FILOSOFIA
FRENTE U | CAPÍTULO 03
3. MEDIEVAL
INTRODUÇÃO
A filosofia produzida ao longo da Idade Média está
estritamente vinculada à expansão do cristianismo e
à queda do Império Romano do Ocidente, no século
V. Nesse período, os padres apologistas procuraram
conciliar a filosofia grega aos ensinamentos cristãos.
Esses padres foram fundamentais para a evangelização
das classes mais cultas e contribuíram para que o
cristianismo se tornasse a religião oficial de Roma.
A filosofia cristã foi dividida em duas fases, patrística,
cujo principal filósofo foi Santo Agostinho, e a escolástica,
cujo principal filósofo foi São Tomás de Aquino.
PATRÍSTICA
A patrística vem do latim “pater” que significa padre. Sendo
assim, esse foi um período da historia ocidental marcado pelo
desenvolvimento de uma filosofia produzida por padres.
Eles foram os responsáveis pela estruturação teológica do
cristianismo exercendo assim, papel importantíssimo na
expansão e consolidação do cristianismo pois, inspirada na
filosofia Greco-romana, tentaram munir a fé de argumentos
racionais, ou seja, buscou a conciliação entre a fé e o pensamento
pagão.
Santo Agostinho
Santo Agostinho nasceu em Tagaste, na África. Filho de pai
pagão e mãe cristã. Ele recebeu uma boa formação e acabou se
destacando como orador e político romano.
Agostinho trouxe para o cristianismo suas concepções
maniqueísta, céticas e neoplatônicas. Dessa forma, contribuiu
significativamente para a consolidação do cristianismo.
A questão do mal
Segundo Agostinho, o mal é o estado em que o homem se
afasta de Deus, de seus preceitos, de seu amor. Sendo assim, o
mal não é uma criação divina.
A teoria da iluminação
Segundo Agostinho, a mente humana que é mutável e falível
alcança uma verdade eterna e, portanto, infalível, por meio da
iluminação divina. Sendo assim, o conhecimento não pode ser
derivado inteiramente da apreensão sensível ou da experiência
concreta, necessitando um elemento prévio que sirva de ponto
FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03
de partida para o processo do conhecer.
Portanto, ele defendia que a mente humana possui uma centelha
do intelecto divino, uma vez que o homem foi criado à imagem e
semelhança de Deus.
ESCOLÁSTICA
O crescimento dos núcleos urbanos e o enriquecimento da
sociedade contribuíram para que a demanda por educação
aumentasse, tanto no sentido eclesiástico, visando a formação
de uma elite religiosa para combater os hereges, quanto no civil,
relacionada às necessidades do governo e da administração
pública.
Por volta do século VIII, o imperador Carlos Magno organizou o
ensino e fundou diversas escolas ligadas às instituições cristãs.
O desenvolvimento dessas escolas contribuiu para o surgimento
das primeiras universidades. Esse período ficou conhecido como
“escolástica”, palavra derivada do termo escola.
São Tomás de Aquino
Tomás de Aquino nasceu em Nápoles. Pertenceu à
Ordem Dominicana e buscou nas concepções aristotélicas
fundamentação para sua filosofia.
Tomás de Aquino colocou fé e razão juntas, pois ele acreditava
que o conhecimento poderia ser alcançado por meio da fé ou por
meio da razão.
As provas da existência de Deus
A principal obra filosófica de Tomás de Aquino é a “Suma
Teológica”. Nela, ele apresenta “as cinco vias” pelas quais
estabelece as provas da existência de Deus.
1. Argumento do Motor Imóvel: para que o movimento exista
é necessário que haja um primeiro motor, que mova sem ser
movido.
2. Argumento da Primeira Causa: as causas da existência
devem supor uma causa primeira eficiente.
361
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03 3. MEDIEVAL

3. Argumento da Contingência: os seres contingentes só QUESTÃO 02

existem porque existe um ser necessário.
4. Argumento do Grau: Deus é o grau mais elevado de
perfeição.
5. Argumento Teleológico: toma como ponto de partida a
ordem do mundo, dada como fim intencional.
Ética
Tomás de Aquino criou um sistema ético com base no trabalho
de Aristóteles. Esse fato é evidenciado na perspectiva de virtude
presente na concepção ética de ambos. Entretanto, diferente
de Aristóteles que defendeu o meio-termo como caminho para
uma vida ética, Aquino defendia as virtudes cardeais (justiça,
prudência, coragem e temperança) e, delas, derivavam todas as
outras.
Segundo Aquino, o objetivo maior da ética é propiciar a bem-
aventurança eterna que é alcançada na união com Deus depois
FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03
(UNESP) Não posso dizer o que a alma é com expressões
materiais, e posso afirmar que não tem qualquer tipo de
dimensão, não é longa ou larga, ou dotada de força física, e não
tem coisa alguma que entre na composição dos corpos, como
medida e tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um
nada, porque não apresenta dimensões do corpo, entenderá que
justamente por isso ela deve ser tida em maior consideração,
pois é superior às coisas materiais exatamente por isso, porque
não é matéria. É certo que uma árvore é menos significativa que
a noção de justiça. Diria que a justiça não é coisa real, mas um
nada? Por conseguinte, se a justiça não tem dimensões materiais,
nem por isso dizemos que é nada. E a alma ainda parece ser nada
por não ter extensão material?
Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma, 2015. Adaptado.
No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma:

da vida.
A.  desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido
de pretensões objetivas.
B.  antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência
como origem das ideias.
C.  serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o
pensamento escolástico.
D.  é fundamentada no argumento metafísico da primazia da
substância imaterial.
E.  é acompanhada de pressupostos relativistas no campo da
REVISÃO NA PLATAFORMA ética e da moralidade.

QUESTÃO 03
AULAS 05
(ESPM) Seu principal objetivo era demonstrar, por um raciocínio
2. MEDIEVAL
lógico formal, a autenticidade dos dogmas cristãos. A filosofia
devia desempenhar um papel auxiliar na realização deste
objetivo. Por isso a tese de que a filosofia está a serviço da
teologia.
Antonio Carlos Wolkmer – Introdução à História do Pensamento Político
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3 resumos + 10 questões 30 questões
O texto deve ser relacionado com:
CAIU NO ENEM
06 questões
A.  a filosofia epicurista.
B.  a filosofia escolástica.
C.  a filosofia iluminista.
D.  o socialismo.
SEÇÃO VESTIBULARES E.  o positivismo.

QUESTÃO 01
(UFU)Agostinho, em Confissões, diz: “Mas após a leitura daqueles
livros dos platônicos e de ser levado por eles a buscar a verdade
incorpórea, percebi que ‘as perfeições invisíveis são visíveis em
suas obras’ (Carta de Paulo aos Romanos, 1, 20)”.
Agostinho de Hipona. Confissões, livro VII, cap. 20, citado por: MARCONDES, Danilo.
Textos Básicos de Filosofia.
QUESTÃO 04
(UFU) Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que
ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma
delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem
verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que
Deus existe, que há um só Deus etc.
AQUINO, Tomás de. Súmula contra os Gentios. Capítulo Terceiro: A possibilidade de
descobrir a verdade divina. Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Abril Cultural, 1979,.

Nesse trecho, podemos perceber como Agostinho: Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se prova:

A.  se utilizou da Bíblia para conhecer melhor a filosofia platônica.
B.  utiliza a filosofia platônica para refutar os textos bíblicos.
C.  separa nitidamente os domínios da filosofia e da religião.
D.  foi despertado para o conhecimento de Deus a partir da
filosofia platônica.
A.  por meios metafísicos, resultantes de investigação intelectual.
B.  por meio do movimento que existe no Universo, na medida em
que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está
em movimento.
C.  apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e
dispensável.
D.  apenas como exercício retórico.

362
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03
QUESTÃO 05
(UFU) A teologia natural, segundo Tomás de Aquino (1225-
1274), é uma parte da filosofia, é a parte que ele elaborou mais
profundamente em sua obra e na qual ele se manifesta como um
gênio verdadeiramente original. Se se trata de física, de fisiologia
ou dos meteoros, Tomás é simplesmente aluno de Aristóteles,
mas se se trata de Deus, da origem das coisas e de seu retorno ao
Criador, Tomás é ele mesmo. Ele sabe, pela fé, para que limite se
dirige, contudo, só progride graças aos recursos da razão.
GILSON, Etienne. A Filosofia na Idade Média, São Paulo: Martins.
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que:
A.  a obra de Tomás de Aquino é uma mera repetição da obra de
Aristóteles.
B.  Tomás parte da revelação divina (Bíblia) para entender a
natureza das coisas.
C.  as verdades reveladas não podem de forma alguma ser
compreendidas pela razão humana.
D.  é necessário procurar a concordância entre razão e fé, apesar
da distinção entre ambas.
QUESTÃO 06
(UNCISAL) A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente
uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico.
Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma
existirem verdades superiores e inferiores, sendo as primeiras
compreendidas a partir da ação de Deus. Como se chama a teoria
agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a
atingir as verdades superiores?
A.  Teoria da Predestinação.
B.  Teoria da Providência.
C.  Teoria Dualista.
D.  Teoria da Emanação.
E.  Teoria da Iluminação.
QUESTÃO 07
(UFU) Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430
d. C.), Deus cria todas as coisas a partir de modelos imutáveis e
eternos, que são as ideias divinas. Essas ideias ou razões seminais,
como também são chamadas, não existem em um mundo à parte,
independentes de Deus, mas residem na própria mente do
Criador, [...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas
todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutáveis e
eternas razões de todas as coisas, antes de serem criadas [...].
Sobre o Gênese, V
Considerando as informações acima, é correto afirmar que se
pode perceber:
A.  que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de
que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele
considerava a verdadeira.
B.  uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é
contraditória com a fé cristã.
C.  a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é
modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
D.  uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral.
QUESTÃO 08
(UNCISAL) Uma das preocupações de certa escola filosófica
consistiu em provar que as ideias platônicas ou os gêneros
EXERCÍCIOS
e espécies aristotélicos são substâncias reais, criadas pelo
intelecto e vontade de Deus, existindo na mente divina. Reflexões
dessa natureza foram realizadas majoritariamente no período da
história da filosofia:
A.  pré-socrático.
B.  antigo.
C.  medieval.
D.  moderno.
E.  contemporâneo.
QUESTÃO 09
(UEG) “A casa de Deus, que cremos ser uma, está, pois, dividida
em três: uns oram, outros combatem, e outros, enfim, trabalham.”
BISPO ADALBERON DE LAON, século XI, apud LE GOFF, Jacques. A civilização do
ocidente medieval. Lisboa: Editorial Estampa, 1984. p. 45-46.
A sociedade do período medievo possuía como uma de suas
características a estrutura social extremamente rígida e
segmentada. A sociedade dos homens era um reflexo da
sociedade divina. Essa estrutura é uma herança da filosofia:
A.  patrística, de Santo Agostinho.
B.  escolástica, de Abelardo.
C.  racionalista, de Platão.
D.  dialética, de Hegel.
QUESTÃO 10
(UFF) Na Idade Média, se considerava que o ser humano podia
alcançar a verdade por meio da fé e também por meio da razão.
Ao mesmo tempo, o poder religioso (Igreja) e o poder secular
(Estado) mantinham relacionamento político tenso e difícil. O
filósofo Tomás de Aquino desenvolveu uma concepção destinada
a conciliar FÉ e RAZÃO, bem como IGREJA e ESTADO.
De acordo com as ideias desse filósofo:
A.  o Estado deve subordinar-se à Igreja.
B.  a Igreja e o Estado são mutuamente incompatíveis.
C.  a Igreja e o Estado devem fundir-se numa só entidade.
D.  a Igreja e o Estado são, em certa medida, conciliáveis.
E.  a Igreja deve subordinar-se ao Estado.
QUESTÃO 11
(UFU) Para responder a questão, leia o seguinte texto.
O universal é o conceito, a ideia, a essência comum a todas
as coisas (por exemplo, o conceito de ser humano). Em outras
palavras, pergunta-se se os gêneros e as espécies têm existência
separada dos objetos sensíveis: as espécies (por exemplo, o cão)
ou os gêneros (por exemplo, o animal) teriam existência real? Ou
seriam apenas ideias na mente ou apenas palavras?
ARANHA, M. L. A. & MARTINS, M. H. Filosofando. 3ª edição.
A resposta correta à pergunta formulada no texto acima, sobre
os universais, é:
A.  Segundo os nominalistas, as espécies e gêneros universais
são meras palavras que expressam um conteúdo mental, sem
existência real.
B.  Segundo os nominalistas, os universais são conceitos, mas
têm fundamento na realidade das coisas.
C.  Segundo os nominalistas, os universais (gêneros e espécies)
são entidades realmente existentes no mundo das Ideias,
sendo as coisas deste mundo meras cópias destas Ideias.
363
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03
D.  Segundo os nominalistas, os gêneros e as espécies universais
existem realmente, mas apenas na mente de Deus.
QUESTÃO 12
(UFU) Leia o texto a seguir sobre o problema dos universais.
“Ockham adota o nominalismo, posição inaugurada em uma
versão mais radical por Roscelino (séc. XII), [que] afirma serem
os universais apenas palavras, flatus vocis, sons emitidos, não
havendo nenhuma entidade real correspondentes a eles.”
MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio
de Janeiro: J. Zahar, 2005. p. 132.
Marque a alternativa correta:
A.  Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a
uma multiplicidade de indivíduos, indica um modo de ser das
realidades extramentais.
B.  Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma
multiplicidade de indivíduos, é apenas um conceito pelo qual
nos referimos a esse conjunto.
C.  Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma
multiplicidade de indivíduos, determina entidades metafísicas
subsistentes.
D.  Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma
multiplicidade de indivíduos, determina formas de substância
individual existentes.
QUESTÃO 13
(UFU) Leia o texto a seguir.
“No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não
consultamos a voz de quem fala, a qual soa de fora, mas a verdade
que dentro de nós preside à própria mente, incitados talvez pela
palavra a consultá-la.”
De Magistro, Cap. XI, 38, In Os Pensadores, SANTO AGOSTINHO. São Paulo: Nova
Cultural, 1987. p. 319.
Marque a afirmativa incorreta:
A.  Segundo Agostinho, a verdade não se descobre pela consulta
das palavras que vêm de fora. O processo da descoberta da
verdade dá-se através da interioridade.
B.  Segundo Agostinho, a linguagem humana não tem um poder
causal, mas apenas uma função instrumental de utilidade.
C.  Segundo Agostinho, a linguagem humana é a condição para
conhecer a verdade que dentro de nós preside à própria
mente.
D.  Segundo Agostinho, a verdade que dentro de nós preside à
própria mente pressupõe a iluminação divina e não o recurso
à memória.
QUESTÃO 14
(UFU) O texto que segue refere-se às vias da prova da existência
de Deus.
As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de argumentação
por meio das quais se pode provar a existência de Deus. Sua
importância reside sobretudo em que supõe a possibilidade de
se chegar no entendimento de Deus, ainda que de forma parcial
e indireta, a partir da consideração do mundo natural, do cosmo,
entendido como criação divina.
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 67.
A partir do texto, marque a alternativa correta:
364
EXERCÍCIOS
A.  As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da existência
de Deus.
B.  Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da existência
de Deus, utilizando, sistematicamente, as passagens bíblicas
para fundamentar seus argumentos.
C.  As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais sobre a
existência de Deus, para chegar a conclusões sobre as coisas
sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural.
D.  Tomás de Aquino formula as argumentações que provam
a existência de Deus sob a influência do pensamento de
Aristóteles, recorrendo não à Bíblia, mas, sobretudo, à
Metafísica do filósofo grego.
SEÇÃO ENEM
QUESTÃO 01
(ENEM) Desde que tenhamos compreendido o significado da
palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com
efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não
podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na
realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas
no pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela
palavra “Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda
essa palavra, também existe na realidade. Por conseguinte, a
existência de Deus é evidente.
TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002.
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino
caracterizada por:
A.  reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
B.  sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
C.  explicar as virtudes teologais pela demonstração.
D.  flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
E.  justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
QUESTÃO 02
(ENEM) Não é verdade que estão ainda cheios de velhice
espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes de
criar o céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem
eles, “por que não ficou sempre assim no decurso dos séculos,
abstendo-se, como antes, de toda ação? Se existiu em Deus um
novo movimento, uma vontade nova para dar o ser a criaturas
que nunca antes criara, como pode haver verdadeira eternidade,
se n’Ele aparece uma vontade que antes não existia?”
AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1984.
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um
exemplo da reflexão filosófica sobre a(s):
A.  essência da ética cristã.
B.  natureza universal da tradição.
C.  certezas inabaláveis da experiência.
D.  abrangência da compreensão humana.
E.  interpretações da realidade circundante.
QUESTÃO 03
(ENEM) Enquanto o pensamento de Santo Agostinho representa
o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em Platão, o
pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de Aristóteles –
até então vista sob suspeita pela Igreja –, mostrando ser possível
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 03 EXERCÍCIOS

desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com a QUESTÃO 06

doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para
o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse (UFU) Na medida em que o Cristianismo se consolidava, a
pelas ciências naturais, um dos principais motivos do interesse partir do século II, vários pensadores, convertidos à nova fé e,
por Aristóteles nesse período. aproveitando-se de elementos da filosofia greco-romana que
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar.
eles conheciam bem, começaram a elaborar textos sobre a fé
e a revelação cristãs, tentando uma síntese com elementos da
A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra
filosofia grega ou utilizando-se de técnicas e conceitos da filosofia
de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica:
grega para melhor expor as verdades reveladas do Cristianismo.
Esses pensadores ficaram conhecidos como os Padres da Igreja,
A.  valorizar a investigação científica, contrariando certos dos quais o mais importante a escrever na língua latina foi santo
dogmas religiosos.
Agostinho.
B.  declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a COTRIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia: Ser, Saber e Fazer.
moral religiosa.
C.  criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século
instituições religiosas.
II ao século X, ficou conhecido como:
D.  evocar pensamentos de religiões orientais, minando a
expansão do cristianismo.
A.  Escolástica.
E.  contribuir para o desenvolvimento de sentimentos B.  Neoplatonismo.
antirreligiosos, seguindo sua teoria política.
C.  Antiguidade tardia.
D.  Patrística.
QUESTÃO 04
(ENEM) Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é preciso
haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o devido GABARITO
fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados pelo
impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino,
se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem
VESTIBULARES ENEM
o homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação.
Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista 1 D 8 C 1 B
do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas
comprova. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim. 2 D 9 A 2 D
AQUINO. T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre. Escritos políticos de
São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995 3 B 10 D 3 A

4 B 11 A 4 C
No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o
regime de governo capaz de: 5 D 12 B 5 D

A.  refrear os movimentos religiosos contestatórios. 6 E 13 C 6 D

B.  promover a atuação da sociedade civil na vida política.
7 C 14 D 7 •
C.  unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.
D.  reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.
E.  dissociar a relação política entre os poderes temporal e
espiritual.

QUESTÃO 05
(ENEM) Se os nossos adversários, que admitem a existência
de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, quisessem
admitir que essas considerações estão certas, deixariam de
proferir tantas blasfêmias, como a de atribuir a Deus tanto a
autoria dos bens quanto dos males. Pois sendo Ele fonte suprema
da Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é contrário à
sua natureza.
AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2005 (adaptado).

Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal

porque:

A.  o surgimento do mal é anterior à existência de Deus.

B.  o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus.
C.  Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má.
D.  por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal.
E.  Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem
e o mal.

365