Giordano Bruno: a metafísica do Infinito

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

Música: Les Barricades Mytersieuses, de F. Couperin

O sacrifício pelo livre pensar

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itália, em 1548. O nome com que ficou conhecido, Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de São Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito independente, Bruno teve sérios problemas com seus superiores ainda quando estudante no convento. Sabemos que já em 1567 um processo foi instaurado contra ele, por insurbordinação, mas Bruno já granjeara admiração por seus dotes intelectuais, o que possibilitou a suspensão do processo. Era tão séria a largueza de visão de Bruno quanto aos defeitos do pensamento intelectual de sua época, que em 1576 teve de fugir de Nápoles para Roma devido à peseguições de toda espécie e, depois, para a Suíça, onde freqüentou ambientes calvinistas, que logo abandonaria julgando o pensamento teológico dos protestantes tão restrito quanto o dos católicos. A partir de 1579, Bruno passa a viver na França, onde atraiu as simpatias de Henrique III. Em meados da década seguinte, Bruno vai para a Inglaterra. Mas logo ele entra em atrito com os docentes de Oxford. Vai, então, depois de um curto período de retorno à França, para a Alemanha luterana. Após um período de vivência no meio dos seguidores de Lutero (de onde seria expulso posteriormente), Bruno parte para Frankfurt, onde publica sua trilogia de poemas latinos. Recebe um convite (que lhe seria fatal) para ensinar a arte da memória ao nobre (na verdade, um interesseiro ) veneziano João Mocenigno. Assim, selando seu destino, Bruno parte para a Itália em 1591. No mesmo ano, Mocenigno (que esperava aprender as artes da magia com Bruno) denuncia o mestre ao Santo Ofício. No ano seguinte, começa o dramático processo contra Bruno, que se conclui com sua retratação. Em 1593, é transferido para Roma, onde é submetido a novo processo. Depois de extenuantes e desumanas tentativas de convencê-lo a retratar-se de algumas de suas teses mais básicas e revolucionárias pelo método inquisitorial, Bruno é, por fim, condenado à morte na fogueira, em 16 fevereiro de 1600.

sejamos . uma figura religiosa histórica real que o tempo se incubiu de envolver nos véus da lenda. Parece que o Thot egípcio foi. Ele conduz a magia renascentista às suas fontes pré-cristãs e as demonstra serem tão válidas e ricas quanto a cristã. leva-o às últimas consequências.Giordano Bruno morreu sem renegar seus pontos de vista filosóficoreligiosos. Nos primeiros séculos da era imperal romana durante o desenvolvimento do movimento cristão. realmente. o mérito de se enriquecerem mutamente. ele se apresenta pedindo que sua filosofia viva. A iluminação pessoal. O suporte doutrinário dessa literatura. segundo Bruno. Lactâncio e outros). É necessário aceitar o diferente. que os gregos identificaram com Hermes Trismegisto. as revelações trazidas po Thot. em parte. Guzzo: "Assim. alguns pais da Igreja (Tertuliano. do neopitagorismo. Resgatando parte desta tradição. que surgiu uma época de extrema intolerância relgiosa ( e que . profundamente mesclado ao pensamento hermético e neoplatônico que o sustenta. inclusive. que. desse modo. e que nos chegaram. tendo. e ao hemetismo da Europa précrstã. O pensamento de Bruno é gnóstico em essência. Isso foi fatal para Bruno. A Filosofia de Bruno A característica básica da filosofia de Giordano Bruno é a sua volta aos princípios do neoplatonismo de Plotino. o deus escriba dos egípcios. é uma forma de metafísica inspirada em fontes do medioplatonismo. Bruno. embora esta história tenha sido abafada pelo fanatismo católico posterior da Idade Média. acabou por incriminar aqueles qua o haviam matado". consideraram Hermes Trismegsito um tipo de profeta pagão anterior e preparador dos ensinos de Cristo. a consciência italiana recorreu do processo e. tal como antes fizera Plotino. com a conseguinte salvação da alma. antes de mais nada. notadamente nos trabalhos que conhecemos como "O Corpus Hermeticum". Como diz A. veio à tona uma surpreendente literatura de caráter filosófico-religioso. além do plano físico. temos conhecimento desses escritos filosófico-religiosos que remontam à tradição inicada pelo movimento de Thot-Hermes. mística e direta com o Uno. seu pedido foi atendido: o seu julgamento se reabriu. E. com suas riquezes e pontos de vista complementares ao modo de ver do mundo cristão. Bruno se coloca na trilha dos magos-filósofos que ressurgiram na renascença. segunda esta doutrina. da tradição de Apolônio de Tiana. Em virtude da profundidade destes escritos. segundo Reale e Antiseri (1990). que é a ante-sala do mundo suprasensível. morto. segundo seus autores. e do nascente neoplatonismo. depende do grau de conhecimento (gnosi) e maturidade a que chega o homem em sua luta por compreender o porquê da existência terrena. Seja como for. Sua morte acabou por causar um forte impacto pela liberdade de pensamento em toda a Europa culta. de onde o nome de literatura hermética. embora procurando manter-se dentro dos limites da ortodoxia cristã. cujo traço de união era. considerava a religiosidade pré-Cristã uma forma de exercício para uma vivência plena.

por si. astrônomo e matemático. Nápoles era baluarte espanhol contra os mouros. Cultrix. etc. Ed. e no falso discurso ecumênico que esconde interesses políticos. Yates. no que rejeitou a teoria geocêntrica tradicional e ultrapassou a teoria heliocêntrica de Copérnico que ainda mantinha o universo finito com uma esfera de estrelas fixas. Itália Meridional. militar. lógica e . era uma ameaça e uma atitude por demais revolucionárias para serem suportadas pelo poder de Roma. São Paulo. A. Foi para Nápoles em 1562. Embora tais campos não existissem ainda na ciência. Nascido em Nola (motivo de ser chamado o Nolano). Dentre suas idéias especulativas. a pluralidade dos mundos habitados. estão interligadas e se interrelacionam de maneira mais ou menos sutil (holismo).que estava séculos adiante de seu tempo . depois de Felipe II da Espanha.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. como no exemplo da condenação da Teologia da Libertação e de seus formuladores. Por tudo isso. seu filho. província de Nápoles. Bruno . em que é cegamente seguida por sua filha pródiga: o universo das igrejas e seitas evangélicas). . D. pode-se dizer que Bruno esta interessado na natureza das idéias e do processo associativo na mente humana. quer tenhamos idéia ou não. por essa ousadia em pensar. & Antiseri. O pensamento de Bruno era holista. Giordano Bruno Filósofo. Por outro lado. Bibliografia: Reale.Paulis. 1988. Essa dominação vai de 1529 a 1700. 1990. destacamos a percepção de uma sabedoria que se exprime na ordem natural.História da Filosofia. recebeu no batismo o nome de Filippo Bruno. onde todas as coisas.pagou um alto preço. Porém já nessa época. Ed. devido a descoberta de novas rotas marítimas. . Bruno era filho de João Bruno. sendo a Terra apenas mais um de vários planetas que giram em volta de outros sistemas. Governada por um Vice Rei (Pedro de Toledo na época de Carlos V). e Flaulissa Savolino.ainda perdura de forma sutil e ainda mais cruel na Igreja Católica. O sul da Itália era domínio de Carlos V (Sacro Império). o que. em 1548.honestos . E Bruno vem à tona pregando um reconhecimento da herança pagã antiga e da liberdade de pensamento filosófico-relgioso. e que buscava no hermetismo um refúgio à cegueira fanática da inquisição. G. estudar humanidades. a importância do mediterrâneo para o comércio acaba. na Campônia. como Leonardo Boff. Mas sua coragem serviu de estopim e incentivo ao progresso científico e filosófico posterior. São Paulo. importante pelas suas teorias sobre o universo infinito e a multiplicidade dos sistemas siderais. Volume II. está fascinado em prover com um embasamento filosófico as grandes descobertas científicas de seu tempo. F. naturalista e espiritualista.

É especialmente atraído pelas novas correntes de pensamento. Suas tendências heterodoxas provocaram censuras e admoestações e por fim chama a atenção da Inquisição em Nápoles. supõe-se que foi a de Giovanni Battista Della Porta. viajou para a França e Suiça. talvez apenas . no convento de San Domenico Majore. Liber de ascensu et descensu intellectus ("O Livro da subida e da descida do intelecto") descrevendo estágios do desenvolvimento intelectual no entendimento na compreensão de todos os seres através do método da sua arte. que é o conjunto dos segredos revelados por Hermes-Toth que constituem as ciências ocultas e astrologia a nível popular. V. Outra influência sobre Bruno. continuou no convento seus estudos de teologia. aborrecia-se com as discussões de sutilezas teológicas. São muitas as influências apontadas que Giordano Bruno teria sofrido durante o período de sua formação. Um segundo processo de excomunhão em Roma fez com que fugisse novamente. filósofo de tendência averroísta (Aristotélico segundo a interpretação de Aristóteles pelo muçulmano Averroes) como também com o que leu sobre métodos de memorização (Mnemotécnica). Possivelmente as discussões ousadas que ocorriam em Trento. talvez a influência predominante sobre Giordano Bruno tenha sido a da antiga religião egípcia do culto ao deus Toth. Abraçou o calvinismo. era a arte de conhecer. entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegistus. que concluiu em 1575. que negava a divindade de Cristo. versando o mesmo campo. Fugiu para Roma onde foi vítima de uma acusação improcedente de assassinato. aos 17 anos. Como intelecto. e identificado com o deus grego Hermes Trismegisto (Três vezes grande) pelos neoplatônicos. inventor da escrita e patrono de todas as artes e ciências. Giordano Bruno foi muito influenciado pelo pensamento de Raimundo Lúlio (12351316). Ars Magna ("A grande Arte"). Sua excepcional habilidade com a arte da memória viria a atrair tutores. Leu dois comentários proibidos de Erasmus e discutia desassombradamente a heresia de Ariano. em Nápoles (onde São Tomas de Aquino havia lecionado). em Genebra. As obras de Platão e também a Hermética. das quais com certeza tinha notícias no convento. Lúlio fez corresponder os três poderes da alma como imagens da trindade no homem. convocado pelo papa Paulo III para discutir estratégias na contra reforma protestante. de Colle. escriba dos deuses. onde. e certos postulados de filosofia e teologia a nível erudito. Deixou o hábito dominicano e perambulou pelo norte da Itália por mais de um ano. sobre temas controversos da religião e da filosofia. ocasião em que muda o nome para Giordano. Teve visões de Cristo que o levaram a deixar a vida de casado e da corte. Ordenado sacerdote em 1572. Assim como Santo Agostinho. e foi levado a Roma para demonstrar suas habilidades ao Papa. como vontade a arte de amar e como memória a arte de recordar. ambos muito difundidos na Itália ao início do Renascimento. um erudito napolitano que publicou um livro importante sobre mágica natural. místico catalão e poeta autor de um manual da cavalaria. de Maiorca. É a época dos mais acesos debates no Concílio de Trento (1545-1563). Em 1565. Lúlio viu o universo inteiro refletindo os atributos de Deus. introduzidos em Florença por Marsilio Ficino ao final do século anterior. "A Árvore da Ciência". Bruno recebe hábito de São Domingos. Em 1578. Ficou impressionado com as aulas de G. Intolerante com a ignorância dos colegas de claustro. Quanto aos métodos de memorização. influíram no espírito de Giordano Bruno. porém. e adepto de São Francisco pregou no norte da África e oriente tentando converter muçulmanos ao catolicismo. Em 1576 deixou a cidade para escapar a um processo de heresia instaurado pelo Provincial da ordem.dialética. Nessa área. Teve então a idéia de reduzir todo o conhecimento a princípios simples com uma convergência de unidade. ganhava a vida fazendo revisão de textos. Teria sido martirizado a pedradas no norte da África.

mas não teve filhos. Casou dois dias depois de coroado (1575) com Louise de Vaudémont. por todo o seu reinado a França esteve mergulhada na guerra das religiões. motivo de ser bem aceito na corte e receber a proteção de Henrique III. quanto aos costumes. A reação dos calvinistas foi rigorosa: foi preso e excomungado. o que melindrava seu irmão que veio a ser Charles IX. se teria a possibilidade de responder a todas as perguntas que a mente humana pode fazer. simpatizantes do rei de Navarra. Um dos interesses de Bruno é a Arte Combinatória Luliana. Passa 2 anos (1579-1581) em Toulouse. De Toulouse seguiu para Paris. Vai para a França. A corte era dominada por uma facção de católicos tolerantes. e os representa por meio de letras que constituem "o alfabeto da grande arte". Em Paris começou a dar aulas de filosofia. depois de conhecidas todas as maneiras de combinar os sujeitos com os predicados. Era o filho favorito. porque logo publicou um escrito em que criticava um professor calvinista. apoiando-se em Platão. em 1581. estão vinculadas reciprocamente. e as escreve em triângulos. que existem e são interligadas na construção da realidade. Dispõe essas letras em uma espécie de tábua pitagórica. Reina Henrique III (n.1574-89). . Fiel a sua primeiras leituras sobre a teoria luliana. As combinações formam o silabário e o dicionário da grande arte. Não era incomum para os eruditos vagar de lugar para lugar. Bruno encontrou um verdadeiro protetor em Henrique III. onde consegue nomeação para uma cátedra de filosofia. Atua por meio de táboas e figuras. filho de Henrique II e Catarina de Medici. pois é uma só a luz que resplandece em todas. buscando alunos e protetores abastados. Henrique III levou as finanças do reino à ruína. A posição religiosa de Bruno afinava com o grupo. Bruno gozava a reputação de um mágico que podia dotar a pessoa de uma grande retenção de memória. misericórdia e justiça. A esta altura é um homem sem pátria e sem Igreja. O rei tinha um grupo de amigos (rapazes bonitos) que chamava meus pequenos (mignons) com os quais se entregava a divertimentos suspeitos. lá tentou. A mãe Catarina de Medici planejou a noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572). (Leibniz depois retoma essa linha). círculos que se sobrepõe e faz rodar para conseguir todas as diferentes combinações possíveis. que as nossas idéias por serem sombras das idéias eternas. nascido em 1551 e falecido assassinado em 1589. porém retratou-se e assim lhe foi permitido deixar a cidade. Em Paris Bruno encontrou ambiente favorável para trabalhar e lecionar. católicos contra huguenots (simplesmente protestantes. Acreditava-se que. voltando para a França (1574) para assumir o trono após a morte do irmão Charles IX. sucessor presuntivo do rei. Discorda da tese calvinista da justificação por meio da fé e não das obras. não se sabe a origem do nome). Ele fazia contactos facilmente e podia interessar qualquer grupo que encontrasse com o fogo de suas idéias. Foi por breve tempo rei eleito da Polônia. em cadeias cujos elos são partes de um sistema único total e por isso podem iluminar-se mutuamente. A corte francesa era bastante livre. Determina os elementos primeiros do pensamento: sujeitos e predicados. o protestante Henrique de Bourbon. que ficou curioso de conhecer essa nova atração filosófica e descobrir se a arte de Bruno era de um mágico ou de um bruxo. quando professor na universidade de Toulouse Bruno escreve um livro: Clavis Magna ("A grande chave") sobre o assunto. um massacre de protestantes. isto é. sem sucesso. ser absolvido pela Igreja Católica. A reputação de Bruno chegou ao conhecimento Henrique III.por conveniência por se achar em um país calvinista. A arte luliana busca construir um sistema de relações entre as idéias as quais diz Lúlio. o que significa desvalorização e desprezo de toda caridade. mas demonstrou ao rei que seu sistema era baseado em conhecimento organizado. como essas. Extravagante. Mas toda a sua construção gira em torno dos gonzos de um princípio filosófico platônico.

Ele argumenta que o Cristianismo é inteiramente irracional. Em 1582. eu espero o nascer do dia. Ao final do século XVI aparentemente não havia um único professor que ensinasse o universo segundo Copérnico. portanto. Devido à recepção hostil dos professores oxfordianos às suas idéias. No mesmo ano um terceiro livro surgiu: De architetura et commento artis Lulli ("Sobre a Arte de Lúlio e comentário"). Com esta filosofia meu espírito cresce. Por isso. nomeando-o um de seus "Leitores reais". ele voltou para Londres onde permaneceu como hospede do embaixador da França Castelnau. ele escreveu uma comédia em italiano. Foi por essa ocasião que um dos primeiros trabalhos de Bruno foi publicado De Umbris Idearum.. Sob a rainha Isabel. O livro Cantus Circaeus mostra Bruno trabalhando com o princípio da associação de idéias. Seja porque não pudesse mais sustentar sua popularidade em Paris. e retribuam o amor com amor. como as demais universidades europeias da época. A rainha. com uma carta de apresentação de Henrique III para seu embaixador para as ilhas britânicas. tudo muda mas nada morre. as quais iluminarão certas sombras de idéias. nasceu 1533. como um protesto contra a corrupção social e moral da época. Circi. que foi casada com Felipe II de Espanha. Pronunciou em Oxford uma série de conferencias no verão do mesmo ano nas quais expunha a teoria de Copérnico mantendo a realidade do movimento da terra. O rei concede-lhe uma renda especial. na idade de 34 anos... para discutir sua teoria do movimento da Terra com alguns doutores de Oxford. Michel de Castelnau. não obstante a cordial acolhida que lhe fora dispensada em Paris pelo rei e pelos espíritos desvinculados do aristotelismo. Il Candelajo . Alegrem-se. Lúlio havia tentado provar os dogmas da Igreja por meio da razão. a Inglaterra vivia um Renascimento tardio. filha de Henrique VIII e Ana Bolena." Nessa peça faz uma representação eloqüente da sociedade napolitana contemporânea.As artes combinatória e mnemônica são objeto de curiosidade.O tempo dá tudo e tudo toma. pregava que não se deveria acreditar no que Aristóteles havia afirmado.. em abril de 1583 Bruno mudou-se para Londres. um fabricante de velas que sai a anunciar seus produtos com gritos e estardalhaço: ". Em 1584 foi convidado por Fulke Greville. depois de seu irmão doente Eduardo VI e depois de sua irmã mais velha Maria I. quando a simples observação da natureza demonstrasse o contrário. o duque de Leicester. Salienta que nos o aceitamos pela fé. um membro do círculo de Sidney. A discussão degenerou em querela. e continuamente questionando o valor dos métodos de conhecimento tradicionais. minha mente se expande. cultivava a reverência escolástica pela autoridade de Aristóteles. Terceira na linha de sucessão de seu pai Henrique VIII. apesar de quanto obscura a noite possa ser. e mesmo então é obrigado a abjurar a teoria. Bruno nega o valor desse esforço mental. Galileu apresenta suas provas no início do século seguinte. É possível que o brilho do período elisabetano tenha atraído Giordano Bruno à Inglaterra.. e mantenham união.. as velas que fiz nascer. ("A sombra das idéias") logo seguido por Ars Mernoriae ("Arte da memória"). que a assim chamada revelação não tem base científica. No seu quarto trabalho Bruno escolhe a feiticeira de Homero. ou por que a cada dia se tornava mais grave a ameaça de uma renovação da guerra civil. que mudava homens em bestas e faz Circi discutir com sua criada o tipo de erro que cada besta representa.. Bruno desperta a inveja dos professores por ser popular e admirado. Na primavera de 1583. O rei se interessa pela arte combinatória. Bruno.. ao seu modo impetuoso. se puderem. Bruno resolve sair da França. reinou de 1558 a 1603. Freqüentou a corte e tornou-se ligado a figuras influentes tais como Sir Philip Sidney e Robert Dudley. Nestes livros ele sustentava que a idéias eram somente sombras da verdade. Oxford. exceto Giordano Bruno. que é contrário à filosofia e que contraria outras religiões. Galileu nunca encontrou Bruno em pessoa e não o .

se a terra se movesse. O universo não contem apenas o nosso sistema (nosso mundo) mas um sistema de mundos infinitos que nascem e decaem movidos pela divina força universal. diziam os mestres escolásticos que. Bruno suprime a esfera das estrelas fixas conservada por Copérnico e alarga o universo ao infinito. Bruno é animista. É a história de um jantar de que participam convivas ingleses. as várias imagens dele são relativas: qualquer ponto é centro . Os objetos de um navio se movem com ele. Porém. Seguindo deduções tipicamente aristotélicas. e tinha como uma de suas peças básicas a astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imóvel privilegiado. um todo no qual nada existe imóvel. mas que a posição de um corpo "era relativa à dos outros corpos". portanto. Em De la causa.e três sobre moral. Em sua filosofia o universo é um sistema em permanente transformação. ele não apenas reafirma a realidade da teoria heliocêntrica mas ainda sugere que o universo é infinito. mas infinito e ilimitado. No mesmo diálogo ele se antecipa ao seu colega italiano o astrônomo Galileu Galilei sustentando que a Bíblia devia ser seguida pelos seus ensinamentos morais e não por suas implicações astronômicas. Não apenas um movimento mecânico e passivo. São seis diálogos. como dito acima. O mundo não tem limites nem referência absoluta e. para expor sucessivamente todas as suas partes ao sol (como seres que tem vida. impresso por Deus aos corpos celestes. que constituem a primeira exposição sistemática de sua filosofia. implicando a unidade básica de todas as substancias e a coincidência dos opostos na unidade infinita do Ser. Assim o tradicional dualismo dos físicos aristotélicos foi reduzido por ele a uma concepção monística do mundo.menciona em seus trabalhos. Afirmava que não havia posição absoluta no espaço. criador do mundo. São afirmações ousadas em uma época em que o pensamento teológico filosófico medieval era ainda predominante. as nuvens seriam deixadas para trás. constituído de inumeráveis mundos substancialmente similares ao do sistema solar. Na Cena de le Ceneri (1584: "A Ceia da Quarta Feira de Cinzas"). três cosmológicos . centro do movimento circular de todos os corpos celestes. A refutação de Bruno a esse argumento. é que a terra e tudo que nela se encontra formam um sistema.periferia. e nele Bruno difunde a teoria de Copérnico. Existiriam possivelmente inumeráveis mundos habitados. com local simulado em Paris e Veneza. o movimento dos astros não seria esférico como Copérnico havia apresentado. Pouco depois Bruno começou a escrever seus diálogos italianos. em suas obras. teoria que afinava tanto com os textos bíblicos quanto com o pensamento racional aristotélico que a escolástica integrava num todo unitário. a qual ainda era objeto de riso e. Sendo Deus. as pedras são levados com a terra. Infinidade e relatividade. sendo bastante esperto de sua parte evitar citar um herege condenado. Do mesmo modo. uma pedra solta do alto de uma torre se afastaria do pé da torre. as nuvens. Os astros giram também sobre seu próprio eixo para perpetuar em si a vida. principio e uno (também de 1584) ele elabora a teoria física na qual estava baseada sua concepção do universo: "forma" e "matéria" estão intimamente unidas e constituem o "Uno". animismo). constituindo transgressões ou reparações de transgressões da ordem divina. como dissera Aristóteles. de descrença por não coincidir com os ensinamentos de Aristóteles. todos os demais movimentos são imperfeições. Tudo que existe estaria reduzido a uma única essência material provida de animação espiritual. as folhas mortas voariam sempre no mesmo sentido. A esse pensamento juntava-se a concepção de que. segundo as leis da física. em "O Banquete das Cinzas".sobre a teoria do universo . e o observador está sempre no centro das coisas". Ele também criticou fortemente os costumes da sociedade inglesa e o pedantismo dos doutores de Oxford. os pássaros. O universo não é finito e limitado como pretendia a concepção medieval. necessariamente . mas um movimento anímico que o faz transformar-se permanentemente. Em toda parte ocorre mudanças relativas incessantes de posição por todo o universo. excetuando-se o movimento circular uniforme.

O "asno".particularmente o princípio calvinista da salvação exclusivamente pela fé. inclui a discussão da relação da alma humana e a alma universal. A religião dos doutos ou dos teólogos. Henrique III havia revogado o edito de pacificação com os protestantes. mais tarde. O Espaccio de la bestia trionfante ("Expulsão da besta triunfante") o primeiro diálogo da sua trilogia moral. e em maio de 1586 ele ousou atacar Aristóteles publicamente em seu Cento e vinti articuli de natura et mundo adversos Peripatetiso ("120 artigos sobre a natureza e o mundo contra os peripatéticos") proclamadas em junho por seu discípulo João Hennequin em desafio aos doutores da Universidade de Paris. inclusive chamando-a "sagrada" e "divina". radical. acusando-a de renuncia e proibição do livre exercício do pensamento e da investigação filosófica. a quem ridicularizou em quatro Dialogi. e Bruno se vê obrigado a acompanhar Castelnau de volta quando este é chamado pelo Rei de volta a França em 1585. enquanto Bruno considerava os ingleses um tanto primitivos. não apenas na Igreja mas nas cortes de justiça e mesmo nas universidades. e o Rei de Navarra havia sido excomungado. O universo. É um conjunto de superstições contrárias à razão e a natureza. que o processo histórico enriquece. de acordo com a qual existe a religião dos ignorantes e a religião dos doutos. "útil para governar os povos incultos". Suas críticas. que é válido enquanto a humanidade não atingir um grau superior de evolução. seria contraditório que a uma causa infinita não correspondesse um efeito infinito. em consequência do que Bruno se acha ameaçado de perigos tão . Bruno entrou em polêmica com um protegido do partido católico. Enquanto na Inglaterra. Argumentava que o universo era infinito e continha um número infinito de mundos. concluindo com a negação da individualidade absoluta do primeiro. Os católicos moderados então o desautorizaram. subversivo e perigoso. Consta porem que a rainha não o levou em grande conta. No caminho ambos são roubados de tudo que possuíam. fazendo uso da simbologia neoplatônica. É uma discussão irônica das pretensões da superstição. Faz uma forte crítica da ética Cristã .um ser infinito. achando-o rude. Nele faz da religião uma sátira amarga. de 1585. O desafio audaz provoca um tumulto grande e violento. com o anexo "O asno cilênico". no entanto. pois. é uma sátira sobre os vícios e superstições de sua época. Ele também formula sua visão averroísta da relação entre filosofia e religião. A Cabala del cavallo Pegaseo ("Cabala do cavalo Pégaso"). porém mais pessimista. No De gli eroici furori ("Dos heróicos furores"). na qual se integra a filosofia como a disciplina dos eleitos que estão aptos a se controlar e governar os outros. como efeito de uma causa infinita não pode conceber-se senão como infinito. para alimentar seu processo como infiel e herege. pode ser encontrado em toda parte. à qual Bruno opunha uma visão exaltada da dignidade de todas as atividades humanas. e ao o pedantismo que encontra na cultura Católica e Protestante. Universo e Mundos") ele desenvolveu sua teoria cosmológica criticando sistematicamente os físicos aristotélicos. preferindo fechar os olhos. o matemático Fabrizio Mordente. Bruno teve uma audiência pessoal com Elizabete I. reprovar qualquer pensamento humano e renegar todo sentimento natural. apresentando-a como "santa ignorância" que condena a curiosidade ímpia da pesquisa. diz Bruno. haviam atraído a antipatia dos mestres ingleses ainda aferrados a Aristóteles. também de 1585. a quem teria bajulado com superlativos. é esclarecida. trata da obtenção da união com o infinito Uno pela alma humana e exorta o homem à conquista da virtude e da verdade. No De l infinito universo e mondi ("Sobre o Infinito. é semelhante aos anteriores. o que serviu. Longe de adotar uma linha de comportamento cauteloso. Bruno. Em Paris encontrou uma atmosfera política mudada. A primeira é considerada como um meio para instruir e governar o povo ignorante. no entanto. e que estes eram todos habitados por seres inteligentes.

onde vivia em reclusão. completando trabalhos em mágica natural e matemática (publicado postumamente) e trabalho em três poemas latinos . Aceita o convite acreditando na independência da República Veneziana. e De innumerabilibus sive de immenso . Henrique III desaparecera do cenário político. Então foi assassinado a facadas por Jacques Clément. ele conseguiu residente no convento Carmelita. incluindo o Articuli centum et sexatinta ("160 Artigos") contra os filósofos e matemáticos contemporâneos. que diz contrariar a lei divina do amor. que diz contrariar a lei divina do amor. João Mocenigo. Mandou assassinar o Duque de Guise e o irmão dele. ele foi excomungado pela Igreja Luterana local. que sucedeu a Tycho como matemático imperial do Santo Império Romano em 1601. ocupado com artes e ciência. Escreve a que considera sua maior obra: De imaginum signorum et idearum compositione ("Sobre a Associação de imagens.uma teoria da coexistência pacífica de todas as religiões baseada no conhecimento mútuo e liberdade recíproca de discussão. filha de Carlos V. e que. O risco não pareceu muito grande: Veneza era de longe a mais liberal dos estados italianos. Imperador do Sacro Império de 1576 a 1612. hoje Checoslováquia). impopular e doente. Muda-se para Helmstadt. lecionando para doutores protestantes e adquirindo uma reputação de ser um "homem universal" que. Rudolf II. se diz que nada fez para conter a Reforma ou para evitar a Guerra dos Trinta Anos. Bruno escreve uma crítica contra a intolerância e sectarismo religioso. O Imperador haveria de apoiar em 1599 o astrônomo holandês Tycho Brahe cujos trabalhos ajudaram a convencer os europeus ainda duvidosos da teoria de Copérnico. onde o senado rejeitou sua solicitação de permanecer. Uniu-se a Henrique de Navarra. Fugiu de um levante da Liga em Paris. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade) doutrina certamente do agrado de Rudolf II que pouco fez para reprimir os protestantes. Mas Praga não lhe convém muito. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade). Em Frankfurt um editor veneziano que o encontra traz-lhe os chamados insistentes de um patrício. refugiou-se em Praga. os signos e as idéias") sobre mnemônica. brigado com a Igreja.graves que se vê obrigado a sair logo da França. Para publicar estes. Todo o seu reinado fora marcado pela guerra entre católicos e protestantes. Posteriormente ainda apoiaria o astrônomo Johannes Kepler. onde perambulando de uma cidade universitária para outra. onde o Duque Henrique Júlio dispensa-lhe acolhida favorável e cordial. em Janeiro de 1589. líder protestante. Não foi o único a beneficiar-se do apoio de Rudolf II. duque de Guise. filho de Maximilian II e Maria. refugiando-se em Chartres. o Prior pensou. "não possuía um traço de religião" e que estava ocupado principalmente em escrever e na quimérica e vã imaginação de novidades". Em Helmstadt. Em Praga. consegue ser professor em Wittenberg (1588). devido a concessões feitas aos protestantes. onde freqüenta a corte do rei Rodolfo II. um .De minimo. Permaneceu em Helmstadt até a primavera. É uma crítica contra a intolerância e o sectarismo religioso. fazendo com ele o cerco a Paris em 1589. De monade. Sujeito a crises de depressão. deixou Viena. o cardeal de Lorraine em 1588. Mas os calvinistas não toleram sua doutrina. ele foi em 1590 a Frankfurt sobre o Maine. De lá Bruno vai para a Alemanha. Bruno estava saudoso da Itália. Muda-se para Praga (Reino da Boêmia. sempre em dificuldades com a Santa Liga fundada pelos católicos e liderada por Henrique. a tensão europeia tinha afrouxado temporariamente após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590. Não obstante. Giordano Bruno encontra em Praga um ambiente propício a suas pesquisas matemáticas e astronômicas. Sucedeu seu pai como imperador do Sacro Império Romano em 1576. que desejava aprender suas técnicas mnemônicas. no qual ele expôs sua concepção de religião . a capital oficial do Império e retirou-se para Praga. que era uma fortaleza da Liga. Ensinou e publicou uma variedade de trabalhos menores.os quais relembrava as teorias expostas nos diálogos italianos e desenvolvia o conceito de uma base atômica da matéria e do ser.

Regressou à Itália em agosto de 1591. Grande teólogo. no entanto. Apesar de engajado em refregas políticas com Veneza e Nápoles. ordenou-se em Louvain. estudou em Roma e Pádua. Bélgica. vindo a morrer pobre. Foi imediatamente para Pádua e durante o verão de 1591 iniciou uma série de cursos privados para estudantes alemães e escreveu o Praelectiones geometricae e Ars deformationum . Celestino de Verona. Mocenigo também ficou ressentido com a intenção de Bruno de voltar para Frankfurt para publicar seu novo trabalho. Foi responsável pela publicação da vulgata (Versão standard da bíblia latina) e muitos outros livros litúrgicos (valendo-se do recente invento da imprensa). Além do mais. curioso sobre a personalidade de Bruno e o conteúdo do processo com respeito a suas idéias. Inicia-se um novo processo em 1593. este mais sério. O protestante Henrique IV. Bruno defendeu-se admitindo alguns erros teológicos menores. (b) prioridade ideal e real do Pai e da subordinação do Filho. No início do inverno. originalmente Henrique de Bourbon e Navarra. Voltando à Itália. foi feito cardeal em 1599 pelo papa Clemente VIII. Em maio de 1592. Levado pelo Santo Ofício com todos os seus papeis. acompanhado de torturas. e tomou parte nas discussões dos aristocratas venezianos progressistas que. Jesuíta em 1560. ocupava-se zelosamente da doutrina da Igreja. Depois de prendê-lo. onde lecionou teologia. privadamente. como Bruno. originalmente Roberto Francesco Romolo Bellarmino. O Cardeal. cardeal e teólogo (veio a ser canonizado São Roberto Belarmino) foi um dos maiores defensores do catolicismo contra os protestantes. Bruno havia terminado um outro trabalho e preparava-se para viajar a Frankfurt para publica-lo. além de considerar-se atraiçoado por não conseguir o milagre esperado. a quem ajudou na preparação da vulgata da Bíblia (159l-92) expurgando os erros da vulgata anterior de Sixtus V. favoreciam a investigação filosófica independentemente de suas implicações teológicas.antes do processo -. O cardeal Belarmino extraiu das obras de Bruno 8 heresias. nos seus postulados básicos. Mocenigo denunciou-o à Inquisição Veneziana por suas teorias heréticas. que lhe é preexistente. que tomasse a doutrina de Copérnico como hipótese. quando se viu preso por Mocenigo no sótão da sua casa. estava então no trono da França e a pacificação religiosa parecia estar iminente. O papa Clemente VIII (1592-1605) viria a ter papel decisivo no julgamento de Bruno. Filosóficas: (a) pluralidade dos mundos (os atos divinos devem . quando parecia que ele não iria receber a cátedra (ela foi oferecida a Galileu em 1592) retornou a Veneza. Dedicou-se grandemente aos pobres a quem destinava todos os seus rendimentos. . Ao morrer reconheceu Henrique de Navarra seu sucessor. insistindo. dedicou-se ao estudo das controvérsias religiosas: escreveu entre 1586-93 "Lições Relativas às Controvérsias da Fé Cristã contra os Hereges Contemporâneos". e que haveria de prolongar-se por sete anos. Por solicitação insistente do Papa. Mais tarde salvou Galileu da condenação aconselhando-o. o tribunal de Veneza encaminha o prisioneiro para Roma. O palco do julgamento veneziano parecia proceder de modo favorável a Bruno. junta novos testemunhos acusadores. quando então a Inquisição Romana pediu sua extradição. e em janeiro de 1593 Bruno entrou na cadeia do palácio romano do Santo Ofício. Bruno ainda estava procurando por um estrado acadêmico do qual pudesse expor suas teorias. Em Roma. este originado de um ato da vontade do Pai. O papa encarregou o cardeal Belarmino (1542-1621) de analisar e acompanhar o processo de Giordano Bruno.frade Jacobino fanático que conseguiu uma audiência. Desapontado com as lições privadas de Bruno sobre as técnicas mnemônicas que em nada ajudaram sua precária memória. como hóspede de Mocenigo. Criou uma comissão para resolver a querela entre Jesuítas e Dominicanos sobre a graça divina e a liberdade da vontade. e ele deve ter sabido que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava então vaga. as quatro mais graves são duas teológicas e duas filosóficas: Teológicas: (a) negaria a transubstanciação. um frade.

" Lhe foram dados mais oito dias para ver se ele se arrebentai. que pediram uma retratação incondicional de suas teorias. (raciocínio tipicamente escolástico). para ser queimado vivo. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e o pressionaram para uma retratarão formal. ele prometia retratar. A idéia do universo infinito foi uma das mais estimulantes idéias do Renascimento.) que não sabe sobre o que se emendar. Quando a sentença de morte foi lida para ele. Em 17 de fevereiro ele foi trazido ao Campo di Fiori. Foi. Críticas e correções são benvindas: filmod@mymail. sonhar e filosofar. 1997. . Direitos reservados. e 2. um filósofo andarilho. mas ele empurrou-o para longe com marcado desdém. Aberta em 28/03/97 Última revisão 28/03/97 Compilado de várias fontes por R. um poeta vadio. ao palácio do Grande Inquisidor para ouvir sua sentença de joelhos. Ele cunhou a frase "Libertas philosophica". A 20 de janeiro de 1600 Bruno é condenado.Giordano Bruno. .Q. ele dirigiu-se aos juízes dizendo: "Talvez vocês. A esta altura o Papa Clemente VIII ordenou que ele deveria ser sentenciado como um impenitente e herege pertinaz. sua boca com uma mordaça. Rubem Q. e (b) alma presente no corpo como o piloto no barco.se mas renovava suas "tolices". um pioneiro que acordou a Europa de um longo sono intelectual. Para citar este texto: Cobra. Foi levado ao poste e quando estava morrendo um crucifixo lhe foi apresentado. e ficou longe de merecer ser chamado um cientista.Cobra. sem dúvida. Para muitos no entanto não passou de um ocioso. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus. Bruno a princípio desenvolveu sua linha defensiva prévia. Bruno faz sua defesa sempre tentando convencer os inquisidores 1.corresponder à potência infinita de Deus) implicaria também várias incarnações de Cristo um número infinito de vezes. Ao final do século XIX intelectuais italianos redescobriram Bruno. Então conseguiu mais quarenta dias para deliberar mas não fez mais que confundir o papa e a inquisição. meus juízes. tomando-o como símbolo do tipo de filósofo de vanguarda ousado e livre. Essa distinção não satisfez os inquisidores. Geocities. o direito de pensar. negando qualquer interesse particular em questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de suas especulações. Em certa época lhe foram dados quarenta dias para reconsiderar sua posição. e mártir da ciência e da filosofia. pronunciem esta sentença contra mim com maior medo que o meu em recebe-la.) alegando que a acusação toma peças isoladas do contexto de seu trabalho. Não adiantou... e 3. Página de Filosofia Moderna. diante dos acólitos assistentes e do governador da cidade. Bruno finalmente declarou que não tinha nada de que retratar-se e que ele nem sabia de que se esperava que retratasse.com.br Filme. Seus trabalhos foram colocados no Índex em agosto de 1603 e seus livros tornaram-se raros.) da legitimidade das suas idéias filosóficas e da possibilidade de concilia-las com a revelação religiosa. e foi martirizado devido ao seu excessivo entusiasmo. a oito de fevereiro. Internet. Durante os sete anos do julgamento romano. Ao final foi levado.

Em verdade a história de Giordano é muito mais poética que científica. Permitiu compreender melhor a história de uma pessoa que quis aplicar sob o veu da ciência. Pq o antagonismo dos seus sentimentos e creenças com relação a realidade. o que poderia acontecer atualmente se homens recebecem a mesma punição por não pensar exatamente como aqueles que ocupam o poder? Enviado por: Rafael Torres @ 30/01/2006 que homenagem . provocou todo este fenômeno de existência. suas doutrinas "gnósticas". acreditava naquilo que achava e não provou que o universo era infinito. Ao invés da Igreja. teria que provar que os estudos dos "nobeis" que comprovam a teoria do Big-Bang bem como. Enviado por: Claudio Mazzola @ 10/03/2006 muito bom O texto sobre a biogrfia de Giordano Bruno é excelente. Enviado por: Fabio Rossano Dario @ 14/02/2006 Liberdade de Pensamento Ë muito interessante a biografia de Giordano Bruno. Enviado por: Fabio @ 05/04/2006 Cientista? Texto interessante. Enviado por: Nadja de Castro Ferreira @ 24/06/2006 Giordano Bruno Trabalhei por um ano em Campo dei Fiori e nao conhecia toda a história.Recusando o pensamento aristotélico/escolástico vigente da época. pois como ele mesmo afirma o "filosofo é dono do seu próprio destino" Enviado por: Leomar Ferreira @ 20/02/2006 Bruno é liberdade Bruno é um símbolo para todos aqueles que amam a liberdade. Imaginem. por suposto que o filme não é uma reprodução fideldigna do protagonista.. Esta história eu já conhecia e é bastante significativo que alguém mais possa conhecê-la. as leis da termodinâmica são também falsos.Alguém sabe onde posso conseguir uma cópia do filme Giordano Bruno(há alguns anos eu assisti e de verdade e encantei). realmente gratificante. não seria diferente. Hoje. é uma expressão muito forçosa e sofrível de uma tentativa de reproduzir em pouco tempo uma realidade muito mais lata(mas devo advertir que está bastantante lograda!).

espelhado em giordano bruno. porque não é possível que esse infinito possa ser compreendido pela minha cabeça. pois o homem não é corpo e sim Espírito. Em minutos.parabéns pelo site. uma praça onde uma enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca.--italianoDiordano-. Estava feito. Era o dia 17 de fevereiro de 1600. prognosticou ele. Enviado por: Sonego Oswaldo @ O martírio de Giordano Bruno "Ainda que isso seja verdade. vejam como o mundo que ele ama acima de tudo o condena. Talvez ele recordasse naquele instante derradeiro as palavras que certa vez escrevera num momento de profunda melancolia: "Vejam". que não se queima no fogo e nem se afoga na agua.brasileiro. Trouxeram-no com uma mordaça na boca por temerem que ele pudesse dirigir algumas palavras perigosas ao povo que se juntou a sua passagem.do infinito. Enviado por: DIORDANO LUCAS DE OLIVEIRA @ 18/01/2006 bien muy buena su pagina ¡¡¡¡¡excelente me encanta todos los dias me meto para informarme sobre algo gracias por estas posibilidades Enviado por: daiana @ 06/01/2006 Resgate da memória Este texto vem resgatar a memória de um cientista. e minhas idéias tbm se assemelham a ele.. Bruno. apesar de tê-lo sido considerado. "o que acontece a este cidadão servidor do mundo que tem como o seu pai o Sol e a sua mãe a Terra. Era a fogueira que iria abrasar vivo o filósofo Giordano Bruno." A execução de Bruno Búrquio. revirou os olhos. que muito contribuiu para o desenolvimento da física. fico emocionado de saber que ja num passado distante houve um pensador com idéias sobre o Universo infinito e também um Universo como um orgaqnismo vivo.Ótimo texto. ao embalo das preces dos monges de San Giovanni Decollato. morto aos 52 anos. no ramo astronomia. O processo da Inquisição Giordano Bruno .Bruno. o persegue e o fará desaparecer". in . do universo e dos mundos.. e o homem também como um ser infinito. não quero crê-lo. Assim como Jesus renasceu como Cristo Eterno assim também é o Homem em sua essencia..Roberal Enviado por: Roberval Félix Freitas @ Bruno não Morreu Quando leio sobre Giordano Bruno. tornouse um mártir do livre-pensamento e um símbolo da intolerância da contra-reforma da Igreja Católica. uma vez que por muitos outros estudiosos se motivaram a desvendar as leis do universo.. 1584 O lúgubre cortejo saindo da prisão da Inquisição ao lado da Igreja de São Pedro seguiu pelas ruas de Roma até chegar no Campo dei Fiori. Ao ofereceremlhe o crucifixo para o beijo derradeiro. nem digerido pelo meu estômago.meu pai me deu esse nome .fico muito feliz em saber quem foi giordano bruno. o verdugo jogou uma tocha na base da pira que num instante devorou o corpo. num diálogo de G.

disse-lhes: "vocês certamente têm mais medo em pronuciar esta sentença do que Cena de tortura na época da Inquisição eu em escutá-la!" | A execução de Bruno | O temperamento de Bruno | A intolerância das Igrejas | A utopia de Bruno | A ironia de Galileu | Bibliografia O martírio de Giordano Bruno O temperamento de Bruno Afinal de contas qual era a causa dessa infeliz celeuma? Testemunhos disseram que muito do desenlace infausto. "Os padres teólogos". ao encontrar Bruno na Feira do Livro de Frankfurt (que já existia naquela época) na Alemanha em 1590. disse aos inquisidores que já começara a duvidar dos dogmas da Igreja ao entrar no mosteiro aos 17 anos. Para um homem que se considerava em missão. mas não mais vinculado a ordem). ao invés de enfraquecerem-lhe o ânimo. onde os inquisidores não sabiam bem o que fazer com ele. Encarceraram-no na prisão de San Castello no dia 26 de maio de 1592. O interrogatório e o ultimato Em 27 de fevereiro de 1593 ele chegou à prisão papal. tiveram um efeito contrário. exigiu que o Doge. Estátua de Bruno em Roma . um iconoclasta. ou o excomungavam e o entregavam ao braço secular para que o executassem. onde nascera numa família da pequena nobreza local em 1548. vibrante. A capitulação de Bruno teria um notável efeito propagandístico num ano da "graça"como o de 1600. que suas proposições são heréticas e contrárias à fé católica. Giordano Bruno. para Bruno e para a Igreja Católica. que há anos vivia no exterior. Tratava-se de um polemista nato. Ele rejeitou. Arrogante. "sem que o sangue fosse derramado". cavado num porão a beira do canal. Bruno. alegando soberania sobre o de Veneza em casos de heresia. A leitura da sentença Exigia-se a sua rendição final: abjurava e o deixavam vivo. De nada lhe serviu. teria retornado à Itália em razão de um embuste. dado a formidáveis explosões coléricas. Que tudo isso se faça da melhor maneira possivel e na forma devida". Bruno mudou sua posição. Sabe-se com detalhes deste episódio porque a documentação chegou a ser publicada em 1933 por Vicenzo Spampanato(*). Uns tempos depois da sua volta. a arte de desenvolver a memória. Conduziram-no então à praça Navone para escutar a sentença no dia 8 de fevereiro. Interrogou-o o jesuíta Roberto Bellarmino que anos depois. acusado de heresia. convidou-o para vir a Veneza a pretexto de ensinar a mnemotécnica. Sujeitaram-no a vinte e uma entrevistas. iria acusar Galileu Galilei. colocaram-no num espantoso calabouço. Se não.O Santo Ofício prendera-o oito anos antes em Veneza. que seja admitido para a penitência com as devidas penas. em 1616. Ocorreu que nestes anos em que passou encarcerado. O confinamento. o frio permanente. se fosse mais sutil em defender suas idéias. Se as rechassar como tais. um italiano de Nola perto de Nápoles.. Nesta primeira vez em que o interrogaram. Para os seus admiradores. autorizou a sentença de retratar!". enviasse Bruno preso. deveu-se à maneira de ser do filósofo. Florença. um poço imundo. além de terem-no torturado. presidida pelo papa Clemente VIII. e que sabia bem mais teologia do que todos os que o interrogavam. Seguiu-se então um longo e morosíssimo processo. endureceu-lhe a posição: "não creio em nada e não retrato nada.. determinava o documento final. "deverão inculcar no dito frade Giordano (Bruno era frei dominicano. Além de aumentar o seu desprezo pela Igreja. se quiser abjurá-las. Se medisse as palavras. Infelizmente não foi esse o entender definitivo da Congregação do Santo Ofício que reuniu-se Bruno em 21 de dezembro de 1599. ele era um desastre. onde respondeu ao primeiro processo que a Inquisição lhe moveu. Uma dupla de livreiros. O papa esperava um triunfo. devido a um áspero desentendimento. mesmo a contragosto. talvez não tivesse aquele fim terrível. não há nada a retratar e não serei eu quem irá se Clemente VIII. um tipo vulcânico. já cardeal. Provavelmente o manteriam na prisão e só o queimariam em efígie. Bruno conciliou. o queimassem. ainda que a ferros. era um temperamental. e a constante espionagem dos seus vizinhos de cela (nos processos encontram-se citados mais de cinco testemunhos deles). desaforado. mais sedutor. A viagem a Roma. húmido e escuro como breu. deve ter-lhe sido um alivio. isto é. Enquanto não se deu o translado. será fixado um prazo de 40 dias para o arrependimento que se concede aos hereges impenitentes e pertinazes. a má comida. Ajoelhado em frente a nove inquisidores e ao governador da cidade. na qual ele era um perito. atendendo a um desejo de um nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo. Interrogando um herético (*) Documenti della vita di Giordano Bruno. O Santo Ofício de Roma. Mocenigo trancou-o num quarto da sua mansão e chamou os agentes do tétrico tribunal para levarem-no preso.

O que não deixa de ser contraditório num pensador que queria derrubar os muros que punham limites ao universo. bem antes da crucificação de Jesus. Não foi sem razão que fez da Companhia de Jesus. A simples existência das montanhas e dos mares era um advertência feita pela natureza para que cada povo fosse mantido no seu devido lugar. a sua espada. O martírio de Giordano Bruno A intolerância das Igrejas A Igreja Católica por sua vez via-se atolada numa inerminável batalha de trincheiras contra a Igreja reformada. que falecera em 1536. (*) Ele desconfiava dos césares que queriam unificar a Terra dotando-a de uma só lei e uma só fé. a favor ou contra elas. mas aconselhava a manutenção deles aqui na Terra. Não eram só as fronteiras dos reinos e dos principados que ele ignorava. nem quartel. O martírio de Giordano Bruno A utopia de Bruno O filósofo porém imaginou que se seguissem suas prédicas públicas. sofreu a dolorosa experiência de ver-se velipendiado pelos dois lados. voltado para ação. Repetindo Marcilio Ficino. as brigas cessariam. Estar a Europa envolvida na Grande Guerra Civil Teológica travada desde 1517 entre católicos e protestantes. opunha-se à globalização. Quem se mostrasse ambíguo ou neutro. reagindo com brutalidade contra quem ousasse desafiar-lhes a autoridade ou duvidasse dos seus dogmas. pois eram um tesouro de conhecimentos imemoriais. Bruno enfim. Monge errante e renegado. Luteranos e católicos deixariam de se odiar. desapareceu com a morte de Leão X. A curiosidade.Errante e cosmopolita Ao ver desde cedo fechada a carreira acadêmica e sacerdotal por ter sido ameaçado de excomunhão aos 28 anos (ele entrara como noviço no Mosteiro de San Domenico Maggiore. pensava ele. Melhor que assim fosse para manter-se a paz. pela dedicação aos cultos divinos e majestosa dignidade. o filósofo renascentista que fundara a Academia Platônica. morto em 1499. tornando-se um cosmopolita a contra-gosto (*). "chamando para o novo mundo a sua antiga fisionomia". enaltecendo a doutrina de Copérnico e manifestando-se a favor da restauração da magia e do hermetismo (a linguagem dos sábios egípcios do passado remoto). Alquimistas e suas experiências Nada pois espantar-se em morar ele em Genebra. deplorando as técnicas que faziam com que os povos se aproximassem exageradamente. e que tentou o quanto pôde manter-se equidistante. a teologia antiga.um imaginário sacerdote egípcio que pela santidade da sua vida. Bruno tomou a estrada da vida. não o abalava. Isto é. como a que fizera em Oxford em 1583. um hermetista na academia de Florença . a bonomia e a tolerância com que muitos papas do passado trataram o ceticismo e a incredulidade de muitos homens sábios.o fundador da prisca theologia. Numa memorável invocação que ele fez a Asclepius (Esculápio). A doutrina heliocêntrica de Ficino. gostava de lembrar que a cruz era. de onde todas as outras derivaram. Vira em Hermes Trimegistro . equilibrando-se entre as duas fés hostis. O Alto Clero romano e a corporação sacerdotal em geral tornaram-se no decorrer do século 16 extremamente sensíveis. o maior homem de letras daquele século. Vivendo em tal clima de vida e morte. Até o grande Erasmo de Roterdam. sofrendo de total inversão. não duvidava que Deus poria fim a tal mancha. Tanto é assim que um dos seus ditos favoritos foi: "Al vero filosofo ogni terreno è patria" (Para o verdadeiro filósofo qualquer terreno é a sua pátria). estar na corte do rei francês ou num salão de conferências de uma universidade alemã não lhe causavam qualquer estranheza. sonhou. restaurando o culto egípcio. fundada e mantida em disciplina militar pelo soldado espanhol Inácio de Loyola em 1540. Qualquer lugar lhe bastava. onde "as trevas sepultarão a luz". consagrara-se como Três Vezes Grande . Forçou-se a peregrinar de cidade em cidade. se abraçassem a verdadeira religião nascida à sombra das pirâmides. era visto como um inimigo a quem não se concederia nem perdão. onde Tomás de Aquino morrera). e só "permaneceriam os anjos perniciosos". um símbolo sagrado de Isis e fora bordada no peito de Serápis. O hermetismo Ele criticava o cristianismo ter destruído as honoráveis religiões do passado. Nada viu de mal em ser católico e ao mesmo tempo ingressar numa congregação luterana na Alemanha. era-lhe indiferente. Estar em Londres ou em Praga. era natural que a Igreja Católica como a reformada exigissem de todos posições bem definidas. após descrever o cenário de um mundo melancólico. Olimpicamente desconsiderou o cisma do mundo cristão. para o assalto às fortalezas da heresia. graduar-se em teologia em Toulouse e logo ingressar no Colégio dos Leitores Reais de Paris. Era um exército de uniforme preto. em Wittemberg ou em Paris.

mantendo-se apenas formalmente como dominicano." Antecipando o livre-pensar Situando-se na tradição renascentista dos simpatizantes da magia e do ocultismo. Mesmo assim foi em frente. como lembrou Jacques Attali. O poder da Igreja apoiado na velha concepção cósmica. A doutrina de Copérnico Para Bruno. viu-se como um mago-hermético. nem recue jamais porque. pareceu-lhe pois um sinal desse inevitável retorno às crenças desaparecidas. na geometria e na observação direta dos fenômenos celestes. não ficaria inerte perante a sua pregação. Observo que este tráfico de Bruno entre a literatura clássica com a literatura hermética. resultou de certa forma das suas leituras caóticas e vorazes feitas no Mosteiro de San Dominico. os interpretes judeus da Bíblia. É provavel que Bruno tenha percebido as implicações últimas da adoção do heliocentrismo. "composto por um número limitado de letras elementares em formas geométricas. inclinado a ser mago Bruno em Shakespeare . Bruno acreditava na liberdade. Talvez.Copérnico. graças à utilização do telescópio. enfim. Bruno. etc. e inumeráveis tratados de astronomia. Aristoteles. que ele difundiu em incontáveis e sensacionais conferências nos meios acadêmicos europeus. embebida na matemática. caro. Não afetou porém seu magnífico estilo e até contribuiu para evitar que fizessem dele um dogmático. com o socorro de múltiplas maquinações e artifícios. uma espécie de sacerdote de Amon renascido na Europa do século 16. no geocentrismo de Ptolomeu. na tolerância. pirâmides curvas. de Picco de la Mirandola. Esta sua abertura para tudo o que viesse a somar para o conhecimento fez com que ele colocasse no seu templo da sabedoria. ameaçará e fará destruir o divino empreendimento do teu grandiosos trabalho. Platão. na intenção de alargar as sensibilidades do conhecimento e atenuar o preconceito contra o passado pagão da humanidade. povos antigos. o grande astrônomo polonês ao colocar o Sol no centro do cosmos. talvez a fazer juz ao que certa vez ele aconselhara a um admirador a quem escreveu: "Persevere. Isto fez com que seu vocabulário confundisse muitos dos seus exegetas ao lançar mão de expressões oriundas de uma ou de outra tradição. Era. a racionalista e a hermética. onde estudou Pitágoras. A simbologia cabalística atraiu Bruno O mago egípcio Não aderindo ao protestantismo. triângulos." Servindo também estes outros caminhos como uma maneira dele encontrar escapes para a crescente opressão teológica exercida pelo catolicismo contra-reformista. restaurara a antiga deidade egípcia. O entendimento que Bruno tinha pois da cosmologia de Copérnico estava mais próximo de um profeta. Que depois se somaram ao conhecimento de Telésio e ao de Lulio. este sim o fundador da física moderna. círculos. nada assemelhando-se ao de Galileu. O seu fascínio por formas e maneiras diversas de perceber-se o mundo (interessou-se inclusive pela cabala judaica) derivou dele ver o universo. suponho eu. e no direito de dizer-se o que se pensa não importando o reino ou o ducado em que o acolhiam. que não eram considerados pelo cristianismo como merecedores de atenção. um entusiasta do Discurso da Dignidade do Homem. quadrados. e místicos diversos. restabelecendo o seu incomensurável fulgor. além de alguns teólogos não-convencionais. o grande e solene senado da ignorância disfarçada. persevere! Não te desencoraje.

podendo fazer-se bom ou mau uso do seu fio. personagem de Love's labour lost (Trabalhos de Amor Perdido). ato I. violar as próprias pátrias das regiões. et altre che vi s'avesser potute aggiongere sfere per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari" (Ora. a grande historiadora da ciência. numa das suas mais sarcásticas afirmações. confundir o que a previdente natureza distinguiu. Essa idéia veio-lhe porém de Nicolau de Cusa. O mais vasto império de Deus Para Bruno porém quanto mais mundos houvesse maior ainda seria o império de Deus. reprovou a conquista da América. como lembrou Maurice de Grandillac. o filósofo não distinguia mágica boa da má. oitava. (Ver Cena I. as artes do ocultismo eram neutras. e esgoto de toda a imundície?" (Diálogos sobre os dois sistemas do mundo. da existência de uma infinitude de mundos e da possibilidade de outras vidas no cosmos (hoje mais do que consagrada pelas imagens que recebemos do telescópio espacial Huble).o mago bonachão italiano capaz de embasbacar nativos como Caliban. quando faz Sagredo (o próprio Galileu) dizer a Simplicio (um tolo que defende a ortodoxia e o geocentrismo): "Como assim? Estas afirmando que a natureza concebeu e produziu tantos e tão vastos corpos celestiais. fechando-o inutilmente aos espiritos abertos. 1584). e outros tantos planetas. isto é o Cosmos inteiro existir apenas em função da terra. no entanto. o humanista alemão que na sua consagrada. celebrava outros tantos sóis. O cientista no laboratório de experiências Sobre a conquista do Novo Mundo. enfim. transitória e perecível!? Servir a isto que chamas os detritos do universo. aquele que cruzou o espaço.Frances Yates. que chamou Cusa de "divino". faz com que desapareçam as fantasiosas muralhas da primeira.comportando miriades de esferas cósmicas. ao contrário de Shakespeare. ultrapassando Copérnico. nobres e perfeitos. e tantas outras que os maus matemáticos e o beco sem saída da visão dos filósofos vulgares puderam agregar às esferas). Assegurou haver movimento da Terra e a sua rotação ao redor do Sol. estes animais . o náufrago da The Tempest (A Tempestade) . por sua volta. Só os matemáticos bizonhos e os filósofos vulgares. nona. mas então pouco divulgada obra De docta ignorancia (A douta ignorância. rompendo com o monoteismo oficial. sem muito entusiasmo em seguir com rigor a disciplina que o rei. Como um espada. implicava em duvidar ter Deus feito a Terra a razão de tudo. Tanto em Berowne. Essa afirmação. estes grandes globos" -. fatte svanir le fantastiche muraglie de le prime. ultrapassando as margens do mundo. Para escândalo dos teólogos. mediante a violência impor novas loucuras e demências inéditas aonde não existem. 1440). dizendo não haver centro no universo e que "o seu centro está em toda parte e sua periferia em parte nenhuma". penetrato il cielo. era uma linguagem da natureza e não do demônio. pois: "Or ecco quello ch'há varcato l'aria. rejeitando o mundo fechado e finito de Aristóteles. como na de Próspero. antecipando em quatro séculos a viagem dos astronautas. aos olhos de quem o nosso . pondo-lhe na boca um discurso hedonista. matematizando o céu Bruno. divinos. ser mais sábio o que é mais forte: ensinar novos cuidados. Citando Epicuro e Lúcrecio. pintou o filósofo na corte de Henrique de Navarra. com seus tubos enfumaçados e aparelhos de ensaio (*). desejava impor no seu grupo de estudos. opinou que ela só servira "para perturbar a paz do próximo. do Trabalhos de amor perdidos) Bruno e a infinitude dos mundos Mas a irritação maior dos inquisidores e do papado derivou da convicção de Bruno. deixou-nos uma bela descrição de um viajante imaginário que abandonasse a terra em direção às estratosferas. tendo o Homem como o objeto único da Criação. girava apenas para atender a minúscula terra (Acerca do infinito.. onde antecipou Copérnico. ottave. Anunciando os astronautas Galileu. do universo e do mundo. disse ele. descortinando as estrelas. Induzia também a que se acreditasse na existência de outros deuses. O martírio de Giordano Bruno A ironia de Galileu Muitos anos depois. "estes corpos heterogeneos. decime. mostrando. sentiu a imagem espelhada de Bruno em duas figuras de William Shakespeare. décima. seu discípulo confesso. penentrando no céu. none. dizia. um homem culto e estudioso. Não atribui a nenhum direito especial no homem branco que o autorizasse a submeter os nativos.) Shakespeare. eternos. sem nenhum outro propósito que o de servir a esta Terra mutável. redobrar os defeitos mediante o comércio e agregar vícios aos vícios de cada povo. retomada por Bruno. Via mesquinhez e mediocridade em acatar-se o princípio de que o universo que nos envolve . 1632). Galileu irá transformar esse paradoxo. é quem construiam muralhas imaginarias no céu. trapassati gli margini del mondo. discorse le stelle. (*) Bruno. Tanto Moisés como Jesus eram grandes magos para ele. invariáveis. bem como o comércio de ouro e prata que se seguiu. intrumentos e artes de tirania e assassinar um ao outro" (Ceia.

que levou mais tarde Pascal a reflexão sobre a terrível situação em que se encontava a humanidade. . Um pouco antes. Descartes. que o aguardava(*). num universo que não tinha lado. sem os recursos da matemática e da geometria utilizados por Galileu. com possibilidades infinitas. que dava à Terra um papel insignificante. Yates supõe que Bruno esperava encontrar um ambiente mais liberal e ameno para as suas perigosas especulações e seus exercícios de magia. as portas da percepção do homem renascentista para que ele vislumbrasse um novo universo. (*)Foi o silêncio dos espaços infinitos. A obra de Bruno por sua vez só foi retirada do Index dos livros proibidos aos católicos em 1948. Bruno. além da acusação de heresia. 3). interminável. heliocêntrico. mudou-se em definitivo de Paris. quando retornara da corte de Isabel da Inglaterra. dominicano como Bruno. também serviu como uma demonstração à intelectualidade em geral da determinação do Papado. As esperanças de Bruno Ainda que sabedor da atuação do Santo Oficio desde 1542. e dela mesma. Os cientistas podiam acreditar que essa última Ptolomeu e Copérnico. Teria servido de advertência a qualquer tentativa futura de desafio à hierarquia e ao estabelecido. a capital da heresia (onde publicamente elogiou Lutero). quando soube da abjuração forçada de Galileu. Tommaso Campanella. uma sociedade utópica inspirada na "República" de Platão. Ele eliminaria até um conhecidíssimo pensador se a manutenção dos dogmas assim o exigisse. um outro fadre napolitano. provocou uma irreparável desconfiança da ciência para com a religião. A tentativa de abrigar-se em Praga também fracassou. Além disso. dois cosmos distintos era a visão verdadeira. entre o sagrado e o profano. Campanella. Esta passou para os que viviam nos países da Igreja Reformada. inclusive sua estada em Wittemberg. uma esperança de tolerância Bruno e Campanella É bem possivel que outras razões. capital de um país papista. Ele derrotara a Santa Liga dos católicos. IV.planeta "incialmente parecendo-se a um astro brilhante. em 1599. reduzida quase a uma poeira cósmica perto da magnitude do astro-rei. assombrosas. para a qual seria psicologicamente insuportável viver sem Deus. ao sentirem-se ameaçados pela fogueira. A rivalidade entre essas visões cósmicas escondia as crescentes diferenças entre os sacerdotes e os sábios seculares. para a Holanda. enfrentavam-se dois Weltanchauungs (concepções do mundo): o Antigo. Para a Itália resultou especialmente desastroso. Afinal a espectativa otimista que depositara no "efeito Navarra" de se poder dali em diante "viver e pensar livremente". Não pertencia a nenhuma corporação acadêmica ou ordem religiosa que intercedesse a seu favor junto à Curia Romana. converte-se depois apenas num ponto luminoso perdido num horizonte sem limites". do Homem. um renascentista dos pés à cabeça. Em 1590 já era um homem maduro. resta responder porque Giordano Bruno voltou a Itália? É certo que a vida não lhe corria bem. liderara uma rebelião dos calabreses contra o dominio espanhol em Nápoles. Em Paris. A crença no Ser Supremo era a compensação para a sua solidão absoluta. de onde não se recolhera ainda nenhuma prova de existências extra-terrestres. não era só dele. Entre tantas. Na França entronara-se um novo rei em 1589 . Pagou com a vida pelo engano. filho da astronomia universitária moderna. mas a Igreja sentiu-a como um rebaixamento. geocêntrico. que referendava o Gênese biblico (a Terra é o centro do universo). As conseqüências da morte de Bruno O suplício de Giordano Bruno em 1600. Um homem culto. quando o Papa Paulo III oficializara o funcionamento do nefando tribunal. perderam a primazia na luta pelo conhecimento. pesaram na decisão das autoridades de levá-lo às chamas na praça pública.Henrique de Navarra. seguido do julgamento de Galileu em 1616 (mais tarde renovado por um segundo julgamento e pela abjuração de 1633. fatigado das incertezas e das andanças que pareciam não ter fim. entre a teologia e a ciência. e o Moderno. Bruno arriscou. Os sábios da peninsula. entre o espiritual e o temporal. da Terra. herdado da física astronômica helenística. onde conderam-no à prisão domiciliar até a sua morte em 1642). devido a um fator politico. escrito na prisão em 1602). Talvez a Igreja relevasse os tumultos que provocara no passado. Yates cogita que a execução brutal de Bruno em Roma poderia estar de alguma forma relacionada com a insurreição napolitana. era também um alvo fácil. Bruno foi um dos que abriu ainda que intuitivamente. por exemplo. o de Copérnico. Campanella propunha em substituição ao governo estrangeiro a instalação da Cidade Mágica do Sol (que irá inspirar o seu livro La Città del Sole. nem fundo. Ao redor do corpo de Bruno digladiavam-se muitas coisas. chegou a passar fome e frio. propondo em seguida conciliar as duas religiões rivais (que configurou-se no Édito de Tolerância de Nantes de 1598). nem alto nem baixo (Sobre lo inmenso. O rei Henrique IV. um utópico Duas concepções cósmicas rivais Os extremos a que a Inquisição chegou no caso de Bruno. que até então lideravam o movimento científico europeu. é bom lembrar.

México. I . Pietro . G.s/d. Editora Cultrix.Acerca do infinito.Giordano Bruno e a tradição hermética.it. H.O homem do renascimento. Madri Woortmann. Principais Obras de Giordano Bruno 1582 1582 1584 1584 1584 1584 1585 1591 1591 1591 O Candeeiro De umbris idearum A ceia das cinzas Sobre a causa. Frances .História da Filosofia.1991 Giordano Bruno na Internet: em Nápolis existe o Il Centro Internazionale di Studi Bruniani. 1982 Koestler. Lisboa. 1997 Yates. Giordano . São Paulo. Fundação Calouste Gulbenkian. Porém.Historia de la Inquisicion.Lulio e Bruno. Frances . I. fundado em 1996 (http://www. princípio e uno Sobre o infinito. o Pontificam Consilium Cultura que reabilitou Johann Huss e Galileu. história das idéias do homem sobre o universo. Fondo de Cultura Económica. 1991 Shakespeare.Religião e ciência no Renascimento.Ensaios reunidos. 1986 Grigulevich. Fondo de Cultura Económica. ainda não tomou uma decisão favorável a Giordano Bruno.Do Mundo Fechado ao Universo Infinito. 1990. 1961 Koyré. II. Agnes . Arthur . Imagem negativa que só recentemente o Papa João Paulo II tratou de mandar reparar ao desculpar-se pela infelicidade do processo contra Galileu. Antiseri. até o momento. do universo e dos mundos. Klaas . la contribuición italiana. . vol II. São Paulo. Viram-na como uma instituição capaz de perseguir os doutos e os sábios caso eles ameaçassem a autoridade do Alto Clero e da burocracia papal.Os sonâmbulos. Editora Aguilar. e outros . reabilitando-o em 1992.La Tempestad.it). in Obras Completas. o e-mail é segreteria@giordanobruno.. Brasilia DF. William . 1980 Heller. Alexandre . Editorial Presença. 1995 Yates.Galileu Herético. São Paulo. . Lisboa. A Igreja Católica só deplorou a execução mas não os motivos da sua condenação. Edições Paulinas. Universidade de Brasilia.Galileu com sua luneta prova que a Terra se move Pairou sobre as ações da Igreja Católica um medo sombrio. Redondi. Reale.1984 Bondi.giordanobruno. Editora gradiva. .Renacimiento y reforma. Ibrasa. Companhia das Letras. Editorial Progesso. México. Moscou.El origen del Universo: teorías cosmológicas rivales. universo e mundos O despacho da fera triunfante Sobre os heróicos furores De minimo De monade De immenso et innumerabilibus O martírio de Giordano Bruno Bibliografia Bruno. Lisboa. São Paulo.

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