FILOSOFIA
FRENTE U | CAPÍTULO 01
RENASCIMENTO - HUMANISMO - REVOLUÇÃO CIENTÍFICA
RENASCIMENTO
O Renascimento foi um amplo movimento iniciado
na Itália no século XIV, recebeu esse nome porque foi
inspirado nos valores da cultura greco-romana e tinha
como principais características o Antropocentrismo (o
homem como centro de todas as coisas); Racionalismo (o
homem como ser racional que interage com o mundo e
que pode organizar a sociedade); Humanismo (o humano
e seu entorno passaram a ser o centro das preocupações
na modernidade) e o Individualismo (a individualidade das
pessoas começou a ser valorizada).
O Nascimento de Vênus - Sandro Botticelli
Durante o Renascimento, difundiu-se a busca por explicações
racionais para os fenômenos naturais, ou seja, os indivíduos não
mais recorreriam à fé, mas teriam na razão o pilar do pensamento
e da aquisição de respostas. Dessa forma, percebe-se que a
Renascença negou a ideia de que a Igreja e a Bíblia seriam
suficientes para responder a todos os questionamentos humanos.
O periodo convencionalmente conhecido como “moderno”,
vai do século XVII ao século XIX, tendo se iniciado com a
filosofia revolucionária e inovadora de pensadores como
Bacon e Descartes, considerados por alguns teóricos como
os fundadores da modernidade. Quatro fatores contribuíram
para o desenvolvimento da filosofia moderna: O humanismo
renascentista do século XIV, a descoberta do Novo Mundo no
século XV, a Reforma Protestante do século XVI e a Revolução
Científica do século XVII.
O Humanismo surgiu na Itália por volta do século XIV
e expandiu-se rapidamente pelo continente europeu. O
Humanismo contribuiu para o surgimento de um movimento
artístico, científico e cultural conhecido como Renascimento. Foi
Giorgio Vasari quem deu o nome ao movimento para designar a
retomada do estilo clássico em oposição à arte do final do período
FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
medieval. Dessa forma, entende-se que o Humanismo rompeu
com a visão teocêntrica do medievo, valorizando o interesse pelo
homem considerado em si mesmo.
O conceito de modernidade está sempre relacionado
para nós ao “novo”, àquilo que rompe com a tradição. Trata-
se, portanto, de um conceito associado quase sempre a um
sentido positivo de mudança, transformação e progresso.
Não é à toa que no discurso político frequentemente
encontramos esse termo, quando falamos, por exemplo,
em um projeto de “modernização” do país.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p.141.
HUMANISTAS
As transformações ocorridas com o advento da
modernidade também foram estendidas as concepções
políticas, isto é, as novas teorias políticas formuladas após
o Renascimento rompiam drasticamente com as teorias
tradicionalmente defendidas durante a Idade Média.
As teorias políticas oriundas da modernidade eram
baseadas na secularização do poder, ou seja, na separação
entre os poderes temporais e espirituais. Em outras
palavras, foi evidenciado uma tendência a laicização da
sociedade.
THOMAS MORUS
371
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
Thomas Morus nasceu na Inglaterra em 1478. Obteve relativo
sucesso no meio político, chegou a ocupar uma vaga na Câmara
dos Comuns. Proeminente no mundo político, Morus tornou-se
Chanceler da Inglaterra durante o reinado de Henrique VIII, mas
deixou o cargo em 1532, após um desentendimento com o rei, o
que acabou resultando em sua morte.
A principal obra literária de Morus é conhecida como Utopia.
Neste livro, ele fala de uma ilha imaginaria. Trata-se de um dos
textos mais conhecidos do pensamento humanista. Nela, ele
apresenta o que seria uma sociedade ideal, onde todos os males
desapareceriam.
Vale ressaltar que na Ilha de Utopia não havia propriedade
privada, todos os indivíduos eram iguais, não existia divisão do
trabalho, o trabalho seria realizado apenas durante seis horas, não
haveria avidez por dinheiro, bem como, uma única religião. Estes
elementos levam-nos a acreditar que Morus estava criticando a
Inglaterra quientista.
FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
ERASMO DE ROTERDÃ
Erasmo de Roterdã nasceu na Holanda em 1466. Ele buscou
aplicar os princípios da moral estoica e epicurista no campo da
política, prova disto, sua obra “A educação de um jovem príncipe”,
manual dedicado ao futuro imperador Carlos V.
A obra mais famosa de Roterdã foi “O elogio a loucura”, nela,
este pensador, questiona, em estilo profundamente irônico, o
racionalismo escolástico produzido no medievo com base nas
concepções aristotélicas. Além disso, ele traz à tona os males da
humanidade, como a ingratidão, a intolerância e a hipocrisia.
O Elogio da loucura, tratado escrito por Erasmo em
1509, reflete as ideias humanistas que começavam a se
espalhar pela Europa nos primeiros anos da Renascença,
desempenhando um papel importante na Reforma. É
uma sátira espirituosa sobre a corrupção e as disputas
doutrinárias da Igreja Católica. No entanto, tem também
uma mensagem séria, afirmando que a loucura – como
Erasmo chamou a ignorância ingênua – é parte essencial
do ser humano, sendo o que essencialmente nos traz a
maior felicidade e contentamento. Ele foi adiante para
afirmar que o conhecimento, por outro lado, pode ser um
fardo e levar a complicações passíveis de contribuir para
uma morte opressiva.
O Livro da Filosofia. São Paulo: Globo, 2011, p. 97
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RENASCIMENTO - HUMANISMO
REVOLUÇÃO CIENTÍFICA
MICHEL DE MONTAIGNE
Michel de Montaigne nasceu na França em 1533. Foi
considerado o pensador mais importante da segunda geração
de humanistas. Vindo de família importante, Montaigne tornou-
se prefeito, entretanto, o maior legado deste filósofo foi sem
sombra de dúvidas o seu livro “Ensaios”. Nesta obra, ele explicita
a influência oriunda dos céticos antigos.
Outro ponto relevante abordado em seu livro “Ensaios” foi à
questão moral, pois, para ele, a moral cristã não seria superior aos
valores estabelecidos pelos povos indígenas. Ainda segundo ele,
“chamamos de bárbaro aquilo que não faz parte de nossos costumes”.
Montaigne defendeu a necessidade da adoção de uma atitude
de tolerância religiosa no momento em que a França se encontrava
dividida entre católicos e protestantes em guerra. Essa postura
de Montaigne ficou conhecida como fideísmo moderado, pois
não havendo argumentos racionais para a defesa de uma ou da
outra, a fé era o que deveria prevalecer, uma vez que, a fé não
necessitaria de defesa racional, ou de argumentos a seu favor, por
ser uma experiência do indivíduo, e é nisso que se apoia.
Fideísmo: doutrina teológica que, desprezando a
razão, preconiza a existência de verdades absolutas
fundamentadas na revelação e na fé.
Mortes e perseguições marcaram as reformas religiosas
que abalaram a Europa, durante o século XVI. A Reforma
Protestante contra a Igreja Católica e a Contrarreforma
– movimento mais ou menos equivalente, mas na
direção contrária – dividiram antigos aliados e tiveram
repercussões sociais e políticas. Na França, o avanço do
calvinismo gerou o mais sangrento desses conflitos: o
Massacre de São Bartolomeu.  As fontes históricas diferem
quanto ao número exato (há relatos de 3 mil a 70 mil
mortes), mas o certo é que, na noite de 24 de agosto de
1572, milhares de protestantes foram executados por
ordem de Catarina de Médici, [...] mãe de Carlos IX.
Catarina temia a influência crescente dos protestantes,
chamados pelos católicos de huguenotes [...]. Entre eles
estava Gaspar de Coligny, conselheiro do rei Carlos IX.
Os católicos tentaram matar Coligny, mas falharam. Com
medo de retaliação, Catarina ordenou o massacre.
Disponível em: https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/
acervo/noite-de-sao-bartolomeu.phtml. (Adaptado)
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
REVOLUÇÃO
CIENTÍFICA
A Revolução Científica, ou copernicana, como ficou
conhecida, teve início no século XVI com a publicação do
livro “Sobre a revolução das órbitas celestes”, de Nicolau
Copérnico. Nesta obra, Copérnico desconstrói a teoria
geocêntrica defendida pela Igreja e fundamentada em
princípios aristotélicos e ptolomaicos de que a Terra era
imóvel e estaria no centro do Universo.
Segundo Copérnico, o Sol estaria no centro do Universo e a
Terra girava em torno dele, surgia à teoria heliocêntrica.
A Revolução científica moderna tem seu ponto de
partida na obra de Nicolau Copérnico, Sobre a revolução
dos ordes celestes (1543), em que este defende
matematicamente [...] um modelo de cosmo em que o Sol é
o centro (sistema heliocêntrico), e a Terra apenas mais um
astro girando em torno do Sol, rompendo deste modo com
o sistema geocêntrico formulado no século II por Cláudio
Ptolomeu em que a Terra se encontra imóvel no lugar
central do Universo [...].
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, p.154
GALILEU GALILEI
Galileu nasceu em 1564 na cidade italiana de Pisa. Em suas
investigações, buscou confirmar a teoria heliocêntrica de
Copérnico, pelo seu comprometimento com a experimentação
e comprovação de teorias, Galileu é considerado um dos
fundadores da física moderna.
RENASCIMENTO - HUMANISMO
REVOLUÇÃO CIENTÍFICA
Críticas à Física Aristotélica:
Galileu criticou três aspectos da física aristotélica: a queda dos
corpos, o movimento dos corpos e a natureza dos astros celestes.
Aristóteles dizia que os corpos mais pesados cairiam mais
rapidamente que os mais leves, ao passo que para Galileu, corpos
de massas distintas tendem a cair com a mesma velocidade.
Ainda segundo Galileu, outro equivoco aristotélico foi o de
pensar que para um corpo permanecesse em movimento seria
necessária que outra força o impulsionando continuamente.
Galileu comprovou que a menos que este corpo seja interrompido,
ele tende a permanecer em movimento.
Por fim, Aristóteles defendia que os astros eram constituídos de
essência cristalina e, portanto, suas superfícies seriam uniformes.
Galileu, após o aperfeiçoamento do telescópio constatou que a
superfície dos astros seria irregulares.
FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
O problema com a Igreja:
Galileu escreveu uma obra intitulada “Diálogos”, nela, ele
discutiu acerca das teorias heliocêntricas e geocêntricas. Porém,
a obra não foi bem recebida pela Igreja, em especial pelo papa
Urbano VIII. Em 1633, Galileu foi condenado pelo Tribunal do
Santo Ofício, para não ser queimado como herege, renunciou
publicamente às suas teses. Sua pena foi revertida à prisão
domiciliar até o final de sua vida.
Método matemático-experimental:
Segundo Galileu, “A natureza é um livro aberto escrito em
linguagem geométrica; para compreendê-la é necessário apenas
aprender a ler esta linguagem”. Este fragmento comprova que
Galileu vislumbrava uma nova ciência baseada na descrição
matemática dos fenômenos naturais. Desta forma, por meio da
observação, experimentação e linguagem matemática, a ciência
moderna surgia com Galileu.
REVISÃO NA PLATAFORMA
AULAS 05
3. FILOSOSFIA MEDIEVAL
APOSTILAS: 2 resumos + 10 questões
EXERCÍCIOS ONLINE: 30 questões
CAIU NO ENEM: 06 questões
SEÇÃO VESTIBULARES
QUESTÃO 01
(UERJ) Eu te coloquei no centro do mundo, a fim de poderes
inspecionar, daí, de todos os lados, da maneira mais cômoda, tudo
que existe. Não te fizemos nem celeste, nem terreno, mortal ou
imortal, de modo que assim, tu, por ti mesmo, qual modelador
e escultor da própria imagem, segundo tua preferência e, por
conseguinte, para tua glória, possas retratar a forma que gostarias
de ostentar. Fala de Deus a Adão. Pico della Mirandola, 1486.
PICO DELLA MIRANDOLA, Giovanni. A dignidade do homem. São Paulo:
GRD, 1988.
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 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
O trecho acima reflete as novas ideias introduzidas no ocidente
europeu, a partir do século XV, que permitiram o desabrochar de
um pensamento mais original em relação às artes, às ciências e ao
conhecimento. Estas ideias podem ser relacionadas ao seguinte
processo histórico:
Iluminismo
Renascimento
Reforma Religiosa
Revolução Científica
QUESTÃO 02
(UFPA) Galileu, ao conceber a ciência, valoriza a experiência e
se preocupa com a descrição quantificada dos fenômenos. Tal
descrição torna-se possível, porque ele faz a distinção entre
qualidades primárias e secundárias  quantitativo, para considerar toda mudança apenas do ponto
(ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. p. 179)
De acordo com o exposto acima, é correto afirmar que
somente as qualidades primárias devem ser levadas em
consideração pelos cientistas. 
somente as qualidades secundárias são relevantes para o
conhecimento científico. 
as qualidades primárias não são suscetíveis de receberem
tratamento matemático. 
somente as qualidades secundárias devem ser tratadas
cientificamente por serem consideradas matematizáveis. 
nenhuma das qualidades dos corpos pode ser tratada
quantitativamente.  Copérnico, a terra não é o centro do mundo, depois a de Darwin,
QUESTÃO 03
(UFC) “Quando reconsidero ou observo os Estados florescentes,
não vejo neles, Deus me perdoe, senão uma espécie de
conspiração dos ricos para cuidar de seus interesses pessoais”.
(MORUS, Tomás. A Utopia. Porto Alegre, L&PM, 1997 p.163)
Este trecho do livro Utopia, de Tomás Morus, publicado em 1516,
no qual o autor descreve um lugar imaginário sem propriedade
privada nem dinheiro, onde prevalece a preocupação com a
felicidade coletiva, deve ser atribuído ao seguinte movimento:
ao Renascimento, movimento de renovação cultural que se
preocupava com o homem e sua organização social.
ao anarquismo, que pregava a destruição do Estado.
ao Iluminismo, que propunha a divisão dos três poderes:
legislativo, executivo e judiciário.
ao socialismo, que propunha a tomada do poder pelo
proletariado.
à Reforma Protestante, que questionava o poder da Igreja de
Roma de interferir nas políticas nacionais.
QUESTÃO 04
(UNICENTRO) “A filosofia encontra-se escrita neste grande
livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
Universo). Ele está escrito em língua matemática, os caracteres
são triângulos, circunferências e outras figuras geométricas. Sem
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EXERCÍCIOS
estes meios, é impossível entender humanamente as palavras;
sem eles nós vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.” 
(GALILEU. Apud. COTRIM. Fundamentos da filosofia: história e grandes
temas. 16ª Ed., São Paulo: Saraiva, 2006 - p.133.)
De acordo com o texto acima, e com seus conhecimentos sobre
a ciência da natureza em Galileu, assinale a alternativa correta.
De acordo com os princípios de sua ciência, Galileu depositava
grande crédito no método indutivo, pois este possuiria melhor
alcance nos resultados da investigação da natureza. 
O passo decisivo da física galileana concentrava-se na
realização de experimentos para comprovar uma tese, sem
a necessidade de recorrer às elaborações do raciocínio
matemático. 
Quanto ao “movimento”, Galileu seguiu as teorias de Aristóteles
que distinguia o movimento qualitativo do movimento
de vista qualitativo (corpos pesados ou leves). 
Um dos aspectos centrais da ciência da natureza em Galileu está
na realização de experimentos com o auxílio indispensável da
matemática, pois, para ele, a matemática é o meio instrumental
capaz de enunciar e traduzir as regularidades observadas nos
fenômenos naturais. 
O que dá validade científica aos processos intelectuais
de Galileu é que os resultados de suas pesquisas jamais
precisariam ser submetidos à comprovação empírica,
bastando, apenas, se localizarem no campo da abstração.
QUESTÃO 05
(FUVEST) Das três seguintes formulações — primeiro, a de
não nascemos de Deus, mas viemos do macaco, e, por último, a de
Freud, não somos senhores de nossa própria consciência — pode-
se dizer que
contribuem para tornar o homem cada vez mais confiante e
orgulhoso de sua infalibilidade e perfeição.
constituem os fundamentos da modernidade e desfecham
golpes profundos na pretensão do homem de ser o centro do
universo.
fortalecem a posição científica dos que criticam esses
pressupostos, tendo em vista sua falta de fundamentação
empírica.
perdem cada vez mais credibilidade com o avanço científico
proporcionado pela astronomia, biologia e psicologia.
harmonizam-se com as concepções dos que defendem a tese
criacionista, ou que propõem um desenho inteligente sobre a
criação do universo.
QUESTÃO 06
(UEL) Em 2012, o Vaticano permitiu o acesso do público a vários
documentos, entre eles o Sumário do julgamento de Giordano
Bruno e os Atos do processo de Galileu. As teorias desses
estudiosos, juntamente com o Homem Vitruviano, são exemplos
de uma profunda transformação no modo de conceber e explicar
o conhecimento da natureza.
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
Com base nos conhecimentos sobre a investigação da natureza
no início da ciência moderna, particularmente em Galileu, atribua
V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) A nova atitude de investigação rendeu-se ao poder de
convencimento argumentativo da Igreja, a ponto de o próprio
Galileu, ao abjurar suas teses, ter se convencido dos equívocos
da sua teoria.
( ) A observação dos fenômenos, a experimentação e a noção de
regularidade matemática da natureza abalaram as concepções
que fundamentavam a visão medieval de mundo.
( ) O abandono da especulação levou Galileu a adotar
pressupostos da filosofia de Aristóteles, pois esse pensador
possuía uma concepção de experimentação similar à sua.
( ) O método de investigação da natureza restringia-se àquilo
que podia ser apreendido imediatamente pelos sentidos, uma
vez que o que está além dos sentidos é mera especulação.
( ) Uma das razões mais fortes para a condenação de Galileu foi
sua identificação da imperfeição dos corpos celestes, o que
contrariava os dogmas da igreja.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência
correta.
V, V, V, F, F.  Com base no texto e nos conhecimentos sobre as características
V, V, F, V, F.  que marcam revolução científica no pensamento de Galileu
V, F, V, F, V.  Galilei, assinale a alternativa correta.
F, V, F, F, V. 
F, F, V, F, V.  A dissolução do Cosmos representa a ruptura com a
QUESTÃO 07
(UFF) O mundo moderno está associado, na sua origem, à cultura
renascentista. Invenções e descobertas só puderam ser realizadas
porque os intelectuais renascentistas reuniram tradições
clássicas ocidentais e orientais, a fim de dar novo sentido à ideia
de homem e natureza.
Assinale a afirmativa que pode ser corretamente associada ao
Renascimento.
O livro da natureza foi escrito em caracteres matemáticos.
(Galileu)
O homem é imagem e semelhança de Deus. (Jean Bodin)
O mundo é perfeito porque é uma obra divina e, assim, só pode
ser esférico. (Marsílio Ficino)
EXERCÍCIOS
A perspectiva é o fundamento da relação entre espaço humano
e natureza divina. (Alberti)
A proporção é a qualidade matemática inadequada à
representação do mundo natural. (Leonardo da Vinci)
QUESTÃO 08
Leia atentamente os relatos a seguir:
“O pintor que trabalha rotineira e apressadamente, sem
compreender as coisas, é como o espelho que absorve tudo o que
encontra diante de si, sem tomar conhecimento”.
“Experiência, mãe de toda a certeza”
“Só o pintor universal tem valor”
São trechos de Leonardo da Vinci, personagem destacada do
Renascimento. Neles, o autor exalta compreensão, experiência,
universalismo, valores que marcaram o:
Teocentrismo, como princípio básico do pensamento moderno.
Epicurismo, em alusão aos princípios dominantes na Idade
Média.
Humanismo, como postura ideológica que configurou a
transição para a Idade Moderna.
Confucionismo, por sua marcada oposição ao conjunto dos
conhecimentos orientais.
Escolasticismo, dado que admitia a fé como única fonte de
conhecimento. 
QUESTÃO 09
(UEL) A obra de Galileu Galilei está indissoluvelmente ligada à
revolução científica do século XVII, a qual implicou uma “mutação”
intelectual radical, cujo produto e expressão mais genuína
foi o desenvolvimento da ciência moderna no pensamento
ocidental. Neste sentido, destacam-se dois traços entrelaçados
que caracterizam esta revolução inauguradora da modernidade
científica: a dissolução da ideia greco-medieval do Cosmos e a
geometrização do espaço e do movimento.
(KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Dom Quixote, 1986. pp. 13-20;
KOYRÉ, A. Estudos de História do Pensamento Científico. Brasília, Editora
UnB, 1982. pp. 152-154.).
 
ideia do Universo como sistema imutável, heterogêneo,
hierarquicamente ordenado, da física aristotélica. 
A crença na existência do Cosmos, na física aristotélica, se situa
na concepção de um Universo aberto, indefinido e até infinito,
unificado e governado pelas mesmas leis universais. 
Contrária à concepção tradicional de ciência de orientação
aristotélica, a física galilaica distingue e opõe os dois mundos
do Céu e da Terra e suas respectivas leis. 
A geometrização do espaço e do movimento, na física galilaica,
aprimora a concepção matemática do Universo cósmico
qualitativamente diferenciado e concreto da física aristotélica. 
A física galilaica identifica o movimento a partir da concepção
de uma totalidade cósmica, em cuja ordem cada coisa possui
um lugar próprio conforme sua natureza.
375
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
QUESTÃO 10
(VUNESP) Galileu, talvez mais que qualquer outra pessoa, foi
o responsável pelo surgimento da ciência moderna. O famoso
conflito com a Igreja católica se demonstrou fundamental para sua
filosofia; é dele a argumentação pioneira de que o homem pode ter
expectativas de compreensão do funcionamento do universo e que
pode atingi-la através da observação do mundo real.
(Stephen Hawking, Uma breve história do tempo.)
O “famoso conflito com a Igreja católica” a que se refere o autor
corresponde
à decisão de Galileu de seguir as ideias da Reforma Protestante,
favoráveis ao desenvolvimento das ciências modernas.
ao julgamento de Galileu pela Inquisição, obrigando-o a
renunciar publicamente às ideias de Copérnico.
à opção de Galileu de combater a autoridade política do Papa
e a venda de indulgências pela Igreja.
à crítica de Galileu à livre interpretação da Bíblia, ao
racionalismo moderno e à observação da natureza.
à defesa da superioridade da cultura grega da antiguidade,
feita por Galileu, sobre os princípios das ciências naturais.
QUESTÃO 11
(UFSJ) “Galileu e seus sucessores, atirando objetos de alturas
para o solo, e fazendo rolar esferas sobre planos inclinados,
contrastavam nitidamente seus métodos com a anterior e
habitual especulação inspirada na Metafísica Aristotélica.
Achavam-se, pois, abertamente em jogo os procedimentos
adequados para a elaboração do Conhecimento. E era preciso
não somente determinar esses procedimentos, mas trazer a
sua justificação e reeducar-se na condução dos novos métodos.
Tanto mais que tais métodos iam chocar-se em última instância
com preconceitos profundamente implantados em concepções
tradicionais que traziam o poderoso selo de convicções religiosas.
As necessidades do momento levavam assim os homens de
pensamento a se deterem atentamente nos problemas do
Conhecimento. O que, afora as estéreis manipulações verbais
a que se reduzira a Lógica formal clássica, praticamente já não
detinha a atenção de ninguém”.
Assinale a alternativa que expressa o problema central desse
fragmento de texto.
A tentativa dos modernos em empreender uma nova
metodologia para a Ciência e para a Filosofia.
A iminente necessidade de se praticar uma Filosofia conduzida
por novos métodos e técnicas de aprimoramento da metafísica
aristotélica.
A grande emergência de se fazer uma total integração
da Filosofia com a Ciência através de uma tentativa de
equiparação dos seus métodos.
A constatação de que a Filosofia passaria a assumir o
comprometimento com as questões relativas ao problema da
retórica aristotélica bem como do conhecimento teológico.
QUESTÃO 12
(UFSC) As investigações de Galileu (século XVI) sobre o movimento
de queda livre foram um marco para o desenvolvimento da ciência
moderna, pois contribuíram para suplantar a Ciência Física
medieval, até então orientada amplamente pelo pensamento do
filósofo grego Aristóteles (século VI a.C.).
376
EXERCÍCIOS
Sobre Galileu e suas contribuições para a ciência, é CORRETO
afirmar que:
1) considerava que a matemática e os procedimentos
experimentais eram importantes para o desenvolvimento de
uma teoria sobre o movimento.
2) alegava que os corpos pesados caíam mais depressa que os
leves
4) defendia que o Sol e os planetas se moviam em torno da Terra.
8) inventou o telescópio com o objetivo de observar as Luas de
Júpiter.
16) propôs experiências de pensamento que continham
argumentos similares àqueles posteriormente presentes na
Lei da Inércia de Newton.
32) foi o primeiro a declarar que todas as substâncias existentes
na Terra eram formadas a partir dos elementos água, fogo,
terra e ar.
QUESTÃO 13
(UFV) Sobre a chamada Revolução Científica, marque a afirmativa
INCORRETA:
A lei da gravitação universal foi formulada por Newton, a partir
da teoria heliocêntrica e da teoria do movimento dos astros.
O método da observação e da experimentação, aliado a razão
matemática, contribuiu para o desenvolvimento das ciências
modernas.
A Revolução Científica foi um movimento de legitimação
do poder absoluto monárquico e de aumento do poder
eclesiástico.
As novas descobertas científicas possibilitaram as grandes
navegações e a ascensão da burguesia.
As ideias racionalistas de Descartes e a física newtoniana
influenciaram o pensamento iluminista do século XVIII.
QUESTÃO 14
(IFE-RS) Galileu Galilei (1564-1642), considerado o criador
da ciência moderna, e um dos maiores astrônomos de todos os
tempos, devido as observações pioneiras que fez com o telescópio.
Promoveu uma mudança de método, determinando a história
da ciência moderna. Essa mudança consiste no uso do método
rigoroso e controlado - da matemática -, também no campo dos
objetos físicos. Afirmando que “[...] o livro da natureza está escrito
em caracteres matemáticos” e que, “sem um conhecimento
dos mesmos, os homens não poderão compreendê-lo”. Assim,
podemos afirmar que:
I. Para o conhecimento científico todos os objetos físicos são da
mesma natureza, podendo ser tratados de modo idêntico;
II. Os primeiros princípios do método científico de Galileu são:
observação, experimentação e regularidade matemática;
III. Galileu se aproxima dos pitagóricos, distanciando-se de
Arquimedes;
IV. Para Galileu tudo aquilo que se apresenta à nossa observação
está escrito em linguagem lógica;
Quais as afirmações corretas?
I e II
I e III
II e IV
III e IV
I e IV
 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01
QUESTÃO 15
(UFF-RJ) Dentre os temas desenvolvidos pela cultura
renascentista há um que se mantém presente até hoje – a utopia
– despertando atenção, principalmente, em finais de século.
Assinale a opção que se refere à ideia de utopia defendida no
século XVI:
A ideia de utopia como tema central dos manuais de escolástica
que se transformou no valor político mais importante da Igreja
romana.
A ideia de utopia expressa por São Francisco de Assis, nas suas
lições sobre a natureza dos homens e dos animais.
A ideia de utopia que revelava o caráter de oposição da Igreja
ao novo tempo mundano e secular da renascença.
A ideia de utopia apresentada por Maquiavel em sua obra O
Príncipe, na qual defendeu o republicanismo.
A ideia de utopia exposta por Thomas Morus, na qual criticava
os humanistas que reivindicavam a autoridade soberana do
Príncipe.
SEÇÃO ENEM
QUESTÃO 01
(ENEM) Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) compara, nos
trechos, as guerras das sociedades Tupinambá com as chamadas
“guerras de religião” dos franceses que, na segunda metade do
século XVI, opunham católicos e protestantes. “(…) não vejo
nada de bárbaro ou selvagem no que dizem daqueles povos; e,
na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica
em sua terra. (…) Não me parece excessivo julgar bárbaros tais
atos de crueldade [o canibalismo] , mas que o fato de condenar
tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo
que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois
de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e
tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos,
a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos
ocorrer entre vizinhos nossos conterrâneos; e isso em verdade
é bem mais grave do que assar e comer um homem previamente
executado. (…) Podemos portanto qualificar esses povos como
bárbaros em dando apenas ouvidos à inteligência, mas nunca se
compararmos a nós mesmos, que os excedemos em toda sorte de
barbaridades.”
(MONTAIGNE, Michel Eyquem de, Ensaios, São Paulo: Nova Cultural,
1984).
De acordo com o texto, pode-se afirmar que, para Montaigne,
a ideia de relativismo cultural baseia-se na hipótese da origem
única do gênero humano e da sua religião.
a diferenças de costumes não constitui um critério válido para
julgar as diferentes sociedades.
os indígenas são mais bárbaros do que os europeus, pois não
conhecem a virtude cristã da piedade.
a barbárie é um comportamento social que pressupõe a
ausência de uma cultura civilizada e racional.
a ingenuidade dos indígenas equivale à racionalidade dos
europeus, o que explica que os seus costumes são similares.
EXERCÍCIOS
QUESTÃO 02
(ENEM)  A filosofia encontra-se escrita neste grande livro
que continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o
universo), que não se pode compreender antes de entender a
língua e conhecer os caracteres com os quais está escrito. Ele
está escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos,
circunferências e outras figuras geométricas, sem cujos meios
é impossível entender humanamente as palavras; sem eles,
vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.
GALILEI, G. “O ensaiador”. Os pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978.
No contexto da Revolução Científica do século XVII, assumir a
posição de Galileu significava defender a
continuidade do vínculo entre ciência e fé dominante na Idade
Média.   
necessidade de o estudo linguístico ser acompanhado do
exame matemático.   
oposição da nova física quantitativa aos pressupostos da
filosofia escolástica.   
importância da independência da investigação científica
pretendida pela Igreja.   
inadequação da matemática para elaborar uma explicação
racional da natureza.  
QUESTÃO 03
(ENEM) Acompanhando a intenção da burguesia renascentista de
ampliar seu domínio sobre a natureza e sobre o espaço geográfico,
através da pesquisa científica e da invenção tecnológica, os
cientistas também iriam se atirar nessa aventura, tentando
conquistar a forma, o movimento, o espaço, a luz, a cor e mesmo a
expressão e o sentimento.
(SEVCENKO, N. O Renascimento, Campinas, Unicamp, 1984).
O texto apresenta um espírito de época que afetou também a
produção artística, marcada pela constante relação entre
fé e misticismo.
ciência e arte.
cultura e comércio.
política e economia.
astronomia e religião.
QUESTÃO 04
(ENEM PPL) Assentado, portanto, que a Escritura, em muitas
passagens, não apenas admite, mas necessita de exposições
diferentes do significado aparente das palavras, parece-me que,
nas discussões naturais, deveria ser deixada em último lugar.
GALILEI, G. Carta a Benedetto Castelli. In: Ciência e fé: cartas de Galileu
sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São Paulo: Unesp, 2009.
O texto, extraído da carta escrita por Galileu (1564-1642) cerca
de trinta anos antes de sua condenação pelo Tribunal do Santo
Oficio, discute a relação entre ciência e fé, problemática cara no
século XVII. A declaração de Galileu defende que 
a bíblia, por registrar literalmente a palavra divina, apresenta
a verdade dos fatos naturais, tornando-se guia para a ciência. 
o significado aparente daquilo que é lido acerca da natureza na
bíblia constitui uma referência primeira. 
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 FILOSOFIA - FRENTE U - CAPÍTULO 01 EXERCÍCIOS

as diferentes exposições quanto ao significado das palavras

bíblicas devem evitar confrontos com os dogmas da Igreja. 
a bíblia deve receber uma interpretação literal porque, desse
modo, não será desviada a verdade natural. 
os intérpretes precisam propor, para as passagens bíblicas,
sentidos que ultrapassem o significado imediato das palavras. 

QUESTÃO 05
(ENEM) O texto foi extraído da peça “Tróilo e Créssida” de William
Shakespeare, escrita provavelmente, em 1601.

“Os próprios céus, os planetas, e este centro

reconhecem graus, prioridade, classe,
constância, marcha, distância, estação, forma,
função e regularidade, sempre iguais;
eis porque o glorioso astro Sol
está em nobre eminência entronizado
e centralizado no meio dos outros,
e o seu olhar benfazejo corrige
os maus aspectos dos planetas malfazejos,
e, qual rei que comanda, ordena
sem entraves aos bons e aos maus.”
(personagem Ulysses, Ato I, cena III).

SHAKESPEARE, W. Tróilo e Créssida. Porto: Lello & Irmão, 1948.

A descrição feita pelo dramaturgo renascentista inglês se

aproxima da teoria

geocêntrica do grego Claudius Ptolomeu.   

da reflexão da luz do árabe Alhazen.   
heliocêntrica do polonês Nicolau Copérnico.   
da rotação terrestre do italiano Galileu Galilei.   
da gravitação universal do inglês Isaac Newton.

GABARITO

VESTIBULARES ENEM

1 B 11 A 1 B

2 A 12 17 2 C

3 A 13 C 3 B

4 D 14 A 4 E

5 B 15 E 5 C

6 D 16 • 6 •

7 A 17 • 7 •

8 C 18 • 8 •

9 A 19 • 9 •

10 B 20 • 10 •

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