Giordano Bruno: a metafísica do Infinito

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

Música: Les Barricades Mytersieuses, de F. Couperin

O sacrifício pelo livre pensar

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itália, em 1548. O nome com que ficou conhecido, Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de São Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito independente, Bruno teve sérios problemas com seus superiores ainda quando estudante no convento. Sabemos que já em 1567 um processo foi instaurado contra ele, por insurbordinação, mas Bruno já granjeara admiração por seus dotes intelectuais, o que possibilitou a suspensão do processo. Era tão séria a largueza de visão de Bruno quanto aos defeitos do pensamento intelectual de sua época, que em 1576 teve de fugir de Nápoles para Roma devido à peseguições de toda espécie e, depois, para a Suíça, onde freqüentou ambientes calvinistas, que logo abandonaria julgando o pensamento teológico dos protestantes tão restrito quanto o dos católicos. A partir de 1579, Bruno passa a viver na França, onde atraiu as simpatias de Henrique III. Em meados da década seguinte, Bruno vai para a Inglaterra. Mas logo ele entra em atrito com os docentes de Oxford. Vai, então, depois de um curto período de retorno à França, para a Alemanha luterana. Após um período de vivência no meio dos seguidores de Lutero (de onde seria expulso posteriormente), Bruno parte para Frankfurt, onde publica sua trilogia de poemas latinos. Recebe um convite (que lhe seria fatal) para ensinar a arte da memória ao nobre (na verdade, um interesseiro ) veneziano João Mocenigno. Assim, selando seu destino, Bruno parte para a Itália em 1591. No mesmo ano, Mocenigno (que esperava aprender as artes da magia com Bruno) denuncia o mestre ao Santo Ofício. No ano seguinte, começa o dramático processo contra Bruno, que se conclui com sua retratação. Em 1593, é transferido para Roma, onde é submetido a novo processo. Depois de extenuantes e desumanas tentativas de convencê-lo a retratar-se de algumas de suas teses mais básicas e revolucionárias pelo método inquisitorial, Bruno é, por fim, condenado à morte na fogueira, em 16 fevereiro de 1600.

tendo. Bruno se coloca na trilha dos magos-filósofos que ressurgiram na renascença. Seja como for. Bruno. É necessário aceitar o diferente. Lactâncio e outros). A Filosofia de Bruno A característica básica da filosofia de Giordano Bruno é a sua volta aos princípios do neoplatonismo de Plotino. alguns pais da Igreja (Tertuliano. que é a ante-sala do mundo suprasensível. antes de mais nada. a consciência italiana recorreu do processo e. de onde o nome de literatura hermética. Isso foi fatal para Bruno.sejamos . Resgatando parte desta tradição. seu pedido foi atendido: o seu julgamento se reabriu. Guzzo: "Assim. segundo seus autores. e do nascente neoplatonismo. Como diz A. inclusive. do neopitagorismo. ele se apresenta pedindo que sua filosofia viva. Sua morte acabou por causar um forte impacto pela liberdade de pensamento em toda a Europa culta. considerava a religiosidade pré-Cristã uma forma de exercício para uma vivência plena. com suas riquezes e pontos de vista complementares ao modo de ver do mundo cristão. e que nos chegaram. segundo Bruno. A iluminação pessoal. acabou por incriminar aqueles qua o haviam matado". realmente. que os gregos identificaram com Hermes Trismegisto. da tradição de Apolônio de Tiana. embora esta história tenha sido abafada pelo fanatismo católico posterior da Idade Média. O suporte doutrinário dessa literatura. Nos primeiros séculos da era imperal romana durante o desenvolvimento do movimento cristão. veio à tona uma surpreendente literatura de caráter filosófico-religioso. profundamente mesclado ao pensamento hermético e neoplatônico que o sustenta. que surgiu uma época de extrema intolerância relgiosa ( e que . embora procurando manter-se dentro dos limites da ortodoxia cristã. em parte. temos conhecimento desses escritos filosófico-religiosos que remontam à tradição inicada pelo movimento de Thot-Hermes. E. que.Giordano Bruno morreu sem renegar seus pontos de vista filosóficoreligiosos. o deus escriba dos egípcios. e ao hemetismo da Europa précrstã. é uma forma de metafísica inspirada em fontes do medioplatonismo. O pensamento de Bruno é gnóstico em essência. consideraram Hermes Trismegsito um tipo de profeta pagão anterior e preparador dos ensinos de Cristo. o mérito de se enriquecerem mutamente. morto. segundo Reale e Antiseri (1990). uma figura religiosa histórica real que o tempo se incubiu de envolver nos véus da lenda. segunda esta doutrina. Ele conduz a magia renascentista às suas fontes pré-cristãs e as demonstra serem tão válidas e ricas quanto a cristã. depende do grau de conhecimento (gnosi) e maturidade a que chega o homem em sua luta por compreender o porquê da existência terrena. além do plano físico. cujo traço de união era. tal como antes fizera Plotino. com a conseguinte salvação da alma. desse modo. Parece que o Thot egípcio foi. notadamente nos trabalhos que conhecemos como "O Corpus Hermeticum". as revelações trazidas po Thot. mística e direta com o Uno. leva-o às últimas consequências. Em virtude da profundidade destes escritos.

Dentre suas idéias especulativas. Ed. e no falso discurso ecumênico que esconde interesses políticos. em 1548. sendo a Terra apenas mais um de vários planetas que giram em volta de outros sistemas.que estava séculos adiante de seu tempo . Embora tais campos não existissem ainda na ciência. depois de Felipe II da Espanha. Bibliografia: Reale. 1988. quer tenhamos idéia ou não. São Paulo. Itália Meridional. Ed. Essa dominação vai de 1529 a 1700. estão interligadas e se interrelacionam de maneira mais ou menos sutil (holismo). militar. em que é cegamente seguida por sua filha pródiga: o universo das igrejas e seitas evangélicas). na Campônia. província de Nápoles. a pluralidade dos mundos habitados. Cultrix. o que. & Antiseri. como Leonardo Boff.ainda perdura de forma sutil e ainda mais cruel na Igreja Católica.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. São Paulo. como no exemplo da condenação da Teologia da Libertação e de seus formuladores.História da Filosofia. Nascido em Nola (motivo de ser chamado o Nolano). Mas sua coragem serviu de estopim e incentivo ao progresso científico e filosófico posterior. Por outro lado. era uma ameaça e uma atitude por demais revolucionárias para serem suportadas pelo poder de Roma. recebeu no batismo o nome de Filippo Bruno. Nápoles era baluarte espanhol contra os mouros. . e Flaulissa Savolino.Paulis.honestos .pagou um alto preço. O pensamento de Bruno era holista. 1990. Yates. estudar humanidades. devido a descoberta de novas rotas marítimas. etc. onde todas as coisas. pode-se dizer que Bruno esta interessado na natureza das idéias e do processo associativo na mente humana. Bruno . . D. F. Governada por um Vice Rei (Pedro de Toledo na época de Carlos V). G. Bruno era filho de João Bruno. E Bruno vem à tona pregando um reconhecimento da herança pagã antiga e da liberdade de pensamento filosófico-relgioso. naturalista e espiritualista. seu filho. a importância do mediterrâneo para o comércio acaba. O sul da Itália era domínio de Carlos V (Sacro Império). por si. Volume II. Por tudo isso. astrônomo e matemático. A. no que rejeitou a teoria geocêntrica tradicional e ultrapassou a teoria heliocêntrica de Copérnico que ainda mantinha o universo finito com uma esfera de estrelas fixas. e que buscava no hermetismo um refúgio à cegueira fanática da inquisição. Porém já nessa época. Foi para Nápoles em 1562. importante pelas suas teorias sobre o universo infinito e a multiplicidade dos sistemas siderais. está fascinado em prover com um embasamento filosófico as grandes descobertas científicas de seu tempo. por essa ousadia em pensar. lógica e . Giordano Bruno Filósofo. destacamos a percepção de uma sabedoria que se exprime na ordem natural.

ocasião em que muda o nome para Giordano. onde. místico catalão e poeta autor de um manual da cavalaria. que concluiu em 1575. Teve então a idéia de reduzir todo o conhecimento a princípios simples com uma convergência de unidade. Assim como Santo Agostinho. Intolerante com a ignorância dos colegas de claustro. Leu dois comentários proibidos de Erasmus e discutia desassombradamente a heresia de Ariano. Deixou o hábito dominicano e perambulou pelo norte da Itália por mais de um ano. como vontade a arte de amar e como memória a arte de recordar. Teria sido martirizado a pedradas no norte da África. Ars Magna ("A grande Arte"). Sua excepcional habilidade com a arte da memória viria a atrair tutores. um erudito napolitano que publicou um livro importante sobre mágica natural. escriba dos deuses. continuou no convento seus estudos de teologia. em Nápoles (onde São Tomas de Aquino havia lecionado). "A Árvore da Ciência". em Genebra. que é o conjunto dos segredos revelados por Hermes-Toth que constituem as ciências ocultas e astrologia a nível popular. Lúlio viu o universo inteiro refletindo os atributos de Deus. As obras de Platão e também a Hermética. Um segundo processo de excomunhão em Roma fez com que fugisse novamente. Possivelmente as discussões ousadas que ocorriam em Trento. Nessa área. influíram no espírito de Giordano Bruno. É a época dos mais acesos debates no Concílio de Trento (1545-1563). sobre temas controversos da religião e da filosofia. ganhava a vida fazendo revisão de textos. aborrecia-se com as discussões de sutilezas teológicas. ambos muito difundidos na Itália ao início do Renascimento. Teve visões de Cristo que o levaram a deixar a vida de casado e da corte. porém. de Colle. É especialmente atraído pelas novas correntes de pensamento. de Maiorca. filósofo de tendência averroísta (Aristotélico segundo a interpretação de Aristóteles pelo muçulmano Averroes) como também com o que leu sobre métodos de memorização (Mnemotécnica). São muitas as influências apontadas que Giordano Bruno teria sofrido durante o período de sua formação. Em 1578. convocado pelo papa Paulo III para discutir estratégias na contra reforma protestante. talvez apenas . e certos postulados de filosofia e teologia a nível erudito. e foi levado a Roma para demonstrar suas habilidades ao Papa. Em 1576 deixou a cidade para escapar a um processo de heresia instaurado pelo Provincial da ordem. Suas tendências heterodoxas provocaram censuras e admoestações e por fim chama a atenção da Inquisição em Nápoles. viajou para a França e Suiça. Como intelecto. Ordenado sacerdote em 1572. Quanto aos métodos de memorização. entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegistus. Fugiu para Roma onde foi vítima de uma acusação improcedente de assassinato.dialética. inventor da escrita e patrono de todas as artes e ciências. Abraçou o calvinismo. introduzidos em Florença por Marsilio Ficino ao final do século anterior. Giordano Bruno foi muito influenciado pelo pensamento de Raimundo Lúlio (12351316). talvez a influência predominante sobre Giordano Bruno tenha sido a da antiga religião egípcia do culto ao deus Toth. aos 17 anos. Bruno recebe hábito de São Domingos. Liber de ascensu et descensu intellectus ("O Livro da subida e da descida do intelecto") descrevendo estágios do desenvolvimento intelectual no entendimento na compreensão de todos os seres através do método da sua arte. Outra influência sobre Bruno. versando o mesmo campo. no convento de San Domenico Majore. Ficou impressionado com as aulas de G. das quais com certeza tinha notícias no convento. supõe-se que foi a de Giovanni Battista Della Porta. Lúlio fez corresponder os três poderes da alma como imagens da trindade no homem. que negava a divindade de Cristo. era a arte de conhecer. V. e adepto de São Francisco pregou no norte da África e oriente tentando converter muçulmanos ao catolicismo. e identificado com o deus grego Hermes Trismegisto (Três vezes grande) pelos neoplatônicos. Em 1565.

De Toulouse seguiu para Paris. . que existem e são interligadas na construção da realidade. lá tentou. Em Paris Bruno encontrou ambiente favorável para trabalhar e lecionar. Era o filho favorito. Discorda da tese calvinista da justificação por meio da fé e não das obras. Mas toda a sua construção gira em torno dos gonzos de um princípio filosófico platônico. Extravagante. Ele fazia contactos facilmente e podia interessar qualquer grupo que encontrasse com o fogo de suas idéias. Passa 2 anos (1579-1581) em Toulouse. que as nossas idéias por serem sombras das idéias eternas. porém retratou-se e assim lhe foi permitido deixar a cidade. buscando alunos e protetores abastados. Não era incomum para os eruditos vagar de lugar para lugar. Um dos interesses de Bruno é a Arte Combinatória Luliana. e as escreve em triângulos. mas demonstrou ao rei que seu sistema era baseado em conhecimento organizado. como essas. o que significa desvalorização e desprezo de toda caridade. Vai para a França. O rei tinha um grupo de amigos (rapazes bonitos) que chamava meus pequenos (mignons) com os quais se entregava a divertimentos suspeitos. Acreditava-se que. e os representa por meio de letras que constituem "o alfabeto da grande arte". Reina Henrique III (n.por conveniência por se achar em um país calvinista. A esta altura é um homem sem pátria e sem Igreja.1574-89). ser absolvido pela Igreja Católica. que ficou curioso de conhecer essa nova atração filosófica e descobrir se a arte de Bruno era de um mágico ou de um bruxo. depois de conhecidas todas as maneiras de combinar os sujeitos com os predicados. em cadeias cujos elos são partes de um sistema único total e por isso podem iluminar-se mutuamente. A mãe Catarina de Medici planejou a noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572). Bruno gozava a reputação de um mágico que podia dotar a pessoa de uma grande retenção de memória. mas não teve filhos. se teria a possibilidade de responder a todas as perguntas que a mente humana pode fazer. católicos contra huguenots (simplesmente protestantes. o protestante Henrique de Bourbon. pois é uma só a luz que resplandece em todas. Dispõe essas letras em uma espécie de tábua pitagórica. Atua por meio de táboas e figuras. A posição religiosa de Bruno afinava com o grupo. nascido em 1551 e falecido assassinado em 1589. filho de Henrique II e Catarina de Medici. simpatizantes do rei de Navarra. sucessor presuntivo do rei. isto é. sem sucesso. quando professor na universidade de Toulouse Bruno escreve um livro: Clavis Magna ("A grande chave") sobre o assunto. motivo de ser bem aceito na corte e receber a proteção de Henrique III. Determina os elementos primeiros do pensamento: sujeitos e predicados. Henrique III levou as finanças do reino à ruína. Bruno encontrou um verdadeiro protetor em Henrique III. em 1581. A corte era dominada por uma facção de católicos tolerantes. A corte francesa era bastante livre. A arte luliana busca construir um sistema de relações entre as idéias as quais diz Lúlio. estão vinculadas reciprocamente. círculos que se sobrepõe e faz rodar para conseguir todas as diferentes combinações possíveis. voltando para a França (1574) para assumir o trono após a morte do irmão Charles IX. Foi por breve tempo rei eleito da Polônia. As combinações formam o silabário e o dicionário da grande arte. por todo o seu reinado a França esteve mergulhada na guerra das religiões. um massacre de protestantes. porque logo publicou um escrito em que criticava um professor calvinista. Em Paris começou a dar aulas de filosofia. (Leibniz depois retoma essa linha). onde consegue nomeação para uma cátedra de filosofia. A reputação de Bruno chegou ao conhecimento Henrique III. o que melindrava seu irmão que veio a ser Charles IX. Casou dois dias depois de coroado (1575) com Louise de Vaudémont. Fiel a sua primeiras leituras sobre a teoria luliana. apoiando-se em Platão. quanto aos costumes. não se sabe a origem do nome). A reação dos calvinistas foi rigorosa: foi preso e excomungado. misericórdia e justiça.

Circi. O rei se interessa pela arte combinatória. No mesmo ano um terceiro livro surgiu: De architetura et commento artis Lulli ("Sobre a Arte de Lúlio e comentário"). filha de Henrique VIII e Ana Bolena. Foi por essa ocasião que um dos primeiros trabalhos de Bruno foi publicado De Umbris Idearum. É possível que o brilho do período elisabetano tenha atraído Giordano Bruno à Inglaterra. Ele argumenta que o Cristianismo é inteiramente irracional. as velas que fiz nascer. Com esta filosofia meu espírito cresce. Oxford. Ao final do século XVI aparentemente não havia um único professor que ensinasse o universo segundo Copérnico. e retribuam o amor com amor. A rainha. que foi casada com Felipe II de Espanha.. exceto Giordano Bruno. No seu quarto trabalho Bruno escolhe a feiticeira de Homero. e mesmo então é obrigado a abjurar a teoria. O livro Cantus Circaeus mostra Bruno trabalhando com o princípio da associação de idéias. Em 1584 foi convidado por Fulke Greville. eu espero o nascer do dia. quando a simples observação da natureza demonstrasse o contrário. Sob a rainha Isabel. ou por que a cada dia se tornava mais grave a ameaça de uma renovação da guerra civil. que a assim chamada revelação não tem base científica. minha mente se expande. depois de seu irmão doente Eduardo VI e depois de sua irmã mais velha Maria I. ele voltou para Londres onde permaneceu como hospede do embaixador da França Castelnau. e mantenham união. para discutir sua teoria do movimento da Terra com alguns doutores de Oxford. Na primavera de 1583... como as demais universidades europeias da época. Por isso. se puderem.. pregava que não se deveria acreditar no que Aristóteles havia afirmado. Galileu nunca encontrou Bruno em pessoa e não o . Salienta que nos o aceitamos pela fé. ("A sombra das idéias") logo seguido por Ars Mernoriae ("Arte da memória"). que é contrário à filosofia e que contraria outras religiões. Pronunciou em Oxford uma série de conferencias no verão do mesmo ano nas quais expunha a teoria de Copérnico mantendo a realidade do movimento da terra.O tempo dá tudo e tudo toma. um membro do círculo de Sidney. Alegrem-se. nomeando-o um de seus "Leitores reais". Bruno nega o valor desse esforço mental. não obstante a cordial acolhida que lhe fora dispensada em Paris pelo rei e pelos espíritos desvinculados do aristotelismo.." Nessa peça faz uma representação eloqüente da sociedade napolitana contemporânea. ao seu modo impetuoso. tudo muda mas nada morre. Seja porque não pudesse mais sustentar sua popularidade em Paris. na idade de 34 anos. portanto. as quais iluminarão certas sombras de idéias. Michel de Castelnau. um fabricante de velas que sai a anunciar seus produtos com gritos e estardalhaço: ". em abril de 1583 Bruno mudou-se para Londres. nasceu 1533. Em 1582. O rei concede-lhe uma renda especial. Galileu apresenta suas provas no início do século seguinte. reinou de 1558 a 1603. e continuamente questionando o valor dos métodos de conhecimento tradicionais. Bruno desperta a inveja dos professores por ser popular e admirado. com uma carta de apresentação de Henrique III para seu embaixador para as ilhas britânicas. Bruno resolve sair da França. Terceira na linha de sucessão de seu pai Henrique VIII.. A discussão degenerou em querela. ele escreveu uma comédia em italiano. a Inglaterra vivia um Renascimento tardio. Bruno.As artes combinatória e mnemônica são objeto de curiosidade. cultivava a reverência escolástica pela autoridade de Aristóteles. Devido à recepção hostil dos professores oxfordianos às suas idéias. que mudava homens em bestas e faz Circi discutir com sua criada o tipo de erro que cada besta representa. apesar de quanto obscura a noite possa ser. Nestes livros ele sustentava que a idéias eram somente sombras da verdade. Il Candelajo . como um protesto contra a corrupção social e moral da época. Freqüentou a corte e tornou-se ligado a figuras influentes tais como Sir Philip Sidney e Robert Dudley.. o duque de Leicester. Lúlio havia tentado provar os dogmas da Igreja por meio da razão..

Em toda parte ocorre mudanças relativas incessantes de posição por todo o universo. em "O Banquete das Cinzas".e três sobre moral. como dissera Aristóteles.menciona em seus trabalhos. mas um movimento anímico que o faz transformar-se permanentemente. Os astros giram também sobre seu próprio eixo para perpetuar em si a vida. A esse pensamento juntava-se a concepção de que. é que a terra e tudo que nela se encontra formam um sistema. Na Cena de le Ceneri (1584: "A Ceia da Quarta Feira de Cinzas"). para expor sucessivamente todas as suas partes ao sol (como seres que tem vida. Afirmava que não havia posição absoluta no espaço.periferia. excetuando-se o movimento circular uniforme. Em De la causa. teoria que afinava tanto com os textos bíblicos quanto com o pensamento racional aristotélico que a escolástica integrava num todo unitário. Bruno suprime a esfera das estrelas fixas conservada por Copérnico e alarga o universo ao infinito. como dito acima. Porém. implicando a unidade básica de todas as substancias e a coincidência dos opostos na unidade infinita do Ser. Os objetos de um navio se movem com ele. de descrença por não coincidir com os ensinamentos de Aristóteles. O universo não é finito e limitado como pretendia a concepção medieval. A refutação de Bruno a esse argumento. diziam os mestres escolásticos que. com local simulado em Paris e Veneza. Bruno é animista. Ele também criticou fortemente os costumes da sociedade inglesa e o pedantismo dos doutores de Oxford. Seguindo deduções tipicamente aristotélicas. No mesmo diálogo ele se antecipa ao seu colega italiano o astrônomo Galileu Galilei sustentando que a Bíblia devia ser seguida pelos seus ensinamentos morais e não por suas implicações astronômicas. constituído de inumeráveis mundos substancialmente similares ao do sistema solar. sendo bastante esperto de sua parte evitar citar um herege condenado. Do mesmo modo. criador do mundo. ele não apenas reafirma a realidade da teoria heliocêntrica mas ainda sugere que o universo é infinito. São afirmações ousadas em uma época em que o pensamento teológico filosófico medieval era ainda predominante. constituindo transgressões ou reparações de transgressões da ordem divina. portanto. as folhas mortas voariam sempre no mesmo sentido. Não apenas um movimento mecânico e passivo.sobre a teoria do universo . Infinidade e relatividade. uma pedra solta do alto de uma torre se afastaria do pé da torre. principio e uno (também de 1584) ele elabora a teoria física na qual estava baseada sua concepção do universo: "forma" e "matéria" estão intimamente unidas e constituem o "Uno". segundo as leis da física. centro do movimento circular de todos os corpos celestes. Sendo Deus. necessariamente . que constituem a primeira exposição sistemática de sua filosofia. mas que a posição de um corpo "era relativa à dos outros corpos". em suas obras. a qual ainda era objeto de riso e. o movimento dos astros não seria esférico como Copérnico havia apresentado. impresso por Deus aos corpos celestes. e tinha como uma de suas peças básicas a astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imóvel privilegiado. Assim o tradicional dualismo dos físicos aristotélicos foi reduzido por ele a uma concepção monística do mundo. e o observador está sempre no centro das coisas". animismo). as pedras são levados com a terra. e nele Bruno difunde a teoria de Copérnico. as nuvens seriam deixadas para trás. as várias imagens dele são relativas: qualquer ponto é centro . Em sua filosofia o universo é um sistema em permanente transformação. todos os demais movimentos são imperfeições. É a história de um jantar de que participam convivas ingleses. São seis diálogos. três cosmológicos . Tudo que existe estaria reduzido a uma única essência material provida de animação espiritual. os pássaros. se a terra se movesse. Existiriam possivelmente inumeráveis mundos habitados. as nuvens. um todo no qual nada existe imóvel. O mundo não tem limites nem referência absoluta e. Pouco depois Bruno começou a escrever seus diálogos italianos. mas infinito e ilimitado. O universo não contem apenas o nosso sistema (nosso mundo) mas um sistema de mundos infinitos que nascem e decaem movidos pela divina força universal.

Bruno. apresentando-a como "santa ignorância" que condena a curiosidade ímpia da pesquisa. o matemático Fabrizio Mordente. como efeito de uma causa infinita não pode conceber-se senão como infinito. Os católicos moderados então o desautorizaram. e que estes eram todos habitados por seres inteligentes. que é válido enquanto a humanidade não atingir um grau superior de evolução. na qual se integra a filosofia como a disciplina dos eleitos que estão aptos a se controlar e governar os outros. de acordo com a qual existe a religião dos ignorantes e a religião dos doutos. Bruno entrou em polêmica com um protegido do partido católico. fazendo uso da simbologia neoplatônica. inclui a discussão da relação da alma humana e a alma universal. É um conjunto de superstições contrárias à razão e a natureza. Universo e Mundos") ele desenvolveu sua teoria cosmológica criticando sistematicamente os físicos aristotélicos. subversivo e perigoso. em consequência do que Bruno se acha ameaçado de perigos tão . e Bruno se vê obrigado a acompanhar Castelnau de volta quando este é chamado pelo Rei de volta a França em 1585. e em maio de 1586 ele ousou atacar Aristóteles publicamente em seu Cento e vinti articuli de natura et mundo adversos Peripatetiso ("120 artigos sobre a natureza e o mundo contra os peripatéticos") proclamadas em junho por seu discípulo João Hennequin em desafio aos doutores da Universidade de Paris. a quem ridicularizou em quatro Dialogi. porém mais pessimista. a quem teria bajulado com superlativos. é uma sátira sobre os vícios e superstições de sua época. haviam atraído a antipatia dos mestres ingleses ainda aferrados a Aristóteles. O "asno". trata da obtenção da união com o infinito Uno pela alma humana e exorta o homem à conquista da virtude e da verdade. também de 1585. achando-o rude. No De gli eroici furori ("Dos heróicos furores"). O universo. Suas críticas. A Cabala del cavallo Pegaseo ("Cabala do cavalo Pégaso"). Em Paris encontrou uma atmosfera política mudada. No De l infinito universo e mondi ("Sobre o Infinito. reprovar qualquer pensamento humano e renegar todo sentimento natural. seria contraditório que a uma causa infinita não correspondesse um efeito infinito. Bruno teve uma audiência pessoal com Elizabete I. e ao o pedantismo que encontra na cultura Católica e Protestante. concluindo com a negação da individualidade absoluta do primeiro. no entanto.particularmente o princípio calvinista da salvação exclusivamente pela fé. É uma discussão irônica das pretensões da superstição. diz Bruno. A religião dos doutos ou dos teólogos. com o anexo "O asno cilênico". radical. acusando-a de renuncia e proibição do livre exercício do pensamento e da investigação filosófica. enquanto Bruno considerava os ingleses um tanto primitivos. não apenas na Igreja mas nas cortes de justiça e mesmo nas universidades. Consta porem que a rainha não o levou em grande conta. e o Rei de Navarra havia sido excomungado. Argumentava que o universo era infinito e continha um número infinito de mundos. que o processo histórico enriquece. A primeira é considerada como um meio para instruir e governar o povo ignorante. preferindo fechar os olhos. o que serviu. Faz uma forte crítica da ética Cristã . pode ser encontrado em toda parte. No caminho ambos são roubados de tudo que possuíam. Henrique III havia revogado o edito de pacificação com os protestantes. de 1585. Enquanto na Inglaterra. para alimentar seu processo como infiel e herege. inclusive chamando-a "sagrada" e "divina". à qual Bruno opunha uma visão exaltada da dignidade de todas as atividades humanas. pois. O desafio audaz provoca um tumulto grande e violento. O Espaccio de la bestia trionfante ("Expulsão da besta triunfante") o primeiro diálogo da sua trilogia moral.um ser infinito. é semelhante aos anteriores. Longe de adotar uma linha de comportamento cauteloso. "útil para governar os povos incultos". mais tarde. é esclarecida. Ele também formula sua visão averroísta da relação entre filosofia e religião. no entanto. Nele faz da religião uma sátira amarga.

ele conseguiu residente no convento Carmelita. lecionando para doutores protestantes e adquirindo uma reputação de ser um "homem universal" que. Muda-se para Praga (Reino da Boêmia. impopular e doente. Sucedeu seu pai como imperador do Sacro Império Romano em 1576. De lá Bruno vai para a Alemanha. ocupado com artes e ciência. filho de Maximilian II e Maria. Então foi assassinado a facadas por Jacques Clément. É uma crítica contra a intolerância e o sectarismo religioso. que desejava aprender suas técnicas mnemônicas. ele foi excomungado pela Igreja Luterana local.uma teoria da coexistência pacífica de todas as religiões baseada no conhecimento mútuo e liberdade recíproca de discussão. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade). no qual ele expôs sua concepção de religião . deixou Viena. Giordano Bruno encontra em Praga um ambiente propício a suas pesquisas matemáticas e astronômicas. "não possuía um traço de religião" e que estava ocupado principalmente em escrever e na quimérica e vã imaginação de novidades". Bruno estava saudoso da Itália. Imperador do Sacro Império de 1576 a 1612. incluindo o Articuli centum et sexatinta ("160 Artigos") contra os filósofos e matemáticos contemporâneos. Aceita o convite acreditando na independência da República Veneziana. a tensão europeia tinha afrouxado temporariamente após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590. fazendo com ele o cerco a Paris em 1589. sempre em dificuldades com a Santa Liga fundada pelos católicos e liderada por Henrique. consegue ser professor em Wittenberg (1588). Ensinou e publicou uma variedade de trabalhos menores. que sucedeu a Tycho como matemático imperial do Santo Império Romano em 1601. brigado com a Igreja. líder protestante. Rudolf II.De minimo. a capital oficial do Império e retirou-se para Praga. Para publicar estes. Permaneceu em Helmstadt até a primavera. Mandou assassinar o Duque de Guise e o irmão dele. devido a concessões feitas aos protestantes. onde vivia em reclusão. os signos e as idéias") sobre mnemônica. onde o Duque Henrique Júlio dispensa-lhe acolhida favorável e cordial. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade) doutrina certamente do agrado de Rudolf II que pouco fez para reprimir os protestantes. filha de Carlos V. Posteriormente ainda apoiaria o astrônomo Johannes Kepler. O risco não pareceu muito grande: Veneza era de longe a mais liberal dos estados italianos. Não obstante. onde perambulando de uma cidade universitária para outra. em Janeiro de 1589. e De innumerabilibus sive de immenso . Fugiu de um levante da Liga em Paris. Uniu-se a Henrique de Navarra. Em Praga. João Mocenigo. Henrique III desaparecera do cenário político. onde freqüenta a corte do rei Rodolfo II. hoje Checoslováquia). que diz contrariar a lei divina do amor. um . Bruno escreve uma crítica contra a intolerância e sectarismo religioso. o Prior pensou. ele foi em 1590 a Frankfurt sobre o Maine.graves que se vê obrigado a sair logo da França. refugiou-se em Praga. completando trabalhos em mágica natural e matemática (publicado postumamente) e trabalho em três poemas latinos . duque de Guise. Mas Praga não lhe convém muito.os quais relembrava as teorias expostas nos diálogos italianos e desenvolvia o conceito de uma base atômica da matéria e do ser. Sujeito a crises de depressão. O Imperador haveria de apoiar em 1599 o astrônomo holandês Tycho Brahe cujos trabalhos ajudaram a convencer os europeus ainda duvidosos da teoria de Copérnico. Em Frankfurt um editor veneziano que o encontra traz-lhe os chamados insistentes de um patrício. Em Helmstadt. Não foi o único a beneficiar-se do apoio de Rudolf II. De monade. Escreve a que considera sua maior obra: De imaginum signorum et idearum compositione ("Sobre a Associação de imagens. que era uma fortaleza da Liga. que diz contrariar a lei divina do amor. Todo o seu reinado fora marcado pela guerra entre católicos e protestantes. se diz que nada fez para conter a Reforma ou para evitar a Guerra dos Trinta Anos. onde o senado rejeitou sua solicitação de permanecer. Muda-se para Helmstadt. o cardeal de Lorraine em 1588. Mas os calvinistas não toleram sua doutrina. refugiando-se em Chartres. e que.

Mais tarde salvou Galileu da condenação aconselhando-o. e que haveria de prolongar-se por sete anos. Mocenigo também ficou ressentido com a intenção de Bruno de voltar para Frankfurt para publicar seu novo trabalho. No início do inverno. Ao morrer reconheceu Henrique de Navarra seu sucessor. Criou uma comissão para resolver a querela entre Jesuítas e Dominicanos sobre a graça divina e a liberdade da vontade. originalmente Henrique de Bourbon e Navarra. . e ele deve ter sabido que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava então vaga.frade Jacobino fanático que conseguiu uma audiência. Apesar de engajado em refregas políticas com Veneza e Nápoles. Desapontado com as lições privadas de Bruno sobre as técnicas mnemônicas que em nada ajudaram sua precária memória. como hóspede de Mocenigo. (b) prioridade ideal e real do Pai e da subordinação do Filho. quando então a Inquisição Romana pediu sua extradição. privadamente. insistindo. Levado pelo Santo Ofício com todos os seus papeis. O papa encarregou o cardeal Belarmino (1542-1621) de analisar e acompanhar o processo de Giordano Bruno. este originado de um ato da vontade do Pai. Regressou à Itália em agosto de 1591. Voltando à Itália. estava então no trono da França e a pacificação religiosa parecia estar iminente. um frade. e em janeiro de 1593 Bruno entrou na cadeia do palácio romano do Santo Ofício. Bruno ainda estava procurando por um estrado acadêmico do qual pudesse expor suas teorias. O Cardeal. como Bruno. onde lecionou teologia. junta novos testemunhos acusadores. além de considerar-se atraiçoado por não conseguir o milagre esperado. o tribunal de Veneza encaminha o prisioneiro para Roma. Dedicou-se grandemente aos pobres a quem destinava todos os seus rendimentos. O cardeal Belarmino extraiu das obras de Bruno 8 heresias. ordenou-se em Louvain. Jesuíta em 1560. Celestino de Verona. favoreciam a investigação filosófica independentemente de suas implicações teológicas. que lhe é preexistente. Bruno havia terminado um outro trabalho e preparava-se para viajar a Frankfurt para publica-lo. no entanto. quando se viu preso por Mocenigo no sótão da sua casa. foi feito cardeal em 1599 pelo papa Clemente VIII. que tomasse a doutrina de Copérnico como hipótese. as quatro mais graves são duas teológicas e duas filosóficas: Teológicas: (a) negaria a transubstanciação. curioso sobre a personalidade de Bruno e o conteúdo do processo com respeito a suas idéias. acompanhado de torturas. Foi responsável pela publicação da vulgata (Versão standard da bíblia latina) e muitos outros livros litúrgicos (valendo-se do recente invento da imprensa). Em Roma. quando parecia que ele não iria receber a cátedra (ela foi oferecida a Galileu em 1592) retornou a Veneza. vindo a morrer pobre. Bruno defendeu-se admitindo alguns erros teológicos menores. Foi imediatamente para Pádua e durante o verão de 1591 iniciou uma série de cursos privados para estudantes alemães e escreveu o Praelectiones geometricae e Ars deformationum . cardeal e teólogo (veio a ser canonizado São Roberto Belarmino) foi um dos maiores defensores do catolicismo contra os protestantes. estudou em Roma e Pádua. a quem ajudou na preparação da vulgata da Bíblia (159l-92) expurgando os erros da vulgata anterior de Sixtus V. e tomou parte nas discussões dos aristocratas venezianos progressistas que. dedicou-se ao estudo das controvérsias religiosas: escreveu entre 1586-93 "Lições Relativas às Controvérsias da Fé Cristã contra os Hereges Contemporâneos". Além do mais. Inicia-se um novo processo em 1593. nos seus postulados básicos. Grande teólogo. O palco do julgamento veneziano parecia proceder de modo favorável a Bruno. O protestante Henrique IV. O papa Clemente VIII (1592-1605) viria a ter papel decisivo no julgamento de Bruno. Bélgica. ocupava-se zelosamente da doutrina da Igreja. Em maio de 1592. Por solicitação insistente do Papa. Mocenigo denunciou-o à Inquisição Veneziana por suas teorias heréticas. Filosóficas: (a) pluralidade dos mundos (os atos divinos devem . originalmente Roberto Francesco Romolo Bellarmino. este mais sério.antes do processo -. Depois de prendê-lo.

um poeta vadio. Ele cunhou a frase "Libertas philosophica".Giordano Bruno. Durante os sete anos do julgamento romano. Foi levado ao poste e quando estava morrendo um crucifixo lhe foi apresentado. Geocities. Em certa época lhe foram dados quarenta dias para reconsiderar sua posição. Essa distinção não satisfez os inquisidores. . sonhar e filosofar. A idéia do universo infinito foi uma das mais estimulantes idéias do Renascimento. Para muitos no entanto não passou de um ocioso. ao palácio do Grande Inquisidor para ouvir sua sentença de joelhos. a oito de fevereiro. meus juízes. um pioneiro que acordou a Europa de um longo sono intelectual.se mas renovava suas "tolices". pronunciem esta sentença contra mim com maior medo que o meu em recebe-la. Em 17 de fevereiro ele foi trazido ao Campo di Fiori. sem dúvida. Página de Filosofia Moderna. mas ele empurrou-o para longe com marcado desdém. diante dos acólitos assistentes e do governador da cidade. Críticas e correções são benvindas: filmod@mymail. o direito de pensar. tomando-o como símbolo do tipo de filósofo de vanguarda ousado e livre. Bruno faz sua defesa sempre tentando convencer os inquisidores 1.corresponder à potência infinita de Deus) implicaria também várias incarnações de Cristo um número infinito de vezes. Não adiantou. Ao final foi levado." Lhe foram dados mais oito dias para ver se ele se arrebentai. Quando a sentença de morte foi lida para ele. Bruno a princípio desenvolveu sua linha defensiva prévia. Aberta em 28/03/97 Última revisão 28/03/97 Compilado de várias fontes por R. 1997. Rubem Q. que pediram uma retratação incondicional de suas teorias. Bruno finalmente declarou que não tinha nada de que retratar-se e que ele nem sabia de que se esperava que retratasse.Q.) da legitimidade das suas idéias filosóficas e da possibilidade de concilia-las com a revelação religiosa.com. e 2. (raciocínio tipicamente escolástico). Direitos reservados. Para citar este texto: Cobra. A 20 de janeiro de 1600 Bruno é condenado. para ser queimado vivo. e ficou longe de merecer ser chamado um cientista.. negando qualquer interesse particular em questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de suas especulações. Ao final do século XIX intelectuais italianos redescobriram Bruno. A esta altura o Papa Clemente VIII ordenou que ele deveria ser sentenciado como um impenitente e herege pertinaz. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus. ele dirigiu-se aos juízes dizendo: "Talvez vocês. um filósofo andarilho.Cobra. Então conseguiu mais quarenta dias para deliberar mas não fez mais que confundir o papa e a inquisição. ele prometia retratar.) alegando que a acusação toma peças isoladas do contexto de seu trabalho. e mártir da ciência e da filosofia. .br Filme. e foi martirizado devido ao seu excessivo entusiasmo. Internet. Seus trabalhos foram colocados no Índex em agosto de 1603 e seus livros tornaram-se raros. Foi. e 3. e (b) alma presente no corpo como o piloto no barco. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e o pressionaram para uma retratarão formal. sua boca com uma mordaça..) que não sabe sobre o que se emendar.

por suposto que o filme não é uma reprodução fideldigna do protagonista. pois como ele mesmo afirma o "filosofo é dono do seu próprio destino" Enviado por: Leomar Ferreira @ 20/02/2006 Bruno é liberdade Bruno é um símbolo para todos aqueles que amam a liberdade. Hoje. Imaginem. as leis da termodinâmica são também falsos. Esta história eu já conhecia e é bastante significativo que alguém mais possa conhecê-la.. provocou todo este fenômeno de existência. Permitiu compreender melhor a história de uma pessoa que quis aplicar sob o veu da ciência. Em verdade a história de Giordano é muito mais poética que científica. Enviado por: Claudio Mazzola @ 10/03/2006 muito bom O texto sobre a biogrfia de Giordano Bruno é excelente. Ao invés da Igreja. é uma expressão muito forçosa e sofrível de uma tentativa de reproduzir em pouco tempo uma realidade muito mais lata(mas devo advertir que está bastantante lograda!). Enviado por: Fabio @ 05/04/2006 Cientista? Texto interessante. Pq o antagonismo dos seus sentimentos e creenças com relação a realidade. acreditava naquilo que achava e não provou que o universo era infinito. o que poderia acontecer atualmente se homens recebecem a mesma punição por não pensar exatamente como aqueles que ocupam o poder? Enviado por: Rafael Torres @ 30/01/2006 que homenagem . Enviado por: Fabio Rossano Dario @ 14/02/2006 Liberdade de Pensamento Ë muito interessante a biografia de Giordano Bruno. Enviado por: Nadja de Castro Ferreira @ 24/06/2006 Giordano Bruno Trabalhei por um ano em Campo dei Fiori e nao conhecia toda a história.Recusando o pensamento aristotélico/escolástico vigente da época. suas doutrinas "gnósticas".Alguém sabe onde posso conseguir uma cópia do filme Giordano Bruno(há alguns anos eu assisti e de verdade e encantei). não seria diferente. teria que provar que os estudos dos "nobeis" que comprovam a teoria do Big-Bang bem como. realmente gratificante.

não quero crê-lo. morto aos 52 anos. Bruno.--italianoDiordano-. prognosticou ele. Em minutos.do infinito. no ramo astronomia. o verdugo jogou uma tocha na base da pira que num instante devorou o corpo.brasileiro.Ótimo texto. Assim como Jesus renasceu como Cristo Eterno assim também é o Homem em sua essencia. pois o homem não é corpo e sim Espírito.parabéns pelo site." A execução de Bruno Búrquio. que não se queima no fogo e nem se afoga na agua. Enviado por: DIORDANO LUCAS DE OLIVEIRA @ 18/01/2006 bien muy buena su pagina ¡¡¡¡¡excelente me encanta todos los dias me meto para informarme sobre algo gracias por estas posibilidades Enviado por: daiana @ 06/01/2006 Resgate da memória Este texto vem resgatar a memória de um cientista. uma vez que por muitos outros estudiosos se motivaram a desvendar as leis do universo. vejam como o mundo que ele ama acima de tudo o condena. ao embalo das preces dos monges de San Giovanni Decollato.meu pai me deu esse nome . num diálogo de G.. Era o dia 17 de fevereiro de 1600. in . O processo da Inquisição Giordano Bruno . porque não é possível que esse infinito possa ser compreendido pela minha cabeça. Enviado por: Sonego Oswaldo @ O martírio de Giordano Bruno "Ainda que isso seja verdade. fico emocionado de saber que ja num passado distante houve um pensador com idéias sobre o Universo infinito e também um Universo como um orgaqnismo vivo. Ao ofereceremlhe o crucifixo para o beijo derradeiro. e o homem também como um ser infinito. "o que acontece a este cidadão servidor do mundo que tem como o seu pai o Sol e a sua mãe a Terra..Bruno. o persegue e o fará desaparecer".Roberal Enviado por: Roberval Félix Freitas @ Bruno não Morreu Quando leio sobre Giordano Bruno. espelhado em giordano bruno. Era a fogueira que iria abrasar vivo o filósofo Giordano Bruno.. revirou os olhos.. Estava feito. nem digerido pelo meu estômago. Talvez ele recordasse naquele instante derradeiro as palavras que certa vez escrevera num momento de profunda melancolia: "Vejam". do universo e dos mundos. uma praça onde uma enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca. apesar de tê-lo sido considerado.fico muito feliz em saber quem foi giordano bruno. 1584 O lúgubre cortejo saindo da prisão da Inquisição ao lado da Igreja de São Pedro seguiu pelas ruas de Roma até chegar no Campo dei Fiori. e minhas idéias tbm se assemelham a ele. que muito contribuiu para o desenolvimento da física. Trouxeram-no com uma mordaça na boca por temerem que ele pudesse dirigir algumas palavras perigosas ao povo que se juntou a sua passagem. tornouse um mártir do livre-pensamento e um símbolo da intolerância da contra-reforma da Igreja Católica.

que há anos vivia no exterior. dado a formidáveis explosões coléricas. O confinamento. onde nascera numa família da pequena nobreza local em 1548. Bruno. Conduziram-no então à praça Navone para escutar a sentença no dia 8 de fevereiro. um tipo vulcânico.O Santo Ofício prendera-o oito anos antes em Veneza. e que sabia bem mais teologia do que todos os que o interrogavam. isto é. A leitura da sentença Exigia-se a sua rendição final: abjurava e o deixavam vivo. Uma dupla de livreiros. talvez não tivesse aquele fim terrível. Infelizmente não foi esse o entender definitivo da Congregação do Santo Ofício que reuniu-se Bruno em 21 de dezembro de 1599. "deverão inculcar no dito frade Giordano (Bruno era frei dominicano. mas não mais vinculado a ordem). o queimassem. em 1616. endureceu-lhe a posição: "não creio em nada e não retrato nada. Além de aumentar o seu desprezo pela Igreja. onde respondeu ao primeiro processo que a Inquisição lhe moveu. A viagem a Roma. Florença. Se não. Enquanto não se deu o translado. Bruno mudou sua posição. deveu-se à maneira de ser do filósofo. exigiu que o Doge. um italiano de Nola perto de Nápoles. Uns tempos depois da sua volta. alegando soberania sobre o de Veneza em casos de heresia. Se medisse as palavras. desaforado.. na qual ele era um perito. O papa esperava um triunfo. Se as rechassar como tais. Provavelmente o manteriam na prisão e só o queimariam em efígie. um poço imundo. um iconoclasta. determinava o documento final. convidou-o para vir a Veneza a pretexto de ensinar a mnemotécnica. será fixado um prazo de 40 dias para o arrependimento que se concede aos hereges impenitentes e pertinazes. Arrogante.. A capitulação de Bruno teria um notável efeito propagandístico num ano da "graça"como o de 1600. disse-lhes: "vocês certamente têm mais medo em pronuciar esta sentença do que Cena de tortura na época da Inquisição eu em escutá-la!" | A execução de Bruno | O temperamento de Bruno | A intolerância das Igrejas | A utopia de Bruno | A ironia de Galileu | Bibliografia O martírio de Giordano Bruno O temperamento de Bruno Afinal de contas qual era a causa dessa infeliz celeuma? Testemunhos disseram que muito do desenlace infausto. Mocenigo trancou-o num quarto da sua mansão e chamou os agentes do tétrico tribunal para levarem-no preso. Estátua de Bruno em Roma . autorizou a sentença de retratar!". iria acusar Galileu Galilei. tiveram um efeito contrário. O interrogatório e o ultimato Em 27 de fevereiro de 1593 ele chegou à prisão papal. Interrogando um herético (*) Documenti della vita di Giordano Bruno. Para um homem que se considerava em missão. Giordano Bruno. disse aos inquisidores que já começara a duvidar dos dogmas da Igreja ao entrar no mosteiro aos 17 anos. Nesta primeira vez em que o interrogaram. mesmo a contragosto. acusado de heresia. Que tudo isso se faça da melhor maneira possivel e na forma devida". De nada lhe serviu. se quiser abjurá-las. se fosse mais sutil em defender suas idéias. Bruno conciliou. já cardeal. ainda que a ferros. Para os seus admiradores. húmido e escuro como breu. ele era um desastre. ao invés de enfraquecerem-lhe o ânimo. não há nada a retratar e não serei eu quem irá se Clemente VIII. vibrante. Ocorreu que nestes anos em que passou encarcerado. que suas proposições são heréticas e contrárias à fé católica. que seja admitido para a penitência com as devidas penas. Tratava-se de um polemista nato. atendendo a um desejo de um nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo. mais sedutor. "Os padres teólogos". enviasse Bruno preso. e a constante espionagem dos seus vizinhos de cela (nos processos encontram-se citados mais de cinco testemunhos deles). o frio permanente. ou o excomungavam e o entregavam ao braço secular para que o executassem. presidida pelo papa Clemente VIII. O Santo Ofício de Roma. "sem que o sangue fosse derramado". Sabe-se com detalhes deste episódio porque a documentação chegou a ser publicada em 1933 por Vicenzo Spampanato(*). Encarceraram-no na prisão de San Castello no dia 26 de maio de 1592. a arte de desenvolver a memória. cavado num porão a beira do canal. Interrogou-o o jesuíta Roberto Bellarmino que anos depois. Sujeitaram-no a vinte e uma entrevistas. Ajoelhado em frente a nove inquisidores e ao governador da cidade. além de terem-no torturado. era um temperamental. onde os inquisidores não sabiam bem o que fazer com ele. ao encontrar Bruno na Feira do Livro de Frankfurt (que já existia naquela época) na Alemanha em 1590. devido a um áspero desentendimento. colocaram-no num espantoso calabouço. para Bruno e para a Igreja Católica. teria retornado à Itália em razão de um embuste. a má comida. Ele rejeitou. deve ter-lhe sido um alivio. Seguiu-se então um longo e morosíssimo processo.

pois eram um tesouro de conhecimentos imemoriais. como a que fizera em Oxford em 1583. fundada e mantida em disciplina militar pelo soldado espanhol Inácio de Loyola em 1540. era natural que a Igreja Católica como a reformada exigissem de todos posições bem definidas. Repetindo Marcilio Ficino. opunha-se à globalização. Vivendo em tal clima de vida e morte. gostava de lembrar que a cruz era. Vira em Hermes Trimegistro . um símbolo sagrado de Isis e fora bordada no peito de Serápis. estar na corte do rei francês ou num salão de conferências de uma universidade alemã não lhe causavam qualquer estranheza. após descrever o cenário de um mundo melancólico. o filósofo renascentista que fundara a Academia Platônica. em Wittemberg ou em Paris. as brigas cessariam. Numa memorável invocação que ele fez a Asclepius (Esculápio). a teologia antiga. Olimpicamente desconsiderou o cisma do mundo cristão. Até o grande Erasmo de Roterdam. O martírio de Giordano Bruno A utopia de Bruno O filósofo porém imaginou que se seguissem suas prédicas públicas. pensava ele. pela dedicação aos cultos divinos e majestosa dignidade. A curiosidade. nem quartel. deplorando as técnicas que faziam com que os povos se aproximassem exageradamente. bem antes da crucificação de Jesus. voltado para ação. Alquimistas e suas experiências Nada pois espantar-se em morar ele em Genebra. Não foi sem razão que fez da Companhia de Jesus. a sua espada.um imaginário sacerdote egípcio que pela santidade da sua vida. era-lhe indiferente. para o assalto às fortalezas da heresia. e que tentou o quanto pôde manter-se equidistante. e só "permaneceriam os anjos perniciosos". Quem se mostrasse ambíguo ou neutro. sonhou. Melhor que assim fosse para manter-se a paz. Estar em Londres ou em Praga. O que não deixa de ser contraditório num pensador que queria derrubar os muros que punham limites ao universo. tornando-se um cosmopolita a contra-gosto (*). Forçou-se a peregrinar de cidade em cidade. de onde todas as outras derivaram. graduar-se em teologia em Toulouse e logo ingressar no Colégio dos Leitores Reais de Paris. Nada viu de mal em ser católico e ao mesmo tempo ingressar numa congregação luterana na Alemanha. Isto é. que falecera em 1536. onde Tomás de Aquino morrera). não duvidava que Deus poria fim a tal mancha. Era um exército de uniforme preto. O hermetismo Ele criticava o cristianismo ter destruído as honoráveis religiões do passado. Bruno enfim. onde "as trevas sepultarão a luz". Bruno tomou a estrada da vida.o fundador da prisca theologia. A doutrina heliocêntrica de Ficino. Tanto é assim que um dos seus ditos favoritos foi: "Al vero filosofo ogni terreno è patria" (Para o verdadeiro filósofo qualquer terreno é a sua pátria). a bonomia e a tolerância com que muitos papas do passado trataram o ceticismo e a incredulidade de muitos homens sábios. Luteranos e católicos deixariam de se odiar. enaltecendo a doutrina de Copérnico e manifestando-se a favor da restauração da magia e do hermetismo (a linguagem dos sábios egípcios do passado remoto). a favor ou contra elas. consagrara-se como Três Vezes Grande . sofrendo de total inversão. desapareceu com a morte de Leão X. o maior homem de letras daquele século. O martírio de Giordano Bruno A intolerância das Igrejas A Igreja Católica por sua vez via-se atolada numa inerminável batalha de trincheiras contra a Igreja reformada. O Alto Clero romano e a corporação sacerdotal em geral tornaram-se no decorrer do século 16 extremamente sensíveis. não o abalava. sofreu a dolorosa experiência de ver-se velipendiado pelos dois lados. Qualquer lugar lhe bastava. restaurando o culto egípcio. mas aconselhava a manutenção deles aqui na Terra. um hermetista na academia de Florença . Monge errante e renegado. "chamando para o novo mundo a sua antiga fisionomia". equilibrando-se entre as duas fés hostis. Estar a Europa envolvida na Grande Guerra Civil Teológica travada desde 1517 entre católicos e protestantes.Errante e cosmopolita Ao ver desde cedo fechada a carreira acadêmica e sacerdotal por ter sido ameaçado de excomunhão aos 28 anos (ele entrara como noviço no Mosteiro de San Domenico Maggiore. A simples existência das montanhas e dos mares era um advertência feita pela natureza para que cada povo fosse mantido no seu devido lugar. se abraçassem a verdadeira religião nascida à sombra das pirâmides. (*) Ele desconfiava dos césares que queriam unificar a Terra dotando-a de uma só lei e uma só fé. reagindo com brutalidade contra quem ousasse desafiar-lhes a autoridade ou duvidasse dos seus dogmas. era visto como um inimigo a quem não se concederia nem perdão. morto em 1499. Não eram só as fronteiras dos reinos e dos principados que ele ignorava.

etc. A simbologia cabalística atraiu Bruno O mago egípcio Não aderindo ao protestantismo. graças à utilização do telescópio. Era. onde estudou Pitágoras. que não eram considerados pelo cristianismo como merecedores de atenção. ameaçará e fará destruir o divino empreendimento do teu grandiosos trabalho. É provavel que Bruno tenha percebido as implicações últimas da adoção do heliocentrismo. na geometria e na observação direta dos fenômenos celestes. O poder da Igreja apoiado na velha concepção cósmica. Talvez. Bruno acreditava na liberdade. quadrados. com o socorro de múltiplas maquinações e artifícios. pirâmides curvas. nada assemelhando-se ao de Galileu.Copérnico. povos antigos. restabelecendo o seu incomensurável fulgor. "composto por um número limitado de letras elementares em formas geométricas. no geocentrismo de Ptolomeu. mantendo-se apenas formalmente como dominicano. o grande e solene senado da ignorância disfarçada. caro. nem recue jamais porque. e no direito de dizer-se o que se pensa não importando o reino ou o ducado em que o acolhiam. Esta sua abertura para tudo o que viesse a somar para o conhecimento fez com que ele colocasse no seu templo da sabedoria." Servindo também estes outros caminhos como uma maneira dele encontrar escapes para a crescente opressão teológica exercida pelo catolicismo contra-reformista. viu-se como um mago-hermético. Bruno. círculos. de Picco de la Mirandola. resultou de certa forma das suas leituras caóticas e vorazes feitas no Mosteiro de San Dominico." Antecipando o livre-pensar Situando-se na tradição renascentista dos simpatizantes da magia e do ocultismo. na intenção de alargar as sensibilidades do conhecimento e atenuar o preconceito contra o passado pagão da humanidade. na tolerância. o grande astrônomo polonês ao colocar o Sol no centro do cosmos. A doutrina de Copérnico Para Bruno. persevere! Não te desencoraje. Não afetou porém seu magnífico estilo e até contribuiu para evitar que fizessem dele um dogmático. Isto fez com que seu vocabulário confundisse muitos dos seus exegetas ao lançar mão de expressões oriundas de uma ou de outra tradição. que ele difundiu em incontáveis e sensacionais conferências nos meios acadêmicos europeus. os interpretes judeus da Bíblia. um entusiasta do Discurso da Dignidade do Homem. não ficaria inerte perante a sua pregação. embebida na matemática. Observo que este tráfico de Bruno entre a literatura clássica com a literatura hermética. e místicos diversos. uma espécie de sacerdote de Amon renascido na Europa do século 16. O entendimento que Bruno tinha pois da cosmologia de Copérnico estava mais próximo de um profeta. este sim o fundador da física moderna. a racionalista e a hermética. além de alguns teólogos não-convencionais. inclinado a ser mago Bruno em Shakespeare . suponho eu. e inumeráveis tratados de astronomia. Aristoteles. como lembrou Jacques Attali. pareceu-lhe pois um sinal desse inevitável retorno às crenças desaparecidas. Platão. Mesmo assim foi em frente. restaurara a antiga deidade egípcia. triângulos. Que depois se somaram ao conhecimento de Telésio e ao de Lulio. O seu fascínio por formas e maneiras diversas de perceber-se o mundo (interessou-se inclusive pela cabala judaica) derivou dele ver o universo. talvez a fazer juz ao que certa vez ele aconselhara a um admirador a quem escreveu: "Persevere. enfim.

fechando-o inutilmente aos espiritos abertos.comportando miriades de esferas cósmicas. e tantas outras que os maus matemáticos e o beco sem saída da visão dos filósofos vulgares puderam agregar às esferas). Essa idéia veio-lhe porém de Nicolau de Cusa. mas então pouco divulgada obra De docta ignorancia (A douta ignorância. discorse le stelle. era uma linguagem da natureza e não do demônio. ao contrário de Shakespeare. o náufrago da The Tempest (A Tempestade) . ultrapassando Copérnico. faz com que desapareçam as fantasiosas muralhas da primeira. a grande historiadora da ciência. seu discípulo confesso. e outros tantos planetas. trapassati gli margini del mondo. eternos. Tanto Moisés como Jesus eram grandes magos para ele. rejeitando o mundo fechado e finito de Aristóteles. dizendo não haver centro no universo e que "o seu centro está em toda parte e sua periferia em parte nenhuma". no entanto. aquele que cruzou o espaço. none. enfim. Assegurou haver movimento da Terra e a sua rotação ao redor do Sol. et altre che vi s'avesser potute aggiongere sfere per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari" (Ora. do Trabalhos de amor perdidos) Bruno e a infinitude dos mundos Mas a irritação maior dos inquisidores e do papado derivou da convicção de Bruno. implicava em duvidar ter Deus feito a Terra a razão de tudo. ser mais sábio o que é mais forte: ensinar novos cuidados. isto é o Cosmos inteiro existir apenas em função da terra. disse ele. Para escândalo dos teólogos. descortinando as estrelas. com seus tubos enfumaçados e aparelhos de ensaio (*). transitória e perecível!? Servir a isto que chamas os detritos do universo. Como um espada. numa das suas mais sarcásticas afirmações. do universo e do mundo. intrumentos e artes de tirania e assassinar um ao outro" (Ceia. Não atribui a nenhum direito especial no homem branco que o autorizasse a submeter os nativos. por sua volta.o mago bonachão italiano capaz de embasbacar nativos como Caliban. como na de Próspero.) Shakespeare. penetrato il cielo. oitava. mostrando. deixou-nos uma bela descrição de um viajante imaginário que abandonasse a terra em direção às estratosferas. "estes corpos heterogeneos. as artes do ocultismo eram neutras. penentrando no céu. onde antecipou Copérnico. ottave. sentiu a imagem espelhada de Bruno em duas figuras de William Shakespeare. pondo-lhe na boca um discurso hedonista. fatte svanir le fantastiche muraglie de le prime. é quem construiam muralhas imaginarias no céu. aos olhos de quem o nosso . o humanista alemão que na sua consagrada. podendo fazer-se bom ou mau uso do seu fio. tendo o Homem como o objeto único da Criação. retomada por Bruno.Frances Yates. como lembrou Maurice de Grandillac. pintou o filósofo na corte de Henrique de Navarra. um homem culto e estudioso. estes animais . (Ver Cena I. ato I. 1440). decime. sem muito entusiasmo em seguir com rigor a disciplina que o rei. bem como o comércio de ouro e prata que se seguiu. violar as próprias pátrias das regiões. estes grandes globos" -. matematizando o céu Bruno. antecipando em quatro séculos a viagem dos astronautas. rompendo com o monoteismo oficial. Essa afirmação. desejava impor no seu grupo de estudos. Citando Epicuro e Lúcrecio. O cientista no laboratório de experiências Sobre a conquista do Novo Mundo. personagem de Love's labour lost (Trabalhos de Amor Perdido). Galileu irá transformar esse paradoxo. ultrapassando as margens do mundo.. nona. invariáveis. girava apenas para atender a minúscula terra (Acerca do infinito. e esgoto de toda a imundície?" (Diálogos sobre os dois sistemas do mundo. quando faz Sagredo (o próprio Galileu) dizer a Simplicio (um tolo que defende a ortodoxia e o geocentrismo): "Como assim? Estas afirmando que a natureza concebeu e produziu tantos e tão vastos corpos celestiais. Tanto em Berowne. 1632). o filósofo não distinguia mágica boa da má. confundir o que a previdente natureza distinguiu. O mais vasto império de Deus Para Bruno porém quanto mais mundos houvesse maior ainda seria o império de Deus. celebrava outros tantos sóis. divinos. Via mesquinhez e mediocridade em acatar-se o princípio de que o universo que nos envolve . dizia. Induzia também a que se acreditasse na existência de outros deuses. sem nenhum outro propósito que o de servir a esta Terra mutável. reprovou a conquista da América. O martírio de Giordano Bruno A ironia de Galileu Muitos anos depois. da existência de uma infinitude de mundos e da possibilidade de outras vidas no cosmos (hoje mais do que consagrada pelas imagens que recebemos do telescópio espacial Huble). opinou que ela só servira "para perturbar a paz do próximo. 1584). nobres e perfeitos. décima. mediante a violência impor novas loucuras e demências inéditas aonde não existem. Só os matemáticos bizonhos e os filósofos vulgares. redobrar os defeitos mediante o comércio e agregar vícios aos vícios de cada povo. pois: "Or ecco quello ch'há varcato l'aria. (*) Bruno. Anunciando os astronautas Galileu. que chamou Cusa de "divino".

quando o Papa Paulo III oficializara o funcionamento do nefando tribunal. propondo em seguida conciliar as duas religiões rivais (que configurou-se no Édito de Tolerância de Nantes de 1598). entre a teologia e a ciência. . Um pouco antes. quando soube da abjuração forçada de Galileu. com possibilidades infinitas. que levou mais tarde Pascal a reflexão sobre a terrível situação em que se encontava a humanidade. Campanella. Em 1590 já era um homem maduro. A rivalidade entre essas visões cósmicas escondia as crescentes diferenças entre os sacerdotes e os sábios seculares. Afinal a espectativa otimista que depositara no "efeito Navarra" de se poder dali em diante "viver e pensar livremente". mudou-se em definitivo de Paris. interminável. as portas da percepção do homem renascentista para que ele vislumbrasse um novo universo. Bruno foi um dos que abriu ainda que intuitivamente. o de Copérnico. dois cosmos distintos era a visão verdadeira. do Homem. nem alto nem baixo (Sobre lo inmenso. Tommaso Campanella. ao sentirem-se ameaçados pela fogueira. reduzida quase a uma poeira cósmica perto da magnitude do astro-rei. além da acusação de heresia. Não pertencia a nenhuma corporação acadêmica ou ordem religiosa que intercedesse a seu favor junto à Curia Romana. heliocêntrico. quando retornara da corte de Isabel da Inglaterra. chegou a passar fome e frio. Descartes. para a Holanda. Na França entronara-se um novo rei em 1589 . Os cientistas podiam acreditar que essa última Ptolomeu e Copérnico. a capital da heresia (onde publicamente elogiou Lutero). resta responder porque Giordano Bruno voltou a Itália? É certo que a vida não lhe corria bem. enfrentavam-se dois Weltanchauungs (concepções do mundo): o Antigo. sem os recursos da matemática e da geometria utilizados por Galileu. é bom lembrar. converte-se depois apenas num ponto luminoso perdido num horizonte sem limites". em 1599. que referendava o Gênese biblico (a Terra é o centro do universo). para a qual seria psicologicamente insuportável viver sem Deus. 3). A obra de Bruno por sua vez só foi retirada do Index dos livros proibidos aos católicos em 1948. herdado da física astronômica helenística. onde conderam-no à prisão domiciliar até a sua morte em 1642). nem fundo. Campanella propunha em substituição ao governo estrangeiro a instalação da Cidade Mágica do Sol (que irá inspirar o seu livro La Città del Sole. não era só dele. A tentativa de abrigar-se em Praga também fracassou. Os sábios da peninsula.planeta "incialmente parecendo-se a um astro brilhante. era também um alvo fácil. perderam a primazia na luta pelo conhecimento. Ele eliminaria até um conhecidíssimo pensador se a manutenção dos dogmas assim o exigisse. dominicano como Bruno. um utópico Duas concepções cósmicas rivais Os extremos a que a Inquisição chegou no caso de Bruno. Pagou com a vida pelo engano. fatigado das incertezas e das andanças que pareciam não ter fim. As esperanças de Bruno Ainda que sabedor da atuação do Santo Oficio desde 1542. capital de um país papista. IV. e dela mesma. Ele derrotara a Santa Liga dos católicos. que o aguardava(*). uma esperança de tolerância Bruno e Campanella É bem possivel que outras razões. que até então lideravam o movimento científico europeu. Em Paris. Talvez a Igreja relevasse os tumultos que provocara no passado. mas a Igreja sentiu-a como um rebaixamento. Esta passou para os que viviam nos países da Igreja Reformada. de onde não se recolhera ainda nenhuma prova de existências extra-terrestres. num universo que não tinha lado. por exemplo. Yates supõe que Bruno esperava encontrar um ambiente mais liberal e ameno para as suas perigosas especulações e seus exercícios de magia. entre o sagrado e o profano. pesaram na decisão das autoridades de levá-lo às chamas na praça pública. também serviu como uma demonstração à intelectualidade em geral da determinação do Papado. Um homem culto. geocêntrico. devido a um fator politico. escrito na prisão em 1602). entre o espiritual e o temporal. da Terra. liderara uma rebelião dos calabreses contra o dominio espanhol em Nápoles. As conseqüências da morte de Bruno O suplício de Giordano Bruno em 1600. um outro fadre napolitano. Para a Itália resultou especialmente desastroso. e o Moderno. um renascentista dos pés à cabeça. filho da astronomia universitária moderna. Bruno arriscou. que dava à Terra um papel insignificante. A crença no Ser Supremo era a compensação para a sua solidão absoluta. Yates cogita que a execução brutal de Bruno em Roma poderia estar de alguma forma relacionada com a insurreição napolitana. uma sociedade utópica inspirada na "República" de Platão. Teria servido de advertência a qualquer tentativa futura de desafio à hierarquia e ao estabelecido. Entre tantas. seguido do julgamento de Galileu em 1616 (mais tarde renovado por um segundo julgamento e pela abjuração de 1633. Ao redor do corpo de Bruno digladiavam-se muitas coisas. inclusive sua estada em Wittemberg. provocou uma irreparável desconfiança da ciência para com a religião. (*)Foi o silêncio dos espaços infinitos. O rei Henrique IV.Henrique de Navarra. Além disso. assombrosas. Bruno.

Companhia das Letras. 1997 Yates.Acerca do infinito. universo e mundos O despacho da fera triunfante Sobre os heróicos furores De minimo De monade De immenso et innumerabilibus O martírio de Giordano Bruno Bibliografia Bruno. Editora Aguilar.1984 Bondi. Brasilia DF. princípio e uno Sobre o infinito.Historia de la Inquisicion.O homem do renascimento. Reale.Galileu com sua luneta prova que a Terra se move Pairou sobre as ações da Igreja Católica um medo sombrio. e outros .s/d. do universo e dos mundos. Edições Paulinas. Principais Obras de Giordano Bruno 1582 1582 1584 1584 1584 1584 1585 1591 1591 1591 O Candeeiro De umbris idearum A ceia das cinzas Sobre a causa. 1986 Grigulevich.Galileu Herético.Religião e ciência no Renascimento.it). Frances . Alexandre . 1991 Shakespeare. Ibrasa. reabilitando-o em 1992. São Paulo. A Igreja Católica só deplorou a execução mas não os motivos da sua condenação. Editora gradiva.Do Mundo Fechado ao Universo Infinito. Frances .La Tempestad. . até o momento. Lisboa. México. . H.Lulio e Bruno.Ensaios reunidos. I. São Paulo. fundado em 1996 (http://www.Os sonâmbulos. Lisboa. Redondi. Fondo de Cultura Económica. 1980 Heller. . 1982 Koestler. Giordano . Viram-na como uma instituição capaz de perseguir os doutos e os sábios caso eles ameaçassem a autoridade do Alto Clero e da burocracia papal. o e-mail é segreteria@giordanobruno. Universidade de Brasilia. Editorial Progesso. México. in Obras Completas. 1961 Koyré.giordanobruno. Fondo de Cultura Económica. Fundação Calouste Gulbenkian. Porém. Madri Woortmann. São Paulo.Renacimiento y reforma. Agnes . 1995 Yates. G. William . II. ainda não tomou uma decisão favorável a Giordano Bruno.História da Filosofia.El origen del Universo: teorías cosmológicas rivales. vol II. Moscou. Arthur .. Pietro . São Paulo. Imagem negativa que só recentemente o Papa João Paulo II tratou de mandar reparar ao desculpar-se pela infelicidade do processo contra Galileu. Antiseri. Lisboa. la contribuición italiana. 1990.Giordano Bruno e a tradição hermética. o Pontificam Consilium Cultura que reabilitou Johann Huss e Galileu. Klaas .it. história das idéias do homem sobre o universo.1991 Giordano Bruno na Internet: em Nápolis existe o Il Centro Internazionale di Studi Bruniani. I . Editorial Presença. Editora Cultrix.

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