Giordano Bruno: a metafísica do Infinito

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

Música: Les Barricades Mytersieuses, de F. Couperin

O sacrifício pelo livre pensar

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itália, em 1548. O nome com que ficou conhecido, Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de São Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito independente, Bruno teve sérios problemas com seus superiores ainda quando estudante no convento. Sabemos que já em 1567 um processo foi instaurado contra ele, por insurbordinação, mas Bruno já granjeara admiração por seus dotes intelectuais, o que possibilitou a suspensão do processo. Era tão séria a largueza de visão de Bruno quanto aos defeitos do pensamento intelectual de sua época, que em 1576 teve de fugir de Nápoles para Roma devido à peseguições de toda espécie e, depois, para a Suíça, onde freqüentou ambientes calvinistas, que logo abandonaria julgando o pensamento teológico dos protestantes tão restrito quanto o dos católicos. A partir de 1579, Bruno passa a viver na França, onde atraiu as simpatias de Henrique III. Em meados da década seguinte, Bruno vai para a Inglaterra. Mas logo ele entra em atrito com os docentes de Oxford. Vai, então, depois de um curto período de retorno à França, para a Alemanha luterana. Após um período de vivência no meio dos seguidores de Lutero (de onde seria expulso posteriormente), Bruno parte para Frankfurt, onde publica sua trilogia de poemas latinos. Recebe um convite (que lhe seria fatal) para ensinar a arte da memória ao nobre (na verdade, um interesseiro ) veneziano João Mocenigno. Assim, selando seu destino, Bruno parte para a Itália em 1591. No mesmo ano, Mocenigno (que esperava aprender as artes da magia com Bruno) denuncia o mestre ao Santo Ofício. No ano seguinte, começa o dramático processo contra Bruno, que se conclui com sua retratação. Em 1593, é transferido para Roma, onde é submetido a novo processo. Depois de extenuantes e desumanas tentativas de convencê-lo a retratar-se de algumas de suas teses mais básicas e revolucionárias pelo método inquisitorial, Bruno é, por fim, condenado à morte na fogueira, em 16 fevereiro de 1600.

uma figura religiosa histórica real que o tempo se incubiu de envolver nos véus da lenda. A Filosofia de Bruno A característica básica da filosofia de Giordano Bruno é a sua volta aos princípios do neoplatonismo de Plotino. tendo. segundo Bruno. É necessário aceitar o diferente. a consciência italiana recorreu do processo e. da tradição de Apolônio de Tiana. em parte. temos conhecimento desses escritos filosófico-religiosos que remontam à tradição inicada pelo movimento de Thot-Hermes. que os gregos identificaram com Hermes Trismegisto. leva-o às últimas consequências. Seja como for. inclusive. é uma forma de metafísica inspirada em fontes do medioplatonismo. cujo traço de união era. Isso foi fatal para Bruno. alguns pais da Igreja (Tertuliano. morto. segunda esta doutrina. consideraram Hermes Trismegsito um tipo de profeta pagão anterior e preparador dos ensinos de Cristo. profundamente mesclado ao pensamento hermético e neoplatônico que o sustenta. Bruno. Lactâncio e outros). que surgiu uma época de extrema intolerância relgiosa ( e que . O pensamento de Bruno é gnóstico em essência. depende do grau de conhecimento (gnosi) e maturidade a que chega o homem em sua luta por compreender o porquê da existência terrena. do neopitagorismo. Nos primeiros séculos da era imperal romana durante o desenvolvimento do movimento cristão. Guzzo: "Assim. antes de mais nada. tal como antes fizera Plotino.sejamos . veio à tona uma surpreendente literatura de caráter filosófico-religioso. Bruno se coloca na trilha dos magos-filósofos que ressurgiram na renascença. segundo seus autores.Giordano Bruno morreu sem renegar seus pontos de vista filosóficoreligiosos. as revelações trazidas po Thot. Como diz A. E. acabou por incriminar aqueles qua o haviam matado". o mérito de se enriquecerem mutamente. além do plano físico. ele se apresenta pedindo que sua filosofia viva. o deus escriba dos egípcios. A iluminação pessoal. segundo Reale e Antiseri (1990). Sua morte acabou por causar um forte impacto pela liberdade de pensamento em toda a Europa culta. e que nos chegaram. que é a ante-sala do mundo suprasensível. embora procurando manter-se dentro dos limites da ortodoxia cristã. desse modo. seu pedido foi atendido: o seu julgamento se reabriu. e ao hemetismo da Europa précrstã. Parece que o Thot egípcio foi. mística e direta com o Uno. considerava a religiosidade pré-Cristã uma forma de exercício para uma vivência plena. O suporte doutrinário dessa literatura. embora esta história tenha sido abafada pelo fanatismo católico posterior da Idade Média. com a conseguinte salvação da alma. de onde o nome de literatura hermética. notadamente nos trabalhos que conhecemos como "O Corpus Hermeticum". Ele conduz a magia renascentista às suas fontes pré-cristãs e as demonstra serem tão válidas e ricas quanto a cristã. realmente. com suas riquezes e pontos de vista complementares ao modo de ver do mundo cristão. e do nascente neoplatonismo. que. Resgatando parte desta tradição. Em virtude da profundidade destes escritos.

Giordano Bruno e a Tradição Hermética. Mas sua coragem serviu de estopim e incentivo ao progresso científico e filosófico posterior.que estava séculos adiante de seu tempo . seu filho. etc. lógica e . onde todas as coisas. na Campônia. Ed. a pluralidade dos mundos habitados. F. Bruno era filho de João Bruno. em que é cegamente seguida por sua filha pródiga: o universo das igrejas e seitas evangélicas). e que buscava no hermetismo um refúgio à cegueira fanática da inquisição. G. Giordano Bruno Filósofo. Nápoles era baluarte espanhol contra os mouros. e Flaulissa Savolino. . Volume II. Porém já nessa época. D. era uma ameaça e uma atitude por demais revolucionárias para serem suportadas pelo poder de Roma.pagou um alto preço. São Paulo. estudar humanidades. pode-se dizer que Bruno esta interessado na natureza das idéias e do processo associativo na mente humana. em 1548. como no exemplo da condenação da Teologia da Libertação e de seus formuladores. Foi para Nápoles em 1562. 1990. Yates. o que. Embora tais campos não existissem ainda na ciência. está fascinado em prover com um embasamento filosófico as grandes descobertas científicas de seu tempo.honestos . . O pensamento de Bruno era holista. Por outro lado. Cultrix. A. militar. e no falso discurso ecumênico que esconde interesses políticos. Bibliografia: Reale. Ed. quer tenhamos idéia ou não.Paulis. 1988. como Leonardo Boff. por essa ousadia em pensar. Por tudo isso.História da Filosofia. E Bruno vem à tona pregando um reconhecimento da herança pagã antiga e da liberdade de pensamento filosófico-relgioso. devido a descoberta de novas rotas marítimas. sendo a Terra apenas mais um de vários planetas que giram em volta de outros sistemas. Itália Meridional. Governada por um Vice Rei (Pedro de Toledo na época de Carlos V). O sul da Itália era domínio de Carlos V (Sacro Império). São Paulo. por si. depois de Felipe II da Espanha. importante pelas suas teorias sobre o universo infinito e a multiplicidade dos sistemas siderais. recebeu no batismo o nome de Filippo Bruno. no que rejeitou a teoria geocêntrica tradicional e ultrapassou a teoria heliocêntrica de Copérnico que ainda mantinha o universo finito com uma esfera de estrelas fixas. Essa dominação vai de 1529 a 1700. Bruno . Dentre suas idéias especulativas. estão interligadas e se interrelacionam de maneira mais ou menos sutil (holismo). destacamos a percepção de uma sabedoria que se exprime na ordem natural. naturalista e espiritualista. Nascido em Nola (motivo de ser chamado o Nolano).ainda perdura de forma sutil e ainda mais cruel na Igreja Católica. astrônomo e matemático. a importância do mediterrâneo para o comércio acaba. & Antiseri. província de Nápoles.

e adepto de São Francisco pregou no norte da África e oriente tentando converter muçulmanos ao catolicismo. Leu dois comentários proibidos de Erasmus e discutia desassombradamente a heresia de Ariano. que concluiu em 1575. era a arte de conhecer. inventor da escrita e patrono de todas as artes e ciências. "A Árvore da Ciência". V. talvez a influência predominante sobre Giordano Bruno tenha sido a da antiga religião egípcia do culto ao deus Toth. Nessa área. entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegistus. que negava a divindade de Cristo. Lúlio fez corresponder os três poderes da alma como imagens da trindade no homem. É especialmente atraído pelas novas correntes de pensamento. Intolerante com a ignorância dos colegas de claustro. Como intelecto. porém. místico catalão e poeta autor de um manual da cavalaria. aborrecia-se com as discussões de sutilezas teológicas. Assim como Santo Agostinho. filósofo de tendência averroísta (Aristotélico segundo a interpretação de Aristóteles pelo muçulmano Averroes) como também com o que leu sobre métodos de memorização (Mnemotécnica). e certos postulados de filosofia e teologia a nível erudito. Possivelmente as discussões ousadas que ocorriam em Trento. onde. continuou no convento seus estudos de teologia. no convento de San Domenico Majore. e foi levado a Roma para demonstrar suas habilidades ao Papa. Teve então a idéia de reduzir todo o conhecimento a princípios simples com uma convergência de unidade. Ficou impressionado com as aulas de G. Abraçou o calvinismo. viajou para a França e Suiça. Ars Magna ("A grande Arte"). Lúlio viu o universo inteiro refletindo os atributos de Deus. Outra influência sobre Bruno. Em 1565. ocasião em que muda o nome para Giordano. versando o mesmo campo. de Colle. Em 1576 deixou a cidade para escapar a um processo de heresia instaurado pelo Provincial da ordem. Liber de ascensu et descensu intellectus ("O Livro da subida e da descida do intelecto") descrevendo estágios do desenvolvimento intelectual no entendimento na compreensão de todos os seres através do método da sua arte. Ordenado sacerdote em 1572. Teria sido martirizado a pedradas no norte da África.dialética. Um segundo processo de excomunhão em Roma fez com que fugisse novamente. Quanto aos métodos de memorização. As obras de Platão e também a Hermética. que é o conjunto dos segredos revelados por Hermes-Toth que constituem as ciências ocultas e astrologia a nível popular. Bruno recebe hábito de São Domingos. ganhava a vida fazendo revisão de textos. Teve visões de Cristo que o levaram a deixar a vida de casado e da corte. Deixou o hábito dominicano e perambulou pelo norte da Itália por mais de um ano. Fugiu para Roma onde foi vítima de uma acusação improcedente de assassinato. supõe-se que foi a de Giovanni Battista Della Porta. aos 17 anos. como vontade a arte de amar e como memória a arte de recordar. ambos muito difundidos na Itália ao início do Renascimento. talvez apenas . São muitas as influências apontadas que Giordano Bruno teria sofrido durante o período de sua formação. influíram no espírito de Giordano Bruno. Sua excepcional habilidade com a arte da memória viria a atrair tutores. Em 1578. um erudito napolitano que publicou um livro importante sobre mágica natural. sobre temas controversos da religião e da filosofia. escriba dos deuses. em Genebra. e identificado com o deus grego Hermes Trismegisto (Três vezes grande) pelos neoplatônicos. introduzidos em Florença por Marsilio Ficino ao final do século anterior. Giordano Bruno foi muito influenciado pelo pensamento de Raimundo Lúlio (12351316). em Nápoles (onde São Tomas de Aquino havia lecionado). convocado pelo papa Paulo III para discutir estratégias na contra reforma protestante. Suas tendências heterodoxas provocaram censuras e admoestações e por fim chama a atenção da Inquisição em Nápoles. de Maiorca. É a época dos mais acesos debates no Concílio de Trento (1545-1563). das quais com certeza tinha notícias no convento.

Determina os elementos primeiros do pensamento: sujeitos e predicados. Em Paris começou a dar aulas de filosofia. lá tentou. (Leibniz depois retoma essa linha). um massacre de protestantes. católicos contra huguenots (simplesmente protestantes. buscando alunos e protetores abastados. Acreditava-se que. A posição religiosa de Bruno afinava com o grupo. Era o filho favorito. filho de Henrique II e Catarina de Medici. porque logo publicou um escrito em que criticava um professor calvinista. Discorda da tese calvinista da justificação por meio da fé e não das obras. isto é. apoiando-se em Platão. Reina Henrique III (n. mas demonstrou ao rei que seu sistema era baseado em conhecimento organizado. sucessor presuntivo do rei. que as nossas idéias por serem sombras das idéias eternas. onde consegue nomeação para uma cátedra de filosofia. porém retratou-se e assim lhe foi permitido deixar a cidade. Mas toda a sua construção gira em torno dos gonzos de um princípio filosófico platônico. As combinações formam o silabário e o dicionário da grande arte. por todo o seu reinado a França esteve mergulhada na guerra das religiões. Ele fazia contactos facilmente e podia interessar qualquer grupo que encontrasse com o fogo de suas idéias. mas não teve filhos. A esta altura é um homem sem pátria e sem Igreja. Foi por breve tempo rei eleito da Polônia. nascido em 1551 e falecido assassinado em 1589. motivo de ser bem aceito na corte e receber a proteção de Henrique III. Em Paris Bruno encontrou ambiente favorável para trabalhar e lecionar. o que significa desvalorização e desprezo de toda caridade. Bruno encontrou um verdadeiro protetor em Henrique III. voltando para a França (1574) para assumir o trono após a morte do irmão Charles IX. e os representa por meio de letras que constituem "o alfabeto da grande arte". Dispõe essas letras em uma espécie de tábua pitagórica. De Toulouse seguiu para Paris. A reputação de Bruno chegou ao conhecimento Henrique III. não se sabe a origem do nome). simpatizantes do rei de Navarra. pois é uma só a luz que resplandece em todas.por conveniência por se achar em um país calvinista. e as escreve em triângulos. em cadeias cujos elos são partes de um sistema único total e por isso podem iluminar-se mutuamente.1574-89). misericórdia e justiça. Vai para a França. ser absolvido pela Igreja Católica. que ficou curioso de conhecer essa nova atração filosófica e descobrir se a arte de Bruno era de um mágico ou de um bruxo. círculos que se sobrepõe e faz rodar para conseguir todas as diferentes combinações possíveis. Um dos interesses de Bruno é a Arte Combinatória Luliana. A mãe Catarina de Medici planejou a noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572). A corte era dominada por uma facção de católicos tolerantes. Não era incomum para os eruditos vagar de lugar para lugar. Casou dois dias depois de coroado (1575) com Louise de Vaudémont. Atua por meio de táboas e figuras. quanto aos costumes. o que melindrava seu irmão que veio a ser Charles IX. estão vinculadas reciprocamente. Henrique III levou as finanças do reino à ruína. . que existem e são interligadas na construção da realidade. A arte luliana busca construir um sistema de relações entre as idéias as quais diz Lúlio. Bruno gozava a reputação de um mágico que podia dotar a pessoa de uma grande retenção de memória. A corte francesa era bastante livre. Passa 2 anos (1579-1581) em Toulouse. como essas. depois de conhecidas todas as maneiras de combinar os sujeitos com os predicados. em 1581. o protestante Henrique de Bourbon. quando professor na universidade de Toulouse Bruno escreve um livro: Clavis Magna ("A grande chave") sobre o assunto. A reação dos calvinistas foi rigorosa: foi preso e excomungado. O rei tinha um grupo de amigos (rapazes bonitos) que chamava meus pequenos (mignons) com os quais se entregava a divertimentos suspeitos. Fiel a sua primeiras leituras sobre a teoria luliana. se teria a possibilidade de responder a todas as perguntas que a mente humana pode fazer. Extravagante. sem sucesso.

Seja porque não pudesse mais sustentar sua popularidade em Paris.. exceto Giordano Bruno. Bruno resolve sair da França. filha de Henrique VIII e Ana Bolena. ao seu modo impetuoso. depois de seu irmão doente Eduardo VI e depois de sua irmã mais velha Maria I. Em 1582. como um protesto contra a corrupção social e moral da época. Nestes livros ele sustentava que a idéias eram somente sombras da verdade. É possível que o brilho do período elisabetano tenha atraído Giordano Bruno à Inglaterra. e mantenham união. e continuamente questionando o valor dos métodos de conhecimento tradicionais. Galileu apresenta suas provas no início do século seguinte. A rainha. que mudava homens em bestas e faz Circi discutir com sua criada o tipo de erro que cada besta representa. e retribuam o amor com amor.. um fabricante de velas que sai a anunciar seus produtos com gritos e estardalhaço: ". um membro do círculo de Sidney. não obstante a cordial acolhida que lhe fora dispensada em Paris pelo rei e pelos espíritos desvinculados do aristotelismo. as velas que fiz nascer.. eu espero o nascer do dia. tudo muda mas nada morre. a Inglaterra vivia um Renascimento tardio. Em 1584 foi convidado por Fulke Greville.. Ele argumenta que o Cristianismo é inteiramente irracional. ou por que a cada dia se tornava mais grave a ameaça de uma renovação da guerra civil. No mesmo ano um terceiro livro surgiu: De architetura et commento artis Lulli ("Sobre a Arte de Lúlio e comentário").. Sob a rainha Isabel. para discutir sua teoria do movimento da Terra com alguns doutores de Oxford. ele voltou para Londres onde permaneceu como hospede do embaixador da França Castelnau. No seu quarto trabalho Bruno escolhe a feiticeira de Homero. quando a simples observação da natureza demonstrasse o contrário. na idade de 34 anos. O rei se interessa pela arte combinatória. reinou de 1558 a 1603. ("A sombra das idéias") logo seguido por Ars Mernoriae ("Arte da memória").. Com esta filosofia meu espírito cresce. portanto. Na primavera de 1583. e mesmo então é obrigado a abjurar a teoria. Terceira na linha de sucessão de seu pai Henrique VIII. que a assim chamada revelação não tem base científica. pregava que não se deveria acreditar no que Aristóteles havia afirmado. Bruno nega o valor desse esforço mental." Nessa peça faz uma representação eloqüente da sociedade napolitana contemporânea. nasceu 1533.. Oxford. Bruno. Salienta que nos o aceitamos pela fé. A discussão degenerou em querela. com uma carta de apresentação de Henrique III para seu embaixador para as ilhas britânicas.O tempo dá tudo e tudo toma. Lúlio havia tentado provar os dogmas da Igreja por meio da razão. Bruno desperta a inveja dos professores por ser popular e admirado. Ao final do século XVI aparentemente não havia um único professor que ensinasse o universo segundo Copérnico. Por isso. Michel de Castelnau. Il Candelajo . as quais iluminarão certas sombras de idéias.As artes combinatória e mnemônica são objeto de curiosidade. Foi por essa ocasião que um dos primeiros trabalhos de Bruno foi publicado De Umbris Idearum. como as demais universidades europeias da época. se puderem. que é contrário à filosofia e que contraria outras religiões. apesar de quanto obscura a noite possa ser. ele escreveu uma comédia em italiano. Alegrem-se. nomeando-o um de seus "Leitores reais". Galileu nunca encontrou Bruno em pessoa e não o . Freqüentou a corte e tornou-se ligado a figuras influentes tais como Sir Philip Sidney e Robert Dudley.. em abril de 1583 Bruno mudou-se para Londres. o duque de Leicester. O rei concede-lhe uma renda especial. Pronunciou em Oxford uma série de conferencias no verão do mesmo ano nas quais expunha a teoria de Copérnico mantendo a realidade do movimento da terra. minha mente se expande. cultivava a reverência escolástica pela autoridade de Aristóteles. Circi. que foi casada com Felipe II de Espanha. Devido à recepção hostil dos professores oxfordianos às suas idéias. O livro Cantus Circaeus mostra Bruno trabalhando com o princípio da associação de idéias.

É a história de um jantar de que participam convivas ingleses. as várias imagens dele são relativas: qualquer ponto é centro . São afirmações ousadas em uma época em que o pensamento teológico filosófico medieval era ainda predominante. Não apenas um movimento mecânico e passivo. e nele Bruno difunde a teoria de Copérnico. No mesmo diálogo ele se antecipa ao seu colega italiano o astrônomo Galileu Galilei sustentando que a Bíblia devia ser seguida pelos seus ensinamentos morais e não por suas implicações astronômicas. São seis diálogos. as nuvens seriam deixadas para trás. excetuando-se o movimento circular uniforme. os pássaros. teoria que afinava tanto com os textos bíblicos quanto com o pensamento racional aristotélico que a escolástica integrava num todo unitário. diziam os mestres escolásticos que. A esse pensamento juntava-se a concepção de que. necessariamente . Os astros giram também sobre seu próprio eixo para perpetuar em si a vida. Existiriam possivelmente inumeráveis mundos habitados. O universo não é finito e limitado como pretendia a concepção medieval. em suas obras. Pouco depois Bruno começou a escrever seus diálogos italianos. Bruno é animista. segundo as leis da física. se a terra se movesse. Em toda parte ocorre mudanças relativas incessantes de posição por todo o universo. Infinidade e relatividade. um todo no qual nada existe imóvel. de descrença por não coincidir com os ensinamentos de Aristóteles. uma pedra solta do alto de uma torre se afastaria do pé da torre. e tinha como uma de suas peças básicas a astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imóvel privilegiado. Ele também criticou fortemente os costumes da sociedade inglesa e o pedantismo dos doutores de Oxford. O mundo não tem limites nem referência absoluta e. Afirmava que não havia posição absoluta no espaço. impresso por Deus aos corpos celestes. como dito acima. animismo). criador do mundo. centro do movimento circular de todos os corpos celestes. implicando a unidade básica de todas as substancias e a coincidência dos opostos na unidade infinita do Ser. como dissera Aristóteles. as nuvens.menciona em seus trabalhos. o movimento dos astros não seria esférico como Copérnico havia apresentado. todos os demais movimentos são imperfeições.sobre a teoria do universo . Na Cena de le Ceneri (1584: "A Ceia da Quarta Feira de Cinzas"). Em De la causa. Os objetos de um navio se movem com ele. Assim o tradicional dualismo dos físicos aristotélicos foi reduzido por ele a uma concepção monística do mundo. mas um movimento anímico que o faz transformar-se permanentemente. principio e uno (também de 1584) ele elabora a teoria física na qual estava baseada sua concepção do universo: "forma" e "matéria" estão intimamente unidas e constituem o "Uno". que constituem a primeira exposição sistemática de sua filosofia. a qual ainda era objeto de riso e. Em sua filosofia o universo é um sistema em permanente transformação. Seguindo deduções tipicamente aristotélicas. é que a terra e tudo que nela se encontra formam um sistema. Do mesmo modo. Bruno suprime a esfera das estrelas fixas conservada por Copérnico e alarga o universo ao infinito. portanto. O universo não contem apenas o nosso sistema (nosso mundo) mas um sistema de mundos infinitos que nascem e decaem movidos pela divina força universal. A refutação de Bruno a esse argumento.periferia. as pedras são levados com a terra. Tudo que existe estaria reduzido a uma única essência material provida de animação espiritual. com local simulado em Paris e Veneza. Porém. as folhas mortas voariam sempre no mesmo sentido. constituído de inumeráveis mundos substancialmente similares ao do sistema solar. três cosmológicos . constituindo transgressões ou reparações de transgressões da ordem divina. mas que a posição de um corpo "era relativa à dos outros corpos". ele não apenas reafirma a realidade da teoria heliocêntrica mas ainda sugere que o universo é infinito. em "O Banquete das Cinzas".e três sobre moral. para expor sucessivamente todas as suas partes ao sol (como seres que tem vida. sendo bastante esperto de sua parte evitar citar um herege condenado. Sendo Deus. mas infinito e ilimitado. e o observador está sempre no centro das coisas".

particularmente o princípio calvinista da salvação exclusivamente pela fé. enquanto Bruno considerava os ingleses um tanto primitivos. A religião dos doutos ou dos teólogos. Nele faz da religião uma sátira amarga. A Cabala del cavallo Pegaseo ("Cabala do cavalo Pégaso"). inclusive chamando-a "sagrada" e "divina". subversivo e perigoso. de acordo com a qual existe a religião dos ignorantes e a religião dos doutos. à qual Bruno opunha uma visão exaltada da dignidade de todas as atividades humanas. Argumentava que o universo era infinito e continha um número infinito de mundos. a quem ridicularizou em quatro Dialogi. preferindo fechar os olhos. reprovar qualquer pensamento humano e renegar todo sentimento natural. no entanto. com o anexo "O asno cilênico". Enquanto na Inglaterra. e o Rei de Navarra havia sido excomungado. é uma sátira sobre os vícios e superstições de sua época. Consta porem que a rainha não o levou em grande conta. é esclarecida. de 1585. É um conjunto de superstições contrárias à razão e a natureza. haviam atraído a antipatia dos mestres ingleses ainda aferrados a Aristóteles. É uma discussão irônica das pretensões da superstição. radical. é semelhante aos anteriores. No De l infinito universo e mondi ("Sobre o Infinito. como efeito de uma causa infinita não pode conceber-se senão como infinito. O Espaccio de la bestia trionfante ("Expulsão da besta triunfante") o primeiro diálogo da sua trilogia moral. Os católicos moderados então o desautorizaram. concluindo com a negação da individualidade absoluta do primeiro. achando-o rude. fazendo uso da simbologia neoplatônica. e ao o pedantismo que encontra na cultura Católica e Protestante. O desafio audaz provoca um tumulto grande e violento. O "asno". O universo. e Bruno se vê obrigado a acompanhar Castelnau de volta quando este é chamado pelo Rei de volta a França em 1585. em consequência do que Bruno se acha ameaçado de perigos tão . para alimentar seu processo como infiel e herege. apresentando-a como "santa ignorância" que condena a curiosidade ímpia da pesquisa. seria contraditório que a uma causa infinita não correspondesse um efeito infinito. Longe de adotar uma linha de comportamento cauteloso. o matemático Fabrizio Mordente. No De gli eroici furori ("Dos heróicos furores"). inclui a discussão da relação da alma humana e a alma universal. Bruno. que o processo histórico enriquece. Bruno teve uma audiência pessoal com Elizabete I. Em Paris encontrou uma atmosfera política mudada.um ser infinito. e que estes eram todos habitados por seres inteligentes. mais tarde. a quem teria bajulado com superlativos. também de 1585. No caminho ambos são roubados de tudo que possuíam. A primeira é considerada como um meio para instruir e governar o povo ignorante. Faz uma forte crítica da ética Cristã . acusando-a de renuncia e proibição do livre exercício do pensamento e da investigação filosófica. o que serviu. não apenas na Igreja mas nas cortes de justiça e mesmo nas universidades. Henrique III havia revogado o edito de pacificação com os protestantes. Universo e Mundos") ele desenvolveu sua teoria cosmológica criticando sistematicamente os físicos aristotélicos. pode ser encontrado em toda parte. pois. na qual se integra a filosofia como a disciplina dos eleitos que estão aptos a se controlar e governar os outros. Bruno entrou em polêmica com um protegido do partido católico. "útil para governar os povos incultos". no entanto. trata da obtenção da união com o infinito Uno pela alma humana e exorta o homem à conquista da virtude e da verdade. e em maio de 1586 ele ousou atacar Aristóteles publicamente em seu Cento e vinti articuli de natura et mundo adversos Peripatetiso ("120 artigos sobre a natureza e o mundo contra os peripatéticos") proclamadas em junho por seu discípulo João Hennequin em desafio aos doutores da Universidade de Paris. Suas críticas. porém mais pessimista. que é válido enquanto a humanidade não atingir um grau superior de evolução. diz Bruno. Ele também formula sua visão averroísta da relação entre filosofia e religião.

se diz que nada fez para conter a Reforma ou para evitar a Guerra dos Trinta Anos. Imperador do Sacro Império de 1576 a 1612. De monade.De minimo.uma teoria da coexistência pacífica de todas as religiões baseada no conhecimento mútuo e liberdade recíproca de discussão. Então foi assassinado a facadas por Jacques Clément. que desejava aprender suas técnicas mnemônicas. no qual ele expôs sua concepção de religião . sempre em dificuldades com a Santa Liga fundada pelos católicos e liderada por Henrique. Muda-se para Praga (Reino da Boêmia. e que.graves que se vê obrigado a sair logo da França. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade). Muda-se para Helmstadt. Bruno estava saudoso da Itália. um . deixou Viena. Não obstante.os quais relembrava as teorias expostas nos diálogos italianos e desenvolvia o conceito de uma base atômica da matéria e do ser. Henrique III desaparecera do cenário político. devido a concessões feitas aos protestantes. onde o senado rejeitou sua solicitação de permanecer. onde freqüenta a corte do rei Rodolfo II. João Mocenigo. refugiou-se em Praga. Fugiu de um levante da Liga em Paris. hoje Checoslováquia). em Janeiro de 1589. o Prior pensou. os signos e as idéias") sobre mnemônica. ocupado com artes e ciência. que sucedeu a Tycho como matemático imperial do Santo Império Romano em 1601. Sucedeu seu pai como imperador do Sacro Império Romano em 1576. que diz contrariar a lei divina do amor. filha de Carlos V. ele foi em 1590 a Frankfurt sobre o Maine. incluindo o Articuli centum et sexatinta ("160 Artigos") contra os filósofos e matemáticos contemporâneos. Posteriormente ainda apoiaria o astrônomo Johannes Kepler. ele foi excomungado pela Igreja Luterana local. Em Frankfurt um editor veneziano que o encontra traz-lhe os chamados insistentes de um patrício. a capital oficial do Império e retirou-se para Praga. Permaneceu em Helmstadt até a primavera. "não possuía um traço de religião" e que estava ocupado principalmente em escrever e na quimérica e vã imaginação de novidades". que diz contrariar a lei divina do amor. Em Helmstadt. onde vivia em reclusão. consegue ser professor em Wittenberg (1588). refugiando-se em Chartres. Para publicar estes. É uma crítica contra a intolerância e o sectarismo religioso. Mandou assassinar o Duque de Guise e o irmão dele. Ensinou e publicou uma variedade de trabalhos menores. brigado com a Igreja. Escreve a que considera sua maior obra: De imaginum signorum et idearum compositione ("Sobre a Associação de imagens. Sujeito a crises de depressão. Aceita o convite acreditando na independência da República Veneziana. De lá Bruno vai para a Alemanha. filho de Maximilian II e Maria. líder protestante. ele conseguiu residente no convento Carmelita. onde o Duque Henrique Júlio dispensa-lhe acolhida favorável e cordial. Não foi o único a beneficiar-se do apoio de Rudolf II. Mas os calvinistas não toleram sua doutrina. que era uma fortaleza da Liga. a tensão europeia tinha afrouxado temporariamente após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590. Bruno escreve uma crítica contra a intolerância e sectarismo religioso. Rudolf II. O Imperador haveria de apoiar em 1599 o astrônomo holandês Tycho Brahe cujos trabalhos ajudaram a convencer os europeus ainda duvidosos da teoria de Copérnico. o cardeal de Lorraine em 1588. impopular e doente. e De innumerabilibus sive de immenso . lecionando para doutores protestantes e adquirindo uma reputação de ser um "homem universal" que. Uniu-se a Henrique de Navarra. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade) doutrina certamente do agrado de Rudolf II que pouco fez para reprimir os protestantes. duque de Guise. onde perambulando de uma cidade universitária para outra. Giordano Bruno encontra em Praga um ambiente propício a suas pesquisas matemáticas e astronômicas. Mas Praga não lhe convém muito. completando trabalhos em mágica natural e matemática (publicado postumamente) e trabalho em três poemas latinos . O risco não pareceu muito grande: Veneza era de longe a mais liberal dos estados italianos. Todo o seu reinado fora marcado pela guerra entre católicos e protestantes. Em Praga. fazendo com ele o cerco a Paris em 1589.

Bruno havia terminado um outro trabalho e preparava-se para viajar a Frankfurt para publica-lo. Foi imediatamente para Pádua e durante o verão de 1591 iniciou uma série de cursos privados para estudantes alemães e escreveu o Praelectiones geometricae e Ars deformationum . cardeal e teólogo (veio a ser canonizado São Roberto Belarmino) foi um dos maiores defensores do catolicismo contra os protestantes. Ao morrer reconheceu Henrique de Navarra seu sucessor. ordenou-se em Louvain. estava então no trono da França e a pacificação religiosa parecia estar iminente. e tomou parte nas discussões dos aristocratas venezianos progressistas que. junta novos testemunhos acusadores. Em Roma.frade Jacobino fanático que conseguiu uma audiência. O cardeal Belarmino extraiu das obras de Bruno 8 heresias. como Bruno. Inicia-se um novo processo em 1593. . Mais tarde salvou Galileu da condenação aconselhando-o. e ele deve ter sabido que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava então vaga. ocupava-se zelosamente da doutrina da Igreja. Em maio de 1592. Apesar de engajado em refregas políticas com Veneza e Nápoles. curioso sobre a personalidade de Bruno e o conteúdo do processo com respeito a suas idéias. insistindo. quando se viu preso por Mocenigo no sótão da sua casa. Bruno defendeu-se admitindo alguns erros teológicos menores. Filosóficas: (a) pluralidade dos mundos (os atos divinos devem . Desapontado com as lições privadas de Bruno sobre as técnicas mnemônicas que em nada ajudaram sua precária memória. Mocenigo denunciou-o à Inquisição Veneziana por suas teorias heréticas. e que haveria de prolongar-se por sete anos. O papa encarregou o cardeal Belarmino (1542-1621) de analisar e acompanhar o processo de Giordano Bruno. a quem ajudou na preparação da vulgata da Bíblia (159l-92) expurgando os erros da vulgata anterior de Sixtus V. que lhe é preexistente. Por solicitação insistente do Papa. as quatro mais graves são duas teológicas e duas filosóficas: Teológicas: (a) negaria a transubstanciação. Celestino de Verona. O papa Clemente VIII (1592-1605) viria a ter papel decisivo no julgamento de Bruno. nos seus postulados básicos. como hóspede de Mocenigo. este mais sério. o tribunal de Veneza encaminha o prisioneiro para Roma. (b) prioridade ideal e real do Pai e da subordinação do Filho.antes do processo -. Foi responsável pela publicação da vulgata (Versão standard da bíblia latina) e muitos outros livros litúrgicos (valendo-se do recente invento da imprensa). Jesuíta em 1560. e em janeiro de 1593 Bruno entrou na cadeia do palácio romano do Santo Ofício. Bélgica. Bruno ainda estava procurando por um estrado acadêmico do qual pudesse expor suas teorias. dedicou-se ao estudo das controvérsias religiosas: escreveu entre 1586-93 "Lições Relativas às Controvérsias da Fé Cristã contra os Hereges Contemporâneos". privadamente. No início do inverno. Mocenigo também ficou ressentido com a intenção de Bruno de voltar para Frankfurt para publicar seu novo trabalho. favoreciam a investigação filosófica independentemente de suas implicações teológicas. foi feito cardeal em 1599 pelo papa Clemente VIII. Além do mais. um frade. estudou em Roma e Pádua. onde lecionou teologia. que tomasse a doutrina de Copérnico como hipótese. Criou uma comissão para resolver a querela entre Jesuítas e Dominicanos sobre a graça divina e a liberdade da vontade. além de considerar-se atraiçoado por não conseguir o milagre esperado. originalmente Henrique de Bourbon e Navarra. vindo a morrer pobre. Grande teólogo. Regressou à Itália em agosto de 1591. O protestante Henrique IV. Depois de prendê-lo. originalmente Roberto Francesco Romolo Bellarmino. este originado de um ato da vontade do Pai. quando então a Inquisição Romana pediu sua extradição. quando parecia que ele não iria receber a cátedra (ela foi oferecida a Galileu em 1592) retornou a Veneza. O Cardeal. acompanhado de torturas. no entanto. Dedicou-se grandemente aos pobres a quem destinava todos os seus rendimentos. O palco do julgamento veneziano parecia proceder de modo favorável a Bruno. Voltando à Itália. Levado pelo Santo Ofício com todos os seus papeis.

Foi. um pioneiro que acordou a Europa de um longo sono intelectual.) alegando que a acusação toma peças isoladas do contexto de seu trabalho. diante dos acólitos assistentes e do governador da cidade. Quando a sentença de morte foi lida para ele. Ao final do século XIX intelectuais italianos redescobriram Bruno.Cobra. mas ele empurrou-o para longe com marcado desdém.) da legitimidade das suas idéias filosóficas e da possibilidade de concilia-las com a revelação religiosa. A idéia do universo infinito foi uma das mais estimulantes idéias do Renascimento. Página de Filosofia Moderna. e (b) alma presente no corpo como o piloto no barco. Em 17 de fevereiro ele foi trazido ao Campo di Fiori. A esta altura o Papa Clemente VIII ordenou que ele deveria ser sentenciado como um impenitente e herege pertinaz. Bruno finalmente declarou que não tinha nada de que retratar-se e que ele nem sabia de que se esperava que retratasse. para ser queimado vivo. pronunciem esta sentença contra mim com maior medo que o meu em recebe-la. e 2. (raciocínio tipicamente escolástico). e mártir da ciência e da filosofia. Não adiantou. um poeta vadio. ao palácio do Grande Inquisidor para ouvir sua sentença de joelhos. A 20 de janeiro de 1600 Bruno é condenado. .Giordano Bruno. Para muitos no entanto não passou de um ocioso. Durante os sete anos do julgamento romano. e 3. Em certa época lhe foram dados quarenta dias para reconsiderar sua posição. Essa distinção não satisfez os inquisidores. a oito de fevereiro.. Ele cunhou a frase "Libertas philosophica".br Filme. Aberta em 28/03/97 Última revisão 28/03/97 Compilado de várias fontes por R. Bruno faz sua defesa sempre tentando convencer os inquisidores 1. o direito de pensar. Bruno a princípio desenvolveu sua linha defensiva prévia. Direitos reservados. sua boca com uma mordaça. negando qualquer interesse particular em questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de suas especulações. meus juízes. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus. 1997. .Q. e foi martirizado devido ao seu excessivo entusiasmo. um filósofo andarilho. Ao final foi levado.com. ele dirigiu-se aos juízes dizendo: "Talvez vocês. tomando-o como símbolo do tipo de filósofo de vanguarda ousado e livre.se mas renovava suas "tolices". Geocities.corresponder à potência infinita de Deus) implicaria também várias incarnações de Cristo um número infinito de vezes.) que não sabe sobre o que se emendar. Rubem Q. Então conseguiu mais quarenta dias para deliberar mas não fez mais que confundir o papa e a inquisição. Para citar este texto: Cobra. Críticas e correções são benvindas: filmod@mymail." Lhe foram dados mais oito dias para ver se ele se arrebentai.. que pediram uma retratação incondicional de suas teorias. Seus trabalhos foram colocados no Índex em agosto de 1603 e seus livros tornaram-se raros. e ficou longe de merecer ser chamado um cientista. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e o pressionaram para uma retratarão formal. Foi levado ao poste e quando estava morrendo um crucifixo lhe foi apresentado. ele prometia retratar. sem dúvida. Internet. sonhar e filosofar.

. Em verdade a história de Giordano é muito mais poética que científica. é uma expressão muito forçosa e sofrível de uma tentativa de reproduzir em pouco tempo uma realidade muito mais lata(mas devo advertir que está bastantante lograda!). provocou todo este fenômeno de existência. Hoje. o que poderia acontecer atualmente se homens recebecem a mesma punição por não pensar exatamente como aqueles que ocupam o poder? Enviado por: Rafael Torres @ 30/01/2006 que homenagem . Imaginem. acreditava naquilo que achava e não provou que o universo era infinito.Recusando o pensamento aristotélico/escolástico vigente da época. Enviado por: Nadja de Castro Ferreira @ 24/06/2006 Giordano Bruno Trabalhei por um ano em Campo dei Fiori e nao conhecia toda a história. Esta história eu já conhecia e é bastante significativo que alguém mais possa conhecê-la. teria que provar que os estudos dos "nobeis" que comprovam a teoria do Big-Bang bem como. Enviado por: Claudio Mazzola @ 10/03/2006 muito bom O texto sobre a biogrfia de Giordano Bruno é excelente. suas doutrinas "gnósticas". Enviado por: Fabio @ 05/04/2006 Cientista? Texto interessante. Enviado por: Fabio Rossano Dario @ 14/02/2006 Liberdade de Pensamento Ë muito interessante a biografia de Giordano Bruno. Ao invés da Igreja. Permitiu compreender melhor a história de uma pessoa que quis aplicar sob o veu da ciência. pois como ele mesmo afirma o "filosofo é dono do seu próprio destino" Enviado por: Leomar Ferreira @ 20/02/2006 Bruno é liberdade Bruno é um símbolo para todos aqueles que amam a liberdade. as leis da termodinâmica são também falsos. Pq o antagonismo dos seus sentimentos e creenças com relação a realidade. não seria diferente.Alguém sabe onde posso conseguir uma cópia do filme Giordano Bruno(há alguns anos eu assisti e de verdade e encantei). por suposto que o filme não é uma reprodução fideldigna do protagonista. realmente gratificante.

fico emocionado de saber que ja num passado distante houve um pensador com idéias sobre o Universo infinito e também um Universo como um orgaqnismo vivo. Era o dia 17 de fevereiro de 1600. e minhas idéias tbm se assemelham a ele. do universo e dos mundos.brasileiro. nem digerido pelo meu estômago. Assim como Jesus renasceu como Cristo Eterno assim também é o Homem em sua essencia.Bruno. Enviado por: DIORDANO LUCAS DE OLIVEIRA @ 18/01/2006 bien muy buena su pagina ¡¡¡¡¡excelente me encanta todos los dias me meto para informarme sobre algo gracias por estas posibilidades Enviado por: daiana @ 06/01/2006 Resgate da memória Este texto vem resgatar a memória de um cientista. vejam como o mundo que ele ama acima de tudo o condena. Trouxeram-no com uma mordaça na boca por temerem que ele pudesse dirigir algumas palavras perigosas ao povo que se juntou a sua passagem.fico muito feliz em saber quem foi giordano bruno. o verdugo jogou uma tocha na base da pira que num instante devorou o corpo. Bruno." A execução de Bruno Búrquio. apesar de tê-lo sido considerado. num diálogo de G. Enviado por: Sonego Oswaldo @ O martírio de Giordano Bruno "Ainda que isso seja verdade. uma praça onde uma enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca. Era a fogueira que iria abrasar vivo o filósofo Giordano Bruno. Em minutos. ao embalo das preces dos monges de San Giovanni Decollato.. que muito contribuiu para o desenolvimento da física.Roberal Enviado por: Roberval Félix Freitas @ Bruno não Morreu Quando leio sobre Giordano Bruno.do infinito.--italianoDiordano-. 1584 O lúgubre cortejo saindo da prisão da Inquisição ao lado da Igreja de São Pedro seguiu pelas ruas de Roma até chegar no Campo dei Fiori.meu pai me deu esse nome . Ao ofereceremlhe o crucifixo para o beijo derradeiro. in . Estava feito. espelhado em giordano bruno. O processo da Inquisição Giordano Bruno . morto aos 52 anos. prognosticou ele. tornouse um mártir do livre-pensamento e um símbolo da intolerância da contra-reforma da Igreja Católica. revirou os olhos. porque não é possível que esse infinito possa ser compreendido pela minha cabeça. uma vez que por muitos outros estudiosos se motivaram a desvendar as leis do universo. "o que acontece a este cidadão servidor do mundo que tem como o seu pai o Sol e a sua mãe a Terra. Talvez ele recordasse naquele instante derradeiro as palavras que certa vez escrevera num momento de profunda melancolia: "Vejam". que não se queima no fogo e nem se afoga na agua.. e o homem também como um ser infinito. pois o homem não é corpo e sim Espírito. o persegue e o fará desaparecer"..parabéns pelo site.Ótimo texto. não quero crê-lo.. no ramo astronomia.

convidou-o para vir a Veneza a pretexto de ensinar a mnemotécnica. endureceu-lhe a posição: "não creio em nada e não retrato nada. em 1616. iria acusar Galileu Galilei. Sabe-se com detalhes deste episódio porque a documentação chegou a ser publicada em 1933 por Vicenzo Spampanato(*). deveu-se à maneira de ser do filósofo. desaforado. húmido e escuro como breu. ele era um desastre. mesmo a contragosto. além de terem-no torturado. Sujeitaram-no a vinte e uma entrevistas. não há nada a retratar e não serei eu quem irá se Clemente VIII. disse aos inquisidores que já começara a duvidar dos dogmas da Igreja ao entrar no mosteiro aos 17 anos. Mocenigo trancou-o num quarto da sua mansão e chamou os agentes do tétrico tribunal para levarem-no preso. Ocorreu que nestes anos em que passou encarcerado.. na qual ele era um perito. Conduziram-no então à praça Navone para escutar a sentença no dia 8 de fevereiro. Seguiu-se então um longo e morosíssimo processo. e a constante espionagem dos seus vizinhos de cela (nos processos encontram-se citados mais de cinco testemunhos deles). Ele rejeitou. A viagem a Roma. era um temperamental. o frio permanente. De nada lhe serviu. disse-lhes: "vocês certamente têm mais medo em pronuciar esta sentença do que Cena de tortura na época da Inquisição eu em escutá-la!" | A execução de Bruno | O temperamento de Bruno | A intolerância das Igrejas | A utopia de Bruno | A ironia de Galileu | Bibliografia O martírio de Giordano Bruno O temperamento de Bruno Afinal de contas qual era a causa dessa infeliz celeuma? Testemunhos disseram que muito do desenlace infausto. vibrante. onde os inquisidores não sabiam bem o que fazer com ele. um tipo vulcânico. ao encontrar Bruno na Feira do Livro de Frankfurt (que já existia naquela época) na Alemanha em 1590. colocaram-no num espantoso calabouço. a arte de desenvolver a memória. Ajoelhado em frente a nove inquisidores e ao governador da cidade. atendendo a um desejo de um nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo. "Os padres teólogos". determinava o documento final. autorizou a sentença de retratar!". Bruno mudou sua posição. tiveram um efeito contrário. Enquanto não se deu o translado. mas não mais vinculado a ordem). O confinamento. isto é. Para um homem que se considerava em missão. presidida pelo papa Clemente VIII. Nesta primeira vez em que o interrogaram. dado a formidáveis explosões coléricas. um iconoclasta. se quiser abjurá-las. "sem que o sangue fosse derramado". Se as rechassar como tais. enviasse Bruno preso. Tratava-se de um polemista nato. Florença. Interrogando um herético (*) Documenti della vita di Giordano Bruno. será fixado um prazo de 40 dias para o arrependimento que se concede aos hereges impenitentes e pertinazes. Arrogante. O interrogatório e o ultimato Em 27 de fevereiro de 1593 ele chegou à prisão papal. O papa esperava um triunfo. Provavelmente o manteriam na prisão e só o queimariam em efígie. onde nascera numa família da pequena nobreza local em 1548. Bruno. onde respondeu ao primeiro processo que a Inquisição lhe moveu. O Santo Ofício de Roma. A leitura da sentença Exigia-se a sua rendição final: abjurava e o deixavam vivo. talvez não tivesse aquele fim terrível. Uns tempos depois da sua volta. teria retornado à Itália em razão de um embuste. que suas proposições são heréticas e contrárias à fé católica. Encarceraram-no na prisão de San Castello no dia 26 de maio de 1592. deve ter-lhe sido um alivio. o queimassem. um italiano de Nola perto de Nápoles. e que sabia bem mais teologia do que todos os que o interrogavam. cavado num porão a beira do canal. a má comida. Que tudo isso se faça da melhor maneira possivel e na forma devida". um poço imundo. exigiu que o Doge. Além de aumentar o seu desprezo pela Igreja. A capitulação de Bruno teria um notável efeito propagandístico num ano da "graça"como o de 1600. Para os seus admiradores. que seja admitido para a penitência com as devidas penas. mais sedutor. acusado de heresia. que há anos vivia no exterior. Bruno conciliou. já cardeal. se fosse mais sutil em defender suas idéias. Se não. Uma dupla de livreiros. alegando soberania sobre o de Veneza em casos de heresia.. Giordano Bruno. Infelizmente não foi esse o entender definitivo da Congregação do Santo Ofício que reuniu-se Bruno em 21 de dezembro de 1599. ainda que a ferros.O Santo Ofício prendera-o oito anos antes em Veneza. devido a um áspero desentendimento. Estátua de Bruno em Roma . ou o excomungavam e o entregavam ao braço secular para que o executassem. Se medisse as palavras. para Bruno e para a Igreja Católica. Interrogou-o o jesuíta Roberto Bellarmino que anos depois. "deverão inculcar no dito frade Giordano (Bruno era frei dominicano. ao invés de enfraquecerem-lhe o ânimo.

onde "as trevas sepultarão a luz". a favor ou contra elas. sonhou. sofreu a dolorosa experiência de ver-se velipendiado pelos dois lados. O hermetismo Ele criticava o cristianismo ter destruído as honoráveis religiões do passado.um imaginário sacerdote egípcio que pela santidade da sua vida. Nada viu de mal em ser católico e ao mesmo tempo ingressar numa congregação luterana na Alemanha. Não eram só as fronteiras dos reinos e dos principados que ele ignorava. Olimpicamente desconsiderou o cisma do mundo cristão. O que não deixa de ser contraditório num pensador que queria derrubar os muros que punham limites ao universo. Vivendo em tal clima de vida e morte. após descrever o cenário de um mundo melancólico. a bonomia e a tolerância com que muitos papas do passado trataram o ceticismo e a incredulidade de muitos homens sábios. desapareceu com a morte de Leão X. Monge errante e renegado. o filósofo renascentista que fundara a Academia Platônica. era visto como um inimigo a quem não se concederia nem perdão. voltado para ação. Bruno enfim. O martírio de Giordano Bruno A utopia de Bruno O filósofo porém imaginou que se seguissem suas prédicas públicas. Qualquer lugar lhe bastava. (*) Ele desconfiava dos césares que queriam unificar a Terra dotando-a de uma só lei e uma só fé. enaltecendo a doutrina de Copérnico e manifestando-se a favor da restauração da magia e do hermetismo (a linguagem dos sábios egípcios do passado remoto). pela dedicação aos cultos divinos e majestosa dignidade. opunha-se à globalização. um símbolo sagrado de Isis e fora bordada no peito de Serápis. graduar-se em teologia em Toulouse e logo ingressar no Colégio dos Leitores Reais de Paris. a teologia antiga. Bruno tomou a estrada da vida. era-lhe indiferente. Não foi sem razão que fez da Companhia de Jesus. Isto é. em Wittemberg ou em Paris. o maior homem de letras daquele século. gostava de lembrar que a cruz era. Repetindo Marcilio Ficino. que falecera em 1536. nem quartel. não duvidava que Deus poria fim a tal mancha. tornando-se um cosmopolita a contra-gosto (*). equilibrando-se entre as duas fés hostis. era natural que a Igreja Católica como a reformada exigissem de todos posições bem definidas. pois eram um tesouro de conhecimentos imemoriais. estar na corte do rei francês ou num salão de conferências de uma universidade alemã não lhe causavam qualquer estranheza. "chamando para o novo mundo a sua antiga fisionomia". onde Tomás de Aquino morrera).Errante e cosmopolita Ao ver desde cedo fechada a carreira acadêmica e sacerdotal por ter sido ameaçado de excomunhão aos 28 anos (ele entrara como noviço no Mosteiro de San Domenico Maggiore. sofrendo de total inversão. Até o grande Erasmo de Roterdam. reagindo com brutalidade contra quem ousasse desafiar-lhes a autoridade ou duvidasse dos seus dogmas. A curiosidade. A simples existência das montanhas e dos mares era um advertência feita pela natureza para que cada povo fosse mantido no seu devido lugar. Tanto é assim que um dos seus ditos favoritos foi: "Al vero filosofo ogni terreno è patria" (Para o verdadeiro filósofo qualquer terreno é a sua pátria). Era um exército de uniforme preto. restaurando o culto egípcio. Numa memorável invocação que ele fez a Asclepius (Esculápio). bem antes da crucificação de Jesus. morto em 1499. consagrara-se como Três Vezes Grande . O Alto Clero romano e a corporação sacerdotal em geral tornaram-se no decorrer do século 16 extremamente sensíveis. e que tentou o quanto pôde manter-se equidistante. A doutrina heliocêntrica de Ficino. como a que fizera em Oxford em 1583. Luteranos e católicos deixariam de se odiar. mas aconselhava a manutenção deles aqui na Terra. um hermetista na academia de Florença . Estar a Europa envolvida na Grande Guerra Civil Teológica travada desde 1517 entre católicos e protestantes. O martírio de Giordano Bruno A intolerância das Igrejas A Igreja Católica por sua vez via-se atolada numa inerminável batalha de trincheiras contra a Igreja reformada. Quem se mostrasse ambíguo ou neutro. não o abalava.o fundador da prisca theologia. as brigas cessariam. fundada e mantida em disciplina militar pelo soldado espanhol Inácio de Loyola em 1540. Alquimistas e suas experiências Nada pois espantar-se em morar ele em Genebra. Melhor que assim fosse para manter-se a paz. a sua espada. se abraçassem a verdadeira religião nascida à sombra das pirâmides. pensava ele. Estar em Londres ou em Praga. para o assalto às fortalezas da heresia. Forçou-se a peregrinar de cidade em cidade. deplorando as técnicas que faziam com que os povos se aproximassem exageradamente. Vira em Hermes Trimegistro . e só "permaneceriam os anjos perniciosos". de onde todas as outras derivaram.

nem recue jamais porque. na geometria e na observação direta dos fenômenos celestes. uma espécie de sacerdote de Amon renascido na Europa do século 16. Platão. com o socorro de múltiplas maquinações e artifícios. Bruno acreditava na liberdade. suponho eu. graças à utilização do telescópio. A simbologia cabalística atraiu Bruno O mago egípcio Não aderindo ao protestantismo. na tolerância. O entendimento que Bruno tinha pois da cosmologia de Copérnico estava mais próximo de um profeta. Mesmo assim foi em frente. povos antigos. quadrados. pareceu-lhe pois um sinal desse inevitável retorno às crenças desaparecidas. Esta sua abertura para tudo o que viesse a somar para o conhecimento fez com que ele colocasse no seu templo da sabedoria. embebida na matemática. nada assemelhando-se ao de Galileu. Observo que este tráfico de Bruno entre a literatura clássica com a literatura hermética. restaurara a antiga deidade egípcia.Copérnico. O poder da Igreja apoiado na velha concepção cósmica. não ficaria inerte perante a sua pregação. enfim. um entusiasta do Discurso da Dignidade do Homem. círculos. Não afetou porém seu magnífico estilo e até contribuiu para evitar que fizessem dele um dogmático. "composto por um número limitado de letras elementares em formas geométricas. que ele difundiu em incontáveis e sensacionais conferências nos meios acadêmicos europeus. além de alguns teólogos não-convencionais. o grande e solene senado da ignorância disfarçada. Era. resultou de certa forma das suas leituras caóticas e vorazes feitas no Mosteiro de San Dominico. pirâmides curvas. restabelecendo o seu incomensurável fulgor. a racionalista e a hermética. de Picco de la Mirandola. Isto fez com que seu vocabulário confundisse muitos dos seus exegetas ao lançar mão de expressões oriundas de uma ou de outra tradição. etc. ameaçará e fará destruir o divino empreendimento do teu grandiosos trabalho." Antecipando o livre-pensar Situando-se na tradição renascentista dos simpatizantes da magia e do ocultismo. A doutrina de Copérnico Para Bruno. O seu fascínio por formas e maneiras diversas de perceber-se o mundo (interessou-se inclusive pela cabala judaica) derivou dele ver o universo. os interpretes judeus da Bíblia. que não eram considerados pelo cristianismo como merecedores de atenção. no geocentrismo de Ptolomeu. e inumeráveis tratados de astronomia. caro. onde estudou Pitágoras. Bruno. persevere! Não te desencoraje. viu-se como um mago-hermético. e no direito de dizer-se o que se pensa não importando o reino ou o ducado em que o acolhiam. como lembrou Jacques Attali. o grande astrônomo polonês ao colocar o Sol no centro do cosmos. Aristoteles. mantendo-se apenas formalmente como dominicano. inclinado a ser mago Bruno em Shakespeare . talvez a fazer juz ao que certa vez ele aconselhara a um admirador a quem escreveu: "Persevere. e místicos diversos. Que depois se somaram ao conhecimento de Telésio e ao de Lulio. este sim o fundador da física moderna." Servindo também estes outros caminhos como uma maneira dele encontrar escapes para a crescente opressão teológica exercida pelo catolicismo contra-reformista. Talvez. É provavel que Bruno tenha percebido as implicações últimas da adoção do heliocentrismo. na intenção de alargar as sensibilidades do conhecimento e atenuar o preconceito contra o passado pagão da humanidade. triângulos.

intrumentos e artes de tirania e assassinar um ao outro" (Ceia. por sua volta. aos olhos de quem o nosso . como lembrou Maurice de Grandillac. faz com que desapareçam as fantasiosas muralhas da primeira. sentiu a imagem espelhada de Bruno em duas figuras de William Shakespeare. decime. et altre che vi s'avesser potute aggiongere sfere per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari" (Ora. desejava impor no seu grupo de estudos. com seus tubos enfumaçados e aparelhos de ensaio (*). e outros tantos planetas. enfim. do universo e do mundo. personagem de Love's labour lost (Trabalhos de Amor Perdido). Não atribui a nenhum direito especial no homem branco que o autorizasse a submeter os nativos. no entanto. rejeitando o mundo fechado e finito de Aristóteles. violar as próprias pátrias das regiões. que chamou Cusa de "divino".comportando miriades de esferas cósmicas. do Trabalhos de amor perdidos) Bruno e a infinitude dos mundos Mas a irritação maior dos inquisidores e do papado derivou da convicção de Bruno. discorse le stelle. a grande historiadora da ciência. e tantas outras que os maus matemáticos e o beco sem saída da visão dos filósofos vulgares puderam agregar às esferas). girava apenas para atender a minúscula terra (Acerca do infinito. fatte svanir le fantastiche muraglie de le prime. ao contrário de Shakespeare. antecipando em quatro séculos a viagem dos astronautas. Anunciando os astronautas Galileu.Frances Yates. eternos. invariáveis. O mais vasto império de Deus Para Bruno porém quanto mais mundos houvesse maior ainda seria o império de Deus. penetrato il cielo. Só os matemáticos bizonhos e os filósofos vulgares. aquele que cruzou o espaço. podendo fazer-se bom ou mau uso do seu fio. isto é o Cosmos inteiro existir apenas em função da terra. dizia. disse ele. ultrapassando as margens do mundo. as artes do ocultismo eram neutras. um homem culto e estudioso. estes animais . da existência de uma infinitude de mundos e da possibilidade de outras vidas no cosmos (hoje mais do que consagrada pelas imagens que recebemos do telescópio espacial Huble). décima. Essa idéia veio-lhe porém de Nicolau de Cusa. oitava. estes grandes globos" -. Tanto em Berowne. O martírio de Giordano Bruno A ironia de Galileu Muitos anos depois. como na de Próspero. redobrar os defeitos mediante o comércio e agregar vícios aos vícios de cada povo. sem nenhum outro propósito que o de servir a esta Terra mutável. quando faz Sagredo (o próprio Galileu) dizer a Simplicio (um tolo que defende a ortodoxia e o geocentrismo): "Como assim? Estas afirmando que a natureza concebeu e produziu tantos e tão vastos corpos celestiais. reprovou a conquista da América. retomada por Bruno. tendo o Homem como o objeto único da Criação. onde antecipou Copérnico. Induzia também a que se acreditasse na existência de outros deuses. ottave. (Ver Cena I. Via mesquinhez e mediocridade em acatar-se o princípio de que o universo que nos envolve . rompendo com o monoteismo oficial. sem muito entusiasmo em seguir com rigor a disciplina que o rei. e esgoto de toda a imundície?" (Diálogos sobre os dois sistemas do mundo. O cientista no laboratório de experiências Sobre a conquista do Novo Mundo. implicava em duvidar ter Deus feito a Terra a razão de tudo. era uma linguagem da natureza e não do demônio. ultrapassando Copérnico. pois: "Or ecco quello ch'há varcato l'aria. o náufrago da The Tempest (A Tempestade) . o filósofo não distinguia mágica boa da má. é quem construiam muralhas imaginarias no céu. (*) Bruno. Como um espada. Galileu irá transformar esse paradoxo. penentrando no céu.o mago bonachão italiano capaz de embasbacar nativos como Caliban. mostrando. mas então pouco divulgada obra De docta ignorancia (A douta ignorância. deixou-nos uma bela descrição de um viajante imaginário que abandonasse a terra em direção às estratosferas. 1584). ser mais sábio o que é mais forte: ensinar novos cuidados. seu discípulo confesso.) Shakespeare. o humanista alemão que na sua consagrada. trapassati gli margini del mondo. nona.. pintou o filósofo na corte de Henrique de Navarra. mediante a violência impor novas loucuras e demências inéditas aonde não existem. pondo-lhe na boca um discurso hedonista. divinos. descortinando as estrelas. dizendo não haver centro no universo e que "o seu centro está em toda parte e sua periferia em parte nenhuma". none. numa das suas mais sarcásticas afirmações. transitória e perecível!? Servir a isto que chamas os detritos do universo. opinou que ela só servira "para perturbar a paz do próximo. Para escândalo dos teólogos. 1632). celebrava outros tantos sóis. nobres e perfeitos. Citando Epicuro e Lúcrecio. "estes corpos heterogeneos. fechando-o inutilmente aos espiritos abertos. matematizando o céu Bruno. confundir o que a previdente natureza distinguiu. 1440). Tanto Moisés como Jesus eram grandes magos para ele. ato I. Essa afirmação. bem como o comércio de ouro e prata que se seguiu. Assegurou haver movimento da Terra e a sua rotação ao redor do Sol.

herdado da física astronômica helenística. Pagou com a vida pelo engano. Descartes. por exemplo. com possibilidades infinitas. capital de um país papista. As conseqüências da morte de Bruno O suplício de Giordano Bruno em 1600. para a qual seria psicologicamente insuportável viver sem Deus. um renascentista dos pés à cabeça. Tommaso Campanella. mudou-se em definitivo de Paris. geocêntrico. A tentativa de abrigar-se em Praga também fracassou. Um pouco antes. Um homem culto. chegou a passar fome e frio. Os sábios da peninsula. onde conderam-no à prisão domiciliar até a sua morte em 1642). reduzida quase a uma poeira cósmica perto da magnitude do astro-rei. heliocêntrico. converte-se depois apenas num ponto luminoso perdido num horizonte sem limites". Bruno. Yates supõe que Bruno esperava encontrar um ambiente mais liberal e ameno para as suas perigosas especulações e seus exercícios de magia. é bom lembrar. era também um alvo fácil. entre a teologia e a ciência. quando o Papa Paulo III oficializara o funcionamento do nefando tribunal. propondo em seguida conciliar as duas religiões rivais (que configurou-se no Édito de Tolerância de Nantes de 1598). Ele derrotara a Santa Liga dos católicos. que até então lideravam o movimento científico europeu. escrito na prisão em 1602). inclusive sua estada em Wittemberg. entre o espiritual e o temporal. A obra de Bruno por sua vez só foi retirada do Index dos livros proibidos aos católicos em 1948. As esperanças de Bruno Ainda que sabedor da atuação do Santo Oficio desde 1542. Na França entronara-se um novo rei em 1589 . pesaram na decisão das autoridades de levá-lo às chamas na praça pública. além da acusação de heresia. uma esperança de tolerância Bruno e Campanella É bem possivel que outras razões. do Homem. não era só dele. que dava à Terra um papel insignificante. A crença no Ser Supremo era a compensação para a sua solidão absoluta. uma sociedade utópica inspirada na "República" de Platão. Teria servido de advertência a qualquer tentativa futura de desafio à hierarquia e ao estabelecido. ao sentirem-se ameaçados pela fogueira. da Terra. (*)Foi o silêncio dos espaços infinitos. devido a um fator politico. filho da astronomia universitária moderna. Talvez a Igreja relevasse os tumultos que provocara no passado. perderam a primazia na luta pelo conhecimento. fatigado das incertezas e das andanças que pareciam não ter fim. que levou mais tarde Pascal a reflexão sobre a terrível situação em que se encontava a humanidade. Em 1590 já era um homem maduro. Em Paris. seguido do julgamento de Galileu em 1616 (mais tarde renovado por um segundo julgamento e pela abjuração de 1633. que o aguardava(*). Não pertencia a nenhuma corporação acadêmica ou ordem religiosa que intercedesse a seu favor junto à Curia Romana. Esta passou para os que viviam nos países da Igreja Reformada. Além disso. sem os recursos da matemática e da geometria utilizados por Galileu. quando soube da abjuração forçada de Galileu. IV. Afinal a espectativa otimista que depositara no "efeito Navarra" de se poder dali em diante "viver e pensar livremente". e o Moderno. Para a Itália resultou especialmente desastroso. 3). dois cosmos distintos era a visão verdadeira. liderara uma rebelião dos calabreses contra o dominio espanhol em Nápoles. de onde não se recolhera ainda nenhuma prova de existências extra-terrestres. quando retornara da corte de Isabel da Inglaterra. A rivalidade entre essas visões cósmicas escondia as crescentes diferenças entre os sacerdotes e os sábios seculares. Bruno foi um dos que abriu ainda que intuitivamente. que referendava o Gênese biblico (a Terra é o centro do universo). a capital da heresia (onde publicamente elogiou Lutero). enfrentavam-se dois Weltanchauungs (concepções do mundo): o Antigo. também serviu como uma demonstração à intelectualidade em geral da determinação do Papado. resta responder porque Giordano Bruno voltou a Itália? É certo que a vida não lhe corria bem. um utópico Duas concepções cósmicas rivais Os extremos a que a Inquisição chegou no caso de Bruno. Ao redor do corpo de Bruno digladiavam-se muitas coisas. num universo que não tinha lado. Ele eliminaria até um conhecidíssimo pensador se a manutenção dos dogmas assim o exigisse. para a Holanda.planeta "incialmente parecendo-se a um astro brilhante. entre o sagrado e o profano. o de Copérnico. Campanella. e dela mesma. assombrosas. Entre tantas. Os cientistas podiam acreditar que essa última Ptolomeu e Copérnico. interminável. Campanella propunha em substituição ao governo estrangeiro a instalação da Cidade Mágica do Sol (que irá inspirar o seu livro La Città del Sole. um outro fadre napolitano. . nem fundo. Bruno arriscou. provocou uma irreparável desconfiança da ciência para com a religião.Henrique de Navarra. dominicano como Bruno. Yates cogita que a execução brutal de Bruno em Roma poderia estar de alguma forma relacionada com a insurreição napolitana. em 1599. mas a Igreja sentiu-a como um rebaixamento. nem alto nem baixo (Sobre lo inmenso. as portas da percepção do homem renascentista para que ele vislumbrasse um novo universo. O rei Henrique IV.

Lisboa. 1961 Koyré. Alexandre . H. Fondo de Cultura Económica. William . Giordano . até o momento. Madri Woortmann. e outros . Editorial Progesso.Galileu com sua luneta prova que a Terra se move Pairou sobre as ações da Igreja Católica um medo sombrio. Editora Cultrix. vol II. Fondo de Cultura Económica. Agnes . Frances . Editorial Presença. Ibrasa. 1990. la contribuición italiana. .Renacimiento y reforma. Universidade de Brasilia. Editora Aguilar. . Antiseri. . G. Reale. 1986 Grigulevich.La Tempestad.s/d.Os sonâmbulos.1991 Giordano Bruno na Internet: em Nápolis existe o Il Centro Internazionale di Studi Bruniani. São Paulo. Redondi. A Igreja Católica só deplorou a execução mas não os motivos da sua condenação.it. universo e mundos O despacho da fera triunfante Sobre os heróicos furores De minimo De monade De immenso et innumerabilibus O martírio de Giordano Bruno Bibliografia Bruno. 1997 Yates. Klaas .Historia de la Inquisicion. o Pontificam Consilium Cultura que reabilitou Johann Huss e Galileu.Religião e ciência no Renascimento. Lisboa.Ensaios reunidos. México.giordanobruno. Imagem negativa que só recentemente o Papa João Paulo II tratou de mandar reparar ao desculpar-se pela infelicidade do processo contra Galileu. Companhia das Letras. 1995 Yates. México. in Obras Completas. Edições Paulinas. princípio e uno Sobre o infinito.História da Filosofia. São Paulo. fundado em 1996 (http://www.Lulio e Bruno. Arthur . Editora gradiva. 1982 Koestler.Do Mundo Fechado ao Universo Infinito. Principais Obras de Giordano Bruno 1582 1582 1584 1584 1584 1584 1585 1591 1591 1591 O Candeeiro De umbris idearum A ceia das cinzas Sobre a causa. Moscou.Galileu Herético.it). I . Lisboa. reabilitando-o em 1992.Giordano Bruno e a tradição hermética. Fundação Calouste Gulbenkian.Acerca do infinito. 1980 Heller. o e-mail é segreteria@giordanobruno.1984 Bondi. do universo e dos mundos. ainda não tomou uma decisão favorável a Giordano Bruno. Pietro .. I. Brasilia DF.El origen del Universo: teorías cosmológicas rivales. Frances . II. 1991 Shakespeare. Viram-na como uma instituição capaz de perseguir os doutos e os sábios caso eles ameaçassem a autoridade do Alto Clero e da burocracia papal. São Paulo. São Paulo. Porém. história das idéias do homem sobre o universo.O homem do renascimento.

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