O ABRIGAMENTO DE CRIANÇAS E JOVENS NA PERSPECTIVA
DA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL
A elaboração deste artigo foi fundamentada e construída na
prática de atendimento clínico realizado na Clínica de Psicologia
Newton Paiva, no estágio curricular de Psicologia Fenomenológi-
ca existencial Humanista e, mais especificamente, no atendimen-
to de A. e sua vivência no Abrigo. A solicitação pelo atendimento
psicológico partiu de seus pais adotivos e, inicialmente, era refe-
rente ao seu desempenho escolar. Em conversas com os mes-
mos, foram trazidas queixas do comportamento de A., tais como
falar mentiras, pegar objetos alheios e entrar em conflito com os
outros irmãos, que não são adotados. Durante os atendimentos,
A. trouxe o desejo de rever a mãe biológica, que ele não via
há mais de 4 anos, desde antes de ter sido adotada. Conforme
Winnicott(2000, citado por Rodontaro 2002, p.3):
O roubo pode ser entendido como a busca de algo pela
criança, a esperança de ainda encontrar o que procura.
Na destrutividade, a criança busca a quantidade de es-
tabilidade ambiental que poderá suportar a tensão que
decorre de um comportamento impulsivo. (...) A criança
provoca reações ambientais totais, como alguém que está
procurando o corpo da mãe, os da mãe(...)
A., nos encontros realizados, mostrou-se bem retraída,
sempre se posicionando com os membros bem rentes, as per-
nas juntas e os braços junto ao corpo. Falava em tom baixo,
apenas quando solicitada, necessitando da intervenção constante
por meio de questionamentos e perguntas. “Os meninos têm
apresentado uma característica comum entre eles, à situação de
abandono familiar, observando-se em quase todos baixa auto-
-estima” (RODONTARO, 2002).
Por outro lado, segundo o que a cliente relatou nos encon-
tros, demonstrou ter desenvolvido maturidade e necessidade em
construir sua existência e tentar se responsabilizar, o que é marcado
principalmente na relação de cuidado que ela estabeleceu com os
seus irmãos consangüíneos. De acordo com Teixeira (2006, p 291):
Em síntese, a existência individual caracteriza-se por três
palavras-chave – cuidado, construção e responsabilidade
– na medida em que o individuo cuida da sua existência
procurando conhecer-se e compreender – se, descobrin-
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Nívio Gabriel Brito Vieira1
do-se na relação com o outro, constrói o seu – mundo
dando sentido à sua existência e escolhendo viver de acor-
do com os seus valores ( o que confere um caráter único
e singular) e responsabiliza-se por si próprio na realização
do seu projeto. Assim, a existência individual é uma totali-
dade, única (singular) e concreta.
Nos relatos sobre sua infância, ela conta que sua mãe não
fazia comida para ela e para os seus 11 irmãos, que moravam
em uma casa de quatro cômodos: cozinha, banheiro, o quarto
da mãe e o quarto dos irmãos. A mãe comia e não dava para
os filhos e depois que terminava, saia. A. dividia o que sobrava
para eles. Quando não tinha nada, ela dava água com açúcar
para os irmãos, relatando que só conseguia dormir depois que
todos estavam alimentados. A única pessoa que os ajudava era a
avó materna, que morava ao lado de sua casa e sempre levava
biscoito e outros alimentos para eles quando a mãe não estava
lá. A. relata que a mãe saía à tarde e só voltava de madrugada. Ela
dormia na parte da manhã, bebia todos os dias e estava sempre
com um namorado diferente, normalmente homens mais novos
do que ela. Inclusive um desses homens, com o qual a mãe se
relacionou, teve uma briga com ela e, durante este acontecimen-
to, mostrou os órgãos genitais para os irmãos de A. Ela disse não
ter visto, pois estava atrás dele. A avó viu a confusão e entrou em
contato com o Conselho Tutelar, fazendo a ocorrência, e, no
dia seguinte, algumas pessoas do Conselho foram lá e levaram A.
e seus irmãos para o abrigo. Nesta época, a cliente estava com 6
anos e permaneceu abrigada até os 9 anos, quando foi adotada.
A cliente contou que ficou com nove irmãos em um abrigo,
enquanto os dois irmãos mais velhos foram para outro, pois lá
só recebiam jovens com menos de 17 anos. Sempre que possí-
vel, ia visitá-los no outro abrigo. Onde ficou, é descrito por ela
como uma grande casa, cuidada por um casal. O coordenador
era muito bravo e violento e batia sempre que alguma criança
desobedecia ou quando ele achava necessário. A. diz que,apesar
disso, eles eram “boas pessoas”. As regras no abrigo eram muito
rígidas e, muitas vezes, a cliente não conseguiu dormir, lembran-
do da mãe, e cantava baixinho olhando para janela “...mamãe
sumiu, mamãe sumiu...” e quando o senhor via que tinha alguma
criança que não estava dormindo, ele batia. A. fingia que estava
chorando para ele ficar com pena e não ser agredida. Uma de
suas irmãs mais novas, que é muito bagunceira, apanhava sempre.
Conforme Teixeira (2006, p 293):
A história afasta-se do projeto por intermédio de vivencia
de contradição interpessoal e/ou impessoal) na seqüên-
cia da qual o individuo escolhe afastar-se ou é afastado.
A psicopatologia caracteriza-se essencialmente por uma
existência limitada, tematizada e bloqueada. Limitada e
aprisionada, porque afastada dos seus valores e da sua pos-
sibilidade de auto-afirmação. O individuo não experimenta
a sua existência como uma realidade. Tematizada pelo seu
passado, na medida em que o individuo continua a viver em
função de uma identidade e características que já não são
as presentes. Bloqueada no seu desenvolvimento, porque
não consegue projetar-se no devir.
No processo psicoterapêutico realizado, foi possível observar
que, apesar da cliente ter conseguido desenvolver-se em muitos
aspectos, no momento presente da psicoterapia, apresentava-se
ainda muito presa ao seu passado, tanto em relação à mãe bioló-
gica, no seu desejo constante de revê-la, como nas vivências do
abrigamento, que estavam presentes no seu modo de expres-
sar, que se apresentava embotado. Conforme descreve Levizon
(2000, citado por Rodontaro 2002, p. 4):
Observamos que, desde o início de seu desenvolvimento, há
perturbações sérias nas relações de objeto, resultante em
muita sensibilidade frente a situações de separação e um
medo exarcebado em serem abandonadas. Essas crianças
devem ter ficado expostas a intensas cargas de ansiedade
provenientes de situações como a separação da mãe, que
deixa “marcas” em seu desenvolvimento. O medo de novas
perdas das pessoas de quem dependem ou a quem estão
ligadas parece acompanhar a criança como uma cicatriz
dolorosa e pronta para se abrir a qualquer momento.
As graves consequências das vivências de separação da mãe
e da vida nos abrigos trazem algumas características especificas
de cada pessoa presente nas suas singularidades, nas relações e
outras mais comumente compartilhadas entre esses jovens, tais
como as dificuldades escolares e de aprendizagem e a baixa auto-
-estima. Estão presentes nas formas traumáticas, como a separa-
ção da mãe é feita e nas precárias condições relacionais estabele-
cidas nos abrigos. Sem dúvida, para uma criança ou adolescente,
uma passagem por tal circunstância é vivenciada com muita tensão
e angústia, que ficam reprimidas por não terem espaço para se-
rem expressas.
De acordo com Teixeira (2006, p 293):
A ansiedade é ela própria um dado da existência com que
o individuo se confronta inevitavelmente e que pode ser ex-
perimentado de forma mais intensa e significativa mais em
certos momentos da trajetória existencial do que noutros.
Por exemplo, pode associar-se a crises pessoais, luto, do-
ença física, fases de transição do ciclo de vida individual ou
familiar, entre outras situações.
Conforme descrição dos pais sobre a cliente, ela estava apre-
sentado comportamentos que eram considerados pelo Conselho
Tutelar como comuns em casos de adoção, como contar men-
tiras e furtar objetos sem necessidade concreta, causando muito
transtorno e conflito na relação dos pais com a filha adotiva. No
âmbito da construção de sua existência, sua principal referência
foi a mãe. Mesmo não sendo um modelo que atendesse às suas
necessidades, serviu para dar a ela esta referência, e o tempo
do abrigo, já de forma oposta, mas da mesma forma marcante,
deixou parâmetros sociais de ameaça e retenção.
O que vai ocorrer, muitas vezes, como no caso abordado,
é que depois da adoção, mesmo quando os pais adotivos man-
têm um bom relacionamento com o filho adotado, como no
caso apresentado, conforme A. relatou nunca ter sido violentada
pelos pais adotivos e ser tratada igual aos irmãos, que são filhos
consangüíneos. Uma das hipóteses para esse comportamento é
o sentimento oculto de achar que os pais adotivos a roubaram,
tiraram da sua mãe, que fica mais nítido no constante pedido de
A. de rever a mãe.
Atualmente, o que foi observado no caso apresentado, é algo
freqüente na realidade social de muitas crianças e adolescentes,
que, além de perder a tutela da mãe ou cuidador, perdem toda
uma realidade experiencial de família e se deparam, muitas vezes,
com a realidade institucional, na sua maioria cruéis e insensíveis
com o sofrimento que eles vivenciam.
A necessidade de ser feita uma intervenção nesta realidade
social que assola a vida de muitas crianças em nosso país é evi-
dente e demanda não só um trabalho dos profissionais de psico-
logia, mas um trabalho multidisciplinar com todos os profissionais
envolvidos com essas instituições. È preciso trazer para dentro
do abrigo formas de lidar com as perdas que as crianças e ado-
lescentes, muitas vezes, estão passando, e despertar sentimentos
comunitários, de autonomia e solidariedade em suas vivências
neste ambiente. Neste sentido a psicologia existencial humanista
é de grande importância para direcionar o trabalho tanto com as
pessoas abrigadas com as pessoas que trabalham no desenvolvi-
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mento de atitudes necessárias para uma melhoria desta realidade
social. Conforme descritas por Teixeira (2006, p 294):

- Facilitar ao individuo uma atitude mais autentica em re-

lação a si próprio
- Promover uma abertura cada vez maior das perspectivas
do individuo em relação a si próprio e ao mundo
- Clarificar como agir no futuro em novas direções
- Facilitar o encontro do individuo com o significado da sua
existência
- Promover o confronto com e a superação da ansiedade
que emerge dos dados da existência

O desenvolvimento dessas atitudes vai possibilitar que a pessoa,

independentemente do lugar que ocupe na sociedade, passe a se
responsabilizar por sua existência, facilitando a abertura à construção
de novas alternativas, dando sentido à sua vida e permitindo a auto-
-realização. E a partir daí, também vai se comprometer a responsabi-
lizar pela existência do outro, gerando, assim, uma preocupação real
com as questões sociais s quais não pode ser desvinculada.

REFERÊNCIAS

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constantes de uma psicóloga no abrigo. Psicol.cien.prof. [online], set. 2002,
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TEIXEIRA, Jose A. Carvalho. Introdução à psicoterapia existencial. Analise

Psicológica (online). 2006, vol.3, n° 24 [citado 01 Maio 2008], p. 289-309. Dis-
ponível em: <HTTP://www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/apsv24n3/v24n3a03.pdf>

WINNICOTT, D.W. Da Pediatria à Psicanálise. Rio de Janeiro, Editora

Imago, 2000. In: ROTONDARO, Daniela Pacheco. Os desafios constantes de
uma psicóloga no abrigo. Psicol. cien.prof. [online], set.2002, vol.22, n° 3 [ci-
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NOTA DE RODAPÉ

1Aluno do curso de Psicologia do Centro Universitário Newton Paiva do estágio

supervisionado pela professora Raquel Neto.

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