1- A passagem da natureza à cultura é datavel?

A passagem de existência da natureza para a cultura foi sempre algo discutido entre os
pensadores, tendo várias teorias paradoxais. A partir da dissertação de Levi Strauss em seu
livro Estruturas Elementares do Parentesco, o ser humano é um ser biológico aos mesmos
tempos que é um individuo social, porem as fronteiras ficam difíceis de serem limitadas por
não ter nenhum tipo de prova concreta na história da evolução do ser humano. O indivíduo
então já aparece com uma perspectiva cultural junto a sua natureza, mostrando então que o
ser humano já nasce com esses aspectos que seriam ainda mais desenvolvidos a partir de
linguagem e regras que formaria a sociedade afinal. Desta forma para Levi Strauss a passagem
da natureza para a cultura é um salto descontinuo, não sendo gradualmente evoluído, sendo
assim não existiria uma espécie de pré-cultura, pois seria impossível distinguir sua passagem
de uma maneira factual por não ter nenhum tipo de arquivo que comprovaria tal teoria.

2- Qual o propósito da discussão acerca dos estudos realizados com bebês e com
"crianças selvagens"? Que conclusão Levi tira dessa discussão?

Os estudos realizados com crianças selvagens e com bebês seria uma metodologia para
encarar como acontece a passagem da natureza para a cultura, para isso seria necessário a
utilização de recém-nascido ao serem retirados de sua mãe por algumas horas ou dias para
visualizar qual seria a fronteira entre a natureza e a cultura. Porem Levi Strauss argumenta que
seria necessário mais que apenas algumas horas ou dias, seria necessários meses para fazer tal
observação, onde o bebê perderia totalmente seu laço com sua mãe, sendo assim refutada a
ideia pelo autor. As crianças selvagens não conseguiriam provar a existência de um estágio
pré-cultural, mostrando apenas um lado onde Levi Strauss determina como uma
monstruosidade cultural. Essa discussão seria necessária para a argumentação utilizada no
texto para que se provasse que não existiria a pré-cultura, que mesmo com as crianças
selvagens não seria possível acontecer tal acontecimento. Sendo assim, o autor mostra que
seria totalmente desnecessário fazer um estudo onde crianças são retiradas de sua mãe para a
comprovação ideal da separação entre a natureza e cultura, e se realmente ambas
apareceriam juntas.

3- Pode-se dizer, a partir dos estudos sobre grandes símios apresentados, que eles
possuem cultura? Por que?

Em seu primeiro estágio sobre tal argumentação, Levi Strauss apresenta que os símios não
seriam parte de uma sociedade criada na natureza, por não terem regras e qualquer tipo de
comunicação, seria então apenas sua animalidade. Ainda nesse aspecto o autor cita que os
símios não estariam realmente desenvolvendo uma linguagem ao fazer barulhos, seriam
apenas sons desconexos na qual nem mesmo o animal entenderia o que estaria fazendo.
Porém em seu segundo prefacio escrito em 66, o autor mostraria que os estudos com os
símios iriam sim identificar uma espécie de linguagem e regras formando um estado de
sociedade de uma maneira animalesca, o que faz com que os dados já apresentados sobre os
estudos dos primatas percam sua validade por invalidarem a linguagem e regras que os símios
apresentam, apesar de serem bruscas e rudimentares.

4-
 4- Por que o incesto é "um fenômeno que apresenta simultaneamente o caráter
distintivo dos fatos da natureza e caráter distintivo dos fatos da cultura"?

A proibição do incesto seria um fenômeno universal por apresentar os fenômenos tanto

quanto cultural, como quanto natural, o que a torna única, independente então de sua
localização ou de sua temporalidade o incesto sempre será universal em todas as sociedades.
Porém apesar de estar intrínseca em todas as regras em todas as sociedades, algumas culturas
e apresentam um sistema de proibição, mostrando com quem do parentesco seria proibido o
casamento consanguíneo e quem seria permitido, muitas vezes são apresentadas na sociedade
a proibição de casar com sua mãe por exemplo, existindo então uma delimitação de regras em
cada sociedade.

5- Quais são os tipos de explicação para a proibição do incesto que Levi apresenta? Quem
são os principais representantes dessas abordagens?

Por ser a primeira regra necessária para a sociedade, e a primeira regra universalizada
utilizando os fenômenos culturais e naturais, apresentam- se certas abordagens sobre as
proibições de diferentes pontos de vistas, criando então diferentes perspectivas, apenas três
delas são abordadas por Levi Strauss por serem as mais coerentes. A primeira delas, a
proibição do incesto seria a partir dos problemas advindos de um casamento consanguíneo,
tendo consequência as mas formações das crianças nascidas desse casamento, sendo
apresentada principalmente por Morgan e Maine, sendo importante lembrar que essa
justificativa ainda é aceita na sociedade atual. Já a segunda justificativa, o incesto seria
proibido porque consiste em causar um sentimento de horror na psique humana, esse
sentimento instigaria um instinto natural, teoria concebida por Wasternack e Havelock. Nesse
sentindo, a terceira justificativa de proibição do incesto devera-se como um fenômeno
puramente social e contingente a medida que aparece como consequência das regras de
isogamia, sendo apresentada por Durkheim. Essas explicações seriam então totalmente
diferente da de Levi Strauss, sendo criticada pelo o autor uma vez que elas explicariam ou
aspectos apenas culturais ou aspectos apenas naturais, o que iria contra o fato de sua principal
teoria de universalização da proibição do incesto.

7-

8- Por que a proibição do incesto "constitui o passo fundamental graças ao qual, pelo qual,
mas sobretudo no qual se realiza a passagem da natureza à cultura"? (Atenção à formulação:
por que "graças ao qual, pelo qual e sobretudo no qual"?

A proibição do incesto constitui o passo fundamental graças ao qual foi iniciado o homem com
a natureza para que ela exceda a si mesma e seu significado na vida do homem, pelo qual a
existência da cultura começa a transformar e superar a vida apenas natural, sobretudo para
que possa estar unindo esses dois fenômenos chegando a conclusão em que Levi Strauss
chegaria ao estar tecendo a sua teoria da proibição do incesto onde não seria possível ser
apenas natural, muito menos apenas cultural, necessitando de uma junção para que se torne
um todo, complementando uma a outra.

9- A proibição do incesto é o primeiro passo para a passagem a "uma nova ordem" , a da

cultura? (Pensar em conjunto com a questão anterior)
Para que a proibição do incesto se torna uma nova ordem, é necessário, segundo o autor que a
cultura transborde de si mesma para que se tenha a geração de uma cultura, sendo notório
que ambos fenômenos seriam necessários para encaixar e tornar a proibição do incesto algo
universal. Ou seja, não seria apenas possível com a natureza por si só muito menos com a
cultura por si só, para que se tenha uma regra universal é preciso que juntas elas se
completem e da um espaço a nova ordem, dando origem a sociedade.