A Seducao Do Nossos Filhos

::
ípaiwí^sV!
Conheça e combata as sutis estratégias

satânicas que visam conquistar a mente
e o coração das crianças
Dedicamos este livro a nossos filhos
Heidi e Karl Anderson
e
Tony e Kati Russo.
INDICE
Existe Alguém Querendo “Pegar” Nossos Filhos...... 9
Primeira Parte: O Mundo Sedutor

1. Algo Maligno se A proxim a............................................ 16
2. Brincando com F ogo........................................................ 33
3. Crescendo em U m a Nova E r a ....................................... 49
4. A Sedução na Sala de A u la ............................. ............... 64
5. As Ferram entas do D iab o ............................................... 79
6. Os Sintom as e Sinais da S edução.............................. 100
Segunda Parte: Os Pais Eficientes

7. Você Sabe M esm o Q uem é ? ........................................ 112
8. Diversos Estilos de Criação de F ilh o s...................... 130
9. N osso Filho Tem Liberdade de Abrir-se Conosco? 151
10. Preparando N osso Filho Para U m a Vida
de L iberdade................................................................... 169
Terceira Parte: A Criança Segura

11. Protegendo N ossos Filhos das T rev a s...................... 188
12. Como O rar por N ossos F ilh o s.................................... 201
13. Com o E ncontrar a Libertação em C ris to ................. 215
A p ên d ices........................................................................ 236
N o ta s ................................................................................ 245
Existe Alguém
Querendo "Pegar"
Nossos Filhos
A lgum tem po atrás, nu m sábado à noite, u m amigo meu,
que é pastor, telefonou-m e apavorado por causa de sua filha
de quatorze anos.
“Neil, Kelly fugiu de casa de novo.”
Esse p asto r e su a esposa eram pa,is tem en tes a D eus.
Seus dem ais filhos eram crentes exem plares. A o dirigir-m e
à casa deles naquela m esm a noite, tentava en ten d er p o r
que Kelly se m ostrava tão rebelde. Pedi ao Senhor que m e
revelasse com o poderia ajudar esses m eus am igos e a filha
difícil.
Lá chegando, choram os, conversam os e oram os. A se
guir, pedi para ver o quarto da m enina. Esperava ver pôsteres
horríveis pelas paredes e a bagunça que m uitas vezes carac
teriza os quartos desses adolescentes rebeldes. Mas não. Os
pais não lhe perm itiam que deixasse o quarto em desalinho.
Eles lim itavam bastante sua expressão pessoal e isso a irri
tava m ais ainda. O quarto da m enina espelhava sua vida -
prestes a desm oronar - e se enquadrava nos lim ites m íni
m os exigidos pelos pais. Kelly tam bém testava os lim ites
disciplinares im postos por eles, e de vez em quando lhes
desobedecia. Com o desta feita, por exemplo. Disse-lhes:
9
A Sedução dos Nossos Filhos
- G ostaria de conversar com a Kelly, quando ela voltar.

Sinto que o problem a é de natureza espiritual.
Meu amigo respondeu:
- Eu tam bém gostaria m uito que você conversasse com
ela. Mas será que, se o problem a fosse de origem espiritual,
nós tam bém o perceberíamos?
- Isso nem sempre acontece, respondi. Sendo pais, acham-
se emocionalmente ligados a ela. Além disso, o inimigo é o
m estre do engano.
Passados alguns dias, Kelly voltou para casa, e seu pai a
levou para conversar comigo em m eu gabinete pastoral.
- Sei que os últim os anos têm sido difíceis para você, co
mecei, em tom compreensivo. Será que poderia com partilhar
comigo o que tem se passado em seu coração?
- Sinto que m eu subconsciente conversa comigo, respon
deu ela.
- Ouve um a voz dentro de você? perguntei.
- Não, talvez duas.
Perguntei-lhe se estaria disposta a ler um a oração de li
bertação espiritual. Apesar de não ficar em polgada com a
idéia, concordou. Começou a ler o texto, m as aí parou b ru s
cam ente. O lhando-m e assustada, disse:
- N ão posso ler essa oraçio!
- Por que não? perguntei.
- Porque elas estão bravas. N ão querem que eu leia nada
desse tipo.
- Q uem você acha que são essas vozes?
- N ão sei, respondeu.
Como não tinha a menor idéia de onde vinham as vozes que
ouvia já havia tantos anos, concluíra que era seu subconsciente.
Sempre que lhes diziam que fugisse de casa, obedecia. Mas, pas
sados alguns dias, reconsiderava a situação e voltava. Parecia
não haver como escapar das vozes que a incitavam à rebelião.
10
Existe Alguém Querendo “Pegar” Nossos Filhos
Expliquei-lhe que as vozes interiores eram de Satanás que

tentava atraí-la e induzi-la a desobedecer a D eus e a seus
pais. C ontinuei afirm ando que ela não tin h a que lhes dar
ouvidos. Podia libertar-se delas para sempre. Uma sem ana
após nossa conversa, Kelly transferiu-se para o u tra escola e
fez novos amigos. Nas férias do ano seguinte, participou de
um im pacto evangelístico. Finalmente, estava livre.
E possível que o fato de existirem m uitas crianças e ado
lescentes crentes como a Kelly em nossas escolas, igrejas e
lares cause surpresa a alguns leitores. Escutam “um a vozi-
nha" dizendo-lhes que ninguém os ama, incitando-os a de
sobedecer a seus pais e im pedindo-os de ler a Bíblia e orar.
N ossa juventude é alvo de um plano estratégico de Satanás.
Ele procura d estruir nossas famílias e igrejas, seduzindo
nossos filhos para que se afastem de seus pais e de Deus.
Será que todo pensam ento maligno é “voz” de Satanás
ou de um dem ônio? Não. A carne, a parte de nosso cérebro
que nos im pele a ser independentes de Deus e a buscar sa
tisfação própria, tam bém produz pensam entos pecam ino
sos e sugere atos perversos. Além disso, a influência de fil
m es, música, livros seculares e da televisão, contribui para a
im plantação, em nossa m ente, de idéias contrárias a Deus.
Ao crescermos em Cristo, aprendemos a dizer “N ão” às obras
da carne, e a andar no Espírito.
Em bora tenham os a tendência de culpar o m undo e a
carne, na verdade, eles não são os únicos culpados. O diabo
e as “forças espirituais do m al” (Ef 6.12) estão engenhosa
m ente introduzindo em nossa m ente idéias malignas, atra
vés de pensam entos e vozes. E da m esm a m aneira que apren
dem os a tom ar atitudes em relação às influências do m undo
e da carne, precisam os aprender a discernir as influências
pessoais e sutis de Satanás e resistir a ele. E precisam os
ensinar os filhos a fazer o m esm o. N osso propósito neste
11
livro é ajudar nossos filhos a levar “cativo todo pensam ento

à obediência de C risto” (2 Co 10.5), quer seus pensam entos
malignos venham do m undo, da carne ou do diabo.
Um aluno do sem inário tinha três filhos. A certa altura, o
filho do meio, que norm alm ente era o mais tranqüilo dos
três, passou a m entir e a roubar de sua própria família. Os
pais o disciplinavam pelos erros que cometia, m as quanto
m ais o castigavam, mais ele roubava e m entia.
D urante um a “conversa" com o filho, o m enino finalmente
confessou:
“Papai, eu tinha que fazer essas coisas. O diabo falou que
se não fizesse, m ataria você!"
Mais tarde o pai com entou comigo:
"Se não tivesse feito o seu curso sobre a tentativa de Sa
tanás de assum ir o controle de nossa m ente, naquele m o
m ento iria castigar meu filho por culpar o diabo por sua
desobediência. Mas, felizmente, pude explicar-lhe que Sata
nás estava m entindo para obter o controle de sua vida e des
tru ir nossa família. Então tom am os posição contra o inim i
go, e depois disso nosso filho com eteu apenas um pequeno
deslize na sem ana seguinte, e nunca m ais.”
N ossos filhos não revelam a sedução de Satanás p o r
que a m aioria não sabe que é ele quem está por d etrás de
tudo. Satanás é o grande enganador. Q uando ele en tra na
vida de nossos filhos, não se faz acom panhar de u m a b an
da m usical, não. Pelo contrário, ele sem pre arranja m a
neiras su tis de pen etrar-lh es a m en te através das o p o rtu
nidades que lhe oferecem os. E com o as crianças de hoje
não estão aprendendo o que a Bíblia en sin a sobre as es
tratégias de Satanás, culpam -se a si m esm as. Com esse
se n tim en to de culpa, e m ais o m edo do castigo, elas se
fecham em silêncio.
O que pais, professores de escola dominical, líderes de
12
Existe Alguém Querendo “Pegar” Nossos Filhos
jovens e pastores precisam fazer ante essa agressão? Veja

mos, prim eiro, o que não devemos fazer.
Primeiro, não devemos enterrar a cabeça na areia. Pare
mos de negar o problem a ou acreditar que nossos filhos se
acham im unes a ele, porque foram criados num lar cristão.
As atividades de Satanás têm por objetivo destruir a igreja
em seu ponto m ais vulnerável: a família. O inim igo ataca as
famílias cristãs em geral, e particularm ente as famílias de
nossos líderes. Tenho passado m etade do m eu horário de
trabalho aconselhando e ajudando líderes evangélicos e suas
famílias a vencer as influências demoníacas na vida deles.
Segundo, não podem os ficar com medo e fugir. Lembre
m o-nos de que, graças à m orte e à ressurreição de Jesus Cris
to, Satanás está derrotado. Podemos ganhar a guerra da sedu
ção de nossos filhos. Se, ao invés de atacar, fugirmos, estare
mos entregando ao inimigo um território que não lhe perten
ce. Precisamos usar da autoridade que Deus nos outorga atra
vés de Jesus Cristo, e declarar vitória na vida de nossos filhos.
Como fazê-lo? Eu e Steve Russo exam inam os cuidadosa
m ente essa questão à luz de nossos distintos m inistérios. A
Equipe Evangelística de Steve Russo é um m inistério inter
nacional para jovens e suas famílias. Ele viaja pelos Estados
Unidos e pelo m undo, ganhando famílias para C risto atra
vés das crianças. Conhece m ilhares de jovens influenciados
pela Nova Era, satanism o e ocultismo. Q uanto a mim, atra
vés do m eu m inistério de aconselham ento, das palestras e
dos livros que escrevi nos últim os dezessete anos, tenho
m inistrado a m ilhares de pais e filhos que eram cativados,
pela influência de Satanás, mas que encontraram a liberda
de em Cristo. Eu e Steve elaboramos três m aneiras de con
tra-atacar as arm as que Satanás aponta para nossos filhos.
Primeiro, precisam os estar cientes da natureza espiritual
do m undo em que vivemos. N ossos filhos estão crescendo
13
num m undo sedutor. M uitas das coisas que os cercam são

sutilm ente influenciadas pela Nova Era, pelo ocultism o e
pelo satanism o. N a prim eira parte deste livro, verem os como
m uitos dos conflitos espirituais que nossos filhos enfren
tam resultam da influência de Satanás no m undo.
Segundo, precisamos entender como nosso com portam en
to e a criação que dam os a nossos filhos podem ajudar ou
im pedir a solução de um conflito espiritual na vida deles. Se
um a criança vem de um lar desajustado, não adianta solucio
nar o problem a e depois mandá-la de volta para o lugar onde
o problem a teve origem. Na segunda parte, focalizaremos a
identidade e o valor dos pais, os tipos de criação e os m éto
dos de com unicação e disciplina.
Terceiro, precisamos definir estratégias para proteger nos
sos filhos de ataques espirituais, e ajudá-los a resolver seus
próprios conflitos espirituais. Na terceira parte deste livro,
explicaremos como um lar centrado em Cristo e as orações
dos pais podem ajudar a proteger os filhos dos ataques malig
nos. No capítulo 13, definiremos como os filhos de todas as
idades podem encontrar libertação em Cristo.
Recom endam os que os pais leiam livros que falam sobre
batalha espiritual. Alguns livros nos ajudam a tom ar posse
do poder de nossa identidade e liberdade em Cristo, para
que possam os ajudar nossos filhos a resistir à sedução do
inimigo de m aneira eficaz.
Finalm ente, gostaríam os de oferecer aos pais a nossa es
perança. Temos cicatrizes das feridas sofridas nas m uitas
batalhas pessoais contra o inimigo. Buscamos ativam ente
nossa liberdade em Cristo e trabalham os com m ilhares de
adultos e crianças que foram enganados pelo pai da m enti
ra. Podemos vencer essa guerra e precisam os vencê-la, pelo
bem de nossos filhos e pela causa de Cristo.
14
Primeira Parte
O Mundo Sedutor
Capítulo Um
Algo Maligno
se Aproxima
Estam os nos anos 30. N um a pequena cidade de Illinois
m oram dois garotos cham ados W iü e Jim. C erta ocasião, no
mê§ de outubfQ, para alegria e em polgação de todos, o Par
que de D lv e riô il D ark's Pandem onium (Pandem ônio das
trevas) chega 4 cidade, e os dois ficam anim ados. Will e jim
encantam -se 60m 01 brinquedos e as atrações do parque,
cativados pele m isterioso e elegante Sr. Trevas.
Fascinados por ele, os dois resolvem pen etrar no parque
depois de encerradas as atividades do dia. H orrorizados,
descobrem que o parque de diversões não era o que aparen
tava. Algum as das pessoas que vão ali durante o dia, iludi
das por seu brilho e magia, são secretam ente capturadas,
hipnotizadas e transform adas em atrações.
Os dois m eninos são descobertos e espíritos m alignos
passam a persegui-los. Começam a te r sonhos aterrorizantes
com tarântulas e com o sinistro Sr. Trevas. Finalm ente, este
os captura e os leva para o parque, onde pretende dar cabo
deles. Foi som ente devido ao improvável heroísm o do pai
de Will, um bibliotecário covarde, e um a tem pestade de raios
e trovões, que o plano do Sr. Trevas falha. O parque D ark’s
16
Algo Maligno se Aproxima
Pandem onium desaparece num instante, levado por um fu

racão.
Essa história, Something Wicked This Way Comes (Algo m a
ligno se aproxim a), foi escrita pelo autor de ficção científica
Ray Bradbury. Foi lançado prim eiro como livro e, a seguir,
com o filme. Em seu conto sobre dois m eninos apanhados
na tradicional luta entre o bem e o mal, Bradbury aponta
com perspicácia o ataque e os incansáveis atentados de Sa
tanás para sedução de nossos filhos. Vejamos alguns exem
plos.
O Sr. Trevas aparenta oferecer felicidade e diversão aos

meninos, mas seu real objetivo é destruí-los. A Bíblia diz
que “Satanás se transforma em anjo de luz” (2 Co 11.14),
mas seu propósito é “roubar, matar e destruir” (Jo 10.10).
Seu intuito é destruir nossos filhos.
O parque de diversões do Sr. Trevas se chama Pandemô

nio. No clássico de John Milton, Paradise Lost (Paraíso perdi
do), Pandemônio foi o nome dado à capital do Inferno, a
morada dos demônios (observemos a derivação da palavra -
Pandemônio). Satanás recebe a assistência das “forças espiri
tuais do mal, nas regiões celestes” (Ef 6.12).
A única coisa que o Sr. Trevas teme é a tempestade, por

que a luz dos raios ilumina os cantos escuros do lugar e a
chuva assenta a poeira que ele levanta. A única maneira de
dispersar a escuridão da sedução de Satanás é andar na luz e
ensinar nossos filhos a fazer o mesmo (1 Jo 1.5-7).
O pai de Will, que era um indivíduo covarde, é o herói

que corre ao parque a tempo de salvar o filho e seu amigo
Jim. Assim também é possível que algum pai não se sinta
qualificado, mas Deus deseja usá-lo para proteger seus fi
lhos da sedução espiritual, criando-os “na disciplina e na
admoestação do Senhor” (Ef 6.4).
17
A sedução de nossos filhos não é um conto de fadas nem

uma história de ficção científica. U m a batalha está sendo
travada no m undo espiritual, cujo objetivo é ob ter o dom í
nio da m ente deles. As duas m aiores frentes dessa batalha
s lo duas realidades essenciais que precisam os entender. Se
n lõ as com preenderm os, elas prom overão a desintegração
da família cristã e causarão confusão na igreja de Cristo. N este
capítulo, analisarem os essas duas realidades e as tentativas
de Satftfíás para desacreditá-las na vida de nossos filhos.
Quem Você Pensa que é?

Á prim eira realidade essencial é relativa à identidade do
crente em Cristo. Se nossos filhos não com preenderem o
valor q u i possuem em Cristo, o inimigo tentará convencê-
los de q u t nada valem. Q uando um a criança se considera
desprezível, com porta-se com o tal, trazendo males para si e
sua família. A carta seguinte exemplifica esse princípio:
"Caro Neil,
“Meus pais são as pessoas mais perversas que conheço!
Lembro-me de que quando eu tinha três anos, minha mãe
trancou a porta de nossa casa para impedir a entrada de meu
pai. Mas ele, do lado de fora, gritava para que eu a destran
casse. O fato de que me recordo a seguir foi que meu pai
pediu para ficar pelo menos com minha irmã mais nova. Até
hoje sinto a dor daquele momento, em que percebi que meu
pai não me queria. Creio que foi então que passei a ouvir
vozes que me diziam: ‘Você é tão insignificante, que nem
mesmo seu pai a quer.'
“Minha mãe era tão amargurada e má, que eu sentia medo
dela. Só comia algo depois que ela tivesse comido, porque
receava que me envenenasse. Além disso, um tio meu mo
lestou-me sexualmente durante três anos. A imagem que
formei de Deus estava relacionada à de meus pais. Via-o
sentado lá em cima, pronto a me esmagar ao menor erro.
18
Não me lembro de ter sentido que era amada. Todas as men

sagens que minha família me passou eram negativas. As vozes
interiores estavam sempre me dizendo: ‘Você é feia, insigni
ficante, estúpida. E por mais que se esforce, Deus nunca a
amará.’
“Participava de um grupo de apoio a filhos de famílias
desajustadas quando me convidaram para assistir à sua sé
rie de vídeos ‘Resolvendo Conflitos Pessoais e Espirituais’.
Através de seu ministério, encontrei a solução: Jesus Cristo.
Agora sei que a verdadeira batalha é essa em que Satanás
quer obter o domínio da minha mente. Desde que aprendi a
orar, minha depressão desapareceu, as vozes cessaram e o
espírito maligno que por dez anos rondou o meu quarto,
desapareceu. Pela primeira vez na vida, sinto paz interior.”
Existem m ilhares de crianças que acham que não têm

valor e crêem que Deus não as ama. N unca ouviram a verda
de sobre aquilo que são em Cristo. N unca aprenderam que
existe um “acusador de nossos irm ãos” (Ap 12.10) e não
sabem que Satanás te n ta controlar sua m ente para que não
recebam o verdadeiro conhecim ento de Deus (2 Co 10.5).
Por causa dessa ignorância, o inimigo aproveita para con
vencê-las de que são algo que não são.
Pecador ou Santo?
N ossos filhos sofrem crises de identidade porque não
estam os lhes transm itindo o evangelho pleno. A igreja basi
cam ente apresenta Cristo como o Salvador, aquele que m or
reu por nossos pecados. Ensina que tem os de crer nele para
que possam os ir para o céu quando m orrerm os. Essa verda
de é maravilhosa, m as é apenas parte da m ensagem do evan
gelho.
A verdadeira m ensagem apresentada pelo evangelho é que
estávam os m ortos em nossos delitos e pecados, m as agora
recebem os a vida eterna em Cristo (Ef 2.1; Jo 3.36). Jesus
19
m orreu na cruz por nossos pecados. C urou a doença que

causava nossa m orte espiritual (Rm 6.23). A seguir, ressur
giu para que tivéssem os vida (Jo 11.25,26). Q uem é crente,
não recebe a vida eterna quando morre; tem -na agora. Não
som os m ais pecadores seguindo com destino ao inferno; m as
santos celestiais.
E ntretanto, em bora a Bíblia nos cham e santos, que even
tualm ente pecam, insistim os em considerar-nos “pecadores
salvos pela graça", confundindo a nossos filhos e a nós m es
mos. A diferença é profunda. Se nosso filho acredita que é
pecador, facilm ente se convence de que irá fazer o que um
pecador faz: pecar. C ontudo todo filho de Deus, que experi
m entou o novo nascim ento, é um santo que foi transferido
do dom ínio das trevas para o reino de Cristo (Cl 1.13). Q uan
to m ais nossos filhos acreditarem que são santos por causa
de sua fé na m orte e ressurreição de Cristo, mais viverão
com o santos.
Todo crente, m esm o um a criança que confia em Jesus
com o Salvador, está m orto para o pecado e espiritualm ente
vivo em Cristo, neste m om ento. Essa realidade é a base da
nossa identidade - som os santos. M uitos crentes, ignoran
do sua identidade em Cristo, identificam-se com aquilo que
fazem. Pecam; portanto consideram -se pecadores. Mas não
é o que fazemos que determ ina o que som os - aquilo que
som os é o que determ ina o que fazemos. Se nosso filho acre
dita-se pecador, Satanás terá pouca dificuldade para conven
cê-lo a pecar. Contudo, se ele acreditar que é santo, e se
acha espiritualm ente vivo em Cristo, viverá com o santo,
apesar de pecar vez p o r outra.
N ossa tarefa mais im portante como pai é levar os filhos a
Cristo. Mas não podem os parar por aí. Precisamos continuar
ajudando-os a entender sua verdadeira identidade e a viver
sua herança espiritual com o filhos de Deus. Se não lhes en-
20
linarm os o que eles são em Cristo, nosso perverso inimigo

os convencerá do contrário.
Mentiras, Mentiras, Mentiras

A mais poderosa arm a de Satanás para confundir nossos
filhos quanto à sua identidade é a m entira. Ele é o pai da
m entira ( Jo 8.44) e sem pre age às escondidas. Sua atividade
básica é encobrir, e não revelar. Tira proveito das crianças
cujos pais não lhès protegem a m ente contra seus dardos
inflamados, nem as cingem com a verdade e com o escudo
da fé (Ef 6.11-17). Ele batalha para conquistar a m ente de
las em silêncio. Se não ensinarm os a verdade a nossos fi
lhos, eles não terão condições de saber que alguns dos seus
pensam entos são m entiras sutis do diabo.
O crente pode acreditar em um a das m entiras de Satanás
e ser levado a agir de acordo com ela? Pensemos nessa per
gunta por uns instantes. Davi, por exemplo, tinha plena cons
ciência de que fora Satanás quem o incitara a fazer o censo
de Israel (1 Cr 21.1)? Se soubesse, teria obedecido? Judas
Iscariotes sabia que fora o diabo quem colocara em seu cora
ção o plano de trair a Jesus ( Jo 13.2)? Se sabia, por que se
enforcou? E será que foi de Ananias a idéia de m en tir para o
Espírito Santo sobre o preço da venda das terras (At 5.3)?
Se foi, por que Pedro teria atribuído a m entira a Satanás?
Se esses hom ens tivessem conhecim ento de que era Sa
tanás que estava por trás das idéias que abrigavam, será que
as teriam levado a cabo? Duvido. Sem elhantem ente, nossos
filhos não colocariam seus m aus pensam entos em prática se
soubessem a origem deles.
Por isso, o problem a m aior é o engano. Se nós, por exem
plo, te n tássem o s um a criança a fazer algo errado, ela sa
beria. Se a acusássem os, ela saberia. M as se a engánasse-
m os, ela n ão saberia. A principal atividade de S atanás é
21
enganar. Ele é traiçoeiro, astu to , artificioso e esp erto . Sua

intenção é iludir, em boscar, fraudar, trap acear e confun
d ir n ossos filhos, da m an eira que lh e for possível. Q uer
encher-lhes a m en te de dúvida, confusão, desilusão, d es
crença e desespero, e p rete n d e fazê-lo sem ser d etectado
ou descoberto.
Deus nos avisa: “Ora, o Espírito afirm a expressam ente
que, nos últim os tem pos, alguns apostatarão da fé, por obe
decerem a espíritos enganadores e a ensinos de dem ônios.”
(1 Tm 4.1.) Deus sabe que se Satanás conseguir nos con
vencer de um a m entira, controlará nossa vida.
É por isso que o castigo de Ananias na igreja prim itiva -
m orte instantânea - foi tão severo. O sexo e as drogas apri
sionam , mas as m entiras de Satanás m antêm m uitos cren
tes im possibilitados de experim entar a liberdade que Cristo
obteve para eles. E foi por esse motivo que Jesus orou: “Não
peço que os tires do m undo, c sim que os guardes do mal.
Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.” (Jo 17.15,
17.) Por isso, o prim eiro com ponente da arm adura espiritu
al que a Bíblia nos ordena colocar é o cinto da verdade (Ef
6.14). É a verdade que nos liberta (J o 8.32). Precisamos
ensinar nossos filhos a verdade sobre sua identidade em
Cristo, senão eles acreditarão nas m entiras de Satanás.
M uitos crentes sentem -se derrotados porque lhes falta o
poder necessário para resistir a Satanás. A ssim sendo, p ro
curam eise poder através de experiências espirituais e cor
rem atrás de pastores e m estres “abençoados”. C ontudo já
temo® o poder; sim plesm ente não o vemos. Paulo escreveu:
"Ilum inados os olhos do vosso coração, para saberdes qual
é a esperança do seu cham am ento, qual a riqueza da glória
da sua herança nos santos [não pecadores] e qual a suprem a
grandeza do seu poder p ara com os que crem o s...” (Ef
1.18,19.)
22
O poder do diabo está na m entira, m as o poder do crente

reside n a verdade. Vamos substituir a m entira pela verdade
ê assim darem os fim ao poder de Satanás. N este livro, fare
mos o possível para expor as m entiras sedutoras de Satanás,
que são avassaladoras em nossa cultura, na m ídia e na edu
cação secular. E ntretanto não venceremos a batalha sim ples
m ente fazendo protesto na frente de livrarias da N ova Era
ou colocando fogo em todos os tabuleiros de ouija que en
contrarm os na vizinhança. N ossa m elhor defesa contra as
m entiras de Satanás é nos >ubmergimos a nós m esm os e a
nossos filhos na verdade de Deus. Talvez não nos seja possí
vel alterar o curso do m undo, mas ao tom arm os posse da
verdade, vencerem os essa batalha em que o inim igo quer
tom ar posse da m ente de nossos filhos.
Onde Está o Diabo?

A segunda realidade essencial que Satanás gostaria de en
cobrir para o hom em é a da existência do m undo espiritual. O
diabo está vivo e trabalha sem cessar aqui na terra, m as dis
farça isso da m esm a forma que o parque de diversões do Sr.
Trevas. A presenta-se interessante, inofensivo, divertido. O
fato de que está obtendo sucesso em m uitas áreas é eviden
te. Temos aí filmes como Os Caça-Fantasmas, Ghost - Do Ou
tro Lado da Vida, Poltergeist e Campo dos Sonhos, que glamorizam
o m undo dos espíritos. Vemos videntes e cartom antes como
convidados especiais em m uitos program as de entrevista na
televisão. A filosofia da Nova Era está ilustrada nos dese
nhos anim ados. N o “Dia das Bruxas" (Halloween) fantasia
m os nossos filhos de bruxinhas, fantasm inhas, m onstros e
caveiras. Enquanto isso, por trás dos bastidores, Satanás está
destruindo a estru tu ra de nossa sociedade. Está nos con
vencendo de que não passa de um inofensivo hom enzinho,
vestido de verm elho, com um tridente na mão.
23
O efeito cesse engano p e d i ser devastador para nossos

filhos. Se uma criança se n ti, por exemplo, um a presença
m aligna em seu quarto à n o lti (o que é com um a m uitas
crianças), sente vergonha da c o n tir isso aos pais porque acha
que talvez esteja im aginando golias. Se luta contra pensa
m entos negativos (tam bém CQfrtum a m uitas crianças), ou
vozes interiores, vai pensar que f f tá ficando maluca. Se Sa
tanás convencer nossos filhM í i i Í|U§ ô diabo e os dem ônios
são apenas personagens de d ttS lh o « lim ado, eles terão sen
tim entos de tulpa e atribuiffft A ll m tim o s algo que é ope
ração do iniriigo.
Uma Pessoa, Não Uma "Força"

Paulo falado m undo eiplritual de m aneira clara: “Porque
a nossa luta nâo é contra o u n g u e e a carne c sim contra os
principados ç p o teatad ii, contra os dom inadores deste m u n
do tenebroso, contra a i força» espirituais do mal, nas regi
ões celestes.” (Ef 6,12.) Satanás não é algo “inventado” no
século XX. Ü cristianism o ortodoxo sem pre defendeu a idéia
de que o diabo é um a p ü i o a (e não apenas u m a força malig
na, im pessoal). C. S. Lewls escreveu:
“N ão há território neutro no universo: cada milím etro,
cada milionésim o de segundo é disputado por Deus e por
Satanás.”1
Alertem os nossos filhos para a presença de um dem ônio
real, cujo desejo é destruí-lo. Ao m esm o tem po, porém , te
m os de assegurar-lhes de que, em Cristo, eles possuem au
toridade para derrotá-lo.
Em um a de m inhas conferências, percebi que certa m oça
não cantava ju n to com o restante do grupo e que parecia
bastante inquieta. Após um a das reuniões, ela m andou-m e
um bilhete:
“Por favor, não vá em bora sem m e ajudar. Disseram -m e
24
que sou portadora de m últiplas personalidades e de desor

dem dissociativa.”
Fui conversar com ela. D urante a entrevista o Senhor re
velou que quando ela estava com sete anos um espírito das
trevas apareceu em seu quarto. Esse espírito maligno disse-
lhe que se ela não lhe perm itisse tom ar posse de seu corpo
ele a m ataria. Aquele espírito continuava com ela até então.
Mais tarde ela me escreveu:
“Antes daquele dia em que conversei com o senhor, eu

passava a maior parte do tempo recolhida a um cantinho de
minha mente. Contudo mesmo assim não conseguia me es
conder das vozes aterrorizantes, das blasfêmias ou do ódio
acusatório. Por isso, tentei alienar-me da minha mente e vi
ver dissociada dela.
“Quando tinha sete anos, comecei a ouvir vozes e a ter
amigos imaginários. Aos dez, sofria de bulimia, aos doze
tornei-me sexualmente promíscua. Pertenci a uma seita du
rante dez anos. Quando deixei a seita, por sugestão de um
padre católico, busquei libertação. Mas dei uma surra no
padre e acabei muito machucada também. Fiquei com tanto
medo, que nunca mais fiz qualquer coisa a respeito.
“Converti-me em 1979, mas continuei tendo dificuldade
para crer que Deus me aceitava, me queria e me amava. To
das as vezes que ouvia a voz de Deus em minha mente a
outra voz me castigava.
“Quando conversei com o senhor, e aquele espírito ma
ligno começou a se manifestar, fiquei com medo de que nós
dois acabássemos levando uma surra dele. Contudo, pela
autoridade de Deus, ele me deixou sem estardalhaço nem
danos.
“Agora gozo de sanidade mental. As vozes se foram. Pela
primeira vez na vida, sinto-me limpa e regenerada. Não vivo
mais recolhida num cantinho da minha mente, nem fora do
meu corpo. Vivo com meu Senhor. Que enorme diferença!
Não tenho palavras para descrever adequadamente a paz que
gozo hoje, sem dor e sem tormento.”
25
Q uisera poder dizer que a experiência vivida por essa

m ulher em sua infância é algo raro. Mas já dei aconselha
m ento a centenas de adultos cujos problem as tiveram ori
gem quando eles eram crianças. Portanto é de sum a im por
tância que ensinem os nossos filhos sobre a realidade do
m undo espiritual e os preparem os para derrotar as te n tati
vas satânicas de seduzi-los com suas m entiras.
Vozes na Escuridão
O conceito de vozes interiores é propagado abertam ente
pela m ídia secular. O personagem principal do filme Campo
dos Sonhos acha-se em sua plantação de milho, no m eio da
noite, e ouve um a voz interior. Ela é clara, direta e assusta
dora! A princípio, ele se sente um tanto assustado, m as fica
curioso e acaba testando o conselho que ela lhe deu. A gindo
conform e a orientação da voz, vive um a grande aventura cujo
ponto culm inante é o encontro com o espírito de seu pai.
Em seguida, ele lhe perdoa e salva da ruína a fazenda da
família. Será esse filme apenas um a fantasia leve e divertida,
ou será que Satanás está por detrás dele, propagando sutil-
m ente a idéia de que devemos dar ouvidos a guias espirituais
para a solução de nossos problemas?
De acordo com Willis H arm on, um estudioso da m ente
hum ana, m uitas pessoas escutam vozes, m as poucas o ad
m item . E quando o fazem, abrem -se apenas com os amigos
mais chegados.
"Sim plesm ente não se fala sobre isso”, afirm a H arm on,
que é presidente do Instituto de Ciências M entais de Sausa-
lito, Califórnia. "Já conversei com profissionais liberais, ci
entistas, professores e pessoas de auto nível de escolarida
de, e descobri que ouvir vozes não só é bastante com um,
m as tam bém é algo de que as pessoas gostam, e até dese
jam .”2
26
Doença M ental ou Cativeiro Espiritual?
Propagadores do m ovim ento Nova Era, com o H arm on,

ten tam dar credibilidade a um fenôm eno que, no passado,
era considerado doença m ental. Os p siquiatras receitam
calm antes e antidepressivos a pacientes esquizofrênicos e
àqueles que dizem ouvir vozes. Um conselho com um en tre
alcoólatras em recuperação é: “N ão dê ouvidos às vozes
que estão falando em sua m en te.” São poucas as pessoas
que revelam a lu ta m ental que enfrentam . A m aioria receia
ser considerada louca. E n tretan to já dei aconselham ento a
centenas de pessoas que ouviam vozes e cada um a delas
era a voz de um dem ônio. N ossos filhos precisam saber
que as vozes interiores são de um dem ônio verdadeiro, e
que eles precisam enfrentá-lo com a verdade, pois assim
fugirá.
N o m undo ocidental, raram ente se considera a posses
são dem oníaca como um a possível causa de doenças m en
tais. Os especialistas definem saúde m ental com o “ter cons
ciência da realidade e estar relativam ente livre de ansieda
des”. De acordo com essa perspectiva, n enhum indivíduo
que sofra ataques espirituais m alignos pode ser considera
do m entalm ente sadio. Se um a criança afirma estar ouvindo
vozes, ou sentir um a presença opressiva em seu quarto, será
vista com o neurótica ou psicótica pela grande m aioria dos
terapeutas, pois essa experiência não condiz com a realida
de.
Entretanto, pelo ponto de vista bíblico, é o terapeuta que
se acha fora da realidade, porque rejeita o fato de que existe
um m undo espiritual. Para o crente, ter saúde m ental é pos
suir um verdadeiro conhecim ento de D eus e de nossa iden
tidade com o filhos dele. Se nossos filhos tiverem certeza
absoluta de que D eus os ama, que nunca os deixará nem
27
desam parará, que seus pecados estão perdoados, que vive-

r<1o para sem pre tendo tam bém suas necessidades supridas,
serão m entalm ente sadios? Certam ente.
Por outro lado, o m aior causador de doenças m entais é
um errôneo conceito de Deus e daquilo que somos. Se for
m os a qualquer hospício, verem os ali algumas das pessoas
mais religiosas do m undo. A questão é que seu conceito de
Deus é distorcido, e a visão que têm de si m esm as é confu
sa. Ensinar a verdade a nossos filhos é a m elhor m aneira de
assegurar sua saúde m ental e espiritual.
C erta vez realizei um a conferência para os líderes de um a
das m aiores igrejas dos Estados Unidos. Seu pastor é um
dos m ais talentosos expositores bíblicos, e sua equipe, das
m elhores. Perguntei aos 165 líderes presentes se algum de
les já havia tido um encontro direto com algo que sabia ser
dem oníaco, com o um a presença am eaçadora em seu quarto
ou um a voz maligna em sua m ente. N oventa e cinco por
cento responderam afirm ativamente. Em seguida, pergun
tei quantos haviam se sentido ameaçados por algo contra o
qual não podiam reagir fisicamente de im ediato. Pelo m e
nos um terço dos presentes ergueu a mão. Será que esses
líderes religiosos estão m entalm ente doentes? Não, e nem
tam pouco nossos filhos, quando se vêem às voltas com in
fluências demoníacas.
Esteja Alerta, mas Não Tenha Medo

Todos alertam os nossos filhos sobre o perigo de conver
sarem com desconhecidos na rua. Então, por que não lhes
ensinar sobre o perigo de “estran h o s” em seu quarto? A
pesquisa que realizam os indica que 50% dos filhos de pais
crentes já sentiram um a presença m aligna em seu quarto. A
m aioria dos m eus alunos de sem inário já passou por um a
experiência assim. E quando term inam o curso de solução
28
de conflitos espirituais, vários revelam ter passado por al

gum tipo de opressão dem oníaca durante o sem estre. Você
saberia o que fazer se seu filho estivesse sendo am eaçado
por um a presença maligna em seu quarto? Receia tal possi
bilidade?
A m aioria das pessoas tem medo de espíritos, m as não
possuem tem or algum de Deus. Isso é exatam ente o oposto
do que as Escrituras ordenam . A Bíblia diz que devemos ter
tem or do Senhor (Pv 1.7), e que não precisam os ter medo
de Satanás. O m edo do diabo não é a reação mais adequada
para com o m undo espiritual. A reação certa, a que a Bíblia
ensina, é conhecer-lhe os planos, opor-lhe resistência e exer
cer a autoridade que Cristo nos deu sobre ele. Deus prom e
te: “No tem or do Senhor, tem o hom em forte am paro, e isso
é refúgio para os seus filhos.” (Pv 14.26.)
Um dos m eios que Satanás mais usa para m anter nossos
filhos em seu cativeiro é o medo. Certa vez, dei aconselha
m ento à filha de um pastor que em criança fora m olestada
sexualm ente por um vizinho. A experiência feriu-a profun
dam ente ao nível psicológico e a manteve espiritualm ente
cativa. Ela expressou o m edo que sentia em um poem a:
Pare! Não olhe agora. Não se vire para trás!

Algo ou alguém a está seguindo.
Ouve seus passos? Não! Mas sente sua presença.
Se parar agora, ele a alcançará.
Por isso, continue correndo. Corra o mais rápido que puder.
Como se sente tentando fugir de algo que é real,

mas ninguém ouve?
Sabendo que se virar-se para encarar a realidade aterrorizante,
ela a agarrará.
E a deixará feito um monturo de autocompaixão
caído no chão?
29
Por isso, continue correndo e não pare nunca.

Embora a cada passo seu perseguidor se torne maior!
E cada quilômetro percorrido dificulte ainda mais o
retorno.
Quanto mais rápido correr, maior será a queda.
Finalmente tropeçará ou perderá o fôlego.
Agora aqui está você!

alquebrada, derrotada, talvez até morta,
porque não se voltou para encarar a verdade,
e enfrentar o inevitável.
Quando finalmente se lembra do ataque, sente medo,

Agora não era mais um estranho pequeno e silencioso,
mas um gigante!
Agora é impossível ignorá-lo.
É adorado. Porque é temido!
Q uando o Senhor a libertou de seu cativeiro espiritual, o

m edo sum iu e foi substituído pela paz. M ais tarde, ela es
creveu-m e a seguinte nota:
“Q uando me olhei no espelho, vi um a m ulher que nunca
percebera antes. Não era mais a face de um a criatura feia e
distorcida. O prim eiro pensam ento que m e passou pela ca
beça foi: ‘Sou filha do m eu pai, lim pa e p ura.’”
Espiritual, Psicológica ou Neurológica?

A pergunta que os pais que crêem na Bíblia e aceitam a
realidade do m undo espiritual mais fazem é:
“C om o posso saber se o problem a da criança é espiritual,
psicológico ou neurológico?”
Os problem as de nossos filhos são sem pre psicológicos.
A m ente, a vontade, as em oções e o desenvolvim ento físico
contribuem para o problem a e são necessários para a solu
ção dele. Contudo, ao m esm o tem po, os problem as são sem
30
pre espirituais. Q uero dizer, D eus está sem pre presente, e

nossos filhos precisam dele constantem ente. E em m om en
to algum seria seguro retirar a arm adura cristã. A possibili
dade de que seja enganado, tentado e acusado por Satanás é
um a realidade contínua.
Em nossos dias sem pre se supõe que qualquer problem a
m ental deve ser psicológico ou neurológico. Por que não es
piritual? Precisamos considerar cada um dos aspectos da rea
lidade hum ana: corpo, alma e espírito. Se não o fizermos,
nosso m inistério será unicam ente psicoterápico, pois igno
rarem os o lado espiritual do ser hum ano. O u então será sim
plesm ente um a questão de expulsão, em que desprezam os
os aspectos do desenvolvim ento hum ano e a responsabili
dade pessoal. Já dei aconselham ento a centenas de pessoas
que estavam sendo atacadas espiritualm ente e lhes assegu
rei que elas não estavam ficando loucas com o pensavam .
Expliquei-lhes que estavam enfrentando um a batalha em que
o inimigo quer o dom ínio de sua m ente. Elas sentem enor
m e alívio ao saber disso.
Sem dúvida, alguns problemas do com portamento infantil
são causados por desequilíbrios químicos ou desordens de ori
gem glandular. Nesses casos, o melhor a fazer é consultar o
médico. Infelizmente, porém, a última possibilidade que con
sideramos é sempre a espiritual, e ainda assim, somente de
pois de eliminarmos toda e qualquer outra explicação natural.
Entretanto a Bíblia diz que devemos buscar primeiro o reino
de Deus (Mt 6.33). Assim sendo, por que não verificamos a
área espiritual primeiro? Pessoalmente, examino todo o p ro
blema na esperança de que seja de origem espiritual, porque sei
que pela autoridade da Palavra de Deus ele tem solução. Se é
um a batalha para conquistar a mente, a vitória já é nossa.
M uitos pais reagem negativam ente à sugestão de que seu
filho possa estar sofrendo um ataque demoníaco.
31
"Impossível”, respondem . “Somos crentes e ele tam bém

é."
Sermos crentes não nos garante proteção autom ática con
tra o deus deste século. Se garantisse, a Bíblia não ordenaria
que nos revestíssem os da arm adura de Deus, levássem os
cada pensam ento cativo à obediência de Cristo. N ão diria
para resistirm os ao diabo, para serm os firmes, para estar-
m oi ióbrios e vigilantes, porque o diabo ruge com o leão
faminto, buscando a quem possa devorar. O que acontece
quando não fazemos essas coisas? Já vi o que acontece na
vida de crianças crentes que ficaram cativas p o r causa da
irresponsabilidade espiritual de seus pais, os quais abriram
um a porta para Satanás.
Precisamos de um a m aneira segura de bloquear as influ
ências espirituais m alignas sem traum atizar a criança. Em
m eu livro The Bondage Breaker (A quebra de cadeias), expo
nho os passos para libertação em Cristo, considerando o in
divíduo com o um todo. N a terceira parte deste livro, adap
tam os esse processo para utilizá-lo com crianças.
N a h istó ria de Ray Bradbury, o Parque de D iversões
Pandem ônio oferecia um grande n ú m ero de atrações e a ti
vidades ten tad o ras, cujo objetivo era enganar o p eq u en o
W ill e seu am igo Jim e atraí-los p ara d en tro da te ia sin is
tra do Sr. Trevas. Sem elhantem ente Satanás cerca nossos
filhos de um m undo repleto de influências sutis para sedu-
zi-los e aprisioná-los. Nos capítulos seguintes, analisarem os
algum as dessas influências.
32
Capítulo Dois
Brincando
com fogo
Havia anos que Joyce, um a estudante de nível superior,

jfazia terapia. Ao participar de um a de m inhas conferências,
Compreendeu que precisava perdoar a sua mãe, algo que ten
tava alcançar através da terapia, m as ainda não conseguira.
E n tretanto durante a conferência algo lhe aconteceu que a
Capacitou a perdoar à m ãe de todo o coração.
C erta noite, quando estava quase dorm indo, sentiu que
tq u e le peso desaparecia. Contudo, mais tarde, na m esm a
fioite, acordou com um pesadelo terrível, sem elhante aos
Outros que a haviam aterrorizado desde pequena. Ela escre-
Veu-me explicando como Deus usou a experiência para ajudá-
la a entender a origem de seu rancor e de outros problem as.
“Neil, quando criança, eu não perdia um episódio do pro

grama de televisão A Feiticeira. Foi por causa desse programa
que passei a me interessar por poderes espirituais. Li livros
sobre espíritos, contatos extra-sensoriais, quiromancia, e até
mesmo sobre magias e encantamentos. Lidei também com
uma bola de cristal, com um tabuleiro de ouija e com jogos
de magia. Sabia que havia um poder maligno no mundo, e
33
queria obtê-lo para vingar-me da minha mãe, por causa da

maneira como me tratava.
"Lembro-me claramente do primeiro pesadelo que tive.
Tinha mais ou menos nove anos. Nele, encontrei-me com o
diabo e ele me amaldiçoou. Tentei usar minhas bonecas para
fazer feitiços contra minha mãe e pensei em amaldiçoá-la.
Quando estava na sexta série, passei a ler a obra de Edgar
Allan Poe.* Ler os livros dele eram a única coisa pela qual
me interessava. Tornei-me tão deprimida, que pensei tam
bém em suicídio.
“Pela graça de Deus, fui salva pouco depois, mas tinha
muita dificuldade em relação a alguns aspectos do cristia
nismo, como o perdão. Depois de assistir à sua conferência,
percebi que a raiz de todos aqueles problemas era minha
fascinação infantil pelo diabo. Aí então renunciei ao meu
envolvimento anterior com o ocultismo e venho resolvendo
todas as mentiras com as quais vivi durante tantos anos.
Finalmente, estou livre!”
Em m inhas conferências vão m uitos crentes com ojoyce,

que lutam para alcançar vitória em sua vida diária, porque
“brincaram " com o ocultism o na infância. Talvez o tenham
feito por curiosidade, sem saber dos males dele. O utros o
fizeram conscientem ente, com ojoyce, para resolverem rela
cionam entos difíceis. Não im porta como se envolveram com
as trevas, Satanás aproveita todas essas oportunidades para
controlar a vida deles. M uitos dos que participam de m i
nhas conferências voltam para casa libertos do cativeiro no
qual estiveram anos a fio, sim plesm ente porque renunciam
às práticas ocultas nas quais tinham se envolvido na infân
cia.
C ontudo a exposição ao reino das trevas que sofremos
* Edgar Allan Poe (1809-1849), poeta, contista e romancista ameri

no que escreveu muitos poemas e contos de terror. (N. do E.)
34
Brincando com Fogo
quando crianças é irrisória se com parada ao assalto sem tré

guas que a juventude tem enfrentado nos últim os anos do
século XX. Com a aceitação do m ovim ento Nova Era, a
popularização das práticas e objetos do ocultism o e a cres
cente aceitação do satanism o, as influências dem oníacas es
palham -se entre nossas crianças como um incêndio incon-
trolável.
N ossas Crianças Estão Brincando com Fogo

Até que ponto vai essa introm issão dos poderes das tre
vas ju n to às crianças? Eu e Steve efetuam os um a pesquisa
para saber isso. Entrevistam os 286 alunos de um a escola
Cristã secundária e os resultados encontrados foram assus
tadores.*
• 45% admitem ter percebido uma “presença” (visto ou

ouvido) em seu quarto que os amedrontou.
• 59% afirmam que abrigaram pensamentos negativos so
bre Deus.
• 43% dizem ter dificuldade para orar e ler a Bíblia.
• 69% ouvem “vozes” interiores, como se houvesse uma
voz subconsciente audível.
• 22% confessam que muitas vezes pensam em suicídio.
• 74% consideram-se diferentes dos demais. (“O cristia
nismo dá certo para outros, mas para mim não está dan
do.”)
A direção da escola, preocupada com os resultados, inves-

ilgou mais profundam ente as experiências dos alunos. Des
* Todas as pesquisas apresentadas neste livro referem-se a situações

fncontradas nos Estados Unidos. Contudo, no Brasil, as condições são
fe&stante semelhantes, embora alguns dados possam variar um pouco. (N.
do E.)
35
cobriram que a grande maioria deles já tinha brincado de Bloody

Mary (Maria, a sanguinária), um a brincadeira m uito popular
em alguns lugares. A brincadeira é a seguinte: um a pessoa
entra num banheiro escuro, sozinha, rodopia seis vezes, de
pois se vira para o espelho e invoca Bloody Mary. Em m uitos
casos, os participantes viram algo assustador no espelho. Não
há explicação física para o fenômeno. Essas crianças simples
m ente expuseram-se aos poderes demoníacos. A escola des
cobriu ainda que os estudantes participavam de várias outras
atividades, aparentem ente inofensivas, que contribuíam para
os problemas revelados pela pesquisa.
Bloody Mary é apenas um a das brincadeiras inofensivas
com que dam os a Satanás a perm issão para en trar em nossa
vida. Jogos como o tabuleiro de ouija e Dungeons and Dragons
(Cavernas e dragões) são meios com uns pelos quais as cri
anças passam a conhecer o m undo do ocultism o. A música,
os filmes, as revistas, os program as de televisão e outros
objetos aos quais nossos filhos estão expostos são portas
para que Satanás os apanhe. N um a escola pública, na Cali
fórnia, nas seis prim eiras sem anas do ano letivo, 133 alunos
foram encam inhados ao psicólogo da escola p o r causa de
envolvim ento com satanism o e ocultism o. A m aioria não
percebe as conseqüências dessas atividades. E, o que é ain
da pior, m uitos pais tam bém não.r
Devido à pesquisa que fizemos na escola cristã, ficamos
interessados em prosseguir com o estudo. E ntrevistam os
1.725 estudantes (sendo 433 de nível fundam ental e 1.292
de nível m édio), tanto em escolas com o em acam pam entos
cristãos. Nas prim eiras oito perguntas, abordávam os expe
riências vividas por pessoas sob ataque dem oníaco. A nona
p ergunta referia-se à participação do entrevistado em certas
práticas ocultas. A tabela a seguir indica o p ercen tu al de
alunos que respondeu "sim ” a cada pergunta.
36
Brincando com Fogo
Pergunta Nível Nível

F u n d a m e n ta l Médio
1. Alguma vez sentiu u m a presen-

ça em seu q u arto (v iu/ouviu)
que o am edrontou? 50% 47%
2. Vez por outra tem pensam entos
negativos a respeito de Deus? 44% 54%
3. Tem dificuldade para o rar e ler
a Bíblia? 25% 37%
4. Já ouviu “vozes” em su a m en
te, com o se seu subconsciente
estivesse conversando com vo
cê? Ou já teve pensam entos m a
lignos? 57% 70%
5. Pensa em suicídio com freqüên
cia? 12% 20%
6. Já lhe ocorreram pensam entos
sobre m atar alguém, como, por
exemplo: “Pegue aquela faca e
acabe com ele”? 21% 24%
7. Considera-se diferente das de
mais pessoas ("O cristianism o
dá certo para outros, m as para
m im não está dando certo”)? 73% 71%
8. G osta de si m esm o? 89% 82%
9. Alguma vez já experimentou ou
participou de alguma das seguin
tes atividades:
projeção astral? 2% 2%
37
Pergunta Nível Nível

Fundamental Médio
levitação de mesa? 8% 8%
adivinhação do futuro? 8% 10%
astrologia? 11% 20%
Dungeons and Dragons? 18% 16%
cristais e pirâm ides? 5% 3%
tabuleiro de ouija? 15% 26%
psicografia? 1% 2%
cartas de tarô , 3% 6%
quirom ancia? 7% 12%
guias espirituais? 1% 2%
pactos de sangue? 3% 6%
Dos 1.725 entrevistados, 864 responderam “não” a todas

as atividades relacionadas com o oculto listados na pergun
ta 9. O bservem os, porém , que m esm o sem terem participa
do das atividades m encionadas, esses 864 estudantes apre
sentavam um a alarm ante incidência de sedução m ental.
Perguntas Sim
1. A lgum a vez você sen tiu u m a presença em seu
q u arto (viu ou ouviu) que o am edrontou? 40%
2. Tem pensam entos negativos sobre Deus? 43%
3. Tem dificuldade de orar e ler a Bíblia? 31%
4. Já ouviu “vozes” em sua m ente, como se seu sub
consciente estivesse conversando com você? Ou
teve pensam entos malignos? 58%
5. Pensa em suicídio com freqüência? 14%
6. Já lhe ocorreram pensamentos sobre matar alguém,
com o, por exem plo, “Pegue aquela faca e acabe
com ele”? 16%
38
Brincando com Fogo
7. Considera-se diferente das dem ais pessoas (“O

cristianism o dá certo para outras pessoas, m as
para m im não está dando certo”)? 67%
Há m uitos m otivos pelos quais m esm o as crianças que

não se envolvem com práticas ocultas se acham vulneráveis
à sedução e opressão demoníacas.
O prim eiro m otivo é a falta de perdão. O rancor g uarda
do no coração é a m aior via de acesso de Satanás a todos os
crentes, sejam eles jovens ou idosos. Paulo nos adm oesta
a perdoar-nos uns aos outros, “para que Satanás não al
cance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoram os os de
sígnios” (2 Co 2.10,11). In d ependentem ente de jogar ouija
ou acreditar em horóscopo ou não, se u m a criança não
p erdoa de to d o o coração, torna-se um alvo fácil p ara as
artim anhas de Satanás. Em m in h a experiência com o con
selheiro, posso constatar que 95% das pessoas que guar
dam rancor, ou não conseguem perdoar a alguém de todo
o coração, confessam que seus pais são os prim eiros de
sua lista de im perdoáveis. N ossos filhos podem to rn ar-se
vulneráveis a Satanás à m edida que deixem de perdoar-
nos, q u er por um a ofensa real, quer p o r algo que eles p er
cebem com o tal.
A seg u n d a m aio r p o rta de en tra d a da sedução d em o n í
aca é a in iq ü id ad e dos pais p assad a à geração seguinte.
O s pais q ue ignoram a D eus e su a lei, p assam o pecado e
os efeitos dele a seus filhos, n eto s e b isn eto s (Ex 20.5,6;
3 4 .6 ,7 ). C erta senho ra, que p articip ara de u m a de m i
n h as conferências, co n to u -m e sobre a filha de 11 anos,
C harla. A lém de te r pro b lem as de d epressão e dificulda
des de relacionam en to , a garo ta ap resen tav a ten d ên cia
ao lesbianism o. A m ãe m e co n to u tam b ém que o m arido
era v erb alm en te agressivo e não dava m u ita assistên cia à
39
fam ília. E ntão sen ti que o p ro b lem a de C harla poderia

ser espiritual, algo que su a m ãe n u n ca havia considera
do.
A pós a conferência, ela p erg u n to u à filha se algum a
vez ouvira vozes em sua m ente. Percebendo que a m ãe se
m ostrava com passiva, C harla falou do p esadelo que esta
va vivendo. D isse que havia q u atro perso n alid ad es d istin
tas conversando com ela. U m a delas parecia m anifestar-
se sem pre que se sen tia irada (veja a verdade bíblica em
Efésios 4.25-27), pro m eten d o -lh e p o d er p ara ler a m ente
alheia e colocar idéias e p en sam en to s em o u tro s, desde
que ela o adorasse.
Pouco depois Charla deu os passos para a libertação que
analisarem os na terceira parte deste livro. Depois disso, ela
m udou tan to que sua mãe acha incrível a diferença que se
operou na filha.
O u tra via de sedução, que não está diretam ente relacio
nada com o oculto, é o m undo de diversões e entretenim en
to. N os capítulos 5 e 6, explorarem os em detalhe com o a
m oda, a m úsica, os filmes e as drogas contribuem para a
sedução de nossos filhos.
Os Portais da Escuridão
Depois analisam os mais as respostas obtidas na pesqui
sa, para verificar se as crianças que haviam experim entado o
ocultism o se achavam mais vulneráveis à influência dem o
níaca do que aquelas que nunca tinham tido participação
algum a nisso. Com param os os 864 alunos que não haviam
participado de nenhum a das atividades ligadas ao ocultism o
com aqueles que tiveram p arte n u m a ou m ais das doze
listadas n a pesquisa. A figura 2a m ostra resultados surpre
endentes.
40
Nenhuma participação 864 40% 43% 31% 58% 14% 16% 67% 86%
Projeção astral.............. 44 68% 72% 50% 79% 36% 29% 86% 78%
Levitação de m e s a ......149 61% 63% 48% 82% 30% 28% 73% 74%
Adivinhação do futuro 180 63% 69% 43% 83% 29% 35% 82% 77%
A strologia..................... 321 57% 63% 39% 80% 28% 31% 79% 75%
Dungeons and Dragons.. 286 56% 66% 40% 77% 22% 43% 79% 87%
Cristais e pirâm ides.....72 72% 73% 51% 77% 36% 37% 77% 80%
O u ija ..............................416 58% 62% 37% 76% 27% 35% 76% 75%
Psicografia..................... 35 71% 54% 51% 85% 37% 37% 85% 37%
Cartas de tarô............... 99 66% 70% 43% 84% 44% 46% 78% 69%
Q uirom ancia............... 192 60% 67% 45% 81% 35% 43% 77% 74%
Guias esp iritu ais.......... 37 72% 72% 45% 89% 48% 51% 81% 68%
Pactos de san gu e........ 100 68% 67% 53% 82% 36% 49% 81% 74%
Figura 2 a - Quadro comparativo do envolvimento

dos estudantes com o ocultismo.
O bservem os que os alunos que adm itiram ter tido conta

tos com o ocultism o registraram m aior porcentagem de res
postas afirmativas nas sete prim eiras perguntas do que os
864 alunos que não se envolveram nele. Quanto à oitava
pergunta, "G osta de si m esm o?”, comparando-se os dois
grupos, aqueles que experim entaram o mundo oculto, re
gistraram em m édia um percentual reduzido de respostas
afirmativas. Em alguns casos, a diferença entre os grupos é
drástica. A idéia do suicídio e o desejo de matar, por exem
plo, são notavelm ente mais elevados entre os estudantes com
envolvim ento no m undo das trevas.
Relembram os que essas respostas são resultado de um a
pesquisa simples, e não um estudo científico cuidadosamente
controlado. N ão podem os usar essas conclusões para esta
belecer um a suposta relação sólida de causa e efeito. É im
portante ressaltar ainda que as atividades mencionadas não
são as únicas explicações para os problem as que os estudan
tes estavam enfrentando. Entretanto, com base nessa pes
quisa, estam os convencidos - e esperam os que o leitor tam
bém se convença - de que, se nossos filhos participarem
desse tipo de atividade, estarão abrindo um a porta para as
trevas, e, mais tarde, irão arrepender-se disso.
Q ual o perigo das atividades do ocultism o mencionadas
na pesquisa? A seguir, dam os algumas explicações para aju
dar o leitor a entender por que você e seus filhos devem
m anter-se longe delas.
Projeção astral seria um a viagem “fora do corpo”. Os ocul-

tistas a definem como a separação entre o corpo astral e o
físico, que resulta num a alteração da form a de consciência
e, às vezes, n um a percepção diferente da realidade. N a ver
dade, a projeção astral nada m ais é que um a viagem m ental.
Precisam os ensinar a nossos filhos que o crente não deve
42
Brincando com Fogo
te n tar se projetar no m undo astral. O único m otivo pelo

qual devem os nos separar de nosso corpo físico é para estar
com o Senhor (2 Co 5.6-8). Q ualquer outro m otivo é arm a
ção demoníaca.
Levitação de mesa e suas variações. G eralm ente tido como

u m a brincadeira n a qual se ten ta fazer um objeto levitar,
usando força m ental. Em bora o propósito disso não seja in
vocar um espírito das trevas, os resultados são negativos,
porque o objetivo aí é utilizar os poderes do m undo sobre
natural.
Vamos avisar a nossos filhos que invocar poderes sobre
n aturais, que não o de D eus, nunca traz resultados p o siti
vos. Foi exatam ente isso que Satanás fez, quando, te n ta n
do a Jesus, sugeriu que ele usasse seus poderes indepen
d en tem en te de D eus, o Pai. Se a “brincadeira” d er certo,
podem os te r certeza de que o poder aí m anifesto não é o de
D eus.
Adivinhação do futuro. É um a tentativa de predizer o fu tu

ro através de adivinhação. Todas as práticas ocultistas p re
gam que dão capacidade às pessoas para descobrir o futuro
ou ler a m ente alheia. A possibilidade de te r conhecim ento e
poder é um a isca forte para os ingênuos, e nossos filhos são
m uito vulneráveis a isso.
Satanás não tem conhecim ento perfeito do futuro, nem
pode ler os pensam entos do crente. Todavia sabe m ais que
as pessoas em geral. Ensinem os nossos filhos a não consul
ta r m édiuns ou guias espirituais (Lv 19.31; 20.6; 20.27).
D evem os confiar o am anhã a Deus e viver responsavelm en
te o dia de hoje.
Astrologia. É um sistem a baseado n a crença de que os cor
43
pos celestes influem na vida dos seres hum anos. Os astró lo

gos afirm am que cada indivíduo é influenciado pela configu
ração cósmica presente nos céus no m om ento de seu nasci
m ento. De acordo com esse conceito, todos nascem os sob a
influência de um dos doze signos do zodíaco. Os astrólogos
estudam os céus e interpretam os “signos” (horóscopo) com
o propósito de conhecer o caráter e a personalidade de cada
indivíduo. A astrologia m undana lida com fenôm enos de
grande escala (por exem plo, guerras, d esastres naturais,
política e o destino das nações). Já a astrologia horária, pro-
põe-se a determ inar as implicações da prática de certas ações
em determ inados m om entos.
O núm ero de pessoas que consultam diariam ente seu
horóscopo é m aior do que os que lêem a Bíblia. A lguns di
zem que o lêem só de brincadeira, e que não acreditam nele
de verdade. Esse com portam ento revela um triste desconhe
cim ento do funcionam ento da m ente hum ana. Suponham os
que nosso filho leia no horóscopo que deve tom ar cuidado
com estranhos. Talvez ele até se ria do “conselho”, mas, mais
tarde se ele se encontrar com um a pessoa estranha, que pen
sam ento lhe virá à cabeça? O fato de afirm ar que não crê em
horóscopos não im pede que o poder da sugestão plante um a
idéia em sua m ente. M ostrem os a nossos filhos que a astro
logia é um falso sistem a de orientação, baseado no acaso, e
que devem evitá-lo.
Dungeons and Dragons. E um jogo em que cada participan

te faz uso de fantasias. Essa brincadeira tem a capacidade de
viciar quem a pratica. Seu pano de fundo é a m orte e o m u n
do oculto. Explicaremos o jogo e seus efeitos com m ais de
talhes no capítulo 5. N ossa pesquisa revelou que 43% dos
estudantes que participaram desse jogo sentem im pulsos
de m atar alguém, contra apenas 16% daqueles que nunca o
44
Brincando com Fogo
jogaram . Vamos m anter nossos filhos longe desse tipo de

jogo.
Cristais e pirâmides. Os cristais são símbolos místicos do

espírito, porque são sólidos e tangíveis, mas ao m esm o tem
po transparentes. O cristal natural é um objeto de poder para
m uitos dos grupos xamânicos. A palavra “pirâm ide” signifi
ca “luz gloriosa” e é derivada do term o gregopyros (fogo). Os
cristais e pirâm ides acham-se intim am ente relacionados com
a Nova Era. Se seu filho está brincando com cristais ou pirâ
m ides, provavelm ente tam bém está envolvido com outras
áreas desse movimento.
Ouija. Q uando a ouija funciona, os jogadores conseguem

um a conexão com o m undo dem oníaco. O jogo é um a te n ta
tiva clara de buscar orientação de outra fonte que não seja a
divina. E desconcertante saber que 416 dos estudantes cren
tes entrevistados tentaram fazer o tabuleiro de ouija funcio
nar. Vamos explicar para nossos filhos que a ouija não é sim
p lesm en te um jogo com o “banco im obiliário”. Ela pode
encam inhá-los para o m undo pernicioso dos espíritos m a
lignos. A nalisam os o assunto m ais detalhadam ente no capí
tulo 5.
Psicografia. É praticada por m édiuns. O m édium en tra em

transe e escreve aquilo que o espírito ordena. Trata-se de
u m a im itação barata da voz profética de Deus. O Senhor
atua através da m ente de seu povo, mas as práticas ocultas
exigem que a m ente do m édium esteja em estado passivo.
N a realidade, o ocultism o despreza a m ente e a personalida
de da pessoa e utiliza seu corpo para fazer em ergir o utra
personalidade. Ficamos bem preocupados com o fato de que
35% dos alunos que pesquisam os em escolas e acam pam en
45
tos cristãos já tenham servido de m édiuns no exercício de

psicografia. Temos de ensinar a nossos filhos que eles de
vem abandonar qualquer reunião onde a psicografia ou ou
tras práticas m ediúnicas estejam sendo realizadas.
Cartas de tarô. É um baralho de 78 cartas, geralm ente con

siderado o precursor do baralho m oderno. As cartas de tarô
são com um ente usadas para fins de adivinhação (previsão
do futuro e orientação) e dividem-se em: Arcano M aior (22
cartas) e A rcano M enor (56 cartas). A últim a com preende
quatro naipes - condões, espadas, taças e pentáculos - e
assem elha-se aos qu atro naipes do baralho m oderno. O
A rcano M aior tem significado arquetípico, e os ocultistas
consideram suas cartas um cam inho m editativo que pode
ser correlacionado com a “árvore da vida” da cabala. N e
nhum crente deve se envolver com o tarô, ou com qualquer
outro tipo de adivinhação (Dt 18.10,11).
Quiromancia. É o estudo e interpretação das linhas da

palm a da m ão com o objetivo de adivinhação. Os quiro-
m antes “lêem ” as diversas m arcas nas palm as, sua cor e
textura. M uitas pessoas perm item que o u tro s “leiam ” suas
m ãos porque querem saber o que o fu tu ro lhes te m reser
vado.
Com relação à consulta a adivinhos, D eus faz as seguin
tes perguntas: “...Porventura, não h á D eus em Israel, para
irdes consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom ?” (2 Rs 1.3.)
“Q uando vos disserem : Consultai os necrom antes e os adi
vinhos, que chilreiam e m urm uram , acaso, não consultará o
povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os m or
tos? À lei e ao testem unho! Se eles não falarem desta m a
neira, jam ais verão a alva.” (Is 8.19,20.) N ossos filhos preci
sam aprender a pedir a Deus que lhes sonde o coração, e a
46
Brincando com Fogo
confiar a ele seu futuro, em vez de recorrerem a práticas de

adivinhação, com o a leitura das mãos.
Guias espirituais. N ada mais são que vozes demoníacas. Nas

conferências da Nova Era, eles oferecem práticas meditativas
que capacitam as pessoas a receberem seu próprio guia espi
ritual. Alguns vêm através da imposição de mãos, outros atra
vés de encantam ento ou transe mediúnico. Conheci um a moça
n um a igreja que afirmava que os guias espirituais eram espí
ritos que desejavam ajudá-la. Se o leitor concorda com ela,
gostaria de m ostrar-lhe o outro resultado da pesquisa. O gru
po de estudantes m ais problem ático foi o daqueles que m an
tinham contato com guias espirituais. Mais de 50% deles sentia
ím petos de m atar alguém!
Pactos de sangue. Essa é a im itação mais barata do cristia

nism o, o pacto de sangue. Pelo sacrifício de Cristo, unim o-
nos com ele e uns com os outros. O sangue derram ado por
C risto é a única base na qual nós, os cristãos, tem os a heran
ça da fé e a com unhão com Deus. Q ualquer o utro pacto de
sangue é um a falsificação da obra realizada por Cristo.
O satanistas costum am tirar sangue e bebê-lo em suas
cerim ônias. E um a falsificação da Ceia do Senhor em que
com em os da carne e bebem os do sangue de C risto pela fé.
Os pactos de sangue assum iram um a aura rom ântica para as
crianças que se tornam irmãos de sangue fazendo um furinho
no dedo e juntando seu sangue. Q uer seja u m a brincadeira
infantil ou u m ritual sério, é necessário renunciar a ele. Cem
dos jovens pesquisados fizeram pactos de sangue. Esse gru
po é o segundo m ais problem ático.
O fato de que a grande m aioria dos estudantes pesquisa

dos considera-se diferente dos dem ais revela que Satanás
47
ataca o crente em sua identidade, com o m encionam os io

capítulo 1. Todo crente é plenam ente filho de Deus. N n -
guém é inferior. Até o apóstolo Pedro precisou ter um a v iã o
surpreendente para entender que D eus am a a todos os seus
filhos igualm ente. "... Reconheço, por verdade, que D ais
não faz acepção de pessoas.” (At 10.34.)
N ão são som ente as práticas ocultas aqui citadas que se
duzem nossos filhos para as trevas. O m ovim ento Nova Era
em nossa sociedade e o sistem a educacional de hoje tam
bém constituem um a fonte de ataque. M uitas das diversões
e atividades que o m undo oferece hoje a nossos filhos os
arrastam para as trevas. Nos próxim os quatro capítulos re
velaremos alguns desses perigos.
E enquanto continuam os expondo os planos de Satanás,
pedim os ao leitor que tenha algo em m ente: p o r m ais portas
que estejam abertas a nossos filhos, C risto é a única poita
para a liberdade. N osso trabalho não é ten tar elim inar todos
os vestígios de trevas na vida deles. O que tem os a fazei é
acender a luz da verdade. De m odo geral, a m aneira como a
m entira é apresentada a nossos filhos não im porta muito.
Talvez chegue a eles através da televisão, de u m a professora
adepta do m ovim ento Nova Era, ou de um espírito demonía
co que entra em seu quarto. O mais im portante é ajudá-lo a
viver de acordo com “tudo o que é verdadeiro” (Fp 4.8).
Q uando fazemos isso, a luz sobrepuja as trevas e a sedução
do inimigo fracassa.
48
Capítulo Três
Crescendo em
Uma Nova E ra
Q uando eu (Steve) participava de u m a conferência no
Arizona, decidi fazer um pequeno passeio a Sedona, um a
cidade considerada o centro do m ovim ento Nova Era, para
colher inform ações diretam ente da fonte para este capítulo.
Ao atravessar as ruas da cidade, notei sím bolos da Nova Era
e livrarias esotéricas por to d a parte. C ontudo vi tam bém
várias igrejas evangélicas. Perguntei-m e com o será que os
pastores agiam diante do desafio de m inistrar o evangelho
em m eio aos adeptos do m ovim ento.
D epois de várias tentativas de contactar algum pastor,
finalm ente encontrei um em seu gabinete. N as proxim ida
des da igreja havia duas livrarias da Nova Era. D epois de m e
apresentar a ele, perguntei-lhe:
- Com o é a vida de u m pastor em u m lugar com o esse?
Ele pareceu confuso:
- N ão sei do que está falando, respondeu. N ão h á p ro
blem a algum. Afinal de contas, nem todos são adeptos do
m ovim ento.
Decidi elaborar m inha pergunta de o u tra m aneira.
- Sendo Sedona um centro do m ovim ento Nova Era, quais
49
são as dificuldades que você enfrenta para m inistrar nessa

cidade?
Sua resposta assustou-m e.
- Jovem, logo no começo do m eu m inistério, aprendi uma
lição valiosa. Se eu não causar confusão, não terei confusão.
E assim term inou nosso curto bate-papo.
Infelizmente, essa atitude de avestruz (enfiar a cabeça na
areia) desse pastor, é característica da igreja de hoje. Q uer
queiram os ou não, o m ovim ento Nova Era é parte de nossa
cultura, e sua influência se faz presente na sociologia, na
teologia, nas ciências físicas, na medicina, na antropologia,
na história, nos esportes, na literatura e nas artes. Em 1989,
estim ava-se que 60 m ilhões de pessoas no m undo inteiro se
envolviam com a Nova Era ou em práticas de ocultism o.1
De acordo com Russell Chandler, o repórter de assuntos
religiosos do jornal Los Angeles Times, é provável que o movi
m ento Nova Era seja o fenôm eno m ais forte e bem dissem i
nado de nossa sociedade hoje. Alguns adeptos acreditam que
ele tem o potencial de revolucionar o m undo da m esm a for
m a que o Renascim ento clássico* ou a Reforma Protestante.
A creditam que ele abrirá as portas para um a nova era de
paz, prosperidade e perfeição.
E isso m esm o que Satanás quer que pensem os. N a reali
dade, o m ovim ento Nova Era está sim plesm ente abrindo as
portas para a influência destrutiva dele em nossa cultura.
N ossos filhos estão crescendo num m undo que tolera e aceita
o ocultism o e as práticas e ensinam entos satânicos, vendo-
os com o parte norm al da vida diária. Precisamos entender
* Renascimento clássico: m ovimento artístico e científico dos séculos

XV e XVI, cujo objetivo era promover um retorno à antiguidade clássica.
(N. do E.)
50
Crescendo em Uma Nova Era
com o a N ova Era está contribuindo para a sedução satânica

das crianças.
O Amplo e Vasto Mundo da Nova Era

As estatísticas que se seguem provam que a atuação satâ
nica que h á em nossa cultura é diretam ente proporcional à
dissem inação da Nova Era.
• 45% dos americanos acreditam em fantasmas.

• 31 % dos americanos acreditam que algumas pessoas têm
poderes mágicos.
• 28% acreditam em bruxaria, 24% em magia negra e 20%
em vodu.2
• 34 milhões de americanos preocupam-se com desenvol
vimento interior e com misticismo:
• 42% dos americanos adultos acreditam que já tiveram
contato com pessoas que já morreram.
• 67% dos americanos adultos afirmam ter tido experiên
cias extra-sensoriais.
• 30 milhões de americanos - aproximadamente 1/10 da
população - acreditam em reencarnação, um dos dogmas
da Nova Era.
• 14% dos americanos aprovam o trabalho de médiuns e
os transes mediúnicos.
• 67% dos americanos adultos lêem informativos astroló
gicos (36% acreditam que são científicos).
• Uma pesquisa efetuada por uma universidade do norte
de Illinois revela que mais da metade dos americanos acre
dita que seres extraterrestres visitam nosso planeta (uma
idéia comumente aceita pela Nova Era) ,3
Aceitação Pública
É surpreendente como os conceitos da N ova Era têm sido
introduzidos e propagados pela mídia. A atriz e escritora
ih irley MacLaine transform ou o m ovim ento nu m m odism o
Itravés dos três livros que escreveu (todos cam peões de ven
51
das) e sua m inissérie para televisão Out on a Limb (Uma auto

exposição). H á m uitas pessoas famosas como Shirley que
apóiam publicam ente a idéia dos guias espirituais em p ro
gram as de televisão e incentivam os telespectadores a parti
cipar. Joyce De W itt, um a ex-integrante do program a Three’s
Company (Três é dem ais), e Linda Evans, estrela do Dynasty
(D inastia), têm como guia um a entidade indefinível chama
da Mafu. Sabem os de outras pessoas famosas que adm item
publicam ente sua ligação com a Nova Era. Algumas delas
são: Wally A m os (rei do biscoito de chocolate Famous Amos),
as cantoras H elen Reddy e Tina Turner, as atrizes M arsha
M ason e Lisa Bonet e o músico Paul H orn.4
Os tem as da Nova Era e do ocultism o aparecem em fil
m es como Guerra nas Estrelas (“Q ue a força esteja com você”);
O Exorcista, Cocoon, além de Angel Heart (Coração de anjo),
Campo dos Sonhos e Ghost - Do Outro Lado da Vida, para m en
cionar apenas alguns. No controvertido filme A Ultima Ten
tação de Cristo, Jesus é ap resen tad o com o um indivíduo
panteísta e místico, que duvida de seu cham ado messiânico
e luta contra tentações carnais.
A filosofia da Nova Era é prom ovida publicam ente de
m uitas outras formas. Vejamos alguns exemplos:
• Um dos principais divulgadores da Nova Era foi convida

do a dar palestras na Escola Superior de Guerra do Exér
cito Americano. A Escola de Organização Eficaz do Exér
cito está utilizando, em alguns de seus cursos, currículos
com orientação baseada nos princípios da Nova Era.5
• Algumas das mais importantes indústrias contratam con
sultores da Nova Era para motivar seus empregados a
uma maior produtividade.
• Os tribunais de nosso país convidam videntes para iden
tificar mentiras, testemunhas que estão mentindo, apon
tar suspeitos e localizar desaparecidos.6
52
• Existem agências matrimoniais, agências de turismo, con

tadores e até mesmo advogados especiais da Nova Era.
• Os produtos e artefatos da Nova Era abarrotam as prate
leiras: vasos tibetanos, estátuas, cristais, pirâmides, car
tões, baralho de tarô, amuletos, pingentes, artigos para
adivinhação do futuro, programas de computador, talis
mãs, ervas medicinais, tanques para “renascimento” e apa
relhos para lavagem do cólon do intèstinto.
• Os livros Nova Era ocupam grande parte de nossas livra
rias. A revista Time divulgou que existem mais de 2.500
livrarias de ocultismo nos Estados Unidos. A venda de
livros de ocultismo, Nova Era e periódicos do assunto é
uma indústria que movimenta bilhões de dólares.7
Apelo Celeste
N a superfície, o m ovim ento Nova Era parece algo p o si
tivo, e que supostam en te preenche o vazio deixado pelo
cristianism o organizado. Seus adeptos trabalham ard u a
m en te para pôr um fim na pobreza, nas doenças e na d is
crim inação social; para ajudar os desabrigados, os necessi
tados; elim inar desigualdades, proteger o m eio am biente e
im pedir a tirania política e econôm ica. A firm am ter re s
p o sta para todas as indagações da vida e se gabam de se
rem capazes de ajudar qualquer pessoa a desenvolver todo
o seu potencial.
Talvez alguém esteja pensando:
“M as é bom que estejam preocupados com esses as
sun to s. Por q ue deveríam os co n d en ar objetivos tão n o
bres?"
O problem a não são os objetivos da Nova Era, e sim a
fonte que ela usa para alcançá-los. De acordo com o psicólo
go hum anista M axine Negri, o ser hum ano pode atingir to
dos os seus objetivos hum anos, “não através de Jesus Cris
to, nem de M aomé, nem de qualquer outro m ensageiro divi
no, m as através do ilum inism o espiritual adquirido pelo es
53
forço independente de cada indivíduo”.8 Shirley MacLaiie

realiza sem inários com o título “Connecting w ith a Higfer
Self ” (Em sintonia com o seu eu superior). N essas palts-
tras, ela diz:
"A todo m om ento, vivemos na totalidade de tudo... len-
bre-se de que você é D eus e aja de acordo com esse fato.’9
A grande vantagem da Nova Era para o indivíduo é cue
ela parece oferecer a oportunidade de ele ser seu próp-io
D eus, o m esm o desejo que trouxe Satanás ao m undo (Is
14.12-14).
A N ova Era é Uma Velha Conhecida

De acordo com Russell Chandler, em bora ten h a um esti
lo diferente e um vocabulário novo, o m ovim ento Nova Era
é tão antigo quanto o hinduísm o, o budism o, o ocultisno
ocidental e os oráculos m ísticos do antigo Egito e da Grécia.
Ela sim plesm ente reconstruiu a teoria da reencarnação den
tro dos padrões da psicologia, da ciência e da tecnologia
h um anista ocidental.10 A revista Time cham a a Nova Era de
“um a com binação de espiritualidade e superstição, modis
m o e força, sobre a qual é certa apenas um a coisa - nada
nela é n o vo ”.u
O term o Nova Era não se refere a um grupo, conjunto de
grupos ou período histórico. O avivamento da Nova Era tem
laços históricos com as religiões sumérias, indianas, egípcias,
caldéias, babilônicas e persas. Para fins práticos, o movimento
atual nos Estados Unidos tem vínculos com a transplanta
ção do hinduísm o para o O cidente através da Sociedade
Teosófica fundada por H elena Blavatsky, na segunda m etade
do século XIX. M adame Blavatsky, como era conhecida, p ro
m ovia o espiritism o, sessões espíritas e a filosofia básica do
hinduísm o, ao m esm o tem po que antagonizava o cristianis
m o bíblico.12
54
Seis Princípios da Filosofia Nova Era
Jerem y R Tarcher, porta-voz de um a editora de Los Angeles

que publica livros Nova Era, disse:
“N inguém pode falar pela com unidade Nova Era como
um todo. N o m ovim ento em si, não existe unanim idade so
bre sua definição, nem se observa um a coesão digna de
cham á-lo de m ovim ento.” 13
Todavia Tarcher e outros líderes da Nova Era concordam
que o m ovim ento possui c ,rtos princípios básicos com uns.
O s seis princípios que citam os a seguir podem ser cham a
dos de “visão radical” e são com partilhados por seus adep
tos. Com o se poderá notar, cada um deles é um a im itação
sutil e inteligente do cristianism o bíblico. E com o a Nova
Era se acha tão dissem inada em nossa sociedade, nossos
filhos estão sendo influenciados por esses princípios inspi
rados por Satanás, tan to na escola, como nos program as de
televisão. (Encontra-se no apêndice, um glossário da term i
nologia Nova Era.)
1. Todos somos um; um são todos. O principal dogm a da Nova

Era é a crença no m onism o. O universo inteiro flutua num
oceano cósmico. Cada partícula é parte de u m todo vasto e
interligado. N a realidade não existe diferença entre os seres
hum anos, os animais, as pedras, nem m esm o Deus. A dife
rença é apenas aparente. Todos os problem as do ser h u m a
no têm origem na sua incapacidade de perceber essa unida
de. Para o crente, a H istória hum ana se resum e na queda do
hom em causada pelo pecado e na sua restauração operada
pela graça salvadora de Deus. Para os adeptos da Nova Era,
a H istória hum ana nada m ais é que a queda do hom em cau
sada pela ignorância seguida de um a ascensão gradual em
direção ao conhecim ento.
55
O m ovim ento quer que nossos filhos acreditem que a

criação é um a unidade indivisível. Precisamos ajudá-los a
entender que a criação é com posta de uma diversidade de
seres e coisas criados e sustentados por Deus (Cl 1.16,17).
Satanás tenta seduzir nossos filhos para convencê-los de que
ele é divino por natureza e que o problema humano é a ig
norância, e não o pecado e as trevas. Ensinemos nossos fi
lhos que os hom ens foram separados de Deus e se perderam
por causa de sua natureza pecam inosa (Rm 3.10,23).
2. Deus é tudo, todos são Deus. Os adeptos da Nova Era

acreditam em panteísm o, ou seja, tudo que foi criado é par
te de Deus. As árvores, os caramujos, os livros, as pessoas,
etc., tudo isso participa da natureza divina. Rejeitam a idéia
de um D eus que é um a pessoa, para vê-lo como um a energia
im pessoal, ou consciência superior. Como afirmam os pes
quisadores Jam es Patterson e Peter Kim, esse dogma da Nova
Era é m uito popular nos Estados Unidos:
“Parece que os am ericanos usam o term o ‘D eus’ para se
referirem a um estado geral de benevolência - ou ainda, às
vezes, dizem que ele (ou ela) é o criador que detonou a ex
plosão cósmica, m as não interfere nos assuntos hum anos.
Para a m aioria dos am ericanos, Deus não é alguém a quem
se deva tem er e, para falar a verdade, nem amar.”14
Os adeptos do m ovim ento afirmam:
“Somos todos deuses, portanto, devemos aprim orar nos
sa divindade.”
Parece m uito com o que Satanás disse: "... como Deus,
sereis...” (Gn 3.5.) Ele sabe que se apresentar D eus como
algo que qualquer hum ano pode ser, e não o Rei todo-pode-
roso e Pai celeste cheio de amor, nossos filhos podem se
convencer de que não precisam amá-lo nem servi-lo.
O panteísm o é a perversão satânica do conhecim ento de
56
um único e verdadeiro Deus, o Pai do Senhor Jesus Cristo

(Dt 6.4; Ef 1.3). O inimigo gostaria que nossos filhos acre
ditassem que Deus não é um a pessoa, m as um a força im
pessoal existente em tudo e todos. Ensinem os nossos filhos
que Deus é um a Pessoa, não um a coisa, e que suas caracte
rísticas pessoais estão detalhadas na Bíblia (Êx 3.6,14).
3. Autoconhecimento. Os adeptos do m ovim ento afirmam:

“Com o todos nós som os deuses, precisam os agir e viver
com o tal. Precisam os nos conscientizar do m undo cósm i
co.”
O processo de nos conscientizarm os de nossa unidade
com D eus é cham ado de harmonização, autoconhecim ento,
conhecim ento divino, iluminação ou sintonização.
A Nova Era considera Jesus um dos m uitos “m estres ilu
m inados”. D izem que ele conseguiu ser dinâm ico e bom
professor porque entendeu sua divindade essencial, algo que
todos som os capazes de compreender. D uas frases popula
res do m ovim ento são:
“N ós tam bém podem os com partilhar da consciência de
C risto.”
“Vamos substituir o salvador distante pelo herói que está
aqui dentro de nós.”
Para seus adeptos, o autoconhecim ento ocorre através da
reencarnação. Segundo essa teoria, a alma se desenvolve atra
vés de m uitos ciclos de vida, de acordo com o seu carma. O
objetivo final é a união com D eus e som ente isso encerrará o
doloroso processo de nascim ento-m orte-renascim ento. Os
que alcançam essa condição de ilum inados intitulam -se “nas
cidos de novo”.
O autoconhecim ento é um a deturpação satânica da con
versão bíblica. A harm onização é um a im itação barata da
expiação de Cristo. Jesus não é apenas o utro m estre ilum i
57
nado. Ele é o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, e o Cri-

dor dos séculos (Tt 2.13). A conversão não é u m a experiê-
cia contínua de reencarnação ou desenvolvim ento da alm.
Todos vivem, m orrem um a vez e a seguir recebem o julg-
m ento (Hb 9.27). A salvação é um a experiência de graa
singular e única, recebida m ediante a fé (Ef 2.8,9).
4, Uma nova ordem mundial. A N ova Era defende una

harm onização progressiva e evolucionária, e um a unificaço
d a consciência do m undo, que eventualm ente atingirão
"ponto ôm ega”, com um governo m undial único. E necesá-
rio que haja um a nova civilização global e um a religião mrn-
dial eclética (naturalm ente algum tipo de m isticism o orien
tal), porque, num m undo onde todos são um , as fronteins
nacionais tornam -se obsoletas. Essa unificação da consciên
cia global trará, como resultado, a paz m undial.
A “nova ordem m undial” é a perversão satânica do reno
de Deus. M ostrem os a nossos filhos que não pode harer
harm onia perene entre as pessoas sem um a transformação
no coração hum ano. Isso é algo que som ente o Espírito de
Deus pode realizar através do novo nascim ento (Jo 3.3) A
paz e a harm onia m undial plena só existirá quando Deus
criar um novo céu e um a nova terra (Is 65.17).
5. A realidade é aquilo em que acreditamos. O m ovimento

propõe que a realidade é determ inada por aquilo em que
acreditam os. Se m udarm os nosso sistem a de valores, m u
darem os a realidade. N ão existem absolutos m orais, porque
não existe distinção entre o bem e o mal. Tudo aquilo que
acreditam os ser bom, o é de fato, e tudo aquilo que acredita
m os ser mal, é mal.
De acordo com Patterson e Kim, a idéia de criar nossa
própria realidade está sendo aceita rapidam ente.
58
“N ão existe nenhum tipo de consenso m oral nos anos

90. Cada um cria seu próprio código de conduta - os seus
próprios ‘Dez M andam entos’. Q uando querem saber se algo
é certo ou errado, perguntam -no a si m esm os.”15
U m dos exem plos m ais com uns dessa linha de pensa
m ento é a crise sexual dos adolescentes. E studos dem ons
tram que os adolescentes das igrejas são tão sexualm ente
ativos quanto aqueles que não a freqüentam . Por que nos
sos jovens não se preocupam em guardar a pureza sexual?
Porque no ssa cu ltu ra en sin a que não existem absolutos
m orais. Eles estão sendo induzidos a acreditar que podem
fazer o que quiserem , desde que se sintam bem ou que a
prática lhes pareça lógica, sem levar em conta qualquer au
toridade externa, m esm o a de Deus.
Estava conversando com um form ando do segundo grau
num restaurante, quando ele m e perguntou abruptam ente:
- Steve, o que acha do sexo antes do casam ento? E não
m e venha responder com chavões religiosos, p o rq u e não
adianta m ais para mim.
Ali estava um rapaz crente que queria um a opinião, não
u m a resposta. Assim, resolvi passar a pergunta de volta para
ele:
- Kirk, o que você acha do sexo antes do casam ento?
- Acho que não faz mal algum desde que exista am or
entre os envolvidos e desde que ninguém esteja sendo p re
judicado.
Com o m uitos outros jovens crentes de hoje, Kirk sabia o
que a Bíblia ensina sobre sexo ilícito, m as preferia sua p ró
pria “realidade”.
E assim que a N ova Era influencia nossa sociedade. Sa
tanás está trocando a verdade de D eus por u m conceito
relativo. De acordo com a Nova Era, cada um tem a sua
verdade.
59
"Isso que você diz é a sua verdade e m inha verdade é

outra.”
C ontudo a verdade de Deus é absoluta, e sua lei moial
está clara em sua Palavra ( Jo 8.32; 14.6). Precisamos ensi
nar a nossos filhos desde pequenos que a Palavra de D eis
perm anece para sem pre (Sl 117.2; 1 Pe 1.25).
6. Pensamento holístico. Também cham ado de “troca de

paradigm as”. Essa troca é um a nova m aneira de encarar pro
blem as antigos, ou seja, holisticam ente. Implica ver tudo
com o parte de um cosmo panteístico, e não de forma dualista
(Deus e a hum anidade como duas entidades separadas). Essa
m udança só se concretiza através de um a “experiência de
despertam ento”, mística, que transform a a m aneira como a
pessoa pensa, vive, com unica e interpreta a realidade. Quan
do “despertarm os”, dizem os adeptos da Nova Era, seremos
capazes de fazer da hum anidade um a divindade, negar a
m orte e reconhecer que nosso verdadeiro inimigo é a igno
rância, e não o mal. A Nova Era tem com o pressuposto que
o conhecim ento é a chave para nos despertarm os do “sono
da ignorância”, do fato de que som os deuses.
A troca do paradigm a para o pensam ento holístico é uma
altivez que se levanta contra o conhecim ento de Deus (2 Co
10.5). A m ente de nossos filhos precisa ser renovada, mas
não através de um despertam ento místico. A versão divina
de renovação de pensam ento só acontece quando perm iti
m os que D eus transform e nossa m ente (Rm 12.1,2).
Perigo à Frente
Até a m ídia secular reconhece o perigo latente no movi
m ento Nova Era para a nossa cultura e nossos filhos. A re
vista Time diz:
“A popularidade da Nova Era é o barôm etro da desinte
60
gração da cultura am ericana. Dostoievski disse (que) tu d o é

perm itido quando não h á Deus, ou quando tu d o é Deus...
Assim que o hom em se tornar divino - que é um dos princi
pais dogmas da Nova Era - elim inam -se os valores absolu
tos. É a receita para a anarquia ética.”16
O m aior perigo existente no m ovim ento é a interp reta
ção que ele faz da natureza da realidade, pois não adm ite
absolutos. A H istória prova que a relatividade moral gera o
caos e, conseqüentem ente, a queda da sociedade.
Em 1922, A dolf H itler iniciou um m ovim ento ju n to à ju
ventude nacional da Alem anha. Ele sabia que se conseguis
se controlar a m ente das crianças, dom inaria um a geração
inteira. Em 1932, havia cerca de 100.000 jovens no movi
m ento jovem hitlerista. Hoje a H istória é testem unha dos
resultados aterrorizantes da influência desse hom em dese
quilibrado na vida daqueles que estiveram sob seu controle.
Satanás vem usando essa m esm a estratégia há séculos. A
dissem inação do m ovim ento Nova Era é apenas um a outra
faceta de seu esforço para seduzir e controlar gerações in tei
ras. Ajudem os nossos filhos a “cingir” a m ente para a ação
(1 Pe 1.13). Lembre-se: O m ovim ento Nova Era acha-se p ro
fundam ente arraigado em cada esfera de nossa sociedade.
Precisam os ajudar nossos filhos a reconhecer as m entiras
sutis de Satanás e a desenvolver um a perspectiva de vida
centrada em C risto e na Bíblia.
Como fazê-lo? Vejamos algumas sugestões.
• Os pais precisam ficar atentos a tudo a que eles assistem:

filmes, música, programas de televisão, desenhos animados,
etc. Precisam observar os jogos e brincadeiras e tudo que
lêem com fins recreativos. E necessário ensinar-lhes a com
parar as verdades de Deus com os conceitos apresentados
pela mídia. Eles precisam entender as tentati vas sutis de
Satanás de seduzi-los através das atividades recreativas.
61
» É preciso participar com interesse das pesquisas e traba

lhos escolares. Temos de ficar alerta quanto ao que eles
estão aprendendo na escola. No capítulo 4, examinare
mos como as escolas hoje estão sendo influenciadas pela
Nova Era e o ocultismo.
• Precisamos incentivá-los a ter um relacionamento pes
soal com Jesus Cristo. Oremos diariamente por seu bem-
estar mental, físico, espiritual e emocional. Temos de aju-
dá-los a viver de maneira a agradar a Deus e a obedecer
à sua Palavra. É necessário prepará-los para que reajam
à racionalização que se pratica em nossos dias. (“Todo
mundo faz, por que eu não posso fazer? Todo mundo está
desobedecendo aos princípios básicos. Será que tenho de
ser o único bobo que tem de obedecer-lhes?”) Eles preci
sam entender que têm liberdade de escolha, e que o me
lhor para eles é obedecer a Deus.
• Finalmente, e acima de tudo, temos de dar um exemplo
santo e positivo, vivendo diariamente de acordo com as
verdades bíblicas. Para isso, não precisamos ser perfei
tos, mas sinceros e autênticos em nossa fé. Será que so
mos crentes fiéis, diligentes e capazes de perdoar sete
dias da semana, ou apenas aos domingos?
D ar um bom exem plo significa p erm itir que nossos fi

lhos vejam com o encaram os tan to os fracassos q u an to o
sucesso. Se com etem os um erro ou não sabem os a respos
ta de algum a questão, precisam os adm itir isso. Q uando m a
goarm os nosso filho com palavras duras ou ódio, vam os
pedir-lhe perdão. E sem pre pratiquem os aquilo que prega
m os.
C erta ocasião, quando eu trabalhava como pastor de jo
vens de um a igreja, preguei, num a quarta-feira à noite, so
bre a im portância da edificação m útua. Achei que a m ensa
gem foi m uito boa. Ensinei que eles deviam avaliar cada ato
e palavra, fazendo a seguinte pergunta:
“Isso edifica e é construtivo?"
62
No sábado seguinte, eu e alguns jovens trabalhávam os

num projeto na igreja. Havíamos acabado de lim par o corre
dor do prédio da escola dominical quando dois rapazes saí
ram correndo de um a das salas e deixaram cair centenas de
bolinhas de plástico no chão. Im ediatam ente gritei:
- Seus tontos! O lhem o que fizeram!
Ao que m eus ajudantes responderam em uníssono:
- Steve, o que acaba de falar edifica e é construtivo?
N o m esm o instante, percebi que m eu exemplo tinha tan
to valor quanto o que eu pregava.
São coisinhas assim que nossos filhos notam . Se eles per
ceberem um a discrepância entre o que dizemos e o que fa
zemos, concluirão que o norm al é agir assim. Por o utro lado,
se observarem que nós reconhecem os e rejeitam os as per
versões de Satanás, e vivemos de acordo com as verdades de
Deus, aprenderão a fazer o mesmo.
63
Capítulo Quatro
Sedução na
Sala de Aula
N as últim as duas décadas, o ensino público m udou p ro

fundam ente. A ntes, havia três m atérias principais: Leitura,
O rtografia e M atem ática. Agora, existe m ais uma: Educação
Sexual. N ossas escolas hoje são cam pos de debate de um a
variedade de causas e questões - clínicas escolares, a consci
ência universal, a evolução, auto-estim a, conscientização
acerca dos hom ossexuais. O núm ero de jovens que abando
nam os estudos está aum entando e o analfabetism o conti
n u a sendo um problem a sério. As crianças vivem alienadas
de seus pais e da m oralidade tradicional, e, ao m esm o tem
po, estão aprendendo a racionalizar, e não a discernir. Tudo
m udou no ensino público.
O texto seguinte foi extraído de um docum ento intitula
do “A G eneration th a t Failed” (U m a geração que falhou),
apresentado durante u m a conferência sobre a situação da
juventude am ericana em 1988:
"Im aginem os um a sociedade am ericana em que u m n ú
m ero dem asiadam ente elevado de pessoas chegue sem pre
atrasado no trabalho; onde m uitos dos que chegam, m uitas
vezes, consum am drogas ou bebida; onde os adultos não se
64
A Sedução na Sala de Aula
com uniquem inteligivelm ente uns com os outros e não se

jam capazes de expressar suas idéias por escrito; onde mães
com filhos pequenos não saibam criá-los adequadam ente, e
onde adultos e crianças vivam com medo do crim e e da vio
lência.”1
Em seguida, os conferencistas afirmam que, à luz do esta
do atual da juventude americana, tal sociedade poderá vir a
ser um a realidade. N ossa nação corre perigo por causa do
declínio moral, espiritual, social e intelectual de nossos jo
vens. Grande parte desse acclínio se deve a mudanças in tro
duzidas no ensino público. Ao mesm o tempo, está havendo
um a exclusão dos valores bíblicos e uma aceitação gradual das
práticas e filosofias da Nova Era e do ocultismo. E isso é ape
nas a ponta do iceberg. Se não tom arm os as medidas necessári
as para interrom per esse processo, as filosofias de ensino e
aprendizagem satanicam ente inspiradas que se vão infiltran
do nas escolas poderão dizimar esta geração e a próxima.
A N o v a E r a Vai à E s c o la
Q ue tipo de idéias nossos filhos estão absorvendo nas
escolas hoje? Q ue valores, que supostam ente os ajudarão a
enfrentar a vida, estão assim ilando nas salas de aula? Uma
professora que participava de um sem inário Nova Era adm i
tiu que seu objetivo no ensino era “ajudar as crianças a se
conscientizarem de sua divindade, pois isso é essencial para
nossa própria evolução”.2 Som ente quando aprenderm os a
reconhecer as m uitas facetas de atuação da Nova Era em
nossas escolas, é que poderem os com preender plenam ente
O im pacto desse m ovim ento no sistem a educacional.
Com o m uitas outras instituições, inclusive o Exército
Americano, a educação pública utiliza-se das teorias do “m o
vim ento do potencial hum ano” surgido nos anos 60. Ela está
em busca de m étodos pedagógicos m ais eficazes que, como
65
eles dizem , resultarão n u m m elhor desem penho esolar.

Com o resultado, m uitas de nossas escolas estão implenen-
tando técnicas de ensino cujas raízes se encontram no nis-
ticism o oriental, na Nova Era e no ocultism o. D entre :les
citam os a fantasia orientada, a m editação transcendentl, a
reação corporal, program ação neurolingüística e váriasou-
tras cujo objetivo é reduzir as tensões e aum entar a cajaci-
dade de concentração.3 Analisem os, então, o im pacto d ssa
m etodologia nos alunos.
Um Novo Vocabulário
As escolas estão m udando gradualm ente o enfoque do
ensino, tirando-o da área cognitiva (fatos, informaçã*) e
passando-o para a afetiva (sentim entos e atitudes). Isse
redirecionam ento tem sido cham ado de “educação terajêu-
tica”. Criou-se até um a nova term inologia para promovt-la.
A lguns desses novos term os são: consciência universal, n o -
dificação de com portam ento, racionalização moral, pensa
m ento crítico elevado e educação holística. Além disso, ;les
estão integrando aos currículos escolares as técnicas assDci-
adas com esses term os.
E ntretanto esse novo vocabulário sim plesm ente esconde
os velhos princípios da Nova Era como ioga, meditação e
globalismo, para que os pais não se alarm em . Sendo aparen
tem ente inofensiva, a term inologia educacional da Nova Era
torna suas idéias mais aceitáveis. Dick Sutphen, um ativista
da Nova Era, declara:
“U m a das m aiores vantagens que tem os, é que, rem o
vendo a term inologia do ocultism o, do metafísico e da Nova
Era, tem os conceitos e técnicas que o público em geral pode
aceitar. Assim, para dem onstrar nosso poder, basta m udar-
lhes os nom es. Com isso, passam os a ser aceitos por m ilha
res de pessoas que, de o utra forma, não nos acolheriam .”4
66
A consciência universal é a m esm a filosofia da Nova Era

cham ada “educação confluente”. Essa teoria ensina a igual
dade de valores individuais, pois todos têm em si a sabedo
ria do universo. Lem brem o-nos de que, para o adepto da
Nova Era, a verdade é relativa. Portanto, como nada é abso
luto, o processo educativo consiste de ajudar cada criança a
descobrir a sua verdade.
Jack Canfield, diretor de serviços educacionais para Insight
Training Seminars, é um defensor de peso da educação holís-
tica. Em seu docum ento intitulado “T he Inner Classroom:
Teaching w ith G uided Im agery” (A sala de aula interior: o
ensino através da fantasia orientada), ele defende a seguinte
teoria:
“A fantasia orientada é uma poderosa arma psicológica,

que pode ser usada para se alcançar uma grande variedade
de objetivos educacionais, a saber: estimular a auto-estima,
aumentar a conscientização, facilitar o crescimento e a inte
gração psicológicos, promover uma atitude mais positiva e
acelerar o aprendizado... Espero que experimentem por si
mesmos algumas das técnicas aqui apresentadas. Ao fazê-
lo, sua prática de ensino tomará novos rumos. Vocês nota
rão mudanças profundas em seus alunos. E como os profes
sores de hoje estão sobrecarregados, qualquer tipo de ajuda
é proveitoso.”5
Com o observa Canfield, os exercícios m entais da Nova

Era, com o a fantasia o rientada e a visualização, estão sen
do usados em diversas áreas da educação para estim u lar a
auto-estim a, au m en tar a conscientização, facilitar o cresci
m en to e a integração psicológicos, prom over u m a atitu d e
positiva e acelerar o aprendizado. Ensina-se as crianças a
visualizarem situações ideais com o objetivo de torná-las
reais. A fantasia orientada reflete um dogm a da N ova Era
67
que afirm a que a realidade é d eterm inada por aquilo em

que acreditam os.
A m editação transcendental está sendo usada com a des
culpa de que promove a auto-estim a. Em algumas escolas,
os alunos vão ao gabinete do psicólogo, onde se deitam no
chão e respiram pausada e profundam ente. A seguir, escu
tam um a série de fitas cassetes de fantasia orientada, e rece
bem orientação para esvaziar a m ente e meditar. As vezes
ainda, são incentivados a ten tar a projeção astral.6
Muitos professores estão aprendendo a usar jogos de inter
pretação de personagens (Role Playing Games) como Dungeons
and Dragons para melhorar o desempenho escolar dos alunos.
Em um desses jogos, The Wizard (O feiticeiro), as crianças apren
dem a “lançar encantos” umas nas outras. O objetivo do jogo é
passar de um “nível de poderes” para o seguinte. Os seres h u
m anos estão no nível mais inferior do espectro, e seus poderes
são limitados. Além disso, acham-se à mercê de monstros. Os
níveis mais elevados pertencem aos encantadores, magos, bru
xos e, é claro, ao Feiticeiro.
A Verdade Holística
Algumas situações alarm antes têm lugar na sala de aula
em nom e da educação holística. O livrete da Cruz Vermelha
sobre a AIDS contém descrições vividas de práticas hom os
sexuais e está sendo usado nas aulas de ciência de algumas
escolas. A lguns professores introduzem unidades sobre a
história do lesbianism o em seu currículo, para ajudar os es
tudantes a se tornarem m ais com preensivos para com “com
portam entos alternativos”. Algumas escolas estão levando
às salas de aula astrólogos, quirom antes, m édiuns e até
m esm o m onges tibetanos para instruírem os estudantes,
tu d o em nom e da formação do pensam ento crítico e da acei
tação das diversas tradições que existem no m undo.
68
A educação integrada ou o aprendizado transpessoal está

sendo divulgado pelos pesquisadores como a form a ideal de
maximizar-se o aprendizado nas escolas. A educação in te
grada é a idéia de que todos os elem entos do am biente, in
clusive as cores, os sons, as texturas, os ritm os, os objetos,
as form as e as dem ais pessoas presentes, influenciam o
aprendizado. O “professor in terio r” é um dos elem entos
básicos desse m étodo. Em teoria, o m elhor aprendizado e o
m elhor desem penho vêm do professor que cada indivíduo
possui em seu interior. De acordo com Barbara Clark, um a
educadora da Nova Era, a “educação integrada tem a capa
cidade de levar para dentro da sala de aula todo o conheci
m ento, sentim entos, talentos e criatividades hum anos, obje
tiv ando à concretização e tran scen d ên cia (um nível de
interconexão, um estado de união com o universo que colo
caria todos os seres hum anos no mais elevado nível de rea
lização)”.7
Hoje m uitos professores estão propagando as idéias da
Nova Era sem m esm o se darem conta do que estão fazendo.
O pessoal desse m ovim ento tem em pregado m uito esforço
no objetivo de conquistar mais e mais professores para ele,
encorajando-os a buscar sua própria “transformação pessoal”.
Eles elaboraram program as de treinam ento pelos quais in
centivam os professores, adm inistradores e conselheiros
ã envolverem-se pessoalm ente nas várias técnicas apresen
tadas, para que eles próprios experim entem de prim eira mão
as “m aravilhas” que estarão transm itindo aos alunos.
A conselham os professores a transform arem sua sala de
aula em laboratórios onde realizarão experim entos com as
crianças, em vez de ensinar os fatos básicos. O lugar onde
ou trora nossos filhos aprendiam as disciplinas acadêmicas,
está se tornando um campo do ocultism o para a do u trin a
ção e a conversão deles.
69
Dedicando-se aos Livros
O tem p o das cartilhas in fan tis já acabou. O s livrossim -

ples que as crianças costum avam le r foram su b stittíd o s
por h istó rias que provocam m edo, prom ovem a violm cia
e tem as do ocultism o. E esse fato se to rn a ainda mafe as
sustador q u ando sabem os q u e 75% do tem p o passaco na
sala de aula e 90% do tem p o em pregado n a realização dos
deveres de casa são dispendidos à le itu ra de livros didáti
cos.8
O Instituto Nacional de Educação realizou u m estudo sis
tem ático do conteúdo dos livros didáticos das escolas públi
cas. O resultado foi alarm ante. Ficou constatado que "í reli
gião, os valores m orais tradicionais e as posições políticas e
econôm icas conservadoras estão com pletam ente excluídos
dos livros usados pelos estudantes”.9 Q ualquer educador sabe
que a om issão desses tem as com unica um a m ensagem clara
às crianças: esses valores foram om itidos porque não são
im portantes. São m enos relevantes do que os valores ensi
nados.
Alguns educadores da Nova Era estão desenvolvendo e
testando currículos em ritm o febril, na esperança de tê-los
aprovados e adotados nos distritos escolares do país inteiro.
Para isso eles os estão apresentando com o “técnicas cientí
ficas” para desenvolver a criatividade, aprim orar a capacida
de de aprendizado, habilitar as crianças a lidar com a tensão,
resolver problem as e se autovalorizarem . Como é que esse
m aterial produz os resultados desejados? Seguem-se alguns
exem plos extraídos da série Impressions, publicada pela Holt,
R inehart e W inston do Canadá. Impressions é um trabalho
para desenvolvim ento da linguagem, que abrange da 1 .a à 6.a
série e que está sendo usado em todos os estados am erica
nos e no Canadá.
70
Faz-se a seguinte pergunta a alunos da 1.a série: Quais

das alternativas de morte você prefere: ser envolvido e es
magado por uma cobra, engolido por um peixe, comido por
um crocodilo ou pisoteado por um rinoceronte?
Aos alunos de 2.a série, mostra-se a gravura de uma cria
tura verde que, com garras longas e assustadoras, agarra a
cabeça de uma criancinha.
Under the Sea (Submarino), um livro de leitura obrigató
ria para a 3 / série, contém um desenho de aparência inofen
siva intitulada: “Fechem as janelas, tranquem as portas.” A
ilustração mostra objetos flutuando: uma geladeira, um fo
gão, um ursinho de pelúcia e um pedaço de torta. O manual
instrui o professor a pedir às crianças que formulem encan
tamentos e depois fiquem a recitá-los várias vezes para fazer
com que os objetos flutuem e depois revertam o processo
para que tudo volte ao normal.
No livro de leitura da 4.a série, Cross the Golden River (Atra
vesse o rio dourado), lê-se um poema intitulado Welcome
(Bem-vindo), de sean o. huigin (que não usa letras maiús
culas em seu nome):
Este poema é para os corajosos,

E começa na boca de uma velha caverna.
Logo na entrada te espera um fantasminha.
Seu cabelo é longo e sujo; seus dentes, verdes; seu sorriso,
maldoso.
Seus olhos são vermelhos e apertadinhos;
Seu rosto, escuro e tenebroso.
Ele pegará tua mão e, soltando gritos,
Passará por túneis mais escuros que a noite,
Cheios de monstros que querem comer
Os dedos dos teus pés e tuas orelhas.
Quando desejares voltar para casa
Vermes úmidos e escorregadios subirão por tuas costas.
Não conseguirás enxergar nada,
Mas ouvirás uma vozinha rouca, que diz:
“Vem, meu pequeno, vejamos se estás bem gordinho...
Estou com fome hoje... Não! Páre! Não! Volte Aqui!”
71
Mas se fores esperto, fugirás correndo

Ou acabarás em um estômago,
E ninguém saberá.
Junto com esse livro de leitura há um m anual intituhdo

Three Spells (Três encantam entos). Um dos encantam entos
cham a-se Zap. Com ele, a criança faz com que um raio de luz
saia das suas mãos. Pode ser usado contra qualquer criatura
que não tenha defesa mágica.
Há quem acredite que brincar de lançar encantos não passa
de um a brincadeira infantil “de m entirinha”. Mas...
... nos manuais do professor da série Impressions, está berr

claro que os encantamentos não são “apenas uma brincadei
ra”. Os especialistas em crimes relacionados com o ocultis
mo afirmam que os encantamentos ensinados nesses livros
didáticos possuem o mesmo formato das práticas da magia
negra Wicca.
Os livros da 6.a série contêm uma leitura sobre um bebé
abandonado que é encontrado por três bruxos vestidos de
negro. Um deles pergunta o que devem fazer com a criança,
Ao que o seguinte responde: “Um docinho gostoso, um pe
dacinho de carne - sei exatamente o que podemos fazer.”10
G rande parte desse m aterial foi extraído da versão U.S.-

Calgary, de linha m oderada. O utras versões do m esm o cur
rículo são a Canadian, a U.S.-Canadian e a Calgary. M uitas das
edições vendidas nos Estados U nidos nos últim os dois anos
fazem parte da U.S.-Canadian, de linha mais ofensiva e ne
gra.^
E im portante ressaltar que nem tu d o na série Impressions
é nocivo. Alguns dos livros de leitura recom endados são da
autoria de C. S. Lewis e Laura Ingalls Wilder.
O program a Developing Understanding o f Self and Others
(Desenvolvendo o conhecim ento de si m esm o e de outros),
72
blicado pela American Guidance Service, de St. Paul, M in

nesota, contém quarenta e duas aulas de fantasia orientada.
As crianças escutam um a mensagem gravada em fita cassete
e fecham os olhos para se imaginarem viajando por planetas
longínquos onde encontram criaturas amistosas. Em um a das
lições (núm ero 41), as crianças são levadas a um a viagem
imaginária à terra de “A quatron”. Lá aprendem a usar o corpo
para exprim irem seus sentim entos a seres estranhos. A se
guir, são instruídas a imaginar como agiriam para expressa
rem sentim entos mais fortes. Finalmente têm de imaginar
que o estranho está entendendo o que elas sentem .11
O utro livro aprovado para a lista de livros de leitura é Sand
Castles (Castelos de areia), publicado por Harcourt, Brace e
Jovanovich. U m a das histórias do livro chama-se Race (Corri
da), e trata de fraude. A história conclui que não é errado
fraudar, desde que seja para ensinar o outro a ser hum ilde. O
m anual do professor afirma que essa história deve ser usada
para desenvolver a capacidade de tom ar decisões.
A Missão SOAR (Estabeleça objetivos, alcance resulta
dos) foi lançada em Los Angeles para ajudar a dim inuir a
violência entre gangues e aum entar a auto-estim a das crian
ças. Os alunos aprendiam a com unicar-se com os m ortos e a
ouvir a orientação de seus guias espirituais sobre seu fu tu
ro. A SOAR tem paralelos claros com as técnicas apresenta
das no livro Beyond Hypnosis: A Program for Developing Your
Psychic and Healing Powers (Além da hipnose: um program a
para o desenvolvim ento de seus poderes psíquicos e curati
vos) de W illiam W. H ew itt.12
As crianças superdotadas são alvo de interesse da Nova
Era, que deseja conquistá-las para seu grupo. Eles sentem
que o futuro da sociedade está nas m ãos dessas crianças,
portanto procuram dar-lhes um a doutrinação especial. Como
os program as regulares produzidos para essas crianças m ui
73
tas vezes adm item experim entação, tornam -se u m dos prin
cipais m eios para se testar a "educação transpessoal” de fcase
ocultista. Afinal de contas, através desses alunos, podem-se
corrigir quaisquer “im perfeições” dos program as, antes de
introduzi-los no sistem a educacional geral.13
Flights o f Fantasy (Vôos de fantasia) é um program a usado
com superdotados. E um a form a de fantasia orientada em
que elas im aginam que estão encontrando criaturas estranhas
n o espaço e se unem a elas antes de retornarem à Terra.
Como Encarar os Perigos em Sala de Aula

N ão resta dúvida de que m ateriais com o os citados acima
estão prejudicando as crianças a eles expostas. Os professo
res afirm am que currículos com o o Impressions estimulam a
im aginação da criança e desenvolvem seu potencial. Outros
acreditam ser ele um m eio eficaz de ensinar a linguagem
artística. E ntretanto a m aior parte do conteúdo dele acha-se
fora do alcance da percepção infantil. Ali h á fantasias ater-
rorizantes que am edrontam os alunos, que são obrigados a
encarar questões para as quais não estão aptos. E nesse p ro
cesso estão sendo convencidos a aceitar o ocultism o e a Nova
Era, perdendo a noção da m alignidade dessas coisas. Preci
sam os proteger nossos filhos contra isso.
Como o bem -estar m ental e espiritual deles está em jogo,
o problem a real não é a intenção dos professores e adminis
tradores (que pode até ser boa, apesar de mal orientada).
N osso papel é perguntar: “Como a Palavra de Deus vê essas
questões?” Em D euteronôm io 18.10,11, a Bíblia proíbe cla
ram ente m uitas das práticas mencionadas: “N ão se achará
entre ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha,
nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem
feiticeiro; nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem
quem consulte os m ortos.” Os ensinam entos do ocultismo e
74
da Nova Era constituem u m perigo para nossos filhos porque

se opõem à orientação bíblica. Vejamos alguns exemplos:
A educação confluente é perigosa porque leva a criança a

acreditar que é divina e perfeita. Como se ensina que o peca
do não existe, não há necessidade de Jesus Cristo, nem da
obra que ele realizou na cruz. Acreditando-se divinas, as crian
ças desenvolvem uma auto-confiança falsa.
A fantasia orientada é perigosa porque ensina as crianças a
solucionar problemas sem o auxílio de Deus. Além disso,
elas se tornam vulneráveis ao “anjo de luz” (2 Co 11.14).
A visualização é nociva, porque nega o fato de que o ho
mem está perdido bem como o impacto que o pecado causa
na imaginação humana (Gn 6.5).
A unificação de valores na sala de aula é prejudicial porque
nega a existência de valores morais bíblicos absolutos. Em
vez dos valores bíblicos, cada estudante cria seu próprio có
digo de valores.
A meditação transcendental na sala de aula é um perigo por
que ensina as crianças a esvaziarem a mente, com o objetivo
de se unirem com todas as coisas - a “consciência cósmica”.
A meditação bíblica é muito diferente porque tem como ob
jetivo “encher” a mente da Palavra de Deus.
O globalismo é perigoso porque se baseia em uma visão
monística do mundo, que promove a união de todos os se
res humanos e de todos os credos religiosos.
A ioga é uma prática da qual devemos nos afastar porque
todas as suas formas envolvem teorias ocultistas, inclusive
a hatha ioga, que muitas vezes é apresentada como um exer
cício puramente físico.
Um Dever de Casa Para os Pais

Talvez você que m e lê seja um pai cristão cujos filhos
estão m atriculados em um a escola pública. Com o pode p ro
teger seus filhos e seus am iguinhos da sutil sedução dos
m étodos e do m aterial da Nova Era e do ocultism o?
75
U m a boa form a de com eçar é aten tar para as palavas

anim adoras de Paulo em 1 C oríntios 16.13,14: “Sede vigi
lantes, perm anecei firm es n a fé, portai-vos varonilm ene,
fortalecei-vos. Todos os vossos atos sejam feitos com amcr.”
É im portante guardar no coração esses princípios bíblicos
para desenvolver um a boa estratégia para lidar com as n-
fluências negativas de nosso sistem a educacional.
Em seguida, citamos algumas m edidas que podem os o-
m ar para proteger nossos filhos das práticas prejudiciais da
sala de aula e para trocar os m étodos e m ateriais que ees
oferecem por algo positivo.
1. Manter-nos bem informados. A m aioria dos pais não tem

a m enor idéia dos m étodos e m ateriais que estão sendo uja-
dos nas escolas públicas. Vamos entrar em contato coni a
repartição do M inistério da Educação de nossa cidade e pe
dir perm issão para exam inar o m aterial que está sendo utili
zado. Se o pedido for negado, vam os apelar judicialmente.
Façamos o que nos com pete. Vamos verificar os materiais e
m étodos em pregados, para poder apontar problem as espe
cíficos. Conquistem os o direito de ser oüvidos estando bem
inform ados, bem preparados e aptos para defender aquilo
em que acreditam os.
2. Participar. Não basta participar apenas das festinhas de

final de ano ou das excursões. Vamos oferecer-nos para tra
balhar na sala de aula de nosso filho. O bservem os o que
está acontecendo. Percebendo qualquer prática questionável,
vam os inform ar a professora e a adm inistração. E verdade
que um a participação assim exige tem po e esforço. Mas pre
cisam os nos perguntar:
“Vamos pagar o preço agora, ou mais tarde?”
76
3. Angariar apoio. Conversem os com especialistas, psicó

logos, professores, conselheiros, pais, pastores e amigos que
com partilhem de nossa opinião. O rganizem os um grupo
preparado para se reunir com os adm inistradores da escola
ou do distrito, para discutirem m atérias questionáveis e ati
vidades duvidosas. E precisam os ser persistentes.
4. Agir quando necessário. Se a adm inistração da escola re

jeitar ou ignorar nossos pedidos, ou se nossa reunião com
eles for im produtiva, pensem os na possibilidade de levar o
assunto à atenção do M inistério da Educação. Preparem os
bem nosso depoim ento. Vamos fundam entar nossa argum en
tação com a docum entação apropriada e exigir tud o por es
crito. Se apesar de nossos esforços, eles mantiverem m atérias
prejudiciais no currículo, vam os solicitar que os filhos da
queles que se opõem a esse tipo de ensino sejam isentos de
participação. Vamos sugerir que se crie um painel com posto
de pais de alunos para controlar a qualidade do ensino.
5. Assumir a responsabilidade pela formação de nossos filhos.

Se quiserm os que eles vençam na vida, o mais im portante,
depois de ter um relacionam ento pessoal com Jesus Cristo,
é que recebam o apoio dos pais. Só podem os apoiar nossos
filhos de verdade quando nos dedicamos pessoalm ente à for
mação deles. N a realidade, a educação de nossos filhos não
é tarefa da escola - é nossa. A escola está sim plesm ente aju
dando. E quando ela traz mais malefícios do que benefícios,
nossa obrigação é corrigir o problem a.
Sem elhantem ente, a formação e o crescim ento cristão de
nosso filho não é tarefa da igreja - m as nossa. A igreja pode
oferecer apoio, m as é nossa a responsabilidade de orientar
nosso filho para que este desenvolva um a visão bíblica do
m undo.
77
Devemos agir antes que seja tarde dem ais e essa geração
inteira se perca. N ão perm itam os que a inércia da sociedade
nos im obilize sutilm ente. M uita coisa está em jogo. Não
podem os perm itir que os tem as do desespero, do ocultis
mo, da m utilação e da bruxaria acabem arraigados na m ente
vulnerável de nossos filhos, sim plesm ente porque não agi
mos. Disse Jesus: “M elhor fora que se lhe pendurasse ao
pescoço um a pedra de m oinho, e fosse atirado no mar, do
que fazer tropeçar a um destes pequeninos.” (Lc 17.2.)
78
Capítulo Cinco
As ferramentas
do Diabo
“Perm iti que um m ero interesse pelo jogo Dungeons and

Dragons se tornasse um a obsessão para mim. Mais tarde isso
m e levou ao satanism o”, afirm a Sean Sellers, um rapaz de
dezenove anos condenado à m o rte p o r ter assassinado os
pais que dorm iam .
Hoje, Sellers aguarda a execução da pena em um a prisão
de Oklahom a.
“Participei de rituais, coberto de sangue, por vezes m is
turado com vinho e urina, e comecei a usar drogas. Achei
que finalm ente encontrara o que procurava. Estava engana
do. Agora, por causa de tu d o que fiz no satanism o, estou
condenado à m orte.” 1
Q uando criança, Sean, um garoto extrem am ente inteli
gente, passava m uitas horas lendo. Seu m aior interesse era
a ficção científica e o sobrenatural. Mais tarde, um a babá
ofereceu-lhe alguns livros sobre satanism o. Sean sentiu-se
estranham ente atraído pelo ocultism o. Aos doze anos, ficou
conhecendo o jogo Dungeons and Dragons.
C ontudo algo m ais se passou na vida de Sean durante
seus anos de formação, que ajuda a esclarecer a razão de um
79
m enino inteligente e educado tornar-se um adolescente aoá-

tico.
Os pais dele se divorciaram quando ele tinha três anos. A
seguir, sua m ãe casou-se com um cam inhoneiro, que passa
va a m aior parte do tem po viajando pelo país. A m ãe viajava
com o novo marido, deixando Sean aos cuidados de diver
sos parentes. A pesar de distantes, a m ãe e o padrasto man
tinham um controle rígido sobre o menino.
“Por m ais que Sean se esforçasse para m elhorar mais e
mais, eles nunca se mostravam satisfeitos. Exigiam dele mais
do que um a criança poderia dar”, afirm a Jim Balckwell, avô
de Sean. "Ele era tímido, quieto e queria sentir-se amado.
Q uando analiso tudo, percebo que ele se achava vulnerável
a qualquer influência.”2
Em bora esse caso seja um tanto extrem o, o fato é que
Sean representa um a geração de crianças vulneráveis a qual
quer influência. Existem diversos fatores que tornam Sata
nás e o m undo das trevas m uito atraentes. D entre eles estão
a falta de esperança, a condição lastimável de nossa socieda
de, os lares desfeitos, a desilusão com Deus, a busca de ter
poder e o anseio de ser querido e admirado.
N este capítulo, analisarem os as diversas arm as usadas
por Satanás para atrair nossos filhos e afastá-los de Deus e
de seus pais. E verdade que a m aioria das crianças que se
envolvem com o ocultism o não acaba com o Sean Sellers.
C ontudo, assim que são fisgadas pelo m undo sobrenatural,
adquirem a tendência de descam bar para um a rebelião total
contra os pais, contra a sociedade e contra Deus.
A Moda Pret-k-Morrer
N os últim os quarenta anos, os jovens revolucionaram o
m undo da m oda com roupas e penteados pouco convencio
nais, que vão das jaquetas de couro e fraques dos anos 50 ao
80
As Ferramentas do Diabo
estilo esquisito do punk dos anos 80. Contudo, nos anos 90,
está ocorrendo um a m udança sutil. E fato que em m uitos
casos a adoção desse estilo de roupas, m aquiagem e pentea
do é um sinal externo de um a luta interior: eles desejam ser
aceitos e assum ir um a identidade própria. Todavia alguns
desses estilos hoje parecem incentivar o jovem a buscar no
m undo das trevas o suprim ento dessas necessidades.
N um shopping center da Califórnia, existe um a loja famosa
especializada em artigos para a geração jovem. Mais de 95%
de seus produtos estam pam sím bolos satânicos ou relacio
nados com o ocultism o. (No capítulo 6, dam os um a lista
ilustrada desses símbolos.) Eles são bordados, pintados ou
gravados em cintos, cachecóis, bijuterias, cam isetas, grava
tas, calças, chapéus e meias. A loja está sem pre cheia de
adolescentes e pré-adolescentes em busca dos últim os lan
çam entos em produtos “do m al”. E o objetivo é sem pre au
m entar a popularidade ju n to à turm a da escola. Até m esm o
algum as das principais lojas de departam ento vendem esse
tipo de artigo.
Existem dois perigos no uso de roupas enfeitadas com
sím bolos de ocultism o. Em prim eiro lugar, eles represen
tam valores e um estilo de vida contrários aos de Deus. E
em segundo, na tentativa desesperada de m udar sua reali
dade e superar os problem as diários, as crianças “brincam ”
com esses sím bolos para ver se eles de fato possuem algum
poder. E com o aconteceu com Sean Sellers, quem “brinca”
com tais coisas, m uitas vezes acaba encontrando algo que
não esperava.
A lguns jovens gostam de vestir-se de preto. Tingem o
cabelo no tom de preto mais escuro possível. U sam um tipo
de m aquiagem que faz a pele parecer pálida, passam batom
de cores escuras e pintam as unhas de preto. A queles que
parecem obcecados com a cor preta podem estar revelando
81
u m perigoso fascínio interior pelas trevas. É possível que

esses que estão sendo envolvidos por esse tipo de moda,
inconscientem ente estejam clamando: “Socorro!”
Brincando com Fogo

Os jogos em que os participantes assum em papéis ativos
na brincadeira têm batido recordes de vendas desde seu apa
recim ento, em 1975, em diversas faculdades do país. Esses
jogos constituem um a fuga da realidade para u m m undo
m itológico ligado ao ocultism o e são altam ente viciadores.
A pesar de no seu início serem apenas como m ais um m odis
m o entre estudantes universitários, com pouco tem po eles
“contagiaram ” os adolescente e pré-adolescentes que são
m ais vulneráveis. Em 1980, 46% dos jogos dessa categoria
eram adquiridos por crianças de 10 a 14 anos e 26% por
adolescentes de 15 a 17 anos.3
Q ue m al há em jogos de interp retação de personagens
(role-playinggames)? Cada brincadeira tem personagens dis
tin tas, elem entos e universo p ró p rio s (sua teologia e sua
visão do m u n d o ). Os p articip an tes precisam u sar a im a
ginação para assum ir o papel de u m a das personagens do
jogo, e a m aior p arte delas é de n atu reza má: ladrões, as
sassinos, feiticeiros, etc. D u ran te o jogo, que às vezes dura
dias, sem anas e até m esm o m eses seguidos, os jogadores
p assam a se identificar m ais e m ais com essas p erso n a
gens sinistras. Tal exposição ao m u n d o das trevas afeta a
au to -im ag em do indivíduo, in terfere na su a p erso n alid a
de e to rn a-o vulnerável à influência satânica. De 1979 para
cá, te m au m en tad o gran d em en te a correlação en tre esse
tip o de jogo e suicídios, assassin ato s e desaparecim entos
m isteriosos.
Os jogos que citam os a seguir incentivam e encorajam
as crianças a fazer experiências com o m undo so b ren atu
82
ral. Eles se acham in tim am ente ligados com o satan ism o e

o ocultism o.
Jogos de Mesa
Dungeons and Dragons. Definitivamente, é o m ais popular
dentre os jogos de interpretação de personagens. O objetivo
do jogo é conduzir as personagens através de u m labirinto
de túneis ou calabouços repletos de em boscadas, m onstros
e magia, em busca de um tesouro. Podem participar três ou
m ais jogadores e o m ais im portante deles é o Dungeon Master
(Senhor do calabouço).
As personagens são boas ou más. Entretanto, quanto mais
violenta e m á ela for, m aior será seu poder e sua expectativa
de vida. Cada jogador vai adquirindo mais poder de acordo
com o núm ero de inimigos e de m onstros que elimina. Para
sobreviver, o jogador pode lançar m ão de um núm ero varia
do de artifícios: arm as mágicas, encantam entos, poções, lan
ças, m achados, am uletos e espadas. O jogo pode d urar inde
finidam ente, à m edida que as personagens vão sendo elim i
nadas ou então vão ganhando m ais poder, chegando à con
dição de “sem ideus”.
Qual é a força da sedução de Dungeons and Dragons? Isaac
Bonewits, um feiticeiro, considera o jogo u m a ferram enta
tão eficaz para instru ir as pessoas na prática do paganism o,
que escreveu um m anual especial ensinando aos jogadores
com o eles podem passar do jogo para o verdadeiro m undo
da bruxaria. Para Sean Sellers, o jovem condenado à m orte,
o jogo incentivou a presença das trevas em sua vida e o le
vou a cultuar a Satanás e buscar o ocultism o. N ossa pesqui
sa revelou que 44% das crianças que participaram do jogo
tê m desejos com pulsivos de matar!
Um m enino do Colorado ficou tão envolvido por seu perso
nagem no jogo, que se suicidou deixando o seguinte bilhete:
83
“Ao ler esta carta saberão que estou morto. Dei início a
minha jornada solitária para o centro da terra. Caminho pela
estrada tortuosa que leva ao abismo. E hora de encontrar
meu excelso criador! Meu destino será o pé do trono, onde
me ajoelharei e cumprimentarei meu pai... Ele abrirá suas
asas e me receberá em sua casa que é meu verdadeiro lar.”4
Bloody Mary. N o capítulo 2, descrevemos uma das ver

sões de Bloody Mary. Existem m ais duas versões que tam
bém são praticadas num banheiro escuro. Como a primeira,
am bas tam bém têm forte capacidade de atrair poderes de
moníacos.
Em um a delas, o jogador fica m urm urando: “Bloody Mary,
bloody Mary”, até sentir um as unhas invisíveis arranhando
seu rosto, fazendo brotar sangue. N a outra versão, ele expe
rim enta um a falsa experiência de deixar o corpo físico, base
ada no film e Poltergeist. O jogador invoca repetidam ente
“Bloody Mary” num banheiro escuro, e em seguida perm ite
que sua m ente penetre no espelho e vá para um lugar espe
cífico - a casa de um amigo, u m a loja. As vezes, o amigo
pode até ter conhecim ento de que o jogador o está “visitan
do”, desde que ele tam bém esteja invocando “Bloody Mary”.
E surpreendente como m uitas crianças acham que esta
brincadeira é apenas um tru q u e legal. Mal sabem que esse
contato com o ocultism o é um passo perigoso para o m undo
do espiritism o.
A Hora do Pesadelo. Esse jogo é baseado num a série de

filmes que tem o m esm o título. Nos filmes, um a persona
gem sonha que é assassinada por Freddy Krueger, e depois
m orre m esm o. N o jogo, os participantes têm de tirar sua
peça do lado do pesadelo e levá-la para o lado da realidade,
antes que o maligno Freddy ataque. As cartas form am pares
com versos do filme, como: “Um, dois, três, Freddy ataca
84
o u tra vez. Q uatro, cinco, passe na porta o trinco. Seis, sete,

faça sua prece.” O m elhor meio de enfrentar o assassino é
jogar um a carta com a figura de Freddy Krueger, ordenando
que ele seja queim ado vivo.
D urante o jogo, Freddy Krueger tem sede de matar. Ele
parece possuir um a força invencível. E a própria m ateriali
zação do mal sobrenatural. Som ente usando as m esm as tá
ticas - violência, terro r e agressão - é que o jogador tem
condições de enganar a m orte e derrotá-la.
Tabuleiro de ouija. C erto p ro fesso r de u m a escola da

Califórnia perm itiu que houvesse um tabuleiro desses em
sua classe. Alguns pais de alunos, preocupados, foram à di
reção da escola e pediram a rem oção do jogo. C ontudo o
professor se negou a retirá-lo. N ão via nada de errado nele e
achava que seus direitos constitucionais estavam em jogo.
O caso acabou sendo noticiado na prim eira página de um
jornal local.
O tabuleiro de ouija (o nom e é sim plesm ente um a com
binação da palavra “sim ” no francês e alemão) existe desde
o século VI a.C., em bora ten h a sofrido pequenas modifica
ções no decorrer dos anos. O jogo atual, criado por Parker
Brothers, traz os num erais de 0 a 9, o alfabeto, e as palavras
bom, adeus, sim e não im pressas no tabuleiro. U m a setinha
em form a de gota é colocada no centro da tábua.
Dois jogadores sentam -se frente a frente, com o tabulei
ro entre eles. Colocam o dedo na seta, sem fazer pressão,
perm itindo que ela se m ovim ente livrem ente. Os jogadores
fazem perguntas relacionadas com qualquer assunto, desde
sua carreira profissional, seu casam ento, investim ento, jo
gos de azar e saúde, e ficam esperando que a seta se m ova
para apontar a resposta. O jogo tem sido usado tam bém para
contactar pessoas m ortas ou vivas, para penetrar no m undo
85
dos espíritos, desenvolver poderes psíquicos e localizai ob

jetos perdidos.
N ão se sabe com o e por que a seta se move. N em m s m o
o fabricante sabe isso. N o m anual de instruções, há c se
guinte aviso: “Q uem utilizar esse jogo com espírito de x>m-
baria, fazendo perguntas ridículas e não levando a séio o
que está acontecendo, naturalm ente sentirá influência: in
feriores à sua volta.”5 O que são estas “influências inftrio-
res”? Parte do que acontece no tabuleiro tem origem no sub
consciente do jogador. C ontudo algum as das informações
recebidas revelam que houve contato com dem ônios. 5sse
jogo tem sido apontado com o causador de vários conflitos
espirituais. Os satanistas m uitas vezes procuram grupes de
crianças que estão brincando com “ouija” para “ ajudá-hs” a
usar os poderes dele, “de verdade”.
A ouija é um a form a de vidência que as Escrituras proí
bem repetidam ente.
I Ching ou Livro de Transformações. É um livro antigo qu

expõe a m ilenar sabedoria chinesa. Ao consultá-lo, o joga
dor tam bém lança m oedas ou ram inhos de milfolhas. Diz-se
que a posição em que caem as m oedas ou gravetos, revela
tendências do subconsciente que os hexagramas e hieróglifos
do I Ching interpretam tan to espiritual quanto psicologica
m ente.
Folhas de Chá. Ler folhas de chá é ver os resíduos que fi

cam n o fu ndo de u m a xícara vazia. U m a das filosofias
ocultistas alega que o fundo da xícara corresponde ao céu e
as folhas são estrelas form ando configurações que podem os
interpretar.
Esses são apenas alguns dentre os inúm eros jogos de ta
86
buleiro oriundos do ocultism o e do satanism o. Existem di

versos outros com o Tunnels and Trolls (Túneis e duendes),
Chivalry and Sorcery (Cavaleiros e feiticeiros), Runne Quest,
Swordbearers (Espadachins) e Arduin Grimoire. Além disso,
não sabem os que jogos serão lançados no m ercado no futu
ro. Proteja seu filho contra tais atividades recreativas que,
na realidade, constituem um prim eiro passo em direção ao
reino das trevas.
Jogos Eletrônicos e de Computador

Os jogos eletrônicos conquistaram até m esm o as crian
ças em idade pré-escolar. Seus fabricantes ganham m ilhões
de dólares com a venda desses produtos que, de m aneira
sagaz, atraem nossos filhos ao reino das trevas. Vejamos al
guns exem plos de jogos que brincam com o ocultism o e o
que os fabricantes dizem a respeito deles.
Hero’s Quest I. “Crie sua própria personagem da maneira

que desejar, e penetre num mundo de magia. Torne-se um
mago misterioso, ou um valente guerreiro, ou mesmo um
ladrão astuto.”
Hero’s Quest III. “Você consegue escapar do maligno feiti
ceiro Mannanan que deseja aprisioná-lo? Aprenda a usar
magia... mas não deixe que ele o pegue... Descubra a verda
de surpreendente sobre sua verdadeira identidade.”
Phantasie. “Quando reinava a bruxaria e os duendes vi
viam na terra.”
Phantasie III: The Wrath ofNikademus (A ira de Nikademus).
“Este jogo contém muitas novidades tais como encantamen
tos e armas poderosíssimas e grandes habilidades pessoais.”
W izard’s Crown (A coroa do mágico). “Leve seu bando
valente a lutar batalhas táticas por meio de magia e misté
rio.”
The Secret ofT h e Silver Blade (O segredo da espada de pra
ta) e Dragon Strike (O bote do dragão). Até mesmo Dungeons
87
and Dragons aproveitou-se da popularidade dos jogos de cor

putador lançando essas duas versões mais avançadas.
Nintendo. Quem tem joguinhos Nintendo em sua cas
deve ficar atento para jogos como Solstice (Solstício), Firl
Fantasy (Fantasia final) e Dream M aster (Grande sonho). Eli
promovem temas da Nova Era e do ocultismo.
Castlevania III: Dracula’s Curse (A maldição de Drácula
O jogador torna-se Trevor Belmont, um jovem herói criadr
da linha Belmont Warlord. O manual de instruções diz)
seguinte: “Sua tarefa é frustrar os planos do homem m s
maligno do mundo antigo, o Conde Drácula. Você não est-
rá sozinho em sua jornada para derrotar o conde. No can-
nho, encontrará três espíritos guias, cada um com habilid-
des especiais. Convide-os para ser seus aliados. Escolha ci-
dadosamente qual o espírito que levará consigo, porque p-
derá ter apenas um de cada vez.”
A ltered Beast (Fera alterada). Transcrevemos aqui a de-
crição do jogo extraída do “Genesis Video Entertainme t
System”: “Imagine-se sendo despertado da sepultura paa
lutar contra uma horda inteira de criaturas do submundo.,
mas não descerá ao mundo das trevas sozinho. Ao seu laco
terá o poder mitológico da Altered Beast (Fera alterada).”
Jogos como esses não são m era diversão. Eles levan as

crianças a sentirem atração pelos poderes sobrenaturas da
magia e da feitiçaria. São verdadeiras portas de entradapara
o m undo do satanism o, do ocultism o e da Nova Era. Não
estam os dizendo que todos os jogos de com putador e vídeo
são satânicos. Mas os pais precisam ser cautelosos na sele
ção dos jogos que adquirem para seus filhos. Não autorizem
n enhum dos que poderiam encam inhar seu filho para om al.
O Horror dos Filmes de Terror

Os filmes de terror estão cada vez mais populares entre
as crianças. Eles inundam a tela de terror, sangue, mutilação
e m orte. Ao m esm o tem po, vão deixando nossos filhos in
sensíveis ao mal, tornando-os alvos fáceis para Satanás, qm

deseja induzi-los a agir da m esm a forma.
Aqui estão alguns exem plos desses filmes:
M y Bloody Valentine (Um sangrento dia dos namorados).

Adolescentes ficam presos numa mina desativada, onde um
mineiro enlouquecido vai mutilando-os e matando-os.
Prom N ight (Baile de formatura) tem como principal per
sonagem um assassino encapuzado que percorre uma festa
de formatura. Numa das cenas, uma cabeça rola pelo salão
de baile.
Sexta-Feira 1 3 . Apresenta um assassino psicopata chama
do Jason, que usa uma máscara como a que é usada por jo
gadores de hóquei.
Um rapaz de dezenove anos, chamado Mark Branch, ficou
tão obcecado por Jason, que “quis experimentar por si próprio
a sensação de matar alguém”. Algum tempo depois, Sharon
Gregory, uma conhecida de Branch, foi encontrada morta na
banheira. A polícia encontrou fitas do vídeo Sexta-Feira 13 e
uma máscara de hóquei na casa dele. Mais tarde, encontraram
o corpo de Mark enforcado numa árvore de uma mata.6
A Hora do Pesadelo. O filme de terror de maior sucesso de
todos os tempos tem como personagem principal Freddy
Krueger, um molestador de crianças que fora incinerado. Ele
arranca os órgãos de suas vítimas e depois as degola. Isso
acontece primeiro nos sonhos delas e a seguir na vida real. A
venda de artigos relacionados com o filme - máscaras de
Freddy Krueger, discos, livros, jogos e bonecos - já ultrapas
sou os 15 milhões de dólares.7
Perguntou-se a um grupo de alunos da 4.aa 6.asérie de uma
escola cristã por que gostavam de filmes como Sexta-Feira 13 e
A Hora do Pesadelo. Aqui estão algumas das respostas dadas:
“Gosto da maneira como o Jason corta a cabeça das pes
soas.”
“Gosto de ver a cara das pessoas quando estão mortas.”
"O de que eu mais gosto é a violência e as armas que eles
usam para matar as pessoas.”
89
The Rock Horror Picture Show (Horror no rock) é um musical

baseado no transexualismo, no sadomasoquismo e em inúme
ras outras perversões. Muitos satanistas vão aos cinemas onde
o filme é exibido para recrutar novos membros para a seita.
N ão são apenas os filmes de terro r que têm relação com

as trevas espirituais. Um grande núm ero de filmes recentes
apresentam tem as mais sutis do ocultismo:
Ghost - Do Outro Lado da Vida. E a história de uma jovem

viúva que encontra a paz e o amor através de contatos espi
rituais com o marido falecido.
Flatliners (Entre a vida e a morte). Mostra um grupo de
estudantes de medicina que fazem incursões na vida após a
morte e depois regressam.
Defending Your Life (Defendendo sua vida) é a história de
um morto no purgatório que precisa se defender antes de
iniciar uma nova vida.
Switch (Troca) é a história de um homem que morre e
volta reencarnado como mulher.
U m dos m aiores m eios de atração que Satanás em prega

ju n to a nossos filhos são os filmes e os vídeos. U m dos gran
des problem as desses m eios de comunicação é sua capaci
dade de levá-los a perder a sensibilidade com relação ao mal,
à violência e ao terror. Precisamos proteger nossos filhos de
to da e qualquer tentativa do inimigo para ganhar aceitação
através da mídia. Devemos assistir a todos os filmes que
nossos filhos querem ver antes de perm itir que eles os ve
jam . Som ente assim poderem os ajudá-los a abster-se de toda
form a de mal (1 Ts 5.22).
Hipnotizados Pela “Telinha”

A m aioria das pessoas já reconhece que a televisão tem
se tom ado o m aior form ador de valores m orais de nosso
90
país. As pessoas em geral passam de 23 a 26 horas por se

m ana na frente da telinha. Estudos indicam que quando um
jovem com pleta dezessete anos, terá assistido a 17.000 h o
ras de televisão. N enhum a o utra atividade, com exceção do
sono, tom a tanto de nosso tem po.
A televisão oferece um sem -núm ero de program as de base
ocultista. Todo pai deve ter o cuidado de verificar tudo a que
seu filho assiste, desde desenhos anim ados até o especial da
semana.
O s inofensivos desenhos anim ados de antigam ente como
Popeye e Super Mouse cederam lugar a outros que exercem
um a influência maligna, m as cujos personagens são “engra
çadinhos” e agradam ta n to aos pais q u an to às crianças.
M uitos deles contêm aspectos de bruxaria, encantam entos,
raios poderosos, percepção extra-sensorial, bola de cristal,
telepatia, religiões orientais e os “poderes do arco-íris”. Al
guns deles são os Smurfs, He Man e She Ra, Ursinhos Carinho
sos, Tartarugas Ninjas e Meu Pequeno Pônei.
Os d esen h o s anim ados m ais p opulares deram origem
a in ú m ero s artigos como: bichinhos de pelúcia, roupas,
bonecas, jogos, roup as de cam a, e até m esm o alim en to s
com o m acarrão e flocos de m ilho, q u e hoje ab arro tam os
superm ercados. Q uem ad q u irir esses p ro d u to s e p e rm itir
que seus filhos im item as p ersonagens, e sta rá co n trib u
indo para que influências co ntrárias à vo n tad e de D eus se
to rn em ain d a m ais arraigadas no c o m p o rtam e n to e na
m ente deles.
Os program as do horário nobre apresentam um núm ero
crescente de filmes e seriados de base ocultista. Exem plos
disso são os seguintes:
Quantum Leap. Um homem viaja no tempo e passa a viver

no corpo de alguém (homem ou mulher) com o intuito de
91
mudar a história dessa pessoa. O pseudo-herói é acompa

nhado de um “guia”.
Shades ofL.A. foi criado como um filme de ação sobre um
detetive de Los Angeles que se encontra com mortos que
ainda têm negócios a resolver na Terra. Estes, por sua vez,
ajudam o detetive a desvendar alguns casos difíceis, para
espanto de seus companheiros de trabalho.
Twin Peaks foi um seriado de grande popularidade, com
cenas de sexo, assassinato, perversão e intriga. A persona
gem principal recebia visitas noturnas de um espírito enor
me. Outras personagens eram possuídas por personalidades
desequilibradas e dominadas pelo desejo de suicídio.
O mal disfarçado em recreação, que é apresentado na te

levisão e provoca um interesse inofensivo na criança, pode
despertar nela um a curiosidade pelo ocultism o. Lembremos
a nossos filhos a ordem de Filipenses 4.8: "... tudo o que é
verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo,
tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa
fama, se algum a virtude há e se algum louvor existe, seja
isso o que ocupe o vosso pensam ento.”
Catástrofes Químicas
O abuso de narcóticos e bebidas alcoólicas está atingin
do proporções epidêm icas em nossa sociedade, principal
m e n te e n tre os jovens. A idade m édia em que eles se ini
ciam nas drogas é treze anos; nas bebidas alcoólicas, doze.8
As estatísticas m o stram que, ao co m p letarem o ensino
m édio:
• 85% dos adolescentes já ingeriram bebidas alcoólicas.

• 57% por cento já experimentaram algum tipo de droga.
• 33% fumam maconha ocasionalmente.
• 25% fumam maconha regularmente.
• 17% já experimentaram cocaína ou crack.9
92
H á dois m otivos principais para que os jovens façam uso

de drogas ou álcool. Em prim eiro lugar, os tóxicos ocasio
nam um bem -estar tem porário. A vida deles está passando
p or m udanças tão bruscas, que m uitas vezes eles se sentem
confusos, solitários, alienados e infelizes. As substâncias tó
xicas alteram sua percepção da vida, dando-lhes a im pres
são de que o sofrim ento que enfrentam está se dissipando.
Uma criança de onze anos viciada em cocaína confessou que
“usa drogas para anestesiar-se”.
Segundo, as drogas dão aos jovens a sensação de segu
rança. Um lar desfeito ou os desajustes que experim entam ,
quando a família se m uda de um a cidade para outra, criam
insegurança. As drogas e o álcool parecem mais confiáveis
do que a família e os amigos. As drogas nunca os decepcio
nam quando recorrem a elas. Elas sem pre lhes proporcio
nam satisfação.
Substâncias que Alteram o Estado Mental

N ão é p o r coincidência que o crescim en to da atividade
o cu ltista en tre jovens é proporcional ao do co n su m o de
en torpecentes. H á u m a correlação clara en tre as duas (em
bora não seja correto afirm ar que to d a p esso a que faça
u so de drogas esteja envolvida com o o cu ltism o ). O o b je
tivo de S atanás é aprisio n ar a m en te da criança. As su b s
tâncias q ue alteram o estado m en tal co n trib u em p ara isso
p o rq u e to rn am as crianças m ais vulneráveis ao seu co n
trole. U m a m oça de quinze anos d isse o seg u in te sobre
isso:
“U sar drogas é com o entrar no carro de um a pessoa es
tran h a sem saber para onde estam os indo.”
Sabem os de m uitos fatos que dem onstram claram ente
que existe um a correlação direta entre as drogas e o satanis
mo.
93
Em 1989, cinco indivíduos foram presos em Matamoros

México, por suspeita de envolvimento no assassinato de dozi
pessoas. As vítimas foram sacrificadas e devoradas por inte
grantes de uma seita satânica de traficantes de drogas.
As autoridades de Los Angeles comprovaram a relaçã<
entre as drogas, a perversão sexual e a música de rock heav]
metal com o famoso caso do Night Stalker (Espreitador no
turno). Durante o julgamento, o assassino, Richard Ramirez
exibiu um pentagrama tatuado em sua mão, e exclamou en
alta voz: “Salve Satanás!”
Jim Hardy, de Carl Junction, Missouri, experimentou dro
gas pela primeira vez quando estava com doze anos. Aoí
treze, já estava viciado. Ele e dois amigos fizeram um pactc
de sangue relacionado com drogas, música de rock, filmes d<
terror, bruxaria e satanismo. Aos dezessete anos, realizaran
um sacrifício humano. Mais tarde Jim explicou:
“Eu orava a Deus e ao diabo ao mesmo tempo, só pan
ver quem era mais poderoso e, pouco a pouco, fui abando
nando Deus e, afinal, escolhi Satanás... Com ele é tudo oi
nada. Em pouco tempo, ele nos domina completamente.”10
Recebi o telefonem a de um a mãe aflita.

- Steve, preciso de sua ajuda, começou. Acabo de encon
trar um a arm a carregada, um pacotinho de droga e um a ta r
a Satanás no quarto do m eu filho. Não sei o que fazer.
- H á quanto tem po ele guarda esses objetos em seu quar
to? perguntei.
- N ão sei, respondeu ela. Faz m eses que não entro lá,
nem tenho um a conversa séria com ele.
Infelizm ente, existem m uitos pais como essa mãe. Pas
sam tão pouco tem po com os filhos, que nem percebem o
que lhes acontece. Além disso, não reconhecem os sinto
m as do uso de drogas. Q uanto m ais conversarm os e partici
parm os com nossos filhos da vida deles, mais os protegere
m os contra a sedução das drogas e da entrada no m undo das
trevas, para o qual elas os levam.
94
Dançando no Escuro
A m úsica é o segundo m aior fator de influência na form a

ção dos valores de nossos filhos (o prim eiro é a televisão).
Entre os treze e os dezessete anos, o adolescente m édio ouve
10.500 horas de m úsica de rock. D esde 1981, u m a geração
inteira está crescendo ouvindo e assistindo à MTV. De acor
do com Brandon TartikofF, presidente da NBC Entertainm ent,
a “MTV é um a instituição. Ela está m oldando e influencian
do um a geração inteira”.11
A m úsica não apenas reflete a cultura dos jovens; ela tam
bém a direciona. O Dr. Jam es D obson afirma:
“N ão podem os m enosprezar o im pacto negativo da m ú
sica. As estrelas de rock são heróis, ídolos que os jovens q u e
rem im itar.” 12
M uitas vezes a m úsica de rock e os roqueiros focalizam
tem as como o sexo, o satanism o, as drogas e a violência. Os
grupos populares de hoje cantam sobre m ulheres sendo es
tupradas, ódio pela polícia e violência racial. Alguns m úsi
cos, em seus shows, fingem m asturbar-se ou usam símbolos
satânicos no palco. M esmo que nossos filhos não concor
dem com a letra e escutem a m úsica apenas por causa do
ritm o, o fato de ouvirem dem ais essas personalidades e te
m as pode corrom per seus valores e deixá-los vulneráveis a
poderes dem oníacos.
Letras Vindo Diretamente do Abismo

A abundância de tem as ocultistas na m úsica contem po
rânea rem onta às sem entes plantadas por alguns dos pri
m eiros grupos de rock. Os Rolling Stones gravaram m úsicas
do tipo Sympathy for the Devil (Pena do diabo), Their Satanic
Majesties’ Request (A pedido de suas m ajestades satânicas) e
Coat’s Head Soup (Sopa de cabeça de bode - a cabeça de bode
95
é com um ente usada no culto a Satanás). O ex-líder do gru

po Black Sabbath, O zzy O sbourne, cantava abertam ente so
bre dem ônios em canções como The DeviVs Daughter (A filha
do diabo). E ele se justificava dizendo:
“N ão sou um maníaco, adorador de dem ônio. Estou ape
nas fazendo o papel de adorador dele, e divertindo-m e com
isso.”
Richard Ramirez, o Night Stalker (Perseguidor n o turno),
estava obcecado com os tem as satânicos do disco Highway to
Hell do grupo de heavy metal A C/D C. Sua m úsica preferida
era Night Prowler (O espreitador noturno), que relata que
este entrava no quarto de m ulheres. Ram irez pin to u p en ta
gramas na parede dos quartos de algumas de suas vítimas.
A letra das m úsicas dos grupos de rock atuais são ainda
m ais satânicas e perversas, e tratam de assuntos com o a
m orte de Deus, assentar-se à esquerda de Satanás, sexo com
cadáveres. Falam de Jesus Cristo com o um enganador e glo-
rificam os nom es de Satanás. E os jovens estão assim ilando
essas m ensagens. U m adolescente de Arkansas, influencia
do pela m úsica do grupo de rock Slayer, ten to u m atar seus
pais com um bastão e um a faca. O m enino disse que consul
to u um tabuleiro de ouija e ouviu vozes dizendo que ele
devia m atar seus pais. A polícia encontrou seu toca-fitas
p ronto para tocar um a m úsica do grupo Slayer, intitulada
Altar o f Sacrifice (Altar de sacrifícios).
Poucas bandas de rock adm item que cultuam a Satanás. A
m aioria afirm a que seus símbolos e as letras de suas m ú si
cas nada m ais são que um artifício para prom over m ais ven
das. Mas Dea Lucas, um a sacerdotisa da igreja de Satanás
em Van Nuys, Califórnia, afirma que o heavy metal é um a
m aneira eficaz de fazer recrutam ento.
“Os grupos de heavy metal influenciam as crianças a se
aproxim arem de Satanás... e m esm o que esses grupos o ne
96
guem, eles estão participando do satanismo. Sendo satanista,

sei identificar a m ensagem que eles transm item nas entreli
n h as.”13
O Dr. Paul King, psiquiatra infantil de Memphis, Tennessee
acredita que a música influencia as crianças.
“As crianças que vêm ao m eu consultório por causa de
violência ou drogas, em sua maioria, ouvem rock pesado...
N ão é a m úsica que faz com que ajam assim, m as a letra se
infiltra no pensam ento delas.”14
E os artistas são tão influentes quanto sua música. Em
1991, M adonna, a estrela da m úsica pop, que foi banida da
MTV, condenada pelo Vaticano e quase presa por sim ular
m asturbação no palco, lançou um filme provocativo in titu
lado Truth or Dare (A verdade ou um desafio). O filme des
creve em detalhe seu com portam ento controvertido d uran
te sua tu rn ê Blonde Ambition (Ambição loira). N o final do
filme ela lam enta:
“Sou um a pessoa atorm entada. Tenho m uitos dem ônios
dentro de mim. M eu sofrim ento é tão grande quanto m inha
alegria.”15
Infelizm ente, M adonna é idolatrada por m ilhares de ga
rotas que aspiram a ser como ela.
Mantenha Seus Filhos Sintonizados

Com o podem os ajudar nossos filhos a reconhecer a se
dução sutil do diabo na m úsica contem porânea e a tom ar
decisões sábias sobre o que escutam ? Vejamos algumas su
gestões práticas:
1. Cuidado para não cair no erro do “Faça o que digo mas não
que faço”. Para poderm os ajudar nosso filho a avaliar a m ú si
ca que ele ouve é m elhor avaliarmos as nossas (Mt 7.4,5). A
letra de algum as músicas populares e sertanejas são tão su
97
gestivas e im orais quanto a dos grupos de rock. U m dos

m elhores m eios de ensinar nosso filho a evitar tem as preju
diciais é darm os o exemplo.
2. Disponhamo-nos a fazer concessões. Nosso gosto pessoal

não deve ser o fator determ inante no que se refere ao que
nosso filho escuta. E o que nosso filho ouve tam bém não
deve determ inar o que nós ouvim os. Tentemos encontrar
um m eio term o quanto ao tipo de m úsica perm itido em casa.
O segredo é ensinar nosso filho a ser m oderado e a discernir,
com o nós discernim os.
3. Mantenhamo-nos informados e participemos. Qual foi a úl

tim a vez que você exam inou o tipo de fita que seu filho es
cuta ou sentou-se com ele para ouvir e discutir os tem as de
suas canções preferidas? Se não estiverm os cientes do que
se passa com nosso filho e do que ele pensa a respeito des
sas coisas, não poderem os entender o im pacto da m úsica na
vida dele.
1 Tessalonicenses 5.21 aconselha-nos a julgar todas as
coisas. As perguntas que apresentam os a seguir nos ajudam
a orientar nosso filho para que aplique esse princípio no
tocante à música. Antes, porém , lem brem os que se deseja
m os ensinar nosso filho a exam inar aquilo que ele ouve,
precisam os responder às m esm as perguntas com relação
àquilo que escutam os.
Quanto tempo, por semana, você passa nas seguintes ati

vidades: ouvindo música, assistindo à televisão (inclusive
MTV), na sala de aula, com os amigos, lendo ou estudando
a Bíblia e orando? Com base em suas respostas, o que ou
quem está tendo a maior influência em sua mente? De que
maneira poderia usar seu tempo de forma mais positiva e
criativa?
98
Que sensações causa em você a música que ouve? No

que pensa quando a escuta? Acha que esses tipos de senti
mentos e pensamentos deveriam habitar sua mente? Por quê?
Quais são seus gêneros preferidos de música? Que te
mas ou assuntos seus cantores e músicos preferidos comu
nicam em cada uma das categorias?
Quem são seus cantores e músicos preferidos? Por que
gosta da música deles? O que a vida pessoal deles revela
sobre os princípios que eles adotam? Você concorda com
esses princípios? Por quê?
Alguma vez você já fez algo influenciado por uma música
popular (mudou seu penteado, seu modo de vestir, sua lin
guagem, etc.)? Percebe que a música influi em seus pensa
mentos e sentimentos, e que estes, por sua vez, determinam
seu comportamento?
Leia Filipenses 4.8; a seguir, leia a letra de suas músicas
preferidas. Qual delas se encaixa nos princípios bíblicos apre
sentados nesse versículo? Quais não se encaixam?
Se estudarm os essas perguntas com nossos filhos com

carinho e respeito, poderem os ajudá-los a desenvolver um a
estratégia prática e sólida para avaliar a m úsica que escu
tam . Será bom procurar ficar a par de seus problem as na
área em ocional e reparar como a m úsica que escutam influ
encia seu com portam ento. Vamos elogiá-los toda vez que
tom arem um a boa decisão e corrigi-los quando fizerem um a
ruim. Um dia eles irão agradecer-nos pela harm onia que aju
dam os a trazer à vida deles.
99
Capítulo Seis
Sintomas e Sinais
de Sedução
A gora que term inou o capítulo anterior, o leitor talvez

esteja dizendo consigo mesmo:
"M eus filhos são ótimos! Eles não participam de nada
relacionado com o satanism o, com o ocultism o ou com as
drogas.”
Espero que esteja certo. E ntretanto se eles estivessem se
iniciando no m undo das trevas e das drogas, será que você
perceberia? Lembre-se: Satanás é enganador. Se estiver se
duzindo seus filhos nessas áreas, não vai querer que nem
você, nem seus filhos saibam disso.
D am os a seguir alguns dos sintom as e sinais de um p o s
sível envolvim ento de um a pessoa com o satanism o, com o
ocultism o e com as drogas. (Ao final tem os um Apêndice
com um glossário de term os satânicos e ocultistas e nove
princípios da d outrina satânica.) C ontudo se seu filho apre
senta qualquer um dos seguintes com portam entos ou pos
sui u m ou m ais dos objetos que m encionam os, não tire con
clusões apressadas, nem dem ore dem ais para tom ar provi
dências diante da possibilidade do perigo. Ore, seja cautelo
so, atencioso e pronto a agir. N a terceira parte, dam os su
100
Os Sintomas e Sinais da Sedução
gestões de algumas atitudes específicas para ajudar um a cri

ança ou jovem que foi seduzido pelo m undo das trevas.
Sintomas de um Possível Envolvimento com o

Satanismo e o Ocultismo
O envolvim ento de crianças com o satanism o e o ocultis
m o geralm ente é causado por um a curiosidade m órbida, que
provoca nelas o desejo de conhecer o sobrenatural. Se não
houver um a correção e elas continuarem envolvidas, a situ
ação poderá se agravar mais e gerar nelas um a atitude de
rebelião. Precisam os verificar se nossos filhos apresentam
os seguintes sintom as e resolvê-los adequadam ente.
Sintomas do Envolvimento por Curiosidade

Apatia em relação às atividades rotineiras. O bservem os se
nossos filhos estão se isolando, se estão escondendo fatos e
não dão explicações quanto a suas atividades.
Obsessão com a morte e o suicídio. Prestem os atenção nas
m úsicas que eles escutam e aos vídeos a que assistem , p rin
cipalm ente aos q ue exaltam a violência, a destruição e a
m orte. É bom verificar se eles fazem desenhos ou escrevem
coisas que refletem esses temas.
Uma auto-imagem extremamente negativa. Estejam os aten
to s a drásticas m udanças de h um or ou explosões de raiva
inexplicáveis. N otem os tam bém se o com portam ento deles
d enota desilusão. Isso fica evidente na falta de cuidados pes
soais e nu m a preferência pela solidão.
Desinteresse pelos estudos e/ou pela igreja. U m a queda abrup
ta nas notas escolares bem como a sensação de tédio ou
apatia excessivas para com as atividades escolares são indí
cios de que algo anda errado. U m a m udança repentina no
sistem a de valores de um a criança é tam bém o utro sinal de
perigo. Ela dem onstra essa m udança quando faz constantes
101
questionam entos de versículos bíblicos ou adota u m a atitu

de hostil para com o cristianismo.
Obsessão pela cor preta. Nossos filhos poderão m anifestar
essa obsessão tingindo o cabelo de preto, usando maquiagem
escura de m aneira incom um ou vestindo-se som ente de pre
to. Evitem os ser extrem istas. Pode ser que o preto seja ape
nas um m odism o passageiro no grupo social deles.
Mudanças radicais dos amigos. Notemos as am izades de
nossos filhos e aquilo que fazem junto com os amigos. Este
jam os alerta a sinais de práticas secretas, desinteresse pela
família ou pelos antigos amigos, bem como u m a rejeição
dos valores m orais dos pais.
Fixação em símbolos satânicos e de ocultismo. Eles podem co
locar esses sím bolos em roupas, adornos, capas de discos,
brinquedos e jogos. Ao final deste capítulo, citam os e anali
sam os m uitos desses símbolos.
Possuir literatura informativa sobre satanismo. Entre outras
obras, eles podem estar com a bíblia satânica, livros especí
ficos sobre o assunto, m anuais sobre encantam entos, etc.
Envolvimento com artigos satânicos ou ocultistas. São brinque
dos, jogos, filmes, m úsica (principalmente black metal e heavy
metal), etc.
Uso de drogas e álcool. M uitos jovens hoje querem experi
m entar a sensação de um a “viagem” pelas drogas. E eles
podem fazer algo que parece inofensivo, como inalar demais
purificador de hálito para sentir os efeitos do álcool existen
te no produto. O u podem querer experim entar algo inusita
do e perigoso, com o diluir cocaína no colírio e pingar nos
olhos. Mais adiante, neste capítulo, citamos alguns sinto
m as do envolvim ento com as drogas.
Ansiedade e medo excessivos. O casionalm ente, os jovens ex
pressam preocupação sobre a situação do m undo (as guer
ras, os desastres naturais, etc.). Contudo, se revelarem um a
102
preocupação desproporcional e paranóica com acontecim en

tos cotidianos, precisam os tom ar providências.
Sintomas de Envolvimento Profundo

Fascinação por facas. Em rituais satânicos, em m issas n e
gras e sacrifícios usam -se facas de vários tam anhos e for
mas. G eralm ente, se um jovem tem um interesse excessivo,
isto é, se vai além do interesse próprio de um colecionador,
é óbvio que está fascinado por elas. Estejam os atentos p rin
cipalm ente com relação a punhais.
Cotas de vela derretida. A s velas são parte im portante dos
rituais satânicos. É bom verificar se há parafina derram ada
em roupas, no tapete ou nos móveis. G eralm ente, ela é p re
ta, verm elha ou branca.
Sinos e artefatos religiosos. Nos rituais satânicos, em pre
gam -se cálices, taças, sinos, gongos e até m esm o a hóstia.
Eles usam sinos e gongos para purificar o ar e m andar em
bora os dem ônios ao final da cerimônia.
Cortes, arranhões, queimaduras e tatuagens. Estejamos atentos
ã cicatrizes ou tatuagens em forma de símbolos satânicos nas
partes m enos visíveis do corpo. Em casos extremos, eles p o
dem até cortar os dedos dos pés ou das mãos. Devemos inves
tigar prontam ente qualquer problema de saúde incomum.
Livros e diários pessoais. Observemos livros, desenhos, poe-
Bias, diários e outras formas de comunicação que focalizam a
morte, o ocultismo, o culto a Satanás, a magia negra, a reen-
carnação ou a feitiçaria. Q ualquer coisa escrita em sangue, de
trás para frente, em código secreto ou num alfabeto inventa
do pode ter conecção com o ocultismo.
Altares satânicos. Podem ser simples ou m ais elaborados,
1 são feitos no quarto, num armário, no porão ou no sótão,
ivluitas vezes colocam-se neles velas pretas, verm elhas ou
ferancas, facas rituais e até m esm o ossos de animais.
103
Símbolos do Satanismo e do Ocultismo
V erifiquem os se há en tre os p e rte n c e s d e n o sso s fi

lhos, q u a lq u e r u m dos sím bolos q u e m e n cio n am o s a se
guir, seja d esenhado s, costurados, e n talh ad o s ou im p res
sos. Talvez eles não saibam q u e ta is figuras são relacio
n ad as com o satan ism o e o o cu ltism o . Precisam os m os-
tra r-lh e s q u e te n d o in teresse p o r esses sím b o lo s e p o r
aq u ilo q u e rep resen tam , esta m o s tra z e n d o p ro b lem as
e s p iritu a is p a ra nós.
Anarquia. Representa a rejeição de todo tipo de lei e
e autoridade. Quando a música punk foi lançada, os fas

dela utilizavam esse símbolo. Hoje ele é usado tam
bém pelos fas do heavy metal e de alguns satanistas.
Ankh. Um símbolo de vida, criado no antigo Egito,

que é associado à fertilidade. A parte superior repre
senta o lado feminino e a inferior simboliza o mascu
lino.
Antijustiça. O símbolo romano para a justiça era um

machado de dois gumes. A representação da antijustiça
m é a inversão do mesmo.
Indicadores de missa negra. Esses sinais podem ser

uma forma de orientação, assim como uma indi
cação de que a pessoa participou de missas negras.
Ritual de sangue. Representa sacrifícios de seres huma

nos e de animais.
A cruz da confusão. Um antigo símbolo romano que

indica a dúvida quanto à existência ou à validade do
cristianismo.
104
A cruz de Nero. Nos anos 60, representava a paz. Hoje,
(D os grupos ocultistas e de heavy metal usam-na para

indicar a derrota do cristianismo (uma cruz invertida
com os braços quebrados).
Diana e Lúcifer. A deusa lua, Diana, e a estrela da ma

nhã, Lúcifer, acham-se presentes em quase todos os
tipos de bruxaria e satanismo. Quando usado como
símbolo basicamente satânico, a lua é virada na dire
ção oposta à da ilustrada.
Hexagrama. Também conhecido como selo de Salomão.

O hexagrama é tido como um dos mais poderosos sím
bolos do ocultismo.
Chifres. Um sinal de identificação dos ocultistas. Além

disso é usado por aqueles que assistem a concertos
de rock para demonstrar que apóiam o negativismo
apresentado pela música.
A marca da besta. São quatro representações

da marca da besta, ou de Satanás. Lembre
mos que a letra F é a sexta do alfabeto.
Pentagrama. Uma estrela de cinco pontas, com ou sem o

círculo. E um símbolo de grande importância na magia.
Geralmente, a ponta superior representa o espírito e as
outras quatro representam o vento, o fogo, a terra e a água.
Um exemplo de um altar satânico. O altar pode ser qual

Ô quer superfície plana onde se coloquem os artigos
para o ritual. Ele é montado num círculo cujo diâ
metro mede, geralmente, cerca de três metros. Pode
chegar a um metro de comprimento, quarenta cen
tímetros de largura e cinco de espessura. O penta
grama no centro geralmente é entalhado na super
fície dèle. No ritual, eles derramam sangue huma
no ou animal no entalhe. Cada grupo pode gravar
105
nele seus próprios símbolos de acordo com suas

tradições. Os artigos usados no altar podem ser:
cálice, velas, pergaminho, caldeirão e o Livro das
Sombras. Os satanistas ou simpatizantes às vezes
mantêm uma versão reduzida do altar em casa, no
seu quarto, armários, etc.
A suástica (cruz de pontas quebradas). Trata-se de um

símbolo bem antigo, que originalmente representava
os quatro ventos, as quatro estações e os quatro pon
tos cardeais. No original, os braços eram situados em
ângulos de 90°, em posição oposta à ilustrada aqui.
Esta suástica representa os elementos ou forças vol
tando-se contra a natureza e a harmonia. Os neo-na
zistas e ocultistas usam-na dessa maneira.
Talismã ou amuleto. Um objeto com o nome ou a ima

gem de um deus entalhada ou escrita nele.
Triângulo. Pode ser de vários tamanhos. Geralmente é
A gravado ou desenhado no chão no lugar exato onde

um demônio aparecerá quando invocado durante os
rituais.
Pentagrama invertido. Também chamado de baphomet é

de uso exclusivo do satanismo e representa a cabeça
de um bode.
Sinais de um Possível Uso de Drogas e Álcool

As drogas e o álcool provocam claras m udanças de com
portam ento nos jovens. Descrevemos a seguir alguns sin to
m as que podem indicar um possível problem a n a área.
Perda de noção da hora. Eles apresentam dificuldade para

acordar na hora certa ou manter a pontualidade.
Descaso com a aparência e a higiene pessoais. Relaxam nos
106
cuidados pessoais ou usam roupas sujas e de mau gosto.

Além disso, não se importam muito com a aparência geral.
Falta de motivação e concentração. Demonstram falta de ini
ciativa ou desejo de realizar tarefas, de estudar e até mesmo
de participar de atividades recreativas. Tornam-se desmaze
lados e revelam tendência para cometer erros. Seu desempe
nho escolar cai drasticamente.
Súbitas mudanças de humor. Vão da depressão à alegria e
voltam à depressão em questão de minutos. Ficam predis
postos a explosões de raiva e experimentam forte ansiedade.
Isolamento. Tornam-se quietos e retraídos. Afastam-se dos
antigos amigos. Limitam suas atividades sociais.
Mudam os valores religiosos. Param de participar das ativi
dades da igreja e não praticam com regularidade o seu devo-
cional diário.
Vestuário. Passam a preferir camisetas e bonés que pro
movem a bebida ou as drogas.
Substâncias suspeitas. Encontramos em meio a seus per
tences substâncias que não sabemos identificar: pozinhos,
pílulas, folhas, pedrinhas cristalinas, etc.
Desconfiança e hostilidade excessivas. Tratam-nos como ini- ,
migos e trancam-se no quarto, ou passam a esconder coisas
de nós.
Desaparecimento de objetos de valor. Percebemos que está
desaparecendo dinheiro de nossa carteira, da gaveta onde
o guardamos. Damos por falta de objetos da família que
podem ser vendidos para obtenção de drogas ou bebida.
Os objetos de uso pessoal deles aumentam ou diminuem
muito.
Mantenhamos os Olhos Abertos

Tendo em vista o arsenal de arm as da sedução, do engano
e do mal que Satanás pode usar, precisam os te r sem pre em
m ente alguns fatores im portantes.
Parece que o mal está “na moda". Por toda parte divulga-se
que o “m al” é legal e divertido. U m skatista profissional
desenvolveu um a linha de produtos com ilustrações de se-
107
res desfigurados, dançando em frente de um a fogueira com

um mago flutuando acima deles. Q uando lhe perguntaram
o porquê de tal escolha, ele respondeu:
“Para vender skates, tem os que oferecer aos jovens algo
que pareça m aligno. É disso que o pessoal gosta.”
Precisam os nos lem brar continuam ente de que estamos
em um a batalha espiritual e que nossos filhos são o princi
pal alvo do inimigo.
As crianças criadas em lares evangélicos são muito vulneráveis
às influências satânicas. Conversei com a psicóloga de um a
escola pública sobre o grave problem a do crescente interes
se pelo ocultism o. Pedi-lhe que descrevesse o perfil do típi
co jovem envolvido no ocultism o.
“Ah! isso é fácil, Steve”, respondeu. “São jovens que fre
qüentam a igreja e que tiveram contato com o m undo sobre
natural, m as apenas o suficiente para deixá-los curiosos.”
Certa vez um a mãe que estava preocupada com essa ques
tão perguntou-m e:
“O que dá a Satanás o direito de ten tar entrar em um lar
cristão?”
Ele não tem esse direito, m as aproveita toda oportunida
de que nós e nossos filhos lhe derm os por causa de nossa
ignorância em relação às táticas dele.
Um único sintoma não é prova de que um jovem é satanista. Se
suspeitarm os que nosso filho está envolvido com algum tipo
de atividade ocultista, tem os de exam inar a situação com
m uito discernim ento. É possível que de fato ele esteja co
m eçando a ter o problem a. C ontudo pode ser tam bém sim
plesm ente um a busca de identidade e aceitação.
Evitemos tentar encontrar soluções imediatas. Após u m a pa
lestra para um grupo de pais crentes onde falei sobre como
podem os ajudar nossos filhos a resistir à atividade sedutora
de Satanás, um a mãe disse-me:
108
“Steve, o que você relatou foi m uito bom, m as é bastante

dem orado. N ão há um a solução mais rápida?”
Esse é o m odo de agir da sociedade m oderna. Q uerem os
soluções im ediatas para os problem as críticos. Para vencer
m os essa batalha espiritual e salvarmos a m ente de nossos
filhos, precisam os investir tem po e esforço. E se agirmos
antes que os sintom as apareçam, obterem os m elhor retorno
para nosso investim ento.
Procuremos a raiz do problema e os motivos reais. Se nosso
filho realm ente está interessado no satanism o e no ocultis
mo, provavelm ente é porque lhe falta algo. Ele tem algum
problem a que ocasionou um conflito espiritual e está p ro
curando a solução no lugar errado. Vamos ten tar ajudá-lo a
procurá-la na fonte certa. N a segunda e na terceira parte
deste livro, verem os como podem os fazê-lo.
109
Segunda Parte
Os Pais Eficientes
Capítulo Sete
Você Sabe
Mesmo Quem é?
M atthew é um excelente garoto. Tem dez anos, é muito

brincalhão e sem pre bem -hum orado. Além disso é u m bom
jogador. G osta de jogar beisebol e desde os seis anos faz
p arte de um tim e infantil.
Do ano passado para cá, porém , sem pre que fazia um a
jogada ruim , sentia-se derrotado. N o final da tem porada,
passou a dem onstrar esse sentim ento, desligando-se men
talm ente do jogo. A pesar de m uitas pessoas ten tarem reani
m á-lo, nada adiantava. N a m esm a época, com eçou a sentir
m edo de ficar em cada sozinho, e não queria nem m esm o
dorm ir em seu próprio quarto. Caiu nu m a depressão que
assustava seus pais. Parecia distante e desinteressado. N a
hora de dormir, M atthew resistia ao m áxim o. Seus pais fica
vam um tem pão procurando convencê-lo de que a casa esta
va bem segura e que ele não tinha que se preocupar com
nada.
Três sem anas depois que M atthew entrou em depressão,
os pais dele assistiram a um a de m inhas aulas sobre solução
de conflitos espirituais, na Faculdade de Teologia Talbot. Ao
final, haviam com preendido que M atthew estava sofrendo
112
Você Sabe Mesmo Quem é?
um ataque demoníaco. Mais tarde, o pai escreveu um a car

ta, onde explicou o seguinte:
“Neil,
“Na sexta-feira à tarde, após as aulas, fui dar um passeio
com o Matthew e perguntei-lhe se se sentia derrotado. Res
pondeu que sim. Disse também que estava com medo, mas
não sabia do quê. Abracei-o e oramos por algum tempo. Fa
lei com ele sobre sua identidade em Cristo e sobre seu rela
cionamento com o Pai celeste. Disse-lhe que, em Cristo, ele
tinha autoridade para resistir ao inimigo. Alguma vez você
já se perguntou se um menino de dez anos estaria interessa
do neste tipo de informação? Bem, Matthew nem piscava...
“Dei com ele os ‘Passos Para Obter Libertação em Cris
to’, da maneira como aprendera na aula. Disse-lhe que ele
poderia resistir a Satanás em casa, em seu quarto. Daquele
momento em diante, Matthew transformou-se. Sua perspec
tiva mudou. A depressão sumiu. Todas as vezes em que pre
cisava resistir ao medo em nome de Jesus, ele resistia e o
medo foi desaparecendo. Creio que Matthew sabe o que sig
nifica ser filho de Deus. Compreende que sua identidade
não depende de seu desempenho pessoal. Ele se sente livre
e é maravilhoso vê-lo aprofundando seu relacionamento com
o Senhor.”
Não é preciso m uito para que um a criança como M atthew

absorva a idéia de que seu valor depende de fatores externos
como o desem penho e a aparência. Por quê? Porque são es
ses os valores que tanto os pais como os professores valori
zam e reforçam. As crianças só recebem elogios se são boni
tas, se dizem coisas engraçadas ou se m arcam gols. Graças
aos ad u lto s com qu em convivem , elas não d em o ram a
interiorizarem esses conceitos e com eçarem a viver de acor
do com três princípios básicos.
Se sou bonito e as pessoas me admirarem, serei querido.
113
Se tiver um bom desempenho e realizar grandes feitos,

serei aceito.
Se adquirir status social e for reconhecido, serei impor
tante.
O que acontece, porém , com a criança que não é engraça

dinha e que não sabe agradar a outros? E aquela que nunca
é convidada para fazer o papel principal do teatrinho da es
cola ou que nunca consegue m arcar um gol? Tragicamente,
m uitas delas só são criticadas ou ignoradas pelos adultos
com os quais se relacionam. Aí começam a questionar sua
im portância e duvidam de seu valor. E a seguir - como no
caso de M atthew e seus pais descobriram - Satanás tenta
tirar proveito dos falsos valores que nossa sociedade p ro
move. Com o vimos nos prim eiros parágrafos do capítulo 1,
se Satanás conseguir confundir nosso filho quanto à sua iden
tidade em Cristo, conquistará um a base de apoio na vida
dele e em nosso lar.
Pais com Crise de Identidade

U m dos principais m otivos pelos quais as crianças en
frentam problem as de identidade e auto-aceitação é o fato
de que os próprios pais têm problem as nessa área. Os pais
do pai e da m ãe de M atthew eram pessoas que valorizavam
os filhos com base n a aparência, no desem penho e n a posi
ção que ocupavam entre os coleguinhas. Aqueles que, na
infância, assim ilam esses errôneos princípios de identidade
e aceitação, não se livram deles autom aticam ente ao se to r
narem adultos. M esm o quando m aduros, continuam a ba
sear seu senso de valores nessas diretrizes externas e ten
dem a transm itir os sintom as para seus filhos. Q uem quer
ajudar seu filho a entender que sua identidade e aceitação
estão em C risto e que ele pode resistir ao diabo, precisa dar
o exem plo pelo seu próprio viver.
114
Identificação com o Mundo Natural
Como nascemos sem Cristo, aprendemos a viver indepen

dentem ente de Deus. Por isso, obtemos nosso senso de identi
dade e de propósitos no m undo natural. Entretanto por mais
que tentem os estabelecer nosso senso de identidade e de p ro
pósito com base em nossa aparência, desempenho e status so
cial, iremos nos sentir derrotados sempre que experimentar
m os rejeição, crítica, introspecção, sentim ento de culpa, preo
cupação e dúvida. Por quê? Porque Deus nos criou com a cons
tituição para encontrarmos realização plena apenas em Cristo,
e não na posse tem poral de riquezas, etc., nem nas realizações
pessoais. Nossa auto-imagem não deve depender de um convi
te para sermos presidentes de um a empresa, de nossa capaci
dade de liderar os diáconos da igreja, nem de nossa eficiência
como presidentes da Associação de Pais e Mestres.
Se tentarm os encontrar nossa identidade e nosso senso
de im portância nos valores passageiros deste m undo, em
vez de buscá-los em Cristo, nossa família poderá tornar-se
u m obstáculo para obterm os aquilo que desejam os. Veja
m os exem plos disso.
Aparência. Q ue im agem fem inina agrada m ais a um a m u

lher? A de um a jovem atlética e cheia de vitalidade, ou a de
u m a m ãe responsável, m as exausta? Temos que desistir do
biquíni (por causa das estrias). Q uem já ouviu falar de um
concurso de beleza para m ulheres grávidas? As m ulheres
que se preocupam excessivamente com sua aparência p o
dem acabar guardando ressentim ento contra os filhos por
terem “estragado” seu corpo.
Alguns casais perdem o sono porque sua casa está sem
pre cheia de brinquedos espalhados pela sala, e não é tão
arrum adinha quanto a de seus vizinhos (onde os dois traba
115
lham e não têm filhos). Ficam constrangidos porqueseu

quintal é o ponto de encontro da criançada da vizinhana, e
p ortanto não podem ter um lindo jardim . Aqueles que iisis-
tem que a sua casa precisa estar sem pre imaculada, p d e m
estar com unicando aos filhos a seguinte mensagem: o sta-
do da casa é m ais im portante que você. U m a casa esteriiza-
da dificilm ente é um lar aconchegante.
A lém disso, um a jovem que tem u m bom em prego >ode
com prar roupas maravilhosas. E o hom em que, quandc sol
teiro, possuía um carro esporte agora tem um a van com n ar-
cas de dedos sujos nas vidraças. Q uem baseia seu semo de
valor pessoal na aparência, pode ver sua família como seu
pior inimigo.
Desempenho. O hom em que determ ina seu valor com base

em seu sucesso empresarial, provavelmente acredita qut pre
cisa alcançar o topo para sentir-se realizado. Isso significa
que terá que fazer horas extras algumas noites e nos m ais
de semana.
“G ostaria de assistir ao seu prim eiro jogo do cam p;ona-
to ”, diz a seu filho, “m as não posso. Prom eto que darei um
jeito da próxim a vez.”
O problem a é que, em m uitos casos, a próxim a vez n u n
ca chega...
As pressões que o hom em sofre, no m undo dos negócios,
para ter um desem penho acima das expectativas são bastante
intensas. O chefe diz:
“Se você não conseguir dar conta do recado, vou procurar
alguém que dê.”
Os funcionários solteiros estão sem pre dispostos a fazer
hora extra. Com o pode u m pai ou m ãe responsável com pe
tir com eles quando as obrigações da família o esperam ? É
fácil racionalizar:
116
“Sou eu quem sustenta m inha família. Para o bem dela,

preciso ter um bom desem penho no trabalho para que pos
sam os ter todas as coisas boas da vida - carro de luxo, um a
casa grande, férias no exterior, um barco, casa na praia, etc.”
A família ajudaria ou atrapalharia o desem penho de um
hom em ou m ulher cuja m aior preocupação é te r sucesso na
vida?
Q ue tal ser um excelente pai/m arido ou esposa/m ãe? É
verdade que pouca gente, fora de casa, notará suas realiza
ções dentro de casa, m as Deus e os filhos certam ente n o ta
rão! E daí a vinte anos, o m undo verá os resultados desse
trabalho na vida dos filhos, que serão pessoas tem entes a
D eus e bem ajustadas.
Status. N o passado, casar e ter filhos era a m aneira de a

m ulher obter m aior status social. Hoje, um a esposa e m ãe é
“m era” dona-de-casa. A m ulher que alm eja alcançar status
poderá enxergar a família como um empecilho.
"Preciso te r um trabalho bem interessante, onde possa
fazer uso da m inha criatividade, sem a responsabilidade de
criar filhos”, argum enta.
Essa é um a das teses dos defensores do aborto. Q uerem
a liberdade de praticar sexo sem a responsabilidade de criar
filhos.
“U m filho indesejado atrapalharia m eu desem penho so
cial."
Mas p o r que não ser um a m ãe carinhosa e responsável?
O que pode ser m ais interessante e satisfatório do que criar
filhos, ensinando-os a ser tem entes a Deus? Talvez esse seja
Um desafio que m uitas m ulheres não conseguem encarar;
ipor isso o rejeitam . Se a identidade de um a pessoa estiver
jiigada à sua posição na sociedade, os filhos dela poderão
jgofrer m uito por causa disso.
117
Identificação com as Realizações de Seu Filho
“Então, se chegou a ele a m ulher de Zebedeu, com seus

filhos, e, adorando-o, pediu-lhe um favor. Perguntou-lht ele:
Q ue queres? Ela respondeu: M anda que, no teu reino, tstes
m eus dois filhos se assentem , um à tua, direita, e o o u ro à
tu a esquerda.” (Mt 20.20,21.)
A m ãe de Tiago e João não foi a primeira, nem será aúlti-
m a a buscar status, im portância e reconhecim ento socialpara
si através da posição de seus filhos. Os pais que agem sssim
estão usando os filhos e abusando deles. Inicialmente, i cri
ança cooperará porque deseja a aprovação dos pais. Com o
passar do tem po, porém, perceberá que é um a situação "alsa.
“Q uerem que eu tenha bom com portam ento para m eu
próprio bem ou para o de vocês? Vocês se interessara por
m im ou apenas pela sua reputação?”
Perry, um pastor amigo m eu, teve de enfrentar aquilo que
os pais m ais tem em . Sua filha adolescente engravidou. Meu
am igo com eçou a questionar sua posição. Deveria renunciar
ao pastorado? Deveria autorizá-la a fazer u m aborto para
encobrir o pecado e evitar constrangim entos? Será que de
veria perm itir que ela tom asse anticoncepcionais para evitar
futuros problem as?
Então lembrei-lhe:
- Seu principal objetivo n a vida - ser um pai e um mari
do com o D eus deseja - não está destruído por causa desse
evento infeliz. Sua prim eira obrigação é com sua esposa, sua
filha e a criança que está no ventre dela. E ju stam en te agora
que sua esposa precisa de um m arido tem ente a D eus e sua
filha de um pai carinhoso e compreensivo.
- Mas, Neil, e com o vou ser um pastor como D eus dese
ja que eu seja? N ão acha que esse acontecim ento me des
qualifica p ara a posição?
118
Li para ele um dos pré-requisitos bíblicos para o diaconato,

citados em 1 Tim óteo 3.4,5: “E que governe bem a própria
casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito
(pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como
cuidará da igreja de D eus?).”
E completei:
- M esm o os m elhores líderes do m undo têm problem as.
A única diferença é que sabem enfrentá-los. N ão foi você
quem ensinou sua filha a se com portar dessa m aneira. Foi
ela quem tom ou essa d ec òão errada. O m ais im portante
agora é saber resolver o problem a para o bem de todos. Se
resolver aconselhar sua filha a fazer um aborto sim plesm en
te para evitar constrangim entos, estará “governando m al” o
seu lar. Expulsá-la de casa seria outro ato errado. Oferecer-
lhe anticoncepcionais para evitar que fique mal vista, seria
ainda outro erro. “Governar bem sua casa” seria ajudá-la a
enfrentar esse problem a, confortar sua esposa, cam inhar na
luz e falar a verdade, com amor.
O utro pastor ouviu nossa conversa e com entou:
- Puxa! Esse seu problem a m e alertou! Vou agora m es
m o para casa brincar com m eus filhos. Se um a coisa dessa
m e acontecesse, m eu m inistério chegaria ao fim.
Perguntei-lhe então:
- E só por isso que quer brincar com seus filhos, para
que sejam bonzinhos e você m an ten h a sua posição na igre
ja? N ão seria m elhor desejar brincar com seus filhos p o r
q ue eles são seus filhos e porque os am a e deseja estar com
eles?
Se associarm os nossa identidade ao com portam ento de
nosso filho, o diabo vai delirar de alegria! Satanás é o pai da
m entira ( Jo 8.44). Seu plano para destru ir o lar e a igreja é
fazer com que os crentes cam inhem nas trevas ( Jo 3.19,20).
' Ele quer que entrem os para o jogo do “Como anda a m inha
119
im agem ?”, em vez de servirm os e governarm os bem nssa

família. Ele quer que nossa aceitação entre os irm ãos si ba
seie em nosso aparente desem penho como pai, e na auên-
cia de problem as com nossos filhos. Vai ten tar convecer-
nos de que revelar a verdade do que se passa conosco irpli-
ca a rejeição por parte de nossos amigos.
N ossa Verdadeira Identidade Vem de Cristc

N ão é nossa aparência nem nosso desempenho, nem ios-
so status que provam que somos crentes. N ossa identi ade
reside no fato de que somos filhos de Deus. N osso valomão
depende de nós mesmos, mas da imagem de Deus. Todo auele
que sabe o que significa ser filho de Deus, tem segurançanele
e não sofre crises de identidade. Q uando entendem os pfena-
m ente o que Cristo é para nós e o que somos em C risto não
nos preocupam os mais com nossa imagem. Vejamos qie as
Escrituras revelam que nosso valor, aceitação e segurançi, se
baseiam no fato de que estam os em Cristo.
Em Cristo Temos Valor

Somos o sal da terra (Mt 5.13).
Somos a luz do m undo (Mt 5.14).
Somos filhos de Deus (Jo 1.12; Rm 8.14-16; 1 Jo 32).
Somos ram os da videira verdadeira, condutores da vida
de C risto (J o 15.1,5).
Fomos escolhidos para dar fruto ( Jo 15.16).
Somos testem unhas pessoais de Cristo (At 1.8).
Somos tem plos de Deus (1 Co 3.16).
Somos m em bros do corpo de Cristo (1 Co 12.27).
S om os m in is tro s da reconciliação com D eu s (2 Co
5.17,18).
Somos cooperadores de Deus (1 Co 3.9; 2 Co 6.1).
Somos santos (Ef 1.1).
120
Fomos ressuscitados e estam os assentados nos lugares

celestiais em C risto Jesus (Ef 2.6).
Somos feitura dele (Ef 2.10).
Somos cidadãos do céu (Ef 2.6; Fp 3.20).
Em Cristo, Somos Aceitos

Somos am igos de Cristo ( Jo 15.15).
Estam os justificados (Rm 5.1).
Estam os unidos ao Senhor por um m esm o espírito (1 Co
6.17).
Fom os com prados por u m preço; pertencem os a D eus
(1 Co 6.20).
Estam os justificados (2 Co 5.21).
Fomos adotados com o filhos de Deus (Ef 1.5).
Temos acesso direto a D eus através do Espírito Santo (Ef
2.18).
Somos da família de D eus (Ef 2.19).
Somos concidadãos dos santos (Ef 2.19).
Podem os aproxim ar-nos de D eus com ousadia e confian
ça (Ef 3.12).
Fomos redim idos e todos os nossos pecados estão per
doados (Cl 1.14).
Somos aperfeiçoados em Cristo (Cl 2.10).
Em Cristo Estamos Seguros

Todas as coisas cooperam para o nosso bem (Rm 8.28).
N ão podem os ser separados do am or de D eus (Rm 8.35).
Estam os livres de condenação, para sem pre (Rm 8.1).
Estam os livres de qualquer acusação (Rm 8.33).
Fomos confirm ados, ungidos e selados p o r Deus (2 Co
1.21,22).
O Espírito Santo pagou o penhor da nossa herança (Ef
1.13,14).
121
Fomos libertos do dom ínio das trevas e transportados

para o reino de C risto (Cl 1.13).
N ossa vida está escondida com Cristo em Deus (Cl 3.3).
Temos certeza de que a boa obra iniciada por D eus em
nossa vida será com pletada (Fp 1.6).
Podemos todas as coisas naquele que nos fortalece (Fp
4.13).
N ão nos foi concedido espírito de temor, m as de poder,
am or e m oderação (2 Tm 1.7).
Temos graça e m isericórdia na hora da aflição (Hb 4.16).
Somos nascidos de Deus e o inimigo não nos pode tocar
(1 Jo 5 .1 8 ).
Tudo em Família
A ssim que interiorizam os nossa identidade em Cristo,
precisam os aplicá-la na prática, em nossos relacionam en
tos. N ossa família é nosso laboratório básico de desenvolvi
m ento pessoal. É exatam ente dessa m aneira que as Escritu
ras colocam a questão. Primeiro tem os de estabelecer nossa
identidade em Cristo e depois procurar vivê-la em nosso lar.
O bservem os a ordem progressiva apresentada em Colossen-
ses 3.10-25.
O principal objetivo de Deus para seus filhos é que nos

conformemos à sua imagem: “E vos revestistes do novo ho
mem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a
imagem daquele que o criou.” (V. 10.)
Nossa identidade não depende de nossa condição racial,
religiosa, cultural ou social: “No qual não pode haver grego
nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, es
cravo, livre; porém Cristo é tudo em todos.” (V. 11.)
Uma vez estabelecida nossa identidade, devemos nos
esforçar para desenvolver nosso caráter: "Revesti-vos, pois,
como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de
122
misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de

longanimidade.” (V. 12.)
Nosso caráter desenvolve-se à medida que nos relaciona
mos uns com os outros: “Suportai-vos uns aos outros,
perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de quei
xa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim
também perdoai vós.” (V. 13.)
O ponto máximo do desenvolvimento de caráter é o amor:
“Acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo
da perfeição.” (V. 14.)
O único meio de alcançar tudo isso é termos Cristo em
nós: “Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual,
também, fostes chamados em um só corpo; e sede agradeci
dos. Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo... em toda
a sabedoria...” (Vv. 15,16.)
A base para o desenvolvimento do caráter é o lar: “Espo
sas, sede submissas ao próprio marido, como convém no
Senhor. Maridos, amai vossa esposa e não a trateis com amar
gura. Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois fazê-lo é
grato diante do Senhor. Pais, não irriteis os vossos filhos,
para que não fiquem desanimados.” (Vv. 18-21.)
Essa ordem encontra-se em Efésios e 1 Pedro. O pai não

está sim plesm ente form ando o com portam ento de seu fi
lho, m as desenvolvendo o caráter dele. Criar u m filho não
significa an u lar su a capacidade de determ inação, e sim
discipliná-lo e ensiná-lo para que se torne sem elhante a Cris
to, com o os pais. A disciplina é um processo que dura dezoi
to anos e im plica em ir soltando-o aos poucos. N ossos fi
lhos precisam de exemplos, e não de críticos (Lc 6.40). N ão
podem os ser m odelos de perfeição, m as podem os ser exem
plos de pessoas que estão crescendo.
Eles precisam m ais de ver com o resolvem os o problem a
de nossas falhas do que a form a com o recebem os o sucesso.
Sem pre que com eterm os um erro, terem os de adm iti-lo, e
123
pedir perdão, caso necessário. Se eles não nos virem reol-

vendo de m aneira adequada a questão de nossas reações :ar-
nais, como vão aprender a reconhecer seus erros e rescvê-
los de form a bíblica?
Certo dom ingo pela m anhã, m inha filha se atrasoi na
hora de sair para a igreja. A inda não estava pronta. Ficuei
tão irritado que explodi de raiva. De volta a casa, no no-
m ento de agradecer a refeição, senti o peso da m ão doSe-
nhor. Parei im ediatam ente e pedi à m inha família quem e
perdoasse a explosão de raiva. N ão confessei o atrase da
m inha filha, porque isso não era m inha responsabilidade.
N em lhe pedi perdão na esperança de que ela seguisse neu
exem plo e adm itisse seu próprio erro. Pedi perdão po q u e
m inha raiva havia sido obra da carne. Precisava pedir perião
para acertar com Deus.
Q uando fazemos aquilo que D eus exige de nós, não per
dem os autoridade perante nossos filhos. Pelo contrário, ;les
nos respeitarão ainda mais ao ver nossa sinceridade. Agiido
assim, estarem os dando o exem plo de como o crente ceve
agir quando erra. É nosso exem plo que estabelece nossa
credibilidade para criá-los “na disciplina e na admoest^ção
do Senhor” (Ef 6.4).
Estabelecendo a Identidade Espiritual de

N osso Filho
N ossa principal responsabilidade como pai é levar nossos
filhos a Cristo e ajudá-los a estabelecer sua identidade nele.
Q uando é que isso acontece? Para responder a essa pergunta,
precisam os revisar o processo de desenvolvimento infantil.
Q uando um a criança nasce, é completamente dependente
dos pais físicos. São eles que a alimentam, trocam fraldas e a
protegem. A infância e a adolescência são períodos de transi
ção. O indivíduo começa com um a dependência total e depois,
124
na fase adulta, chega à independência. No processo de desco

berta de si mesmos como indivíduos, as crianças vão gradual
m ente se afastando das pessoas, pensamentos e ideais que vi
veram através dos pais e passam a interessar-se por outras pes
soas, bem como por filosofias e idéias que adotaram para si.
Os estudiosos do com portam ento hum ano, como Erik
Erikson (desenvolvimento psico-social) e J. Piaget (desenvol
vimento cognitivo), tentaram identificar os estágios do desen
volvimento infantil. A teoria deles é que, para alcançar a m atu
ridade normal, o indivíduo passa por um a progressão seqüencial
de estágios de aprendizado. Na figura 7a, apresentamos as duas
teorias. As faixas etárias são aproximadas.
Idade A prendizado E lem en to-C have
Bebê de 0 a Confiança Ligação com os pais

15 m eses - obtém senso de segu
rança física e emocional
1 a 3 anos Autonomia Formação do indivíduo

com o pessoa
Pré-escolar Iniciativa Promoção da

4 a 5 anos criatividade dentro de
limites
preestabelecidos
6 a 11 anos Realizações/ Orientação e êxito

competência
12 a 15 anos Identidade versus Afirmação e estabeleci

confusão m ento de identidade
própria
Jovem adulto Intimidade versus Responsabilidade e de

(16 a 21 anos) isolamento senvolvimento de
amizades
Figura 7a: Estágios do desenvolvimento
125
A identidade de um recém-nascido é com pletam ente li

gada ao plano físico. A m edida que ele avança nos estágios
de desenvolvim ento físico, em ocional e social, os pais preci
sam ajudá-lo a estabelecer sua identidade como filho de Deus.
A criança é capaz de entender o am or e a proteção de D eus e
de receber a Jesus Cristo como Salvador quando ainda pe
quena. C ontudo a com preensão de sua identidade espiritual
é um processo que se realiza no transcorrer da infância. E
um processo em que ela vai deixando de depender dos pais,
passando a depender de Deus.
Observem os pela tabela que a criança começa a enfrentar
conflitos de identidade mais ou m enos aos doze anos. Os
estudiosos do desenvolvim ento cognitivo afirm am que a
m aioria dos adolescentes de doze anos tem a capacidade de
raciocinar com o adultos. Eles são capazes de lidar com con
ceitos abstratos e de entender simbolismos. Essa etapa do
desenvolvim ento é de grande im portância, principalm ente
quando consideram os que Jesus com eçou a aparecer em
público aos doze anos. E mais: há séculos que todo m enino
judeu com em ora o bar mitzvah aos doze anos, quando, de
acordo com a tradição judaica, ele deixa de ser m enino e é
considerado hom em .
Com o a figura 7b ilustra, creio que é aproxim adam ente
aos doze anos que devem os ajudar a criança a estabelecer
sua identidade espiritual. Nas igrejas ortodoxas*, aos doze
anos ou próxim o disso, a criança passa pela cerim ônia de
“confirm ação”. Talvez seja essa um a das m aiores falhas da
igreja evangélica: negligenciar a confirmação da fé n a verda
de da Palavra de Deus e da sua identidade em Cristo.
* 0 autor refere-se às igrejas em que a criança é batizada nos primeiros

m eses de vida. (N. do E.)
126
Figura 7b: O desenvolvimento da identidade física e espiritual
Identidade
Idade
Os evangélicos têm a tendência de não dar a devidaim-

portância ao m inistério entre as crianças de doze e treze ao s
e concentram seus esforços nos mais velhos, de quatoce a
dezessete. Em m uitos casos, nessa altura, já é tarde denais
para transm itir-lhes o senso de identidade espiritual.
Amigo leitor, não com eta esse erro com seus filhos, jju-
de-os a entender, desde bem cedo, o que eles são pelo :a to
de serem filhos de Deus e o que significa, em term os esjiri-
tuais, sua identidade em Cristo. Uma das noções m ais im
portantes que nossos filhos precisam adquirir é a de ver-se
com o Deus os vê. Se não se enxergarem da m aneira ccmo
D eus os enxerga, terão um a baixa auto-im agem . A identda-
de espiritual é o princípio mais crucial e fundam entai do
evangelho. Se nossos filhos não firm arem sua identidade
em Cristo, procurarão estabelecê-la no m undo.
Pensando na importância da identidade espiritual de nossa
família, m editem os nas seguintes passagens:
“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos

filhos de Deus." (Rm 8.16.)
“Pois todos vós sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Je

sus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos
revestistes. Dessarte, não pode haverjudeu nem grego; nem escravo
nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em
CristoJesus. E, se sois de Cristo, também sois descendentes de Abraão
e herdeiros segundo a promessa." (G1 3.26-29.)
"E, porque vós soisfilhos, enviou Deus ao nosso coração o Espi

rito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte quejá não és escra
vo, porém filho; e, sendo filho, também herdeiro por Deus.” (GH
4.6,7.)
“Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povco
de propriedade exclusiva de Deus, afim de proclamardes as virtudess
128
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós,
sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que
não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes miseri
córdia." (1 Pe 2.9,10.)
“Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de

sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus.
Por essa razão, o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu
a ele mesmo. Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se
manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se
manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo
como ele é. E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta espe
rança, assim como ele épuro.” (1 Jo 3.1-3.)
Pais, vocês desejam que seus filhos se purifiquem a si

m esm os? Se desejam, procurem enxergar sua identidade com
base no fato de que são filhos de D eus e ajudem -nos a esta
belecer o m esm o relacionam ento eterno com o Senhor.
129
Capítulo Oito
Vários Estilos de
Criação de Filhos
Suponham os que o leitor tivesse condições de dar tudo

de m elhor a seus filhos. Q ue tipo de pai seria? Com o os
criaria? O que lhes daria? O que não perm itiria que possuís
sem? Q ual seria seu papel no processo para determ inar o
que seu filho se tornaria ou faria?
O filme Sociedade dos Poetas Mortos conta a história de um
professor novato, num colégio particular, que desafia seus
alunos a praticarem o carpe diem (“tire o m áxim o proveito de
cada dia”), para descobrirem sua própria identidade e p o
tencial. U m dos rapazes está na escola sim plesm ente por
que o pai deseja que ele se prepare para estudar medicina. E
diz ao filho:
“Depois que você se to rn ar cirurgião, pode fazer o que
desejar.”
O jovem esforça-se para corresponder à expectativa p a
terna.
Esse m esm o jovem faz secretam ente um teste para parti
cipar de um a peça de Shakespeare, e consegue u m dos pa
péis principais, contrariando os desejos do pai. N a noite de
estréia da peça, ele recebe um estrondoso aplauso. C ontudo
130
Diversos Estilos de Criação de Filhos
sua alegria se acaba assim que percebe o pai no teatro. To

m ado de ódio, o pai tira-o da peça e da escola. Na prim eira
noite que passa em casa, frustrado, o jovem com ete suicí
dio.
Eu (Neil) estive envolvido num conflito sem elhante que,
felizm ente, teve um final bem mais feliz. Jill era um a jovem
crente cujos pais eram profissionais de sucesso, m as crentes
nom inais. D esde os três anos, Jill havia recebido condições
para ser a m elhor em tudo. Incentivada pelos pais a buscar a
perfeição, ela sem pre tirava notas altas. Eles queriam que
ela se ingressasse na universidade onde eles haviam se for
m ado e fizesse parte da irm andade da escola. Todavia Jill
queria entrar para um a faculdade cristã. Juntos, assistiram
ao filme Sociedade dos Poetas Mortos e, depois, discutiram com
ela, horas a fio, tentando provar que o pai da história é que
tin h a razão.
Q uando Jill veio até m eu gabinete pela prim eira vez, apre
sentava sintom as de anorexia, sofria de conflitos interiores
e tinha o hábito de cortar-se propositalm ente. Q uando fez a
lista das pessoas a quem precisava perdoar, os pais estavam
entre os prim eiros. A ssim que com eçou a fazer a oração para
perdoar, pôs-se a chorar.
"Senhor, perdôo a m eu pai por nunca ter m e perguntado
o que eu queria e por não ter nem m esm o considerado o que
eu gostaria de fazer de m inha vida.”
A seguir, chorou copiosamente, mas afinal conseguiu en
contrar sua liberdade em Cristo e a iniciar um a jornada que a
levaria a fazer a vontade de Deus. As vozes que ouvia cessa
ram, parou de se cortar e passou a sentir paz interior. O lado
espiritual do problem a estava resolvido.
Não m uito tem po depois, o aspecto relacionai tam bém
foi solucionado. Sob a orientação de seu conselheiro, Jill fez
um acordo com os pais. C ursou o prim eiro ano na m esm a
131
universidade dos pais e, a seguir, pediu transferência para

um a escola evangélica, com a aprovação deles.
N ão estam os afirm ando que esses pais dom inadores e
m al orientados possam causar problem as espirituais para
os filhos. C ontudo aqueles que não aprenderem a falar a
verdade com amor, e não souberem expressar a ira sem
pecar, estarão dando oportunidade ao diabo p ara atuar em
sua fam ília (Ef 4.25-27). E se eles e os filhos não aprende
rem a se su p o rtar e perdoar m u tu am en te no restrito ambi
en te familiar, Satanás certam ente tirará proveito da situa
ção (Cl 3.13; 2 Co 2.10,11). E se eles não se hum ilharem e
não lançarem as ansiedades que abrigam com relação aos
filhos sobre D eus e não se m antiverem alerta e sóbrios,
correrão o risco de ser devorados pelo adversário, o diabo
(1 Pe 5.8).
Q ue T ip o de P a i é Você?
N ão tenho dúvida de que o pai do filme Sociedade dos Poe
tas Mortos am ava o filho e desejava o m èlhor para ele. E se
disséssem os aos pais de Jill que não amavam a filha, eles
rejeitariam tal acusação. A m aioria dos pais crentes faria
som ente o que é certo, se soubesse o que é mais correto.
Mas com o age um bom pai? Com o deve agir um pai para
m inim izar as oportunidades de sedução satânica em sua fa
mília? Devemos ten tar controlar nossos filhos? Amá-los é o
m esm o que controlá-los? C ontrolá-los é o m esm o que
discipliná-los?
A nos atrás, alguém realizou um a pesquisa para determ i
n ar a correlação entre o tipo de criação que as crianças rece
bem e os resultados obtidos em cada u m .1 O estudo solici
to u respostas de centenas de alunos do ensino m édio em
todo o país. As perguntas tinham como objetivo revelar que
tipo de atitude paterna dava os seguintes resultados:
132
1. Filhos com uma boa auto-imagem e satisfeitos consigo

mesmos.
2. Filhos que aceitam autoridade e têm a capacidade de se
relacionar bem com seus professores e outras figuras de
autoridade.
3. Filhos que seguem a religião dos pais, freqüentam a igre
ja deles e desejam continuar freqüentando.
4. Filhos que se identificam com a contracultura e rebelam-
se diante das normas da sociedade.
P a is que C on trolam e A p ó iam
A p esq u isa revelou as duas influências de m aio r peso

n a criação de filhos: controle e apoio. O co ntrole é a h ab i
lidade p a te rn a de dirigir o co m p o rtam en to dos filhos. É
claro que existem m aneiras de co n tro lar o co m p o rtam en
to. P odem os coagi-los através de in tim id ação , u sa r de
ag ressão verbal p ara to rn á-lo s subm issos, apelar p ara o
sen tim en to de culpa ou en tão p o dem os estab elecer fir
m em en te lim ites válidos, com a liberdade de to m a r deci
sões.
O apoio paterno é a habilidade de fazer a criança sentir-
se amada. C ontudo não basta sim plesm ente dizer que a am a
m os para que ela se sinta assim. Nós, pais, precisam os estar
disponíveis para os filhos, tanto física com o em ocionalm en
te, de m aneira que eles saibam que os am am os. D em onstra
m os am or pelo m odo como nos com unicam os e por nosso
contato físico dia após dia. Com unicar é conversar com n o s
so filho, não sim plesm ente dirigir-lhe a palavra. O contato
físico é abraçar e beijar, e não apenas tocá-lo ocasionalm en
te, quando ele passa po r perto.
C onsiderando essas duas principais dim ensões - co n tro
le e apoio - verificamos que existem q u atro estilos de cria
ção de filhos, conform e ilustrados n a figura 8a.
133
M uito A poio
Pais Pais
Perm issivos Responsáveis
Pouco M u ito
Controle Controle
Pais Pais
Negligentes A utoritários
Pouco A poio
Figura 8a: Os diversos estilos de criação de filhos.
Pais permissivos. Dão m uito apoio aos filhos, m as exercem

pouco controle. Esse tipo de criação faz com que a criança se
sinta am ada, m as seu com portam ento fica sem controle.
Pais negligentes. Tanto o apoio quanto o controle são red u
zidos. Os pais deixam a criança entregue a si m esm a, igno
rando sua responsabilidade de am á-la e de controlar seu
com portam ento.
Pais autoritários. C ontrolam rigidam ente e oferecem pou
co apoio. Q uase não se esforçam para am ar a criança, mas
em penham -se em controlar-lhe o com portam ento.
Pais responsáveis. C ontrolam bem os filhos e os apóiam
continuam ente. D esse modo, fazem com que a criança se
sinta am ada e ao m esm o tem po conseguem controlar seu
com portam ento adequadam ente.
134
Em sua opinião, qual dos estilos produz os m elhores re

sultados? A figura 8b abaixo revela a classificação de cada
estilo em relação a quatro categorias: auto-estim a elevada
(AEE), respeito à autoridade (RA), aceitação da religião dos
pais (ARP), rebeldia contra a sociedade (RCS).
M u ito A poio
Pais Pais
Perm issivos Responsáveis
AEE 2 AEE 1
RA 2 RA 1
ARP 2 ARP 1
RCS 2 RCS 3
Pouco M u ito
C ontrole Controle
AEE 4 AEE 3
RA 3 RA 4
ARP 3 ARP 4
RCS 1 RCS 1
Pais Pais
Negligentes A utoritários
Pouco A poio
Figura 8b: A eficácia dos diferentes estilos (os

números que aparecem nesta figura,
correspondem aos da página 133).
Com o podem os observar pela figura 8b, o pai responsável,

que dá m uito apoio e exerce bom controle, é o que produz
os m elhores resultados. Seus filhos sentiam m aior au to -es
tima, aceitavam e respeitavam a autoridade, adotavam a re
135
ligião dos pais e eram os que m enos se rebelavam conira a

sociedade.
Alguém talvez se surpreenda ao no tar que o pai pernissi-
vo ficou em segundo lugar em todas as quatro categorias. Os
pais negligente e o autoritário vêm em últim o. Seu estilo de
criação produz m aior incidência de rebeldia contra as lor-
m as estabelecidas pela sociedade. Além disso, eles ocupam
o terceiro e o quarto lugar nas dem ais categorias.
Exam inem os a m esm a pesquisa, m as desta vez pela pers
pectiva da criança. Em geral, ela tem sem pre na m ente cuas
perguntas: “Será que conseguirei o que quero?” “Sou ama
da?" A figura 8c ilustra com o cada um dos quatro tipos de
criação responde a essas perguntas e que tipo de respostas
elas tendem a produzir na m ente da criança.
Sou am ada?
Sim Sim
o..
O O
o
3
<Z>
M im ad a a
o
cr1 i-í
n>
o
<u
O
►n
P sico p ata
o
N ão N ão
Sou am ada?
Figura 8c: O produto da criação pela

perspectiva infantil
136
O pai permissivo responde “sim ” a am bas as perguntas. A

criança sabe que é amada, m as tam bém descobre que pode
fazer o que bem desejar. Esse tipo de pai, que apóia m uito
m as controla pouco, tende a produzir filhos m im ados.
O pai negligente diz: “Não, eu não a am o” e “Sim, pode
fazer o que bem q u iser”. Essa falta de apoio e de controle é
a m ais perigosa de todas, pois produz um a m entalidade psi-
copata na criança.
O pai autoritário responde “não” às duas perguntas. A cri
ança sente-se aprisionada porque é supercontrolada e p o u
co am ada. Este controle rígido e essa falta de apoio geram
culpa e rebeldia na criança.
O pai responsável assegura à criança que ela é amada, e
ensina-lhe que não pode obter tudo da m aneira que deseja.
Esse controle rígido e esse apoio contínuo oferecem as m e
lhores condições para haver um relacionam ento positivo
entre pais e filhos e um a vida produtiva.
É óbvio que os pais que m antêm um a disciplina rígida
m as ao m esm o tem po dem onstram grande am or geralm en
te terão filhos bem ajustados. Crem os que isso é até um a
questão de bom senso. Conclui-se ainda, através dos resul
tados produzidos pelo estilo permissivo, que am ar os filhos é
m ais im portante do que controlá-los. Infelizm ente, a m aio
ria dos pais apela para o autoritarism o em face dos proble
mas. N os m om entos mais críticos, m uitos param de am ar e
com eçam a controlar. De acordo com ésse estudo, esse tipo
de procedim ento é o pior que existe.
A Necessidade de Controlar
Em m uitos casos, a necessidade de controlar os filhos se
baseia nu m a falsa percepção de que nosso senso de identi
dade e de valor depende do com portam ento de nossos fi
lhos. Pais, exam inem essa questão cuidadosam ente. Se seu
137
senso de valor pessoal depende de algo externo, sua tendên

cia natural é controlar as pessoas e fatores que o influenciam.
Os ditadores com o A dolf H itler e Saddam H ussein são ho
m ens doentios, que controlam seus subordinados através
da força e da intimidação. E no entanto o controlador é o
m ais inseguro de todos os indivíduos, porque age de acordo
com a falsa prem issa de que são as condições externas que
determ inam quem ele é, e não D eus e a reação que tem para
com o Senhor. O fruto do espírito é dom ínio próprio (G1
5.23), e não a capacidade de dom inar esposa e filhos.
Se nossa identidade está em Cristo e se desejam os ser
com o Deus quer que sejamos, a única pessoa que pode im
pedir-nos de alcançar esse objetivo som os nós m esm os.
"Mas e se m eu filho se rebelar?” pergunta alguém.
N ossos filhos não podem im pedir-nos de agir com o pai
(ou mãe) da m aneira que D eus deseja que ajamos. Somente
nós podem os fazê-lo. N a realidade, é durante um a crise de
rebeldia do filho que precisam os m ais que nunca agradar a
Deus, para o bem dele e de nosso cônjuge.
O conceito-chave é o seguinte: talvez não nos seja possí
vel controlar nosso filho constantem ente, m as devido à nos
sa posição e caráter em Cristo, poderem os amá-lo sempre.
A m ar nosso filho é algo que depende apenas de nós m es
m os e de nossa obediência a Deus. Já controlá-lo depende
em parte da cooperação dele. N ossa identidade e a seguran
ça que tem os em Cristo não dependem de fatores que não
podem os controlar, nem tem os o direito de fazê-lo.
A pren d en d o a A m ar Seu F ilh o

A Bíblia adm oesta as m ulheres m aduras a ensinarem às
m ais novas a am ar os filhos e o m arido (Tt 2.4). C ontudo
m uitos não conseguem definir bem o que seja am ar os fi
lhos. O que significa am ar nossos filhos? Felizmente, o amor
138
ágape é claram ente definido nas Escrituras. A m ar é a mais

elevada realização do nosso caráter. “Ora, o in tu ito da p re
sente adm oestação visa ao am or que procede de coração puro,
e de consciência boa, e de fé sem hipocrisia.” (1 T m 1.5.) O
am or é o fruto do Espírito (G1 5.22), o m eio pelo qual o
verdadeiro discípulo de Cristo é identificado ( Jo 13.35). A
m aneira como o am or é apresentado em passagens com o a
de 1 Coríntios 13 e 1 João 4 revela a im portância que D eus
atribui ao am or em nosso relacionam ento com outros, den
tre os quais a família é o prim eiro.
O am or ágape não depende da pessoa que é am ada. Gos
tam os de nossos filhos por que são filhos, e os am am os
p or causa daquilo que som os. D eus nos am a não porque
sejam os m erecedores de seu amor, m as sim plesm ente p o r
que ele é amor. D outra forma, seu am or seria condicional.
Será que D eus nos am aria m ais se fôssem os m elhores? Cla
ro que não. O verdadeiro am or não depende de n o ssa con
duta.
Q uando dizem os que não am am os nosso filho, estam os
revelando m ais a respeito de nós m esm os do que a respeito
dele. Especificamente, revelamos que não som os suficiente
m en te m aduros para am á-lo de form a incondicional (Lc
6.32). A graça de D eus nos capacita a am ar nossos filhos de
u m a form a que não seria possível a um pai que não conhece
a Cristo. D eus não ordena que gostem os de nossos filhos,
porque não podem os controlar nossas em oções. C ontudo
ele ordena que os am em os. Portanto podem os agir com am or
e confiar que, com o passar do tem po, nossos sentim entos
correspondam a nossas ações.
A m ar Uma Criança Difícil

N ão podem os separar am or da ação. Disse Jesus: “Se me
amais, guardareis os m eus m andam entos.” ( Jo 14.15.) Se
139
afirm am os que am am os nosso filho, mas não o dem onstra

m os com palavras e ações, estam os nos contradizendo. E a
presença de D eus em nossa vida que nos capacita a am ar
nossos filhos, m esm o quando são difíceis.
U m casal de missionários veio até m eu gabinete para con
versar sobre a filha de cinco anos, que era m uito desobedi
ente. O pai lam entou:
“Neil, Sarah é tão difícil, que em dois fins-de-sem ana por
m ês nós a deixam os na casa de m eus pais, sim plesm ente
para term os um a folga. Q uerem os amá-la, e vam os nos em
penhar nisso. Mas é tão difícil, que às vezes detestam os sua
presença! Ela está destruindo nosso lar e criando tensão em
nosso relacionam ento, a ponto de nos afastarm os u m do
outro, em ocionalm ente.”
Dá para perceber o desgaste e a frustração desse casal?
Q uantos sentim entos contraditórios eles devem estar abri
gando!
Aconselhei-os a perguntar a Sarah por que ela agia da
quela m aneira. Eles estranharam u m pouco m inha suges
tão, m as concordaram . Para surpresa desses pais, Sarah con
fessou que tin h a pensam entos esquisitos e que riííutâs*ve-
zes sentia m edo quando ficava sozinha em seu quarto. Os
pais a trouxeram ao m eu gabinete. Juntos, oram os resistin
do ao inimigo. Seis m eses mais tarde, fiquei sabendo que
Sarah se com portava como um a criança normal., '5
O utro pai veio conversar comigo ao final de u m a confe
rência.
“Neil, tenho um problem a com m inha filha de quatorze
anos. Seu nom e é Mindy. H á u m a barreira entre nós e mal
podem os conversar. O que devo fazer?”
Sugeri que lesse m eu livro The Bonáage Breaker, para b u s
car nele algum a orientação a fim de ajudar a filha.
C erto dia, esse hom em estava lendo o m aterial em casa,
140
quando M indy lhe perguntou que livro era aquele. Q uando

ele explicou que a tem ática do livro era a disputa pela m ente
de cada indivíduo, a garota abriu-se com o pai. C ontou-lhe
que se sentia internam ente atorm entada. Finalm ente, te n
do conhecim ento da natureza do problem a da filha, ele pôde
ajudá-la a resolver o conflito dela e as diferenças entre eles.
Q uando se estabelece um a barreira em ocional entre pai e
filho, é quase impossível ao pai resolver o conflito. Se o p ro
blem a persistir por um tem po prolongado, a criança rejeita
rá sum ariam ente toda e qualquer figura de autoridade. Se
você, leitor, tem dificuldade para gostar de seu filho hoje,
ainda assim precisa amá-lo. Procure inform ar-se e, se neces
sário, peça ajuda a um entendido no assunto.
Suprindo as Necessidades de Seu Filho

N a Bíblia, sem pre que a palavra am or é usada com o ver
bo, ela contém a idéia de que aquele que am a deve suprir as
necessidades de quem é amado. A m ar implica doação. “Por
que D eus am ou ao m undo de tal m aneira que deu...” ( Jo
3.16.) O corolário de João 3.16 é 1 João 3.16-18: “N isto co
nhecem os o amor: que Cristo deu a sua vida por nós; e deve
m os dar nossa vida pelos irm ãos. Ora, aquele que possuir
recursos deste m undo, e vir a seu irm ão padecer necessida
de, e fechar-lhe o seu coração, com o pode perm anecer nele
o am or de Deus? Filhinhos, não am em os de palavra, nem de
língua, m as de fato e de verdade.”
A essência de am ar é suprir as necessidades de outrem ,
que é a tarefa m ais im portante que D eus nos confiou. “Ora,
se alguém não te m cuidado dos seus e especialm ente dos da
própria casa, tem negado a fé e é pior do que o descrente.”
(1 Tm 5.8.) Temos a tendência de “u sar” aqueles que nos
são m ais íntim os e suprir as necessidades daqueles que nem
fazem parte da nossa família. É o caso da m ãe que ajuda
141
todas as am igas a resolverem seus problem as com os filhos,

enquanto os seus próprios ficam em segundo plano. E tam
bém o pastor que está sem pre disponível para qualquer am
da congregação, m enos para sua m ulher e seus filhos. Ê o
executivo que faz horas extras para resolver os problemas
da com panhia, enquanto os de sua casa ficam pendentes.
A nalisem os as necessidades de nossos filhos. N ão me
refiro às necessidades externas como roupas, educação e ili-
m ento. Estam os falando das interiores, como seu senso de
valor e im portância. Amigo leitor, qual foi a últim a vez que
abraçou seu filho e lhe disse que o amava? Já reparou ia s
qualidades dele e as elogiou? Se nos lim itarm os a notar saas
qualidades físicas e seu desem penho, ele pensará que seu
valor pessoal depende de sua aparência e de suas realiza
ções, e não de seu caráter. Você o elogia p o r seu bom com
portam ento, ou sim plesm ente o castiga quando não faz o
que deve? Agradece-lhe por um gesto afetuoso? Pela manei
ra com o se comunica? D em onstra-lhe que o am a e o valori
za?
A p ren d en d o a C o n tro la r o C om portam ento

A criança com eça a buscar sua própria identidade e a
estabelecer sua ind ep en d ên cia n a pré-adolescência. Em
geral, a m aioria dos pais é perm issiva até essa fase, mas
e n tra em pânico quando o filho dá indícios de independên
cia ou ten ta livrar-se dos laços paternos. Aos quatorze anos,
a lu ta pela independência se to rn a acirrada. Receando o
pior, o pai torna-se auto ritário e aperta o cinto da discipli
na, restringindo as atividades do filho. A lu ta pelo poder
prossegue com resultados previsíveis. A criança rebela-se
e o pai pede socorro.
O problem a do filho rebelde, teim oso e desobediente era
resolvido de m aneira eficiente no Velho Testam ento: a cri
142
ança era apedrejada pelos hom ens da cidade (Dt 21.18-21).

As vezes nós gostaríam os que a disciplina fosse algo sim
ples assim. C ontudo essa passagem nos ajuda a entender
que até m esm o alguns pais dedicados, que se em penham
em disciplinar os filhos, os vêem tornarem -se contum azes e
rebeldes. Por quê? Porque não são os únicos que exercem
influência na vida do filho. E quando a criança entra para a
escola, a influência dos pais cai para o segundo plano. É
durante os anos de formação - do nascim ento aos cinco anos
de idade - que tem os a oportunidade de exercer m aior influ
ência. N ossa tarefa m ais im portante nesse período (princi
palm ente por volta dos dois ou três anos) é dobrar-lhe a
cerviz sem destruir-lhe o espírito. É nesse período que p re
cisam os estabelecer os lim ites que depois irem os expandin
do progressivam ente até ele se tornar um adulto indepen
dente.
Uma Solução Espiritual Para um Problema Espiritual

M esm o que deixem os de controlar a criança em ten ra
idade, os problem as geralm ente só surgirão por volta dos
doze anos. A maioria dos pais então “acorda” e tenta controlá-
la. Lem brem os, porém , que o pai autoritário m uitas vezes
produz filhos rebeldes.
“Mas tem os de disciplinar os filhos rebeldes, não tem os?”
pergunta alguém.
Não, n a verdade a Bíblia nos instrui a não repreender o
Éscarnecedor (Pv 9.7-9). Por quê? Porque a rebeldia é um
problem a espiritual e requer solução espiritual.
Vejamos o exem plo de Saul, o prim eiro rei de Israel, que
Se rebelou contra D eus e fez com o lhe aprouve, estabelecen
do suas próprias leis e prestando culto da m aneira com o
desejava. O profeta o repreendeu severam ente, dizendo: "...
I rebelião é com o o pecado de feitiçaria, e a obstinação é
143
com o a idolatria...” (1 Sm 15.23.) O resultado da d eso b ed i

ência de Saul foi que "o assombrava u m espírito mau, da
p arte do S enhor” (1 Sm 16.14 - ARC).
/ D eus pode usar o m étodo que desejar para disciplinar
nossos filhos. A té Satanás e seus m aus espíritos podem s e r
instrum entos nas mãos de Deus. N o caso da im oralidade,
Paulo deixa claro: "... sentenciei... que o autor de tal infânnia
seja... entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim
de que o espírito seja salvo no Dia do Senhor [Jesus]” (1 <Co
5.3-5.) N ão estam os sugerindo que ninguém entregue se u
filho a Satanás. C ontudo a desobediência rebelde g eralm en
te não se resolve com argum entações hum anas. N ossa arm a
para destruir as fortalezas que se levantam contra o conlhe-
cim ento de D eus é a oração (2 Co 10.3-5). N o capítulo 12,
discorrem os sobre o papel da oração na família.
Tampouco estam os dizendo que não se deve rep reen d er
os filhos. Pelo contrário. Temos de repreendê-los, m as co m
amor, e desde a infância. D eus falou a Samuel a respeito do
erro de Eli que não repreendeu seus filhos. “N aquele dia,
suscitarei contra Eli tu d o quanto tenho falado com respeito
à sua casa; começarei e o cum prirei. Porque já lhe disse q u e
julgarei a sua casa para sempre, pela iniqüidade que ele b em
conhecia, porque seus filhos se fizeram execráveis, e ele os
não repreendeu.” (1 Sm 3.12,13.) Eli foi um bom sacerdote,
m as falhou com o pai.
Como Lidar com um Filho Problemático

Então, o que deve fazer quem tem um filho rebelde? Ve
jam os esta lógica simples. O Espírito Santo está controlan
do o filho quando ele age com rebeldia? Claro que não! Por
tan to não vam os perm itir que o com portam ento dele con
trole a família! Uma das prim eiras funções do líder espiritual
da família é assegurar que o Espírito de D eus reine sobre o
144
Diversos Estilos de Criação dê Filhos
lar. E pastorear o rebanho significa assum ir a responsabili

dade de afugentar os “lobos” espirituais.
Anos atrás, quando eu era pastor de jovens, encontrei
duas garotas, Sherrie e Tannis, fum ando no salão da igreja.
Elas sabiam que nem podiam estar no salão social sem a
presença de um supervisor. Por isso, inform ei-as de que es-
tariam suspensas de todas as atividades da m ocidade e do
acam pam ento, enquanto não tom assem a iniciativa de tra
zer os pais para conversar comigo.
Três sem anas depois, os pais da Sherrie m e telefonaram :
“Neil, precisam os conversar.”
Q uando entraram no gabinete pastoral, notei que Sherrie
estava visivelm ente arrependida e triste. Esclareci a todos
eles que m eu único objetivo era fazer com que a garota con
fessasse aos pais o que havia feito. Agora que ela tom ara
essa atitude, disse-lhe que poderia participar das atividades
do grupo novam ente. Mais tarde, seus pais me agradeceram
pelo que fizera. Aquele incidente havia sido u m ponto críti
co na vida de Sherrie.
Provavelm ente Sherrie contou a Tannis que a confissão
não fora m uito difícil. Por isso, ela tam bém contou aos pais
e eles vieram m e ver. C ontudo Tannis sim plesm ente sen
tou-se na cadeira e m e encarou com ár irado. Pedi-lhe que
saísse e aguardasse do lado de fora, para que eu pudesse
conversar com seus pais em particular. Então disse-lhes:
"Não vejo nenhum sinal de arrependim ento em Tannis.
Sugiro que m antenham os a restrição.”
Em bora relutantes, eles concordaram.
M uitas sem anas depois, Tannis veio a m eu gabinete para
dizer que estava arrependida de verdade. Percebia-se clara
m ente que ela só queria participar do acam pam ento. E ntre
tanto, apesar de não ter acreditado na veracidade de sua con
fissão, tive que aceitar. Se não o fizesse, estaria julgando-a.
145
N a prim eira noite do acam pam ento, Tannis desobedeceu

aos regulam entos. Cham ei-a e informei-lhe que não perm i
tiria que ela estragasse o passeio dos outros 125 jovens pre
sentes. Disse-lhe:
"Amanhã de manhã, você vai trabalhar no campo enquanto
os dem ais estiverem no culto.”
N ão estava irado com ela, e deixei isso bem claro para
ela. Disse-lhe que não estava sim plesm ente protegendo o
grupo das ações dela, mas que procurava discipliná-la com
am or para seu próprio bem. G ostaria de enfatizar que, ao
exercer a disciplina, é im portante não violar o fruto do Espí
rito. Temos a responsabilidade de m anter o controle e de
repreender com amor.
N o final da conversa, avisei-lhe que aquela seria a últim a
vez. Se tivesse que chamá-la a m eu gabinete por motivos
disciplinares novam ente, sim plesm ente telefonaria a seus
pais para que viessem buscá-la. Felizmente, para ela, isso
não foi necessário.
N ão ignorem os um problem a disciplinar a ponto de per
derm os o controle e explodir de raiva. Esse procedim ento é
obra da carne e não fruto do Espírito. Precisamos agir antes
de perder o autodom ínio, e a m elhor m aneira de agir é evi
tar ficar fazendo ameaças. Vamos agir com determ inação e
amor. Os pais de Tannis mais tarde me disseram que fui um
dos prim eiros líderes a dem arcar os lim ites aceitáveis para a
garota e a m antê-los, sem perder a calma.
N o capítulo 10, tratarem os da questão da disciplina com
m ais detalhes. C ontudo vamos apresentar algumas suges
tões sobre como se deve lidar com um a criança difícil.
1. Procurar definir se o comportamento é um ato de rebeldia ou

simplesmente “coisa de criança.” Q uando m eu filho tin h a dois
anos, eu lecionava nu m a classe de escola dom inical para re
146
cém -casados. C erta feita, quando estava prestes a dar início

à lição, um a senhora, parecendo m uito irritada, entrou na
sala e cham ou-m e:
- Neil, seu filho está fazendo pirraça atrás do piano na
salinha de escola dominical!
Eu a segui até a sala e fui para detrás do piano. Em trin ta
segundos, Karl saiu de lá, disse qualquer coisa à professora
e o problem a estava resolvido.
Mais tarde, ela perguntou-m e com o conseguira aquilo.
Dei-lhe a seguinte explicação. Primeiro, procurei descobrir
se ele estava determ inado a ficar atrás do piano para ver
quem venceria, ou se estava sim plesm ente preso lá, não sa
bia sair, e estava com vergonha de perguntar. Por isso, per
guntei-lhe:
- Karl, você está preso aí atrás e não sabe sair?
- Sim, respondeu ele, choroso.
E continuei:
- A professora está envergonhada tam bém . Se sair daí e
for até ela e pedir perdão por ter-se enfiado atrás do piano, o
problem a será resolvido.
- Verdade?
- É verdade, Karl. Q uer fazer isso?
- Quero!
Assim, ele saiu e o problem a foi resolvido.
2. Não permitir que um filho difícil se interponha entrp você e

seu cônjuge. Satanás aproveita problem as parã"tentSr fazer \
com que os pais entrem em choque. Jesus disse: "... um a
casa dividida contra si m esm a cairá.” (Lc 11.17 - NVI.) Já
aconselhei a inúm eros pais:
“N ão deixem que esta situação os divida.”
Ao ouvirem esse com entário, inevitavelm ente trocam
‘Olhares, porque é o que está acontecendo.
147
“Se tivesse sido m ais firme com ela, isso não teria acon
tecido”, acusa u m deles.
“Estam os passando por isso porque você não deu o exem
plo, fazendo um culto dom éstico diariam ente”, responde o
outro.
Ou, caso tenham feito o culto dom éstico diariam ente:
“Isso está acontecendo porque você'sim plesm ente lê a
Bíblia para eles, m as não se com unica!”
“Se passasse mais tem po em casa, teria m ais chances de
conversar com eles!”
Talvez exista um pouco de verdade em cada um a das acu
sações citadas acima. Contudo não adianta ficar repisando o
que já passou. Culpar um ao outro só irá piorar o problema.
Os dois precisam se unir para superar a crise. Ficar acusando
e rebaixando o cônjuge é um a prática inspirada pelo diabo.
3. Não comprometer nosso padrão e os valores divinos. M uitos

pais se sentem intim idados pelas ameaças de um filho ou
acham m elhor ceder ante às suas crises de raiva, do que resis
tir a elas. Entretanto não devemos perm itir que um a criança
rebelde estabeleça as regras. Somente com u m a vontade de
ferro e a graça de Deus é que poderem os m anter-nos firmes
em nossos padrões para que o filho não nos controle. Infeli
zes são as crianças que ditam as norm as e controlam os pais.
M ais infelizes ainda são aquelas cujos pais exercem con
trole sem amor. Se controlarm os nossos filhos através de
intim idação e força sem amor, causarem os a eles prejuízos
em ocionais. O texto de Provérbios 27.22 diz: “A inda que
pises o insensato com m ão de gral entre grãos pilados de
cevada, não se vai dele a sua estultícia.”
4. Aceitar o fato que talvez não nos seja possível controlar nosso
filho quando ele não está mais em nossa companhia. Q uando um
148
filho sai de casa, leva seus próprios valores, crenças e ideo

logias. Essa é a prim eira parte da história do filho pródigo
(Lc 15.11-32). Ele queria fazer o que lhe aprouvesse, e seu
pai o perm itiu. N ão creio que o pai teria deixado o filho
dom inar a casa, m as perm itiu-lhe que partisse. Não gosta
m os de ver nossos filhos com etendo erros ou falhando. E
m uitas vezes, quando isso acontece, nós os socorrem os ra
pidam ente, im pedindo que sofram as conseqüências n a tu
rais de suas ações.
O pai da história recebeu o filho de braços abertos depois
que este se arrependeu. E o arrependim ento foi com pleto.
"... Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno
de ser cham ado teu filho.” (V. 21.) O pai, por sua vez, ofere
ce-nos estas palavras sábias: "... este m eu filho estava m orto
e reviveu, estava perdido e foi achado...” (V. 24.) Q uando
nossos filhos se acham fora de nosso alcance, som ente Deus
pode fazê-los cair em si, trazê-los de volta para casa e dar-
lhes vida.
5. Orar. N ão podem os ir aonde quer que nossos filhos

forem , m as D eus pode. Ele é o Pai de nosso filho tam bém e
é capaz de protegê-lo todo o tem po.
Barbara Johnson é a fundadora do Spatula Ministries (Mi
nistério Espátula) e autora do livro Where Does a Mother Go
to Resign? (O nde um a m ãe vai para pedir dem issão do car
go?) (Bethany H ouse P ublishers). Essa am ada irm ã perdeu
dois filhos e testem unh o u a cura do m arido depois que este
sofreu um grave acidente de carro. E ntretanto a tribulação
q ue lhe foi m ais difícil enfrentar foi a descoberta de que o
único filho que lhe restara estava tendo problem as com o
hom ossexualism o. Após m eses de m uita depressão, quan
do ela aceitou que o filho pertencia a Deus e que deveria
entregá-lo a ele, a nuvem escura dissipou-se. Passaram -se
149
onze anos sem que tivesse notícias do filho. Até que u n dia
ele lhe telefonou dizendo que tin h a u m presente do Dií das
Mães para ela. Havia reconsagrado a vida ao Senhor!
D eus está no com ando de tudo. Q uando oramos, estamos
lhe dando autorização para fazer na vida de nossos filhos
aquilo que som ente ele é capaz. E quando oram os, ele pode
m udar nossa atitude como pais, para que possam os :riar
nossos filhos nos padrões divinos.
150
Capítulo Doue
Nosso pilho Tem
Liberdade de
Abrir-se Conosco
U m a senhora, m ãe de três filhos, chegou ao m eu gabine

te m uito aflita, precisando de um a transfusão espiritual.
- N ão sei m ais o que fazer, Neil, reclam ou. Sei que m eus
filhos estão tendo problem as na escola, m as nen h u m deles
se abre. Por que não querem conversar comigo?
- Q uer um a resposta franca? perguntei-lhe.
- Certam ente!
- Seus filhos provavelm ente acham que não podem con
fiar em você, respondi.
- Com o não? Eu sou a m ãe deles!
- Perm ita-m e dar um exemplo, continuei. Suponha que
sua filha de quinze anos chegasse em casa e dissesse que
sua m elhor am iga estava usando drogas. O que diria?
R uth fez um a pausa e respondeu:
- Provavelm ente diria que arranjasse o u tra amiga.
- Precisam ente! E é por isso que ela não conta esse tipo
de inform ação para você.
- Bem, o que você diria? perguntou um tan to irritada.
- Acho que não responderia dessa m aneira. Pelo m enos
espero que não.
151
Com o inúm eros outros pais, R uth tin h a o hábito de rea

gir im pulsivam ente, sem tom ar conhecim ento de todos os
detalhes da situação. Bastam duas ou três reações desse tipo
para o filho não abrir m ais a boca. Sempre que ele vier con-
tar-nos o “problem a de um certo am igo”, existe u m a boa
chance de que esteja falando de um problem a dele. Pode até
fazer alguns com entários sobre o “am igo”, só para analisar
nossa reação. Se tirarm os conclusões apressadas e criticar
m os o “am igo”, é quase certo que nosso filho não se abrirá
mais. O sábio Salomão escreveu: “R esponder antes de ouvir
é estultícia e vergonha.” (Pv 18.13.)
Se desejarm os im pedir as tentativas de sedução de Sata
nás em nossa família, tem os de m anter os canais de com u
nicação abertos e desim pedidos. Afinal de contas, se nosso
filho perceber que não lhe dam os a devida atenção quando
nos conta os problem as da escola, não se dará ao trabalho
de revelar-nos seus pensam entos im puros. Se o criticarm os
quando ele reconhecer seus erros, não desejará contar-nos
sobre as presenças aterrorizantes que sente no quarto à noi
te. E verdade que não é a falta de comunicação que causa os
problem as espirituais, m as certam ente interrom pem ou atra
sam a solução dos mesm os.
Q u a l é Seu E s tilo de Com unicação?
Lawrence Richards oferece u m a explicação útil p ara a

com unicação entre pais e filhos. Tendo como base o traba
lho de Ross Snyder, Richards caracteriza quatro tipos de re
ação, conform e ilustrado na figura 9a.1
A criança está n u m barco, rem ando em direção ao perigo.
Tudo indica que fez algo errado um pouco antes. Existem
quatro tipos de atitude que os pais poderão adotar.
O pai conselheiro afasta-se em ocionalm ente da crise. Ele
grita:
152
Nosso Filho Tem Liberdade de Abrir-se Conosco?
“Rem e com mais força! Por que é que você foi andar de
barco? Q ue tolice! Eu avisei que seria perigoso! Será que
não viu as placas sinalizando perigo?”
O tranqüilizador m antém -se um pouco m ais próxim o da
situação e diz:
“Você é um bom m enino. Eu e sua m ãe o am am os. As
estatísticas provam que duas entre três pessoas que despen
cam cachoeira abaixo sobrevivem. Boa sorte!”
O compreensivo en tra na água e fala:
“Cuidado, a correnteza está m uito forte nesse ponto. A
coisa está feia. Espera aí que vou buscar socorro!”
O pai autêntico é aquele que en tra no barco com o filho e
põe-se a rem ar com determ inação em direção à margem .
Com preensivo
Figura 9a: Tipos de comunicação pai-filho
153
Vejamos ainda um exemplo mais prático. Suponhamos

que um a criança chegue da escola com o sem blante triste. O
pai (ou mãe) lhe pergunta o que aconteceu e ela responde
que seu m elhor amigo a rejeitou. Como reagiríamos?
Q uem for do tipo conselheiro, talvez diga algo assim:
“N unca gostei m uito dele. O que você fez para causar
essa rejeição? Da próxim a vez escolha seus amigos com mais
cuidado. Acho que o que precisa fazer é...”
Q uem for um tranqüilizador, provavelmente abraçará o fi
lho e dirá:
“Mas eu e a m am ãe o am am os muito. Você é um bom
garoto e sei que superará este problema. A rranjará outro
am igo.”
Q uem for do tipo compreensivo, talvez responda:
“Sei o que você está passando. Gostaria de conversar co
migo a respeito? Será que se im porta de contar-m e o que
aconteceu?”
Já o pai autêntico dará um abraço no filho, sentará ao lado
dele e ficará em silêncio por alguns instantes, pensando num a
experiência de rejeição que ele próprio sofreu. A seguir, tal
vez lhe diga:
“Dois anos atrás m eu m elhor amigo voltou-se contra mim.
Confiei nele de todo o coração. Foi um a das experiências
m ais dolorosas que já enfrentei. Sinto que você está passan
do por algo parecido.”
Pedim os a centenas de adolescentes que relatassem como

seus pais reagiriam em situações sem elhantes. N oventa e
cinco por cento identificaram os pais como conselheiros. C in
co por cento disseram que eles eram tranqüilizadores. N em
u m único deles afirm ou ter pais compreensivos ou autênticos.
N ão estam os querendo dizer que não é preciso dar conselho
ou tranqüilizar os filhos. Tampouco ensinam os que to d a si
154
tuação deve ser tratad a com um m esm o tipo de atitude.

E ntretanto, quando nossa reação é exclusivam ente de con
selho e tranqüilização, existe um a grande falha de com uni
cação.
M inha filha Heidi e três amigas foram vítim as de um aci
dente de carro e acabaram no pronto-socorro. Felizmente,
n enhum a delas ficou seriam ente ferida. Fui o prim eiro pai a
chegar ao hospital; por isso, aproxim ei-m e de cada um a in
dividualm ente e orei.
A moça que dirigia o veículo estava histérica. A enferm ei
ra tentava fazer com que se acalmasse para que o ritm o da
sua respiração voltasse ao norm al. Ela estava com proble
m as respiratórios.
- M eu pai vai m e matar, disse-me.
Tentei acalmá-la, dizendo que ele ficaria aliviado, como
eu ficara, ao saber que ninguém se ferira. Eu estava engana
do. O sujeito já entrou no hospital irado. Categorizá-lo com o
conselheiro seria um elogio.
Decidi conversar com ele.
- Q uando jovem, sofreu algum acidente de carro? per-
guntei-lhe.
- Claro! Eu dirigia feito um maluco! É p o r isso que estou
bravo com ela!
- M inha filha tam bém está hospitalizada, m as estou ali
viado de que nada grave lhe ten h a acontecido. Sua raiva não
vai ajudar sua filha em nada. Ela precisa de um pai que se
identifique com ela e com a situação pela qual está passan
do. Com o passou por experiência sem elhante em sua juven
tude, tenho certeza de que a entenderá.
Q uando nossos filhos estão m agoados ou passando por
problem as, precisam de pais autênticos e que en trem no
barco com eles. Se não adotarm os esse estilo de com unica
ção, nosso filho poderá ser vítima de um desastre ainda maior.
155
O Pai com quem a Criança Pode Dialogar
N o m eio do sem estre escolar de m inha classe de acon

se lh am en to p asto ral, p ed i aos alu n o s que escrevessem
n u m a folha de papel a inform ação sobre eles que m ais pro
curariam esconder. O lharam -m e incrédulos, e a tensão na
sala se to rn o u quase palpável. Estavam pensando na pior
coisa que poderiam escrever, e que certam ente não queri
am revelar. E ntão puseram -se a p en sar em algo que não
fosse tão terrível.
D epois de deixá-los suar frio p o r alguns instan tes, eu
os in terro m p i. D isse-lhes que não q u eria que m e contas
sem seu segredo m ais íntim o, m as q u e:sen tissem a ansie
dade de quem está d ian te da possibilidade de revelá-lo.
M uitas pessoas se sen tem assim quan d o sabem que, ao
conversar com seu p asto r ou conselheiro, terão que lhes
revelar seus segredos. O leito r se lem bra de com o se sen
tiu q u an d o teve que conversar com seus pais sobre um
pro b lem a com plicado?
Q uando os alunos respiraram aliviados, perguntei-lhes:
“Com que tipo de pessoa com partilharia seu segredo mais
íntim o?”
Eis algum as das respostas obtidas:
Alguém em quem confiasse de verdade.

Alguém que fosse compreensivo.
Alguém que fosse compassivo.
Alguém que entendesse.
Uma pessoa que não me criticasse.
Uma pessoa que me entendesse.
Alguém que gostasse de mim.
Uma pessoa sábia.
C om pletada a lista, perguntei:
156
“Você gostaria de ser esse tipo de ouvinte para seus am i

gos e m em bros de sua congregação?”
N ossos filhos gostariam de encontrar em nós essas qua
lidades, para poder nos falar de suas mágoas e tem ores. Você
gostaria de ser o tipo de pai com o qual seu filho ou filha
poderá se abrir?
C om un icand o A m or, C on fian ça e R esp eito
C erta senhora m e procurou pedindo aconselham ento e

contou m inuciosam ente alguns problem as sérios que tive
ra. N o dia seguinte, telefonou-m e e disse:
- Neil, estou arrependida de ter-lhe revelado tan ta “su
jeira” sobre m inha vida. O que você pensa de m im agora?
- Estou m uito feliz por te r sido sincera, respondi.
Houve um a pequena pausa.
- Bem, se é assim, gostaria de abrir-m e ainda mais!
O m esm o se aplica a nossos filhos. Se lhes dirigirm os
acusações ou críticas, eles se sentirão constrangidos e não
terão desejo de nos falar de seus problem as espirituais. Se
souberem que terem os um a reação de amor, confiança e res
peito, independentem ente do que com partilhem , irão abrir-
se facilmente.
“Eu te amo”
Existem quatro conceitos que exercitam os em nossa co
municação com os filhos: autoridade, subm issão, aprovação
e aceitação. G eralm ente nós os aplicam os da seguinte m a
neira:
Exercemos nossa autoridade de pais.

Exigimos que se submetam a nós.
Assim que aceitam nossa autoridade e se mostram sub
missos e obedientes, nós lhes damos aprovação.
157
Quando se mantêm obedientes e se comportam como

desejamos, demonstramos amor e aceitação.
O m otivo pelo qual a comunicação com nossos filhos é

tão difícil é que invertem os a ordem do processo. Vejamos
com o D eus age conosco. Por qual desses conceitos ele co
meça? Será que se aproxim a de nós com grande autoridade
e exige subm issão? Q uando lemos os evangelhos, vem os Je
sus dizendo algo do tipo: “E melhor que me obedeça, p o r
que sou D eus!”? Não; Deus começa expressando seu am or
e aceitação ( Jo 3.16; Rm 5.8).
M esm o o grande apóstolo Paulo dirigia-se a seu rebanho
com aceitação. N a carta aos tessalonicenses, ele escreveu:
“A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como

sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto ê testemunha. Tam
bém jam ais andamos buscando glória de homens, nem de vós, nem
de outros. Embora pudéssemos, como enviados de Cristo, exigir de
vós a nossa manutenção, todavia, nos tornamos carinhosos entre
vós, qual ama que acaricia os próprios filhos;'assim, querendo-vos
muito, estávamos prontos a oferecer-vos não somente o evangelho
de Deus, mas, igualmente, apropria vida; por isso que vos tornastes
muito amados de nós.” (1 Ts 2.5-8.)
Paulo começava pela aceitação. Falava-lhes de sua vida. E

assim conquistava o direito de ser ouvido. Devemos agir como
ele. Nossos filhos só terão interesse em nos informar de tudo
se se convencerem de que os amamos. Paulo nos dá a seguinte
orientação: “... acolhei-vos uns aos outros, como tam bém Cris
to nos acolheu para a glória de Deus.” (Rm 15.7.) Quando
nosso filho nos conta algo pessoal, o que acha que ele espera
receber? Obviamente não é um sermão, nem um a lista das
regras que precisa obedecer, mas aceitação e apoio. Está pedin
do: “Socorra-me! Mostre-me amor e dê-me esperança.”
158
Q uando sabem os que D eus nos am a incondicionalm en

te, nos aceita e nos aprova devido à nossa identidade como
filhos dele, subm etem o-nos voluntariam ente ao Senhor. E
quando aqueles que nos são autoridade (patrão, pastor, etc.)
nos aceitam e aprovam, não nos é difícil agir com subm is
são. Sem elhantem ente, quando nosso filho sabe que o am a
m os e aceitam os apesar de suas falhas, sentirá que pode con
tar conosco para ajudá-lo a solucionar seus problem as e a
orientá-lo.
Im por regulam entos sem um bom relacionam ento p ro
duz rebelião. Por outro lado, havendo um relacionam ento
no qual o am or é o elem ento principal raram ente será n e
cessário im por regulam entos para que os filhos tenham um
com portam ento aceitável. As crianças que são am adas se
sentem livres para se expressarem , crescerem e se tornarem
com o D eus deseja que elas sejam.
Um pastor m uito conhecido, cham ado Charlie, conta a
seguinte história. Logo no início de seu casam ento, havia
detalhes de seu passado que a esposa desconhecia. Receoso
de que um dia ela acabasse descobrindo esses fatos através
de outra pessoa, decidiu contar-lhe tudo. Incapaz de encará-
la, ele escreveu a confissão em um a folha de papel e leu-a
solenem ente.
- O que acha? perguntou ainda constrangido.
- Charlie, replicou ela, nada que você confessasse, pode
ria dim inuir m eu amor.
E esse tipo de am or e aceitação que precisam os expressar
a nossos filhos.
Você reagiria da m esm a maneira se seu filho lhe contasse
que estava ouvindo vozes ou tendo pensam entos malignos?
Para nossa sociedade qualquer um que apresente esses sinto
m as está sofrendo de desequilíbrio m ental. A m aioria das
pessoas que m e procura pedindo aconselham ento já passou
159
por anos de terapia. E grande parte delas nunca com partilou

com seus terapeutas a batalha espiritual que se trava erama
m ente. Falam sobre os abusos que sofreram e dos probleias
de família, m as não tocam no assunto da batalha mentaLPor
que não? Porque não acreditam que podem confiar a ningiém
esse tipo de informação. No fundo receiam que estão ficado
malucas. E sentem que o terapeuta não acreditará nelas. Isse
receio é bem fundado. Certa vez ouvi um a fita em que tra-
peutas discutiam os problemas de seus clientes. Riam-seda-
queles que estavam desesperados ao ponto de contar aum
estranho que ouviam vozes em sua cabeça e até narrar o jue
elas diziam. Tive vontade de chorar!
H á dois m otivos pelos quais essa batalha na m ente con
tinua sendo um pesadelo particular para diversas criançis e
adultos. Em prim eiro lugar, não sabem em quem coniar.
Um de m eus alunos fez a seguinte colocação:
“Sempre m e falaram que ten h o um a im aginação muito
fértil. C erta vez tentei contar a alguns irm ãos o que se pas
sava em m inha m ente. Ficaram m udinhos, e um deles mu
dou rapidam ente de assunto. Senti vontade de sumir. En
tendi que não podem os tratar desse tipo de problem a em
nossas igrejas.”
Não podem os ler a m ente de nosso filho; por isso, se ele
não confiar em nós, o problem a perm anecerá encoberto.
Precisam os conquistar-lhe a confiança, para que depois pos
sam os ajudá-lo a resolver seus conflitos espirituais.
Segundo, as crianças têm medo. O inimigo aprisiona suas
vítim as num m undo de terror. U m a garotinha a quem eu
tentava ajudar recusava-se a contar-m e o que se passava em
sua m ente. Perguntei-lhe:
- Está escondendo algo de mim, não está? As vozes que
ouve a proibiram de divulgar certas informações. Provavel
m ente estão ameaçando machucá-la assim que chegar em casa.
160
Ela concordou com aceno de cabeça.

- As m entiras que Satanás lhe diz são um a m aneira pela
qual ele a im pede de resolver seus problem as. Mas receben
do libertação em Cristo, você está livre tan to aqui como em
casa.
- Mas com o posso ter certeza absoluta disso? pergun
tou-m e.
- Confie em mim! respondi firm em ente.
E assim que o inimigo usa o medo e a desconfiança para
m anter cativas suas vítim a j .
"Confio em Você. ”
A m aioria dos pais não se dá conta da falta de confiança
de seus filhos, porque tam bém não confiam neles.
“Com o posso confiar em m eu filho?" perguntam . “Ele
não cum pre o que diz!”
A verdade é que não tem os o u tra escolha. Temos que con
fiar neles. N ão podem os segui-los pelo resto da vida. Se qui
serm os ajudá-los a crescer, desenvolver-se e andar em liber
dade, precisam os com unicar-lhes nossa confiança neles.
Q uando eu estava com quatorze anos, m inha família se
m udou de M innesota, onde eu havia nascido, para o Arizona.
C ontudo eu não conseguia m e adaptar à nossa nova casa.
A ssim que com pletei quinze anos, m eus pais perm itiram
que eu viajasse de ônibus para M innesota, nas férias de ve
rão, onde trabalharia num a fazenda. N o ano seguinte, fiz a
m esm a viagem, m as dessa vez de carro e sozinho (um velho
S tudebaker). (Pergunto-m e quantos pais hoje deixariam um
filho de dezesseis anos fazer o m esm o.) A família com quem
m e hospedara perguntou-m e se gostaria de continuar m o
rando com eles para com pletar os estudos em M innesota.
Para m inha felicidade, m eus pais concordaram.
Pouco tem po depois, vi um a carta que m inha m ãe rem e
161
te ra ao casal que m e hospedava. Achei que eles haviam dei

xado a carta na m esa para que eu a lesse. Nela, m in h a mãe
dizia:
“Cuidem bem do Neil; ele é m eu filho preferido.”
Creio que cada um dos filhos era o preferido da m inha
mãe, e ela era inteligente o bastante para fazer com que cada
um de nós se sentisse m uito querido.
Qual o im pacto que a confiança de m eus pais em mim
teve em m inha vida? Eu não queria que eles perdessem a
confiança em m im . E ela não som ente foi um grande fator
de motivação, m as tam bém o m aior presente que m e de
ram . Foi essa confiança e a presença do Espírito Santo em
m inha vida, que m e fortaleceram para evitar todo e qual
quer com portam ento imoral. M esm o anos m ais tarde, quan
do eu estava fazendo serviço m ilitar longe de casa, fiz tudo
para não perder a confiança deles.
Q uando com unicam os claram ente a nossos filhos amor,
confiança e respeito, eles aprendem a valorizar essas quali
dades a p onto de jam ais fazer qualquer coisa que possa im
plicar o risco de perdê-las. E depois, quando passam a ter
um relacionam ento pessoal com Cristo, aprendem a valori
zar o amor, a confiança e o respeito do Senhor. C ontudo é
possível que alguém diga:
“Mas m eu filho não é de confiança.”
E nem você é totalm ente confiável. E m esm o assim Deus
confiou-lhe o evangelho. D epende de cada um ser m erece
dor da confiança que ele depositou em nós. O que podem os
ganhar desconfiando de nosso filho?
Paulo escreveu o seguinte à igreja de Corinto: “Alegro-
m e porque, em tudo, posso confiar em 'vós.” (2 Co 7.16.)
Q ue é isso, Paulo? Tem certeza de que está falando da igreja
de Corinto? Talvez possa dizer isso com relação à igreja de
Rom a ou de Éfeso. Igrejas fortes! Os coríntios, porém , não
162
eram m erecedores de confiança. Será que a declaração de

Paulo não passa de u m a frase bonita? Não, não creio nisso.
A confiança de Paulo estava no Senhor e o apóstolo sabia
que ele iria com pletar a obra que havia com eçado ju n to aos
crentes de Corinto. E pela inspiração de Deus, tam bém sa
bia que, expressando sua confiança e respeito p o r eles, esta
ria incentivando-os.
É difícil avaliar a extensão do im pacto negativo de frases
como:
"Você nunca dará em nada.”

“Será que não pode fazer nada certo?”
“Por que não tenta ser como ele?”
"Filho meu você não é!”
“Não vou investir mais um centavo em você.”
“Você é tão ruim quanto os demais."
Por que não tentam os transm itir confiança a nossos fi

lhos, dando-lhes assim um a m eta a ser alcançada? Enxer
guem os o seu potencial, e não os problem as.
Im aginem os com o Pedro se sentiu quando Jesus, olhan
do para ele, disse: "... Tu és Simão, o filho de João; tu serás
cham ado Cefas (que quer dizer Pedro)." ( Jo 1.42.) Pedro
continuou sua vidinha de pescador. Mais tarde, Jesus cha
m ou-o para ser discípulo dele. Depois da grande declaração
de Pedro, de que Jesus era o Cristo, Jesus lhe disse: "... tu és
Pedro, e sobre esta pedra edificarei a m inha igreja...” (Mt
16.18.) Q ue confiança Jesus expressou num pescador m al
cheiroso e inculto, que m ais tarde o negaria três vezes!
Você te ria cham ado Pedro e confiado nele? Teria p er
m itid o q ue p erm an ecesse a seu lado m esm o depois da
traição? Jesu s p erm itiu , e ele não desiste de n ó s tam bém .
C onfiou-nos sua m ensagem , capacitou-nos a servir e ab en
çoou-nos com filhos. Som os confiáveis? N ão co m p leta
163
m ente. C o n tu d o a confiança que ele d ep o sito u em jiós

faz-nos se n tir que devem os nos esforçar p o r merecfi-la.
N o ssa confiança em n osso filho p o d erá provocar nele a
m esm a atitu d e.
“Eu o Respeito. ”
D em onstram os confiança em nossos filhos respeitando -
os. Eles são pequenos adultos, criados à im agem de Deus.
Devemos ter para com eles o m esm o respeito que dem ons
traríam os a um adulto.
U m am igo m eu que participou de u m a série de conferên
cias sobre a criação de filhos, decidiu perguntar ao filho como
poderia dem onstrar-lhe respeito. O filho escreveu num a fo
lha de papel alguns pedidos bem sim ples que constituem
um conselho excelente para qualquer pai.
1. Fique do meu lado; não me despreze.

2. Quando estivermos na casa de alguém, não fique bravo
nem faça careta para mim. Fique alegre e tenha uma ex
pressão de contentamento.
3. Não fique o tempo todo sentado na poltrona assistindo à
televisão, principalmente vendo jogos de futebol. Vamos
ao parque, à escola e jogar bola.
4. Ou então vamos ficar em casa e jogar alguns joguinhos.
5. Passe mais tempo em minha companhia e vamos ser mais
amigos que antes.
A C om unicação D u ran te C o n flito s

É nos m om entos de conflito que dem onstram os possuir
ou não habilidade para nos com unicarm os com nossos fi
lhos. O valor que atribuím os ao nosso relacionam ento fami
liar e o nosso desejo de vencê-lo são os fatores que irão de
term inar nossa com unicação nos m om entos de crise, con
form e ilustram os na figura 9b.
164
Dá grande valor
ao relacionam ento
Cede Procura resolver
Pouco dese- Forte desejo

jo de vencer Faz acordos de vencer o
o conflito con flito
M anipula
Retrai-se Procura vencer
Dá pouco valor ao relacionam ento
Figura 9b: Níveis de relacionamento familiar
O pai que dá pouco valor ao relacionam ento familiar, m as

tem forte desejo de sucesso, procura sem pre vencer o confli
to. Por não valorizar o relacionam ento, usa de m anipulação
para vencer.
A quele que não valoriza o relacionam ento, nem tem for
te desejo de ser o vencedor, provavelm ente se retrairá, evi
tando o conflito.
Q uem valoriza o relacionam ento e tem pouco desejo de
vencer, tem a tendência de ceder durante o conflito.
O pai que dá m uito valor ao relacionam ento e possui for
te desejo de vencer, te n ta resolver o conflito.
O pai que se encontra no m eio destes cam pos te n ta fazer
acordos visando à solução do problem a.
E bem provável que tenham os aprendido a agir nos con
flitos com base n a m aneira como nossos pais agiam. Os fi
lhos geralm ente adotam o exem plo dos pais ou os rejeitam .
165
Depois de analisar o diagrama da figura 9b, responda às se

guintes perguntas:
1. Como seus pais lidam (ou lidavam) com conflito?

2. Com qual dos pais você se comunica (comunicava) me
lhor?
3. Como você reage diante de um conflito?
4. Com qual de seus pais mais se parece (comportamento) ?
5. A forma como age diante de conflitos é oposta à de seus
pais?
6. Que maneira de agir mais facilita a comunicação?
7. Que maneira de agir reflete insegurança pessoal?
8. O que é mais importante para você: o relacionamento
familiar ou o desejo de vencer o conflito?
M uitos pais descobrem que a necessidade de vencer um

conflito com seus filhos é maior que o valor que atribuem ao
relacionamento. Por que sentimos tanta necessidade de ven
cer? Por que precisamos sempre estar com a razão? A pes
soa que é motivada a vencer, a ter sempre razão ou a ser a
primeira, é insegura. Os indivíduos inseguros sentem ne
cessidade de provar seu valor através do que fazem. As for
mas de resolução de conflitos citadas na parte inferior do
diagrama refletem o comportamento de pessoas inseguras.
E através de relacionamentos, e não de vitórias, que nos
tornamos seguros. Quem é seguro se aceita e aceita a ou
tros. E fácil comunicar-se com alguém que é seguro, mas o
diálogo com um inseguro acaba em discussão. O que seria
melhor? Ser um pai que demonstra amor ou que conquista
vitórias? Como queremos que nossos filhos venham a ser?
Para Deus, o relacionamento é mais importante que ven
cer os outros. Jesus declarou que os mandamentos mais
importantes são amar a Deus e ao próximo (Mt 22.36-40).
O propósito da Palavra de Deus é estabelecer bases para nosso
relacionamento com Deus e com os homens. Se nossas vitó
166
Nosso Filho Tem Liberdade de Abrií-se Conosco?
rias não aperfeiçoam nosso relacionamento com Deus, com

nosso cônjuge, nossos filhos ou nosso próximo, não estamos
cumprindo o mandamento de Deus.
Existe alguma situação em que é crucial que vençamos o
conflito com os filhos? Sim, precisamos nos manter irredu
tíveis quanto a valores morais. Contudo, mesmo para isso,
não temos o direito de violar o fruto do Espírito. Se não
podemos conseguir nosso intento com amor e dom ínio pró
prio, talvez seja melhor não insistir. E lembremos do se
guinte: Nossa autoridade não é proporcional ao volume de
nossa voz. Quando começamos a gritar em meio a um con
flito, estamos agindo na carne, rerctemos o controle da úni
ca pessoa que podemos controlar: nós mesmos.
Lembro-me de uma vez em que minha filha, embora esti
vesse doente, insistia em ir à praia com as amigas, mesmo
depois de darmos um veemente “não". Durante o conflito,
ela perdeu o controle e acusou-me de não querer que ela se
divertisse. Chamou-me de péssimo pai e de todos os outros
adjetivos que lhe vieram à mente. Continuei irredutível, mas
sem elevar a voz. Tive de colocar-me entre ela e a porta, para
que não saísse de casa. Quando as amigas vieram buscá-la,
expliquei-lhes minha decisão. Elas conversaram no quarto
por um longo tempo e, no final, minhá filha pediu-me des
culpas pela maneira como se comportara.
Em conflitos como esses precisamos vencer, pelo bem de
nossos filhos. Todavia só poderemos vencer se caminhar
mos com Deus e assumirmos nossa responsabilidade como
pais. Lembremos que nem sempre é possível controlar os
filhos, mas podemos amá-los sempre. Nosso relacionamen
to com eles é mais importante do que qualquer vitória que
obtivermos.
Dois importantes acontecimentos de minha vida reforça
ram minha convicção de que o relacionamento com outros é
167
m ais relevante que as vitórias. A ntes de entrar para o m is

tério cristão, trabalhei como engenheiro aeroespacial no p -
gram a Apollo. N unca m e esqueço do dia em que o módlo
lu nar pousou na lua. A prim eira página do Minneapolis lar
trazia a seguinte manchete: “Neil A rm strong desceu na Li."
Senti orgulho de ter feito parte da equipe do programa.
Contudo, m eses antes, na página 7 do terceiro cadeio,
saíra um a notícia de m aior im pacto ainda: “N asceu Heidjo
A nderson, filha do Sr. e Sra. Neil A nderson, no Hospal
N orthw estern, dia 12 de março de 1969.” Talvez essa not;ia
não pareça m uito im portante para o leitor mas, para nós,:1a
merecia prim eira página. Heidi tom ou posse de m eu escró-
rio e ocupou toda um a prateleira da geladeira. M udou noso
horário de dorm ir e restringiu nossas atividades sociais, ias
era nossa filha, para amar, abraçar e dela cuidar.
Será que Deus se im porta com pousos na Lua? N a veita-
de, eles não passam de conquistas que serão superadas. ?m
dia alguém fará algo melhor, mais longe e m ais depresa.
E ntretanto D eus se interessa por crianças com o Heidi [o,
porque elas ficarão com ele para sempre.
168
Capítulo Dez
Preparando Nosso
Filho Para Uma
Vida de Liberdade
Temos apenas um a chance de criar nossos filhos, e q u e
rem os realizar um bom trabalho. Sabem os que disciplinar
faz parte da criação, m as que m étodos devem os em pregar
para isso? O m esm o que nossos pais? A quele de que nosso
p asto r gosta? O u m esm o aquele outro que estudam os no
curso para formação de pais? O u ainda o elaborado p o r um
escritor evangélico que apreciamos?
A questão da disciplina dos filhos é m uito complexa. Para
ilustrar isso vam os fazer u m pequeno teste. Faça um x m ar
cando aquelas que julga certas e as que considera erradas.
C e rto E rra d o
_____ ______ 1. A m elhor m aneira de agir com a “pirra
ça” de um a criança é ignorá-la.
_____ ______ 2. Ao estabelecerem regras, se a opinião
da criança for m elhor que a dos pais, os
pais devem ceder.
_____ ______ 3. O ensino bíblico pára disciplinar a crian
ça é usar a vara; por esse m étodo todas
m elhoram .
169
____ _____ 4. A criança de quatro anos que faz xixha

cama deve ficar encarregada de troar
seus próprios lençóis.
____ _____ 5. Mesmo quando a criança fica irada, iio
se deve perm itir que ela diga aos pás:
“Eu te odeio.”
____ _____ 6. A recompensa financeira é um excelfn-
te método para fazer com que as cri<n-
ças cumpram suas tarefas.
____ _____ 7. A criança nasce com uma natureza }e-
caminosa e cabe aos pais disciplinála
para elim inar essa tendência natural
____ _____ 8. Deve-se contar até cinco para dar à crijn-
ça tempo de obedecer.
____ _____ 9. Crianças de idade pré-escolar não gos
tam de ir para a cama cedo e não dere-
mos forçá-las a ir.
____ _____ 10. Se a criança não pode assistir a deter
minado programa, os pais também rão
devem fazê-lo.
Diversos grupos de pais crentes ficam divididos quanto

a esses tópicos. Todos lêem a mesma Bíblia e geralmente
têm conhecimento da mesma literatura evangélica. Contu
do acabam tendo opiniões diferentes. Os pais crentes sa
bem que precisam disciplinar os filhos, mas crianças são
diferentes umas das outras e requerem formas de discipli
na diferentes.
O que a disciplina tem a ver com a sedução que Satanás
lança a nossos filhos? Da mesma forma que as outras atitu
des e comportamentos que já analisamos, os problemas es
pirituais da criança não são o resultado direto da falha dos
pais na disciplina. Contudo, se não procuramos seguir a ori
170
Preparando Nosso Filho Para Uma Vida de Liberdade
entação bíblica para a criação e a disciplina de nosso filho,

podemos estar dando oportunidade a Satanás para agir. E a
intenção dele é capturá-lo e “educá-lo” para seus próprios
fins.
O que é Disciplina?
Agora queremos apresentar alguns princípios básicos da
disciplina, que poderão ajudar os pais a desenvolver e im
plementar sua própria forma de agir. Antes de analisarmos
métodos específicos, porém, será bom entender exatamente
o que é disciplina.
A Diferença Entre Disciplina e Castigo

Há uma grande diferença entre disciplina e castigo. O
castigo é direcionado para um ato praticado no passado.
Castigar um filho é fazê-lo pagar por ter-nos desagradado.
Ao castigá-lo estamos comunicando o seguinte:
“Você estragou meu dia, agora vou estragar o seu.”
O motivo é vingança. A Bíblia ensina claramente que não
devemos vingar-nos a nós mesmos (Rm 12.19). Somente o
Senhor sabe usar a vingança da maneira certa para discipli
nar-nos.
Certa mãe arrependida contou-me,de uma situação em
que se vingou da filha.
“Neil, Mandy fez uns buraquinhos no meu tubo de pasta
de dentes; por isso, fiz o mesmo com o dela. Disse-lhe: ‘Vou
lhe fazer o que você me fez.' Então, Mandy, muito decepcio
nada, olhou para mim e disse: ‘Não se deve pagar o mal com
o mal.’ Percebi então que meu ato de vingança não havia
beneficiado nenhuma de nós.”
A disciplina é direcionada ao futuro. Lemos em Hebreus:
“Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser
motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto,
171
produz fruto pacífico aos que têm sido por ela exercitado,
fruto de justiça.” (12.11.)
Ao corrigir nossos filhos não estam os visando ao que f;-
zem; m as discipulando-os para que não errem novamentt.
A disciplina tem com o objetivo levá-los a m udar as decisõ(s
futuras. A disciplina é prova de nosso amor, não um a pe-
m issão para nos “desforrar”.
A Diferença Entre Disciplina e Julgamento

A disciplina diz respeito ao com portam ento, ao passo qie
o julgam ento diz respeito ao caráter. Suponham os que á-
guém pegue seu filho falando u m a m entira e o confronte:
“Filho, o que acaba de dizer não é verdade.”
E staria julgando? Claro que não. Fez um a observaçêo
sobre um com portam ento inaceitável e o confrontou na es
perança de fazê-lo m udar de atitude. Suponham os então que,
em vez de fazer a observação acima, esse pai diga:
“Filho, você é um m entiroso.”
Isso é julgam ento. Está atacando o caráter dele.
A disciplina não é um a autorização para aniquilar o cará
ter. Q uando atacam os o caráter de nosso filho, ele tende a
reagir caindo na defensiva. E se tentarm os dom inar seu com
p o rtam en to defensivo, atacando-o com palavras do tipo
“m enino b u rro ”, ou “bobão”, “desajeitado”, “preguiçoso”
ou “porcalhão”, destruirem os seu espírito.
Se pudéssem os m em orizar e aplicar na prática u m ver
sículo bíblico - Efésios 4.29 - m etade de nossos problem as
de fam ília desapareceriam instantaneam ente. Diz ali: “Não
saia da vossa boca n en h u m a palavra torpe, e sim unica
m en te a que for boa para edificação, conform e a necessida
de, e, assim , tran sm ita graça aos que ouvem .” O verso 30
deixa claro que o Espírito se en tristece quando atacam os
uns aos ou tro s verbalm ente. Devem os ser u m a equipe de
172
edificação e não de dem olição, principalm ente com nossos

filhos.
E mais, quando atacam os o caráter de nossos filhos, não
h á nada que eles possam fazer para solucionar o problem a.
Talvez tenham vontade de se corrigir e melhorar, m as não
podem fazê-lo da noite para o dia, sobretudo quando os ata
camos continuam ente. E ntretanto quando conversamos com
eles de m aneira franca a respeito de um determ inado com
portam ento errado, eles podem se corrigir im ediatam ente.
Podem confessar o erro, pedir perdão e m udar de atitude. É
um processo que não lhes com unica idéias de rejeição nem
os magoa.
Regras Básicas
Antes de disciplinar, precisamos ensinar. Seria incorreto dis
ciplinar nossos filhos por ter feito algo que eles não sabiam ser
errado. Por isso, precisam os estabelecer norm as definidas e
com unicá-las a eles. C ontudo para que elas sejam eficazes,
precisam ser razoáveis, definíveis e aplicáveis. C onsidere
m os cada um a dessas características separadam ente.
As normas precisam ser razoáveis. Existem duas questões

relacionadas com esse aspecto da norm a. O prim eiro é obe
diência. Se o pai sim plesm ente der u m a ordem com o “Vá
cortar a gram a” e o filho retruca perguntando “por q u ê”, ele
tem todo o direito de responder: “Porque estou m andan
do.” A ordem não tem nada a ver com norm as, é sim ples
m ente um a questão de obediência. A criança está q u estio
nando se tem os ou não o direito de dar a ordem e está te s
tando nossa capacidade de obrigá-la a cumpri-la. D esde que
a ordem dada seja razoável, é crucial que o pai exerça sua
autoridade nessas situações. Q uando um filho q uestiona
nossa autoridade de direcionar sua conduta, tem os de agir
173
de form a incisiva com ações e palavras, sem jam ais perder o

controle.
U m a das grandes lições que aprendi ainda pequeno na fa
zenda foi a obediência. Se m eu pai m e mandava correr até o
depósito e buscar um a chave inglesa, eu tin ha que correr
mesm o. Se eu fosse andando, em vez de ir correndo, iria arre
pender-m e amargamente! Então, bem cedo, aprendi a aceitar
ordens e nunca questionar as determinações de m eu pai.
A segunda questão relacionada com a plausibilidade das
norm as é a legitim idade delas. Ela possui um a boa base bí
blica? Estam os cientes dos aspectos práticos necessários para
aplicá-la? Vejamos um exemplo. A ntes de criar um a regra
do tipo “N ão perm itirei nenhum tipo de m úsica secular em
nossa casa, som ente m úsica evangélica”, precisam os verifi
car se ela é justa. Perm itirem os m úsica secular se ela vier
através de um programa de televisão? Se a perm itirm os, como
explicarem os a diferença aos filhos? Existe algum tipo de
m úsica secular que apreciamos? Todos os tipos de m úsica e
diversões seculares são ruins? Todas as músicas evangélicas
são boas? D aria certo pedir a nosso filho que não escutasse
o m esm o tipo de m úsica que seus amigos escutam?
As regras devem fazer sentido para as crianças. Se não,
elas verão a autoridade com o um a representação da lei, e
não da graça (2 Co 3.6). U m a obediência externa não basta.
O im portante é a convicção interior. A criança precisa saber
que o objetivo das regras não é beneficiar os pais nem facili
ta r a vida deles, m as sim a dela. Som ente assim ela aprende
rá que as regras de D eus são para nos proteger, e não nos
limitar. N osso objetivo não é im pedir que nosso filho se di
virta, assim com o tam bém não é esse o objetivo de Deus.
N osso objetivo é ajudá-lo a crescer dentro dos lim ites m o
rais de Deus. A m elhor form a de defender nosso filho con
tra Satanás é ter um a vida de justiça. Vamos elaborar cuida
174
dosam ente as regras que desejam os adotar para ajudá-lo a

viver dessa m aneira.
U m erro com um que m uitos pais com etem é estabelecer
regras que vão além do que D eus exige. A Bíblia ensina, por
exem plo: “N ão vos ponhais em jugo desigual com os incré
dulos...” (2 Co 6.14.) Alguns pais usam esse versículo para
proibir que seus filhos saiam, tenham am igos ou m esm o
conhecidos que não sejam crentes. A pesar de que em alguns
casos isso seja um bom conselho, não façamos dele u m a
regra. Existe um a grande diferença entre u m a am izade ca
sual com um incrédulo e o nos porm os “em jugo” com eles.
Através do processo de im plem entação de regras razoá
veis, ajudarem os nosso filho a desenvolver convicções morais
sensatas e critérios válidos que o susterão em qualquer crise.
Eles aprenderão a avaliar situações fazendo perguntas do
tipo:
“Posso tomar parte nessa atividade e mesmo assim con

tinuar sendo uma testemunha efetiva de Jesus?”
“Se participar dessa atividade, poderei continuar glorifi-
cando a Deus com meu corpo?”
“Gostaria que alguém tratasse minha irmã, irmão ou a
mim mesmo da maneira como estou tratando essa pessoa?”
“Será que agindo dessa maneira estarei violando o fruto
do Espírito?”
“Se Jesus estivesse comigo agora, o que eu faria? O que
ele faria nessa situação?”
As regras precisam ser definíveis. Se estabelecerm os um a re

gra proibindo m úsica heavy metal em casa, ela só será eficaz
se definirm os exatam ente o que é essa música. Pode haver
u m a grande diferença entre o que nós consideram os heavy
metal e o que nosso filho considera.
A ntes de estabelecer as regras mais difíceis, vamos discu
175
A Sedução dos Nossos Pilhos
ti-las com nosso filho, para depois aplicá-las. Esse proceso é

im portante por dois motivos. Primeiro, nosso filho predsa
saber exatam ente o que estam os querendo implementar. Se
gundo, depois de discutir o que é certo, errado e aceitável,
podem os modificar as regras um pouco. Quando levamos;m
consideração as posições de nosso filho, estam os demcns-
trando respeito para com ele, estabelecendo um bom diábgo
e criando um clima de aceitação. Com isso também revoa
m os que ele é mais im portante do que as regras. Lembreno-
nos do seguinte: regras sem relacionam ento levam à rebelão.
As regras precisam ser aplicáveis. Se não insistirm os em jue

nossos filhos obedeçam às regras, elas se tornarão um in
centivo à desobediência. A parte m ais difícil da disciplins é a
persistência. A tarefa de disciplinar incessantem ente pxle
deixar-nos exauridos. É m elhor te r poucas regras e ser fume
com elas, do que m uitas, m as sem persistência.
C usteei m eus estudos de engenharia trabalhando nim a
escola particular. Atuei como diretor do internato e técnico
de luta livre. C erta noite m e m andaram supervisionar 150
adolescentes durante 90 m inutos num a sala de estudos. O
desejo deles era não estar lá e norm alm ente eram precisos
dois adultos para levá-los a concentrar-se nos livros e ficar
quietos. D essa vez, porém , eu estava sozinho.
Em bora m inha reputação como técnico de luta livre aju
dasse um pouco, logo percebi que, sozinho, teria dificulda
de de fazê-los se com portar. Portanto, assim que bateu o
sinal e o período de estudos começou, anunciei que o pri
m eiro que eu pegasse conversando teria que ir à frente, su
bir em m inha m esa e ficar observando o resto da turm a até
pegar o utro aluno conversando. Esse, então, tom aria o lu
gar dele. Eles vigiaram os colegas como falcões. N os noven
ta m inutos, pegam os apenas três conversando. E enquanto
176
isso, fiquei sentado num canto, fazendo m inhas próprias

tarefas. C inqüenta por cento da tarefa de disciplinar requer
sim plesm ente que sejamos m ais espertos que nossos filhos!
Libertando N ossos Filhos

Toda criança norm al quer liberdade, e todo pai norm al de
seja que um dia seu filho se torne independente dele. A n o
ção que o adolescente tem de liberdade é poder fazer o que
bem quiser. Isso não é liberdade; é licenciosidade. O tipo de
liberdade que tem os em Cristo é a liberdade de ser responsá
veis. Se aprenderm os a tom ar as decisões certas, serem os li
vres de nosso pecado, dos poderes das trevas e da escravidão
do pecado (2 Co 3.17). Uma das maiores responsabilidades
que tem os com o pais é orientar nossos filhos para que vivam
com responsabilidade e liberdade em Cristo.
Q uando nossa filha Heidi estava quase com pletando doze
anos, levei-a para alm oçar fora e conversarm os sobre liber
dade. Li Lucas 2.52 para ela: “E crescia Jesus em sabedoria,
estatu ra e graça, diante de D eus e dos ho m en s.” A seguir, fiz
u m diagram a sim ples num pedaço de papel (veja a figura
10a) e m ostrei para ela. Trata-se do seguinte:
E spiritu al
Social Físico
M ental
Figura 10a: As quatro áreas do

desenvolvimento humano
177
“Q uerida, Jesus quer que você seja como ele e que cresça
espiritual, física, social e m entalm ente. No m om ento, você
se sente um pouco enjaulada, como neste desenho. Tenho
certeza de que quer a liberdade de ser como Deus deseja que
seja, e eu e sua mãe querem os o mesmo para sua vida.
"Olhe para estas quatro áreas de desenvolvimento. Espi
ritualm ente, D eus deseja que tenha um relacionam ento di
nâm ico com ele e que vá se tornando mais sem elhante a ele.
Para isso, precisa estudar a Palavra de Deus, precisa apren
der a orar e a cam inhar pela fé no poder do Espírito Santo.
Deve cultivar seu relacionam ento com Deus como faz com
qualquer outro relacionam ento. Todas as noites, eu e sua
m ãe oram os por você e a beijam os antes de dormir. Nós a
levamos à escola dominical, m andam os para acam pam entos
evangélicos e a incentivam os para que leia a Bíblia. Chegará
um dia, porém , que não faremos mais nada disso. Você en
trará para a faculdade ou irá procurar um em prego e terá
que fazer tudo isso sozinha.
“N o plano físico, nós cuidam os para que ten h a roupas
lim pas e em bom estado, para que tome banho, escove os
dentes e com a alim entos nutritivos. Compramos o de que
precisa e a incentivam os a praticar esportes e cuidar de sua
saúde. Esperamos que aprenda esses princípios e se saia ainda
m elhor quando não estiver m ais m orando conosco.
“No plano social, nós a levamos a diversos lugares e in
centivam os a presença de suas amigas em nossa casa. Tenta
m os ensiná-la a se relacionar bem com todo m undo e a solu
cionar seus problem as. As vezes tem os que interferir quan
do você e seu irm ão se desentendem . Chegará o dia, porém,
em que não faremos m ais isso. Então, nosso desejo é que
você aprenda a se relacionar bem com os outros, e que ar
ranje amigos que a ajudem em sua vida com Deus.
“No aspecto m ental, você está se saindo bem na escola.
178
A inda tem os que lem brá-la de fazer seus deveres de casa e

de apresentar os trabalhos nos dias marcados. Q uando en
trar para a faculdade, porém , terá que supervisionar seus
estudos sozinha. Não estarem os lá para dizer-lhe que está
n a hora de ir dorm ir ou de estudar. Será independente.
“Com o pode ver, querida, as linhas externas deste dese
nho m ostram como você está agora: tem de respeitar alguns
lim ites. C ontudo querem os ir am pliando a área deles, de
m odo que a cada ano você tenha mais independência para
tom ar suas próprias decisões. Sempre que dem onstrar ser
m ais responsável, conquistará m aior independência. Hoje,
po r exem plo, ainda tem os que lhe pedir que arrum e seu
quarto. Mas se assum ir responsabilidade por ele, deixare
m os que faça o que quiser com ele.
“D entro de alguns anos, quando perceberm os que você
está preparada para namorar, poderá fazê-lo. No prim eiro
ano, te rá de voltar para casa às 22:00h, dependendo de onde
esteja indo. Se se com portar bem dentro desses lim ites, con
cederem os m ais tem po. Isso se aplica a cada área de sua
vida. A m edida que for se m ostrando responsável e confiável,
irem os dar-lhe m ais liberdade. É assim que Jesus lida com
cada um de nós. Em um a de suas parábolas ele disse: 'M uito
bem, servo bom e fiel; foste fiel no pouco, sobre o m uito te
colocarei...’ (Mt 25.21.)
“N ão som os nós - eu e sua mãe - que decidim os o grau
de liberdade que você pode ter - é você quem decidirá isso,
à m edida que for se m ostrando responsável. Q uerem os fa
zer parceria com você para que, quanto mais responsabili
dade dem onstrar, m ais liberdade vá tendo. Esperam os que
aos dezoito anos possam os elim inar todos os lim ites im pos
tos. Terá liberdade total e estará livre para fazer aquilo que
D eus deseja que faça.”
A criação de filhos é um processo que leva m ais ou m e
179
\ '■
nos dezoito anos e consiste em ir soltando-os pouco a p<u-

co. Deus ordena que m arido e m ulher se unam para sem pe,
mas os filhos, m ais cedo ou mais tarde,, devem deixar o.ar
dos pais (Mt 19.5). Q uando isso acontece, a identidade >á-
sica de nosso filho m uda. Ele passa a ser m ais filho de D a s.
Sua ligação de dependência não é m ais conosco, m as o m
Deus. E nossa responsabilidade de protegê-lo cessa e p a sa
a ser inteiram ente de Deus. Se disciplinarm os nosso fiho
corretam ente agora, é bem provável que ele tom e as deci
sões certas quando adulto.
Crianças Diferentes Exigem M étodos Diferentes

Se disciplinarm os cada u m de nossos filhos da m esna
m aneira não estarem os sendo pais justos. Ser ju sto com des
é m anter o m esm o padrão e valores para todos. Os m étoios
de disciplina, porém , devem variar de um filho para ouiro,
porque cada um deles é diferente. A correção física pode ia r
certo para um e não dar para outro. Precisam os descokir
m étodos que dem onstrem ser eficazes para cada u m corno
indivíduo e aplicá-los. A presentam os a seguir seis métodos
que precisam os considerar.
1. Comunicação
Q ualquer m étodo disciplinar deve começar com um a con
versa. C om uniquem os claram ente nossas expectativas aos
filhos e as conseqüências da desobediência. Peçamos a eles
que repitam o que acabamos de dizer para verificarmos se
eles entenderam corretam ente. A seguir, vam os perm itir que
façam perguntas ou com entários.
Algyns pais^ainda não..entçi^rayrn que: um ajronfjtm ta-
ção verbal depois da desobediência é u m a arm a disciplinar
poderosa. M uitas crianças preferem apanhar a ouvir um “ser
m ão”. Até o silêncio dos pais "fala” mais que mil palavras.
180
Para algumas, a dor em ocional do confronto com um a figura

de autoridade é pior do que a de algumas palmadas.
Qual é o fator inibidor existente no confronto verbal? O
m edo da prestação de contas. Isso ocorre tam bém em nosso
relacionam ento com o Senhor. Tememos a Deus porque sa
bem os que estarem os diante dele um dia e que terem os de
prestar-lhe contas de nossa vida (2 Co 5.10,11) - não para
ser punidos, mas para receber galardão. Um dos m aiores
incentivos que tem os para agir certo é o reconhecim ento de
que prestarem os contas ao Senhor. Q uerem os ouvi-lo dizer:
"M uito bem, servo bom e fiel.”
N osso filho sente o mesmo, sabendo que terá de prestar
contas a nós. N ão quer decepcionar-nos. É por isso que
m uitas vezes num a confrontação hesita em confessar seus
erros. Q uando o cham am os para um a conversa, ele sabe que
é mais fácil dizer “desculpa” do que “m e perdoa”. E mais
difícil ainda será ter de dizer “sou o culpado".
Ensinar nosso filho a falar a verdade com am or exige m uito
am or e habilidade de nossa parte, principalm ente se ele já
tem a tendência de mentir. Se aceitarm os as m entiras dele
para evitar confrontação, pagaremos um alto preço quando
ele chegar à adolescência. Precisamos exigir um a confissão
h onesta toda vez, senão o m étodo de confrontação perderá
sua eficácia.
A vergonha que a criança sente na prestação de contas da
confrontação desestim ulará qualquer desobediência futura.
Evitemos tam bém anular a eficácia do método aplicando-o com
raiva descontrolada. Quando nosso filho é culpado, é mais di
fícil para ele enfrentar um a atitude de amor de nossa parte, do
que a vingança. Uma reação de raiva poderá assustá-lo, mas
não o ensinará a agir corretamente no futuro. O amor o edifica,
criando nele um padrão moral que o ajudará a não ceder nova
m ente quando em face da mesma tentação de desobedecer.
181
A Sedução dos Nossós Filhos
2. Conseqüências Naturais
Algumas crianças aprendem bem a lição quando são fr-
çadas a sofrer as conseqüências naturais de sua desobedih-
cia. Se nòsso filho, p o r exemplo, se atrasa ao aprontarse
para a escola e perde o ônibus, talvez seja m elhor deixar qie
ele vá a pé, em vez de levá-lo de carro. Se ele se dem ora pra
concluir um trabalho de escola, m esm o quando o incentia-
m os a fazê-lo, será m elhor deixar que ele tire n o ta baixa <m
vez de assum irm os o controle e term inar a pesquisa em u-
gar dele. Em m uitas crianças, o desprazer de sofrer as c<n-
seqüências naturais é suficiente para prom over um a mudaiça
de com portam ento. As crianças que têm vontade própria
forte são as que m ais se beneficiam com esse m étodo d id -
plinar. M uitas vezes só aprendem da m aneira m ais difíci.
Sejamos sábios na aplicação dele. Algumas conseqüências
naturais podem ser dem asiadam ente pesadas. Seria insen
sato, por exem plo, fazer a criança ir a pé para a escola s; o
cam inho for perigoso ou se o tem po estiver ruim . Ne;se
caso, vam os escolher outro m étodo para disciplina.
3. Conseqüências Lógicas
Elaborem os um a conseqüência negativa que esteja vin
culada de m aneira lógica à desobediência de nosso filhe. A
conseqüência lógica é m uito eficaz porque ensina as crian
ças a serem responsáveis. Se nosso filho derram a o leite por
não estar prestando atenção, por exemplo, a conseqüência
lógica seria fazê-lo lim par a bagunça. Se estava brincando no
quintal e dem orou-se para ir ao banheiro quando precisava
ir, talvez seja recom endável fazerm os com que ele lave, se
que, dobre e guarde as roupas que sujou.
A pelar para as conseqüências lógicas ajuda a evitar as
“quedas de braço” entre pais e filhos. Além disso, reduz a
182
necessidade de discussões, briguinhas e casdgos. A ssim que

a criança com pletar a tarefa, podem os esquecer o incidente,
esperando que ela tenha aprendido a lição.
E verdade que o uso desses recursos - as conseqüências
naturais - para efeito de disciplina requer um pouco m ais de
trabalho de nossa parte. Talvez tenham os que ensinar nosso
filho a usar um a bucha, esfregar o chão, ou dobrar a roupa
lim pa adequadam ente.
4 . Reforçar o Ensino
Reforçar o ensino é recom pensar os filhos sem pre que
n o tarm os que estão fazendo algo certo. N ão raro nossos
filhos só recebem nossa atenção quando fazem algo erra
do. Então, quando os recom pensam os p o r um bom com
portam ento, aum entam os as chances de eles repetirem a
conduta. :■
O reforço m ais com um para um bom com portam ento é
o elogio: “M uito bem !”, ou “M uito obrigado p o r sua aju
da!”, ou ainda: “E stou tão feliz p o r te r lim pado a bagunça,
sem que eu tivesse que m andar!” Toda criança precisa d es
se tipo de afirmação, m as a que tem sede de atenção é quem
m ais precisa de elogios. U m com portam ento errado m u i
tas vezes é apenas um a form a desesperada de cham ar aten
ção. A recom pensa pode tam bém ser m aterial ou m o n etá
ria, m as o im p o rtan te é que dem os algum tipo de recom
pensa.
5 . Extinção
Em alguns casos, os pais podem elim inar um m al com
portam ento de um filho sim plesm ente ignorando-o. Se a
criança está fazendo pirraça, às vezes é m elhor deixá-la con
tinuar, até que perceba que não vai conseguir nada. A ssim o
pai estará com unicando à criança o seguinte:
183'
“N ão vou recom pensar seu m au com portam ento pres

tando atenção a ele.”
v Entretanto, quando um filho chora por causa de dor é
m elhor dar-lhe atenção. De repente a mãe pode tê-lo espera
do com o alfinete da fralda! Contudo, se chora simplesmente
para cham ar atenção, em alguns casos é m elhor deixá-lo cho
rar. Se lhe derm os atenção todas as vezes que ele fizer biqui-
nho, poderá acabar usando essa tática pelo resto da vida.
6. Correção Física
A correção física é bíblica, m as não é necessariamente o
m elhor m étodo disciplinar para todas as crianças. Apanhar
é um reforço negativo. A criança aprende que o m au com
portam ento traz conseqüências dolorosas e p o r isso decide
não repeti-lo, para evitar dor. É como usar u m a cerca elétri
ca para m anter o gado dentro dos lim ites do pasto. O animal
aprende que ten tar escapar é doloroso, em bora a dor não
cause nenhum dano perm anente.
Q uem aplica correção física nos filhos, na m edida do pos
sível, deve evitar usar as mãos. Usem os as mãos apenas como
instrum ento de amor. Ao bater será bom usar algo que p ro
voque dor, m as que não m achuque. Além disso, jam ais de
vem os corrigir um filho quando estiverm os irados. N osso
objetivo é aplicar dor física com amor, para que ele não repi
ta o com portam ento negativo.
In d ep en d en tem en te do m éto d o disciplinar escolhido,

vam os m inistrá-lo em amor. Com uniquem os am or ao filho
antes, durante e depois da correção. Ele precisa saber que
nosso am or por ele está acima do desgosto que tivem oispor
seu' m au com portam ento.
O m aior presente que podem os dar a nosso filho som os
nós m esm os. N ossa atenção carinhosa para com ele e suas
184
necessidades é a ferram enta m ais útil em sua formação.

D ediquem os tem po a cada um dos filhos individualm ente.
M arquem os num calendário todos os acontecim entos espe
ciais da vida deles, vendo-os como com prom issos im por
tantes. Lem brem os que um dia estarem os diante de D eus e
prestarem os conta da m aneira como agimos com essa vida
que ele nos confiou.
Além disso, não nos esqueçam os de que os anos de disci
plina e formação de nosso filho são lim itados, como indica o
texto abaixo, que é de autor desconhecido.
“Um dia desses você gritará: ‘Por que vocês não crescem
e param de agir como crianças?’ E isso acontecerá. Ou talvez
você diga: 'Vão lá para fora e arranjem alguma coisa para
fazer, e não batam a porta! ’ E não baterão.
“Arrumará o quarto de seu filho com esmero. Jogará fora
os adesivos, esticará os lençóis não deixando nem uma
dobrinha, pendurará as roupas nos cabides, organizará as .
prateleiras e todos os brinquedos. Em seguida dirá: ‘Agora
quero que este quarto fique arrumadinho assim.’ E ele fica
rá.
“Preparará um jantar perfeito, com uma salada onde nin
guém ‘beliscou’, e um bolo sem marcas de dedo na cobertu
ra, e dirá: ‘Finalmente, consegui preparar uma refeição dig
na de um rei!’ Mas comerá sozinha.
“Dirá: ‘Quero poder conversar ao telefone sem interrup
ções contínuas. Sem ninguém pulando ao meu redor. Sem
caretas. Sem equipes de demolição. Silêncio. Está ouvindo?’
E isso acontecerá.
“Suas toalhas de mesa não mais terão manchas de molho
de tomate. Não terá que cobrir o sofá e a poltrona com pa
nos, para protegê-los de traseiros molhados ou pés sujos.
Não terá que colocar o portãozinho no quarto do neném.
Não encontrará caminhões nem bonecas debaixo do sofá.
Não terá mais o ‘chiqueirinho’ dificultando o arranjo da sala.
“Não passará mais noites em claro, ao lado de um filho
185
doente, junto ao viporizador. Não encontrará farelo de pão

nos lençóis, nem c chão do banheiro alagado depois do ba
nho. Acabaram-se os remendos nas pernas das calças, os
cadarços molhados e embolados, as calças de joelhos puídos,
os elásticos para prender os cabelos.
“Imagine um tatom sem a ponta estragada. Poder sair
no ano-novo sem ter que arranjar alguém para ficar com as
crianças, lavar roupa somente uma vez por semana, comer
bife, e não carne raoída, ir ao mercado e comprar somente
aquilo que deseja. Como será bom não ter que ir à escola
para reuniões de pais, não ter que levar e buscar ninguém.
Poder tomar seu banho antes de 9:00 da noite. Não ter que
se preocupar: ‘Onde será que está o carro?’ Imagine ter seu
próprio rolo de fita adesiva.
“Considere tudo isso. Não ganhará mais presentes feitos
de papel-cartão e cola. Ninguém mais lhe dará beijos com a
boca suja de feijão, Não haverá dentes de leite para arrancar,
nem risinhos no quarto ao lado. Acabaram-se os joelhos ar
ranhados, acaboU'se a responsabilidade. Restará somente
uma voz gritando:
“'Por que vocês não crescem logo e param de agir como
crianças?’
“E o silêncio responderá:
“‘Crescemos!’”
186
Terceira Parte
A Criança Segura
Capítulo Onze
Protegendo Nossos
Filhos das Trevas
Sean Sellers, o jovem condenado por haver assassinado
os pais, influenciado por seu envolvimento com o satanismo,
fez um a declaração m arcante sobre sua participação no ocul
tism o. A firm ou que se tivesse tido um relacionam ento ínti
m o com sua família, talvez não tivesse se interessado pelo
satanism o. Em bora Sellers não seja um a autoridade n a edu
cação de filhos, nem um estudioso de assuntos familiares,
ele ensina algo que devemos considerar para proteger nos
sos filhos das influências da Nova Era, do satanism o e do
ocultism o. U m dos principais m eios de evitar que nossos
filhos recebam esse dom ínio m aligno é proporcionar-lhes o
calor e a luz de um bom relacionam ento familiar baseado
em C risto. G ostaríam os de sugerir sete m aneiras específicas
de estabelecer esse tipo de relacionam ento.
1. Levar os Filhos a Cristo

O prim eiro passo para defender a criança da Nova Era, do
satanism o e do ocultism o, é ajudá-la a estabelecer u m rela
cionam ento pessoal com Jesus Cristo. N ão devem os p ressu
p or que ela é salva sim plesm ente porque nós o som os, e
188
Protegendo Nossos Filhos das Trevas
porque a levamos à escola dominical todas as semanas. Ela

precisa fazer um a entrega pessoal a Jesus C risto e aceitá-lo
com o seu Salvador e Senhor. Q uem m elhor que os pais para
levá-la a Cristo? Vejamos algumas orientações básicas no
sentido de encam inharm os um a criança a Cristo.
Orar por sua salvação. Não podem os forçar nossos filhos a

converter-se, m as podem os orar por eles, criando opo rtu n i
dades para que D eus lhes prepare o coração para receber o
evangelho. A salvação de nossos filhos deve ser u m a das
prioridades de nossa oração.
N o capítulo 12, dam os um exem plo simples de com o orar
pela salvação dos filhos.
Contar histórias. M uitas vezes as crianças entendem con

ceitos com m aior facilidade se os apresentarm os através de
histórias. Vamos contar ou ler as histórias da Bíblia que
m ostram como algumas pessoas foram levadas a entregar a
vida a Cristo. Vejamos, por exemplo, passagens com o a con
versa de Jesus com N icodem os (J o 3), Jesus e a m ulher
sam aritana (Jo 4), Filipe e o etíope (At 8), Paulo, Silas e o
carcereiro de Filipos (At 16). Além disso, é interessante dar-
lhes bons livros infantis que falem do am or de Deus e do
plano da salvação.
Apresentar o evangelho de maneira simples. Afinal chegará o

m om ento em que precisarem os apresentar-lhe o evangelho
de m aneira clara, concisa e com amor. Vamos então convidá-
lo a entregar a vida a Jesus Cristo. Existem inúm eros folhe
to s que expõem a m ensagem da salvação de m aneira que
u m a criança pode entender. Q uer usem os um desses m éto
dos ou não, nossa conversa deve conter três verdades bási
cas:
189
• Deus nos ama e deseja dar-nos paz, vida eterna e abun

dante (Jo 3.16; 10.10; Rm 5.1).
• Somos pecadores e estamos separados de Deus desde que
nascemos (Rm 3.23; 6.23).
• Jesus pagou por nossos pecados na cruz (Jo 14.6; Rm 5.8).
• Precisamos confessar nossos pecados e receber a Jesus
Cristo como Salvador e Senhor (Jo 1.12; 1Jo 1.9; Ap 3.20).
Ao conversar com os filhos sobre questões espirituais,

precisam os citar conceitos que eles possam entender. Se err-
pregarm os o jargão evangélico ou term os teológicos abstra
tos com o salvação, arrependim ento, justificação, etc., temos
de explicar claram ente o significado deles. Além disso, não
devem os ten tar am edrontá-lo para que tom e a decisão de
seguir a Cristo. Lim item o-nos a apresentar os fatos básicos
do evangelho e responder às suas perguntas, deixando que o
Espírito Santo o leve a perceber sua necessidade de confiar
em Cristo.
Fazer um convite claro. Depois que explicarmos o plano da

salvação e tiverm os certeza de que nosso filho o entendeu,
vam os perguntar-lhe:
“G ostaria de receber a Cristo agora?”
Se ele responder negativam ente, vam os respeitar sua de
cisão e continuar orando e testem unhando das boas novas
do evangelho com ele. Se disser que sim, então orem os com
ele. N esse caso, ele poderá ler um a oração em voz alta, ou
então nós a farem os e ele irá repetindo frase p o r frase. D a
m os a seguir um exemplo de oração.
Senhor Jesus, sei que pequei e preciso de seu perdão.

Quero abandonar o pecado e passar a segui-lo. Creio que o
Senhor morreu na cruz por meus pecados e ressuscitou três
dias depois. Convido-o a entrar em meu coração e em mi
nha vida. Quero que seja meu Salvador e Senhor. Muito obri
190
gado por seu amor e pelo dom da vida eterna. Em nome de

Jesus, amém.
Repassar a decisão tomada. Depois de fazer a oração da sal

vação com o filho, vam os fazer-lhe algumas perguntas, para
ajudá-lo a m elhor entender essa experiência.
O que você acabou de fazer? Por quê?

O que Jesus fez quando você abriu seu coração para ele?
(Leia Apocalipse 3.20.)
O que você passou a ser assim que recebeu Jesus em seu
coração? (Veja João 1.12.)
Onde Jesus está neste momento?
Quero analisar agora um a últim a questão sobre o assunto.

E possível que você, leitor, esteja lendo aqui sobre a possibili
dade de apresentar o plano de salvação para seu filho, mas
ainda não tenha recebido Jesus como seu Salvador pessoal. Ele
morreu por todas as crianças e adultos. Se você ainda não deu
seu coração e sua vida a Cristo, pare agora, e faça a m esm a
oração que mencionamos acima. Entregue sua vida a Jesus pois
é o ato mais im portante que pode praticar. Não há maior ale
gria do que a de ter um relacionamento pessoal com Deus.
2. Colocar Cristo no Centro de Seu Lar

Sem pre que m inha família (Steve) sai de carro, nossos
gêm eos de cinco anos, Tony e Kati, apertam o cinto de segu
rança do lugar do meio, no banco de trás, porque é lá que
Jesus senta. De form a simples, eles estão com eçando a en
ten d er que Jesus está sem pre conosco, participando de nos
sa vida e de cada aspecto de nosso cotidiano familiar.
U m a família espiritualm ente bem àjustada é aquela em
que Cristo está no centro. A ssim com o os planetas giram
em torno do Sol, nossa família deve girar em torno de C ris
191
to. Com o pais, nossa tarefa m ais im portante nesse processo

é m anter Cristo no centro de nossa vida. E com o dizem:
“N inguém pode dar a outros aquilo que não tem .” A p rim ei
ra noção de vida cristã que nossos filhos obtêm é a que nós
lhes passam os pelo nosso exem plo de santidade. E isso é
verdade quer creiam os ou não. M eu irmão, Cristo está ver
dadeiram ente no centro de sua vida? Perm ite que ele con
trole cada aspecto de seu trabalho e de suas horas vagas?
Seus filhos percebem que tem um relacionam ento com ele
em todas as circunstâncias? Conta-lhes suas experiências
com D eus, suas respostas de oração, a proteção que recebe
dele?
Precisam os testificar claram ente, com nossas palavras e
exemplo, que Jesus Cristo é o Senhor de nossa vida. Temos
de reconhecer a presença, a singularidade e a prioridade dele
em nossa vida, bem como seu direito de reinar sobre nós.
Precisam os dem onstrar a nossos filhos que buscam os fazer
a vontade de D eus e desejamos percorrer os cam inhos que
ele traçar para nós. N ão quero dizer com isso que precisa
m os ser perfeitos. N ão podem os ser e não o somos. C ontu
do, se desejam os colocar Cristo no centro de nosso lar, pre
cisam os ser um m odelo de obediência e crescim ento.
Se C risto estiver no centro de nossa vida, nossos filhos
aprenderão a dar ao Senhor a prim azia tam bém . U m lar es
piritualm ente bem ajustado é cheio de Deus, ou seja, cada
m em bro está ciente de que Cristo está presente nele o te m
po todo e participa daquilo que a família está fazendo. Pode
m os cultivar esse tipo de conscientização orando e louvan
do a D eus ju n to com eles durante o dia, e não som ente às
refeições ou na hora de dormir. Sempre que, por exemplo,
passarm os p or um campo com nossos filhos, vam os conver
sar sobre as belezas da criação e da natureza. Q uando no tar
m os pessoas necessitadas, procurem os u m a m an eira de
192
ajudá-las, como Jesus dem onstrou. D essa forma, nossos fi

lhos entenderão que am ar a C risto não é sim plesm ente ir à
igreja no domingo; é bem m ais que isso.
3. Levar o Culto Doméstico a Sério

Se diligentem ente n u trirm o s nossos filhos com a Pala
vra de D eus e a oração, podem os erguer u m m u ro de p ro
teção contra a influência das trevas n a vida deles. Em Co-
lossenses 3.16, tem os a seguinte orientação: “H abite, rica
m ente, em vós a palavra dc Cristo; instruí-vos e aconselhai-
vos m utu am en te em to d a a sabedoria, louvando a D eus,
com salm os, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão,
em vosso coração.” U m a das m elhores m aneiras de ensi
n ar e adm oestar nossos filhos é realizar o culto dom éstico
todos os dias ou o m áxim o de vezes possível. Tony e Kati
cham am nosso cultinho devocional de “em ocional”. Por
vezes essa descrição é bem apropriada, principalm ente nos
m om entos em que ten tam o s en sin ar verdades espirituais a
crianças de cinco anos!
Esses cultos devem ser curtos e simples, quando as cri
anças são pequenas. Será bom ler apenas u m ou dois versí
culos e fazer a aplicação prática de m aneira que eles possam
entender. Podem os ainda ler um a história bíblica nu m livro
infantil e apontar os princípios bíblicos nela ensinados. O utra
opção para o culto dom éstico pode ser decorar e recitar ver
sículos ou fazer um a revisão daquilo que a criança aprendeu
n a escola dominical. Para concluir, podem os ter u m a con
versa e orar apresentando a D eus os pedidos da família e de
cada criança.
Procurem os m aneiras criativas de ensinar as verdades
bíblicas durante o cultinho. Podemos, por exemplo, pedir a
cada m em bro da família que faça um desenho ilustrando o
que foi lido ou discutido. É interessante tam bém fazer um a
193
dram atização de um a história bíblica em que cada membro

da família represente um a das personagens. Outra alterna
tiva seria pedir ao filho m ais velho que resumisse, em suas
próprias palavras, o versículo ou tópico estudado.
Depois que já tiverm os realizado o culto durante algum
tem po, é bom efetuar um a avaliação do crescimento espiri
tual dos filhos. As perguntas que listam bs a seguir se pres
tam bem a isso. Aliás, podem os aproveitar o momento do
culto dom éstico para tratar de qualquer área na vida dos
filhos que precise de m aior atenção.
Os filhos estão aprendendo a sentir o amor de Deus e a

demonstrar seu amor por ele?
Estão aprendendo a falar de Deus em casa e fora dela?
Estão aprendendo a conversar com Jesus sobre seus te
mores, preocupações e problemas?
Estão aprendendo a ler a Bíblia, a orar e a decorar versícu
los?
Estão aprendendo verdades sobre o pecado e as conseqüên
cias das decisões que fazem?
Estão aprendendo a dar uma parte de seu dinheiro para
Deus?
4. Ensinar Valores Bíblicos

Com a infiltração da idéia de que a moralidade e os valo
res são relativos em nossa sociedade, é im portante que nos
so filho entenda e aplique os valores bíblicos em sua própria
vida. M oisés instruiu os pais de Israel nos seguintes term os:
“Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração;
tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em
tu a casa, e andando pelo cam inho, e ao deitar-te, e ao levan
tar-te.” (Dt 6.6,7.) Deus nos orienta a que apliquem os as
verdades bíblicas no cotidiano e em nossas conversas com
os filhos. As crianças precisam saber que D eus se interessa
194
p o r elas e participa de cada aspecto de sua vida, e que a

Bíblia tem aplicação prática em seu dia-a-dia. É assim que
ajudam os nossos filhos a ter um a perspectiva bíblica da vida.
U m a boa m aneira de com eçar a ensinar os valores bíbli
cos a nossos filhos é incentivá-los a sem pre perguntar: “Como
Jesus agiria nesta situação?”, aplicando isso aos relaciona
m entos, atitudes e com portam entos deles. Se eles pergun
tarem , m as não souberem dizer como Jesus agiria, vam os
procurar a resposta juntos, na Palavra de Deus. E studando
as Escrituras juntos, estarem os criando um a base bíblica
sólida para os pensam entos, palavras e ações de nossos fi
lhos. E essencial que fortaleçam os a m ente deles com a ver
dade de D eus para que saibam resistir à fraude de Satanás
através da Nova Era e das influências satânicas e ocultistas.
A ntes de m inha últim a viagem à União Soviética, eu e
m inha esposa Tami conversam os com Tony e Kati sobre a
im portância de ajudarm os os pobres. Falamos especificamen
te sobre as crianças de outros países, que não têm tantos
brinquedos quanto as nossas. Tony e Kati chegaram à con
clusão que Jesus gostaria que eles dessem alguns de seus
brinquedos às crianças necessitadas. Por isso, quando parti,
levei comigo um a bolsa cheia dos brinquedos que nossos
gêm eos estavam doando para crianças da União Soviética.
A pesar de terem apenas cinco anos, estavam aprendendo
que devem agir segundo os ensinam entos da Palavra de Deus.
5. E xaltar a Singularidade de Cada Criança

N ossa sociedade aprecia im ensam ente fazer comparações.
D am os forte ênfase à aparência e ao desem penho pessoal
dos indivíduos. N ossos filhos estão crescendo nu m m undo
q ue elogia o m ais bonito, o m ais rápido, o m ais forte, o m ais
rico e o m ais inteligente. Q uando nossos filhos se virem
disputando com os colegas de classe, os amigos e irm ãos o
195
reconhecim ento social, Satanás poderá tirar vantagem de um

sentim ento de inferioridade, de u m a decepção ou u m a fa
lha. Ele irá tentá-lo a que procure aceitação e satisfação atra
vés de idéias e atividades erradas.
U m lar cristão bem estruturado é aquele em que as dife
renças de aparência, de habilidade e desem penho pessoal não
dão origem a divisões. Os pais aceitam cada filho da forma
com o é. E os filhos aprendem a valorizar sua singularidade
como filho de Deus. Para isso, os pais devem elogiar e honrar
cada filho regularmente. U m a vez por sem ana ou por mês,
p or exemplo, seria interessante fazer um jantar dando desta
que a um dos filhos. É o caso de preparar-se seu prato prefe
rido e servi-lo de maneira a dem onstrar que “ele é im portan
te ”. D urante a refeição, cada m em bro da família poderá citar
um a qualidade do homenageado que eles apreciam. Esses elo
gios devem focalizar as qualidades de seu caráter, e não a apa
rência ou o desempenho. N o m ês ou sem ana seguinte, pode
m os fazer o m esm o com outro filho. (À m edida que os filhos
forem crescendo, provavelmente desejarão que os pais tam
bém entrem no rodízio.)
O utra m aneira de destacar a singularidade dos filhos é
m ostrar interesse genuíno por suas atividades. Se u m a fi
lha, por exemplo, quer jogar vôlei, enquanto o u tra prefere
fazer trabalhos m anuais, é possível que, por preferirm os os
esportes, sejam os tentados a aconselhar a segunda a en trar
para o tim e de vôlei tam bém . O utro erro que podem os co
m eter é passar m ais tem po com a prim eira nas quadras do
que com a segunda na sala de costura. O fato é que p ara
apoiar e dem onstrar apreço pelas duas, precisarem os inves
tir nosso tem po no em penho de reconhecer e valorizar o
interesse pessoal de cada um a. A judar cada filho a sentir-se
valorizado e im portante é indispensável à formação de u m a
família espiritualm ente equilibrada.
196
6. Cultivar um Am biente de A m or e Perdão
Todo ser hum ano precisa saber que é aceito e amado, p rin
cipalm ente a criança. O am or que transm itim os a nosso fi
lho deve ser incondicional. C ontinuam ente tem os que lhes
passar a seguinte mensagem:
“Eu o am o independentem ente do que você fizer.”
A ssim é a natureza do am or ágape: é paciente, bondoso,
carinhoso, não arde em ciúmes, não se irrita facilmente, não
se ensoberbece, etc. (1 Co 13.4-8). Precisamos com unicar a
nossos filhos que nosso am or por eles é sem pre constante,
q uer eles ganhem nota 10 no boletim , ou sejam reprovados;
q uer eles m arquem gols ou errem nas finalizações. Eles p re
cisam entender que os am am os tan to quando os disciplina
m os p o r m aus com portam entos, com o quando os recom
pensam os pelos atos bons.
A m aioria dos filhos vê um a expressão clara do am or pa
ternal no tem po passado na com panhia deles. Um dos m e
lhores m eios de m anterm os u m am biente de am or e carinho
em casa é dedicar um período exclusivo a um filho, para
fazerm os algo construtivo. Podemos fazer cam inhadas ju n
tos, ir ao parque e brincar nos balanços, ou jogar basquete
com ele. O utra atividade valiosa é sim plesm ente passar al
gum tem po batendo papo. O im portante não é o que faze
m os nem quanto gastam os. O que vale m esm o é reservar
m os tem po para ele, para conversarm os, trabalharm os ou
nos divertirm os. O tem po que passam os ju ntos com unica
amor.
O perdão é outro elem ento im portante do am or incondi
cional. As crianças precisam receber correção p o r aquilo que
fazem de errado, m as tam bém precisam saber que lhes per
doam os as ofensas. Perdoar nem sem pre é fácil, m as é um
m andam ento das Escrituras (Cl 3.13) :que precisam os obe
197
decer. A falta de perdão provoca am argura, que p o r su a vezé

com o u m câncer na alma. É tam bém u m a das vias m ais u s í-
das por Satanás para entrar em nossa vida.

Ao disciplinar um filho p o r m au com portam ento, é irr-
portante que o ensinem os a pedir perdão a D eus e à pessoa
a quem tiver ofendido. Se nosso filho, jogando bola, causou
algum dano à propriedade de um vizinho, p o r exem plo, pre
cisam os ajudá-lo a assum ir o erro e a oferecer-se para res
taurar o estrago. Q uando ofende a u m dos pais, é necessário
q ue o confrontem os e o incentivem os a pedir perdão. A par
tir do m om ento em que lhe perdoarm os, porém , devemos
esquecer-nos do incidente e não m ais citar aquele erro para
acusá-lo no futuro.
N esse caso tam bém o m elhor m eio de ensinar nossos
filhos a confessar seus erros e pedir perdão é dar o exemplo.
Para m im , é m uito difícil pedir perdão a Tony ou Kati quan
do digo ou faço algo que os magoa. C ontudo quando peço,
recebo a bênção de ouvi-los, dizendo:
“Te perdoam os, papai, e ainda te am ám os.”
Se não adm itirm os nossos erros, nem pedirm os perdão a
nossos filhos, não apenas nos tornarem os vulneráveis a con
flitos espirituais, m as tam bém estarem os ensinando-os a não
se arrependerem .
7. Fazer da Oração Uma Prioridade

A lguém já disse que Satanás acredita no poder da oração,
não porque ore, m as porque sofre as conseqüências dela.
Precisam os ajudar nossos filhos a reconhecer essa poderosa
fonte de resistência ao diabo. É im portante que aprendam
que D eus se interessa por tu d o que faz parte de sua vida -
p or todos os incidentes, relacionam entos, circunstâncias e
problem as - e que ele ouve e responde às suas orações.
N ossos filhos com preenderão a im portância da oração à
198
m edida que eles observarem o valor que ela tem para nós.
Q uantas vezes oram os ju n to com eles durante o dia, sem
contar as refeições e a hora de dorm ir? A presentam os as
necessidades da família perante D eus em oração? Confia
m os os problem as ao Senhor logo que aparecem, ou oram os
apenas quando não nos resta o utra opção? O ram os sem pre
com cada um de nossos filhos? Intercedem os p o r eles? A
im portância que derm os à oração influenciará grandem ente
n a m aneira com o nossos filhos a verão.
Tempos atrás, fizemos um a longa viagem de carro. Q uan
do passávam os por um trecho erm o da estrada, o carro pa
rou de funcionar e tivem os de em purrá-lo para o acosta
m ento. D epois de esgotar todos os m eus conhecim entos de
mecânica, adm iti que precisávamos de ajuda. Achei que não
seria sensato deixar m inha esposa e filhos sozinhos para ir
procurar um telefone; p o r isso, decidimos perm anecer ju n
to s e esperar que alguém parasse para nos socorrer. C ontu
do os poucos carros que passaram p o r nós sim plesm ente
não pararam .
Depois de esperar quase um a hora, finalm ente voltei-m e
para Tony e Kati e pedi-lhes que orassem . Eles oraram:
“Papai do Céu, m ande alguém para ajudar nosso carro."
Fizeram u m a oração curta, sim ples e precisa. E em m e
nos de cinco m inutos, D eus respondeu a ela. Um policial,
que passava pela estrada, parou para nos auxiliar.
Tony e Kati nunca m ais se esqueceram daquela experiên
cia, e aprenderam que Deus ouve e atende às nossas ora
ções. N ão há nada com o um a oração respondida na família
para m otivar-nos a orar.
Uma das maneiras de m anter essa motivação é orar diaria
m ente em família. E sem pre que orarm os por algum pedido,
é bom tom ar n o ta dele, indicando a data. A ssim que D eus
responder a essa petição, vamos m arcar a nova data e louvá-
199
lo por sua bondade, m isericórdia e fidelidade. Vez p o r outra,

é interessante rever as orações respondidas, pois isso nos
traz m ais encorajam ento. Podemos fazer tam bém um diário
de oração, que é algo tangível, para m ostrar aos filhos que
D eus ouve e atende a nossas petições.
Além de orar com nossos filhos, precisam os orar por eles,
de form a persistente e especificamente. N o capítulo 12, ana
lisarem os várias m aneiras de proteger os filhos da influên
cia das trevas através da oração.
200
Capítulo Doze
Como Orar por

Nossos Filhos
E sther era um a m ulher m uito tem en te a Deus, m ãe de
cinco filhos. Seu m arido era um incrédulo irredutível. O p ra
zer dele estava em criticar a esposa. Ridicularizava sua fé na
frente dos filhos e apontava seus defeitos na frente das visi
tas. Fazia tu d o que lhe era possível para frustrar as te n tati
vas da esposa de criar os filhos no tem or do Senhor. C o n tu
do, a despeito da oposição dele, os cinco se tornaram cren
tes fiéis.
Q uando já estava idosa, u m a am iga que tin h a conheci
m ento das dificuldades que ela enfrentara em casa, p ergun
tou-lhe com o fora possível que seus filhos viessem a ser te
m entes a D eus diante de tan ta oposição. E sther respondeu-
lhe:
“Tomei a decisão de nunca criticar m eu m arido e sem pre
orar com m eus filhos e ler a Bíblia para eles antes de se
deitarem .”
Essa m ulher aceitou o desafio de ser um a esposa e m ãe
com o D eus desejava que ela fosse. Estabelecera para si um
objetivo que não poderia ser bloqueado. Tam bém sabia que
precisava assum ir a responsabilidade de fazer tu do que lhe
201
fosse possível e deixar com D eus aquilo que som ente ele
poderia realizar.
Como vimos nos capítulos anteriores, Deus nos deu vários
recursos no sentido de proteger e garantir a liberdade de
nossos filhos ante a sedução satânica. E ntretanto não pode
m os fazer tudo sozinhos. A oração é o principal m eio que
dispom os para reconhecer que dependem os de D eus e que
ele terá de fazer aquilo que nos é impossível. N este capítulo
analisarem os várias m aneiras práticas de colocar nossos fi
lhos diante de Deus em oração.
O leitor notará que a m aioria das orações sugeridas nãc
se com põe de duas ou três frases simples. N ossa responsa
bilidade de orar pelos filhos não pode ser reduzida a uma
oraçãozinha rápida. A proteção e a liberdade deles são por
dem ais im portantes para serem tratadas dessa m aneira. Te
m os de orar específica e m inuciosam ente, como m ostram os
nos exem plos apresentados.
Entregando N osso Filho a Deus

Paulo escreveu: ‘Assim, pois, im porta que os hom ens nos
considerem com o m inistros de Cristo e despenseiros dos
m istérios de Deus. Ora, além disso, o que se requer dos des
penseiros é que cada um deles seja encontrado fiel.” (1 Co
4.1,2.) O despenseiro é o adm inistrador ou governante da
casa de outro. Nós, os crentes, não somos donos de nada no
reino de Deus. Tudo que cham amos de nosso, n a verdade,
pertence a Deus; tem os de ser despenseiros fiéis daquilo que
ele nos dá.
O bem m ais valioso que D eus confiou a nós, pais, é a vida
hum ana: nossos filhos. D eus nos perm ite participar de ape
nas u m ato de criação - a saber, a procriação. N ós os dize
m os nossos, mas, como tu d o m ais que possuím os, nossos
filhos pertencem a Deus. Somos sim plesm ente despenseiros
202
Como Orar por Nossos Filhos
dessas preciosas vidas hum anas que D eus nos perm ite colo
car no m undo.
A Oração de Consagração de Nossos Filhos

A consagração de um a criança é um a declaração pública
de que os pais são apenas despenseiros. Através desse ges
to, estam os dizendo:
"E sta criança pertence a D eus. Dedicamos nosso filho ao
Senhor e assum im os o com prom isso de serm os despenseiros
fiéis sobre essa vida que ele nos confiou.”
E m uito com um ler-se a história de A na nos cultos de
consagração de crianças (1 Sm 1.1-28). Deus havia fechado
o ventre dessa m ulher e ela não conseguia conceber. Sofren
do m uito, ela orou a Deus, pedindo uiti filho, e fez um voto
de que consagraria a criança ao Senhor (v. 11). D eus res
pondeu à oração de A na e ela cum priu seu voto. D epois de
desm am ar a Samuel, ela apresentou-o ao Senhor: “Pelo que
tam bém o trago com o devolvido ao Senhor, por todos os
dias que viver...” (V. 28.)
José e M aria tam bém são exem plos da im portância de
dedicarm os nossos filhos a Deus: “Passados os dias da p u ri
ficação deles segundo a lei de Moisés, levaram -no a Jeru sa
lém para o apresentarem ao Senhor.” (Lc 2.22.) Com o José
e Maria, tam bém precisam os nos purificar e nos apresentar
diante de D eus com o servos fiéis e obedientes, levando n o s
sos filhos ao Senhor.
As igrejas ortodoxas e litúrgicas realizam o batism o de
crianças, considerando esse rito a consagração delas a Deus.
O utras, que adotam o batism o p o r im ersão, efetuam a dedi
cação delas com o um evento isolado. De um a form a ou de
outra, o ato de apresentação da criança a D eus p o r parte dos
pais fundam enta-se num princípio bíblico sólido.
Se não apresentarm os nossos filhos a D eus publicam en
203
Á Sedução dos Nossos Filhos
te, Satanás poderá te n tar exigir a posse dos m esm os. Como
ele é o deus deste m undo, qualquer coisa ou ser deixado
de lado, desprotegido e sem dono, potencialm ente acha-se
sujeito a ele. A lgum as pessoas praticam a consagração e /
ou batism o dos filhos apenas com o u m a form a de exibi-
los. Para elas, esse ato não possui n en h u m significado es
piritual. Satanás, porém , tem p retensões de grande impac
to espiritual em relação a nossos filhos. E os planos dele
certam ente são contrários aos que tem os para eles. A con
sagração pública de nossos filhos a D eus é u m a das formas
prim ordiais de protegê-los contra as destrutivas pretensões
de Satanás.
E im portante que façamos u m a oração sem elhante à que
apresentam os a seguir para consagrar os filhos ao Senhor:
Querido Deus, agradeço-te por teu amor e pela vida eter

na em Cristo Jesus. Sou teu filho, comprado pelo sangue do
Senhor Jesus Cristo, que deu sua vida por mim. Renuncio a
todo e qualquer controle pessoal sobre qualquer coisa que
eu tenha, e afirmo minha responsabilidade de ser um bom
despenseiro daquilo que me confiaste. Dedico minha vida a
ti como um sacrifício vivo, e prontifico-me a conhecer-te e a
conhecer tua vontade. Prometo criar teu filho na disciplina e
instrução do Senhor. Sei que esta criança é um presente teu e
dedico-a a ti por todo o tempo em que ela viver. Rejeito todo
e qualquer suposto direito de Satanás sobre sua vida. Ela
pertence ao Senhor Jesus Cristo. Declaro que Jesus pagou o
preço por meu filho e que ele pertence ao Senhor. Eu e mi
nha casa serviremos ao Senhor. Tudo isso eu peço no mara
vilhoso nome de Jesus Cristo, meu Senhor. Amém.
A Oração Pela Salvação da Criança

A salvação de nossos filhos é a área em que nós, os pais,
m ais dependem os de Deus. N ão podem os forçá-los a nascer
de novo. Todavia podem os, e devemos, fazer tu d o que esti
204
ver ao nosso alcance para levá-los a Cristo, dando bom tes

tem unho de nossa fé.
Além disso, precisam os orar pela salvação deles. O após
tolo João ensinou o quanto é im portante a oração interces-
sória:
"E esta ê a confiança que temos para com ele: que, se pedirmos
alguma cousa segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos
que ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que
obtemos os pedidos que lhe temos feito. Se alguém vir a seu irmão
cometer pecado não para morte, pedirá, e Deus lhe dará vida, aos
que não pecam para morte. Há pecado para morte, e por esse não
digo que rogue." (1 Jo 5.14-16.)
O contexto desses versículos focaliza a certeza da vida

eterna (w . 11-13) e nos dá a garantia da resposta à oração
(5.14,15). Está claro que a palavra "vida” nessa passagem
quer dizer vida espiritual. Q uando ele fala que u m a pessoa
com eteu um pecado que não é para m orte, refere-se a um
incrédulo que ainda não rejeitou com pletam ente a convic
ção do Espírito Santo. (Tal rejeição é a incredulidade, um
“pecado im perdoável".) João afirm a que Deus atenderá às
nossas orações de fé e dará vida espiritual aos incrédulos.
Essa passagem não implica que aqueles que querem os
ver salvos, serão autom aticam ente salvos assim que orar
m os por eles. O que ela revela é que a oração constitui um
aspecto im portante do processo pelo qual Deus cham a seus
filhos a si. Sabem os que Deus quer a salvação dos incrédu
los porque “deseja que todos os hom ens sejam salvos e che
guem ao pleno conhecim ento da verdade” (1 Tm 2.4). D eus
prom ete atender às orações que fizermos pelos descrentes,
desde que estes não tenham endurecido o coração.
O s filhos devem ter prioridade m áxim a em nossa lista de
oração. Um dos papéis mais im portantes que tem os como
205
despenseiros de D eus é interceder pela salvação deles. D a

m os a seguir um exem plo de oração intercessória pela salva
ção dos filhos.
Senhor, coloco teu filho diante de ti. Resisto à cegueira

que Satanás tenta impor-lhe para impedi-lo de ver a luz do
evangelho, da glória de Cristo e da fé (2 Co 4.4). Exerço,
sobre Satanás, a autoridade que o Senhor me outorgou atra
vés de Cristo em favor desta criança que tu me tens confia
do. Em nome de Jesus, exerço essa autoridade sobre os con
selhos maus e toda altivez que se levantem contra o conhe
cimento de Deus na mente de meu filho (2 Co 10.5). Resis
to a todo cativeiro em sua mente que tente impedi-lo de
obedecer a Cristo. Pela autoridade que tenho em Cristo, e
em obediência ao “ide e fazei discípulos”, peço-te que liber
tes a mente de meu filho para que ele possa obedecer a ti.
Declaro que tudo aquilo que me tens confiado é proprieda
de eterna do Senhor Jesus Cristo. Pela tua Palavra em 1João
5.16, peço que dês vida espiritual a teu filho. Rogo-te que
faças de mim um bom pai, como desejas. Não permita que
eu seja uma pedra de tropeço na vida de meu filho. Capaci
ta-me a ser uma testemunha positiva e uma epístola viva
para ele. Peço tudo isso em nome e na autoridade do Senhor
Jesus Cristo. Amém.
Consagrando os Filhos a Deus Diariamente

M esm o que sejam os despenseiros fiéis de nossos filhos,
não tem os a capacidade de saber o que eles estão pensando,
nem podem os estar com eles aonde quer que vão. Precisa
m os depender do Senhor, crendo que ele lhes dará a p ro te
ção, a direção e o crescim ento de que ele necessita diaria
m ente. A inda que os tenham os consagrado ao Senhor e ora
do com eles para receberem a Cristo com o Salvador, nosso
m inistério de oração não pára aí. Temos a responsabilidade
de levá-los à presença de Deus, em oração todos os dias.
206
Jó, por exemplo, sabia da im portância da oração diária

po r seus filhos, porque “levantava-se de m adrugada e ofere
cia holocaustos segundo o núm ero de todos eles” ( Jó 1.5).
Q uando D eus falou a Satanás a respeito da justiça de Jó, o
diabo replicou que havia um a cerca de proteção ao redor
daquele hom em , de sua família e de tudo quanto ele possuía
(w . 8-10). Com isso, ele qu er dar a entender que Jó não
seria tão reto se D eus não o protegesse tanto. Talvez o inver
so é que seja verdade. Jó tinha aquele m uro de proteção por
causa da sua vida ju sta e de sua disposição de orar diaria
m en te por sua família. Deus, então, rem oveu a proteção e
perm itiu que Satanás o provasse. Contudo, m esm o sem a
proteção, “Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta algum a”
(v. 22).
A história de Jó contém vários princípios-chave sobre a
im portância da oração paterna.
Satanás busca meios de destruir nossa família: nós e nos

sos filhos. E quanto mais justo formos, mais interesse ele
tem em atacar-nos.
Nós e nossos filhos dependemos integralmente de Deus
no tocante à proteção espiritual.
Deus colocará um muro de proteção ao nosso redor e
de nossa família se tivermos uma vida de retidão e de ora
ção.
Contudo o Senhor poderá remover essa defesa para ser
vir a um propósito maior.
O sofrimento humano é resultado do pecado. Contudo
até mesmo o justo poderá sofrer, pelo fato de viver em reti
dão, mas nunca sem um propósito (2 Tm 3.12).
Caso nossa família passe por aflições, vamos continuar
confiando no Senhor, orando, sem procurar nos justificar
mos.
Todas as coisas cooperam para o bem dos pais que confiam
em Deus e o amam.
207
A Oração de Proteção
Com o você se sentiu quando seus filhos foram à escola

pela prim eira vez? E se eles ainda não com eçaram a estudar,
-com o acha que se sentirá nesse dia tão m arcante? Talvez
alguns pais lamentem:
“Lá vai ele, sozinho, enfrentar um m undo hostil!”
N ós ficamos felizes pelo fato de eles estarem se desen
volvendo e aprendendo, m as tem os m edo desse m undo sem
, Deus, no qual nossos filhos estão prestes a entrar. Sabemos
que não podem os m antê-los em casa para sem pre, e no en
tanto gostaríam os que ficassem sob nossa proteção.
N a verdade, nossos filhos não vão a parte algum a sozi
nhos. O D eus a quem os consagram os é onipresente. Ele
nunca os deixará. Vamos pedir-lhe diariam ente que os p ro
teja. A seguir, apresentam os um exem plo de oração que os
pais podem fazer para clamar pela proteção de D eus sobre
seus filhos:
Pai celeste, peço-te a tua proteção para teu filho, quando

ele estiver longe de mim. Coloca um muro de proteção ao
redor dele, para que nenhuma influência do mal possa afetá-
lo. Entrego-o em tuas mãos, para que cuides dele e assumo
toda responsabilidade de fazer o que me couber para criá-lo
dentro de teus estatutos. Também assumo responsabilida
des por suas condutas e atitudes que forem conseqüência
daquilo que eu lhe ensinar. Peço que teu Santo Espírito guar
de o coração dele e mantenha em sua mente tudo aquilo que
ele aprender em tua Palavra. Agradeço-te porque, quando
ele passar por uma tentação, tu lhe oferecerás um meio de
escape e não permitirás que seja tentado além de sua capaci
dade (1 Co 10.13). Peço-te que sua vida seja um testemu
nho de tua presença nela e que tudo aquilo que ele fizer, seja
para glória de Deus. No precioso nome do meu Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Amém.
208
Oração por Uma Criança Rebelde
O leitor algum a vez já ten to u arrazoar com um filho re

belde? E impossível! De fato, a Bíblia nos aconselha a não
fazê-lo. “O que repreende o escarnecedor traz afronta sobre
si; e o que censura o perverso a si m esm o se injuria. N ão
repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça; repre
ende o sábio, e ele te am ará.” (Pv 9.7,8.)
Com o devem os agir? Primeiro, tem os de m anter um pa
drão pessoal de santidade em casa. N ão podem os ficar co
m etendo erros e ainda querer que D eus nos abençoe. Se
vivemos fora da vontade de D eus não podem os esperar que
nossos filhos obedeçam a ela; isso não acontece.
A lém disso, a rebeldia é u m problem a espiritual que re
qu er um a solução espiritual (1 Sm 15.23). Perm itir que um
filho que não tem com unhão com D eus controle nossa casa,
é o m esm o que deixar que o utra pessoa, que não seja o Es
pírito de Deus, governe nosso lar. Está errado. Os proble
m as espirituais, com o a rebelião, só poderão ser resolvidos
se colocarm os em prática o fruto do Espírito, levando tudo
ao Senhor em oração. Vejamos um exem plo de oração por
um filho rebelde:
Senhor, em nome do Senhor Jesus:Cristo e através do

sangue por ele derramado, repreendo a Satanás e proibo-o
de exercer qualquer influência maligna em teu filho. Perdoa-
me por qualquer influência negativa que eu possa ter tido
sobre ele e que o tenha levado a se rebelar contra ti. Rogo-te
graça e peço-te perdão por meu comportamento. Dá-me sa
bedoria e graça para ser um pai segundo a tua vontade. Con
fesso os pecados de teu filho (mencione aqueles dos quais
tem conhecimento) e assumo minha responsabilidade por
suas ações. Ergue uma cerca de espinhos ao redor dele, de
forma que todos os demônios percam o interesse de atacá-
209
lo. Peço-te que ele caia em sí e volte a viver uma vida de

retidão e amor. Concede-me graça para recebê-lo de volta e/
ou orienta-me no sentido de procurar um lugar onde ele possa
estar, para seu próprio bem. Ensina-me a amar meu filho e
odiar os pecados dele. Peço tudo isso no precioso nome de
Jesus. Amém.
Uma Oração Pelo Futuro da Criança

N enhum de nós pode determ inar o futuro de nossos fi
lhos. D eus é o autor e consum ador da vida e da fé. Tiago
escreveu: 'A tendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou am anhã,
irem os para a cidade tal, e lá passarem os um ano, e negocia
rem os, e terem os lucros. Vós não sabeis o que sucederá
am anhã. Q ue é a vossa vida? Sois, apenas, com o neblina
que aparece por instante e logo se dissipa. Em vez disso,
devíeis dizer: Se o Senhor quiser, não só viveremos, como
tam bém farem os isto ou aquilo." (Tg 4.13-15.)
Essa passagem nos dá autorização para não nos responsabi
lizarmos pelo futuro de nossos filhos. Contudo é verdade tam
bém que não sabemos o que Deus tem reservado para eles nos
próximos anos. Não podemos fazer com que nossos filhos se
jam como queremos. O que podemos fazer é somente ajudá-
los a vir a serem como Deus deseja. A seguinte oração é um
exemplo de intercessão pelo futuro de nossos filhos.
Senhor, peço tua orientação sobre a vida de teufilho. Con

fio que já foste antes dele para preparar-lhe um lugar certo.
Tu o conheces desde a fundação do mundo. Entrego-o nas
tuas mãos e peço-te sabedoria para relacionar-me com ele
nos próximos anos. Coloco em tuas mãos todas as minhas
expectativas relacionadas com ele e confio-o a ti para que
ele seja como desejas. Peço que lhe dês sabedoria na escolha
de seu futuro cônjuge, e que abençoes essa pessoa. E caso tu
lhes dês filhos, que eu seja um avô ou avó como desejas.
Faço a mesma petição de Jesus, que protejas meu filho do
210
mal e o santifique na tua Palavra, porque ela é a verdade.

Peço em nome do meu Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Amém.
Oração por um Filho Adotivo

Os filhos adotivos são bastante vulneráveis à influência
dem oníaca. A m aioria deles foi entregue para adoção p o r
que os pais naturais não os desejaram ou não foram capazes
de criá-los. Satanás ten ta assum ir controle sobre todos aque
les que não foram consagrados a Jesus Cristo, nem coloca
dos sob a autoridade do Senhor. Com o essas crianças se
acham em ocional e espiritualm ente desprotegidas, seus pais
adotivos já as recebem com problem as espirituais, m esm o
as que ainda sejam bebês.
Já dem os aconselham ento a m uitos casais tem entes a Deus
que adotaram crianças e acabaram vendo-as quase destruí
rem sua família. Se alguém está pensando em adotar, reco
m endam os que procure um caso em que a mãe resolveu en
tregar o filho para adoção antes de ele nascer. A ssim que rece
ber seu filho adotivo, consagre-o a Deus, assum a responsabi
lidade sobre ele e rejeite toda e qualquer influência dem onía
ca que possa haver sobre ele.
Q uem já tem um filho adotivo, deve ler com ele os passos
da libertação que apresentam os no capítulo 13. A seguir,
faça com ele a seguinte oração:
Senhor, agradeço-te por teres confiado teu filho a mim.

Declaro-o sujeito à tua autoridade. Dedico esta criança a ti e
peço tua proteção e orientação, ao mesmo tempo que assu
mo o compromisso de fazer tudo que me for possível para
ajudá-la a entender tua graça salvadora. Resisto a todas as
armadilhas que Satanás possa ter montado para tentar cati
var esta criança. Renuncio aos pecados dos pais dela e a to
das as maldições que vêm passando de uma geração a outra.
211
Declaro que quando Cristo foi crucificado, ele se tornou

maldição por esta criança. Rejeito todos os sacrifícios satâ
nicos que possam ter sido feitos por esta criança e anulo
quaisquer direitos que Satanás possa ter obtido sobre esta
vida. Declaro que somente o Senhor Jesus Cristo tem direi
tos sobre ela. Senhor, ergue um muro de proteção ao redor
desta criança por todos os dias de sua vida. Peço tudo isso
no poderoso nome de Jesus, que reina supremo como sobe
rano Senhor do universo. Amém.
Oração Para a Hora de Dormir

A seguir, vem um a oração que podem os ensinar aos fi
lhos para que a façam antes de dormir. Para ensiná-la, va
m os fazê-los repetir frase por frase até que a decorem . Ela é
baseada no Salmo 91:
Senhor Deus, agradeço-te por seres meu Pai celestial, e por

estares em minha vida, em meu quarto e aonde quer que eu vá.
Sei que estás sempre comigo e que jamais me deixarás. Entre-
go-me a ti e suplico tua proteção. Confio em ti. Sei que se esti
ver com medo, posso pedir teu socorro. Protege minha mente
hoje à noite enquanto eu estiver dormindo. Abençoa e protege
minha casa e meus pais. Eu te amo. Em nome de Jesus. Amém.
Oração Para Resistir a um Ataque Espiritual

Toda criança precisa aprender a resistir ao diabo quando
sen tir um a presença estranha em seu quarto ou tiver um
encontro direto com o m esm o. Satanás não obedece aos
nossos pensam entos, porque não sabe exatam ente o que
passa pela nossa cabeça. Então é preciso fazer u m a declara
ção verbal ou expressar nossa fé de m aneira concreta.
Para um a criança de pouca idade, podem os fazer com o os
pais de Brittany. Eles disseram à filha:
“Q uerida, Jesus está em sua vida e é m uito m aior do que
eles; po r isso, m ande-os sair em nom e de Jesus.”
212
Se a criança não conseguir dizer nada por causa do m edo,

garanta-lhe que ela pode conversar com D eus através do
pensam ento, e que D eus a ajudará a dizer aquilo que preci
sa dizer. Vamos ajudá-la a decorar a seguinte p aráfrase de
1 João 5.18:
“Sou filho de D eus e o inimigo não m e pode tocar.”
Se o m edo for tão grande, que a deixe paralisada, só p re
cisa dizer “Jesus”.
Oração Pelo Dia-a-Dia

Todos os dias, na hora de nossos filhos saírem para “en
fren tar” o m undo, devem os fazer u m a oração relacionada a
essa situação. O objetivo é ensinar-lhes os conceitos básicos
da oração, para que no futuro ele possa orar sozinho. Veja
m os um exemplo.
Pai, tu és meu Senhor. Sei que me amas e que nunca me

deixarás, nem me desampararás. Es o único e verdadeiro
Deus. Digno és de louvor. És bondoso e benigno em tudo
que fazes. Eu te amo e agradeço-te por estar vivendo em
Cristo. Submeto-me a ti e peço-te que me enchas com teu
Espírito Santo, para que eu possa viver livre de pecado. Creio
na verdade revelada na Bíblia e rejeito todas as mentiras de
Satanás. Recuso-me a desanimar, porque és o Deus de toda
esperança. Creio que suprirás minhas necessidades à medi
da que eu obedeço-te. Sei que posso fazer tudo que desejas,
porque Jesus é minha força. Submeto-me a Deus e resisto
ao diabo. Rejeito Satanás e suas mentiras, e ordeno a ele e a
todos os seus demônios que me deixem. Crendo na verdade
e falando dela, estou vestindo a armadura de Deus. Creio
que Jesus é minha proteção. Ele nunca pecou, e tomou so
bre si meus pecados. Comprometo-me a ser um pacificador
e a aplicar as verdades da Bíblia e contra todas as artima
nhas de Satanás. Submeto meu corpo como sacrifício vivo a
Deus. Estudarei a verdade continuamente, para que possa
213
experimentar a boa e perfeita vontade de Deus em minha

vida. Faço todas estas coisas em nome de Jesus. Amém.
Ao orar por nossos filhos diariam ente e d u ran te os p ro

blem as e crises da vida deles, m uitas vezes tem os a im pres
são de que estam os enfrentando o m undo, a carne e o diabo
sozinhos. N a realidade não estam os. Q uando oram os por
nossos filhos, estam os em boa com panhia. A Palavra diz que
o Senhor Jesus e seu Espírito Santo intercedem por nossos
filhos e por nós (Rm 8.27; Hb 7.25). Ao orar nunca estam os
sozinhos.
Existe ainda um outro nível de oração que é vital para
que nossos filhos gozem liberdade espiritual. E aquele em
que eles renunciam a possíveis envolvim entos com Satanás
e se declaram dependentes de Cristo. N o capítulo 13, da
m os orientação sobre com o u m a criança ou jovem pode dar
esses passos para obter libertação em Cristo.
Capítulo Treze
Como Encontrar a
Libertação em Cristo
U m m enino de cinco anos cham ado D anny agrediu e
m achucou várias crianças na escola, e foi m andado para a
sala do diretor. Havia um a sem ana que o garoto se m ostrava
agressivo e inquieto na sala de aula. Sua professora disse:
"Não consigo entender essa m udança. Ele nunca se com
p ortou assim antes.”
N ão m uito tem po antes, a m ãe do garoto, que tam bém
lecionava nessa escola, ficara a par das realidades do m undo
espiritual. Ela foi à sala do diretor conversar com o filho, e
perguntou-lhe se ele amava a Jesus. Danny tapou os ouvidos
e gritou:
“O deio Jesus!”
A seguir agarrou o braço da m ãe e soltou um a gargalhada
sinistra.
A m ãe de D anny decidiu levá-lo para te r u m a entrevista
com Ellen, um a voluntária treinada, que trab alh a p ara o
m inistério Freedom in Christ (Liberdade em C risto). Eles se
sentaram e Ellen perguntou-lhe:
- Escuta vozes falando com você?
O garoto pareceu aliviado ao perceber que ali estava al
guém que o entenderia.
215
- Escuto. Elas gritam comigo no pátio da escola, dizendo

para eu m achucar as outras crianças. E ficam gritando até eu
obedecer.
- Danny, tenho um a coisa m uito boa para lhe falar, disse
Ellen. N ão precisa m ais obedecer a essas vozes.
A seguir, ela escreveu os passos da libertação que expo
m os neste capítulo e instruiu-o para que orasse com ela.
Ao term inarem , Ellen perguntou ao garoto com o se sen
tia. U m sorriso enorm e ilum inou-lhe o rosto e com um sus
piro de alívio ele respondeu:
- M uito melhor!
A professora notou a m udança instantaneam ente. Sua
agressividade sim plesm ente desaparecera.
N a prim eira parte deste livro, com entam os o fato de que
m esm o crianças crentes, com o Danny, podem tornar-se al
vos da sedução de Satanás através das influências da Nova
Era, do satanism o e do ocultism o em nossa cultura. N a se
gunda parte, analisam os o papel dos pais, que podem abrir
ou fechar as portas da sedução satânica, através de suas atitu
des e a criação dada aos filhos. Nos capítulos 11 e 12, ressal
tam os alguns passos específicos que podem os tom ar com
nossos filhos para m inim izar os conflitos espirituais na vida
deles.
M as o que devem os fazer quando suspeitam os que nosso
filho está passando por um problem a espiritual? Pode ser
que ele esteja sendo extrem am ente desobediente, ou reve
lando sensíveis m udanças de hum or. Talvez esteja quieto
dem ais ou com atitudes destrutivas. E possível que esteja
tendo pesadelos terríveis ou expresse tem ores infundados.
É provável que, de algum a forma, o inimigo tenha encontra
do um a brecha para entrar na vida dele. N esse caso, o que
devem os fazer agora?
N este capítulo, apresentarem os m aneiras específicas de
216
Como Encontrar a Libertação em Cristo
ajudar um a criança ou jovem a encontrar libertação em Cris

to. Esses passos para libertação em Cristo foram extraídos
do m eu livro The Bondage Breaker e adaptados para crianças
de até treze anos.
A Verdade os Libertará
U m a criança pode experim entar libertação em Cristo, de
form a quieta e tranqüila, pelo processo que denom inam os
"encontro com a verdade”. Há ainda o u tra m aneira de lidar
m os com os problem as espirituais, que cham am os de “con
fronto de forças”. E o caso em que um terceiro (pastor, con
selheiro, pai ou amigo) enfrenta diretam ente o dem ônio.
Os defensores do “confronto de forças” baseiam -se na te o
ria de que “em se expulsando o dem ônio, acaba-se o proble
m a da pessoa”. C ontudo um confronto de forças pode ser
superficial e até m esm o prejudicial, pois existe a tendência
de culpar Satanás por todos os problem as e depender-se do
“exorcista” para resolvê-los, em vez de ajudarm os a criança
a assum ir responsabilidade por sua vida.
Jesus disse que a verdade nos liberta ( Jo 8.32). Em um
encontro com a verdade, ignoram os o dem ônio e levamos
aquele que tem o problem a a solucioná-lo diretam ente. Os
críticos deste m étodo ressaltam que não foi esse o exem plo
dem onstrado p or Cristo nos evangelhos, e nem é ele aplica
do pela m aioria dos m inistérios que se especializam na ex
pulsão de dem ônios. O argum ento é válido, já que som ente
nos evangelhos e no livro de Atos é que encontram os rela
to s históricos dessa natureza. E com o as epístolas não con
têm instruções sobre tais situações, alguns chegam até a
questionar se a igreja deveria envolver-se na libertação de
influências dem oníacas. H á quem afirme inclusive que os
ataques dem oníacos não provocam problem as espirituais,
apenas psicológicos.
217
O m étodo que apresentam os neste capítulo fundam enta-

se quase que exclusivamente nas epístolas do Novo Testa
m ento. A ntes da m orte e ressurreição de Jesus, Satanás não
estava derrotado; portanto, para que houvesse libertação,
era preciso um agente externo com autoridade especial, como
um apóstolo (Lc 9.1). C ontudo depois que Cristo derrotou
Satanás na cruz, a responsabilidade da libertação espiritual
deixou de recair sobre um agente externo e passou a ser do
indivíduo. Cada um de nós, inclusive nossos filhos, tem a
responsabilidade de viver em liberdade espiritual. Não p o
dem os cingir a arm adura de D eus por nossos filhos, nem
crer por eles, nem resistir ao diabo por eles, nem confessar
pecados por eles ou perdoar a outros por eles. A única coisa
que podem os fazer é orar por eles e ajudá-los a entender o
que precisam fazer para viver um a vida responsável, p ara
resistir ao diabo e viver na liberdade que Cristo conquistou
para nós na cruz.
Mas Será que Estamos Preparados Para Ajudar?

O texto de 2 Tim óteo 2.24-26 apresenta o processo de
u m “encontro com a verdade” e as quàlificações daqueles
que podem ajudar outros a experim entar libertação em C ris
to: “Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a
contender, e sim deve ser brando para com todos, apto p ara
instruir, paciente; disciplinando com m ansidão os que se
opõem , na expectativa de que D eus lhes conceda não só o
arrependim ento para conhecerem plenam ente a verdade, m as
tam bém o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do
diabo, tendo sido feitos cativos por ele, para cum prirem ;a
sua vontade.”
Vemos aí então que os ingredientes básicos para a lib er
tação de nossos filhos são a presença de D eus e o conheci
m ento da verdade. Q uando Deus e sua verdade estão p re
218
sentes, aquele que se acha cativo entende e se solta dos la

ços do diabo.
Esses versículos tam bém estabelecem as credenciais que
precisam os para ajudar nosso filho a encontrar a liberdade.
Primeiro, precisam os ser servos de Deus. Para ajudarm os
nossos filhos, precisam os ter certeza de nossa própria iden
tidade e liberdade em Cristo.
A lém disso, nossa relação com os filhos precisa ser sóli
da. Com o nos relacionam os com eles? Através de brigas ou
dem onstrando am or? Somos pacientes quando eles fazem
algo errado? Corrigim os com m ansidão? Talvez a prim eira
coisa que precisam os fazer é pedir-lhes perdão pelas vezes
em que os m altratam os ou fomos ríspidos e im pacientes
com eles.
Ajudando Uma Criança a Encontrar Libertação

em Cristo (9 a 13 Anos)
N esta prim eira parte, estarem os focalizando as crianças
de 9 a 13 anos que podem ler as orações e as declarações por
si m esm as. Mais adiante, m ostrarem os com o se auxilia um a
criança que ainda não sabe ler.
Para que um a criança possa se libertar das influências
dem oníacas, precisa prim eiro conscientizar-se de que o p ro
blem a não é ela. N osso papel, então, é ajudá-la a entender
que tem um problem a espiritual pelo qual precisa assum ir
responsabilidade. Precisamos incentivá-la a revelar-nos qual
quer oposição m ental que perceba em relação a esse proces
so. O inim igo pode estar tentando interrom per a aplicação
desse m étodo, por exemplo, enchendo a m ente da criança
com pensam entos do tipo:
“Você não vale nada.”
“Isso não vai dar certo!”
“D eus não te am a.”
219
Vamos pedir a ela que nos conte tu d o que vem escutando

m entalm ente e garantir-lhe que não precisa dar ouvidos a
essas vozes.
N osso objetivo é ajudá-la a livrar-se delas. Talvez ela es
teja indecisa sem saber se deve contar-nos ou não. E que
receia que não acreditem os, ou pode ser que as vozes a este
jam am eaçando. A ssegurem os-lhe que a força de Satanás
está na m entira. A ssim que nosso filho revelar o que está
ouvindo, a m entira fica exposta e o poder do inim igo é ani
quilado.
D urante esse processo, a criança encontrará libertação
na m edida em que renuncia, confessa e perdoa, e não pelo
fato de fazerm os algo. Somos apenas o facilitador do proces
so. Com o Satanás não é obrigado a obedecer a nosso pensa
m ento, a criança precisa orar em voz alta e assum ir a res
ponsabilidade de resolver as questões que se colocam entre
ela e Deus. A ntes, porém , de com eçarm os o processo, va
m os fazer a oração seguinte, exercendo autoridade n a situa
ção.
Senhor Deus, reconhecemos tua presença neste lugar e

em nossa vida. Estás em toda parte, és todo-poderoso e sabe
de todas as coisas. Precisamos de ti e sabemos que nada
somos. Cremos na Bíblia, porque ela é a verdade. Recusamo-
nos a acreditar nas mentiras de Satanás. Pedimos-te que re
preendas o diabo e coloques um muro de proteção neste
lugar, para que façamos somente a tua vontade. Como filhos
de Deus, exercitamos a autoridade que temos sobre Satanás
e ordenamos-lhe que deixe (citar o nome da criança) para
que ela possa conhecer a vontade de Deus e tomar a decisão
de fazer o que o Senhor quer. Em nome de Jesus, ordenamos
a Satanás e a todas as suas forças que sejam amarradas e
silenciadas dentro de (citar o nome da criança) para que não
lhe possam infligir dano algum nem impedir que a vontade
de Deus se realize em sua vida. Pedimos ao Espírito Santo
220
que nos encha e nos guie a toda verdade. Em nome de Jesus.

Amém.
O m ero fato de am arrar o diabo não garante um a vitória

interior com pleta. Se assim Fosse, os escritores das epístolas
sim plesm ente nos instruiriam a am arfá-lo e m andá-lo para
um planeta distante. N os últim os dias, o Senhor lançará
Satanás no abism o, m as enquanto isso não acontecer, ele
estará ao nosso derredor, rugindo como leão. E ntretanto,
em Cristo, tem os toda a autoridade de que precisam os, para
viver em retidão e liberdade, e realizar o m inistério que Deus
tem para nós.
E possível que, logo nos prim eiros estágios do processo,
a criança perceba um a interferência dem oníaca m ais acirra
da. Precisam os observá-la de form a atenta, principalm ente
nos olhos. Se notarm os que ela está se “desligando” m en
talm ente, vam os perguntar-lhe se está ouvindo ou vendo
algum a coisa. Ela pode sentir um a forte dor de cabeça ou
náuseas. N orm alm ente, a interferência física e m ental ces
sam assim que ela as m enciona. Caso isso não aconteça,
orem os novam ente para que Satanás deixe a criança.
Se a interferência dem oníaca for m uito forte, é bom de
m orarm os m ais em cada etapa do processo, para que a cri
ança possa acom panhar-nos. Se necessário, vam os parar al
guns m inutos e sugerir que ela cam inhe pelo q uarto para
relaxar um pouco. Se durante o processo ela expressar a
vontade de parar, ou sair correndo inesperadam ente, é bom
deixar. Provavelm ente voltará em poucos m inutos. N ão te n
tem os contê-la à força. Nossas arm as não são carnais (2 Co
10.3-5). Em ataques dessa natureza, nòssa arm a é a oração.
Pela autoridade de Cristo, dispom os de controle suficiente
para ajudar nosso filho a fazer aquilo que ele precisa para
alcançar liberdade.
221
Em bòra esse processo possa ser difícil para a criança, ela

aprenderá um a lição valiosa. Saberá que sem pre que for ata
cada, poderá vencer a batalha espiritual. Caso ten tem o s “ex
p u lsar” um dem ônio por ela, estarem os ensinando que, se
for atacada novam ente no futuro, precisará de nossa p re
sença para superar o problem a. A criança precisa aprender a
resistir a Satanás e a invocar o Senhor por si m esm a.
'D u ran te cada etapa do processo, a criança irá fazer ora
ções de confissão e renúncia. É bom verificar se ela entende
o significado de todos os term os em pregados. Confessar é
reconhecer abertam ente a prática de certa atividade e acei
tar que ela é errada como Deus afirma. Renunciar é abando
nar o erro e tom ar a decisão de não com etê-lo novam ente. A
criança deverá ler as orações e declarações em voz alta, ou
no livro ou em cópias feitas em outras folhas.
Primeiro Passo: Fazer Confissão de Erros Espirituais

e Renunciar a Eles
A criança deve ler em voz alta o seguinte:
Senhor, peço-te que me ajudes a lembrar-me de qualquer

coisa espiritualmente errada que eu tenha praticado, ou que
alguém tenha feito contra mim. Quero experimentar da tua
libertação e desejo fazer tua vontade. Em nome de Jesus.
Amém.
Em seguida, leiamos com ela a lista abaixo, m arcando

com um “x” cada um a das atividades das quais ten h a parti
cipado, voluntária ou involuntariam ente.
Projeção astral Tarô

Bloody Mary Hipnose
Encantamentos e maldições Magia negra ou branca
Guias espirituais Pactos de sangue
222
Musica anticristã Vidência

Ouija Quiromancia
Levitação de objetos Sessões espíritas
Psicografia Dungeons and Dragons
Religiões pagãs ___
Outras experiências
A seguir, vam os fazer-lhe as perguntas seguintes e anotar

a resposta.
1. Alguma vez já viu um ser espiritual ou ouviu algo em seu

quarto?
2. Alguma vez teve um amigo imaginário que conversasse
com você?
3. Escuta vozes na mente?
4. Quais as outras experiências espirituais que já teve?
A criança deverá fazer então um a oração relacionada com

cada um a das atividades acima, da qual ten h a participado.
Será um a oração de confissão e renúncia, e deverá fazê-la
em voz alta. Se já participou de Bloody Mary, p o r exemplo, a
oração deve ser m ais ou m enos assim:
“Senhor Deus, confesso que participei na brincadeira ocul
tista Bloody Mary. Peço-te que m e perdoes e renuncio à m i
n h a participação.”
Senhor Deus, confesso que________________________.

Peço teu perdão e renuncio_____________________ .
Renúncia aos rituais satânicos. Uma garota de onze anos, cha

m ada Sarah, nos primeiros cinco anos de sua vida, viveu com a
m ãe num centro de bruxaria. H á alguns meses, tanto Sarah
como sua mãe entregaram a vida a Cristo, mas continuavam
sendo importunadas por demônios. Tinham pesadelos, sonha
vam com cobras, ouviam barulhos de coisas batendo, etc.
223
Sarah renunciou a todas as práticas do centro às quais

havia sido sujeita, inclusive os três guias espirituais que ti
nham habitado em seu corpo desde os três anos. Depois
q ue renunciou a eles, citando-lhes os nom es, as vozes ces
saram . Q uando term inou, Sarah contou que se sentia como
se estivesse sentada no colo de Deus!
Se um a criança, inv o lu n tariam en te, foi sujeita a algum
ritu al satânico, precisa ren u n ciar à su a participação nele.
H á atividades específicas praticadas por satanistas em seus
ritu ais. Para isso, ela deverá ler em voz alta as declarações
abaixo, renunciando à sua participação forçada ou arb i
trá ria no satan ism o e declarando su a id en tid ad e em C ris
to.
Reino das Trevas Reino da Luz
Renuncio à entrega do meu nome Declaro que, de agora em dian

a Satanás por mim mesmo ou por te, meu nome está escrito no Li
terceiros. vro da Vida do Cordeiro.
Renuncio a qualquer cerimônia Anuncio que sou noiva de Cris

em que eu possa ter me casado to.
com Satanás.
Renuncio a toda e qualquer ali Anuncio que tenho uma nova

ança ou acordo feito com Sata aliança com Cristo.
nás.
Renuncio a qualquer sacrifício Anuncio que pertenço a Deus

feito por mim, dando a Satanás por causa do sacrifício de Jesus
direitos sobre minha vida. na cruz.
Renuncio à oferta do meu san Confio minha salvação unica

gue para rituais satânicos. mente ao sangue de Jesus der
ramado na cruz.
224
Renuncio a ter comido carne ou Pela fé, como apenas da carne e

bebido sangue em algum culto bebo apenas do sangue de Jesus.
satânico.
Renuncio a qualquer guia ou pai Anuncio que Deus é meu Pai ce
espiritual enviados a mim por leste e que o Espírito Santo é
satanistas. meu guia.
Renuncio a qualquer sacrifício Anuncio que Cristo é meu sa

feito em meu nome por satanis crifício e que pertenço a ele, por
tas, através dos quais aleguem que fui comprado pelo sangue
ter direitos sobre mim. do Cordeiro.
Renuncio a qualquer cerimônia Declaro que, em Cristo, sou raça

na qual fui designado sacerdote eleita, sacerdócio real, nação
ou sacerdotisa de cultos satâni santa. Sou propriedade de Deus.
cos, bem como a qualquer direi Pertenço a ele.
to de Satanás sobre mim.
Segundo Passo: Confessar Mentiras Proferidas

e Renunciar a Elas
A seguir, a criança deverá fazer a seguinte oração, em voz
alta:
Senhor Deus, sei que desejas que eu fale somente a ver

dade e que preciso ser honesto contigo. Fui enganado por
Satanás, o pai da mentira, e enganei-me a mim mesmo. Achei
que poderia me esconder de ti, mas, embora tudo vejas, ain
da assim me amas. Peço-te, em nome do Senhor Jesus Cris
to, que, pelo teu poder, repreendas o diabo e todos os seus
demônios. Já recebi Jesus como meu Salvador e sou teu fi
lho. Por isso, ordeno a todos os espíritos das trevas que saiam
da minha vida. Peço ao Espírito Santo que me guie a toda
verdade. Examina meu coração e conhece-me. Mostra-me
se há algo que esteja tentando esconder, porque desejo ser
livre. Amém.
225
Isso feito, ela deve ler em voz alta as seguintes declara

ções de fé, anunciando seu com prom isso com a verdade de
Deus:
1. Creio que há um único e verdadeiro Deus, que é o Pai, o

Filho e o Espírito Santo. Creio que ele criou todas as coisas
e tudo depende dele.
2. Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus, que derrotou
Satanás e todos os seus demônios.
3. Creio que Deus me ama tanto, que deu seu único Filho
para morrer na cruz por meus pecados. Jesus livrou-me
de Satanás porque me ama, independentemente de eu
ser bom ou não.
4. Creio que sou espiritualmente forte, porque Jesus é mi
nha força. Tenho autoridade para resistir a Satanás, pois
sou filho de Deus. Vou obedecer a Deus e crer em sua
Palavra para permanecer forte. Revisto-me da armadura
de Deus, para que possa permanecer firme no Senhor.
5. Creio que não posso vencer batalhas espirituais sem Je
sus; por isso, decido viver por ele. Resisto ao inimigo e
ordeno-lhe que me deixe.
6. Creio que a verdade me libertará. Se Satanás tenta colo
car pensamentos maus em minha mente, não os aceita
rei. Não darei ouvidos às mentiras de Satanás, nem farei
o que ele quer que eu faça. Decido crer que a Bíblia é a
verdade. Quero falar a verdade em amor.
7. Quero usar meu corpo para fazer apenas o que é bom.
Não permitirei que Satanás entre em minha vida e use
meu corpo. Creio que aquilo que Deus deseja que eu faça
é o melhor para mim; por isso, quero fazer a vontade
dele.
8. Peço a meu Pai celestial que me encha com seu Espírito
Santo, me guie em toda verdade e me ajude a ser um cren
te fiel. Amo ao Senhor meu Deus de todo o meu coração,
de toda a minha alma e de todo o meu entendimento.
Renunciar às desordens alimentares. As crianças e adultos que,
226
influenciados pelas m entiras de Satanás, sofrem de desor

dens alim entares, com o anorexia e bulim ia, to m am rem édi
os para defecar ou vomitar, ou então se cortam . A creditam
que assim estão se purificando do mal. É m uito com um elas
terem tam bém pensam entos de suicídio.
U m a m ulher esbelta e atraente é o tipo de pessoa que
sofre de desordens alim entares. D esde pequena, é elogiada
p o r sua beleza. Torna-se tão obcecada pela aparência que
sua m ente acaba sendo um solo fértil para as m entiras do
inimigo. Satanás convenceu-a de que seu valor pessoal de
pende disso. Ao invés de ela controlar o próprio corpo, dei
xa que ele a controle (1 Co 9.27). Para se libertar, ela precisa
renunciar a esse falso senso de identidade, reafirm ar sua
identidade em C risto e concentrar-se no desenvolvim ento
de seu caráter, não de sua aparência física.
Alyce veio nos procurar pedindo aconselham ento. Ao en
trar em nosso escritório, pesava apenas 35kg e tom ava 75
com prim idos laxantes por dia. Toda vez que tentava lu tar
contra o problem a, a situação piorava. Com o ocorre com a
m aioria das vítim as de desordens alim entares, Alyce não ti
n h a a m enor idéia de que era alvo de um a batalha espiritual
em que o inim igo procurava assum ir o controle de sua m en
te. Tam bém não entendia sua identidade em Cristo. Afinal,
ela com preendeu que seu valor se baseava em sua identida
de em Cristo, e não em sua aparência física. Com isso, en
cerrou-se um a fase de constantes internações e sessões de
aconselham ento. Depois de encontrar liberdade em Cristo,
Alyce disse entre lágrimas:
"N ão consigo acreditar que dei ouvidos a todas aquelas
m entiras!”
Se um a criança ou jovem está sofrendo de algum tipo de
desordem alimentar, tem os que levá-lo a renunciar a esse com
portam ento, fazendo as seguintes declarações em voz alta:
227
Reino das Trevas Reino da Luz
Renuncio ao hábito de vomitar Declaro que toda comida criada

para livrar-me do mal, e rejeito por Deus é boa e que a verdade
a mentira de que meu valor pes do Senhor me liberta.
soal se baseia em minha aparên
cia.
Renuncio ao uso de laxantes Declaro que não é aquilo que

para defecar com o objetivo de entra em minha boca que me
livrar-me do mal. contamina, mas o que guardo no
coração.
Renuncio à prática de cortar-me Declaro que somente o sangue

para efetuar a purificação do de Jesus pode me limpar.
mal.
Terceiro Passo: Confessar o Rancor e Abandoná-lo

A criança que guarda rancor no coração é alvo fácil da
influência dem oníaca. Para ser liberta, ela deverá ler em voz
alta a seguinte oração:
Senhor, agradeço-te por tua bondade, paciência e amor

para comigo. Sei que não tenho sido bondoso, paciente e
amoroso com meu próximo, principalmente para com aque
les que me têm magoado. Tenho pensamentos e sentimen
tos negativos contra eles. Ajuda-me a lembrar-me daqueles
a quem preciso perdoar. Peço estas coisas no maravilhoso
nome de Jesus, que irá curar meu sofrimento interior. Amém.
Deverá fazer ainda um a lista das pessoas que a magoa

ram . Temos de convencê-la de que só quando ela as perdoar
é que D eus poderá curá-la. Será bom dizer algo m ais ou
m enos assim:
“É com o se elas tivessem nos fisgado com um anzol. Per-
228
doar é rem over esse anzol. Isso é porque terem os de reviver

a dor. Mas assim que as perdoar, você ficará livre. Perdoar é
acreditar que D eus disciplinará nossos ofensores da m anei
ra certa, e sanará a dor que eles nos causaram .”
Para perdoar do fundo do coração, a criança precisa ad
m itir que está sofrendo e guardando rancor. Ela deverá orar
por cada nom e da lista, usando o exem plo que dam os a se
guir.
“Pai amado, eu perdôo o ‘João’ por ter me magoado, cha
m ando-m e de ‘estúpido '.”
E necessário que ela continue orando pela prim eira p es
soa da lista até que a dor venha à tona e ela possa perdoar de
verdade. Só então deve passar ao nom e seguinte, até orar
por todos eles.
Pai amado, perdôo (citar o nome) por (citar a causa espe

cífica da mágoa).
Quarto Passo: Confessar Rebeldia e Renunciar a Ela

Para esse caso, a criança deve fazer, em voz alta, a seguin
te oração:
Pai amado, a Bíblia diz que a rebelião é o mesmo que a

feitiçaria, e que a desobediência é o mesmo que idolatria a
outros deuses. Sei que tenho desobedecido ao Senhor e re
belado em meu coração contra ti e contra aqueles que tens
colocado como autoridade sobre mim. Peço que me perdoes
por minha rebeldia. Com base no sangue derramado pelo
Senhor Jesus Cristo, resisto a todos os espíritos malignos
que tiraram vantagem da minha rebeldia. Amém.
Quinto Passo: Confessar o Orgulho e Renunciar a Ele

N essa situação, a criança deverá fazer a seguinte oração,
tam bém em voz alta:
229
Amado Pai, confesso que tenho pensado mais em mim

do que nos outros. Acreditando que minha segurança de
pende de mim, tenho cuidado apenas do que me interessa.
Voltei-me contra ti, impedindo-te de demonstrar-me teu
amor. Estou cansado de viver para mim mesmo e sozinho.
Renuncio ao meu orgulho e peço-te que me enchas com teu
Espírito, para que eu possa fazer a tua vontade. Entrego-te
meu coração e resisto a todo e qualquer ataque de Satanás.
Decido agora considerar o meu próximo mais importante
que eu, e o Senhor Deus o mais importante de todos. Peço
todas essas coisas em nome de Jesus. Amém.
Sexto Passo: Confessar Outros Pecados e Renunciar a Eles

Em seguida, a criança deve fazer a seguinte oração em
voz alta:
Amado Pai, assumo a responsabilidade pelo que fiz de

errado. Ajuda-me a lembrar-me de todos os meus erros.
Agora confesso que (citar os pecados dos quais tem consci
ência) e renuncio a eles.
D epois q ue ela confessar seus pecados a D eus, deve

m os assegurar-lhe que D eus lh e p erd o o u (1 Jo 1.9). Se
ela c o n tin u ar com sen tim en to de culpa pelos pecados já
confessados, é S atanás qu em a está acusando falsam ente
(Ap 12.10). L em bre-lhe que, no fu tu ro , o E sp írito S anto
irá ap o n tar seus pecados, m as so m en te p ara que ela os
p o ssa confessar, arrep en d er-se deles e receb er o p erdão
(2 Co 7.9,10). A essa altura, a criança deverá fazer em voz
alta, a seg u in te oração confirm ando su a certeza do p e r
dão de D eus.
Senhor, agradeço-te por teres perdoado todos os meus

pecados. Ordeno a Satanás que me deixe e decido viver em
justiça, para que eu seja livre.
230
Sétimo Passo: Renunciar aos Pecados dos Pais
D urante um retiro, no qual era um dos conferencistas,

Nancy e seu m arido pediram -m e que conversasse com eles.
A inteligência, a dedicação ao m inistério e a responsabilida
de pessoal do casal estavam acima da média. C ontudo Nancy
lamentava:
"Neil, não conseguim os acertar nosso casam ento.”
Já haviam feito aconselham ento, m as não conseguiram
os resultados esperados.
Afinal Nancy m e contou que tan to sua m ãe com o a avó
haviam sido seguidoras fiéis da seita Ciência Cristã. C om
preendi, então, que ela precisaria orar, dando os passos p ara
a libertação. D urante a conversa, Nancy contou-m e que quan
do nasceu e foi colocada nos braços da mãe, esta exclamou:
“Essa criança não é m inha filha!”
N o m om ento em que fazíamos a oração do sétim o passo,
Nancy recebeu um a revelação do Senhor e interrom peu-m e
de repente:
"Alguém lançou um a maldição em m im !”
Depois que renunciou aos pecados da m ãe e d a avó, até
seu sem blante m udou. E em poucas sem anas seu casam en
to ficou m uito melhor.
Q uando D eus entregou os Dez M andam entos a Moisés,
revelou que a iniqüidade pode passar de um a geração a ou
tra (Êx 20.5). E dessa m aneira que Satanás tem acesso fácil
a m uitas crianças, sobretudo as m ais novas, que ainda não
tiveram a oportunidade de experim entar drogas, im oralida
de sexual, etc. Por isso, a criança deverá fazer a oração se
guinte em voz alta, para renunciar a qualquer pecado de seus
ancestrais, coberto ou encoberto:
Amado Pai, venho a ti como teu filho, comprado pelo
231
sangue do Senhor Jesus Cristo. Fui liberto do poder das tre

vas e agora vivo no reino de Jesus. Estou espiritualmente
vivo em Cristo e unido com ele no mundo espiritual. Jesus
rompeu todos os laços de Satanás que me foram transmiti
dos através de meus ancestrais. Então agora rejeito todos os
pecados dos meus antepassados e renuncio a eles. Como
pertenço a Jesus, rejeito todo e qualquer meio que Satanás
possa empregar para alegar direitos sobre mim. Declaro a
todas as forças do mal que pertenço completa e eternamente
ao Senhor Jesus Cristo. Ordeno a todo espírito das trevas
que possa estar em minha família, e a cada inimigo do Se
nhor Jesus Cristo que esteja em mim ou ao meu redor, que
saia para sempre. E agora, Pai, peço-te que me enchas com
teu Santo Espírito. Apresento-te meu corpo, para que todos
saibam que vives em mim. Faço todas estas coisas em nome
do Senhor Jesus Cristo. Amém.
A Libertação de Uma Criança Pequena

(0 a 8 Anos)
D onny tin h a dois anos e m eio e não conseguia ficar qui
eto. Por onde passava, deixava marcas de destruição. Não
dorm ia direito à noite e gritava de m edo sem pre que se apro
xim ava de qualquer coisa de natureza cristã. A mãe, a irm ã e
o irm ão tin h am lidado com feitiçaria, m as recentem ente
haviam entregado a vida a Cristo, orado por libertação e aban
donado tudo. C ontudo os problem as de Donny pareciam só
piorar.
U m dia a m ãe o trouxe para um a entrevista com um de
nossos conselheiros. Ele orou pelo m enino, rom peu o en
volvim ento involuntário do garoto com a feitiçaria e orde
nou a todos os guias espirituais para ele designados que saís
sem de sua vida. Depois disso, Donny passou quase dois
dias dorm indo. Duas sem anas mais tarde, voltaram para um a
nova entrevista. O garoto estava calmo, seu com portam ento
destrutivo havia cessado, e ele dorm ia regularm ente.
232
Crianças como Donny não sabem orar nem confessar seus

pecados, nem renunciar a eles sozinhas. Por isso, precisam
do auxílio de um pai, pastor ou conselheiro. Se a criança
tem idade suficiente para entender as idéias básicas e repe
tir as orações, será bom que o faça. E ntretanto se ainda são
m uito novas para entender, como foi o caso de Donny, o pai
o u m ãe deve assum ir a responsabilidade espiritual por elas.
Essa pessoa deverá im por as m ãos sobre a criança e orar da
seguinte maneira:
Senhor Deus, coloco esta criança diante de ti. Declaro

que eu e minha família estamos sob tua autoridade. Reco
nheço minha dependência de ti, pois sem Cristo nada sou.
Peço tua proteção durante este período de oração. Como
estou em Cristo e sentado com ele nos lugares celestiais,
assumo autoridade sobre tudo aquilo que tu me conflaste.
Declaro que meu filho é consagrado eternamente ao Senhor
Jesus Cristo. Rejeito toda e qualquer pretensão de Satanás
sobre esta criança. Aceito apenas a vontade de Deus para
mim e minha família. Ordeno a Satanás e a todos os seus
demônios que saiam da vida de meu filho. Peço que o Se
nhor erga um muro de proteção ao redor de meu filho e de
minha casa. Submeto-me a ti e peço-te que me enchas de
teu Santo Espírito. Consagro-me a mim mesmo e a meu fi
lho como templos do Deus vivo. Peço tudo isso no precioso
nome de Jesus, meu Senhor e Salvador. Amém.
O fator que mais facilita o trabalho de libertação da crian

ça é a sua fé sim ples e a confiança que ela tem nos pais e em
Deus. Q uando um dos pais lhe diz que D eus a ama, ela acre
dita. Q uando lhe assegura que Deus é m aior e mais p odero
so que o diabo, ela assim ila esse fato facilmente. As crianças
têm a m esm a autoridade que os adultos para resistir ao dia
bo. Só precisam é aprender a usá-la.
Brittany, um a m enininha de três anos, acordava am edron
233
tada todas as noites e corria para o quarto dos pais. Recla

mava que havia algum a coisa em seu quarto. A garota não
assistia a filmes que pudessem am edrontá-la, e ainda era
m uito pequena para te r com etido um pecado de graves con
seqüências. Seus pais não sabiam o que fazer.
C ontudo foram a um a conferência sobre conflitos espiri
tuais e ali com eçaram a entender o que estava acontecendo.
C erta noite, sentaram -se com a filha e explicaram:
- Brittany, Jesus m ora em seu coração, não mora?
A m enina fez que sim, confiante.
- Jesus é m aior do que qualquer coisa que possa tentar
entrar em seu quarto à noite. E como ele está em seu cora
ção, você só tem que falar com aquelas coisas que saiam em
nom e de Jesus, e elas sairão.
N aquela noite, a m enina não foi para o quarto dos pais.
N a m anhã seguinte, ela contou toda feliz:
- Q uando eles entraram no m eu quarto, falei com eles
para ir em bora em nom e de Jesus e eles foram!
As crianças têm imaginação m uito fértil e por isso são
um solo fácil para o inimigo. Se perceberm os que nosso fi
lho tem um amigo im aginário que conversa com ele, preci
sam os ajudá-lo a renunciar a esse espírito. Os adeptos da
Nova Era prom ovem esse tipo de atividade, ensinando as
crianças que elas devem convidar guias espirituais a que
entrem em sua vida.
Se um a criança tem tem ores, devemos levá-los a sério. Se
ela reclam a de pesadelos horríveis ou de que há algum a coi
sa em seu quarto que a está ameaçando, é bom conversar
com ela sem criticá-la. Se ignorarm os essas questões ou não
as levarmos a sério, ela concluirá que não nos im portam os
com o caso ou não o entendem os. Seja como for, ela não
conversará mais sobre o assunto. Isso é a pior coisa que pode
acontecer. Satanás continuará exercendo sua influência na
234
vida da criança sem obstáculos. Vamos assum ir responsabi

lidade por nossos filhos, lem brando-lhes que em C risto te
m os autoridade e resistindo ao inimigo pela oração.
N ossos filhos são bênçãos preciosas do Senhor. Façamos

tu d o que estiver ao nosso alcance para protegê-los das arti
m anhas do inimigo, sendo pais conform e D eus deseja, ofe-
recendo-lhes um lar onde C risto esteja no centro e orando
sem pre por eles. C ontudo, se Satanás conseguir penetrar na
vida deles, sejamos rápidos em opor-lhe resistência em nom e
de Jesus, e o diabo fugirá.
235
Apêndices
Glossário de Termos Nova Era
Alquim ia. Muitas vezes associada ao folclore medieval, é uma

ciência química e uma filosofia especulativa que visava transfor
mar metais vis em ouro. É usada figuradamente para ilustrar a
mudança da natureza humana inferior em divina.
Aprendizado do lado direito do cérebro. O hemisfério direito do cé
rebro é considerado o centro do pensamento intuitivo e criativo
(ao passo que o esquerdo controla o pensamento racional). Os se
guidores da Nova Era usam esse conceito para justificar a introdu
ção de técnicas de ensino intuitivo nas salas de aula. Entre essas
técnicas incluem-se a meditação, a ioga e a fantasia.
Arquivos Akáshicos. Supostamente um imenso reservatório de
conhecimentos. Alguns integrantes da Nova Era acreditam que
todos os eventos de todas as vidas humanas acham-se arquivados
na mente universal, ou memória da natureza, numa região do es
paço conhecida como "éter".
Aura. Um campo de radiação de diversas cores que envolve o
corpo humano e outros seres vivos, indicando diversos aspectos
de sua condição física, psicológica e espiritual.
Autoconhecimento. Sinônimo de conscientização divina. Refere-
se ao reconhecimento pessoal de que se é a divindade.
Biofeedback. Técnica instrumental de automonitoramento dos
processos inconscientes e involuntários do corpo, como ondas ce
236
Apêndices
rebrais, batimento cardíaco e tensão muscular. À medida que essa

informação é passada ao indivíduo, ele pode conscientemente con
trolar suas funções biológicas internas, da maneira que quiser.
Canalizar. Uma forma de mediunidade ou espiritismo da Nova
Era. O receptor do espírito controla suas habilidades perceptivas e
cognitivas para captar a informação paranormal.
Carma. A dívida que cada pessoa acumula na alma, como resul
tado das boas ou más ações praticadas durante sua vida (ou vidas).
Se um indivíduo acumula carma positivo, supõe-se que reencarnará
num estágio superior. Se acumular carma negativo, reencarnará
num estágio inferior.
Chakras. Os sete pontos de energia do corpo humano, de acordo
com a Nova Era e a ioga. O objetivo da meditação da ioga é elevar
o kundalini. Assim que o kundalini alcança a chakra da coroa, no
topo da cabeça, o indivíduo torna-se iluminado (Samadhi).
Círculo mágico. Um círculo que os ocultistas desenham no chão
durante seus rituais, para protegê-los dos espíritos e demônios
invocados através de encantamentos e atos ritualísticos.
Claraudiência. A habilidade de ouvir algo mentalmente, sem uti
lizar os ouvidos.
Clarividência. A habilidade de enxergar algo mentalmente, além
das limitações de tempo e espaço sem o emprego dos olhos. Tam
bém chamada "segunda visão”.
Consciência. O estado de alerta mental. Os integrantes da Nova
Era referem-se à consciência como a percepção externa de objetos
ou fatos.
Consciência cósmica. Uma percepção mística e espiritual segundo
a qual todos os elementos do universo são um. Adquirir consciên
cia cósmica é enxergar o universo como Deus e Deus como o uni
verso.
Convergência harmônica. A assembléia dos meditadores da Nova
Era durante um mesmo período astrológico, em diversos lugares,
para promover a paz na Terra e um governo único,
Cristais. Os seguidores da Nova Era acreditam que os cristais
contêm poderes de cura e reenergização. Muitas vezes são consi
derados capazes de restaurar o fluxo de energia no corpo humano.
Dharma. Lei, verdade ou ensino. Usado para expressar o ensino
central do hinduísmo e do budismo. Dharma implica que se pode
237
estabelecer a verdade essencial sobre as coisas e que as pessoas

devem aceitar essa norma.
Divinação. Métodos para se descobrir a importância para a hu
manidade e para as pessoas dos eventos presentes ou futuros. Os
meios para obtenção dessa informação podem ser sonhos, “intui
ção”, atos involuntários do corpo, possessão mediúnica, consulta
aos mortos, observação do comportamento de animais e aves, lan
çamento de moedas, búzios, sorteio e interpretação de fenômenos
naturais.
Era de Aquário. Os astrólogos acreditam que a evolução passa
por ciclos que correspondem diretamente aos signos do zodíaco, e
cada um deles dura aproximadamente 2.000 anos. Os adeptos da
Nova Era dizem que estamos caminhando em direção à Era de
Aquário. O período aquariano é, segundo dizem eles, caracteriza
do por um acentuado pendor espiritual, ou consciência cósmica.
Esotérico. Termo usado para descrever conhecimento adquirido
ou compreendido por uns poucos eleitos.
Estados alterados. Estados físicos como o sonambulismo, transe
hipnótico, estado meditativo, místico, sob efeito de drogas ou in
consciência.
Gnosticismo. As doutrinas e práticas secretas do misticismo, pe
las quais uma pessoa se torna iluminada ou alcança a sensação de
possuir a mesma essência que Deus usou ou o Absoluto. A palavra
grega gnosis significa conhecimento. O conceito básico da Gnose é
a idéia de que a revelação da gnose oculta libera o indivíduo do
mundo ilusório e fragmentário e lhe ensina as origens do mundo
espiritual, a que o gnóstico pertence por natureza.
A grande invocação. Uma oração da Nova Era que já foi traduzida
para mais de 80 idiomas. O propósito dessa oração é invocar a
presença do cristo cósmico na Terra, promovendo a união e irman
dade de toda a humanidade.
Guia espiritual. Uma entidade espiritual que fornece informação
ou orientação, geralmente através de um médium ou canalizador.
O espírito só fornece essa “ajüda” depois que o médium se entrega
a ele em sua capacidade cognitiva e de percepção.
Holograma. Uma projeção tridimensional da interação de raios
laser. Cientistas descobriram que uma imagem do holograma pode
ser reproduzida separadamente de um de seus muitos componen
238
Apêndices
tes. Os seguidores da Nova Era usam o holograma para ilustrar a

unidade de toda realidade.
Humanismo. Filosofia que preconiza a primazia dos seres huma
nos e não de Deus ou qualquer sistema metafísico abstrato. O hu
manismo propõe que o homem seja tomado como a medida
aferidora de todas as coisas.
Iniciação. Um termo do ocultismo, geralmente empregado com
referência à expansão ou transformação da consciência do indiví
duo. O iniciado é aquele cuja consciência foi transformada, permi
tindo-lhe perceber realidades interiores. Há vários níveis de inicia
ção, como o primeiro, o segundo, etc.
Interdependência/Interconexão. Termo usado pelos seguidores da
Nova Era para descrever a unidade essencial e união de todas as
coisas do Universo. Toda realidade é tida como interdependente e
interconectada.
Ioga. Literalmente, emparelhamento ou união, esse termo de
signa qualquer sistema ou disciplina espiritual através da qual o
praticante, ou iogi, busca condicionar seu ser aos níveis físico, psí
quico e espiritual. O objetivo da tradição religiosa hindu é um es
tado de bem-estar, a perda da identidade própria e a absorção pelo
Absoluto ou Ser Supremo.
Iogi. Uma pessoa que domina bem um ou mais métodos de ioga,
e os ensina a outros.
Kirilian. Um tipo de fotografia de alta voltagem usando um cam
po elétrico pulsátil de alta freqüência e dois eletrodos no meio dos
quais são colocados o objeto a ser fotografado e uma placa de fil
me. Supõe-se que a imagem obtida é a energia da aura que emana
de plantas, animais e seres humanos, mudando de acordo com suas
respectivas alterações fisiológicas ou emocionais.
M antra. Uma palavra, frase ou verso sagrado usados nas técni
cas de meditação do hinduísmo ou budismo. O mantra é oferecido
ao iniciado pelo guru que, ao que se supõe, conhece as necessida
des específicas de seus pupilos. As vibrações do mantra levam aquele
que medita a uma união com as fontes divinas internas.
Mestre ascendente. Um indivíduo altamente desenvolvido que não
precisa viver no plano físico para alcançar crescimento espiritual.
Misticismo. A crença de que Deus é totalmente diferente de tudo
que a mente humana pode imaginar e deve ser interpretado a par
239
tir do nada. Obtém-se a união espiritual ou comunhão direta com

a realidade absoluta através de experiências subjetivas como intui
ção ou visão de união.
Monismo. Literalmente, significa um. Espiritualmente falando,
trata-se da filosofia ocultista clássica em que todos os seres são
um. Toda realidade pode ser reduzida a um único princípio unifica-
dor que compartilha com as outras da mesma essência. O monismo
também se aplica à crença de que não há distinção entre o criador
e a criação (panteísmo).
Movimento N ova Era. O nome mais comum dado à crescente pe
netração das religiões e do misticismo orientais ocultistas na cul
tura ocidental. A designação Nova Era se refere à Era de Aquário, a
qual, de acordo com os ocultistas, está prestes a começar e trará
mais iluminação e paz. Várias seitas fazem parte do movimento
Nova Era e todas dão ênfase a experiências místicas.
Movimento potencial humano. Um movimento com raízes no hu
manismo, que enfatiza a bondade essencial do homem e seu po
tencial ilimitado.
Mudança de paradigma. Refere-se a uma mudança da visão do
mundo. O chamado "novo paradigma” (novo modelo ou forma) é
panteísta (tudo é Deus) e monístico (todos são um).
Nascimento psíquico. Uma vitalização da consciência e do poder
espiritual ou cósmico. Essa nova consciência reconhece a união do
homem com Deus e com o Universo. O nascimento psíquico é
uma imitação do novo nascimento em Cristo, que os ocultistas
adotam.
Nirvana. Literalmente, uma explosão ou resfriamento do fogo
da existência. E um termo budista usado para definir o livramento
final do ciclo de vida e morte.
Numerologia. Análise do significado oculto e profético dos nú
meros.
Panteísmo. A idéia de que Deus e o mundo são idênticos e que
todos são Deus. Tudo que existe faz parte da unidade e tudo den
tro dessa unidade é divino. Deus é o mesmo que uma força ou lei
do Universo, mas não é considerado um ser pessoal.
Percepção extra-sensorial. Uma experiência ou reação a um acon
tecimento externo, objeto, estado ou influência, sem participação
aparente de um dos cinco sentidos conhecidos. A percepção extra-
240
Apêndices
sensorial pode ocorrer sem que o envolvido esteja ciente do que

está acontecendo.
Planetização. Os seguidores da Nova Era crêem que as muitas
ameaças que a raça humana enfrenta requerem uma solução global
chamada de "planetização”. Propõe-se através dela a unificação do
mundo em uma irmandade.
Poltergeist. Uma palavra alemã que designa um espírito destrutivo
e barulhento (demônio).
Psi. A terceira letra do alfabeto grego. Trata-se de um termo
geral que define percepção extra-sensorial, psicoquineses, telepa
tia, clarividência, claraudiência, conhecimento prévio e outros fe
nômenos paranormais de natureza não física da Nova Era.
Psicoánesia. O poder da mente de influenciar matéria ou mover
objetos (ver também telecinesia).
Psíquico. Médium, sensitivo ou canalizador. Refere-se também a
eventos paranormais que não podem ser explicados pelos princípios
físicos estabelecidos.
Reencarnação. A crença de que a alma passa de um corpo para
outro até que, depois de muitas vidas, é liberta de sua existência
terrena e absorvida pelo Absoluto.
A revolução da consciência. Um conceito da Nova Era para inter
pretação da vida e suas experiências. O foco principal da nova cons
ciência é uma união com Deus, com a humanidade, com a Terra e o
universo inteiro.
Ser interior. A natureza interior divina dos seres humanos. Diz-
se que todos os seres humanos possuem um ser interior, embora
nem todos estejam cientes de sua presença.
Ser superior. A parte mais espiritual e consciente de um indiví
duo, residindo além do ego, além da personalidade do dia-a-dia e
da consciência pessoal. Pode-se invocar o ser superior para pedir-
lhe sabedoria e orientação. Variações do mesmo termo: alma-mater,
superconsciência, atman, consciência de cristo (ou Krishna ou
Budha) e deus interior.
Sessão espírita. Uma reunião de pessoas que procuram contacto com
os mortos ou com figuras históricas famosas através de um médium.
Smcretismo. A fusão de diversos credos ou práticas; a suposição
de que todas as religiões são uma e compartilham entre si os mes
mos dogmas básicos.
241
Sinergia. A qualidade da integralidade; a crença adotada pela

Nova Era de que existe uma integração dos sistemas naturais para
a formação de padrões mais fortes.
Tantra. Uma série de textos sagrados dos hindus ou budistas,
que focalizam práticas especiais de ioga para uma rápida obtenção
da iluminação; práticas, técnicas e tradições dessas religiões.
Telecinesia. Uma forma de psicocinesia; a movimentação visível
de objetos, sem o uso de força física aparente.
Terceira visão. Um olho imaginário na testa, considerado o cen
tro da visão psíquica.
Transe. Um estado alterado de consciência, induzido ou espon
tâneo, que permite a manifestação de muitas aptidões do corpo e
da mente, que em geral são inibidas. Os transes, em sua maioria,
são induzidos pelo próprio indivíduo. Um indivíduo altamente
desenvolvido que não precisa viver no plano físico para alcançar
crescimento espiritual.
Visualização. Também chamada de fantasia orientada, refere-se
ao poder da mente sobre a matéria. A visualização é uma tentati
va de provocar mudança no mundo material através do poder da
mente.
Xamã. Um curandeiro ou feiticeiro.
Zen. Um tipo de budismo mais conhecido pela ênfase que dá ao
rompimento do compromisso e da ligação do indivíduo com a or
dem racional e lógica da vida.
Zodíaco. Um círculo imaginário no céu que corresponde ao apa
rente curso dos principais planetas, exceto Plutão. E dividido em
doze constelações ou signos, baseados nas datas em que se supõe
que o Sol entra em cada uma de suas “casas” ou símbolos. O zodía
co é usado para predições astrológicas.
Glossário de Termos Satânicos/O cultos

Bruxaria. A prática das artes ocultas, que vão desde o culto à
natureza até ao culto satânico.
Bruxo,a. Praticante de qualquer tipo de feitiçaria.
Cálice. Taça de prata usada para ceias de sangue.
Círculo mágico. Um círculo de propósitos cerimoniais desenha
do no chão de um templo. Geralmente tem três metros de diâme
242
Apêndices
tro e supostamente possui poderes mágicos para proteger do mal

os participantes.
Coveti. Um grupo de satanistas que se reúnem para realizar ri
tuais. Tradicionalmente, cada grupo é formado por treze membros,
mas nos grupos menos restritos o número varia. O coven é tam
bém chamado de clã.
Druidas. Um forte e perigoso ramo dos sacerdotes celtas da Grã-
Bretanha e Gália pré-cristã, que ainda praticam essa religião. Vene
ram o Sol, acreditam na imortalidade da alma e na reencarnação.
Muito hábeis em medicina e astronomia.
Feiticeiro. Geralmente designa um bruxo.
Livro das Sombras. Também chamado de “grimoire”, é um diário
mantido pelos bruxos ou satanistas, ou por um templo de feitiça
ria, com o relato das atividades do grupo e dos encantamentos
usados.
Magick. Magia que se utiliza de símbolos ritualísticos e cerimo
niais, inclusive vestes especiais, invocações dramáticas a deuses,
incenso e sacramentos místicos.
Magistrado. O líder masculino de um coven.
Mago. Feiticeiro.
Maldição. A invocação de uma praga associada à magia negra ou
bruxaria com o objetivo de danificar ou destruir propriedades ou
adversários.
Missa negra. Celebrada em honra do diabo no sabá das bruxas.
O ritual é o oposto da missa católica romana. Os objetos usados
para a ceia são profanados. As vezes os participantes bebem do
sangue de um animal durante a cerimônia. E comum uma mulher
nua ser colocada no altar e o sacerdote concluir o ritual fornicando
com ela.
Necrofilia. Ato sexual com um cadáver.
Necromancia. Prática na qual se invocam os espíritos dos mortos
para que forneçam sinais para a descoberta de segredos do passado
ou de eventos futuros.
Oculto. Do latim occultus, significa secreto ou escondido. O oculto
refere-se ao conhecimento secreto dos mistérios sobrenaturais,
paranormais e parapsicológicos, com acesso apenas para iniciados.
Ritual. Uma cerimônia mágica ou religiosa que segue regras
preestabelecidas.
243
Rurns. Escrita alfabética dos antigos povos germânicos usada

por grupos ocultistas para anotações de segredos. Existem várias
formas de runas.
Santeria. Forma sincrética das religiões africanas e do catolicis
mo, estabelecida pelos escravos africanos nas Américas e no Caribe.
So Mote It Be. Palavras proferidas ao final de uma cerimônia
ocultista. Semelhante ao “amém” dos cultos religiosos tradicionais.
Talismã. Um objeto que supostamente possui poderes, geral
mente um amuleto ou jóia.
Vudu. Uma religião antiga que combina feitiçaria e catolicismo.
Os envolvidos são extremamente supersticiosos e dedicados ao
fetichismo.
Wicca. O ramo pagão da bruxaria.
Nove Dogmas da Doutrina Satânica

As afirmações abaixo representam a base do satanismo moder
no. Foram extraídas da bíblia satânica, escrita pelo fundador da
igreja de Satanás, Anton LaVey, publicada em 1969.
1. Satanás representa indulgência, e não abstinência.
2. Satanás representa a existência vital, em vez de sonhos espi
rituais.
3. Satanás representa sabedoria incontestável, em vez de um
auto-engano hipócrita.
4. Satanás representa bondade para aqueles que a merecem, em
vez de amor desperdiçado com ingratos.
5. Satanás representa a prática da vingança, em vez de ofereci
mento do outro lado da face.
6. Satanás representa responsabilidade para o responsável, em
vez de preocupação com vampiros psíquicos.
7. Satanás mostra o homem como qualquer outro animal, às
vezes melhor, e muitas vezes pior que os quadrúpedes. Entende
que, por causa de seu “desenvolvimento intelectual e espiritual
divino”, o homem se tornou o animal mais voraz de todos.
8. Satanás representa todos os atos considerados pecaminosos,
pois todos eles conduzem à gratificação mental, emocional ou física.
9. Satanás é o melhor amigo da igreja, já que a mantém atuante
todos esses anos.
244
NOTAS
Capítulo 1
1. C.S. Lewis. Christian Reflections (Meditações cristãs). William
B. Eerdman’s Publishing Company, 1967, p. 33.
2. Los Angeles Times. Junho, 1989, parte V, p. 1.
Capítulo 3
1. Walter Martin. The N ew A ge C ult (A seita da Nova Era).
Bethany House Publishers, 1989, p. 7.
2. James Patterson e Peter Kim. The D ay America Told the Truth
(O dia em que a América falou a verdade). Prentice Hall Press,
1991, p. 204.
3. Russell Chandler. Understanding the N ew A ge (Entendendo a
Nova Era). Word Publishing, 1988, pp. 20-21.
4. Nina Easton. “Shirley MacLaine’s Mysticism for the Masses”
(O misticismo de massas de Shirley MacLaine). Los Angeles Times
Magazine. 6 de setembro de 1987, p. 8.
5. Chandler. Understanding the N ew Age. P. 23.
6. Howard E. Goldfluss. “Courtroom Psychics” (Médiuns de
tribunal). Omni. Julho de 1987, p. 12.
7. Martin. The N ew A ge Cult. P. 21.
245
8. Maxine Negri. “Age-old Problems of the New Age Movement”

(Os eternos problemas do movimento da Nova Era). TheH um anist.
Março-Abril, 1988, pp. 23,24.
9. Los Angeles Times. 19 de julho de 1987, parte VI, p. 1.
10. Chandler. Understanding the N ew Age. Pp. 17,18.
11. Time. 7 de dezembro de 1987, p. 62.
13. Jeremy P. Tarcher. “New Age as Perennial Philosophy” (A
Nova Era, uma filosofia perene). Los Angeles Times. Book Review. 7
de fevereiro de 1988, p. 15.
14. Patterson and Kim. The D ay America Told the Truth. R 201.
15. Ib., pp. 25, 27.
16. Time. 7 de dezembro, 1987, p. 72.
Capítulo 4
1. “A Generation that Failed" (Uma geração que fracassou).
Presidential Youth Issues Forum, UCLA. Junho de 1988.
2. Johanna Michaelsen. Like Lambs to the Slaughter (Como cor
deiros para o matadouro). Harvest House Publishers, 1989, p. 43.
3. Daniel Druckman e John A. Swets, EnhancingHuman Performance
(Swets, melhorando o desempenho humano). National Academy
Press, Washington, DC., 1988, p. 3.
5. Jack Canfield. “The Inner Classroom: Teaching with Guided
Imagery” (Por dentro da sala de aula: a didática da fantasia orien
tada). (1981).
6. Lori Ann Pardau and Timothy A. Bittle. “What is Johnny
Being Taught?’’ (O que estão ensinando ao Johnny?) C itizen M aga
zine. Focus on the Family, janeiro de 1990, p.4.
7. Barbara Clark. Growing up Gifted: Developing the Potential o f
Children a t Home and a t School (Crescendo bem dotado: desenvolven
do o potencial das crianças em casa e na escola). Merrill Publishing
Co. 1983, pp. 592,93.
8. Mel e Norma Gabler. W hat A re They Teaching Our Children? (O
que estão ensinando aos nossos filhos?) Victor Books, 1985, p. 22.
9. Paul Vitz. Censorship-.Evidence ofB ias in Our Children’s Textbooks
(Censura: evidência de preconceitos nos livros didáticos de nossos
filhos). Servant, 1986, p. 1.
246
Notas
10. Deborah Mendenhall. “Nightmarish Textbooks Await Your

Kids” (Seus filhos vão ter livros didáticos que são verdadeiros pe
sadelos). Citizen Magazine. Focus on the Family. 17 de setembro de
1990, pp. 2,3.
11. Pardou e Bittle. “What Is Johnny Being Taught?”, p. 4.
12. Bob Simonds. National Association of Christian Educators.
Citizens for Excellence Newsletter. Maio de 1990, pp. 2-5.
13. William G. Sidebottom and Frank York. “They Teach New
Age in New Mexico’s Schools” (Estão ensinando a Nova Era nas
escolas do Novo México). Citizen Magazine . Julho de 1985, p.10.
Capítulo 5
1. Citizen Magazine. Focus on the Family. Outubro de 1989, p. 6.
2. People. 1.° de dezembro de 1986, p. 157.
3. Geoffrey Smith. “Dungeons and Dollars” (Cavernas e dóla
res). Forbes Magazine. 15 de setembro de 1980, p. 139.
4. Greg Johnson. “Breaking out of Satanism” (O desenvolvi
mento do satanismo). Breakaway. Maio de 1990, p. 18.
5. Edmond Gruss. The Ouija Board (Tabuleiro de ouija). Moody
Press, 1986, pp. 7,8.
6. USA Today. 30 de novembro de 1988, p. 3A.
7. Bob Larson. Satanism. Thomas Nelson Publishers, 1989 p.
66.
8. Stephen Arterburn e Jim Burns. Drug-proof Your Kids (Torne
seus filhos à prova de drogas). Focus on the Family Publishing,
1989, p. 23.
9. “Alcohol Use and Abuse in America” (Uso e abuso do álcool
nos EUA). The Gallup Report, n.° 265, outubro de 1987, p. 3.
10. Los Angeles Times. 19 de outubro de 1988, p. 21.
11. Rising to the Challenge (Encarando os desafios). Video. Parents’
Music Resource Center.
12. James Dobson e Gary Bauer. Children at Risk (Crianças em
perigo). Word Publishing, 1990, p. 65.
13. Michaelsen. Like Lambs to the Slaughter. P. 267.
14. Tamarajones. “Experts Debate Influence of Violent Music on
Youths” (Os técnicos discutem sobre a influência da música violen
ta nos jovens). Los Angeles Times. 19 de outubro de 1988, p. 24.
247
15. Patrick Goldstein. “It’s Not Easy Being Notorious” (Não

fácil ser famoso). Los Angeles Times. 5 de maio de 1991, p. 31.
Capítulo 8
1. D.L. Thomas e A. J. Weigert. “Socialization and Adolescent
Conformity to Significant Others: A Cross-National Analysis” (A
socialização e a identificação do adolescente com os importantes -
uma análise de âmbito nacional). American Sociological Review. Vol.
36, outubro de 1971, adaptado das páginas 835 a 847.
Capítulo 9
1. Lawrence O. Richards. Youth Ministry. Zondervan,1972,
pp.139-45.
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Í4
Alerta aos pais: seus filhos
correm perigo!
Cuidado! Satanás está atacando as famílias e
tem usado artilharia pesada contra as crianças.
Desenhos, filmes, livros, músicas, video games e
até alguns currículos escolares estão carregados
de mensagens muito bem elaboradas pelo inimi
go para tomar conta da mente e do coração de
nossas crianças.
Leia neste livro:
S As estratégias da Nova Era para

seduzir as crianças
Os perigos na sala de aula
Precisamos selecionar o que
nossos filhos assistem e ouvem
nos meios de comunicação
Como evitar que as crianças se
envolvam com práticas ocultistas
v^Os sintomas e sinais de sedução
Evitando conflitos com os filhos
no lar
Como orar pelos filhos e ajudá-los
a encontrar libertação
Este livro é um alerta aos pais para que conhe

çam bem as estratégias malignas e ajudem os fi
lhos a resistir à sedução do inimigo. Apresenta
também passos práticos que os pais devem dar
para proteger as crianças dos sutis ataques de
Satanás, através da oração, do diálogo, da disci
plina e da orientação firme e amorosa.
SEBO CENTRAL
Editora t t 7Betânia
L iv r o s q u e f a l a m d e D e u s
Caixa Postal 5 0 1 0 -3 1 6 1 1 -9 7 0 Venda Mova, MG ~

A Seducao Do Nossos Filhos

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Conheça e combata as sutis estratégias

Existe Alguém Querendo “Pegar” Nossos Filhos...... 9

Primeira Parte: O Mundo Sedutor

Segunda Parte: Os Pais Eficientes

Terceira Parte: A Criança Segura

- G ostaria de conversar com a Kelly, quando ela voltar.

Expliquei-lhe que as vozes interiores eram de Satanás que

livro é ajudar nossos filhos a levar “cativo todo pensam ento

jovens e pastores precisam fazer ante essa agressão? Veja­

num m undo sedutor. M uitas das coisas que os cercam são

Pandem onium desaparece num instante, levado por um fu­

O Sr. Trevas aparenta oferecer felicidade e diversão aos

O parque de diversões do Sr. Trevas se chama Pandemô­

A única coisa que o Sr. Trevas teme é a tempestade, por­

O pai de Will, que era um indivíduo covarde, é o herói

A sedução de nossos filhos não é um conto de fadas nem

Quem Você Pensa que é?

Não me lembro de ter sentido que era amada. Todas as men­

Existem m ilhares de crianças que acham que não têm

m orreu na cruz por nossos pecados. C urou a doença que

linarm os o que eles são em Cristo, nosso perverso inimigo

Mentiras, Mentiras, Mentiras

enganar. Ele é traiçoeiro, astu to , artificioso e esp erto . Sua

O poder do diabo está na m entira, m as o poder do crente

Onde Está o Diabo?

O efeito cesse engano p e d i ser devastador para nossos

Uma Pessoa, Não Uma "Força"

que sou portadora de m últiplas personalidades e de desor­

“Antes daquele dia em que conversei com o senhor, eu

Q uisera poder dizer que a experiência vivida por essa

Doença M ental ou Cativeiro Espiritual?

Propagadores do m ovim ento Nova Era, com o H arm on,

desam parará, que seus pecados estão perdoados, que vive-

Esteja Alerta, mas Não Tenha Medo

de conflitos espirituais, vários revelam ter passado por al­

Pare! Não olhe agora. Não se vire para trás!

Como se sente tentando fugir de algo que é real,

Por isso, continue correndo e não pare nunca.

Agora aqui está você!

Quando finalmente se lembra do ataque, sente medo,

Q uando o Senhor a libertou de seu cativeiro espiritual, o

Espiritual, Psicológica ou Neurológica?

pre espirituais. Q uero dizer, D eus está sem pre presente, e

"Impossível”, respondem . “Somos crentes e ele tam bém

Havia anos que Joyce, um a estudante de nível superior,

“Neil, quando criança, eu não perdia um episódio do pro­

queria obtê-lo para vingar-me da minha mãe, por causa da

Em m inhas conferências vão m uitos crentes com ojoyce,

* Edgar Allan Poe (1809-1849), poeta, contista e romancista ameri

quando crianças é irrisória se com parada ao assalto sem tré ­

N ossas Crianças Estão Brincando com Fogo

• 45% admitem ter percebido uma “presença” (visto ou

A direção da escola, preocupada com os resultados, inves-

* Todas as pesquisas apresentadas neste livro referem-se a situações

cobriram que a grande maioria deles já tinha brincado de Bloody

Pergunta Nível Nível

1. Alguma vez sentiu u m a presen-

Pergunta Nível Nível

Dos 1.725 entrevistados, 864 responderam “não” a todas

7. Considera-se diferente das dem ais pessoas (“O

Há m uitos m otivos pelos quais m esm o as crianças que

fam ília. E ntão sen ti que o p ro b lem a de C harla poderia

Figura 2 a - Quadro comparativo do envolvimento

jovens e pastores precisam fazer ante essa agressão? Veja

Pandem onium desaparece num instante, levado por um fu

O parque de diversões do Sr. Trevas se chama Pandemô

A única coisa que o Sr. Trevas teme é a tempestade, por

Não me lembro de ter sentido que era amada. Todas as men

que sou portadora de m últiplas personalidades e de desor

de conflitos espirituais, vários revelam ter passado por al

“Neil, quando criança, eu não perdia um episódio do pro

quando crianças é irrisória se com parada ao assalto sem tré

O bservem os que os alunos que adm itiram ter tido conta

Adivinhação do futuro. É um a tentativa de predizer o fu tu

Astrologia. É um sistem a baseado n a crença de que os cor

pos celestes influem na vida dos seres hum anos. Os astró lo

Dungeons and Dragons. E um jogo em que cada participan

Cartas de tarô. É um baralho de 78 cartas, geralm ente con

Pactos de sangue. Essa é a im itação mais barata do cristia

O fato de que a grande m aioria dos estudantes pesquisa

• Um dos principais divulgadores da Nova Era foi convida

• Existem agências matrimoniais, agências de turismo, con

» É preciso participar com interesse das pesquisas e traba

D ar um bom exem plo significa p erm itir que nossos fi

N as últim as duas décadas, o ensino público m udou p ro

com uniquem inteligivelm ente uns com os outros e não se

blicado pela American Guidance Service, de St. Paul, M in