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que sai pela boca do que o que entra”.
A
pós três dias de retiro no mato,
no meio do nada, em Minas Ge-
rais, cercado de cachoeiras e pe-
dreiras de quartzita, voltei às minhas
reflexões sobre o mundo de dentro e o
mundo de fora.
Foram tantas informações que “re-
cebi” neste pouco tempo que tenho difi-
culdade de colocar tudo no papel, no
entanto, uma das mais marcantes é
esta questão de “dar um sentido à vida”
dentro de um “mundo sem sentido”.
Estar ajustado neste mundo ou ter
alcançado algo como posição e poder
temporal não significa estar bem ou ter
encontrado uma luz para nossas vidas.
COMO NOS AJUSTARMOS
EM UM MUNDO DESAJUSTADO?
Se nos ajustamos no desajustado,
desajustados estamos nós!
Ou o desajustado é um ajustado
que finge estar ajustado e assim entra
na normalidade do mundo em que todos
vestem uma mascara social ou é só mais
um doente em um “mundo doente”,
crendo na sanidade entre os loucos.
Mesmo quem tenha boa condição
financeira e seja feliz, pode até parecer
ajustado, no entanto, se for sincero e
tiver uma boa visão da sociedade em
que vive saberá que desfruta de algo
que é para poucos.
O Jornal de Umbanda Sagrada
NÃO FAZ ASSINATURAS.
O JUS é distribuído gratuitamente em vários pontos da cidade ou, em maiores
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Wagner Veneziani Costa - MTB:35032
Alessandro S. de Andrade - MTB: 37401
Não proponho uma
revolução material, mas a
busca por uma clareza na
espiritualidade metropo-
litana. Vivemos no mesmo
mundo das monarquias
com sua corte sustentada
pelo povo, onde uma
burguesia ainda luta para crer,
orgulhosamente, que é melhor do que
os escravos e a plebe. Somos hoje es-
cravos de um sistema, oprimidos por
um modelo capitalista, onde o chicote
bate sem dó na criança, no velho e nas
mães que não conseguem o mínimo para
uma vida honesta e digna.
Por este motivo, mais uma vez,
agradecemos a presença do Preto Velho
É uma obra filantrópica, cuja missão é
contribuir para o engrandecimento da
religião, divulgando material teológico
e unificando a comunidade Umbandista.
Os artigos assinados são de in-
teira responsabilidade dos auto-
res, não refletindo necessaria-
mente a opinião deste jornal.
As matérias e artigos deste jornal
podem e devem ser reproduzidas em
qualquer veículo de comunicação.
Favor citar o autor e a fonte (J.U.S.).
e do Caboclo em nossas vidas, o pri-
meiro por ajudar na libertação de nos-
sos vícios e amarras do mundo da apa-
rência e o segundo por nos despertar a
visão de “um outro mundo possível”,
em sintonia com a natureza.
Buscamos na espiritualidade em
geral e na Umbanda em particular um
sentido para a vida. Para tal precisamos
nos libertar deste ciclo vicioso do que é
certo ou erra-
do, de como
devo me com-
portar, falar ou
vestir. Deixar
de ser aquele
que correspon-
de as expecta-
tivas do “outro”
e da sociedade
para sermos
nós mesmos.
A questão
é tão profunda que muitos vivem uma
espiritualidade sem sentido e sem uma
filosofia de vida. Aderem a esta ou
aquela Religião como quem passa a
CASA 7 LINHAS
Artigos Religiosos,
Velas, Defumadores,
Imagens, etc ...
Fone (14) 3232-3876
Rua Gerson França, 2-28,
Centro, Bauru - SP
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
fazer parte de um clube social, em busca
de mais um rótulo, diploma ou cargo
para seu currículo.
Agora são espiritualistas por fre-
qüentar certo lugar e andam com um
crachá de espiritualidade pendurado,
para se sentirem superiores ou dizer
que fazem um favor a sociedade.
Trocam os valores internos por prá-
ticas externas, se mostram evoluídos
pelas roupas que vestem, pela alimen-
tação vegetariana, pela erudição e até
usam o não fumar e não beber para
enfatizar seus valores ou para diminuir
o outro. Se espiritualidade fosse isso,
seria muito fácil alcançar a iluminação.
Por isso cremos nos Pretos Velhos
que fumam e falam errado, no caboclo
“bugre”, na sabedoria “ignorante” do
baiano, no boiadeiro que “ralha” seus
valores, no marinheiro embriagado da
energia do mar ou do cigano desmora-
lizado na cidade e dignificado no astral.
Com todos eles aprendemos que: o
que vale na Espiritualidade e na Um-
banda é o que não se vê. Seu valor
está além da aparência, “mais vale o
CASA SÃO BENEDIT
BENEDITOO
FOGOS
o Ano
Inteiro
Av. Rodrigues Alves, 3-60, Centro, Bauru-SP
Existe um chamado metropolitano,
existe uma Umbanda Metropolitana, que
nos assiste na problemática deste mun-
do, uma Umbanda que procura nos
ajudar a entender o que fizemos de nós
mesmos e de nossa sociedade. Uma
Umbanda que nos liberta dos apegos e
das aparências para encontrar uma sim-
plicidade de viver. E este texto é apenas
um convite a pensarmos estas questões
dentro e fora da Umbanda.
EM TEMPO:
Não se confunda a colocação sobre
o fumo como apologia ao mesmo, todos
sabemos o quanto é prejudicial a saúde,
mas ainda assim “fumar ou não fumar”
é uma opção pela saúde, a espiritua-
lidade deve estar acima desta e outras
escolhas como alimentação e exercícios
físicos. Que o umbandista aprenda a
cuidar do corpo/mente/espírito por
opção e não por imposição.
São Paulo, 14 de JUnho de 2009.
Contatos:alexandrecumino@uol.com.br
O MAIS COMPLETO ESTOQUE
DE ARTIGOS RELIGIOSOS
(14) 3223-2552
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009 Página -3

Deus é pop. Esta é

a matéria de capa da
revista Época Nº 578,
desta semana, 15 de
Junho de 2009. Traz
ainda uma imagem bem
jovem - Jesus estilizado
à frente do que parece
um muro pichado. “Foi
mais forte que eu”
quando vi já estava
lendo a matéria,
observado o perfil do
jovem religioso e
pensando a Umbanda
neste contexto.
Na matéria são colocados os dados de
uma pesquisa inédita do instituto alemão
Bertelsmann Stifung, realizada em 21
países onde o jovem brasileiro se destaca
como o terceiro mais religioso do mundo,
após os nigerianos e guatemaltecos. 95%
dos brasileiros entre 18 e 29 anos afirmam
ser religiosos e 65% profundamente
religiosos.
Os dados são interessantes, quando
confrontados, pois do total de jovens
pesquisados 66,2% são católicos, 18,8%
são protestantes, 7,9% são religiosos, mas
não seguem nenhuma religião, 4,0% são
ateus, 1,4% são espíritas, 1,4% “outros”
e 0,3% não sabem responder ou não
opinam.
A pergunta que não quer calar é onde
será que está a Umbanda neste contexto,
será que somos uma parte dos “outros”,
diria que tecnicamente sim, mas não é o
que penso, acredito que somos sim uma
parte dos “outros” mais uma parte dos
Espíritas; mais uma parte dos religiosos
que não seguem nenhuma religião; mais
uma parte dos católicos; mais uma parte
dos protestantes; e até mais uma parte
dos que não sabem e não opinam... enfim
nunca sabemos direito quem somos nós.
Vem aí, em 2010, o novo censo e com
certeza continuaremos sem saber quantos
somos, pois a maioria dos umbandistas e
freqüentadores não assumem que são
umbandistas.
Podemos ainda ir mais
longe. Lembre-se, são 62,2%
de católicos e 18,8% de
protestantes, mas quando a
pergunta mudou para: Você
acredita em reencarnação?
As resposta foi que 67% tem
crença alta (acreditam), 23% tem crença
média (me parece que nem acredita nem
desacredita), apenas 6% tem crença baixa
(não acredita) e 4% não responderam.
Sabemos que protestantes e católicos não
aceitam a reencarnação. Quem são estes,
afinal, que se dizem destas denominações
e ao mesmo tempo crêem na
reencarnação? São católicos-espíritas,
católicos-umbandistas, protestantes-
esotéricos, protestantes-espíritas ou
outras variações possíveis como
“macumbeiro-evangélico” ou
“candoblecista-cristão”. O Brasil é o país
mais espírita do mundo, mais católico do
mundo e claro, o mais umbandista do
mundo, no entanto, é também o único
lugar do mundo onde encontraremos
“católicos não praticantes”. Somos católicos
porque um dia fomos batizados em uma
Igreja Católica, que batiza para não ficar
pagão, batiza para não ter doenças, batiza
para não ter quebranto e batiza porque
os avós fazem questão.
Existe uma brasilidade acima de
qualquer credo, é como raça, boa parte
dos brasileiros não sabe se é branco,
negro, amarelo, vermelho, pardo, mulato,
jambo, cafuso, mameluco, “café com leite”
e outros, no final somos brasileiros e
fugimos de rótulos. Bom para quem quer
liberdade, complicado para quem quer
estimativa, difícil para quem quer ser
reconhecido, dificílimo para quem luta
contra discriminação e intolerância. Afinal,
“são tão poucos os umbandistas, que sua
religião está mais para uma seita”. Ledo
engano. Somos muitos, somos muito mais
que os quatrocentos mil computados no
ultimo censo, somos no mínimo umas dez
vezes este número, uns quatro milhões,
por baixo.
A questão é cultural. A umbanda não
pede a conversão. “Católicos” freqüentam
Umbanda a vida inteira sem se converter,
sem sentir-se umbandista.
Quem sabe deveríamos promover o
batismo de consulentes, marcar umas duas
datas ao ano para todos os consulentes
que queiram se batizar e desta forma criar
uma maior identificação.
Quanto ao batismo de médiuns, não
precisamos falar, pois há terreiros que
enfrentam dificuldades em entender o
batismo, apesar de nos dias de hoje termos
tanta informação disponível.
Não há mais desculpa! Vamos estudar
e de cabeça erguida assumir o orgulho de
ser umbandista. Afinal praticar e/ou
freqüentar a Umbanda e não dizer-se
umbandista é mais que um auto
preconceito, é pura falta de conhecimento
do que representa a Umbanda – uma
religião que é universalista ao extremo e
valoriza a individualidade de cada um, sem
homogeneidades.
Além das questões acima, fica a
questão principal, do ponto de vista da
reportagem na revista Época, o que pensa
o jovem e quem está pronto para receber
o jovem.
Do nosso ponto de vista, fica uma
pergunta apenas e todas as suas
implicações e questionamentos individuais
e coletivos: A UMBANDA É POP?

Nossa capa: COLÉGIO DE UMBANDA SAGRADA

A imagem
publicada na PAI BENEDITO
capa desta
edição, é uma
pintura do
DE ARUANDA
artista plástico
RODRIGO Cursos ministrados por Rubens Saraceni
BUENO FORMANDO TURMA
(técnica: Tinta
sobre madeira).
Em sua maioria,
MAGIA DIVINA DAS SETE ERVAS SAGRADAS
suas pinturas
SÁBADOS DAS 10h00 AS 12h00
sobre madeiras INSCRIÇÕES NO DIA 04/07
recuperadas da
ruas ou doações, como jacarandá, pau ferro e caviúna.
O tom da pele dos retratos é a própria madeira,
MAGIA DIVINA SÁBADOS DAS 20h00 AS
contornada de luz e cores, as vezes inserida em
elementos de colagem. Orixás, caboclos, sereias entre
DE EXU 22h00 - INÍCIO EM AGOSTO

outros amigos do panteão de entidades afro-indígena-

brasileira. Para saber mais, visite o site: Rua Serra da Bocaina, 427 - Metrô Belém - SP
www.mataadentro.com.br
RESERVAS PELO
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 Página -4
s pedras são elementos mágicos
A por excelência. Porém, sem
conhecer seus fundamentos, de
nada adiantará manipulá-las. Será pura
perda de tempo e nada mais. Mas, um
médium-magista que conheça o poder
oculto do seu guia-chefe, exu, ou
mesmo reino elemental regido pelo seu
regente natural (Orixá ancestral), este
sim poderá manipular as suas “pedras
mágicas” afins e facilitar em muitos
casos a ação de descarga, ou mesmo
cortar os efeitos (energias) de magias
negativas.
A Umbanda já tem uma codificação
que achamos ótima no item “pedras dos
Orixás”. Mas ainda não é a codificação
por excelência, pois um mesmo Orixá é
o “senhor natural” de várias pedras.
Portanto, não se limitem unicamente à
codificação “astrológica” que já existe.
Procurem nas “pedras afins” recursos
mais amplos para a realização de
trabalhos magísticos, ou de funda-
mentação mágica de suas tendas onde
praticam o mistério dos Orixás: a
evolução.
Sim, porque a evolução só acontece
com a espiritualização, e a Umbanda a
acelera e conduz o médium até seu
regente ancestral, que passa a atuar
os últimos meses a cidade e o
N estado de São Paulo aprovaram
leis rigorosas contra o uso do
tabaco em locais fechados.
Em julho de 2008 era aprovada a
Lei Municipal n. 14.805, impondo multa
no valor de R$ 865,60 para cada
pessoa flagrada utilizando tabaco, in-
cluindo o responsável pelo estabeleci-
mento.
Quase um ano depois, em maio de
2009, a Assembléia Legislativa adotou
a Lei Estadual n. 13.541, estabelecendo
multas pesadíssimas.
Ao listar os tipos de locais fecha-
dos, a lei municipal fazia referência
expressa a “templos de igrejas e casas
de culto religioso”.
A proibição do tabaco em rituais
religiosos, além de ferir o princípio da
liberdade religiosa, entrava em choque
com uma importante decisão sobre o
chá do Santo Daime: como seria possível
proibir o fumo nos templos se o governo
federal havia liberado o uso da aya-
huasca (chá) entre o fieis do Santo
Daime?
com mais intensidade na vida de seu
filho natural ou filho de Fé.
O mistério das pedras é comum a
todas as religiões e, quando se fala em
pedra fundamental, está se referindo à
pedra que sustentará uma obra, pois
ela tem poderes mágicos. Quando um
templo é projetado, o sacerdote lança
sua pedra fundamental, à qual consagra
com orações, invocações e menta-
lização da divindade que será cultuada
dentro dele depois de estar construído.
Toda religião tem seus rituais próprios e
ocultos das massas curiosas. Muitas não
admitem, mas que tem, isso tem.
Com a Umbanda não seria dife-
rente. Em religião, tudo é semelhante,
ainda que não seja igual. Assim sendo,
desde o passado, os pais no Santo,
quando consagram um espaço material
aberto ou fechado à manifestação dos
Orixás, afixam nele um assentamento
mágico fundamental coletivo, ou de
todos os Orixás. Mas também assenta
a sua pedra fundamental que tem cor-
respondência com seu Orixá Regente,
aquele que é quem o sustentará no
decorrer de sua vida de sacerdote. Até
seu Exu Guardião tem de ter sua pedra
mágica fundamental em seu assenta-
mento, para que possa resistir às in-
Em nome da liberdade religiosa, o
Conselho Nacional Antidrogas – CONAD
retirou a ayahuasca da lista de drogas
alucinógenas, desde que o chá seja uti-
lizado para fins religiosos. Não fosse
esta decisão, os fieis do Santo Daime
poderiam ser presos como usuários ou
mesmo traficantes de drogas.
Afirmam os críticos do chá de aya-
huasca que ele altera o sistema ner-
vestidas energéticas do baixo astral.
A consagração das pedras mágicas
fundamentais pertence ao próprio
médium, sempre orientado pelo seu
mestre pessoal (mentor) e por seu pai
no Santo. Por isso não entraremos em
detalhes dos assentamentos indivi-
duais, pois eles mudam de médium para
médium. Quanto aos assentamentos
coletivos, a respeito destes comenta-
remos como podem ser feitos, já que a
maioria dos umbandistas desconhece
como fazê-los, para que servem e como
ativá-los ou desativá-los.
Vamos a algumas definições:
ASSENTAMENTO
Afixação de elementos condensa-
dores de energias que são magneti-
zados e recolhidos a um local fechado
que serve como um ponto de forças e
pára-raios de energias.
FUNDAMENTOS
Origem, identidade, base, alicerce,
motivo, razão, justificativa.
PEDRA FUNDAMENTAL
Pedra da divindade que rege a vida
do templo e é a base de sustentação
dos trabalhos magísticos realizados
pelos médiuns.
voso, retira o estado
de consciência da
pessoa e induz a
visões, sendo por-
tanto um alucinó-
geno. Já os fieis do
Santo Daime afirmam
que o chá é mero en-
teógeno – seu uso é
restrito a determi-
nados rituais.
Pois muito bem:
durante meses o Povo
de Santo, sobretudo
da Umbanda, viveu
momentos de apreen-
são e medo de ser pu-
nido pelas leis antitabagismo.
Mas além de reclamar, muita gente
se mobilizou, pressionou, procurou au-
toridades, fez contato com parlamen-
tares e acompanhou votações do Le-
gislativo municipal.
É digno de nota o trabalho e o em-
penho da Mãe Liliana da Oxum, Pai Mil-
ton Aguirre, do SOUESP, Eduardo Brasil
(Tata Matamoride), Mãe Conceição Flo-
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
ASSENTAMENTO DE UM ORIXÁ
Afixação, em um local pré-esco-
lhido e consagrado ritualmente, da pe-
dra fundamental e de outros objetos
magísticos, energéticos e magnéticos
que foram imantados pelo Orixá e pos-
suem seu axé ou força vital.
Com essas definições já podemos
continuar no nosso assunto, que são
as pedras mágicas.
Cada Orixá possui a sua e a imanta
com seu axé, tornando-a ativa e capaz
de irradiar energias elementais ou de
absorver e neutralizar irradiações
ORIXÁS
OXALÁ .....................................
OIÁ ..........................................
OXUM .......................................
OXUMARÉ .................................
OXÓSSI ....................................
OBÁ .........................................
XANGÔ .....................................
IANSÃ ......................................
OGUM ......................................
EGUNITÁ ..................................
OBALUAIÊ .................................
NANÃ BURUQUÊ ........................
IEMANJÁ ..................................
OMULÚ .....................................
Umbanda. São Paulo: Editora Madras, 2006. pp. 162-164.
rindo, Mameto Kayandewa, Pai Engels,
dentre outros. O resultado foi que em
janeiro de 2009 a Câmara Municipal
alterou a lei antitabagismo excluindo
os “templos ou casas de culto” da sua
aplicação.
Graças a atuação deste mesmo
grupo e também do eminente advogado
Dr. Basílio, o projeto de lei enviado pelo
Governador Serra à Assembléia Legis-
lativa já previa que esta não seria apli-
cada aos “locais de culto religioso”.
Isto significa que os Sacerdotes,
Dirigentes e fieis da Umbanda e do
Candomblé podem ficar tranqüilos: as
leis antifumo não se aplicam aos templos
e casas de culto.
Vale lembrar que a Declaração Uni-
versal dos Direitos Humanos determina
que a intolerância religiosa ofende a
dignidade da pessoa humana e é uma
grave violação dos direitos humanos.
Este é um assunto que diz respeito
às religiões, mas também diz respeito a
todos os defensores da cidadania e dos
direitos fundamentais da pessoa hu-
mana.
oriundas do baixo astral direcionadas
contra o templo sob a sua guarda,
evitando que elas se espalhem pelo
espaço consagrado aos trabalhos
espirituais, onde poderiam atingir os
médiuns e perturbar as sessões de
passes e consultas.
É preciso saber qual é a pedra do
Orixá e consagrá-la em um ponto de
forças da natureza afim com ele. Cada
Orixá possui sua pedra fundamental,
no entanto, como são muitos os Orixás,
então recorremos àquelas afins com os
regentes das Sete Linhas de Umbanda
Sagrada. As sete linhas são estas:
PEDRAS CORRESPONDENTES
Cristal de quartzo
Quartzo fume rutilado
Ametista
Opala
Esmeralda
Calcedônia
Pedra do sol
Citrino
Granada
Topázio
Turmalina negra
Rubelita
Zircão
Ônix preto
SARACENI, Rubens. Código de
O primeiro passo nessa luta deve
ser conhecer os direitos, divulgá-los,
conscientizar as pessoas e a sociedade.
Segundo o IBGE, o povo brasileiro
professa várias religiões. Há também
os ateus, que pagam impostos como
os fiéis e merecem toda a consideração
e respeito. Todos devem ter o direito
de praticar sua crença de acordo com
seus costumes, tradições e valores.
O Estado tem a obrigação de
manter a paz social, a compreensão e
respeito mútuo entre as várias confis-
sões religiosas.
A vitória da Umbanda e do Can-
domblé no caso das leis antifumo indica
o caminho a ser seguido: união, orga-
nização, conscientização, mobilização
e ousadia política.
Dr. Hédio Silva Jr., Advogado, Mestre
em Direito Processual Penal e Doutor em
Direito Constitucional pela PUC-SP, ex-
Secretário de Justiça do Estado de São
Paulo (governo Alckmin). Diretor Executivo
do CEERT – Centro de Estudos das
Relações de Trabalho e Desigualdades.
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009 Página -5

EDMUNDO
PELLIZARI
(RAS ADEAGBO)

ompanheiros espirituais ainda farinha e café para desenhar seus sig- espada da vitória e cortando a cabeça Uruguai, regiões que receberam grande

C pouco conhecidos na Umbanda,

os Caboclos Africanos são en-
tidades fortes, fiéis e muito alegres.
Eles vieram das profundas selvas afri-
canas, do dos antigos quilombos brasi-
leiros e das distantes ilhas do Caribe.
Quando chegam no terreiro soltam
seus gritos de guerra: “Huia!”, “Hu-
huia!”, “Hui!”. Gostam de trabalhar com
bom charuto, cachimbo, pembas co-
loridas e ervas medicinais. Sentam-se
no chão, olham fundo nos olhos dos
consulentes, cumprimentam com força
e passam muita confiança.
A maioria destes espíritos apre-
senta influências bantu na linguagem,
roupagem e modos. A sensação é que
estamos falando com um Preto Velho,
mas sem a presença do banquinho e
das palavras doces. Os Caboclos Afri-
canos usam linguagem mais firme, ex-
pressões mais coloridas e palavras me-
nos simbólicas. Vão direto ao assunto.
Pai Manuel da Serraria, velho um-
bandista e juremeiro, dizia com seu
humor habitual:
- “Esses caboclos parecem uma
mistura de exu, caboclo e preto velho
mandingueiro tudo junto. Que gente
grande essa...”
Excelentes combatentes, guerrei-
ros do Axé e da luz, muito invocados
para desmanchar demandas e feitiços.
Eles conhecem os mistérios da ciência
da Mpemba (pemba) e dos encanta-
mentos do Mpolo Mpemba (pó de
pemba), que utilizam no corte das ener-
gias negativas com muita destreza.
Também usam fubá de milho, carvão,
nos mágicos no chão. Nas giras não
dispensam a fabricação de patuás,
amuletos e outras mandingas de tra-
dição para ajudar os necessitados.
Costumam di-
vidir-se espiri-
tualmente
em sólidas
famílias ou
clãs como na
Mãe África.
A mais co-
nhecida é a
dos “Arranca”,
grupo arredio de lutadores das matas,
que literalmente arrancam as mazelas
e miasmas astrais dos lugares e
pessoas.
Seus integrantes mais conhecidos
são: Arranca-Toco, Arranca-Cruzeiro,
Arranca-Pemba, Arranca-Estrela,
Arranca-Caveira, Arranca-Pimenta,
Arranca-Cobra, Arranca-Feitiço,
Arranca-Calunga, Arranca-Sepultura,
Arranca-Folhas e Arranca-Dificuldade.
Esta família é predominantemente
masculina e não devemos confundir os
“Arranca” Africanos com seus irmãos
nativos brasileiros que também pos-
suem o nome arranca (Caboclo Arranca-
Toco, por exemplo).
A magia dos felinos está bem repre-
sentada na pessoa do poderoso Pan-
tera Negra Africano (parente espiritual
do Caboclo Pantera Negra, um tra-
dicional caboclo de Umbanda) e sua
Falange. Outros caboclos africanos
trabalham sob o glorioso estandarte da
Família Malê, levantado bem alto a
do dragão da escravidão (moral, espi-
ritual e material), como os Africanos
Mussurumi, Lele Mussurumi e Assu-
mano.
Na Família dos guerreiros Congos e
Angolas estão os Africanos: Azambuja,
Calungueiro, Macalé, Mezala e Zam-
bará. A chefia da tropa está sob a lide-
rança de Pai Simão Africano, como di-
zem os mais velhos.
As Caboclas Africanas são autên-
ticas amazonas. Mulheres que lutavam
com facão, lança e porrete ao lado dos
homens. As mais famosas, que ainda
baixam nas giras, são: Africana Rosa,
Africana Maria, Africana Rosária e Afri-
cana Matamba. Detalhe interessante:
o culto aos Caboclos Africanos é mais
popular no sul do Brasil, Argentina e
influência da cultura do negro bantu.
Terreiros de Umbanda Cruzada do Rio
Grande do Sul, que trabalham com a
PONTOS DE CHAMADA DA LINHA:
Na linha de africano
Ninguém pode atravessar.
Ô segura a pemba ê ê,
tradição do Batuque, conhecem bas- Ô segura a pemba ê á,
tante as mirongas destas entidades. Ô segura a pemba ê ê,
Ô segura a pemba no congá.
LITURGIA: Cores simbólicas (para A bananeira que plantei na meia-noite
velas, panos e toalhas de oferendas): Tinha seu toco na beira do terreiro.
vermelho, branco, preto e roxo (pos- Eu quero ver africano firmar ponto,
Eu quero ver africano feiticeiro!
suem bastante influência dos Orixás
Aí vem Jesus navegando no mar,
Ogum, Omulu e Obaluaiê). É o Povo Africano que vem trabalhar.
GUIAS: predominantemente de
sementes e dentes de animais ou nas PONTO DE LOUVAÇÃO DA LINHA
cores acima mencionadas. O meu pai vem baixando de Aruanda
Para saravá os filhos da Umbanda.
COMIDAS E OFE- Ele é Africano, ele é feiticeiro,
RENDAS TÍPI- Vem trabalhar em nosso terreiro!
CAS: feijoada,
ovos cozidos e PONTO GERAL DE
temperados CABOCLO AFRICANO*
com pimenta
No mato tem um toco
branca, ba- Queimado por um raio,
nanas, laran- Sou caboclo africano,
jas e outras Bambeio, bambeio
frutas doces. Ta- Mas não caio!
bacos fortes (charuto e
fumo de corda), marafo, Bomba (marafo CUIDADO SINHÁ*
com pólvora, pimenta malagueta e pó Cuidado sinhá menina,
de pemba. Observação: a Bomba não Por onde pisa no mato,
Caboclo africano avisa
se bebe, se oferenda!), marafo ou vinho
Pra tomar muito cuidado!
tinto preparado ervas medicinais e vinho
branco.
PONTO DE DESPEDIDA
ACESSÓRIOS DE GIRA: costu-
África lhe chama,
mam vestir, sempre que o Terreiro
Africano vai embora,
permite, chapéu de palha, lenços no Vai com Deus,
pescoço, colares (guias de trabalho) e E nossa Senhora!
lenços na cabeça (africanas). (* Pontos de Caboclo Africano na
Linha Boi do Mato, Macaya
Contatos: ilhasanta@hotmail.com de Santo Antônio da Jurema).

Orixás africanos inspiram artista BAMBINA: Um exemplo da

importância das mulheres na
em sua primeira exposição Umbanda Por Tanya Nunes
Faleceu, no último dia 7 de Junho,
Bambina Bucci.
pós passar por uma cirurgia para a retirada de uma exposição com os orixás africanos. Assim, o

A dois coágulos no cérebro, Rosalina Fernandes,

A abertura da exposição
“Caminho pelos Orixás”,
da artista plástica
Rosalina Fernandes,
será no dia
20 de junho (sábado),
às 20h, no Espaço Dafne,
à rua Alvarega, 1433,
Butantã.
Para saber mais da obra da
artista, visite o site:
http://www.flickr.com/
photos/
rosalinafernandes/
60, sentiu que tinha uma missão a cumprir. Sem
nenhuma sequela, das várias que corria risco depois da
cirurgia, a professora de educação física – que, apesar
da opção pelo esporte, nunca deixou de cultivar também
a paixão pela pintura, descoberta aos 15 anos de idade
— decidiu que deveria encontrar uma forma de
agradecer.
No final de 2008, mais um acontecimento veio mexer
com a alma do artista. Tudo começou quando um pai-
de-santo encomendou uma série de telas dos orixás
africanos para decorar seu novo espaço. Sem nenhuma
intimidade com o tema, Rosalina pesquisou referências
e compôs seu desenho.
Durante a produção desses Orixás, a artista sentiu
que as pinceladas fluíam, que a combinação de cores
acontecia naturalmente, e os traços, até então consi-
derados acadêmicos, ganhavam movimento e
personalidade. Em pouco tempo, toda obra estava
pronta.
A partir daí, novas encomendas, também
relacionadas aos Orixás, começaram a surgir, e a artista,
influenciada pelo mestre Paolo – que se autointitula
“santeiro” – e com total apoio dos amigos, decidiu fazer
“Caminho pelos Orixás” é mais do que uma exposição de
arte. É a junção do agradecimento de Rosalina, que
hoje reconhece na sua recuperação quase milagrosa a
atuação dos deuses africanos, com seu florescer como
artista – de suas pinceladas vigorosas, surge mais do
que a beleza: é o milagre da vida, do renascimento e da
plena integração do humano com o divino.
PRODUÇÃO E OBRAS: A exposição “Caminho pelos
Orixás” conta com 2 quadros de 120 cm x 70cm, 16 de
150cm x 90cm e 2 painéis: um de quase 5 metros e
outro de aproximadamente 3 metros, todos acrílico sobre
tela, produzidos em um pouco mais de dois meses.
Rosalina leva para sua obra referências próprias:
corpos definidos e fortes, característica da sua formação
acadêmica como educadora física. “A plástica dos corpos
é muito importante para mim. Aproveitei que os Orixás
carregam as características de guerreiros e caçadores
e os concebi fortes e vigorosos”, afirma a artista.
SERVIÇO:
Exposição “Caminho pelos Orixás” - De 21 a 29 de
Junho de 2009 no Espaço Dafne, à rua Alvarega,
1433, Butantã. Tels. 5093-8683 / 9242-1574
www.espaçodafne.com.br
Raríssimas religiões permitem que a
mulher comande suas cerimônias. A
maioria - em todo o mundo - é
norteada por homens, sem chance
para que as mulheres exerçam sua
religiosidade à frente dos cultos.
Sempre são relegadas a um segun-
do plano. As religiões mediúnicas no Brasil, ao
contrário, privilegiam a mulher, líder natural nos centros
umbandistas, candomblecistas e kardecistas.
Vereadora eleita e reeleita por 16 anos para a
Câmara Municipal do Rio, autora de dezenas de leis
municipais que garantiram a igualdade religiosa,
Bambina produziu e apresentou durante três décadas
o Programa Melodias de Terreiro, o mais antigo
programa do rádio brasileiro. Hoje, o programa é
produzido e apresentado pelo Átila Nunes Filho e pelo
Átila Nunes Neto, na Rádio Metropolitana AM 1090 do
Rio de Janeiro, podendo ser acessado na primeira
rádio web de Umbanda do Brasil através do
www.radiomelodiasdeterreiro. com.br.
O Jornal de Umbanda Sagrada externa seus
sentimentos à familia Átila Nunes, que sempre
trabalhou por nossa Umbanda querida. Aruanda está
mais iluminada: Banbina Bucci está de volta ao lar.
Página -6 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
MÔNICA
BEREZUTCHI
s linhas de trabalho na
A Umbanda, são compos-
tas por espíritos que
evoluíram e se hierarquizaram,
assumindo sua missão consci-
entemente, para auxiliar o ser
humano encarnado e o desen-
carnando.
São espíritos com alto grau
de conhecimento das leis divi-
nas com uma grande vontade
de servir a Deus através de
seus semelhantes.
São consagrados mestres,
magos, instrutores, guias, ori-
entadores, conselheiros, pai,
mãe, amigo, leal, verdadeiro,
de moral elevada, de caráter
estável , equilibrados em seu racional
e emocional.
São de uma sabedoria profunda
porém simples pois já vivenciaram o lado
encarnado da vida e já estão no lado
espiritual.
Conhecedores e pesquisadores da
natureza, dos Tronos, das Divindades,
dos Orixás, da criação como um todo.
Eles vieram de diversas culturas,
isso quer dizer, que utilizam-se de for-
mas de trabalho relacionado à afini-
dade de costumes e culturas de outros
paises que não só da cultura brasileira.
Em solo brasileiro foi permitido pelo
Trono das 7 Encruzilhadas, ter espaço
e oportunidade de encarnados e desen-
carnados se unirem, trocarem experi-
ências e aprendizados, através das co-
municações, este intercâmbio chama-
mos de incorporação. Esse mecanismo
disposto desde a criação do ser, está
gravado em sua centelha original, em
seu campo eletromagnético e em seu
eixo, são preparados pelas divindades
para esses espíritos quando encarnados
serem médiuns e os desencarnados
evoluídos e preparados para assumir a
evolução de outros irmãos.
Quando são destinados a serem
DÊ TRÉGUA AOS SEUS CABIDES
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NOSSAS CRIANÇAS
CAMPANHA 2009
A Casa do Zezinho atende 1.200 Crianças e Jovens moradores
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guias espirituais, freqüentam “escolas LINHAS CRUZADAS
astrais” “colégios” e “cursos de apri- Ex:CABOCLO GIRA-MUNDO
moramento” sobre os mistérios de Olo- CABOCLO ARRANCA-TOCO
rum e aprendem a como se comporta- CABOCLO QUEBRA PEDRA
rem na linha de trabalho que irão se CABOCLO PEDRA BRANCA
manifestar. É quando se reportam para mais de
um mistério – Orixá.
ENTÃO TEMOS NA
UMBANDA SAGRADA: Quando estes guias espirituais
assumem sua missão, junto com o mé-
• Caboclo • Cabocla
dium cria-se um elo, e aos poucos esses
• Preto Velho • Preta Velha médiuns precisam desenvolver estes
• Baiano • Baiana dons mediúnicos, procurando um ter-
• Cigano • Cigana
reiro de Umbanda para que as mani-
• Criança – menino festações sejam acompanhadas junto
• Criança – menina
• Boiadeiro • Marinheiro
• Exu • Pomba Gira
E dentro de cada classificação de
linhas temos as linhas puras e
cruzadas:
LINHAS PURAS RODRIGO
Ex: Caboclo de Ogum QUEIROZ
Nome simbólico:
CABOCLO 7 ESPADAS
“Conheça-te
CABOCLO PEITO DE AÇO
É quando ele se reporta a um
único mistério – Orixá Ogum
a ti mesmo”
Namastê irmãos cósmicos!
Neste momento venho comparti-
lhar a idéia da auto-iniciação, concluin-
do o que nos textos anteriores aborda-
mos.
No primeiro manifestei a reflexão
sobre a importância de mergulhar em
si, de interiorizar-se e se autoconhe-
cer, no segundo vimos a situação em
que “César” ao fazer uma projeção as-
tral mergulhou no seu interior e encon-
trou o retrato de sua rotina e do que
foi se tornando, agora neste texto po-
demos nos concentrar em encontrar o
caminho para a auto-iniciação, sendo
esta o fato de você criar condições
para ter domínio de si e seus desígnios.
Aceite a partir de agora que a sua
vida, sua realidade e seu meio é conse-
qüência de você mesmo, podemos dizer
que seja conseqüência de seus atos,
porém vale questionar o que são atos?
Pois quando paramos a refletir sobre
o que são atos, logo cremos que seja
alguma ação física e motora, “con-
creto” e no entanto se esquece que
ações físicas só acontecem após o
processamento mental e emocional, de
modo que ações boas, construtivas e
com o desenvolvimento mental em
questão.
Não existe tempo para começar,
basta querer se dedicar com amor e
paciência, para que possa ser bem
conduzido pelos Sagrados Orixás que
regem a coroa deste médium.
Os terreiros são espaços prepara-
dos para que possa ocorrer as giras
de desenvolvimento com tranqüilidade,
pois todos os terreiro de umbanda,
acredito eu, tenham suas firmezas e
seus assentamentos firmados, essas
são as chaves que protegem e guardam
as energias dos seus freqüentadores.
positivas retornarão uma realidade
boa, sustentável e luminosa ao passo
que o contrário retornará destruição,
desarmonia e tormentos.
Tudo é energia, vibração, que
transmitem uma ação promotora da
realidade.
A mente é uma fonte geradora de
energia e portanto tudo o que pensa-
mos e sentimos, vibramos, a vibração
já é a propulsão da energia que se qua-
lifica com o pensamento e o sentimento.
Para que se compreenda, digamos que
a mente gera infinitamente energia
neutra que quando em contato com os
pensamentos e sentimentos tornar-se-
Página -7
Os guias espirituais assumem com
o Sacerdote os compromissos perante
a espiritualidade, e dentro das hierar-
quias, uns assumem o grau de mentor,
guia chefe e guia de frente, dando su-
porte e sustentação para o sacerdote
poder lidar com as energias negativas
ou com as investidas do baixo astral,
ou por que não dizendo dos médiuns
que chegam com seu templo vivo e seu
íntimo carregado de energias nega-
tivas. Os guias são espíritos incansáveis
doutrinadores, em se tratando do
assunto em questão, estes mesmos
guias de Lei não toleram os procedi-
mentos errados de seus filhos, são os
primeiros a lhe chamarem a atenção,
eu não acredito que um verdadeiro guia
de Lei possa tolerar tais atitudes, con-
troversas às leis de amor e caridade.
Talvez seja o fato de não terem
mais estrutura mental para que um
espírito de luz possa passar suas comu-
nicações, aí vem às mistificações, as
palhaçadas, que estamos cansados de
ouvir, ver ou vivenciar.
Como um guia pode maltratar seus
conduzidos? Pode ensinar, repreender,
mais nunca humilhar.
Continuarei na próxima edição.
Um forte abraço,
Contatos: monica@luzdourada.org.br
á como os mesmos, ou seja, se sentes
ódio, vibrará energia desarmônica, se
mantém pensamentos nocivos, man-
terá em si energias doentes e consu-
midoras da energia vital. E, quando
tudo isto se manifesta em ação física,
naturalmente será algo desastroso.
No entanto, ato (ação) no âmbito
energético não é apenas físico e
motor, mas antes de tudo pensamento
e sentimento, pois a ação física é a
última manifestação daquilo que está
acumulado no corpo mental e
emocional do indivíduo, daí por diante
são só conseqüências...
Com isso exposto cabe a você ser
sincero consigo, análise
profundamente suas ações, sua
realidade palpável e verifique que
sentimentos e pensamentos têm
alimentado sobre tudo á sua volta,
presente e passado. Se for objetivo,
sincero e determinado encontrará a
resposta para tudo que buscas fora
de si e que só estão dentro de si.
Comece agora mesmo e não se dê
desculpas para justificar isto e
aquilo... Então estará trilhando o ca-
minho da auto-iniciação.
Desejo-lhe boa sorte e luz no seu
caminho!
Contato:
www.rodrigoqueiroz.blogspot.com
 Página -8 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009

ADRIANO
CAMARGO

alve sagrado irmãozinho e irmãzinha nas Na Umbanda, vale lembrar que é importante

S ervas. Nas duas ultimas edições falamos dos

amacis, as águas de lavagem de cabeça,
fundamento na Umbanda e nos diversos cultos a
Orixás. Um preparo com ervas não é uma pratica
solta, requer uma base litúrgica ou um campo
iniciático para que sua aplicação desencadeie o
efeito desejado.
É função do sacerdote desenvolver em seus
comandados o desejo para a realização dessas
praticas, fundamentos da Umbanda, de forma
correta, e principalmente com envolvimento
necessário para que o resultado seja satisfatório.
Estamos caminhando para a facilitação dos
processos e procedimentos, não com o intuito de
negligenciar as praticas ou relega-las ao desleixo,
mas com a intenção de que todos possam ter
acesso a pratica natural, com dogmas aceitáveis
e confiáveis. Não apenas o fazer por fazer. Mas o
fazer por amor, com propósito claro e bem definido.
Um banho, amaci ou defumação preparado
com propósito, é imantado, magnetizado mesmo,
com a vibração e a intenção de quem o preparou
e seu direcionamento claro, determina a qualidade
do resultado.
Nós movemos energia com nossa mente. Mas
temos um problema sério de concentração. Quan-
do falo dessa função sacerdotal, falo principal-
mente de desenvolver nas pessoas que vão fazer
essas praticas, essa concentração, esse foco.
Quantos consulentes não tentam passar para
o “Guia”, ou mesmo para o médium, a responsabili-
dade do resultado que gostaria de ter em sua
vida. Quando recomendar que alguém tome um
banho de ervas, ou mesmo faça uma defumação,
é importante dividir a responsabilidade do bom
resultado: o foco, objetivo, propósito.
Nossos irmãos dos cultos de nação têm nas
rezas e cânticos em iorubá, uma forma única de
ativar os processos com ervas ou outros ele-
mentos naturais.

Orixá: ................ Nanã
Sentido Divino: ........................ Evolução
Fator principal: ....................... Decantador, transmutador
Atribuição: .............................. Transformar os seres paralisados
em sua evolução através da decantação dos sentidos negativados.
para quem vai manipular as ervas, ou outro ele-
mento que exija uma reza evocatória, que a reza
possa ser modificada de acordo com seu coração.
Isso mesmo, a ordem das palavras não altera o
conteúdo, ou seja, se você preferir evocar de
outra forma, não há problema, prestando atenção
na força, ou divindade evocada. E melhor ainda,
faça sua próprias evocações baseadas nas que
colocamos aqui como exemplo e adapte sua
palavras de acordo com o que fique mais fácil para
você memorizá-las. Vamos a alguns exemplos:
EVOCAÇÃO BÁSICA (GERAL)
Eu evoco Deus, nosso amado Pai Criador, evoco
a Mãe Terra, vossas forças vegetais, o sagrado
espírito vegetal e peço que abençoe esse banho,
defumação, chá, etc., para o meu beneficio e
beneficio de meus semelhantes, assim seja, e
assim será.
PARA ATIVAR A DEFUMAÇÃO
Divino Pai Criador, Mãe Terra, forças da Jurema,
peço que abençoem essa defumação tornando-
a força viva e ativa para a limpeza e equilíbrio
dessa casa, e das pessoas aqui presentes. Assim
seja e assim será.
PARA SE PREPARAR PARA
UM TRABALHO COM ERVAS
Ajoelhar-se e com as palmas das mãos voltadas
para o alto: Senhor meu Deus, meu Pai Criador,
Amada Mãe Terra, Amados mestres inspiradores
do astral superior. Grande foco divino que a tudo
anima, peço que me envolva nas vossas vibrações
de luz, de amor e caridade e faça de mim uma
extensão do vosso amor e de vossa força
curadora, para meu benefício e de meus
semelhantes. Assim seja e assim será.
Contatos: adriano@ervasdajurema.com.br
Elemento: .......... Água/Terra
Estamos sempre com o “outro”.
E o outro é pessoa.
outro contém certa magia, ao mesmo
O tempo sedutor e enigmático. O outro é
plural, apresenta múltiplos rostos. Pode
encantar ou desencantar. Refletir sobre o outro é
apaixonante e interminável. Mas é preciso evitar
que o outro seja reduzido a um termo genérico e
neutro.
O “outro” ocluso é hermético, indecifrável e,
mesmo quando fala, procura esconder-se. É
desconhecido, distante, estranho, participante de
universo cultural inabitual. O “outro” ameaçador
inspira desconfiança, espalha medo e sugere risco.
O “outro” prepotente esmaga os subalternos e
espolia o sangue dos mais fracos. O “outro” vio-
lento é agressivo, revela atitude hostil e ação
destrutiva. E tende a eliminar os desafetos.
O “outro” egocêntrico encastela-se em seus
próprios interesses e não enxerga o sofrimento
injusto dos que padecem necessidade. O “outro”
constrangedor coage a liberdade e bloqueia a
comunicação. Sartre analisa o olhar do Outro que
inibe decisões e tranca pessoas na incomuni-
cabilidade. O “outro” rejeitado é discriminado, é
excluído do emprego, da cultura, da saúde e da
cidadania. É o outro envergonhado. O “outro”
insensível não se abala perante os assassinatos,
a fome, o desemprego, as crianças prostituídas.
O “outro” traiçoeiro derruba parceiros e abandona
os aliados de ontem. O “outro” cínico engana a
sociedade, mas jura publicamente que está a favor
do povo.
O “outro” diferente é original, inédito e
revitaliza a comunidade com valores sólidos e com
propostas fecundas. O “outro” companheiro ca-
minha conosco por estradas planas ou esbura-
cadas. E acompanha-nos sem ter marcado encon-
tro, diz Aldo Gargani. O “outro solidário” é a pessoa
com quem se pode contar nas horas de alegria e
também de angústia e desespero. O “outro” aliado
assume as causas legítimas daqueles que lutam
para que a justiça alicerce a nova sociedade em
estrutura igualitária. O “outro” movido pela espe-
rança avança sempre, sem jamais desistir ou re-
cuar. O “outro” audacioso suscita coragem, remove
barreiras e limpa o horizonte embaçado por
temores. O “outro” emancipatório descativa
pessoas aprisionadas por tantas formas de
servidão.
O “Outro” honesto não se vende a barga-
nhistas nem se deixa enlamear por tramas corrup-
tas. O “outro” autêntico é reserva de humanismo
e compromete-se radicalmente com a dignidade
humana. O “outro” dialogal fundamenta a inter-
subjetividade. O “outro” fraterno é habitado pela
caridade transparente, como diz Levinas, e não
se acumplicia com práticas anti-sociais. O “outro”
interpelador acorda consciências anestesiadas
para que definam o rumo de seu futuro. O “outro”
evangélico é capaz de sacrificar-se para que outros
sofram menos e tenham o necessário para
sobreviver.
Não podemos esquecer que também cada um
de nós é um “outro” para os outros. E poderíamos
perguntar-nos que espécie de “outro” temos sido
para os demais outros. Ser “outro” é responsa-
bilidade.
ARDUINI, Juvenal. Antropologia: ousar para
reinventar a humanidade. São Paulo: Paulus, 2002.

Ervas Quentes: Verbos atuantes nas ervas

Cipó suma, pinhão roxo,
chorão, peregun roxo, ...
quentes:
Afogar, decantar, alagar, ... COLÉGIO TRADIÇÃO DE MAGIA DIVINA
Ervas Mornas:
Verbos atuantes
Alfavaca, Alfazema, Assa Peixe, Bardana
Folhas, Camomila Flor, Cana do Brejo,
nas ervas mornas:
Apaziguar, regenerar,
FORMANDO TURMAS:
Capim Rosário, Confrei, Erva de Sta
renovar, converter,
Maria – Mentruz, Hibisco Flor, Mulungu

NANÃ rege sobre a

maturidade e seu campo
preferencial de atuação
é o racional dos seres. Atua
decantando os seres
emocionados e prepa-
rando-os para uma nova
“vida”, já mais equilibrada.
Banho / Amaci – purificador ou cura: folhas
de chorão, eucalipto,
Casca / Raiz, Noz Moscada, Sete Sangrias,
Trapoeraba, ...
amadurecer, ...
Magia do Fogo
Frutas e alimentos: figo roxo, melão, mamão, arroz.
Flores: Campânula, trapoeraba, violeta, manacá da serra, hibisco
Magia das Pedras
Portais de cura: folhas de chorão, agulhas antigas, água mineral
ou de rio, velas lilases.
Rua Irmã Carolina, 272 - Belenzinho
2796-9059
macela, noz moscada, trapoeraba, camomila,
hibisco. TELEFONE:

www.colegiodemagia.com.br
Banho / Amaci – apresentação, gira ou Firmeza à esquerda: tesouras velhas, agulhas
iniciação: alfavaca cravo, bardana, assa peixe, antigas, olho de cabra, olho de boi
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
WAGNER
BORGES
Uma Entrevista com o
Pai Joaquim de Aruanda.
Um Preto-Velho
maravilhoso.
1. Por que muitos abandonam
os estudos espirituais?
RESPOSTA: A resposta é clara, meu
filho: ego grande demais para suportar
as provas do caminho, e coração pe-
queno, sem humildade para reconhecer
os passos tristes e as atitudes tem-
pestivas e irracionais. A maioria se deixa
levar pelas seduções materiais do meio;
e outros, pelas atrações psíquicas
deletérias as quais se vinculam, muitas
vezes influenciadas por pessoas ou
ambientes correlacionados aos seus
anseios internos.
O certo é que muitos titubeiam di-
ante do desenvolvimento espiritual e
caem, vitimados por orgulho e intem-
perança. E Nosso Senhor estava certo,
quando ensinava que “alguém pode até
ganhar o mundo, mas, também, pode
perder sua alma”.
2. Por que muitos até mesmo
renegam o caminho espiritual,
voltando-se pesadamente
contra aquilo que antes
estudavam?
RESPOSTA: Meu filho, vamos ser bem
claros nisso. O trabalho com as coisas
do espírito não é tarefa fácil. Quem está
nessa senda precisa ter fibra forte na
vontade e grande generosidade no
coração, além de muita paciência...
Não é possível desenvolver-se ade-
quadamente se não houver compro-
misso forte e vontade inquebrantável
no cerne do espírito. E muitos se des-
viam da senda da luz porque os atrativos
do mundo são muito sedutores e os
atraem para os becos do caminho. E
porque eles são fracos de vontade, e
fortes de orgulho. Pensam que sabem
muito e que estão sempre corretos. No
entanto, por dentro, sem a luz do
espírito para intuí-los dos
enganos da matéria, estão
bem esculhambados.
Podem até vestir-se
bem e terem certa fama em
seus meios, mas, com as
energias sujas e o lado es-
piritual congelado, não pas-
sam de crianças birrentas e
sujas de lama psíquica. Mui-
tos dão pena, embora pare-
çam realizados no mundo e
contentes com suas ilusões.
Porém, estão expostos
a toda sorte de assédios ex-
trafísicos, ocultos e dele-
térios, principalmente du-
rante o sono do corpo,
quando se desprendem da
matéria e ficam de frente
com seus algozes espiri-
tuais. E aí, quem poderá sal-
vá-los de serem vilipendia-
dos energeticamente?
A verdade secreta é
essa: quem se deixa levar
pela inércia ou pela arrogân-
cia, torna-se vítima de en-
tidades horríveis, que rou-
bam suas energias e seu
equilíbrio psíquico. E muitos têm dormido
mal por esse motivo: são espoliados es-
piritualmente enquanto tentam descan-
sar. E, presos de grande arrogância,
nem lembram-se de orar e pedir pro-
teção aos mentores de luz, que são tra-
balhadores valorosos de Nosso Senhor.
3. E os que bandeiam para o
lado escuro da força? Os que
passam para o lado das trevas
conscienciais?
RESPOSTA: Meu filho, essas pes-
soas se esquecem que os espíritos vêem
além da carne e da aparência. Em sua
prepotência, elas pensam poder ma-
nipular as entidades do mundo invisível
ao seu bel prazer.
Ledo engano. Enquanto elas imagi-
nam serem donas de suas vontades,
entidades malévolas e treinadas em
manipulações psíquicas de todos os
tipos roubam sua harmonia e suas ener-
gias. Às vezes, elas até as ajudam em
algumas coisas, para ganharem sua
confiança, mas, gradualmente, se apos-
sam de suas vidas, ao ponto de implan-
tarem idéias esdrúxulas em suas men-
tes, levando-as para os becos escuros
do ego e da falta de bom senso. E muitos
caem assim!
Então, aqui cabe um alerta para to-
dos: quem almeja o mal de alguém, seja
por qual motivo for, já está em sintonia
com mentes extrafísicas malignas que
habitam no Invisível e gostam de ligar-
se aos incauto de todos os tipos. Nem
mais nem menos: pensamentos e inten-
ções deletérios atraem psiquicamente
entidades nefastas para a vida da pes-
soa.
É preciso ponderar bastante e re-
fletir em cima dos ensinamentos es-
pirituais elevados, para não entrar em
climas mentais perversos. E Nosso
Senhor sempre alertou sobre isso,
dizendo: “Orai e Vigiai!”
4. Como diz o aforismo
espiritual, “semelhante atrai o
semelhante”, não é mesmo?
RESPOSTA: Meu filho, isso pode ser
complementado com outro ensinamento
de Nosso Senhor: “A cada um segundo
suas obras!” Nem mais nem menos: é
assim mesmo que as coisas funcionam,
no mundo e no espaço espiritual.
5. E sobre as saídas do corpo?
O senhor pode dar algum toque
legal sobre esse tema?
RESPOSTA: Ah, meu filho! Mesmo
nesses estudos a maioria se perde fácil.
Falando bem claro e firme: muitos que
estudam isso padecem de um medo
terrível de espíritos e do Invisível. E
muitos estão é com “o rabo preso” em
algumas coisas, como o fato de pensar
mal dos outros. Além disso, a maioria
dorme pensando num monte de coisas
relacionadas ao plano da matéria – ou
no terreno das emoções pegajosas.
A chave dessas saídas da matéria
reside em adormecer com o pensamen-
to voltado para algum clima espiritual.
É preciso dar uma pausa para si mesmo
e desprender-se antes das coisas rela-
cionadas aos assuntos do mundo. Entrar
no sono com a mente voltada para as
coisas do espírito. Nem mais nem me-
nos: deitar-se lembrando que é um es-
pírito e que a morada real é no plano
espiritual, seu ponto de origem.
E, para aqueles que sabem da gran-
diosidade de participar de algum traba-
lho de assistência extrafísica junto com
seus mentores, basta mergulhar no sono
com esse pensamento sendo o alvo
psíquico de sua experiência.
E não custa nada orar antes de dei-
tar o corpo na cama! Não que isso seja
essencial para uma viagem fora do cor-
po; mas isso quebra o ego no meio e
faz a pessoa lembrar-se do Céu e de
coisas boas. E que a prece seja de cora-
ção, agradecendo a todos os trabalha-
dores da Luz, que sempre agem em no-
me de Nosso Senhor.
E aqui cabe outro alerta: quem qui-
ser lidar com isso de forma justa e sadia,
que estude seriamente o tema; que
abra o coração para além da mente,
com alegria e honra de estar na sintonia
das coisas do espírito; que isso seja para
melhorar o próprio nível de consciência
e tornar-se mais feliz e sereno; que isso
faça o estudante tratar melhor aos
outros e valorizar a existência e todos
os seres; em suma, que isso leve a
pessoas para o caminho da Luz.
6. E sobre a mediunidade? O
senhor também pode passar
algum toque legal?
RESPOSTA: Meu filho, vou resumir
isso numa só palavra: RESPONSABI-
LIDADE. Essa é uma área onde a
leviandade faz a pessoa
pagar um preço caro. Abrir
o próprio campo energético
é coisa séria demais. Não
se pode brincar com isso.
Essa atividade exige dos
interessados um alto grau
de dedicação e de amor.
Também exige perseveran-
ça e paciência. Contudo,
muitos não querem assumir
tal responsabilidade.
E médium bom “não
arrepia para fora do ca-
minho”, por nada!” – E nem
se corrompe, por coisa al-
guma. E não falta leviana-
mente às reuniões de que
participa. Ah, meu filho! Se não fosse a
paciência dos guias espirituais...
7. Por favor, fale algo sobre
fanatismo.
RESPOSTA: Meu filho, fanatismo é
doença psíquica séria demais!
É uma espécie de vírus do ego. E é
encontrado em todas as áreas huma-
nas, até mesmo na Ciência.
Sua base é sempre o ego, que
pressupõe que seu caminho é melhor
do que o dos demais. Seja o religioso, o
cientista, o político, o esportista, ou o
estudante espiritual, todos podem
padecer desse mal. Portanto, falar de
modéstia e flexibilidade é uma neces-
sidade básica. Alertar sobre o orgulho
de se achar o máximo, é o mínimo. E
saber que muitos são os caminhos que
levam ao Divino, que está em tudo, é
sabedoria.
8. O senhor pode me
ajudar a não
esquecer essa
entrevista, quando eu
voltar para o meu
corpo físico? Os seus
toques conscienciais
serão úteis para
reflexões de outros
estudantes
espirituais, de várias
áreas.
RESPOSTA: Ah, meu filho! Fique
tranquilo. Eu não estou sozinho nisso.
Você me vê aqui perto, mas, de planos
mais altos, seres de luz, amorosos e
Página -9
verdadeiros, estão intuindo esse nosso
colóquio espiritual, para bem de todos.
E, mais além deles, são as vibrações de
Nosso Senhor que sustentam os tra-
balhos de esclarecimento e assistência
espiritual.
Meu filho, eu sou um pequeno
servidor do Céu, só isso. E sou feliz
assim. Para que mais? E meu coração
está cheio de agradecimento e fé. E o
amor de Nosso Senhor irá garantir sua
lembrança na carne.
Então, volte à matéria e escreva. E
depois, ore e agradeça ao Céu, pela
chance do aprendizado e do trabalho
que honra as coisas do espírito.
Pense nisso: o amor também
melhora a memória das saídas do corpo.
Meu filho, siga com o amor e a Fé...
Nas luzes de Nosso Senhor.
P.S.:
Esses escritos são a transcrição de
um papo extrafísico com o Pai Joaquim
de Aruanda, amoroso benfeitor es-
piritual das lides de Umbanda. Conversei
com ele, durante uma experiência fora
do corpo, e consegui trazer para a me-
mória física os seus toques conscienciais
profundos e verdadeiros. Ele não se
arroga como mestre de nada e eu, muito
menos. Se esses escritos forem úteis
para a reflexão sadia de alguém, ótimo.
O resto é com o Grande Arquiteto
Do Universo, que conhece a todos e
move os corações. Ele é o cara!
Em tempo: faço questão de deixar
registrado aqui que, ao longo dos anos,
em muitas ocasiões, dentro e fora do
corpo - e até pela minha postura de
trabalhar sempre de maneira univer-
salista e consciente -, fui bastante
ajudado pelos amparadores espirituais
que operam nas linhas espirituais de
Umbanda. E conheço outros projetores
e médiuns que também foram ajudados
em seus trabalhos por esses mesmos
amigos extrafísicos, mas que não falam
isso por vergonha, ou por medo da
opinião dos outros. Então, como não
sou de Umbanda e nem sigo nenhuma
doutrina criada pelos homens da Terra,
estou tranquilo para falar a verdade e
com o coração cada vez mais aberto e
contente, sabendo que espiritualidade
é um estado de consciência e que o
mundo espiritual se
apresenta de diversas
maneiras e roupagens,
tantas quanto o
homem precisar.
Aqui e agora, muito
obrigado, Pai Joaquim
de Aruanda – e os
amparadores extra-
físicos, de todas as
linhas espirituais.
Paz e Luz.
* A primeira parte desse texto pode ser
acessada no site do IPPB –
www.ippb.org.br -, no seguinte endereço
específico: http://www.ippb.org.br/
modules.php?op=modload&name=
News&file=article&sid=6395.
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28 DE JUNHO:
CULTO DE EXU DO FOGO
DOMINGO das 19h30 às 22h00
Reservas pelo telefone
28 DE JUNHO:
CURSO DE ERVAS -
Módulo 2
Ministrado por ADRIANO CAMARGO
DOMINGO das 9h30 às 15h30 - Modular
Módulo II: Águas e Ervas, a fusão dos Reinos.
• O uso das ervas dentro dos cultos africanos - os
candomblés; • As divindades da natureza - Orixás
Ossain, Oxóssi, Forças de Jurema; • Tipos de
classificação das ervas dentro das religiões; • Cantos
e rezas ativadoras do poder das ervas - como
funcionam; • A água na composição do vegetal e
sua influência prática; • Os tipos de banhos na
natureza - mar, cachoeira, chuva; • Os preparos
específicos - amacis de Orixás; • Os líquidos que
podemos usar nos banhos e sua funções; • Dicas
de plantio, colheita, secagem e armazenamento; •
Fases da lua e a influência nas ervas; • Garrafadas
e beberagens; • Prática de banhos e amacis (águas
de lavagem de cabeça);
12 DE JULHO:
CURSO DE ERVAS
Módulo 3
Ministrado por ADRIANO CAMARGO
DOMINGO das 9h30 às 15h30 - Modular
Módulo III: Banhos, benzimentos e amacis.
02 DE JULHO:
MAGIA DAS VELAS
Ministrado por JORGE SCRITORI
QUINTAS-FEIRA das 20h30 às 22h30
Teórico e prático - 4 meses de duração
A Magia do Fogo é essencialmente prática e espiritual!
São estudados os Símbolos, Signos, Estrelas, Riscos,
Ondas, Mandalas, Cabalas e Pontos Riscados dos Tronos
de Deus, suas Divindades conhecidas na Umbanda como
Orixás. A Magia do Fogo não prescinde de nenhuma
religião, o praticante não precisa de dons especiais, nem
tampouco alguma prática mediúnica. A Magia do Fogo
destina-se ao atendimento, limpeza e purificação
(descarrego)de pessoas e ambientes.
26 DE JULHO:
ORIXÁS NÃO CULTUADOS,
ESQUECIDOS E “
DESAPARECIDOS” DO BRASIL
Ministrado por EDMUNDO PELLIZARI
DOMINGO das 9h00 às 15h00
Único Encontro - Apostilado.
Objetivo do Workshop: As pequenas e bonitas ilhas
do Caribe guardam um tesouro incalculável. Ali
sobrevivem cultos a determinados Orixás que foram
perdidos ou esquecidos em outras regiões da Diáspora
Africana. Neste Workshop vamos contar suas histórias,
mitos, oferendas, mistérios e culto. Desperte o poder
dos Orixás desconhecidos!
Programação: • Olarosa: guardião de nossos lares; •
Olokun e os mistérios do mar profundo; • Aroni: feiticeiro
com rosto de cão; • y Oge: protetor das pessoas
perdidas; • Olosá: senhora dos lagos e lagunas; •
Ayarakotó: poderosa irmã de Yemanjá; e também os
Orixás Agidai, Ainá, Aja, Boromú, Olosi e outros. • As
faces poderosas e desconhecidas de Exu: Exu Afrá,
Kaminalowa, Agbanuke e Alagwana (o Alma Solitária).
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009
5 DE JULHO: KIMBANDA Os segredos da encruzilhada
Ministrado por EDMUNDO PELLIZARI
DOMINGO das 9h00 às 15h00 - Único Encontro - Apostilado
Neste encontro vamos estudar os fundamentos da tradição mais misteriosa e ignorada do Brasil: a
Kimbanda. Conteúdo do workshop: • História da Kimbanda: seu nascimento na África e seu
desenvolvimento no Brasil. • Ma-gia e Feitiçaria Africana: conceitos, fundamentos e aplicações. •
Divindades e entidades do culto kimbandeiro. Teologia de Exu na Kimbanda. • Ramos e estilos da
Kimbanda: Kimbanda Tradicional , Quimbanda, Quimbanda Cruzada e Kwimbanda. • Linhas, Falanges
e Legiões: exus, pombas giras, kalungas, caboclos quim-bandeiros e outros espíritos do universo
kimbandeiro. • Realidade ou fantasia?: Kimbanda e Bruxaria, o culto de São Cipriano e o Vodu no Brasil.
02 DE AGOSTO: ARGILATERAPIA E GEOTERAPIA
Ministrado por SONIA ISHIBASHI
DOMINGO das 09h00 às 15h00 ÚNICO ENCONTRO-APOSTILADO-CERTIFICADO
Técnicas de aplicação de Argila e Ervas Medicinais. Uso: ESTÉTICA E TERAPEUTICA:
Proporcionando restauração e equilíbrio térmico dos tecidos, Estimulação da circulação sanguínea.
Indicação: Stress, Artrite, Artrose, Tendinite, Dores na Coluna, Celulite, Reumatismo, Tratamentos Fa-
ciais, etc Programa: História da Geoterapia, Composição e tipos de Argilas, Como preparar a Argila,
Aplicações Terapêuticas; Aplicações Estética; Usos específicos da Argila. Teórico, Prático e Apostilado.
16 DE AGOSTO: 30 DE AGOSTO:
ALTARES WORKSHOP ANGOLA - MÓD 1
Ministrado por: SEVERINO SENA -
Ministrado por JORGE SCRITORI- Domingo das 10H00 as 15H00.
Variações, Repiques e Pontos Cantados.
SEXTA-FEIRA das 14h30 às 17h30
Único Encontro - Este curso visa o aprimoramento no toque conhecido como
Apostilado, teórico e prático Angola. Em um dia de curso no período de 5 horas serão
passados 08 variações desse toque, 15 repiques e 40
Muitas religiões possuem no seu seio de Pontos Cantados. Para a realização deste curso é
manifestação o Altar. Com a intenção de
necessário ter conhecimento da base do Angola. Este curso
ilustrar este cenário e trazer esclarecimento, é indicado para Ogãs, Curimbeiros, Atabaqueiros e os
estou disponibilizando este curso com a
abordagem dos seguintes tópicos: • Altares
demais apreciadores da musicalidade Umbandista. É
recomendado para esse curso o uso de gravador.
pelo mundo: origem, função e realização; •
Montagem e manutenção de Altar de terreiro:
O altar, a coroa do médium!• Montagem e
30 DE AGOSTO:
manutenção de altares “caseiros”: dividindo
o sagrado com o profano! •Tipos de altares;
CULTO DE MARIA PADILHA
• Ativação e funcionabilidade; E muito mais! DOMINGO: das 19h30 às 22h00
Reservas pelo telefone.
JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - JUNHO/2009 Página -11

ERVEIRO JUREMA CURSO DE ATABAQUE

DA
(CURIMBA) TOQUE E CANTO
COLÉGIO UMBANDISTA
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• Cursos de Ervas: Umbanda, Mapulação Ritualística, Banhos,
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NOVAS TURMAS! HOMENS E MULHERES!!! Esta é a sua oportu-
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nidade de aprender canto e toque na Umbanda, para guias e Orixás!!!
• Curimba (canto e toque) com equipe Aldeia de Caboclos.
SEM TAXA DE MATRÍCULA:
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SEGUNDAS-FEIRAS, DAS 19H20 ÀS 22H30 DAS 10H00 ÀS 14H00
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Sábado - 16 às 18h (Conceição Florindo e Tatiana D´Amore) Com aulas teóricas e práticas.
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20:30 HORAS. izabel@luzdourada.org.br

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(próx. ao metrô Penha)  2091-6608 / 2225-1017 Nova São Miguel Paulista - SP
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Palestrante: Mãe Monica Berezutchi
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QUARTAS ÀS 20H30 E SÁBADOS ÀS 18H00 Paralela a Av. Imperador - Metrô Patriarca

Rua Bucuituba, 524 - Vila Diva - Sapopemba

Tel: (11) 6614-7428 / 9196-1559 NÚCLEO DE UMBANDA
CASA DA VOVÓ E DO VOVÔ
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20/07/2009
Terça das 20:00 às 22:00
ÚNICO ENCONTRO

NÃO VENDE ANÚNCIOS

O curso de Defumação, é um curso onde serão passados os
fundamentos da Defumação dentro da Umbanda. Os assuntos
abordados neste curso são: • Por que eu defumo um ambiente? •
Como a defumação atua no astral. • Tipos de Defumações. • Como
montar a defumação. • Como defumar (casa, pessoas, trabalho,
terreiro) • Quando e por que usar uma defumação de dentro para
Não tem departamento comercial. Este jornal fora? • Quando e por que usar uma defumação de fora para dentro?

não tem fins lucrativos e aqueles que aqui se Rua José Baltore, 94 - V. Mangalot - Pirituba
(Próx. Ao Bradesco da
encontram são colaboradores para a divulgação Av. Mutinga – Trav. da Rua  3596-3937
da cultura umbandista. Gal. Lauro Cavalcanti de Faria)
www.casadavovoedovovo.hypersite.com.br
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