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GIORDANO BRUNO

GIORDANO BRUNO

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Giordano Bruno: a metafísica do Infinito

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

Música: Les Barricades Mytersieuses, de F. Couperin

O sacrifício pelo livre pensar

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itália, em 1548. O nome com que ficou conhecido, Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de São Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito independente, Bruno teve sérios problemas com seus superiores ainda quando estudante no convento. Sabemos que já em 1567 um processo foi instaurado contra ele, por insurbordinação, mas Bruno já granjeara admiração por seus dotes intelectuais, o que possibilitou a suspensão do processo. Era tão séria a largueza de visão de Bruno quanto aos defeitos do pensamento intelectual de sua época, que em 1576 teve de fugir de Nápoles para Roma devido à peseguições de toda espécie e, depois, para a Suíça, onde freqüentou ambientes calvinistas, que logo abandonaria julgando o pensamento teológico dos protestantes tão restrito quanto o dos católicos. A partir de 1579, Bruno passa a viver na França, onde atraiu as simpatias de Henrique III. Em meados da década seguinte, Bruno vai para a Inglaterra. Mas logo ele entra em atrito com os docentes de Oxford. Vai, então, depois de um curto período de retorno à França, para a Alemanha luterana. Após um período de vivência no meio dos seguidores de Lutero (de onde seria expulso posteriormente), Bruno parte para Frankfurt, onde publica sua trilogia de poemas latinos. Recebe um convite (que lhe seria fatal) para ensinar a arte da memória ao nobre (na verdade, um interesseiro ) veneziano João Mocenigno. Assim, selando seu destino, Bruno parte para a Itália em 1591. No mesmo ano, Mocenigno (que esperava aprender as artes da magia com Bruno) denuncia o mestre ao Santo Ofício. No ano seguinte, começa o dramático processo contra Bruno, que se conclui com sua retratação. Em 1593, é transferido para Roma, onde é submetido a novo processo. Depois de extenuantes e desumanas tentativas de convencê-lo a retratar-se de algumas de suas teses mais básicas e revolucionárias pelo método inquisitorial, Bruno é, por fim, condenado à morte na fogueira, em 16 fevereiro de 1600.

profundamente mesclado ao pensamento hermético e neoplatônico que o sustenta. em parte. É necessário aceitar o diferente. e do nascente neoplatonismo. leva-o às últimas consequências. Parece que o Thot egípcio foi. Isso foi fatal para Bruno. veio à tona uma surpreendente literatura de caráter filosófico-religioso. o deus escriba dos egípcios. realmente. Guzzo: "Assim. do neopitagorismo. Bruno. com suas riquezes e pontos de vista complementares ao modo de ver do mundo cristão. consideraram Hermes Trismegsito um tipo de profeta pagão anterior e preparador dos ensinos de Cristo. Resgatando parte desta tradição. temos conhecimento desses escritos filosófico-religiosos que remontam à tradição inicada pelo movimento de Thot-Hermes. Como diz A. notadamente nos trabalhos que conhecemos como "O Corpus Hermeticum". inclusive. segundo Reale e Antiseri (1990). Sua morte acabou por causar um forte impacto pela liberdade de pensamento em toda a Europa culta. segundo Bruno. de onde o nome de literatura hermética. Bruno se coloca na trilha dos magos-filósofos que ressurgiram na renascença. uma figura religiosa histórica real que o tempo se incubiu de envolver nos véus da lenda. O suporte doutrinário dessa literatura. ele se apresenta pedindo que sua filosofia viva. e ao hemetismo da Europa précrstã. depende do grau de conhecimento (gnosi) e maturidade a que chega o homem em sua luta por compreender o porquê da existência terrena. O pensamento de Bruno é gnóstico em essência. Em virtude da profundidade destes escritos. alguns pais da Igreja (Tertuliano. que. segunda esta doutrina. que os gregos identificaram com Hermes Trismegisto. Ele conduz a magia renascentista às suas fontes pré-cristãs e as demonstra serem tão válidas e ricas quanto a cristã. embora esta história tenha sido abafada pelo fanatismo católico posterior da Idade Média. que é a ante-sala do mundo suprasensível. antes de mais nada. Nos primeiros séculos da era imperal romana durante o desenvolvimento do movimento cristão. embora procurando manter-se dentro dos limites da ortodoxia cristã. desse modo. e que nos chegaram. A Filosofia de Bruno A característica básica da filosofia de Giordano Bruno é a sua volta aos princípios do neoplatonismo de Plotino.sejamos . acabou por incriminar aqueles qua o haviam matado". o mérito de se enriquecerem mutamente. considerava a religiosidade pré-Cristã uma forma de exercício para uma vivência plena. Lactâncio e outros). além do plano físico. seu pedido foi atendido: o seu julgamento se reabriu. tendo.Giordano Bruno morreu sem renegar seus pontos de vista filosóficoreligiosos. tal como antes fizera Plotino. segundo seus autores. é uma forma de metafísica inspirada em fontes do medioplatonismo. Seja como for. da tradição de Apolônio de Tiana. mística e direta com o Uno. cujo traço de união era. morto. que surgiu uma época de extrema intolerância relgiosa ( e que . com a conseguinte salvação da alma. a consciência italiana recorreu do processo e. as revelações trazidas po Thot. E. A iluminação pessoal.

Cultrix.ainda perdura de forma sutil e ainda mais cruel na Igreja Católica. Bruno . Por outro lado. pode-se dizer que Bruno esta interessado na natureza das idéias e do processo associativo na mente humana. E Bruno vem à tona pregando um reconhecimento da herança pagã antiga e da liberdade de pensamento filosófico-relgioso. 1988.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. por essa ousadia em pensar. Itália Meridional. Bibliografia: Reale. no que rejeitou a teoria geocêntrica tradicional e ultrapassou a teoria heliocêntrica de Copérnico que ainda mantinha o universo finito com uma esfera de estrelas fixas. São Paulo. por si.que estava séculos adiante de seu tempo . militar. astrônomo e matemático. e Flaulissa Savolino.honestos . quer tenhamos idéia ou não. o que. a importância do mediterrâneo para o comércio acaba. Mas sua coragem serviu de estopim e incentivo ao progresso científico e filosófico posterior. A. devido a descoberta de novas rotas marítimas. destacamos a percepção de uma sabedoria que se exprime na ordem natural.Paulis. a pluralidade dos mundos habitados. 1990. . província de Nápoles. Nascido em Nola (motivo de ser chamado o Nolano). Volume II.pagou um alto preço. Ed. O pensamento de Bruno era holista. depois de Felipe II da Espanha. São Paulo. lógica e . Porém já nessa época. recebeu no batismo o nome de Filippo Bruno. F. Embora tais campos não existissem ainda na ciência. em 1548. importante pelas suas teorias sobre o universo infinito e a multiplicidade dos sistemas siderais. Foi para Nápoles em 1562. na Campônia. etc. O sul da Itália era domínio de Carlos V (Sacro Império). & Antiseri. era uma ameaça e uma atitude por demais revolucionárias para serem suportadas pelo poder de Roma. sendo a Terra apenas mais um de vários planetas que giram em volta de outros sistemas. Dentre suas idéias especulativas. onde todas as coisas. como no exemplo da condenação da Teologia da Libertação e de seus formuladores. estudar humanidades. D. estão interligadas e se interrelacionam de maneira mais ou menos sutil (holismo). Yates. seu filho. Giordano Bruno Filósofo. Nápoles era baluarte espanhol contra os mouros. Governada por um Vice Rei (Pedro de Toledo na época de Carlos V). Ed. em que é cegamente seguida por sua filha pródiga: o universo das igrejas e seitas evangélicas). e no falso discurso ecumênico que esconde interesses políticos. Por tudo isso. . e que buscava no hermetismo um refúgio à cegueira fanática da inquisição. G.História da Filosofia. como Leonardo Boff. está fascinado em prover com um embasamento filosófico as grandes descobertas científicas de seu tempo. Bruno era filho de João Bruno. naturalista e espiritualista. Essa dominação vai de 1529 a 1700.

que concluiu em 1575. Ficou impressionado com as aulas de G. Bruno recebe hábito de São Domingos. talvez a influência predominante sobre Giordano Bruno tenha sido a da antiga religião egípcia do culto ao deus Toth. Quanto aos métodos de memorização. Outra influência sobre Bruno. talvez apenas . Teria sido martirizado a pedradas no norte da África. introduzidos em Florença por Marsilio Ficino ao final do século anterior. e certos postulados de filosofia e teologia a nível erudito. Assim como Santo Agostinho. em Genebra.dialética. "A Árvore da Ciência". Lúlio fez corresponder os três poderes da alma como imagens da trindade no homem. Nessa área. supõe-se que foi a de Giovanni Battista Della Porta. Em 1565. de Colle. místico catalão e poeta autor de um manual da cavalaria. Teve visões de Cristo que o levaram a deixar a vida de casado e da corte. em Nápoles (onde São Tomas de Aquino havia lecionado). e adepto de São Francisco pregou no norte da África e oriente tentando converter muçulmanos ao catolicismo. Deixou o hábito dominicano e perambulou pelo norte da Itália por mais de um ano. onde. Ars Magna ("A grande Arte"). V. e identificado com o deus grego Hermes Trismegisto (Três vezes grande) pelos neoplatônicos. É especialmente atraído pelas novas correntes de pensamento. Fugiu para Roma onde foi vítima de uma acusação improcedente de assassinato. Um segundo processo de excomunhão em Roma fez com que fugisse novamente. inventor da escrita e patrono de todas as artes e ciências. que negava a divindade de Cristo. Leu dois comentários proibidos de Erasmus e discutia desassombradamente a heresia de Ariano. Possivelmente as discussões ousadas que ocorriam em Trento. ganhava a vida fazendo revisão de textos. Em 1578. São muitas as influências apontadas que Giordano Bruno teria sofrido durante o período de sua formação. Sua excepcional habilidade com a arte da memória viria a atrair tutores. Teve então a idéia de reduzir todo o conhecimento a princípios simples com uma convergência de unidade. continuou no convento seus estudos de teologia. ocasião em que muda o nome para Giordano. no convento de San Domenico Majore. influíram no espírito de Giordano Bruno. e foi levado a Roma para demonstrar suas habilidades ao Papa. um erudito napolitano que publicou um livro importante sobre mágica natural. Suas tendências heterodoxas provocaram censuras e admoestações e por fim chama a atenção da Inquisição em Nápoles. convocado pelo papa Paulo III para discutir estratégias na contra reforma protestante. Liber de ascensu et descensu intellectus ("O Livro da subida e da descida do intelecto") descrevendo estágios do desenvolvimento intelectual no entendimento na compreensão de todos os seres através do método da sua arte. Lúlio viu o universo inteiro refletindo os atributos de Deus. aos 17 anos. filósofo de tendência averroísta (Aristotélico segundo a interpretação de Aristóteles pelo muçulmano Averroes) como também com o que leu sobre métodos de memorização (Mnemotécnica). Intolerante com a ignorância dos colegas de claustro. É a época dos mais acesos debates no Concílio de Trento (1545-1563). Ordenado sacerdote em 1572. viajou para a França e Suiça. As obras de Platão e também a Hermética. Giordano Bruno foi muito influenciado pelo pensamento de Raimundo Lúlio (12351316). escriba dos deuses. aborrecia-se com as discussões de sutilezas teológicas. ambos muito difundidos na Itália ao início do Renascimento. de Maiorca. como vontade a arte de amar e como memória a arte de recordar. entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegistus. versando o mesmo campo. porém. era a arte de conhecer. das quais com certeza tinha notícias no convento. Em 1576 deixou a cidade para escapar a um processo de heresia instaurado pelo Provincial da ordem. sobre temas controversos da religião e da filosofia. Abraçou o calvinismo. que é o conjunto dos segredos revelados por Hermes-Toth que constituem as ciências ocultas e astrologia a nível popular. Como intelecto.

Fiel a sua primeiras leituras sobre a teoria luliana. em 1581. A esta altura é um homem sem pátria e sem Igreja. sem sucesso.1574-89). A mãe Catarina de Medici planejou a noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572). Casou dois dias depois de coroado (1575) com Louise de Vaudémont. Dispõe essas letras em uma espécie de tábua pitagórica. Discorda da tese calvinista da justificação por meio da fé e não das obras.por conveniência por se achar em um país calvinista. porque logo publicou um escrito em que criticava um professor calvinista. em cadeias cujos elos são partes de um sistema único total e por isso podem iluminar-se mutuamente. A arte luliana busca construir um sistema de relações entre as idéias as quais diz Lúlio. como essas. Extravagante. mas não teve filhos. Bruno gozava a reputação de um mágico que podia dotar a pessoa de uma grande retenção de memória. o que significa desvalorização e desprezo de toda caridade. (Leibniz depois retoma essa linha). A corte francesa era bastante livre. filho de Henrique II e Catarina de Medici. Acreditava-se que. motivo de ser bem aceito na corte e receber a proteção de Henrique III. depois de conhecidas todas as maneiras de combinar os sujeitos com os predicados. Mas toda a sua construção gira em torno dos gonzos de um princípio filosófico platônico. A reputação de Bruno chegou ao conhecimento Henrique III. católicos contra huguenots (simplesmente protestantes. . lá tentou. quanto aos costumes. Ele fazia contactos facilmente e podia interessar qualquer grupo que encontrasse com o fogo de suas idéias. nascido em 1551 e falecido assassinado em 1589. Em Paris Bruno encontrou ambiente favorável para trabalhar e lecionar. voltando para a França (1574) para assumir o trono após a morte do irmão Charles IX. sucessor presuntivo do rei. não se sabe a origem do nome). Henrique III levou as finanças do reino à ruína. Vai para a França. Bruno encontrou um verdadeiro protetor em Henrique III. Não era incomum para os eruditos vagar de lugar para lugar. porém retratou-se e assim lhe foi permitido deixar a cidade. o que melindrava seu irmão que veio a ser Charles IX. As combinações formam o silabário e o dicionário da grande arte. buscando alunos e protetores abastados. A reação dos calvinistas foi rigorosa: foi preso e excomungado. A posição religiosa de Bruno afinava com o grupo. Passa 2 anos (1579-1581) em Toulouse. mas demonstrou ao rei que seu sistema era baseado em conhecimento organizado. pois é uma só a luz que resplandece em todas. quando professor na universidade de Toulouse Bruno escreve um livro: Clavis Magna ("A grande chave") sobre o assunto. Atua por meio de táboas e figuras. um massacre de protestantes. Foi por breve tempo rei eleito da Polônia. simpatizantes do rei de Navarra. Em Paris começou a dar aulas de filosofia. e os representa por meio de letras que constituem "o alfabeto da grande arte". círculos que se sobrepõe e faz rodar para conseguir todas as diferentes combinações possíveis. Era o filho favorito. De Toulouse seguiu para Paris. estão vinculadas reciprocamente. isto é. que as nossas idéias por serem sombras das idéias eternas. Determina os elementos primeiros do pensamento: sujeitos e predicados. que existem e são interligadas na construção da realidade. apoiando-se em Platão. onde consegue nomeação para uma cátedra de filosofia. ser absolvido pela Igreja Católica. misericórdia e justiça. que ficou curioso de conhecer essa nova atração filosófica e descobrir se a arte de Bruno era de um mágico ou de um bruxo. A corte era dominada por uma facção de católicos tolerantes. e as escreve em triângulos. Reina Henrique III (n. O rei tinha um grupo de amigos (rapazes bonitos) que chamava meus pequenos (mignons) com os quais se entregava a divertimentos suspeitos. se teria a possibilidade de responder a todas as perguntas que a mente humana pode fazer. Um dos interesses de Bruno é a Arte Combinatória Luliana. o protestante Henrique de Bourbon. por todo o seu reinado a França esteve mergulhada na guerra das religiões.

que foi casada com Felipe II de Espanha. Sob a rainha Isabel. Circi.. Bruno. Galileu nunca encontrou Bruno em pessoa e não o . Seja porque não pudesse mais sustentar sua popularidade em Paris. e mesmo então é obrigado a abjurar a teoria. como um protesto contra a corrupção social e moral da época. Em 1582. se puderem.. na idade de 34 anos. ele escreveu uma comédia em italiano. Em 1584 foi convidado por Fulke Greville. em abril de 1583 Bruno mudou-se para Londres.. e mantenham união. Lúlio havia tentado provar os dogmas da Igreja por meio da razão. É possível que o brilho do período elisabetano tenha atraído Giordano Bruno à Inglaterra. e retribuam o amor com amor. quando a simples observação da natureza demonstrasse o contrário. como as demais universidades europeias da época. minha mente se expande. Galileu apresenta suas provas no início do século seguinte. que é contrário à filosofia e que contraria outras religiões. apesar de quanto obscura a noite possa ser. o duque de Leicester. que mudava homens em bestas e faz Circi discutir com sua criada o tipo de erro que cada besta representa. um membro do círculo de Sidney.. Bruno resolve sair da França. ou por que a cada dia se tornava mais grave a ameaça de uma renovação da guerra civil. Bruno nega o valor desse esforço mental. O rei concede-lhe uma renda especial. O rei se interessa pela arte combinatória. portanto. um fabricante de velas que sai a anunciar seus produtos com gritos e estardalhaço: ". ao seu modo impetuoso.As artes combinatória e mnemônica são objeto de curiosidade. ele voltou para Londres onde permaneceu como hospede do embaixador da França Castelnau.. e continuamente questionando o valor dos métodos de conhecimento tradicionais. Ao final do século XVI aparentemente não havia um único professor que ensinasse o universo segundo Copérnico. que a assim chamada revelação não tem base científica. nomeando-o um de seus "Leitores reais". A rainha. cultivava a reverência escolástica pela autoridade de Aristóteles.O tempo dá tudo e tudo toma. Devido à recepção hostil dos professores oxfordianos às suas idéias." Nessa peça faz uma representação eloqüente da sociedade napolitana contemporânea. ("A sombra das idéias") logo seguido por Ars Mernoriae ("Arte da memória"). No mesmo ano um terceiro livro surgiu: De architetura et commento artis Lulli ("Sobre a Arte de Lúlio e comentário"). Salienta que nos o aceitamos pela fé. A discussão degenerou em querela. as quais iluminarão certas sombras de idéias. Oxford. Bruno desperta a inveja dos professores por ser popular e admirado. reinou de 1558 a 1603. Terceira na linha de sucessão de seu pai Henrique VIII.. Freqüentou a corte e tornou-se ligado a figuras influentes tais como Sir Philip Sidney e Robert Dudley.. as velas que fiz nascer. nasceu 1533. Ele argumenta que o Cristianismo é inteiramente irracional. Pronunciou em Oxford uma série de conferencias no verão do mesmo ano nas quais expunha a teoria de Copérnico mantendo a realidade do movimento da terra. tudo muda mas nada morre. a Inglaterra vivia um Renascimento tardio. com uma carta de apresentação de Henrique III para seu embaixador para as ilhas britânicas. para discutir sua teoria do movimento da Terra com alguns doutores de Oxford. não obstante a cordial acolhida que lhe fora dispensada em Paris pelo rei e pelos espíritos desvinculados do aristotelismo. pregava que não se deveria acreditar no que Aristóteles havia afirmado. Com esta filosofia meu espírito cresce.. Alegrem-se. eu espero o nascer do dia. depois de seu irmão doente Eduardo VI e depois de sua irmã mais velha Maria I. Na primavera de 1583. Nestes livros ele sustentava que a idéias eram somente sombras da verdade. filha de Henrique VIII e Ana Bolena. No seu quarto trabalho Bruno escolhe a feiticeira de Homero. exceto Giordano Bruno. Por isso. Michel de Castelnau. Il Candelajo . O livro Cantus Circaeus mostra Bruno trabalhando com o princípio da associação de idéias. Foi por essa ocasião que um dos primeiros trabalhos de Bruno foi publicado De Umbris Idearum.

as nuvens. Do mesmo modo. em suas obras. com local simulado em Paris e Veneza. que constituem a primeira exposição sistemática de sua filosofia. A refutação de Bruno a esse argumento. No mesmo diálogo ele se antecipa ao seu colega italiano o astrônomo Galileu Galilei sustentando que a Bíblia devia ser seguida pelos seus ensinamentos morais e não por suas implicações astronômicas. e o observador está sempre no centro das coisas". Porém. Ele também criticou fortemente os costumes da sociedade inglesa e o pedantismo dos doutores de Oxford. O universo não é finito e limitado como pretendia a concepção medieval. as folhas mortas voariam sempre no mesmo sentido. impresso por Deus aos corpos celestes. como dissera Aristóteles. segundo as leis da física. uma pedra solta do alto de uma torre se afastaria do pé da torre. para expor sucessivamente todas as suas partes ao sol (como seres que tem vida. é que a terra e tudo que nela se encontra formam um sistema. Tudo que existe estaria reduzido a uma única essência material provida de animação espiritual. as pedras são levados com a terra.sobre a teoria do universo . animismo). Bruno é animista. Afirmava que não havia posição absoluta no espaço. Seguindo deduções tipicamente aristotélicas. teoria que afinava tanto com os textos bíblicos quanto com o pensamento racional aristotélico que a escolástica integrava num todo unitário. mas um movimento anímico que o faz transformar-se permanentemente. ele não apenas reafirma a realidade da teoria heliocêntrica mas ainda sugere que o universo é infinito. em "O Banquete das Cinzas". um todo no qual nada existe imóvel. Os objetos de um navio se movem com ele. mas infinito e ilimitado. Os astros giram também sobre seu próprio eixo para perpetuar em si a vida. principio e uno (também de 1584) ele elabora a teoria física na qual estava baseada sua concepção do universo: "forma" e "matéria" estão intimamente unidas e constituem o "Uno". Bruno suprime a esfera das estrelas fixas conservada por Copérnico e alarga o universo ao infinito.e três sobre moral. Na Cena de le Ceneri (1584: "A Ceia da Quarta Feira de Cinzas"). o movimento dos astros não seria esférico como Copérnico havia apresentado. sendo bastante esperto de sua parte evitar citar um herege condenado. de descrença por não coincidir com os ensinamentos de Aristóteles. necessariamente . Pouco depois Bruno começou a escrever seus diálogos italianos. centro do movimento circular de todos os corpos celestes. excetuando-se o movimento circular uniforme.menciona em seus trabalhos. Sendo Deus. todos os demais movimentos são imperfeições. a qual ainda era objeto de riso e. e tinha como uma de suas peças básicas a astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imóvel privilegiado. e nele Bruno difunde a teoria de Copérnico. São afirmações ousadas em uma época em que o pensamento teológico filosófico medieval era ainda predominante. as nuvens seriam deixadas para trás. É a história de um jantar de que participam convivas ingleses. Existiriam possivelmente inumeráveis mundos habitados. Não apenas um movimento mecânico e passivo. os pássaros. O mundo não tem limites nem referência absoluta e. se a terra se movesse. as várias imagens dele são relativas: qualquer ponto é centro . portanto. O universo não contem apenas o nosso sistema (nosso mundo) mas um sistema de mundos infinitos que nascem e decaem movidos pela divina força universal. Em sua filosofia o universo é um sistema em permanente transformação. Assim o tradicional dualismo dos físicos aristotélicos foi reduzido por ele a uma concepção monística do mundo. Em De la causa. A esse pensamento juntava-se a concepção de que.periferia. São seis diálogos. Em toda parte ocorre mudanças relativas incessantes de posição por todo o universo. mas que a posição de um corpo "era relativa à dos outros corpos". criador do mundo. diziam os mestres escolásticos que. Infinidade e relatividade. três cosmológicos . implicando a unidade básica de todas as substancias e a coincidência dos opostos na unidade infinita do Ser. como dito acima. constituído de inumeráveis mundos substancialmente similares ao do sistema solar. constituindo transgressões ou reparações de transgressões da ordem divina.

a quem ridicularizou em quatro Dialogi. No De l infinito universo e mondi ("Sobre o Infinito. também de 1585. No De gli eroici furori ("Dos heróicos furores"). A Cabala del cavallo Pegaseo ("Cabala do cavalo Pégaso"). inclusive chamando-a "sagrada" e "divina". preferindo fechar os olhos. O Espaccio de la bestia trionfante ("Expulsão da besta triunfante") o primeiro diálogo da sua trilogia moral. Longe de adotar uma linha de comportamento cauteloso. e em maio de 1586 ele ousou atacar Aristóteles publicamente em seu Cento e vinti articuli de natura et mundo adversos Peripatetiso ("120 artigos sobre a natureza e o mundo contra os peripatéticos") proclamadas em junho por seu discípulo João Hennequin em desafio aos doutores da Universidade de Paris. radical. haviam atraído a antipatia dos mestres ingleses ainda aferrados a Aristóteles. como efeito de uma causa infinita não pode conceber-se senão como infinito. subversivo e perigoso. Bruno entrou em polêmica com um protegido do partido católico. e ao o pedantismo que encontra na cultura Católica e Protestante. Nele faz da religião uma sátira amarga. Ele também formula sua visão averroísta da relação entre filosofia e religião. no entanto. acusando-a de renuncia e proibição do livre exercício do pensamento e da investigação filosófica. Faz uma forte crítica da ética Cristã . apresentando-a como "santa ignorância" que condena a curiosidade ímpia da pesquisa. a quem teria bajulado com superlativos. É um conjunto de superstições contrárias à razão e a natureza. para alimentar seu processo como infiel e herege. fazendo uso da simbologia neoplatônica.particularmente o princípio calvinista da salvação exclusivamente pela fé. É uma discussão irônica das pretensões da superstição. no entanto. com o anexo "O asno cilênico". reprovar qualquer pensamento humano e renegar todo sentimento natural. e Bruno se vê obrigado a acompanhar Castelnau de volta quando este é chamado pelo Rei de volta a França em 1585. O "asno". diz Bruno. e que estes eram todos habitados por seres inteligentes. porém mais pessimista. Henrique III havia revogado o edito de pacificação com os protestantes. Bruno. Enquanto na Inglaterra. Suas críticas. Consta porem que a rainha não o levou em grande conta. concluindo com a negação da individualidade absoluta do primeiro. é esclarecida. que é válido enquanto a humanidade não atingir um grau superior de evolução. o que serviu. mais tarde. é semelhante aos anteriores. à qual Bruno opunha uma visão exaltada da dignidade de todas as atividades humanas. Universo e Mundos") ele desenvolveu sua teoria cosmológica criticando sistematicamente os físicos aristotélicos. o matemático Fabrizio Mordente. seria contraditório que a uma causa infinita não correspondesse um efeito infinito. pode ser encontrado em toda parte. na qual se integra a filosofia como a disciplina dos eleitos que estão aptos a se controlar e governar os outros. de 1585. Os católicos moderados então o desautorizaram. e o Rei de Navarra havia sido excomungado. A religião dos doutos ou dos teólogos. enquanto Bruno considerava os ingleses um tanto primitivos. de acordo com a qual existe a religião dos ignorantes e a religião dos doutos. trata da obtenção da união com o infinito Uno pela alma humana e exorta o homem à conquista da virtude e da verdade. não apenas na Igreja mas nas cortes de justiça e mesmo nas universidades. No caminho ambos são roubados de tudo que possuíam. A primeira é considerada como um meio para instruir e governar o povo ignorante. inclui a discussão da relação da alma humana e a alma universal. é uma sátira sobre os vícios e superstições de sua época.um ser infinito. O desafio audaz provoca um tumulto grande e violento. achando-o rude. em consequência do que Bruno se acha ameaçado de perigos tão . Bruno teve uma audiência pessoal com Elizabete I. que o processo histórico enriquece. O universo. Argumentava que o universo era infinito e continha um número infinito de mundos. pois. Em Paris encontrou uma atmosfera política mudada. "útil para governar os povos incultos".

Sujeito a crises de depressão. o Prior pensou. sempre em dificuldades com a Santa Liga fundada pelos católicos e liderada por Henrique. que desejava aprender suas técnicas mnemônicas. devido a concessões feitas aos protestantes. onde o senado rejeitou sua solicitação de permanecer. Mas os calvinistas não toleram sua doutrina. Posteriormente ainda apoiaria o astrônomo Johannes Kepler. e que. Em Helmstadt. "não possuía um traço de religião" e que estava ocupado principalmente em escrever e na quimérica e vã imaginação de novidades". Todo o seu reinado fora marcado pela guerra entre católicos e protestantes. Para publicar estes. Muda-se para Praga (Reino da Boêmia. onde o Duque Henrique Júlio dispensa-lhe acolhida favorável e cordial. Em Praga. Permaneceu em Helmstadt até a primavera. Aceita o convite acreditando na independência da República Veneziana. a tensão europeia tinha afrouxado temporariamente após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590. incluindo o Articuli centum et sexatinta ("160 Artigos") contra os filósofos e matemáticos contemporâneos. Bruno estava saudoso da Itália. filha de Carlos V. Imperador do Sacro Império de 1576 a 1612. Muda-se para Helmstadt. Uniu-se a Henrique de Navarra. ele conseguiu residente no convento Carmelita. Giordano Bruno encontra em Praga um ambiente propício a suas pesquisas matemáticas e astronômicas. refugiando-se em Chartres. líder protestante. um .De minimo. Henrique III desaparecera do cenário político. em Janeiro de 1589. consegue ser professor em Wittenberg (1588). onde freqüenta a corte do rei Rodolfo II. onde vivia em reclusão. Não obstante. o cardeal de Lorraine em 1588. Então foi assassinado a facadas por Jacques Clément. fazendo com ele o cerco a Paris em 1589. Bruno escreve uma crítica contra a intolerância e sectarismo religioso. Mas Praga não lhe convém muito.os quais relembrava as teorias expostas nos diálogos italianos e desenvolvia o conceito de uma base atômica da matéria e do ser. completando trabalhos em mágica natural e matemática (publicado postumamente) e trabalho em três poemas latinos . impopular e doente. brigado com a Igreja. De monade. Sucedeu seu pai como imperador do Sacro Império Romano em 1576. filho de Maximilian II e Maria. hoje Checoslováquia). É uma crítica contra a intolerância e o sectarismo religioso. Rudolf II. lecionando para doutores protestantes e adquirindo uma reputação de ser um "homem universal" que. que era uma fortaleza da Liga.graves que se vê obrigado a sair logo da França. que diz contrariar a lei divina do amor. Ensinou e publicou uma variedade de trabalhos menores. ele foi em 1590 a Frankfurt sobre o Maine. que diz contrariar a lei divina do amor. refugiou-se em Praga. e De innumerabilibus sive de immenso . Em Frankfurt um editor veneziano que o encontra traz-lhe os chamados insistentes de um patrício. O Imperador haveria de apoiar em 1599 o astrônomo holandês Tycho Brahe cujos trabalhos ajudaram a convencer os europeus ainda duvidosos da teoria de Copérnico. duque de Guise. O risco não pareceu muito grande: Veneza era de longe a mais liberal dos estados italianos. João Mocenigo. Escreve a que considera sua maior obra: De imaginum signorum et idearum compositione ("Sobre a Associação de imagens. ocupado com artes e ciência. onde perambulando de uma cidade universitária para outra. Mandou assassinar o Duque de Guise e o irmão dele. ele foi excomungado pela Igreja Luterana local. Fugiu de um levante da Liga em Paris. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade) doutrina certamente do agrado de Rudolf II que pouco fez para reprimir os protestantes. De lá Bruno vai para a Alemanha. deixou Viena. no qual ele expôs sua concepção de religião . Não foi o único a beneficiar-se do apoio de Rudolf II. a capital oficial do Império e retirou-se para Praga. se diz que nada fez para conter a Reforma ou para evitar a Guerra dos Trinta Anos.uma teoria da coexistência pacífica de todas as religiões baseada no conhecimento mútuo e liberdade recíproca de discussão. que sucedeu a Tycho como matemático imperial do Santo Império Romano em 1601. os signos e as idéias") sobre mnemônica. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade).

Foi imediatamente para Pádua e durante o verão de 1591 iniciou uma série de cursos privados para estudantes alemães e escreveu o Praelectiones geometricae e Ars deformationum . Bruno defendeu-se admitindo alguns erros teológicos menores. as quatro mais graves são duas teológicas e duas filosóficas: Teológicas: (a) negaria a transubstanciação. Em Roma. Regressou à Itália em agosto de 1591. O protestante Henrique IV. e em janeiro de 1593 Bruno entrou na cadeia do palácio romano do Santo Ofício. no entanto. Mais tarde salvou Galileu da condenação aconselhando-o. O Cardeal. a quem ajudou na preparação da vulgata da Bíblia (159l-92) expurgando os erros da vulgata anterior de Sixtus V. Levado pelo Santo Ofício com todos os seus papeis. No início do inverno. um frade. Dedicou-se grandemente aos pobres a quem destinava todos os seus rendimentos. Ao morrer reconheceu Henrique de Navarra seu sucessor. Apesar de engajado em refregas políticas com Veneza e Nápoles. Desapontado com as lições privadas de Bruno sobre as técnicas mnemônicas que em nada ajudaram sua precária memória. que lhe é preexistente. O papa encarregou o cardeal Belarmino (1542-1621) de analisar e acompanhar o processo de Giordano Bruno. originalmente Henrique de Bourbon e Navarra. quando então a Inquisição Romana pediu sua extradição. este mais sério. curioso sobre a personalidade de Bruno e o conteúdo do processo com respeito a suas idéias. Mocenigo denunciou-o à Inquisição Veneziana por suas teorias heréticas. como Bruno. Jesuíta em 1560. dedicou-se ao estudo das controvérsias religiosas: escreveu entre 1586-93 "Lições Relativas às Controvérsias da Fé Cristã contra os Hereges Contemporâneos". Bélgica. .antes do processo -. nos seus postulados básicos. Por solicitação insistente do Papa. Celestino de Verona. quando parecia que ele não iria receber a cátedra (ela foi oferecida a Galileu em 1592) retornou a Veneza. Depois de prendê-lo. foi feito cardeal em 1599 pelo papa Clemente VIII. privadamente. Bruno ainda estava procurando por um estrado acadêmico do qual pudesse expor suas teorias. Além do mais. o tribunal de Veneza encaminha o prisioneiro para Roma. como hóspede de Mocenigo.frade Jacobino fanático que conseguiu uma audiência. acompanhado de torturas. Foi responsável pela publicação da vulgata (Versão standard da bíblia latina) e muitos outros livros litúrgicos (valendo-se do recente invento da imprensa). além de considerar-se atraiçoado por não conseguir o milagre esperado. Filosóficas: (a) pluralidade dos mundos (os atos divinos devem . Bruno havia terminado um outro trabalho e preparava-se para viajar a Frankfurt para publica-lo. este originado de um ato da vontade do Pai. estava então no trono da França e a pacificação religiosa parecia estar iminente. insistindo. que tomasse a doutrina de Copérnico como hipótese. favoreciam a investigação filosófica independentemente de suas implicações teológicas. O palco do julgamento veneziano parecia proceder de modo favorável a Bruno. e que haveria de prolongar-se por sete anos. Voltando à Itália. Criou uma comissão para resolver a querela entre Jesuítas e Dominicanos sobre a graça divina e a liberdade da vontade. junta novos testemunhos acusadores. vindo a morrer pobre. originalmente Roberto Francesco Romolo Bellarmino. quando se viu preso por Mocenigo no sótão da sua casa. ocupava-se zelosamente da doutrina da Igreja. O papa Clemente VIII (1592-1605) viria a ter papel decisivo no julgamento de Bruno. Em maio de 1592. Grande teólogo. Inicia-se um novo processo em 1593. cardeal e teólogo (veio a ser canonizado São Roberto Belarmino) foi um dos maiores defensores do catolicismo contra os protestantes. e tomou parte nas discussões dos aristocratas venezianos progressistas que. onde lecionou teologia. ordenou-se em Louvain. e ele deve ter sabido que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava então vaga. (b) prioridade ideal e real do Pai e da subordinação do Filho. O cardeal Belarmino extraiu das obras de Bruno 8 heresias. estudou em Roma e Pádua. Mocenigo também ficou ressentido com a intenção de Bruno de voltar para Frankfurt para publicar seu novo trabalho.

que pediram uma retratação incondicional de suas teorias. meus juízes. Bruno a princípio desenvolveu sua linha defensiva prévia.com. Durante os sete anos do julgamento romano. (raciocínio tipicamente escolástico). Foi levado ao poste e quando estava morrendo um crucifixo lhe foi apresentado.br Filme. Para citar este texto: Cobra. um pioneiro que acordou a Europa de um longo sono intelectual. diante dos acólitos assistentes e do governador da cidade. sonhar e filosofar. . e (b) alma presente no corpo como o piloto no barco. Direitos reservados. Foi. Página de Filosofia Moderna. Ao final do século XIX intelectuais italianos redescobriram Bruno. e 3.) da legitimidade das suas idéias filosóficas e da possibilidade de concilia-las com a revelação religiosa.corresponder à potência infinita de Deus) implicaria também várias incarnações de Cristo um número infinito de vezes. Para muitos no entanto não passou de um ocioso. a oito de fevereiro. sua boca com uma mordaça. Críticas e correções são benvindas: filmod@mymail. e ficou longe de merecer ser chamado um cientista. A esta altura o Papa Clemente VIII ordenou que ele deveria ser sentenciado como um impenitente e herege pertinaz. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e o pressionaram para uma retratarão formal. tomando-o como símbolo do tipo de filósofo de vanguarda ousado e livre.se mas renovava suas "tolices". o direito de pensar. negando qualquer interesse particular em questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de suas especulações.. ele prometia retratar. um filósofo andarilho. Rubem Q. Quando a sentença de morte foi lida para ele. e mártir da ciência e da filosofia. . Ele cunhou a frase "Libertas philosophica". Seus trabalhos foram colocados no Índex em agosto de 1603 e seus livros tornaram-se raros. sem dúvida. Bruno finalmente declarou que não tinha nada de que retratar-se e que ele nem sabia de que se esperava que retratasse. Então conseguiu mais quarenta dias para deliberar mas não fez mais que confundir o papa e a inquisição.Giordano Bruno. um poeta vadio. Internet. Geocities. e foi martirizado devido ao seu excessivo entusiasmo. Em 17 de fevereiro ele foi trazido ao Campo di Fiori. Não adiantou.Cobra. pronunciem esta sentença contra mim com maior medo que o meu em recebe-la. 1997. ele dirigiu-se aos juízes dizendo: "Talvez vocês. Bruno faz sua defesa sempre tentando convencer os inquisidores 1. Aberta em 28/03/97 Última revisão 28/03/97 Compilado de várias fontes por R. para ser queimado vivo. A idéia do universo infinito foi uma das mais estimulantes idéias do Renascimento.Q. Em certa época lhe foram dados quarenta dias para reconsiderar sua posição.) alegando que a acusação toma peças isoladas do contexto de seu trabalho. Ao final foi levado. Essa distinção não satisfez os inquisidores. e 2.) que não sabe sobre o que se emendar. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus. mas ele empurrou-o para longe com marcado desdém. ao palácio do Grande Inquisidor para ouvir sua sentença de joelhos." Lhe foram dados mais oito dias para ver se ele se arrebentai. A 20 de janeiro de 1600 Bruno é condenado..

Hoje. Em verdade a história de Giordano é muito mais poética que científica. Permitiu compreender melhor a história de uma pessoa que quis aplicar sob o veu da ciência. Ao invés da Igreja. o que poderia acontecer atualmente se homens recebecem a mesma punição por não pensar exatamente como aqueles que ocupam o poder? Enviado por: Rafael Torres @ 30/01/2006 que homenagem .. Esta história eu já conhecia e é bastante significativo que alguém mais possa conhecê-la. teria que provar que os estudos dos "nobeis" que comprovam a teoria do Big-Bang bem como. suas doutrinas "gnósticas". Enviado por: Nadja de Castro Ferreira @ 24/06/2006 Giordano Bruno Trabalhei por um ano em Campo dei Fiori e nao conhecia toda a história. Enviado por: Claudio Mazzola @ 10/03/2006 muito bom O texto sobre a biogrfia de Giordano Bruno é excelente. realmente gratificante. pois como ele mesmo afirma o "filosofo é dono do seu próprio destino" Enviado por: Leomar Ferreira @ 20/02/2006 Bruno é liberdade Bruno é um símbolo para todos aqueles que amam a liberdade. Enviado por: Fabio @ 05/04/2006 Cientista? Texto interessante.Recusando o pensamento aristotélico/escolástico vigente da época. é uma expressão muito forçosa e sofrível de uma tentativa de reproduzir em pouco tempo uma realidade muito mais lata(mas devo advertir que está bastantante lograda!). as leis da termodinâmica são também falsos. não seria diferente. por suposto que o filme não é uma reprodução fideldigna do protagonista.Alguém sabe onde posso conseguir uma cópia do filme Giordano Bruno(há alguns anos eu assisti e de verdade e encantei). Pq o antagonismo dos seus sentimentos e creenças com relação a realidade. acreditava naquilo que achava e não provou que o universo era infinito. Imaginem. provocou todo este fenômeno de existência. Enviado por: Fabio Rossano Dario @ 14/02/2006 Liberdade de Pensamento Ë muito interessante a biografia de Giordano Bruno.

pois o homem não é corpo e sim Espírito. ao embalo das preces dos monges de San Giovanni Decollato. Enviado por: DIORDANO LUCAS DE OLIVEIRA @ 18/01/2006 bien muy buena su pagina ¡¡¡¡¡excelente me encanta todos los dias me meto para informarme sobre algo gracias por estas posibilidades Enviado por: daiana @ 06/01/2006 Resgate da memória Este texto vem resgatar a memória de um cientista. prognosticou ele. morto aos 52 anos. tornouse um mártir do livre-pensamento e um símbolo da intolerância da contra-reforma da Igreja Católica. Assim como Jesus renasceu como Cristo Eterno assim também é o Homem em sua essencia.do infinito.fico muito feliz em saber quem foi giordano bruno. porque não é possível que esse infinito possa ser compreendido pela minha cabeça.meu pai me deu esse nome . e o homem também como um ser infinito. o verdugo jogou uma tocha na base da pira que num instante devorou o corpo.brasileiro. Ao ofereceremlhe o crucifixo para o beijo derradeiro. nem digerido pelo meu estômago. num diálogo de G.parabéns pelo site.. Em minutos. Era a fogueira que iria abrasar vivo o filósofo Giordano Bruno. no ramo astronomia.Bruno. que muito contribuiu para o desenolvimento da física." A execução de Bruno Búrquio.Roberal Enviado por: Roberval Félix Freitas @ Bruno não Morreu Quando leio sobre Giordano Bruno. do universo e dos mundos. o persegue e o fará desaparecer". 1584 O lúgubre cortejo saindo da prisão da Inquisição ao lado da Igreja de São Pedro seguiu pelas ruas de Roma até chegar no Campo dei Fiori. Estava feito.. Enviado por: Sonego Oswaldo @ O martírio de Giordano Bruno "Ainda que isso seja verdade.. Era o dia 17 de fevereiro de 1600. uma praça onde uma enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca.. in . revirou os olhos. Talvez ele recordasse naquele instante derradeiro as palavras que certa vez escrevera num momento de profunda melancolia: "Vejam".Ótimo texto. O processo da Inquisição Giordano Bruno . apesar de tê-lo sido considerado. espelhado em giordano bruno. fico emocionado de saber que ja num passado distante houve um pensador com idéias sobre o Universo infinito e também um Universo como um orgaqnismo vivo. vejam como o mundo que ele ama acima de tudo o condena. uma vez que por muitos outros estudiosos se motivaram a desvendar as leis do universo. Bruno.--italianoDiordano-. Trouxeram-no com uma mordaça na boca por temerem que ele pudesse dirigir algumas palavras perigosas ao povo que se juntou a sua passagem. não quero crê-lo. "o que acontece a este cidadão servidor do mundo que tem como o seu pai o Sol e a sua mãe a Terra. e minhas idéias tbm se assemelham a ele. que não se queima no fogo e nem se afoga na agua.

ainda que a ferros. exigiu que o Doge. iria acusar Galileu Galilei. um tipo vulcânico. dado a formidáveis explosões coléricas. e a constante espionagem dos seus vizinhos de cela (nos processos encontram-se citados mais de cinco testemunhos deles). De nada lhe serviu. Se não. a arte de desenvolver a memória. teria retornado à Itália em razão de um embuste. disse aos inquisidores que já começara a duvidar dos dogmas da Igreja ao entrar no mosteiro aos 17 anos. que seja admitido para a penitência com as devidas penas. vibrante. será fixado um prazo de 40 dias para o arrependimento que se concede aos hereges impenitentes e pertinazes. na qual ele era um perito. para Bruno e para a Igreja Católica. tiveram um efeito contrário. Interrogando um herético (*) Documenti della vita di Giordano Bruno. um iconoclasta. acusado de heresia. "sem que o sangue fosse derramado". o frio permanente. alegando soberania sobre o de Veneza em casos de heresia. Além de aumentar o seu desprezo pela Igreja. ele era um desastre. mais sedutor. mas não mais vinculado a ordem). Bruno. a má comida. O papa esperava um triunfo. talvez não tivesse aquele fim terrível. A capitulação de Bruno teria um notável efeito propagandístico num ano da "graça"como o de 1600. desaforado. Seguiu-se então um longo e morosíssimo processo. Bruno mudou sua posição. endureceu-lhe a posição: "não creio em nada e não retrato nada. que suas proposições são heréticas e contrárias à fé católica. já cardeal. um poço imundo. o queimassem. convidou-o para vir a Veneza a pretexto de ensinar a mnemotécnica. devido a um áspero desentendimento. Provavelmente o manteriam na prisão e só o queimariam em efígie. Uma dupla de livreiros. Ocorreu que nestes anos em que passou encarcerado. Uns tempos depois da sua volta. "deverão inculcar no dito frade Giordano (Bruno era frei dominicano. se quiser abjurá-las. que há anos vivia no exterior. Encarceraram-no na prisão de San Castello no dia 26 de maio de 1592. ou o excomungavam e o entregavam ao braço secular para que o executassem. autorizou a sentença de retratar!". cavado num porão a beira do canal. O confinamento. um italiano de Nola perto de Nápoles. era um temperamental. onde os inquisidores não sabiam bem o que fazer com ele. Nesta primeira vez em que o interrogaram. Ele rejeitou. além de terem-no torturado. Conduziram-no então à praça Navone para escutar a sentença no dia 8 de fevereiro. Que tudo isso se faça da melhor maneira possivel e na forma devida". deve ter-lhe sido um alivio. Mocenigo trancou-o num quarto da sua mansão e chamou os agentes do tétrico tribunal para levarem-no preso. enviasse Bruno preso. Se medisse as palavras. não há nada a retratar e não serei eu quem irá se Clemente VIII. deveu-se à maneira de ser do filósofo. Tratava-se de um polemista nato. Giordano Bruno. Estátua de Bruno em Roma . O Santo Ofício de Roma. Para um homem que se considerava em missão. isto é. O interrogatório e o ultimato Em 27 de fevereiro de 1593 ele chegou à prisão papal. Florença. onde nascera numa família da pequena nobreza local em 1548. Sabe-se com detalhes deste episódio porque a documentação chegou a ser publicada em 1933 por Vicenzo Spampanato(*). húmido e escuro como breu. onde respondeu ao primeiro processo que a Inquisição lhe moveu. Interrogou-o o jesuíta Roberto Bellarmino que anos depois. determinava o documento final. Para os seus admiradores. disse-lhes: "vocês certamente têm mais medo em pronuciar esta sentença do que Cena de tortura na época da Inquisição eu em escutá-la!" | A execução de Bruno | O temperamento de Bruno | A intolerância das Igrejas | A utopia de Bruno | A ironia de Galileu | Bibliografia O martírio de Giordano Bruno O temperamento de Bruno Afinal de contas qual era a causa dessa infeliz celeuma? Testemunhos disseram que muito do desenlace infausto. e que sabia bem mais teologia do que todos os que o interrogavam. Sujeitaram-no a vinte e uma entrevistas. "Os padres teólogos". ao encontrar Bruno na Feira do Livro de Frankfurt (que já existia naquela época) na Alemanha em 1590.. Se as rechassar como tais. Ajoelhado em frente a nove inquisidores e ao governador da cidade. A leitura da sentença Exigia-se a sua rendição final: abjurava e o deixavam vivo. se fosse mais sutil em defender suas idéias. A viagem a Roma.. Infelizmente não foi esse o entender definitivo da Congregação do Santo Ofício que reuniu-se Bruno em 21 de dezembro de 1599. ao invés de enfraquecerem-lhe o ânimo. colocaram-no num espantoso calabouço. Arrogante.O Santo Ofício prendera-o oito anos antes em Veneza. mesmo a contragosto. presidida pelo papa Clemente VIII. em 1616. Bruno conciliou. atendendo a um desejo de um nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo. Enquanto não se deu o translado.

Tanto é assim que um dos seus ditos favoritos foi: "Al vero filosofo ogni terreno è patria" (Para o verdadeiro filósofo qualquer terreno é a sua pátria). enaltecendo a doutrina de Copérnico e manifestando-se a favor da restauração da magia e do hermetismo (a linguagem dos sábios egípcios do passado remoto). "chamando para o novo mundo a sua antiga fisionomia". O hermetismo Ele criticava o cristianismo ter destruído as honoráveis religiões do passado. Vivendo em tal clima de vida e morte. graduar-se em teologia em Toulouse e logo ingressar no Colégio dos Leitores Reais de Paris. Alquimistas e suas experiências Nada pois espantar-se em morar ele em Genebra. o filósofo renascentista que fundara a Academia Platônica. equilibrando-se entre as duas fés hostis. se abraçassem a verdadeira religião nascida à sombra das pirâmides. de onde todas as outras derivaram. sofrendo de total inversão. era visto como um inimigo a quem não se concederia nem perdão. que falecera em 1536. e só "permaneceriam os anjos perniciosos". Bruno enfim.Errante e cosmopolita Ao ver desde cedo fechada a carreira acadêmica e sacerdotal por ter sido ameaçado de excomunhão aos 28 anos (ele entrara como noviço no Mosteiro de San Domenico Maggiore. Repetindo Marcilio Ficino.o fundador da prisca theologia. tornando-se um cosmopolita a contra-gosto (*). Nada viu de mal em ser católico e ao mesmo tempo ingressar numa congregação luterana na Alemanha. fundada e mantida em disciplina militar pelo soldado espanhol Inácio de Loyola em 1540. O martírio de Giordano Bruno A intolerância das Igrejas A Igreja Católica por sua vez via-se atolada numa inerminável batalha de trincheiras contra a Igreja reformada. a teologia antiga. Era um exército de uniforme preto. Monge errante e renegado. O martírio de Giordano Bruno A utopia de Bruno O filósofo porém imaginou que se seguissem suas prédicas públicas. a sua espada. onde "as trevas sepultarão a luz". e que tentou o quanto pôde manter-se equidistante. sonhou. Qualquer lugar lhe bastava. O Alto Clero romano e a corporação sacerdotal em geral tornaram-se no decorrer do século 16 extremamente sensíveis. as brigas cessariam. Estar em Londres ou em Praga. o maior homem de letras daquele século. opunha-se à globalização. mas aconselhava a manutenção deles aqui na Terra. um hermetista na academia de Florença . Bruno tomou a estrada da vida. consagrara-se como Três Vezes Grande . para o assalto às fortalezas da heresia. era natural que a Igreja Católica como a reformada exigissem de todos posições bem definidas. Melhor que assim fosse para manter-se a paz.um imaginário sacerdote egípcio que pela santidade da sua vida. um símbolo sagrado de Isis e fora bordada no peito de Serápis. sofreu a dolorosa experiência de ver-se velipendiado pelos dois lados. Não foi sem razão que fez da Companhia de Jesus. Não eram só as fronteiras dos reinos e dos principados que ele ignorava. gostava de lembrar que a cruz era. A curiosidade. deplorando as técnicas que faziam com que os povos se aproximassem exageradamente. bem antes da crucificação de Jesus. Olimpicamente desconsiderou o cisma do mundo cristão. era-lhe indiferente. Vira em Hermes Trimegistro . a favor ou contra elas. após descrever o cenário de um mundo melancólico. A simples existência das montanhas e dos mares era um advertência feita pela natureza para que cada povo fosse mantido no seu devido lugar. estar na corte do rei francês ou num salão de conferências de uma universidade alemã não lhe causavam qualquer estranheza. voltado para ação. O que não deixa de ser contraditório num pensador que queria derrubar os muros que punham limites ao universo. pensava ele. Forçou-se a peregrinar de cidade em cidade. nem quartel. Numa memorável invocação que ele fez a Asclepius (Esculápio). onde Tomás de Aquino morrera). pela dedicação aos cultos divinos e majestosa dignidade. Luteranos e católicos deixariam de se odiar. em Wittemberg ou em Paris. (*) Ele desconfiava dos césares que queriam unificar a Terra dotando-a de uma só lei e uma só fé. como a que fizera em Oxford em 1583. a bonomia e a tolerância com que muitos papas do passado trataram o ceticismo e a incredulidade de muitos homens sábios. não o abalava. A doutrina heliocêntrica de Ficino. Até o grande Erasmo de Roterdam. Estar a Europa envolvida na Grande Guerra Civil Teológica travada desde 1517 entre católicos e protestantes. restaurando o culto egípcio. Quem se mostrasse ambíguo ou neutro. não duvidava que Deus poria fim a tal mancha. desapareceu com a morte de Leão X. pois eram um tesouro de conhecimentos imemoriais. morto em 1499. reagindo com brutalidade contra quem ousasse desafiar-lhes a autoridade ou duvidasse dos seus dogmas. Isto é.

Bruno acreditava na liberdade. além de alguns teólogos não-convencionais. como lembrou Jacques Attali. O seu fascínio por formas e maneiras diversas de perceber-se o mundo (interessou-se inclusive pela cabala judaica) derivou dele ver o universo. pirâmides curvas. que não eram considerados pelo cristianismo como merecedores de atenção. na tolerância. triângulos. onde estudou Pitágoras. É provavel que Bruno tenha percebido as implicações últimas da adoção do heliocentrismo. Isto fez com que seu vocabulário confundisse muitos dos seus exegetas ao lançar mão de expressões oriundas de uma ou de outra tradição. Era. viu-se como um mago-hermético. graças à utilização do telescópio. este sim o fundador da física moderna. no geocentrismo de Ptolomeu. a racionalista e a hermética. etc. pareceu-lhe pois um sinal desse inevitável retorno às crenças desaparecidas. Platão. O entendimento que Bruno tinha pois da cosmologia de Copérnico estava mais próximo de um profeta. o grande astrônomo polonês ao colocar o Sol no centro do cosmos. povos antigos. e místicos diversos. mantendo-se apenas formalmente como dominicano. um entusiasta do Discurso da Dignidade do Homem." Servindo também estes outros caminhos como uma maneira dele encontrar escapes para a crescente opressão teológica exercida pelo catolicismo contra-reformista. com o socorro de múltiplas maquinações e artifícios. Esta sua abertura para tudo o que viesse a somar para o conhecimento fez com que ele colocasse no seu templo da sabedoria. e inumeráveis tratados de astronomia. enfim. nada assemelhando-se ao de Galileu. A simbologia cabalística atraiu Bruno O mago egípcio Não aderindo ao protestantismo. talvez a fazer juz ao que certa vez ele aconselhara a um admirador a quem escreveu: "Persevere. caro. A doutrina de Copérnico Para Bruno. restaurara a antiga deidade egípcia. Talvez. nem recue jamais porque. embebida na matemática. Observo que este tráfico de Bruno entre a literatura clássica com a literatura hermética. os interpretes judeus da Bíblia." Antecipando o livre-pensar Situando-se na tradição renascentista dos simpatizantes da magia e do ocultismo. Que depois se somaram ao conhecimento de Telésio e ao de Lulio. resultou de certa forma das suas leituras caóticas e vorazes feitas no Mosteiro de San Dominico. suponho eu. Não afetou porém seu magnífico estilo e até contribuiu para evitar que fizessem dele um dogmático. uma espécie de sacerdote de Amon renascido na Europa do século 16. quadrados. ameaçará e fará destruir o divino empreendimento do teu grandiosos trabalho. e no direito de dizer-se o que se pensa não importando o reino ou o ducado em que o acolhiam. O poder da Igreja apoiado na velha concepção cósmica. de Picco de la Mirandola. na intenção de alargar as sensibilidades do conhecimento e atenuar o preconceito contra o passado pagão da humanidade. restabelecendo o seu incomensurável fulgor. círculos. não ficaria inerte perante a sua pregação. o grande e solene senado da ignorância disfarçada. Bruno.Copérnico. Mesmo assim foi em frente. que ele difundiu em incontáveis e sensacionais conferências nos meios acadêmicos europeus. persevere! Não te desencoraje. inclinado a ser mago Bruno em Shakespeare . "composto por um número limitado de letras elementares em formas geométricas. Aristoteles. na geometria e na observação direta dos fenômenos celestes.

pondo-lhe na boca um discurso hedonista. faz com que desapareçam as fantasiosas muralhas da primeira. Citando Epicuro e Lúcrecio. e tantas outras que os maus matemáticos e o beco sem saída da visão dos filósofos vulgares puderam agregar às esferas). aquele que cruzou o espaço. enfim. oitava. no entanto. isto é o Cosmos inteiro existir apenas em função da terra. dizia. invariáveis. ultrapassando Copérnico. da existência de uma infinitude de mundos e da possibilidade de outras vidas no cosmos (hoje mais do que consagrada pelas imagens que recebemos do telescópio espacial Huble). ato I. como na de Próspero. e outros tantos planetas. Via mesquinhez e mediocridade em acatar-se o princípio de que o universo que nos envolve . quando faz Sagredo (o próprio Galileu) dizer a Simplicio (um tolo que defende a ortodoxia e o geocentrismo): "Como assim? Estas afirmando que a natureza concebeu e produziu tantos e tão vastos corpos celestiais. Galileu irá transformar esse paradoxo.. Só os matemáticos bizonhos e os filósofos vulgares. o filósofo não distinguia mágica boa da má. (*) Bruno. 1584). as artes do ocultismo eram neutras. Como um espada. 1632). discorse le stelle. girava apenas para atender a minúscula terra (Acerca do infinito. sem muito entusiasmo em seguir com rigor a disciplina que o rei. rompendo com o monoteismo oficial. 1440). trapassati gli margini del mondo. bem como o comércio de ouro e prata que se seguiu. Anunciando os astronautas Galileu. do universo e do mundo. transitória e perecível!? Servir a isto que chamas os detritos do universo. mas então pouco divulgada obra De docta ignorancia (A douta ignorância. e esgoto de toda a imundície?" (Diálogos sobre os dois sistemas do mundo. retomada por Bruno. do Trabalhos de amor perdidos) Bruno e a infinitude dos mundos Mas a irritação maior dos inquisidores e do papado derivou da convicção de Bruno. nona. penetrato il cielo. Tanto Moisés como Jesus eram grandes magos para ele. Para escândalo dos teólogos. Induzia também a que se acreditasse na existência de outros deuses. podendo fazer-se bom ou mau uso do seu fio. com seus tubos enfumaçados e aparelhos de ensaio (*). aos olhos de quem o nosso . seu discípulo confesso. implicava em duvidar ter Deus feito a Terra a razão de tudo. pintou o filósofo na corte de Henrique de Navarra. nobres e perfeitos. Assegurou haver movimento da Terra e a sua rotação ao redor do Sol. sentiu a imagem espelhada de Bruno em duas figuras de William Shakespeare. antecipando em quatro séculos a viagem dos astronautas. divinos. intrumentos e artes de tirania e assassinar um ao outro" (Ceia. Não atribui a nenhum direito especial no homem branco que o autorizasse a submeter os nativos. Tanto em Berowne. opinou que ela só servira "para perturbar a paz do próximo. sem nenhum outro propósito que o de servir a esta Terra mutável. redobrar os defeitos mediante o comércio e agregar vícios aos vícios de cada povo. o humanista alemão que na sua consagrada. ottave. O cientista no laboratório de experiências Sobre a conquista do Novo Mundo.Frances Yates. et altre che vi s'avesser potute aggiongere sfere per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari" (Ora. o náufrago da The Tempest (A Tempestade) . estes animais .) Shakespeare. era uma linguagem da natureza e não do demônio. personagem de Love's labour lost (Trabalhos de Amor Perdido). descortinando as estrelas. O martírio de Giordano Bruno A ironia de Galileu Muitos anos depois. ao contrário de Shakespeare. (Ver Cena I. rejeitando o mundo fechado e finito de Aristóteles. fechando-o inutilmente aos espiritos abertos. O mais vasto império de Deus Para Bruno porém quanto mais mundos houvesse maior ainda seria o império de Deus. celebrava outros tantos sóis. ser mais sábio o que é mais forte: ensinar novos cuidados. desejava impor no seu grupo de estudos. mostrando. tendo o Homem como o objeto único da Criação.comportando miriades de esferas cósmicas. confundir o que a previdente natureza distinguiu. a grande historiadora da ciência. none. Essa idéia veio-lhe porém de Nicolau de Cusa. fatte svanir le fantastiche muraglie de le prime. estes grandes globos" -. mediante a violência impor novas loucuras e demências inéditas aonde não existem. Essa afirmação. é quem construiam muralhas imaginarias no céu. por sua volta. decime. deixou-nos uma bela descrição de um viajante imaginário que abandonasse a terra em direção às estratosferas. como lembrou Maurice de Grandillac. reprovou a conquista da América. pois: "Or ecco quello ch'há varcato l'aria. disse ele. onde antecipou Copérnico. penentrando no céu.o mago bonachão italiano capaz de embasbacar nativos como Caliban. matematizando o céu Bruno. eternos. "estes corpos heterogeneos. um homem culto e estudioso. ultrapassando as margens do mundo. que chamou Cusa de "divino". violar as próprias pátrias das regiões. décima. dizendo não haver centro no universo e que "o seu centro está em toda parte e sua periferia em parte nenhuma". numa das suas mais sarcásticas afirmações.

escrito na prisão em 1602). . Talvez a Igreja relevasse os tumultos que provocara no passado. em 1599.Henrique de Navarra. nem alto nem baixo (Sobre lo inmenso. sem os recursos da matemática e da geometria utilizados por Galileu. 3). reduzida quase a uma poeira cósmica perto da magnitude do astro-rei. herdado da física astronômica helenística. entre o sagrado e o profano. quando soube da abjuração forçada de Galileu. Yates cogita que a execução brutal de Bruno em Roma poderia estar de alguma forma relacionada com a insurreição napolitana. Descartes. Um homem culto. era também um alvo fácil. Campanella propunha em substituição ao governo estrangeiro a instalação da Cidade Mágica do Sol (que irá inspirar o seu livro La Città del Sole. Ao redor do corpo de Bruno digladiavam-se muitas coisas. inclusive sua estada em Wittemberg. mas a Igreja sentiu-a como um rebaixamento. A crença no Ser Supremo era a compensação para a sua solidão absoluta. que referendava o Gênese biblico (a Terra é o centro do universo). Bruno arriscou. Em 1590 já era um homem maduro. por exemplo. A obra de Bruno por sua vez só foi retirada do Index dos livros proibidos aos católicos em 1948. a capital da heresia (onde publicamente elogiou Lutero). um utópico Duas concepções cósmicas rivais Os extremos a que a Inquisição chegou no caso de Bruno. Afinal a espectativa otimista que depositara no "efeito Navarra" de se poder dali em diante "viver e pensar livremente". um renascentista dos pés à cabeça. ao sentirem-se ameaçados pela fogueira. um outro fadre napolitano. onde conderam-no à prisão domiciliar até a sua morte em 1642). pesaram na decisão das autoridades de levá-lo às chamas na praça pública. geocêntrico. (*)Foi o silêncio dos espaços infinitos. enfrentavam-se dois Weltanchauungs (concepções do mundo): o Antigo. A tentativa de abrigar-se em Praga também fracassou. capital de um país papista. também serviu como uma demonstração à intelectualidade em geral da determinação do Papado. do Homem. Bruno foi um dos que abriu ainda que intuitivamente. Além disso. e o Moderno. Não pertencia a nenhuma corporação acadêmica ou ordem religiosa que intercedesse a seu favor junto à Curia Romana. As conseqüências da morte de Bruno O suplício de Giordano Bruno em 1600. além da acusação de heresia. para a Holanda. propondo em seguida conciliar as duas religiões rivais (que configurou-se no Édito de Tolerância de Nantes de 1598). nem fundo. Teria servido de advertência a qualquer tentativa futura de desafio à hierarquia e ao estabelecido. Os sábios da peninsula. entre a teologia e a ciência. quando retornara da corte de Isabel da Inglaterra. liderara uma rebelião dos calabreses contra o dominio espanhol em Nápoles. para a qual seria psicologicamente insuportável viver sem Deus. heliocêntrico. Em Paris. Pagou com a vida pelo engano. Ele derrotara a Santa Liga dos católicos. é bom lembrar.planeta "incialmente parecendo-se a um astro brilhante. Campanella. dominicano como Bruno. Para a Itália resultou especialmente desastroso. dois cosmos distintos era a visão verdadeira. da Terra. converte-se depois apenas num ponto luminoso perdido num horizonte sem limites". provocou uma irreparável desconfiança da ciência para com a religião. com possibilidades infinitas. resta responder porque Giordano Bruno voltou a Itália? É certo que a vida não lhe corria bem. quando o Papa Paulo III oficializara o funcionamento do nefando tribunal. filho da astronomia universitária moderna. que o aguardava(*). seguido do julgamento de Galileu em 1616 (mais tarde renovado por um segundo julgamento e pela abjuração de 1633. Entre tantas. as portas da percepção do homem renascentista para que ele vislumbrasse um novo universo. Na França entronara-se um novo rei em 1589 . que dava à Terra um papel insignificante. devido a um fator politico. Um pouco antes. A rivalidade entre essas visões cósmicas escondia as crescentes diferenças entre os sacerdotes e os sábios seculares. o de Copérnico. Bruno. O rei Henrique IV. As esperanças de Bruno Ainda que sabedor da atuação do Santo Oficio desde 1542. Os cientistas podiam acreditar que essa última Ptolomeu e Copérnico. entre o espiritual e o temporal. que até então lideravam o movimento científico europeu. chegou a passar fome e frio. perderam a primazia na luta pelo conhecimento. Ele eliminaria até um conhecidíssimo pensador se a manutenção dos dogmas assim o exigisse. que levou mais tarde Pascal a reflexão sobre a terrível situação em que se encontava a humanidade. interminável. fatigado das incertezas e das andanças que pareciam não ter fim. assombrosas. IV. e dela mesma. uma sociedade utópica inspirada na "República" de Platão. mudou-se em definitivo de Paris. não era só dele. Yates supõe que Bruno esperava encontrar um ambiente mais liberal e ameno para as suas perigosas especulações e seus exercícios de magia. Esta passou para os que viviam nos países da Igreja Reformada. Tommaso Campanella. de onde não se recolhera ainda nenhuma prova de existências extra-terrestres. num universo que não tinha lado. uma esperança de tolerância Bruno e Campanella É bem possivel que outras razões.

até o momento. 1995 Yates. Moscou. Redondi. e outros . Reale. São Paulo. I. Edições Paulinas. 1980 Heller. .Religião e ciência no Renascimento. Frances . Antiseri.Galileu Herético. Imagem negativa que só recentemente o Papa João Paulo II tratou de mandar reparar ao desculpar-se pela infelicidade do processo contra Galileu. Universidade de Brasilia. São Paulo. 1961 Koyré. México.Acerca do infinito. William .1991 Giordano Bruno na Internet: em Nápolis existe o Il Centro Internazionale di Studi Bruniani.Do Mundo Fechado ao Universo Infinito.O homem do renascimento. Arthur .Ensaios reunidos. in Obras Completas. Fondo de Cultura Económica. Frances . la contribuición italiana.La Tempestad. o Pontificam Consilium Cultura que reabilitou Johann Huss e Galileu. fundado em 1996 (http://www. São Paulo.1984 Bondi. Agnes .it. Alexandre . Viram-na como uma instituição capaz de perseguir os doutos e os sábios caso eles ameaçassem a autoridade do Alto Clero e da burocracia papal. Editorial Progesso. 1990. Fundação Calouste Gulbenkian. G. princípio e uno Sobre o infinito. Brasilia DF.giordanobruno. 1991 Shakespeare. H. história das idéias do homem sobre o universo.História da Filosofia.Renacimiento y reforma.Historia de la Inquisicion. Pietro . Editora gradiva. .Galileu com sua luneta prova que a Terra se move Pairou sobre as ações da Igreja Católica um medo sombrio. Editorial Presença. o e-mail é segreteria@giordanobruno. vol II. Lisboa. Fondo de Cultura Económica. Madri Woortmann.Os sonâmbulos. Lisboa. reabilitando-o em 1992. São Paulo.it).s/d. Principais Obras de Giordano Bruno 1582 1582 1584 1584 1584 1584 1585 1591 1591 1591 O Candeeiro De umbris idearum A ceia das cinzas Sobre a causa. 1997 Yates.Giordano Bruno e a tradição hermética. 1982 Koestler. I . II. 1986 Grigulevich. . Editora Aguilar. Giordano . Companhia das Letras. Lisboa.. Editora Cultrix. Klaas . A Igreja Católica só deplorou a execução mas não os motivos da sua condenação. Porém. universo e mundos O despacho da fera triunfante Sobre os heróicos furores De minimo De monade De immenso et innumerabilibus O martírio de Giordano Bruno Bibliografia Bruno.Lulio e Bruno. do universo e dos mundos. Ibrasa. ainda não tomou uma decisão favorável a Giordano Bruno.El origen del Universo: teorías cosmológicas rivales. México.

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