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CADERNO G

G IDEIAS
ENTREVISTA

Dom ingo, 1 2 /06 /2 01 1

Orientalizao duradoura e diferenciada


Frank Usarski, livre docente em Cincias da Religio da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
P ublica do e m 28/05/2011 | RODRIGO WOLFF APOLLONI

Nos ltimos anos, o pesquisador alemo Frank Usarski a estuda a religiosidade oriental no Brasil. Livre docente do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias da Religio da PUC-SP, Usarski autor das principais obras do campo de Estudos Budistas no Brasil - falou ao Caderno G Ideias sobre a difuso da espiritualidade oriental no Ocidente e seus possveis efeitos. O Budismo parece fazer sucesso junto a certos estratos da sociedade, em especial o de certas tradies, como o Zen e o Tibetano. Em sua avaliao, religies orientais como o Taosmo ou o Xintosmo, ou mesmo outras vertentes do Budismo - caso do Budismo Chins ou o Theravada tm a mesma chance de chegar e de fazer sucesso em pases como o Brasil? preciso esclarecer que, em pases como Inglaterra e Alemanha, o Budismo Theravada chegou bem antes de correntes como o Zen e o Budismo Tibetano, e que at hoje grupos theravadins representam uma boa porcentagem das instituies budistas desses pases. J o Xintosmo, como prtica religiosa, nunca despertou interesse no Ocidente mas h elementos popularizados aqui que tm pelo menos algumas razes nele. Isso vale especificamente para os novos movimentos religiosos japoneses. Tambm devemos lembrar que tcnicas como shiatsu e reiki, mesmo aplicadas fora de um contexto religioso, respiram um esprito que, entre outras fontes, remonta ao Xintosmo. Quanto espiritualidade chinesa vinculada ao Taosmo, no Ocidente ela geralmente no se articula em formas sociologicamente concretas, mas de maneira difusa. Isso tem a ver com a configurao do prprio Taosmo que, em dado momento histrico, se diferenciou em duas vertentes, filosfica e religiosa. S a ltima tem sido representado por organizaes prprias, porm sem aspiraes missionrias, pelo menos no fora da China. A respeito do Taosmo religioso, portanto, no seria oportuno esperar divulgao acentuada entre os ocidentais. A situao do Taosmo filosfico diferente. O I Ching e a prtica divinatria a ele associada, por exemplo, desempenharam no ambiente contracultural um papel to importante como o do clssico tibetano Bardo Thodol (O Livro dos Mortos). Ao lado de institutos de yoga, surgiram institutos que passaram a oferecer tai-chi-chuan. Nos anos 1970, a dieta macrobitica baseada na teoria do Yin e Yang esteve em alta. Talvez o elemento mais instigante em todo esse contexto seja a trajetria da acupuntura no Ocidente. Tratase de uma dinmica caracterizvel como ocidentalizao do Oriente, pois a prtica frequentemente aplicada no contexto do sistema de sade moderna e de acordo com a lgica da medicina ocidental. Algo semelhante acontece quando adeptos de artes marciais originalmente chinesas e japonesas abstraem a histria e o contexto religioso dessas prticas e as treinam como esportes. A China consolida cada vez mais sua posio como player econmico global. Em sua avaliao, possvel esperar uma expanso em termos culturais e religiosos? Quando um pas se relaciona com outro, o intercmbio geralmente complexo e envolve vrios aspectos. Isso, mesmo que um nico setor, frequentemente o da economia, seja predominante. Basta lembrar que o interesse econmico global da China coincide com a institucionalizao dos chamados Institutos Confcio em todo o mundo. Tais entidades atraem seu pblico atravs de uma

programao diferenciada, que inclui grupos de aprendizagem de mandarim e cursos sobre a cultura e a histria da China. Por outro lado, vale lembrar que o currculo baseia-se nos princpios oficiais do governo chins: segue a poltica de um regime comunista que no tem muita simpatia por assuntos positivamente relacionados religio. Isso consequncia da Revoluo Cultural, que tinha como objetivo desenraizar as antigas tradies e substitu-las por contedos considerados fundamentais para mudana das mentalidades, promovendo a transformao da sociedade na direo do socialismo amb iente em que no haveria mais motivo para pedir ajuda aos deuses. Entre 1954 e 1965, a Repblica Popular da China passou por um programa crucial de reeducao dos intelectuais, uma campanha em prol do treinamento no chamado mtodo concreto, com o objetivo de padronizar a leitura da histria conforme a perspectiva marxista. Historiadores da religio que ainda simpatizavam com Confcio tiveram que entender que o suposto grande heri da cultura chinesa era, na verdade, um representante da classe conservadora de sua poca, e que devia ser condenado como reacionrio. Era uma fase intelectual opressiva, em que aqueles que no se acostumavam com o novo paradigma eram demitidos e substitudos por colegas cujas publicaes indicavam fidelidade para com a ideologia oficial. Poder-se-ia citar outros exemplos, como a ocupao violenta de Tibete e a destruio sistemtica da sua cultura profundamente religiosa, ou as medidas drsticas tomadas contra membros da Falun Gong. Diante desses e outros acontecimentos, pode-se concluir que a presena da China e de suas empresas nos pases ocidentais no ter grande impacto para a divulgao da sua herana espiritual. Como voc avalia os monges guerreiros chineses de Shaolin? Eles configuram uma espcie de anomalia histrica? A expresso anomalia histrica problemtica quando tratamos de uma religio fundada h 2.500 anos, que se dividiu em dezenas de ramos, espalhou-se por toda a sia (e depois, pelo mundo) e tornou-se um poderoso fator civilizatrio. Ainda mais, se percebermos sua flexibilidade diante de costumes e padres culturais autctones. Como tendncia, pode-se dizer que o Budismo conquistou os povos da sia mediante estratgicas soft, no se opondo s condies encontradas, mas as budaizando. Nesse sentido, o caso dos monges guerreiros chineses de Shaolin to paradigmtico como a budaizao das tcnicas marciais japonesas, o ikebana ou as tcnicas do cultivo do bonsai.