Giordano Bruno: a metafísica do Infinito

por

Carlos Antonio Fragoso Guimarães

Música: Les Barricades Mytersieuses, de F. Couperin

O sacrifício pelo livre pensar

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itália, em 1548. O nome com que ficou conhecido, Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de São Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito independente, Bruno teve sérios problemas com seus superiores ainda quando estudante no convento. Sabemos que já em 1567 um processo foi instaurado contra ele, por insurbordinação, mas Bruno já granjeara admiração por seus dotes intelectuais, o que possibilitou a suspensão do processo. Era tão séria a largueza de visão de Bruno quanto aos defeitos do pensamento intelectual de sua época, que em 1576 teve de fugir de Nápoles para Roma devido à peseguições de toda espécie e, depois, para a Suíça, onde freqüentou ambientes calvinistas, que logo abandonaria julgando o pensamento teológico dos protestantes tão restrito quanto o dos católicos. A partir de 1579, Bruno passa a viver na França, onde atraiu as simpatias de Henrique III. Em meados da década seguinte, Bruno vai para a Inglaterra. Mas logo ele entra em atrito com os docentes de Oxford. Vai, então, depois de um curto período de retorno à França, para a Alemanha luterana. Após um período de vivência no meio dos seguidores de Lutero (de onde seria expulso posteriormente), Bruno parte para Frankfurt, onde publica sua trilogia de poemas latinos. Recebe um convite (que lhe seria fatal) para ensinar a arte da memória ao nobre (na verdade, um interesseiro ) veneziano João Mocenigno. Assim, selando seu destino, Bruno parte para a Itália em 1591. No mesmo ano, Mocenigno (que esperava aprender as artes da magia com Bruno) denuncia o mestre ao Santo Ofício. No ano seguinte, começa o dramático processo contra Bruno, que se conclui com sua retratação. Em 1593, é transferido para Roma, onde é submetido a novo processo. Depois de extenuantes e desumanas tentativas de convencê-lo a retratar-se de algumas de suas teses mais básicas e revolucionárias pelo método inquisitorial, Bruno é, por fim, condenado à morte na fogueira, em 16 fevereiro de 1600.

além do plano físico. Em virtude da profundidade destes escritos. O suporte doutrinário dessa literatura. que surgiu uma época de extrema intolerância relgiosa ( e que . antes de mais nada. da tradição de Apolônio de Tiana. que é a ante-sala do mundo suprasensível. Bruno se coloca na trilha dos magos-filósofos que ressurgiram na renascença. Guzzo: "Assim. e que nos chegaram. A iluminação pessoal. profundamente mesclado ao pensamento hermético e neoplatônico que o sustenta.Giordano Bruno morreu sem renegar seus pontos de vista filosóficoreligiosos. Seja como for. notadamente nos trabalhos que conhecemos como "O Corpus Hermeticum". Parece que o Thot egípcio foi.sejamos . do neopitagorismo. acabou por incriminar aqueles qua o haviam matado". alguns pais da Igreja (Tertuliano. veio à tona uma surpreendente literatura de caráter filosófico-religioso. e do nascente neoplatonismo. segundo Bruno. de onde o nome de literatura hermética. em parte. tendo. que. É necessário aceitar o diferente. com suas riquezes e pontos de vista complementares ao modo de ver do mundo cristão. temos conhecimento desses escritos filosófico-religiosos que remontam à tradição inicada pelo movimento de Thot-Hermes. Bruno. as revelações trazidas po Thot. Isso foi fatal para Bruno. o mérito de se enriquecerem mutamente. leva-o às últimas consequências. mística e direta com o Uno. morto. ele se apresenta pedindo que sua filosofia viva. E. é uma forma de metafísica inspirada em fontes do medioplatonismo. A Filosofia de Bruno A característica básica da filosofia de Giordano Bruno é a sua volta aos princípios do neoplatonismo de Plotino. cujo traço de união era. segundo Reale e Antiseri (1990). desse modo. Resgatando parte desta tradição. segundo seus autores. realmente. consideraram Hermes Trismegsito um tipo de profeta pagão anterior e preparador dos ensinos de Cristo. inclusive. e ao hemetismo da Europa précrstã. a consciência italiana recorreu do processo e. Nos primeiros séculos da era imperal romana durante o desenvolvimento do movimento cristão. Como diz A. seu pedido foi atendido: o seu julgamento se reabriu. Lactâncio e outros). o deus escriba dos egípcios. depende do grau de conhecimento (gnosi) e maturidade a que chega o homem em sua luta por compreender o porquê da existência terrena. embora procurando manter-se dentro dos limites da ortodoxia cristã. embora esta história tenha sido abafada pelo fanatismo católico posterior da Idade Média. com a conseguinte salvação da alma. segunda esta doutrina. considerava a religiosidade pré-Cristã uma forma de exercício para uma vivência plena. uma figura religiosa histórica real que o tempo se incubiu de envolver nos véus da lenda. Sua morte acabou por causar um forte impacto pela liberdade de pensamento em toda a Europa culta. tal como antes fizera Plotino. que os gregos identificaram com Hermes Trismegisto. Ele conduz a magia renascentista às suas fontes pré-cristãs e as demonstra serem tão válidas e ricas quanto a cristã. O pensamento de Bruno é gnóstico em essência.

e que buscava no hermetismo um refúgio à cegueira fanática da inquisição.pagou um alto preço. E Bruno vem à tona pregando um reconhecimento da herança pagã antiga e da liberdade de pensamento filosófico-relgioso. devido a descoberta de novas rotas marítimas. em que é cegamente seguida por sua filha pródiga: o universo das igrejas e seitas evangélicas). astrônomo e matemático. recebeu no batismo o nome de Filippo Bruno. na Campônia. Volume II. Itália Meridional. por essa ousadia em pensar.honestos . por si. . Por outro lado. Nascido em Nola (motivo de ser chamado o Nolano). no que rejeitou a teoria geocêntrica tradicional e ultrapassou a teoria heliocêntrica de Copérnico que ainda mantinha o universo finito com uma esfera de estrelas fixas. F. Dentre suas idéias especulativas. Cultrix. Yates. estudar humanidades. sendo a Terra apenas mais um de vários planetas que giram em volta de outros sistemas. o que. naturalista e espiritualista. Bibliografia: Reale. como no exemplo da condenação da Teologia da Libertação e de seus formuladores. como Leonardo Boff. importante pelas suas teorias sobre o universo infinito e a multiplicidade dos sistemas siderais. estão interligadas e se interrelacionam de maneira mais ou menos sutil (holismo). etc.ainda perdura de forma sutil e ainda mais cruel na Igreja Católica. a pluralidade dos mundos habitados. militar. depois de Felipe II da Espanha. quer tenhamos idéia ou não.que estava séculos adiante de seu tempo . e no falso discurso ecumênico que esconde interesses políticos.Paulis. Giordano Bruno Filósofo. onde todas as coisas. 1990. A. D.História da Filosofia. Bruno era filho de João Bruno. província de Nápoles. Nápoles era baluarte espanhol contra os mouros. pode-se dizer que Bruno esta interessado na natureza das idéias e do processo associativo na mente humana. São Paulo. era uma ameaça e uma atitude por demais revolucionárias para serem suportadas pelo poder de Roma. Ed. G. Essa dominação vai de 1529 a 1700. Por tudo isso. e Flaulissa Savolino. lógica e . em 1548. Porém já nessa época.Giordano Bruno e a Tradição Hermética. Bruno . a importância do mediterrâneo para o comércio acaba. Governada por um Vice Rei (Pedro de Toledo na época de Carlos V). Ed. São Paulo. Embora tais campos não existissem ainda na ciência. & Antiseri. seu filho. Mas sua coragem serviu de estopim e incentivo ao progresso científico e filosófico posterior. . O sul da Itália era domínio de Carlos V (Sacro Império). destacamos a percepção de uma sabedoria que se exprime na ordem natural. Foi para Nápoles em 1562. 1988. O pensamento de Bruno era holista. está fascinado em prover com um embasamento filosófico as grandes descobertas científicas de seu tempo.

ocasião em que muda o nome para Giordano. onde. ambos muito difundidos na Itália ao início do Renascimento. influíram no espírito de Giordano Bruno. e foi levado a Roma para demonstrar suas habilidades ao Papa. e identificado com o deus grego Hermes Trismegisto (Três vezes grande) pelos neoplatônicos. em Nápoles (onde São Tomas de Aquino havia lecionado). Como intelecto. Nessa área. Em 1578. Em 1576 deixou a cidade para escapar a um processo de heresia instaurado pelo Provincial da ordem. "A Árvore da Ciência". das quais com certeza tinha notícias no convento. Fugiu para Roma onde foi vítima de uma acusação improcedente de assassinato. Teve então a idéia de reduzir todo o conhecimento a princípios simples com uma convergência de unidade. Liber de ascensu et descensu intellectus ("O Livro da subida e da descida do intelecto") descrevendo estágios do desenvolvimento intelectual no entendimento na compreensão de todos os seres através do método da sua arte. Quanto aos métodos de memorização. convocado pelo papa Paulo III para discutir estratégias na contra reforma protestante. Ordenado sacerdote em 1572. viajou para a França e Suiça. Giordano Bruno foi muito influenciado pelo pensamento de Raimundo Lúlio (12351316). que concluiu em 1575. Teve visões de Cristo que o levaram a deixar a vida de casado e da corte. introduzidos em Florença por Marsilio Ficino ao final do século anterior. V. aos 17 anos. de Colle. sobre temas controversos da religião e da filosofia. Sua excepcional habilidade com a arte da memória viria a atrair tutores. ganhava a vida fazendo revisão de textos. Teria sido martirizado a pedradas no norte da África. supõe-se que foi a de Giovanni Battista Della Porta. porém. Ficou impressionado com as aulas de G. Possivelmente as discussões ousadas que ocorriam em Trento. É especialmente atraído pelas novas correntes de pensamento. filósofo de tendência averroísta (Aristotélico segundo a interpretação de Aristóteles pelo muçulmano Averroes) como também com o que leu sobre métodos de memorização (Mnemotécnica). entre as quais as obras de Platão e Hermes Trismegistus. Um segundo processo de excomunhão em Roma fez com que fugisse novamente. talvez apenas . que é o conjunto dos segredos revelados por Hermes-Toth que constituem as ciências ocultas e astrologia a nível popular.dialética. e adepto de São Francisco pregou no norte da África e oriente tentando converter muçulmanos ao catolicismo. Lúlio fez corresponder os três poderes da alma como imagens da trindade no homem. inventor da escrita e patrono de todas as artes e ciências. como vontade a arte de amar e como memória a arte de recordar. Ars Magna ("A grande Arte"). Bruno recebe hábito de São Domingos. de Maiorca. As obras de Platão e também a Hermética. escriba dos deuses. Em 1565. Deixou o hábito dominicano e perambulou pelo norte da Itália por mais de um ano. era a arte de conhecer. Abraçou o calvinismo. no convento de San Domenico Majore. Lúlio viu o universo inteiro refletindo os atributos de Deus. São muitas as influências apontadas que Giordano Bruno teria sofrido durante o período de sua formação. aborrecia-se com as discussões de sutilezas teológicas. talvez a influência predominante sobre Giordano Bruno tenha sido a da antiga religião egípcia do culto ao deus Toth. Suas tendências heterodoxas provocaram censuras e admoestações e por fim chama a atenção da Inquisição em Nápoles. Assim como Santo Agostinho. em Genebra. É a época dos mais acesos debates no Concílio de Trento (1545-1563). continuou no convento seus estudos de teologia. Outra influência sobre Bruno. e certos postulados de filosofia e teologia a nível erudito. versando o mesmo campo. Intolerante com a ignorância dos colegas de claustro. um erudito napolitano que publicou um livro importante sobre mágica natural. Leu dois comentários proibidos de Erasmus e discutia desassombradamente a heresia de Ariano. místico catalão e poeta autor de um manual da cavalaria. que negava a divindade de Cristo.

Foi por breve tempo rei eleito da Polônia. Bruno encontrou um verdadeiro protetor em Henrique III. O rei tinha um grupo de amigos (rapazes bonitos) que chamava meus pequenos (mignons) com os quais se entregava a divertimentos suspeitos. Reina Henrique III (n. Henrique III levou as finanças do reino à ruína. não se sabe a origem do nome). e as escreve em triângulos. Passa 2 anos (1579-1581) em Toulouse. isto é. A corte era dominada por uma facção de católicos tolerantes. como essas. que as nossas idéias por serem sombras das idéias eternas. .1574-89). misericórdia e justiça. Vai para a França. mas não teve filhos. Bruno gozava a reputação de um mágico que podia dotar a pessoa de uma grande retenção de memória. Ele fazia contactos facilmente e podia interessar qualquer grupo que encontrasse com o fogo de suas idéias. estão vinculadas reciprocamente. o que significa desvalorização e desprezo de toda caridade. apoiando-se em Platão. católicos contra huguenots (simplesmente protestantes. o protestante Henrique de Bourbon. A reação dos calvinistas foi rigorosa: foi preso e excomungado. Mas toda a sua construção gira em torno dos gonzos de um princípio filosófico platônico. De Toulouse seguiu para Paris. que ficou curioso de conhecer essa nova atração filosófica e descobrir se a arte de Bruno era de um mágico ou de um bruxo. filho de Henrique II e Catarina de Medici. Discorda da tese calvinista da justificação por meio da fé e não das obras. ser absolvido pela Igreja Católica. A arte luliana busca construir um sistema de relações entre as idéias as quais diz Lúlio. Extravagante. quanto aos costumes. em cadeias cujos elos são partes de um sistema único total e por isso podem iluminar-se mutuamente. Dispõe essas letras em uma espécie de tábua pitagórica. buscando alunos e protetores abastados. círculos que se sobrepõe e faz rodar para conseguir todas as diferentes combinações possíveis. Atua por meio de táboas e figuras. simpatizantes do rei de Navarra. nascido em 1551 e falecido assassinado em 1589. A corte francesa era bastante livre. Um dos interesses de Bruno é a Arte Combinatória Luliana. A mãe Catarina de Medici planejou a noite de São Bartolomeu (24 de agosto de 1572). Fiel a sua primeiras leituras sobre a teoria luliana. A posição religiosa de Bruno afinava com o grupo. quando professor na universidade de Toulouse Bruno escreve um livro: Clavis Magna ("A grande chave") sobre o assunto. Era o filho favorito. lá tentou. sem sucesso. porque logo publicou um escrito em que criticava um professor calvinista. A esta altura é um homem sem pátria e sem Igreja. onde consegue nomeação para uma cátedra de filosofia. por todo o seu reinado a França esteve mergulhada na guerra das religiões. motivo de ser bem aceito na corte e receber a proteção de Henrique III. sucessor presuntivo do rei. voltando para a França (1574) para assumir o trono após a morte do irmão Charles IX. Casou dois dias depois de coroado (1575) com Louise de Vaudémont. que existem e são interligadas na construção da realidade.por conveniência por se achar em um país calvinista. A reputação de Bruno chegou ao conhecimento Henrique III. porém retratou-se e assim lhe foi permitido deixar a cidade. um massacre de protestantes. As combinações formam o silabário e o dicionário da grande arte. (Leibniz depois retoma essa linha). Não era incomum para os eruditos vagar de lugar para lugar. pois é uma só a luz que resplandece em todas. o que melindrava seu irmão que veio a ser Charles IX. se teria a possibilidade de responder a todas as perguntas que a mente humana pode fazer. depois de conhecidas todas as maneiras de combinar os sujeitos com os predicados. mas demonstrou ao rei que seu sistema era baseado em conhecimento organizado. Em Paris Bruno encontrou ambiente favorável para trabalhar e lecionar. Acreditava-se que. e os representa por meio de letras que constituem "o alfabeto da grande arte". Determina os elementos primeiros do pensamento: sujeitos e predicados. Em Paris começou a dar aulas de filosofia. em 1581.

ele voltou para Londres onde permaneceu como hospede do embaixador da França Castelnau. apesar de quanto obscura a noite possa ser. Freqüentou a corte e tornou-se ligado a figuras influentes tais como Sir Philip Sidney e Robert Dudley. para discutir sua teoria do movimento da Terra com alguns doutores de Oxford. Bruno resolve sair da França. Pronunciou em Oxford uma série de conferencias no verão do mesmo ano nas quais expunha a teoria de Copérnico mantendo a realidade do movimento da terra.. Foi por essa ocasião que um dos primeiros trabalhos de Bruno foi publicado De Umbris Idearum. Michel de Castelnau. Salienta que nos o aceitamos pela fé. que a assim chamada revelação não tem base científica. reinou de 1558 a 1603. Il Candelajo . Ele argumenta que o Cristianismo é inteiramente irracional. a Inglaterra vivia um Renascimento tardio. Com esta filosofia meu espírito cresce. Circi. Sob a rainha Isabel. Bruno. e mantenham união. quando a simples observação da natureza demonstrasse o contrário. Bruno nega o valor desse esforço mental. Bruno desperta a inveja dos professores por ser popular e admirado. na idade de 34 anos. nomeando-o um de seus "Leitores reais"...As artes combinatória e mnemônica são objeto de curiosidade.. ou por que a cada dia se tornava mais grave a ameaça de uma renovação da guerra civil.. um fabricante de velas que sai a anunciar seus produtos com gritos e estardalhaço: "." Nessa peça faz uma representação eloqüente da sociedade napolitana contemporânea. se puderem. Oxford. tudo muda mas nada morre. que foi casada com Felipe II de Espanha. Galileu nunca encontrou Bruno em pessoa e não o . O rei concede-lhe uma renda especial. um membro do círculo de Sidney. A discussão degenerou em querela. e mesmo então é obrigado a abjurar a teoria. com uma carta de apresentação de Henrique III para seu embaixador para as ilhas britânicas. como as demais universidades europeias da época. Ao final do século XVI aparentemente não havia um único professor que ensinasse o universo segundo Copérnico. O livro Cantus Circaeus mostra Bruno trabalhando com o princípio da associação de idéias. No seu quarto trabalho Bruno escolhe a feiticeira de Homero. A rainha. que mudava homens em bestas e faz Circi discutir com sua criada o tipo de erro que cada besta representa. minha mente se expande. filha de Henrique VIII e Ana Bolena. O rei se interessa pela arte combinatória. e continuamente questionando o valor dos métodos de conhecimento tradicionais. Na primavera de 1583. exceto Giordano Bruno. as quais iluminarão certas sombras de idéias.O tempo dá tudo e tudo toma. não obstante a cordial acolhida que lhe fora dispensada em Paris pelo rei e pelos espíritos desvinculados do aristotelismo. ao seu modo impetuoso. nasceu 1533. eu espero o nascer do dia. Em 1582. cultivava a reverência escolástica pela autoridade de Aristóteles. Devido à recepção hostil dos professores oxfordianos às suas idéias. as velas que fiz nascer.. Nestes livros ele sustentava que a idéias eram somente sombras da verdade.. como um protesto contra a corrupção social e moral da época.. Lúlio havia tentado provar os dogmas da Igreja por meio da razão. Alegrem-se. portanto. depois de seu irmão doente Eduardo VI e depois de sua irmã mais velha Maria I. Galileu apresenta suas provas no início do século seguinte. Em 1584 foi convidado por Fulke Greville. Seja porque não pudesse mais sustentar sua popularidade em Paris. e retribuam o amor com amor. É possível que o brilho do período elisabetano tenha atraído Giordano Bruno à Inglaterra. em abril de 1583 Bruno mudou-se para Londres. ("A sombra das idéias") logo seguido por Ars Mernoriae ("Arte da memória"). Terceira na linha de sucessão de seu pai Henrique VIII. Por isso. o duque de Leicester. que é contrário à filosofia e que contraria outras religiões. pregava que não se deveria acreditar no que Aristóteles havia afirmado. No mesmo ano um terceiro livro surgiu: De architetura et commento artis Lulli ("Sobre a Arte de Lúlio e comentário"). ele escreveu uma comédia em italiano.

Ele também criticou fortemente os costumes da sociedade inglesa e o pedantismo dos doutores de Oxford. O universo não contem apenas o nosso sistema (nosso mundo) mas um sistema de mundos infinitos que nascem e decaem movidos pela divina força universal. A refutação de Bruno a esse argumento. três cosmológicos . No mesmo diálogo ele se antecipa ao seu colega italiano o astrônomo Galileu Galilei sustentando que a Bíblia devia ser seguida pelos seus ensinamentos morais e não por suas implicações astronômicas. Seguindo deduções tipicamente aristotélicas. O mundo não tem limites nem referência absoluta e. A esse pensamento juntava-se a concepção de que. animismo). as nuvens seriam deixadas para trás.menciona em seus trabalhos.periferia. criador do mundo. Assim o tradicional dualismo dos físicos aristotélicos foi reduzido por ele a uma concepção monística do mundo. São seis diálogos. em "O Banquete das Cinzas". Em toda parte ocorre mudanças relativas incessantes de posição por todo o universo. impresso por Deus aos corpos celestes. todos os demais movimentos são imperfeições. mas que a posição de um corpo "era relativa à dos outros corpos". constituindo transgressões ou reparações de transgressões da ordem divina. Bruno é animista. como dissera Aristóteles. os pássaros. as nuvens. implicando a unidade básica de todas as substancias e a coincidência dos opostos na unidade infinita do Ser. Não apenas um movimento mecânico e passivo. segundo as leis da física. se a terra se movesse. as folhas mortas voariam sempre no mesmo sentido. para expor sucessivamente todas as suas partes ao sol (como seres que tem vida. é que a terra e tudo que nela se encontra formam um sistema. Na Cena de le Ceneri (1584: "A Ceia da Quarta Feira de Cinzas"). mas infinito e ilimitado. necessariamente . e tinha como uma de suas peças básicas a astronomia de Ptolomeu que afirmava ser a Terra um ponto imóvel privilegiado.sobre a teoria do universo .e três sobre moral. com local simulado em Paris e Veneza. Existiriam possivelmente inumeráveis mundos habitados. ele não apenas reafirma a realidade da teoria heliocêntrica mas ainda sugere que o universo é infinito. Porém. constituído de inumeráveis mundos substancialmente similares ao do sistema solar. em suas obras. que constituem a primeira exposição sistemática de sua filosofia. mas um movimento anímico que o faz transformar-se permanentemente. Bruno suprime a esfera das estrelas fixas conservada por Copérnico e alarga o universo ao infinito. Em De la causa. Tudo que existe estaria reduzido a uma única essência material provida de animação espiritual. um todo no qual nada existe imóvel. Os astros giram também sobre seu próprio eixo para perpetuar em si a vida. como dito acima. as várias imagens dele são relativas: qualquer ponto é centro . e nele Bruno difunde a teoria de Copérnico. Infinidade e relatividade. sendo bastante esperto de sua parte evitar citar um herege condenado. Em sua filosofia o universo é um sistema em permanente transformação. uma pedra solta do alto de uma torre se afastaria do pé da torre. diziam os mestres escolásticos que. Pouco depois Bruno começou a escrever seus diálogos italianos. e o observador está sempre no centro das coisas". portanto. São afirmações ousadas em uma época em que o pensamento teológico filosófico medieval era ainda predominante. excetuando-se o movimento circular uniforme. teoria que afinava tanto com os textos bíblicos quanto com o pensamento racional aristotélico que a escolástica integrava num todo unitário. de descrença por não coincidir com os ensinamentos de Aristóteles. É a história de um jantar de que participam convivas ingleses. as pedras são levados com a terra. O universo não é finito e limitado como pretendia a concepção medieval. principio e uno (também de 1584) ele elabora a teoria física na qual estava baseada sua concepção do universo: "forma" e "matéria" estão intimamente unidas e constituem o "Uno". Os objetos de um navio se movem com ele. o movimento dos astros não seria esférico como Copérnico havia apresentado. a qual ainda era objeto de riso e. Sendo Deus. Do mesmo modo. Afirmava que não havia posição absoluta no espaço. centro do movimento circular de todos os corpos celestes.

Universo e Mundos") ele desenvolveu sua teoria cosmológica criticando sistematicamente os físicos aristotélicos. No caminho ambos são roubados de tudo que possuíam. preferindo fechar os olhos. e ao o pedantismo que encontra na cultura Católica e Protestante.um ser infinito. inclui a discussão da relação da alma humana e a alma universal. "útil para governar os povos incultos". No De l infinito universo e mondi ("Sobre o Infinito. em consequência do que Bruno se acha ameaçado de perigos tão . a quem ridicularizou em quatro Dialogi. que o processo histórico enriquece. Faz uma forte crítica da ética Cristã . Henrique III havia revogado o edito de pacificação com os protestantes. A Cabala del cavallo Pegaseo ("Cabala do cavalo Pégaso"). apresentando-a como "santa ignorância" que condena a curiosidade ímpia da pesquisa. Bruno entrou em polêmica com um protegido do partido católico. Consta porem que a rainha não o levou em grande conta. e em maio de 1586 ele ousou atacar Aristóteles publicamente em seu Cento e vinti articuli de natura et mundo adversos Peripatetiso ("120 artigos sobre a natureza e o mundo contra os peripatéticos") proclamadas em junho por seu discípulo João Hennequin em desafio aos doutores da Universidade de Paris. Longe de adotar uma linha de comportamento cauteloso. achando-o rude. fazendo uso da simbologia neoplatônica. Enquanto na Inglaterra. reprovar qualquer pensamento humano e renegar todo sentimento natural. Bruno teve uma audiência pessoal com Elizabete I. Em Paris encontrou uma atmosfera política mudada. enquanto Bruno considerava os ingleses um tanto primitivos. para alimentar seu processo como infiel e herege. pois. inclusive chamando-a "sagrada" e "divina". O "asno". o que serviu. concluindo com a negação da individualidade absoluta do primeiro. Suas críticas. é semelhante aos anteriores. A primeira é considerada como um meio para instruir e governar o povo ignorante. É uma discussão irônica das pretensões da superstição. O desafio audaz provoca um tumulto grande e violento. que é válido enquanto a humanidade não atingir um grau superior de evolução. seria contraditório que a uma causa infinita não correspondesse um efeito infinito. o matemático Fabrizio Mordente. acusando-a de renuncia e proibição do livre exercício do pensamento e da investigação filosófica. Ele também formula sua visão averroísta da relação entre filosofia e religião. Argumentava que o universo era infinito e continha um número infinito de mundos. com o anexo "O asno cilênico". A religião dos doutos ou dos teólogos. No De gli eroici furori ("Dos heróicos furores"). mais tarde. Os católicos moderados então o desautorizaram. O Espaccio de la bestia trionfante ("Expulsão da besta triunfante") o primeiro diálogo da sua trilogia moral. Nele faz da religião uma sátira amarga. trata da obtenção da união com o infinito Uno pela alma humana e exorta o homem à conquista da virtude e da verdade. à qual Bruno opunha uma visão exaltada da dignidade de todas as atividades humanas. no entanto. e Bruno se vê obrigado a acompanhar Castelnau de volta quando este é chamado pelo Rei de volta a França em 1585. como efeito de uma causa infinita não pode conceber-se senão como infinito. diz Bruno. pode ser encontrado em toda parte.particularmente o princípio calvinista da salvação exclusivamente pela fé. não apenas na Igreja mas nas cortes de justiça e mesmo nas universidades. na qual se integra a filosofia como a disciplina dos eleitos que estão aptos a se controlar e governar os outros. haviam atraído a antipatia dos mestres ingleses ainda aferrados a Aristóteles. a quem teria bajulado com superlativos. O universo. de 1585. É um conjunto de superstições contrárias à razão e a natureza. é esclarecida. Bruno. porém mais pessimista. subversivo e perigoso. radical. e o Rei de Navarra havia sido excomungado. e que estes eram todos habitados por seres inteligentes. também de 1585. é uma sátira sobre os vícios e superstições de sua época. no entanto. de acordo com a qual existe a religião dos ignorantes e a religião dos doutos.

incluindo o Articuli centum et sexatinta ("160 Artigos") contra os filósofos e matemáticos contemporâneos. Sucedeu seu pai como imperador do Sacro Império Romano em 1576. duque de Guise. fazendo com ele o cerco a Paris em 1589. completando trabalhos em mágica natural e matemática (publicado postumamente) e trabalho em três poemas latinos . deixou Viena. que desejava aprender suas técnicas mnemônicas. Para publicar estes. Todo o seu reinado fora marcado pela guerra entre católicos e protestantes. De monade. ele foi em 1590 a Frankfurt sobre o Maine. Rudolf II. a capital oficial do Império e retirou-se para Praga. Muda-se para Helmstadt.os quais relembrava as teorias expostas nos diálogos italianos e desenvolvia o conceito de uma base atômica da matéria e do ser. devido a concessões feitas aos protestantes. Então foi assassinado a facadas por Jacques Clément. Mandou assassinar o Duque de Guise e o irmão dele. ocupado com artes e ciência. Em Praga. O risco não pareceu muito grande: Veneza era de longe a mais liberal dos estados italianos. Mas Praga não lhe convém muito. Ensinou e publicou uma variedade de trabalhos menores. que diz contrariar a lei divina do amor. onde o Duque Henrique Júlio dispensa-lhe acolhida favorável e cordial.uma teoria da coexistência pacífica de todas as religiões baseada no conhecimento mútuo e liberdade recíproca de discussão. consegue ser professor em Wittenberg (1588). Em Frankfurt um editor veneziano que o encontra traz-lhe os chamados insistentes de um patrício. Giordano Bruno encontra em Praga um ambiente propício a suas pesquisas matemáticas e astronômicas. o cardeal de Lorraine em 1588. no qual ele expôs sua concepção de religião . Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade). Não foi o único a beneficiar-se do apoio de Rudolf II. refugiando-se em Chartres. Posteriormente ainda apoiaria o astrônomo Johannes Kepler. Fugiu de um levante da Liga em Paris. se diz que nada fez para conter a Reforma ou para evitar a Guerra dos Trinta Anos. e que. onde o senado rejeitou sua solicitação de permanecer. líder protestante. hoje Checoslováquia).graves que se vê obrigado a sair logo da França. brigado com a Igreja. em Janeiro de 1589. filho de Maximilian II e Maria. um . e De innumerabilibus sive de immenso . o Prior pensou.De minimo. Aceita o convite acreditando na independência da República Veneziana. ele foi excomungado pela Igreja Luterana local. Mas os calvinistas não toleram sua doutrina. Henrique III desaparecera do cenário político. que sucedeu a Tycho como matemático imperial do Santo Império Romano em 1601. lecionando para doutores protestantes e adquirindo uma reputação de ser um "homem universal" que. Permaneceu em Helmstadt até a primavera. onde perambulando de uma cidade universitária para outra. João Mocenigo. Escreve a que considera sua maior obra: De imaginum signorum et idearum compositione ("Sobre a Associação de imagens. refugiou-se em Praga. Sujeito a crises de depressão. sempre em dificuldades com a Santa Liga fundada pelos católicos e liderada por Henrique. É uma crítica contra a intolerância e o sectarismo religioso. Bruno escreve uma crítica contra a intolerância e sectarismo religioso. a tensão europeia tinha afrouxado temporariamente após a morte do intransigente papa Sixtus V em 1590. Uniu-se a Henrique de Navarra. Não obstante. Muda-se para Praga (Reino da Boêmia. Bruno estava saudoso da Itália. ele conseguiu residente no convento Carmelita. onde freqüenta a corte do rei Rodolfo II. que diz contrariar a lei divina do amor. os signos e as idéias") sobre mnemônica. De lá Bruno vai para a Alemanha. que era uma fortaleza da Liga. Em Helmstadt. filha de Carlos V. onde vivia em reclusão. Faz uma reivindicação da dignidade própria da liberdade espiritual humana (sem liberdade não haveria essa dignidade) doutrina certamente do agrado de Rudolf II que pouco fez para reprimir os protestantes. "não possuía um traço de religião" e que estava ocupado principalmente em escrever e na quimérica e vã imaginação de novidades". impopular e doente. O Imperador haveria de apoiar em 1599 o astrônomo holandês Tycho Brahe cujos trabalhos ajudaram a convencer os europeus ainda duvidosos da teoria de Copérnico. Imperador do Sacro Império de 1576 a 1612.

Jesuíta em 1560. . originalmente Roberto Francesco Romolo Bellarmino. ocupava-se zelosamente da doutrina da Igreja. vindo a morrer pobre. Grande teólogo. Celestino de Verona. estava então no trono da França e a pacificação religiosa parecia estar iminente. O palco do julgamento veneziano parecia proceder de modo favorável a Bruno. este mais sério. cardeal e teólogo (veio a ser canonizado São Roberto Belarmino) foi um dos maiores defensores do catolicismo contra os protestantes. O papa Clemente VIII (1592-1605) viria a ter papel decisivo no julgamento de Bruno. Bruno havia terminado um outro trabalho e preparava-se para viajar a Frankfurt para publica-lo. Filosóficas: (a) pluralidade dos mundos (os atos divinos devem . No início do inverno. junta novos testemunhos acusadores. Ao morrer reconheceu Henrique de Navarra seu sucessor. Apesar de engajado em refregas políticas com Veneza e Nápoles. como Bruno. ordenou-se em Louvain. Foi responsável pela publicação da vulgata (Versão standard da bíblia latina) e muitos outros livros litúrgicos (valendo-se do recente invento da imprensa). que tomasse a doutrina de Copérnico como hipótese. Dedicou-se grandemente aos pobres a quem destinava todos os seus rendimentos. onde lecionou teologia. Mocenigo denunciou-o à Inquisição Veneziana por suas teorias heréticas. Bruno ainda estava procurando por um estrado acadêmico do qual pudesse expor suas teorias. e que haveria de prolongar-se por sete anos.frade Jacobino fanático que conseguiu uma audiência. a quem ajudou na preparação da vulgata da Bíblia (159l-92) expurgando os erros da vulgata anterior de Sixtus V. Em Roma. (b) prioridade ideal e real do Pai e da subordinação do Filho. estudou em Roma e Pádua. Mocenigo também ficou ressentido com a intenção de Bruno de voltar para Frankfurt para publicar seu novo trabalho. o tribunal de Veneza encaminha o prisioneiro para Roma. Bruno defendeu-se admitindo alguns erros teológicos menores. Depois de prendê-lo. Inicia-se um novo processo em 1593. O Cardeal. Regressou à Itália em agosto de 1591. Em maio de 1592. quando então a Inquisição Romana pediu sua extradição. Levado pelo Santo Ofício com todos os seus papeis. nos seus postulados básicos. as quatro mais graves são duas teológicas e duas filosóficas: Teológicas: (a) negaria a transubstanciação. no entanto. um frade. como hóspede de Mocenigo. Além do mais. foi feito cardeal em 1599 pelo papa Clemente VIII. este originado de um ato da vontade do Pai. privadamente. O protestante Henrique IV. quando se viu preso por Mocenigo no sótão da sua casa. insistindo. e tomou parte nas discussões dos aristocratas venezianos progressistas que. O papa encarregou o cardeal Belarmino (1542-1621) de analisar e acompanhar o processo de Giordano Bruno. quando parecia que ele não iria receber a cátedra (ela foi oferecida a Galileu em 1592) retornou a Veneza. Mais tarde salvou Galileu da condenação aconselhando-o. originalmente Henrique de Bourbon e Navarra. que lhe é preexistente. Bélgica.antes do processo -. favoreciam a investigação filosófica independentemente de suas implicações teológicas. além de considerar-se atraiçoado por não conseguir o milagre esperado. e em janeiro de 1593 Bruno entrou na cadeia do palácio romano do Santo Ofício. acompanhado de torturas. O cardeal Belarmino extraiu das obras de Bruno 8 heresias. Voltando à Itália. curioso sobre a personalidade de Bruno e o conteúdo do processo com respeito a suas idéias. e ele deve ter sabido que a cadeira de matemática da Universidade de Pádua estava então vaga. Criou uma comissão para resolver a querela entre Jesuítas e Dominicanos sobre a graça divina e a liberdade da vontade. Foi imediatamente para Pádua e durante o verão de 1591 iniciou uma série de cursos privados para estudantes alemães e escreveu o Praelectiones geometricae e Ars deformationum . Por solicitação insistente do Papa. dedicou-se ao estudo das controvérsias religiosas: escreveu entre 1586-93 "Lições Relativas às Controvérsias da Fé Cristã contra os Hereges Contemporâneos". Desapontado com as lições privadas de Bruno sobre as técnicas mnemônicas que em nada ajudaram sua precária memória.

Essa distinção não satisfez os inquisidores. ele prometia retratar. Foi.. diante dos acólitos assistentes e do governador da cidade. um pioneiro que acordou a Europa de um longo sono intelectual. Foi levado ao poste e quando estava morrendo um crucifixo lhe foi apresentado. que pediram uma retratação incondicional de suas teorias. mas ele empurrou-o para longe com marcado desdém.Cobra.Giordano Bruno. Bruno então fez uma tentativa desesperada de demonstrar que seus pontos de vista não eram incompatíveis com a concepção cristã de Deus. Então conseguiu mais quarenta dias para deliberar mas não fez mais que confundir o papa e a inquisição. A idéia do universo infinito foi uma das mais estimulantes idéias do Renascimento. e 3. Em certa época lhe foram dados quarenta dias para reconsiderar sua posição. tomando-o como símbolo do tipo de filósofo de vanguarda ousado e livre.) alegando que a acusação toma peças isoladas do contexto de seu trabalho. Internet.br Filme. Os inquisidores rejeitaram seus argumentos e o pressionaram para uma retratarão formal. um filósofo andarilho. Bruno faz sua defesa sempre tentando convencer os inquisidores 1. Geocities.) da legitimidade das suas idéias filosóficas e da possibilidade de concilia-las com a revelação religiosa. Para citar este texto: Cobra. Para muitos no entanto não passou de um ocioso. sua boca com uma mordaça. Rubem Q.Q. Seus trabalhos foram colocados no Índex em agosto de 1603 e seus livros tornaram-se raros. 1997. Aberta em 28/03/97 Última revisão 28/03/97 Compilado de várias fontes por R. e foi martirizado devido ao seu excessivo entusiasmo. Durante os sete anos do julgamento romano.corresponder à potência infinita de Deus) implicaria também várias incarnações de Cristo um número infinito de vezes. Quando a sentença de morte foi lida para ele. a oito de fevereiro. ele dirigiu-se aos juízes dizendo: "Talvez vocês. Ao final do século XIX intelectuais italianos redescobriram Bruno.) que não sabe sobre o que se emendar. o direito de pensar. A esta altura o Papa Clemente VIII ordenou que ele deveria ser sentenciado como um impenitente e herege pertinaz.se mas renovava suas "tolices". um poeta vadio. Em 17 de fevereiro ele foi trazido ao Campo di Fiori. Bruno finalmente declarou que não tinha nada de que retratar-se e que ele nem sabia de que se esperava que retratasse. Críticas e correções são benvindas: filmod@mymail. e 2. pronunciem esta sentença contra mim com maior medo que o meu em recebe-la. Bruno a princípio desenvolveu sua linha defensiva prévia.. . Ao final foi levado." Lhe foram dados mais oito dias para ver se ele se arrebentai. sem dúvida. Direitos reservados. Ele cunhou a frase "Libertas philosophica". (raciocínio tipicamente escolástico). e (b) alma presente no corpo como o piloto no barco. meus juízes. . Página de Filosofia Moderna. e mártir da ciência e da filosofia. ao palácio do Grande Inquisidor para ouvir sua sentença de joelhos. negando qualquer interesse particular em questões teológicas e reafirmando o caráter filosófico de suas especulações. e ficou longe de merecer ser chamado um cientista. para ser queimado vivo. A 20 de janeiro de 1600 Bruno é condenado.com. sonhar e filosofar. Não adiantou.

por suposto que o filme não é uma reprodução fideldigna do protagonista. teria que provar que os estudos dos "nobeis" que comprovam a teoria do Big-Bang bem como. Enviado por: Nadja de Castro Ferreira @ 24/06/2006 Giordano Bruno Trabalhei por um ano em Campo dei Fiori e nao conhecia toda a história. realmente gratificante.Recusando o pensamento aristotélico/escolástico vigente da época. suas doutrinas "gnósticas". acreditava naquilo que achava e não provou que o universo era infinito. Pq o antagonismo dos seus sentimentos e creenças com relação a realidade. Ao invés da Igreja. Hoje. Esta história eu já conhecia e é bastante significativo que alguém mais possa conhecê-la. Permitiu compreender melhor a história de uma pessoa que quis aplicar sob o veu da ciência.Alguém sabe onde posso conseguir uma cópia do filme Giordano Bruno(há alguns anos eu assisti e de verdade e encantei). o que poderia acontecer atualmente se homens recebecem a mesma punição por não pensar exatamente como aqueles que ocupam o poder? Enviado por: Rafael Torres @ 30/01/2006 que homenagem . não seria diferente. Imaginem. Enviado por: Fabio @ 05/04/2006 Cientista? Texto interessante. Enviado por: Fabio Rossano Dario @ 14/02/2006 Liberdade de Pensamento Ë muito interessante a biografia de Giordano Bruno. pois como ele mesmo afirma o "filosofo é dono do seu próprio destino" Enviado por: Leomar Ferreira @ 20/02/2006 Bruno é liberdade Bruno é um símbolo para todos aqueles que amam a liberdade.. provocou todo este fenômeno de existência. é uma expressão muito forçosa e sofrível de uma tentativa de reproduzir em pouco tempo uma realidade muito mais lata(mas devo advertir que está bastantante lograda!). Em verdade a história de Giordano é muito mais poética que científica. Enviado por: Claudio Mazzola @ 10/03/2006 muito bom O texto sobre a biogrfia de Giordano Bruno é excelente. as leis da termodinâmica são também falsos.

que não se queima no fogo e nem se afoga na agua. Estava feito. o persegue e o fará desaparecer".meu pai me deu esse nome . o verdugo jogou uma tocha na base da pira que num instante devorou o corpo. Bruno. morto aos 52 anos. vejam como o mundo que ele ama acima de tudo o condena. uma praça onde uma enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca.Ótimo texto. porque não é possível que esse infinito possa ser compreendido pela minha cabeça. espelhado em giordano bruno.parabéns pelo site.. Em minutos. do universo e dos mundos. Talvez ele recordasse naquele instante derradeiro as palavras que certa vez escrevera num momento de profunda melancolia: "Vejam". Enviado por: Sonego Oswaldo @ O martírio de Giordano Bruno "Ainda que isso seja verdade.. apesar de tê-lo sido considerado.brasileiro. Era a fogueira que iria abrasar vivo o filósofo Giordano Bruno.fico muito feliz em saber quem foi giordano bruno.do infinito. tornouse um mártir do livre-pensamento e um símbolo da intolerância da contra-reforma da Igreja Católica. nem digerido pelo meu estômago. Era o dia 17 de fevereiro de 1600. Trouxeram-no com uma mordaça na boca por temerem que ele pudesse dirigir algumas palavras perigosas ao povo que se juntou a sua passagem. prognosticou ele. ao embalo das preces dos monges de San Giovanni Decollato. "o que acontece a este cidadão servidor do mundo que tem como o seu pai o Sol e a sua mãe a Terra." A execução de Bruno Búrquio. Enviado por: DIORDANO LUCAS DE OLIVEIRA @ 18/01/2006 bien muy buena su pagina ¡¡¡¡¡excelente me encanta todos los dias me meto para informarme sobre algo gracias por estas posibilidades Enviado por: daiana @ 06/01/2006 Resgate da memória Este texto vem resgatar a memória de um cientista. O processo da Inquisição Giordano Bruno . Assim como Jesus renasceu como Cristo Eterno assim também é o Homem em sua essencia. Ao ofereceremlhe o crucifixo para o beijo derradeiro. fico emocionado de saber que ja num passado distante houve um pensador com idéias sobre o Universo infinito e também um Universo como um orgaqnismo vivo. e o homem também como um ser infinito. e minhas idéias tbm se assemelham a ele. que muito contribuiu para o desenolvimento da física. num diálogo de G. uma vez que por muitos outros estudiosos se motivaram a desvendar as leis do universo. pois o homem não é corpo e sim Espírito.. revirou os olhos.Roberal Enviado por: Roberval Félix Freitas @ Bruno não Morreu Quando leio sobre Giordano Bruno. não quero crê-lo. no ramo astronomia.--italianoDiordano-.. 1584 O lúgubre cortejo saindo da prisão da Inquisição ao lado da Igreja de São Pedro seguiu pelas ruas de Roma até chegar no Campo dei Fiori. in .Bruno.

Além de aumentar o seu desprezo pela Igreja. ao invés de enfraquecerem-lhe o ânimo. já cardeal. o frio permanente. Arrogante. um iconoclasta. dado a formidáveis explosões coléricas. um poço imundo. endureceu-lhe a posição: "não creio em nada e não retrato nada. O interrogatório e o ultimato Em 27 de fevereiro de 1593 ele chegou à prisão papal. cavado num porão a beira do canal. Interrogando um herético (*) Documenti della vita di Giordano Bruno. além de terem-no torturado. o queimassem. A leitura da sentença Exigia-se a sua rendição final: abjurava e o deixavam vivo. ainda que a ferros. e que sabia bem mais teologia do que todos os que o interrogavam. enviasse Bruno preso. Ocorreu que nestes anos em que passou encarcerado. Uma dupla de livreiros. disse aos inquisidores que já começara a duvidar dos dogmas da Igreja ao entrar no mosteiro aos 17 anos.O Santo Ofício prendera-o oito anos antes em Veneza. O Santo Ofício de Roma. se quiser abjurá-las. mais sedutor. Bruno mudou sua posição. se fosse mais sutil em defender suas idéias. autorizou a sentença de retratar!". exigiu que o Doge. "deverão inculcar no dito frade Giordano (Bruno era frei dominicano. Ele rejeitou.. será fixado um prazo de 40 dias para o arrependimento que se concede aos hereges impenitentes e pertinazes. deveu-se à maneira de ser do filósofo. "sem que o sangue fosse derramado". Se as rechassar como tais. um tipo vulcânico. Para os seus admiradores. O papa esperava um triunfo. Sujeitaram-no a vinte e uma entrevistas. tiveram um efeito contrário. determinava o documento final. Interrogou-o o jesuíta Roberto Bellarmino que anos depois. mas não mais vinculado a ordem). a má comida. e a constante espionagem dos seus vizinhos de cela (nos processos encontram-se citados mais de cinco testemunhos deles). Encarceraram-no na prisão de San Castello no dia 26 de maio de 1592.. Nesta primeira vez em que o interrogaram. Estátua de Bruno em Roma . atendendo a um desejo de um nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo. De nada lhe serviu. Se não. ao encontrar Bruno na Feira do Livro de Frankfurt (que já existia naquela época) na Alemanha em 1590. convidou-o para vir a Veneza a pretexto de ensinar a mnemotécnica. na qual ele era um perito. Uns tempos depois da sua volta. Conduziram-no então à praça Navone para escutar a sentença no dia 8 de fevereiro. Bruno conciliou. "Os padres teólogos". devido a um áspero desentendimento. desaforado. não há nada a retratar e não serei eu quem irá se Clemente VIII. Bruno. disse-lhes: "vocês certamente têm mais medo em pronuciar esta sentença do que Cena de tortura na época da Inquisição eu em escutá-la!" | A execução de Bruno | O temperamento de Bruno | A intolerância das Igrejas | A utopia de Bruno | A ironia de Galileu | Bibliografia O martírio de Giordano Bruno O temperamento de Bruno Afinal de contas qual era a causa dessa infeliz celeuma? Testemunhos disseram que muito do desenlace infausto. colocaram-no num espantoso calabouço. Giordano Bruno. que há anos vivia no exterior. iria acusar Galileu Galilei. que seja admitido para a penitência com as devidas penas. era um temperamental. onde respondeu ao primeiro processo que a Inquisição lhe moveu. mesmo a contragosto. Enquanto não se deu o translado. um italiano de Nola perto de Nápoles. onde os inquisidores não sabiam bem o que fazer com ele. Ajoelhado em frente a nove inquisidores e ao governador da cidade. presidida pelo papa Clemente VIII. talvez não tivesse aquele fim terrível. em 1616. ele era um desastre. Para um homem que se considerava em missão. vibrante. a arte de desenvolver a memória. Provavelmente o manteriam na prisão e só o queimariam em efígie. alegando soberania sobre o de Veneza em casos de heresia. Seguiu-se então um longo e morosíssimo processo. O confinamento. Florença. para Bruno e para a Igreja Católica. Tratava-se de um polemista nato. A viagem a Roma. Que tudo isso se faça da melhor maneira possivel e na forma devida". que suas proposições são heréticas e contrárias à fé católica. A capitulação de Bruno teria um notável efeito propagandístico num ano da "graça"como o de 1600. húmido e escuro como breu. acusado de heresia. Sabe-se com detalhes deste episódio porque a documentação chegou a ser publicada em 1933 por Vicenzo Spampanato(*). Infelizmente não foi esse o entender definitivo da Congregação do Santo Ofício que reuniu-se Bruno em 21 de dezembro de 1599. teria retornado à Itália em razão de um embuste. onde nascera numa família da pequena nobreza local em 1548. Mocenigo trancou-o num quarto da sua mansão e chamou os agentes do tétrico tribunal para levarem-no preso. isto é. Se medisse as palavras. ou o excomungavam e o entregavam ao braço secular para que o executassem. deve ter-lhe sido um alivio.

Alquimistas e suas experiências Nada pois espantar-se em morar ele em Genebra. graduar-se em teologia em Toulouse e logo ingressar no Colégio dos Leitores Reais de Paris. O martírio de Giordano Bruno A utopia de Bruno O filósofo porém imaginou que se seguissem suas prédicas públicas. Olimpicamente desconsiderou o cisma do mundo cristão. não o abalava. o maior homem de letras daquele século. restaurando o culto egípcio. pensava ele. Não foi sem razão que fez da Companhia de Jesus. em Wittemberg ou em Paris. e só "permaneceriam os anjos perniciosos". O hermetismo Ele criticava o cristianismo ter destruído as honoráveis religiões do passado. Melhor que assim fosse para manter-se a paz. onde Tomás de Aquino morrera). após descrever o cenário de um mundo melancólico.um imaginário sacerdote egípcio que pela santidade da sua vida. Quem se mostrasse ambíguo ou neutro. desapareceu com a morte de Leão X. as brigas cessariam. que falecera em 1536. Qualquer lugar lhe bastava. A doutrina heliocêntrica de Ficino. O Alto Clero romano e a corporação sacerdotal em geral tornaram-se no decorrer do século 16 extremamente sensíveis. um hermetista na academia de Florença . Tanto é assim que um dos seus ditos favoritos foi: "Al vero filosofo ogni terreno è patria" (Para o verdadeiro filósofo qualquer terreno é a sua pátria). como a que fizera em Oxford em 1583. tornando-se um cosmopolita a contra-gosto (*). pela dedicação aos cultos divinos e majestosa dignidade. Luteranos e católicos deixariam de se odiar. Era um exército de uniforme preto. sonhou. O martírio de Giordano Bruno A intolerância das Igrejas A Igreja Católica por sua vez via-se atolada numa inerminável batalha de trincheiras contra a Igreja reformada. (*) Ele desconfiava dos césares que queriam unificar a Terra dotando-a de uma só lei e uma só fé. A simples existência das montanhas e dos mares era um advertência feita pela natureza para que cada povo fosse mantido no seu devido lugar. equilibrando-se entre as duas fés hostis.o fundador da prisca theologia. era visto como um inimigo a quem não se concederia nem perdão. sofreu a dolorosa experiência de ver-se velipendiado pelos dois lados. Estar em Londres ou em Praga. Bruno tomou a estrada da vida. Até o grande Erasmo de Roterdam. Estar a Europa envolvida na Grande Guerra Civil Teológica travada desde 1517 entre católicos e protestantes. a teologia antiga. opunha-se à globalização.Errante e cosmopolita Ao ver desde cedo fechada a carreira acadêmica e sacerdotal por ter sido ameaçado de excomunhão aos 28 anos (ele entrara como noviço no Mosteiro de San Domenico Maggiore. sofrendo de total inversão. o filósofo renascentista que fundara a Academia Platônica. Repetindo Marcilio Ficino. estar na corte do rei francês ou num salão de conferências de uma universidade alemã não lhe causavam qualquer estranheza. era natural que a Igreja Católica como a reformada exigissem de todos posições bem definidas. Isto é. morto em 1499. a bonomia e a tolerância com que muitos papas do passado trataram o ceticismo e a incredulidade de muitos homens sábios. Monge errante e renegado. "chamando para o novo mundo a sua antiga fisionomia". se abraçassem a verdadeira religião nascida à sombra das pirâmides. para o assalto às fortalezas da heresia. voltado para ação. a favor ou contra elas. não duvidava que Deus poria fim a tal mancha. fundada e mantida em disciplina militar pelo soldado espanhol Inácio de Loyola em 1540. onde "as trevas sepultarão a luz". O que não deixa de ser contraditório num pensador que queria derrubar os muros que punham limites ao universo. mas aconselhava a manutenção deles aqui na Terra. de onde todas as outras derivaram. e que tentou o quanto pôde manter-se equidistante. Não eram só as fronteiras dos reinos e dos principados que ele ignorava. a sua espada. gostava de lembrar que a cruz era. Nada viu de mal em ser católico e ao mesmo tempo ingressar numa congregação luterana na Alemanha. Numa memorável invocação que ele fez a Asclepius (Esculápio). Forçou-se a peregrinar de cidade em cidade. enaltecendo a doutrina de Copérnico e manifestando-se a favor da restauração da magia e do hermetismo (a linguagem dos sábios egípcios do passado remoto). deplorando as técnicas que faziam com que os povos se aproximassem exageradamente. pois eram um tesouro de conhecimentos imemoriais. Vira em Hermes Trimegistro . Bruno enfim. nem quartel. consagrara-se como Três Vezes Grande . reagindo com brutalidade contra quem ousasse desafiar-lhes a autoridade ou duvidasse dos seus dogmas. A curiosidade. bem antes da crucificação de Jesus. era-lhe indiferente. Vivendo em tal clima de vida e morte. um símbolo sagrado de Isis e fora bordada no peito de Serápis.

na intenção de alargar as sensibilidades do conhecimento e atenuar o preconceito contra o passado pagão da humanidade. Bruno. onde estudou Pitágoras. não ficaria inerte perante a sua pregação. pirâmides curvas. uma espécie de sacerdote de Amon renascido na Europa do século 16. embebida na matemática. triângulos. nem recue jamais porque. além de alguns teólogos não-convencionais. e no direito de dizer-se o que se pensa não importando o reino ou o ducado em que o acolhiam. e inumeráveis tratados de astronomia. O entendimento que Bruno tinha pois da cosmologia de Copérnico estava mais próximo de um profeta. inclinado a ser mago Bruno em Shakespeare . com o socorro de múltiplas maquinações e artifícios. povos antigos. Talvez. nada assemelhando-se ao de Galileu. como lembrou Jacques Attali. A doutrina de Copérnico Para Bruno. na tolerância. Mesmo assim foi em frente. Isto fez com que seu vocabulário confundisse muitos dos seus exegetas ao lançar mão de expressões oriundas de uma ou de outra tradição." Servindo também estes outros caminhos como uma maneira dele encontrar escapes para a crescente opressão teológica exercida pelo catolicismo contra-reformista. restabelecendo o seu incomensurável fulgor. mantendo-se apenas formalmente como dominicano. e místicos diversos. resultou de certa forma das suas leituras caóticas e vorazes feitas no Mosteiro de San Dominico. no geocentrismo de Ptolomeu. Que depois se somaram ao conhecimento de Telésio e ao de Lulio. Não afetou porém seu magnífico estilo e até contribuiu para evitar que fizessem dele um dogmático. círculos. enfim. Observo que este tráfico de Bruno entre a literatura clássica com a literatura hermética. o grande e solene senado da ignorância disfarçada. o grande astrônomo polonês ao colocar o Sol no centro do cosmos. um entusiasta do Discurso da Dignidade do Homem." Antecipando o livre-pensar Situando-se na tradição renascentista dos simpatizantes da magia e do ocultismo. na geometria e na observação direta dos fenômenos celestes. que ele difundiu em incontáveis e sensacionais conferências nos meios acadêmicos europeus. A simbologia cabalística atraiu Bruno O mago egípcio Não aderindo ao protestantismo. este sim o fundador da física moderna. quadrados. Esta sua abertura para tudo o que viesse a somar para o conhecimento fez com que ele colocasse no seu templo da sabedoria. O poder da Igreja apoiado na velha concepção cósmica. talvez a fazer juz ao que certa vez ele aconselhara a um admirador a quem escreveu: "Persevere. Bruno acreditava na liberdade. que não eram considerados pelo cristianismo como merecedores de atenção. persevere! Não te desencoraje. restaurara a antiga deidade egípcia. O seu fascínio por formas e maneiras diversas de perceber-se o mundo (interessou-se inclusive pela cabala judaica) derivou dele ver o universo.Copérnico. etc. caro. suponho eu. Aristoteles. Era. de Picco de la Mirandola. os interpretes judeus da Bíblia. pareceu-lhe pois um sinal desse inevitável retorno às crenças desaparecidas. ameaçará e fará destruir o divino empreendimento do teu grandiosos trabalho. viu-se como um mago-hermético. Platão. graças à utilização do telescópio. É provavel que Bruno tenha percebido as implicações últimas da adoção do heliocentrismo. a racionalista e a hermética. "composto por um número limitado de letras elementares em formas geométricas.

seu discípulo confesso. redobrar os defeitos mediante o comércio e agregar vícios aos vícios de cada povo. mediante a violência impor novas loucuras e demências inéditas aonde não existem. aos olhos de quem o nosso . como na de Próspero. isto é o Cosmos inteiro existir apenas em função da terra. trapassati gli margini del mondo. rejeitando o mundo fechado e finito de Aristóteles. Citando Epicuro e Lúcrecio. mas então pouco divulgada obra De docta ignorancia (A douta ignorância. Via mesquinhez e mediocridade em acatar-se o princípio de que o universo que nos envolve . Tanto em Berowne. as artes do ocultismo eram neutras. "estes corpos heterogeneos. none. fatte svanir le fantastiche muraglie de le prime. tendo o Homem como o objeto único da Criação. (*) Bruno. e tantas outras que os maus matemáticos e o beco sem saída da visão dos filósofos vulgares puderam agregar às esferas). estes grandes globos" -. reprovou a conquista da América. rompendo com o monoteismo oficial. nobres e perfeitos. dizendo não haver centro no universo e que "o seu centro está em toda parte e sua periferia em parte nenhuma". Essa idéia veio-lhe porém de Nicolau de Cusa. dizia. divinos. Como um espada. 1584). ao contrário de Shakespeare. enfim. Só os matemáticos bizonhos e os filósofos vulgares. a grande historiadora da ciência. pois: "Or ecco quello ch'há varcato l'aria. ultrapassando as margens do mundo. disse ele. oitava. descortinando as estrelas. O mais vasto império de Deus Para Bruno porém quanto mais mundos houvesse maior ainda seria o império de Deus. no entanto. podendo fazer-se bom ou mau uso do seu fio. Essa afirmação. opinou que ela só servira "para perturbar a paz do próximo. discorse le stelle. penetrato il cielo. como lembrou Maurice de Grandillac. numa das suas mais sarcásticas afirmações. girava apenas para atender a minúscula terra (Acerca do infinito. ato I. confundir o que a previdente natureza distinguiu. ser mais sábio o que é mais forte: ensinar novos cuidados. pintou o filósofo na corte de Henrique de Navarra. sem nenhum outro propósito que o de servir a esta Terra mutável. aquele que cruzou o espaço. transitória e perecível!? Servir a isto que chamas os detritos do universo.Frances Yates. pondo-lhe na boca um discurso hedonista.) Shakespeare. 1632). o filósofo não distinguia mágica boa da má. mostrando. fechando-o inutilmente aos espiritos abertos. décima. antecipando em quatro séculos a viagem dos astronautas. desejava impor no seu grupo de estudos.. um homem culto e estudioso. intrumentos e artes de tirania e assassinar um ao outro" (Ceia. ottave. o náufrago da The Tempest (A Tempestade) . era uma linguagem da natureza e não do demônio. Induzia também a que se acreditasse na existência de outros deuses. do universo e do mundo. personagem de Love's labour lost (Trabalhos de Amor Perdido). Para escândalo dos teólogos. e esgoto de toda a imundície?" (Diálogos sobre os dois sistemas do mundo. penentrando no céu. onde antecipou Copérnico. por sua volta. do Trabalhos de amor perdidos) Bruno e a infinitude dos mundos Mas a irritação maior dos inquisidores e do papado derivou da convicção de Bruno. 1440).comportando miriades de esferas cósmicas. Assegurou haver movimento da Terra e a sua rotação ao redor do Sol. matematizando o céu Bruno. faz com que desapareçam as fantasiosas muralhas da primeira. quando faz Sagredo (o próprio Galileu) dizer a Simplicio (um tolo que defende a ortodoxia e o geocentrismo): "Como assim? Estas afirmando que a natureza concebeu e produziu tantos e tão vastos corpos celestiais. violar as próprias pátrias das regiões. sentiu a imagem espelhada de Bruno em duas figuras de William Shakespeare. et altre che vi s'avesser potute aggiongere sfere per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari" (Ora. que chamou Cusa de "divino". nona. O cientista no laboratório de experiências Sobre a conquista do Novo Mundo. e outros tantos planetas. Galileu irá transformar esse paradoxo. decime. retomada por Bruno. é quem construiam muralhas imaginarias no céu. (Ver Cena I. celebrava outros tantos sóis. bem como o comércio de ouro e prata que se seguiu. O martírio de Giordano Bruno A ironia de Galileu Muitos anos depois. estes animais . invariáveis. eternos. Anunciando os astronautas Galileu. implicava em duvidar ter Deus feito a Terra a razão de tudo. com seus tubos enfumaçados e aparelhos de ensaio (*). Tanto Moisés como Jesus eram grandes magos para ele. ultrapassando Copérnico. o humanista alemão que na sua consagrada. deixou-nos uma bela descrição de um viajante imaginário que abandonasse a terra em direção às estratosferas.o mago bonachão italiano capaz de embasbacar nativos como Caliban. da existência de uma infinitude de mundos e da possibilidade de outras vidas no cosmos (hoje mais do que consagrada pelas imagens que recebemos do telescópio espacial Huble). sem muito entusiasmo em seguir com rigor a disciplina que o rei. Não atribui a nenhum direito especial no homem branco que o autorizasse a submeter os nativos.

Bruno foi um dos que abriu ainda que intuitivamente. em 1599. Um pouco antes. (*)Foi o silêncio dos espaços infinitos. entre a teologia e a ciência. . devido a um fator politico. Yates cogita que a execução brutal de Bruno em Roma poderia estar de alguma forma relacionada com a insurreição napolitana. ao sentirem-se ameaçados pela fogueira. fatigado das incertezas e das andanças que pareciam não ter fim. Teria servido de advertência a qualquer tentativa futura de desafio à hierarquia e ao estabelecido. que levou mais tarde Pascal a reflexão sobre a terrível situação em que se encontava a humanidade. capital de um país papista. Em Paris. assombrosas. provocou uma irreparável desconfiança da ciência para com a religião. A crença no Ser Supremo era a compensação para a sua solidão absoluta. um renascentista dos pés à cabeça. Esta passou para os que viviam nos países da Igreja Reformada. Os sábios da peninsula. quando o Papa Paulo III oficializara o funcionamento do nefando tribunal.Henrique de Navarra. A tentativa de abrigar-se em Praga também fracassou.planeta "incialmente parecendo-se a um astro brilhante. Tommaso Campanella. propondo em seguida conciliar as duas religiões rivais (que configurou-se no Édito de Tolerância de Nantes de 1598). heliocêntrico. 3). enfrentavam-se dois Weltanchauungs (concepções do mundo): o Antigo. As conseqüências da morte de Bruno O suplício de Giordano Bruno em 1600. Bruno arriscou. entre o espiritual e o temporal. Na França entronara-se um novo rei em 1589 . Campanella propunha em substituição ao governo estrangeiro a instalação da Cidade Mágica do Sol (que irá inspirar o seu livro La Città del Sole. Campanella. também serviu como uma demonstração à intelectualidade em geral da determinação do Papado. e o Moderno. o de Copérnico. pesaram na decisão das autoridades de levá-lo às chamas na praça pública. Em 1590 já era um homem maduro. onde conderam-no à prisão domiciliar até a sua morte em 1642). reduzida quase a uma poeira cósmica perto da magnitude do astro-rei. de onde não se recolhera ainda nenhuma prova de existências extra-terrestres. num universo que não tinha lado. e dela mesma. seguido do julgamento de Galileu em 1616 (mais tarde renovado por um segundo julgamento e pela abjuração de 1633. entre o sagrado e o profano. que até então lideravam o movimento científico europeu. resta responder porque Giordano Bruno voltou a Itália? É certo que a vida não lhe corria bem. dominicano como Bruno. do Homem. é bom lembrar. Ele derrotara a Santa Liga dos católicos. que referendava o Gênese biblico (a Terra é o centro do universo). Os cientistas podiam acreditar que essa última Ptolomeu e Copérnico. Um homem culto. para a qual seria psicologicamente insuportável viver sem Deus. além da acusação de heresia. Bruno. A rivalidade entre essas visões cósmicas escondia as crescentes diferenças entre os sacerdotes e os sábios seculares. IV. uma sociedade utópica inspirada na "República" de Platão. Pagou com a vida pelo engano. Não pertencia a nenhuma corporação acadêmica ou ordem religiosa que intercedesse a seu favor junto à Curia Romana. As esperanças de Bruno Ainda que sabedor da atuação do Santo Oficio desde 1542. para a Holanda. Ele eliminaria até um conhecidíssimo pensador se a manutenção dos dogmas assim o exigisse. escrito na prisão em 1602). quando soube da abjuração forçada de Galileu. as portas da percepção do homem renascentista para que ele vislumbrasse um novo universo. por exemplo. herdado da física astronômica helenística. filho da astronomia universitária moderna. nem fundo. converte-se depois apenas num ponto luminoso perdido num horizonte sem limites". era também um alvo fácil. Além disso. O rei Henrique IV. A obra de Bruno por sua vez só foi retirada do Index dos livros proibidos aos católicos em 1948. dois cosmos distintos era a visão verdadeira. liderara uma rebelião dos calabreses contra o dominio espanhol em Nápoles. uma esperança de tolerância Bruno e Campanella É bem possivel que outras razões. que dava à Terra um papel insignificante. Para a Itália resultou especialmente desastroso. chegou a passar fome e frio. inclusive sua estada em Wittemberg. Talvez a Igreja relevasse os tumultos que provocara no passado. um outro fadre napolitano. quando retornara da corte de Isabel da Inglaterra. mudou-se em definitivo de Paris. que o aguardava(*). a capital da heresia (onde publicamente elogiou Lutero). Yates supõe que Bruno esperava encontrar um ambiente mais liberal e ameno para as suas perigosas especulações e seus exercícios de magia. um utópico Duas concepções cósmicas rivais Os extremos a que a Inquisição chegou no caso de Bruno. sem os recursos da matemática e da geometria utilizados por Galileu. Descartes. da Terra. interminável. Entre tantas. Ao redor do corpo de Bruno digladiavam-se muitas coisas. perderam a primazia na luta pelo conhecimento. com possibilidades infinitas. Afinal a espectativa otimista que depositara no "efeito Navarra" de se poder dali em diante "viver e pensar livremente". mas a Igreja sentiu-a como um rebaixamento. não era só dele. geocêntrico. nem alto nem baixo (Sobre lo inmenso.

princípio e uno Sobre o infinito. Lisboa. 1991 Shakespeare. 1980 Heller.O homem do renascimento. o e-mail é segreteria@giordanobruno. in Obras Completas. reabilitando-o em 1992. Companhia das Letras. Antiseri. Viram-na como uma instituição capaz de perseguir os doutos e os sábios caso eles ameaçassem a autoridade do Alto Clero e da burocracia papal. H. Editora Cultrix. I. Editorial Presença. .Os sonâmbulos. Fondo de Cultura Económica. Moscou. Fondo de Cultura Económica. São Paulo.giordanobruno.Renacimiento y reforma. 1995 Yates.it). Alexandre . e outros . William .El origen del Universo: teorías cosmológicas rivales. Agnes . 1982 Koestler. o Pontificam Consilium Cultura que reabilitou Johann Huss e Galileu. la contribuición italiana. Klaas . Arthur . universo e mundos O despacho da fera triunfante Sobre os heróicos furores De minimo De monade De immenso et innumerabilibus O martírio de Giordano Bruno Bibliografia Bruno. Lisboa.História da Filosofia. Imagem negativa que só recentemente o Papa João Paulo II tratou de mandar reparar ao desculpar-se pela infelicidade do processo contra Galileu. Pietro . Principais Obras de Giordano Bruno 1582 1582 1584 1584 1584 1584 1585 1591 1591 1591 O Candeeiro De umbris idearum A ceia das cinzas Sobre a causa.Giordano Bruno e a tradição hermética. Universidade de Brasilia. .Do Mundo Fechado ao Universo Infinito. 1961 Koyré. Reale. Lisboa.Ensaios reunidos. México.1984 Bondi. Edições Paulinas.Acerca do infinito. A Igreja Católica só deplorou a execução mas não os motivos da sua condenação. São Paulo. Ibrasa. 1997 Yates. Frances . I . Fundação Calouste Gulbenkian.Galileu Herético.Religião e ciência no Renascimento. México.Galileu com sua luneta prova que a Terra se move Pairou sobre as ações da Igreja Católica um medo sombrio.Historia de la Inquisicion. Madri Woortmann.it. São Paulo. fundado em 1996 (http://www. Giordano . Editora gradiva. G. Editorial Progesso.La Tempestad.1991 Giordano Bruno na Internet: em Nápolis existe o Il Centro Internazionale di Studi Bruniani. ainda não tomou uma decisão favorável a Giordano Bruno. Editora Aguilar. II. São Paulo.s/d. até o momento. Redondi. vol II. Porém. história das idéias do homem sobre o universo. Brasilia DF.. 1986 Grigulevich. do universo e dos mundos. 1990. Frances . .Lulio e Bruno.