E.E.

PROF JUDITH SANT’ANA DIEGUES

JULIA CRISTINNE SOARES MATIAS

Filosofia

Ilha Comprida/SP

26 /11/2021

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JULIA CRISTINNE SOARES MATIAS

PAULO FREIRE

QUEM FOI?

Projeto de pesquisa apresentado pela materia de

Filosofia a ser utilizado para obtenção de nota do
professor Paulo.

E.E. Prof Judith Sant’Ana Diegues/SP

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 SUMÁRIO

 Quem foi?................................................................................4
 Biografia .................................................................................5
 Método Paulo Freire...............................................................8
 Obras.....................................................................................10
 Instituto Paulo Freire............................................................11
 Referência.............................................................................12

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 Quem foi?

Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997) foi

um educador, escritor e filósofo pernambucano. Tendo sua
formação inicial em Direito, Freire desistiu da advocacia e atuou
durante o início de sua carreira como professor de Língua
Portuguesa no Colégio Oswaldo Cruz, instituição em que o professor
havia concluído o Ensino Básico. Freire também trabalhou para o
Serviço Social da Indústria (SESI) como diretor do setor de educação
e cultura, além de ter lecionado Filosofia da Educação na então
Universidade de Recife.
Paulo Freire foi agraciado com cerca de 48 títulos, entre
doutorados honoris causa e outras honrarias de universidades e
organizações brasileiras e do exterior. É considerado o brasileiro com
mais títulos de doutorados honoris causa e é o escritor da terceira
obra mais citada em trabalhos de ciências humanas do
mundo: Pedagogia do oprimido.

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Biografia
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 Paulo Reglus Neves Freire nasceu em 19 de setembro de 1921, na cidade
de Recife, capital de Pernambuco. Filho, junto com seus dois irmãos e uma
irmã, de um policial militar e de uma dona de casa, Paulo Freire ficou órfão
de pai aos treze anos. Sua educação inicial contou com o ingresso no Colégio
Oswaldo Cruz, em Recife, por meio de bolsa concedida pelo diretor. Mais
tarde, Freire tornou-se auxiliar de disciplina e, após formação, professor de
Língua Portuguesa.
Em 1943, ingressou no curso de Direito da Universidade de Recife e, em
1944, casou-se com sua primeira esposa, a professora Elza Maia Costa de
Oliveira, casamento que durou até o falecimento de Elza, em 1986. Em 1947,
Freire foi nomeado diretor do Departamento de Educação e Cultura, do Serviço
Social da Indústria, iniciando um trabalho com a alfabetização de jovens e
adultos carentes e de trabalhadores da indústria.
Em 1959, Paulo Freire passou no processo seletivo para a cátedra de História
e Filosofia da Educação, da Escola de Belas Artes da Universidade de Recife,
com a tese Educação e atualidade brasileira. Em 1961, o professor tornou-
se diretor do Departamento de Extensões Culturais, da Universidade de
Recife, o que o possibilitou realizar as primeiras experiências mais amplas com

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alfabetização de adultos, que culminaram na experiência de Angicos.

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 Por possibilitar a alfabetização de jovens e adultos em cerca de 40 horas e
com baixos custos, o método desenvolvido por Paulo Freire inspirou o Plano
Nacional de Alfabetização, que começou a ser encabeçado pelo Ministério da
Educação e Cultura (MEC) ainda no governo de João Goulart. A experiência de
Angicos causou alvoroço na cidade.

Uma greve de trabalhadores de uma obra que se recusaram a trabalhar

enquanto não tivessem seus direitos garantidos, como descanso semanal
remunerado e uma jornada de trabalho que respeitasse a jornada estabelecida
pela Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT_), foi o início para a acusação
de comunismo contra o projeto de alfabetização freireano. Empresários e
fazendeiros, primeiramente do Rio Grande do Norte, não aceitaram a
reivindicação dos trabalhadores, antes analfabetos e agora entendedores de
seus direitos.

Outra questão entrou em jogo no cenário político: na época, somente

poderia votar quem fosse alfabetizado. O Plano Nacional de Alfabetização
poderia levar o letramento a até seis milhões de brasileiros, o que significaria
seis milhões de novos eleitores fora das classes dominantes. Esses fatores
foram decisivos para que, ainda em abril de 1964, o Plano Nacional de
Alfabetização fosse cancelado. Esses também foram fatores decisivos para a
prisão de Paulo Freire, Marcos Guerra (advogado e um dos coordenadores do
projeto em Angicos) e dezenas de outras pessoas, que, como no caso de
Freire, também foram exiladas.
Paulo Freire passou 70 dias preso e foi exilado. No exílio, foi primeiramente
para o Chile, onde coordenou projetos de alfabetização de adultos, pelo
Instituto Chileno da Reforma Agrária, por cinco anos. Em 1969, o professor
pernambucano foi convidado a lecionar na Universidade de Harvard. Em
1970, foi consultor e coordenador emérito do Conselho Mundial de
Igrejas (CMI), com sede em Genebra, na Suíça.
Até o seu retorno ao Brasil, em 1980, Freire fez viagens a mais de 30 países
pelo CMI, prestando consultoria educacional e implementando projetos de
educação voltados para a alfabetização, para a redução
da desigualdade social e para a garantia de direitos. Foi nesse período em
que o pensador brasileiro implementou importantes projetos educativos em
Guiné-Bissau, Moçambique, Zâmbia e Cabo Verde.
Em 1978, a Lei da Anistia permitiu o retorno de exilados políticos. Em 1980,
Freire retornou ao Brasil. Após isso, passou a lecionar na Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) e na Universidade de Campinas
(Unicamp). Em 1986, sua primeira esposa, Elza, com quem teve cinco filhos,
morreu. Em 1988, Freire casou-se com sua segunda esposa, Ana Maria
Araújo, com quem permaneceu até a sua morte, em 1997.

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 Entre 1988 e 1991, Freire foi nomeado secretário de educação do
município de São Paulo pela então prefeita, Luiza Erundina, na época filiada
ao Partido dos Trabalhadores (PT). Ao sair do cargo antes do término da
gestão, Mário Sérgio Cortella, então assessor de Freire e mais tarde seu
orientando de doutorado na PUC-SP, ocupou o cargo até o ano de 1992.

No dia 2 de maio de 1997, Paulo Freire morreu, aos 76 anos, após passar

por uma angioplastia e apresentar um complexo quadro de saúde devido
a problemas no sistema circulatório. Em vida e postumamente, o professor
Paulo Freire foi condecorado com 48 títulos honoríficos.

Em todo o mundo, cerca de 350 escolas e instituições, como bibliotecas e

universidades, levam o seu nome como forma de homenagem. Em 2005, a
deputada Luiza Erundina criou um projeto de lei para reconhecer Paulo Freire
como Patrono da Educação Brasileira. O projeto de lei somente sancionado
em 2012, por meio da Lei 12.612/12, pela então presidente Dilma Rousseff.
Segundo levantamento feito, em 2016, por Elliot Green i, pesquisador
especialista em estudos sobre desenvolvimento e aprendizagem da London
School of Economics, a obra Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire, é o
terceiro livro mais citado em trabalhos da área de humanidades no mundo. Até
o ano do levantamento, o livro de Freire já havia sido citado 72.359 vezes,
estando à frente no ranking de pensadores como Michel Foucault, Pierre
Bourdieu e Karl Marx. À frente de Freire estavam apenas Thomas Kuhn e
Everett Rogers.

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 Método Paulo Freire

No auge da Guerra Fria, os Estados Unidos lançaram um projeto

chamado Aliança para o Progresso, que visava a alavancar o processo de
crescimento econômico e acabar com o que o bloco capitalista entendia como
“crescente comunismo” que vinha assolando a América Latina. No
entendimento de quem liderou o projeto, a erradicação do
analfabetismo seria uma maneira de frear a ascensão socialista.
O Brasil foi um dos contemplados pelo projeto, e no Nordeste, ainda como
fase experimental, a cidade de Angicos, no Rio grande do Norte, foi uma das
primeiras grandes experiências de tentativa de erradicação do analfabetismo. A
escolha da cidade e a verba destinada ao projeto de Angicos, cerca de 36
dólares por aluno, vieram desse plano norte-americano. Paulo
Freire elaborou o projeto, formou uma comissão de
coordenadores e treinou professores para aplicar o plano.
Em 40 horas, percorridas durante quase um mês, 300 jovens e adultos
foram alfabetizados pelo método desenvolvido por Freire. O educador
brasileiro criticava o modelo de educação que ele chamava de “educação
bancária”. Esse modelo é baseado na visão de que o professor é o centro do
processo e detentor do conhecimento das matérias, sendo o responsável por
depositar aquilo que sabe em seus alunos.
Freire falava da importância de pensar-se em uma educação capaz de
reconhecer a cultura do educando e agir com base nela, naquela realidade,
pois somente assim ela faria sentido para aquele que vai ser alfabetizado. Nas
palavras do filósofo:

“a leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior

leitura desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele.”

Na visão de Freire, a leitura (e, no mesmo sentido, a escrita) somente fará

sentido se for acompanhada de uma capacidade de ler o mundo, de
perceber o mundo, de reconhecer os papéis desempenhados pelos atores do
mundo e de reconhecer-se como peça naquele mundo. Por isso, Freire agia
com base nas palavras que faziam parte do cotidiano dos trabalhadores em
processo de alfabetização para ensiná-los.
Marcos Guerra, advogado e coordenador do projeto em Angicos, conta que “a
alfabetização era baseada em 12 a 15 palavras apenas que continham todos
os fonemas da língua portuguesa. No debate sobre a palavra trabalho, o que é
que vem? Vem as condições de trabalho. Aí evoca discussões sobre trabalho,
condição de trabalho [...] remuneração de trabalho, garantias, direitos,
deveres”. Palavras como tijolo, barro, trabalho, labuta e telha eram as
norteadoras do método, que não foca no conteúdo ensinado, mas no
processo.

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norteadoras do método, que não foca no conteúdo ensinado, mas no
processo.

Outra característica do método freireano é a tentativa de levar

uma conscientização política e de classe para os educandos. Talvez esse
seja o fator que mais tenha despertado a ira dos setores conservadores,
responsáveis por extinguir o Plano Nacional da Alfabetização e por exilar o
professor pernambucano. Os depoimentos descritos, a seguir, atestam essa
ideia:

Depois do curso, uma greve na cidade parou a construção de uma obra.

Acredita-se que eles teriam sido inspirados pelo ensino dos direitos trabalhistas
em sala de aula, com a metodologia freiriana. Os trabalhadores disseram ao
dono da empresa que sabiam que tinham direitos. Eles pediam carteira
assinada, repouso semanal remunerado e férias. E o patrão disse: ‘eu não dou
isso não, ninguém dá’, lembra [Marcos] Guerra.
[...]
Eles passaram a reivindicar direitos, como repouso semanal remunerado e
jornada de trabalho, que era intensiva e ultrapassava as horas estabelecidas
pela lei. A carteira assinada os entusiasmava, conta a juíza aposentada
Valquíria Félix da Silva, 78, que foi uma das professoras do curso na cidade.

A obra de Paulo Freire e o seu método são profundamente marcados pela

insistência de levantar-se um novo tipo de educação, capaz de dar autonomia
às classes dominadas por meio do diálogo e de uma educação
emancipadora.
Para quem se simpatiza com as ideias do filósofo pernambucano, essa tarefa é
necessária para a criação de um novo Brasil, mais justo e igualitário. Para
quem discorda de sua obra (não pretendemos fazer uma afirmação
generalizadora, pois podem existir críticas pontuais plausíveis acerca do
método ou da obra freireana, e lembrando que as críticas não presumem sua
anulação), há, em geral, um medo de que ela seja a cartilha para fazer o
que setores conservadores têm chamado de “doutrinação marxista nas
salas de aula”.
Essa acusação, sustentada nos dias atuais por grupos políticos ligados
à extrema-direita, era a mesma que condenava Paulo Freire em 1964. O doutor
em Educação pela Universidade de São Paulo (USP) e biógrafo de Freire,
Sérgio Haddad, conta, em matéria publicada na Folha de São Paulo, acerca do
relatório escrito sobre Freire para justificar a sua prisão, dias após o seu exílio.
O inquérito, comandado pelo tenente-coronel Hélio Ibiapina Lima, dizia que
Paulo Freire era “um dos maiores responsáveis pela subversão imediata dos
menos favorecidos”, que “sua atuação no campo da alfabetização de adultos
nada mais é que uma extraordinária tarefa marxista de politização das
mesmas” e que Freire “é um cripto-comunista encapuçado sob a forma de
alfabetizador

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 Obras

Entre publicações em vida, publicações póstumas, cartas, entrevistas, ensaios

e artigos, somam-se em sua obra quase 40 livros publicados. Os mais
importantes, para a compreensão da trajetória intelectual do filósofo e
educador, são as seguintes:

 Pedagogia do oprimido: escrito ainda no início do exílio, quando Freire estava

no Chile, o livro propõe uma revisão da relação entre educadores e
educandos. O diálogo deve ser a base primeira para a constituição do
processo de ensino e aprendizagem. Segundo Freire, “o diálogo é uma
exigência existencial”. Com base nesse pressuposto, ele reconhece que a
educação dialógica é a chave para levar uma educação libertadora às massas,
sem excluir a própria massa do processo educativo. Em sua reflexão, Freire
questiona-se: “Como posso dialogar, se parto de que a pronúncia do mundo é
tarefa de homens seletos e que a presença das massas na história é sinal de
sua deterioração que devo evitar?” Reconhecendo as massas e os outros e
respeitando a diferença dos outros é como o educador deve atuar. Freire
defende que a finalidade desse trabalhoso processo é propiciar uma libertação:
a emancipação das massas de oprimidos por meio da educação.
 Educação como prática da liberdade: escrito no exílio após o término
de Pedagogia do oprimido, esse livro é uma autocrítica de sua atuação e
uma proposta de educação que visa a acabar com a exclusão. Ele aponta a
relação intrínseca entre educação, conscientização e inclusão.
 Cartas à Guiné-Bissau: livro escrito entre 1976 e 1977, período em que Freire
atuou no projeto de alfabetização popular promovido em Guiné-Bissau após a
sua independência. O conjunto de cartas que compõem a obra tem um objetivo
mais reflexivo de apontar a potência, a paixão e a criação daquele povo recém-
independente e a aproximação da realidade social africana com a
brasileira da época.
 Pedagogia da autonomia: Freire tem um objetivo muito claro nesse livro de
apresentar um conjunto de conhecimentos e práticas indispensáveis a
qualquer educador. Como o próprio autor anuncia no escrito, não importa se
se trata de um professor ou professora progressista ou reacionário, deve-se
saber daquele conjunto básico. O livro carrega em seu primeiro capítulo o título
que resume grande parte da defesa de Freire no reconhecimento da alteridade
e do respeito à individualidade do educando: “Não há docência sem discência”.
Um desses elementos básicos é o reconhecimento da importante relação
entre teoria e prática que deve ser primordial e indissolúvel. Segundo
Freire, “a reflexão crítica sobre a prática torna-se uma exigência da relação
Teoria/Prática sem a qual a teoria pode ir virando blábláblá, e a prática,
ativismo”.

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 Instituto Paulo Freire

O Instituto Paulo Freire surgiu com base na ideia do professor brasileiro

de reunir instituições e implementar ações voltadas para a educação como
pilar da inclusão social e da redução da desigualdade econômica.
Surgido em abril de 1991 e fundado oficialmente em setembro de 1992, o IPF
atua, desde então, promovendo consultorias e elaboração de projetos voltados
para a educação de jovens e adultos; implementação de currículo e
projetos políticos pedagógicos; e cursos de formação para alfabetizadores
e professores em geral.

Citações de Paulo Freire

 “A leitura do mundo precede a leitura da palavra, daí que a posterior leitura

desta não possa prescindir da continuidade da leitura daquele.”

 “Não existe docência sem discência.”

 “Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a

sociedade muda.”

 “Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens educam-se

entre si, mediatizados pelo mundo.”

 “A alegria não chega apenas no encontro do achado, mas faz parte do

processo da busca. E ensinar e aprender não pode dar-se fora da procura, fora
da boniteza e da alegria.”

 “Ninguém ignora tudo. Ninguém sabe tudo. Todos nós sabemos alguma coisa.
Todos nós ignoramos alguma coisa. Por isso aprendemos sempre.”

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 Referências

 Brasil Escola – Paulo Freire

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