou nisto
Salomão, rei de Israel? todavia entre muitas na-
ções não havia rei semelhante a elle, e elle era
amado do seu Deus, e Deus o constituiu rei sobre
todo o Israel. Não obstante isso as mulheres ex-
trangeiras o fizeram cahir no peceado ." (Nee-
mias 13 : 26) Na sua velhice Salomão enfraque-
ceu-se, e as suas espôsas não- israelitas adorado-
ras de demônios, prevelaceram sôbre êle para
voltar-se à adoração dos falsos deuses . Por esta
razão Salomão caiu no desagrado de Deus . Pelo
respeito a seu pacto com Davi, Deus não reti-
rou o reino completamente da família de Salo-
mão, mas sim a maior parte dêle entregando-a a
homens de outras tribos de Israel para que as
governassem . Deus avisou o infiel Salomão de
que faria isto depois de sua morte . (1 Reis 11 :1-
14) Não há nada mostrando que Salomão se con-
tristou por êste proceder ou que escreveu o livro
de Eclesiastes depois de tal arrependimento .
7
O decreto de Deus sôbre a divisão do reino
6. (a) Em que sentido falhou Salomão em guardar estas
instruções, a que pecado isto o conduziu e arrependeu-se êle?
1 Reis 10 : 26-29 . (b) Conforme avisado por Jeová, como a infi-
delidade de Salomão afetou o reino típico? Sal . 89 :30-34 .
7 . Após a morte de Salomão que eventos ocorreram em cum-
primento do decreto de Jeová de partilha do reino? 2 Crô. 11 : 1-4 .
cumpriu-se . Ao iniciar-se o reinado de Reoboão,
filho de Salomão, os israelitas enviaram uma
delegação sob a chefia de Jeroboão da tribo de
Efraim pedindo um afrouxamento das suas car-
gas. Reoboão dando ouvidos a maus conselhei-
ros respondeu dura e ameaçadoramente . Em
vista disto, dez tribos de Israel se revoltaram
contra a casa real de Salomão e constituíram a
Jeroboão qual rei . Sòmente a tribo de Benjamim
permaneceu leal à tribo de Judá e sua linhagem
real de Davi . Quando Reoboão empreendeu tra-
zer de volta as tribos rebeldes, Jeová Deus fêz
conhecer ao rei sua reprovação. Havia agora
dois reinos no país, o reino de Judá sob Reoboão
em Jerusalém, e o reino das dez tribos de Israel
governado por Jeroboão em Siquém no monte
Ef raim .-1 Reis 11 : 26-43 ; 12 : 1-33 .
'Em seu pacto da lei com Israel o grande Teó-
crata proibira expressamente que se introduzis-
se qualquer religião ou demonismo no Reino .
Visto que o rei Saul errara neste respeito Deus
permitiu que o matassem e êle perdeu a corôa
para sua família. (1 Crônicas 10 : 13, 14) Por
razões semelhantes Deus retirou o reino unido
da casa real de Salomão . Se Jeroboão evitasse
êste cerceante pecado da religião demoníaca, se-
ria abençoado no seu govêrno sôbre o reino se-
tentrional das dez tribos . Se obedecesse, então,
disse Jeová, "eu serei contigo, e te edificarei .
uma casa firme, como o fiz para David, e te darei
Israel. Por isso affligirei a descendencia de Da-
vid, porém não para sempre ." Sim, "não para
sempre ." porque Jeová propôs a reunião de to-
s . Que promessa, e sob que condições, deu Jeová a Jerobo-
ão? contudo, por que a coisa prometida seria "não para
sempre"? Jer. 3 : 17, 18.

do o Israel sob a Semente da sua "mulher" no

tempo devido .-Ezequiel 37 :15-28 .
9
0 rei Jeroboão, porém, não confiava na ofer-
ta de Deus . Temendo que seus súditos voltassem
à casa de Davi se continuassem a subir regular-
mente a Jerusalém para adorar Jeová e celebrar
ali as Suas festas, estribou-se no próprio enten-
dimento e violou o pacto de Deus. Por razões
políticas, a saber, para assegurar o reino para
si, Jeroboão desviou-se da adoração de Jeová,
inventou a adoração idólatra de bezerros de ou-
ro e nomeou um sacerdócio de usurpadores reli-
giosos. Ordenou a seus súditos que se afastassem
da adoração de Jeová em Jerusalém e adotassem
a nova religião do estado. Com êste passo Jero-
boão selou a ruína do seu novo reino bem como
da sua própria dinastia . Êle se fêz notar dali por
diante como "Jeroboão, filho de Nebate, que fez
pecar a Israel." (I Reis 12 : 25-33 ;13 : 1-6, 33, 34)
Contudo, um restante das dez tribos permaneceu
fiel a Jeová Deus e recusou-se a adotar a reli-
gião dos ídolos-bezerros dourados .
1 ° Tirou-se do novo reino das dez tribos a paz
acompanhada das bênçãos de Deus por causa da
religião de demônios . A regência da nação pas-
sou com violência e derramamento de sangue
das mãos de uma família a outra em rápida
sucessão. Onrí, o sétimo rei, mudou a capital da
nação para uma nova cidade que construiu num
monte. Chamou-a "Samaria" . Samaria, portan-
to, tornou-se símbolo do reino das dez tribos de
Israel constituindo-se rival de Jerusalém .
9 . Como selou Jeroboão a destruição do novo reino das dez
tribos bem como da sua própria dinastia? 2 Crô . 11 :13-17.
10 . Como mostra a história inicial do novo reino das dez
tribos que estava sem a bênção e paz de Deus? e como foi
que mais tarde Samaria se tornou símbolo dêste reino? I Reis
15 : 25-29.
~~ 0 filho de Onrí, Acab, excedeu em iniqüidade
a todos os reis anteriores . "Tomou por mulher
a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidonios ; e foi
e serviu a Baal, e se encurvou diante dele . E
levantou um altar a Baal, na casa de Baal que
edificara em Samaria . Tambem Acab fez um
bosque [ou Asherah, símbolo da mulher de Sa-
tanás] ." (1 Reis 16 : 1-33, Ahneida) "Baal" signi-
fica "senhor, amo, marido, dono" . Baal foi um
símbolo idólatra de Satanás o Diabo como o
deus-sol . A sua adoração se praticava com im-
pureza moral e com sacrifícios de crianças vivas
no fogo, sugestivos da doutrina religiosa de tor-
mentos num inferno ardente ou num purgatório .
Em completa abominação a essa prática religio-
sa Jeová Deus disse : "E edificaram os altos de
Baal, para queimarem no fogo seus filhos em ho-
locausto a Baal ; o que não ordenei, nem falei,
nem entrou na minha mente ."-Jeremias 19 : 5 ;
7 :31.
" Jezabel, a espôsa do rei Acab, era tão iníqua
quanto apoiadora da adoração de Baal que a
Palavra de Deus fala dela como símbolo da "mu-
lher" ou organização de Satanás o Diabo, a mãe
da sua semente iníqua . Ela intentou a destruição
de todos os profetas de Jeová em Israel, inclu-
sive Elias e Eliseu, mas fracassou . Por causa da
sua idolatria e crimes sangrentos encontrou
morte violenta às mãos do rei Jeú a quem Deus
instruiu Elias para o ungir a fim de agir como
executor de Deus contra os adoradores de Baal
na terra de Israel .
11 . Que imoralidade e demonismo Acab, filho de Onrf, promoveu
no novo reino, fazendo seu reinado exceder a todos os prévios
em iniqüidade? 1 Reis 21 : 25, 26 .
12 . De que era símbolo Jezabel, espbsa do rei Acab, que
tentou ela e qual a sua recompensa? 1 Reis 18 : 4, 13 ; 21 : 23.

162 "ESTÁ PRÕXI111O O REINO"
'g Jeú eliminou a adoroção de Baal por algum

tempo. Neste esfôrço associou-se com êle um
homem de coração reto, não israelita, chamado
Jehonadab (ou Jonadab) filho de Recab. (2 Re-
is, capítulos 9 e 10) Contudo, a adoração dos
bezerros continuou em Israel, e mais tarde re-
apareceu a adoração de Baal . Os reis de Israel,
em rivalidade, lutaram contra seus irmãos do
reino de Judá e até fizeram aliança com as na-
ções pagãs para êste fim. Finalmente, em vindi-
cação da sua palavra e nome, Jeová Deus pôs
têrmo ao reino das dez tribos de Israel, depois
de 258 anos de existência .
"4 Jeová permitiu ao rei da Assíria, a segunda
potência mundial depois do Egito, elevar-se ao
poder e agir como executor de Deus contra os
iníquos quebrantadores do pacto e destruir o
reino de Israel no ano 740 A .C. (2 Reis 17 : 1-23)
Os israelitas sobreviventes, com exceção dum
restante fiel que escapara ao reino de Judá, fo-
ram levados para fora da Palestina e mantidos
cativos na terra da Assíria . Para ocupar seu
lugar na Palestina o rei da Assíria transplantou
religiosos pagãos e "pol-[os] nas cidades de Sa-
raria em lagar dos filhos de Israel ; eles possuí-
ram Sararia e habitaram nas suas cidades" .
Pensando proteger-se contra qualquer dano,
adotaram o nome de Jeová e uma forma religio-
sa da sua adoração no seu culto ao diabo . Dêles
descenderam os samaritanos, com alguns dos
quais Jesus entrou em contacto nos seus dias . A
parábola de Jesus do "bom samaritano" é bem
13. Até que ponto destruiu Jeú a demonolatria em Israel?
e por que e depois de quanto tempo terminou o reino das
dez tribos? Osé. 13 :1-4 .
14. Quando e por meio de quem executou Jeová sua sen-
tença contra o rei de Israel? e que aconteceu aos israelitas
e 8 terra em que habitavam? Isa. 10: 5-11 .


conhecida.-2 Reis 17 : 22-41 ; Lucas 10 : 30-37 ;
17 : 11-19 ; 'João 4 : 1-42 .
15
0 reino de Judá sobreviveu o da outra casa
de Israel por 133 anos . Visto que o espaço não
nos permite entrar em pormenores sôbre os rei-
nados dos reis de Judá, e visto que o apóstolo
Mateus não nos dá a lista completa da genealo-
gia desde Davi até José, o espôso de Maria, apre-
sentamos aqui uma lista dos reis de Judá a come-
çar de Davi e indicamos também o ano A .C. (an-
tes de Cristo) em que cada um dêles começou a
reinar
ANO NOME DO REI ANO NOME DO REI
1077 A.C . Davi 826 A.C. Uzias
1037 " Salomão 774 Jotão
997 Reoboão 759 Acaz
980 Abias 745 Ezequias
978 " Asa 716 Manassés
938 " Josafat 661 Aman
917 " Jeorão 659 Josias
910 " Acazias 628 Jeoacaz
909 " [rainha Atália] 628 Jeioaquim
903 " Joás 618 Joaquim
866 " Amazias 617 " Zedequias
607 A .C. Jerusalém é destruída no quinto mês, Ab .
" Na lista acima toma-se em conta o reinado
de seis anos da rainha Atália, espôsa do rei Je-
orão, a mãe do rei Acazias . 0 pacto de Deus com
a nação de Israel e o seu concêrto para o reino
com Davi não fizeram provisão alguma para
uma mulher usurpar o lugar de um homem e re-
ger o povo de Deus . Pelo assassínio Atália se
estabeleceu no trono de Judá. Na ocasião de se
instalar Joás, seu neto, como rei, o sumo sacerdo-
15. Por quantos anos sobreviveu o reino de Judá ao reino
de ïsrael? e que provisão se fêz para mostrar quais os reis
de Judá e os períodos dos seus reinados?
16. Que usurpador do trono do reino de Judá se considera
na lista dos reis de Judáã e que regra prova que êste
indivíduo era um usurpador? I Tim . Z : 11


te Jeoiada desprezou seus fingidos gritos de
"Traição ! traição!" e ordenou que fôsse morta
como assassina e usurpadora, filha dos idóla-
tras Acab e Jezabel. Disse o sumo sacerdote
Jeoiada : "Eis que o filho do rei reinará, como
falou Jehovah a respeito dos filhos de David ."
-2 Crônicas 22 : 2, 3, 10, 11, 12 ; 23 : 3.
11
Sômente durante o reinado de Atália pare-
ceu faltar a Davi um homem que se assentasse
sobre o trono em Jerusalém . Mas o único herde-
iro remanescente foi preservado por seis anos
nos recintos do templo e então foi reentronizada
a linhagem real de Davi. Frustrado de novo, Sa-
tanás a Serpente estava determinado, caso não
pudesse destruir a linhagem real davídica, a cor-
romper a nação de tal maneira, da cabeça real
para baixo, que significasse a sua destruição .
Por que meios? Por aquilo contra o que Jeová
avisou seu povo solenemente e por aquilo contra
o que êle providenciara como proteção, a lei do
seu pacto, a saber, a religião demoníaca . Toman-
do o rei a dianteira na religião, a adoração dos
demônios espalhou-se ràpidamente através do
povo . Negligenciou-se a adoração no templo,
sim, o mesmo foi até profanado e roubado dos
seus muitos tesouros . Veio o tempo em que até
foi fechado e as cópias escritas da Palavra de
Deus se perderam e se tornaram desconhecidas .
Isto não passou de um esfôrço do grande adver-
sário de Jeová para mostrar que o Deus Todo-
-poderoso não podia estabelecer um govêrno
sôbre esta terra mas que o Diabo poderia cor-
rompê-lo a ponto de se tornar inútil a Deus . Fa-
17 . (a) Durante quanto tempo pareceu que a linhagem reinan-
te estava interrompida, e contudo, como foi Satanás frustrado
até nisso no seu intento de destruir a linhagem real davídica?
2 Reis 11:1-12 . (b) Que decidiu Satanás fazer então, por que
meios e com que êxito? Jer. 16 : 10, 11.
zia parte do plano do Diabo trazer vitupério em
todo o mundo sôbre o nome de Jeová . Foi um de-
safio de Satanás à dominação universal de Jeo-
vá.
" Apareceram reis fiéis na linha de sucessão,
que tentaram deter a onda crescente de religião
demoníaca e firmemente colocar os pés do povo
pactuado de Deus nos caminhos da adoração pu-
ra de Jeová . Nos seus dias Jeová adicionou nova
glória a seu nome ao derrotar os inimigos ende-
moninhados da sua nação . Nos dias de Asa deu
ao seu povo em perigo uma assombrosa vitória
sôbre um milhão de etíopes chefiados pelo inva-
sor Zerá, respondendo assim à oração de Asa
"Em teu nome viemos contra esta multidão . Je-
hovah, tu és nosso Deus ; não prevaleça o homem
contra ti." (2 Crônicas 14) Durante o reinado de
Josafat, quando os exércitos combinados de Mo-
ab, Amon e do Monte Seir investiram contra Je-
rusalém, Jeová golpeu com a confusão êstes ini-
migos de sua Teocracia . Voltou suas armas con-
tra êles próprios numa sangrenta matança entre
si, enquanto o povo de Josafat, saía da cidade
ameaçada cantando : "Dae graças a Jehovah,
porque a sua misericordia dura para sempre ."
(2 Crônicas 20) Nos dias do rei Ezequias, oito
anos após a potência assíria do norte haver der-
rubado o reino de Israel, o conquistador assírio
Senaquerib sitiou Jerusalém e desafiou Jeová,
Deus de Ezequias, a salvá-la. Então, numa única
noite, Jeová vingou êste vitupério ao seu nome
golpeando a 185 .000 das hostes de Senaquerib,
forçando-o a retirar-se para a Assíria onde o as-
sassinaram . (2 Reis 18 e 19 ; Isaías 36 e 37) O in-
18. Que eventos serviram para barrar a onda de religião
no reino típico de Judá e para rechaçar Satanás e suas fõrças
em seus planos de vituperar o nome de Jeová? 2 Crõ . 3! : 2-5 .

visível `principe da Assíria' de Satanás foi as-

sim rechaçado decisivamente. A segunda cabeça
do dragão de sete cabeças ou organização demo-
níaca do Diabo fora abatida, e a terceira que
funcionava como o `príncipe da Babilônia', veio
a proeminência .
1' Além disso, Jeová suscitou muitos profetas
para chamar a atenção do seu povo pactuado ao
desvio dêles do seu pacto e ao seu enlaçamento e
escravidão à religião demoníaca . Entre êstes
profetas cujos escritos se preservam na Bíblia
achavem-se Oséias, Amós, Miquéias, Naum, So-
aonias, Isaías, Jeremias e Ezequiel. Por meio dê-
les Deus fêz ressoar o aviso da próxima derro-
cada do reino típico por causa do pecado religio-
so e de que a salvação se achava sòmente na vol-
ta ao Deus verdadeiro e vivo e à sua adoração .
Todos os profetas predisseram o triunfo final
de Jeová sôbre as potências gentias e de como
restauraria ou reintegraria o reino teocrático
nas mãos da Semente prometida da linhagem de
Davi . Não obstante, em geral, não se deu atenção
às mensagens dos fiéis profetas de Jeová . Os
portadores da mensagem foram perseguidos e
vários mortos .
Z° Nos dias finais de Jerusalém sob seus reis
houve uma disputa guerreira entre duas
potências antigas, "o rei do norte" e "o rei do
sul," a respeito da influência ou controle sôbre o
reino de Judá . 0 fiel rei Josias morreu no vão
esfôrço de deter o avanço das hostes egípcias
para o norte .
19 . Que aviso, soado por intermédio de quem, deu Jeová ao
seu povo pactuado concernente ao reino tfpico? e que se
predisse relativo ao cumprimento completo do pacto do Reino?
Jer. 7 : 13, 25, 26 .
20 . Nos dias finais de Jerusalém que potências mundiais
lutaram pelo controle do reino de Judá? Jer. 37 : 1, 6, 7, 8.
INTERRO :IIPIDA A LINHAGEM REINANTE 167
21 0 vitorioso rei do Egito removeu então Je-
oacaz, o escolhido pelo povo, do trono de Jeru-
salém e em seu lugar fêz rei a Eliaquim, outro
filho de Josias, e mudou o seu nome para Jeoia-
quim . Depois disso foi o rei do Egito derrotado
pelos exércitos babilônios de Nabucodonosor na
batalha de Carquemis no rio Eufrates. Avan-
çando para o sul, Nabucodonosor subjugou o rei
Jeoiaquim e forçou-o a uma aliança como rei
tributário . Depois, no décimo primeiro ano da
regência de Jeoiaquim em Jerusalém ou no
terceiro ano do seu reinado como tributário
de Nabucodonosor, Jeoiaquim rebelou-se e o
rei da Babilônia desceu de novo contra Je
rusalém . No ínterim, Jeoiaquim foi morto e
entronizado seu filho Joaquim . Depois de
reinar três meses, rendeu-se á chegada de
Nabucodonosor diante de Jerusalém . 0 rei da
Babilônia levou-o junto com muitos milhares de
israelitas importantes e indispensáveis para o
cativeiro na Babilônia . Entre êstes se achou o
jovem príncipe judeu Daniel e seus três compa-
nheiros Hananias, Misael e Azarias . (Daniel
1 :1-7) Antes de partir, Nabucodonosor colocou
o tio de Joaquim, Matanias, filho de Josias, sô-
bre o trono de Jerusalém e fê-lo jurar-lhe obedi-
ência. Êle mudou o nome de Matanias para Zede-
quias,2 Reis 23 : 28-37 ; 24 : 1-18 .
22
Apesar do conselho fiel do profeta Jeremi-
as, o rei Zedequias rebelou-se no nono ano do
seu reinado contra o rei da Babilônia . Nabucodo-
nosor avançou contra Jerusalém. 0 apêlo de Ze-
21 . Que eventos e mudanças nos reis de Judá marcaram a
luta entre estas duas tências antigas? e que passos tomou
Nabucodonosor para fortalecer o seu domínio sõbre Judá?
Jer. 22 : 18, 19, 24-30.
22. Que eventos precederam diretamente a queda de Jerusalém ;
quando e de que maneira se cumpriu a profecia de desolação
completa do país do reino típico? Jer . 43 : 1-7.

dequias ao Egito para ajudá-lo trouxe ape-

nas alívio temporário, pois após uma breve
retirada perante os exércitos egípcios os babi-
lônios voltaram e fecharam o cêrco da cidade
condenada . Zedequias recusou dar atenção ao
consôlho de último momento de Jeremias para
sair ao encontro do rei da Babilônia, como seu
predecessor Joaquim o fizera . No décimo pri-
meiro ano do seu reinado Jerusalém caiu e foi
destruída junto com seu templo no qual o povo
infiel estivera confiando como num talismã con-
tra o desastre . Milhares de sobreviventes foram
levados cativos à Babilônia nesse desastroso
quinto mês do ano 607 A . C. Deixou-se ficar no
país o povo pobre da terra . Contudo êstes pobres
não puderam impedir o cumprimento da profe-
cia de Jeremias de que haveria uma completa
desolação da terra de Judá, "sem homem nem
animal." Dois meses mais tarde, ou no sétimo
mês de 607 A.C., êles abandonaram o país, fugin-
do para o Egito, em desrespeito à instrução de
Jeremias e levando consigo o profeta . 0 país do
reino típico tornou-se assim uma espantosa de-
solação, inhabitado, evitado pelos homens .-2
Reis 25 : 8-26 .
23
Isto aconteceu em execução do aviso de Deus
aos quebrantadores do pacto conforme dado
pelo inspirado profeta Moisés, em Levítico
26 : 31-39 . 0 profeta Jeremias avisou dêste casti-
go divino . Começou a fazer soar o aviso quarenta
anos antes da queda de Jerusalém. (Jeremias
25 :1-3, 8-13) Quanto à execução desta profecia
sôbre os israelitas transgressores do pacto, o
cronista escreve o seguinte acêrca da destruição
23 . Que avisos contra o quebrantamento do pacto deu Jeová
ao reino típico por meio dos seus profetas e que mostra o
registro quanto à execução destas profecias? Lev. 26 :21 .
de Jerusalém por Nabucodonosor : "Os que es-
caparam da espada, a esses levou elle para
Babylonia ; e tornaram-se seus servos e de seu
filhos até o império do reino da Pérsia, para se
cumprir a palavra de Jehovah por bocca de
Jeremias, até ter a terra gozado dos seus sab-
bados . Pois emquanto ella jazia desolada, guar-
dava os sabbados para se completarem setenta
annos ."-2 Crônicas 36 :20, 21.
24
tilas, por que impor setenta sábados de um
ano de duração à terra 7 Porque a terra era de
Jeová e êle ordenara a seu povo pactuado que a
deixasse gozar de anos sabáticos regulares. (Le-
vítico 25 : 1-23) Segundo o pacto de Deus com
Israel, dentro de cada cinqüenta anos a terra
dada por Deus tinha de gozar oito anos sabáti-
cos : um ano sabático cada ano sétimo e um sába-
do no ano quinquagésimo do jubileu . Se calcu-
larmos o tempo baseados nas medidas que se nos
dão em 1 Reis 6 : 1, então, desde o tempo em que
os israelitas entraram na terra da Promessa e
foram obrigados a começar a contagem até ser
Jerusalém destruída e a terra desolada, em 607
A.C., passaram-se 867 anos . Dentro dêste perí-
odo de tempo podiam ter sido guardados 17
sábados de jubileu para a terra, e também 121
sábados de sétimo ano, ou um total de 138 anos
sabáticos de descanso para a terra .
25
Não há dúvida de que, durante o tempo em
que os israelitas foram fiéis ao pacto, observa .-
-ram os sábados da terra quando devidos . Quan-
tos foram ao todo não se revela . Mas o número
setenta representa inteireza, sendo multiplica-
24. Por que se impuseram sábados à terra e quantos deviam
ter sido guardados até 607 A . C. ? Lev. 26 : 43 .
25 . Por que se estabeleceu o número de anos sabáticos em
setenta? Jer. 25 : 11,12 ; 29 : 10.

170 "ESTÁ PRÕYIMO O REINO"
ção de 10x7 ; 10 simbolizando inteireza terrestre,

e 7 simbolizando inteireza espiritual . Por isso
Jeová Deus deu o número 70 como um tipo para
representar de modo compreensivo todos os des-
cansos de anos sabáticos da terra que êles deixa-
ram de observar. Êle deixou então 70 anos de
desolação forçada para compensar ou suprir
todos aquêles anos sabáticos não guardados .
Sua" palavra e lei justa estavam vindicados !
Durante êstes anos de desolação a linhagem
de Davi, de reis que se assentavam em um trono
material numa capital terrena foi interrompida .
Depois disso nunca mais na história, essa li-
nhagem sentou-se entronizada em Sião ou Jeru-
salém . Isto não queria dizer que o pacto de Jeová
com Davi fracassara e nunca se cumpriria na
inteireza . Não ; mas ao rei Zedequias, Jeová en-
viou esta mensagem pelo seu profeta Ezequiel :
"Porque fizestes que seja lembrada a vossa ini-
quidade, sendo descobertas as vossas transgres,
sões, de maneira que em todos os vossos feitos
apparecem os vossos peccados ; porquanto sois
lembrados, sereis apanhados com a mão . ó tu,
ímpio mortalmente ferido, principe de Israel,
cujo dia é chegado, no tempo em que termina a
iniquidade ; assim diz o Senhor Jehovah : Remo-
ve o diadema, e tira a coroa ; o que é não mais se-
rá o mesmo : exalte-se o que está abatido, e aba-
ta-se o que está exaltada Eu o transtornarei,
transtornarei, trantornarei ; tambem o que é não
continuará, até que venha aquelle a quem per-
tence o direito ; e lWo darei a elle ."-Ezequiel
21 :24-27.
26. Durante êstes anos de desolação e os que se seguiram,
que aconteceu quanto à linhagem de Davi ocupar o trono em
Sião ou Jerusalém? e contudo, que mensagem divina mostrava
que o pacto de, Reino de Jeová com Davi se cumpriria com-
pletamente? Jer. 23 : 5, 6 .
27
A interrupção no reinado da linhagem real
de Davi foi causada diretamente pelo Deus Al-
tíssimo, mas foi sòmente temporária. Devia
continuar únicamente até que viesse o digno
Herdeiro de Davi, a Semente da "mulher" de
Deus. Jeová, então, coroaria o pacto do Reino
com glória por dar o Govêrno "àquele a quem
pertence o direito" de reinar . 0 pacto de Jeová
nunca falhará . Jeremias 33 : 15-22, 25, 26 .
11 A cronologia seguinte situa a data da des-
truição de Jerusalém no ano 60'7 antes de Cristo .
Isto, em consideração ao fato de que a antiga
contagem do ano comum começava no outono .
IMPORTANTE : No livro "A Verdade Vos Tornará Livres%
publicado em português em 1946, a cronologia nas páginas
151, 152 concernente aos reis de Jerusalém, desde o su-
cessor de Salomão até Zedequias, se baseia no livro de
2 Crônicas, capítulos 12 a 36 . Isto parece mostrar que os
reinados dêstes reis eram sucessivos, um ligado ao outro .
Na realidade, porém, não foi assim, como se mostra clara-
mente nos livros de 1 e 2 Reis, livros êsses que nos per-
mitem uma verificação sôbre os sucessores de Salomão
pela comparação dêstes reis de Judã com os reis visinhos
do reino das dez tribos de Israel . A cronológica Tabela de
.Projetas Contemporâneos e dos Eventos Relacionados,
nas quatro páginas seguintes, mostra como os livros de
1 e 2 Reis permitem uma conferência mais exata dos reina-
dos dos reis de Judá que o de 2 Crônicas .
Calculado por 2 Crônicas, o período dos reis desde
Saul até Zedequias seria de 513 anos . Calculado pelos
livros mais precisos e detalhados dos Reis, o período foi
realmente de 511 anos, ou seja, de 2 anos menos . Este fato
afeta a cronologia em geral e traz a criação do homem para
2 anos mais perto de 1 E . C . e lhe dá a data de 4026 A . C.,
e não 4028 A . C.
27. Quem era responsavel por esta interrupção da linhagem
reinante e por quanto tempo ainda continuaria? Dan . 4 : 13-17,
23, 25 .
28. Que fato acêrca do antigo ano comum toma esta cronolo-
gia em conta, e logo, quando começaram e quando terminaram
os Tempos dos Gentios?
TABELA DE REIS E PROFETAS CONTEMPORÃNEOS E DOS EVENTOS RELACIONADOS
(Com Textos Bíblicos Comprovantes)
REIS DE JUDÁ PROFETAS A. C. REIS DE ISRAEL PROFETAS
[SAUL] (40 anos) SAMUEL 1 Sam . 10 :1 ; 1117 [SAUL feito rei na
Atos 13 : 21 Atos 13 : 20 primavera]
DAVI (40) 1 Crõ . GAD 1 Sam . 22 :5 ; 1077 1 Sam. 11 : 15 ; 12 : 1, 2,
29 : 27 ; 1 Reis 2 : 11 1 Crô. 21 : 9 17
NATAN 1 Cró . 17 :1 ;
2 Sam . 12 :1-15
SALOMÃO (40) 2 Crõ. NATAN 1 Reis 1 :34 ; 1037
9 :30 ; 1 Reis 11 : 42 2 Crô. 9 : 29
REOBOÃO (17) SEMAIAS 1 Reis 997 JEROBÃO (22) AIAS 1 Reis 11 : 29-31 ;
1 Reis 14 :21 ; 2 Crô. 12 :22,23 ; 2 Crô. 1 Reis 14 :20 ; 2 Crô . 1 Reis 14 :1-6
12 . 13 11 :2,3 10 :12-19 HOMEM DE DEUS
ABIÃO (ABIAS) (3) IDO 2 Cró. 12: 15 ; 980 1 Reis 13 : 1, 2
1 Reis 15 : 1, 2 ; 2 Crô. 13 : 22
2 Crõ . 13 : 1, 2
ASA (41) [um ano AZARIAS 2 Cró . 15 :1,2 978
junto com Abião] HANANI 2 Crô . 16 :7 977 NADAS (2)
1 Reis 15 : 1, 2, 9, 10 ; 1 Reis 15 : 25
2 Cró . 14: 1 ; 16: 13 976 BAASA (24) JEÚ, filho de Hanani
1 Reis 15 : 33 1 Reis 16 :1,7,12,13
953 ELA (2)
1 Reis 16 : 8
952 ZIMRI (7 dias)
1 Reis 16 :15
952 TIBNI E ONRI (4)
1 Reis 16 : 21
948 ONRI sózinho (8)
1 Reis 16 : 23
941 ACAB (22) 1 Reis ELIAS 1 Reis 17 :1
16 : 29 ; 2 Crô . 18 : 1, 2 M ICAIAS 1 Reis 22 : 8,
JOSAFAT (25) JEÚ, filho de Hanani 938 14 ; 2 Cró . 18: 7-28
[um ano junta com 2 Crõ. 19: 2 922 ACAZIAS (2) E L 1 AS 2 Reis 1 : 2, 3, 17
Asa] -1 Reis 22 :41,42 ; JAAZIEL 1 Reis 22 :51,52
2 Cró. 20 :31 2 Cró. 20 :14-18 921 JEORÃO ( 12) ELISEU
ELIEZER 2 Reis 3 : 1 2 Reis 3 : 1, 11-14
2 Cró . 20 :35-37
JEORAO (8) [4 anos ELIAS 2 Crõ. 21 :12 917
junto com Josafat] JOEL (?)
2 Reis 8 : 16,17 ; 1 Reis
22 : 42 ; 2 Crõ. 21 : 5, 20
ACAZIAS (1) [1 ano JOEL ( .?) 910
junto com Jeorão]
2 Reis 8 :25,26 ; 9 :29 ;
2 Crõ. 22 : 2
[RAINHA ATALIA] (6) JOEL (?) 909 JEÚ (28) ELISEU
2 Reis 11 :1-3 ; 2 Crô. 2 Reis 9 : 24, 27 ; 2 Reis 2 Reis 9 :1-é
22 : 10-12 10 : 36
JOAS (40) ZACARIAS 903
2 Reis 12 :1 ; 2 Crõ. 2 Crõ. 24 :19-22
24 : 1 881 J EOACAZ (17)
2 Reis 13 : 1
867 JEOAS (16) ELISEU
AMAVAS (29) [3 anos HOMEM DE DEUS 866 2 Reis 13 : 10 2 Reis 13 : 14
junto com Joás] 2 Crõ . 25 : 7-9, 15
2 Reis 14 : 1, 2 ; 2 Crõ. 852 JEROBOÃO 11 (41) JONAS (?)
25 : 1 2 Reis 14 : 23 2 Reis 14 :23-25
INTERREGNO (11) 837 Jonas 1 : 1
2 Reis 14 : 1, 2 ; 15 : 1
UVAS (AZARIAS) (52) AMES Amós 1 . 1 826 AMES Amós 1 :1
2 Reis 15 : 1, 2 ; 2 Crõ. OSÉIAS Osé . 1 :1 OSÉIAS Osé. 1 :1
26 : 3 [SAIAS Isa . 1 :1 811 INTERREGNO (22)
2 Reis 14 :23 ; 15 :8
789 ZACARIAS (6 meses
2 Reis 15 : 8
788 SALUM (1 mês)
2 Reis 15 : 13
788 MENAEM (10)
2 Reis 15 : 17
778 INTERREGNO (1)
2 Reis 15 :17,23
777 PECAIAS (2)
2 Reis 15 :23
775 PECA (20) O D E D 2 Crõ . 28 : 6-9
JOTAO (16) OSÉ IAS Osé . 1 :1 774 2 Reis 15 : 27 ; 2 Crõ. [Tiglate-Pileser rei da
2 Reis 15 :32,33 ISAíAS Isa. 1 :1 28 : 6 Assíria aceita tributo
2 Crõ . 1.7 :1 MIQUÉIAS Miq . 1 :1 de Acaz e captura

REIS DE JUDÁ PROFETAS A . C. REIS DE ISRAEL PROFETAS

ACAZ (16) [1 ano junto OSSIAS Osé . 1 :1 759 Damasco matando a
com Jotão] ISAIAS Isa . 1 :1 Rezim rei da Síria]
2 Reis 16 :1 . 2 ; 2 Crõ . MIQUÉIAS Miq. 1 :1 2 Reis 16 :7-9
28 :1 755 INTERREGNO (7)
2 Reis 15 :30
753 fundação de Roma]
748 O [a
EZEQUIAS (29) OSÉIAS Osé . 1 :1 745 2 Reis 17 : 1 ; 18 : 1, 9, 10
[2 anos junto com ISAIAS Isa . 1 : 1 ; 2 Crõ.
Acaz] 32 : 20
2 Reis 18 : 1, 2, 10 ; MIQUÉIAS Miq. 1 : 1 740 A queda de Samaria]
2 Crõ. 29 : 1 Reis 17 :6,13,20,23
MANASSÉS (55) PROFETAS 716
2 Reis 21 :1 ; 2 Crõ . 2 Reis 21 : 10-16 ; 2 Crõ . EVENTOS IMPORTANTES
83 : 1 33 :10,18
NAUM Naum 1 :1 (?)
AMOLA (2) 661
2 Reis 21 :19 ; 2 Crõ .
93 : 21
JOSIAS (81) SOFONIAS Sof. 1 :1 659
2 Reis 22 : 1 ; 2 Crõ .
34 :1 JEREMIAS Jer . 647
1 : 1-3 ; 25 :1-3
HULDA 642
2 Crõ. 34 : 1, 8 22 ;
2 Reis 22 : 3, 1i, 15 633 [Ninive, a capital da Assíria, destroida]
JEOACAZ (3 meses) 628
2 Reis 28 : 31 ; 2 Crõ.
36 : 2
JEOIAQUIM (ELIA- JEREMIAS Jer . 1 :1-3 628
QUIM (11) HABACUC (?) Hab . 626 [Nabucodonosor derrota o exército egípcio na
2 Reis 23 :36 ; 2 Crõ. 1 : 5, 6 ; 2 : 20 batalha de Carquemis perto do rio Eufrates]
86 : 6 Jer . 46 : 2
625 [Nabucodonosor reina como rei de Babilõnia]
DANIEL Dan . 1 :1-6 Jer . 25 : 1
JOAQUIM (3 meses e 618 [Nabucodonosor subjuga Jerusalém levando mil-
10 dias)

2 Reis 24 : 6, 8, 12 ; hares de israelitas importantes e essenciais

2 Crõ. 36 : 9, 10, cativos à Babilõnia] 2 Reis 24 :8-17
margem
ZEDEQUIAS JEREMIAS Jer . 1 :1-3 ; 617
(MATANIAS (11) 2 Crõ. 36 : 11, 12
2 Reis 24 : 17, 18 ; 2 Crõ .
36 :11 EZEQUIEL Eze . 1 : 1, 2 613
Jerusalém é destruí- 607
a no quinto mês OBADIAS Oba . 11-14 607 [A terra de Judá é abandonada e deixada
(Ab ] desolada no sétimo mês (Etanim)] 2 Reis
2 eis 25 : 2, 8 ; Jer . JEREMIAS Jer . 43 :8 ; até 25 : 22-26 ; Jer . 41 :1-3 ; 43 :1-7
52 :12-14 44 :1
DANIEL Dan . 2 :1,19
EZEQUIEL Eze . 40 :1 591
588 [Nabucodonosor invade o Egito e derrota a
539
Faraó-hofra] Jer . 43 :8-13 ; 44 :1,11-14,24-30
[Terminam
DANIEL
Dan . 5 : 13-31 ; 11 : 1 [Cai Babilõnia e reina Dario]
os 70 537 [Primeiro ano de Ciro] 2 Crõ . 38 :20-23
anos de desolação de
Jerusalém] 2 Crõ . DANIEL Dan . 10 :1 535 [Terceiro ano de Ciro]
36 :21-23 AGEU Age. 1 :1 520 [Segundo ano de Dario II]
Esdras 1 :1 ; 3 :1 ZACARIAS Zac. 1 : 1
n Esdras 5 : 1 516 [Sexto ano de Dario II]
sttrUÇão do tempo]
Esdras 6 : 14, 15
[Reconstrução dos 455 Vigésimo ano de Artaxerxes III]
muros de Jerusalém] 332 Domínio grego sõbre a Judéia]
Nee. 1 : 1 ; 2 : 1, 11 ; 6 : 15 MALAQUIAS
[Começa a tradução Mal . 3 : 10 (?) Cérea
da Bulia grega dos de
Setenta (LXX) J 280
63 [Domínio romano sõbre a Judéia]
NASCE JESUS ANA, profetisa 2 [Nasce João Batista, seis meses antes de Jesus]
(cêrca de 1 de ou- Luc. 2 : 36-38 Lucas 1 : 26, 36, 57-63
tubro) Luc . 2 :1-17 E. C.
14 [19 de agõsto, morre o César Augusto ; sucede-
lhe Tibério]
JOÃO BATISTA 29 [Décimo quinto ano do imperador Tibério César
Mat . 11 : 9-11 de Roma] Luc . 3 : 1
E. C . EVENTOS IMPORTANTES
JESUS S BATIZADO e ungido. Mat. 3 :3-17 ; 29 [Começa a setuagésima semana] Dan . 9 :24-27
Luc. 3 : 21-23
JESUS ANUNCIA o Reino próximo. Mat . 4 :12-17 30 [João Batista é encarcerado] Mar . 1 :14, 15 ;
Luc . 3 . 19, 20
JESUS MORRE no madeiro (em 14 de Nisan) 33 [Meado da setuagésima semana] Dan . 9 :24-27
Mat . 27 : 37-50
JESUS RESSUSCITADO dos mortos (em 16 33
de Nisan) Mat. 28 :1-10
O espírito santo derramado em Pentecostes . 33
Atos 2 :1-4
Cornéìio, o gentio, recebe o espírito . Atos 36 [Fim da setuagésima semana] Dan . 9 :24-27
10 :1-46
JESUS ENTRONIZADO como Rei Teocrã,tico 1914 [Terminam os "sete temos", ou "tempos dos
Apo . 12 : 1-5 gentios", cêrca de outu ro] Dan . 4 :16,23,25,
32 ; Lucas 21 . 24, Almeida .
O REI chega ao templo (primavera) Mal . 3 : 1 1918 [A Primeira Guerra Mundial usada como meio
para cessar o testemunho do Reino]
Que fatos ac€rca do reino típico, do pacto do
reino e do verdadeiro reino de Deus mostra esta
tabela?
CAPÍTULO XII
ASCENSÃO E QUEDA DO
REINO DE SATANÁS
C OM A DESTRUIÇÃO de Jerusalém em
607 A.C., que trouxe consigo a interrupção
do reinado dos reis da casa real de Davi, come-
çaram os tempos da dominação completa dos
gentios . Jerusalém fôra pisada pelos gentios .
Isto continuaria, por decreto divino, até que se
cumprissem êstes "tempos dos gentios" . 0 cum-
primento por Jeová do seu pacto com Davi não
podia significar nada menos que um fim dêstes
tempos da dominação gentia debaixo de Satanás
o Diabo. Isto traria uma grande crise à organi-
zação de Satanás. Devia pressagiar a breve des-
truição dessa organização iníqua de demônios e
homens. Ao cair a Teocracia típica com sua ca-
pital em Jerusalém, Satanás tornou-se, no senti-
do mais amplo, "o deus dêste mundo" . Sem o rei-
no da casa de Davi a interceptar-lhe a completa
regência da terra, Satanás continuaria gover-
nando ininterruptamente até que o pacto do rei-
no de Jeová funcionasse de novo pela entroniza-
ção Daquele "a quem pertence o direito" de rei-
nar em poder ativo.
2
Desde os dias de seu primeiro rei, Nimrod, e
da confusão das línguas da humanidade na tôrre
de Babel, a cidade de Babel ou Babilônia estive-
1 . A destruição de Jerusalém em 607 A . C. marcou o comêço
de que regência não-teocrática? e quanto tempo devia durar?
Luc. 21 . 24 .
2. (a) Que recomposição, tanto na organização demoníaca de
Satanás como nas potências mundiais terrestres, se deu com
a ascensão de Nabucodonosor ao trono? (b) Como foi repre-
sentada dessa maneira a organização inteira de Satanás?
Isa . 47 : 1, 5, 10-13 .
177

178 "=ESTA PRóXIMO O REINO"
ra na obscuridade . Aí se deteve até os dias do

profeta Isaías, que profetizou acêrca da sua
dominação mundial e então de sua ruína . (Isaías,
capítulos 13, 14, 21, 39, 47, 48 ; 2 Reis 17 : 24, 30 ;
20 :12-19) Com a subida do poderoso Nabucodo-
nosor ao poder em Babilônia, na parte visível
da organização de Satanás, a terceira cabeça de
sua organizção dragontina tornou-se a principal
debaixo do seu demoníaco "príncipe da Babilô-
nia". A sua correspondente terrestre, o império
de Babilônia, tornou-se a terceira potência mun-
dial. A segunda, a Assíria, fôra subjugada e até
"o rei do sul", ou Egito, submetido. Babilônia,
ora representando o "rei do norte", tornou-se a
cabeça dos reinos dêste mundo . Asse pode-
roso império tornou-se símbolo da organização
inteira de Satanás no céu e na terra . A organiza-
ção mundial de Satanás é, portanto, simbolizada
na Bíblia como uma rainha orgulhosa e iníqua,
uma "mulher" chamada "Babilônia" .
No oitavo ano de Nabucodonosor a rebelião
do rei Jeoiaquim fêz com que aquêle descesse
contra Jerusalém . Naquela ocasião, o filho e
sucessor do rei, Joaquim, rendeu-se a Nabucodo-
nosor sem luta e foi levado cativo à Babilônia .
Entre os de linhagem nobre que Nabucodonosor
levara cativos consigo achava-se o jovem Daniel .
Na Babilônia, Daniel e três dos seus companhei-
ros foram escolhidos para receberem especial
adestramento da côrte durante três anos e em
seguida apresentados a Nabucodonosor . Foram
reconhecidos serem os homens mais sábios do
império. No décimo nono ano da sua regência
3. (a) Que se deu durante o oitavo ano do reinado de Nabuco-
donosor? quem se achava entre os levados cativos e qual
sua sorte em Babilõnia? Dan . 1 : 1-6, 14-20. (b) Que Ma Nabu-
codonosor em seu décimo nono ano que destacou seu reinado
daí em diante? e que aviso lhe deu Deus? 2 Reis 25 :8-21 .
ASCENSÃO E QUEDA DO REINO DE SATANÁS 179
Nabucodonosor f oi usado como executor de Deus
para destruir a infiel cidade de Jerusalém e in-
terromper o domínio dos reis da linhagem de Da-
vi. Na ocasião Nabucodonosor começou a reinar
dum modo singular, como o primeiro dos regen-
tes mundiais dos tempos dos gentios . No segun-
do ano do seu reinado nesta qualidade especial,
quando o poder do império babilônico parecia
firmemente estabelecido, Jeová Deus avisou-o
da vindoura destruição de tôda a organização de
Satanás. 0 aviso veio por meio dum sonho ins-
pirado e pela sua inspirada interpretação, con-
forme registrado na profecia de Daniel, capí-
tulo dois .
"'No segundo anuo do reinado de Nebucha-
dnezzar [Nabucodonosor], teve Nebuchadnezzar
sonhos ; e o seu espírito ficou perturbado, e
passou-se-lhe o somno." Ao despertar, o rei
não podia lembrar-se do sonho. Chamou to-
dos os seus conselheiros religiosos e homens
eruditos para que lhe fizessem lembrar o sonho
e lhe explicassem o seu significado . Quando
confessaram a incapacidade dos seu deuses
demoníacos em ajudá-los a fazer isto, o rei
ordenou que fôssem executados . Esta ordem era
tão ampla que incluía também Daniel e seus três
companheiros hebreus . Daniel mandou pedir ao
rei que sustasse a execução, porque êle traria a
interpretação do sonho . Então, à custa de oração
conjunta de Daniel e seus três companheiros,
Jeová revelou-lhe o segrêdo e Daniel foi intro-
duzido à presença de Nabucodonosor . Ali Daniel
renunciou a qualquer crédito para si, e atribuiu
tôda a sabedoria pela solução do problema a
4. Que ação quanto ao seu sonho tomou o rei ao despertar? e
como se mostrou Daniel testemunha fiel? Dan . S : 1-12,27-30.

Jeová Deus. Era assim uma testemunha fiel de

Jeová . Êste foi o sonho que êle contou
ó
"Tu, ó rei, estavas olhando, e eis uma grande
imagem . Esta imgem, que era enorme, e cujo
resplendor era excellente, tinha-se em pé deante
de ti ; e a sua vista era espantosa. Quanto a esta
imagem, a sua cabeça era de ouro fino, o seu
peito e os seus braços de prata, o seu ventre e as
suas coxas de cobre, as suas pernas de ferro, os
seus pés em parte de ferro, em parte de barro .
Estavas vendo até que uma pedra foi cortada
sem auxilio de mãos, a qual feriu a imagem nos
seus pés que eram de ferro e de barro, e os fez
em pedaços . Então foi juntamente feito em peda-
ços o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, e
se tornaram como a pragana
das eiras do estio ; e o vento
levou-os, de sorte que não se
achou logar para elles . A pé- 41
dra que feriu a imagem, tor-
nouse uma grande montanha
que encheu a terra toda ."-Da-
niel 2 : 31-35.
6
Clérigos religiosos tenta-
ram dar uma interpretação
dêste sonho, fazendo-o referir-
-se à ascensão e queda das qua-
tro potências mundiais sucessi-
vas, a Babilônia, a Medo-Per-
sia, a Grécia e o império ro-
mano. Explicam o esmagamen-
to da imagem como significan-
do a introdução do cristianis-
5. Pela graça de Deus, que revelou Daniel ao rei quanto ao
seu sonho?
6. Como tentaram os clérigos religiosos uma interpretação
particular dêste sonho? e a que conclusão adicional baseada
nesta chegaram êles? 2 Ped . 1 :20,21 .


mo, seguido pe-
la interferência ~
da Hierarquia Ca-
tólica Romana e
das das outras denominações religiosas nos sis-
temas políticos da terra inteira . O fato de a
montanha encher a terra inteiraé representado
pelos religiosos como sendo a adoção do nome
"nação cristã" por todos os
países da assim chamada
"Cristandade", mas sem mu-
cos.e Pretende-see além disso
que "todos os outros impé-
rios, reinos e estados sôbre
a face da terra podem tornar-
-se cristãos, e preservar as
suas formas características
de govêrno político" . (Clarke)
' Vista à luz crescente que brilha sôbre a Santa
Palavra de Deus, tal interpretação religiosa
torna-se mais e mais insustentável e patenteia-se
errônea. É uma interpretação de origem demo-
maca para es-
conder a verda-
de sôbre a prin-
cipal doutrina
da Bíblia, o rei-
no de Jeová Deus
por seu Filho Je-
sus Cristo . Por
meio do seu pro-
feta Daniel, o
7. De que origem é tal Interpretação e como se fornece a
verdadeira? Dan. 2:47 .

grande Revelador de segredos forneceu uma

interpretação geral do sonho . Nestes últimos
anos o mesmo Deus de revelação provê a inter-
pretação bíblica do drama profético pelo
descerramento das Escrituras e pelos fatos físi-
cos em cumprimento do sonho .
'Daniel prosseguiu : "Este é o sonho ; e dire-
mos a sua interpretação na presença do rei . Tu,
ó rei, és reis dos reis, ao qual o Deus do céo deu
o reino, o poder, a força e a glória ; e onde quer
que habitem os filhos dos homens, nas tuas mãos
entregou os animais do campo e as aves do céo, e
te fez reinar sobre todos elles : tu és a cabeça de
ouro. Depois de ti se levantará outro reino in-
ferior a ti ; e outro terceiro de cobre, o qual do-
minará sobre a terra toda . O quarto reino será
forte como ferro, porquanto o ferro faz em pe-
daços e subjuga todas as cousas . Como o ferro
esmiuça todas estas cousas assim elle fará em pe-
daços e esmiuçará . Porque viste os pés e os de-
dos, em parte de barro de oleiro e em parte de
ferro, será elle um reino dividido ; mas nelle ha-
verá alguma cousa da firmeza do ferro, por-
quanto viste o ferro misturado com o barro de
lodo. Como os dedos dos pés eram em parte de
ferro e em parte de barro, assim o reino será em
parte firme e em parte fragil . Porque viste o
ferro misturado com o barro de lodo, misturar-
-se-ão com a semente de homens ; porém não se
apegarão um a outro, assim como o ferro não
se une com o barro.
"'Nos dias desses reis suscitará o Deus do
céo um reino que não será jamais destruido,
8. Que interpretação da imagem deu o grande Revelador de
segredos por meio de Daniel? Amós 3 :7.
9 . Que foi representado no sonho peta obra destruidora con-
tra a "Imagem"? Mat. 21 :42-44 .
nem passará a soberania deste a outro povo ; mas
fará em pedaços e consumirá todos estes reinos,
e elle mesmo subsistirá para sempre . Porquanto
viste que do monte foi cortada uma pedra sem
auxilio de mãos, e que ella fez em pedaços o
ferro, o cobre, o barro, a prata e o ouro ; o grande
Deus fez saber ao rei o que ha de acontecer no
futuro . Certo é o sonho e fiel a sua interpreta-
ção."-2 : 36-45 .
'° Em face das visões posteriores dadas ao
profeta e registadas por êle em Daniel capítulos
7, 8,11 e 12, torna-se claro que Jeová Deus não
está prevendo no capítulo 2 o que devia ser mais
tarde repetido várias vezes . Como primeira
duma série de profecias esta é fundamental e
permanece distinta . Ela não se aplica simples-
mente a certas partes terrestres da organização
de Satanás . A imagem do sonho representa a
organização de Satanás como um todo, invisível
e visível, e inclue o próprio "deus dêste mundo" .
Representa o mundo ou kosmos inteiro de Sa-
tanás, composto tanto dos céus como da terra
que êle organizou desde o dilúvio, "os céus e a
terra que agora existem ." (2 Pedro 3 : 7, Almei-
da ) Tôda ela é só uma organização da cabeça aos
pés. Sua destruição significa o fim do mundo .
'-'Satanás o Diabo é a cabeça de ouro da ima-
gem, pretendendo ser divino, e querendo ser
"semelhante ao Altíssimo" . Que êle foi repre-
sentado pelo adorador de demônios Nabucodo-
nosor, o rei de Babilônia se mostra na profecia
de Isaías, capítulo 14, onde se fala do rei de
10. Por que é manifesto que esta visão de Daniel 2 é funda-
mental e distinta das outras dadas por meio do mesmo profeta?
e que representa a imagem como um todo? Isa . 14 : 4,12-17.22,
26,27 .
11 . Como foi Satanás bem representado pela cabeça de ouro,
a quem se deu um `reino, o poder, a força e a gloria"?
Eze . 28 : 13-15.

Babilônia como radiante, Heylel, ou Lúcifer . Por

ocasião da criação do homem no Éden, deu-se a
um anjo uma organização de anjos santos e êle
foi nomeado "querubim cobridor" em relação à
humanidade e seus interêsses . Ordenou-se ao
homem perfeito sob o querubim que dominasse
sôbre todos os animais, aves e peixes e sujeitasse
tôda a terra enchendo-a com uma raça humana
justa. Isto é o que se quer dizer pela declaração
de Daniel ao rei (representando Satanás) de que
Jeová lhe havia dado um "reino, o poder, a força
e a gloria", e o fizera governador sôbre tôdas as
criaturas viventes na terra . Visto que a posição
de Satanás antigamente fôra de origem divina,
êle era como uma "cabeça de ouro" .
12 Quando o querubim se revoltou e arrastou a
humanidade consigo à rebelião, Deus não o des-
truiu ou o removeu do posto de superintendente
invisível da humanidade . Deus permitiu que êste
querubim rebelde continuasse a ser o "príncipe
das potestades do ar, [o] espírito que agora
opera nos filhos da desobediencia" . (Efésios
2 : 2, Almeida) E em 607 A .C., quando Deus por
meio de Nabucodonosor derrubou a Sua Teocra-
cia típica, êle permitiu a Satanás o Diabo
a maior amplitude no exercício de sua domina-
ção mundial. Mais tarde, por um segundo sonho
de Nabucodonosor (Daniel, capítulo 4) *, foi re-
velado que Satanás teria daí em diante um
govêrno ininterrupto durante "sete tempos",
tempos que, segundo as Escrituras mostram,
significam 2 .520 anos a partir de 607 A. C.
* veja-se o livro "A Verdade Vos Tornará Livres", capí-
tulo XVIII .
12. Embora se rebelasse, que grau de liberdade se permitiu
a Satanás reter no exercício de sua dominação mundial? e como
era Nabucodonosor símbolo apropriado de seu deus, Satanás?
Mat . 4 : 8, 9 .
ASCENSÃO E QUEDA DO REINO DE SATANÁS 1H5
Dêste modo, o rei Nabucodonosor como re-
gente da então dominante potência política da
terra, e durante cujo reinado começaram os "se-
te tempos" dos gentios, foi símbolo bem apro-
priado do seu deus, Satanás.
" Depois de o querubim se retirar de sob o
domínio universal de Jeová e desviar a humani-
dade da submissão ao grande Teócrata, êle se
voltou aos anjos com o intúito de fazê-los orga-
nização sua . Que êle teve amplo êxito na sua pre-
tensão é demonstrado biblicamente nisto : em
que êle é chamado o "príncipe dos demônios" ; e
legiões dêstes espíritos imundos servem ativa-
mente às ambições de Satanás contra a sobera-
nia universal de Jeová . (Mateus 12 : 24-27, Al-
meida ; Lucas 11 :15) Demolira-se a organização
espiritual de Satanás no fim do "mundo dos ím-
pios" no dilúvio, mas depois disso êle reorgani-
zou seus espíritos imundos, os demônios. Os que
mostraram maior capacidade e agressividade
foram escolhidos por Satanás para formar uma
secção superior ou principesca da sua organiza-
ção invisível. Êstes estão simbòlicamente repre-
sentados na exposição feita por Deus desta or-
ganização secreta como sete cabeças de um íg-
neo dragão no céu. A êste respeito está escrito
"Foi visto tambem outro signal no céo ; eis um
grande dragão vermelho com sete cabeças e dez
chifres e nas suas cabeças sete diademas, e a sua
cauda arrastava a terça parte das estrellas do
céo, e lançou-as sobre a terra ."-Apocalipse 12
3, 4.
14 Êstes principelhos demoníacos, Satanás fé-
13. Até que ponto teve Satanás êxito em organizar os demõ-
nios sob sua direção? após o dilúvio que se viu obrigado a
fazer e como se representa simbòlicamente o produto? Jer. 51 : 34 .
14 . Que se quer dizer pela declaração : "Depois de ti se levan-
tará outro reino inferior a ti"? Dan . 10 : 13, 20 .

-los príncipes invisíveis sôbre as potências ou

impérios dominantes que surgiriam em ordem
histórica sôbre a terra . Entre outros príncipes
demoníacos, a Bíblia nomeia "o príncipe da Pér-
sia" ou "príncipe do reino da Pérsia", e "prínci-
pe da Grécia", como opostos ao poderoso Filho
espiritual de Deus, Miguel, o príncipe do povo
de Jeová. É à formação desta organização prin-
cipesca de demônios debaixo de Satanás e sujei-
ta a êle depois do Dilúvio que se refere a decla-
ração : "Depois de ti se levantará outro reino in-
ferior a ti." Mas a "cabeça de ouro" permanece
em cima, como chefe, e os principelhos demonía-
cos sob êle formam ò peito e os braços de prata'.
15
As legiões de outros demônios espirituais,
Satanás o Diabo reuniu numa organização subsi-
diária abaixo dos príncipes demoníacos . Orde-
nou-lhes que tivessem imediato ou o mais íntimo
contacto com a humanidade sôbre a terra . Se-
riam intermediários entre o homem e os prínci-
pes espirituais . 0 ato de assinalar esta posição a
tais demônios ou espíritos imundos pode ser o
que é representado no Apocalipse como o ar-
rastamento da terça parte das estrêlas do céu
com a sua cauda e o lançamento delas sôbre a
terra. Êstes conservam-se em contacto com a
humanidade religiosa por meio de mediuns es-
píritas, astrólogos, magos e outros usurpadores
religiosos, e espalham as suas "doutrinas de
demônios" por meio de clérigos religiosos . (1 Ti-
móteo 4 : 1 ; Deuteronômio 18 : 10-12 ; Isaías
47 : 1,12,13) 0 clero religioso é o elo direto e
visível entre a humanidade e os demônios invisí-
veis . É à organização desta ordem inferior de
15 . Que é "outro terceiro de cobre, o qual dominará sobre
a terra toda"? e como fica em contacto com a humanidade
religiosa? Isa . 8 : 18, 20 .
demônios espirituais logo abaixo dos príncipes
espirituais que a profecia se refere ao dizer
"Depois de ti se levantará . . . outro terceiro
[reino] de cobre, o qual dominará sobre a terra
toda." Êles correspondem, portanto, ao `ventre e
às coxas de cobre' da imagem terrível, e estão
debaixo da cabeça de ouro .
16 0 cobre (ou bronze), a prata e o ouro, são
metais superiores, e por isso são bem emprega-
dos para simbolizar as partes espirituais invisí-
veis da organização totalitária de Satanás . É
com êstes espíritos sobrehumanos que os cris-
tãos, as testemunhas de Jeová, estão em con-
flito, ao invés de com os homens ; segundo está
escrito : "Pois não temos que luctar contra carne
e sangue, mas contra os principados, contra os
poderes, contra os governadores do mundo des-
tas trevas, contra as hostes espirituaes da ini-
quidade nas regiões celeste s."-Efésios 6 :12.
"Muitos anos depois do Dilúvio e primeira-
mente nos dias dos bisnetos de Noé, Satanás o
Diabo teve êxito em fazer funcionar uma nova
organização visível terrestre . Isto, pelo estabe-
lecimento do primeiro reino na terra, o de Nim-
rod em Babel, ou Babilônia . (Gênesis 10 :1, 6-12)
Foi ao norte, na ponte de terra entre a Ásia e a
Europa . Outros descendentes de Noé, notada-
mente os irmãos de Nimrod, foram para o sul à
África e pouco depois apareceu o reino do Egito
na cena de ação . Êste tomou cêdo o lugar de
primeira potência política dominante da terra .
Contudo, com o decorrer do tempo desenvolveu-
-se uma potência dominante setentrional em con-
16. Quem é simbolizado pelos metais superiores da imagem?
e contra quem lutam as testemunhas de Jeová? Rom . 8 : 38, 39 .
17. Como teve Satanás êxito em pOr em !unção uma nova
organizagiLo terrestre visível? e como vieram a ser aplicados
os têrmos "o rei do norte" e "o rei do sul"? Gén
. U : 9-15.

oito com a potência dominante meridional . Es-

tas duas esferas de influência política e poder
são mencionadas em Daniel, capítulo 11, como
"o rei do norte" e "o rei do sul"
18
Êstes dois "reis" são ambos parte da organi-
zação visível de Satanás o Diabo, a "cabeça de
ouro É muitíssimo provável que a imagem do
sonho de Nabucodonosor olhasse para o leste,
em oposição aos "reis do oriente" que no devido
tempo destroem a organização de Satanás . Os
babilônios eram também adoradores do sol e
encaravam o lado oriental em adoração ao sol
nascente . Assim as duas pernas de ferro da ima-
gem estariam plantadas, uma para o norte e ou-
tra para o sul, e simbolizavam as divididas po-
tências políticas dos homens . 0 poder da posição
de "rei do norte" passou sucessivamente da
organização política da Assíria à Babilônia, em
seguida à Medo-Pérsia, para oeste à Grécia e
mais adiante à Roma . A posição de "rei do sul"
foi com propriedade ocupada pelos aliados de-
mocráticos do Egito, de modo particular pelo
Império Britânico e a América em conjunto .
Estas potências visíveis, semelhantes ao ferro,
são os meios de que as partes de ouro, prata e
cobre da imagem se tem utilizado para `fazer em
pedaços e esmiuçar' a humanidade . Assim, "o
quarto reino será forte como o ferro ."
19
Os pés e os dedos dos pés da imagem do so-
nho do rei foram vistos como sendo de ferro mis-
turado com barro, representando poder e orga-
nização divididos . 0 barro endurecido se parece
18. (a) Como os reis e as duas pernas da imagem concordam
no significado e que potências mundiais sucessivas estas
representam? Dan . 11 : 5, 13 . (b) Como, pois, tem o "quarto reino"
sido "forte como o ferro"?
19 . Que representam os pés e os dedos de ferro e barro
apropriadamente e como se mantêm juntos? Apo . 17 : 3, 16.
com pedra, mas não é tão forte como a
pedra verdadeira. Por isso é a parte mais fraca
da terrível imagem . 0 barro lodoso, portanto,
representa a religião e o seu clero : religião que
pretende ser cristianismo e clero que se faz
passar por representante do reino de Deus . 0
clero de barro têm-se misturado com os políticos
semelhantes ao ferro e se intrometido na políti-
ca e se fêz a si mesmo parte dêste mundo por
meio de fornicação espiritual . Mas os políticos
não conseguiram tirar qualquer fôrça verdadei-
ra desta união de religião e estado político ; a sua
confiança na religião está como se fôsse posta
em barro sêco e quebradiço. É uma mistura des-
natural, e êles não se amalgamarão . Quando vier
a grande crise do mundo de Satanás num fu-
turo próximo, o ferro político separar-se-á niti-
damente do barro religioso . Os dez dedos dos pés
da imagem representam o número completo, ou
seja, todos os governos político-religiosos dos
homens por ocasião dêste clímax.
20 0 "monte" do qual se corta a pedra de des-
truição sem mãos humanas representa o monte
de Deus. 0 querubim traidor foi expulso dêle, a
saber, da organização universal de Jeová, com-
posta de criaturas espirituais santas . Essa or-
ganização é a sua "mulher" da qual êle `corta'
ou produz a Semente que está destinada a esma-
gar a cabeça da grande Serpente e destruir todo
o seu ninho de répteis .
21
É preciso, então, que a pedra cortada repre-
sente a Semente em quem é cumprido o pacto do
Reino de Jeová ., a saber Jesus Cristo o Rei . 0
20. (a) Que é ilustrado pelo "monte"? (b) Que foi "cortado'
dêle? Zac. 14 :4 .
21 . (a) Que se representa pelo cortar da pedra? Apo . 12 :5 .
(b) Nos dias de que "reis" suscita o Deus do céu um reino?

cortar a pedra aponta para Cristo Jesus entroni-

zado e investido de poder para agir no fim dos
"tempos dos gentios", quando se escoa o tempo
ininterrupto da regência de Satanás . A respeito
diz a profecia de Daniel : "Nos dias desses reis
suscitará o Deus do céo um reino que não será
jamais destruido ." A expressão "dêsses reis"
não se refere simplesmente aos presentes regen-
tes políticos e religiosos representados pelos en-
lameados dedos dos pés da imagem . 0 ouro, a
prata, o cobre e o ferro da imagem são todos pa-
ra representar reinos, e portanto, "dêsses reis"
deve referir-se aos invisíveis principados, pode-
res, regentes das trevas dêste mundo, e aos espí-
ritos iníquos nos lugares celestiais bem como
aos visíveis reis e regentes sôbre a terra . Não
são apenas os dedos e os pés da imagem que
recebem sentença de destruição, porém a orga-
nização inteira, a parte demoníaca e a parte
humana juntamente, tudo agora existindo como
uma só imagem .
" Nos dias em que a organização completa do
adversário de Deus estivesse em poder, ativa-
mente reinando, esmiuçando e quebrando em
pedaços tôda a humanidade, é que o Deus do céu
cortaria a sua "Pedra" e estabeleceria o reino da
Semente da sua "mulher" . Êste reino toma o lu-
gar sôbre a raça humana que o querubim deixou
vago quando abandonou a organização de Jeová
no Éden. 0 reino não terá sucessor, pois será
eterno . Quando Jeová cumprir o pacto para o
Reino em sua inteireza, então o Filho de Davi,
que tomará posse do Reino não terá sucessores .
Por quê? Porque êle tem o poder de vida eterna,
22. Durante que situação da organização inimiga é cortada
a "pedra" ; que cargo desempenha e por quanto tempo? Sal .
145 : 13 .
a imortalidade . Êle continua como Rei para sem-
pre, "sacerdote para sempre segundo a ordem de
Melquisedec."-Hebreus 7 : 17, 23-25.
2'Decidir-se-á' então de uma vez para sempre
a questão do domínio universal de Jeová . Seu
reino por seu Filho, A Pedra, e a imagem simbó-
lica da organização de Satanás não poderão
existir lado a lado para sempre . A "imagem" é
oposta ao Reino, porque A Pedra representa o
domínio universal de Jeová e o mantém e o im-
põe contra todos os oponentes . Por isso, a "pe-
dra" tomará a iniciativa contra a "imagem" .
24
Já a Pedra está em movimento contra essa
"imagem" terrível . Na "guerra do grande dia do
Deus Todo-Poderoso", agora próxima, golpeará
a imagem com impulso irresistível, atingindo
primeiro a parte visível de ferro e barro da or-
ganização de Satanás . Então, depois que os de-
mônios testemunharem o esmagamento da sua
organização terrestre, a Pedra de Jeová invadi-
rá a parte invisível da organização de Satanás e
esmagará ainda a cabeça da própria grande Ser-
pente . A fôrça ativa de Deus semelhante a pode-
roso vento removerá todo o traço da organização
de Satanás do universo . Permanecerá o reino de
Jeová nas mãos do seu Filho, para sempre, qual
montanha enchendo a terra tôda . Seu poder de
abençoar os "homens de boa vontade" alcançará
a tôdas as partes da terra.
23. Por que é imperativo que a "pedra" tome ação contra a
"imagem"? 2 Cor. 6 : 14, 15.
24. (a) Em que ordem e até que ponto destruirá a Pedra a
imagem terrível? Apo . 19 :19-21 ; 20 : 1-3 . (b) De que maneira
.tornou-se a pedra uma grande montanha que encheu a terra
tôda'? Dan . ? : 13, 14.
CAPITULO XIII
VOLTA UM RESTANTE
D ANIEL o profeta estava grandemente in-

teressado na profecia duma co-testemunha
de Jeová, a saber, Jeremias, relativa à desolação
de setenta anos de Jerusalém . Ansiava que ter-
minasse essa desolação . Sabia que o fim dela
significaria a repatriação dum restante do povo
pactuado de Jeová e que a cidade santa e o seu
templo seriam reconstruídos outra vez nos seus
antigos sítios . Por isso humilhou-se diante de
Jeová e orou pela volta do favor divino ao seu
povo pactuado na época determinada . 0 Senhor,
pelo seu anjo Gabriel, deu uma resposta confor-
tadora a Daniel e assegurou-lhe que Jerusalém
seria reconstruída e além disso, que num tempo
definido, a saber, 69 semanas de anos depois que
se ordenasse a reconstrução dos muros de
Jerusalém, viria o Messias, o Rei . (Daniel
9 : 1-27) Durante a prova em que desatendeu
uma lei malignamente forjada pelo govêrno
imperial da Medo-Pérsia, sendo por isso atirado
à cova dos leões, Daniel manteve-se orando a
Deus com as janelas do seu aposento abertas na
direção de Jerusalém. Foi livrado dos leões,
porque Daniel era reto, e errada a lei feita pelo
homem, pois era contrária à lei de Deus.-Dan.
6 : 1-28 .
2
Em Babilônia um fiel restante judeu se-
1 . (a) Em que profecia estava Daniel interessado e que
significava ela para o restante do povo pactuado de Deus?
Jer. 25 : 12, 13 ; 2 Crõ . 36 : 21 . (b) Como favoreceu o Senhor a
Daniel pela fidelidade na oração, mas como foi êle severamente
provado neste ponto? Col . 4 : 2.
2. Em ~Unia, de que palavras do rei Salomão lembrou-se
o restante fiel e por quê? Jer . 29 : 10-14 .
192

VOLTA UM RESTANTE 193

melhante a Daniel lembrou-se das palavras do
rei Salomão ao dedicar o templo em Jerusalém
"Todavia se, na terra para onde forem levados
cativos, cahirem em si e se converterem e
orarem a ti na terra dos que os levaram captivos,
dizendo : Peccámos, obrámos perversamente,
procedemos iniquamente ; se voltarem a ti de
todo o seu coração e de toda a sua alma na terra
dos seus inimigos, que os levaram captivos, e
orarem a ti, voltados para a sua terra que déste
a seus paes, para a cidade que escolheste e para
a casa que edifiquei ao teu nome : ouve no céo,
logar da tua habitação, a sua oração e a sua sup-
plica, defende a sua causa, perdoa ao teu povo
que houver peccado contra ti, e bem assim todas
as transgressões que tiverem commetido contra
ti, e dá-lhes mover a compaixão aos que os le-
varam captivos, para que estes se compadeçam
delles (pois são o teu povo) ." (1 Reis 8 : 46-53)
Esta oração de Salomão não foi oferecida em
vão, nem foi registada em vão no relato bíblico,
mas se preservou para o confôrto e guia do povo
de Jeová quando se achasse nesta dificuldade
amarga .
O Deus fiel estava preparado para responder
esta oração de libertação do seu restante devota-
do, mesmo que isto exigisse o derrubamento do
poderoso império de Babilônia . E o Deus Todo-
-poderoso assim fêz, exatamente no tempo de-
signado, embora fôsse apenas para restaurar à
liberdade um pequeno restante fiel. Nisto estava
envolvido mais do que um restante dos israelitas
ou judeus . A questão era a de dominação uni-
a.responder
(a) Até que ponto e por que estava Jeová preparado para
a oração do restante fiei? Sal . 25 : 11 ; 79 : 9-12 . (b) Em-
bora Jeovã predissesse que um restante voltaria, qual foi
a atitude de Babilónia para com êle e que lhe resultou por isso?
Jer. 50 : 4, 5 33, 34..

versai, e de quem é supremo e todo-poderoso e a

palavra e nome de quem seriam vindicados . Deus
havia inspirado seu profeta Isaías para decla-
rar : "0 resto, sim o resto de Jacob, voltará para
Deus Poderoso. Pois ainda que o teu povo, ó
Israel, seja como a areia do mar, apenas um
resto delle voltará ; uma consummação está de-
terminada, trasbordando em justiça ." (Isaías
10 : 21, 22) Não se podia esperar que a Babilônia
tivesse compaixão dos cativos judeus, pois foi
dito profèticamente do rei da Babilônia, que a-
giu em favor de Satanás o Diabo, que "a seus
presos não os deixou ir soltos para suas casas" .
(Isaías 14 :4-17) Os dias de Babilônia estavam
por isso contados . Fôra "pesad [a] na balança e
achada em falta" . Jeová abateu o seu poder
agressivo dividindo o seu reino entre os con-
quistadores medos e persas .-Daniel 5 : 24-31 .
4
Predizendo até o nome do conquistador de
Babilônia e que a conquista seria em cumpri-
mento do julgamento de Jeová sôbre o opressor,
Isaías profetizou : "Assim diz Jehovah ao seu
ungido, a Cyro a quem tomei pela mão di-
reita para lhe sujeitar nações ante a sua
face, desapertar os lombos de reis e lhe abrir
portas [da Babilônia sôbre o rio Eufrates] cujas
entradas não serão fechadas . Eu o despertei em
justiça e o endireitei em todos os seus caminhos .
:Elle edificará a minha cidade, e deixará ir livres
os meus exilados, não por preço nem por presen-
tes, diz Jehovah dos exercites . Israel . . . será
salvo por Jehovah com uma salvação eterna ;
vós não sereis envergonhados nem confundidos
para todo o sempre ." (Isaías 45 : 1,13,17) Em-
4. Que predisse Jeová, por meio de Isaías concernente ao
conquistador de Babilõnia? e como se cumpriria isto? Isa. 44 : 88 .


bera esta profecia indicasse um cumprimento
maior e final por um Rei Maior que Ciro, con-
tudo a profecia teria um cumprimento inicial ou
típico sôbre o povo típico de Jeová .-1 Coríntios
10 :6,11.
5
A cidade cativa, Jerusalém, se ergueria de
novo e os mensageiros nos altos anunciariam
alegremente a sua reconstrução como evidência
de que Jeová reina como o Teócrata . 0 profeta
Isaías assim o predisse duzentos anos antes
"Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, ó
Sião ; veste-te dos teus vestidos formosos, ó
Jerusalém, cidade santa. . . . Sacode-te do pó ;
levante-te senta-te, Jerusalém ; desata as cade-
ias do teu pescoço, captiva filha de Sião . Quão
formosos são sobre os montes os pés do que
anuncia cousas boas, do que préga a paz, do que
anuncia cousas boas, do que préga a salvação, do
que diz a Sião : 0 TEU DEUS REINA ! Ouve a voz
dos teus vigias ! elles alçam a voz, juntamente
exultam ; porque olho a olho verão, quando Jeho-
vah voltar a Sião. (Isaías 52 : 1, 2, 7, 8 ) 0 cum-
primento desta profecia na Jerusalém típica é
uma garantia do seu cumprimento completo em
escala maior sôbre um fiel restante nos nossos
dias, como prova de que Jeová reina .
Segundo as crônicas mais exatas, Dario o
medo e Ciro o persa, seu sobrinho, tomaram jun-
tamente a capital do império babilônico em 539
A.C . Depois de breve regência de Dario, subiu
ao poder Ciro, em 537 A .C. Êsse ano marcou o
5. De acôrdo com Isaías 52 : 1-8 que tinha de acontecer à
Jerusalém cativa? e que significa o cumprimento típico para
o restante fiel ora na terra? Sal . 156 :1-4 .
6 . (a) Em que ordem veio Ciro ao poder e que mareou seu
primeiro ano em cumprimento da profecia? Dan. 9 :1 ; 1 :21 .
(b) Por que restaurou Jeová os israelitas cativos? e que
grande fato acêrca de Jeová provaria aos pagãos sua plena
restauração? Eze . 50 : 41-44 .

fim da desolação de setenta anos de Jerusalém e

naquele mesmo ano moveu Jeová o coração de
Ciro para soltar os seus cativos . Por causa do
seu próprio nome fêz Jeová isso : "Tive compai-
xão [dêles por causa] do meu santo nome, ao
qual a casa de Israel profanara entre nações, pa-
ra onde foram . Portanto dize á casa de Israel :
Assim diz o Senhor Jehovah : Não é por amor de
vós, casa de Israel, que eu faço isto ; mas é em
attenção ao meu santo nome, que tendes profa-
nado entre as nações, para onde fostes . Santi-
ficarei o meu grande nome, . . . Pois vos tirarei
dentre as nações, e vos congregarei de todos os
paizes, e vos trarei para a vossa terra . . . . Dir-
-se-á : Esta terra que estava desolada, tem-se
tornado como o jardim do Eden ; e as cidades
desertas e desoladas e arruinadas estão fortale-
cidas e habitadas. Então as nações que tiverem
ficado ao redor de vós, saberão que eu Jehovah
reedifiquei os logares arruinados, e plantei o
que estava desolado . Eu Jehovah o disse, e o
farei :'-Ezequiel 36 :21-24, 32, 35, 36 .
7
Qual foi o propósito principal ao soltar os
cativos judeus para voltarem à sua terra natal
e ao lugar desolado de Jerusalém ou Sião, a cida-
de cativa? Foi por causa da sua apregoada 9n-
dependência política"? Não ; mas para restaura-
ção da adoração do Deus verdadeiro e vivo e da
liberdade de adorá-lo de acôrdo com sua lei teo-
crática . Para êste fim o decreto emitido no pri-
meiro ano do reinado do rei rezava : "Assim diz
Cyro, rei da Pérsia : Jehovah, Deus do céo, deu-
-me todos os reinos da terra, e encarregou-me de
lhe edificar uma casa em Jerusalém de Judah .
7. (a) Se não foi para independência política., qual o propósito
de Deus em libertar o fiel restante judeu? (b) Como cooperou
o rei Ciro neste propósito? Esd . S : 13-1? .


Quem dentre vós é do seu povo, seja com elle seu
Deus, suba para Jerusalém de Judah, e edifique
a casa de Jehovah, Deus de Israel (elle é Deus),
a qual está em Jerusalém ." (Esdras 1 :1-3 ;
2 Crônicas 36 : 22 1 23) 0 rei Ciro também resti-
tuiu ao restante judeu que partira de Babilônia
"os vasos da casa de Jehovah, os quaes Nebucha-
dnezzar tinha levado de Jerusalém, e posto na
casa dos seus deuses" . Ordenou-se aos portado-
res dos vasos e requereu-se dêles que estivessem
limpos de corrupção com a religião babilônica .
Sesbazar era o tesoureiro oficial .-Isaías 52 :
11 ; Esdras 1 : 7-11 .
'Uma congregação de 42 .360, junto com 7 .337
servos e criadas, e 200 cantores especiais, ou, ao
todo, uma companhia de 49 .897 homens e mu-
lheres devotados, empreenderam a viagem peri-
gosa e voltaram à sua pátria desolada . Pela pro-
teção miraculosa do Deus Todo-poderoso a terra
ficara inhabitada durante os setenta anos de
guarda do sábado . Um descendente direto do rei
Davi foi indicado por governador do restante
restaurado, para dirigir a reedificação do tem-
plo, a saber, Zorobabel, filho de Sealtiel, da tribo
de Judá. Êste é o Zorobabel que aparece em am-
bas as linhagens de descendência que levam a
Jesus, e é em Zorobabel que se encontram ambas
as linhagens a partir do rei Davi, um ramo atra-
vés de Salomão e outro pelo irmão de Salomão,
Natan. De acôrdo com 1 Crônicas 3 : 17-19, Zoro-
babel era evidentemente neto de Salatiel (Seal-
tiel) e filho de Pedalas . Mas, como quer que
fôsse, Zorobabel era descendente de Joaquim
(Jeconias), penúltimo rei de Jerusalém .
8 . (a) A volta para a terra natal foi feita por quantos?
Esd. 2 : 64, 65 . (b) Quem do restante reinstalado foi feito go-
vernador e qual sua relação ao rei Davi? Mat . 1 :6-12 .

19$ "ESTA PRÕXIMO O REINO"
'Proeminentemente associado com o governa-

dor Zorobabel na obra do templo achava-se o
sumo sacerdote Josué (ou Jesua) . (Esdras
2 : 1, % 64-70 ; 3 : 1-4) O tempo da volta do restan-
te à sua pátria foi tão bem calculado que, no
mesmo mês do ano em que a desolação completa
da terra se efetivara, foi erigido um novo altar
no lugar do templo em Jerusalém e o restante
pôde celebrar a festa dos tabernáculos . Esta era
a festa do sétimo mês .
" Por causa de sua destacada relação com o
novo levantamento do templo de Jeová, tanto o
sumo sacerdote Josué como também Zorobabel o
principe de Judá foram usados como tipos . Ti-
pos de quem? Do Construtor do verdadeiro tem-
plo, a saber, Cristo Jesus . Zacarias, dirigindo-se
a ambos os homens como prefigurando Jesus
Cristo o Sumo Sacerdote e a Pedra Angular da
casa de Deus, escreveu : "Ouve, pois, Josué, sum-
mo sacerdote, tu e teus collegas que se assentam
deante de ti ; porque são homens de presagio ;
porquanto eis que farei vir o meu servo, O RE-
NOVO. Eis a pedra que tenho deante de Josué ;
sobre uma só pedra são sete olhos . Eis que eu
farei ao buril a sua esculptura, diz Jehovah dos
exércitos. . . .
11
"Esta é a palavra de Jehovah a Zerubbabel,
a qual diz : Não por força nem por poder, mas
por meu espirito, diz Jehovah dos exércitos .
Quem és tu, ó grande monte? deante de Zerub-
babel tornar-te-ás uma campina ; elle produzirá
9. Quem estava associado com Zorobabel na obra do templo
e por que a volta foi notável quanto á sua ocasião? 2 Reis
25 : 22, 25, 26 .
10. Josué e Zorobabel eram tipos de que grande edificador,
e como se lhes referiu Zacarias profèticamente? Jer. 23 :5 ;
Zac. ® : 12.
1t . Que mensagem profética enviou-lhes Jeová tanto por
Zacarias como por Ageu?


a pedra angular, dizendo com algazarras ; Graça,
graça a ella ." "As mãos de Zerubbabel teem pos-
to os alicerces desta casa ; Lambem as suas mãos
a acabarão ; e saberás que Jehovah dos exercites
me enviou a vós." (Zacarias 3 : 8, 9 ; 4 : 6, 7, 9) E
o profeta Ageu escreve : "Fala a Zerubbabel,
governador de Judah : Eu comoverei os céos e a
terra, subverterei o throno de reinos das nações ;
subverterei os carros e os que nelles montam ; os
cavallos e os seus cavalleiros cahirão, cada um
pela espada de seu irmão . Naquelle dia, diz Je-
hovah dos exercites, tomar-te-ei, meu servo Ze-
rubbabel, filho de Shealtiel, diz Jehovah, e far-
-te-ei como um sello ; porque te hei escolhido, diz
Jehovah dos exercitas ."--Ageu 2 : 20-23 .
12 Surgiu uma oposição à reconstrução do tem-
plo, dentre as nações gentias da Palestina . Estas

moveram uma perseguição oficial aos constru-
tores do templo e tentaram impedir a obra dêles
durante todos os dias do rei Ciro . Juntaram-se
então e mandaram uma carta ao sucessor de
Giro, o rei Artaxerxes, e acusaram os constru-
tores do templo de alimentar pretensões sedici-
osas contra o estado político . O rei Artaxer-
xes acreditou na sua acusação . Contràriamen-
te à lei dos medos e persas, êle revogou o
decreto de Ciro acêrca do templo e fêz parar a
obra do templo . "A obra . . . foi interrompida até
o segundo anuo do reinado de Daria, rei da Pér-
sia." Porém o propósito de Deus não seria frus-
trado. 0 cumprimento típico destas profecias
devia ser sustentado por causa do seu nome .
Após uma interrupção de cêrca de dezesseis anos
na reconstrução do templo, Jeová Deus levantou
12. Como trabalharam as nações gentias em oposição a cons-
trução do templo e por quanto tempo tiveram êxito? Como
se revivificou a obra do templo? Sai . 33 . 10-12 .

seus profetas Ageu e Zacarias . Éle usou-os para

incitar Zorobabel e o sumo sacerdote Josué a
renovar a obra do templo a despeito do decreto
do estado político . 0 trabalho continuou 1
' 1 Os inimigos apelaram ao rei Dario no senti»
do de punir êstes aparentes violadores da lei do
estado . Os edificadores do templo sustentavam
corajosamente que sua obra dada por Deus não
era contra os interêsses do estado mas perfeita-
mente legal segundo o decreto original do rei
Ciro . Em vista disso o rei Dario voltou à lei bási-
ca e ordenou uma busca nos arquivos do estado .
0 decreto real de Ciro foi descoberto. Devia vi-
gorar e ser impôsto segundo a regra da lei dos
medos e dos persas, que não muda .
'* Confirmou-se então a aprovação do estado
quanto à obra do templo e Zorobabel e Josué
terminaram sua construção. Os inimigos olha-
vam com despeito . Pior ainda, o rei lhes ordena-
ra que dessem ajuda à obra do templo . No déci-
mo segundo mês, que é o mês Adar, e no sexto
ano do rei Dario, o templo reconstruído foi dedi-
cado pelo restante com grande alegria, sendo
vindicados a palavra e o nome de Jeová .-Es-
dras, capítulos 4 a 6 .
25 Mais tarde, no sétimo ano do reinado de
Artaxerxes III, veio da Babilônia para Jerusa-
lém o sacerdote levita chamado Esdras, "escriba
versado na lei de Moysés." Estava acompanhado
de outro grupo de judeus repatriados . Êle trou-
xe consigo uma carta do rei que providenciava
13. Para quem e com que argumento apelaram os construto-
res do templo e que descobriu a investigação legal? Atos 25 : 10,
11,2 5 .
14. Como então prosseguiu a obra do templo até sua con-
clusão e p. 127 : 1 .
15. (a) visitou Quem u então
araJerusalém?
o que Sal provi-
denciou a carta que trouxe? (b) Que trabalho literário se-
guiu-se do seu tempo em diante? Atos 15 :21 ; 17 :11.

VOLTA UM ]RESTANTE 201

sustento para o templo e seus serviços . A carta
real decretava também que os que ministravam
no templo ficariam isentos . dos impostos do esta-
do. Dizia : "Nós vos declaramos tambem que, no
tocante a qualquer um dos sacerdotes e Levitas,
dos cantores, porteiros, Nethinis, ou servos des-
ta casa de Deus, não será licito exigir-lhes nem
tributo, nem imposto, nem direito de transito ."
(Esdras, capítulo 7) Entende-se que do tempo
do escriba Esdras em diante houve um crescente
copiar dos livros hebraicos da Bíblia e a circula-
ção dos Escritos Sagrados foi expandida pelo
restante.


16No ínterim, os muros de Jerusalém perma-
neciam necessitando de reparos . Êste fato che-
gou ao conhecimento do judeu Neemias, copeiro
de Artaxerxes III em Susa, no Elam . Entriste-
ceu-lhe grandemente o saber que "os restos que
ficaram do captiveiro lá na província estão em
grande afflição e oprobrio. Os muros de Jeru-
salém estão demolidos, e as suas portas consumi-
das do fogo" : No vigésimo ano de Artaxerxes
III, no primeiro mês judaico do ano sagrado, ou
seja, em nisan, o triste Neemias fê-lo saber ao
rei. A pedido de Neemias, o rei deu "ordem para
restaurar e para edificar Jerusalém", conforme
predito em Daniel 9 : 25. (Almeida) Portanto o
vigésimo ano de Artaxerxes III marcou o comê-
ço das setenta semanas de anos, ou 490 anos, que
o anjo Gabriel disse a Daniel teriam seu clímax
com o aparecimento do Messias . Êsse ano cor-
responde ao de 454 A.C., ano comum que real-
mente começava cêrca de outubro de 455 A .C.
Assim, no tempo devido, Neemias foi autorizado
a superintender a reconstrução dos muros de
Jerusalém . +`le empreendeu imediatamente a
viagem de quatro meses para a cidade, assim co-
mo Esdras o fizera anos antos .-Esdras 7 : 8, 9 .
17 Primeiro, Neemias inspeccionou os muros e
fêz os seus cálculos . Depois, pelo terceiro dia do
quinto mês, pós o fiel restante a trabalhar na
obra de cercar Jerusalém com muros adequados .
Neemias começou a sentir cêdo o cumprimento
da profecia, em Daniel 9 : 25, acêrca de Jerusa-
lém, que "serão reedificadas as praças e os mu-
16. (a) Que notícias recebeu Neemias de Jerusalém e do
restante e que privilégio lhe deu o rei a favor de Jerusalém?
Nee . 1 : 1-4 ; 2 : 1-6 . (b) Que importante período profético iniciou,
portanto, o vigésimo ano do reinado de Artaxerxes?
17. Que procedimento adotou Neemias quanto aos muros de
Jerusalém e que logo experimentou? Nee. 2 :12-20.


ros nos tempos de angústia", ou, "no aperto dos
tempos ."-Traduções de Soares e Trinitária .
18 De novo trataram os adversários endemo-
ninhados de interferir no progresso da obra do
restante. Os chefes dos inimigos, Sanbalat o
moabita, Tobias o amonita e Gesem o
árabe, conspiraram juntos para impedir a
reparação das muralhas . Mas não encon-
traram pacifista em Neemias. Êle levan-
tou-se na defesa dos interêsses da obra do
Senhor contra os assaltos injustificáveis e ile-
gais dos oponentes. Armou os construtores do
muro e pô-los de guarda dia e noite em cada sec-
ção do mesmo . A sua ordem foi : "Não tenhaes
medo delles ; lembrae-vos do Senhor, que é gran-
de e terrível, e PELEJAS PELOS VOSSOS
IRMÃOS, vossos filhos, vossas filhas, vossas
mulheres e vossas casas ." (Neemias, capítulo 4)
Derrotados, os inimigos planejaram fazer Ne-
emias afastar-se da obra para matá-lo, mas Ne-
emias recusou abandonar a obra e perder tempo
falando com os contrários . Levantaram então
êstes a acusação de que o restante construtor da
muralha tinha planos sediciosos contra o estado .
Espalharam a notícia de que Neemias assalaria-
ra homens para que dissessem dêle em Jerusa-
lém : "Ha rei em Judah," e que esta traição seria
relatada a Artaxerxes. Porém, fracassaram to-
dos os esforços destinados a enfraquecer as
mãos trabalhadoras do restante e atrair Nee-
mias à morte . Sob a bênção e proteção de Jeová,
Neemias terminou a obra que lhe fôra comissio-
nada . "Acabou-se o muro no dia vinte e cinco do
18 . (a) Como enfrentou Neemias a oposição contra os edifi-
cadores do muro e como encorajou ao povo? (b) Que planos
e propaganda do inimigo fracassaram então, e quando, portanto,
terminou-se o muro? Sal . 147 : 12, 13.

mês de Elal [o sexto mês], em cincoenta e dois

dias."-Neemias, capítulos 4-6 .
19 Quando veio o mês sétimo todo o restante
israelita se achava muito confortável e segura-

mente alojado em tôdas as suas cidades . Então
• escriba Esdras e o governador Neemias ins-
truíram o povo conforme o lei do seu concêrto
com Deus, de que êste é o mês da celebração da
festa dos tabernáculos . Encorajaram o restante
a deixar agora sua tristeza por causa do pecado
• alegrar-se no Senhor Jeová, dizendo : "A ale-
gria de Jehovah é a vossa fortaleza ." Alegre-
mente, e nos dias próprios, o restante então cele-
brou a festa. (Neemias, capítulo 8) A seguir
deram-se os passos para que o restante provesse
• sustento regular do templo, tomando a "obri-
gação de darmos cada ano a terça parte de um
ciclo para o serviço da casa do nosso Deus" .
Fizeram-se também esforços sinceros para puri-
ficar o restante de quaisquer ligações impró-
prias com religiosos, para resguardá-los do en-
lace à religião demoníaca .-Neemias, capítulos
10-13.
20 Os "tempos dos gentios" ainda tinham de
correr por mais de dois mil anos . Por isso, Ne-
emias, ao orar perante o povo dentro de Jerusa-
lém novamente murada, disse : "Eis que nós hoje
somos servos, e quanto à terra que déste a nos-
sos paes para lhe comerem os fructos e os bens,
eis que nella somos servos . Ella dá muito lucro
aos reis que pozeste sobre nós por causa dos
19 . (a) Com o restante israelita seguro nas suas cidades, que
instrução e auxílio deram Esdras e Neemias ao povo? (b) Que
ação adicional se tomou quanto ao serviço do templo e para
resguardar o restante da religião? Mat . 17 :24-27 .
20 . Como indicaram a oração de Neemias e a profecia de
~as que os "tempos dos Gentios" ainda não haviam terminado?
Luc. 21 : 24.


nossos peccados. Tambem elles dominam sobre
nós e sobre o nosso gado, como bem lhes apraz,
e nós estamos em grande angustia . Todavia, por
causa de tudo isso nós fazemos uma firme allian-
ça e a escrevemos ; e sellam-n-a os nossos prín-
cipes, os nossos Levitas e os nossos sacerdotes ."
(Neemias 9 : 43-38 ; Esdras 9 : 7, 8) E Oséias pro-
fetizou : "Os filhos de Israel ficarão muitos dias
sem rei, e sem principe e sem sacrifício . . . De-
pois tornarão os filhos de Israel, e buscarão a
Jehovah, seu Deus, e a David, seu rei ; e nos ulti-
mos dias tremerão deante de Jehovah e de sua
bondade."-Oséas 3 : 4, 5.
Zi
No decorrer do tempo o domínio sôbre o res-
tante restaurado passou das mãos dos medo-
-persas à dos gregos, e depois, em 63 A .C., às
mãos da Roma imperial.
21. No decorrer do tempo, como mudou de mãos o domínio
sôbre o restante restaurado? Apo . 17 :10.
CAPITULO XIV
0 REI ESTÁ PRÓXIMO!

D EPOIS de Neemias e Esdras e até o comê-
ço do período E .C, ou Era Cristã, apenas
um profeta de Jeová Deus apareceu entre o res-
taurado restante do Seu povo . Foi Malaquias,
cujo nome significa "mensageiro (ou anjo) de
Jeová". A sua profecia encerrou o cânon (ou
coleção de livros inspirados) das Escrituras
Hebraicas, partindo dos primeiros cinco livros
de Moisés em diante. A de Malaquias f oi uma
profecia do templo, instando por um sacerdócio
levítico limpo e pela adoração pura de Jeová
Deus com dignos sacrifícios a Êle . E por quê?
Porque Jeová, mediante seu grande Mensageiro
do pacto com Abraão concernente à Semente
real de bênção, está vindo ao templo para julga-
mento. "Eis que envio eu o meu mensageiro, e
elle ha de preparar o caminho deante de mim ; de
repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós
buscaes ; e o ANJO [OU, MENSAGEIRO] DA ALLIAN-
çA, no qual vós vos agradaes, eis que elle vem,
diz Jehovah dos exercites . Mas quem pôde sup-
portar o dia da sua vinda? quem subsistirá quan-
do elle apparecer? porque elle é como o fogo de
fundidor e como o sabão de lavandeiros . Sentar-
-se-á como fundidor e purificador de prata ; pu-
rificará os filhos de Levi e os refinará como ou-
ro e como prata . Elles farão a Jehovah offertas
em justiça ." Isto presagiava que a vinda do
Messias, Cristo o Rei, se estava aproximando .
1 . Quem foi o ultimo dos antigos profetas antes da Era Cristã?
e por que razão especial instou a sua profecia por um sacer-
dócio limpo e uma adoração pura? João 4 : 25, Diapiott .
206
o REI ESTA PRóXIMO! 207
Além do acima, Malaquias também predisse
a vinda dum dia ardente de destruição. asse dia
seria precedido do envio dum profeta, um pro-
feta semelhante a Elias que, após uma prova
pelo fogo no Monte Carmelo, causou a matança
de 450 profetas da religião de Baal enviados pe-
la rainha Jezabel . "Pois eis que vem o dia, arde
como fornalha ; todos os soberbos e todos os que
obram impiedade serão como o rastolho ; o dia
que vem os abrazará, diz Jehovah dos exércitos,
de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ra-
mo. Mas para vós, os que temeis o meu nome,
nascerá o sol da justiça, trazendo curas nas suas
azas ; . . . Eis que vos enviarei o propheta Elias,
antes que venha o grande e terrível dia de Je-
hovah. Elle converterá o coração dos Paes aos
filhos, e o coração dos filhos a seus paes ; para
que eu não venha e fira a terra com anathema."
---Malaquias 3 : 1-3 ; 4 : 1, 2, 5, 6.
3 Estas profecias sôbre o precursor que devia
preceder o Mensageiro do pacto de Jeová e sôbre
o dia perturbador de Jeová correspondem em
certa medida a João Batista . 0 anjo Gabriel e
também Jesus Cristo assim as aplicaram . Como
em outros casos, entretanto,o cumprimento par-
cial destas profecias na primeira vinda do Men-
sageiro de Jeová indica um cumprimento muito
maior e final na vinda do Reino em poder .
Harmonizando com o cumprimento em minia-
tura das profecias, João nasceu seis meses antes
de Jesus .-Lucas 1 :13-17,36 ; Mateus 11 : 7-10 ;
17 : 10-13 .
2 . Que mais predisse o profeta Malaquias como certo de
vir e de que seria precedido? 1 Tes . 6 : 2-6,1C
3 . Em quem teve a profecia de Malaquias aplicação parcial,
e que indicava tal cumprimento? Luc . 1 : 60, 76-79.

* Jeová Deus sempre vindica a sua palavra,

provando-a verdadeira, sempre cumprindo o que
ela diz . Davi, com quem se fêz o pacto do Reino,
nasceu em Belém na tribo de Judá, pelo que Be-
lém foi chamada a "cidade de David" . Em vista
dum futuro evento semelhante, o profeta Miqué-
ias foi inspirado a dizer do Rei amado de Jeová
do qual Davi foi tipo ou figura profética : "Mas
tu, Bethleem Ephratah, que és pequena para se
achar entre os milhares de Judah, de ti é que me
sahirá aquelle que ha de ser reinante em Israel ;
e cujas sahidas são desde os tempos antigos, des-
de a eternidade ." (Miquéias 5 : 2) O Prometido
nasceria em carne na cidade natal de Davi no ou-
tono do ano 2 A.C., porque a última das "setenta
semanas", conforme predito ao profeta Daniel,
teria de começar no outono do ano 29 E .C. O
nascimento em Belém marcaria, não a vinda do
Messias ou Cristo, mas simplesmente a produção
Daquele que se destinava a ser o Messias ou
Cristo o Senhor . Êle não podia aparecer como o
Cristo antes que fôsse ungido .
'Meses antes dêsse evento miraculoso o Filho
unigênito o amado de Deus, "O Verbo," desa-
pareceu dentre os santos anjos no céu . Despira-
-se ou esvaziara-se de sua glória e poder celes-
tiais e se submetera ao propósito do seu Pai
celestial de transferir sua vida do organismo
celestial para o ventre duma fiel virgem judia .
Sob o poder e a proteção santa de Jeová a
criança assim concebida desenvolvou-se até o
ponto de nascimento . Então o Pai celestial noti-
ficou os anjos do céu e os encarregou de dar
4. (a) Onde nasceu Davi e que profetizou MIquéas acêrca
dêsse lugar? (b) Quando devia dar-se o nascimento do Prometi-
do e que marcou êsse nascimento? Luc. 1 : 26, 27, 30-33 .
6. Que ocorreu para efetivar a mudança do Filho de Deus da
forma celestial à carnal? Heb . 2 : 9, 16, 17.

o REI ESTÁ ~XIMO1 209

testemunho do nascimento àquêles homens esco-
lhidos para serem dignas testemunhas do fato .
O Registo reza
"E subiu tambem José da Galiléia, da cidade
de Nazaré, à Judéia, à cidade de David, chamada
Belem (porque era da casa e família de David)
afim de alistar-se com Maria, sua mulher, que
estava grávida . E aconteceu que, estando eles
alí, se cumpriram os dias em que ela havia de dar
à luz . E deu à luz a seu filho primogênito, e en-
volveu-o em panos, e deitou-o numa mangedoura,
porque não havia lugar para eles na estalagem .
Ora havia naquela mesma comarca pastores que
estavam no campo, e guardavam durante as
vigílias da noite o seu rebanho . E eis que o anjo
do Senhor veio sobre eles e a gloria do Senhor os
cercou de resplendor, e tiveram grande temor. E
o anjo lhes disse : Não temais, porque eis aqui
vos trago novas de grande alegria, que será para
todo o povo ; pois, na cidade de David, vos nas-
ceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor . E
isto vos será por sinal : Achareis o menino en-
volto em panos, e deitado numa mangedoura. E,
no mesmo instante, apareceu com o anjo uma
multidão dos exércitos celestiais, louvando a
Deus, e dizendo : Gloria a Deus nas alturas, paz
na terra, boa vontade para com os homens [e na
terra paz aos homens de boa vontade] ."-Lucas
2 : 4-14, Almeida; e Soares .
' Não foi uma chamada "estrêla no oriente" o
"sinal" dado aos pastores . Não precisavam de-
pender de cálculos mágicos astrológicos para
descobrir que nascera o futuro Rei . Não olhavam
6 . Quais as circunstâncias e eventos acompanhantes do nas-
cimento de Jesus? Sal . 25 :14.
T . Qual era pois o meio de os pastores identificarem o recém-
-nascido futuro Messias e como se tornaram testemunhas do
nascimento? João 7 : 42 .

para uma estrêla que os guiasse através daquela

noite de outono parando sôbre o lugar onde a
criança estava deitada dentro da manjedoura .
Tiveram o aviso do anjo, e conheciam o sinal
pelo qual identificar o futuro Messias ou Cristo .
Isto foi-lhes dado para que pudessem ir e ver por
si mesmos e se tornassem testemunhas da verda-
de do nascimento . Depois de ver, testificaram a
outros das coisas que aconteceram . "E vendo
isto, divulgaram o que lhes havia dito a respeito
deste menino . Todos os que o souberam, se admi-
raram das cousas que lhes referiam os pastores ;
. . . 4s pastores voltaram, glorificando e louvan-
do a Deus por tudo quanto tinham ouvido e vis-
to, como lhes fora annunciado."--Lucas 2 : 15-20 .
8
Quão sábio foi Jeová em tornar conhecido
êste nascimento, aos pastores de Belém tementes
a Deus, como o foi Davi, ao invés de aos sumos
sacerdotes e doutores da lei e outros chefes reli-
giosos proeminentes em Jerusalém, a uns dez
quilômetros ao norte 1 Éster dignitários reli-
giosos estavam dispostos a representar sob a
batuta de Satanás o Diabo . Éles se utilizaram da
profecia de Miquéias para avisar o sanguinário
rei Herodes de que a criança, a quem os magos
ou astrólogos do oriente estavam procurando,
nascera em Belém. Nenhum "sinal" podiam dar
pelo qual identificá-la . Nem mesmo ficaram emo-
cionados pelos cálculos astrológicos dos magos
relativos ao nascimento e não se interessaram
em ir e ver por si mesmos e aclamar o futuro
Messias . Êstes lideres religiosos deixaram-se
ficar indiferentes em Jerusalém . Se bem que
8. (a) Como mostrou Jeová sabedoria em escolher pastores
em lugar dos dignitários religiosos para testemunhas do
nascimento de Jesus? 1 João 4 : 5, 6. (b) Qual era o desejo
de Satanás em excitar o interêsse pelo nascimento de Jesus?
Atos 4 : 26, 27 .

O REI ESTÁ PRóXIMO ! 211

próprio fôsse não acreditarem nas conclusões
inspiradas por demônios dos magos orientais
contudo seu desinterêsse em fazer suas próprias
investigações mostra que não teriam acreditado
no relato verdadeiro das testemunhas oculares,
os humildes pastores de Belém . Pouco importa-
va isso, porém . Satanás, a Serpente, não estava
interessado em excitar êstes religiosos santi-
moniosos com a ilusão da "estrêla" viajante,
assim chamada, para que fôssem, vissem e cres-
sem. Estava interessado em incitar o rei Hero-
des a temer por seu reino e mandar seus solda-
dos liquidarem a criança em Belém, se possível.
-Mateus 2 :1-18 .
Em Jerusalém sòmente duas pessoas foram
privilegiadas por revelação da parte do Senhor,
a se tornarem testemunhas do nascimento de
Jesus . Estas eram o fiel Simeão e a profetiza
Ana. Êles foram favorecidos em ver a criança .
Isto se deu quando a trouxeram ao templo para
ser apresentada ao Senhor após os quarenta dias
da purificação de Maria, segundo a lei de Deus
por Moisés .-Lucas 2 : 21-39 ; Levítico 12 : 1-8 .
10 Moisés predisse que Deus suscitaria um pro-
feta semelhante a êle . Satanás o Diabo tentou
certa vez destruir Moisés quando ainda
criança, mas Moisés cresceu e abandonou mais
tarde o Egito . Da mesma maneira tratou o Dia-
bo de destruir o menino Jesus . Sob a direção de
Deus os pais fugiram com o bebê para o Egito,
quando o Diabo da mesma maneira tratou de
destruir o menino Jesus, e o trouxeram de volta
9 . Que duas pessoas em Jerusalém foram favorecidas para se
tornarem testemunhas do nascimento e como? Sal. 25 : 3 .
10. Como se cumpriu a profecia de Oséas, "do Egypto chamei
a meu filho," com respeito a Jesus? (b) Para onde foi Jesus
então trazido e que se desenvolveu mais tarde com 81e devido
a êste fato? Mat . 21:11 .

depois da morte de Herodes . Isto estava em har-

monia com a profecia de Oséias 11 :1 : "Do
Egypto chamei a meu filho ." Mas, porque o
filho de Herodes, Arquelau, reinava então na
Judéia, os pais de Jesus o levaram para o norte
à província independente da Galiléia, à cida-
de de Nazaré, da qual foram a Belém . Isto foi
para "se cumprir o que foi dito pelos ro-
phetas : Elle será chamado Nazareno" . ste
fato fêz com que mais tarde surgisse a dúvida
quanto a ser êle o Messias, o filho de Davi . Fala-
va-se dêle : "Examina e vê que da Galiléa não se
levanta propheta." (Mateus 2 : 13-23 ; João
7 : 50-52) Por causa da baixa reputação de Na-
zaré, devido à presença de muitos gentios ali,
isto era causa muito freqüente para ofenderem a
Jesus . Apontando-o, levantou-se a questão : "De
Nazareth pôde sahir cousa que boa seja" (João
1 : 46) Finalmente sua associação com Nazaré na
Galiléia trouxe Jesus à presença de o rei Hero-
des Antipas . (Lucas 23 : 5-15) Contudo, foi em
tal lugar desacreditado que, pela vontade de
Deus, "Jesus crescia em sabedoria, em estatura
e em graça deante de Deus e dos homens ." Era
conhecido ali como o "carpinteiro" ou "filho do
carpinteiro".-Lucas 2 : 51, 52 ; Mateus 13 : 55.
11
Durante os muitos anos que seguiram a des-
truição de Jerusalém ninguém da linhagem de
Davi fôra ungido rei sôbre Israel . Quando Davi,
o antepassado de Jesus, atingiu os trinta anos
de idade, foi ungido por um sacerdote levita pa-
ra ser regente de Judá em Hebron e tornou-se
assim o rei ungido da Teocracia típica de Jeová .
Segundo as palavras de Gabriel a Daniel, o tem-
11 . Qual o significado de "Messias" ou "Cristo"? e portanto, que
ação era necessária e essencial para Jesus antes de se tornar
Rei, conforme prefigurado no caso de Davi? 2 Sam . 2 : ! ; 5 : !.

O REI ESTÁ PRóXIMO 1 213

po seria 62 semanas e 7 semanas, ou um total de
69 semanas, a partir da ordem de reconstruir os
muros de Jerusalém, "até ao Messias, o Prín-
cipe" . (Daniel 9 : 25, Almeida) Messias ou Cristo
significa 0 Ungido . 0 fim da 69' semana de a-
nos, em 29 E.C., encontrou Jesus homem feito
com trinta anos de idade . Devia então tornar-se
o Messias, de acôrdo com a época disignada por
Deus . Visto que seria ungido para o "reino dos
céus" tinha que ser ungido por Alguém supe-
rior ao homem e com algo de virtude maior
que óleo. Éle dirigiu-se por isso a João Batista,
um levita e filho dum sacerdote, não para ser
ungido, mas para ser imerso nágua .
12
0 batismo de Jesus nágua simbolizava a con-
sagração de si mesmo para fazer a vontade de
Deus, pois para isso nascera como homem . Tão
cedo quanto aos doze anos de idade reconheceu
ter uma missão em harmonia com a vontade do
seu Pai celestial. Isto demonstrou êle no templo
onde havia estado a fazer perguntas, quando
disse a seus pais : "Por que é que me procurá-
veis 1 Não sabeis que me convem tratar dos nego-
cios de meu Pai?" A seguir, Jesus, embora fôsse
herdeiro do pacto do reino, voltou a Nazaré e se
sujeitava a José e Maria, porque "o herdeiro,
enquanto menino, em nada differe de um es-
cravo, embora seja senhor de tudo ; mas está
debaixo de tutores e curadores, até o tempo de-
signado por seu pae ." (Lucas 2 : 41-52, Almeida ;
Gálatas 4 :1, 2) Ao chegar à maioridade e não
mais sendo menino, Jesus começou a tratar dos
negócios do seu Pai . Para êste fim consagrou-se .
"Eis aqui venho (no ról do livro está escripto de
12. Como simbolizou Jesus sua consagração a Deus e para
que fim se consagrou? Mat . 3 : 13, 15 .

214 "ESTA PRÕXIMO O REINO"
mim) para, fazer, o Deus, a tua vontade ." (He-

breus 10 : 5-9) A revelação desta vontade certa-
mente devia vir após sua unção para ser Rei.
18
A unção se seguiu imediatamente ao batismo
de Jesus . Foi uma unção com o espírito santo ou
fôrça ativa de seu Pai, espírito êsse que é invisí-
vel. Foi acompanhada com poder dinâmico . A
respeito o apóstolo Pedro diz : "Esta é a mensa-
gem que Deus enviou aos filhos de Israel, evan-
gelizando-lhes a paz por meio de Jesus Christo
-este e o Senhor de todos . Vós sabeis o que su-
cedeu por toda a Judéa, começando desde a
Galiléa, depois do baptismo que prégou João,
como Deus ungiu a Jesus de Nazareth com o
espirito santo e poder, o qual andou por toda a
parte, fazendo o bem e sarando a todos os op-
primidos do Diabo, porque Deus era com elle ."
(Atos 10 : 36-38) Por meio desta unção Jesus se
tornou o Messias ou Cristo, e aquêle Messias o
Principe chegra agora. Seu Pai, Jeová, ungira-
-o como tal. Lá estava o Ungido, "a quem per-
tence o direito," e Jeová Deus deu-lhe o direito
ao "reino dos céus" e o admitiu plenamente no
pacto para o Reino eterno .-Ezequiel 21 : 27.
Ùm mero homem, tal qual Jesus era nas-
cido do ventre de Maria, não podia ser Rei no
"reino dos céus". A regra bíblica proíbe isto, di-
zendo : "A carne e o sangue não podem herdar o
reino de Deus ." (1 Coríntios 15 :50, Almeida)
Não foi como criatura humana que Jesus fôra
ungido para o Reino. Embora ainda estivesse na
carne, foi como "nova criatura" que Jesus fôra
ungido. Não adotara a natureza humana para
18. Que seguiu imediatamente ao batismo de Jesus e com
isso, quem chegara, agora, que Deus lhe deu e fêz? Sal . 89 : 3, 4 .
14. Por que foi Jesus ungido para o Reino não como criatura
humana? e como está relacionado a êste fato o tornar-se éle
sumo sacerdote sacrificante? 2 Cor . 5 :14-16 .

O REI ESTÁ PRÓXIMO ! 215

ficar homem para sempre mas a fim de provar a
sua integridade a Deus aqui em baixo e então
sacrificá-la para o benefício eterno do homem .
Por isso êle não trouxe sacrifícios animais a
Deus para fazer expiação pelos pecados da
humanidade . Êle veio para oferecer-se a si mes-
mo como sacrifício, depondo a sua natureza hu-
mana perfeita e seu direito à vida . Disse êle
"Sacrifício e offerta não quizeste, mas corpo me
formaste ." E segundo a vontade de Deus seus
seguidores são "santificados pela offerta do cor-
po de Jesus Christo feita uma vez para sempre ."
(Hebreus 10 :5-10) Jesus tornou-se assim, no
seu batismo, sacerdote sacrificial, conforme re-
presentado ou tipificado pelo sumo sacerdote
sacrificial Aarão .
18 Torna-se claro, portanto, que, por ocasião do
batismo de Jesus, êle foi gerado do espírito de

Deus, o mesmo espírito que veio sôbre Maria
quando êle foi concebido no seu ventre . 0 batiza-
do Jesus foi assim gerado ou produzido como
"nova criatura" com esperanças espirituais ou
celestiais . Êste fato se atesta ou prova pela voz
de Deus desde o céu, conforme João Batista a
ouviu : "Este é o meu Filho dilecto, em quem me
agrado ." Naquele instante a "mulher" ou organi-
zação universal celestial de Deus deu à luz à
Semente a quem Satanás odeia .
11
Foi êste Filho recém-gerado, esta "nova cria-
tura", que foi ungido com o espírito de Deus . Foi
esta a nova criatura que, depois do sacrifício
completo da sua carne circuncisa, entraria no
domínio celestial do reino . "Porque em Cristo
15 . Em razão de que era Jesus uma "nova criatura ." na sua
unção e como atestou Deus então riste fato? Mat . 3 : 16,17.
16 . Como tinha Jesus de entrar no Reino, e por isso, que
ato de Deus para com êle era necessário? 2 Cor . 5 : 17 .

Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão

tem virtude alguma, mas sim o ser uma nova
criatura." (Lucas 2 : 21 ; Gálatas 6 : 15, Almeida)
Relativamente a êste gerar de Jesus para ser
uma nova criatura está escrito : "Ninguem arro-
ga para si esta honra, senão quando é chamado
por Deus, como Lambem foi Aarão. Assim Lam-
bem Christo não se exaltou a si mesmo para ser
feito summo sacerdote, mas aquelle que lhe dis-
se : Tu és meu Filho, hoje eu te gerei." (Hebreus
5 : 4, 5) Falava-se dêle relativo a Deus o Pai co-
mo "o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste" .
-Atos 4 : 27, Almeida .
'7 Fôra Jesus ungido para começar a reinar
imediatamente como Rei ? Era essa a vontade
do grande Teócrata que o ungira? Êste tornou-se
o desejo egoísta do povo comum em favor de
quem Jesus fêz tantos milagres por meio daquele
poder que assistiu à sua unção, mas Jesus sabia
que não era da vontade de Deus . "Percebendo
Jesus que elles estavam para vir e levai-o á
força, afim de constituü-o rei, retirou-se nova-
mente para o monte, elle só." Esta tentação de
começar a reinar antes do tempo estabelecido de
Deus não encontrou maior sucesso do que a ten-
tação no monte quando Satanás o Diabo mos-
trou-lhe os reinos dêste mundo e a sua glória e os
ofereceu a Jesus para comprar a sua adoração .
(João 6 : 15 ; Mateus 4 : 8-10) Como, pois, pode-
ria alguém, pretendendo ser um seguidor de
Jesus e inferior a êle, aceitar um reino terrestre
das mãos de outro? Jesus bem sabia que o Reino
não era govêrno terrestre e que se tinha de fazer
certo trabalho antes de seu estabelecimento .
17. Que desejo egoísta mostrou o povo para com Jesus,
por que os tratou êle assim como o fêz? João 1 8 :36 .

O REI ESTA PRóxIMO ! 217

"Durante os quarenta dias que passou no
deserto depois da sua unção, Jesus, com os céus
ou coisas celestiais abertas aos seus olhos do en-
tendimento, determinou o que devia fazer na
terra . 0 que devia fazer demonstrou êle quando
deu testemunho ao legislador judeu Nicodemos
acêrca do reino de Deus. (João 3 : 1-24) Também
demonstrou sua missão na fonte em Samaria,
quando a mulher samaritana lhe disse : "Eu sei,
respondeu a mulher, que vem o Messias (que se
chama Christo) ; quando elle vier, annuncfar-
-nos-á todas as coisas" ; e Jesus lhe disse : "Eu o
sou, eu que falo comtigo ." E os samaritanos, ao
ouvi-lo, disseram : "Nós mesmos o temos ouvido,
e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o
Salvador do mundo." (João 4 :1-30 ; e 4 : 39-43,
Almeida) Seguiu-se então o encarceramento do
precursor de Jesus, João Batista, que procla-
mara : "Arrependei-vos, porque está proximo o
reino dos céus ." Tendo passado por Samaria e
chegado de novo à Galiléia, Jesus desenvolveu
sua proclamação do Reino . "E depois que João
foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia,
pregando o Evangelho do reino de Deus, e dizen-
do : 0 tempo está cumprido, e o reino de Deus
está próximo . Arrependei-vos, e crede no Evan-
gelho." "Desde esse tempo começou Jesus a pré-
gar e a dizer : Arrependei-vos, porque está pro-
ximo o reino dos céos ."-Marcos 1 :14,15,
Almeida ; Mateus 4 :17 ; Lucas 4 :14, 15.
1s Que Jesus fêz fielmente aquilo para o qual
fôra ungido ou comissionado, êle mesmo expres-
samente tornou público durante esta viagem de
18. Pelos seus atos até o encarceramento de João, como mos-
trou Jesus que êle compreendera sua missão verdadeira e
estava determinado a cumpri-la? Luc. 4: 43 .
19. Onde e como expôs Jesus qual era o seu trabalho enquanto
na terra, para o qual fôra principalmente ungido? João 18 : 37 .

21$ "ESTÁ PRóXIMO O REINO"
pregação á Galiléia . Expôs ali que o seu trabalho

principal na terra era ser testemunha do reino
de Jeová Deus e assim vindicar o nome e a pala-
vra de Jeová. "E, chegando a Nazaré, onde fora
criado, entrou num dia de sábado, segundo o seu
costume, na sinagoga, e levantou-se para ler. E
foi-lhe dado o livro do profeta Isaías ; e, quando
abriu o livro, achou o lugar em que estava escri-
to : 0 Espírito do Senhor [Jeová] é sobre mim,
pois que me ungiu para evangelizar os pobres,
entrou-me a curar os quebrantados de coração, a
apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos
cegos ; a pôr em liberdade os oprimidos ; a anun-
ciar o ano aceitavel do Senhor ." As palavras que
Jesus citou aqui se acham em Isaías 61 :1, 2. Se
Jesus leu a tradução grega da Bíblia ou o origi-
nal hebraico nao se sabe com certeza, mas a evi-
dência é que Jesus, da Galiléia das nações, podia
falar tanto o grego como o hebraico . "E cerran-
do o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assen-
tuo-se ; e os olhos de todos na sinagoga estavam
fitos nele . Então começou a dizer-lhes : Hoje se
cumpriu esta escritura em vossos ouvidos ." (Lu-
cas 4 :16-21, Almeida) Êle queria dizer que esta
profecia da unção se cumpria nêle e que êle era e
é o Cristo ou Messias.
20 Quando sua assistência retrucou a este anún-
cio com palavras de dúvida : "Não é este o filho

de José", Jesus os avisou de que "nenhum pro-
pheta é acceito na sua terra". Ilustrou então isto
referindo-se aos casos dos profetas Elias e Eli-
seu . Sentindo-se condenados pelas suas palavras,
seus conterrâneos trataram então de fazer a
vontade de Satanás, a Serpente, e ferir o calca-
20. Como tentou Satanás ali ferir o calcanhar da Semente
da "mulher" sem consegui-lo? Mar. 6 : 1-6.


nhar da Semente da "mulher" de Deus por ape-
drejá-lo até a morte. "Mas Jesus, passando pelo
meio delles, seguiu o seu caminho", e continuou
a pregar .
11
Entrementes os discípulos que deixaram
João Batista e se haviam juntado a Cristo retor-
naram, pelo menos em parte do tempo, às suas
ocupações terrestres de antes . Jesus, por outro
lado, sabia que "o tempo está cumprido, e o reino
de Deus está proximo", e por isso, era tempo de
incrementar a proclamação do Reino e de trazer
mais proclamadores para a obra como seus aju-
dantes. "Apertado pela multidão que ouvia a
palavra de Deus, achava-se Jesus na praia do
lago de Gennesareth [o mar de Tiberíades ou da
Galiléia], e viu duas barcas junto à terra ; mas os
pescadores, havendo desembarcado, lavavam as
redes. Entrando em uma das barcas, que era de
Simão, pediu-lhe que a afastasse um pouco da
terra ; e sentando-se na barca, dalli ensinava a
multidão . Quando acabou de falar, disse a Si-
mão : Faze-te ao largo, e lançae vossas redes
para a pesca. Disse Simão : Senhor, tendo tra-
balhado toda a noite, nada apanhamos ; porém
sobre tua palavra lançarei as redes .
11 "Feito isto, apanharam uma grande quanti-
dade de peixe ; e as redes rompiam-se . Acenaram
aos seus companheiros que estavam na outra
barca, para virem ajudai-os ; elles vieram e en-
cheram ambas as barcas, a ponto de começarem
ellas a afundar . Mas vendo isto, Simão Pedro ca-
hiu aos pés de Jesus, dizendo : Retira-te de mim,
Senhor, porque sou um homem peccador . Pois à
21. Como prosseguiu Jesus agora a chamar mais publicadores
do Reino e por quê? Mat. 9 :36-38 .
22 Que milagre fez Jesus então e com que efeito sõbre os
que iam ser chamados? Mat . 14 : 33 .

vista da pesca que haviam feito, a admiração

apoderou-se de Pedro e de todos os seus com-
panheiros, bem como de Tiago e João, filhos de
Zebedeu, que eram sócios de Simão.
23 "Disse Jesus a Simão : Não temas ; de
ora em deante serás pescador de homens .

Elles, levadas as barcas para a terra, deixando
tudo, seguiram-n-o ." (Lucas 5 : 1-11) Os quatro
que ali deixaram o negócio de pescaria, os ir-
mãos Simão Pedro e André, e os irmãos Tiago e
João, seguiram a Jesus daí em diante até o fim
do seu ministério de pregação, para se tornarem
`.pescadores de homens". (Mateus 4 :18-22 ; Mar-
cos 1 :16-20) Mais tarde, ao progredir seu tra-
balho, Jesus chamou outros homens para seguí-
-lo exclusivamente todo o tempo . No ocasião o-
portuna, enquanto se achava ainda na Galiléia,
organizou-os para o trabalho de testemunho . "E
subiu ao monte, e chamou para si os que ele quis ;
e vieram a ele . E nomeou doze para que estives-
sem com ele e os mandasse a pregar ; e para que
tivessem o poder de curar as enfermidades e
expulsar os demonios : a Simão, a quem pôs o
nome de Pedro, e a Tiago, filho de Zebedeu, e a
João, irmão de Tiago, aos quais pôs o nome de
Boanerges [hebraico : B'nei Rogez], que signi -
fica : Filho do trovão ; e a André, e a Filipe, e a
Bartolomeu, e a Mateus, e a Tomé, e a Tiago,
filho de Alfeu, e a Tadeu, e a Simão, o cananeu, e
a Judas Iscariotes, o que o entregou."-Marcos
3 : 13-19, Almeida ; Lucas 6 : 12-16 .
" 0 discurso de Jesus ao povo reunido no
23. (a) Em que têrmos se expressou então o convite e quem
respondeu? (b) Quem mais foi então chamado e para que
foram organizados? Mat . 13 : 47, 48 .
24. Durante o discurso de Jesus no monte, que tornou claro
sáre a participação no Reino e que bemaventurança expres-
sou? Luc . 6 :20-23.


monte veio em seguida . Nêle esclareceu que ha-
veria outros que se-lhe juntariam no "reino dos
céus" e mostrou o requisito para ganhar êste
privilégio . Citou muitas bem-aventuranças, tais
como : "Bemaventurados os humildes de espiri-
to, porque delles é o reino dos céos . . . . Bemaven-
turados os que tem sido perseguidos por causa
da justiça, porque delles é o reino dos céus .
Bemaventurados sois, quando vos injuriarem,
vos perseguirem e, mentindo, disserem todo o
mal contra vós por minha causa . Alegrae-vos e
exultae, porque é grande o vosso galardão nos
céos ; pois assim perseguiram aos prophetas que
existiram antes de vós ."-Mateus 5 : 1-12 .
zB Disse-lhes então que a coisa principal em
tôdas as suas orações devia ser a vindicação do
nome de Jeová pelo estabelecimento do "reino
dos céus" . Ensinou-os : "Pae nosso que estás nos
céos ; santificado seja o teu nome ; venha o teu
reino ; seja feita a tua vontade, assim na terra,
como no céo. 0 pão nosso de cada dia nos dá
hoje ; e perdoa-nos as nossas dividas, assim como
nós tambem temos perdoado aos nossos deve-
dores ; não nos deixes cahir em tentação, mas
livra-nos do mal" . Em harmonia com esta oração
deviam fazer do serviço dêste reino a preocupa-
ção principal das suas vidas . Não precisariam
preocupar-se pelas coisas materiais passageiras
ou procurá-las . Estas coisas Deus forneceria aos
seus fiéis servos sem falta . "Mas buscai primeiro
o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas
coisas vos serão acrescentadas :'
26
Jesus disse depois que muitos religiosos a
25. Que declarou Jesus devia ser o principal na oração?
e como se pode demonstrar a harmonia duma pessoa com tal
oração? Luc . 11 : 1, 2.
26. Por que, pelo mero chamar a Jesus de "Senhor", não
ganharão os religiosos o reino? Mat . 25 :11, 12, 44. 45.

êle se dirigiriam como "Senhor" e fariam muitas

obras aparentemente caridosas às quais ligariam
presunçosamente o nome de "Cristo" ou de "Je-
sus," mas que seriam hipócritas e não ganhariam
o Reino . "Nem todo o que me diz : Senhor, Se-
nhor, entrará no reino dos céos, mas aquelle que
faz a vontade de meu Pae que está nos céos.
Naquelle dia muitos hão de dizer-me : Senhor,
Senhor, não prophetizámos em teu nome, e em
teu nome não expellimos demonios, e em teu
nome não fizemos muitos milagres? Então lhes
direi claramente : Nunca vos conheci ; apartae-
-vos de mim, os que praticams a iniquidade ." Sá-
bios são aquêles que dão ouvidos às palavras de
Jesus e as praticam . Tolos são os que ouvem
mas nada fazem e que portanto sofrerão desas-
tre.-Mateus, capítulos 5 a 7 ; também Almeida.
" Depois disso, para impressionar mais pro-
fundamente a importância do Reino bem como
de reter as suas verdades dos tolos e egoístas,
Jesus contou muitas parábolas ou ilustrações do
Reino baseadas na vida real . Perguntado por
que fazia isto, êle tornou claro que o seu propó-
sito não era converter o mundo antes de estabe-
lecer o Reino . Disse êle aos seus discípulos obe-
dientes : "porque a vós vos é dado conhecer os
mysterios do reino dos céos, mas a elles não lhes
é isso dado. . . . Por isso lhes falo em parabolas,
porque vendo, não vêem ; e ouvindo, não ouvem,
nem entendem. Nelles se está cumprindo a pro-
phecia de Isaias, . . . Mas ditosos são os vossos
olhos, porque vêem ; e os vossos ouvidos, porque
ouvem. Pois em verdade vos digo que muitos
prophetas e justos desejaram ver o que vêdes, e
27 . Por que usou Jesus parábolas ao acentuar o reino? e de
que modo mostrou se os homens justos da antigüidade seriam
membros do mesmo? Atos 2 ;29,34.

O REI ESTA PRóXIMO ! 223

não no viram ; e ouvir o que ouvis, e não no ouvi-
ram ." (Mateus 13 : 3,10-17) Assim êle indicou
que êsses profetas e homens justos não seriam
membros do "reino dos céus", mas favorecidos
do outro modo com vida eterna na terra sob o
Reino . Por isso, aquêles no Reino seriam mais
altos e maiores do que êstes favorecidos na terra .
Êste é o sentido das palavras de Jesus relativas
a João Batista : "Em verdade vos digo que, entre
os que de mulher tem nascido, não apareceu
alguem maior do que João Batista ; mas aquele
que é o menor no reino dos céus é maior do que
ele . E, desde os dias de João Batista até agora,
se faz violencia ao reino dos céus, e pela força se
apoderam dele . Porque todos os profetas e a lei
profetizaram até João:'-Mateus 11 :11-13,
Almeida.
TRABALHANDO COMO PIONEIRO DE CASA EM CASA
"
Jesus era a testemunha principal de Jeová
pelo Reino e foi o pregador mais fiel e exemplar
dêste . Para educar o povo gratìiitamente acêrca
do Reino, ia Jesus como pioneiro diretamente
ao povo com a mensagem . Nada de construir
templo ou catedral custosa, nem bimbalhar sinos
para que o povo viesse ouvi-lo pregar ; nada dis-
so fêz êle ! 0 registo do seu ministério diz : "Logo
depois andava Jesus pelas cidades e aldeias, pré-
gando e annunciando as boas novas do reino de
Deus, e iam com elle os doze ." (Lucas 8 :1) Além
de ir às sinagogas públicas onde o povo se reu-
nia, foi aos lares do povo . Criou interêsse pela
mensagem do Reino em seus lares . Fêz revisitas
ou visitou de novo as famílias . Nos quatro rela-
28. Quem era a testemunha principal de Jeováã para o Reino?
onde e de que maneira efetuou êle a obra educacional de
ensinar a verdade do Reino? Atos 20 : 20 .

tos da sua vida segundo Mateus, Marcos, Lucas

• João, que perfazem ao todo 89 capítulos, as
palavras casa e lar ocorrem mais de 130 vêzes ;
• a vasta maioria dêstes casos refere-se às ha-
bitações do povo comum que Jesus visitava para
pregar e dar instruções sôbre o Reino . Verifique
o leitor tôdas estas palavras numa concordância
bíblica .
28
Jesus disse aos discípulos que seguissem
seu exemplo na maneira de pregar . Em certa
ocasião lhes disse : "A seara, na verdade, é gran-
de, mas os trabalhadores são poucos ; rogae,
pois, ao Senhor [Jeo-
vá] da seara, que envie
trabalhadores para a
sua seara ." Jesus en-
viou então seus pró-
prios discípulos ínti-
mos, os doze apóstolos,
de aldeia em aldeia e
de casa em casa . Jesus
não foi êle mesmo aos
pagãos para converter
• mundo, nem a êles
enviou seus discípulos .
Enviou-os ao povo pactuado de Deus . Disse êle
"Não ireis aos gentios nem entrareis nas cidades
dos Samaritanos ; mas ide antes às ovelhas per-
didas da casa de Israel . Pondo-vos a caminho,
prégae que estáá proximo o reino dos céos . . . . Em
qualquer cidade ou aldeia em que entrardes,
indagae quem nela é digno ; e ahi ficae até vos
retirardes. Ao entrardes na casa, saudae-a ; se
29 . Que instrução deu Jesus aos seus doze apóstolos concernente
ã maneira de pregar, e, depois de enviá-los, que fez êle mesmo?
Luc . 9 : 1-6.
O REI ESTA PRÓXIMO! 225
ella for digna, desça sobre ella a vossa paz ; mas

se não for, torne para vós a vossa paz . Se alguem
não vos receber, nem ouvir as vossas palavras,
ao sahirdes daquella
casa ou daquella cida-
de, sacudi o pó dos vos-
sos pés. . . . O que vos
digo ás escuras, dizei-o
ás claras ; e o que se
vos diz ao ouvido, pro-
clamae-o dos eirados ."
Imediatamente após
enviar os doze apósto-
los nessa atividade pregadora como pioneiros,
êle mesmo "partiu dalli a ensinar e a prégar nas
cidades delles".-Mateus 10 :1-42 ; 11 :1.
30 Mais tarde Jesus ampliou e apressou a obra
de testemunho de casa em casa para fazer ainda
reais publicadores do Reino .
"Depois disto o Senhor de-
signou outros setenta, e en-
viou-os de dois em dois
adeante de si a todas as ci-
dades e logares, aonde elle
estava para ir. Disse-lhes
. . . Em qualquer casa em
que entrardes, dizei pri-
30. Como expandiu e apressou Jesus a obra, e que instrução
deu êle concordemente? Mat. 23 :34 .

2 26 "ESTA PRóXIMO O REINO"
meiro : Paz seja nesta casa. Se alli houver algum

filho da paz, repousará sobre elle a vossa paz ; e
se não houver, ella tornará para vós . Permane-
cei naquella mesma casa, comendo e bebendo o
que vos offerecerem ; pois digno é o trabalhador
do seu salario . Não vos mudeis de casa em casa
[para comer e beber coisas materiais] . Em
qualquer cidade em que entrardes, e vos recebe-
rem, comei o que vos offerecerem ; curae os en-
fermos que nella houver, e dizei : Está proximo
a vós o reino de Deus . Mas na cidade em que en-
trardes, e não vos receberem sahindo pelas suas
ruas, dizei : Até o pó que da vossa cidade se nos
pegou aos pés, sacudimos contra vós ; todavia
sabei que está proximo o reino de Deus." Disse
então Jesus : "Quem vos ouve, a mim me ouve ;
quem vos rejeita, a mim me rejeita ; e quem me
rejeita, rejeita aquelle que me enviou ."-Lucas
10 : 1-16 .
11
Alguns perguntarão : Não estavam êstes
publicadores enganados ao pregar "Está pró-
ximo o reino dos céus", visto que Jesus não
estabeleceu então ali o reino começando a rei-
nar? Não ; êles estavam certos. Em que base?
Nesta : Reino não significa apenas uma monar-
quia ou um govêrno em ação, cujo chefe seja um
rei. Pode significar também aquêle que tem a
dignidade, qualidade, atributos e autoridade
dum rei. E se êste tiver outros associados con-
sigo na dignidade real, êstes estariam incluídos
no têrmo reino . 0 govêrno do Reino não preci-
sava ser pôsto em operação ativa no dia de Jesus
para estar próximo ou ter-se aproximado . 0 pró-
31 . Por que não estavam enganadas as testemunhas de Jeová
ao anunciarem então que "está próximo o reino dos céus"
quando Jesus não começara naquele tempo a reinar como
Rei? Mar. 11 : 7 -11, Roth .


prio Jesus, aquêle "a quem pertence o direito"
para reinar de acôrdo com o pacto do reino e
que fôra ungido por Deus para ser Rei,
estava presente . Por causa dêste fato, o reino de
Deus ou reino dos céus estava próximo ; de fato,
estava presente . Além disso, quando os envia-
dos ou delegados do Senhor saíam pregando o
Reino como estando próximo, saíam como seus
representantes, pela sua autoridade e com a sua
mensagem e êles mesmos eram candidatos a
membros do Reino junto com êles . Quem quer
que rejeitasse a mensagem dêles rejeitava o
Rei que os enviara .
" Dêste ponto de vista devem-se entender as
palavras de Jesus aos seus inimigos, os fariseus
religiosos, aos quais Jesus certa vez disse : "Vós
tendes por pai ao diabo ." "Tendo os phariseus
perguntado a Jesus quando viria o reino de De-
us, elle respondeu : 0 reino de Deus não vem visi-
velmente, nem dirão : Eil-o aqui ! ou : Eil-o acolá!
porque o reino Deus está no meio de vós ." (Lucas
17 : 20, 21) Outra tradução autorizada das pala-
vras de Jesus diz : "0 Reino de Deus não vem
com inspecção curiosa . Nem dirão Eil-o aqui,
ou, Eil-o alli : Porque o Reino de Deus, eil-o den-
tro de vós ." (Versão Trinitária ; também The
Emphasised Bible de Rotherham) Ainda outra
tradução autorizada reza : "0 reino de Deus não
vem com aparência exterior ; nem dirão, Èil-o
aqui ! ou ali ! pois, eis que a majestade real está
entre vós."(The Emphatic Diaglott [em inglês] )
0 Rei a quem Deus ungiu devia ser reconhecido
e identificado, não por uma porção de adornos
faustosos e outra notável aparência exterior,
32. Ao responder aos fariseus descrentes que declarou Jesus
provando que èstava próximo o reino' e por que era verdadeira
esta declaração? João 1 : 37 .

mas pelas suas palavras e obras . Nem foi êle

guardado em segrêdo no templo ou em outro
lugar por mêdo das potências políticas gentias,
assim como o foi Joás durante o reinado da san-
guinária rainha Atália em Jerusalém . Ao con-
trário, Êle estava aqui em pessoa, abertamente
no meio dos seus inimigos pregando "Está pró-
ximo o reino dos céus", sem consideração pelo
governador Pôncio Pilatos, o rei Herodes Anti-
pas, ou o imperador Tibério César .
" Viriam, porém, os dias em que o Rei não
estaria no meio dêles na terra. "Então disse aos
discípulos : Virá tempo em que desejareis ver
um dos dias do Filho do Homem, e não o vereis .
Dir-vos-ão : Eil-o acolá ! Eil-o aqui ! não vades
nem os sigaes ; pois assim como o relampago,
fuzilando em uma extremidade do céo, brilha
até a outra, assim será no seu dia o Filho do ho-
mem. Mas é necessario primeiro que elle padeça
muitas cousas e que seja rejeitado por esta gera-
ção." (Lucas 17 : 22-25) Naquele intervalo de
ausência a mensagem "Está próximo o reino dos
céus" ficaria silenciosa .
34 Certa vez, quando Jesus curou um menino
que estava cego, mudo e possesso de demônios ou
espíritos imundos, o povo disse : "É este porven-
tura, o filho de DavidV' Ouvindo isto, os chefes
religiosos tentaram cegar o povo quanto ao fato
de que o Rei, o herdeiro legítimo de Davi, estava
no seu meio. "Mas os phariseus, ouvindo isto,
disseram : Este não expelle os demonios senão
por Beelzebul, chefe dos demonios . Jesus, porém,
33 . Quando e por que, não seria anunciada a mensagem : "Está
próximo o reino dos céus"? Mar. 2 : 19, 20 .
34. Quando falsamente acusado por expulsar demônios, como
tornou Jesus ainda mais claro aos fariseus que o Reino estava
próximo" 2 Cor. 4 : 2-4 ; Núm. 23 : 21 .

O REI ESTÁ PRôXIMO ! 229

conhecendo-lhes os pensamentos, disse : Todo o
reino dividido contra si mesmo será desolado, e
toda a cidade, ou casa, dividida contra si mesma
não subsistirá. Se Satanaz expelle a Satanaz,
está dividido contra si mesmo ; como, então sub-
sistirá o seu reino? Se eu expulso os demonios
por Beelzebul, por quem os expellem vossos fi-
lhos? por isso elles mesmos serão os vossos jui-
zes. Mas se pelo espirito de Deus eu expulso os
demonios, logo é chegado a vós o reino de Deus .
. . . A rainha do sul se levantará no juizo junta-
mente com esta geração, e a condemnará, porque
veiu dos confins da terra para ouvir a sabedoria
[do rei] Salomão ; e aqui está quem é maior do
que Salomão ."-Mateus 12 : 22-42 ; Lucas 11 :
14-31 .
" Realmente, quão próximo estava o Rei ! 0
Messias, o Príncipe chegara, mas não da manei-
ra que a falsa religião o desejava . A sua presen-
ça se distinguia pela pregação das boas novas
do Reino feita por êle mesmo e seus discípulos,
de cidade em cidade e de casa em casa .
35 . Quando o Rei estava próximo, como se distinguia a sua
presença? Luc . 19 : 38-40 .
CAPÍTULO XV
FERINDO 0 CALCANHAR
DO REI
ASEMENTE da Serpente seguia continua-

mente os passos do Rei ungido de Deus,
Jesus Cristo, a predita Semente da "mulher" .
No Éden, Jeová Deus dissera que a Serpente
feriria o calcanhar da Servente da mulher . Por
isso a Serpente e sua semente sibilavam inimi-
zade contra êle . Arreganhavam suas presas
prontas a injetar o veneno da morte em sua ví-
tima. Seus olhos fosforescentes brilhavam com
malícia prontos a feri-lo mortalmente mesmo
por uma inocente palavra . A organização dra-
gontina do Diabo nos céus sustentava sua sexta
"cabeça" coroada, a saber, o endemoninhado
"príncipe de Roma", pronta a, com o chifre afia-
do do poder, traspassar de morte qualquer desa-
fiante ao poder de Satanás . Os demônios que
obsedavam homens e mulheres gritaram a Je-
sus : "Deixa-nos! que temos nós comtigo, Jesus
Nazareno? vieste a perder-nos? Bem sei quem
és, és o Santo de Deus ." E ao serem expulsos de
suas vítimas, sua inimizade para com Jesus
absolutamente não diminuía .-Lucas 4 : 33-36 ;
8 : 2, 27-33 ; Mateus 8 : 28-32 .
2
Os chefes religiosos se opunham à mensagem
do Reino, e Jesus lhes disse : "Ai de vós, Escri-
bas e Phariseus hypocritas ! porque fechaes aos
homens o reino dos céos ; pois nem vós entraes,
1 . Como demonstraram a Serpente e sua semente invisível
seu ódio pela semente da "mulher" e por quê? Gên . 3 : 15 .
2 . A quem na terra identificou Jesus como sendo da semente
da Serpente e que aviso lhes deu? João 8 :44.
230

FERINDO O CALCANHAR DO REI 231

nem deixaes entrar os que estão entrando . . . .
Serpentes, raça de víboras i Como escapareis da
condemnação da Gehena ?" (Mateus 23 : 13, 33)
Até entre os doze discípulos a grande Serpente
introduziu um dos de sua semente e se aninhou
no coração dêle . Referindo-se a êste, Jesus disse
aos seus apóstolos : "Não vos escolhi eu a vós os
doze? comtudo um de vós é um demonio ." "Fa-
lava de Judas, filho de Simão Iscariotes ; porque
era elle o que o havia de trahir, sendo um dos
doze ."-João 6 : 70, 71 ; 13 : 2, 27 ; Lucas 22 : 3.
'Chegou o tempo em que Jesus começou a di-
zer a seus apóstolos em particular que êle sofre-
ria a morte por instigação de Satanás e sua se-
mente . Isto ocorreu depois que os apóstolos ha-
viam chegado à firme convicção de que Jesus é
"o Christo, o Filho do Deus vivo' . Naturalmente,
esperavam naquele tempo que o Reino fôsse es-
tabelecido em breve e que tôda a oposição seria
vencida . (Lucas 19 : 11) "Então começou a en-
sinar-lhes que era necessario que o Filho do ho-
mem padecesse muitas cousas, que fosse rejeita-
do pelos anciãos, pelos principaes sacerdotes e
pelos escribas, que fosse morto e que depois de
tres dias resuscitasse . Isto dizia claramente .
Pedro, chamando-o á parte, começou a admoes-
tál-o [dizendo : Deus tal não permitta, Senhor ;
isso de modo algum te acontecerá] . Mas Jesus,
virando-se e olhando para seus discipulos, re-
prehendeu a Pedro e disse : Sae de deante de
mim, Satanaz, porque não cuidas das cousas de
Deus, mas sim das dos homens . Chamando a si
a multidão com seus discipulos, disse-lhes ; Se
3. De que modo preparou Jesus os seus discípulos, para o fe-
rir da semente e por que era necessário que fizesse isso?
Correspondentemente que se requeria daqueles que desejassem
participar do seu reino? João 15 : 18-25 .

alguem que vir após mim, negue-se a si mesmo,

tome a sua [estaca, stauros (no grego)] e siga-
-me. Pois quem quizer salvar a sua vida, perdel-
-a-á ; e quem perder a sua vida por amor de mim
e do Evangelho, salvai-a-á." (Marcos 8 : 31-37 ;
Mateus 16 :21-26) Os que desejam participar
com êle do pacto para o Reino devem, assim co-
mo seu Rei dos reis, sofrer uma morte sacrifi-
cial por causa dêle e no serviço do evangelho
do Reino .
4 A negligência de alguém em pregar as
boas novas do Reino e de Cristo seu Rei
equivale a sua rejeição para qualquer lugar
com Êle no govêrno teocrático . Quanto a isto,
disse Jesus : "Se alguem nesta geração adul-
tera e peccadora se envergonhar de mim e
das minhas palavras, tambem delle se envergo-
nhará o Filho do homem quando vier na gloria
de seu Pae com os santos anjos ." A seguir Jesus
disse : "Alguns dos que estão aqui, de maneira
nenhuma morrerão, emquanto não virem já che-
gado o reino de Deus com poder" ; "até que ve-
jam o Filho do homem vir no seu reino ."-Mar-
cos 8 :38 ; 9 :1 ; Mateus 16 :27, 28 .
5 Uma semana mais tarde esta profecia teve
um cumprimento simbólico, apontando dezenove
séculos à frente, para um cumprimento real a um
pequeno restante fiel . "Quasi oito dias depois
destas palavras, tomou consigo a Pedro, a João
e a Tiago, e subiu ao monte a orar . E, estando
ele orando, transfigurou-se a aparencia do seu
rosto, e o seu vestido ficou branco e mui resplan-
4 . A falha em pregar as boas novas do Reino e de confessar
o seu Rei resulta em quê? 2 Tim. 2 : 12 .
5. As palavras de Jesus que 'alguns não morreriam até que
vissem o Filho do homem vir no seu reino' tiveram que cum-
primento simbólico? Mat. 17 :1-8.
descente. E eis que estavam falando com ele dois
varões, que eram Moisés e Elias, os quais apare-
ceram com gloria, e falavam da sua morte, a qual
havia de cumprir-se em Jerusalém . E Pedro e
os que estavam com ele estavam carregados de
sono ; e, quando despertaram, viram a sua gloria
e aqueles dois varões que estavam com ele . E
aconteceu que, quando aqueles se apartaram de-
le, disse Pedro a Jesus : Mestre, bom é que este-
jamos aqui, e façamos três tendas : uma para ti,
uma para Moisés, e uma para Elias ; não sabendo
o que dizia . E, dizendo ele isto, veio uma nuvem,
que os cobriu com a sua sombra ; e, entrando eles
na nuvem, temeram . E saiu da nuvem uma voz
que dizia : Este é o meu amado Filho ; a ele ouvi.
E, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado só ."
--Lucas 9 :28-36, Almeida ; 2 Pedro 1 :16-18.
O Moisés e o Elias que os três discípulos vi-
ram eram visionários . Não eram homens de car-
ne e sangue ressuscitados dos mortos, nem
Moisés e Elias descidos dos céus . Moisés e Elias
estavam mortos . Jesus disse que nenhum dêles
era maior que João Batista, e que até o menor no
reino dos céus era maior do que João e por isso
maior também que Moisés e Elias . Depois que o
próprio Jesus subira ao céu, o apóstolo Pedro,
que era um dos que presenciaram a transfigu-
ração de Jesus, disse do rei Davi : "David não
subiu aos céos," mas "elle morreu e foi sepulta-
do". Portanto, Moisés e Elias se achavam na
mesma condição de Davi . Além disso, enquanto
Jesus e êsses três discípulos "desciam do monte,
ordenou-lhes Jesus : A ninguém conteis esta
6. (a) Por que não eram o Moisés e o Elias que os discípulos
viram homens russuscitados de carne e sangue nem pessoas
que desceram do céu? Mat . 11 : 11 . (b) Que cumprimento em
miniatura profetizou Malaquias concernente à vinda de Elias?
Luc. 1 : 13-17.

VISÃO, até que o Filho do homem ressuscite den-

tre os mortos" . Êle prosseguiu a dizer que o
Elias acêrca do qual Malaquias profetizara que
viria, não era o Elias da visão, mas sim João
Batista, num cumprimento primário ou em mi-
niatura da profecia de Malaquias .-Mateus 17
9-13 ; Atos 2 : 29, 34 ; 12 : 9.
'Por que, então apareceram êstes profetas na
visão? Para retratar que Jesus Cristo na glória
do Reino é o profeta semelhante a Moisés a quem
Jeová, conforme disse, suscitaria para o seu po-
vo pactuado, e a quem êstes discípulos tinham
de escutar e obedecer, pois, do contrário, seriam
destruídos . (0 próprio Pedro confessou êste
fato em Atos 3 : 20-23) Era para retratar tam-
bém que Jesus na sua vinda ao seu reino faria
uma obra destruidora contra o demonismo
como Elias o fizera nos dias da rainha
Jezabel . Essa obra o rei Jesus Cristo efetuaria
por meio dos seus seguidores que então estariam
na terra. Foi prefigurada pela obra de Elias mas
é maior do que a dêle e maior do que a que João
Batista fizera como um primeiro cumprimento
de Elias .-Atos 7 : 37 ; Malaquias 4 : 5, 6 ; Mateus
17 : 12.
'Depois disso, na última viagem a Jerusalém,
Jesus disse aos fariseus que o reino de Deus, re-
presentado em Jesus, estava entre êles . Ao apro-
ximar-se Jesus de Jerusalém veio-lhe ao encon-
tro a espôsa de Zebedeu com os seus dois filhos,
Tiago e João, e pediu-lhe : "Manda que estes me-
us dois filhos se assentem, um á tua direita, e
T . Por que, então, apareceram êstes profetas na visão? Apo.
2 : 20-22 .
8. (a) Quem, disse Jesus, determina as posições no Reino, e que
incidente provocou esta expressão? Heb . 5 :4 . (b) Que mos-
tra isto quanto às pretensões de qualquer pontífice religioso
de canonizar "santos"? Luc . 16 :15 .


outro á tua esquerda no teu reino." A isso Jesus
objetou : "Não sabeis o que pedis . Podeis beber
o calix que eu bebo, ou ser baptizados
com o baptismo com que eu sou bapti-
zado?" Êles disseram : "Podemos." Jesus repli-
cou-lhes : "bebereis, na verdade, o calix que eu
bebo, e sereis baptizados com o baptismo com
que eu sou baptizado ; mas o tomar assento á
minha direita ou á minha esquerda, não me per-
tence concedêl-o ; porém será isso concedido
áquelles para quem está destinado" ; isto é,
"destinado por meu Pae ." (Marcos 10 :35-40 ;
Mateus 20 : 20-23) Isto mostra que é presunção
qualquer "pontífice religioso" na Itália preten-
der canonizar pessoas mortas para serem santos
e colocá-las no reino dos céus . Jeová Deus é o
Autor do pacto para o Reino, e êle controla o seu
cumprimento e determina as posições no Reino .
Conforme se acha escrito em I Coríntios 12 :18 :
"Mas agora Deus dispoz os membros no corpo
cada um delles como lhe aprouve ."
9
Atravessara-se o equinóxio da primavera de
33 E.C . e a lua se achava no quarto crescente
quando Jesus alcançou a aldeia de Betânia no
Monte das Oliveiras, a leste de Jerusalém . As
expectativas do povo a seu respeito eram então
bem grandes . Outro cumprimento em miniatura
da profecia devia agora ocorrer. Parece que o
dia foi o dez de Nisan, dia em que os judeus no
Egito estiveram sob as instruções de levar o
cordeiro pascoal para dentro das suas moradas
reservando-o para a ceia da páscoa no dia 14 do
mesmo . Neste dia Jesus enviou os discípulos à
9 . Quando e sob que circunstâncias alcançou Jesus a aldeia
de Betãnia, a leste de Jerusalém? Êxo . 12 : 3-5 .

frente à procura de um jumentinho para êle

montar.
1 ° "Ora isto aconteceu, para se cumprir o que
foi dito pelo profeta [Zacarias 9 : 9] : Dizei á fi-
lha de Sião : Eis que vem a ti o teu rei, manso e
montado em uma jumenta, e em um jumentinho,
filho de jumenta . Indo os discipulos, fizeram
como Jesus lhes ordenara ; trouxeram a jumenta
e o jumentinho, pozeram sobre elles as capas, e
fizeram-n-o montar ." Uma grande multidão de
pessoas de boa vontade se ajuntou para acom-
panhá-lo no percurso. "Quando elle jáia chegando
á descida do monte das Oliveiras, toda a multi-
dão dos discipulos começou jubilosa a louvar a
Deus em altas vozes por todos os milagres que
tinha visto, dizendo : Bemdito é o Rei que vem em
nome do Senhor ! paz no céo e gloria nas maiores
alturas!" Outros que o precediam e que o se-
guiam gritavam : "Hosanna ao filho de David !
Bemdito aquelle que vem em nome do Senhor!
Hosanna nas maiores alturas V'-Mateus 21 :1-
9 ; Lucas 19 : 29-38 ; Salmo 118 : 25, 26.
` Por tal conduta estas pessoas de boa vonta-
de estavam recebendo, em figura, nos seus lares
"o Cordeiro de Deus, que tira o peccado do mun-
do". "Tomaram ramos de palmeiras e sahiram ao
seu encontro clamando : Hosanna ! Bemdito o que
vem em nome do Senhor ! Bemdito o Rei de Is-
rael!" Os chefes religiosos, porém, estavam pro-
fundamente desgostados . "Os phariseus dis-
seram entre si : Vêdes que nada conseguis ; eis
10. Que se deu no dia 10 de Nisan 33 E . C . e que profecia
se cumpriu assim? Isa . 62 :11.
11 . (a) Em vez de também saudarem Jesus como Rei e
ungi-lo, como reagiram os chefes religiosos a estas expressões
de alegria da multidão? Atos 4 :11 . (b) Por que não atendeu
Jesus às objeções dêstes chefes mandando cessar os gritos de
coroação? Sai. 8 :2 .


ahi após elle foi todo o mundo ." (João 12 : 12-19 )
Jesus entrou no átrio do templo, onde, nos dias
do reino típico o sumo sacerdote costumava un-
gir o herdeiro real para reinar, perto dum pilar
ou tribuna . (2 Reis 11 :14) Pensavam os regen-
tes religiosos fazer tal coisa com Jesus? Fale o
Registo : "No templo cegos e coxos o procura-
ram, e elle os curou . Mas vendo os principaes
sacerdotes e os escribas as maravilhas que elle
fez, e os meninos que clamavam no templo : Ho-
sanna ao filho de David, indignaram-se, e per-
guntaram-lhe : Ouves o que estes estão dizendo?"
E alguns dos fariseus disseram : "Mestre, repre-
hende os teus discípulos ." Jesus deixou que êstes
gritos de coroação continuassem, porque isto
cumpriu a profecia e foi também profético dos
eventos em nosso dia . Êle disse : "Sim ; nunca
lestes : Da bocca de pequeninos e creanças de
peito tiraste perfeito louvor?" Então acrescen-
tou : "Declaro-vos que, se estes se calarem, as
pedras clamarão ."-Mateus 21 :14-16 ; Lucas
19 : 39, 40.
12
Sendo rejeitado, semelhante a uma pedra
principal desprezada pelos edificadores do tem-
plo, Jesus voltou a Betânia . No dia seguinte re-
tornou a Jerusalém. "Entrando elle no templo,
começou a expulsar os que alli vendiam e com-
pravam, e derrubou as mesas dos cambistas, e as
cadeiras dos que vendiam as pombas . Não per-
mittiu que ninguem atravessasse o templo, le-
vando qualquer objecto, e ensinava, dizendo
Não está escripto que minha casa será chamada
casa de oração para todas as nações? mas vós a
12. (a) Ao entrar no templo no dia seguinte, que condição
encontrou Jesus e que fêz êle? Jer . ? :11 . (b) Que profecia
teve assim um cumprimento parcial e quando teria o cum-
primento completo? Hab . 2 : 20 .

tendes feito um covil de salteadores . Ouvindo

isto os principaes sacerdotes e os escribas, pro-
curavam um modo de lhe tirar a vida ; pois o te-
miam, porque toda a multidão estava muito
admirada do seu ensino ." (Marcos 11 :11-18) A
ação de Jesus foi aqui cumprimento parcial da
profecia de Malaquias de que o "mensageiro da
aliança" viria ao templo para purificá-lo . Aquilo
que Jesus fêz ilustrou também como Malaquias
3 : 1-4 se cumpriria finalmente na inteireza em
nossa geração .
" Todos os judeus fiéis contribuíam com um
impôsto para o sustento do templo . (Mateus
17 : 24-27 ; Neemias 10 : 32) Como pagador de
impôsto Jesus utilizou os átrios do templo para
pregar. Irritados pelas suas atividades educa-
cionais, os principais sacerdotes e anciãos desa-
fiavam sua obra.
14
"Com que autoridade fazes estas coisas?
quem te deu tal autoridade i" Jesus não a rece-
bera dos homens ; igualmente João Batista . Se
Jesus dissesse que tinha autoridade do céu, os
religiosos não o acreditariam nem cessariam de
interferir . Êles pensavam que eram os filhos do
reino, isto é, os candidatos e estavam certos dum
lugar nêle ; mas Jesus rebaixou-lhes a soberbia,
dizendo : "Os publicanos e as meretrizes entra-
rão primeiro do que vós no reino de Deus", por
causa de arrependimento e crença . Daí expôs
suas intenções assassinas anticristãs contando-
-lhes a parábola da vinha, cujos trabalhadores
mataram o filho e herdeiro do proprietário mas
13 . Por que estava Jesus plenamente no seu direito de tomar
tal ação quanto ao templo e pregar nêle?
14. (a) Por que não respondeu Jesus ao desafio dos religio-
W 4 quanto à autoridade para sua pregação e ações? Prov .
. (b) Por meio de que parábola expõs êle suas in-
tenções antieristãs? e que sòmente impediu êstes religiosos
de assaltá-lo? Mar . 12 :12 .


foram por sua vez destruídos e a vinha arrenda-
da a outros . Jesus aplicou a parábola imediata-
mente, dizendo : "Nunca lêstes nas Escripturas
[Salmo 118 : 22, 23] : A pedra que os edificado-
res rejeitaram, essa foi posta como a pedra an-
gular ; isto foi feito pelo Senhor, e é maravilhoso
aos nossos olhosY Portanto vos declaro que o
reino de Deus vos será tirado e offerecido a uma
nação que dará os fructos delle . 0 que cahir so-
bre esta pedra, far-se-á em pedaços ; mas aquelle
sobre quem ella cahir, será reduzido a pó ." Só o
mêdo que êles tinham dos homens de boa vonta-
de para com Jesus é que impedia os principais
sacerdotes e fariseus de assaltá-lo .-Mateus 21 :
23-44.
" Em seguida vieram os tais renegados judeus
políticos, os herodianos . Seus maliciosos esfor-
ços no sentido de pôr Jesus em conflito com o
estado romano sôbre a questão dos impostos
foram prejudicados pelo comentário de Jesus
sôbre o denarius ou centavo romano : "Dae, pois,
a Cesar o que é de Cesar, e a Deus o que é de
Deus". (Mateus 22 : 16-21) Quer dizer, tôdas as
leis de César ou leis do estado político deviam
ser obedecidas pelos seguidores de Cristo, exceto
onde elas tiram ou restringem a obediência ao
Deus Altíssimo . Então, os discípulos de Cristo
teriam de prestar obediência e serviço a Deus
antes que a César ou a quaisquer outros homens .
-Atos 5 : 29 ; 4 : 19, 20.
" 0 julgamento de Jerusalém estava em pro~
15 . (a) Como frustrou Jesus a tentativa dos herodianos de
apanhá-lo numa armadilha? Mat . 10 : 16. (b) Como se devem
entender e aplicar as palavras de Jesus neste particular?
Rom. 13 : 1-3.
16. (a) Como tinha Jerusalém fracassado ao ser julgada e
que sentença de condenação expressou o Rei sóbre ela? Mat .
12:41,42. (b) De que única maneira podiam os judeus daí
em diante discernir o Messias? Rom. 11 : 23 .

240 "ESTÁ PRóXIMO O REINV'

gresso ! A evidência mostrava que ela, represen-
tando o povo judaico inteiro sob os seus cabeças
religiosos, falhou em discernir e saber que êste
era o tempo da visitação de Deus para com ela
mediante seu Filho amado . Portanto ela e o seu
templo ou casa que levava o nome de Deus esta-
vam condenados . Perante uma grande assistên-
cia disse Jesus : "Jerusalém, Jerusalém ! que
matas os prophetas e apedrejas os que te são
enviados ! quantas vezes quiz eu ajuntar teus
filhos, como uma gallinha ajunta os do seu ninho
debaixo das suas azas, e tu não o quizeste ! Eis
ahi vos é deixada a vossa Casa . Declaro-vos,
pois, que desde agora não me vereis mais, até que
digaes : Bemdito aquelle que vem em nome do
Senhor." (Mateus 23 :37-39 ; Lucas 19 :44) Daí
em diante nenhum judeu poderia esperar dis-
cernir em Jesus o Messias a menos que o acei-
tasse e o aclamasse como Aquêle que foi enviado
como autoridade da parte de Jeová Deus .
17 Pouco depois Jesus predisse que aquela
casa ou templo literal sofreria o mesmo destino
de destruição do templo construído por Salomão,
devido à sua profanação pelo demonismo . Al-
guns de seus discípulos perguntaram-lhe em
particular : "Declara-nos, quando suecederão
estas cousas, e qual o signal da tua vinda e do
fim do mundo?" Jesus deu uma profecia de lon-
go alcance que atinge os nossos dias . Êle apon-
tou adiante para aquilo que era prefigurado pe-
la redução do templo em Jerusalém a um mon-
tão de cascalho . Que foi? A destruição por Deus,
em nossos dias, da organização religiosa de
17 . (a) Em resposta à pergunta dos seus discípulos acêrca
de quando se dariam estas coisas, que profecia de longo al-
cance fêz Jesus? 1 Cor . 10 :11. (b) O cumprimento desta
profecia seria uma indicação de que fato e razão para qual
modo de proceder? Luc . 17 : 30-33 .


âmbito mundial. Tendo citado todos os si-
nais que apareceriam à nossa vista, Jesus
disse, realmente, para nosso benefício hoje
"Assim tambem vós, quando virdes aconte-
cer estas cousas, sabei que elle está pro-
ximo, ás portas ." "Assim tambem vós, quando
virdes acontecerem estas cousas, sabei que está
proximo o reino de Deus ."A geração que teste-
munhasse êstes sinais do Reino êle dirigiu então
êste aviso contra o ficar sobrecarregado e pre-
ocupado com as coisas dêste mundo, dizendo
"Não passará esta geração, sem que tudo se cum-
pra. Passará o céo e a terra, mas não passarão as
minhas palavras ."-Mateus 24 ; Marcos 13 ; Lu-
cas 21.
A SERPENTE ATACA
Entrementes, no campo religioso, sob a che-
~8
fia da Serpente astuta, desenvolvia-se a conspi-

ração para causar a morte de Jesus enquanto
ainda estivesse em Jerusalém . Quem vem lá? Êle
responde ao nome de Judas Lscariotes . Êle se
identifica como um dos próprios discípulos de
Jesus . Estava levantando o calcanhar contra o
seu próprio Mestre . Veio agora aos religiosos
para f azer um trato, o de entregar Jesus nas
mãos dêles quando o povo não pudesse interfe-
rir. Fecham o negócio com Judas por trinta moe-
das de prata, o prêço usualmente oferecido para
comprar um escravo adulto . Não tomam em con-
sideração Zacarias 11 :12,13 . para ver que sua
barganha infame fôra prevista e predita pelo
Senhor Deus . Para êles a nefanda oportunidade
vem, também, conforme predito, dois dias mais
18. Entrementes, com quem fecharam negócio os conspiradores?
Que profecia estavam cumprindo incõnscientemente e quando
veio a oportunidade dêles? Sal . 41 :9 .

tarde, na noite da páscoa, 14 de Nisan, ocasião

em que o cordeiro pascoal devia ser abatido em
Jerusalém e comido dentro das casas .
" O 14 de nisan começou ao pôr do sol
e estendeu-se até o próximo pôr do sol. Era
lua cheia naquela noite quando Jesus se re-
uniu com seus discípulos numa sala alta em
Jerusalém para celebrar a páscoa conforme
ordenado pela lei de Jeová por Moisés. Portan-
to, a morte do cordeiro que êles comeram prece-
deu só em algumas horas no mesmo dia a mor-
te do Cordeiro antitípico . Êle é "Cristo, nossa
páscoa" . (1 Coríntios 5 : 7, Almeida) Enquanto
a ceia da páscoa estava em progresso, Jesus fêz
Judas saber que êle sabia dos planos dêle de
traí-lo . Então despediu Judas do meio dêles .
Tendo-se ido Judas, Jesus agora encerra a ceia
da páscoa e inicia uma nova observância para
seus discípulos . Por ela revelou-lhes êstes fatos,
a saber : Jeová Deus tinha disposto para que êle
tivesse um corpo de seguidores que deviam der-
ramar suas vidas em morte sacrificial assim
como Jesus o estava fazendo . Desta maneira
seriam ajuntados a êle na sua morte . Além disso,
a sua própria morte em integridade perfeita
para com Deus não só vindicaria o nome de Je-
ová mas também forneceria um sacrifício pelos
pecados dos seus muitos crentes futuros . Seria a
base para o estabelecimento dum pacto novo e
melhor entre Jeová Deus e os membros do seu
corpo. Jesus agiu, assim, como o Mediador ma-
ior do que Moisés ao efetivar êste novo con-
cêrto . O Registo das Escrituras reza
19. (a) Como foi possível tanto ao cordeiro pascoal típico
como o antitípico serem sacrificados no mesmo dia? Gên .
1 :5 . (b) Na páscoa, Jesus revelou a Judas que tinha conheci-
mento de que fato? e que revelou adicionalmente aos seus
discípulos depois de despedir Judas? João 13 :21-30 .


20 "Estando elles comendo, tomou Jesus o pão
e, tendo dado graças, partiu-o e deu aos discípu-
los, dizendo : Tomae e comei ; este é o meu corpo .
Tomando o calix, rendeu graças e deu-lh'o, di-
zendo : Bebei delle todos ; porque este é o meu
sangue, o sangue da alliança, que é derramado
por muitos para remissão de pescados . Mas
digo-vos que desta hora em deante não beberei
deste f ructo da videira, até aquelle dia em que
o hei de beber novo comvosco no reino de meu
Pae ." (Mateus 26 :26-29) Aqui estava a segu-
rança de que, tendo participado fielmente na
sua morte, participariam com êle no reino de
Deus .-2 Timóteo 2 :11, 12.
` Discutiu-se então o pacto do Reino desta
maneira : "Houve também entre êles uma conten-
da, acêrca de qual dêles seria considerado o
maior. E Êle lhes disse : Òs reis das nações exer-
cem domínio sôbre êles ; e os que têm autoridade
sôbre êles são chamados Benfeitores . Mas vós
não deveis ser assim ; porém o maior dentre vós
torne-se como o menor, e o governador como
aquele que serve . Pois quem é maior, aquele que
se reclina, ou aquele que serve 7 Não é aquele que
se reclina 1 mas eu estou entre vós como o que
serve . E vós sois os que tendes permanecido co-
migo nas minhas provas . E eu pactuo para vós,
assim como meu Pai pactuou para mim, um
reino, para que possais comer e beber à minha
mesa no meu reino, e sentar-vos sôbre tronos,
julgando as doze tribos de Israel." (Lucas
22 : 24-30, The Emphatic Diaglott) Esta expres-
20. Ao instituir a nova observância, que disse Jesus, e que
certeza deu assim aos seus discípulos? 1 Cor . 10 : 16, 17.
21 . (a) Que regra estabeleceu Jesus acêrca de quem seria
o maior no Reino? Mat . 18 :1-4 . (b) Que certeza deu Jesus
aos seus discípulos de que estariam com êle no pacto para
o Reino e participariam também no próprio Reino? Apo . 3 :21 .

são podia ligar-se nas mentes dos discípulos às

palavras anteriores dêle : "Buscai antes o reino
de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescen-
tadas . Não temas, ó pequeno rebanho, porque a
vosso Pai agradou dar-vos o reino ." (Lucas
12 : 31, 32, Almeida) Isto foi uma garantia clara
de que Jesus não estaria sòzinho no pacto para o
Reino nem sòzinho no "reino dos céus" . Os mem-
bros fiéis do seu "corpo" ou "pequeno rebanho"
de seguidores teriam de ser incluídos no pacto
para o reino e finalmente aperfeiçoados no pró-
prio Reino.
22
Em harmonia com o precedente, Jesus en-
cerrou suas palavras de confôrto aos seus dis-
cípulos com oração a Jeová Deus. Na oração êle
disse : "Eu lhes tenho dado a gloria que tu me
tens dado, para que sejam um como nós somos
um ; eu nelles e tu em mim, para que sejam
aperfeiçoados em um ; e para que o mundo conhe-
ça que tu me enviaste e que tu os amaste, como
tambem amaste a mim . Pae, quero que onde eu
estou, estejam commigo os que me tens dado,
afim de verem a minha gloria que me tens dado,
pois me amaste antes de fundação do mundo ."
(João 17 : 22-24) Depois de entoarem um cânti-
co, Jesus e seus onze apóstolos fiéis saíram atra-
vés da noite de luar para o jardim de Getsê-
mane. Uns momentos de cruciante oração ali
e finalmente a sua prisão por um bando de ho-
mens armados que Judas Iscariotes guiara até
lá.
23 A hora dos inimigos chegara . Por entre a
22 . (a) Em harmonia com suas palavras de confÔrto, que
revelou a oração de Jesus s8bre a relação entre si e seus
discípulos? João 15 :1-11 . (b) Que seguiu imediatamente a
essa oração? Mat . 26: 30-50 .
23. Que resposta repreensiva deu Jesus ao bando que veio
prendê-lo? 1 Ped . 2 : 23 .


escuridão a cabeça da Serpente se erguera para
ferir o Rei no calcanhar . "Disse Jesus aos prin-
cipaes sacerdotes, officiaes do templo e anciãos,
que vieram prendei-o : Sahistes com espadas e
varapaus como contra um salteador? Todos os
dias estando eu comvosco no templo, não me to-
castes ; porém esta é á vossa hora e o poder das
trevas ." -Lucas 22 : 52, 53 .
24
Jesus não permitiu que qualquer homem lhe
tirasse a vida ; êle mesmo a depôs voluntària-
mente . Podia ter chamado em sua ajuda "doze
legiões de anjos", mas êle escolheu beber o cálice
de sofrimento, vitupério e morte que seu Pai lhe
preparara. Pediu que deixassem ir seus discípu-
los sem serem molestados ; e êstes, num assomo
de temor, fugiram dêle, conforme predisse a
profecia . (Mateus 26 :51-56) Abandonado por
todos na terra, estava determinado a manter sua
integridade para com o Soberano Universal, Je-
ová Deus, pela obediência e submissão irrepreen-
síveis à vontade divina. João 16 : 32 ; 10 : 17,18 .
" Satanás a Serpente e sua principal semente
terrestre, os religiosos, estavam preparando
uma morte rápida e violenta para a Semente da
mulher de Deus. Isto se torna manifesto con-
siderando o primeiro tribunal perante o qual
levaram e julgaram Jesus, um tribunal religioso,
o Sinédrio judeu . Pelo respeito ao sôgro do sumo
sacerdote, a cambada de títeres religiosos levou
Jesus primeiro a Anás para uma audição e cas-
tigo preliminares . Puseram-no então no banco
dos réus perante o sumo sacerdote, Caifás, que
24. Em vez de chamar anjos em seu auxilio, que preferiu o
Rei fazer e por causa de que determinação? Isa . 53 : 7 .
25. (a) Como prosseguiram a Serpente e sua principal semen-
te terrestre com o julgamento religioso do Rei e que ficou
manifesto com isso? Sal . 35 : 15, 16 . (b) Que testemunho des-
temido deu o Rei e como foi êste torcido? Isa . 50 :6-8.

presidia numa reunião ilegal noturna do Siné-

drio . Fracassaram em fazer Jesus testificar
contra si mesmo, e tiveram de recorrer às suas
próprias falsas testemunhas subornadas . "O
summo sacerdote disse-lhe : Eu te conjuro pelo
Deus vivo que nos digas se tu és o Christo, o
Filho de Deus ." Sem mêdo, e sem esforço para
proteger-se contra qualquer má interpretação
das suas palavras pelo juiz que presidia ou pelo
tribunal, Jesus os deixou ouvir a verdade : "Eu o
sou, e vereis o Filho do homem assentado à di-
reita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens
do céu ." Só para armar efeito, "então o summo
sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo : Blas-
phemou : acabaes de ouvir agora mesmo a blas-
phemia ; que vos parece?" "Responderam elles :
Ê rôo de morte . Então uns lhe cuspiram no rosto
e lhe deram punhadas, outros o esbofetearam,
dizendo : Adivinha-nos, ó Christo, quem é o que
te deu V" Ajuntando-se a êste julgamento de
escárneo, Pedro lá fora no pátio do palácio ne-
gou três vezes Aquêle que estava em julgamento .
-Marcos 14 :53-72, Almeida ; João 18 :13-24 ;
Mateus 26 :57-75.
" Acreditaram piamente ser bom disfarçar
que Jesus estava sendo morto por causa de ódio
e intolerância religiosos ; logo devia ser dada
uma côr política às razões de exigência da morte
do "Cordeiro de Deus". Concordemente, tendo
ratificado a sentença de morte contra êle em ou-
tra reunião ao despontar do dia, as autoridades
religiosas constrangeram Jesus a ir perante o
presidente político da Judéia, o governador Pôn-
26 . (a) Qual foi o verdadeiro motivo dêles ao exigirem a
morte do Rei e por meio de que passos tentavam êstes hipócritas
religiosos encobri-lo? Sal. 94 : 20. (b) A que proceder induziram
êstes eventos Judas Iscariotes e de que maneira agiu êle
como seu protótipo? 2 Sam . 17 : 23.


cio Pilatos . Judas Iscariotes, intimamente trans-
tornado, que espiava de perto, vendo na realida-
de até que ponto tinha conduzido o seu ato pérfi-
do arremessou as trinta moedas de prata àquêles
que o subornaram, declarando que o homem a
quem traíra não era impostor nem blasfemados .
Então êste "filho da perdição" se enforcou, à se-
melhança de seu protótipo anterior, o infiel con-
selheiro de Davi, Aitofel . Quando a corda se
partiu, êle se rebentou ao meio nas rochas em
baixo. (Mateus 27 : 3-10 ; Atos 1 :16-19) "Pela
manhã todos os principaes sacerdotes e os an-
ciãos do povo entraram em conselho contra Je-
sus, para o entregarem à morte ; e tendo-o ma-
nietado levaram-n-o e entregaram-n-o ao go-
vernador Pilatos ."-Mateus 27 : 1, 2 ; Marcos
15 : 1 ; Lucas 22 : 66-71 .
27 Temendo alimentar a profanação religiosa,
os captores de Jesus não iriam ao Pretório do
governador gentio, e Pilatos veio a êles . "Que
accusação trazeis contra esse homem!" pergun-
tou. Os religiosos, sentindo-se demasiado santos
para cometer um engano e pecar, responderam
"Se elle não fosse malfeitor, não t'o entregaria-
mos ." Achando que não era caso da sua alçada,
Pilatos replicou : "Tomae-o vós mesmos e julgae-
-o segundo a vossa Lei ." Os religiosos tinham
pronta resposta : "A nós não nos é permitido ti-
rar a vida a ninguem" ; "para se cumprir o que
dissera Jesus, significando o modo por que ha-
via de morrer ." Não muito tempo depois disto
tal desculpa não os restringiu, porém de ape-
drejar Estêvão até a morte, sob a inspeção de
Saulo de Tarso . (Atos 7 : 57-60) Eram hipócri-
27 . Como prosseguiram então ao chamar o Rei hipocritamente
de ofensor político, e por quê?

tas, decididos a infamar Jesus como ofensor

político, tudo por causa do reino de Deus . Acu-
saram Jesus dizendo : "Achámos este homem
pervertendo a nossa nação, vedando pagar
tributo a Cesar e dizendo ser elle Christo, rei ."
-João 18 : 28-32 ; Lucas 23 : 1, 2 .
'8 Agora, pela sua fidelidade, apresentou-se
a Jesus a oportunidade de atingir o clímax do
seu testemunho em prol da soberania universal
de Jeová Deus perante a autoridade mais alta do
país, o representante de Tibério César, impera-
dor de Roma . Pilatos chamou Jesus ao Pretório
para um interrogatório particular e perguntou
"És tu o Rei dos JudeusV Jesus perguntou se
isto era uma simples pergunta legal ou se Pila-
tos perguntava com interêsse sincero para sua
informação pessoal : "Dizes tu isso por ti mesmo,
ou foram outros os que t'o disseram de mimV'
Pilatos não era judeu para esperar por um Mes-
sias e disse : "Porventura sou eu judeu? A tua
própria nação e os principaes sacerdotes entre-
garam-te nas minhas mãos . Que fizeste?" Jesus
testificou então : "O meu reino não é deste mun-
do Rosmos] . Se o meu reino fosse deste mundo,
os meus subditos pelejariam, para não ser eu en-
tregue aos Judeus ; mas agora o meu reino não é
daqui ." Pilatos perguntou : "Logo tu és rei?"
Jesus, indicando agora sua missão principal e
primária em vir do céu à terra, disse : "Tu dizes
que sou rei . Eu para isso nasci e para isso vim
ao mundo, afim de dar testemunho da verdade .
Todo aquelle que é da verdade, ouve a minha
voz." Era sarcasmo quando Pilatos comentou
"Que é a verdade?" Porém, mesmo o que ouvira
28. (a) Pela sua fidelidade, que grande oportunidade de tes-
temunho se apresentou a Jesus? Apo . 1 : b . (b) Como respondeu
éle ao interrogatório de Pilatos e com que efeito? 1 Tim . 6 : 13 .


dos próprios lábios de Jesus não o convencera de
que Jesus era sedicioso, contra o estado político.
29
Tentando fugir à responsabilidade, Pilatos
enviou Jesus, visto ser galileu, ao rei Herodes,
que se achava em visita vindo da Galiléia . Não
satisfazendo Jesus a curiosidade do rei, Herodes
zombou das pretensões reais de Jesus e mandou-
-o de volta ao governador . Pilatos intentava dar
a Jesus o benefício de seu costume usual de sol-
tar um prisioneiro na ocasião da páscoa dos
judeus, mas os judeus gritaram preferir a sol-
tura do notório ladrão Barrabás . Os soldados de
Pilatos então açoitaram Jesus e zombaram de
sua realeza . Num manto de púrpura e com uma
29 . (a) Por que Pilatos mandou Jesus ao rei Herodes? e que

tratamento deu êsse regente a Jesus? Luc . 23 :6-12 . (b) Por
meio de que esforços tentou Pilatos soltar Jesus? e que teste-
munho deu então Jesus concernente à supremacia? Atos 3 : 14 .

coroa de espinhos Jesus foi exibido ao povo por

Pilatos como sendo achado inocente, e Pilatos
disse : "Eis o homem!" Mas gritos de "Esta-
queia-o, estaqueis-o!" vieram dos principais sa-
cerdotes e oficiais . Pilatos lhes disse que o fizes-
sem êles mesmos, pois que não achava culpa em
Jesus . Quando os Judeus retrucaram que até de
acôrdo com a lei dêles Jesus devia morrer "por-
que se fez Filho de Deus", Pilatos ficou mais
amedrontado. De novo interrogou Jesus em
particular : "Donde és V" Não recebendo resposta,
Pilatos disse : Não me falas 7 não sabes que te-
nho poder para te soltar e poder para te [esta-
quear] V" Em visto disto Jesus abriu sua bôca
em apóio da soberania universal e poder supre-
mo do grande Teócrata Jeová, dizendo : "Não
terias sobre mim poder algum, se elle te não fos-
se dado lá de cima ; por isso o que entregou a ti,
tem maior peccado ." -João 19 : 1-12 .
3°
0 estado político não desejava punir Jesus .
mas os religiosos não diminuíram a pressão
sôbre o estado . Aos esforços de Pilatos de soltar
a vítima da intolerância religiosa os judeus gri-
taram, dizendo : "Se soltares este homem, não és
amigo de Cesar ; todo aquelle que se faz rei, op-
põe-se a Cesar ." Já era quase meio-dia, a sexta
hora de luz do dia, quanda Pilatos fez um apêlo
ao senso de patriotismo dêles, dizendo de Jesus
"Eis o vosso Rei !" Levantou-se o grito : "Tira-o!
Tira-o [estaqueis-o] !" Pilatos gritou de volta
"Hei de [estaquear] o vosso Rei?" É quase incrí-
* A palavra grega aqui é staurooson, significando, Pôr
numa estaca.
30 . (a) Como foram repelidos os esforços de Pilatos pelos
chefes judeus e que posição quase incrível tomaram nos seus
esforços de destruir o Rei? Isa . 53 :3,8,12. (b) Que fêz com
que Pilatos finalmente cedesse e onde foi Jesus pregado na
estaca? Mat. 27 :33 ; Luc. 23 : 33


vel que os principais sacerdotes, supostos servi-
dores de Jeová Deus, fôssem aquêles a responder
a Pilatos : "Não temos outro rei senão Cesar ." Os
próprios principais sacerdotes tinham falado .
Isto era definitivo . Um motim estava prestes a
levantar-se, inflamado pelos chefes religiosos .
Pilatos, debaixo de incessante pressão entregou
Jesus às demandas dêles. Pouco depois Jesus,
carregando uma estaca, estava sendo levado fo-
ra de Jerusalém para um lugar, não um "morro
verde", mas para um local chamado "lugar da
caveira", Gótgota em hebraico e Calvário em la-
tim. Ali pregaram Jesus na estaca entre cri-
minosos .
31
A acusação que Pilatos mandou colocar por
escrito acima de Jesus na estaca devia ter lem-
brado aos religiosos que êles estavam rejeitando
o seu Rei . Ela dizia : "Este é o Rei dos Judeus ."
Endurecidos no seu proceder os principais sa-
cerdotes objetaram à maneira de expôr a acusa-
ção, mas Pilatos a deixou ficar, dizendo : "O que
escrevi, escrevi ."-João 19 : 13-22 ; Lucas 23 : 38.
32 Não sabendo ser necessário "que o Christo
padecesse e ressurgisse dentre os mortos ao
terceiro dia", um dos malfeitores que fôra esta-
queado ao lado de Jesus clamou : Não és tu o
Christo? salva-te a ti mesmo e a nós também ."
Êle estava imitando os principais sacerdotes,
escribas e anciãos, nas imediações, que diziam
"Elle salvou aos outros, a si mesmo não se pôde
salvar ; Rei de Israel é elle ! desça agora da [esta-
ca], e creremos nelle . Confia em Deus ; Deus que
31 . Que acusação mandou Pilatos afixar acima de Jesus,
apesar das objeções e que devia isso ter lembrado aos judeus?
Sal . 22 : 12-18 .
32 . (a) Que vitupérios suportou Jesus enquanto na estaca?
Sal . 22 : 8 . (b) Por que não aceitou o desafio de provar que era
o Filho de Deus por libertar-se? Heb . 7 : 26, 27.

o livre agora, se lhe quer bem ; pois disse : Sou o

Filho de Deus ." Mas Jesus entrara num pacto de
sacrifício com o seu Deus . Êle fôra chamado
para ser um grande Sumo Sacerdote e recusou
quebrantar seu pacto e retirar o sacrifício
sacerdotal . Êle manteve sua integridade no
cargo .
33 Um homem honesto agora falava ao respon-
der o segundo malfeitor ao primeiro : "Nem ao

menos temes a Deus, estando debaixo da mesma
condemnação ? Nós certamente com justiça, por-
que recebemos o castigo que merecem os nossos
actos ; mas este nenhum mal fez ." Daí disse a
Jesus : "Jesus, lembra-te de mim quando entra-
res no teu reino ." Êste malfeitor devia ter espe-
rado que Jesus entrasse no seu reino sòmente
por uma ressurreição dos mortos, visto que to-
dos os judeus de boa vontade, inclusive os após-
tolos de Jesus, esperavam o estabelecimento do
reino na terra, no país de Israel . (Atos 1 :1-6) O
malfeitor não estava pedindo para ir ao céu, mas
estava pedindo uma ressurreição dos mortos
quando o Messias Cristo devia reinar sôbre a
terra .
34 "E Jesus lhe disse : Na verdade te digo hoje,
que serás comigo no Paraíso ." (Versão Trini-
tária ; também The Emphasized Bible de Ro-
therham) A colocação errônea duma vírgula por
parte dos tradutores depois da palavra digo e
antes da palavra hoje fêz com que o clero reli-
gioso argumente haver Jesus subido ao céu na-
quele dia e tomado o malfeitor, que não era
33. Como demonstrou um dos malfeitores préso num madeiro
ao lado de Jesus que era homem honesto e de alguma fé?
João 11 : 24 .
34. Que resposta deu Jesus ao malfeitor que mostrou boa
vontade? e por que não se pode tomar sua declaração como
prova de que ambos foram ao céu naquele dia? João 20 :17 .


batizado nem regenerado, consigo para o céu .
Mas no registo original em grego do historiador
Lucas, e nas primitivas cópias do seu registo,
não havia sinais de pontuação tais como vírgu-
las, pontos, etc . Êstes foram inseridos por mais
recentes impressores e tradutores de acôrdo
com o entendimento religioso geral, como se vê
na Versão Soares e em outras traduções ds Bí-
blia. Jesus não foi ao Paraíso naquele dia da sua
morte . 0 Paraíso ainda está para ser restaurado
nesta terra debaixo do reino estabelecido de
Deus.
35
Jesus foi ao "inferno" (o túmulo ou Nades),
e o malfeitor foi ao "inferno' com Jesus . Jesus
não esperava sair do inferno até o terceiro dia, .
0 malfeitor ainda está no inferno, aguardando
ser lembrado por Jesus no Seu reino e ser des-
pertado dos mortos quando o Reino tiver res-
taurado o Paraíso na terra. 0 malfeitor desper-
tado no Paraíso terá de decidir então o assunto
Continuará com Jesus ou ao lado dêle? Se êle
então permanecer com Jesus como Rei Legítimo,
significará vida eterna na terra para êsse antigo
malfeitor pelo sacrifício Daquele ao lado de
quem morreu .-Lucas 23 39-43 .
" Baixou sôbre a terra escuridão anormal a
partir do meio-dia. Cêrca das três horas da tarde
Jesus, na estaca, encomendou tudo a seu Pai
Jeová e morreu, tendo terminado sua obra ter-
restre em integridade . Um poderoso terremoto
e o rasgar em dois do véu interno do templo,
35 . (a) Em vez de ir ao paraíso naquele dia, que mostram as
Escrituras acêrca de aonde foram Jesus e o malfeitor e por
quanto tempo? Atos 2 : 27 ; Apo . 20 :13. (b) Que pergunta terá
de responder o malfeitor despertado e com que resultado?
Apo. 22 : 14, 15 .
36 . Que fen8meno desusado marcou o ferir do calcanhar da
semente da "mulher"? e como se predisse a morte do Rei na
profecia de Daniel? Mat . 27 :45,50,51 .

assinalou que 0 Rei estava morto . A Serpente o

ferira como se fôsse no calcanhar . 0 Messias o
Príncipe fôra "exterminado" da vida terrestre,
embora não tivesse perdido seu direito à mesma .
Muito antes disso o anjo Gabriel falou a Daniel
das sete semanas seguidas por sessenta e duas
semanas "até o ungido, o principe", e que "de-
pois de sessenta e duas semanas será extermina-
do o ungido, e não terá nada" . (Daniel 9 : 25, 26)
A setuagésima semana de anos já estava então
pela metade, tendo começado no outono de 29
E.C ., quando Jesus foi imerso e ungido ; e agora
era a primavera de 33 E .C.
37 Pelo sacrifício de sua própria humanidade
perfeita Jesus Cristo proveu o verdadeiro sa-
crifício resgatados e oblação pelos pecados da
raça humana, tornando assim os sacrifícios típi-
cos de animais pelos judeus como impróprios e
de nenhum efeito para Deus . Esta ocorrência no
meio da setuagésima semana de anos foi o que
Gabriel predisse falando do Messias o Príncipe,
o Mensageiro do Deus do concêrto : "Elle fará u-
ma firme alliança com muitos por uma semana ;
na metade da semana fará cessar o sacrifício e a
oblação ." (Daniel 9 : 27 ; Hebreus 10 : 1-9) Isto
não foi o que Satanás a Serpente pretendeu ao
ferir o calcanhar da Semente real da "mulher"
de Deus. Para que o mérito do seu sacrifício de
resgate pudesse ser apresentado a Deus no céu a
favor da humanidade, e também para que a Se-
mente pudesse esmagar a cabeça da Serpente no
fim dêste mundo, a ferida no calcanhar tinha de
ser curada e o f oi .
37 . (a) Que proveu Jesus pela sua morte e que efeito teve
isso sôbre os sacrifícios típicos oferecidos pelos judeus? e
de que modo se predisse também isso por Daniel? Col .
2 : 14 . (b) Por que tinha de curar-se a ferida feita no calcanhar?
CAPÍTULO XVI
CHAVES IDO REINO
N Opropósito
TEMPO preordenado no irresistível
de Jeová, seu Rei morreu, "fiel
até a morte" e sem comprometer-se com o Diabo,
sua semente ou com a religião . Era o dia da pás-
coa, 14 de Nisan . Tinha de se executar agora a
lei que Jeová dera por meio de Moisés, que se um
homem "f or morto, e o pendurares num madeiro ;
o seu cadaver não ficará toda a noite no ma-
deiro, porém certamente no mesmo dia o sepul-
tarás ; pois aquelle que é pendurado, é maldito
de Deus. Não contaminarás a tua terra que
Jehovah teu Deus te está dando por herança" .
(Deuteronômio 21 : 22, 23) Naquele mesmo dia,
portanto, "tirando-o do madeiro, pozeram-n-o
em um tumulo." (Atos 13 : 29) Por que, porém,
tinha sido Jesus pendurado num madeiro e as-
sim feito maldição? Para que se pagasse o res-
gate da humanidade, sòmente a morte dum
homem perfeito, igual a Adão no Lden era re-
querida (Deuteronômio 19 : 21) ; e por que, en
tão, foi Jesus morto duma maneira tão dolorosa
e ultrajante, como um escravo comum? 0 após-
tolo Paulo responde : "Christo nos remiu da mal-
dição da Lei, tornando-se maldição por nós,
porque está escripto : Maldito todo aquelle que
é pendurado no madeiro ."-Gálatas 3 :13.
' 0 pacto da lei fôra feito com a nação de Is-
1 . Por que foi Jesus enterrado no mesmo dia da sua morte e
por que foi pendurado num madeiro como um 'homem maldito
de Deus'? João 3 : 14, 15
2. Que relação pactuada e responsabilidades da nação de
Israel para com Jeová Deus tornaram necessário que êle fõsse
feito uma maldição para êstes judeus naturais? Lev . 16 : 20-22.
255

rael . Fôra adicionado ao pacto abraâmico que

prometeu a Semente de bênção, e que era um con-
cêrto pertinente ao Reino . Pelo fato de os israeli-
tas entrarem no pacto da lei com Deus Jeová,
tornaram-se uma nação teocrática e vieram a ser
candidatos ao Reino com Cristo Jesus, que é a
Semente de Abraão . (Gálatas 3 : 15-19) Com isso
a nação de Israel estava sob uma responsabili-
dade especial perante Jeová Deus, uma respon-
sabilidade não compartilhada por nenhuma das
nações gentias . Os povos gentios, em razão do
pecado e da morte herdados, se achavam real-
mente sob condenação perante Deus . Os judeus,
porém, por falharem em confirmar e cumprir
tôdas as palavras do pacto da lei e, assim, fra-
cassarem como nação teocrática rejeitando o
Rei legítimo, caíram sob a maldição de Jeová.
(Deuteronômio 27 :26) Tornou-se portanto ne-
cessário que Cristo o Redentor fôsse feito mal-
dição por êles a fim de levantar essa maldição
que inabilitava a todos os judeus de o aceitarem
como seu Salvador . Essa maldição não impedia
o caminho dos crentes gentios .-Gálatas 3 :10.
3
0 15 de nisan, o dia depois da páscoa, era
um sábado duplo, sendo tanto sábado semanal
ou de sétimo dia como também o sábado ordena-
do para o dia seguinte ao da páscoa. Durante ês-
se dia de sábado Jesus descansava no inferno ou
túmulo . (Isaías 53 : 9) Quanto a êste estado do
Santo de Deus, Salmo 16 : 10, 11 predisse : "Pois
não deixarás a minha alma no inferno, nem per-
mitirás que o teu Santo veja corrupção . Far-me-
-ás ver a vereda da vida." (Almeida) 0 16 de ni-
san, o dia que seguia o sábado depois da páscoa,
8. Onde se achava o morto Jesus e em que dia marcado se
cumpriu o Salmo 16 : 10, 11 para com êle? Mat. 28 : 1-8.

CHAVES DO REINO 257

era o tempo que o pacto da lei de Deus designava
para o sacerdote levita oferecer no templo as
primícias da colheita de cereais dos israelitas .
Êste dia, o terceiro dia desde a morte e entêrro
de Jesus, era o tempo próprio para que o Salmo
16 :10,11 se cumprisse nêles e assim foi . Deus
curou então a ferida causada pela Serpente no
calcanhar da Semente da sua "mulher" ressusci-
tando a Jesus dentre os mortos .
4 Pedro viu Jesus após Sua ressurreição dos
mortos e disse : "Ao qual Deus resuscitou, soltas
as dôres do inferno, porquanto era impossível
que por este fosse elle retido. Porque David diz
delle : Eu via sempre ao Senhor deante de mim .
. . . não deixarás a minha alma no inferno, nem
permittirás que o teu Santo experimente cor-
rupção . . . . VARõES irmãos, seja-me permittido
dizer-vos ousadamente do patriarcha David, que
elle morreu, e foi sepultado, e o seu sepulchro se
vê entre nós até ao dia de hoje . Sendo elle pois
um propheta, e sabendo que com juramento lhe
havia Deus jurado que do fructo dos seus lombos
se assentaria um sobre o seu throno ; prevendo
isto, fallou da resurreição de Christo, que nem
foi deixado no inferno, nem a sua carne viu a
corrupção . A este Jesus resuscitou Deus, do que
todos nós somos testemunhas . . . . Porque David
não subiu ao céu ."-Atos 2 : 23-34, Figueiredo .
5
Também o apóstolo Paulo testifica : "Christo
morreu por nossos peccados segundo as Escri-
pturas, e que foi sepultado, e que foi resuscitado
ao terceiro dia segundo as Escripturas, . . . agora
4 . Que testemunho temos da parte de Pedro de que o Salmo
16 : 10, 11 teve o seu cumprimento na ressurreição de Jesus?
Luc. 24 : 44 .
5. Como era característico o ser Jesus levantado dos mortos,
e de que era isso o principio? Atos 26 :23 .

Christo foi resuscitado dentre os mortos, sendo

elle as primícias dos que dormem ." (1 Coríntios
15 : 3, 4, 20) "E elle é a cabeça do corpo, da Egre-
ja. Elle é o principio, o primogenito dentre os
mortos para que em todas as cousas tenha a pri-
mazia ." (Colossenses 1 :18) Jesus Cristo foi
portanto o primeiro na história universal a ser
ressuscitado dos mortos à vida eterna . A sua
revivificação foi o comêço da "primeira resur-
reição", da qual todo o seu corpo fiel de segui-
dores deve participar.-Apocalipse 1 : 5 ; 20 : 6.
No rio Jordão, após à imersão, Jesus fôra
gerado pelo espírito de Deus para ser uma "nova
criatura% com uma herança celestial . Na morte,
êle pôs de lado o organismo humano no qual mi-
nistrou como nova criatura durante três anos e
meio ; e na sua ressurreição não mais humano
era êle . Foi ressuscitado qual criatura espírito,
tanto no organismo como no direito à vida de
espírito no céu . Pedro, que viu as Suas manif es-
tações depois de ressuscitado, testifica : "Assim
Lambem Christo morreu uma só vez pelos pes-
cados, o justo pelos injustos, para nos levar a
Deus, sendo, na verdade, MORTO NA CARNE, MAS
VIVIFICADO NO ESPIRITO ." (1 Pedro 3 : 18) O
"corpo" dos seus fiéis seguidores está destinado
a participar da "primeira ressurreição", ou "sua
ressurreição" ; e quanto à ressurreição dêste
corpo-igreja está escrito : "Semeia-se corpo ani-
mal, é ressuscitado corpo espiritual ." (1 Corín-
tios 15 :44) Jesus foi ressuscitado à imortali-
dade, além do poder da morte tocá-lo de novo, e
jamais pode morrer pelos pecados outra vez .
-Romanos 6 : 9 2 10.
6. Que espécie de criatura era Jesus ao ser levantado dos
mortos e por que assim? Que testemunho das escrituras temos
nêste sentido? João 3 : 5, 6.

CHAVES DO REINO 259

Portanto, os corpos nos quais Jesus se mani-
festou aos seus discípulos depois da sua volta à
vida não eram o corpo no qual fôra pregado no
madeiro. Eram materializados para a ocasião,
parecendo-se em uma ou duas delas com o corpo
no qual morreu, sendo, porém, na maioria das
vezes, irreconhecíveis aos seus discípulos mais
íntimos . O corpo colocado no sepulcro foi dissol-
vido sem corrupção segundo a profecia de Deus
e pelo seu poder onipotente . Anos depois, quando
o ressuscitado Jesus apareceu a Saulo de Tarso
sem um corpo de carne para velar sua glória ce-
leste, êsse futuro apóstolo foi ferido com a ce-
gueira . A sua vista foi restaurada três dias mais
tarde por um milagre .-Atos 9 : 3-18
8
Quando Jeová ressuscitou seu Filho amado
da morte à vida imortal, então, no sentido mais
completo o gerou pelo Seu espírito por meio do
qual êle o ressuscitara. Diz o apóstolo Paulo
"Nós vos annunciamos as boas novas da promes-
sa feita a nossos paes, como Deus a cumpriu ple-
namente a nossos filhos, suscitando a Jesus, co-
mo tambem está escripto no psalmo segundo
Tu és meu filho, eu hoje te gerei . Que o resusci-
tou dentre os mortos para nunca mais tornar á
corrupção, elle o disse desta maneira : Dar-vos-
-ei as santas e firmes cousas promettidas a Da-
vid."-Atos 13 :32-34 ; Isaías 55 :3.
Em virtude da vida imortal de Jesus daí em
diante, sua ressurreição foi uma elevação dêle
7 . Por meio de que processo manifestou-se o ressuscitado
Jesus aos discípulos? Como apareceu êle a Saulo de Tarso,
e com que resultado? Mat . 28 : 9, 10, 16, 17 .
8 . Como e quando foi Jesus completamente gerado do espirito
de Deus e lhe foram dadas "as santas e firmes cousas promet-
tidas a David"? 2 Sam . 7 :12-17 .
9 . Como foi Jesus feito sacerdote semelhante a Melquisedec
de um modo eterno e qual o testemunho das escrituras a
respeito? Heb . 6 :20 .

ao sacerdócio segundo a ordem de Melquisedec

de um modo duradouro . Isto foi devido ao "jura-
mento por aquelle que lhe disse : O Senhor [Je-
ová] jurou, e não se arrependerá : Tu és sacerdo-
te para sempre) ; por tanto tambem Jesus se tem
tornado fiador de uma melhor alliança . . . . este,
porque permanece para sempre, tem o seu sa-
cerdocio inviolavel ; por isso tambem pôde salvar
completamente os que por elle se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por elles. Pois
nos convinha tal summo sacerdote santo, inno-
cente, immaculado, separado dos peccadores e
feito mais alto que os céos, . . . Filho, para sem-
pre aperfeiçoado ." (Hebreus 7 :21-28) Igual a
Melquisedec, sòmente maior de que êle, Jesus é
sacerdote sobre o seu throno', e êle diz : "E o
que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo pa-
ra todo o sempre . Amem. E tenho as chaves da
morte e do inferno ."-Zacarias 6 : 12,13 ; Apo-
calipse 1 :13-18, Almeida .
'° No dia da sua ressurreição Jesus não subiu
ao céu, nem durante os quarenta dias seguintes .
(João 20 :17) "Deus o resuscitou dentre os mor-
tos ; e foi visto muitos dias por aquelles que com
elle subiram da Galiléa a Jerusalém, os quaes
agora são as suas testemunhas para com o povo ."
"Até o dia em que foi recebido acima, depois de
haver dado preceitos pelo espirito santo aos
apostoles que escolhera ; aos quaes elle tambem,
depois de haver padecido, apresentou-se vivo,
dando disto muitas provas, apparecendo-lhes
por espaço de quarenta dias e falando das cousas
concernentes ao reino de Deus ." (Atos 13 : 30, 31 ;
1 : 2, 3) Em dado momento, no dia da sua ressur-
10 . Quando ascendeu Jesus ao céu e, antes de fazê-lo, que
ordem deu aos seus seguidores? João 14 : 16, 17, 26.

CHAVES DO REINO 261

refrão, êle soprou sôbre seus discípulos e lhes
disse : "Recebei o espírito santo ." Mas isto foi
apenas um aviso preliminar do que receberiam
no tempo devido, pois lhes disse de antemão
"Vos convem que eu vá ; porque, se eu não for, o
Consolados não virá a vós ; mas se eu for, en-
viar-vo-lo-ei." (João 20 : 22 ; 16 : 7, Almeida)
"Reunido a elles, ordenou-lhes que não sahissem
de Jerusalém, mas que esperassem a promessa
feita pelo Pae, a qual (disse elle) de mim ouvis-
tes ; pois João, na verdade, batizou com agua,
mas vós sereis baptizados com o espirito santo
dentro de poucos dias ."-Atos 1 :4, 5.
11
Os discípulos ainda não entendiam, não ten-
do recebido o batismo do espírito santo . Pensa-
vam êles que Reino seria logo restabelecido na
nação terrestre de Israel . "Elles estando reuni-
dos outra vez, perguntaram-lhe : Senhor, é ago-
ra, porventura, que restabeleces o reino a Israel?
Elle lhes respondeu : A vós não vos compete sa-
ber os tempos ou as epochas, que o Pae fixou
pela sua propria auctoridade ; mas recebereis
poder, ao descer sobre vós o espirito santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém,
como em toda Judéa e Samaria, e até as extre-
midades da terra." Isto foi uma declararão clara
de que se seguiria uma obra de testemunho mun-
dial sob o poder do espírito santo ou fôrça ativa
de Deus. "E, tendo dito isto, elevou-se à vista
deles ; e uma nuvem o ocultou aos seus olhos .
E, como estivessem olhando para o céu, quando
êle ia subindo, eis que se apresentaram junto
deles dois personagens vestidos de branco, os
11 . (a) Por não entenderem, que pergunta fizeram a Jesus
e como indicou a sua resposta que se faria uma obra for-
midável? Luc . 24 :47-49 . (b) Sob que circunstâncias ascen-
deu Jesus ao céu? e de que maneira viria de novo? Luc .
24 : 54-52 .

quais lhes disseram : Homens da Galiléa, porque

estais olhando para o céu? Êsse Jesus que,
separando-se de vós, foi arrebatado ao céu, virá
do mesmo modo que o vistes ir para o céu ."
(Atos 1 : 6-11 ; também Soares) Êle viria de
novo, não num corpo carnal tal como teve an-
tes de desaparecer da vista dêles atrás duma
nuvem, mas "do mesmo modo", quietamente e
inobservado pelo mundo, discernido a princípio
só pelos seus discípulos .-João 14 :19.
" Tendo o Rei ressuscitado finalmente ascen-
dido ao céu na presença de Deus para apresentar
o mérito ou valor redentor do seu sacrifício hu-
mano, estabeleceu êle então o Reino e começou
a sua função ativa? Não ; não era ainda o tempo
designado de Jeová. 0 glorificado Jesus tinha de
esperar até o fim dos "tempos dos gentios", em
1914 E .C. 0 Rei Davi na antiguidade reconheceu
a Semente da "mulher" de Deus como Meu Se-
nhor, e disse profèticamente : "Diz Jehovah ao
meu Senhor : Senta-te á minha mão direita, até
que eu ponha os teus inimigos por escabello dos
teus pés. Jehovah jurou, e não se arrependerá :
Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem
de Melquisedec ." (Salmo 110 : 1, 4) Sob inspi-
ração o apóstolo Paulo aplica êste Salmo 110 a
Jesus e diz : "Mas este havendo offerecido para
sempre um só sacrificio pelos peccados, sentou-
-se á dextra de Deus, dahi em deante ESPERANDO
até que os seus inimigos sejam postos por esca-
bello dos seus pés ." (Hebreus 10 : 12, 13) Cléri-
gos religiosos têm negado estas palavras e têm
12. (a) Estabeleceu o ressuscitado Rei Jesus Cristo imediata-
mente o Reino em plena operação, e por quê? Mat . 22 : 41-45 .
(b) Como têm contradito os clérigos religiosos as palavras do
apóstolo Paulo em Hebreus 10 :12, 13? e que fatos provam
definitivamente que a sua interpretação está errada? João
18 : 36; 37 .

CHAVES DO REINO 263

dito, e continuam a dizer, que Jesus estabeleceu
o seu reino dezenove séculos atrás . Dizem que
foi um chamado "reino de graça" e que seu reino
é seu "reinado nos corações dos homens", detur-
pando asim Romanos 14 :17 e 1 Coríntios 4 : 20.
Nunca foi a falsidade de tal interpretação reli-
giosa mais visível do que nas condições e eventos
dêste século vinte, mesmo dentro da chamada
"cristandade" .
" Em 33 E.C., o 16 de Nisan foi o dia em que o
sumo sacerdote judeu ofereceu as primícias da
ceifa dos cereais no templo e também o dia em
que Jesus foi ressuscitado para tornar-se "as
primícias dos que dormem" . Foi o dia em que se
começou a contar os cinqüenta dias até a festa
das semanas ou Pentecostes, o nome Pentecostes
significando quinquagésimo dia . Em Pentecostes
o sumo sacerdote judeu no templo oferecia as
segundas primícias, duas ofertas movidas de
pão de trigo levedado do primeiro trigo maduro
da colheita. (Êxodo 34 :22) 0 quê, semelhante a
isso, fêz o glorificado Sumo Sacerdote no céu,
Cristo Jesus, nesse mesmo dia de Pentecostes
Seria algo tipificado pela oferta dêstes dois pães
levedados movidos ao Senhor Deus . Note o re-
gisto do que aconteceu
14 "Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, esta-
vam todos reunidos no mesmo logar ; de repente
veiu do céu um cuido, como de um vento impe-
tuoso, que encheu toda a casa onde estavam sen-
tados e lhes appareceram como umas línguas de
fogo, as quaes se distribuíram, para repousar
sobre cada um delles . Todos ficaram cheios do
13. (a) Em 16 de Nisan, como se cumpriu o tipo das "primícias",
e ue se começou a contar naquele dia? 1 Cor . 15 : 23 . (b) Que
tina de fazer o Sumo Sacerdote Jesus Cristo em Pentecostes?
14. Que milagre se deu no dia de Pentecostes?

264 "ESTA PRÔXIMO O REINO"
espirito santo e começaram a falar em outras

linguas, conforme o espirito lhes concedia que
falassem ."-Atos 2 : 1-5 .
" Êste não era batismo de fogo . 0 batismo de
destruição ígnea foi reservado para os inimigos
de Jeová Deus que rejeitam o seu Rei Messiâ-
nico . Êste era o batismo do espírito santo . Quan-
do Jesus foi assim batizado, esta fôrça ativa in-
visível de Jeová Deus se manifestou sob o em-
blema duma inocente pomba, mas não era ba-
tismo com uma pomba . No dia de Pentecostes a
fôrça invisível de Jeová Deus se manifestou co-
mo línguas de fogo sôbre a cabeça daqueles
batizados com o espírito . No caso de Jesus, a
descida do espírito sôbre êle foi evidência de que
sua consagração a Deus fôra aceita, de que êle
estava sendo aceito num pacto de sacrifício corno
resgate para a humanidade pecadora, e de que
êle fôra ungido e comissionado para o serviço
do "reino dos céus" . 0 derramamento do espírito
em Pentecostes era evidência de que Jesus apa-
recera na presença de Deus a favor dos seus
fiéis discípulos, cêrca de 120 dos quais se acha-
vam de comum acôrdo reunidos num lugar em
Jerusalém. (Atos 1 :15) Isto foi evidência de que
o mérito de seu sacrifício fôra oferecido e fôra
aceito por Deus e aplicado a favor dêles ; e de
que tinham sido aceitos no pacto para o Reino
corno filhos espirituais de Deus e foram ungidos
para o serviço do Reino .-Hebreus 9 : 24-26.
" Isto foi representado no tipo pentecostal
dos dois pães das primícias do trigo : "Então o
sacerdote . . . offerecerá [os sacrifícios] junta-
15 . Que espécie de batismo era êste e que fato evidenciava
visivelmente? Atos 2 : 32, 33, 38 .
16 . Que se representou pelos dois pães das primícias pente-
costais oferecidos pelo sumo sacerdote e pelo fato de serem
aceitos embora feitos com massa levedada? Heb . 10 :10 .

CHAVES DO REINO 265

mente com o pão das primicias por urna offerta
movida deante de Jehovah, com dois cordeiros ;
santos serão a Jehovah para o uso do sacerdote ."
(Levítico 23 :20) Ambos os pães movidos das
primícias da colheita do trigo eram santos a
Jeová Deus, e nenhum dos pães foi rejeitado ou
lançado fora . Êstes dois pães representavam os
discípulos de Jesus como sendo movidos ou
apresentados pelo Sumo Sacerdote Jesus Cristo
perante Jeová Deus como santos para Êle . 0
fato de ambos êstes pães de trigo serem leveda-
dos representava que êstes discípulos eram na-
turalmente, por hereditariedade, criaturas pe-
cadoras ; mas o mérito de Jesus Cristo apresen-
tado a seu favor os justificava aos olhos de Deus
e dêste modo eram "santos" para Êle .
" Os pães eram dois em número. Isto mostrou
que, diferente das primícias da cevada ofere-
cidas no 16 de Nisan, que representam sòmente
Jesus Cristo, os pães movidos representavam
mais do que uma só pessoa e que estas segundas
primícias eram compostas de muitos daqueles
que se tornariam membros do "corpo" de Cristo.
Mostrava além disso que haveria duas classes
nesta companhia de "primícias", a saber : (1) um
restante de crentes cristãos dentre os judeus na-
turais ; e (2) o resto dos membros do corpo que
são tirados dentre os não-judeus ou "gentios" .
Nem todos os que compõem esta classe de "pri-
mícias" foram oferecidos ou movidos perante o
Senhor no dia de Pentecostes, mas sim o comêço
do oferecimento dêles . Os membros representa-
tivos ou fundamentais dela, a saber, os apóstolos
17. (a) Que se representava pelo fato de serem dois os pães?
Efé . 2 : 11-16. (b) Como que espécies de criaturas se ofereciam
os dois pães antitípicos, e como se prova por que textos?
1 Cor. 12 : 12, 13 .

266 "ESTÁ PRóXIDIO O REINO"
de Jesus Cristo, foram oferecidos em Pente-

costes. Os que são assim oferecidos não são
movidos ou apresentados como criaturas huma-
nas, mas como filhos de Deus gerados pelo espí-
rito. Acêrca disto está escrito : "Pela sua propria
vontade nos gerou pela palavra da verdade, para
que de algum modo fossemos as PRIMICIAS das
suas creaturas ." (Tiago 1 :18) "Estes foram
comprados dentre os homens para serem as pri-
mícias para Deus e para o Cordeiro [o Sumo Sa-
cerdote Cristo Jesus] ."-Apocalipse 14 : 4.
" Naquele mesmo dia de Pentecostes, Jeová
Deus interpretou êste evento como sendo um
cumprimento inicial ou em miniatura da pro-
fecia de Joel 2 : 28-32. Jeová f êz com que seu
porta-voz inspirado se levantasse e dissesse : "0
que dissera o propheta Joel : E acontecerá nos
ultimos dias, diz o Senhor, que derramarei do
meu espírito sobre toda a carne ; vossos f ilhose
vossas filhas prophetizarão, vossos mancebos
terão visões, e sonharão vossos anciãos ; e sobre
meus servos e sobre as minhas servas derra-
marei do meu espirito naquelles dias e propheti-
zarão . Mostrarei prodigi,os em cima no céo e
signaes em baixo na terra ; sangue, fogo e vapor
de fumo . 0 sol se converterá em trevas, e a lua
em sangue, antes que venha o grande e glorioso
dia do Senhor. E acontecerá que todo aquelle que
invocar o nome do Senhor [Jeová] será salvo ."
(Atos 2 : 16-21) Nem tôda a carne humana foi
batizada com o espírito santo naquele dia de
Pentecostes nem recebeu tôda a carne o derrama-
mento do espírito durante os dezenove séculos
18. (a) Que profecia fez Jeová seu servo inspirado aplicar em
Pentecostes, e quem são aqueles em quem se cumpre? (b) O
que prova ser a manifestação em Pentecostes sòmente um cum-
primento parcial desta profecia? Mat . 5 : 18 .

CHAVES DO REINO 267

desde então . Sòmente os "servos" e "servas" de
Jeová Deus tiveram o espírito derramado sôbre
êles, mostrando que tôda a carne significa todos
os fiéis e consagrados gerados do espírito na
carne . O f ato, também, de que outras coisas espe-
taculares menciondas na profecia, tais como
sangue, fumo, trevas, não aconteceram naquele
Pentecostes, prova que a manifestação lá atrás
era meramente um cumprimento parcial ou em
miniatura da profecia e que o cumprimento com-
pleto em grande escala se dará nestes "últimos
dias", conforme disse Pedro.
"Muitos judeus de dentro e de fora do Im-
pério Romano se achavam naquele tempo em
Jerusalém para a celebração da "festa das se-
manas" ou Pentecostes e êles ouviram acêrca
dêste derramamento do espírito de Deus .
"Habitavam em Jerusalém judeus, homens reli-
giosos, de todas as nações debaixo do céo ;
quando se ouviu este ruído, ajuntou-se alli
a multidão e ficou pasmada porque cada
um os ouvia falar na sua propria lingua. Esta-
vam attonitos e maravilharam-se, perguntando
Não são galileus todos estes que estão falan-
do 1 Como os ouvimos falar cada um na lingua de
nosso nascimento, parthos, medas e elamitas, e
os que habitam a Mesopotamia, a Judéa e a Cap-
padocia, o Ponto e a Asia, a Phrygia, a Pam-
philia, o Egypto e as partes da Lybia proximas a
Cyrene, e forasteiros romanos, sendo uns judeus
e outros proselytos, cretenses e arabes ; como é
que os ouvimos falar em nossas línguas as gran-
dezas de Deus? Ficaram todos attonitos e per-
19 . Quem se ajuntou para testemunhar esta manifestação, e
por que ficaram assombrados? 1 Cor . 14 : 2 1 , 22 .

268 "ESTÁ ~MAIO O REINO"
plexos, e perguntavam uns aos outros : Que quer

isto dizer V"-Atos 2 : 5-12 .
20 Neste momento crítico, quem daqueles un-
gidos com o espírito foi favorecido com o privi-
légio de explicar o que tudo isto significava?
Quem pois abriria ao entendimento dêstes "ju-
deus e . . . proselytos" as oportunidades de in-
vocarem o nome de Jeová e serem aceitos no
pacto para o Reino? Êste privilégio não se con-
feriu aos escribas e fariseus religiosos e aos dou-
tores da lei judaica ; pois a êstes Jesus disse : "Ai
de vós, Escribas e Phariseus hipocritas ! porque
fechaes aos homens o reino dos céos ; pois nem
vós entraes, nem deixaes entrar os que estão en-
trando." "Ai de vós, doutores da lei ! porque ti-
rastes a chave da sciencia : vós mesmos não en-
trastes, e impedistes aos que entravam ." (Ma-
teus 23 : 13 ; Lucas 11 : 52) Em lugar dêstes cléri-
gos, o então favorecido pelo céu para usar a
chave do conhecimento e abrir o entendimento
dos indagadores judeus, foi aquêle a quem Jesus
dissera : "Tarnbem eu te digo que tu és Pedro
[Petros], e sobre esta pedra [petra] edificarei a
minha igreja, e as portas do inferno não prevale-
cerão contra ella . E eu te darei as chaves do reino
dos céus . E tudo o que ligares sôbre a terra será
ligado tambem nos céus ; e tudo o que desatares
sobre a terra será desatado tambem nos céus ."
-Mateus 16 : 18, 19, Figueiredo .
21
Isto não significava que Simão Pedro fôra
feito papa, como é chamado, ou que se lhe dera a
primazia na igreja cristã ou que êle teria suces-
20. Le acõrdo com as palavras de Jesus, a quem se negaria o
privilégio de explicar esta manifestação, mas a quem se con-
feriria o mesmo? Sal . 25 : 14 .
21 . (a) Como se mostra biblicamente que Pedro não era a
"pedra" a que se referiam as palavras de Jesus? 1 Cor . 3 : 11 .
(b) Que indica o têrmo "chaves", e como se aplicou até
Pentecostes o ligar e o desatar em conexão com elas? Atos 1 : 8 .

CHAVES DO REINO 269

sores no uso das "chaves do reino dos céus" . Je-
sus Cristo é o Edificador da Sua igreja, e êle a
edifica sôbre a grande pedra, ou "pedra", que é
Êle mesmo . Para os judeus descrentes Jesus era
unia "pedra de tropeço e rocha de escandalo para
as duas casas de Israel" ; mas para os judeus
crentes êle era uma Rocha ou petra sôbre quem
seriam edificados como um seguro fundamento
da igreja de Deus . (Isaías 8 :14 ; 28 : 16 ; Roma-
nos 9 : 31-33 ; 1 Pedro 2 : 3-8 ; Atos 4 : 8-12) Quan-
do o próprio Jesus estava com seus discípulos,
"então lhes abriu o entendimento para que com-
prehendessem as Escripturas ." (Lucas 24 :27,
45) Mas, prevendo o ajuntamento à igreja tanto
dum restante judeu como de gentios desde e
após o ]Pentecostes, Jesus designou Pedro para
ser aquêle a usar as chaves do entendimento na
ocasião oportuna ; e o céu o confirmaria no uso
destas chaves . Chaves, estando no plural, indica
pelo menos duas chaves, e os eventos dirigidos
pelo céu provaram que havia exatamente duas .
Até Pentecostes, Pedro estava ligado ou impedi-
do de usar as chaves, porque êle mesmo não ti-
nha o entendimento próprio, visto que o espírito
santo não fôra derramado do céu até aquêle dia .
Em Pentecostes, o céu desatou Pedro para usar
a primeira das chaves e abrir o caminho aos ju-
deus . De que maneira?
22
"Mas Pedro, estando em pé com os onze, le-
vantou a voz e disse-lhes : Homens da Judéa e
todos os que habitaes em Jerusalém, seja-vos
isto notorio, e prestae ouvido ás minhas pala-
vras ." Pedro explicou então a êstes judeus o
cumprimento da profecia de Joel, e que os Sal-
mos 16 e 110, escritos pelo rei Davi se cumpriam
22. Como usou Pedro a primeira chave?

em Cristo Jesus, o Herdeiro de Davi como Rei .

"A este Jesus Deus resuscitou, do que todos nós
somos testemunhas . Exaltado, pois, pela dextra
de Deus e, tendo recebido do Pae a promessa do
espirito santo, derramou o que vêde e ouvis . Pois
David não subiu aos céus, mas elle mesmo de-
clara : Disse o Senhor [Jeová] ao meu Senhor :
Assenta-te á minha mão direita até que eu ponha
os teus inimigos por escabello de teus pés . Fique,
pois, certa toda a casa de Israel de que a este
Jesus que vós [estaqueastes], Deus o fez Senhor
e Christo [Messias] ."
" Os judeus acusados pela consciência pergun-
taram a Pedro e ao resto dos apóstolos : "Que
faremos, irmãos?" Pedro lhes disse : "Arrepen-
dei-vos, e cada um de vós seja baptizado em nome
de Jesus Christo para remissão de vossos pec-
cados, e recebereis o dom do espirito santo . Pois
para vós é a promessa e para vossos filhos, e
para todos os que estão longe, a quantos chamar
o Senhor nosso Deus . . . . Salvae-vos desta gera-
ção perversa ."-Atos 2 :14-40.
" Ninguém jamais poderia se tornar sucessor
de Pedro no uso dessa primeira chave, porque a
obra com ela estava terminada e a porta da
oportunidade se achava aberta aos judeus na-
turais . Em resultado, cêrca de três mil almas fo-
ram adicionadas à igreja de Jesus Cristo na-
quele dia . Êstes judeus foram batizados em água
em nome de Jesus para simbolizarem a consa-
gração plena de si mesmos a Jeová Deus por
meio de Jesus . Quando êstes receberam o "dom
23. Sõhre isso, que perguntaram os judeus e qual foi a res-
posta de : 19, 25, 26.
Por que
queAtos
não 3podia ter Pedro sucessor no uso dessa
Primeira chave? (b) Por que não houve manifestação de
línguas de fogo' ou dum `vento impetuoso' quando os con-
vertidos receberam o espirito de Jeová depois do primeiro espe-
táculo? Atos 2 : 41 ; 4 : 4 .

CHAVES DO REINO 271

do espírito santo', não houve manifestação al-
guma de línguas de fogo ou dum vento impetuoso
em relação a êles. Tal espetáculo não era mais
necessário . Fôra uma vez dado só para indicar o
comêço do derramamento do espírito sôbre os
judeus naturais que se consagraram a Jeová
Deus por Cristo Jesus.
25
Quando Jesus foi ungido com o espírito de
Deus, começou a pregar e dar testemunho do rei-
no de Deus. Como se caracterizou o derrama-
mento pentecostal do espírito santo sôbre tôda a
carne consagrada? Pela renovação da pregação
pública, que fôra silenciada por causa da prisão
e morte de Jesus e a dispersão dos discípulos.
Renovou-se também o testemunho de casa em
casa para levar o pão espiritual ao povo em seus
lares . Acêrca dos três mil convertidos em Pente-
costes e os que posteriormente creram o Registo
diz : "E perseverando de dia em dia unanime-
mente no Templo, e partindo o pão pelas casas,
tomavam a comida juntos com regozijo, e singe-
leza de coração, louvando a Deus, e tendo graça
para com todo o povo ." (Atos 2 : 41-47, Versão
Trinitária) É digno de nota, entretanto, que, en-
tão e durante o resto dos dias apostólicos, êles
não pregaram : "Está próximo o reino dos céus" .
Pregavam acêrca do Reino mas não que estava
próximo ou se tinha aproximado . Por que não?
Porque o rei Jesus Cristo tinha subido ao céu e
estava ausente, e os sinais que êle predissera
ainda não tinham aparecido para indicar a sua
vinda e o fim do mundo .-Atos 8 :12 ; 14 :22 ;
19 : 8 ; 20 : 25 ; 28 : 23, 31 .
25. (a) Que pez Jesus depois da sua unção com o espirito de
Jehová? ; semilhantemente como se marcou o derramamento do
espírito em Pentecostes e depois? Atos 5 : 42 . (b) Por que não
pregaram os apóstolos dai em diante que "está próximo o reino
dos céus"? Atos 17 : 2, 3 .

272 "ESTÁ PRÓXIMO O REI W'

" Vários anos se passaram . A profecia do an-
jo Gabriel a Daniel relativa às setenta semanas
declarava quanto à última ou setuagésima se-
mana : "Será morto o Messias, mas não será por
si mesmo : . . . E elle confirmará para muitos o
concerto, n'uma só semana : e na metade da se-
mana elle fará que cesse o sacrificio, e a obla-
ção ." (Ver . Trinitária) Nesta setuagésima se-
mana, pela unção de Jesus e pelo oferecimento
do seu sacrifício para justificar pecadores do
pecado e da maldição, e pelos eventos posterio-
res durante essa semana de sete anos, Jeová
Deus fêz "consumir a transgressão, para dar
fim aos pescados, para expiar a iniquidade,
para trazer a justiça eterna, para sellar a visão e
prophecia [como sendo verídica] e para ungir o
santíssimo" . (Daniel 9 : 24-27) O meio da semana,
ao ser o Messias cortado na morte, ocorreu na
primavera de 33 E .C. Portanto, o resto da se-
mana duraria ainda três anos e meio, a saber, até
o outono de 36 E .C. Esta é uma só semana du-
rante a qual o Messias o Príncipe confirmou o
concêrto abraâmico com muitos judeus, os cren-
tes.
27 Durante a primeira metade dessa semana
Jesus confinou sua pregação e a de seus discí-
pulos sòmente aos judeus, dizendo : "Não fui en-
viado senão às ovelhas perdidas da casa de Is-
rael ." "Não ireis aos Gentios, nem entrareis nas
cidades dos Samaritanos ; mas ide antes ás ove-
lhas perdidas da casa de Israel ." (Mateus 15 : 24 ;
26 . (a) Quando foi o meio da setuagésima semana e que coisas
tinham sido cumpridas até então em cumprimento da profecia
de Daniel? (b) Quanto tempo duraria esta semana ainda e que
se confirmaria por ela? Gál . 3 : 15-18, 29.
27 (a) Durante a primeira metade desta setuagésima semana
a quem confinou Jesus sua pregação e por quê? (b) Durante o
restante desta semana após a sua morte, por que estava Pedro
impedido de levar a mensagem do Reino aos gentios? Atos
3 : 25, 26 .
CHAVES DO REÂN0 273
10 : 5, 6) Pelo resto dessa semana de sete anos,
Jesus, por seus apóstolos, continuou a confirmar
o concêrto com os judeus naturais . Durante a
"semana" êle não desatou Pedro da proclamação
dos privilégios do pacto do Reino unicamente aos
judeus e aos samaritanos aparentados . Desde o
céu Jesus ligava Pedro para que não levasse a
mensagem do Reino aos não-judeus ou gentios .
" Dêste modo, durante a setuagésima semana
até 36 E .C . Jeová Deus demonstrou respeito aos
judeus naturais em consideração a seus antepas-
sados, Abraão, Isaac e Jacó. Se um número sufi-
ciente dêles tivesse apoveitado a oportunidade
de preencher o número completo da família real
ou "corpo" de Cristo, êstes judeus consagrados
ter-se-iam tornado para Jeová "reino de sacerdo-
tes e nação santa" com exclusividade . Entre-
tanto, só um restante do "Israel segundo a carne"
apreciou o favor especial de Deus e se aprovei-
tou da oportunidade de se tornarem os "eleitos"
de Deus . 0 apóstolo Paulo, que concorreu du-
rante esta setuagésima semana, escreve : "Do
mesmo modo, pois, ainda no tempo presente, ha
um resto segundo a eleição da graça ; . . . 0 que
Israel busca, isso não tem conseguido, mas a
eleição o conseguiu ; e os mais foram endure-
cidos ." (Êxodo 19 : 6 ; Romanos 11 : 5, 7) Quando
a setuagésima semana terminou, no outono de 36
E .C ., Deus deixou de dar atenção exclusiva aos
israelitas carnais e abriu as portas do Reino aos
não-israelitas ou gentios . 0 resto do "corpo de
Cristo" precisava ser composto na maioria por
aquêles dentre os gentios que agora deviam crer .
28 . (a) Se um número suficiente tivesse correspondido, de que
oportunidade especial se teriam aproveitado os judeus durante
esta setuagésima semana, mas quantos responderam? (b) Ao
findar este, semana, que mudança de proceder se daria? Atos
13 : 46 .

O céu teria de desatar Pedro para usar a segun-

da chave do Reino . Como?
29
Pedro achava-se então em Jope, à beira mar,
cêrca de 48 quilômetros a sudoeste de Cesaréia .
Em Cesaréia vivia um centurião italiano cha-
mado Cornélio, não inteiramente pagão, mas um
gentio que temia o Deus dos judeus e que orava
devotamente a Jeová Deus . Deus enviou seu
anjo a Cornélio, notificou-o de que as suas
orações e esmolas tinham sido lembradas por
Deus, e instruiu-o a mandar chamar Simão Pe-
dro de Jope . Por ocasião da chegada dos men-
sageiros de Cornélio, Pedro se achava no eirado .
Lá em cima, enquanto êle orava, estava lhe sendo
dada uma visão simbólica na qual lhe foi dito
três vêzes : "Ao que Deus purificou, não faças tu
impuro ." Enquanto Pedro meditava sôbre a
visão, Deus disse por meio do seu espírito : "Eis
que [três] homens te procuram ; levanta-te, pois,
desce e vae com elles, nada duvidando ; porque
eu os enviei ." Dois dias mais tarde Pedro chegou
à casa de Cornélio, casa essa que Pedro até ali
teria suposto comum ou imunda para um judeu
natural entrar .
30 Quando Cornélio caiu aos pés de Pedro, êste
recusou aceitar tal reverência, e levantou-o,
dizendo : "Levanta-te, que eu também sou ho-
mem." Êle explicou que tinha sido ilegal a um
judeu manter relações ou visitar alguem de gen-
tia descendência ; "Todavia Deus mostrou-me
que a ninguém chamasse de impuro ou imundo ."
Cornélio relatou-lhe a visita do anjo, e então
pela primeira vez Pedro disse : "Na verdade ré-
29 . Quais foram os tratos de Deus com Cornélio e Pedro que
levaram êste a visitar o lar do gentio Cornélio? Luc . 7 :1-7 .
30 . Que se deu no encontro de Pedro e Cornélio e como usou
êle então a 'segunda chave do reino'? Atos 11 : 1-4, 18 .

CHAVES DO REINO 275

conheço que Deus não se deixa levar de respeitos
humanos, mas que em toda a nação aquelle
que o teme e faz o que é justo, este lhe é aeceito ."
Logo depois Pedro passou a usar a segunda
`chave do reino dos céus' . Isto êle fêz dando a
Cornélio e à assembléia em sua casa um teste-
munho acêrca do ungido Jesus, a quem os judeus
"tiraram a vida, pendurando-o em um madeiro%
mas a quem Deus ressuscitou para ser o Juiz dos
vivos e dos mortos .
" 0 uso das chaves por Pedro terminou aqui ;
e êle não precisava nenhum sucessor para mane-
já-las depois . 0 céu confirmou então o uso da
chave por Pedro . "Enquanto Pedro ainda falava
estas cousas, desceu o espirito santo sobre todos
os que ouviam a palavra ." Os circumeisos judeus
que tinham vindo com Pedro ficaram pasmos,
"porque tambem sobre os Gentios foi derramado
o dom do espirito santo ; pois os ouviam falar
outras línguas e engrandecer a Deus ." Este não
foi um segundo Pentecostes, sendo agora outono,
mas foi uma extensão daquilo que começou três e
meio anos antes em Pentecostes . 0 derrama-
mento do espírito santo tinha agora alcançado
os gentios e êstes foram trazidos ao pacto para
o Reino e ao "corpo" de Cristo .
11 "Então perguntou Pedro : Porventura pôde
alguem negar a agua, para que não sejam bapti-
zados estes, que receberam o espirito santo como
nós? E ordenou que fossem baptizados em nome
de Jesus Christo ." (Atos 10 : 1-48 ; também Al-
meida) Este não foi o batismo que João Batista
31 . Por que não precisava Pedro de sucessor no uso das cha-
ves? Como confirmou o céu o uso da segunda chave e porque
não era êste um segundo Pentecostes? Efé . 3 : 5, 6 .
32. (a) Que ordenou Pedro então a êstes crentes gentios?
(b) Como se mostra que êste não era o batismo de João, mas
que ordem de Jesus começou aqui a atingir o seu pleno alcance?
Atos 13 : 24, 26.
pregara . 0 seu batismo era estritamente para

judeus por causa dos pecados dêles contra o
pacto da lei . Algum tempo depois da imersão de
Cornélio, outros gentios foram batizados em
água por Apolo, um aderente do batismo de
João . Rstes não receberam o espírito santo. 0
apóstolo Paulo disse-lhes : "Que baptismo, pois,
recebestes?" Responderam êles : "0 baptismo
de João ." Então Paulo deu explicações . Quando
êstes gentios ouviram isto, "foram baptizados
em o nome do Senhor Jesus . Havendo-lhes
Paulo imposto as mãos, veiu sobre elles o espi-
rito santo, e falavam em diversas línguas e pro-
phetizavam ." (Atos 18 :24-28 ; 19 :1-6) Vê-se,
portanto, que com a aceitação do evangelho do
Reino por Cornélio as instruções do ressuscitado
Jesus começaram a atingir seu pleno alcance, a

CHAVES DO REINO 277

saber : "Foi-me dado todo o poder no céo e na
terra. Ide, pois, e fazei discípulos de TODAS AS
NAÇOES, baptizando-as em o nome do Pae e do
Filho e do espirito santo ; instruindo-as a obser-
var todas as cousas que vos tenho mandado . Eis
que eu estou comvosco todos os dias até o fim do
mundo ."-Mateus 28 :18-20.
33
A partir do tempo da missão de Simão Pedro
junto a Cornélio, o povo para o nome de Jeová
Deus não mais foi tirado exclusivamente dentre
os judeus . Mais tarde Pedro disse numa reunião
especial dos apóstolos e anciãos em Jerusalém
"Deus escolheu-me dentre vós, para que da mi-
nha bocca ouvissem os Gentios a palavra do
Evangelho e cressem. Deus, que conhece os
corações, apresentou testemunho a favor delles,
dando-lhes o espirito santo, como tambem a
nós." 0 que êste evento significava Tiago
expôs então, dizendo à assembléia : "Simeão
acaba de relatar como Deus primeirmente visi-
tou os Gentios, para tomar delles um povo para
o seu Nome . Com isto concordam as palavras dos
prophetas, como está escripto ."-Atos 15 : 6-18 .
34
Dêste modo o ulterior derramamento do
espírito santo de Deus sôbre a carne consagrada
foi feito para alcançar até os gentios . Os gentios
crentes e consagrados, sendo adotados por Deus
pela geração de seu espírito e, corno filhos, sendo
então ungidos com o seu espírito, foram feitos
parte do seu Israel espiritual. (Romanos 2 : 28,
29) Tornaram-se com isso membros da chamada
33 . A partir do tempo da missão de Pedro a Cornélio que pri-
vïlégio se estendeu a outros além dos judeus naturais e como
foi isto confirmado tanto por Pedro como por Tiago? Rom .
11 : 11-13 .
34 . Que privilégios se tornaram o quinhão dêstes gentios sôbre
os quais se derramou o espírito e qual foi o resultado geral
conforme atestado por Paulo? Col . 1 : 25-27 .

e escolhida ou eleita companhia de Deus . Isto

resultou em um aumento do povo para o nome de
Jeová. Êstes eram publicadores do evangelho, e
a obra de testemunho se espalhou a tôda a terra
habitada então acessível às ungidas testemunhas
de Jeová . Em testemunho desta realização, uma
destas testemunhas, o apóstolo Paulo, escreve
"O Evangelho que ouvistes, e que foi prègado a
tôdas as criaturas que há debaixo do céu, e do
qual eu, Paulo, fui constituído ministro ."-Co-
lossenses 1 : 23, Soares .
CAPITULO XVII
A FAMÍLIA REAL
D URANTE os milhares de anos desde a pro-

fecia de Deus no Éden, o mistério encobriu
a resposta à pergunta : Quem será a Semente da
"mulher" de Deus que esmagara a cabeça da
Serpente? E ligada a esta estava a pergunta
Quem será a Semente de Abraão na qual tôdas as
famílias e nações da terra seriam abençoadas?
2
À unção de Jesus para ser Rei e com sua res-
surreição e ascensão à destra de Deus, a maior
parte do mistério foi solvida . Só depois do der-
ramamento do espírito em Pentecostes sôbre
os judeus consagrados e mais tarde sôbre os gen-
tios consagrados é que se resolveu completa-
mente o mistério . Tornou-se então conhecido que
haveria uma família real a ser glorificada com
Cristo no "reino dos céus" . Um tradutor moder-
no verteu bem as palavras do apóstolo Paulo aos
colossenses a respeito dêste mistério sagrado,
assim : "Êste segrédo, escondido dos séculos e
das gerações, mas agora desvendado aos que
lhe estão consagrados, aos quais Deus escolheu
para fazerem conhecido entre os pagãos quão
glorioso é realmente êste mistério de Cristo em
vós, a promessa da glorificação ." (Colossenses
1 : 26, 27, Urna Trad . Americana [em inglês]) 0
mesmo apóstolo escreve mais : "Mysterio guar-
1 . Que duas perguntas misteriosas ficaram juntas de pé durante
milhares de anos depois da profecia de Deus no Éden? 1 Ped .
1 :10-12 .
2. (a) Por meio de que eventos importantes resolveu-se o
mistério escondido? Efé. 6 :19 . (b) Qual foi o mistério final-
mente revelado e entendido pelos servos fiéis de Deus? Col. 4 : 3 .
279

dado em silencio durante os tempos eternos,

mas manifestado agora e, por meio das Escrip-
turas propheticas segundo o mandamento do
Deus eterno, dado a conhecer a todas as nações
para obediencia da fé ."-Romanos 16 :25, 26 .
3 Assim está desvendado que o mistério ou
segrêdo sagrado se cumpre, não sòmente em Je-
sus Cristo mas também na família real inteira de
Deus, sendo Jesus o "Senhor dos senhores" nes-
sa família e os seus fiéis seguidores seus reis as-
sociados . "É Senhor dos senhores e Rei dos reis ;
tambem vencerão os que estão com elle, os cha-
mados, os escolhidos e os fieis." (Apocalipse
1 : 5 ; 17 : 14) 0 número dos que compõem a famí-
lia real é limitado, e por isso só poucos dentre as
criaturas aqui na terra irão ao céu . 0 corpo hu-
mano perfeito, tal como possuía "Christo Jesus
homem", tem um número perfeito mas limitado
de membros . A família real do céu é comparada
a um organismo humano perfeito, do qual Jesus
é o membro principal, a cabeça, e os seus se-
guidores são os membros do corpo . Aos "santos"
ou consagrados em Roma, Paulo escreveu : "Pois
assim como temos muitos membros em um só
corpo, e todos os membros não teem a mesma
função ; assim nós, sendo muitos, somos uni só
corpo em Christo, mas individualmente somos
membros uns dos outros ." (Romanos 12 : 4, 5) A
igreja dos consagrados em Corinto o apóstolo
escreveu : "Pois assim como o corpo é um e tem
muitos membros, e todos os membros do corpo,
embora muitos, constituem um só corpo ; assim
tambem é Christo . Em um só Espirito fomos
baptizados todos nós em uni só corpo, quer
3 . Segundo o mistério revelado, de quem se compunha a fa-
mfliareal e de que modo é semelhante a um organismo humano
perfeito? Efé . 5 : 29, 30 .

A FAMILIA REAL 281

judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres ;
e a todos nós foi dado beber dum só espirito .
Tambem o corpo não é um só membro, mas mui-
tos. . . . Deus dispoz os membros no corpo, cada
um delles como lhe aprouve . . . . Ora vós sois o
corpo de Christo, e individualmente um de seus
membros."-1 Coríntios 12 :12-27.
0 corpo humano perfeito é uma organização
maravilhosa da criação de Deus . Assim também
a família real do "reino dos céus", composta de
Jesus a Cabeça e dos membros do "corpo de
Cristo", é a organização especial de Deus. Por
causa de o Deus Altíssimo designar Jesus Cristo
para o lugar mais alto no universo próximo a si
mesmo ; por causa de o "corpo de Cristo" estar
unido com Jesus Cristo ali, Jeová Deus faz a
família real a organização principal ou capital
do seu universo . Naturalmente, a família real é
parte da organização universal de santas cria-
turas de Deus . Contudo, por causa da sua posi-
ção e cargo especiais, a família real ocupa um
lugar separado de distinção e é a capital da
organização universal de Jeová. Efésios 1 : 19-23
testifica que isto está de acôrdo com o supremo
poder de Deus, "que operou elle em Christo, re-
suscitando-o dentre os mortos, e fazendo-o sen-
tar-se á sua mão direita nos logares celestes,
muito acima de todo o domínio e auctoridade e
poder e senhorio e de todo o nome que se nomeia
não só neste mundo, mas também no que ha de
vir. Elle lhe sujeitou todas as cousas debaixo dos
pés e para ser cabeça sobre todas as cousas o
deu á Egreja, a qual é o seu corpo, o complemen-
to daquelle que enche tudo em todas as cousas ."
4 . Que posição ou situação ocupa a família real na organização
universal de Deus? Fil. 2 . 9-11 ; João 17 : 24 .

Cristo Jesus "está á mão direita de Deus, tendo

subido ao céo, ficando-lhe submissos anjos, auc-
toridades e poderes" . (1 Pedro 3 : 22) Por esta
razão, a família real, como organização capital
de Deus, foi prefigurada por Jerusalém ou Sião,
a cidade capital ou real de Davi, o rei de Israel .
5 Jeová Deus prometeu à nação de Israel que,
se fielmente guardassem seu pacto da lei feito
com êles, os faria "um reino de sacerdotes" . As
doze tribos do Israel carnal falharam em forne-
cer suficientes membros para compôr esta nova
"nação santa" de reis e sacerdotes . A mão de
Jeová não ficou impedida por isto, mas êle
atraiu crentes gentios para preencher o número
dos membros desta "nação santa" do Israel espi-
ritual.-Romanos 11 : 25, 26 ; Gálatas 6 : 15,16 .
Desde que o número doze distinguiu o Israel
natural é de se esperar que doze marcaria a
nova nação de Israel segundo o espírito . Deus
descerrou o mistério para mostrar que debaixo
de Jesus o número estabelecido da família real
e capital será, ao todo, uma multiplicação de doze,
aumentada mil vêzes, a saber : 12 x 12 x 1 .000, ou,
144 .000 membros . 0 apóstolo João escreve : "Ou-
vi o numero dos que foram com sello assigna-
lados, cento e quarenta e quatro mil, assigna-
lados de todas as tribus dos filhos de Israel ."
Então êle enumera 12 .000 de cada uma das doze
tribos do Israel espiritual . (Apocalipse 7 :4-8)
Mostrando a posição capital que êstes ocupam
com Jesus Cristo, João escreve : "Olhei, e eis o
Cordeiro em pé sobre o monte Sião, e com elle
5 . Por que o fracasso da nação judaica não frustrou o propó-
sito de Deus de completar o número dos membros da família
real? Atos 13 : 46-48.
6. Como é o número doze apropriadamente associado com o
Israel espiritual? e quantos comporão a família real? Apo.
21 : 12, 16, 21.

A FAMILIA REAL 2$3

cento e quarenta e quatro mil que tinham escrip-
to o nome delle e o nome de seu Pae sobre as suas
testas. . . . Cantavam um novo cantico deante do
throno e deante das quatro creaturas viventes e
dos anciãos ; e ninguem podia apprender aquelle
cantico, senão os cento e quarenta e quatro mil
que foram comprados da terra . Estes são os que
não se contaminaram com mulheres, porque são
virgens . Estes são os que seguem o Cordeiro
para onde quer que vá." (Apocalipse 14 :1-4)
Seu número, em certa época foi desconhecido,
semelhante às estrêlas inumeráveis .-Gênesis
15 :5.
Das Escrituras alvorece sôbre nós que os re-
quisitos para tornar-se um membro da organi-
zação capital de Jeová, Sião, têm de ser teocrá-
ticos e muito mais altos do que os padrões dos
homens e religiosos . Visto que "estreita é a por-
ta, e apertado o caminho que leva à vida, e pou-
cos há que a encontram% então o caminho ao
"reino dos céus" tem de ser realmente estreito .
Nunca foi propósito de Deus converter o mundo
inteiro e levar todos êstes bilhões ao "reino dos
céus". (Mateus 7 :13,14, Almeida) Quais então,
são os passos que a criatura na terra deve tomar
para entrar no reino?
Cristo Jesus estabeleceu um requisito funda-
mental, que em si mesmo dá a certeza de que
João Batista e todos os outros homens fiéis antes
dêle até Abel, todos os quais morreram antes de
Pentecostes, não podem estar nem estarão no
reino celestial . Numa conferência noturna com
Nicodemos, Jesus disse a êste legislador judeu
7 . Que mais exclue a idéia de que milhões de homens se torna-
rão membros da família real no céu? Luc . 13 : 23, 24.
8 . Que enfatizou Jesus a Nicodemos e por que não participarão
do reino celestial aquêles da humanidade que permanecerão
homens? Mat . 11 : 11 .

2$4 "ESTÁ PR.ÚXIMO O REINO"
"Em verdade, em verdade te digo que se alguem

não nascer de novo, não pôde ver o reino de De-
us." A tradução da E~hatic Diaglott de João
3 : 3 diz : "Na verdade te asseguro, se alguém não
nascer do alto, não pode ver o reino de Deus ."
(Também margem da Ed . Bras . Rev . de Almei-
da) Jesus mostrou então a Nicodemos que isto
não significava entrar a pessoa pela segunda
vez no ventre da sua mãe humana e nascer de
novo de origem humana, de baixo . "Respondeu
Jesus : Em verdade, em verdade te digo que se
alguem não nascer da agua e do espirito, não
pôde entrar no reino de Deus . 0 que é nascido da
carne, é carne ; e o que é nascido do espirito, é
espirito ." (João 3 : 5, 6) Isto decide que o reino
de Deus não é algum reino humano visível sôbre
esta terra e que êle não tem fase terrestre algu-
ma. Aquêles que permanecem humanos não
serão parte dêsse reino celestial .
9
Quem então, são os favorecidos por Deus
para nascerem de novo ou nascerem do alto 1
Certamente não os pecadores desconsagrados .
Desde que todos nós somos pecadores por he-
rança do rebelde Adão, como podia qualquer
dentre os homens alcançar o Reino? Ê tudo pela
graça ou imerecido favor de Jeová Deus através
do seu Filho Jesus Cristo . "Ninguem pôde vir a
mim, se o Pae que me enviou, o não trouxer ; e eu
o resuscitarei no ultimo dia . Está escripto nos
Prophetas : E serão todos ensinados por Deus.
Todo aquelle que do Pae tem ouvido e apprendi-
do, vem a mim. Não que alguem tenha visto o
Pae, somente aquelle que vem de Deus, tem visto
9. Quem é impedido de nascer de novo? A quem têm de ser
trazidos os homens e por quem têm de ser ensinados? João 3 : 36.

A FAMfLIA REAL 285

o Pae . Em verdade, em vos digo : Quem crê, tem
a vida eterna ."-João 6 : 44-47 .
"Desde que não podemos ver a Deus, como
então podemos ser ensinados por Deus e ser tra-
zidos a Jesus? Jeová Deus proveu sua Palavra
escrita, a Bíblia, como Compêndio para ensinar-
-nos agora, e é pelo estudo da Sua Palavra inspi-
rada que somos "ensinados por Deus" . Se somos
ensinados por clérigos religiosos contràriamen-
te à Bíblia, não somos ensinados por Deus . A Pa-
lavra de Deus fala-nos acêrca de Jesus Cristo, a
Semente da "mulher" de Deus, e é por assim
aprendermos de Deus através de sua Palavra
que somos trazidos a Jesus . Se formos honestos,
chegamos a êle como o Ungido de Deus, por meio
de quem unicamente se derramam as bênçãos de
Deus. Se tivermos fé em Jeová Deus e, portanto,
na sua Palavra, agradaremos a êle, e êle nos tra-
rá ao Rei Cristo Jesus . (Hebreus 11 : 6) 0 trazer,
contudo, não é uma chamada ao Reino celestial .
11 Através da Palavra da verdade de Jeová po-
demos ver a necessidade de vir a Jesus, pois se
revelou que somos pecadores e porque Cristo Je-
sus morreu pelos nossos pecados e proveu o res-
gate para os que fielmente nêle crêem . Em Ro-
manos 6 : 23 Deus nos ensina : "0 salário do pec-
cado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eter-
na em Christo Jesus nosso Senhor ." Para obter
os benefícios do sacrifício humano de Jesus,
aquêle que finalmente alcança o reino celestial
tem de crer nêle, não sòmente como Redentor
mas também como verdadeiro Exemplo a seguir
a fim de alcançar o Reino . Crer nêle significa
10. De que modo são os homens trazidos ao Senhor e ensinados
por Ele? Rom. 10 : 14-17 .
11 . Por que temos de chegar a Jesus Cristo e que significa
crer nêle? 1 João 2 : 3-5.

286 "ESTÁ PRóxIMO O REINO"
reais do que apenas aceitar na mente certas ver-

dades quanto aos poderes redentores de Jesus .
Significa também obedecer-lhe e seguir-lhe os
exemplos.-1 Pedro 2 : 21 .
12
0 próprio Jesus, a fim de obter o Reino, não
ficou em Nazaré continuando como carpinteiro,
vivendo uma vida imaculada como homem per-
feito no meio do povo pactuado de Deus, o Israel .
Estando maduramente perfeito à idade de trinta
anos, êle se consagrou inteiramente ao serviço de
Deus e deixou atrás de si sua carpintaria . Essa
consagração, êle a simbolizou abertamente por
ser batizado em água. Êle não tinha pecados
para a remissão dos quais precisasse ser bati-
zado em água por João. Então o consagrado
Jesus fêz a obra que seu Pai lhe revelou seria fei-
ta pelo seu Filho . Cumpriu assim fielmente a sua
consagração até o fim da obra . Dêle foi escrito
profèticamente : "Então disse eu : Eis que venho ;
no rolo do livro está escripto a meu respeito : Em
fazer a tua vontade, Deus meu, eu me deleito ; a
tua lei está dentro de meu coração . Proclamei ."
-Salmo 40 : 7-9 .
" Jesus disse além disso : "Se alguem quer vir
após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia a
sua [estaca, stauros] e siga-me ." (Lucas 9 : 23)
0 crente obediente nega-se a si mesmo quando se
consagra a Deus por meio de Cristo Jesus e con-
fia no mérito redentor do sacrifício de Jesus
para saldar os seus pecados e fazê-lo aceitável a
Deus. Em consideração ao seu ato de fé e obe-
diência, Jeová justifica o tal cansagrado por lhe
12 . Por que se consagrou Jesus inteiramente ao serviço de
Deus e foi batizado? Heb . 10 : 5-10 .
13 . Como nega a pessoa a si mesma, conforme disse Jesus, e
consegue aceitação por seu ato? Gál . 2 : 16 .

A FAMfLIA REAL 287

aplicar o mérito do Redentor . Daí, Deus aceita a
sua consagração.
14 0 entrelaçamento da graça de Deus, do san-
gue de Jesus e da fé do consagrado se mostra nos
seguintes textos das Escrituras : "A saber, a jus-
tiça de Deus mediante a fé em Jesus Christo
para com todos os que creem . Pois não ha dis-
tincção ; porque todos pescaram e necessitam da
gloria de Deus, sendo justificados gratuitamente
pela sua graça mediante a redempção que ha em
Christo Jesus ; ao qual Deus propoz como pro-
piciação, pela fé, no seu sangue ." "0 qual foi en-
tregue por causa das nossas offensas, e resusci-
tado por causa da nossa justificação . Justifi-
cados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus por
meio de nosso Senhor Jesus Christo . Ora muito
mais, sendo agora justificados pelo seu sangue,
seremos por elle salvos da ira." (Romanos
3 : 22-25 ; 4 : 25 ; 5 : 1, 9 ; Tito 3 : 7) 0 sangue
de Jesus era humano, e portanto cobre ou lava
o pecado inerente da carne e também os pecados
decorrentes dêle . Portanto, a justificação que a
pessoa recebe é como criatura humana . Do ponto
de vista de Deus a pessoa se acha então no esta-
do ou posição de Jesus como homem perfeito
quando se apresentou no rio Jordão em consa-
gração. 0 justificado é creditado com o direito à
vida humana .
" Não foi da vontade de Deus que o consagra-
do Jesus continuasse a viver na carne . Nem é
Sua vontade a vida eterna na carne para o justi-
ficado seguidor de Cristo . Portanto, o direito do
justificado à vida na terra é sacrificado através
14. Após a consagração baseada na fé no sangue de Jesus, que
posição primeiro adquire a criatura perante Deus? 1 João 1 : 7.
15. Que torna possível a sua justifica São, que faz Deus então
e o que se torna o justificado? 1 Ped . 1 : , 4 .

2$$ "ESTÁ PRóXIMO O REINO"
do Sumo Sacerdote Jesus . Agora Jeová gera a

criatura consagrada pelo Seu espírito ou fôrça
vitalizadora . Esta geração é para a vida espiri-
tual, à vida nos céus . Enquanto ainda permanece
no corpo de carne, êle tem um direito condicional
à vida celestial . 0 seu direito à vida determina
que criatura êle realmente é perante Deus, e
logo êle é uma "nova criatura". (Gálatas 6 : 15,
16, Almeida) Êle tem de viver agora como tal, na
esperança da vida eterna nos céus quando o rei-
no de Deus está estabelecido .
" A geração da criatura não se dá de acôrdo
com a vontade ou poder de qualquer homem, nem
mesmo a sua própria, mas segundo a vontade de
Deus . +` por meio da verdade de Deus que êle
tem sido conduzido e ajudado até esta re-
lação com Deus, e também pelos poderes vita-
lizadores do espírito de Deus . A vontade ou de-
terminação de Deus é que a criatura consagrada
viva como "nova criatura" com esperança de
vida acima . É pelo poder da verdade, qual água
pura, que êle é habilitado a estar limpo da reli-
gião e do curso dêste mundo . É pelo poder do es-
pírito ou fôrça ativa de Deus junto a si que é ca-
pacitado a viver de novo como "nova criatura" .
(2 Coríntios 5 :17, Almeida) "Não por obras de
justiça que nós fizemos, mas segundo a sua
misericordia nos salvou, pelo lavatorio da rege-
neração e renovação do espirito santo, que elle
derramou sobre nós abundantemente por Jesus
Christo nosso Salvador, afim de que, justifi-
cados pela sua graça, fossemos feitos herdeiros
segundo a esperança da vida eterna."-Tico
3 : 5-7.
16 . Por meio de que especificamente se dá a geração e por
meio de que provisão graciosa é o consagrado capacitado a
viver como nova criatura? Rom . S : 1-4 .

A FAMILIA REAL 289

17 É por meio dêste proceder de Deus que o
consagrado e justificado é gerado ainda uma
vez do alto, ou `nascido de novo' e `nascido de
cima'. (No texto grego original gerado e nascido
são uma e a mesma palavra .) Quanto aos que
aceitam assim o Rei e Redentor Jesus Cristo
está escrito : "Mas a todos os que o receberam,
aos que creem em seu nome, deu elle o direito de
se tornarem filhos de Deus : os quaes não nas-
ceram do sangue, nem da vontade da carne, nem
da vontade do homem, mas sim de Deus ." (João
1 :12,13) "Pela sua propria vontade elle nos ge-
rou pela palavra da verdade, para que de algum
modo f ossemos as primícias das suas creaturas ."
(Tiago 1 :18) Esta geração é o "nascer da agua
[que representa a palavra da verdade] e do espi-
rito", e deve preceder a visão e entrada do con-
sagrado no reino celestial de Deus .-João 3 : 3, 5.
18
Tal filho gerado de Deus, sendo espiritual, é
recebido na organização universal de Deus, que é
a sua "mulher" . Em vista do pecado do homem
no Éden e a sua expulsão da organização de
Deus, essa organização tem sido desde então
tôda espiritual, composta de criaturas espiri-
tuais junto com aquêles filhos de Deus que são
candidatos à vida espiritual nos céus. Por isso,
essa organização universal, a "mulher" de Deus,
tem sido de cima em comparação com o homem
que é terreno . A "mulher" de Deus, em estado de
gestação para produzir a Semente real que es-
magará a cabeça da Serpente, é chamada Sião ou
Jerusalém. Os que fazem parte dela são cha-
mados seus filhos . Por causa dêsse fato, o após-
1T. De que modo, pois, nascem de novo os justificados e nas-
cem da água e do espirito? 1 Ped . 1 : 23 .
18. Por que é a organização de Deus agora t8da espiritual,
e de que modo se tornam os gerados do espirito seus filhos?
Rom. 9 .8 .

tolo Paulo escreve aos consagrados, gerados do

espírito e diz : "Mas a Jerusalém que é lá de
cima, é livre, a qual é nossa mãe, . . . Por
isso irmãos, não somos filhos da escrava, mas da
livre ." (Gálatas 4 :26,31) Jeová é o Pai dêstes
tais e a sua "mulher" livre, de cima, é a mãe dêles .
1' Desde que o Govêrno é o "reino dos céus", é a
êstes filhos espirituais ou gerados do espírito
que Deus chama ou convida para o Reino . Não é
uma `chamada de pecadores ao arrependimento',
mas de filhos justificados ao Govêrno real . (Mar-
cos 2 : 17) Acêrca da vocação celestial se es-
creve : "Fiel é Deus pelo qual fostes chamados á
communhão de seu Filho Jesus Christo nosso
Senhor." (1 Coríntios 1 : 9) Enquanto estão na
carne, êstes "chamados" podem ser judeus ou
gentios, circuncisos ou incircuncisos, escravos
ou livres, do ponto de vista humano . Porém,
êles não são chamados como tais e sim como fi-
lhos gerados de Deus. (1 Coríntios 7 :18-24)
"Que andeis de uma maneira digna da vocação
com que fostes chamados, . . , como também
fostes chamados em uma só esperança da vossa
vocação ." (Efésios 4 :1, 4) "Fostes chamados
em um só corpo." (Colossenses 3 :15) "Ins-
tando que andasseis de uma maneira digna
de Deus que vos chama ao seu reino e á
sua gloria." (1 Tessalonicenses 2 :12 ; 5 :24)
"Vos chamou pelo nosso Evangelho para
alcançardes a gloria de nosso Senhor Jesus
Christo ." (2 Tessalonicenses 2 :14) "Os que teem
sido chamados, recebam a promessa da eterna
herança." (Hebreus 9 :15) "0 proprio Deus de
toda a graça, que vos chamou em Christo para a
19 . A quem se estende a chamada ao reino de Deus? e afeta
ao assunto ser a pessoa judia ou gentia? Heb . 2 : 13 .

A FAMfLIA REAL 291

sua eterna gloria ." (1 Pedro 5 : 10 ; 2 Pedro 1 : 3 )
Os pecadores podem ouvir acêrca desta cha-
mada, mas isto não significa que é para lhes
ser aplicada . A geração do espírito constitui a
chamada. .
20 Em vista desta chamada para o reino e gló-
ria com Cristo Jesus, Jeová Deus unge o filho
gerado do espírito, batizando-o com o seu espí-
rito de unção . Isto é evidência de que Êle os
escolheu e de que êles são os Seus "eleitos" .
Eleito significa escolhido . Aos eleitos o apóstolo
escreve : "Já vos despistes do velho homem
com os seus feitos, e vos vestistes do novo,
que se renova para o conhecimento, segundo
a imagem daquele que o criou ; onde não ha
grego nem judeu, circuncisão nem incircun-
cisão, bárbaro, cita, servo ou livre ; mas
Cristo é tudo em todos . Revesti-vos pois,
como eleitos de Deus, santos, e amados, de en-
tranhas de misericórdia, de benignidade, hu-
mildade, mansidão, longanimidade ." (Colossen-
ses 3 :9-12, Almeida) Outro apóstolo escreve
"Eleitos segundo a presciencia de Deus Pae, na
santificação do espirito, para a obediencia e
para a aspersão do sangue de Jesus Christo ."
(1 Pedro 1 :2) Em Apocalipse 17 :14, Jesus
Cristo é mencionado como "Rei dos reis" ; e para
mostrar quem são aquêles reis se acrescenta
"Os que estão estão com ele, chamados, e eleitos,
e fiéis ."-Almeida .
" Deus teve presciência dos eleitos ; não que
êle escolhesse preconhecer os indivíduos, mas
que propôs ou predestinou que haveria tal com-
20. Que evidéncia dá Deus de que a pessoa fôra eleita ou
escolhida para fazer parte da companhia do Reino e com quem
são eleitos? 1 Cor. 1 : 27, 28 .
21 . Que predestinou ou predeterminou Deus concernente a sua
compana de eleitos? e com que resultado? 1 Ped . 2 : 9.

panhia eleita. Êles eram parte ou tinham sido

incluídos no Seu grande "mistério" . Éle não pre-
cisava preocupar-se com os indivíduos ou os seus
nomes e identidades pessoais . Éle simplesmente
determinou de antemão ou predestinou quais
seriam os requisitos para a comunidade nesta
classe e a que padrões teriam de atingir e que
qualidades teriam de manifestar. Portanto, sem
conhecer de antemão os membros individuais, o
Deus Todo-poderoso sabia antecipadamente que
classe de companhia seriam os eleitos e qual o
número déles . Éle trata com os eleitos de tal
maneira que serão a companhia qualificada que
predestinou para o Seu uso e serviço .
22
Foi predestinada a exigência de que todos
deveriam ser seguidores de Jesus Cristo e con-
formes ao seu exemplo e modo de proceder ; e
isto, antes de Jesus Cristo vir e colocar os alicer-
ces do novo mundo de justiça . "Assim como nos
escolheu [elegeu] nelle antes da fundação do
mundo para sermos santos e sem defeito perante
elle, e em amor nos predestinou para sermos
adoptados como filhos por Jesus Christo para si
mesmo, conforme o beneplacito da sua vontade .
[Em Cristo] tambem fomos feitos heran-
ça, tendo sido predestinados conforme o pro-
posito daquelle que faz tudo segundo o conselho
da sua vontade ."-Efésios 1 : 4, 5, 11 .
" Por isso escreve o apóstolo Paulo aos elei-
* Segundo o Manuscrito Vaticano No . 1209, o MS. Alex-
andrino e outras versões ; e também o manuscrito papiro
P 46 dos princípios do terceiro século, que é em muito o texto
mais antigo da epístola de Paulo aos Romanos e descoberto
em 1935 . Veja-se a nota marginal de The Emphatic Diaglott,
página 532.
22. Que requisito predestinou Deus para os seus escolhidos, e
quando? João 15 : 16, 19 .
23. Na ordem demonstrada em Romanos 8 : 28-30, como justifica
e glorifica Deus os seus eleitos? Sal . 149 : 4-9.

A FAMILIA REAL 293

tos : "Sabemos que os que amam a Deus, Deus
faz que todas as coisas lhes cooperem para o
bem, a saber, aos que são chamados segundo o
seu proposito. Porque os que dantes conheceu,
tambem predestinou para serem conformes á
imagem do seu Filho, afim de que elle fosse o pri-
mogenito entre muitos irmãos ; e aos que predes-
tinou, a estes tambem chamou ; e aos que chamou,
a estes tambem justificou ; e aos que justificou,
a estes tambem glorificou . Quem formará ac-
cusação contra os escolhidos de Deus? É Deus
quem os justifica ." (Romanos 8 : 28-30, 33) Deus
• Juiz, aprova tais "chamados" ou os pronuncia
justos e retos, e os glorifica ou honra com o mi-
nistério glorioso do novo pacto debaixo de Jesus
• Mediador .-2 Coríntios 3 : 7-18 ; 4 : 1-7 .
24
Davi, na antiguidade, quando escolhido para
ser rei e também quando feito rei, foi ungido com
óleo. Porém, as "novas criaturas" de Deus, os
gerados do espírito, chamados e escolhidos,
são ungidos com sua fôrça ativa invisível, que é
• seu espírito santo . A êstes se diz : "Aquelle
que nos confirma comvosco em Christo, e nos
ungiu, é Deus, que tambem imprimiu em nós o
seu sello e em nossos corações deu o penhor
[fiança] do espirito ." (2 Coríntios 1 : 21, 22) Não
há sim e não, ou vacilação e equívoco sôbre isto .
Deus confirma e verifica os seus chamados e
escolhidos em Cristo Jesus por ungi-los com o
seu espírito. Desta maneira imprime nêles
• seu sêlo de aprovação . O fato de êles terem
• espírito de Deus em seus corações e estarem
produzindo os frutos do espírito é um penhor
• segurança para êles de que a sua esperança
24 . (a) Como são êstes ungidos? (b) Que penhor ou certeza
dá Deus aos seus escolhidos de que êles têm a esperança de
estarem com Cristo no seu Reino? Heb. 6 : 17-19 .

em Cristo é real, para serem por fim reunidos

com êle no Reino assim como estão agora juntos
com êle na proclamação do seu reino. Efésios
1 :13,14 lhes diz : "Havendo tambem crido, fos-
tes sellados com o espirito da promessa, a saber,
o espirito santo, [ou o espírito santo prometido],
que é penhor [como sinal adiantado] da nossa
herança para a redempção da possessão adqui-
rida por Deus [ou até a libertação da igreja
comprada de Deus], para o louvor da sua
gloria." Por isso êles são avisados para não
ofender ou ir de encontro ao espírito de Deus
"Não entristeçaes ao espirito santo de Deus, no
qual fostes sellados para o dia da redempção."
-Efésios 4 : 30 ; 1 Tessalonicenses 5 :19.
" Os que são ungidos com o Seu espírito de-
vem ser fiéis e não recair em pecado . "Pois é im-
possível que os que uma vez foram illuminados e
provaram o dom celestial, e se tornaram partici-
pantes do espirito santo, e provaram a boa pa-
lavra de Deus, e os poderes do mundo vindouro,
e depois cahiram ; impossível é renovai-os outra
vez para o arrependimento, visto que elles [esta-
queiam] de novo para si o Filho de Deus e o
expõem á ignominia." "Pois se peccamos volun-
tariamente, depois de termos recebido o pleno
conhecimento da verdade, já não resta mais sa-
crifício pelos pescados, senão uma expectação
terrível do juizo e um ardor de fogo que ha de
devorar aos adversarios ."--Hebreus 6 : 4 , 5 ;
10 : 26, 27 .
" Alguns dos que se associam com os eleitos de
Deus na terra podem mais tarde se afastar dêles
25. Por que não há esperança para os ungidos que são volun-
Uriamente infiéis e se voltam contra a iluminação do espirito
de Deus? 2 Ped . 2 : 20-22.
26. Que precisam fazer aquêles que, ungidos, finalmente re .
ceberão o prémio do Reino? João 15 : 1-8.

A FAMÍLIA REAL 295

e se tornarem anticristos, mas os que finalmente
recebem o galardão do Reino devem se unir à
verdade e não se comprometerem com êste mun-
do e seus desejos cobiçosos. A êles escreve o
apóstolo João : "E vós tendes a unção do Santo, e
sabeis tudo . E a unção, que vós recebestes dêle,
fica em vós, e não tendes necessidade de que
alguem vos ensine ; mas, como a sua unção vos
ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é
mentira, como ela vos ensinou, assim nele per-
manecereis ." (1 João 2 : 20, 27, Almeida) Êles
conhecem os têrmos da sua comissão ou para
fazer o que Deus os ungiu . Aquilo que Jesus ci-
tou da profecia e aplicou a si mesmo como Ca-
beça dêles aplica-se também a êles como mem-
bros do seu corpo, a saber : "0 espirito de Jeho-
vah está sobre mim, porque Jehovah me ungiu
para prégar boas novas aos mansos ; . . . e o dia
da vingança do nosso Deus ; para confortar a
todos os que choram ."-Isaías 61 :1, 2 ; Lucas
4 : 14-21 .
27 Para copiar sua Cabeça, Cristo Jesus, os
seus seguidores devem dar público testemunho
ou símbolo da sua consagração a Deus por serem
batizados ou imersos em água . Cristo Jesus foi
imerso antes de receber o espírito e ser ungido .
(Mateus 3 : 13-17 ; 4 :1) Cornélio e os seus con-
crentes gentios foram batizados em água depois
de o espirito santo descer sôbre êles e serem un-
gidos ; mas essa diferença do caso de Jesus foi
devida á necessidade imediata de dar prova
aberta de que os gentios eram daí em diante can-
didatos a serem aceitos no "corpo" de Cristo .
(Atos 10 :44-48) Os crentes samaritanos, aos
27 . Segundo os fatos históricos registrados, por que é necessário
que os seguidores de Cristo Jesus sejam batizados? Mat. 16 : 24 .

quais o evangelista Filipe pregara, foram bati-

zados em água, mas não favorecidos com o espí-
rito santo até a vinda dos apóstolos Pedro e
João . "Os quais, tendo descido, oraram por eles
para que recebessem o espírito santo . (Porque
sobre nenhum deles tinha ainda descido ; mas
somente eram batizados em nome do Senhor Je-
sus.) Então lhes impuseram as mãos, e recebe-
ram o espírito santo."-Atos 8 :15-17, Almeida.
28 Quanto aos crentes em Éfeso, na Asia, aos
quais Paulo testemunhou, se declara (Atos 19 :
5, 6) : "Elles, tendo ouvido isto, foram bapti-
zados em o nome do Senhor Jesus . Havendo-lhes
Paulo imposto as mãos, veio sobre elles o espirito
santo, e falavam em diversas línguas e propheti-
zavam." Segundo o exemplo de Jesus e o dêstes
outros, aquêle que se consagra a Deus não neces-
sita esperar até que haja evidência de ter sido
ungido com o espírito de Deus . Tão cêdo quanto
possível depois da consagração êle deveria
simbolizá-la pela imersão nágua . Nenhum texto
das Escrituras diz que uma mulher deveria
efetuar o batismo .
" Para alguém que ganhe a vida eterna na
terra o símbolo da sua consagração a Deus pela
imersão em água pode ser o fim de tudo o que
concerne ao batismo . Entretanto, para os que
são aceitos no Reino há ainda um outro batismo,
que nenhuma criatura humana na terra pode
administrar. Êste é o batismo do espírito santo,
que Cristo Jesus administra como Servo de Je-
ová. Êste batismo indica que o consagrado
tem sido batizado dentro do corpo de Cristo .
28. Em vista de todos os exemplos de batismo, quando deve o
consagrado ser batizado em égua? Atos 2 : 38, 41 .
29. Que batismo adicional vem sõbre os que são aceitos no
Reino? e contudo, por que se diz que há "um s6 baptismo"?
Efé . ! : 4, 6.

A FAMfLIA REAL 297

Disse Pedro na manifestação pentecostal do
espírito santo da parte de Cristo : "Exaltado,
pois, pela dextra de Deus e, tendo recebido do
Pae a promessa do espirito santo, derramou
o que vêdes e ouvis ." (Atos 2 :33) +` "um só
batismo", comum a todo o seu corpo .
30 Aos que recebem a dádiva do espírito santo
e as suas várias manifestações, Paulo escreve
"Mas tôdas estas coisas opera um só e o mesmo
espírito, distribuindo a cada um em particular
como quer . Pois assim como o corpo é um, e
tem muitos membros, mas todos os membros do
corpo, embora muitos, são um só corpo ; assim
também o Ungido . Pois, na verdade, por um só
espírito fomos todos imersos em um só corpo
-quer judeus quer gregos, quer escravos quer
livres ; e a todas nós se fêz beber de um só
espírito [ou, fomos embebidos, saturados, com
um só espírito] ." (1 Coríntios 12 :11-13, The
Emphatic Diaglott) É êste único espírito ou
fôrça ativa da parte de Deus que liga o corpo e
o mantém junto à Cabeça, Cristo Jesus, por
meio do qual se derrama o espírito .
" Que significa tal batismo com o espírito de
Deus dentro do "corpo de Cristo" quanto ao
organismo carnal destas "novas criaturas"?
Paulo escreve em resposta : "Porventura igno-
raes que todos os que fomos baptizados em
Christo Jesus, fomos baptizados na sua morte?
Fomos, pois, sepultados com elle na morte pelo
baptismo, para que, como Christo foi resuscita-
do dentre os mortos pela gloria do Pae, assim
tambem nós andemos em novidade de vida . Se
30. Por meio de que foram batizados em um só corpo e como
se manifesta êste fato? 1 Cor . 12 : 4-10 .
31 . Que significa, o batismo de espírito santo com relação ao
organismo carnal dos que são novas criaturas? Gál . 5 : 24 ; 6 : 14 .

29$ "ESTA PRóXIMO O REINO"
temos sido unidos a elle na semelhança da sua

morte, com certeza o seremos tambem na da sua
resurreição ; . . . Mas se já morremos com Christo
cremos que tambem viveremos com elle ; sabendo
que, havendo Christo sido resuscitado dentre os
mortos, já não morre mais ; a morte não domina
mais sobre elle. Pois quanto ao morrer, elle
morreu uma só vez ao peccado ; mas quanto ao
viver, vive para Deus . Assim vós tambem con-
sideras-vos mortos ao peccado, mas vivos para
Deus em Christo Jesus ."---Romanos 6 : 3-11 .
" Isto nos esclarece a pergunta de Jesus aos
seus discípulos : "Podeis . . . ser baptizados
com o baptismo com que eu sou baptizado?" Ao
expressarem a sua disposição, assegurou-lhes
que seriam batizados "com o baptismo com que
eu sou baptizado" . (Marcos 10 :38,39) Êste
batismo na sua morte está terminado ou acabado
no momento da morte do organismo humano .
Tal batismo traz aos consagrados muita aflição
ou dificuldade por causa do mundo oposto que
trata de forçar cada um a viver e a guardar-se
vivo para seus rumos e padrões . Até Jesus dis-
se : "Mas tenho de ser baptizado com um baptis-
mo, e como me angustio até que elle se cumpra !
Pensaes que vim trazer paz á terra? Não,
eu vol-o digo, mas divisão . "-Lucas 12 : 50, 51 .
33 Aquêle que se torna membro do "corpo de
Cristo" torna-se parte da Semente da "mulher"

de Deus . Torna-se também parte da Semente de
Abraão na qual tôdas as famílias da terra se des-
tinam a ser abençoadas . Por meio de que arran-
jo 7 Por ser adotado como filho de Deus .
32 . Por Que traz o batismo na morte de Cristo sofrimento e
dificuldade sôbre o consagrado? João 16 : 19 ; 1 João 3 : 13 .
33 . Aquêle que se torna membro do corpo de Cristo, de que
mais se torna também e como? 1 João 3 : 1, 8 .

A PAMILTA REAL 299

s' Cristo Jesus, sobretudo, é a Semente de De-
us e da sua "mulher" : "tua semente, a qual é
Christo ." Os membros do seu corpo, pela adoção
como filhos de Deus, são contados como um, com
Jesus, que é a Cabeça e fundamentalmente
a Semente . "Pois todos vós sois filhos de Deus
mediante a fé em Christo Jesus ; porque tantos
quantos fostes baptizados em Christo, vos re-
vestistes de Christo . Não pôde haver Judeu nem
Grego, não pôde haver escravo nem livre, não
pôde haver homem nem mulher, pois todos vós
sois um em Christo Jesus . Mas se vós sois de
Christo, então sois semente de Abrahão, herdei-
ros segundo a promessa. . . . Enviou Deus a seu
Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da
Lei, afim de resgatar os que estavam debaixo da
Lei, para que recebessemos a adopção de filhos."
(Gálatas 3 : 16, 26 -29 ; 4 : 4, 5) "Não recebestes o
espirito de escravidão para estardes outra vez
com temor, mas recebestes o espirito de adopção,
pelo qual clamamos : Abba, Pae. 0 espirito mes-
mo dá testemunho com o nosso espirito de que
somos filhos de Deus . E se filhos, também her-
deiros ; herdeiros de Deus, e coherdeiros de
Christo, se realmente padecemos com elle, para
que também com elle sejamos glorificados . Te-
nho para mim que os sofrimentos da vida pre-
sente não teem valor em comparação com a glo-
ria que ha de ser revelada em nós ." (Romanos 8
15-18) Êsses co-herdeiros são portanto aceitos
no pacto para o Reino com o Davi Maior, Cristo
Jesus, 0 "Rei dos reis".-Lucas 22 : 28-30, Dia-
glott ; Isaías 55 :3.
34. (a) Quem, principalmente, é a "semente", e como explica
Paulo o modo pelo qual outros se tornam parte da mesma?
(b) Em que pacto são êstes aceitos? Heb . 2 : 10-12, 16, 17.

86 A Palavra de Deus é clara e direta, àqueles

chamados para serem herdeiros de Deus no Rei-
no, em que uma grande prova de sua integridade
para com Deus será feita por meio de sofrimen-
tos às mãos da Serpente e sua semente . "Pois
para isto fostes chamados, porquanto tambem
Christo padeceu por vós, deixando-vos exemplo,
para que sigaes as suas pisadas ." (1 Pedro
2 : 21) Por isso êles são exortados a "permane-
cer na fé e dizendo que por muitas tribulações
nos é necessario entrar no reino de Deus" .
(Atos 14 : 22) Paulo disse de si mesmo : "Soffro,
a ponto de ser preso como malfeitor, mas a
palavra de Deus não está presa . Portanto soffro
tudo por amor dos e s c o l h i d o s, para que
elles tambem alcancem a salvação que é em
Christo Jesus com a gloria eterna. Fiel é esta
palavra : se, pois, já merremos com elle, com
elle tambem viveremos ; se perseveramos, reina-
remos tambem com elle."-2 Timóteo 2 :9-12 .
" A fim de que os membros do seu corpo pos-
sam firmar sua integridade e ganhar o Reino, o
vitorioso Jesus ressuscitado diz : "Não temas o
que estás para soffrer ; eis que o Diabo está para
metter alguns de vós em prisão para serdes pro-
vados, e passareis por uma tribulação de dez [ou
todos os] dias. Sê fiel até a morte, e eu te darei a
coroa da vida . Ao vencedor, fal-o-ei sentar-se
commigo no meu throno, assim como eu venci e
sentei-me com meu Pae no seu throno ." (Apoca-
lipse 2 :10 ; 3 : 21) Os que cumprem a sua consa-
gração até a morte e guardam a sua integridade
inquebrantável têm parte com Cristo o Rei na
35 . Qual é a prova de integridade que vêm sôbre os herdeiros
do Reino, e por que é necessária? 1 Ped . 1 : ? .
36 . Que diz o Senhor ipara ajudar os membros do seu corpo
a manterem sua integridade e em que privilégio têm parte os
vencedores? Apo. 3 : 10, 11.

A FAMfLIA REAL 301

vindicação do nome do Pai . A êles se diz para
confôrto : "0 Deus da paz em breve esmagará a
Satanaz debaixo dos vossos pés ."-Romanos
16 : 20.
" Tudo isso acentua a verdade repetidamente
falada por Jesus : "Quem persevera até o fim,
esse será salvo ." (Mateus 10 :22 ; 24 :13) Enquan-
to se empenham ativamente no serviço de Deus
como proclamadores do seu reino, e enquanto
sof rem o ódio de homens e nações por causa
dessa pregação do evangelho, os herdeiros do
Reino têm de praticar e fazer as coisas vitais
enumeradas pelo apóstolo inspirado : "Usando
tôda diligência, acrescentai à vossa fé, fortaleza ;
e à fortaleza, conhecimento ; e ao conhecimento,
temperança ; e à temperança, paciência ; e à
paciência, piedade ; e à piedade, bondade fra-
ternal, e à bondade fraternal, amor. . . . Portanto,
irmãos, esforçai-vos diligentemente em fazer
firme a vossa chamada e eleição ; porque fazendo
estas coisas, jamais caireis ; pois dêste modo
ricamente vos será fornecida a entrada no reino
[eterno] do nosso Senhor e Salvador Jesus ."
(2 Pedro 1 : 5-11, Diaglott) Porque muitos não
fazem firme a sua chamada `poucos são escolhi-
dos' .
38
É sòmente por adotar o proceder que o "Rei
dos reis" adotou e por participar em seus sofri-
mentos e sua maneira de morte que aquêles
chamados ao reino celestial têm alguma espe-
rança de participar em sua ressurreição . 0
previdente Paulo declara ser isto o seu esfôrço
constante : "Para o conhecer e o poder da sua re-
37. Que proceder têm de adotar os que querem fazer firme a
sua vocação, eleição, e serem salvos? Mat . 22 : 14 .
38. Qual tem de ser o esfõrço constante dos que esperam ter
parte na ressurreição de Cristo? Heb . 12 : 1, 2 .

302 "ESTÁ pRóXIMO O REINO"
surreição e a participação dos seu soffrimentos,

conformando-me com elle na sua morte, para ver
se de algum modo posso attingir á resurreição
dentre os mortos. . . . uma cousa faço, esquecen-
do-me das cousas que ficam para traz, e avan-
çando para as que estão adeante, prossigo em
direcção ao alvo, para obter o premio da voca-
ção celestial de Deus em Christo Jesus ."-Fili-
penses 3 :10-14.
3'A aquisição gloriosa do prêmio real por
aquêles que não se inclinam diante de qualquer
criação bestial de Satanás o Diabo mas que co-
piam Jesus em serem testemunhas fiéis com a
Palavra de Jeová Deus é retratada em Apoca-
lipse 20 : 4-6 : "E ví tronos, (e se assentaram
sôbre êles, e foi-lhes dado o julgamento,) e as
pessoas daqueles que tinham sido degolados por
causa do testemunho de Jesus, e por causa da
palavra de Deus,-os que não adoraram a besta,
nem a sua imagem, e não receberam a marca nas
suas testas, e nas suas mãos ; e viveram [foram
restaurados à vida] e reinaram com o Ungido
[Cristo] os mil anos . Mas o resto dos mortos não
viveu até terminarem os mil anos. Esta é a pri-
meira ressurreição . Bendito e santo é aquêle que
tem uma porção na primeira ressurreição ; sôbre
êstes a segunda morte não tem autoridade, mas
serão sacerdotes de Deus e do Ungido, e reinarão
com êle mil anos."--Diaglott ; nota marginal.
40 A dêles é a "primeira ressurreição", pri-
meira em tempo, porque Jesus Cristo sua Cabeça
foi o primeiro a ser em qualquer tempo ressus-
citado à vida eterna e na sua segunda vinda "os
39. Qual é o prèmio real alcançado no fim pelos que recusam
w Prometer-se com o mundo de Satanãs? Apo. 2 . 10, 26, 27 .
Por q a se fala da ressurreição dêles nas Escrituras como
a "primeir" ressurreição? Apo . 1 . 6, 18.

A FAMfLIA REAL 303

mortos em Christo resuscitarão primeiro' (1
Tessalonicenses 4 :16) ; também é primeira em
importância, pois e a ressurreição da família
real, dos herdeiros do Reino que é a organização
capital de Jeová sôbre o universo . A "primeira
ressurreição" de Cristo Jesus e do "corpo de
Cristo" se descreve em 1 Coríntios 15 : 20, 42-57,
como segue
` "Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos,
e foi feito as primícias dos que dormem . Assim
também a ressurreição dos mortos . Semeia-se o
corpo em corrupção ; ressuscitará em incor-
rupção. Semeia-se em ignominia, ressuscitará
em gloria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitará
com vigor. Semeia-se corpo animal, ressuscitará
corpo espiritual . Se há corpo animal, há também
corpo espiritual, Assim está também escrito : 0
primeiro homem, Adão, foi f eito em alma vi-
vente : o último Adão em espírito vivificante .
Mas não é o primeiro o espiritual, senão o ani-
mal ; depois o espiritual . 0 primeiro homem, da
terra, é terreno ; o segundo homem, o Senhor, é
do céu . Qual o terreno, tais são também os ter-
renos ; e qual o celestial, tais também os celes-
tiais. E, assim como trouxemos a imagem do ter-
reno, assim traremos também a imagem do
celestial .
42
"E agora digo isto, irmãos : que a carne e o
sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a
corrupção herda incorrupção . Eis aqui vos digo
um mistério : Na verdade, nem todos dormire-
mos, mas todos seremos transformados, num
momento, num abrir e fechar de olhos, ante a
41 . Como descreve o apóstolo Paulo a primeira ressurreição
de Cristo e do seu corpo? 2 Cor. 5 : 1-4.
42. Qual é o mistério dessa ressurreição e que grande vitória
é ganha peia ressurreição do corpo de Cristo para a imortali-
dade? Osé 18 : 14 ; Isa. 25 : 8 .

última trombeta : porque a trombeta soará, e os

mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós sere-
mos transformados . Porque convem que isto que
é corruptivel se revista da incorruptibilidade, e
que isto que é mortal se revista de imortalidade .
E, quando isto que é corruptivel [o corpo de
Cristo] se revestir da incorruptibilidade, e isto
que é mortal se revestir da imortalidade, então
cumprir-se-á a palavra que está escrita : Traga-
da foi a morte na vitoria. Onde está, ó morte, o
teu aguilhão? Onde está, ó inferno [(nota mar-
ginal) morte], a tua vitoria? Ora o aguilhão da
morte é o pecado, e a força do pecado é a lei . Mas
graças a Deus que nos dá a vitoria por nosso
Senhor Jesus Cristo."-Almeida .
" pelas razões acima descritas a ressurreição
dos membros do "corpo de Cristo" tem de ser
invisível aos olhos humanos. Diferente do caso
de Jesus durante os quarenta dias depois da sua
ressurreição, não haverá materializações por
êles em corpos de carne após sua ressurreição
para provar aos homens na terra que os mem-
bros mortos da família real foram restaurados à
vida, porque o Reino já foi estabelecido. "0 que
é nascido do espirito, é espirito," disse Jesus.
Por meio da ressurreição, o "corpo de Cristo"
que no princípio é composto de criaturas ungi-
das na carne, em humilhação, passa por uma
mudança. Por quê? 0 apóstolo explica aos her-
deiros do Reino : "Pois a nossa patria está nos
céos, donde tambem aguardamos como Salvador
o Senhor Jesus Christo, o qual transformará o
corpo da nossa humilhação, de maneira que
seja conforme ao corpo da sua gloria, segundo a
43 . Por que permanecerão para sempre invisíveis aos olhos
humanos os da primeira ressurreição? João 14 : 19 ; 1 Tim . 6 :16.

A FAMÍLIA REAL 305

operação com que tambem pôde sujeitar a si
todas as cousas ."-Filipenses 3 : 20, 21 .
" A família real precisa tôda participar da
glória celestial . Portanto, os membros do "cor-
po" de Cristo precisam ser transformados para
serem um "corpo" glorioso, participando e re-
fletindo a glória da Cabeça real, Jesus Cristo .
Então reinará tôda a família real desde o céu
como reis e sacerdotes por mil anos sôbre a terra
para abençoar todos os "homens de boa von-
tade." (Apocalipse 5 : 10 ; 20 : 4, 6) Então, a êstes
144.000 santos, ou consagrados, que são "os cha-
mados, os escolhidos e os fiéis" com Cristo Jesus
apesar da guerra de oposição movida contra êles
pela organização de Satanás, Jeová Deus, o "an-
cião de dias", deu a sua decisão aprobatória e
lhes designou um lugar permanente com seu
Filho amado no Reino . Há muito tempo atrás foi
dada uma visão desta triunfante ocasião, con-
forme está escrito : "Veio o ancião de dias [ao
seu templo por meio do seu representante real
Cristo Jesus], e foi dado o juizo aos santos do
Altíssimo ; e chegou o tempo em que os santos
possuíram o reino [do novo mundo] . E o reino,
e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de
todo o céu serão dados ao povo dos santos do
Altíssimo : o seu reino será um reino eterno, e
todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão ."
--Daniel 7 : 22, 27, Almeida.
44 . (a) Como participará e refletirá a família real a glória
celestial da cabeça Jesus Cristo? Col 3 :4. (b) Que sentença
lhes da Jeová, e para que lugar os designa? 2 Tim . 2 : 11, 12.
CAPITULO XVIII
EMBAIXADORES DA
TEOCRACIA
D EVIDO ao fato de João Batista e Jesus
Cristo confinarem seu ministério aos ju-
deus na Palestina, a mensagem, "Está próximo o
reino dos céus", nunca fôra anunciada às nações
gentias do mundo . A vinda de Jesus como o Rei
Messias, o Príncipe, há dezenove séculos, era de
tal importância que foi precedida de um precur-
sor, João Batista, especialmente levantado pelo
Deus Todo-poderoso . Isto preparou o povo para
a chegada e aparecimento do próprio Rei . Con-
tudo, a vinda ou estabelecimento do Reino em si
no poder é de máxima importância na história
universal, porque o Reino é o Govêrno teocrá-
tico e por meio dêle o Deus Altíssimo Jeová vin-
dicará o seu grande e santo nome . "0 reino dos
céus" é, como as páginas precedentes juntas
concordam, a principal doutrina da Palavra de
Deus, a Bíblia.
2 Seria de esperar-se então, que o evento de
maior importância para o nome de Deus e para
tôda a Sua organização universal fôsse precedi-
do de tôda a publicidade antecipada e merecida .
A própria Palavra de Jeová garantiu que seria
assim . 0 estabelecimento de seu govêrno teo-
crático às mãos do seu Rei ungido leva à mais
terrível luta e batalha na história da criação, e
1 . (a) De que foi precedida a vinda de Jesus como Messias o
Príncipe, e por quê? (b) Que é de importãncia ainda maior, e
por quê? Sal . 22 : 27, 28 .
2 . (a) Por que, então, se deve agora proclamar a mensagem
"Está prbximi- o reino dos céus"? (b) Por meio de quem pro-
meteu Jeová dar o aviso? Eze . 3 : 17-21.
306

EMBAIXADORES DA TEOCRACIA 307

há uma necessidade imperiosa de aviso à huma-
nidade. Jeová prometeu dar pleno aviso antes do
dia no qual, por meio do seu Reino, êle travará a
batalha, dizendo : "Eis que eu vos enviarei o pro-
pheta Elias, antes que venha o grande e terrivel
dia de Jehovah . Elle converterá o coração dos
paes aos filhos, e o coração dos filhos a seus
paes ; para que eu não venha e fira a terra com
anathema."-Malaquias 4 : 5, 6 .
3
A obra proclamatória de João em 29-30 E .C.
foi sòmente um cumprimento em miniatura dessa
profecia . 0 "grande e terrível dia de Jehovah"
não seguiu o ministério de João . Sua voz f oi
silenciada na morte por degolação, e o rei
Herodes e outros regentes gentios e reli-
giosos continuaram no poder e até causaram a
morte do Rei ungido de Jeová . Quarenta anos
mais tarde a partir de João, a saber, em 70 E .C.,
quando a cidade de Jerusalém foi destruída pe-
los exércitos romanos gentios, Cristo Jesus não
veio de novo . Naquela destruição da infiel Jeru-
salém êle não agiu pessoalmente como executor
de Deus, nem ajuntou então a si todos os seus
discípulos . Êles foram obrigados a fugir para
fora de Jerusalém e largamente espalhados .
(Lucas 21 : 20-24) 0 dia de Jeová tinha ainda de
vir !
4 Agora, mais uma vez, depois dum silêncio de
dezenove séculos sôbre o assunto, a mensagem
"Está próximo o reino dos céus" é proclamada na
maior campanha de publicidade da história hu-
mana . Todos os religiosos da "Cristandade" de-
safiam a mensagem . Como pois, saberemos se a
3. Que fatos mostram que a obra de João Batista era apenas
um cumprimento em miniatura da profecia de Elias? Luc .
19 :41-44 ; 21 : 5, 6 .
4. Agora, dezenove séculos mais tarde, qual é a mensagem que
se proclama de novo? e que perguntas surgem? Apo . 12 : 10.

mensagem é verídica e o tempo correto? Será ela

a precursora assinalando que o dia da batalha de
Jeová está imediatamente à frente com a vitória
do seu reino 1 Onde está Elias que se predisse
viria i Que mostram os fatos modernos?
5
0 nome do profeta "Elias", ou "Elijah", sig-
nifica "Meu Deus é Jeová", sendo jah a abrevia-
ção para Jehovah . 0 Elias da antiguidade era u-
ma testemunha em prol de Jeová como Deus . De-
pois que expôs os sacerdotes do demonismo por
meio duma prova espetacular de fogo no monte
Carmelo, o povo gritou : "Jehovah é o Deus ; Je-
hovah é o Deus ." Imediatamente depois disso os
sacerdotes da religião foram executados . Elias
fugiu da sanguinária rainha Jezabel. No seu es-
conderijo foi instruído pelo Senhor Deus para
sair de novo como servo de Jeová e ungir o seu
sucessor Eliseu e também a Jeú para ser rei .
Éste Jeú é aquêle que trancou os religiosos no
templo de Baal e os executou todos, extirpando
assim a religião de Baal do reino de Israel . Tam-
bém matou sua patrocinadora, a rainha Jezabel.
6
Além disso, antes de reassumir a sua obra
profética, foi dito a Elias que Jeová tinha um
restante de verdadeiros adoradores deixados
no país, "sete mil em Israel : todos os joelhos
que se não dobraram a Baal, e toda a bocca que
o não beijou ." (1 Reis, capítulos 18 e 19 ; 2 Reis,
capítulos 9 e 10) Depois que Elias foi arrebatado
num redemoinho, Eliseu continuou como seu
sucessor. 0 rei Jeú fêz a sua obra contra a reli-
gião durante os dias de Eliseu . 0 nome "Eliseu"
5 . Que significa, o nome de Elias e que fêz de destacado quanto
à religião? Tia . 5 : 17, 18.
6 . Quem continuou depois de Elias e que significa o seu nome?
2 Reis 2 : 8-15 ; 9 : 1-8.


significa "Deus é Salvador" ou "Deus é salva-
ção".
'João Batista obrou "no espirito e poder de
Elias". Semelhante a Elias, fêz uma obra de des-
truição contra a religião, denunciando os reli-
giosos fariseus e caduceus (o que incluiu os sa-
cerdotes) como "raça de víboras" sujeita à ira de
Jeová. Êle anunciou o Reino como próximo . Os
religiosos descrentes se sentiram grandemente
aliviados com a morte de João, mas então Jesus
e os seus discípulos continuaram, pregando
publicamente e de casa em casa .
0 nome Jesus corresponde rigorosamente ao
nome Eliseu (Elisha) no significado "Jeová é
salvação" . Tanto a obra de Elias e Eliseu nos
dias do reino típico de Israel, como a obra de
João Batista e de Jesus e dos seus discípulos
nos dias da presença do Rei ungido de Deus, pre-
figuravam uma obra maior a ser feita em relação
ao estabelecimento do reino de Jeová. Essa obra
que é destruidora para a falsa religião e que a-
nuncia o Reino é feita sob a superintendência do
Rei Cristo Jesus . Êle é o Elias Maior e o Eliseu
Maior, e êle associa consigo nesta obra o restante
dos membros fiéis do seu "corpo" . Êstes pros-
seguem debaixo Dêle sua Cabeça . Portanto, o
Elias que Jeová prometeu enviar no tempo de-
vido não é um indivíduo, mas uma companhia dos
Seus servos na terra que agem sob o seu Cabeça,
Cristo Jesus . É o sinal mais seguro e eloqüente
de que "está próximo o reino dos céus" . Con-
forme foi predito acêrca de Jesus pelo profeta
7. De que modo era a obra de João semelhante à de Elias e
quem lhe seguiu na proclamação "está próximo o reino dos
céus"? Luc . 1 : 13-17.
8 . (a) Pelo trabalho de quem, portanto, foi prefigurada o obra
feita em relação ao estabelecimento do Reino? Luc . 4 :27 .
(b) Quem é pois, o Elias que Jeová prometeu enviar? e que
sinal se prove por meio do antitípico Elias? Zac . 3 .8 .

Isaías : "Ata o testemunho e sella a lei entre os

meus discípulos . Eis que eu e os filhos que Je-
hovah me tem dado, são para signaes e para
portentos em Israel da parte de Jehovah dos
exercites, que habita no monte de Sião ."--Isa-
ías 8 : 16,18 ; Hebreus 2 : 13.
'Em julho de 1879 E .C. começou a aparecer
uma pequena mas portentosa publicação . Era
uma revista chamada Zion's Watch Tower and
Herald o f Christ's Presente (A Sentinela de
Sido e Arauto da Presença de Cristo) . Seu nome
falava por si . Os cristãos que lançaram esta
publicação eram pessoas consagradas que se
tinham separado de tôdas as organizações reli-
giosas da "cristandade" e do paganismo . De-
dicaram-se à pesquisa direta da pura Palavra de
Deus não misturada com as tradições religiosas
dos homens . Quem os indivíduos eram não é
importante ; estarem consagrados diretamente a
Deus por meio de Jesus Cristo e à mensagem
para a proclamção da qual Éle os empregou, isso
é o importante. Tão cêdo quanto o seu número de
junho de 1880, a revista publicou que o fim dos
tempos de govêrno ininterrupto dos gentios ter-
minaria em 1914 . Mostrou a prova bíblica disto .
Os mesmos editores da revista publicaram em
1889 um livro intitulado "The Time Is at Hand"
("0 Tempo Está Próximo"), e em 1891 outro
chamado "Thy Kingdom Come" ("Venha o Teu
Reino") . Ambos obtiveram uma circulação de
milhões de exemplares, em muitas línguas, e am-
bos mostraram que o reino de Deus tomaria o
poder no fim dos tempos dos gentios em 1914 .
9 . (a) Que revista começou a aparecer em julho de 1879, quem
os editores, e para que evento apontou desde logo? (b) Que
publicações companheiras de igual importAncia apareceram
pouco depois e que efeito teve a mensagem sõbre os religiosos?
Atos 13 : 40, 41.


Existiam muitas outras publicações da Watch
Tower, e em 1909 mudou -se o título da revista
para The Watch Tower and Herald of Christ's
Presente (A Sentinela e Arauto da Presença de
Cristo) . Em tôda a parte os religiosos, católicos,
protestantes e judeus, ridicularizavam a men-
sagem e se opunham a ela . Sòmente um restante
ficou convencido pela mensagem e consagrou-se
a Jeová Deus e tomou parte na obra publicitária .
11 1914 E.C . foi um ano de prova . Alguma coi-
sa, cujas conseqüências desastrosas ainda estão
afetando o globo inteiro, aconteceu naquele ano .
Com o espírito malvado da semente da Serpente,
as fôrças religiosas combinadas serviram-se das
condições de emergência da primeira Guerra
Mundial para exercer pressão política sôbre
êstes publicadores do reino de Deus. As publica-
ções da sua Sociedade f oram proscritas pelos
governos, os distribuidores da mensagem foram
presos ou assaltados e expulsos, e em 1918 nos
Estados Unidos da América os funcionários
mais altos da Sociedade foram falsamente acu-
sados e levados à prisão por um termo de 80 anos
cada um . A obra da única organização na terra a
proclamar que o reino celestial de Jeová estava
próximo fôra abatida . Foi então lembrado com
conf ôrto que, quando Elias era arrebatado num
redemoinho, seu sucessor o viu ir. 0 ungido Eli-
seu tomou o manto do profeta e feriu as águas do
Jordão e atravessou-o para continuar a obra de
testemunho de Jeová Deus contra todos os
religiosos do país . Assim também depois que
João Batista fôra decapitado pelo rei Herodes a
10. (a) Como foi a obra de publicar o Reino abatida em 1918?
Mat. 24 :9-13. (b) Nesta condição abatida que confórto rece-
beram os publicadores da Palavra de Deus? e, em harmonia
com isso, que estava destinado a acontecer à obra? Pro. 24 : 16.

instigações da religiosa Herodias e da sua filha

Salomé, Jesus e seus discípulos continuaram a
levar a mensagem do Reino pràticamente à cada
cidade, vila e lar dos judeus na Galiléia e Judéia .
A obra de testemunho, portanto, que fora pre-
figurada pelas duas testemunhas, Elias e João
Batista, e que fora morta em 1918 não se destina-
va a ficar na desgraça, no pó, como um cadáver .
Devia surgir de novo . E assim foi, no tempo de-
vido, pelo poder de Deus, o Todo-poderoso, e
conforme predito em Ezequiel 37 : 1-14 e Apoca-
lipse 11 :1-13.
` Em Março de 1919, os funcionários encar-
cerados da Sociedade foram soltos e mais tarde
vindicados de tôdas as falsas acusações . Revi-
veu-se então a obra de testemunho com coragem,
assim como quando o governador Zorobabel e o
sumo sacerdote Josué recomeçaram a construção
do templo a despeito da lei injusta que os inimi-
gos contra êles tinham alcovitado em contraste
com o decreto de Ciro . Q efeito foi similhante ao
de Pentecostes em 33 E.C., depois que os discí-
pulos de Jesus se recuperaram da sua dispersão
por sua morte, e da sua inatividade . (Zacarias
12 :10) Então o espírito veio sôbre o restante
dos crentes judeus e moveu-os a dar um teste-
munho através da sua nação e Samaria . Isso
também trouxe grande perseguição e oposição da
parte dos chefes religiosos . Três anos e meio
mais tarde a obra de testemunho foi estendida a
tôdas as nações e povos quando Deus deu uma
nova manifestação do derramamento do espírito
santo sôbre os primeiros crentes gentios . Três e
11 . (a) Como se comparou a revivifica ção da obra do Reino
em 1919 com os eventos de 33 E . C .? Es d. 5 : 1, 2 . (b) Como se
compararam os eventos três anos e meio depois de 1919 com
os de 36 E. C.? Atos 15 : 7, 8, 14, 17 .


meio anos a partir de março de 1919, a saber, em
setembro de 1922, na maior assembléia interna-
cional de publicadores do Reino efetuada até en-
tão, o testemunho ao govêrno teocrático de Je-
ová foi infundido com maior espírito de poder e
ANUNCIAI O REI E O SEU REINO
ação do que jamais antes, sob o grito emocio-

nante : "Anunciai o Rei e o seu reino!"
" Um fenomenal testemunho ao nome e reino
de Jeová seguiu-se após 1922, em mais de oitenta
1 2. Que seguiu de 1922 em diante e que profecia teve portan-
to o seu cumprimento final desde 1919? Mat . 28 :19, 20 .

línguas e em tôda a terra e por todos os meios de

publicidade. Êste crescente testemunho fala que
desde 1919 em diante a profecia de Joel 2 : 28-32
está alcançando seu completo e final cumpri-
mento. Diz ali : "Acontecerá depois que derrama-
rei o meu espirito sobre toda a carne ; vossos fi-
lhos e vossas filhas prophetizarão, os vossos an-
ciãos sonharão, terão visões vossos mancebos ;
tambem sobre os servos e sobre as servas naquel-
les dias derramarei o meu espirito. . . . Aconte-
cerá que todo aquelle que invocar o nome de Je-
hovah será libertado ; pois no monte de Sião e em
Jerusalem estarão os que escaparem, como disse
Jehovah, e entre os sobreviventes aquelles que
Jehovah chamar ." 0 apóstolo Pedro, pela ex-
pressão do espírito de Deus, comentou a profe-
cia de Joel e declarou que o espírito é derrama-
do não sôbre a carne de tôda a humanidade, mas
apenas sôbre todos os servos e servas de Jeová .
Êstes são novas criaturas em Cristo Jesus e
ainda estão na carne.
13 0s que recebem o espírito são renovados na
fôrça para servirem a Deus. Êstes, com os po-
deres de mancebos para discernir, têm visão do
Reino e do seu estabelecimento à luz da Palavra
de Deus, e de tôdas as suas profecias . Isto é, pro-
clamam phblicamente a visão conforme se baseia
na profecia cumprida de Deus . Por outro lado,
os que não são renovados pelo espírito de Deus,
mas vivem como "anciãos" e permanecem inati-
vos e se estribam no seu passado, se entregam a
sonhos vãos e não-bíblicos que enganam a si
mesmos e a outros . Jeremias 23 :21-32 ; Efé-
sios 4 : 22.
1 3. De que modo têm os 'mancebos visões', e 'sonham os anci-
ãos'? 1 João 2 , 13, 14, 20, 27 .


14
Para cumprir os requisitos da profecia, o
derramamento do espírito tem de se cumprir sô-
bre o restante das testemunhas de Jeová que são
membros do "corpo" de Cristo . Em virtude disto
são feitos embaixadores do govêrno teocrático .
Nos tempos bíblicos não se trocavam embaixa-
dores entre govêrnos amistosos mas sim em
tempos de relações tensas ou durante a guerra.
Portanto, os embaixadores do Reino são envia-
dos aos que necessitam de se reconciliar ou de
chegar a relações cordiais e pacíficas com o Rei
e o reino de Deus, para não serem destruídos na
"batalha", naquele grande dia do Deus Todo-
-poderoso' . Dêste ponto de vista o apóstolo Pau-
lo escreve, expressando a posição do restante un-
gido de Jeová : "A saber, que Deus em Cristo es-
tava reconciliando o mundo consigo, não lhes
imputando as suas ofensas ; e depositou conosco
a palavra da reconciliação . Somos, portanto, em-
baixadores por Cristo ; como se Deus convidasse
por meio de nós, rogamos [os pecadores], a fa-
vor de Cristo .-reconciliai-vos com Deus ! Pois
aquêle que não conheceu pecado, fêz êle oferta
pelo pecado a nosso favor, para que nos tornás-
semos a justiça de Deus nêle ."-2 Coríntios 5 :
19-21, T he Em phatic Diaglo tt (em inglês) .
" Sendo enviados aos que vivem sob governos
mundiais hostis, os embaixadores de Jeová para
o Reino não podiam esperar fôssem em todo lu-
gar recebidos favoravelmente ou que escapassem
da perseguição . E assim é . Os registos nos tri-
bunais dos países e a amplamente conhecida
perseguição, assaltos, encarceramentos e opres-
14 . Em quem se cumpre o derramamento final do espirito, e de
que maneira agem na qualidade de embaixadores? Luc. 14 : 31, 32.
15 . Deve-se esperar que os embaixadores do reino de Deus
sejam recebidos de maneira amistosa por todos? e, desde 1914,
quais são os fatos? Mar . 13 : 9, 10 .

sões para com êstes embaixadores em países de-

mocráticos como também em países sob regência
totalitária provam que a Bíblia é verídica nas
suas profecias quanto às experiências dêles de
1914 E .C . em diante .-Mateus 10 :16-22.
" Mas êstes embaixadores ou enviados são
apenas um restante . Deve-se atribuir qualquer
significado à atividade mundial duma minoria
desprezada e perseguida como êles? Deve-se to-
mar a sua mensagem a sério ? Certamente que
Sim ! A sua proclamação até os confins da terra
de que "está próximo o reino dos céus" é em si
mesma uma prova destacada de que atingimos o
fim do mundo e de que o Reino está realmente
estabelecido . Por quê? Porque, ao predizer as
evidências visíveis da vinda de Cristo o Rei no
seu Reino, Jesus disse : "E estas boas novas do
reino serão pregadas em tôda a terra habitada,
em testemunho à tôdas as nações, -e então terá
vindo o fim." (Mateus 24 :14, Rotherham [em
inglês]) São as boas novas ou evangelho, não do
reino por vir, mas do Reino chegado : É de supre-
ma importância, então, verificar a verdade da
mensagem por outras provas disponíveis .
16 . Quantos são agora tais embaixadores e que significa, o fato
de que "Está próximo o reino dos céus" seja amplamente pro-
clamado por êles? Isa . 52 : 7, 8 .
CAPÍTULO XIX
CONSIDERE A EVIDÊNCIA
"REINO dos céus" é a Teocracia sempi-
terna de Jeová, seu govêrno real exercido
por meio do seu Rei ungido, Cristo Jesus . Por
isso temos de nos estribar na Palavra de Deus a
fim de aprendermos o que se dá nos céus invisí-
veis quando o Reino fôr estabelecido .
2 Jeová é sem princípio : "desde a eternidade
até a eternidade tu és Deus ." (Salmo 90 : 2) Èle
é o mais antigo de todos . A cena que se dá nos
céus por ocasião do estabelecimento do govêrno
teocrático com respeito à terra se revela num
quadro inspirado escrito pelo profeta Daniel .
Êle escreve : "Eu estava olhando até que foram
postos uns thronos, e um que era antigo de dias
se assentou ; o seu vestido era branco como a
neve, e os cabellos da sua cabeça como pura lã ; o
seu throno era chammas de fogo, e as rodas do
mesmo fogo ardente . De deante delle manava e
Bahia um rio de fogo ; milhares de milhares [mi-
lhões] o serviam, e myriades de myriades as-
sistiam deante delle ; assentou-se o juizo, e abri-
ram-se os livros . Vi nas visões nocturnas, e eis
que vinha com as nuvens do céo um como filho de
homem, que se chegou até o antigo de dias ; foi
apresentado deante delle . Foi-lhe dado dominio
e gloria e um reino, para que todos os povos, na-
ções e línguas o servissem ; o seu dominio é um
1 . Que é o "reino dos céus" e onde aprendemos os eventos
celestiais relacionados com o mesmo? Apo. 4 : 1, 2.
2 . Como narrou Daniel o que ocorreu nos céus com respeito
à terra por ocasião do estabelecimento do Govêrno Teocrático?
Sal. 72 : 1, 2, 7, S .
317

31$ "ESTA PRÓXIMO O REINO"
domino sempiterno, que não passará, e o seu

reino tal, que não será destruido ."- Daniel 7 : 9,
10,13,14 .
3 Essa visão foi uma previsão da ocasião quan-
do terminavam os 2 .520 anos do "tempo dos gen-

tios" em 1914 E .C. e Jeová deu o Reino do novo
mundo de justiça "àquêle a quem pertence o di-
reito" . Desde o seu batismo no Jordão como ho-
mem perfeito, Êste, o Rei ungido de Deus, teve ês-
se direito . Mas êle esperou voluntàriamente até
que viesse o tempo em que Jeová pusesse os seus
inimigos por escabêlo dos seus pés e autorizasse
o seu Rei a enviar seu poder desde a capital Sião
para baixo contra os inimigos na terra . A pro-
fecia diz isso : "Diz Jehovah ao meu Senhor
Senta-te á minha mão direita, até que eu ponha
os teus inimigos por escabello dos teus pés . Je-
hovah enviará de Sião o sceptro do teu poder,
dizendo : Domina no meio dos teus inimigos . Je-
hovah jurou, e não se arrependerá : Tu és sa-
cerdote para sempre segundo a ordem de Mel-
quisedec. Q Senhor [Jehovah], á tua mão direi-
ta, quebrantará reis no dia da sua ira . Julgará
entre as nações ." (Salmo 110 : 1, 2, 4-6) Êste
empossar do Rei ungido de Jeová significa, por-
tanto, o nascimento do Reino, o dar à luz da Se-
mente da sua "mulher" como Rei reinante . Agora
que terminou a regência ininterrupta de Satanás
sôbre a terra, Jeová toma a si o seu grande po-
der. Êle reveste Cristo Jesus com poder para
brandir a vara do govêrno teocrático e de tra-
tar os inimigos como merecem .
3. (a) De que eram previsão a visão de Daniel? e por que não
exerceu o Rei de Jeová o seu direito até então? Heb. 10 : 12, 13.
(b) Que, portanto, significa a posse do seu Rei? Sal . 103 : 19.

CONSIDERE A EVIDÊNCIA 319

4
Que Jeová começasse a reinar com respeito à
parte do universo que tem estado rebelde é um
evento de máxima importância para todo o uni-
verso. As hostes celestiais de santos anjos jubi-
lam por causa disto . "0 setimo anjo tocou a trom-
beta. Houve grandes vozes no céo, dizendo : 0
reino do mundo [do novo mundo] passou a ser
de nosso Senhor e de seu Christo, e elle reinará
pelos seculos dos seculos . Os vinte e quatro an-
ciãos, que estão sentados deante de Deus sobre
os seus thronos, prostraram-se sobre os seus
rostos e adoraram a Deus, dizendo : Graças
te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que
és e que eras ; porque tens tomado o teu grande
poder, e entraste no teu reino . As nações enche-
ram-se de ira, mas veiu a tua ira e o tempo de
serem julgados os mortos, e de dar a recompensa
aos teus servos, os prophetas, e aos santos e aos
que temem ao teu nome, aos pequenos e aos gran-
des, e de destruir os destruidores da terra .
Abriu-se o santuario de Deus, que está no céo, e
no seu santuario foi vista a arca da sua alliança.
Houve relampagos, e vozes, e trovões, e terremo-
to e tempestade de saraiva ." (Apocalipse 11 :15-
19) No tempo devido se transmitiu essa informa-
ção aos embaixadores de Jeová na terra, e o Apo-
calipse mostra que isto foi depois da revivifica-
ção das Suas "duas testemunhas".
'Os milhares de milhares que a visão de Da-
niel mostra como estando de pé perante o Antigo
de dias, e os miríades de miríades que lhe ser-
vem, representam a organização universal fiel
4 . (a) Que proclamação jubilante se fez no céu quando Jeo-
vá começou a dominar sõbre a parte rebelde do universo?
Heb . 1 :6 ; 2 :8. (b) A quem se transmitiu essa informação
devidamente? Apo . 11 : 11, 12.
5. O que e representado pelos "milhares de milhares" de Daniel,
qual o seu nom- e de que modo corresponde a ação com a
descrita no capítulo 12 do Apocalipse? Isa . 6 : 7 .

de Jeová, a sua "mulher" . A apresentação do

Filho do homem, o Rei ungido de Deus, próXimo
e diante de Jeová Deus no seu trono para receber
os poderes do Reino bem representa como a "mu-
lher" ou organização santa de Deus dá à luz o
novo govêrno que Jeová f az para ser a sua
organização capital no universo . Na sua capa-
cidade de dar à luz o govêrno capital, a "mulher"
de Deus é chamada "Sião" ou "Jerusalém" e é a
organização mãe. O evento de ela dar à luz o
Reino do "Filho do homem", Cristo Jesus, diante
da oposicão da organização inteira de Satanás é
maravilhosamente descrito em linguagem sim-
bólica
`Foinovisto
Apocalipse 12 : 1-5, como segue
um grande signal no céo : uma mu-
lher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos seus
pés, e uma coroa de doze estrellas sobre a sua
cabeça, e estando gravida, gritava com as dores
do parto e soffria tormentos para dar á luz. Foi
visto também outro signal no céo ; eis um grande
dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres
e nas suas cabeças sete diademas, e a sua
cauda arrastava a terça parte das estrellas do
céo, e lançou-as sobre a terra . O dragão parou em
frente da mulher que estava para dar á luz, afim
de devorar ao filho delia logo que ella o tivesse
dado á luz . Ella deu á luz um filho varão, que ha
de reger todas as nações com uma vara de ferro ;
e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o
seu throno ."
7 Agora, o Apocalipse revela coisas que se de-
ram nos céus mvisivels, coisas que os nossos
limitados poderes de visão nunca poderiam ver .
6 . Como se descreve o adversário mortal da mulher e da sua
semente? e ainda que acontece? Apo . 12 : 13 .
7 . (a) Como ce cumpriu êsse quadro de Apocalipse 12 . 1-5 em
1914? Gên. 3 : 14, 15 . (b) Que se seguiria no céu e qual o nome
apropriado do que toma a ação? Rom. 16 : 20.
"Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino ."-Capítulo 15 .
0 Sinal do Reino dos Cinco Cavaleiros .-Capítulo 19 .


Cêrca de seis mil anos antes, no Éden, Jeová de-
clarou que poria inimizade perpétua entre a sua
"mulher" e a Serpente, e entre a sua semente e a
semente da Serpente ; e que, embora a Serpente
ferisse o calcanhar da semente dela, con-
tudo a sua semente esmagaria a cabeça da Ser-
pente . Em 1914 E. C. a organização dragontina
preparou-se para assaltar o esperado novo go-
vêrno e devorá-lo na sua infância . Mas o govêrno
recém-nascido foi entronizado a salvo à destra
de Deus. 0 fato de Jeová dar poder ao govêrno
teocrático significava guerra imediata contra a
demoníaca organização dragontina no céu. 0
Seu Rei tinha de reinar no meio dos inimigos . A
profecia de Daniel chama o Rei pelo título de
"Miguel, o grande principe que se levanta a fa-
vor dos filhos do teu povo" . (Daniel 12 :1 ;
10 : 21) 0 nome "Miguel" significa "Quem é se-
melhante a Deus?" e é perfeitamente apropriado
ao Campeão de Deus, que vindica o nome de
Jeová. 0 Apocalipse abre os nossos olhos para
vermos a guerra que êle travou (Apocalipse
12 :7-12) :
$ "Houve no céo uma guerra, pelejando Miguel
e seus anjos contra o dragão . 0 dragão e seus
anjos pelejaram, e não prevaleceram ; nem o seu
logar se achou mais no céo . Foi precipitado o
grande dragão, a antiga serpente, que se chama
Diabo e Satanaz, aquelle que engana todo o
mundo ; sim ; foi precipitado na terra, e precipi-
tados com elle os seus anjos . Ouvi uma grande
voz no céo dizendo : Agora é vinda a salvação e o
poder e o reino do nosso Deus e a auctoridade
do seu Christo, porque foi precipipitado o ac-
8 . Como se decidiu a guerra no céu a que alta proclamação se
fêz nêle . Isa . 14 : 12-15 .

cusador de nossos irmãos, que os accusava de dia

e de noite deante do nosso Deus . Elles o vence-
ram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do
seu testemunho ; e não amaram as suas vidas
até a morte . Por isso exultae, ó céos, e vós que
nelles habitaes ; ai da terra e do mar porque des-
ceu a vós o Diabo cheio de grande ira, sabendo
que pouco tempo lhe resta ."
As palavras inspiradas do apóstolo em He-
breus 1 : 8, 9 mostram que o Salmo 45 se dirige
profèticamente a Jesus Cristo depois da sua
entronização como Rei em 1914 . Êste salmo es-
clarece que as nações do mundo não se conver-
tem a Cristo por ocasião do comêço da Teocracia
de Jeová, mas que o Reino começa diante de
oposição e tem de lutar para derrotar a Semente
da Serpente e todos inimigos . Note o seu relato
da luta, e que, após o comêço da mesma, se dá o
casamento do Rei com sua "noiva"
" "De boas palavras trasborda o meu coração
Repito o que compuz no tocante a um rei : A mi-
nha língua é penna de escriptor expedito . . . .
Cinge a tua espada, ó grande heroe, cinge a tua
gloria e a tua majestade . Na tua majestade mon-
ta prosperamente pela causa da verdade, da
mansidão e da justiça, e a tua dextra te ensinará
cousas terríveis . As tuas settas são agudas (os
povos caem debaixo de ti) no coração dos ini-
migos do rei . O teu throno é o throno de Deus
para sempre [versão marginal da American
Standard V ersion (em inglês) ], e sceptro de
equidade é o sceptro do teu reino . Amaste a jus-
tiça, e odiaste a iniquidade ; portanto Deus, o teu
9 . Que esclarece o Salmo 45 quanto ao estado e à conduta das
nações de 1914 em diante?
10. Quais são as "boas palavras" com as quais o coração do
salmista transbordou?


Deus, te ungiu com o oleo de alegria acima dos
teus companheiros. . . . Ouve, filha, considera e
inclina o teu ouvido, esquece-te do teu povo e da
casa de teu pae ; assim o rei desejará a tua for-
mosura ; pois elle é o teu Senhor ; presta-lhe tu
homenagem. . . . Toda esplendida está a filha do
rei [Jeová] lá dentro do palacio ; a sua vestidura
é recamada de ouro . Em vestidos bordados é ella
conduzida ao rei ; as virgens, suas companheiras
que a seguem, serão trazidas á tua presença .
Serão conduzidas com alegria e regozijo ; entra-
rão no palacio do rei . Em logar de teus paes [os
pais do rei] serão teus filhos, a quem farás prín-
cipes por toda a terra ."-Salmo 45 : 1-16.
11 A noiva do Rei é o "corpo de Cristo", ao qual
se escreve : "vos desposei com um só esposo, para
vos apresentar a Christo como uma virgem
pura." (2 Coríntios 11 : 2) "Porque o marido é a
cabeça da mulher, como tambem Christo é a ca-
beça da Egreja, sendo elle o salvador do corpo .
. . . tambem Christo amou a Egreja e por ella se
entregou a si mesmo, para que a santificasse,
tendo-a purificado pela lavagem de agua com a
palavra, afim de que elle a apresentasse a si mes-
mo Egreja gloriosa, sem macula, nem ruga, nem
qualquer cousa semelhante, mas que fosse santa
e sem defeito ." (Efésios 5 : 23, 25-27) A noiva, "a
espôsa do Cordeiro," se compõe dos que são ge-
rados do espírito de Deus e adotados como seus
filhos, sendo por isso a "filha" do grande Rei da
Eternidade, Jeová Deus.
12 Visto que a mãe dêstes filhos livres de Deus
11 . Quem é a noiva do Rei e por que é também chamada a

"Filha do rei"? João 3 :29.
12. Qual é a relação da organização-filha com a organização-
-mãe, e por meio de que mulheres aparentadas foram prefigura-
das estas organizações? Isa . 66 :8-10 .

é "a Jerusalém que é lá de cima", a organização

universal de Deus, segue-se que ela é a mãe da
"noiva" de Cristo . A organização-filha é a re-
presentante principal e capital da organização-
-mae. A filha leva, portanto, o nome da organi-
zação- mãe, a saber, "Jerusalém" ou "Sião" . Nos
tempos antigos, nos dias de Abraão, usou-se
Sara, sua esposa, para tipificar ou prefigurar a
"mulher" de Deus, a sua organização universal .
Isaac, o filho de Abraão e Sara, foi utilizado
como tipo de Cristo Jesus . Rebeca, com quem se
casou Isaac, tornou-se tipo da noiva de Cristo,
"a espôsa do Cordeiro" . Rebeca ocupou assim a
posição de nora em relação à mãe de Isaac, Sara,
que representava a "mulher" de Deus .-Gênesis,
capítulo 24 ; Gálatas 4 : 22-31 .
" Cristo Jesus e sua "novia", a igreja, formam
juntos os novos céus com respeito ao nosso globo .
Êles substituem os velhos céus formados por Sa-
tanás a Serpente e sua organização demoníaca
em relação às nações da terra . Mostrando que a
organização-filha toma o nome da mãe, "Jeru-
salém", e mostrando outrossim que o casamento
de Cristo com os membros do seu corpo ou igre-
ja se dá depois da expulsão de Satanás e seus
anjos iníquos da posição celestial, o Apocalipse
diz : "Alleluia : porque o Senhor nosso Deus, o
Todo-poderoso, reina . Alegremo-nos e exulte-
mos, e demos-lhe a gloria, porque são chegadas
as bodas do Cordeiro, e sua esposa ia se prepa-
rou, e foi-lhe permitido vestir-se de linho finíssi-
mo, resplandecente e puro . Pois o linho finíssimo
13 . (a) Que compõe os "novos céus' com respeito ao nosso
globo e por que são chamados "novos"? Apo . 20 : 6 . (b) Como
mostra o relato de Apocalipse que a organização-filha toma
o nome da mãe, e também, quando se realiza o casamento da
filha com Cristo? Isa . 62 :1-5.


são os actos de justiça dos santos ." "Vi um novo
céo e uma nova terra : porque o primeiro céo e a
primeira terra já se foram, e o mar já não é . Vi
também a cidade santa, a nova Jerusalém, des-
cendo do céo da parte de Deus, preparada como
uma noiva adornada para seu noivo . Veiu um
dos sete anjos que tinham as sete taças, cheias
das sete ultimas pragas e falou commigo : Vem
cá, e mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro .
Levou-me pelo espirito a um grande e alto mon-
te, a mostrou-me a santa cidade de Jerusalém,
descendo do céo da parte de Deus, e tendo a glo-
ria de Deus ."-Apocalipse 19 : 6-8 ; 21 :1, 2, 9-11.
14
Pelas Escrituras é evidente que os membros
da "noiva", os membros do "corpo" de Cristo,
não participaram da guerra no céu na qual se
expulsaram a Satanás e suas hostes demoníacas
para a vizinhança da terra . A razão é clara . A
profecia de Malaquias, capítulo 3, declara que o
Mensageiro do pacto de Jeováá tinha de vir ao
templo depois que o precursor houvesse pre-
parado o caminho do Senhor perante o Mensa-
geiro de Jeová . 0 verdadeiro templo ou palácio
de Jeová Deus, o Rei da Eternidade, é sua famí-
lia real . Cristo Jesus é ao mesmo tempo a pedra
fundamental, a principal pedra angular e o capi-
tel ou pedra angular do cimo dêste templo, pois
êle é o membro base, seu membro mais proemi-
nente e exemplar, e a Cabeça sem a qual aquêle
nunca poderia estar completo .
" Os membros do seu "corpo", a "igreja", são
14. (a) Tiveram os membros do corpo de Cristo parte na `guer-
ra no céu'? (b) Que é o templo de Jeová, quem é a sua pedra
principal e quando aparece lá o mensageiro do pacto? Efé : 2 :
19-22.
15. (a) Como identifica a Palavra de Deus o templo, e as pe-
dras vivas? (b) Como é considerada a principal pedra angular
pelos religiosos e pelos crentes? Isa . 28 : 16 .

32 6 "ESTÁ PRóXIMO O REINO"
as outras "pedras vivas", que se edificam no

prumo sôbre e com êle. Ao "corpo" da igreja a
Palavra de Deus diz : "Não sabeis vós que sois o
templo de Deus, e que o espírito de Deus habita
em vós 1 Se alguem destruir o templo de Deus,
Deus o destruirá ; porque o templo de Deus, que
sois vós, é santo. Ou não sabeis que o vosso corpo
é o templo do espírito santo, que habita em vós
proveniente de Deus, e que não sois de vós mes-
mos?" (1 Coríntios 3 : 16,17 ; 6 : 19, Álmeida ;
também 2 Coríntios 6 :14-18) "0 Senhor é benig-
no. Chegando-vos para elle, pedra viva, rejei-
tada, na verdade, pelos homens, mas para Deus
eleita e preciosa, sois vós tambem quaes pedras
vivas, edificados como casa espiritual para ser-
des um sacerdocio santo, afim de offerecerdes
sacrifícios espirituaes, acceitaveis a Deus por
Jesus Christo . Por isso é que se acha na Escri-
ptura : Eis que ponho em Sião a principal pedra
angular [Cristo Jesus] eleita e preciosa, e aquel-
le que nelle crê, não será envergonhado ." Os
religiosos descrentes tropeçaram nesta pedra e
para êles Cristo Jesus como Rei tem sido uma
"pedra de tropeço" . Mas aos eleitos que nele
crêm e o aceitam como Rei ou Pedra de Jeová
está escrito : "Vós sois a geração eleita, o sacer-
docio real, a nação santa, o povo todo seu
para que proclameis as grandezas daquelle que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz." -1 Pedro 2 : 3-9 ; Êxodo 19 : 5, 6 .
" 0 rei Salomão, que construiu o templo em
Sião ou Jerusalém terrestre, colocou a pedra
fundamental da mesma depois de ter reinado por
16 . Como têm um primeiro cumprimento na presença de Cristo
em 29-33 E. C . a construçõo do templo na Sião terrestre por
Salomão e a profecia de Malaquias sôbre a vinda do Senhor ao
seu templo? Zac . 6 : 12, 13 .


três anos, ou seja, no quarto ano depois que fôra
ungido rei. (1 Reis 6 : 1) Séculos mais tarde,
Malaquias profetizou acêrca da vinda do
mensageiro de Jeová ao templo para urna
obra de julgamento sôbre todos os que pro-
fessam servir e adorar nêle . Note agora o cum-
primento da profecia . Três anos e meio após o
batismo de Jesus no Jordão e a sua unção para
ser Rei, a saber, no quarto ano depois disso, Je-
sus não só veio ao templo típico em Jerusalém e
o purificou do elemento comercial, mas fêz ainda
mais . Os judeus trataram de destruir o verda-
deiro templo de Deus por matar Jesus, o Funda-
mento, a Principal pedra Augular e Capitel do
templo. Mas ao terceiro dia esta Pedra todo-ne-
cessária foi ressuscitada dos mortos, e a "Pedra
viva", Cristo Jesus, começou imediatamente a
edificar o templo espiritual de Deus por ajuntar
os discípulos espalhados e cinqüenta dias mais
tarde, derramar sôbre êles o espírito santo em
Pentecostes.-João 2 :19-22 ; 12 :12-16 ; Marcos
11 :1-18 .
11 No cumprimento maior e completo de Mala-
quias 3 : 1-5, os eventos teriam de se desenrolar
paralelamente às coisas ilustrativas tanto dos
dias do rei Salomão como do primeiro advento
de Cristo . Como 1 Os tempos dos gentios termi-
naram no outono de 1914, e Jesus foi entroni-
zado como Representante de Jeová no govêrno
teocrático. Os três anos e meio após isso expira-
ram na primavera de 1918 . Então, conforme to-
dos os eventos em cumprimento da profecia in-
dicam, Jesus Cristo veio ao templo para o julga-
mento como o grande Sumo Sacerdote entroni-
17 . No cumprimento completo, que relação existe quanto ao
tempo e que anúncio o acompanhou? 2 Tim . 4 : 1 .

32 8 "ESTÁ PRôXIMO O REINO"
zado. "Pois é tempo que comece o julgamento

pela casa de Deus ." (1 Pedro 4 : 17) Tendo ex-
pulso do céu o "dragão" e os seus anjos, Jesus
veio ao templo no meio do som duma grande
trombeta no céu que anunciava : "O reino do
mundo passou a ser de nosso Senhor e de seu
Christo, e elle reinará pelos seculos dos seculos ."
" Desceu então a ira de Deus sôbre as nações ;
e não só isso, mas veio também o'tempo de serem
julgados os mortos, e de dar-se a recompensa aos
seus servos' . Também naquele tempo "abriu-se
no céu o templo de Deus", e se viu nêle a evidên-
cia da presença de Jeová . (Apocalipse 11 :15-19 ;
também Almeida) Dêste modo Cristo Jesus `des-
ceu do céu como Mensageiro Principal ou Arcan-
jo de Jeová e veio ao templo ; e então ocorreu que
òs mortos em Cristo ressuscitaram primeiro' .
2stes eram os que haviam morrido fiéis e foram
julgados dignos dum lugar no Reino . Como um
corpo êstes santos fiéis que dormiam na morte
f oram ressuscitados dos mortos e unidos com
Cristo Jesus no templo . Assim começaram "as
bodas do Cordeiro" .-1 Tessalonicenses 4 :13-16.
19
Êste fato deixou vivo na terra um restante
fiel, os últimos membros do corpo de Cristo .
(1 Tessalonicenses 4 : 17) Durante a primeira
guerra mundial passaram por uma severa prova
de julgamento quando as fôrças religiosas da
"Cristandade" os cercaram e "mataram" a obra
de testemunho público na primavera de 1918 .
Então, conforme predito por Malaquias, o men-
18 . (a) Que veio sôbre as nações, mas que se viu respeito ao
templo de Deus no céu? (b) Que ocorreu então para começar
as "bodas do Cordeiro"? Age. 2 :6, 7 .
19 . (a) Como foram postos à prova os últimos membros do corpo
de Cristo na terra? (b) De que modo tratou o Juiz no templo
com cada uma das duas classes que se desenvolveram? Isa . 65 :
13-15 .


sageiro judicial de Jeová no templo julgou os
consagrados na terra, para ver quem dentre êles,
debaixo de prova, mostraria ser seu restante fiel .
Aos que suportaram a perseguição e então cor-
responderam aos privilégios reabertos de ser-
viço por ocasião da revivificação da obra em
1919 Cristo Jesus uniu a si mesmo no templo .
Sôbre êstes se derramou o espírito santo em
cumprimento da profecia de Joel, e êles foram
feitos a classe do "servo fiel e prudente" de Je-
ová sob sua Cabeça Cristo Jesus . Os infiéis fo-
ram expulsos como classe do "servo mau" e fo-
ram eliminados do serviço no templo .-Mateus
24 : 45-51 .
20 Enviou-se em seguida o fiel restante como
testemunhas de Jeová, como Seus embaixadores
do Reino estabelecido . Têm de pregar "este
Evangelho do reino" em tôda a terra habitada
em testemunho a tôdas as nações e tem de pro-
clamar "o dia da vingança de nosso Deus" contra
todos os opositores premeditados do Reino . 0
seu testemunho mundial têm sido desde então a
evidência mais clara de que "está próximo o rei-
no dos céus" . Êsse tem sido o tema principal da
sua surpreendente mensagem . Deus declara-
-lhes : "Vós sois as minhas testemunhas, diz Je-
hovah, o meu servo a quem escolhi ." (Isaías 43
10,12) A perseguição terrível que lhes movem os
religiosos é prova ampla de que Satanás tem sido
expulso do céu e lhes faz guerra com grande ira .
Ao persegui-los êle persegue a "mulher" de
Deus, visto que êles são o "resto da sua semente ."
-Apo. 12 :13, 17, Almeida.
20 . Qual tem sido desde então a evidência mais clara de que
"está próximo o reino dos céus"? e quem apresentou esta
evidência, e sob que condições? Luc . 21 :12, 13 .

330 "ESTÂ PRóXIMO O REINO"

SINAIS VISíVEIS
zl Mas, espere! Quais são as evidências físicas
dentro das próprias nações da terra? Mostram
os sinais que os tempos dos gentios já termina-
ram, que se atingiu o fim do govêrno ininter-
rupto de Satanás, e que o fim derradeiro da sua
organização tem de vir em breve às mãos do
Reino estabelecido de Deus? Sim . Consideremos,
pois, as muitas evidências e o seu significado à
luz da profecia da Bíblia .
" 0 salmo 45, já considerado, lança luz sôbre
o Apocalipse 6, cujo segundo versículo reza
"Olhei, e eis um cavallo branco, e o que estava
montado sobre elle tinha um arco ; foi-lhe dada
uma coroa, e elle sahiu vencendo, e para vencer ."
0 cavaleiro sôbre o cavalo branco é Jesus Cristo,
que é assim representado também em Apoca-
lipse 19 : 11-16 . Que se lhe dá a corôa mostra que
o tempo é o outono de 1914 e que desde 607 A .C .
passaram "sete tempos" sôbre as nações gentias .
A aterrorização "dragontina" opõe-se à entroni-
zação do cavaleiro e à sua posse como Rei . Se
pudesse, devoraria o govêrno do novo mundo .
Por isso monta o Rei num "cavalo branco", ani-
mal limpo que é simbólico de guerra teocrática
justa, porque é necessário que reine no meio e
diante dos inimigos, Satanás a Serpente e sua
semente . 0 arco de guerra que o Rei toma na
mão simboliza que êle é capaz de atirar destrui-
ção contra o inimigo à distância sem precisar
estar na proximidade imediata dos seus inimigos .
" 0 grande Teócrata, Jeová, envia a vara do
21 . Que mostram as evidências físicas dentro das nações quanto
aos tempos dos gentios e ã regência e organização de Satanás?
22. Como se ilustra no Apocalipse 6 : 2 o comêço do reinado
justo e da guerra teocrática do Rei? Sal . 21 : 1, 3, 8, 12 .
23 . Como se indica assim o estabelecimento do domínio do Reino,
e com que vitória principia? Sal . 2 : 6.


poder do seu Rei desde Sião, a organização capi-
tal, dizendo : "Domina." (Salmo 110 : 2) Esta
ação corresponde àquela fase do sonho de Na-
bucodonosor onde "do monte foi cortada uma
pedra sem auxílio de mãos" . Isto representa Je-
ová estabelecendo o seu Reino, que nunca será
destruído nem sucedido por outros govêrnos.
(Daniel, capítulo 2) 0 Reino é vitorioso desde o
princípio ; pois trava uma guerra no céu e expul-
sa o dragão e os seus demônios e em seguida o
Rei vitorioso cavalga para mais conquistas .
24 As conseqüências da oposição do dragão ao
Reino recém-nascido no céu mostram-se na terra .
Satanás o Diabo é o "Deus dêste mundo" e de
tôdas as nações que fazem parte dêste mundo .
(2 Coríntios 4 :4) Não existe nenhuma razão
para se esperar que as nações do mundo favore-
çam o Rei, pois foi profetizado que êle "ha de
reger todas as nações com uma vara de ferro"
"Tu as quebrarás com uma vara de ferro, fal-as-
-ás em pedaços como vaso de oleiro ." (Apocalipse
12 : 5 ; Salmo 2 : 8, 9) 0 ungido Davi da antigui-
dade representou bem êste Rei, na ocasião em
que, quando Davi foi entronizado como rei, se
viu obrigado a reinar no meio dos seus inimigos .
Quando os filisteus ouviram que êle fôra feito
regente sôbre todo o Israel ajuntaram os seus
exércitos e saíram em fôrça contra êle. Segui-
ram-se as vitórias de Davi em Baal-Perazim e
Gibeão . Assim também em 1914, sob a influência
do "deus dêste mundo", as nações se enfileira-
ram em hostilidade contra o recém empossado
Rei de Jeová e decidiram defender suas posições
mundiais, a despeito da expiração dos tempos
24. Como apareceram na terra as conseqüências da oposição do
dragão ao Rei? e como se representou isso no reinado do Rei
Davi? 1 Crô. 14 : 8-16 .


dos gentios . Como a profecia predizia : "As na-
ções encheram-se de ira."-Apocalipse 11 :18.
2 'A fim de desviar a atenção delas do reino
de Deus, e prover condições de emergência para
suprimir a informação acêrca do estabeleci-
mento do Reino, que fêz Satanás o Diabo 1 Atirou
um certo número de nações na primeira guerra
mundial e ensinou-lhes a guerra total . Isto se
deu apesar da Conferência Internacional de
Haia, que funcionava desde 1899 . Em 1918, no
clímax da luta, as nações baniram a obra e a
literatura dos consagrados de Jeová, os publica-
dores do Reino .
" Esta guerra terrestre foi vividamente sim-
bolizada no Apocalipse por aquilo que apareceu
depois de o Rei sair cavalgando no cavalo bran-
co . "Sahiu outro cavallo, vermelho, e ao que es-
tava montado sobre elle, foi-lhe dado que tirasse
a paz, e que os homens se matassem uns aos ou-
tros . Foi-lhe entregue uma grande es-
pada ." Era a espada da guerra total, apoiada
pela regimentação do povo .
" Antes do momentoso ano de 1914, a sexta
cabeça da organização "dragão", a saber, a roma-
na, cedera o lugar à sétima cabeça, isto é, a po-
tência democrática anglo-americana, com o Egi-
to por aliado . Essas duas cabeças dragontinas
tiveram a sua correspondente sôbre a terra (1)
nas potências imperiais teutônicas ou germâni-
cas, com as quais o papa de Roma simpatizou de
25. Que fêz Satanás para suprimir as boas novas acèrca do
estabelecimento do Reino, e até que ponto teve êxito? Zac . 14 . 1,2 .
26 . Como se mostra essa luta e arregimentação totais do povo
no Apocalipse 6 :4?
27 . (a) Que mudança em posição na organizalão "dragontina"
se operara antes de 1914, afetando também a terra? Apo . 13 : 1, 2.
(b) Que prova se deu então de que o "tempo do fim" começou
em 1914 e como descreve Daniel a oposição do poder totalitário
ao Rei de Jeová? Apo . 13 : 3.


tal maneira que o Tratado de Londres de 1915
privou-o de qualquer participação na conferên-
cia de paz no fim da Primeira Guerra Mundial ;
e (2) nas intimamente ligadas democracias bri-
tânica e americana . Estas duas potências mun-
diais foram preditas e simbolizadas na pro-
fecia de Daniel, capítulo 11, como o totali-
tário "rei do norte" e o democrático "rei do
sul". 0 conflito que estalou entre êles em 1914
por causa da dominação da terra, para a ex-
clusão do Rei ungido de Jeová, renovou-se em
1939 ; e acêrca disto profetiza Daniel 11 :40 :
"No tempo do fim contenderá o rei do sul
com elle . 0 Rei do norte virá como turbi-
lhão contra elle, com carros, e com cavallei-
ros, e com muitas naus ; entrará nos paizes, e
inundará, e passará." Para mostrar a oposição
do "rei do norte" (que inclue o pontífice romano
na cidade do Vaticano) contra o Rei ungido de
Jeová no monte Sião, Daniel 1.1 : 45 diz do totali-
tário "rei do norte" : "Armará as tendas do seu
palacio entre o mar e o glorioso monte santo ;
comtudo virá ao seu fim, e vinguem lhe dará
auxilio ." Tudo isto é prova de que as nações se
acham no seu "tempo do fim" desde 1914 .
2$
Êsses fatos em cumprimento de Apocalipse
6 : 4 correspondem àquilo que Jesus disse seria
o sinal visível da sua vinda e do fim do mundo,
a saber : "Pois se levantará nação contra nação,
reino contra reino ." Então, para avisar-nos que
outra evidência acompanharia a guerra total,
Jesus aditou ràpidamente : "E haverá fomes e
terremotos em diversos logares : porém tudo isto
é o princípio das dores ." (Mateus 24 : 7, 8) São
28 . De que era sinal visível essa guerra mundial? e que outras
aflições precisam vir também, e para quem elas não são tais?
Luc. 21 : 28 .

dôres para a organização de Satanás ; mas estas

evidências inconfundíveis suscitam grande ale-
gria naqueles que esperam pelo sinal do fim do
mundo de Satanás e de que "está próximo o rei-
no dos céus". As dôres do mundo seguindo a
guerra total são também representadas no Apo-
calipse em visão simbólica depois da revelação
do cavaleiro sôbre o cavalo vermelho, assim
" "Quando abriu o terceiro sello, ouvi a ter-
ceira creatura vivente dizendo : Vem. Olhei, e
eis um cavallo preto, e o que estava montado
sobre elle, tinha uma balança na mão . Ouvi uma
como voz no meio das quatro creaturas viventes
dizendo : Um queniz de trigo por um denario e
três quenizes de cevada por um denario [ou, em
linguagem moderna, trigo a vinte cruzeiros o
litro, e três litros de cevada por vinte cruzeiros] ;
mas não faças damno ao azeite nem ao vinho."
(Apocalipse 6 : 5, 6) Não obstante as "hortas da
vitória% os subsídios dados aos plantadores de
alimentos e os arranjos de empréstimos e arren-
damentos entre as nações, grande fome é aqui
profèticamente representada como seguindo as
pisadas da guerra total. A falta de alimentos,
quer criada artificialmente quer devida a causas
naturais, elevará os preços até aos céus e reque-
rerá se ponha em vigor a partilha e o raciona-
mento dos suprimentos.
30 "E, havendo aberto o quarto selo, ouvi a voz
do quarto animal, que dizia : Vem e vê. E olhei,
e eis um cavalo amarelo, e o que estava assenta-
do sobre ele tinha por nome Morte ; e o inferno
29 . Como se prefigurou profèticamente a grande penúria e a
fome que acompanhariam a guerra total? e que planos deses-
perados são postos em execução para vencê-las? Luc . 21 :11 .
30 . Que se revelou com a abertura do quarto sêlo e que pres-
sagia isto com respeito à paz e segurança global do após-guerra?
Eze . 7 : 15 .


[túmulo] o seguia ; e foi-lhes dado poder para
matar a quarta parte da terra, com espada, e com
f ome, e com peste, e com as f eras da terra ."
(Apocalipse 6 :7,8, Almeida) Aqui se prevê que
os esforços dos homens para restabelecer a paz
global e fazê-la permanente fracassarão . A mor-
te por meio de pragas e pestilências e por outras
causas de destruição em massa da vida humana
continuarão a cavalgar através da "nova ordem"
do após-guerra ; e o "inferno" ou (túmulo) ca-
valgará nos seus calcanhares para reclamar as
muitas vítimas da morte . "A quarta parte da
terra" é apenas um modo simbólico de dizer "os
quatro cantos da terra", uma parte represen-
tando o inteiro .
3~
Cristo Jesus, "o Cordeiro de Deus," avisou
que os seus fiéis seguidores e embaixadores se-
riam perseguidos em relação à guerra total ou
que "sereis odiados por todas as nações por cau-
sa do meu nome" . (Mateus 24 :9) Durante os
séculos desde os dias dos apóstolos até o "tempo
do fim" o sangue das fiéis testemunhas de Deus
que testificaram acêrca do seu Rei e reino tem
sido derramado em sacrifício . 0 seu sangue
clamou a Deus, assim como o sangue de Abel,
pela Sua vingança sôbre os perseguidores reli-
giosos que derramaram tal sangue justo : "por-
quanto a vida [alma] de toda a carne é o seu
sangue ." (Levítico 17 :14) 0 Apocalipse chama
atenção para isto e mostra que se cometeriam
durante êste tempo do fim ainda mais atos de
violência contra os embaixadores do Reino pelas
31 . (a) Desde os dias apostólicos, o sangue de quem tem sido
derramado sacrificialmente e para o que clama êle a Deus?
(b) Como foi predito que ainda mais de tal sangue seria derra-
mado no "tempo do fim"? Sal. 72 :14.

fôrças totalitárias endemoninhadas. A profecia

diz
" "E quando êle abriu o sétimo sétimo sêlo, vi
debaixo do altar as pessoas daqueles que tinham
sido mortos por causa da palavra de Deus, e por
causa do testemunho que mantinham . E êles cla-
mavam com alta voz, dizendo, Àté quando, ó
Soberano Senhor! Santo e verdadeiro ! deixas
de julgar e de tirar vingança pelo nosso sangue
dos que habitam sôbre a terra V E a cada um
dêles foi dada uma vestidura branca ; e foi-lhes
dito que repousassem ainda por um tempo, até
que o número dos seus conserves e irmãos, que
Beriam mortos como êles o foram, estivesse com-
pleto ." (Apocalipse 6 :9-11, Diaglott) Em tal
sangue injustamente derramado pelos religiosos
intolerantes pode repousar seus clamores pela
vingança divina, porque, ainda um pouco de
tempo, e a medida de tal derramamento de san-
gue das testemunhas de Jeová estará cheia . O
grande Soberano Universal vingará então rà-
pidamente todos os seus eleitos que sofreram às
mãos da semente da Serpente .-Lucas 18 : 7, 8.
1' Em 1918, quando o Mensageiro do concêrto
de Jeová veio ao templo para julgar a casa de
Deus, êstes membros do "corpo de Cristo" que
terminaram a sua carreira na morte foram res-
suscitados em sinal de que Deus os aprovara
como membros da sua família real. Êste é o signi-
ficado da "vestidura branca" que se deu a cada
um dêles. Eram justos aos olhos de Deus, embora
perseguidos e mortos sob as acusações falsas do
32. Que visão profética se teve com a abertura do quinto sélo
e até quando demorará a vingança divina? Isa . 26 : 21 ; Sal . 9 : 12 .
33. Que indica o "linho finíssimo", que lhes foi dado vestir, e
que acontece quando qualquer do restante termina fielmente a
sua carreira terrestre depois disso? Apo . 19 : 8 .


inimigo de serem "antipatriotas ; sediciosos ;
uma ameaça ao estado ; herejes hipócritas".
Quanto ao fiel restante vivo na terra desde
1918, não precisam dormir na morte quando ter-
minam sua carreira de embaixadores como tes-
temunhas de Jeová para o Reino . 0 Rei com
poder para ressuscitar os mortos está presente
no templo . Quando os membros do restante ter-
minam seu serviço comissionado `fiéis até a mor-
te', êles têm uma ressurreição instantânea para
a vida em espírito com o seu Rei. São "mudados,
num momento, num abrir e fechar de olhos", de
modo que não há para êles espera no sono da
morte . (1 Coríntios 15 : 51, 52) Eles são os aben-
çoados dos quais o Apocalipse 14 : 13 diz : "Be-
maventurados os mortos que desde agora mor-
rem no Senhor . Sim, diz o Espirito, para que des-
cansem dos seus trabalhos ; porque as suas obras
os acompanham." Depois da sua mudança os per-
seguidores não serão mais capazes de fazer-lhes
laboriosa a obra do Senhor .
" Sob os céus demoníacos não será mais está-
vel a organização terrestre de homens . Uma vez
chegado o "tempo do fim", Jesus declarou, terá
de haver abalo e instabilidade gerais das organi-
zações dêste velho mundo feitas pelos homens
como por um terremoto global . Isto é sòmente o
prelúdio do fim derradeiro, no qual os velhos
céus, Satanás e seus demônios agora derrubados
das alturas, e a velha tera da organização do
homem, serão removidos completamente e para
sempre. Visto que Jesus profetizou assim será ;
pois, diz êle, "passará o céo e a terra, mas não
passarão as minhas palavras ." (Mateus 24 : 35)
34 . Por que não pode haver estabilidade na organização dos
homens sob os céus demoníacos? E como é esta condição ameaça-
dora considerada pelos homens e pelo povo de Deus? Isa . 2 : 10-21.

338 "ESTÁ PRôXIMO O REINO"
Prevendo claramente o que seguiria ao fim dos

tempos dos gentios, disse ainda mais : "Haverá
signaes no sol, na lua e nas estrelas, e sobre a
terra haverá angustia das nações em perplexida-
de pelo bramido do mar e das ondas, desfallecen-
do os homens de medo e pela expectação das
cousas que sobreveem ao mundo ; pois as potes-
tades dos céos serão abaladas . Então verão o
Filho do hemem vir numa nuvem com poder e
grande gloria. Quando, porém, estas cousas co-
meçarem a acontecer, exultae e levantae as vos-
sas cabeças ; porque a vossa redempção [liber-
tação] se aproxima ." -Lucas 21 : 24-28 .
35
O "sol" da prosperidade no céu egoísta do
homem está se tornado negro como em lamen-
tação. A "lua" da regência do homem na escuri-
dão dêste mundo está se tornado sangrenta
com os métodos totalitários. As "estrêlas" que
adornam as noções humanas com coisas supe-
riores, estrêlas às quais o homem olha para se
guiar através da noite provam-se falsos pro-
fetas . As "luzes brilhantes" religiosas, políticas
e comerciais não são guias seguros para o povo
e estão caindo de seus altos lugares estelares pe-
rante os olhos do povo . São tão enganosas como
a figueira cheia de fôlhas na qual Jesus não a-
chou nenhum fruto e amaldiçoou . (Marcos 11 :13-
21) Esta crise tem de atingir o clímax com a
remoção dos céus demoníacos, à semelhança de
um livro que se leu e se põe de lado, tendo ter-
minado o seu iníquo registo . A parte visível da
organização de Satanás será também arremes-
sada para fora da existência pela destruição das
instituições humanas, altas e baixas, grandes e
35. Que experimentam o figurativo sol, lua e estrêlas? e como
terminará a crise sôbre os céus demoníacos e sôbre a terra de
Satanás? Ageu 2 : 6, 7.


pequenas, pertencentes a êste mundo . Isso se
dará exatamente no tempo em que todos os ho-
mens dêste mundo buscarão abrigo porque dis-
cernem êles mesmos que o fim está próximo .
36
Ao apóstolo João foi dada uma previsão
destas coisas e êle escreveu : "Vi quando abriu o
sexto sello, e houve um grande terremoto ; o sol
tornou-se negro como um sacco de cilicio, a lua
toda tornou-se como sangue, as estrellas do céo
caíram sobre a terra como a figueira, agitada de
um grande vento, deixa sahir os seus figos ver-
des, o céo recolheu-se como um pergaminho quan-
do se enrola, e todos os montes e ilhas foram
removidos dos seus logares . Os reis da terra, e
os príncipes, os chiliarchas, e os ricos, e os po-
derosos, e todo o escravo e todo o livre se escon-
deram nas cavernas e entre os penhascos dos
montes ; e diziam aos montes e aos rochedos : Ca-
hi sobre nós e escondei-nos da face daquelle que
está sentado sobre o throno, e da ira do Cordei-
ro, porque é chegado o grande dia da ira delles,
e quem pôde subsistir V"-Apocalipse 6 :12-17 .
37
Jeová é Aquêle que está sentado sôbre o tro-
no como Possuidor do domínio universal . Em
1.914 êle tomou a si o seu grande poder de
destruir o velho mundo e estender o seu rei-
nado a esta terra, onde Satanás tem sido o
superintendente invisível da humanidade por
seis mil anos . Cristo Jesus, "o Cordeiro," é o
Executor de Jeová e é a Semente, entronizada da
"mulher" de Deus . Nesta categoria odeia a Ser-
pente e sua semente, e na sua ira o Cordeiro es-
36 . Que teve o apóstolo João o privilégio de ver ao se abrir o
sexto sêlo retratando as coisas acima discutidas? Isa . 34 : 4, 5.
37 . (a) Quem é o que está sentado sôbre o trono, e quem é
seu Executor? Apo 5 : 1-7 . (b) Como tal, que causa decidira
e como? João 5 .22 . 27.

magará a cabeça da Serpente que se acha agora

na terra desde a expulsão do dragão do céu .
O debate sôbre o domínio universal é agora a
questão principal a ser decidida para a glória de
Deus, e o dia da ira contra todos os objetores de
Seu domínio universal está muito próximo .
3$
Os elementos religiosos, políticos e finan-
ceiros dêste mundo, e o povo comum que tem ba-
julado êstes elementos para obter alguns favo-
res, desdenharam crer na mensagem proclama-
da pelo restante das testemunhas de Jeová .
Agora, pela fôrça dos eventos que lhes são visí-
veis e que sentem penosamente, começam a ter
seus olhos do entendimento abertos . Discernem
que o Rei de Jeová voltou sua atenção para a
terra e sua organização humana, e que êle vem
contra ela em ira . A nuvem que o escondeu dos
seus olhos é a evidência da tempestade que pre-
para a destruição dêste velho mundo . "Eil-o que
vem com as nuvens . Todo o olho o verá, e aquel-
les que o traspassaram ; e todas as tribus da terra
se lamentarão sobre elle ." (Apocalipse 1 : 7) Por
rejeitarem Seus embaixadores e a mensagem do
Reino que êstes pregam, rejeitam a Cristo o Rei
e não escolhem outro rei senão César . Dêste mo-
do traspassaram o Rei e em conseqüência desta
ação anticristã lamentar-se-ão todos êles . Bus-
carão cedo esconderijos da ira divina nas varias
instituições protetoras da organização visível de
Satanás, que êles acham tão fortes como mon-
tanhas e rochedos fortes . `Caí sôbre nós, e escon-
dei-nos,' gritam com mêdo, `senão êste mundo
estará perdido e o fim chegado!' E centenas de
milhões buscam refúgio junto ao pontífice reli-
38. (a) Quem são os que se lamentam por causa da vinda do
Rei, e por quê? Apo . 18 :9, 15, 16, 19 . (b) Como `traspassaram
o Rei', e onde buscam esconderijos? Luc . 23 : 29, 30 .


gioso do Vaticano que pretende ser a rocha sôbre
a qual se construiu a verdadeira igreja de Jesus
Cristo.
39
A alta montanha debaixo da qual a humani-
dade trata de esconder-se no mundo após-guerra
é a organização internacional de paz sob a chefia
espiritual da religião . Não querem que a Rocha
ou Pedra cortada sem mãos do "monte" de Jeová
em 1914 despedace a imagem organizacional de
Satanás e se torne depois uma grande montanha
que encha a terra tôda . Os fundadores e apoia-
dores da maquinária internacional de paz para
a segurança coletiva, protegida por uma fôrça
policial-militar adequada, querem que esta se
torne a organização que envolva o globo . Esta or-
ganização de dez dedos nos pés, requerida pelos
líderes religiosos, está enlameada com o barro
da religião para parecer-se "cristã." Mas por
baixo se acham o pé e os dedos de ferro da orga-
nização visível de Satanás, tanto do "rei do norte"
como do "rei do sul" . É uma falsificação da mon-
tanha de Jeová, A Teocracia, e por isso odiosa e
abominável para êle. Não recebe a sua aprova-
ção ou bênção, mas obra a desolação e destrui-
ção para os que rejeitam o Rei e o reino de Jeová
e que põem a sua confiança em tal coisa do após-
-guerra criada pelas próprias mãos de homens
sob inspiração demoníaca .
40 Como uma das evidências mais positivas de
que "está próximo o reino dos céus" e de que está
perto o fim do arranjo mundial, Jesus
39 . (a) Qual é o monte alto sob o qual a humanidade busca
esconder-se e que rejeitam os seus sustentadores? Isa . S : 9-12 .
(b) Como é camuflada esta montanha, quem a inspirou e o
que falsifica? 2 Cor . 11 : 14, 15 .
40. Que organização predisse Jesus como evidência positiva de
que "está próximo o reino dos céus"? Como avisou contra ela,
e por quê? Mar. 13 : 14 .

predisse o estabelecimento dessa organização

anticristã. Não é uma organização anti-religiosa,
mas é definitivamente religiosa . Piamente pre-
tende ocupar o santo lugar que só o reino de De-
us pode ocupar provendo bênçãos eternas para
os homens de boa vontade . Por isso está em opo-
sição a Cristo o Rei justo, que nos põe em
guarda contra ela, dizendo : "Quando, pois, vir-
des a abominação de desolação, predita pelo pro-
pheta Daniel [Daniel 11 :31 ; 12 :11], estabele-
cida no logar santo (quem lê, entenda), então os
que estiverem na Judéa, fujam para os montes ;
. . . porque haverá então grande tribulação, tal
como nunca houve desde o principio do mundo
até agora, nem haverá jamais . Se não se abre-
viassem aquelles dias, ninguem seria salvo ; mas
por amor dos escolhidos esses dias serão abre-
viados."-Mateus 24 :15-22.
` O aparecimento da organização para a cola-
boração internacional feita pelos homens sob a
bênção da religião torna urgente que todos os
que buscam a vida eterna procurem abrigo, não
debaixo dela, mas sob o govêrno teocrático de
Jeová . A "abominação da desolação" fêz seu
primeiro aparecimento na forma de Liga das
Nações depois da Primeira Guerra Mundial . De-
vido à agressão totalitária em 1939 essa criatura
desceu ao abismo de animação interrompida du-
rante a guerra global. No período de após-guer-
ra saiu de novo da cova de inação na forma duma
nova organização internacional de paz e segu-
rança . A religião, a grande prostituta babilôni-
41 . (a) Onde precisam buscar abrigo urgentemente as pessoas
que buscam vida eterna? Joel 2 :32 . (b) De que modo apareceu
pela primeira vez a "abominação da desolação"? Quando foi
para o abismo e em que forma sai de lá? Isa . 24 : 17, 18.


ca, sobe então nas suas costas e a cavalga .-Apo-
calipse 17 : 1-11 .*
" A harmonia acima apontada da profecia
com os eventos históricos desde 1914 pro-
vam que Jesus era e é um profeta veraz. Pro-
va mais do que isso . Garante que o significado
hodierno que Jesus atribuiu a êstes eventos
modernos é a única interpretação verdadeira .
Disse êle tendo em mira o restante dos seus se-
guidores e dos seus companheiros de boa von-
tade : "Assim tambem vós, quando virdes todas
estas cousas, sabei que elle está próximo, ás
portas." (Mateus 24 : 33 ; Marcos 13 : 29) O que
está próximo? Lucas 21 : 31, 32 completa a de-
claração de Jesus em benefício desta geração,
dizendo : "Assim tambem vós, quando virdes
acontecerem estas cousas, sabei que está pro-
ximo o reino de Deus . Em verdade vos digo que
não passará esta geração, sem que tudo se cum-
pra."
43
Todos os fatos destacam o reino de Deus .
Que todos os que vêem com entendimento levem
avante a proclamação alegre : "Está próximo o
reino dos céus ! São boas novas de que Jeová
Deus reina por meio do seu Rei Cristo Jesus e de
que a organização iníqua de Satanás será em
breve destruída completamente no Armagedon .
Começará então o reino de Cristo de mil anos
para a bênção de toda a humanidade . Êste é o e-
vangelho que tem de ser publicado em todo lugar
* Veja-se o livro "A Verdade Vos Tornará Livres% capitulo
XXVI .
42. (a) O que prova e garante a harmonia entre a profecia e
a história moderna quanto 'd profecia e sua interpretação?
Luc. 24 : 19. (b) Que, portanto, está próximo? Tia . 5 : 8, 9 .
43 . (a) Que destacam todos os fatos e que anunciarão os enten-
didos? Dan . 12 : 3. (b) Que, pois, é "êste evangelho do reino"?
e até quando será pregado e por quê? Mar. 13 : 10, 30, 31 .

durante a era do após-guerra antes que venha o

fim derradeiro . Êste evangelho, já está sendo
publicado e continuará a sê-lo até que se dê o
completo testemunho do Reino e nenhum poder
da organização de Satanás poderá interrompê-lo
até então . 0 consorte reinante de Jeová, seu Rei
Cristo Jesus, cuidará para que a profecia que
êle próprio expressou quando homem na terra
se cumpra fielmente, a saber : "E a boa mensa-
gem do reino será proclamada em tôda a terra
habitada, em testemunho a tôdas as nações,-e
então virá o fim." (Mateus 24 :14, Rotherham)
Benditos aquêles que vêem que esta proclama-
ção do Reino é a vontade de Deus para com êles
agora e feliz quem se empenha nela sem vacilar
até o fim 1
CAPÍTULO XX
SÚDITOS DO REI
O SNovo
QUE se provam dignos súditos do Rei do
Mundo de justiça têm de pôr sua con-
fiança nêle e não na chamada "nova ordem" do
após-guerra . Aderem à regra teocrática declara-
da em Tiago 1 : 26, 27 e 4 : 4 : "Se alguém pensa
que está adorando a Deus, e não ref reis a sua
língua, mas o seu coração o engana ; a sua adora-
ção é vã. Pois a adoração que é pura e santa pe-
rante Deus o Pai, é esta : visitar os órfãos e as vi-
úvas na sua aflição e guardar-se a si mesmo ima-
culado do mundo . Adúlteros, não sabeis que o a-
mor do mundo é hostilidade contra Deus? Aquê-
le pois, que escolher ser amante dêste mundo,
é inimigo de Deus ." (Versão Siríaca conforme
traduzida por Murdock [em inglês]) A religião
é uma adúltera e idólatra que apoia os elementos
políticos e comerciais e comete fornicação reli-
giosa com êles . Ela é amante dêste mundo e
abençoa ao mesmo desde os balcões do Vaticano
e dos púlpitos . A religião, cujo representante
mais poderoso tem regido desde Roma durante
dezesseis séculos, teve sua origem lá atrás na
Babilônia fundada por Nimrod, levando a reli-
gião organizada merecidamente o nome "Babi-
Iônia" . Fêz que tôdas as nações bebessem o cálice
das conseqüências resultantes das suas ambi-
cões imundas de dominação global como hierar-
quia religiosa supernacional.
1 . (a) Qual é um requisito vital agora e no após-guerra aos que
se tornam súditos dignos do Rei do Novo Mundo? 1 João 2 . 15-17 .
(b) Que papel desempenhou a religião durante milênios, e sob
que nome é simbolizada?
345

2 A curta exaltação da religião mundana na

era do após-guerra, com referência à criatura
de muitas cabeças da colaboração internacio-
nal pró paz e estabilidade, mostra-se no Apo-
calipse 17 : 1-6 : "Vem cá, e mostrar-te-ei a sen-
tença da grande prostituta [ou idólatra] que es-
tá sentada sobre muitas aguas . Com ella f ornica-
ram os reis da terra, e os habitantes da terra f o-
ram embebedados com o vinho da sua f ornicação
. . . Vi uma mulher sentada sobre uma besta de
cor de escarlata, cheia de nomes de blasphemia,
que tinha sete cabeças e dez chifres . A mulher es-
tava vestida de purpura e de escarlata, e ador-
nada de ouro, de pedras preciosas e de perolas,
tendo na mão um calix de ouro, cheio de abomi-
nações, isto é, as immundicies da sua fornicação .
Na sua testa estava escripto um nome : MYSTERIO
A GRANDE BABYLONIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS
ABOMINAÇõES DA TERRA . Vi a mulher embriagada
com o sangue dos santos e com o sangue dos
martyres [testemunhas] de Jesus ." 0 poleiro
da religião organizada em cima desta oitava e
última potência mundial da história humana não
é a posição adotada pela "noiva" de Cristo, "a
espôsa do Cordeiro", a verdadeira igreja .
3 A posição da igreja é ao lado do seu Rei, o
Ungido de Jeová com o direito divino de reinar .
Ela é uma virgem pura e se simboliza como a
"Nova Jerusalém" . Os que são membros da com-
panhia da sua noiva são os que reinarão com o
seu Rei sôbre a terra. Dela está escrito : "As na-
ções caminharão á sua luz, e os reis da terra lhe
trarão a sua gloria ."-Apocalipse 21 : 2, 9, 10, 24.
2. Como se representa no Apocalipse a posição exaltada da re-
ligião na era do após-guerra e com a posição de quem está isto
em contraste? Eze . 16 : 24-26 .
3 . Qual é a posição e condição da verdadeira igreja? Efé . 5 : 25-27 .

SÉDITOS DO REI 347

4
A religião organizada, a meretriz babilônica
dêste mundo, escolhe a criatura da confederação
internacional do após-guerra como seu rei, seu
César, e ela incita os seus elementos governantes
ao conflito direto contra o Rei de Jeová no Mon-
te Sião . Ela os engana para que se tornem anti-
cristãos por meio da criatura ou besta interna-
cional do após-guerra . Êstes poderes governan-
tes, semelhantes a dez chifres, "receberam auc-
toridade como reis, juntamente com a besta, por
uma hora . Estes estão todos de accordo e entre-
gam o seu poder e auctoridade á besta. Elles pe-
lejarão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os ven-
cerá, porque é Senhor dos senhores e Rei dos
reis ; tambem vencerão os que estão com elle,
os chamados, os escolhidos e os fiéis ." (Apoca-
lipse 17 : 11-15) 0 Rei vitorioso é o Cavaleiro no
cavalo branco da guerra justa para a vindicação
do nome de Jeová : "Vi . . , um cavallo branco ;
o que estava montado sobre elle chamava-se
Fiel e Verdadeiro, e com justiça julga e peleja .
. . . e o seu nome se chama o Verbo de Deus.
Os exercites que estão no céo, seguiam-no mon-
tados em cavallos brancos, e vestidos de linho
finíssimo, branco e puro . . . , e elle é o que
pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus
Todo-Poderoso. Elle traz sobre a sua capa e so-
bre a sua coxa este nome escripto : REI DOS
REIS, E SENHOR DOS SENHORES ."-Apo-
calipse 19 : 11-16.
'Ofenda-se quem quiser, mas é verdade : A
religião conduz os governadores e povos desta
4. A que conflito incita a religião os regentes do mundo na eraa
do após-guerra e contra quem? Apo . 17 : 7-12.
5 . (a) Como virá a destruição sôbre a religião e quando? (b) O
que farão os seus destruidores com o restante de Deus e seus
companheiros? Eze . 23 : 17, 22-35.


terra a um choque com o Rei dos reis . Os que a
seguirem cegamente serão destruídos com ela .
No arranjo internacional cio após-guerra, quan-
do a religião e seus amantes disserem "Paz e se-
gurança", então os atingirá a repentina destrui-
ção na "guerra do grande dia do Deus Todo-Po-
deroso" . A religião não livrará a ninguém dessa
batalha no Armagedon . De fato, o Rei dos reis
lançará confusão nas fileiras das nações unidas
guiadas pela religião, e os elementos políticos
voltarão os seus chifres de poder contra a orga-
nização religiosa. Descobrirão que ela é uma
meretriz gasta incapaz de jamais satisfazê-los e
servir aos seus propósitos . Êles "odiarão a pros-
tituta e a farão desolada e nua, e comerão as
suas carnes, e a queimarão no fogo" . (Apoca-
lipse 16 :13-16 ; 17 : 15-18) 0 que sobrar da sua
fúria contra as fôrças religiosas desorganizadas
o Rei dos reis consumirá diretamente com o
batismo de destruição ardente no Armagedon .
Aquêles elementos reinantes não agirão assim
por amor a Deus e ao seu Cristo ; pois ao mes-
mo tempo ou imediatamente depois dirigirão
seus atos bestiais de oposição e perseguição
contra o restante das testemunhas de Jeová e
seus companheiros de boa vontade .
s "Vi a besta e os reis da terra e os seus exerci-
tos reunidos para fazerem guerra áquelle que
estava montado sobre o cavallo, e ao seu exer-
cito. A besta foi presa e com ella o falso pro-
pheta que fez os milagres deante delia, com os
quaes seduziu aos que receberam a marca da
besta e que adoraram a sua imagem ; estes dois
foram lançados vivos no lago de fogo, que arde
6 . Como se retrata figurativamente o fim ardente da "velha
terra" de Satanás depois disso? Sal. 11 : 2-6 .

SúDITOS DO REI 349

com enxofre . Os outros foram mortos pela espa-
da que Bahia da bocca daquelle que estava monta-
do sobre o cavallo ; e todas as aves se fartaram
das carnes delles ." (Apocalipse 19 :19-21) Isto
significa o fim ardente da velha "terra" ou parte
visível da organização de Satanás .
0 apóstolo Pedro discute a certeza da pala-
vra de Deus e escreve : "Mas os céus e a terra que
agora existem, pela mesma palavra se reservam
como tesouro, e se guardam para o f ogo, até o
dia do juizo, e da perdição dos homens impios .
. . . o dia do Senhor virá como ladrão de noite ;
no qual os céus passarão com grande estrondo, e
os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as
obras que nela há, se queimarão ." (2 Pedro 3 : 7,
10, Almeida) Todos os que neste globo recusam
tornar-se súditos do Rei dos reis não sobrevi-
verão a batalha do Armagedon . Nessa batalha é
que a Pedra "cortada" do "monte" de Deus sem
auxílio de mãos ferirá a imagem da organização
de Satanás nos pés e moerá a figura totalitária
até reduzi-la o pó .
8
Satanás a Serpente e a sua organização in-
visível de demônios já foram expulsos do seu
antigo lugar celestial . Êles testemunharão a des-
truição da organização ou terra visível de Sa-
tanás e suas obras de construção do após-guerra .
Os demônios e seu príncipe agiram durante
muito tempo como céus superintendendo os as-
suntos humanos . Mas, uma vez desaparecida a
velha terra, a sua própria destruição seguir-se-á
ràpidamente, às mãos do grande "anjo" ou Men-
sageiro de Jeová . Uma previsão disto está nas
7. Como descreve Pedro o fim ardente do velho mundo? e nesse
tempo, que fará a Pedra "cortada" de Deus? Sof . 1 : 14-18 .
8 . Que obra adicional de destruição segue o aniquilamento da
organização visível de Satanás? e como retrata a previsão
profética? Eze . 39 : 1-6.

palavras seguintes : "Vi um anjo descendo do

céo, tendo a chave do abysmo e uma grande ca-
deia na mão . Elle se apoderou do dragão, da an-
tiga serpente, isto é, do Diabo e Satanaz, e o
amarrou por mil annos, e o lançou no abysmo, do
qual fechou a porta e a sellou sobre elle, para
que elle não enganasse mais as nações até que
fossem cumpridos os mil annos ; e depois disto
cumpre que elle seda solto por um pouco de tem-
po.-Apocalipse 20 :1-3 .
9
Tendo sido assim eliminados os velhos céus
e terra, êste mundo iníquo, que tem estado no
seu "tempo do fim" desde 1914, terá chegado ao
seu fim derradeiro . Jesus Cristo o Rei não será
mais obrigado a reinar no meio dos seus inimi-
gos. Tendo agora ferido e esmagado a cabeça da
Serpente, a sua inimizade terá sido cumprida
contra êsse iníquo . Então êle e seus associados,
os membros do seu "corpo" ou a sua "noiva",
reinarão mil anos, como reis e sacerdotes sôbre
os súditos obedientes do Rei na terra purificada .
Jesus Cristo e os 144 .000 coherdeiros reinarão
como "o reino dos céus", o govêrno teocrático
de Jeová. Como tal funcionarão como "novos
céus" com respeito à humanidade obediente .
"NOVA TERRA"
~° Aquilo que a Bíblia chama a "nova terra" se-
rá a organização visível sôbre êste globo . Após
descrever a destruição dêste velho mundo o
apóstolo Pedro escreve : "Mas nós, segundo
a sua promessa [em Isaías 65 :17, 18 ; 66 :
22], esperamos novos céus e uma nova ter-
ra, nos quaes habita a justiça . Por isso, ama-
9. Sob que condições e associações reinará então Cristo Jesus,
e que funcionará assim com respeito à humanidade? Apo . 20 : 4,6.
10. Que se quer dizer pelo tèrmo bíblico "nova terra" e de que
se comporá? Sal. 96 : 10 .

SÚDITOS Do REI 351

dos, visto que estaes esperando estas cou-
sas, procurae diligentemente que por elle se-
jaes achados immaculados e irreprehensiveis em
paz, e tende por salvação a longanimidade de
nosso Senhor." (2 Pedro 3 :13,15) A "nova ter-
ra" ou organização visível será, portanto, com-
posta de súditos justos do Rei dos reis que rece-
bem sua vida por meio dêle, seu Resgatados e
Redentor.
11 Os homens de boa vontade na terra cons-
tituirão essa organização visível justa . Quem,
então representará visivelmente "o reino dos cé-
us" como príncipes do mesmo? Em Hebreus, ca-
pítulo 11, o apóstolo Paulo relata brevemente as
façanhas de fé de homens devotados da antigui-
dade até João Batista . Embora sèriamente pro-
vados quanto à sua fé e integridade para com
Deus, abstiveram-se de aceitar qualquer liberta-
ção dos seus inimigos não se comprometendo
com os adversários de Deus, "para alcançarem
melhor ressurreição" . Morreram demasiado cê-
do para terem parte na promessa de serem feitos
membros da "semente de Abraão" espiritual com
Jesus Cristo . Por isso é que os membros do "cor-
po de Cristo" têm uma recompensa muito mais
alta e melhor do que êstes homens da antigüida-
de visto que são feitos coherdeiros com Cristo no
"reino dos céus" . Não obstante, êstes fiéis
homens da antigüidade serão restaurados à
terra por meio do poder da "melhor ressur-
reição" . Segundo está escrito : "Todos estes,
tendo alcançado bom testemunho pela sua fé,
comtudo não alcançaram a promessa, tendo
Deus provido alguma cousa melhor no tocante a
11 . Que grupo de homens fiéis comporá a "nova terra" e como
será isso possível? Heb. 11 : 13-16 .

nós, para que elles, sem nós, não fossem aper-

feiçoados ."-Hebreus 11 :35, 39, 40 .
12
Recebendo a vida por meio do Rei dos reis,
êstes homens dignos da antigüidade, vários dos
quais foram até antepassados do Rei segundo a
linhagem carnal, se tornarão seus filhos . Isto
está de acôrdo com aquilo que foi predito de
Jesus Cristo como Regente Paternal : "Porque a
nòs nos é nascido um menino, e a nós nos é dado
um filho : o governo está sobre os seus hombros,
e elle tem por nome Maravilhoso Conselheiro,
Poderoso Deus, ETERNO PAE, Principe da Paz .
Do augmento do seu governo e da paz não haverá
fim sobre o throno de David e sobre o seu reino,
para o estabelecer e para o firmar com juizo e
com justiça desde agora e para sempre ." (Isaí-
as 9 : 6, 7) Por conceder a vida eterna em per-
feição humana a êstes homens fiéis da antigüi-
dade, o Príncipe da Paz torna-se seu Pai Eterno .
13
Nos dias do antigo govêrno teocrático de
Israel, quando Jeová Deus era seu Rei invisível
e antes que se lhes concedesse um rei humano, o
grande Teócrata teve representantes visíveis no
meio dessa nação . Muitos dêstes são menciona-
dos entre os homens fiéis da antigüidade, desde
Moisés até Samuel . Estes receberam comunica-
ções do Rei invisível e as transmitiram e execu-
taram para com a "nação que tem por Deus a
Jehovah". Da mesma maneira, durante a Teocra-
cia verdadeira e eterna exercida pelo "reino dos
céus", Jeová colocará representantes visíveis
12 . Por receberem a vida através do Rei reinante, que relação
se inverterá com respeito aos antigos servos de Deus? e como
concorda com isto Isaías 9 : 6, 7 ? Mat. 22 : 41-45.
13 . (a) Como a maneira do próprio Jeová se comunicar com
Israel na, Teocracia típica ilustra a comunicação no novo mundo?
(b) Qual será a posição oficial dêstes representantes e o que
serão para a humanidade obediente? 1 Sam . 12 : 1-5 .

SúDITOS DO REI 353

do reino entre as nações . Êstes representantes
incluirão os fiéis homens da antigüidade que se
provaram dignos duma "melhor ressurreição" .
Como filhos do Rei, serão príncipes para o
representar. 0 Salino 45, depois de falar com
gôzo do Rei e da sua noiva e das suas vir-
gens companheiras, dirige-se ao Rei com res-
peito aos homens fiéis que o precederam na ter-
ra, dizendo : "Em logar de teus paes serão teus
filhos, a quem farás principes por toda a terra ."
(Salmo 45 : 16) No seu cargo de príncipes não
oprimirão a humanidade, mas serão como escu-
dos protetores para o povo obediente . Daquele
tempo do reinado de Jeová Deus por meio do seu
govêrno teocrático debaixo de Cristo Jesus está
escrito : "Pois Deus é o Rei de toda a terra ; can-
tae louvores com canto harmonioso . Deus reina
sobre a nações . Deus está sentado sobre o seu
santo throno . Os principes dos povos estão
reunidos para serem o povo do Deus de
Abrahão, porque a Deus pertencem os escudos
da terra ; elle é summamente exaltado ." -Salmo
47 : 7-9 .
14
A ressurreição e instituição dos fiéis ho-
mens da antigüidade como príncipes será parte
da criação da "nova terra" . Tomará o lugar da
organização iníqua visível do Diabo . Haverá as-
sim "novos céos e uma nova terra", e o novo mun-
do estará plenamente constituído e completo . 0
mundo em que habita a justiça será assim recria-
do ou regenerado . É disto que Jesus falou aos
seus fiéis discípulos, ao dizer : "Em verdade vos
digo que vós que me seguistes, quando na Rege-
neração o Filho do hemem se assentar no throno
1 4. O que constituirá a criação da "nova terra"? e com esta,
que terá sido regenerado? Apo . 21 : 1 .

da sua gloria, sentar-vos-eis tambem em doze

thronos, para julgardes as doze tribus de Israel .
Todo o que tem deixado casas, irmãos, irmãs,
pae, mãe, filhos ou terras por causa do meu
nome, receberá muitas vezes mais, e herdará a
vida eterna ."-Mateus 19 : 28, 29 ; também Mar-
cos 10 : 29, 30 ; Lucas 18 : 29, 30.
` A palavra do manuscrito grego original tra-
duzida aqui regeneração é palingenesía e é com-
posta de palia que significa de novo, e genesía,
que significa gênesis, nascimento ou nascer .
Portanto "regeneração", ou palingenesía, signi-
fica "gênesis de novo" ou "renascimento" . Vários
tradutores modernos traduzem-na aqui como
"nova criação" (Weymouth, [em inglês]) ou
como "novo mundo" .Mo f fatt ; a Siríaca de
Murdock; Goodspeed (tôdas em inglês) .
" O mundo justo original do qual o "querubim
cobridor" e o homem faziam parte foi corrom-
pido e desapareceu com a rebelião dêsses dois
contra Deus . O nascimento do "reino dos céus"
ou Teocracia pela entronização do Rei de Deus
em 1914 marcou o início da regeneração do mun-
do de justiça, e a criação da "nova terra" marca a
conclusão dela . Aqui, pois, regeneração se refere
ao mundo de justiça., enquanto em Tito 3 : 5 a
mesma palavra se aplica aos indivíduos cristãos,
conforme se mostra na página 288 § 1 .
"OUTRAS OVELHAS"
~' Como uma das evidências visíveis de que
"está próximo o reino dos céus" Jesus declarou
15 . Que significa a antiga palavra grega traduzida "regeneração",
conforme as traduções modernas?
16. Por que se tornou necessária a regeneração? quando come-
çou e quando termina? 2 Ped . 3 : 13, 14.
17. (a) Evidenciando a presença do Reino, como usa o Rei os
seus anjos a favor dos eleitos? Mar . 13 :26, 27 . (b) Que prega
o anjo no meio do céu e que representa o "meio do céo"? Mat .
24 : 14 .

SÚDITOS DO REI 355

que, quando êle viesse invisivelmente "sobre as
nuvens do céo com poder e grande gloria", então
usaria os seus anjos para ajuntar em unidade de
ação e serviço todo o restante dos seus escolhi-
dos . "Elle enviará os seus anjos com grande
trombeta, os quaes ajuntarão os escolhidos
dos quatro ventos, de uma á outra extremi-
dade dos céos ." (Mateus 24 :30, 31) Êste res-
tante compõem os últimos ou "pequeninos" dos
irmãos de Cristo . Sendo o tempo para soar a
trombeta da mensagem do Reino, êle envia o res-
tante sob guia angélica para proclamar as boas
novas do Reino chegado . Isto foi prefigurado
numa visão que João contemplou depois de ver
o Cordeiro real e os 144 .000 no Monte Sião : "Vi
outro anjo voando pelo meio do céo, tendo um
Evangelho eterno para annunciar aos habitantes
da terra, e a toda a nação, e tribu, e língua, e
povo, dizendo em alta voz : Temei a Deus e dae-
-lhe gloria, porque é chegada a hora do seu juizo ;
adorae aquelle que fez o céo, e a terra, e o mar e
as fontes das aguas ." (Apocalipse 14 : 6, 7) 0
"meio do céo" no qual o mensageiro voa parece
representar o tempo de transição dos velhos céus
para os novos céus, depois de Satanás e seus de-
mônios serem expulsos do céu e se levantar o
clamor : "Agora chegada está a salvação, e a
força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu
Cristo."-Apocalipse 12 : 7-12, Almeida.
18 A pregação do eterno evangelho do Reino a
tôdas as nações e povos pelo restante dos seus
enviados ou embaixadores traz resultados . Tô-
das as nações estão sendo ajuntadas perante o
Rei no seu trono para o julgamento à base de
i8. Que resultado produz a pregação pelo restante como prova
de que o Reino está próximo e desde quando se manifestaram
tais resultados? 2 Reis 2 : 13, 14 .

como reagiram à informação de que ele reina

como Rei . Isso resulta na divisão do povo sôbre
a questão do Reino . Isto tem tido lugar desde
1918, tornando-se as linhas de divisão mais e
mais acentuadas . Também é isto sinal seguro que
reza, "Está próximo o reino dos céus," visto que
Jesus predisse êste sinal na sua profecia sôbre o
fim do mundo . Disse êle : Quando vier o Filho do
homem na sua gloria, todos os anjos com elle,
então se assentará no throno de sua gloria . To-
das as nações serão reunidas deante delle, e
separará uns dos outros, como o pastor separa as
ovelhas dos cabritos ; porá as ovelhas á sua di-
reita, mas os cabritos á esquerda ."-Mateus
25 : 31-33 .
" Os cabritos simbolizam a semente da Ser-
pente que amaldiçoa o nome de Jeová e que se
opõe ao Rei . Êstes não mostram nenhuma sim-
patia pelas testemunhas de Jeová que são o res-
tante dos irmãos de Cristo . Tratam-nos fria-
ajuda nem alívio em suas dificuldades . Preferem
a organização e a "abominação de desolação" do
após-guerra . Por isso, o Rei força êstes reli-
giosos e anticristos para a sua esquerda de jul-
gamento adverso e os amaldiçoa e recusa admiti-
-los no novo mundo regenerado . "Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno, preparado
para o diabo e seus anjos ." Por quê? Porque a
sua atitude e ação para com os irmãos eleitos do
mente, rejeitam a sua mensagem, e não oferecem
Rei trai a condição do seu coração para com o
próprio Rei . "E irão êstes para o castigo eter-
no" ; isto é, uma destruição eterna ou um corte
da vida (Kolasin, grego .) Não sobreviverão a ba-
19 . Quem são os "cabritos", qual o seu fado, e por quê? João
13 : 20 .

SÚDITOS DO REI 357

talha do Armagedon .-Mat. 25 : 41-46, Almeida
Ed. Bras. Rev . ; veja-se The Emphatic Diaglott.
20 As ovelhas são um belo símbolo daqueles
que recebem a mensagem do Reino . Êles mani-
festam a sua boa vontade para com o Rei por tra-
tarem o seu restante de embaixadores com con-
sideração, conf ortando-os nas suas perseguições
e ajudando-os em levar a mensagem a outros de
casa em casa. Para êles, o Rei se torna o Bom
Pastor. Olhando-os como adição ao seu "pequeno
rebanho" de herdeiros do Reino . Êle diz : "Tenho
tambem outras ovelhas que não são deste apris-
co, estas tambem é necessario que eu as traga ;
ellas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho
e um pastor ." (João 10 : 16) Êle os ajunta terna-
mente num rebanho à sua mão direita de juizo
favorável e os convida a entrar nas bênçãos ter-
restres que resultam do estabelecimento do Rei-
no, dizendo : "Vinde, bemditos do meu Pae, pos-
sui como herança o reino que vos está destina-
do desde a fundação do mundo ." Por quê? Por-
que o que fizeram aos embaixadores do Reino o
fizeram ao próprio Rei .
21 "0 Rei responderá : Em verdade vos digo
que quantas vezes o fizestes a um destes meus
irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes ." Des-
tinam-se à vida eterna porque são contados como
justos por meio de fé e obediência para com o
Rei. Uma grande multidão dêstes será escondida
do Executor da vingança de Jeová na batalha do
Armagedon e passará através dela sem morrer
sobrevivendo para o mundo de justiça completa-
mente regenerado . Então, conforme Jesus nos
20 . Quem são as "ovelhas"? A que as convida o Rei e por quê?
Mat. 10 : 40-42 .
21 . Além de seu destino sob o Reino, que grande bênção es-
tenderá o Rei entronizado a muitas das "outras ovelhas" durante
o Armagedon? João 11 : 25, 26 .

assegura, "Em verdade, em verdade vos digo : Se

alguem guardar a minha palavra, nunca gamais
verá a morte ."-Mateus 25 :34-40 ; Sofonias
2 :"1-3 ; João 8 : 51.
Essas "outras ovelhas" não adoram ou ser-
vem à "abominação de desolação" da era do
após-guerra, mas fogem a Jeová e seu Rei para
proteção e salvação . Isto está prefigurado no
Apocalipse : "Depois destas cousas olhei, e eis
uma grande multidão que vinguem podia contar,
de toda a nação e de todas as tribus, povos e lín-
guas, que estavam em pé deante do throno e de-
ante do Cordeiro, cobertos de vestiduras bran-
cas com palmas nas mãos ; e clamavam com uma
grande voz : Salvação [seja atribuída] a nosso
Deus que está sentado sobre o throno, e ao Cor-
deiro. . . . Estes são os que veem da grande tri-
bulação, lavaram as suas vestiduras e as embran-
queceram no sangue do Cordeiro . Por isso estão
deante do throno de Deus, e o adoram dia e noite
no seu santuário ; e o que está sentado sobre o
throno extenderá o seu tabernáculo sobre elles .
Elles não terão fome, nem sêde nunca jamais ;
nem cahirá sobre elles o sol, nem calor algum [de
perseguição insuportável], porque o Cordeiro
que está no meio do throno os pastoreará e os
conduzirá ás f optes da agua da vida, e Deus
enxugará toda a lagrima dos olhos delles ."-A-
pocalipse 7 :9-17.
11 Estas "outras ovelhas" que se empenham no
serviço do templo tornam-se sócios do restante
na proclamação dêste "evangelho do Reino'
. E-
las portanto são o mesmo que as companheiras
22. Qual é o curso de ação tomado por estas "outras ovelhas"
que lhes traz tais bênçãos e como é êle retratado? Isa . 25 : 9.
23. De quem se tornam companheiros de serviço e como as
simboliza o Salmo 46?

SÚDITOS DO REI 359

da "noiva" do Rei, previstas em Salmo 45 : 14,15,
que a acompanhavam : "As virgens, suas com-
panheiras que a seguem, serão trazidas á tua
presença . Serão conduzidas com alegria e re-
gozijo ; entrarão no palacio [templo] do rei ."
-Salino 122 : S.
24
Há muito, foram também prefiguradas num
tempo de crise mundial semelhante ao nosso, no
fim do "mundo de então" nos dias de Noé . Os
três filhos de Noé e suas espôsas que eram com-
panheiros de Noé e sua espôsa na arca durante o
dilúvio formavam um quadro do destino de tais
"outras ovelhas" . Uma ilustração está no saírem
da arca para uma terra purificada e receberem o
mandato divino de multiplicar-se e encher a ter-
ra. Mostra como a grande multidão de "outras
ovelhas" sobreviverá o fim dêste mundo sob a
proteção da organização teocrática de Jeová e
receberá no novo mundo o mandato divino de
serem frutíferos e encherem a terra com uma
raça justa.
25
Essas "outras ovelhas" não buscam a linha
de menor resistência . Amam a justiça e a buscam
agora . O maior símbolo de justiça é o Govêrno
teocrático de Jeová, porque é o Reino que puri-
fica o nome de Jeová de todo o vitupério que a
organização de Satanás trouxe sôbre o Seu No-
me e luta pelo domínio universal de Jeová . As
"outras ovelhas" tomam por isso a sua posição
ao lado do perseguido restante das testemunhas
de Jeová e se juntam a êle na guerra agressiva
da verdade divina contra a falsa religião . Rego-
zijam-se de ver que foram prefiguradas nas Es-
24. Como foram elas e os seus privilégios prefigurados nos dias
de Noé? Gên . 7 : 7 ; 8 : 18 ; 9 : 1 .
25 . Como mostram agora as "outras ovelhas" o seu amor ge-
nuíno pela justiça? e quais são alguns dos exemplos típicos nos
dias de Davi prefigurando-as? Heb . 10 : 33 .

crituras pelas várias centenas de israelitas que

se juntavam a Davi, o ungido de Jeová, enquanto
ainda exilado e proscrito pelo rei Saul e obriga-
do a tomar refúgio em cavernas, florestas ou no
deserto . Êstes aderentes de Davi eram lutadores
destemidos como os companheiros valentes do
restante hoje, ligeiros no serviço de Deus e com
rostos cheios de coragem de leões, peritos no ma-
nejo das "armas da nossa milícia" . Amam o res-
tante com o mesmo amor e devoção inquebran-
tável de Jónatas por Davi, "ultrapassando o
amor às mulheres". Estão dispostos mesmo com
perigo pessoal, a defender os ungidos de Jeová
diante de parentes carnais e altas autoridades
do país. Estão contentes em descer à morte
agora, lutando fielmente contra os religiosos
filisteus assim como Jónatas o fêz no Monte
Gilboa, pois sabem que os espera uma ressurrei-
ção terrestre para a vida eterna no novo mundo .
" Semelhantes à rainha de Sabá, nenhuma dis-
tância lhes é demasiado grande para vir ao Ma-
ior do que Salomão e ouvir a Sua sabedoria e
para que lhes responda êle tôdas as suas pergun-
tas difíceis, tais como : o por que a iniquidade é
permitida até agora ; qual o destino do homem ;
por que há disputa entre o demonismo e a verda-
deira adoração de Jeová Deus . Iguais ao estran-
geiro mencionado na oração de Salomão por
ocasião da dedicação do templo, ouvem de longe
a fama de Jeová, que se espalha a tôdas as na-
ções . Em honestidade de coração abandonam a
religião, que é demonismo, e no espírito de ado-
ração verdadeira vêm ao templo adorando com o
Seu nome, casa de oração que é para tôdas as na-
26. No tempo do Rei Salomão e no tempo do Rei Jeú como foram
prefigurados tanto elas como seu modo de proceder? 1 Reis
8 : 41-43~ 10 : 1-9 ; 2 Reis 10 : 15-28 .

SÚDITOS DO REI 361

ções, para ali adorá-lo e servi-lo e a seu Rei para
sempre . Semelhantes ao não-israelita Jonadab,
filho de Rechab, juntam-se ao povo escolhido de
Jeová . Seus corações são retos para com o Rei
ungido de Jeová o Maior do que Jeú, na sua exe-
cução da moderna rainha Jezabel e de todos os
outros perseguidores e adoradores do Diabo .

Dão-lhe a sua mão e entram com êle no carro da
organização do Rei . Vão juntos com êle para ver
o seu zêlo por Jeová na destruição dos religiosos
da face da terra e no extermínio de todos os
adoradores do Diabo .
" De todas os modos êstes "Jonadabes" do dia
presente, ou "outras ovelhas" manifestam-se
agora como súditos amantes do Rei . São "ho-
mens de boa vontade", de quem os anjos can-
taram por ocasião do nascimento terrestre do
menino que se devia tornar o Rei dêles . A paz
de Deus é agora dêles na terra. Nada que possa
acontecer neste velho mundo, nada que lhes pos-
sam fazer os demônios e os homens, pode tirar-
-lhes essa paz. Ouviram o convite do Rei e vieram
ao "rio puro da agua da vida" que procede do
"trono de Deus e do Cordeiro" . Dêle bebem até a
plenitude de satisfação . Esta dóse da verdade é
alegre antegôsto da vida abundante no novo
mundo . Também, altruìstamente, êles dizem a
outros : "Vem" . -Apocalipse 22 : 1,17, Almeida .
RESSURREIÇÃO GERAL
Outros, além dos "príncipes" e das "outras
28
ovelhas" de hoje, tornar-se-ão súditos leais do

Rei Jeová. Num capítulo que trata da ressurrei-
ção de Jesus Cristo e dos membros do seu "cor-
po", Q apóstolo Paulo insere esta palavra de es-
perança geral : "Então virá o fim, quando elle
entregar o reino ao Deus e Pae, quando houver
destruido todo o domínio e toda a auctoridade e
27. Como os preditos "homens de boa vontade", de que gozam
elas agora, e o que ouvem e passam a outros? Luc . 2 : 14, Soares ;
Almeida Ed . Bras . Rev . ; Pereira.
28. Na primeira epistola de Paulo aos Corfntios que esperança
geral se apresenta provando que outros além dos "príncipes"
e das "outras ovelhas" se tornarão súditos leais do Rei de
Jeová? Atos 24 :15 .

SúDITOS DO REI $g$

poder . Pois é necessário que elle reine, até que
ponha todos os seus inimigos debaixo dos seus
pés . 0 ultimo que será destruido, é a morte ; por-
que : Todas as cousas sujeitou debaixo dos pés
delle. . . . Quando tudo lhe estiver sujeito, então
também o mesmo Filho estará sujeito áquelle
que lhe sujeitou todas as cousas, para que Deus
seja tudo em todas as cousas ."-1 Coríntios
15 : 24-28.
29
A morte que segue o homem desde o pecado
de Adão no Éden será destruída quando vier o
tempo devido de o Rei de Jeová ressuscitar os
"outros mortos" que estão nos túmulos . (Apoca-
lipse 20 :5, 11-15 ; João 5 :28, 29) Isto se dará
quando o seu reinado já estiver bem adiantado e
depois que o Paraíso tiver sido restaurado e es-
tendido sôbre êste globo . Êle reina durante mil
anos. No fim dêles êstes despertados assim como
os descendentes dos sobreviventes do Armage-
don que se tornam os seus súditos devotados te-
rão sido trazidos à perfeição de humanidade.
30 Para por à prova a escolha que fazem da
dominação universal de Jeová através de sua
Teocracia de uma vez por tôdas, Satanás será
então solto do abismo de inação, por "um pouco
de tempo" . Os que egoistamente sucumbirem aos
seus enganos serão completamente destruídos
junto com êle na destruição eterna, sem esperan-
ça alguma de reviver . Os que sob prova de inte-
gridade continuarem como incondicionais, devo-
tados súditos do Rei de Jeová serão justificados
para a vida eterna . Viverão então com o direito
29. Como e quando será destruído o último inimigo, a morte?
Isa . 25 : 8 .
30. Que prova final se imporá, no fim do reinado de mil anos,
para que propósito, e com que resultados duradouros? Sal.
72 : 7-9, 19 .

à vida sem fim sôbre a terra aperfeiçoada . "E o

mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus .
E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima ; e
não haverá mais morte, nem pranto nem dor,
nem clamor ; porque já as primeiras coisas são
passadas . E [Jeová, o Soberano Universal] o
que estava assentado sobre o trono disse : Eis
que faço novas todas as coisas . E disse-me : Es-
creve ; porque estas palavras são verdadeiras e
fiéis" .-Apocalipse 21 : 3-5, Almeida.
11
Tôda a humanidade que então viver torna-se
parte da organização universal de Jeová e todos
se tornarão assim filhos de Deus . Restaura-se
dessa maneira a unidade do universo . 0 reinado
de Jesus Cristo terá então alcançado o seu
pleno propósito de vindicar o nome, a palavra
e o domínio universal de Jeová . Havendo ter-
minado o reinado de mil anos de Cristo, Satanás
e todos os rebeldes destruídos, e tôda a humani-
dade que vive sendo abençoada com o dom do
direito à vida eterna, então a Semente da mulher
de Deus entregará o Reino ao Autor de tôda a
soberania, Jeová Deus, por cujo poder tudo isso
foi conseguido . Fielmente Jesus Cristo, o Filho,
se sujeitará a si mesmo ao Supremo, seu Pai,
para fazer tudo o que possa ser do futuro desejo
de Jeová Deus . "Para [Deus] mostrar nos secu-
los futuros a suprema riqueza da sua graça em
bondade para comnosco em Christo Jesus ."
-Efésios 2 : 7.
31 . (a) Que terá então o reinado de Cristo efetuado e alcançado?
(a) Que proceder adotará então a Semente da "mulher" de Deus?
Efé . 3 : 21 .
CAPITULO XXI
"JEOVÁ REINA"
A LLELUIA [Hallelujah] : porque o Senhor

nosso Deus, o Todo-Poderoso reina ." To-
dos os que agora são abençoados com a visão de
que o Reino está às portas adotam estas palavras
como éco desde o céu à terra . Os julgamentos do
Senhor Jeová contra a grande organização ba-
bilônica de Satanás estão agora sendo declara-
dos, pouco antes de sua execução . A operação
ininterrupta da iniqüidade organizada e da
opressão sôbre a humanidade aproxima-se ràpi-
damente do seu fim . Em breve o nome vindicado
de Jah, Jeová, será louvado por todos os que
forem privilegiados de viver, e Sua perfeita e
justa vontade será feita tanto na terra como no
céu.-Apocalipse 19 : 1, 6 ; Lucas 11 : 2.
2 A regência ininterrupta de Satanás o Diabo
durante os "tempos dos gentios" terminou em
meio ao estrondo dos canhões da Primeira Guer-
ra Mundial, e o Deus Onipotente do universo
tomou a si o poder de reinar com relação ao nos-
so planeta . 0 Deus Altíssimo associa consigo
neste reinado o seu Filho amado, e Jeová reina
por meio da Sua organização capital, Sião, a
Cabeça da qual é o glorioso Rei, Jesus Cristo .
(Salmo 132 :13-18) Agora estamos num período
de incontrolável inquietação para a raça huma-
1 . Por que o reinado de Jeová, já iniciado, traz um jubiloso
eco de louvor desde o céu até a terra? Apo . 12 : 10-12 .
2. (a) Como reina Jeová, e por que agora podemos estar agra-
decidos por isso? Apo . 11 : 17, 18 . (b) O que fazem os povos, as
nações, e os regentes, e contudo que fato permanece de pé?
Sal . 29 :10 ; 93 :1-4.
365

na. Deve-se, portanto, realmente dar graças por

haver um Poder Supremo irresistível e esta-
bilizante no universo . Êle não desapontará os
homens de boa vontade que confiam Nêle . Enfu-
reçam- se as nações, imaginem os povos coisas
vãs para o mundo de após-guerra ; conspirem
juntos os governadores e monarcas políticos,
comerciais e religiosos pelo domínio mundial
contra Jeová e seu Rei ordenado. Sim, JEOVÁ
RELA . Rindo-se dos esforços presunçosos e to-
talitários dos regentes do mundo, Jeová zomba
dêles ao avançar com o Seu próprio justo pro-
pósito e diz : "Eu, porém, tenho estabelecido o
roeu rei em Sião, meu santo monte ." Por recu-
sarem tolamente a instrução da Palavra de Je-
ová, as potências governantes egocêntricas da
terra estão brincando com a destruição de si mes-
mas pelo Rei de Jeová na batalha do Armagedon .
-Salmo 2 :1-12 .
3
As nações da terra e os seus governantes
políticos e religiosos desdenham reconhecer "As
Autoridades Superiores", e dão á Bíblia sua
própria interpretação . O restante fiel de Deus e
seus companheiros reconhecem que "As Autori-
dades Superiores" são O Teócrata, Jeová, e seu
Rei, Cristo Jesus . Vêem que agora é importante
como nunca antes conservar no coração as pala-
vras inspiradas, dirigidas ao povo organizado
de Deus : "Todo o homem esteja sujeito ás aucto-
ridades superiores . Pois não ha auctoridade que
não venha de Deus ; e as que ha, teem sido orde-
nadas por Deus ." No Seu tempo designado Jeo-
vá tomou o poder e ordenou seu Filho como po-
3. (a) Quem são as verdadeiras "autoridades superiores" e por
que não são reconhecidas pelos regentes e povos em geral?
1. Crâ 29 : 11 . (b) Que classe discerne as verdadeiras Autoridades
Superiores, e como afeta isso o seu curso de ação por obedecê-
-las? Dan. 3 : 17, 18 .

"JEOVÁ REINA" 367

tência governante do novo mundo . "Porque a
auctoridade é ministro de Deus para o teu bem.
Mas se fizeres o mal, teme ; porque ella não traz
debalde a espada ; pois é ministro de Deus, vin-
gador para exercer ira naquelle que pratica o
mal ." (Romanos 13 : 1-4) Por isso os verdadeiros
cristãos não reverenciam ninguém a não ser "As
Autoridades' Superiores" ; e, onde houveruma
diferença entre a lei de Deus e a dos homens,
mantêm a sua integridade a Deus e dizem : "Im-
porta antes obedecer a Deus que aos homens ."
(Atos 5 : 29 ; 4 : 19, 20) Rendem primeiro a Deus
e seu Rei o que é de Deus . Estando ao lado da
Teocracia do novo mundo, são forasteiros e es-
trangeiros neste mundo . Embora estejam nêle,
contudo não são dêste mundo, assim como seu
Rei e seu reino não são dêste mundo.-João 17 :
16 ; 15 : 19.
4
Pedro era homem de Deus . Isto foi o que êle
escreveu àquêles dentro da organização teocrá-
tica de Deus como uma ordenança para ordem e
unidade nela : "Sujeitae-vos a toda a ordenação
humana por amor do Senhor, quer seja ao rei
como supremo, quer seja aos governadores, co-
rno enviados por elle para castigo dos malfeito-
res e para o louvor dos que fazem o bem ." (1 Pe-
dro 2 :11-17) Em benefício de mesma organiza-
ção do consagrado povo pactuado de Deus o
apóstolo Paulo escreveu : "Admoesta-os a que se
sujeitem aos principados e potestades, que lhes
obedeçam, e estejam preparados para toda a boa
obra ." (Tico 3 :1, Almeida) Os súditos fiéis da
Teocracia cumprirão e obedecerão prontamente
ao mandamento do grande Governador de Jeová,
4 . Que instrução teocrática escreveram tanto Pedro como Paulo
para manter a ordem e unidade dentro da organização do Senhor
hoje? e como a cumprem os fiéis? Efé . 4 : 1-3 .

368 "ESTÁ PRÓxIMO O REINO"
o "Príncipe da Paz% e participarão nas suas

boas obras de sustentar o testemunho do Reino .
5 Os que esperam no reino de Deus cumprirão
atentamente a exortação que lhes vem como
"ordenação humana" do apóstolo . Todos os que
agora oram em conformidade com a vontade di-
vina oram por todos aquêles que se colocam ao
lado da organização de Deus para que haja paz e
unidade no meio dêles para salvação . Não podem
orar pelos reis do mundo que conspiram contra
5. Como oram agora os cristãos 'por todos os homens, e pelos

reis', em harmonia com a vontade de Deus? e por que devem
continuar a orar "Venha o teu reino" quando o Reino já está
estabelecido? Apo. 20 :1-4 .

"JEOVÁ REINA„ 369

Jeová e seu Cristo, mas a sua oração é conforme
Jesus ensinou : "Venha o teu reino ." 0 Reino,
agora estabelecido, é como à pedra cortada do
monte sem auxílio de mãos'. Ainda tem de vir
contra a imagem da organização de Satanás e
destruí-Ia no Armagedon . Por esta vinda do
Reino é que oramos . Conforme fomos instruídos,
oferecemos súplicas e graças ao Rei da Eterni-
dade, Jeová Deus, e oramos a favor dos interês-
ses do reino de seu Rei dos reis, Cristo Jesus .
-Salmo 72 : 1,15 ; 1 Crônicas 29 : 10-19.
Nada no céu ou na terra se iguala agora em
interêsse e importância ao govêrno teocrático
de Jeová por meio do seu Filho . É o Seu instru-
mento por meio do qual êle vindica o seu nome
santo e esclarece para sua eterna glória o debate
supremo de Seu domínio universal . A todos os
buscadores da vida eterna e que agora tomam
sua posição ao lado da Sua dominação universal
e a apoiam, se dá esta ordem divina neste dia
quando "está próximo o reino dos céus" : "Lou-
vae a Jehovah . Louva, ó minha alma, a Jehovah .
. . . Não confieis em príncipes, nem no filho do
homem, no qual não ha auxilio . . . . Feliz é aquelle
que tem por seu auxilio o Deus de Jacob, cuja
esperança está em Jehovah seu Deus, o qual fez
o céo e a terra, o mar, e quanto nelles ha ; que
guarda para sempre a verdade, . . . JEHOVAH REI-
NARÁ PARA SEMPRE, teu Deus, ó Sião, reinará por
todas as gerações . LOUVAS A JEHOVAH ."-Salino
146.
6 . Por que é o reino de Jeová de tal importância mundial e que
devem fazer todos os que desejam a vida para viver nêle para
sempre? Sal. 145 : 1-13.
íNDICE DOS ASSUNTOS
NOTA : Os números se referem às páginas ; os algarismos
romanos aos parágrafos.
A terceira potência mundial,
Aarão, 95, I ; 96, 11 ; 101, li ; 177, 11
108, I Batismo, de Jesus, 20, I, 11 ;
Abalo, do mundo de Satanás, 213, I ; 214, I
337, 1-339, 1 do espirito predito, 14, i ;
Abominação de desolação, 341, 260, I ; 261, i
1-342, II do espírito sõbre discípulos,
Abraão, encontra Melquisedec, 263, li
82, 1-86, li em água, 270, 1, 11 ; 275, 11 ;
esperava govêrno celestial, 295, 1-296, li
87, 11-88, li maneira do, 11, 1
não desejava reinado para si, na morte, 234, 11 ; 297, 11 ;
74, li 298, 1
neutro, 82, I ; 83, i no corpo de Cristo, 296, 11-
tipo de Deus, 52, I ; 76, i 297, ll
Agar, 77, II-79, li significado do de João, 11, 11 ;
Ageu, 198, 111 ; 199, 1 275, II
Água da Vida, 362, I simbólico, 213, 1 : 286, I
Aliança ; Veja-se Pacto tempo do de Jesus, 18, 1-19, 1
Almas dos mortos debaixo do Belém, 208, 1-211, 11
altar, 335, 1-336, 1 Besta, a Babilônia cavalga a,
Amarração de Satanás, 349, li 346, I ; 347, 1
Anjo, no meio do céu, 354, III destrói a religião, 347, 11
Anticristos, 294, II ; 347, I destruída na guerra, 348, 1
proteção divina contra, 50, I, Bíblia, compêndio, 285, 1, li
li Bõdas do Cordeiro, 324, 1 ;
A IIa, colocade no templo, 151, 328, I
trazida à Sião, 136, 1, 11 C
vista no templo, 319, I ; 328, 1 Cabritos, 355, i ; 356, I
Armagedon (Batalha do), so- Caim, 63, I ; 64, 1
breviventes do, 356, 1 ; 357, Calcanhar, a Serpente fere o
II ; 363, I da Semente, 253, II ; 254, I
Arrependimento, batismo de cura da ferida, 256, 1
João para, 11, 1i-15, i da Semente a ser ferido, 58,
dos judeus em Pentecostes, 11 ; 61, li
270, I, 11, Canaan, conquista de, 111, 1-
por parte de Deus, 126, II ; 114, 1 ; 115, 111
127, 1 Cânon, 200, li ; 206, 1
Artaxemes I, 199, I, III, 200, Causa do Nome, Jeová age
III-203, 1 pela, 123, 1 ; 195, li
Assíria, 162, 11; 165, I Cavalo, amarelo, 334, li
Atália, 163, I ; 164, I branco, 330, 11, 111
Autoridades Superiores, orde- preto, 333, 1 ; 334, 1
nades por Deus, 85, li ; 366, 1 vermelho, 332, 11, 111
regentes do mundo não são Ceifa, festa da, 103, I
as, 72, 1 ; 84, 1 144 .000 do Israel espiritual, 282,
sujeição às verdadeiras, 366, I 11 ; 350, I
César, dar a, 239, 1
B escolhido como rei pelos re-
Baal, adoração de, 161, I-162, 1 ligiosos, 250, I
Babilônia, desola a Judéia, Tibério, 18, 11
166, 11-168, li Céus, dêste mundo, 71, 11 ; 74, I
mulher de Satanás, 73, 1 ; destruição dos velhos, 348,1-
74, I 349, 11
os medo-persas derrubam, novos, 324, 1 ; 350, 1
193, 1 ; 194, I recolhem-se como rõlo, 337,
religião organizada, 345, I ; I-339, I
346, I sôbre o homem no Éden, 56, I
370

ÍNDICE DOS ASSUNTOS 371

Chamada ao Reino, 27, I ; 1I-29, II ; 249, I
290, I ; 292, II Jesus sujeita-se à, 362, II ;
Chaves do Reino, 268, I, Il ; 364, I
270, II ; 274, I1 ; 275, I questão da ; decidida,
Cidadania, 304, I Doze Apóstolos, 220, 191,
I I, II
Cidade, primeira, 64, I Dragão, de sete cabeças, 71,
Cidades de Refúgio, 114, 1 I1 ; 185, I ; 319, II-321, I ;
Ciro, 194, I-196, I 349, II
Clero e política, 180, II ; 189, I
Companheiros, 359, II E
Concêrto : Veja-se Pacto Egito, Jesus no, 211, II
Consagração, 286, 1, II ; 295, 1,
296, II pragas sôbre o, 96, 11-98, II
Cornélio, 274, I-277, I primeira potência mundial,
Corpo de Cristo, 280, I ; 281, I . 93, I
Eleição, da graça, 273, I
296, I1-297, II ; 298, II ; 323, 1 ; fazer firme, 301, I
325, I-326, I
ressurreição do, 302, H-304, I Eleitos, 291, I-292, I
transformação do, 304, 1 ; 305, ajuntamento dos, 354, 111
i Elias, antes do dia do Senhor,
Crer em Cristo, 285, II 207, I ; 306, II
Criação, primeira, 47, I João Batista semelhante a,
Cristo, João Batista não é, 31, I ; 207, II
15, II na transfiguração, 232, Il-
significado de, 33, 1 ; 121, I ; 234, I
212, I profeta, 161, II
Veja-se : Ungido ; Corpo ; Je- virá identificado, 307, II-309,
sus ; Messias II
Cronologia, base da, 171, I-IV Eliseu, 308, I-309, II
dos reis, 172-175 Embaixadores, 315, I-316, I ;
D 329, I
Daniel, cativo, 167, I ; 178, I Enoc, 64, 11, 65, I
fiel, 192, I Ensinados por Deus, 284, I ;
interpreta, 179, I-182, II 285, I
Dario, o medo, 195, II Escolhidos, 291, I-292, I
O persa, 199, I-200, 11 Esdras, 200, III ; 204, I
Davi, captura Jerusalém, 135, I Espírito, batismo do, 18, I ;
constituído rei, 134, I 260, 1 ; 261, I ; 263, II ; 264, 1
derrota os filisteus, 135, II ; corpo de Cristo tem um só,
331, I 297, I
dificuldades do reinado de . de adoção, 298, II ; 299, 1
143, I derramado em Pentecostes,
e Jónatas, 131, I ; 132, 11 ; 133, 266, I
entrega reino a Salomão, derramamento final do, 312,
144, I-146, II 1-314, I ; 328, II
estende o domínio, 142, I, 11 desce sôbre gentios, 275, 1-
homens de boa vontade jun- 277, 11 ; 295, 1 ; 296, I
tam-se a, 132, I ; 359, R desce sôbre Jesus, 20, II
mata a Golias, 130, I-131, I fôrça ativa de Deus, 214, I ;
pacto para reino feito com, 264, I
138, I-140, I modêlo do templo dado pelo,
prepara para templo, 138, 1- 144, I
140, I nascido do, 289, 1
Saul persegue a, 131, I-133, II penhor do, 293,
traz arca a Sião, 136, I, II ressurreição em, I258, I
ungido, 129, 11 134, I unção do ; como assinalada,
Defesa, direito de,; 83, I-85, 11 261, I ; 270, 11 ; 277, II
Demônios, 57, II ; 67, 1-69, 11 Espíritos, demônios iníquos,
Desolação, 70 anos, 167, 11- 185, 1-187, I
169, II em prisão, 68,; 230,
I I
termina, 192, I-195, II Saul se comunicaa com, 133, lf
Dia, de 1 .000 anos, 63,; I198, 1 Estrangeiros, abandonam re-
Dilúvio, 66, I-69, 11 ; 359, I ligião, 360, I
Dominação Universal, Jesus nas festas, 103, I
se decide pela de Deus, 25, Salomão ora pelos, 152, 11
372 INDICE DOS ASSUNTOS
Estrêla, magos vêem, 209, II ; 268, I, II
210, I noiva, espôsa do Cordeiro,
Evangelho, do Reino pregado, 322, I-325, I
316, I ; 343, II ; 354, III ; 355, 1 templo, 325, I-328, I
eterno, 355, I Imagem, sonho da, 179, I-183, I
Expiação, 102, I Imortalidade, 258, I-259, III
Impiìsto, ministros isentos de,
F 200, III
Família Real, organização ca- pago a César, 239, I ; 247, I
pital, 281, I para sustentar o templo, 204,
uma vez um mistério, 279, I ; I ; 238, I
280, I Inferno, alma de Jesus não
Fé, israelitas fracassam na, deixada no, 256, I ; 257, I
106, I-108, I Jesus foi ao, 253, I
justificados pela, 286, 1 ; 287, 1 segue à morte, 334, II
Fidelidade, 294, I ; 300, I, II Integridade, das "outras ove-
Filha, Organização, 322, I-324, lhas", 359, II-360, I
II dos súditos do Reino, 363, II
Filhos de Deus, poder para se Jesus manteve até o fim,
tornar, 289, I 245, I-251, II
Fim, tempo do, 332, III ; 350, I Jesus sob tentação mantém,
Fim do Mundo, explicado, 348, 28, I
I-350, I plrlova da dos cristãos, 300, I,
sinais que provam, 240, I
sobreviventes do, 359, I Interpretação, 180, II-182, II
Fomes, 333, I ; 334, I ira, dia da, 339, I, II
Isaac, 76, II-81, 1I ; 323, II
G Ismael, 77, II-79, II
Gentios, aceitos no pacto do Israel, 92, II ; 282, I, 11
Reino, 273, I-277, II Israelitas, peregrinam 40 anos,
Deus visitou, 277, I 106, I-109, I
Gerado, como nova criatura, perseguidos no Egito, 93, I-95,
214, II-215, II I
pelo espírito, 265, I ; 287, 11-
289, I a
Jesus, 79, I ; 259, II, III Jacó, 87, II ; 88, I ; 90, I-92, II
Gibeonites, 111, I, II abençoa filhos, 90, I-92, II
Glorificados com serviço, 292, Jehonadab (Jonadab), 162, I
II Jeová, Deus, Antigo de Dias,
Govêrno Global, 73, I 317, II
Govêrno Teocrãtico, de máxi- dia de, 306, II ; 307, I
ma importância agora, 369, I faz novas tôdas as coisas,
tipo do, 100, I, II 363, 11
Grande Multidão, 358, I, II faz-se nome, 98, II ; 152, 11-
Guerra no céu, 320, II ; 321, I ; 153, I
325, I Fundador do Reino, 52, II ; 53,
teocrática, 113, I ; 114, I ; 322, II
1, II ; 330, II-331, I não mente nem se arrepende,
total, 332, 1-333, 1 126, II ; 127, I
Guerra Mundial, Primeira, 332, Rei sôbre Israel, 101, I
1-333, 1 reina para sempre, 98, II ; 136,
II ; 195, I ; 324, I ; 365, I, II ;
H 369, I
Herodes Antipas, encarcera a revela nome, 95, I ; 96, I
João, 31, I ; 217, I ri-se dos opositores, 365, II
Jesus perante, 211, H ; 249, I Soberano Universal, 52, II
tolera mensagem do Reino, Teócrata, 53, I
15, II ; 17, I tomo poder para reinar, 318,
Homens de Boa Vontade, 132, I ; 319, I
I ; 209, I ; 362, I Jeremias, 166, I ; 167, II ; 168, I
Homens Fiéis da antiguidade Jeroboão, 158, II-160, I
recompensados, 351, I-353, I Jerusalém, capturada, 115, II ;
135, I
I condenada, 239, II
Igreja, edificada sôbre Rocha, feita capital, 135, 1

INDICE DOS ASSUNTOS 373

filha chamada, 323, li Josué, 197, I-198, 111
Nabucodonosor destrói, 167, 1- prega Reino próximo, 31, I ;
168, li 37, I ; 217, 1
Nova, 324, I prega verdades do Reino, 220,
reconstruídos os muros, 192, 1 11-222, I
restaurada, 195, I-11 primícia dos mortos, 256, I ;
romanos destroem, 307, I 257, 11 ; 263, I
promete espírito, 260, I ; 261, 1
Jesus, anjos ministram a, 28, 1 provou-se digno para reinar,
ascensão de, 261, I 29, I, li
Associado de Jeová no trono, purifica tempo, 237, I
339, li ; 343, li ; 365, li Rei em Sião, 365, li ; 369, I
batismo de, 19, I-20, li ; 212, religiosos rejeitam a, 236, V-
1 ; 213, I 239, 11
cavalga para Jerusalém, 235, resiste tentações de Satanás
I 24, 1-27, I
concebido Imaculado por Ma- ressuscitado dos mortos, 256 .
ria, 42, I-44, li ; 208, li 1 ; 259, li
derrama espírito, 269, I significado do nome, 45, I
discute o pacto do Reino, 243, sujeita-se ao Pai, 362, li ; 364,
li I
empossado para reinar, 318, 1- sujeito aos pais, 213, 1
320, I Sumo Sacerdote, 214, li ; 260,
entêrro de, 255, I i
esperou à destra de Deus, testemunha, 217, I ; 218, I ;
262, 1 245, li ; 248, 1
estuda no deserto, 23, 1 traído, prêso, 244, I-245, 1
existência prehumana de, 46, transfigurado, 232, 1-234, I
1-47, I traz primeiros discípulos, 34,
expulsa a Satanás do céu, I-36, 11 ; 219, I-220, I
320, li ungido, 212, I-217, li
feito maldição, 321, 1 verdadeiro Cristo a ser se-
Filho de Deus, como, 36, I ; guido, 50, I, 11
38, 1 ; 41, 1-50, I verdadeiro profeta, 343, 1
Filho do homem, 317, 11 Jeú, 162, I ; 360, I
geração de, 214, 11-215, li,
259, li ; 260, I Jezabel, 161, I, li
geneologia humana de, 38, 1- João Batista, aconselha pe-
41, 11 ; 50, i sgisadores, 15, 1
idade de ; no batismo, 41, I alimento, vestimenta de, 10, 1
ileso no deserto 22, I anuncia Cordeiro, 33, l ; 34, 1
institue Memorial, 242, 1 ; anuncia Reino, 15, li ; 306, 1
243, I batiza a Jesus, 20, I
luta como Rei, 322, 1, li começou a pregar, quando?
morte de, 253, I-254, I 18, 11
mostra-se vivo, 259, I, III cumpriu profecia, 12, I
na sinagoga de Nazaré, 217, decrescimento, 32, I ; 36, li
11 ; 218, I denunciou religião, 14, I
não é Jeová Deus, 46, li ; 47, discípulos de, 33, I
I ; 49, I encarcerado, 36, 11 ; 37, 1
nascimento de, 78, I ; 209, 1- esperava pelo Messias, 18, I
211, 1 identificou-se, 32, I, li
Nazareno, 211, l1 não no Reino, 222, I
Noivo, 322, I-324, 1 nascimento de, 207, l1
no madeiro, 250, 1-252, 11 por que chamado Batista, 11,
oferece-se em sacrifício, 214, I
11 ; 245, li por que não era sacerdote,
ora pela unidade, 244, I 13, I
ordena doze apóstolos, 220, 1 predisse batismo do espírito,
perante Pilatos, 246, i-250, 1 14, I
perante Sinédrio, 245, li ; 246, pregou arrependimento, 11 .
i
pioneiro aos lares, 223, 1- profecia quanto à missão de,
225, I 31, I
prediz a morte, 231, I semelhante a Elias, 31, 1 ;
prefigurado por Zorobabel e 306, li ; 307, I ; 309, 1, li

374 fNDICE DOS ASSUNTOS

significado do nome, 13, I 272, I
vê espírito descer, 20, II Miguel, 320, II ; 321, 1
vê Jesus chegar, 19, I Mistério da semente da mu-
Jonadab, (Jehonadab), 162, 1 lher, 279, I ; 280, I
Jonadabes, 360, I ; 362, I Moisés, guia para fora do
~atas, 124, I ; 129, I, II ; 131, Egito, 98, II ; 99, I
1 ; 132, II ; 133, II ; 359, II mediador no monte Sinai,
Josué, juiz, 106, I-107, I ; 108, I ; 100, I-101, II
111, I-115, III na transfiguração, 232, II-
sumo sacerdote, 198, I, 11 ; 234, I
199, 1-200, II não entrou em Canaan, 108,
Jubileu, 104, 11 ; 115, I I-110, I
Judá, 91, I-92, II ; 115, II no Egito, 94, II-98, I
Judas Iscariotes, 230, 11 ; 241, Profeta semelhante a, 109, I
1 ; 242, I ; 244, I ; 246, I Montanha, pedra se torna,
Juízes, de Israel, 116, I 180, I ; 191, II
Julgamento, das nações, 355, I Monte, pedra cortada dum,
no templo, 326, I-328, II ; 336, 180, I ; 188, II
II Montes, chamados para prote-
Justificação, 286, II ; 287, I
dos chamados, 265, I ; 292, II ção, 338, I-341, I
no fim dos 1 .000 anos, 363, II Morte, cavalga sõbre cavalo
amarelo, 334, II
L de Cristo, 297, li ; 298, I ; 300,
Leví, tribo de, 101, II ; 106, 11 ; I ; 301, 1
114, II nunca ver a, 357, II
Liga das Nações, 342, I último inimigo, 362, II-363, I
Ligado no céu, 268, I, II ; 272, Mortos, os outros, 363, I
II ; 273, 1 Mulher (de Jeová), 54, II-56, I
Limites da Terra Prometida, dá à luz a Semente, 215, I, II ;
115, III 318, I-320, I
Línguas, em Pentecostes, 263, de cima, 54, 11 ; 60, 11 ; 289, II
II ; 267, I mãe da Semente, 58, II-61, I ;
gentios falam em, 275, I, 11 289, II
Lúcifer, querubim, rebela-se, Sara tipo da, 76, 1-79, I
57, I, II Mundo, depois do dilúvio, 74, I
semelhante â cabeça de ouro, destruição do velho, 66, 1-
183, II 69, I
Novo, 353, I
M originalmente justo, 57, I
Magos, 209, II ; 210, I ou aibn, 184, I
Malaquias, 206, I-207, II promessa de restaurar o jus-
Maldição, Jesus feito ; 255, I, II to, 62, I ; 65, I
Malfeitor, favorece Jesus, 252, rebelde Lúcifer rouba, 62, I
I ; 253, 1 regeneração do justo, 363, 1-
354, III
Mancebos, 313, I-314, I Muros, reconstruídos, 202, I,
Mandato Divino, declarado no- II ; 203, I
vamente, 69, 1 ; 359, I
emitido, 54, I
Maria, cocebe, 42, II-44, II N
dá ã, luz Jesus, 209, I Nabucodonosor, sonho da ima-
da tribo de Judá, não imacu- gem, 178, I-180, I
lada, 42, I, II subjuga a Judéia, 167, I-168,
filha de E1í, 41, II I ; 177, II ; 178, I
não é "a mulher", 60, II ; 79, I tipo de Satanás, 182, 1 ; 183, II
não é mãe de Deus, 46, I-48, I Nação Santa, 282, I, II
Melquisedec, abençoa Abraão, Nações, iradas com reinado de
84, I-85, 11 Cristo, 331, I-333, I ; 365, II
sacerdote segundo a ordem odeiam o povo de Jeová, 315,
de, 85, II-87, I ; 259, III ; 318, II ; 335, I
i Nascer da água e do Espírito,
Memorial, 242, I, 11 283, II ; 289, I
Messias, aparecimento do, 202, Nascer de Novo, necessidade
I ; 212, I-214, I de, 283, 11
exterminado, 253, I ; 254, I ; quem são os que, 284, I-289, 1

ÍNDICE DOS ASSUNTOS 375

Neemias, 202, I-204, li 328, II
Nefilins, 67, I ; 68, I ; 69, II ; por uma semana, 254, 1 ; 272,
106, I I-273, 1
Neutralidade, 82, I ; 83, I ; 88, II Pacto Abraâmico, 75, 1-77, I ;
Nimrod, 72, I ; 73, I ; 187, li 80, I-81, li ; 272, I
Noé, 66, I-71, I ; 74, 11 ; 359, I linha de transmissão do, 90,
Noiva, 322, I-325, I ; 346, 11 I-92, II
Nome, povo para o de Jeová, renovado com a descendên-
277, 1, II cia, 90, I, II
Novo Criatura, 214, 11-215, I1 ; Pacto da Lei, com Israel, 99,
258, I ; 287, li ; 288, I I-105, I ; 255, II
proteção contra religião, 109,
O I ; 164, 1
Obediência a Deus, 366, I Pacto do Reino, com Abraão,
Obra de Testemunho, desde 75, I-77, I ; 80, I ; 81, I
1922, 313, I com Davi, 138, 1-140, I
morta, 311, I discípulos aceitos no, 264, 1 ;
revivificada, 312, I ; 328, li ; 299, I
329, I fidelidade requerida no, 153, li
Ofensiva, contra cananeus, 114, gentios aceitos no, 273, 1 ;
I-115, 111 275, 1
Oração, na dedicação do tem- Jesus discute, 243, II
plo, 152, I-153, li ; 192, II não feito com Saul, 129, I
pela unidade, 244, I não rejeitado, 155, I ; 170, II ;
pelos reis e todos em autori- 171, I
dade, 368, 1 no Éden, 53, II ; 61, I
Ordenação Humana, submis- Pacto Edênico, 53, II ; 61, 1-
são a tôda, 367, I ; 368, I 63, I
Organização Capital, O Cirsto, Paraíso, 252, li ; 253, I ; 363, I
281, I Páscoa, Jesus celebrou a, 242,
Organização de Satanás, de- I ; 243, I
struição da, 349, li ; 350, I no Egito, 97, I-98, II
imagem da, 183, I-192, II Paz, global fracassa, 334, II
mulher simboliza, 177, li organização internacional pa-
semelhante a dragáo, 71, II ra, 341, I-342, I
Organização Universal de De- Príncipe da, 352, I
us, Adão e Eva parte da, tirada da terra, 332, I-III
54, I, II ; 57, I
anterior à criação do homem, Pedra, cortada, 180, I ; 182, II ;
54, II 189, li ; 190, I ; 330, III
desobedientes expulsos da, fere imagem, 180, I, II ; 182,
58, I ; 62, I ; 63, I li ; 191, I, II
humanidade torna-se parte igreja edificada sôbre, 268, I,
da, 364, I i1
mãe da Semente, 58, II-60, II torna-se montanha, 180, I ;
monte, 182, li ; 189, I 190, I-191, li
mulher de Deus, 54, II-56, 1 Pedro, Jesus chama, 219, 1-
Pacto edênico com, 61, I 220, I
Prefigurada, 317, I ; 319, li Jesus chama-o Simão, 34, I
Sara tipo da, 77, II-79, II não foi papa com sucessores,
Ovelhas, outras, 358, I-362, I 268, li ; 270, II ; 275, I
separadas dos cabritos, 355, nega a Jesus, 245, II
1-357, II usa chaves do Reino, 268, 1-
270, li ; 274, II ; 275, I
P Pentecostes, correspondente
Pacifista, Abraão não era, 83, moderno de, 312, I
I-85, II espirito derramado em, 263,
Melquisedec-Sacerdote não 11 ; 264, I ; 266, I ; 270, I, II
era, 87, 1 festa de, 103, I ; 263, I ; 264, li ;
Moisés não era, 95, I 265, I
Neemias não era, 203, 1 Perseguição, 314, I ; 315, li ;
Pacto, contra derramamento 332, I ; 335, I ; 336, 1 ; 347, II
de sangue, 69, II ; 113, I Pioneiros, 223, I-225, I
de sacrifício, 264, I Política, iniciada, 72, I-74, I ;
Mensageiro do, 206, I ; 326, 1- 187, 1

376 fNDICE DOS ASSUNTOS

Pôncio Pilatos, 246, I-251, I direito ao, 170, I ; 171, I ; 214,
Por Amor do Seu Nome, Jeová i
age, 123, I ; 195, II dividido após Salomão, 158, I,
Presciência, 291, I ; 292, I II ; 171, 111
Predestinação, 291, II ; 292, I do mundo passa a ser de Deus
Primícias, em 16 de Nisan, e Cristo, 319, I-321, I
103, I ; 263, I ; 256, I ; 257, II entre vós, 227, I
em Pentecostes, 263, I-265, I linhagem reinante do ; inter-
Principados, sujeição aos, 367, rompida, 155, I ; 170, I ; 171, I
i oração pela vinda do, 368, I
Príncipe, da Assíria, 165, I santos recebem, 305, I
da Babilônia, 165, I ; 177, II significado de, 226, I
do Egito, 93, I ; 94, I teocrático, 156, I-157, I
da Grécia, 71, II Reino dos Céus, A Teocracia,
da Pérsia, 71, II 317, I
de Rosh, 71, II começa contra oposioção, 320,
Príncipes, da organização de- II-322, II
moníaca Satanás, 71, II ; 154, dado ao Filho do homem, 317,
i, II II ; 318, I
em tôda a terra, 352, II ; 353, da graça? 262, I
1 Jesus pregava, 220, II-223, I
Profetas, Jeová envia, 166, I maneira do, 15, II ; 37, II
Tabela dos, 172-176 não dêste mundo, 248, I
Prosperidade, tipo da, 147, II nascimento do, 318, I ; 319, II;
Proteção, 75, I ; 84, I ; 88, II 320, I
homens buscam falsa, 338, 1- origem, fundador do, 52, II
341, I passos para entrar no, 283, 1-
305, I
Q pedra representa, 180, I ; 182,
Querubim, endemoniha sua II ; 189, II-191, II
organização, 62, I ; 184, I principal doutrina, 306, I
rebela-se, 57, II proclamação do, 312, I-316, I
sentenciado, expulso, 58, II ; publicidade devida ao estabe-
59, I lecimento do, 306, I, II
sôbre o homem no Éden, 56, representantes visíveis do,
I ; 183, II ; 189, I ; 190, I 351, I-353, I
torna-se Lúcifer, 57, II requisitos para, 220, I-221, II ;
231, I ; 232, I ; 234, II ; 283, I ;
R 300, I-302, I
Rainha, de Sabá, 156, I sem sucessor, 182, 11 ; 189, II-
não autorizada, 163, II ; 164, 1 191, II
Regeneração, do mundo justo, súditos do, 346, I ; 350, II ;
353, I-354, III 362, I-363 II
lavatório da, 288, I veio, 321, I
Rei, Abimelee se torna, 118, II Reino dos Céus está Próximo,
do norte e do sul, 166, II ; anunciado, 9, I ; 31, I ; 37, I ;
167, I ; 177, II ; 187, II ; 332, III 217, I
dos reis, 280, I ; 346, II ; 347, I anunciado agora de novo,
Gideão recusa ser, 118, 1 307, II
israelitas pedem, 118, I ; 120, evidência, sinais que, 240, I ;
I-122, II 330, I-343, II ; 354, III ; 355, I
lei não ordena, 101, I mensagem do silenciada, 228,
no princípio não os havia em I ; 271, I
Israel, 119, I, II não anunciado aos gentios,
presença do, 226, I-228, II 306, I
requisitos para, 157, I não é mensagem enganosa,
tempo da emposse, 123, I 226, I-229, 1
Reinado de Mil Anos, 302, I ; primeira vez pregado, 9, I ;
305, I ; 349, II ; 350, I 15, II
Reinar com Cristo, 300, II ; prova que o, 309, II-316, 1 ;
302, I ; 305, I 329, I
Reino, de Israel, 158, II-162, 1 Reinos, Jesus recusa os do
de Judá, 158, II ; 163, I-168, I mundo, 25, II-27, I ; 216, I
de sacerdotes, 100, I, II ; 273, não fundados por Deus, 53,
I ; 282, 1 II ; 72, I
fNDICE DOS ASSUNTOS 377
primeiro dos mundanos, 72, 1- típico, 156, li ; 157, 1
74, 1 torna-se infiel, 158, 1
representados pela imagem ungido rei, 146, I, li
do sonho, 181, 1-189, li Salvação, após prova de fé,
Reis, de Judá, 163, I ; 165, 1- 107, 11
167, II por perseverar até o fim, 301,
oração pelos, 368, I 1
Tabela de Contemporãneos, Samaritanos, origem dos, 162,
171-175 li
Religião, aliados destroem, privilágio do evangelho aos,
347, li 217, 1 ; 224 . 1 ; 272, 11
aviso contra, 109, 1 recebem espírito, 295, I
Babilõnia adúltera, 345, I Samuel, anuncia rejeição de
exaltação no após-guerra da, Saul, 124, I-126, li
346, 1 empossa o rei, 120, 11-123, 1
israelitas enlaçados pela, 115, um juiz, 116, I
III ; 116, I ; 164, I unge a Davi, 129, 11
não é adoração de Deus, 345, Sangue vingado, 335, I
i Sara, 76, I-79, 11 ; 323, 11
obra Elias contra, 308, 1- Satanás, amarrado, 349, li
309, li deus dêste mundo, 177, I
oposta ao Rei de Deus, 347, 1 esmagamento de, 300, 11 ;
organizada, 64, 11 ; 73, 1 ; 74, I 350, 1
restante purificado da, 204, 1 expulso do céu, 320, li 321, 1
Resgate, 264, I ; 285, 11 Lúcifer torna-se, 57, li
Ressurreição, a primeira, 256, reorganiza-se após dilúvio,
I-258, 1 ; 302, I-304, I 71, li
de Cristo, 297, 11 ; 301, li soltura de, 363, 11
do Corpo de Cristo, 302, 11- tenta Jesus, 24, 1-28, 1
303, 11 Sauí, morte de, 133, li
do restante instantãneamen- pacto do reino não feito com,
te, 336, li 130, I, 11
dos mortos em Cristo, 327, I persegue a Davi, 131, 1-133, I
geral, 362, 11 ; 363, I rei, 121, 1-127, 1
melhor, 350, li Sedição, acusação de, 133, I ;
no espírito, 258, I 199, I ; 203, I ; 246, I-250, I
prefigurada, 80, I-81, li Semente de Abraão, 75, I-77, I
Restante, ajuntado, prega, 354, é Cristo, 79, li
III ; 355, I filhos adotivos parte da, 298,
crê agora, 313, I 11-299, I
de judeus crê, 273, 1 Semente da Mulher, dada ã
julgado fiel, 328, 11 ; 329, 1 luz, 78, I ; 79, I ; 318, 1-320, 1
volta a Jerusalém, 192, 11- filhos adotivos parte da, 298,
198, I 11 ; 299, I
Rocha, igreja construída sô- mistério acêrca da, 279, I
bre, 268, I, li predita, 58, II-61, I ; 78, 1
Rochedos, homens escondem-se Regente do Reino, 138, li
para proteção entre, 338, 1- Semente da Serpente, cabritos,
341, I 356, I
Roma, ocupa a Judéia, 205, 1 inimizade da, 58, 11-60, I ;
230, 1, li
S Serpente, tentador, 24, 1-28, I
Sábados, sistema de, 104, 1- Sete Tempos, 184, I
105, I ; 115, I ; 168, I ; 169, 1 Setenta, Versão grega dos,
Sacerdócio, 101, 11 108, 1 ; 175
Sacrifício, cessou, 2"r2, I Setenta Anos de desolação,
mérito do, 264, I, 11 ; 286, li 167, 11-169, 1
Salomão, encarregado por Da- Setenta Semanas, começam,
vi, 144, I-145, 11 202, I
programa de construção de fim das, 272, I-273, I
20 anos de, 155, li profecia das, 192, I ; 208, I
rainha de Sabá visita a, 156, 69 ,1 das, 212, 1
I, li Setuagésima Semana, 253, 11 ;
reinado pacifico de, 147, 1-148, 254, I ; 272, I-273, 1
li Sião, arca trazida à, 136, I, li
378 INDICE DOS ASSUNTOS
cativeiro de ; levantado, 195, I Testemunhas, do nascimento
Jeová reina em, 369, I de Jesus, 209, I-211, I
mulher de Deus, 289, li ; 319, duas, revivificadas, 311, I ;
II-320, li 319, I ; 328, li ; 329, I
nome da mãe e da filha, 323, Testemunhas de Jeová, 277, li ;
li 329, I
Rei estabelecido em, 365, li Testemunho de Casa em Casa,
tipo da organização capital, pelos ungidos, 223, I-225, I ;
281, I, 282, I 271, I
tomada, feita capital, 135, I Tipos, 105, I ; 156, li ; 157, I
vara enviada da, 318, I Transfiguração, 232, I-234, I
Siló, 91, li ; 92, I Trazidos a Jesus, 284, I-285, li
Sofrimentos, 300, I-301, li Trombeta, 327, 1 ; 328, I
Sonho, anciãos têm, 313, 1,
314, I U
da imagem, 179, I-183, I Unção, espírito de, 294, I
Sumo Sacerdote : Veja-co Aa- Ungido, Aarão, 101, li-, 102, I
rão ; Jesus ; Melquisedec Davi três vêzes, 134, I
do espírito, quando? 263, li ;
T 277, I ; 293, I ; 295, I
Tabernáculo, de adoração, 102, gentios, 275, I-277, I
r Jesus, 212, I-215, li
Tabernáculos, festa dos, 103, I não devem ser tocados, 88 I
Templo, aberto no céu, 319, I ; O santíssimo, 272, I-275, I
328, I para quê? 216, I-217, li
a igreja, 325, li pastor Davi, 129, 11
Davi encarrega o filho sôbre rei Saul, 121, I
o, 143, II-145, li Salomão duas vêzes, 146, I, li
decreto para reconstruir, 196, Unigênito Filho, 46, I-47, I
I
dedicado, 151, I-153. If V
destruição do ; predita, 240, I Verdade, como água, 288, I ;
Jesus purifica, 237, I 289, I
julgamento no, 327, I-328, li testemunho da, 248, I
Mensageiro vem ao, 325, 1- Vida, com Cristo, 300, I ; 302, I
328, li
reconstruído, 197, I-200, li Vinda ao templo, 326, I-328, I
reconstruído em três dias, com nuvens, 340, I
326, I de Jesus, 261, I
Salomão edifica, 148, 11-151, I oração pela do Reino, 368, I
Semente edifica, 138, I, li Vindicação do Nome de Jeová,
Tempos dos Gentios, começam, nome louvado após a, 365, I
177, 1 ; 184, I oração pela, 153, I ; 221, I
duração dos, 184, I ; 204, II ; pelo seu reino, 369, I
205, I reinado de Cristo para, 364, 1
fim dos, 189, li ; 318, I ; 331, I Virgens, companheiras da Noi-
Tentação, de Adáo e Eva, va, 358, li
58, 11
de Jesus, 24, I-27, I W
Teocracia, significado de, 53, I Watch Tower, 310, I-312, I
típica., 100, 11-105, I ; 145, 11 ;
146, I T
Terra, fim da velha, 348, 1-
350, I Zacarias, 13, I ; 31, I
nova, 350, 11-353, 1 Zedequias, 167, I, li ; 170, I
simbólica, 57, I ; 74, I Zombabel, (Zerubbabel), 39, I ;
Terremotos, 333, I ; 337, I-339, 1 40, I ; 197, I-200, li ; 312, I

ÍNDICE DOS TEXTOS CITADOS
Gên . Página 23 :20 265 Cap . 23, 24 8 :16, 17 173

1 :26 55 25 :1-7 104 26 133 8 :25, 26 173
1 :28 54 25 :1-23 169 Cap. 28-31 134 9 :1-4 173
2 :17 63 25 :8-12 104 9 :24, 27 173
3 :13-15 59 26 :31-39 168 2 Samuel 9 :29 173
3 :15 54 2 :1-4 134 Cap . 9, 10
4 :15, 16 64 Números 5 :1-4 135 162, 308
4 :17 64 14 :9 106 5 :4 134 10 :36 173
4 :18-24 64 14 :10-38 107 5 :5-9 135 11'1-3 173
5 :17-25 136 11 :14 237
4 :26 65 20 :1-13 109 12 :1 173
5 :4, 5 63 20 :23-29 109 7 :18-29 140 13 :1 173
5 :21-24 66 23 :19-21 101 8 :1-15 143 13 :10 173
6 :1-5, 11, 12 67 27 :15-23 109 Cap. 11-24 143 13 :14 173
6 :8-17 66 35 :1-32 114 12 :1-15 172 14 :1, 2 173
Cap. 7, 8 68 24 :15-25 144 14 :23 173
9 :1, 7 69 Deuteronômio 14 :23-25 173
9 :6 70, 113 16 :1-17 103 1 Reis 15 :1 173
10 :1, 6-12 187 17 :14, 15 120 1 :1-40 147 15 :1, 2 173
10 :8-10 73 17 :14-20 157 1 :34 172 15 :8 173
Cap. 10, 11 39 18 :10-12 186 2 :11 172 15 :17 173
11 :1-9 74 18 :14-19 110 3 :4-28 147 15 :17-23 173
12 :1-3 75 19 :21 255 4 :20, 21, 24, 15 :23 173
12 :14, 15 75 20 :16-18 113 25, 29, 31 15 :27 173
14 :1, 2 75 21 :22, 23 255 34 148 15 :30 174
14 :13, 14 83 27 :26 256 6 :1 149, 327 15 :32, 33 173
14 :15, 16 84 33 :1-5 6 :7-38 151 16 :1, 2 174
14 :18-24 85 34 :1-7 110 7 :1-12 155 16 :7-9 174
15 :1 89 8 :1-14 152 17 :1 174
15 :5 283 Josué 8 :22-40 152 17 :1-23 162
15 :13, 14 98 8 :41-43 153 17 :6, 13, 20
15 :18-21 142 Cap. 2-6 111 8 :44-61 153 23 174
16 :1-16 78 Cap. 9 111 8 :46-53 193 17 :22-41 163
17 :1, Cap . 10 113 8 :51 151 17 :24, 30 178
, 1,66, 77 10 :14 114 11 :1-14 158 18 :1, 2, 10 174
17 :17, 18 78 Cap. 11, 12 113 11 :26-43 159 18 :1, 9, 10 174
21 :1-12 80 Cap. 13, 20 114 11 :29-31 172 Cap . 18, 19 165
22 :1, 2 80 24 :31 115 11 :42 172 20 :12-19 178
22 :15-18 81 12 :1-33 159 21 :1 174
Cap . 24 324 Juízes 12 :22, 23 172 21 :10-16 174
25 :5-8 82 1 :1, 2, 21 115 12 :25-33 160 21 :19 174
26 :1-5 90 2 :20, 22 116 13 :1, 2 172 22 :1 174
28 :10-16 90 3 :1-4 13 :1-6, 33, 22 :3, 14, 15
29 :35 91 Cap. 3-16 117 34 160 174
36 :8 . 9, 8 :22, 23 118 14 :1-6 172 23 :28-37 167
31, 32 119 Cap . 9 119 14 :20 172 23 :31 174
49 :8-12 92 9 :1-6 118 14 :21 172 24 :1-18 167
49 :28 93 21 :25 120 15 :1, 2 172 24 :6, 8, 12 175
15 :1, 2, 9, 10 24 :8-17 175
Êxodo 1 Samuel 172 24 :17, 18 175
1 :1-22 95 7 :3-17 117 15 :25 172 25 :2, 8 175
2 :1-10 95 8 . 1-9 121 15 :33 172 25 :8-26 168
2 :11-25 95 8 :10-22 121 16 :1, 7, 12, 13 25 :22-26 175
3 :13-15 96 10 :1 172 172
Cap . 5-11 96 10 :17-27 16 :1-33 161 1 Crônicas
12 :1-51 98 11 :1-15 172 16 :8 172 Cap. l-3 89
12 :48, 49 103 12 :1, 2, 17 172 16 :15 172 3 :17-19 197
15 :1-18 99 12 :11 117 16 :21 172 3 :19, 21 40
17 :8-16 125 12 :12-15 123 16 , 23 172 5 :1, 2 93
19 :4-6 100 12 :16-25 124 16 :29 172 10 :13, 14 159
19 :5, 6 326 13 :1-14 125 17 :1 172 12 :1-22 133
19 :6 273 14 :1-15, Cap. 18, 19 308 14 :8-17 136
23 :29-33 116 44, 45 129 22 :8, 14 172 Cap. 15, 16 138
23 :31 142 15 :1-35 127 22 :41, 42 172 17 :1 172
34 :22 263 16 :1-23 130 22 :42 173 17 :1-15 138
Cap. 35-40 103 17 :1-58 131 22 :51, 52 172 17 :16-27 140
18 :1 131 21 :9 172
Levítico 18 :5-20 :42 132 2 Reis 21 :28-27 :34 144
12 :1-8 211 22 :1, 2 132 1 :2, 3, 17 172 Cap. 21, 22 144
17 :14 335 22 :5 172 3 . 1 172 28 :9-21 145
23 :4-44 103 23 :14-18 133 3 :1, 11-14 172 29 :1-3 145
379

380 ÌNDICE DOS TEXTOS CITADOS

29 :6-19 146 3 :1 175 53 :9 256 Oséas
29 :10-19 369 3 :1-4 198 54 :5, 6 56 1 :1 173, 174
29 :22-24 146 Cap. 4-6 200 55 :3 259, 299 3 :4, 5 205
29 :27 172 5 :1 175 55 :11 61
11 :1 212
6 :14, 15 175 61 :1, 2 218, 295 13 :10, 11 123
2 Crônicas Cap . 7 201 65 :17, 18 350
7 :8, 9 202 66 :22 350
2 :1 148 Joel
3 :1, 2 149 9 :7, 8 205
3 :3-17 151 2 :28-32 266, 314
4 :1-22 151 Neemias Jeremias
6 :32, 33 153 1 :1 175 1 :1-3 174, 175 Amós
7 :1-22 154 2 :1, 11 175 7 :31 161 1 :1 173
8 :1-6 155 Cap . 4 203 10 :10 119
9 :1-12 156 Cap . 4-6 204 19 :5 161
6 :15 175
Obadias
9 :29 172 23 :21-32 314
9 :30 172 Cap . 8 204 25 :1 174 Vers. 11-14 175
10 :12-19 172 9 :33-38 205 25 :1-3 174
11 :2, 3 172 10 :32 238 25 :1-3, 8-13 168 Jonas
12 :13 172 Cap . 10-13 204 33 :15-22 . 25 1 :1
13 :26 173
12 :15 172 158 26 171
Cap. 12-36 171 41 :1-3 175 M iquéias
13 :1, 2 172 Salmos 43 :1-7 175
13 :22 172 43 :8 175 1 :1 173, 174
2 :1-12 366 5 :2 208
Cap. 14 165 2 :8, 9 331 43 :8-13 175
14 :1 172 Sal. 16 269 44 :1 175
15 :1, 2 172 16 :10, 11 44 :1, 11-14, Naum
16 :7 172 256, 257 24-30 175 1 :1 174
16 :13 172 40 :7-9 286 46 :2 174
18 :1, 2 172 Sal . 45 322 . 52 :12-14 175 Habacuque
18 :7-28 172 330, 353
19 :2 172 1 :5, 6 174
45 :1-16 323 Ezequiel 2 :20 174
Cap. 20 165 45 :14, 15 359
20 :14-18 172 1 :1, 2 175
45 :16 353 21 :27 214 Sofonías
20 :31 172 47 :7-9 353 21 :24-27 170
20 :35-37 172 72 :1, 15 369 1 :1 174
21 :5, 20 173 28 :12-19 58
72 :8 142 36 :21-24, 32 2 :1-3 358
21 :12 173 83 :18 51 35, 36 196
22 :2 173 Sai. 89 140 Ageu
22 :2, 3, 10-12 37 :1-14 312
89 :3, 4, 15, 18, 37 :15-28 160 1 :1 175
164 20, 27, 28 .
22 :10-12 173 38 :2, 3 72 2 :20-23 199
34-37 140 40 :1 175
23 .3 164 90 :2 317
24 :1 173
Zacarias
105 :13-15 88 Daniel
24 :19-22 173 Sal . 110 262, 269 1 :1 175
25 :1 173 1 :1-6 174 3 :8, 9 199
110 :1, 2, 4-6 318
25 :7-9, 15 173 110 :1, 4 262 1 :1-7 167 4 :6, 7, 9 199
26 :3 173 Cap. 2 331 6 :12, 13 260
110 :2 331 2 :1, 19 175
27 :1 173 110 :4-6 87 9 :9 236
28 :1 174 2 :31-35 180 11 :12, 13 241
118 :22, 23 239 2 :36-45 183
28 :6 173 118 .25, 26 236 12 :10 312
28 :6-9 173 Cap. 4 184
122 :8 359
29 :1 174 4 :16, 23, 25, Malaquias
132 :13-18 365 32 176
32 :20 174 143 :10 23 325
174 5 :13-31 175 Cap. 3
33 :1 Sal . 146 369 3 :1 176
33 :10, 18 174 5 :24-31 194
33 :21 174 6 :1-28 192 3 :1-3 207
Isaías 7 :9,10,13,14 3 :1-4 238
34 :1 174
34 :1, 8, 22 174 1 :1 173, 174 318 3 :1-5 327
36 :2 174 8 :14 269 7 :9-14, 22, 27 91 3 :10 175
36 :5 174 8 :16, 18 310 7 :22, 27 305
9 :6, 7 352 9 :1-27 192 4 :1, 2, 5, 6 207
36 :9, 10 175
36 :11 175 10 :21, 22 194 9 :24-27 176, 272 4 :5, 6 234, 307
36 :11, 12 175 Cap. 13, 14, 21 9 :25 202, 213
36 :20, 21 169 39, 47, 48 178 9 :25, 26 254 Mateus
36 :20-23 175 Cap . 14 183 9 :27 254
1 :1 51
36 :21-23 175 14 :4, 17 194 10 :1 175
14 :12-15 58 10 :13, 20 72 1 :2-16 39
36 :22, 23 197
28 :16 269 10 :21 321 1 :16-25 45
Esdras Cap. 36, 37 165 Cap. 11 188, 333 1 :20 41
40 :25 49 11 :1 175 Cap . 1-4 30
1 :1 175 43 :10, 12 329 11 :31 342
1 :1-3 197 2 :1-18 211'
45 :1, 13, 17 194 11 :40 333
1 :7-11 197 47 :1, 12, 13 186 11 :45 333 2 :13-23 212
2 :1, 2, 64-70 52 :1, 2, 7, 8 195 12 :1 32 3 :13-17 176, 295
198 52 :11 197 12 :11 342 4 :1 295

fNDICE DOS TEXTOS CITADOS 3$1

4 :8-10 216 11 :1-18 327 João 10 :36-38 214
4 :12-17 37, 176 11 :11-18 10 :44-48
238 295
Cap. 1 30 12 :9 234
4 :17 217 11 :13-21 338 1 :1-14, 18 47
4 :18-22 220 Cap . 13 241 289 13 :20 172
1 :12, 13 13 :21 172
5 :1-12 221 13 :29 343 1 :19-25 33
Cap. 5-7 222 14 :53-72 246 13 :29 255
1 :28-34 34
13 :30, 31 260
7 :13, 14 283 15 :1 247 1 :35-42 35
8 :28-32 230 13 :32-34 259
1 :43-51 36 14 :22 271, 300
10 :1-42 225 Lucas 1 :46 212
10 :5, 6 273 15 .6-18 277
Cap . 1-4 30 2 :12-25 37 18 :24-28 276
10 :16-22 316 207 2 :19-22 327
1 .13-17,36 19 :1-6 276
10 :22 301 1 :16, 17, 76-79 3 :1, 2, 22-31 37
11 :1 225 19 :5, 6 296
32 3 :1-24 217 19 :8 271
11 :7-10 207 1 :26, 36, 3 :3 284
11 :9-11 175 289 20 :25 271
57-63 175 3 :3, 5 28 :23, 31 271
11 :11-13 223 1 :26-56 44 3 :5, 6 284
12 :22-42 229 2 :1-17 175 3 .26-30 36
12 :24-27 185 2 :4-14 209 4 :1-3 37 Romanos
13 :3, 10-17 223 4 :1-30, 39-43 2 :28, 29 277
2 :14 53
13 :55 45, 212 2 :15-20 210 217 3 :22-25 287
15 :24 272 2 :21 216 4 :1-42 163 4 :25 287
16 :18, 19 268 211 5 :28, 29 363 5 :1, 9 287
2 :21-39
16 :21-26 232 2 :36-38 175 6 :15 216 5 :12 42
16 :27, 28 232 2 :41-52 313 6 :44-47 285 6 :3-11 298
17 :9-13 234 6 :70, 71 231 6 :9, 10 258
2 :51, 52 212
17 :10-13 207 Cap. 3 18 7 :50-52 212 6 :23 285
17 :12 234
3 :1 175 8 :51 358 8 :15-18 299
17 :24-27 238 3 :19, 20 176 10 :11, 14, 15 45 8 :28-30, 33 293
19 :28, 29 354 3 :21-23 41, 134, 10 :16 357 9 :31-33 269
20 :20-23 235
176 10 :17, 18 245 11 :5, 7 273
21 :1-9 236 3 :23-34 39 12 :12-16 327 11 :25, 26 282
21 :14-16 237 3 :34-38 39 12 :12-19 237 12 :4, 5 280
21 :23-32 33
3 :38 42 13 :2, 27 231 13 :1 53
21 :23-44 239 4 :14, 1,5 37, 217 14 :19 262 13 :1-4 367
22 :16-21 239 4 :14-21 295 15 :19 367 14 :17 263
23 :13 268 16 :7 261 16 :20 301
4 :16-21 218
23 :13, 33 231 4 :33-36 230 16 :32 245 16 :25, 26 280
23 :37-39 240 220 17 :16 367
5 :1-11
Cap . 24 241 6 :12-16 220 17 :22-24 244 1 Coríntios
24 :6, 7, 24 50 8.1 223 18 :13-24 246
24 :7, 8 333 1 :9 290
27-33 230 18 :28-32 248 3 :16, 17 326
24 :9 335 9 :23 286 19 :1-12 250
24 :13 301 4 :20 263
9 :28-36 233 19 :13-33 251 5 :7 242
24 :14 316, 344 226 20 :17 260
10 :1-16 6 :19 326
24 :15-22 342 10 :30-37 163 20 :22 261
24 :30, 31 355 7 :18-24 290
11 :2 365 10 :6, 11 195
24 :33 343
11 :14-31 229 Atos 12 :11-13 297
24 :35 337 11 :15 185
24 :45-51 329 1 :1-6 252 12 :12-27 281
11 :52 268 12 :18 235
25 :31-33 356 12 :31,32 244 1 :2, 3 260
25 :34-40 358 1 :4, 5 261 14 :26, 33 150
1 ,2 51 298 15 :3, 4, 20 258
25 :41-46 357 17 :11-19 163 1 :6-11 262
26 :26-29 243 1 :15 264 15 :20, 42-57
17 :20, 21 227
247 303
26 :51-56 245 17 :22-25 228 1 :16-19
26 :57-75 246 2 . 1-4 176 15 :24-28 363
18 :7, 8 336 15 :44 258
27 :1, 2 247
18 :29, 30 354 2 :5-12 268
27 :3-10 247 2 . 14-40 270 15 :50 214
19 :11 231 15 :51, 52 337
27 :37-50 176 19 :39, 40 237 2 :16-21 266
28 :1-10 176
19 :44 240 2 :23-34 257
28 :18-20 277 Cap . 21 241 2 :29, 34 234 2 Coríntios
21 :20-24 307 2 :33 297 1 :21, 22 293
Marcos 21 :24 176
2 :41-47 271 3 :7-18 293
Cap . 1 30 21 :24-28 338 3 :20-23 110, 234 4 :1-7 293
21 :31, 32 343 4 :8-12 269 4 :4 331
1 :14, 15 37, 176, 4 :19, 20 239, 367
217 22 :3 231 5 :17 288
1 :16-20 220 22 :24-30 2 ,13 4 :27 216 5 :19-21 315
2 :17 290 5 :29 239, 367 6 :14-18 326
22 :28-30 299
7 :37 234
3 :13-19 220 22 :52, 53 245 11 :2 323
8 :31-37 232 22 :66-71 247 7 :44, 45 109
232 248 7 :57-60 247 Gálatas
8 :38 23 :1, 2 8 :12 271
9 :1 232 23 :5-15 212 3 :10 256
8 :15-17 296
10 :29, 30 354 23 :38 251 9 .3-18 259 3 :13 255
10 :35-40 235 23 :39-43 253 10 :1-46 176 3 :15-19 256
10 :38,39 298 24 :27, 45 269 10 :1-48 275 3 :16 80

382 !NDICE DOS TEXTOS CITADOS

3 :16, 26-29 299 2 Tessalo- 11 :17-19 82 2 :10 300
3 :17 98 nicenses 11 :32-34 117 3 :14 47
3 :17-19 105 2 :14 11 :35, 39, 40 3 :21 300
4 :1, 2 213 290 352 5 :10 305
4 :4, 5 299 Tiago Cap. 6 330
4 :22-31 79, 324 1 Timóteo 6 :2 330
4 :26, 31 290 4 :1 186 1 :18 266, 289
1 :26, 27 345 6 :4 333
6 :15 216 4 :4 345 6 :5, 6 334
6 :15, 16 282, 288 2 Tímóteo 6 :7, 8 334
2 . 9-12 300 1 Pedro 6 :9-11 336
Efésios 2 :11, 12 243 6 :12-17 339
1 :4, 5, 11 292 1 :2 291 7 :4-8 282
1 :13, 14 294 Tito 2 :3-8 269 7 :9-1.7 358
1 :19-23 281 2 :3-9 326 11 :1-13 312
2 :2 184 3 :1 367 2 :11-17 367 11 :15-19
2 :7 364 3 :5 354 2 :17 146 319, 328
4 :1, 4 290 3 :5-7 288 2 :21 28G, 300 11 :18 332
4 :22 314 3 .7 287 3 .18 258 12 :1-5 176, 320
4 :30 294 3 :19, 20 68 12 :3, 4 185
Hebreus 3 :22 1, 82 12 :5 331
5 :23, 25-27 323 4 :17 328
6 :12 187 1 :8, 9 322 12 :7-12
2 :13 310 5 :10 291 321, 355
Filipenses 3 :12, 15-19 108 12 :13, 17 329
4 :1-11 108 2 Pedro 14 :1-4 283
2 :5-8 49 4 :8 109 14 :4 266
3 :10-14 302 1 :3 291 14 :6, 7 355
5 :4, 5 216 1 :5-11 301
3 :20, 21 305 5 :5, 6 87 1 :16-18 233 14 :13 337
6 :4, 5 294 2 :5 66 16 :13-16 348
Colossenses 6 :13-20 82 2 :7, 8 83 17 :1-6 346
1 :15-17 48 6 :20 87 3 :6 68 17 :1-11 343
1 :18 2,58 7 :1-4, 15-17, 3 :7 74, 183 17 :11-15 347
20-22, 26 87 3 :7, 10 349 17 :14 280, 291
1 :23 278 7 :17, 23-25 191 17 :15-18 348
1 :26, 27 279 3 :8 63 19 :1, 6 365
7 :21-28 260 3 :13, 15 351
2 :16, 17 105 7 :26 48 19 :6-8 325
3 :9-12 291 8 :2-5 150 1 João 19 :11-16
3 :15 290 8 :4, 5 105 330, 347
9 :15 290 2 :20, 27 295 19 :19-21 349
9 :24-26 264 20 :1-3 350
1 Tessalo- 10 :1 105 Judas 20 :4-6 302
nicenses 10 :1-9 254 Vers . 5 107 20 :4, 6 305
2 :12 290 10 :5-9 214 Ven . 14, 15 65 20 :5, 11-15 363
4 :13-16 328 10 :5-10 215 20 :6 258
4 :16 10 :12, 13 262 Apocalipse 21 :1, 2, 9-11 325
303 10 :2G, 27 294 21 :2, 9, 10, 24
4 :17 328 Cap . 11 351 1 :5 258, 280 346
5 :19 294 11 :6 285 1 :7 340 21 :3-5 364
5,24 290 11 :13-16 83 1 :13-18 260 22 :1, 17 362
Para obter mais conhecimento valioso que lhe ajude em sua
instrução para a vida eterna
leia
"A VERDADE VOS TORNARÁ LIVRES"

Nos trinta capítulos dêste livro mencionam-se, citam-se
e se explicam mais de 850 textos das Escrituras desde o pri-
meiro até o último livro da Bíblia. Todos êstes estão ligados
harmoniosamente de modo a formar uma cativante história
a começar do tempo em que Deus estava sozinho até a época
em que êle trará liberdade completa à humanidade pelo glo-
rioso reino de seu Filho.
"A VERDADE VOS TORNARÃ LIVRES" tem encaderna-
ção de côr roxa, com título e desenho dourados, está impresso
em letras graúdas e com muitas belas gravuras em côr
para visualizar os pontos principais do tema . Envia-se, porte
pago, mediante contribuição de Cr$ 15,00 (50e nos Estados
Unidos) por exemplar . Veja os endereços na última página
para encomendú-lo
"SEJA DEUS VERDADEIRO"

Permitir que `Deus seja verdadeiro' significa aceitá-lo
pelo que êle diz em sua palavra . Para podermos fazer isso
devemos não somente ler mas tambén entender as Escrituras
Sagradas . Há muitas pessoas que por anos leram os escritos
dos profetas e todavia ainda não apreciam completamente o
valor daquilo que foi escrito . A melhor maneira de se obter
um entendimento da Bíblia é a de estudá-la pelo método tó-
pico, por meio do qual os diversos textos relativos a certo
tópico são reunidos e dispostos numa ordem lógica . Isto é
exatamente o que faz o livro de 320 páginas intitulado "Seja
Deus Verdadeiro" . Discutem-se, juntamente com mais de
vinte outros tópicos fundamentais, assuntos tais como : "Por
que a Evolução Não Pode Ser Verdadeira% "Quem é Jeová?",
"Que é o Homem?% "A Volta de Cristo% "O Fim do Mundo" .
Faz-se uma exposição de concepções errôneas e mostra-se a
harmonia que existe entre textos aparentemente contraditó-
rios.
"Seja Deus Verdadeiro" é um compêndio básico para o
estudo da Bíblia, escrito em linguagem simples e compreen-
sível e apoiado em numerosas referências e citações das
Escrituras . Cada parágrafo tem uma ou mais perguntas da-
das com a finalidade de capacitar o leitor a verificar se en-
tendeu ou não aquilo que acabou de ler . Visto apresentar um
índice completo dos textos citados e dos assuntos, o livro
também serve como valiosíssima obra de referência . "Seja
Deus Verdadeiro" pode ser obtido mediante a contribuição
de Cr$ 15,00 (50e nos Estados Unidos) .
Veja os endereços na última página para encomendá-lo .

Matriz e enderéço oficial da
WATCH TOWER BIBLE & TRACT SOCIETY
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, INC .
INTERNATIONAL BIBLE STUDENTS ASSOCIATION
é
124 Columbia Heights, Brooklyn 1, New York, U. S . A.
Endereços das fábricas e publicadores :
América (U .S .), 117 Adams St . Brooklyn 1, N . Y . **Australia,
11 Beresford Road, StratMield, N .S .W . **Áustria, Liechten-
steinstr. 24, Vienna IX . **Bahamas, Box 1247, Nassau, N .P .
**Bel$ium, 28 Ave . Gen . Eisenhower, Schaerbeek-Brussels .
**Bolívia, Casilla No . 1440, La Paz . **Brazil, Rua Licfnio Cardoso
330, Rio de Janeiro . **British Guiana, 50 Brickdam, Georgetown.
**British Honduras, Box 257, Belize . **British West Indies, 21
Taylor St ., Woodbrook, Port of Spain, Trinidad . **Burma, P .O .
Box 62, Rangoon . **Canada, 40 Irwin Ave., Toronto 5, Ontario .
**Chile, Moneda 1710, Santiago . **Colombia, Carrera 24, 16-23,
Bogotá . **Costa Rica, Apartado 2043,, San José . **Cuba, Calle
D No . 206, Almendares, Marianao, Havana. **Cyprus, Box
196, Famagusta . **Denmark, Sondre Fasanvej 54, Copenhagen-
Valby . **Ecuador, Casilla 4512, Guayaquil . **Egypt, Post Box
387, Cairo . **Eire, 86 Lindsay Road, Glasnevin, Dublin. **El
Salvador, Apartado 401, San Salvador. **England, 34 Craven
Terrace, London, W. 2 . **Ethiopia, Box 1781, Addis Abatia .
**Fiji, Box 23, Suva . **Finland, Vainamoisenkatu 27, Helsinki .
**France, 3 Villa Guibert, Paris 16° . **Germany (Western), Am
Kohiheck, (16) Wiesbaden-Dotzheim . **Gold Coast, B.W .A .,
Box 760, Acera . **Greece, 16 Tenedou St ., Athens 8 . **Guate-
mala, 11 Avenida Norte No . 5-67, Guatemala . **Haiti, Post Box
B-185, Port-au-Prince . **Hawaii, 1228 Pensacola St ., Honolulu
14 . **Honduras, Apartado 147, Tegucigalpa . **Hong Kong, 232
Tai Po Rd ., 2d Floor, Kowloon. **India, 167 Love Lane, Bombay
27 . **Indonésia, Postbox 105, Djakarta . **Israel, P .O. Box 385,
Jerusalém. **Italy, Via Monte Maloia 10, Monte Sacro, Rome 742 .
**Jamaica, 151 King St ., Kingston . **Japan, 1 Toyooka-cho,
Shiba-Mita, Minato-Ku, Tokyo . **Jordan, P . O . Box 18, Beit-
Jala . **Lebanon, P.O . Box 1122, Beirut. **Libéria P .O . Box 171,
Monrovia . **Luxembourg, 66 Boulevard General Patton, Luxem-
bourg . **México, Calzada Melchor Ocampo 71, México 4, D.F .
**Netherlands, Koningslaan 1, Amsterdam-Z . **Netherlands
West Indies, Breedestraat 12, Otrabanda, Curaçao . **Newfound-
land, Canada, Post Box 521, St . John's . **New Zealand, G.P .O.
Box 30, Wellington, C . 1 . **Nicaragua, Apartado 183, Managua,
D .N . **Nigéria, West Africa, P .O. Box 695, Lagos . **Northern
Rhodesia, Box 5, Lusaka . **Norway, Inkognitogaten 28 B., Oslo.
**Nyasaland, Box 83, Blantyre . **Pakistan, Post Box 7227, Kara-
chi 3 . **Panama, Box 274, Ancon, C .Z . **Paraguay, Ayolas 394,
Asunción . **Peru, Pasaje Velarde 165, Lima. **Philippine Re-
public, 104 Roosevelt Rd ., San Francisco del Monte, Quezon City .
**Puerto Rico, 704 Calle Lafayette, Pda. 21, Urb . Hip ., Santurce
34 . **Sierra Leone, Box 136, Freetown . **Singapore 15, 33 Poole
Road. **South Africa, Private Bag, P .O . Elandsfontein, Trans-
vaal. **Southern Rhodesia, P.O . Box 1462, Salisbury . **Surinam,
Zwartenhovenbrugstraat 181 Boven, Paramaribo. **Sweden,
Luntmakaregatan 94, Stockholm Va . **Switzerland, Allmend-
strasse 39, Berne 22 . **Thailand, Box 67, Bangkok . **Uruguay,
Joaqufn de Salterain 1264, Montevideo . **Venezuela, Ave. Prin-
del Paraíso 27, Quinta Savtepaul, Paraíso, Caracas .

Está Próximo o Reino

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[ em branco 1

"E, pondo-vos a caminho, prègai, dizendo

Primeira tiragem em inglês

"The Kingdom Is at Hand"

Made In the United States of América

I. "Está Próximo o Reino" 9

gorgearem os passarinhos . A rôla nôo errou o

10 "ESTÁ PROXIMO O REINO"

'Os olhos de todos fixavam-se no proclamados

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" jl

12 "ESTA PRõXIMO O REINO"

batizante o batismo de arrependimento para o

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" 13

14 "ESTA PRóXIMO O REINO"

'Muitos dos mais intransigentes entre os

"ESTA PRôXIMO O REINO" 15

fariseus e saduceus, religiosos que, bem se sabia,

os judeus que falavam grego chamavam Cristo.

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" 17

r$ "ESTA PRÓXIMO O REINO"

dias, môe daquela encantadora dançarina, Salo-

Joôo nôo podia deixar de pregar . Êle tinha

"ESTÁ PRÓXIMO O REINO" 19

20 "ESTA PRÓXIMO O REINO"

t ncias do nascimento de Jesus . Êste havia

"ESTÁ ~MAIO O REINO" 21

24 "ESTA PRÓXIMO O REINO"

26 "ESTÁ PRÓXIMO O REINO"

meios que n o f ram revelados a n s, os mo-

28 "ESTÁ PR XIMO O REINO"

mesmo toleraria a presenca do opositor prin-

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Soberano Universal, Jeov Deus, e para a unida-

IMPORTANTE : Os cap tulos precedentes fazem cita es

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tar a aurora l do alto, para alumiar os que

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, fazia-lhe uma revisita . Visto que Jo o fora

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os profetas, identificava-se ent o com Jesus de

pulos de Jesus, o que significava este an ncio

3$ "ESTÁ PR XIMO O REINO"

biente dos judeus . Podemos conseguir isso vol-

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segundo a carne, Jesus era descendente de

completa sem falhas, Mateus faz muitas omis-

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Maria era realmente filha de El

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chamado Filho de Deus . E eis que tamb m Isa-

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nos c us e na terra, vis veis e invis veis, sejam

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pr prio Jeov , o que uma impossibilidade e o

A BRAAO, o antepassado do Regente do no-

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homem e a mulher perfeitos no seu jardim do

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