O estabelecimento da Ordem Terceira do Carmo, composta por

leigos devotos, foi aprovado e autorizado pelo Papa Sixto IV em

1476.1 Em Lisboa, Portugal, o estabelecimento da Ordem Terceira
do Carmo foi oficialmente anunciado em 1630. Seis anos depois,
em 1636, Salvador, Bahia. No final do século 217, após o
assentamento dos monges carmelitas da Carchoeira, foi fundada a
nobre terceira ordem de Nossa Senhora do Monte Camo. A
associação religiosa foi fundada em 1691 e se reunia no templo
original construído na primeira ordem. Então, quando os monges
construíram o novo templo que discutimos no capítulo anterior,
terceiros começaram a usar a capela de Santa Teresa Dávila ao
lado do Evangelho, em frente à igreja onde os sacramentos eram
dedicados.

Em 30 de novembro de 1702, Antonio de Santa Rosa (Ir. Antôniode

Santa Rosa) (o diretor geral do Convento de Cachoeira) declarou
na escritura pública datada de 30 de novembro de 1702 que
Terceira A construção do Nobre Templo Du Carmore foi doado em
terreno . 7 Infelizmente, não podemos contar a história da
construção e decoração do templo em detalhes, nem podemos
estudar os nomes dos construtores e artistas do templo em
detalhes, porque os documentos que nos permitiram fazer isso no
século 18 têm ainda não chegou a este dia.

O Rosário é um objeto composto por contas unidas por

um cordão, ou corrente, usado pelos católicos durante a recitação
seriada de orações. Ela servia auxiliar o devoto a não perder o
número nem a sequência do ciclo de rezas que está fazendo.
Incialmente, as contas tinham o formato de rosas, mas, pouco
tempo depois, elas foram substituídas por esferas. No total, o
rosário tinha 150 contas menores, cada uma delas representando
uma oração Ave Maria, e 15 maiores, cada uma correspondendo
a um Pai Nosso.
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É interessante notar que esse mesmo tema está
retratado nos forros que cobrem as naves de outras duas capelas
baianas: a da Ordem Terceira de São Domingos, em Salvador, e a
do convento franciscano de Santo Antônio, em São Francisco do
Conde. Acima da cena prin- cipal que acabamos de descrever, na
parte mais próxima do coro, está a representação do tema da
 visitação narrada no evangelho de Lucas 1:39-45: a Virgem Maria
grávida de Jesus foi visitar sua prima Isabel que estava grávida de
São João Batista. Na pintura, ao lado de Maria, está São José e, ao
lado de Isabel, está seu marido Zacarias. Abaixo do medalhão
central, na parte mais próxima ao arco cruzeiro, a cena representada
é a assunção da Virgem Maria. De acordo com os textos apócrifos
escritos entre os séculos IV e VIII, passados três dias da morte de
Maria, Jesus apareceu no lugar que sua mãe tinha sido sepultada
e, diante dos seus apóstolos, ressuscitou-a e levou-a para o
Paraíso Celeste.43
Nas quatro extremidades da pintura de falsa arquitetura
pode- mos observar atlantes sentados sobre volutas, simulando
sustentar o peso da arquitetura fingida. Destacamos, também,
mísulas, balcões, colunas, pilastras e entablamentos, além da
balaustrada que emoldura o medalhão central. O pintor criou
uma pintura bastante complexa, mesmo não dominando
completamente as técnicas de criar a ilusão de profundidade de
baixo para cima. Em meio aos elementos arqui- tetônicos,
apresentam-se anjos e figuras humanas, inclusive os quatro
evangelistas, que estão entre pares de colunas. Mateus e Lucas estão
no lado da epístola, Marcos e João, no lado do evangelho (fig. 7,
capítulo 2).

E importante ressaltar que todos os quadros e arquiteturas tem

referencias bíblicas e de profetas a exemplo de Elias , profeta de Baal,
Eliseu irmão de Elias , fala também sobre Cristo, Maria mãe de Jesus