ASSOCIAÇÃO CULTURAL NOVA ACRÓPOLE

DANILO DA COSTA

Monografia: Ética acadêmica x Ética clássica

Varginha – MG 2012

Página 2 . valores. Espera-se que este artigo seja de utilidade para o leitor e esclareça um pouco mais sobre o conceito de ética e sua aplicação prática. filosofia clássica. Palavras chave: Ética. Ética acadêmica. moral. buscando realizar um estudo comparativo de acordo com a proposta do Segundo Princípio Acropolitano.RESUMO Este artigo irá abordar as principais ideias tratadas sobre ética clássica e compará-las com o que foi estudado pelo autor em sua formação acadêmica sobre ética. Ele tem como objetivo analisar quais são os pontos comuns e divergentes entre as duas formas de abordagem. que é fundamental para o seu desenvolvimento como ser humano.

................................................... 8 Conclusão .... 6 Os diferentes caminhos de uma mesma ética ......................................................................................................................................................................SUMÁRIO 1..................... 11 Página 3 ............................................................................................................................................................. 7........... 2................................ 4......... Introdução ............................................. 3................ 10 Referências Bibliográficas .. 6............. 5 Temporal x Atemporal......................... 5........ 4 Ética e Moral ............................................................................................. 5 Coerência e vida moral ....................................

carente de um significado que possa evocar as potencialidades humanas. transformam um conceito que talvez seja o que há de mais elevado para a atual condição humana em apenas mais uma palavra entre tantas outras. Falta-lhes com absoluta certeza aprofundar-se mais nos inúmeros tratados clássicos filosóficos. visto que tem se tornado de extrema importância para empresas socialmente responsáveis.1. imersos em um mundo materialista. Página 4 . Os grandes centros universitários promovem nos dias atuais fervorosos debates sobre a definição e aplicação da ética nos diferentes setores da sociedade humana e muito tem-se avançado em um espaço de tempo relativamente pequeno. No entanto. talvez se chegue apenas de maneira levemente superficial ao conceito dessa pequena palavra. mas de profundo significado. Introdução Embora muito hoje se fale sobre ética. carregados de conhecimentos atemporais e pulsantes de vida e aplicação prática.

como a Justiça. a Beleza e a Bondade. onde vão se colocando coisas em seu interior e. Ainda propondo uma comparação com os conceitos acadêmicos vistos em sala em 2012. por mais simplório que possa parecer. bonito ou feito. Acrescentamos que é dito ainda que “Ética é um conjunto de leis que dizem ao homem como as coisas devem ser”. conceito este visto em uma sala de aula acadêmica em 2012. buscando formas eficazes para o convívio em sociedade. Isso fica evidente quando se fala de Ética Empresarial. Ética e Moral Vemos como conceito aceito no ambiente acadêmico que Ética é “uma parte da filosofia que trata das obrigações do homem”. visto que não se concebia a ideia de atuar diferentemente do que se pensava. A Ética Clássica tem como principal objetivo harmonizar o homem. Ainda dentro dessa visão. o homem forma seu sistema de valores baseado nas influências que sofre do meio onde se relaciona. tornar-se-á um homem violento. assim como a palavra Moral. após Página 5 . Considerase que o homem nasce tal qual uma caixa vazia. O estudo e entendimento da Ética e da Moral nos dias atuais tem como objetivo entender as relações humanas e ajudá-las a se aprimorarem. justo ou injusto. Ética Financeira. explica-se que se o homem convive em um meio em que a violência é valorizada. O conceito acadêmico de moral citado por Jal é “a ciência dos costumes”. O fato é que. capacidade máxima e absoluta de convivência. na Antiguidade ambas significavam a mesma coisa. Através do encontro com sua própria divindade e reconhecendo a divindade no próximo o homem qualifica seus relacionamentos e atinge a Concórdia. ajudando-o a encontrar sua própria divindade e fazendo manifestar os poderes elevados do Universo. Em muitos casos a ética está aplicada a instituições. A palavra Ética. Novamente os ensinamentos de Jal mostram -se atuais. enquanto a via acadêmica explica a moral e a ética como “Aquilo que é e aquilo que deveria ser”.2. a filosofia clássica vai procurar entender cada qual de maneira mais profunda. como cita Jal. os valores de um indivíduo nada mais são do que aquilo que ele considera bom ou ruim. Ou se convive em um meio dominado pela mentira ou falsidade. o que prova que o citado por Jal não está desatualizado. Nesse contexto. Temporal x Atemporal Nos estudos acadêmicos coloca-se que o homem valora todas as coisas ao seu redor de acordo ao seu próprio julgamento. proveniente do latim Mores. empresas. Enquanto em nossa sociedade atual uma tem relação com o teórico e outra com o prático. Código de Ética do Consumidor e outros possíveis “manuais de regras”. indústrias e outros grandes centros com o objetivo de normalizar comportamentos e atitudes em acordo com os objetivos definidos por suas respectivas gestões. Dessa maneira. tornar-se-á um homem mentiroso. pode ser traduzida como costumes. nos é ensinado que mor al é “um conjunto de costumes adotados pelo homem”. proveniente do grego Ethos. 3.

das dúvidas. pois se um homem vive imerso em um grupo terrorista. Se Sócrates. ele estará sendo Moral. E olhando exclusivamente para fora esquece-se de olhar para si mesmo. é correto falar que ele possui vida moral se age de acordo com a ideologia daquele grupo. fruto das características de um povo. Vida moral pode ser definida pelos ensinamentos acadêmicos como agir de acordo com um sistema de valores ou de acordo com os costumes vigentes. manifestando-as no meio em que vive. Não é difícil perceber que este tipo de abordagem faz com que o homem seja definido como uma espécie de cópia da sociedade. algo atemporal. uma região ou uma época. mas não se consegue plasmar justamente aquelas que possuem mais importância para o desenvolvimento humano. ambiental e econômica. A filosofia clássica reconhece a existência da ética e dos valores temporais como fatores que influenciam o homem. mas prefere voltar seus olhos para algo mais elevado e duradouro. o homem não é algo vazio que será preenchido externamente. isso vem a defini-lo. dos egoísmos e da falta de audácia e reto esforço e voltam-se a discutir jeitos diferentes de não se fazer nada. Embora seja aceito o fato de que tais ideias gerem mudanças culturais muitas vezes penosas. Perdem-se na pluralidade das opiniões. social.muitos anos e muitas coisas colocadas. Nesse contexto. se um homem age conforme o meio em que se encontra e seus costumes e ideias. 4. por exemplo. falta realmente a capacidade de uma vida moral mais desenvolvida para colocar em prática ideias que são obviamente justas e boas para o bem comum. Sendo assim é compreensível a atitude de grandes filósofos da Antiguidade que se sacrificaram para que suas palavras ecoassem pela eternidade. Em um mundo dividido por interesses separatistas e egoístas. É fácil perceber que trata-se de um conceito limitado e superficial do ponto de visto da Vida moral clássica. O homem seria totalmente influenciado pela sociedade e se determina em função dela. Ela conduz o homem a ser um canal de expressão dessas virtudes superiores. Coerência e vida moral Diversos grupos acadêmicos em nossa sociedade elaboram teorias sobre soluções para os problemas da humanidade. mas pouco ou quase nada é de fato aplicado de maneira concreta. Giordano Bruno. Desenvolvem-se no campo das ideias diferentes propostas orientadas pela Responsabilidade Social e os Códigos de Conduta. Apenas guiados por valores atemporais seria possível ter essa concepção de dever e de eternidade. as virtudes máximas do universo e do homem. portanto imerso em uma Ética Temporal. mas possui dentro de si valores que são forças ou poderes. Vive. Portanto. discutem-se propostas de melhoria ética. mas falta-lhes o ímpeto para transformar tais teorias em práticas sustentáveis e regulares. Página 6 . mas que podem ser expressos independentemente do sistema de valores temporais que esteja vivendo. deixando de lado sua autenticidade. A Ética Atemporal conduz o homem a um sistema de valores que é eterno. que podem estar latentes ou não. onde os costumes e os sistemas de valores são mutáveis. Blavatsky ou Jal estivessem guiados apenas por uma ética temporal jamais se sacrificariam por aqueles que nem ao menos chegariam a conhecer.

O corpo astral irá buscar ter sensações. Implica ao homem o dever de ser bom e corente com a Justiça. possuir vida moral é essencialmente agir de acordo a tal ética.Se. tornar-se-á uma besta sem consciência. Tal homem já não tem mais o direito de ser incoerente. Como possuem uma visão limitada do Eu verdadeiro. não encontrará forças para enfrentá-los e será massacrado. sistema esse que vem sendo estruturado através da Tradição Clássica abordada por grandes Mestres de Sabedoria ao longo das eras. a Verdade. formando assim uma ética atemporal. Entende-se por coerência o alinhamento daquilo que o homem pensa. Para o corpo energético será moral que se tenha atividade. Torna-se então necessário para o homem que exista um sistema que possa conduzir o homem rumo a enfrentar esses desafios de maneira ética e inteligente. seja entre o que pensa. cada corpo possuirá uma moral que será um reflexo inacabado da Moral Atemporal. sem que se sintetize nada. Se. por outro lado. focalizando seus esforços em alcançar uma coerência humana baseada num conjunto de regras aceitas por um grupo ou pela sociedade em um determinado momento histórico. da dor ou da violência. a Honra. Para o corpo físico será de moral que suas necessidades biológicas sejam atendidas sem privação e que tenha descanso e abundância. substituindo-as por regras morais elevadas ao longo de sua evolução. As escolas acadêmicas não possuem ainda essa visão mais interna do homem e sua luta interna. a Inteligência Superior do Homem. Para todas as Escolas de Mistérios o Moral teve o papel de ensinar ao homem como superar as morais relativas aos seus corpos inferiores. seu próprio conjunto de leis e finalidades e suas maneiras de garantir que seus interesses sejam atendidos. Mas o que fazer quando esse homem vive em um período histórico de decadência de valores morais e as virtudes não estão plasmadas no meio em que ele vive? Deverá o homem adaptar-se ao seu meio e viver conforme tal sistema. mas também podese relacioná-la com o alinhamento dos quatro corpos de sua personalidade de maneira harmônica e um estado de consciência de centro. Aqui podemos perceber o quão complexo é buscar a coerência e a Vida Moral de fato. seja como avalia o mundo ao seu redor e se relaciona com ele segundo uma ótica atemporal. buscará viver o Ideal e tratará todos os demais interesses como secundários e irrelevantes. que formam a Constituição Septenária. Jal nos ensina que se o homem tenta harmonizar todos os interesses da personalidade acabará caindo num meio termo que não servirá para nada e não chegará a lugar nenhum do ponto de vista evolutivo. regressando a etapa mais animalesca de sua evolução. sente e faz. seja por meio do prazer. Quando consideramos os diferentes corpos que o ser humano. abdicando de toda sua autenticidade e potencial? A Tradição mostra que não. a Beleza e outras virtudes atemporais. sente e faz. O corpo mental considerará moral se perder nas especulações e nos processos fantasiosos. nos propomos a seguir um sistema de valores atemporais. Manas. pretende ignorar os apelos inferiores. Isso mostra a importância de se conhecer os estudos sobre a Constituição Septenária ou os Três Eus dos gregos para se entender quais são os motores que movem o homem e adquirir maior domínio sobre os mesmos. podemos perceber que cada um deles possui um conjunto de interesses. Por outro lado. Página 7 . como verdadeiros filósofos. Se resolve ceder a todos os impulsos inferiores.

o Budismo. que podem ser entendidas como estágios de evolução do homem. discípulo direto de Platão. sobre a necessidade de se colocar em ação o conhecimento adquirido. Aqui conhecemos que travamos uma luta interna. A superação da dor através da luta interna até que se atinja o Nirvana é outra forma para a eterna luta de Arjuna pela conquista de Hastinapura.5. a necessidade do uso de uma Vontade inabalável para adquirir uma consciência superior. uma elevada capacidade de concentração. vencerá aquele que alimentarmos mais. Blavtsky e tantos outros. Os diferentes caminhos de uma mesma ética Se o papel da verdadeira ética é transmutar o ser humano. Fala-nos sobre a ilusão da separatividade e sobre a necessidade de curar as causas dos males e não somente seus efeitos imediatos. Desse modo. Ainda no Bhagavad Gîtâ nos é ensinado através de Krishna sobre a eternidade da alma. a fuga dos excessos e carências. nos mostra que o Bem é a Página 8 . Aristóteles. estamos então lidando com valores atemporais. os Tratados de Aristóteles. sobre o cumprimento do dever. A Voz do Silêncio de HPB nos alerta sobre a necessidade de possuirmos uma mente silenciosa. embora existam inúmeras formas de se falar do mesmo assunto. Platão. Obviamente esses ensinamentos foram repetidos inúmeras vezes em formatos variados para homens diferentes (ou seriam os mesmos de sempre?) ao longo da história. representação do homem. como o Bhagavad Gîtâ. a ideia central é a sempre a mesma: a elevação da condição humana. entre nossas virtudes e nossos defeitos e apenas guiados por um ideal divino é que podemos encontrar forças e sabedoria para vencermos as dificuldades. fazendo com que alcance todo o seu potencial interior e desperte para a sua própria divindade. guiados pelos conselhos de Krishna. O Caminho do Meio ensinado por Buda nos direciona para uma vida sem excessos ou carências e leva-nos ao encontro ao espiritual. Além disso. uma visão voltada para os valores atemporais. deve assumir seu papel e enfrentar seus medos. uma verdadeira guerra. Sócrates. O Budismo nos ilumina com seu amor inquestionável e ensina-nos sobre a natureza da dor e sua causa: o desejo. Os pensamentos gregos também contribuíram em muito para a estruturação da ética filosófica ou clássica. para vencer a si mesmo. em sua obra Ética a Nicômaco. na busca da Verdade e de si próprio. Todos conduzem o homem a um único caminho de conhecimento e purificação. Ensina-nos ainda sobre a existência de três salas. Entendemos ainda que tanto nossos defeitos quanto nossas qualidades são forças que lutam para existir dentro de nós e como já disse um velho índio. O Bhagavad Gîtâ mostra-nos a eterna guerra entre os Kuravas e os Pandavas e como o guerreiro Arjuna. Pode-se perceber claramente este fato comparando-se os ensinamentos clássicos de diferentes épocas. Os ensinamentos contidos no Dhammapada orientam-nos a como nos posicionar diante dessa ética budista que também é uma ética universal. sobre a universalidade de Deus e o amparo da humanidade pelos Mestres de Sabedoria. o Estoicismo. explica-nos o que fazer para que toda dor seja eliminada através do Nobre Óctuplo Caminho.

Por fim. O governo para ele deveria ser dirigido pelo mais capaz e virtuoso e. livre dos grilhões da Caverna e ciente da irracionalidade de se voltar a ela. onde o homem deveria se manter entre o excesso e a carência. Mostra-nos que o trabalho do homem é atender aos chamados de sua Alma e não deixarse cair no não-Ser. presente em todos os períodos da história humana. Ele ainda explica sobre o Justo Meio. Embora existam tantos bens relativos. baseado em uma Ética atemporal e que elevava o nível consciencial de toda a população. tal qual todas diferentes. Kant explica a importância do agir pelo dever. Assim o homem sente-se verdadeiramente livre e atinge a verdadeira felicidade. embora o mundo seja uma doce ilusão. Sua ética possui a finalidade de reunir o homem a sua Divindade Interior. passada aos ouvidos atentos dos discípulos. O Caminho do Homem Ju ensinado por ele é um tratado ético completo sobre como os homens devem agir e ser. sobre a constituição da Alma. mas iguais. Ensina-nos sobre a existência da Tríade. O Faraó guiava a sociedade egípcia rumo a um ideal civilizatório. éticas clássicas citadas até agora. compilada em livros.finalidade de todas as ações do homem. Plotino nos dá o exemplo claro de uma consciência elevada. Confúcio detalha o que seria a Ética vivida na sociedade. o homem deve lograr-se na reunião com o Superior em todas as coisas que de dispõe a fazer. com o objetivo de harmonização da coletividade e guia para o Ideal. escritas em tábuas de madeira. Aristóteles coloca que o Bem supremo é a felicidade e esta é a atividade da Alma dirigida pela Virtude. conceito análogo ao Caminho do Meio de Buda. mas sempre acompanharam o homem e conduziram-no através das eras em um caminho ascendente e universal. do Ser e do Uno. Com todos esses exemplos podemos perceber claramente a essência de uma mesma ética atemporal. A virtude do homem seria a atividade da alma dirigida pela reta razão. fazendo com que essa seja uma civilização admirada pela nossa sociedade até os dias atuais. a Moral egípcia provém de um senso religioso tão elevado que permeia todos os aspectos da vida no País Vermelho. da ação orientada pela razão. a verdadeira essência da Política. imbuída pela boa vontade. Ela pode ser mais ou menos conhecida. Página 9 .

auxiliando os homens a encontrarem formas harmoniosas de se relacionarem e se desenvolverem como sociedade. pois cumpre o papel para o qual se destina. impedindo-o de acessar seu verdadeiro Eu. Porém são inegáveis os avanços que já foram adquiridos no campo da Responsabilidade Social. Cabe a ela. A filosofia clássica. Conclusão Enquanto a Ética Acadêmica prioriza apenas as regras gerais para uma convivência harmoniosa entre os homens. a Ética Clássica.6. nos traz a possibilidade de novamente acessarmos tais conhecimentos e trilharmos o caminho da evolução espiritual. Muito se foi discutido nos centros acadêmicos e muito ainda haverá de ser discutido até que atinja a profundidade do que chamamos de ética clássica. conduzindo o homem a um caminho de encontro ao sagrado e a si mesmo. que não exclui tais objetivos. É próprio do homem o uso da razão e das virtudes. vai além. a sociedade e o meio em que vivem. Página 10 . mais completa e efetivamente conduzi-los rumo a um patamar mais elevado. Esperamos que o verdadeiro sentido de ética seja ainda reencontrado pela nossa sociedade e que ele deixe de ser apenas um tema superficial nas Universidades para efetivamente fazer parte da nossa sociedade. deixando de ser quase puramente teórica. Mas a sociedade atual muitas vezes confunde a razão com o raciocínio e essa racionalização puramente material e positivista acaba por encarcerar o homem em uma prisão invisível. no entanto o papel de tornar-se mais madura. assim como foi nas grandes civilizações. A ética acadêmica não deve ser vista como algo ruim ou pejorativo. orientada pelo verdadeiro sentido de ética.

7. Referências Bibliográficas A Ética dentro de nós – Jorge Angel Livraga Rizzi Filosofia Moral – Jorge Angel Livraga Rizzi Dhammapada Esfinge n°36 – A Ética em Giordano Bruno Página 11 .

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