INTERPRETAÇÃO BIBLICA

Luiz chaves Edson

RU: 58891

SECCO, Maycon Rafael (Professor Orientador)

RESUMO INDICATIVO: indica apenas os pontos principais do documento, não

apresentando dados qualitativos, quantitativos etc. de modo geral, não dispensa a
consulta ao original problema: como problemática quando participamos de uma
palestra bíblica ou de um curto dominical e gente percebe que até sentimos um bem-
estar inicial, mais você percebe que isso logo passa como se fosse fogo em palha, e,
porque isso, tema: a interpretação bíblica a necessidade da intepretação bíblica
segundo a exegese e a hermenêutica, tendo como. Objetivo geral demonstrar para
membros irmão e a quem tenha interesse em como se fazer uma correta interpretação
bíblica, compreender a necessidade de se aplicar a doutrina transformadora de deus
de uma forma carreta em sua alma assim como seu objetivo. Especifico em cada da
palavra falada polo seus membros e é recorrente nas igrejas em se pregar a palavra e
o em transmitir corretamente o que o texto que dizer interpretá-lo corretamente o que a
conhecer os métodos e formas de interpretação bíblica segundo a exegese e a
hermenêutica com sua metodologia este trabalho foi realizado por pesquisas no
confronto de ideias resumo de leituras em modo bibliográfico, por leituras de livros
conforme referencias abaixo: da revisão e dos resultados esperados a amplitude de
interpretação bíblica em que a linguagem bíblica suscita assim uma importância de
reconhecer os meandros de seu desenvolvimento dos seus ministérios apresentam-se
os tamanhos em que não são obstantes de necessidade do esforço compreendido.
Palavras-chave: Bíblia, Deus, interpretação.
INTRODUÇÃO Peroração bíblica e seu verdadeiro significado, pois ele sendo uns
livros que tem sua dupla natureza DIVINA E HUMANA, em se tratando dessa dupla
natureza ela pede uma interpretação e assim extraindo das escrituras o verdadeiro
significado de palavras de Deus para-nos, Introdução este trabalho tem por objetivo
o ensinamento de como ler a bíblia corretamente e a interpreta-la, apresentado com
o método documental feita por leituras de textos de livros resultados e conclusão do
trabalho um falso entendimento de espiritualidade a bíblia esta repleta de verdade
profunda, então o que é a interpretação bíblica em primeiro lugar a interpretação
bíblica não é ser original tentar descobrir o que ninguém descobriu interpretar a
Bíblia é chegar ao sentido caro do texto, o que motiva a uma pessoa a fazer um
significado original da Bíblia, para esse modo de leitores existem três principais
motivos, para a pessoa adotar esse método conhecimento humilde da Bíblia, o
primeiro motivo é o orgulho de intérprete que tenta se sentir o mais sábio que o resto
do mundo, o segundo motivo: o falso entendimento da espiritualidade e terceira
maneira são os interesses escusos apoiarem-se ao pinto de vista pessoal para
satisfazer-se das suas crenças pessoais.

Objetivos GERAIS Agora para que o cristão ou membro antes de subir ao púlpito
para se pragar a palavra com sinceridade dentro das regras de interpretação Bíblica,
o mínimo possível para se pregar um texto Bíblico, para aplica-lo em sua vida a na
do irmão de congregação, está aqui um grande problema para todos os irmão e
membros eliminar da sua vida A LEITURA, todos sabemos que em nossa cultura o
brasileiro não tem o consume em ler não gosta, mais interpretação Bíblica
tem como principal objetivo é ler, ler, ler, que é a palavra transformadora de Deus,
porque antes de qualquer membro, cristão, subir ao pipito para pregar ou ler um
texto bíblico com verdade e a revelação divina precisa ter o mínimo de conhecimento
em interpretação bíblica para extrair do próprio texto as verdades mais profundas
para que sim depois aplica-la em nossas vidas, como seria de grande valia também
cursar-se em TEOLOGIA, para se aprofundar no conhecimento e estudos mais
profundos das escrituras, e aprender a pensar exegeticamente.
Seja como for existe uma unidade fundamental por trás das diferentes expressões.
O conceito de diversidade é s espinha dorsal da teologia bíblica o qual penso eu sou
o vínculo dispensável entre a exegese e a teologia sistemática mesmo sendo fato
que o finito ser humano jamais por produzir um sistema absoluto da verdade bíblica
 não se pode dizer a verdade das escrituras jamais poderá ser «sistematizado» o
segredo está em permitir que o sistema venha do texto pala via da teológica e em
busca de categorias bíblicas que possam resumir a unidade que esta por trás das
diversas expressões das escrituras tem a principal justificativa para que o cristão ou
o membro que antes de subir ao um púlpito para pagar a seguridade ou executar um
sermão tenha o mínimo de conhecimento do texto Bíblico, corretamente e aplica-la
em sua vida, como também para ser bastante relevante e ter um bom entendimento
para saber extrair da Bíblia a correta asserto regeneradora de Deus e aplicar em sua
vida como também um grande curso em teologia para se aprofundar em
conhecimento e estudos mais profundos da Bíblia e aprender a pensar
exegeticamente e neste sentido irá ajuda-lo em muito na sua caminhada cristã, em
que esta agregando mais ideia profundo da doutrina transformadora do senhor como
também preservar a saúde da congregação da comunidade em geral, introdução:
tentar descobrir o que ninguém descobriu interpretar a Bíblia é chegar ao sentido
caro do texto, o que motiva a uma pessoa a fazer um significado original da Bíblia,
para esse modo de leitores existem três principais motivos, para a pessoa adotar
esse método conhecimento humilde da Bíblia, o primeiro motivo é o orgulho de
intérprete que tenta se sentir o mais Sábio que o resto do mundo, o segundo motivo:
o falso entendimento da espiritualidade e terceira maneira são os interesses escusos
apoiarem-se ao pinto de vista pessoal para satisfazer-se das suas crenças pessoais.

1 PROLONGAMENTO DA INTERPRETAÇÃO BIBLICA

AAgora vamos demonstrar um pouco sobre a história da interpretação bíblica no

período pós-apostólicos notamos que não é de agora que muitos estudiosos das
escrituras já se preocupavam em interpretar a bíblia sagrada. Eu consigo estudar este
texto. Isso porem confundir os princípios da hermenêutica com a mensagem de
evangelho em si. QUANTITATIVA, que tem como direcionamento leituras de Livros, no
confronto de ideias, e tem suas atenções estruturadas e voltadas ES necessidade dos
irmãos da congregação, para que se alcance o objetivo do aprendizado e para a boa
saúde da igreja.
110, fundamentos da comunicação religiosa, apontar ao leitor ao observar a Bíblia não
se trata de um livro hermenêutico e sem sentido oculto, destinados apenas para
iniciados, qualquer pessoa pode ler e extrair dela o entendimento exato de revelação
de Deus para o ser humano, mais isso não quer dizer que as pessoas possam fazer
uma teologia Sistemática, mais semente para sua compreensão de fé e sim somente
para o entendimento da revelação. Douglas Stuart & Gordon FEE 2005 P.93 manual
da exegese bíblica, entes de ir ao texto bíblico temos que expressarmos uma oração
ao espírito santo para que nos oriente nos revele o que Deus quer nos orientar por
meio de sua mensagem, pois a bíblica é os únicos livros em que tomos o seu autor em
nosso lodo, neste sentido faça uma prese entes de ler as sagradas escrituras, Douglas
FEE & Gordon Stuart 2001 p. 330 entendes o que lês, a bíblia está repletas de
verdade profundas e tem sua dupla natureza ela é DIVINA E HUMANA, e sua exercia
interna e é em ambos os aspectos interiormente do lodo humano o que Deus deixou
para comunica-se com as pessoas e uma comunicação sobrenatural. Aqueles
Dias, não o significado de quer resulta isso.
Lutero em a escravidão de verdade proclamou a clareza básica das escrituras em
duas áreas.
A UNIDADE E DIVERSIDADE DAS ESCRITURAS

A capacidade de chagar a um equilíbrio entre esses dois aspectos

interdependentes tem levado tanto os evangélicos (que destacam a unidade),
quanto os não evangélicos (que se destacam na diversidade) ao interpretar mal
as escrituras.
A diversidade é exigida pela organização analógica de linguagem bíblica.
Como poucos livros da bíblia se dirigem as situações semelhantes, há uma
grande variedade de vocábulos e ênfases.
A demais a própria doutrina da inspiração nos obriga a reconhecer por trás dos
textos a personalidade de cada autor sagrado.
Cada autor se expressa distintamente com deferentes ênfases, diversa figuras
de linguagem.
Como, por exemplo, João usa a linguagem do novo testamento para expressar
o conceito de conversão.
Quando Paulo prefere a linguagem da adoção?
Paulo também dá destaque á fé que sozinha pode lavar a conversão.
Mas Tiago enfatiza que as obras que sozinhas são indicadoras de uma fé
verdadeira.
Essa ênfase não é contraditória mais apontam para a pluralidade de diversos
escritores.
A questão é se as diferenças são inconciliáveis ou se uma unidade mais
profunda esta por de trás das diversas faces das várias tradições de Israel e da
igreja primitiva.
Por isso não devemos nos atrever a sobrevalorizar a unidade das escrituras a
ponto de eliminar as ênfases individuais quer por Paulo, quer de Tiago.
Isso pode acarretar um uso errado de paralelos de forma que um autor
(digamos, Paulo) é interpretado com base em outro (Tiago) resultando em um
entendimento errôneo.
Seja como for existe uma unidade fundamental por trás das diferentes
expressões.
O conceito de diversidade é s espinha dorsal da teologia bíblica o qual penso
sou o vínculo dispensável entre a exegese e a teologia sistemática (centrada na
unidade) mesmo sendo fato que o finito ser humano jamais por produzir um
sistema absoluto da verdade bíblica não se pode dizer a verdade das escrituras
jamais poderão ser “sistematizadas” o segredo está em permitir que o sistema
venha do texto pala via da teologia bíblica e em busca de categorias bíblicas
que possam resumir a unidade que esta por trás das diversas expressões das
escrituras. (OSBORNE, 2009, p. 53)
A analogia das escrituras se hoje você for fazer um curso em teologia em uma
Universidade pulica você (LÊS, 2011, p. 38) Devido a toda essa universalidade,
tanto dentro quanto fara da igreja toda essa diferença ate mesmo entre os
estudiosos que supostamente conhecem as “regras” não é de maravilhar que
algum argumente em prol de nenhuma interpretação em prol a simples leitura.
Contudo, como vimos que não é o melhor caminho.
O antidoto para se se resolver o problema da má interpretação é simplesmente
nenhuma interpretação
Mais sim, a boa interpretação baseada no bom sonso, Além do mais a bíblia
não é uma série de preposição e imperativos; não é simplesmente uma
coletânea de” ditos por parte do presente Deus”, como se do céu ele olhasse-
nos aqui em baixo e dissesse” ei você aí em baixo aprenda essas verdades
numeram um: não há Deus senão um só e eu somos o sou numero dois: eu sou
o criador de todas as coisas inclusive da “humanidade” e assim por diante ate
chagar a preposição numero 7.777 e ao imperativo número 777, e para
reconhecer apresentado é um estudo a investigação de uma pesquisa e apontar
ao cristão ou membros da congregação no aprendizado com relação à
interpretação bíblica, e demostrar o seu correto entendimento aplicação
profundos conhecimentos da palavra, examinando-as para lá aplica melhor em
sua vida cristã, e, porque não argumentar ser um novo momento de
conhecimento da palavra do senhor e esta forma de interpretação é a do
(gênero literário) que sermões a bíblia embora os salmos falassem da questão
da abordagem genérica controla ou tudo aquilo que foi feito, sim e que há uma
diferença entre um salmo de um lodo e uma epístola de outro lado e você nunca
pode interpretar um salmo de uma epístola, nem ler um salmo dessa forma
como salmo e uma epístola como uma epístola ou ler uma carta como uma
poesia isso é vital e se devem evitar optar tanto no modo de entendê-la quanto
na maneira de contender sua mensagem para a igreja.
A grande necessidade que causou a exigência do livro da bíblia e a
hermenêutica; foi á questão da aplicação.
Muitos problemas urgentes nas igrejas são basicamente o esforço em
traspor esse abismo hermenêutico o que tem a ver com “lá antigamente” do
texto original para o “aqui atualmente” das situações da nossa própria (vida)
sentido oculto, destinados apenas para iniciados, qualquer pessoa pode ler e
extrair dela o entendimento exato de revelação de Deus para o ser humano,
mais isso não quer dizer que as pessoas possam fazer uma teologia
sistemática, mais semente para sua compreensão de fé e sim somente para o
entendimento da revelação. Douglas Stuart & Gordon FEE 2005 P.93 manual
da exegese bíblica, entes de ir ao texto bíblico temos que expressarmos uma
oração ao espírito santo para que nos oriente nos revele o que Deus quer nos
orientar por meio de sua mensagem, pois a bíblica é os únicos livros em que
tomos o seu autor em nosso lodo, neste sentido faça uma prese entes de ler as
sagradas escrituras, Douglas FEE & Gordon Stuart 2001 p.330 entendes o que
lês, a bíblia está repletas de verdade profundas e tem sua dupla natureza ela é
DIVINA E HUMANA, e sua exercia interna e é em ambos os aspectos
interiormente do lodo humano o que Deus deixou para se comunica com as
pessoas e uma comunicação sobrenatural.
A primeira tarefa: exegese a primeira tarefa de intérprete chama-se
exegese.
A exegese é o estudo cuidadoso e sistemático das sagradas Escrituras para
descobrir o significado original pretendido.
A exegese basicamente é uma tarefa histórica. E a tentativa de escutar a
palavra do mesmo modo que os destinatários originais devem tê-la ouvido;
descobrir qual era a intenção original da palavra das Sagradas
Escrituras. Essa tarefa que com frequência exige ajuda do especialista,
aquela pessoa cujo treinamento a ajudou a conhecer bem o idioma e as
circunstâncias dos textos no seu âmbito original. No entanto. Não é necessário
ser um especialista para se fizer uma boa exegese.
Na realidade de algum modo são exegetas. A única questão real é que vai
ser um exegeta. Quantas vezes, por exemplo, você ouviu ou disse; o que Jesus
queria dizer com aquilo foi, ou. Naquele tempo, tinham o costume de? São
expressões exegéticas empregadas mais frequentemente para explicar as
diferenças entre eles e nós --- porque não edificamos parapeitos em redor de
nossa casa, por exemplo --- ou para dar razão do nosso uso de um texto de
maneira nova ou deferente --- porque o aperto de mão frequentemente
tomou o sugar de ósculo santo. Até mesmo quando tais ideias são articuladas,
são na realidade praticadas o tempo todo, seguindo uma espécie de bom senso
suficiente.
No entanto, o problema com uma boa parte disso é primeiro que tal exegese
frequentemente é seletiva demais, segundo que as fontes consultadas
frequentemente não são escritas por verdadeiros especialistas, ou seja: são
fontes secundárias que também empregam outras fontes exemplos secundárias
em fez de fontes primárias.
Poucas palavras são necessárias a cerca de cada um desses problemas:
Embora todos façam a exegese do texto em alguns casos, e embora com
muita frequência a tal exegese seja bem feita, mesmo assim a tal prática
tende a ser feita somente quando há um problema, obvio entre os textos
bíblicos e a cultura moderna. Considerando que a exegese realmente deve
ser feita em tais textos, insistimos que o primeiro passo é ler tudo o texto. Ao
 princípio não será fácil realizar a tal tarefa, mais aprender a pensar
exegeticamente apagará os riscos e dividendos ao entendimento, e tornará a
leitura, sem mencionar o estudo da Bíblia, uma experiência muito mais
emocionante. No entanto, note bem: aprender a pensar exegeticamente não
é a única b tarefa; é simplesmente a primeira tarefa.

O problema real com a exegese seletiva é que com frequência a pessoa

atribuíra a um texto suas próprias ideias, completamente estranhas, e com isso
fará da palavra de Deus, algo deferente daquilo que Deus realmente disse. Por
exemplo, uns dos autores deste livro entendem o que lês recentemente
recebeu uma carta de um membro evangélica bem conhecida. Este
argumentava que o autor não deveria comparecer a uma conferência com uma
pessoa bem conhecida, cuja a ortodoxia em corto ponto era considerada
suspeita. A razão bíblica dada para evitar a conferência foi o livro de primeira a
tessalonicense5: 22 abstende-vos de toda a aparência do mal (K.J.V.), se pôr,
nosso irmão aprendido a ler a bíblia exegeticamente, não teria usado o texto
dessa maneira. Ora, tessalonicenses 5:22, foi apalavra de Paulo inserida num
parágrafo aos tessalonicenses a respeito das expressões carismáticas na
comunidade. Que Paulo diz, na verdade, é: não tratem com desprezo as
profecias, mas ponham à prova todas as ociosas e fiquem com que é bom,
afastem-se de tudo que é nocivo (T.N.V.). Então obter-se de tudo que é mau
tem a ver a profecias. Ao serem testadas, estas se revelam não proveniente
de Espírito. Fazer esse texto significar alguma que Deus não pretendeu dizer é
abusar do texto, e não usá-lo, para evitar erro desse tipo, devemos aprender a
pensar exegeticamente, ou seja, começar no passado lá e antigamente
procedendo dessa forma em tudo o texto.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Concluindo é importante notar que no texto bíblico este emoldurado dentro de um

contexto cultural antigo e emprega uma linguagem fenomenológica em suas
discrições, particularmente em regiões do texto que causam um impacto mais direto
em nossa imagem cientificas interpretar essa mensagem seletiva como a preposição
cientifica sobre o mundo é uma manobra totalmente suspeita.

Que muito nos círculos religiosos tem sido rápido para dizer isso apenas reforça que
eles foram totalmente impactados modernista de dominação cientifica!

Essa influência quase sempre leva ao desenvolvimento de uma consciência

Interpretativa que iguala o valor epistêmico dessa mensagem a um conteúdo científico,

entretanto é emoldurado o papel informativo da escritura com os entorno de um
movimento interpretativo das escrituras com a descrição teológica do mundo
promovendo o desacoplamento do informante bíblico da arrogância de especificar
demais uma configuração cientifica particular do mundo vão se transformando uma
forma aberta reorientada e o papel informativo de escritura é válido em nosso contexto
atual da mesma forma que nos era assim chamado temos os pré-científicos. Mais se
possível é necessário tomar as palavras em seu sentido ordinário ou de uso comum e
esta regra indica a necessidade de impor rotação daquilo que é e nunca daquilo que
não é. Se interpretarmos literalmente. Se interpretarmos no sentido figurado

Para tal precisamos estar adaptados com as escrituras porque senão não vai consegui
entender a sua mensagem geral de texto bíblico de citar e opção de entender aquilo
que lemos. (RELIGIOSA, 2016) .O verdadeiro sentido é conseguido polo significado
das suas palavras; e assim pela aquisição do verdadeiro sentido das palavras
consegue-se o exato interpretação do texto.

Não se deve, esquece nem por um momento que o significado das palavras está
determinado pela particularidade e polo uso da linguagem bíblica devendo-se,
portanto, o conhecimento do sentido em que usam as palavras, entes de tudo na
própria bíblia as afirmações devem ser tomadas no sentido que não comumente
possuem se este melindrado não estiver manifestamente contrário a outras afirmações
de frese em que ocorrem ao contexto e a outras partes das escrituras.

No caso de haver uma palavra com significado diferente do sentido atual causando
assim um ponto obscuro devem-se recorrer às demais regras para se conseguir o
sentido exato que intentava o escritor inspirado, ou melhor, o próprio estilo da palavra
Deus.
Os escritores das sagradas escrituras escrevem naturalmente visando serem
compreendidos.

Por conseguinte, deveria valer-se de palavras conhecidas e usa-las no sentido que

realmente tinham de investigar e determinar qual seja o sentido usual ordinário das
palavras deve construir, portanto, o primeiro cuidado na interpretação correta das
escrituras.

(TRIADE, 2022) Minha palavra sabe que não é de agora de vemos ou falamos de
interpretação e a gênero literário, que compões a bíblia embora os salmos falassem da
questão da mensagem genérica central ou tudo aquilo que quase foi feito, sim, que há
uma semelhança entre os sermos de um ledo e temos uma epístola de outro e você
nunca que pode ler ou interpretar um salmo como uma epístola ou uma carta como
uma carta isso é vital e devem optar tanto com o modo de que as pessoas tê-los
quanto à maneira de compreender a sua mensagem para a igreja.

A grande que causou e exigência de livro da bíblia são a hermenêutica e as questões

de aplicação muitos problemas urgentes nas igrejas são basicamente o esforço de
transpor esse abismo hermenêutico

A REVISÃO E DOS RESULTADOS A amplitude de interpretação bíblica em que a

linguagem Bíblica suscita assim uma importância de reconhecer os meandros de seu
desenvolvimento dos seus ministérios apresentam-se os tamanhos em que não são
obstantes de necessidade do esforço compreendido pelos pesquisadores e os estudos
voltados ao seu desenvolvimento com uma animada e os afanosos tendo sido
particularmente interessantes ainda neste século quando enumeras perspectivas
foram vislumbradas.

De qualquer forma várias correntes sem regras falam de uma linguagem na concepção
de uma atividade universal onde se utiliza um sistema de sinais coordenados entre si
com base em uma determinada regra que se pressupões inscrita realmente.

Deste modo entende-se a linguagem como o uso de sinais que possibilitam a

comunicação é o conjunto de sinais Intersubjetivos e por meio dessa forma que surgiu
um IENE entre Deus e o homem.
Ele foi o canal de intermediação entre O MUNDO espiritual E O MUNDO MATERIAL,
ou seja, faz uma particular espécie de intermediação entre Deus e o homem onde
rídico sua função evidente e essencial é o registro dessa comunicação á a Bíblia entre
Deus e o homem, ela foi preservada de forma miraculosa P, Curitiba, interserires.
O.R.G.) fundamento da comunicação religiosa.

As escrituras são livros, ou seja, qualquer pessoa pode lê-lo para adquirir
conhecimento suficiente que conduz a vida eterna.

Numa simples das escrituras qualquer leitor observará que não se trata de um livro
hermético, com significados ocultos destinados apenas para os iniciados.

Qualquer pessoa pode extrair das escrituras o conhecimento exato da revelação entre
Deus e o Homem, bem como desenvolver a vida com Deus.

É importante frisar que não estamos aqui falando que todas as pessoas são capazes
de ler as escrituras e formar uma Teologia sistemática.

O que queremos dizer é que, aquilo que é necessário para o conhecimento de

salvação.

A Bíblia se faz entender a qualquer pessoa que esteja disposta a entendê-la.

Deus deixou um registro para a Humanidade um registro escrito de sua revelação

justamente com esse intuito.

Pronto para corrigir seus erros em 0,3 segundos. Regras fundamentais para
interpretação das sagradas escrituras existem muitas listas de regras para a
interpretação dos textos bíblicos. Algumas são mais extensas: e outras mais curtas.
Umas se concentram em certos aspectos específico, outras procuram um aspecto
geral. E ainda há aquelas que se destinam ao teólogo profissional, que fará sua
investigação nas línguas originais. Outros no que lhe concerne, vão pressupor o
estudo feito por um leigo. Toda assa listas tem grande utilidade e, mesmo que possam
parecer repetitivas, contem princípios de grande valia para o exercício Hermenêutico.
Essas regras são bastante simples e, em simultâneo, de enorme importância. Para o
nosso estudo, listamos algumas regras que devem ser seguidas por aqueles que
buscam o bom entendimento das escrituras sagradas.  As escrituras interpretam a
palavra — Os textos devem guardar o seu sentido literal, levando-se em conta as
figuras de linguagem e outro recursos literários._ O texto desses sempre ser entendido
dentro do seu contexto imediato geral e histórico À Bíblia interpreta as palavras. É
necessário consultar as passagens paralelas, explicando as coisas espirituais pelas
espirituais (1coríntios 2:13), onde diz assim as coisas que nós também falamos, não
com palavras de ensino de sabedoria Humana, mais das mensagens ensinadas do
espírito, comparando as palavras sobrenaturais com as do espírito (B.K.J.P 1881). Por
passagens Paralelas entendemos aquelas passagens que fazem referências umas
das outras, que tenham entre si alguma relação ou tratem de um modo, ou outro, de
um mesmo assunto. Não só é preciso aplicar para tais paralelos de modo a aclarar
determinadas passagens escuras, mais tratar de adquirir conhecimento das escrituras
sagradas e para a prática cristã. (fundamentos da prática cristã P. 196), abordar uma
capacitação para o cristão aprender a pensar exegeticamente, e para que ele
desenvolva um conhecimento para ter a capacidade de distingui a palavras
transformadora de Deus e aplica-la em sua vida corretamente e de poder avaliar
palavras fazias do homem com isso empregar e provar da palavras transformadora de
Deus, compreender a importância de interpretação Bíblica para sua vida cristã e
temem observar com relevância para a Teologia e se desenvolver em conhecimento
para demostrar profundas. No direcionamento das sagradas escrituras se
contrastarmos hoje e apontar que ainda existem muitos lugares para comunica e
aplicar para serem alcançados, a contribuir culturas, e poucos ainda. Sem moral que
necessitam em evidenciar o evangelho e a ser justificado mediante a sua fé. Além
disso, pode-se demostrar, para reconhecer que isso só será realizado. Sob uma
grande força-tarefa nas congregações. Os justificados, aqueles que já fazem parte das
bênçãos depositadas, são os que precisam comunicar e levar o evangelho a outros e
para que a promessa de Deus seja plana e para que isso for importante aos cristões e
membros da congregação em se preocupar necessariamente em interpretar as
escrituras sagradas e aprender banalizar o seu contexto para interpretá-la
corretamente e aplica-la em sua nossa vida, desta forma demostrar que Deus terá que
intervir na historia, e a estruturar sua igreja.
REFERÊNCIAS

Bibliografia
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